Биография мыслителя
Фейербах был студентом факультета теологии Гейдельбергского университета. Молодой философ
увлеченно изучал богословие, охотно посещал лекции. Его любимым преподавателем был Карл
Дауба. Фейербаху нравилось, что профессор читал лекции, донося до студентов живые,
интересные мысли. Заставлял их размышлять. Курсы были построены на Философии Гегеля.
Людвигу нравилось общаться с этим знаменитым мыслителем. Чтобы продолжить образование, в
1824 году он переезжает в столицу немецкого государства — Берлин.
Позже, Фейербах становится преподавателем философии в Эрлангене. Его лекции по логике,
метафизике, новой философии внимательно слушал знаменитый Карл Маркс.
Философия Фейербаха уделяла большое значение мыслям. Мысль в его понимании, это
нескончаемый поток, способный сметать все на своем пути. Кто виртуозно владеет мыслями, тот
не должен бояться никаких преград. Людвиг говорит о том, что вера в бессмертную душу
обесценивает земные старания человека. А ведь ценность каждого определяется тем, что он
оставил своим потомкам.
Скрыть объявление
В 1836 году, философ женился на девушке, которая была одной из владелиц небольшого завода
по производству фарфора и переехал в небольшую деревеньку Брукберг, где продолжил писать
научные труды.
Политическая жизнь не представляла для ученого большого интереса, но в 1872 году он стал
членом социал-демократической партии под предводительством Карла Маркса.
В последние годы жизни, философ жил в городке Рехенберг, рядом с Нюрнбергом. Он переехал
сюда в 1859 году. Фарфоровый завод, который приносил его семье прибыль долгие годы,
обанкротился. Поэтому у Фейербаха возникли серьезные финансовые проблемы.
Философ умер 13 сентября 1872 года и был похоронен в городе Нюнберг. Сегодня, на месте дома,
где жил Фейербах находится парк Рехенберг. В нем есть «Философская тропа» с выдержками из
трудов Людвига. Память мыслителя увековечена мемориалом — большой каменной глыбой.
Учение Фейербаха о познании
Людвиг Фейербах утверждал, что истина, действительность и чувства не могут находиться друг без
друга. Человек понимает только то, что чувствует. Если мы прислушиваемся к чувствам, то
перестаем сомневаться. Это главный инструмент познания окружающей действительности и
единственный источник истинного знания.
Достоверность происходящего определяется не только тем, что чувствует человек, но и тем, как
он относится к другим людям. Мы познаем окружающих и лишь затем — самих себя. Теплые
чувства к окружающим, солидарность с ними раскрывают перед нами настоящий смысл жизни.
Эта концепция получила название «туизм» (противоположность эгоизма). Жить без осознания
нравственного долга – невозможно.
Философские взгляды мыслителя
Людвиг Фейербах в своих трудах уделил внимание изучению человека. Каждый имеет единые
тело и душу. Большую роль играет именно тело. Оно является сущностью личности. Фейербах
подвергает критике учение идеалистов, с их «абстрактным мышлением». Упор делается на
ощущения — зрение, осязание, обоняние и слух. Они по-настоящему реальны и нужны человеку,
чтобы изучать психические состояния.
Невозможно ничего познать абстрактно, лишь при помощи разума. Если кто-то предлагает вам
подобное — это не более, чем идеалистическая спекуляция.
Это направление в учении Фейербаха называют антропологией. «Объектом» для каждого из
людей будет являться другой человек. Между людьми существует внутренняя связь. И поэтому
возникает альтруистическая мораль, которая способна стать сильнее «ложной» любви к Богу.
Учение Фейербаха о религии
Людвиг Фейербах имел необычные взгляды на религию. Он пытался показать то, что у людей на
протяжении веков формировался взгляд на мир, как нечто созданное Богом. Мысль о том, что
именно Бог управляет судьбами всего живого, согласно его учению, тоже есть нечто,
сформировавшееся в течение долгих лет. Божественное невозможно понять и осознать, а потому
—Бога нет.
В трудах Фейербаха фигурирует такое понятие, как психогенезис духовных религиозных
представлений и чувств. Каждый склонен к антропоморфизму (проецирование своих черт во вне).
Человеку хотелось бы создать лучшую версию себя. Так создаются образы богов, которым не
чужды человеческие мысли, чувства и желания.
Когда мы не достигаем того, чего хотим всей душой, мы испытываем горькое сожаление,
душевные терзания. Смягчить эту досаду помогает религиозное творчество. Человек придумывает
себе бога и надеется когда-нибудь приблизиться к его чертам. Человек сам создает Бога.
Людвиг Фейербах в своих трудах говорит об антагонизме в философии и религии. Люди, которые
готовы обманывать самих себя, которых обманывают те, кто у власти, верят в Бога. Влияет на это и
зависимость их от природных стихий.
Ученый считает, что религиозный культ вреден людям. Он препятствует их желанию жить здесь и
сейчас. Они ожидают, что обретут вечное блаженство после смерти, но не хотят что-либо делать,
чтобы улучшить свою жизнь и мир вокруг.
Ученый говорит о том, что не существует ничего выше и важнее, чем природа. Благодаря
появлению на Земле людей, природа созерцает саму себя. Природа это нечто вечное, что не
имеет конца. Нескончаемы также пространство и время.
Немецкий философ Людвиг Фейербах привнес в мировую культуру и философию много ярких,
свежих мыслей. Его взгляды уже много лет изучаются другими представителями науки. И не
только немецкими. Труды Фейербаха читают на разных континентах. Фейербах посвятил свою
жизнь постижению человеческой сущности.
Антропологический материализм Фейербаха
Кратко охарактеризовать учение немецкого философа довольно трудно. Но следует сказать, что
Людвиг Фейербах в своих рассуждениях пришел к неожиданным для того времени выводам. Он
утверждал, что человек является биологическим существом, продуктом природы, которая
«создала не только его желудок, но и мозг». И именно проделки мозга заставляют человека
создавать высшие идеалы и стремиться к ним на протяжении всей жизни. А потому, по словам
мыслителя, не Бог создал человека, а человек - Бога.
Немецкий атеист-материалист говорил, что человек неотделим от природы, и мышление,
присущее только его биологическому виду, является ничем иным, как необходимым выражением
его физиологической деятельности. Антропологический материализм Фейербаха базируется на
идее о том, что философия как наука, изучающая отношение бытия к мышлению, должна быть
антропологией, т. е. учением о человеке, ибо только он из всех живых существ умеет мыслить. И
именно он, человек, является высшим продуктом природы, единственной реальности,
саморегулирующейся и бесконечной в пространстве.
Сущностью же человека разумного мыслитель называет чувственную жизнь его сердца и ума,
многообразие его переживаний. Антропологический материализм Фейербаха провозглашает
мысль о том, что высший продукт природы и раскрытие его подлинной сущности и являются
причиной существования религии и искусства, логики и методологии, философии и науки. Людвиг
Фейербах развивал теорию материалистического сенсуализма, считая ощущения единственным
источником познания мира человеком.
Критика религиозных постулатов
Как уже упоминалось выше, антропологический материализм Людвига Фейербаха базируется на
идеях сенсуализма и эмпиризма, решительно противореча позициям агностицизма. Зарождение
религии мыслитель рассматривал как результат зависимости человека от стихийных сил общества
и природы.
Людям свойственно стремиться к антропоморфизму, т. е. проецировать свои качества на кого-то. С
давних времен, о чем свидетельствуют многочисленные исторические хроники, человек наделял
чертами, присущими ему, представителей животного и растительного мира, стихии природы и т.
п. Религия, по словам Фейербаха, является важнейшим видом такого антропоморфизма.
Наличие противоположностей в природе, резкие различия между тем, как есть, и тем, как должно
быть, наблюдаемые человеком, стали импульсом к обожествлению и одухотворению идеалов.
Лучшие проявления своего «Я» люди перенесли в божественную реальность, тем самым создав
цель, к которой стоит стремиться. Потому философ утверждает, что не Бог сотворил людей «по
образу и подобию своему», а было все с точностью наоборот. Бог — это то, чем человек хотел бы
быть, ведь он обладает всеми качествами, доведенными до совершенства. Но этот идеал был
вынесен за пределы самого человека - на небеса.
Причины и результаты религиозности
Сущность всех божественных атрибутов, их роль в жизни человека, проблемы и мотивы его
стремления к счастью — вот что ставит на первое место антропологический материализм
Фейербаха. Философия немецкого мыслителя являет собой нечто вроде аналитического взгляда
на теологию и причины ее возникновения. Людвиг Фейербах усматривает причины появления
Бога в сложностях, возникающих в жизни людей, которые порождают чувства бессилия, отчаяния,
безысходности. В таких условиях человек склонен искать спасение в иллюзорных идеях о
посмертном воздаянии и утешении. Так он обретает некую соломинку, за которую можно
ухватиться, чтобы стать смиренным.
По словам философа, религия парализует какие-либо стремления человека к лучшей жизни,
заставляет его терпеливо ожидать посмертной доли, подменяя реальность сомнительными
иллюзиями. Мыслитель утверждал, что традиционная форма религии уже изжила себя, и ее
следует заменить на религию нового поколения. По логике Фейербаха, любовь к Богу есть ни что
иное как ложная форма истинной любви — любви к природе и людям.
Откровенная критика религии, на которой основан антропологический материализм Л.
Фейербаха, вызвала множество споров в обществе и среди признанных мыслителей как во
времена деятельности философа, так и после его смерти.