МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ имени М.В.Ломоносова ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ. РЕФЕРАТ «Личность в цифровой экономике» Выполнил студент Гришанов Артём э405 Москва-2020 1 СОДЕРЖАНИЕ Стр. Введение……………………………………………………………..........................3 Раздел 1. Определение понятий: «человек», «индивид», «индивидуальность», «личность»…………………………………..………….4 1.1. Определение «понятия»………………………………………………….4 1.2. Понятия «человек», «индивид», «индивидуальность», «личность»………………………………………………………………………... 5 Раздел 2. Определение понятия «цифровая экономика» …………..……....9 Раздел 3. Личность и цифровая экономика – противоречивое сосуществование………………………………………………………………….15 Заключение………………………………………………………………………17 Библиография……………………………………………………………………18 2 Введение Философия- одна из первых отраслей знания человечества, вот уже на протяжении трех тысячелетий продолжала и продолжает играть очень важную роль в развитии человечества. По моему мнению, в современных условиях формирования информационного, цифрового общества, философия стала особенно необходима, как методология познания окружающего мира и места в этом мире человека, как никогда ранее. Такое осознание на общемировом уровне роли философии как методологии научного и практического познания мира, в том числе, осознания роли в этом процессе личности, и ее прав и обязанностях, ответственности перед окружающим его миром и всем человечеством, пришло в результате таких катаклизмов, как вторая мировая войны. После ее окончания, проблемы экономического, социального и культурного развития стали осознаваться в координатах общефилософского знания, после реального осознания человечеством, что после взрыва атомной бомбы, сброшенных на города Японии – Хиросиму и Нагасаки, понимание личной ответственности за использование знаний (при постоянно расширяющихся границ знания) должно стать ограничительным рубежом перед угрозой существования человечества вообще в условиях глобализируемого мира. И роль личности должна в идеале стать в информационном обществе особенно важной, сыграть, хочется верить и всетаки - надеяться, позитивную роль. Актуальность темы «Личность в цифровой экономике», представляется, не должна требовать особого доказательства. Вместе с тем, остановимся на тех моментах, которые могут эту актуальность подтвердить. 3 Раздел 1. Определение понятий: «человек», «индивид», «индивидуальность», «личность» 1.1. Определение «понятия» Любое исследование, надо начинать методологически правильно. Иными словами, начинать с анализа используемых в выбранной теме исследования понятий, во-первых, а, в-вторых, повторю то, о чем говорю во всех своих рефератах. Начинать с определения самого термина «понятие», которое, как ни один другой философский термин, отражает непреходящее диалектическое единство всех вопросов философии, предметом которой выступает всеобщее во взаимодействии человека и мира. В словаре философских терминов, оно определяется следующим образом: «Понятие – форма мышления, которая отражает общие и наиболее существенные свойства окружающих нас предметов и явлений». Из наиболее популярных, энциклопедических определений, представляется методологически наиболее близкой, трактовка, которая была дана этому термину более века назад Ф.А.Брокгаузом и И.А.Эфроном: «Понятие – это представление, при помощи которого мысленно рассматриваются лишь одни существенные признаки объекта».1Что особенно важно и для меня в данном определении? Представляется, то, что в нем четко определен субъективный характер любого определения – как представления при помощи которого мысленно рассматриваются…и т.д. И его объективность – лишь существенные признаки объекта. Таким образом, в данном определении «понятие» – это не только выделение в обобщающем виде свойств, функций объективно существующих явлений, но и при этом – субъективное установление границ, в пределах которых проявляют себя эти явления. Но эти границы определяется уровнем развития человеческого мышления в тот или иной отрезок времени. 1 Малый энциклопедический словарь.т.3 Издание Брокъгаузъ-Ефронтъ. _ М.: ТЕРРА, 1997. С.1035. 4 В данном определении термина «понятие», подчеркивается и его субъективность, и преходящий характер. Иными словами, необходимость совершенствования со временем формулировок тех или иных понятий, вследствие субъективности установления границ нашего знания того или иного явления на определенный момент времени. С этой точки зрения, понятия, которые фигурируют в названии реферата - представляют собой особый интерес, как сточки зрения субъективности их определения на сегодняшний день, так и с точки зрения познания границ этих явлений. По логике вещей, из названия реферата: «Личность в цифровой экономике», следовало начать непосредственно с термина «личность». Однако, к сожалению, в повседневной практике, термин «личность» зачастую используется как синоним терминам «человек», «индивид», хотя по сушностным характеристикам, отраженным в философском понятии всех этих 3-х терминов, этого нельзя делать. Поэтому начнем с наиболее распространенного термина –«человек». 1.3. Понятия «человек», «индивид», индивидуальность», «личность» В философском словаре термин «человек» определяется следующим образом: Человек - категория для обозначения общих черт, свойственных высшему биологическому виду Homosapiens2.Его важность достаточно доказать его использованием в определении понятия «предмет философии»: всеобщее во взаимодействии человека и мира»3.Человек - это социальнобиологическое существо, воплощающее собой высшую ступень в эволюции жизни и являющееся субъектом общественно-исторической деятельности и общения. Понятие «человек» используется как предельно общее понятие для характеристики всеобщих, присущих всем людям качеств и способностей 2Словарь философских терминовhttps://www.yandex.ru/search/?text=%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8 C%20%D1%84%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%8 5%20%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B2&lr=119915&src=suggest_B 3 Там же. 5 При этом, термин «человек» и производный от него термин «человеческое» фигурирует в 64 определений приведенных в электронном словаре философских терминов. Понятие «индивид». В словаре философских терминов «Индивид отдельный представитель некой социальной общности, обособленный от других людей». Индивид - это конкретный, отдельный представитель человечества конкретный представитель человеческого рода, конкретный носитель всех психофизических и социальных черт человечества. Понятие «индивидуальность». В словаре философских терминов: « Индивидуальность - уникальность и неповторимость человека во всем богатстве его личностных качеств и свойств». Как видно, в данном определении присутствует термин «личностные качества». Индивидуальность – это обладание набором определенных характеристик, которые помогают выделить индивидуума среди других и установить его уникальность. Индивидуальность включает совокупность качеств, помогающих отличить человека среди представителей его вида, а также феноменологию способов их взаимосвязи. Личностью, человека, индивида делает его осознанная, ответственная деятельность по отношению к себе, обществу, миру в целом. Поэтому в философском словаре этот термин фигурирует в определении понятия «Ответственность» - сознательное осуществление предъявляемых к личности, коллективу и обществу, взаимных требований»4. Личность – это характеристика человека в социуме. Личность под воздействием общества, с одной стороны, самостоятельно формирует себя. С другой стороны, деятельно воздействует на свое взаимодействие с обществом, окружающим миром. Идет выбранным индивидуальным путем. Словарь философских терминовhttps://www.yandex.ru/search/?text=%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8 C%20%D1%84%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%8 5%20%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B2&lr=119915&src=suggest_B 4 6 Термин «личность» в английском языке происходит от слова «персона». Первоначально оно обозначало маски, которые надевали актеры во время театрального представления в древнегреческой драме. Таким образом, с самого начала понятие «личности» включало индивидуальную включенность в индивидуальностью социальную деятельность, образно говоря – выбор его социальной роли. Характеризовало его « общественное лицо» - лицо, обращенное к окружающим. Отсюда следует, что понятие «личность», в первую очередь, связано с социальной сущностью человека. В словаре философских терминов «личность» -общественно развитый человек, человек, как субъект сознательной деятельности, обладающий совокупностью социально значимых свойств и качеств, которые он реализует в общественной жизни»5. Уже в этом определении понятия «личность», таким образом, можно видеть, что сущностной чертой является его неразрывная связь обществом. Образно, рассмотрение «общества» как целого, где личность, выступает как часть, отражающая это общее и связанная с этим целым. Личность в философии, это внутреннее определение единичного существа в его самостоятельности, как обладающего разумом, волей, и своеобразным характером, при единстве самосознания. Личность - это конкретный человек, который является носителем сознания, способный к познанию, переживаниям, преобразованию окружающего мира и строящий определенные отношения с этим миром и с миром других личностей. Личность рассматривается как воплощение в конкретном человеке социальных качеств, которые приобретаются в процессе деятельности и общения с другими индивидами. Личностью не рождаются, личностью становятся. Словарь философских терминовhttps://www.yandex.ru/search/?text=%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8 C%20%D1%84%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%8 5%20%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B2&lr=119915&src=suggest_B 5 7 Трудно найти более обсуждаемое понятие в философии на протяжении всего периода существования данной отрасли знания на протяжении трех тысячелетий. Википедия социальной В наиболее часто обращаемом в настоящее время словаре «Личность — понятие, природы человека, выработанное рассмотрения его для отображения как субъекта социокультурной жизни, определения его как носителя индивидуального начала, самораскрывающегося в контексте социальных отношений, общения и предметной деятельности.6 Личность в философии -внутреннее определение единичного существа в его самостоятельности, как обладающего разумом, волей и своеобразным характером, при единстве самосознания7. Интересно отметить, наличие (помимо, названного выше, термина «ответственность»), термина «личность» и производного от него термина «личные», в определении еще 5 следующих терминов. Первый - «перфекционизма» – этическое учение, в котором под смыслом жизни понимается личное самоусовершенствование»8. Второй - «Туизм»– учения Фейербаха, где особая значимость играет личность другого»9. Третий - «Эгоизм» -этическое учение, которое исходит из того, что человек в своих действиях должен руководствоваться только личными интересами»10. Четвертый. Экзистенция – категория для обозначения конкретного бытия человеческой личности, которое абсолютно не похоже на других»11 И, последним по перечислению, но не позначению, такого понятия, как «Персонализм». Где имеет место одновременное использование термина «личность» и термина «человек». Важно подчеркнуть в определении в 6 ru.wikipedia.org›Личность 7 https://gufo.me/dict/dal/%D0%BB%D0%B8%D1%87%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C 8 Словарь философских терминовhttps://www.yandex.ru/search/?text=%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8 C%20%D1%84%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%8 5%20%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B2&lr=119915&src=suggest_B 9 Там же 10 Там же 11 Там же 8 философском словаре такого термина, как «Персонализм» - религиозное учение, в котором человек рассматривается как личность (Персона) и признается высшей духовной ценностью и высшим смыслом земной цивилизации»12. Раздел 2. Определение понятия «цифровой экономики» Интересно отметить, что еще Пифагор считал, что все можно свести к цифре. А в народе, очень распространено выражение Пифагора, что единственной теоремой, требующей ежечасного доказательства, является теорема любви. Первоначально понятию цифрового общества предшествовало аналогичное ему, понятие «информационного общества», которое впервые употребил японский футуролог ЮдзироХаяси в 1969 году в работе «Информационное общество – от жесткого общества к мягкому обществу».13 Д.Белл14 был основным теоретиком, выделившим основные компоненты информационного, постиндустриального общества.По его мнению переход к информационному обществу выражается в изменении структуры производства в отношении роста доли услуг; в структуре занятости – в создании профессионального и технического классов; принятие управленческих решений производится на основе новой «интеллектуальной технологии» и пр. Но, главное, основным производственным ресурсом постиндустриального информационного общества являетсяинформация15. Позволило говорить о переходе к так называемой «информационной эре», или «информационной эпохе»; ключевое ее отличие от старой парадигмы – всеобщая компьютеризованность, трансфер технологий и информации, приоритет сферы услуг над сферой материального производства. С Словарь философских терминовhttps://www.yandex.ru/search/?text=%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8 C%20%D1%84%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%8 5%20%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B2&lr=119915&src=suggest_B 13 Хаяси Ю. Информационное общество – от жесткого общества к мягкому обществу, 1969. 14 Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования. – М.:1973. 15 Кастельс М. Информационная эпоха. экономика, общество и культура. – М.: 1998. 12 9 развитием информационного общества различные средства связи настолько тесно интегрировались во все сферы жизни человека, что стали просто необходимостью. Согласно международному рейтингу DigitalSocietyIndex 2019 Россия занимает 14 место в мире по уровню доступа к цифровым технологиям и сервисам, 22 – по скорости развития цифровой экономики. Рассмотрим 7 определений «Цифровой экономики», представленных Аналитическим Центром при Правительстве РФ: 1. «Экономика, которая главным образом функционирует за счет цифровых технологий, особенно электронных транзакций, осуществляемых с использованием интернета» (Оксфордский словарь); 2. «Система экономических, социальных и культурных отношений, основанных на использовании цифровых информационно- коммуникационных технологий» (Всемирный банк); 3. «Глобальная сеть экономических и социальных видов деятельности, которые поддерживаются благодаря таким платформам, как интернет, а также мобильные и сенсорные сети» (Правительство Австралии); 4. «Ведение бизнеса на рынках, опирающихся на интернет и/или всемирную паутину» (BCS, Великобритания); 5. «Производство цифрового оборудования, издательская деятельность, медийное производство и программирование» (Правительство Великобритании); 6. «Рынки на основе цифровых технологий, которые облегчают торговлю товарами и услугами с помощью электронной коммерции в интернете» (ОЭСР); 7. «Экономика, способная предоставить высококачественную ИКТинфраструктуру и мобилизовать возможности ИКТ на благо потребителей, бизнеса и государства» (Исследовательский центр журнала «Economist» и компания IBM). [5]. С точки зрения философии, наиболее адекватным представляется определение Всемирного банка – система экономических, 10 социальных и культурных отношений, основанных на использовании цифровых информационно-коммуникационных технологий. Поскольку в этом определении фиксируется, что это, в первую очередьотношения,во-вторых- это отношения, которые представляют собой систему, в-третьих, человеческих этасистема охватывает круг важнейших сфер отношений: экономических, социальных, культурных. Интересно отметить, что в словаре философских терминов «Система совокупность элементов, которые так связаны друг с другом, что выступают по отношению ко всему окружающему как единое целое», и, наконец, последним по перечислению, но не последним по значению, в-четвертых, фиксируется метод, с помощью которого осуществляется отбор тех или иных аспектов этих общих отношений, которые в конечном счете, характеризуют и формируют непосредственный объект исследования настоящего реферата цифровую экономику. Это использование цифровых информационнокоммуникационных технологий (икт), которые обеспечивают взаимосвязь тех или иных аспектов вышеназванных общих отношений в систему. Из современных определений информационного, иными словами, цифрового общества, а в нем - цифровой экономики, такое множество, особенно, означенных последним термином – «цифровой экономики», что, по мнению автора, создается впечатление что они появляются ежедневно. О чем свидетельствует анализ научной литературы по этой проблеме. У многих авторов, рассмотрение определения предлагается и в широком, и узком смысле. Цифровая экономика в широком смысле слова, представляется, достаточно образно и четко, выражена следующим определением, предлагаемым Т.Н.Юдиной и И.З. Гелисхановым, означает: - «Изменение природы и трансформацию производственных отношений, смену их субъектнообъектной ориентированности; - Возникновение отношений типа машина – машина (M2M) или система-система (S2S), где человек, может уже не выступать субъектом, превращаясь в неоантропа, биоробота, киборга; 11 - Появление Интернета-вещей (IoT), Интернета-всего, когда все объекты и субъекты объединены в сеть». Интересно отметить, что одна из авторов приведенного определения, Т.Н.Юдина, очень активно последние годы исследовала эту тему на конкретном примере Китая. Став второй экономикой мира на сегодняшний день, он неуклонно следует и в управленческой философии спцифике восточной философской мысли – поспешать не спеша, исходя из понимания того, что надо начинать введение новшеств - конкретно, рыночных производственных отношений, надо начинать не «сверху», а «снизу» - с части общественного производства – с отдельного товаропроизводителя, и только когда количество этих отдельных товаропроизводителей достигнет необходимой массы, эти количественные изменения могут привести к качественным изменениям на уровне всего хозяйственного устройства, как целого. Поэтому, как свидетельствуют специалисты, в этом, в том числе, заключается причина того, что Китай, начав с 1978 года переход к рыночным отношениям, за сорокалетний период на глазах фактически одного поколения, становится экономической сверхдержавой мира – такое название дал своему более чем пятидесятилетнему исследованию Китая А.В.Островсий, один из ведущих китаеведов в России.16Где особая, позитивная роль государственного управления, в том числе – в отношении процессов цифровизации экономики, может быть объяснено тем, что в этом восточном предпочтение государстве по эволюционному сравнению с пути развития революционным. отдается Переход от социалистического способа хозяйственного к рыночным отношениям начинался с 1978 года эволюционным путем. А не как в РФ, одномоментным разрушением государственной, общенародной собственности на основные средства производства, которые в 1992г. были законодательно оформлены Островский А.В. Китай становится экономической сверхдержавой / А.В. Островский. М.: Институт Дальнего Востока РАН: ООО «Издательство МБА», 2020. 496 с. 16 12 «Государственной программой приватизации государственных муниципальных предприятий на 1992 год», которая, по словам специалистов, знаменовала собой мирную революцию « С принятием этой программы в Российской Федерации была совершена тихая экономическая революция, в результате которой произошла смена одного общественного строя другим».17 В то время как в Китае, экономические реформы при переходе от одной общественно экономической формации к другой, предшествовали политическим. Эволюционный путь развития являлся основным принципом экономического трансформирования – постепенность и неспешность перехода к рынку на настоящий момент уже затянулся на 40 лет, и по мнению специалистов, будет еще продолжаться 30 лет. В Китае найдено целесообразное сочетание индивидуальных и общегосударственных интересов, как частей целого. Найдено специфическое (подчеркну термин – специфическое) сочетание целевых ориентиров отдельных товаропроизводителей, как основы рыночной экономики, с целевыми ориентированиями на социалистические принципы – в социально- политической сфере. Так, например, к 2021г, 100-летию создания КПК (Коммунистической Партии Китая), поставлена задача создания общества всеобщего благоденствия. Таким образом, можно заключить, что КНР выбрала и неуклонно реализует специфическую стратегию долгосрочного эволюционного экономического развития, умело сочетая преимущества различных способов производства и основываясь на философии Гегедя, который рассматривал задачу философии в примирении сознания с действительностью. Действительностью, которая, гегелевской диалектики, всегда была и соответствует законам останется двойственной и противоречивой. Что соответствует выводу автора монографии «Китай становится экономической сверхдержавой: «В настоящее время происходит формирование новой экономической системы, где главным звеном является 17 Т.А.Фролова. Рынок ценных бумаг. Конспект лекций. Таганрог. Изд-во ТТИ ЮФУ,2011. 13 расширение и развитие рынка, создание новой системы управления предприятиями, формирование системы макрорегулирования и контроля». А конкретно - в условиях современной чрезвычайной санитарноэпидемиологической ситуации в мире, которая, кстати, стартовала в Китае, интересно отметить, только экономика Китая уже начиная со второго квартала 2020года, характеризовалась ростом ВВП. И это, результат философского подхода к управленческим подходам на государственном уровне управления, где личность руководителя, личности управленческого аппарата в целом, безусловно, играют огромную роль. Знание и применение на практике - в управлении государством , властями КНР диалектических законов Гегеля, о эволюционном и революционном путях развития ( постепенное развитие – сначала экономических основ- а затем, на этой основе – уже и политических реформ), перехода количества – в качество ( начали с создания массовой базы мелких товаропроизводителей) , отрицания – отрицания (сочетание ценностей и социалистической экономики - общих интересов, и капиталистического производства (интересов частных товаропроизводителей), единства и борьбы противоположностей ( сочетания механизмов рынка и планомерного развития), соотношении части и целого, служат доказательством непреходящего значения законов философии в общемировом развитии в целом, и в сфере экономики - в том числе. Раздел 3. Личность и цифровая экономика – противоречивое сосуществование Философский взгляд на окружающую нас действительность, делает необходимым на сегодняшний день понимание того, что, с одной стороны, процесс цифровой глобализации сделал реально ощутимыми процессы международной экономической интеграции, с одной стороны, но роль 14 личности в условиях цифровизации, при этом также возросла буквально до глобальной значимости. При этом, и в том и в другом случае, развитие не только остается в рамках законов диалектик, но характеризуется одновременной возрастанием неоднозначности их влияния на общемировое развитие. Поскольку, разделяю точку зрения Л.В.Шквари на определение понятия «интеграция». Он сказал: «Российская экономическая школа рассматривает интеграцию компромиссный процесс как объективный сближения, по сути, взаимодействия конфликтнонациональных хозяйств».18 Понимание и умение использовать законы диалектики Гегеля, на сегодняшний день, будут определять успешность интеграции в масштабах и глобализации, и регионализации глобализации - стремления отдельных государств участвовать в рамках различных интеграционных объединений. Отдачу от этого более всего имеют страны, где внедрение «цифры», начинается с трансформации условий хозяйствования в рыночных отношениях с отдельных товаропроизводителей, как отдельных частей целого – хозяйства всего государства. Во-первых. Во-вторых, при всех достижениях цифровизации, окончательный выбор того или иного пути решения, как стратегически наиболее целесообразного, остается все равно за выбором его даже на общегосударственном уровне, но отдельной личностью. Общая оценка конкретных общегосударственных достижений в цифровизации субъективно остается за личной оценкой достигнутых результатов личности или личностей, находящихся у власти в этом государстве, в то время как частная оценка этому явлению на уровне индивида дается индивидом. И в том и в другом случае, объективность этой оценки определяется наличием как позитивных, так и негативных его последствий одновременно. И в связи с этим, личность в цифровой экономике остается стратегически – наиболее важным элементом. Шкваря Л.В. Мировая экономика. Схемы и таблицы: учебное пособие / Л.В.Шкваря. – 2-е изд., перераб.и доп. – М.: Юнити-Дана, 2015. С. 2-3. 18 15 А философская оценка при этом результатов цифровизации остается ключом к выбору дальнейшего позитивного, или негативного влияния цифровизации экономики на развитие человечества. Разделяю мнение Чернышева А.Г., что «На самом деле цифровизация это проблема прежде всего социально-политическая и социогуманитарная. А если так, то без осмысления методологических и стратегических задач нынешней и будущей цифровизации применительно к развитию и нахождению в цифровом мире самого человека нам никак не обойтись»19. И факт, что в РФ Правительственная программа «Цифровая экономика»20 появилась еще в 2017 г, не означает, что это - социально-политическое осмысление этой проблемы. Хотя: «резонно было бы ожидать формирования целенаправленной политики в цифровой сфере, причем понятной не только управленцам, но и рядовым гражданам. По мнению экспертов, принятая программа - это в большей степени риторический документ».21 В связи с этим, по моему субъективному мнению, в соответствии с логикой и законами диалектического развития, представляется, что у России есть положительная сторона той негативной оценки современного положения, что в нашей стране, объективно, процесс цифровизации хотя и законодательно оформлен на уровне государства, но его реализации носит, по сути, больше формальный характер его констатации по тем или иным показателям. В то время, как для реальной практики его влияния на общегосударственное развитие, с одной стороны, и изменение условий существования отдельного россиянина, для абсолютного большинства населения РФ, с другой стороны, на сегодняшний день оснований, к сожалению, нет. Чернышев А.Г. Стратегия и философия цифровизации// Власть, 2018, №5. С.18. https://cyberleninka.ru/article/n/strategiya-i-filosofiya-tsifrovizatsii 20 Распоряжение Правительства РФ от 28.07.2017 года № 1632-р об утверждении программы «Цифровая экономика Российской Федерации». 21 Чернышев А.Г. Стратегия и философия цифровизации// Власть, 2018, №5. С.18. https://cyberleninka.ru/article/n/strategiya-i-filosofiya-tsifrovizatsii 19 16 Но в этом и заключается закономерность диалектики развития- что, соответственно, еще нет реально негативных, существенных последствий этой цифровизации как на уровне государства, так и отдельного гражданина РФ. Как это имеет место в том же Китае, где успехи цифровизации экономики на государственном уровне привели, на мой взгляд, фактически к потери личностных характеристик абсолютного большинства китайского населения, с другой стороны. А поэтому оставляет открытым вопрос выбора дальнейшего пути цифровизации в России– особенно, в свете изменений в Конституции РФ, за которые проголосовало большинство россиян в июне 2020 года, в связи с чем, теперь, в подпункте 1 статьи 7 РФ провозглашается социальным государством. Заключение В заключении представляется важным привести мнение декана философского факультета МГУ В.В.Миронова, приведенное в докладе «Цифровые вершины культуры или дигитальная пещера», где он сравнил «пещеру Платона» с Интернетом и виртуальной реальностью. «Пещера это образ для Платона существования человечества на Земле. Сегодня эта пещера создана современными коммуникационными технологиями. В виртуальном пространстве компьютерной игры процесс размышления становится вторичным по отношению к действию. И это определённым образом переносится в жизнь. Меняются парадигмы ответственности. Глобальная цифровая пещера может выступить моделью нового тоталитарного общества. Первой формой цифровизации были концлагеря. Будет ли искусственный интеллект признавать равноправным человеческий интеллект или он будет вытеснен на периферию как не особо нужный?»22. И ответил на вопрос, что самое опасное в процессе цифровизации: «самая большая опасность, что цифровизация может стать условием очень мощного 2222https://www.youtube.com/watch?v=lCrNIELGL4o&feature=youtu.be 17 развития тоталитаризма.… Люди будут отказываться от критериев человечности, принимать решения на основе перебора, человека будет убеждать информация. Человек становится рабом алгоритмов»23.Поэтому вывод из реферата: Хочется надеяться, что выбор путей цифровизации в РФ на дальнейшую перспективу, не станет, как в том же Китае, условием, с одной стороны, создания величайшей экономики мира, с одной стороны, и основой для усиления тоталитарного характера развития власти над личностью каждого, с другой стороны. И этот вопрос остается на сегодняшний день открытым в нашей стране. Где еще не выработана философская точка зрения, оформленная в социально-политическую парадигму: свободы личности в условиях цифровой экономики. Библиография 1.Философия: Учебник для вузов / Под общ. ред. В. В. Миронова. - М.: Норма, 2005. 2. Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / Авт. колл.: Фролов И. Т. и др. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Республика, 2003. 3. Малый энциклопедический словарь.т.3 Издание Брокъгаузъ-Ефронтъ. _ М.: ТЕРРА, 1997. С.1035. 4. Чернышев А.Г. Стратегия и философия цифровизации// Власть, 2018, № 5. https://cyberleninka.ru/article/n/strategiya-i-filosofiya-tsifrovizatsii 5.В.В.Миронов "Цифровая вершина или дигитальная пещера." Материалы форума «Дни философии в Петербурге – 2019».https://www.youtube.com/watch?v=lCrNIELGL4o&feature=youtu.be 6.Электронный ресурс: http://philosophystorm.org/filosofiya-tsifrovogo-mira http://philosophystorm.org/filosofiya-tsifrovogo-mira 7.https://www.yandex.ru/search/?text=%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2% D0%B0%D1%80%D1%8C%20%D1%84%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81 %D0%BE%D1%84%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85%20%D1%82%D0% B5%D1%80%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B2&lr=119915&src= suggest_B 23 https://www.youtube.com/watch?v=lCrNIELGL4o&feature=youtu.be 18
