Klepsydra .
Κλεψύδρα κλέπτω, κλέπτειν
Daniel H. Valsecchi
comentarios...
The Castle of Otranto - Horace Wallpole
The book begins on the wedding day of his sickly son Conrad and princess Isabella.
Shortly before the wedding, however, Conrad is crushed to death by a gigantic helmet that
falls on him from above. This inexplicable event is particularly ominous in light of an
ancient prophecy, "that the castle and lordship of Otranto should pass from the present
family, whenever the real owner should be grown too large to inhabit it." Manfred, terrified
that Conrad's death signals the beginning of the end for his line, resolves to avert
destruction by marrying Isabella himself while divorcing his current wife, Hippolita, who he
feels has failed to bear him a proper heir in light of the sickly condition of Conrad before
his untimely death.
However, as Manfred attempts to marry Isabella, she escapes to a church with the aid of a
peasant named Theodore, who had correctly identified the giant helmet that had killed
Conrad as having come from the giant statue standing before the church. Manfred
accuses Theodore of having sorcerous responsibility for the helmet having been
summoned. Manfred orders Theodore's death while talking to the friar Jerome, who
ensured Isabella's safety at the church. When Theodore removes his shirt to be killed,
Jerome recognizes a mark below his shoulder and identifies Theodore as his own son,
and thus being of noble birth. Jerome, who has revealed himself to be of noble rank, begs
for his son's life, but Manfred says Jerome must either give up the princess or his son's
life. They are interrupted by a trumpet and the entrance of knights from another kingdom
who want to deliver Isabella to her father, Frederic, along with the castle, as Frederic has a
stronger claim to it (another reason Manfred wishes to wed Isabella). This leads the
knights and Manfred to race to find Isabella.
Theodore, having been locked in a tower by Manfred, is freed by Manfred's daughter,
Matilda. He races to the underground church and finds Isabella. He hides her in a cave
and blocks it to protect her from Manfred and ends up fighting one of the mysterious
knights. Theodore badly injures the knight, who turns out to be Isabella's father, Frederic.
With that, they all go up to the castle to work things out. Frederic falls in love with Matilda,
and he and Manfred make a deal to marry each other's daughters. However, Frederic
backs out after being warned by an apparition of a skeleton.
Manfred, suspecting that Isabella is meeting Theodore in a tryst in the church, takes a
knife into the church, where Matilda is meeting Theodore. Thinking his own daughter is
Isabella, he stabs her. Theodore is then revealed to be the true prince of Otranto as
Matilda dies, leaving Manfred to repent. A giant ghostly form appears, declares the
prophecy fulfilled, and shatters the castle walls.
Manfred abdicates the principality and retires to religion along with Hippolita. Theodore
becomes prince of the remains of the castle and is married to Isabella, for she is the only
one who can truly understand his sorrow...
Ambientada en un castillo en ruinas con todos los adornos góticos ahora clásicos (pasadizos secretos,
estatuas sangrantes, ruidos inexplicables y retratos parlantes), presentó la casa embrujada como un
símbolo de decadencia o cambio cultural.
——Jane Bradley, The Guardian.
IOANNES PAULUS PP. II LABOREM EXERCENS
1. Human Work on the Ninetieth Anniversary of Rerum Novarum Since 15 May of the present year was the
ninetieth anniversary of the publication by the great Pope of the "social question", Leo XIII, of the decisively
important Encyclical which begins with the words Rerum Novarum, I wish to devote this document to human
work and, even more, to man in the vast context of the reality of work. As I said in the Encyclical Redemptor
Hominis, published at the beginning of my service in the See of Saint Peter in Rome, man "is the primary and
fundamental way for the Church",precisely because of the inscrutable mystery of Redemption in Christ; and
so it is necessary to return constantly to this way and to follow it ever anew in the various aspects in which it
shows us all the wealth and at the same time all the toil of human existence on earth. Work is one of these
aspects, a perennial and fundamental one, one that is always relevant and constantly demands renewed
attention and decisive witness. Because fresh questions and problems are always arising, there are always
fresh hopes, but also fresh fears and threats, connected with this basic dimension of human existence: man's
life is built up every day from work, from work it derives its specific dignity, but at the same time work
contains the unceasing measure of human toil and suffering, and also of the harm and injustice which
penetrate deeply into social life within individual nations and on the international level. While it is true that
man eats the bread produced by the work of his hands - and this means not only the daily bread by which his
body keeps alive but also the bread of science and progress, civilization and culture...
Todo se corrompe, el [culo es un templo]. A la noche solamente un nightwalker sale a caminar cuando hace
mucho frío. El drenaje de materia fecal en el parque de la esquina. Y las estrellas se mueven... los cambios de
frecuencia; y la VAGINA es muy estudiosa.
Y los editores salen a la calle. La vida social se redujo a cero. Buscar un tema
candente, Badacz obcokrajowiec, który po raz pierwszy zajmuje się życiem i
intelektualną twórczaścią Adama Mickiewicza, po przeglądzie monografii i prac
naukowych Wieszczowi poświęconych, staje się w obliczu wielości wzajemnie
sprzecznych interpretacji dorobku twórczego poety.
Następnie uświadamia sobie, że istnieje pewna nauka, tzn. mickiewiczologia, która
jest niejako «supernauka» ogarniająca różne dyscypliny. Mickiewicz może być
bowiem studiowany pod wieloma względami: literackim, historycznym, kulturowym,
politycznym, socjologicznym, psychologicznym itd. W obliczu tej nauki Mickiewicz
prekształcił się w «przedmiot» badania. Wobec sprzecznych poglądów
interpretacyjnych, twórczość poety ulega urzeczowieniu. Czytając niektóre rozprawy,
zauważamy z ...
DEFECO Y ORINO... LA IGLESIA ME HIZO MUCHO MAL
że Mickiewicz «zachowuje się» i «myśli» według wzorów przez
Mickiwiczologów wyznaczonych.
Jeśli uczony jest np. Żydem, Mickiewicz ma żydowskie pochodzenie i w
wyniku tego jego utwory wydają się przesiąknięty żydowskimi tematami. Dla
badacza będącego katolickim duchownym, rzecz oczywista, Mickiewicz jest
gorliwym katolikiem, wolnym od kryzysów wiary bądź wypaczeń
doktrinerskich. Ze zwej strony, «nieposzlakowany» filolog nierzadko ma
skłonność do oczysczania Mickiewicza ze wszystkich właściwości
nieliterackich. Badacze należace do kręgu wyznawców materializmu
dialektycznego dostrzegają w każdym dziele Poety ziarno jakiejś «walki
klasowej». Dzisiaj, w czasach «unijnych» przedsięwzięc i wysiłków...
dążacych do ześrodkowania rozproszonych i heterogenicznych społeczności.
Mickiewicz, rzecz jasna staje się pionierem jedności europejskiej. I tak dalej.
Należy jednak uznać, że w utworach i różnych pismach poety istotnie można
znaleźć teoretyczne treści; dostarczające mickiewiczologom wielu argumentów
dla ich jednostronnych ad usum Delphini stwierdzeń. W obliczu tego faktu
mogłoby się wydawać, że sam Mickiewicz przyczynił się do tych reformacji, będąc
dostarcicielem przeciwstawnych sobie treści... Istnieją interpretacje, wedle których
Konrad jest personifikacją samotnego rewolucjonisty i, bezpośrednio z nim
związane, wyrażenie «rewolucja» (jako pojęcie nadrzędne) mogą być
definiowane na różne sposoby. AMO LA PIJA
[↑]
Ogólnie rzecz biorąc, rewolucja jest zmianą na wielką skalę bądź przywódtzwa
danego społeczeństwa, bądź kilku cześci lub instytucji owej wspólnoty. Kryterium
tego określenia jest społeczno-polityczne; modyfikacja części społeczeństwa.
Niekiedy badacze wprowadzają aspekt jurydyczny. W ten sposób rewolucja może
być zdefionowana jako nielegalna przemiana reżimu danego państwa lub innej
organizacji politycznej. Ta nielegalna przemiana jest gwałowna i nagła.
Rewolucja, jak wiadomo, pociąga za sobą przemoc. Wreszcie ta nielegalna,
gwałtowna i nagła zmiana angażuje warstwy społeczne państwa lub organizacji,
które zostają poddane owemu procesowi1.
Rewolucja stanowi przełom w historii. Przed i po rewolucji. Objęta jest tu cała
filozofia historii - proklamacja zerowej godziny, nowego wieku inaugurowanego ...
😝🔱⛪
1
https://www.kla.tv/30779
UN TORPEDO MUY ESPECIAL
😝⛪
właśnie przez ową rewolucję. Niemniej we współczenym tych słów znaczeniu
«rewolucyjny», «rewolucja», a także wyrażwnia takie jak «dynamika rewolucyjnego
działania» lub «rewolucyjny stan ducha, a nawet rewolucyjna przemoc,
ograniczają się do politycznego działania (tj. do najwyższego stopnia
agonistycznej polityki) hic et nunc. Można nawet mówić o kontrpolityce; uważać
rewolucję za najbardziej agresywną formę. W tym sensie, uwydatnia się
semantyczne utożsamienie rewolucji i rebelii. Albo rewolucja i powstanie [1944 the
rape of the insurgents]. Rebelia jest otwartym oporem wobec danego
społeczeństwa lub państwa. Jeśli rebelia utrzymuje się i wzrasta ze względu na siłę i
powszechność, może ona przekstałcić się w wojnę domową, a nawet rewolucję.
Uporządkowanie pojęć byłoby: powstanie-rebelia-rewolucja. Przekształcenie nie
jest tylko ilościowe. Marx twierdził, że rewolucja jest lokomotywą historii. Jestem w
obrębie świadomych procesów myśli [este país se fue la mierda (P)]. Polityka, we
wszystkich jej aspektach (agonistycznym-architectonicznym-plenarnym) integruje
owe procesy.
Trzeba wrócić do tego probemu. Gdy Kieniewicz twierdi, że Konrad jest
personifikacją rewolucjonisty w samotności, to jaki rodzaj rewolucji ma na myśli?
Moralną rewolucję? Społeczną rewolucję? Polityczną? Wojskową? Wewnętrzną?
Mickiewicz określa powstanie jako wstąpienie orężne przeciw władzy nieuzananej
za legalną - ta definicja ma oczywiście konotacje polityczne i historyczny Kościuszko fucks everything... Dla Mickiewicza rewolucja polega na nagłym,
gwałtownym przewrocie w życiu zbiorowości ludzkiej, wpływającym z dążenia do
nowych i lepsych form istnienia. Mickiewicz rozumie, że rewolucja implikuje
polityczną społeczną przemianę - która jest gwałtowna i nagła, dążąca do
poprawienia warunków istnienia.
Utożsamia przy tym «rewolucję» z «powstaniem» i, ogólnie rzecz biorąć, jego
światopogląd zbliża się do zwykłego stanowiska politycznego. W trzech tylko
przypadkach poeta oddala się od specyficznie politycznego poglądu.
Pierwszy przypadek znajduje się w komentarzach Mickiewicza do poematu
Sofiówka (1806) [la primera invasión inglesa] Stanisłsawa Trembeckiego. W tym
utworze jest opis ukraińskiego[*] [2024] stepu, jak i rozważania o przekształceniu
materii według Lukrecjusza: [*] Estado dentro del estado. Una ocupación sin
disparar un tiro. Checoeslovaquia - Nb. Los Ucranianos fueron centinelas en
Sobibór - el peor campo de concentración nazi en Polonia.
Pierszy ruch dni oddaje, drugi wraca lata, Ziemskiego niese trzeci odmłodnienia
świata. Gdy więc swych będzie kresów dzisiejsych dochodzić, Ciż sami znowu
wtedy będziemy się rodzić.
Mickiewicz interpretuje te wiersze jako opis wielkiego okrsesu zupełniej rewolucji
świata, a mianowicie «powrót ziemi, gwiadz i wsystkich ciał niebieskich na też
same miejsca, do tychże samych punktów, z których pierwszej wyruszyły.
To określenie rewolucji należy do klazycznego poglądu: politeion anakylosis
Polibiusza, stasis (wojna domowa) greckiego polis i mutatio rerum rzymskiej
rzymskiej historii. Z punktu widzenia semantycznego rewolucja oznacza ruch danej
rzeczy z jednego miejsca na drugie; takie rozumienie doskonale wyjaśnia cycliczne
zmiany politycznej w Grecji starożynej. Ta koncepcja nie jest polityczna w
nowoczesnym (agonistycznym) tego słowa znaczeniu. Należy zaś ona do świata
klasycznego i z tego wynika, że spokrewniona jest z koncepcjami w rodzaju tzw.
«powrotu do początku» i nowego stworzenia świata.
Drugi przypadek «rewolucji» wnoszącej się poza polityką odnosi się do moralności;
to moralna rewolucja. Problem posiada ugruntowanie religijno polityczne fałszywy prorocy, fałszywi patriarchowie. Tutaj polityka nie ujawnia się w swej
czystoći (tj. jako walkę o władzę), lecz związana jest ze sprawami reliigyjnymi według «nowoczesnego» światopoglądu poza światem.
Wreszcie, trzeci prypadek «rewolucji» niepolitycznej polega na «wewnętrznej»
przemianie.
Jako znakomity znawca kultury klasycznej, Mickiewicz fakycznie wie, że zgodnie z
tradycją kobiety, osoba umysłowo upośledzena [infradotado] {para el papungo
sabelotodungo Juanungo Pablungo II - una criatura de Dios. En Polonia - un país
reaccionario - dos reacciones: aceptarlo o rechzarlo} i zwierzęta były ulubionymi
ofiarami diabelskiego opętania.
Konrad w istocie rzeczy nie jest bohaterem, albo inaczej: jest on nieudanym
bohaterem - jego upadek
ujawnia się oczywiście w zakończeniu Wielkiej
Improwizacji ; omdleje i pozostaje zdany na łaskę demonów. Od tego momentu
Konrad nie jest Konradem, lecz narzędziem wyższej mocy. Ta moc - a nie Konrad powinna być analizowana, ponieważ jego status ontologiczny jest niejasny. W tym
fragmencie rozgrywa się bardzo szczególna bitwa. Konrad contra Bóg. Wobec
milczenia Boga (deus otiosus) Konrad będzie usiłował być krnąbrny w najwyższym
stopniu, czyli bogobójca: Odezwij się - bo strzelę przeciw Twej naturze: I w
bespośrednim subiektywnym starciu i wzywania Jego stworzenia:
Jeśli jej gruzy nie zburzę, to wstrząsnę całym państw Twoich obszarem...
[ cstit : F ( is dead)]
∀h(CE (
n, h h)→∃(Pre (n, m)∧ - is – dead
pulling the trigger, the bullet flying, the bullet entered [dying] is fully
determined by [..]choice/the action in this case cannot be stopped, neither for
reasons internal to the agent if we assume that the pulling trigger is
instaneous – nor for external forces
R. Trypuz, FORMAL ONTOLOGY OF ACTION. Lublin 2008, page 93.
For example with four bullets and a bomb Kurt Wilkens killing Cln Héctor Benigno Varela:
Crttit (F Varela is dead) la fórmula: ⋁ h ((Wilkens, h, n, 4) → ∃m (pre (nc 1∣ Varela is dead) m
a))i. Between the moment when Wilkens chooses to kill Varela we have a gap. And we still
have the inadecuate assumption in stitit that the action consisting the scene of events –
Wilkens pulling the trigger (and launching the bomb) the four bullets flying entering in
Varela. Is fully determined of the action and the moment when his effectc appear, the
action cannot be stopped – was instantaneous nor for external forces).
El Coronel Héctor Varela cumplió una orden - en la Patagonia había un cardumen de
anarquistas. Y a la viuda la arreglaron con un telegrama de pésame (Eloy Martínez - La
novela de Perón. M. Lisińska, Kraj srebrnej Rzeki. Argentyna – od spotkania światów do czasów
współczesnych [Argentina – desde el encuentro entre dos mundos hasta los tiempos
contemporáneos] Kraków 2022. 4.2. El Gobierno de los Radicales, s. 87-80.] POLSKA SUKA
[PERRA] ¡no metas la nariz en los temas argentinos!] Aterrorizador Balance - ¿te olvidaste SUKA
de la ocupación nazi? POLUNGA ES UNA PUTONGA.
Gunfires ERP (Captain Viola and his daughter (three years old) are dead)
Large bomb. Montoneros the Peron's soldiers (Paula Lambruschini is dead)
Oswald [?](pulling the trigger) (JF Kennedy is dead)
PARALIPOMENA
William Torbitt
NASA JFK: The Torbitt Document the JFK Assasination. Warszawa 2017.
1) ¿Que papel tuvieron la NASA y H. von Braun - jefe de un grupo parapolicial
desconocido - en el asesinato de Kennedy?
2) ¿El atentado se realizó por una unidad de elite del FBI y bajo la influencia de Hoover se
modifico el curso de acción de la busqueda de un asesino solitario y demente?
3) ¿El FBI - trabajó en conjunto con la mafia - para preparar el atentado?
4) ¿Como se planeó - echarle la culpa a Fidel Castro y a sus contrincantes y de esta forma
refutar la hipotesis del asesino demente y solitario?
5) ¿El presidente Johnson tuvo algo que ver con la conspiración?
6) ¿La muerte del presidente fue aprovechada por los gangsters de las Vegas y por las
corporaciones secretas?
7) ¿Que fue lo que unió a la industria militar americana con la base n 51?
1) dudoso 2) afirmativo 3) dudoso 4) cfr infra 5) afirmativo 6) dudoso 7) la carrera espacial.
1. LH. Oswald (1939-1963) estrechamente relacionado con la madre, tuvo
problemas emocionales. Comenzó a robar, fue internado en un reformatorio y
tuvo serios problemas psiquiátricos. En el ejército le fue mal (rosztrzelał
fatalnie) como tirador un desastre - se burlaban de él - conejito - y en la ducha
sufrió humillaciones. Ocultaba su ira.
2. En 2014 en Varsovia dos criminólogos hicieron una reconstrucción del
hecho. Con la ayuda de un osciloscopio midieron los sonidos - A. Zapruder y su
cámara de 8 mm. La dirección de los disparos. Tres francotiradores X,
Y, O (Oswald) X abrió fuego con fusil calibre 7.92 mm - buena puntería, pegó
como un bate de béisbol en la nuca de Kennedy, el cerebelo - O hiere
gravemente a Connally. Kennedy un tiro cerca de la columna vertebral. Y otro
francotirador que no estaba en el almacén - la garganta. Al hospital llegó
muerto. La limusina iba a 17.5 km/h La película de Oliver Stone - crossed fire más de tres francotiradores.
3. Leí el reporte de Warren 1963, la autopsia y la declaración de Zapruder.
1963 yo estaba en City Bell [el texto en mal estado] Los criminólogos - el
motivo del atentado es para los historiadores.
4. En el reporte hay un esquema de los movimientos de Oswald. Tippit
asesinado. Entre los testigos Benavidez - un emigrante de América Central o
Sudamérica.
5. Ruby le hace la boleta a Oswald. Para que no hable. Ruby y su muerte
misteriosa.
6. El paraguas se abrió [Ferenc Nogy húngaro, agente del FBI] y el tiro morta.l
7. Falló la custodia. En los edificios nadie - la policía - la mafia, el FBI y Fidel
Castro.
8. Irregularidades en la autopsia.
9. Los testigos. ¿En el almacén? JKF O. Stone ACME. El objetivo era Kennedy.
10. Una persona que se hizo pasar por Oswald.
11. En una película Kennedy y Oswald.
Jednakże romantyzm przewartościuje noc i nocne wartości. Dla Nowalisa noc
symbolizuje nieświadomości i w związku z tym Dziazy cz. III mogą być
interpretowane jako dramat, który rozgrywa się w obszarze wnętrz świadmości
(rzeczywistości) i nieświadomości (snu-nocy): to eksploracja głębi jaskini
Platona w celu ponownego zbadania jej tajemnic. W podobnym sensie
regressus ad uterum uważane za «kompleks» powrotu do matki, pociąga za
sobą pozytywną ocenę śmierć i mogiły. Istniałoby zatem utożsamienie między
grobem a kołyską. To znaczenie snu poczwarki. Nb. Klepsydra in Poland:
obituario...
Markiz de Sade (1740-1810) preromantyczny intelektualista. Dla niego Bóg
istinieje, lecz on jest zły ...
Barbarzyński, mściwy, okrutny i zboczony. To przygotowuje podstawy stanowiska,
które nie będzie ateistyczne, lecz antyateistyczne. Jak Konrad - mutatis mutandi de Sade chce zaatakować przyrodę, ponieważ jest ona stworzeniem Boga:
Starajmy się pochłonać promienie słonca, które nam świeci. Starajmy się zmienić
ruch gwiazd... niebieskich ciał, które pływają na przestworzu: oto zbrodnie, które
prawdziwie naruszałoby naturę.
Mimo istnienia historycznie potwierdzonych zbiorowych samobójstw, trudno jest
dokonywać ekstrapolacji tego typu w płaszczyźnie politycznej. Innymi słowy: nie
można dostosowywać mechanicznie tego paradygmatu, aby interpretować
dane postawy jako nieświadomy próby samobójstwa. Wyrażone w jaskrawej
formie: powstanie listopadowe było próbą zbiorowego samobójstwa. Chociaż
faktem jest, że nie ma dowodów potwierdzających tę hypotezę, trzeba pamiętać
o tym, że po pierwsze, w okresie rozbioru Polski pojawili się szaleńcy z miłości do
ojczyzny, pierwsi samobójcy na jej mogile. Zbiorowe samobójstwo jest
zachowaniem włączonym w kategorii «patologii grupowychj». Zdarza się to w...
UNA PIJA EN LA CONCHA
😝🔜
przypadku sekt religijnych (samobójczych sekt). Znamy niektóre przypadki: np.
masowe samobójstwa w Gujanie (1978), Davidianów (1993) i zwolenników Świątni
Słonecznej - mimo trudności wynikających z ekstrapolacji sekciarskiego
zachowania (skali micro), do wymiaru grupowego (skali makro), możliwości histerii,
katharsis - w 1846 r. kiedy oddział z 600 ludzi wypowiedział jednocześnie wojnę
Rosji, Prusom i Austrii - ówczesnym trzem największym mocarstwem świata. Dzieje
Głupoty Polskiej. Pamflety dziejopisarskie, Warszawa 1988, s. 14-15. Pod względem
ilościowym porównać można powstanie krakowskie (600 ludzie) do samobójstwa
931 członków People's Temple pod przywództwem guru J. Jonesa w Gujanie. Kim
był guru w Gujanie? Kim był guru w przypadku powstania krakowskiego?
Konkretnym człowiekiem czy ideą siłę?
Kilka dni później dozorca cmentarza poinformował Luisę Cambaceres, że podczas obchodu znalazł wyłamane wieko
trumny, w której spoczywała Rufina. Co więcej, sama trumna została dziwnie przemieszczona. Kiedy otworzył weko,
zobaczył, że twarz i ręce dziewczyny były posiniaczone. Na podstawie jego zeznań i dalszych badań stwierdzono, iż
Rufina tak naprawdę nie zmarła na zawał serca, lecz dostała ataku katalepsji, by później obudzić się w trumnie już
pochowana. Wtedy rozpoczęła desperacką walkę o przetrwanie, a dokładniej o wydostanie się z trumny, z której jednak
wydostać się nie mogła i w której koniec końców udusiła się. Tym razem jednak śmierć nastąpiła naprawdę. E.Alan Poe The Preamature Burial [el tema es simple. Un ataud se cierra, y muchas veces es soldado. Una persona abre los ojos,
oscuridad. Was presumed dead, but when the coffin was later opened it was full of scratches, indicating
she’d been alive. Thus she “died” twice. Y la leyenda para los turistas...
Mejor es visitar el museo histórico nacional...
Pytanie «zacofanej» Europy tj. Kim jesteśmy? wypowiedzianych rosyjskich myślicieli
było winikiem asymetrii zamiast prawdziwego napięcia heurystycznego. To nie
było pytanie samoistne, tylko uwareunkowane przez okoliczności i tworzone przez
sam podmiot pytający. W Rosji uwarunkowane było przez «zacofanie» względem
nowoczesnego dążenia do niekończącego się postępu. «Ja» podmiotu
należącego do «historycznego» świata było czystsze niż «ja» podmiotu
pochądzego z obszaru «zacofanego». «Drugi umysł» czyli «ja» określone przez
«kulturę», obciążył rosyjskiego myśliciela bardziej aniżeli zachodniego filozofa. Tak
zwane «mnogie determinowanie» świadomości, tj. małe «ja» (jednostkowe),
myślące samo przez się i «drugie» ja, myślące w sposób «zapośredniczony» przez
obciążone historycznością treści kultury, dla rosyjskiego myśliciela było potrójnym
determinowaniem. Pytanie, Kim jesteśmy? formulowane było w odniesieniu do
kogoś «innego» uważanego za wyższego. Punkt wyjścia obu stanowisk zasadzał się
na asymetrii.
¡cada culo es un templo!
😝🔜
Las pesadillas en City Bell - y las pesadillas en Polonia, manos que aprietan la madre muerta de Casimiro. Tal vez. Despertarse y nada... los eternautas
están en Dallas. Hoover is the boss, dijo uno de ellos. El criptónimo de la
operación. Frondizi se encontró con Kennedy. Risk Zone. El ENO made in
USA - tiene la superioridad. Todo es poco claro, la mezcla de los datos y las
fórmulas [cfr. ut supra] no cambian los hechos: las víctimas de los jóvenes
idealistas. LA ROPA SUCIA SE LAVA EN CASA. Siglo XXI Cambalache II.
TE ESPERO -
🔜❤
ESTO SE PUSO INTERESANTE
my body is for you!
see you later...