‫אוניברסיטת תל‪-‬אביב‬
‫הפקולטה למדעי החברה‬
‫החוג לסוציולוגיה ולאנתרופולוגיה‬
‫סמסטר א' תשע"ב‬
‫יום א'‪9-31 ,‬‬
‫קורס מס' ‪31831431‬‬
‫כישוף ומאגיה במודרנה‪ :‬סמינר‬
‫ד"ר רקל רומברג‬
‫‪rromberg@post.tau.ac.il‬‬
‫שעות קבלה‪ :‬לפי תאום מראש‬
‫אנתרופולוגים קלאסיים ראו בכישוף ובמאגיה סממנים המייצגים חברות "פרימיטיביות"‪,‬‬
‫כשרידים אקזוטיים למורשת של אנושות קדמונית‪ ,‬תוך התעלמות כמעת מוחלטת מתופעות‬
‫דומות בחברות שלהם‪ .‬לעומתם‪ ,‬הסטוריונים חברתיים חקרו ותארו את הכישוף והמאגיה‬
‫האירופאית של ימי הביניים כצורות התנגדות לסדר החברתי ולמדינה הטרום מודרנית‪ .‬גישה‬
‫שלישית לכישוף ולמאגיה ניתן לאתר בתיאוריות תעשיית התרבות‪ ,‬בהקשר לגישתם הביקורתית‬
‫למודרנה‪ ,‬תרבות ההמונים‪ ,‬והפטישיזם של הסחורות‪ .‬תופעות אלו מותנות‪ ,‬לדעתם‪ ,‬באובדנם של‬
‫"האני האותנטי" ושל הילת התרבות‪ .‬בסמינר זה נסקור את שלושת הגישות במטרה לעיון מחודש‬
‫במאגיה של המודרנה ובמודרניות של המאגיה‪ .‬נדון בעבודות אנתרופולוגיות עכשוויות העוסקות‪,‬‬
‫למשל‪ ,‬בהמרה דתית ורוחנית במקומות שונים בעולם ובריבוי החוויות המוגדרות כמודרניות ‪.‬‬
‫נשאל כיצד תיאוריות התפכחות‪ ,‬הקסמות‪ ,‬ועצוב‪ -‬העצמי מתמודדות עם חקר עולמות חברתיים‬
‫אשר הוגדרו כפוסט‪-‬קולוניאליים‪ ,‬פוסט‪-‬מודרניים‪ ,‬גלובליים‪ ,‬או ניאו‪-‬ליברליים‪ .‬חלק ממטרות‬
‫הסמינר היא להקנות לתלמידים כלים להערכה ביקורתית של אתנוגרפיות עכשוויות על המאגיה‬
‫שבמודרנה‪ ,‬וכלים תאורטיים ואתנוגרפיים לפיתוח מחקרים משל עצמם בין אם תאורטיים‪,‬‬
‫אתנו‪-‬הסטוריים או אתנוגרפיים‪.‬‬
‫הסמינר יכלול הרצאות‪ ,‬הקרנות‪ ,‬ודיון קבוצתי של חומר הקריאה‪ .‬הדרכה קבוצתית תנתן במהלך‬
‫הסמסטר בנוסף על הדרכה אישית‪ .‬דרך דא"ל תנתנן תשובה רק לבירורים קצרים‪.‬‬
‫חובות הקורס‬
‫‪ )3‬נוכחות‪ ,‬קריאה שותפת של מטלות הקריאה שנתנה לכל שיעור‪ ,‬והשתתפות פעילה בדיונים [‬
‫‪]31%‬‬
‫רק היעדרויות חירום (בליבוי אישורים) יהיו פטורים‪ .‬יותר משלוש היעדרויות‪ ,‬הציון יורד‪ ,‬ויותר‬
‫מחמש‪ ,‬אין זכות להגשת עבודה סופית‪.‬‬
‫‪ )2‬הגשת שלב א' (נושא וגישוש חומרים מוסברים) ב ‪]31%[ 21.33.2133 -‬‬
‫‪ )1‬הגשת שלב ב' (מבוא‪ ,‬וראשי פרקים מפורטים) ב ‪.]31%[ 3.3.2132 -‬‬
‫‪ )8‬הצגת העבודה במצגת [‪]31%‬‬
‫‪ )5‬הגשת עבודה סמינריונית המבוססת על מחקר תאורתטי‪ ,‬אתנוגרפי ו‪/‬או טקסטואלי [‪]01%‬‬
‫רק אם סטודנט קיבל ציון עובר בחובות ‪. 3,2,1,8‬‬
‫מועד הגשת עבודה סמינריונית ב‪ 25.1.2132 -‬עד שעה ‪( 32.11‬אין דחייה פרט למקרי חרום‪ ,‬כגון‬
‫מילואים‪ ,‬תאונה‪ ,‬ואישפוז‪ ,‬בליווי מסמכים רשמיים)‬
‫שבוע ‪1.01.01.11 :1‬‬
‫‪1‬‬
‫ הקסם של המאגיה והמודרנה‬:‫מבוא‬
‫ וששפה‬,‫ רגשות‬,‫מאגיה‬
*Malinowski, Bronislaw. 1948 [1925]. The Art of Magic and the Power of Faith. In
his Magic, Science and Religion. Waveland Press, pp. 69-90
*Gmelch, George. 1992. Superstition and Magic in American Baseball. Elysian Fields
Quarterly 11(3):25-36. Reprint in David Hicks (ed.) Ritual and Belief: Readings in the
Anthropology of Religion. New York: Altamira Press, pp. 253-262
Video: Malinowski
*Saler, Michael. 2006. Modernity and Enchantment: A Historiographic Review
The American Historical Review 111(3): 692-716.
‫רשו‬
:‫ת‬
101101.11 :1 ‫שבוע‬
‫ חברה וקונפליקט‬,‫כישוף‬
*Douglas, Mary 1991[1966]. Magic and Miracle. In her Purity and Danger: An
Analysis of the Concepts of Pollution and Taboo. London: Routledge, pp. 58-72.
*Evans-Pritchard, Edward E. 1976[1937]. The Notion of Witchcraft Explains
Unfortunate Events. In Witchcraft Oracles and Magic Among the Azande. Oxford:
Clarendon Press, pp. 18-32
*Durkheim, Emile. 1965. The Elementary Forms of the Religious Life. Reprint in
David Hicks (ed.) Ritual and Belief: Readings in the Anthropology of Religion. New
York: Altamira Press, pp. 12-17.
*Video: Evans-Pritchard
‫טכנולוגיות המאגיה‬
*Frazer, James G. 1922. Sympathetic Magic. From his The Golden Bough: A study in
Magic and Religion. New York: Macmillan, pp. 12-15, 43. Reprint in David Hicks
(ed.) Ritual and Belief: Readings in the Anthropology of Religion. New York:
Altamira Press, pp. 241-244
‫ רוחות ושחורות‬:‫ מודרנה‬0‫ ב‬1101101.11 :1 ‫שבוע‬
‫הפטישיזם של השחורה והמאגיה של המתגלה‬
* Otto, Ton. 2009. What Happened to Cargo Cults? Material Religions in Melanesia
and the West. Social Analysis 53(1): 82-102.
* Pietz, William. 1985. The Problem of the Fetish, I. RES: Anthropology and
Aesthetics 13 (Spring, 1987): 23-45.
Video: Trobriand Cricket
:‫רשות‬
Marx, Karl. 1983 [1867]. Commodities (Capital vol. 1). In The Portable Karl Marx,
Eugene Kameka (ed.). New York: Penguin Books, pp. 437-461.
‫ כשוף העיר והאני המודרני‬1.01101.11 :4 ‫שבוע‬
*Benjamin, Walter. 2006 [1937]. The Flâneur (The Paris of the Second Empire in
Baudelaire). In his The Writer of Modern Life: Essays of Charles Baudelaire, ed.
Michael W. Jennings. Cambridge: Belknap Press of Harvard University Press, pp. 6696.
‫הקסם של ערים מודרניות‬
* Lee, leo Ou-fan. 2001. Shanghai Modern : Reflections on Urban Culture in China in
the 1930s.
In Dilip Parameshwar Gaonkar (ed.) Alternative Modernities. Durham: Duke
University Press, pp.86-122.
2
?‫ הגשה שלב א' קסם הטכנולוגיה ואבדן האוטנטיות‬1101101.11 :5 ‫שבוע‬
*Benjamin, Walter. The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction (in
Hebrew). In Illuminations. Hannah Arendt (ed.), pp. 217-251.
‫המאגיה של טכנולוגיות השחזור וההגברה‬
* Taussig, Michael. 1993. The Talking Machine. In his Mimesis and Alterity: A
Particular History of the Senses. New York: Routledge, pp. 193-211.
* Taussig, Michael. 1993. His Master’s Voice. In his Mimesis and Alterity: A
Particular History of the Senses. New York: Routledge, pp. 212-235
‫רשו‬
:‫ת‬
*Meyer, Birgit. 2010. “There is a Spirit in that Image”: Mass-Produced Jesus Pictures
and Protestant-Pentecostal Animation in Ghana. Comparative Studies in Society and
History 52(1): 100-130.
‫ הרוחות והשדים של שגשוג‬: ‫ המאגיה במודרנה‬0‫ ג‬401101.11 :1 ‫שבוע‬
*Taussig, Michael. 1977. The Genesis of Capitalism amongst a South American
Peasantry: Devil's Labor and the Baptism of Money. Comparative Studies in Society
and History 19(2): 130-155.
*Kendall, Laurel. (1996), Korean Shamans and the Spirits of Capitalism. American
Anthropologist 98: 512–527.
‫רשו‬
:‫ת‬
*Romberg, Raquel. Forthcoming 2012. Spiritual Capital: On the Materiality and
Immateriality of Blessings In Puerto Rican Brujería. In Donald Wood (ed.) Research
in Economic Anthropology Vol. 31. Emerald Publications.
Video: I’m a sorecerer
‫ ודיבוק‬,‫ העצמה‬,‫ מצוקה‬,‫ רוחות‬1101101.11 :1 ‫שבוע‬
*Ong, Aihwa.1988. The Production of Possession: Spirits and the Multinational
Corporation in Malaysia. American Ethnologist 15: 28–42.
*Comaroff, Jean. and Comaroff, John. L. (1999), Occult Economies and the Violence
of Abstraction: Notes from the South African Postcolony. American Ethnologist
26(2): 279–303.
Video: Les Maitres Fous
Video: Miriam’s exorcism
:‫רשות‬
*Romberg, Raquel. Forthcoming 2012. Corporeality and Discourse in Spirit
Possession. In Paul Christopher Johnson (ed.) Spirited Things: The Work of
“Possession” in Black Atlantic Religions Chicago: University of Chicago Press.
‫ המאגיה של המדינה‬:‫ המודרניות שבמאגיה‬0‫ ד‬1801101.11 :8 ‫שבוע‬
*Taussig, Michael. 1997. The Mountain. In his The Magic of the State. New York:
Routledge, pp. 17-32.
*Stoller, Paul. 1995. Embodied Oppositions. In his Embodying Colonial Memories:
Spirit Possession, Power, and the Hauka in West Africa. New York: Routledge.
‫ הגשה שלב ב' מאגיה ורוחניות‬10101.11 :9 ‫שבוע‬
*Bilu, Yoram and Eyal Ben-Ari. 1992. The Making of Modern Saints: Manufactured
Charisma and the Abu-Hatseiras of Israel. American Ethnologist 19(4): 672-687.
3
*Kleinberg, Aviad. 2009. The Enchantment of Judaism: Israeli Anxieties and Puzzles
Critical Inquiry (special issue: Faith without Borders: The Curious Category of the
Saint) 35(3): 611-628.
:‫רשות‬
*Huss, Boaz. 2007. The New Age of Kabbalah and Postmodern Spirituality. Journal
of Modern Jewish Studies 6(2): 107 - 125.
‫ מודרנה והשדים שלה‬80101.11 :1. ‫שבוע‬
* Shaw, Rosalind. 2002. The Production of Witchcraft/Witchcraft as Production. In
her Memories of the Slave Trade: Ritual and the Historical Imagination in Sierra
Leone. Chicago: The University of Chicago Press, pp. 201-224.
*Turner, E. B. (1993), The Reality of Spirits: A Tabooed or Permitted Field of Study?.
Anthropology of Consciousness, 4: 9–12.
:‫רשות‬
McClenon, J. and Nooney, J. (2002), Anomalous Experiences Reported by Field
Anthropologists: Evaluating Theories Regarding Religion. Anthropology of
Consciousness, 13: 46–60.
‫ וסיוטי כישוף‬,‫מדע‬, ‫ הגוף‬150101.11 :11 ‫שבוע‬
*Verrips, Jojada. 2003. Dr. Jekyll and Mr. Hyde: Modern Medicine Between Magic
and Science. In Birgit Meyer and Peter Pels (eds.) Magic and Modernity: Interfaces of
Revelation and Concealment. Stanford: Stanford University Press, pp. 223-240.
‫רשות‬
*Geschiere, Peter. 2003. On Witch doctors and Spin Doctors: the Role of “Experts” in
African and American Politics. In Birgit Meyer and Peter Pels (eds.) Magic and
Modernity: Interfaces of Revelation and Concealment. Stanford: Stanford University
Press, pp. 159-182.
*Palmié, Stephan. 2006. Thinking With Ngangas: Reflections on Embodiment and the
Limits of “Objectively Necessary Appearances.” Comparative Studies in Society and
History 48(4):852-886.
‫ מצגות‬110101.11 :11 ‫שבוע‬
‫ מצגות‬190101.11 :11 ‫שבוע‬
‫מצגות דיון מסכם‬110101.11 :14 ‫שבוע‬
4