КАК ПОНИМАТЬ ЗАПРЕТ НЕ ПРОИЗНИСИТЬ ИМЯ БОГА НАПРАСНО
ИЗ ТРЕТЬЕЙ ЗАПОВЕДИ ДЕКАЛОГА ИСХОД 20.7?
Денькович Олег Богданович.
МА-1
Представлено Руслану Качур как частичное выполнение требований
по курсу «ПЯТИКНИЖИЕ»
Библейская семинария благодати
Киев, Украина
Октябрь, 2020
Наверное, многие несмотря на то, что считают себя не верующими, знакомы с
десятью заповедями. Кроме того, эти многие могут уверенно даже вспомнить, что именно
написано в них и могут дать определённое объяснение некоторым из этих заповедей.
Действительно многие заповеди довольно легко можно понять, такие как «Почитай отца
твоего и мать твою», Не убивай. Не кради. Не прелюбодействуй. Не произноси ложного
свидетельства на ближнего твоего. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены
ближнего твоего.» Всё это этические нормы для людей, в которых все хотят жить. При
этом заповедь «не произноси имя Господа напрасно», у подавляющего числа людей может
казаться не понятной. Непонятной, от чего тогда нельзя это было для Израильского
народа. И как это понимание на нас сегодня может влиять? Что бы понять это,
необходимо понимать исторический фон происходящего с израильским народом.
Читая Библию и различную литературу по древнему миру и его культуре, можно
заметить, постоянное стремление людей того времени поклоняться чему-то, что может
давать надежду и уверенность в вопросах земных забот, а также и вопросах жизни после
смерти. Что особенно заметно по религии египтян.1 Не является исключением праотец
народа Божия Авраам (И.Нав. 24:2). Сам Иаков призывает своих соплеменников
избавиться от идолов (Быт. 35:2-4). Поселившись в Египте, Израиль был под влиянием
религии Египта. Это было сразу же проявлено уже через три месяца после выхода из
Египта, когда они сотворили себе золотого тельца у горы Синай (Исх. 32). Что
прослеживается далее уже в обетованной земле (Иез.20.8). Но когда Бог ЯХВЕ выводил
свой народ из рабства, Он победоносно осуществил Своё преимущество и могущество над
египетскими богами (Исх. 12:12; Чис. 33:4). Тем самым показывая Своё величие,
единственно заслуживающее право на безраздельное поклонение.
1
Евангельский Словарь Библейского Богословия. Под редакцией Уолтера Элуэлла.
«Библия для всех» Санкт-Петербург.2000 стр 403,516
Третья заповедь «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно» входит в
число десяти заповедей, которые ещё называют декалогом — это греческий термин,
обозначающий «Десятисловие». Особенной ценностью Декалога является то, что он был
провозглашён Самим Богом. (Исх. 20.1,19). При этом, что очень важно, написан он был
Самим Богом ЯХВЕ (Исх. 31,18; 32,16; 34,28). Поэтому Десятисловие было помещено в
ковчег (Исх. 25:16; Втор.10, 2), который являлся физическим присутствием Бога ЯХВЕ
(Чис. 10:35).2
Декалог, по сути, это «фокус и краткое изложение Ветхозаветного закона».3 Он не
был дан, чтобы получить спасение. Исполнение заповедей подтверждало идентичность
спасённого члена Божьего народа (Исход 19:4-6). Это было то, чего Бог ЯХВЕ ожидал от
избавленных. Заповеди как зеркало служили для того, чтобы указывать на единственную
праведность, которая присущи только Богу, но которая одновременно открывала через
них нам нашу неугодную Ему праведность.
Первая заповедь по восьмую, определяет вертикальное положение отношений
между Богом и израильтянином.4 Поэтому поклонение Ему как начало заветных
отношений, начинается с установлений правил хождения перед Ним. Он обращается
лично к каждому спасённому из египетского рабства - "Я Господь, Бог твой, Который
вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства» Исх.20.2-17. Бог делает пять раз
ударение на личное местоимение «твой». Я твой Бог, Я тот который избавил тебя и
требую от тебя правил поведения, которые исходят от Меня. Я имею право на тебя.
Определив Себя как единственный объект поклонения, в первых двух. В третьей в
начале Он называет Своё имя «ЯХВЕ». Имя, которое было связанно с патриархами, а
2
Там же.стр 501
BTS511 Пятикнижие.
4
Там же.
3
также с показательным ответом фараону, когда тот спросил кто есть ЯХВЕ (Исх5.1).
Это имя было продемонстрированно и всему Египту (Исх. 9, 16).
На еврейском языке «имя», переводится как «признак», «отличительная
особенность».5 Действительно читая библию видно, что имена, которые давались людям,
показывали характер и сущность носителя этого имени. Так же и народ Божий, они были
уже знакомы с Его сущностью. С этим именем формировались в истинных поклонников
праотцы Израиля – Патриархи, так и создавался сам народ Божий. Освобождённый из
рабства и как следствие принадлежащий Ему Богу ЯХВЕ. Его имя характеризует Его, как
верного Избавителя осуществившего обетования сказанные патриархам Быт.15:13-16.
Следовательно это подтверждает одно из предполагаемых значений имени ЯХВЕ как
«Тот, Кто совершает». Исх. 3:14 «Я сделаю то, что должно быть сделано».6
Отличие декалога от других заключается в том, что они не предполагают условие
«Когда / Если», которые представлены от третьего лица «Если человек…» или «Если
ты…».7 Десятисловие является безусловным законом, в котором восемь заповедей из
десяти выражаются в отрицательной форме. Все они абсолютны. Более того
отличительной особенностью их является предопределённая неизменность.8 Бог ЯХВЕ
инициируя личные отношения с народом, в третьей заповеди, как и первой и второй,
указывает как эти отношения должны функционировать. Таким образом Бог ЯХВЕ
определяя личные отношения с каждым спасённым израильтянином, запрещает Его имя
использовать неправильно. Нарушение приведёт к наказанию, так как это является
грехом.
5
Евангельский Словарь Библейского Богословия. Под редакцией Уолтера Элуэлла.
«Библия для всех» Санкт-Петербург.2000 стр 576
6
Там же.
7
Daniel I. Block, “Preaching Old Testament Law to New Testament Christians,” Hiphil
3 (2006) [http://www.see-j.net/hiphil]. (дата доступа:08.09.2020).
8
Виктор Гамильтон - Справочник по Пятикнижию Hamilton V.P. Handbook on the
Pentateuch Русское издание Лайф Паблишерс Интернешнл, 2003 стр 203-204
В третьей заповеди еврейское слово «напрасно» переводится Номер Стронга: #7723
1. ложь, неправда, обман;2. суета, пустота, тщета; нареч. напрасно, тщетно.
Следовательно, «напрасно», означает «быть пустым, бесполезным».9 Майкл
Грисанти приводит мнения различных богословов на понимание значений этого слова.
Как неподобающее использование имени. Когда манипулируют Его именем для
достижения своих корыстных целей. В обыденных и бессмысленных стремлениях. Или
ради удовлетворения собственной гордыни и стремления к власти. В этом их
неблагоразумие и недостойность.10 Божий народ, должен понимать, что их Бог Свят и
Праведен. У Него нет ни чего общего с греховными желаниями. Поэтому Его Имя нельзя
использовать в повседневной нашей жизни без каких-либо на то причин неискренне,
необдуманно (Лев.20.3).
Слово «не произноси» переводится Номер Стронга: #5375 1. поднимать;2. нести;3.
содержать;4. прощать. подниматься, возвышаться, быть превознесённым или
возвышенным. Даниэл Блок11 высказывает мнение, что глагол имеет основное значение
«носить». Следовательно, народ Божий является носителем имени Бога Яхве. Что-то
похожее у спортсменов или знаменитостей, которые заключают договора с
производителями одежды или обуви. Они обязаны носить их продукцию везде являясь как
бы носителем этой рекламы или представителем её. Тоже можно сказать и о спортсменах
представляющие команду свою в определённой форме. Похожее имеет место у
работников различных фирм, где есть отличительные знаки.
Исходя из всего этого, как Израиль, так и мы христиане должны возвеличивать имя
Бога (Пс. 28, 2; 95, 8). Произносить Его имя, означает чтить имя Яхве. Безусловное,
9
Джеймс Смит Пятикнижие. Пер. с англ. М.: Духовная Академия Апостола Павла;
Н. Новгород: «Агапе», 2009. 480 с. 264.
10
Майкл Грисанти Семинар по Ветхому Завету: Второзаконие.
11
nbbs. Книга Второзаконие. 2 и 3 заповеди
https://www.youtube.com/watch?v=zLUiFBNSP6k&t=2s
милосердное избрание Израиля, как и наше должно осознавать Его величие как Творца
Спасителя и праведного Судьи в наказании (Деяния 4:12). Избранность Израиля и
христиан должно выражаться видимым знаком в поведении, которое отображает то, что
Он произвёл в нас. Тем самым демонстрируя истинное имя Бога без искажений
показывать собой Святого и милостивого Бога другим народам, на фоне их идолов
( Рим10:13).
Когда мы молимся с благодарностью или с просьбами благодарим Его за благое
отношение к нам, то нет ни чего греховного если мы произносим Его имя. Цель нашей
жизни прославлять имя Бога. «Отец наш на Небесах, пусть прославится Твоё имя!»
Ев.Мф.6.9.
Все, что бы мы ни думали и ни говорили о Нем, должно ещё больше возвеличивать Его,
соответствовать святой возвышенности Его имени и содействовать увеличению Его
славы.12
Библиография
12
Артур Пинк“Десять заповедей”. пер. с англ. Одесса: Христианское просвещение,
2006.120 с 40
Новый Библейский комментарий: В 3 ч. Ч. 1. Ветхий Завет. Книга Бытие — Книга
Иова: Пер. с англ. — СПб.: Мирт, 2000.— 646 с
Джеймс Смит. Пятикнижие Пер. с англ.— М.: Духовная Академия Апостола
Павла. Н. Новгород: «Агапе», 2009. - 480 с.
Толкование Библии - Далласская ТС - ред. П.Харчлаа. Перевод Ирины Череватой.
Том 1 - Толкование Ветхозаветных книг - От книги Бытие по книгу Руфь. СЕО1992
Артур Пинк“Десять заповедей”. пер. с англ. Одесса: Христианское просвещение,
2006.120
Евангельский Словарь Библейского Богословия. Под редакцией Уолтера Элуэлла.
«Библия для всех» Санкт-Петербург.2000
Прокопенко А. Бытие: Комментарий. — СПб.: Библия для всех, 2014. — 591 с.
Даума Йохем. Дорогами Ветхого Завета. Т. 1. Пятикнижие. Пер. с нидерл. Черкассы: Коллоквиум, 2010. - 224 с. https://www.reformed.org.ua/2-108OT%20Commentaries
Виктор Гамильтон - Справочник по Пятикнижию Hamilton V.P. Handbook on the
Pentateuch Русское издание Лайф Паблишерс Интернешнл, 2003
Эдвард Янг. Введение в Ветхий Завет. Исход.
https://www.reformed.org.ua/2/382/4/Young
Буш Фредерик Уильям, Хаббард Давид Аллан, Ла Сор Уилльям Сэнфорд. Обзор
Ветхого Завета. Откровение, литературная форма и исторический контекст Ветхого
Завета. Перевод с англ. Б. Г. Херсонский. Одесса: «Богомыслие», 1998.