FILOSOFÍA de la editorial
edebé
Filosofía
4 pag.
Document shared on www.docsity.com
Downloaded by: nuria-rodriguez-castro (toni125r@hotmail.com)
FILOSOFÍA. (Editorial Edebé.)
2016-17
BLOQUE 1: EL SABER FILOSÓFICO (pág. 20- 41)
TEMA 1: FILOSOFÍA: sentido e historia:
1. APROXIMACIÓN AL CONCEPTO DE FILOSOFÍA
Cuestiones iniciales, pag. 22.
Se entiende como un saber que aborda cuestiones complejas de las que no se ocupan otras disciplinas; es el origen
del pensamiento científico (metro de la ciencia), y tiene una actitud fundamentalmente crítica.
1.1.Origen del término
“filo-sofía”: amor o deseo por saber
│es
Racional, sistemático y crítico
Grecia, Jonia, s. VI a.C. Tales de Mileto (ver el mapa abajo)
1.2. El pensamiento prerracional: mito y magia
-
Los mitos pretenden explicar y dominar la naturaleza o physis (entorno natural, fenómenos atmosféricos…), y
comprender al ser humano (costumbres, vida de ultratumba …)
Rasgos:
Personajes legendarios (dioses y héroes), y antropomorfismo.
Relatos imaginarios y fantásticos; explicaciones no racionales (ni se justifican ni se demuestran); no hay leyes
precisas y comprobables; voluntad caprichosa de los dioses (arbitrariedad divina).
Surgen como consecuencia de una formación lenta, espontánea y popular (sin autor conocido)
Carácter tradicional y acrítico. No se revisan; se aceptan sin crítica.
Rituales (magia)
1.3. Del mito al logos
Grecia, s. VI a.C. Escuela de Mileto (ver el mapa de arriba)
Causas que originaron el surgimiento de la filosofía: el “milagro” griego, evolución del propio mito, factores
culturales y económicos.
Se busca explicar lo real con leyes y principios (las leyes son necesarias, no arbitrarias)
│a través del
logos, palabra, razón, justificación
│es
- saber racional
- sistemático
- crítico
Diferencia entre mito y logos (texto que se recomienda abajo “Actitud mítica y filosófica”)
1.4. División de la filosofía. Ramas (completar el cuadro)
2. LA FILOSOFÍA Y SU HISTORIA
2.1. La filosofía antigua
- s. VI a. C. Colonias griegas de Asia Menor.
Problema al que se enfrentan: la naturaleza o physis, la multiplicidad de las cosas y la búsqueda de un origen o
principio (arjé o arché o argé)
Autores: Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes, Parménides, Heráclito, Pitágoras...
- s.V a.C. Atenas. Pericles, democracia.
Problemas nuevos a los que dar una solución: el ser humano en la ciudad: antropología, ética, política, el lenguaje,
la verdad...
Autores: sofistas (Protágoras, Gorgias), Sócrates, Platón, Aristóteles.
- Muerte de Alejandro Magno en 323 a.C.: helenismo.
Problemas morales surgidos de la crisis.
Autores y escuelas: estoicismo, epicureísmo, escepticismo, neoplatonismo …
2.2. La filosofía medieval
- s. IV d.C .Fin del Imperio Romano con Constantino y el Cx como religión oficial.
Document shared on www.docsity.com
Downloaded by: nuria-rodriguez-castro (toni125r@hotmail.com)
Problema: Dios (teología), y la relación entre razón y fe.
- s. IV d C .Patrística: S. Agustín de Hipona.
- filosofía árabe: Averroes, Avicena
- filosofía judía: Maimónides
- s. XIII .Escolástica. Santo Tomás de Aquino
- s. XIV: la crisis. Ockham y el nominalismo.
2.3. Renacimiento y filosofía moderna
- s. XV. Humanismo, Revolución científica: Copérnico, Kepler, Galileo
- s. XVII. Problema: el conocimiento verdadero y la certeza, su origen y límites.
. racionalismo. Descartes. Matemáticas
. empirismo. Hume. Experiencia
- s. XVIII. Ilustración: Kant y Rousseau.
- s. XIX. Romanticismo, idealismo alemán, revoluciones liberales burguesas.
2.4. La filosofía contemporánea
Crítica y denuncia de la sociedad y la cultura. Filosofía de la sospecha.
- Marx, Nietzsche y Freud,
- Escuela de Frankfurt
3. LA FILOSOFÍA Y OTRAS DISCIPLINAS
3.1. Filosofía y ciencia (tema 3). Texto de Savater
3.2. Filosofía y religión (temas 1 y 7)
3.3. Filosofía y arte (tema 10)
3.4. Filosofía y economía (tema 12)
4. SENTIDO Y NECESIDAD
4.1. El escándalo de la filosofía. Críticas por: falta de acuerdo, carácter residual, futilidad de sus
problemas, hermetismo.
4.2. Vigencia. Valor y actualidad por:
- es problematizadora
- es universalista e interdiciplinaria
- es crítica
- es clarificadora
- es práctica
4.3. Las nuevas prácticas filosóficas
ENLACES QUE EL TEMA RECOMIENDA, PÁGINAS en las que aparecen, Y OTROS DOCUMENTOS QUE
SE CONSIDERAN NECESARIOS PARA COMPLETAR MEJOR LOS CONTENIDOS (pueden tener carácter
obligatorio o no):
Pg. 21: Vídeo de mitología griega: https://www.youtube.com/watch?v=mm8Fl_pvq5o
Pg. 21:
- La filosofía como origen de las ciencias: http://rincones.educarex.es/humanidades/index.php/es/el-saberfilosofico/presentaciones/333-filosofia-y-ciencia-a-lolargo-%20de-la-historia
- ver imagen del metro de la ciencia en este enlace
- El show de Truman: file:///C:/Users/Public/Documents/2016-17/CINE,%20SERIES%20Y%20VIDEOS.%20201516/FICHAS%20DIDÁCTICAS/El%20show%20de%20Truman.making-of-21-43-62.pdf
Pg. 22: Mapa de la Antigua Grecia. Lugar de origen de los primeros filósofos (presocráticos).José Mota: Rap de los
filósofos presocráticos https://www.youtube.com/watch?v=fb0mXAMjIb8]
Pg. 23y 24: del mito al logos:
- En este documento encontrarás más contenidos sobre la diferencia entre mito y filosofía: Actitud mítica y filosófica
- Vídeos de Carl Sagan:
.El origen de la filosofía: https://www.youtube.com/watch?v=42KKWZqkM-M
.La historia de todo: https://www.youtube.com/watch?v=iJ3exPf-zvU
Document shared on www.docsity.com
Downloaded by: nuria-rodriguez-castro (toni125r@hotmail.com)
Pg. 25: Ramas de la filosofía (completar el esquema) y sus preguntas filosóficas:
http://www.xtec.cat/~lvallmaj/passeig/pregfil2.htm
Pg. 32 : contenido complementario al texto de M. Onfray: ¿ para qué sirve la filosofía? en este enlace
http://www.xtec.cat/~lvallmaj/passeig/filosi2.htm que abajo se transcribe:
“1. La filosofía como búsqueda de conocimiento
La filosofía, en su navegación milenaria, se ha centrado en diferentes actividades; actividades que en unos momentos históricos
eran consideradas filosóficas, en otros momentos han dejado de serlo. La Obra en la cual Newton sistematizaba su teoría física
llevaba por título Principios matemáticos de filosofía natural, para él, la palabra filosofía contenía lo que hoy nosotros
entendemos por ciencia. Esta visión de Newton participaba de lo que ha sido desde los orígenes griegos la actividad filosófica,
una búsqueda plural de conocimiento de la cual ha surgido tanto la filosofía como la ciencia de hoy.
Pero, también desde sus orígenes, la filosofía ha sido anhelo y afán de conocimiento, no una posesión de conocimiento: ha sido
un intento de conseguir respuestas razonadas a determinadas cuestiones que preocupaban a sus protagonistas. Y cuando una
respuesta se ha impuesto, dogmatizándose, se ha traicionado aquello que originariamente la caracterizaba.
La búsqueda de conocimiento ha generado, históricamente, discursos globalizadores y discursos fragmentados. A menudo la
razón humana se ha visto capaz de explicar la totalidad de el existente construyendo sistemas globales e integradores,
ofreciendo visiones del mundo y visiones del hombre. Hoy, reconociendo más que nunca la complejidad de la vida y del
mundo a interpretar, la investigación filosófica ha limitado más sus objetivos y ha afinado más sus propuestas. En cada
momento histórico, el verdadero filósofo ha sido aquél que ha incidido en los problemas más vivos e intensos de sus
contemporáneos. Las respuestas dadas a estos problemas, a menudo no son nuestras respuestas, pero muchos de los problemas
planteados nos son próximos y nos capacitan por en encontrar nuestras propias respuestas.
(Los problemas de la filosofía: texto de B. Russell: http://www.xtec.cat/~lvallmaj/passeig/filo/filorus2.htm)
2. La filosofía como preocupación ética
Los filósofos de todos los tiempos han atendido la dimensión ética del hombre proponiendo ideales y modelos de vida; incluso,
la obra global de determinados pensadores no se acaba de entender bien si no se reconoce la preocupación ética y política de
fondo. Y en momentos de crisis y transformación social, la actividad filosófica ha acentuado o se ha reducido a propuestas
éticas. Siempre, más allá de la búsqueda de conocimiento o del afán de saber, se ha filosofado sobre cómo vivir bien y como
convivir en este universo que nos acoge. Desde Kant, en el siglo XVIII, la aspiración a una ética racional, con unos mínimos
universalmente aceptados, sigue siendo uno de los objetivos de la actividad filosófica. Pero en un mundo con diferentes
civilizaciones y con pluralidad de racionalidades dentro de cada civilización, ¿qué es lo que puede fundamentar una "ética
mínima"?
Las repercusiones globales de determinadas tecnologías o de determinados comportamientos nada ecológicos han llevado a
sugerir y a argumentar la conveniencia de fundamentar en el pacto o en el consenso una ética mínima, unos valores o
disposiciones universales. Diferentes filósofos actuales se han centrado en la necesidad del diálogo y del consenso como
procedimiento por en obtener pautas éticas.
3. La filosofía como actividad crítica
Desde su paso fundacional, el paso del mito al logos, la filosofía se ha ido constituyendo como actividad crítica. Los grandes
maestros de la sospecha y de la denuncia -Marx, Nietzsche y Freud- han reforzado esta dimensión y, en el siglo XX, la crítica
ha caracterizado a diferentes filosofías porque, como afirma Popper, «no hay mejor sinónimo para racional que el de crítico».
Una racionalidad que ha operado en diferentes ámbitos: ha criticado las pretensiones de la ciencia mostrando los límites y
debilidades de las conjeturas científicas; ha criticado el aparato tecnológico mostrando los desequilibrios y desarraigo que
genera en relación a la naturaleza y los otros hombres; ha criticado el poder y sus excesivos afanes controladores; ha criticado
los propios errores y carencias.
La autocrítica de la razón ha estimulado dos respuestas en direcciones contrarias. Por un lado, entendida como crítica de la
modernidad y sus valores, ha abierto camino al que se ha llamado pensamiento posmoderno, una aceptación de la debilidad del
pensamiento a la hora de fundamentar valores. Pero, por otro lado, la autocrítica de la razón ha estimulado respuestas que, más
allá de la crítica, no se hallan carentes de una perspectiva utópica, a saber, de objetivos arraigados y emparentados con el afán
emancipador de Kant: salvar la libertad personal, la igualdad entre las personas, la solidaridad, en una palabra, que la persona
sea un fin en ella misma y no un medio.
(Texto de Kant: http://www.xtec.cat/~lvallmaj/passeig/filo/filokan2.htm)
4. La filosofía como defensa personal
En el siglo XX, la filosofía no sólo ha hecho camino aplicando su crítica a pluralidad de ámbitos, también ha sido una
actividad permanente de análisis conceptual. Recordemos que, de acuerdo con Wittgenstein, la filosofía no es una doctrina sino
una actividad, una actividad de clarificación, de comprensión y dilucidación de los usos del lenguaje. En muchos momentos ha
Document shared on www.docsity.com
Downloaded by: nuria-rodriguez-castro (toni125r@hotmail.com)
sido preferente la búsqueda de conocimiento; hoy, haciéndose más efectiva la afirmación de Kant según la cual no se aprende
filosofía sino a filosofar, es vital aprender filosofar, y filosofar quiere decir argumentar con rigor, clarificar conceptos y captar
relaciones, tener sentido crítico, ser capaz de encontrar alternativas, saber dialogar defendiendo razones.
Así como en un contexto físicamente agresivo es bueno estar dotado de técnicas de defensa personal, en un contexto
ideológicamente agresivo es conveniente estar bien equipado con recursos o técnicas intelectuales de defensa. Las técnicas del
filosofar, las técnicas de la aclaración conceptual pueden ser consideradas «técnicas de defensa personal, que tendrían que ser
conocidas por todos los ciudadanos, porque todos ellos se hallan sometidos a presiones y a tentaciones ideológicas. En primer
lugar, se ha de aprender a desenmascarar las tentaciones; en segundo lugar, se ha de aprender a resistirlas intelectualmente, es
decir, a examinar las consecuencias y a elaborar alternativas.» (Terricabras: Cómo entiendo la tarea del filósofo).
En un mundo en el cual muchos se erigen en expertos tutores de los otros, en el cual la opinión pública tiene una función
adoctrinadora y la publicidad pretende comprar voluntades con un seductor y engañoso lenguaje, la filosofía es muy poca cosa
si no llega a ser un eficiente equipo intelectual de defensa personal.”
Pg. 34. Texto de la UNESCO
Pg. 39: mapa conceptual (o resumen o esquema, como quieras trabajar).
Enlaces a cómo se hace un mapa conceptual:
- https://translate.googleusercontent.com/translate_c?depth=1&hl=es&prev=search&rurl=translate.google.es&sl=en&u
=http://cmap.ihmc.us/docs/learn.php&usg=ALkJrhgbq3EjspLNpq9rZ951R-9VwlcaPw
- http://eduteka.icesi.edu.co/modulos/4/90/543/1
Document shared on www.docsity.com
Downloaded by: nuria-rodriguez-castro (toni125r@hotmail.com)