TEMAS DEL PRIMER CORTE DE ÉTICA ÉTICA Y MORAL AUTONOMÍA/HETERONOMÍA UNIVERSALISMO/RELATIVISMO TRANSVALORACIÓN DE LOS VALORES/NIHILISMO TEMAS DEL SEGUNDO CORTE DE ÉTICA TRANSVALORACIÓN DE LOS VALORES/NIHILISMO CIUDADANÍAS CRÍTICAS BIOCENTRISMO/ANTROPOCENTRISMO MEMORIA HISTÓRICA TEMAS DEL TERCER CORTE DE ÉTICA BIOÉTICA EUGENESIA EUTANASIA ABORTO Etimología de la palabra ética La palabra ética proviene del griego ἔθοσ (εοσ, τό, ἔθω) que significa hábito, costumbre, estar acostumbrado, como cuando ¡Aristóteles afirma en la Ética nicomaquea: “Algunos creen que los hombres llegan a ser buenos por naturaleza, otros por el hábito” (γίνεσθαι δ᾽ ἀγαθοὺς οἴονται οἳ μὲν φύσει οἳ δ᾽ ἔθει οἳ δὲ διδαχῇ) (1179b21), en donde “hábito” se opone a “naturaleza” (φύσει). Desde la modernidad, la ética se ha definido en oposición a la moral, que es la observancia de un sistema de normas socialmente impuesto. Si el individuo cumple dichas normas, le va bien. Si no, recibe un castigo. En contraste, la ética responde al ideal individual de una vida autogobernada, lo cual supone una reflexión sobre las normas, en lugar de obedecerlas servil y acríticamente. Por tanto, el comportamiento ético, a diferencia del moral, es producto de la conciencia individual independiente de los mandatos impuestos por la sociedad. Algunas instituciones moralistas de la sociedad El hogar: los papás imponen normas y los hijos las obedecen porque si no lo hacen, reciben un castigo. La iglesia: los líderes religiosos imponen normas y los feligreses las obedecen porque si no lo hacen, reciben un castigo aquí (el señalamiento público) y en el más allá. El colegio, la universidad, la oficina, el Estado, entre otros. Juan asiste a una iglesia en la que es imperativo dar comida y ropa a los pobres. Sin embargo, a él no le gusta la obra social porque, según su opinión, no sirve para solucionar las necesidades de las personas, que se acostumbran a pedir el pescado, en lugar de aprender a pescar. Pero, de todos modos, Juan sigue ayudando a los más desfavorecidos porque su religión se lo ordena y porque él cree que eso es lo correcto, aunque no le guste. A partir de lo anterior, podría considerarse que la postura de Juan es: a. Ética, porque cuestiona la pertinencia de las normas morales que sigue su religión. b. Inmoral, ya que sigue los mandamientos de su religión, aunque no esté convencido de ellos. c. Amoral, debido a que critica la eficacia de la religión. d. Moral, por cuanto se limita a seguir las normas que su religión le ordena, sin tener en cuenta otras formas de actuar. El origen de la moral y la ética: la religión. Mito babilónico de la creación en contraste con el mito hebreo de la creación. • Mito babilónico de la creación del cosmos – Enuma Elish (https://www.youtube.com/watch?v=xyY7kfbbzeU) • Mito babilónico de la creación del ser humano (https://www.youtube.com/watch?v=btrUfdeTCUQ&t=4s) Mito hebreo de la creación. Habitualmente, desde la visión occidental que nos caracteriza, leemos el mito hebreo de la creación así: La anterior lectura del mito hebreo de la creación responde a nuestra visión occidental, desde la cual observamos todo lo que vemos, más o menos así: Diferencias entre ambos mitos: En el mito babilónico, el universo es una divinidad, por lo cual hay que adorar estrellas, montañas, lagunas, etc. En cambio, en el mito hebreo, Dios es diferente a su creación. No se trata de panteísmo, sino de panenteísmo. En relación con lo anterior, en el primer mito los dioses hacen a los hombres como esclavos, mientras que en el segundo Dios los hace libres e incluso les sirve. Consecuencias de la interpretación occidental del mito hebreo de la creación: • Dualismo. • Machismo justificado con el dualismo. • Esclavitud y pérdida de la esperanza de transformación social. • El cristianismo institucionalizado se convierte en un negocio justificado con la doctrina del pecado original (constantinismo). Postura ética a partir del mito hebreo de la creación y del resto de la Biblia: • Equidad de género. • Libertad humana. • Objeción de consciencia. • Aceptación de las consecuencias de ir en contra de la moral.
