我們所處的整個環境(世界)，是一個……
精神-人文-物質諸能量(氣) 相互聯結的網絡
Our Whole Environment as a
Spiritual-Human-Material Energy Nexus
報告人：林裕倉(Robert Lin.)
精神-人文-物質諸能量(氣) 相互聯結的網絡
(a Spiritual-Human-Material Energy Nexus)
壹、第 2 章概要：第二層次的認識
(Abstract of Chapter 2 : Second Major Level of Awareness)
貳、德日進的宇宙聯結網絡---一種朝向大基督進
化的宇宙觀
(The whole universal synergy of nexus of Teilhard de Chardin
---To a great of Christ evolution of universe)
參、天主的創世工具：淺論氣化宇宙的基本形上原理
(God's creation tool: study on the Basic metaphysical
principles of Energy-cosmology )
精神-人文-物質諸能量(氣) 相互聯結的網絡
(a Spiritual-Human-Material Energy Nexus)
壹、第 2 章概要：第二層次的認識
(Abstract of Chapter 2 : Second Major Level of
Awareness)
壹、第 2 章概要：第二層次的認識
(Abstract of Chapter 2 : Second Major Level of Awareness)
基本上，這一章的是重點是從我們的整個宇宙或環
境的諸能量(氣)的角度來探討其實際的基礎結構，
(Fundamentally, this chapter is focusing on
the actual infrastructure of our whole cosmos
or environment in energy terms.)
換言之, 凡事皆與我们深深的聯結 (In other
words, the very composition of everything
which is in and around us.)
壹、第 2 章概要：第二層次的認識
(Abstract of Chapter 2 : Second Major Level of Awareness)
積極的反省: 在科學中教條主義是大罪
(Dogmatism is a deadly sin in science,”
says Luc Montagnier， of Paris’ Pasteur
Institute,)……
開放的態度:我們現正進行的科學-人文-神秘
主義的跨學科研究或宇宙的觀察，每一知識基於
其自己的领域上皆是極度堅固、 可核實的知識
(we nonetheless are conducting a science-humanitymysticism interdisciplinary study or observation
of the universe, each based on solid, verifiable
knowledge standing tall on its own ground.)
壹、第 2 章概要：第二層次的認識
(Abstract of Chapter 2 : Second Major Level of Awareness)
●快速的回顧:
(quick review, in Chapter I as being relevant to this Chapter:)
1)在我們的宇宙環境每一物理事件均可視為是能量
(氣) 或能量體。並不停的放射其有效的能量，
在宇宙中滲透每一事物。
( Everything physical in our cosmic environment
seems to be an energy or energy-mass. It does not
seem to stop radiating its virtual energy which
penetrates one another trans-cosmically.)
壹、第 2 章概要：第二層次的認識
(Abstract of Chapter 2 : Second Major Level of Awareness)
●快速的回顧:
(quick review, in Chapter I as being relevant to this Chapter:)
2) 天主以神聖非受造者作為能量
存有,並不停止發射神的創建能
量，彌漫了整個宇宙和一切
(God as an Uncreated Divine Spirit
is an Uncreated Hypostatic
Spiritual Energy-Being. He does not
seem to stop emitting His personal
Divine Uncreated Energy which
pervades the whole Cosmos and
everything in it.)
壹、第 2 章概要：第二層次的認識
(Abstract of Chapter 2 : Second Major Level of Awareness)
●快速的回顧:
(quick review, in Chapter I as being relevant to this Chapter:)
3) 魔鬼是作為每個人成為邪惡靈
魂的邪惡能源。他似乎並沒有
停止履行他個人的邪惡能量，
貫穿整個宇宙和一切。
(The devil as an evil spirit is
a personal diabolic energy being.
He does not seem to stop
discharging his personal diabolic
energy which permeates the whole
cosmos and everything in it.)
壹、第 2 章概要：第二層次的認識
(Abstract of Chapter 2 : Second Major Level of Awareness)
●快速的回顧:
(quick review, in Chapter I as being relevant to this Chapter:)
4) 天使以天使般的精神能量不停
止釋放滲透，整個宇宙和一切。
The angel (does not seem to
stop releasing his personal
angelic energy which
penetrates the whole cosmos
and everything in it.)
壹、第 2 章概要：第二層次的認識
(Abstract of Chapter 2 : Second Major Level of Awareness)
●快速的回顧:
(quick review, in Chapter I as being relevant to this Chapter:)
5) 人類是個人的精神能量相和物理的能量相組成
個人協同人類的生活。他似乎沒有停止釋放他
的體力和精神的能量，似乎穿透整個宇宙環境
(A human does not seem to
stop releasing both his physical energy and psychic energy which appear to penetrate
the whole cosmos milieu)
壹、第 2 章概要：第二層次的認識
(Abstract of Chapter 2 : Second Major Level of Awareness)
●快速的回顧:
(quick review, in Chapter I as being relevant to this Chapter:)
6) 聖人是一個神聖的人。他似乎並不停止發射他個
人神聖化的物理能量和精神能量在整個宇宙環境。
(A saint is a holy human being.
He does not seem to stop
transmitting both his personal divinized physical
energy and psychic energy
throughout the whole cosmic
environment.)
壹、第 2 章概要：第二層次的認識
(Abstract of Chapter 2 : Second Major Level of Awareness)
●快速的回顧:
(quick review, in Chapter I as being relevant to this Chapter:)
以這種方式，我們的整個宇宙環境和每一件事似
乎是能源或某種形式的協同作用。其為物質-人文-精
神或精神-人-物質能量之間的關係網絡.
(In this fashion, our whole cosmic
enviroment and every thing in it appears to be
an energy or synergy of some kind. which is a
mater-human-spiritual or a spiritual -humanmaterial energy nexus,)
壹、第 2 章概要：第二層次的認識
(Abstract of Chapter 2 : Second Major Level of Awareness)
●快速的回顧:
(quick review, in Chapter I as being relevant to this Chapter:)
“synergism” or “synergy”(增效作用或協同)
關係網絡是一種複雜不可理解的結構(天人合一之網絡)
壹、第 2 章概要：第二層次的認識
(Abstract of Chapter 2 : Second Major Level of Awareness)
●快速的回顧:
(quick review, in Chapter I as being relevant to this Chapter:)
定義上我們知道，增效或"協同作用"是联合兩個或更多的
能量在一起的。本章在處理的主要是能量的兩種類型，像神與
人或惡魔-物理增效作用的協同作用。顯然，我們不只深入三
種類型的能量、 增效作用也可四、 五、 六種類型的能量的
增效作用。
(By definition, as we know, synergism’ or “synergy” is
simply the joining force (or forces) of two or more energies
together. What we have dealt with is predominantly the synergism
of two types of energy, like the Divine-human or the diabolicphysical synergism. Evidently, we have not delved into the
synergism of three types of energy, nor the synergism of four,
of five and of six types of energy.)
壹、第 2 章概要：第二層次的認識
(Abstract of Chapter 2 : Second Major Level of Awareness)
●快速的回顧:
(quick review, in Chapter I as being relevant to this Chapter:)
毫無疑問，更多的能源類型中，涉及某些增效作用
就會越複雜的…整個能量的聯繫，在整個宇宙中，各
地不斷和連結
(Without doubt, the more types of energy a
certain synergism is involved in, the more
complicated it is….. the entire energy nexus,
everywhere in the whole universe, ceaselessly
and boundlessly.)
壹、第 2 章概要：第二層次的認識
(Abstract of Chapter 2 : Second Major Level of Awareness)
●快速的回顧:
(quick review, in Chapter I as being relevant to this Chapter:)
因此，我們必須坦率地承認：由於我們目前生活在
無限複雜宇宙 … …這個非凡的環境，從現在和永遠
是我們不可完全理解。…，我們尋求認識我們的環境
更好了真的沒有盡頭。
(Hence, we must frankly acknowledge that, as it is,
we are presently living in an infinitely complicated
cosmic …Our very environment is totally beyond our
comprehension, now and ever. ….Therefore，our search
to know our environment better has really no end.)
貳、德日進的宇宙聯結網絡--一種朝向大基督進化的宇宙觀
(The whole universal synergy of
nexus of Teilhard de Chardin --To a great of Christ evolution of
universe)
貳、德日進的大基督進化的宇宙觀
(The whole universal synergy of nexus of Teilhard de Chardin
一.「宇宙性基督」(本文摘自陸達誠神父〈從存有化角度看德日進
宇宙觀的基督論〉)
(Cosmic Christ或Universal Christ)之本義：
宇宙性基督指歷史性基督在死而復活之後，超越了
一切限制，充分展現祂原有的神性，而與天主同有、
同在於宇宙萬物，成為宇宙的中心，
一面推動宇宙及人類之繼續演化，一
面也成為演化之方向及目的，在演化
之終極點吸引萬物向上推進，終能匯
聚於高峰，並突破此高峰進入不朽之
境。這個終極高峰點，德日進稱之為
奧米加（希臘字母最後一個字）。
貳、德日進的大基督進化的宇宙觀
(The whole universal synergy of nexus of Teilhard de Chardin
一.「宇宙性基督」(本文摘自陸達誠神父〈從存有化角度看德日進
宇宙觀的基督論〉)
宇宙性基督不屬於科學和哲學，而屬於信仰部分。德日進
以基督徒身份，看到世界之現象背後有一位具體化的神在支
持及推動。創造工程之完結篇由基督主導。因此人化
(hominization)之龐大事業以基督創生
(Christogenesis)來結束，而基督在復活後
已化入宇宙，基督宇宙化也使宇宙逐步基督
化，此時之基督是大基督，而非歷史上之耶
穌，是具有神性的宇宙性基督，在宇宙演化
中，與宇宙一起成長與生成，因此奧米加點
為宇宙性基督生成之刻，也是宇宙超越現世
性之刻，是完全基督化之宇宙躍入永恆之刻。
貳、德日進的大基督進化的宇宙觀
(The whole universal synergy of nexus of Teilhard de Chardin
一.「宇宙性基督」(本文摘自陸達誠神父〈從存有化角度看德日進
宇宙觀的基督論〉)
基督以個體之面貌顯現，衪完全參與世界之演化，澈底地
降孕(incarnation)到物質內，促進一切元素之開發和實現，
因此，他真實的是：「我同你們（和萬物）天天在一起，直
到今世的終結。」宇宙性基督之理論根據即
降孕、復活和升天的奧蹟，這些奧蹟本是基
督徒的共同信仰，沒有什麼新穎，只是德日
進用富有活力的言語把它們活化起來。
歷史上的耶穌己經完成了祂的使命，結束
了祂的歷程。宇宙性的大基督郤一直要到奧
米加點才得以圓滿。
。
貳、德日進的大基督進化的宇宙觀
(The whole universal synergy of nexus of Teilhard de Chardin
二. 奧米加---力拔山兮氣蓋世
奧米加是宇宙萬物進化的終點。……德日進發現在新天新
地尚未來臨之前，宇宙由創造者和復活者推動朝向一個目標
行進。基督在復活之後，雖以隱密的方式，退到幕後，但祂
的全部創造力都釋放出來，不但與宇宙同在，且入宇宙核心，
成為宇宙內一切能量之發動者，祂結合了物質中原有之潛能，
再予以強化、昇華，而實際上充分實現出來
，這包含物質能與精神能，後者亦指倫理之
造化。
如此，整個宇宙更積極地「動」起來，大
步地邁向原始創工之完成。基督不但只在物
質之中心，亦在物質之頂峰，祂是宇宙 之
整幅肖像，祂使宇宙越過一切阻礙不停地向
前及朝上伸展，氣象萬千。
貳、德日進的大基督進化的宇宙觀
(The whole universal synergy of nexus of Teilhard de Chardin
二. 奧米加---力拔山兮氣蓋世
德日進非常樂觀地一再宣稱：「凡上昇的，將匯
合」(Every thing that rises must
converge(12))。廿世紀的經驗告訴我人，這不是唯
心論式的幻覺。歐洲經過兩次大戰浩劫之後，出現
了「歐盟」。美俄冷戰四十年竟能握
手言和，東西德回歸統一，兩韓交談
之曙光，甚至中國海峽兩岸在不同意
識型態堅持下曾顯對話的痕跡。地球
上的人在動，這是球面 上半部之動，
逐漸趨向匯合，德氏可稱為先知先覺
者。
貳、德日進的大基督進化的宇宙觀
(The whole universal synergy of nexus of Teilhard de Chardin
二. 奧米加---力拔山兮氣蓋世
德日進把宇宙進化分為物質化、生命化及人化三大階段，
並視每一個新階段為一次大躍進；而物質化的階段中分子的
形成，是躍向生命化的準備期。他認為，宇宙的演化是整體
性的「內在動力」推著萬物，經超越自身的方向前進，任何
物質皆非無生氣之死物。
貳、德日進的大基督進化的宇宙觀
(The whole universal synergy of nexus of Teilhard de Chardin
二. 奧米加---力拔山兮氣蓋世
其實質內早已含有一種「先天生命」與「意識的種粒」，
使物質發出生命，生命發出心智；而其終向則皆是集中地奔
向天主——即宇宙萬物的核心、最高的意識、最高的精神實
有。而基督是天主也是人，是天人合一的圓滿，祂降生為人，
人類若跟隨祂的基督化，就可說是躍向天人合一之圓滿的準
備。 ((本文摘自谷寒松神父〈生態神學要素〉)
貳、德日進的大基督進化的宇宙觀
(The whole universal synergy of nexus of Teilhard de Chardin
三.人擇原理（Anthropic principle）：
人擇原理（Anthropic principle）的基礎在宇宙學中是基
於真實宇宙之有效理論，均由人類跟有機化合物從開始到現
在的宇宙呈現出一致性。(本文摘自維基百科〈人擇原理〉)
貳、德日進的大基督進化的宇宙觀
(The whole universal synergy of nexus of Teilhard de Chardin
三.人擇原理（Anthropic principle）：
人擇原理指出如果萬物與自然定律存在，那時萬物與自
然定將會被人類發現。如果萬物與自然定律不是那個型態
出現的話，人類就不會知道這些定律是怎樣出現的。如果
只有在像我們的很少的一些宇宙中，智慧及生命才得以發
展並能質疑："為何宇宙是我們看到的這種樣子？" 回答
很簡單："如果它不是這個樣子，我們就不會在這裡。
參、天主的創世工具：淺論氣化宇宙
的基本形上原理
(God's creation tool: study on the
Basic metaphysical
principles of f Energy-cosmology )
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周
行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，
強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，
天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
Undefined Being coming into existence before Heaven and
Environment. How still it was and formless, standing alone, and
undergoing no change, reaching everywhere and in no endless …
I it The Great….Therefore the Dao is great; Heaven is great;
Environment is great; and the (sage) king is also great. ….
Man takes his law from Environment; the Environment takes its
law from Heaven; Heaven takes its law from the Dao. The law of
the Dao is its being what it is.
前言、物、身、心、靈相互滲透的基本模型
(道=聖言=Verbi Divini=Divine Word =logos=information)
一、宇宙無中生有，總能量正負抵消(正、反宇宙)
二、造物者超越一切訊息(information)、凌駕一切時空
(乙太：大曰逝，逝曰遠，遠曰反)
三、有限的整體訊息
變化形成時間概念
四、拘束的訊息，其
等效效應形成粒子
生命的答案，水知道
五、訊息是一種能量
(氣) ，能態為力、
光、熱；形成宇宙
的一切現象。
(江本勝博士的發現
Dr. Masaru Emoto)
是否為偽科學尚可
探討。
光子尺度(位移自由度v=3*108m)
靈子尺度(位移自由度無限大)
原子尺度(位移自由度極小)
單元訊息迴路模型
(v=∞，無速度概念)
參、天主的創世工具：氣化宇宙的基本形上原理
一、易場訊息的陰陽二元原理
(一)能變所變
道是宇宙生成變化原則，有、無此兩者，同出
而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
(二)氣與力
力的產生及其作用必需有其「場域」，如重力
場、磁場、電場……等等；虛擬場有之場即提供一
形式之法，以天地人三才感應而與道會元所建構之
「場域」。 也就是說「一」組成「群體」而「一」
需在「群體」始能作用，這便是萬事相攝整全的觀
念。
參、天主的創世工具：氣化宇宙的基本形上原理
一、易場訊息的陰陽二元原理
(二)氣與力
如左圖陰陽二訊息元必需要有
互動才能產生訊息結構，依據吾人
定義：「陽訊息元」之性質為主動
發散之元；其元力依古者定義由左
旋向外放出作用力，其形狀像
「9」；「陰訊息元」之性質為被
動收斂之元，其元力由右旋向內吸
收作用力，其形狀像「6」。
參、天主的創世工具：氣化宇宙的基本形上原理
一、易場訊息的陰陽二元原理
(二)氣與力
陰陽交易互為其根，反者道之
動，由陰變為陽，由陽變為陰，其
間如齒輪或趨動扭帶般作 ∞ 永恆
運動；如若同性則相互抵斥。其陰
陽互動消長各變其卦性(訊息指令)
參、天主的創世工具：氣化宇宙的基本形上原理
一、易場訊息的陰陽二元原理
(二)氣與力
上圖陰陽消長循環往復，從線性來說即是一種波
動的形象，現代學者將波動比擬中國「氣」的現象。
參、天主的創世工具：氣化宇宙的基本形上原理
二、易場的訊息系統的基礎建構
(一) 太虛絪縕之中，其一陰一陽，或動或靜，相與摩蕩
至於四象乃陰陽兩爻兩兩相配
之結果，其在訊息系統之性質茲以
電磁學比擬之：太陽兩爻皆陽乃
絕對運行通路如導體；少陰為內陽
外陰為半導體，其通路方向有選擇
性；少陽為內陰外陽為阻抗；太陰
兩爻皆陰乃絕對絕緣體。以上四象
之原理正可以構式積體電路學
( IC .)之元素，各元素相互配合
可製造一台虛擬計算機。如果以此
觀念理解，則各種訊息系統的設計
與應用即便有了基礎。
參、天主的創世工具：氣化宇宙的基本形上原理
二、易場的訊息系統的基礎建構
(二)泄八卦之幽微，顯五行之妙用；寂然不動，感而遂通
再就八卦定之，其遷涉到內、中、外，亦即
天地人關係位置而定義不同的卦性或指令，茲以
先天、中天、後天八卦定義其功能如下圖說明如
下：
整體易場訊息系統吾人將其分為三部分：
參、天主的創世工具：氣化宇宙的基本形上原理
二、易場的訊息系統的基礎建構
(二)泄八卦之幽微，顯五行之妙用；寂然不動，感而遂通
1.創造性之訊息系統：其作用在利用各種形上指令設計各種
工具軟體或虛擬存有物；其以先天八卦為場域原理。
2.儲存性之訊息系統：其作用在規劃各種工具軟體及虛擬存
有物還原為簡單之陰陽符號並有效儲存之；其以中天八卦
為場域原理。
3.生成性之訊息系統：其作用在利用各種虛擬工具軟體透過
虛擬計算機將已存之虛擬存有物在虛擬世界生成展開；其
以後天八卦為場域原理。
參、天主的創世工具：氣化宇宙的基本形上原理
二、易場的訊息系統的基礎建構
(二)泄八卦之幽微，顯五行之妙用；寂然不動，感而遂通
以上為各種八卦在整體訊息系統所扮演的場域之
基本概念，系統設計者另可依卦性指令之不同作基礎，
組合成更高級的指令系統，以提昇效率，為方便讀者
明瞭所指為何茲以上圖為例說明之。
參、天主的創世工具：氣化宇宙的基本形上原理
二、易場的訊息系統的基礎建構
(二)泄八卦之幽微
上圖64卦為八卦相盪組
合而成之指令訊息場，其
功能如設計工具Autocad軟
體，此軟體為各種指令所
構成之場域，各指令各有
其功能，大部份之指令由基本指令所構成，如「位移」之 指
令由「移動」與「固定」二指令所組合而成；比擬八卦之外
震卦及內艮卦組合而成「小過」，茲暫將小過卦定義為「位
移」之訊息指令，以此類推便可以形成一更高級創造訊息場；
而此高級創造訊息場便可以創造虛擬的人體。而把各種訊息
場的「訊息元」各指定一相似型場域便有了上階及下階的概
念；應用「單子論」的原理，可無限的上下延展便是「混沌
系統」的結構，此結構如何運算，另文介紹。
參、天主的創世工具：氣化宇宙的基本形上原理
二、易場的訊息系統的基礎建構
(二)、以氣相召，以類相輔(即相對又相關)
以氣相召，以類相輔便是輔卦中錯綜複雜各卦的觀念，
每一主卦會有不同的錯綜複雜卦等輔卦，而每一錯綜複雜
卦又各自有其綜複雜卦等輔卦；如此參與決策運算者幾乎
是訊息叢的整全，只是及各卦對外訊息有不同的回應罷了。
筆此在此利用「無所不用其極」說明「訊息系統」：「訊
息系統」一如「道」無所不在，但不可名狀；「形而上者
謂之道，形而下者謂之器」，「道」可視之為本體意，故
寂然不動，必需透過「感」而遂通，「感」為相對義，須
有能感(如心之訊息接受體)及所感(物或對象之訊息)，兩
者從相對角度觀之又可互為其根。
參、天主的創世工具：氣化宇宙的基本形上原理
三、乘其時位以著其功能，五行萬物之融結流止
在訊息控制系統中，需要自組織系統以形成
有機系統。其機制基本上是由制動控制系統（陰）
和促動控制系統（陽）組成。
參、天主的創世工具：氣化宇宙的基本形上原理
三、乘其時位以著其功能，五行萬物之融結流止
(一)訊息自組織系統「量」的研究：
1.一個訊息元：如圖當系統中只有一個訊息元A時，其無所
對待之他者關係訊息元，自然不能稱為系統。
2.二個訊息元：如圖當系統中有二個訊息元A、B時，會產生
三種對待關係均產生悖反效應，不能稱為自組織系統。
3.三個訊息元：如圖當系統中有三個訊息元A、B、C時，會
產生二種對待關係，不管何種對待關係都會產生悖反效
應，系統亦不能發生作用，二者均不能稱為自組織系統。
參、天主的創世工具：氣化宇宙的基本形上原理
三、乘其時位以著其功能，五行萬物之融結流止
(一)訊息自組織系統「量」的研究：
4.四個訊息元：圖當系統中有四個訊息元A、B、C、D時，會
產生三種對待關係，第一種及第三種都會產生悖反效應，
第二種似乎關係並不衝突，但其只滿足相生關係，至於相
剋之對待只能形成二個對角關係，如考慮另兩個對角相剋
對待，又變成第三種對待型態而產生悖反效應。
5.五個訊息元：如圖當系統中有五個訊息元A、B、C、D、E
時，即產生一種對待關係系統，即相生相剋均不會產生悖
反效應，內部各訊息元均有能促動與能制動及被促動與被
制動的功能，而形成有機之內組織稱為自組織系統。
參、天主的創世工具：氣化宇宙的基本形上原理
三、乘其時位以著其功能，五行萬物之融結流止
(二)訊息自組織系統「質」與「功能」的研究：
(1)水能潤下：其功能在資訊傳輸，其「代碼欄」只有1
(2)火能炎上：其功能在資訊基本判別，並影響資訊屬性的
分類，如圖示一如圖地反轉及仙女捧的功能，可粗分為
主體及背景資訊。其代碼欄只有2，即0、1。
(3)木能曲折：其功能在資訊處理，依目標性發展資訊之變
異，可直接決定內部資訊儲存區的取捨(或進出)應用。
其功能形態即是現下所發展成的拓樸學(Topology) 的模
型結構。可任意依目標發展出訊息儀態。配比a.資訊處
理，其代碼欄只有3，即1、0。
參、天主的創世工具：氣化宇宙的基本形上原理
三、乘其時位以著其功能，五行萬物之融結流止
(二)訊息自組織系統「質」與「功能」的研究：
(4)金能從革：其功能在作資訊分類，依目標性發展整體環
境作資訊屬性，對內可決定目標性質以影響資訊處理過
程中的變異發展。其代碼欄只有4，即太陽、少陽、少
陰、太陰(類比G, A, T, C 四種鹼基基因碼)。
(5)土能稼穡：其功能在資訊儲存，涵藏各種處理分類資
訊零組件及資訊路徑記錄，對內依目標性質輸出資訊並
控制資訊量的輸出。其代碼欄有5，即前四種資訊及本有
之資訊結構，即水、火、土、金、水的模態資訊。
參、天主的創世工具：氣化宇宙的基本形上原理
四、道貫乎三才，應之五行
(一)從河圖解構現象成本質概念：
參考前節將原有之五方
五行，轉化為以土為中心
之四方五行之自組織系統
的結構型態。但此只是基
本自組織系統訊息體，無
法與外界聯構。本論參考
河圖的排列，將原始出土
河圖修改成訊息系統河圖結構。其原理將原有代表四方五
行之代碼欄數(1～5符點)取代水火木金土的符碼，作為內
五行之輸出入及功能結構；並於各符碼外加一代表土碼之
符點5，及與相對內五行之外輸出入及功能結構符點，以
為外結構的重覆聯結使用，即成一單元訊息結構聯體。
參、天主的創世工具：氣化宇宙的基本形上原理
四、道貫乎三才，應之五行
(二)單元事件路徑與路徑編碼原則：(六相圓融)
1.每一個單元事件應包括具體內涵與概念內涵
2.每一個單元事件之具體與概念內涵應初分為主體與背景
場域，而背景埸域又可分為對象及時空兩者，即天地人
才，天代表時空場域、地代表對象場域、人代表主體。
3.在求每一卦爻性之代表碼時，避免依少數內碼(共50碼)
即決定其爻性，而產生集中分佈失去常態分配之意義，
另需考慮能否代表全面性之分佈狀況，並避免錯誤且易
於搜尋之功能，以大衍之數揲蓍法求得外碼。
參、天主的創世工具：氣化宇宙的基本形上原理
五、歷程論：前延、當下與後延
(二)單元事件路徑與路徑編碼原則：
如上圖以本階單元事件而言，其外編碼由三組碼(依序分上中
下三外碼)所產生，其中，上階對應碼(上外碼)是由上階單元事
件所產生的之卦給定的，對本階而言為所成因，其因是唯一的；
本階所參碼(中外碼)是由本階單元事件所產生的本卦給定的，對
本階而言為能作因，其因也是唯一的；本階給定碼(下外碼)是由
本階單元事件所產生的之卦給定的，對本階而言為所作果，其果
非唯一的，預備給定下階單元事件作上外碼使用。如此因果循環
相續就能形成整體事件之因陀羅網，本論文將參考「業的因果法
則」定出「訊息系統路徑流動法則」
參、天主的創世工具：氣化宇宙的基本形上原理
五、歷程論：前延、當下與後延
(二)單元事件路徑與路徑編碼原則：
(5)單元事件外編碼組可能
64*64*64=262144組。
(6)可能重覆單元事件編碼
無限多，故需與參考事
件作比對，縮小路徑之
搜尋以獲得正確之單元
事件內容，因果相聯以
構成相續之完整路徑，
其法則本論除於以業的
因果法則略有所論述
外，牽涉相關論述頻多，
本論計畫另文討論之。
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五、歷程論：前延、當下與後延
(三)事件路徑重構的方法：
《說卦傳》云：「帝出乎震，齊乎巽，相見
乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎
坎，成言乎艮。」正好說明訊息系統中單元
事件路徑重構之卦性功能。如今可以解讀
為：「單元事件重構的發動者為震卦其為本質的建構，直到
巽卦才補齊現象的外貌，使離卦得以分別單元事件的目標與
背景，這些功能得以發揮主要是靠坤卦不辭役使的提供內部
儲存的訊息材料；因而兌卦始能將單元事件的屬性的定位說
個明白。如此，才有憑藉與理想事件的提供者乾卦相參比而
取得參數；這些過程都是動態的交互行為，必需有勞坎卦在
整體重構歷程中內外進出資訊輸送，以至到了艮卦才完成單
元事件重構行為而得以形成儀態對外說明。」
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六、易場訊息系統中之能構與所構
(一)蘊構格局：易場訊息系統中之能構系統
1. 虛擬硬體的構成：現階段半導體IC.的發展，係將電晶體
(有PNP及NPN二種即+-+及-+-)、電阻、電容(+-介面所形
成)等個別元伴制作一同一枚基板上(絕緣體基板) 加上
導電線路等多功複雜聯結，形成一個滿足需求的電路，
然後再將之容納於一只封裝中。此即本論所主張的由基
本的四象基元即可構成基本IC.及邏輯迴路的遞階關係。
2.虛擬硬體的演算結構：所有的邏輯迴路皆可由NOT+AND或
NOT+OR迴路以形成。這些演算結構基本上都是由陰陽二元
或四象元所組成。
3.虛擬軟體的構成：所謂軟體的構成，簡單的說是一套控制
硬體演算迴路的指令式編程；是種描述電腦所需作出的行
為的編程典範。
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六、易場訊息系統中之能構與所構
(一)蘊構格局：易場訊息系統中之能構系統
由以上所知語句的指令的控制元基本上還是由由陰陽
二元或四象元所組成；然後再發展成複合式的指令，這
便是虛擬軟體的演算結構所必要的指令。這些指令可以
借用相似於日常語詞為介面符號，當然也可以用八卦自
然之象及陰陽符號代表符碼，重要的在於符碼背後指令
的功能。有關易場訊息系統指令之建構，本論可他日再
研究。
由以上各種指令及語句，由基本創造(先天)、儲存
(中天)、生成(後天)、解構(河圖)及重構(洛書)所形成
的各種埸域，依儀體的差異即可建立各自需要的功能軟
體，並依自相似原則發展成遞階系統，以至於無限大的
虛擬整全軟體訊息系統。
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六、易場訊息系統中之能構與所構
(二)蘊構格局：易場訊息系統中之所構系統
易埸訊息系統中所構系統，是為重現虛擬世界所能描繪
或信仰中存在的現象事物；即一切有形及無形的現象。
當然每一現象都極為複雜(如DNA)而且相互依存，前小節
本論即試圖利用易埸論建構一套標準化且有效的硬體及
指令，發展成為易埸能構訊息系統。相信利用能構系統
與指令，從簡單的現實現象的知識提供，以建構現象的
虛擬運作，經不斷的創造與修正再生化，一樣可以找到
虛擬世界生生化育的各式各樣的所構系統。有關從易埸
訊息系統中虛擬世界之所構系統，其關鍵命題詳下章再
予說明。
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七、易場訊息資料結構的生成與重建
(一)造化流行：易場訊息系統資料結構的生成
依大衍之數所產生的資料之結構是一致的，但其產出
的各欄符碼，是依虛擬世界萬事萬物所處之場域、因緣、
儀體及氛圍而產生的，這些種種都可以被發展出不同的
軟體以決定各欄符碼，以提供類似場域對境時現象再現
重建之使用。
路徑編碼變異參數：路徑編碼變異參數乃訊息埸對單
元事件，依場域環境的橫量作出輕重量的判斷，是一種
在作業研究原則(OR.) 下所形成的量化參數，作為提供
未來路逕重構時其先後次序及加權量的參考；其將影響
構成訊息埸的場勢的質與量。有關加權量本論建議可參
考業果法則有關業力輕重，將路徑編碼變異參數量分為：
重、近、串習、先，之業果法則呈現，作為作業研究的
參考。如依路徑前後呈現法則與事件比對法則，不難排
除不相干單元事件，而能準確的掌握正確的訊息。
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七、易場訊息資料結構的生成與重建
(二)蕴徼真元：易場訊息系統資料結構的重建
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七、易場訊息資料結構的生成與重建
(二)蕴徼真元：易場訊息系統資料結構的重建
參、天主的創世工具：氣化宇宙的基本形上原理
七、易場訊息資料結構的生成與重建
(二)蕴徼真元：易場訊息系統資料結構的重建
參、天主的創世工具：氣化宇宙的基本形上原理
七、易場訊息資料結構的生成與重建
(二)蕴徼真元：易場訊息系統資料解構與重構(AI.系統)
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八、虛擬中心與訊息階層(虛機權能之所)
(一)西方天體觀：(實體主義、異隔場外心觀)
1.地心觀：把地球視為宇宙中心，即「虛擬中心」為宇
宙訊息埸中唯一的中心，形成絕對主觀及唯我主義。
2.日心觀：即本場位所處之「虛擬中心」並非宇宙訊息
埸中唯一的中心，各虛擬中心尚圍繞一個更大的中
心。此即形成相對的客觀及群我主義的現象，其有互
補中心本質的特色。
3.時空中心觀：本場位所處之「虛擬中心」是無限時空
中的一個小小點，至於終極中心不可測。此即形成混
沌時空觀或孤獨主義的現象。
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八、虛擬中心與訊息階層(虛機權能之所)
(二)中國天體觀：(非實體主義、同融場內心觀)
1.蓋天觀：即「虛擬中心」為以天人地之中心聯構形成
一中軸線，中軸線基本上又以人為中心的內觀天地。
此即形成天人上下感應合一觀的現象。其存在有說明
天人中心本質相應的特色。 。
2.渾天觀：「虛擬中心」被外層有限訊息包圍，天人地
各以球形出現但中心合一，基本上從外部觀看天地人
合一的。此即形成天人中心合一觀的現象，其存在有
說明天人中心本質合一(即人心)的特色。
3.宣夜觀：從天人對立合一與中心合一的觀點，提昇至
周遍同存，和光同塵，一即一切，一切即一，無分無
別之狀態。
參、天主的創世工具：氣化宇宙的基本形上原理
八、目標決策錯綜複雜的演算法則：
(意義論：權能體用一如、虛機了斷 )
(一)單元訊息卦爻的內在關係：依據傳統《易經》說法
有「乘」、「承」、「比」、「應」諸關係；諸關係
亦是「元、亨、利、貞」四德的內在表現。
(二)易埸訊息系統中目標策略的演算：參考《周易》有
關錯綜複雜各卦的概念，對於易埸訊息系統在有關事
件的目標決策演算具有重大的意義，其效用比起「賽
局理論」猶有過之 。
本項議題的探求將有助於解開「身心靈」有機建構的
機制，其所形成之龐大演算迴圈複合體，是生命之所以
能成為生命的核心命題，本論認為不容忽視。
參、天主的創世工具：氣化宇宙的基本形上原理
九、從易場訊息系統淺論「氣」的形上原理：
(境界開顯：天、地、人、我、物。)
(一)陰陽二氣之溯源：雖然中國「氣」的概念形成大部
份來自先哲直觀的辯證，而確實能夠致用，其中必有
可說之理。他山之石可以攻錯，本論主張引入西方實
事求是的科學精神，與其系統邏輯辯證的方法，在此
中西匯通的時代，如何能經由透過概念的整合，從異
中求同，同中存異中獲得最佳的「概念統一」，這便
是本論建構「易場訊息系統」的初衷。
(二)氣的哲學意涵：人們錯覺的認識往往將表面的載體
或儀態「現象」誤當為流行氣化的「本質」，而陷入
「玄之又玄」的迷思。只有打破有形的思維型態進入
「訊息系統」的模態思維，才能全面詮釋「氣」學及
其非原子論的遞階突現理論(emergent theory)。
參、天主的創世工具：氣化宇宙的基本形上原理
九、從易場訊息系統淺論「氣」的形上原理：
(一多相涵相涉非實體主義)
(三)氣埸的經驗哲學與辯證法則—以《黃帝內經》為
例：《內經》在某種程度上與現代系統論認識方法
具有趨同性；本論所研究的「易埸訊息系統」論，
其目標之一便是以模態邏輯的結構型式剖析「陰陽
五行」其氣化的理論，如是，《內經》所推衍的中
醫理論即可以揭開神秘的面紗，以一種理性及科學
的態度重新面對世人，成為未來顯學之一。
(四)以「易場訊息系統論」詮釋「氣論」：「部分」是
「整體」系統的「系統元」，每一系統元在整體系統
的交流法則是可掌握的，但整體系統元的整合活動
卻脫離此系統的交流法則所能掌握的；而是以一種
新的姿態參與更高一層系統，另依其高一層系統法
則交流，「整體」就是依此遞階系統活動循環流行。
參、天主的創世工具：氣化宇宙的基本形上原理
九、從易場訊息系統淺論「氣」的形上原理：
(根身性蘊徼超切統合)
(五)從線性思維到整全非線性思維整合中西哲學方法論：
1.西方古典律和統計律：世界秩序的概念，其基礎為我
們如何認識那秩序。實在是可理解的，且在時問中透
過古典律與統訓律所描寫的歷程被認知與發展。此歷
程稱為「突現概率」。
2.水滴與海浪的系統思維：龐大的因果體系我們是無法
掌握的，所以發展出系統趨勢(熵)的概念參與高層的
因果法則，以掌握整體系統動態，再回歸描述各別變
動的狀態。這就是非線性思考的基本概念。
3.整全的「易場訊息系統」整合中西哲學方法論：本論
的「易場訊息系統」理論就是以不易、簡易、變易的
原則掌握系統整全的發展。
前瞻、心物合一、同參化育
一、從易場訊息系統(氣)建構整全世界之芻論
(一)從易場訊息系統建構物理世界
前瞻、心物合一、同參化育
一、從易場訊息系統(氣)建構整全世界之芻論
(二)從易場訊息系統建構生理世界：
如何以有限單元生命指令碼設計一個簡單的生命體，
我們可以從設計一個訊息病毒開始。利用本論「易場
訊息系統」法則，將病毒的生命史與群組活動都納入
考慮，依創造、儲存與生成之動態程序設計一個基本
虛擬生命體，再將此基本虛擬生命體往複雜的虛擬生
命體發展，相信不難發現所有生命體的基本構造都是
相同的(副程式一直被使用)，差別只在於控制其生成
的程序與時程之間的小差異而已，這個問題可以回到
拓樸學討論之，這說明為什麼不同種屬的生命其DNA的
排序相似度超過90%的理由，難怪有人說「蒼蠅是人類
的遠祖」，相信這不是一句玩笑話。
前瞻、心物合一、同參化育
一、從易場訊息系統(氣)建構整全世界之芻論
(三)從易場訊息系統建構心靈世界：
所謂的「智慧」恐怕非限於有形的形體上找，大多數人
都有超越的「靈性」的體驗，這不是利用現有的知識與科
技便能掌握得到的。如果無法打破這種迷思，簡直是緣木
求魚，造出來還只是一部「高級的機器人」，欠缺「靈魂
的主體」與整全世界的互動。要使「訊息心靈」亳無拘束，
自由開展，還是要回到「訊息世界」來尋找出路。
前瞻、心物合一、同參化育
一、從易場訊息系統(氣)建構整全世界之芻論
(四)從易場訊息系統建構靈性世界：
(乙太：大曰逝，逝曰遠，遠曰反)
吾人認為心靈意識
與宇宙共構而不共量，
但如能進入超越的開
顯是可以接近超越界，
那就是宗教學所要探
討的課體；故而經由
「易埸訊息系統」哲
學方法的理性思惟與
體系的建構，似乎可
以解决宗教的迷思。
生命的答案，水知道
光子尺度
靈子尺度
原子尺度
結語
過去一世紀的哲學一直由英美的分析主義與歐陸的實
證主義二大體系所掌握。實證主義對於科學嚴謹的態度，
使知識小心翼翼，亦步亦趨地走向標準化，其有助於邪說
的澄清；但同時也鉗制了哲學的「想像力」，廣義的科學
無法獲得開展。而分析主義以西方的邏輯辯證為基礎發展
出新的「語句」，固然對於資訊科技作出莫大的貢獻，然
有些極端式使語詞變為機械化，而忽略他者文明「論域」
語句的多樣性與存在的價值。如今，科學已由線性走向多
維到混沌；明白的說是要從西方走到東方，百花齊放、百
家爭鳴。只要合於邏輯的思想何妨讓思想飛奔！「虛擬場
有」的方法論何嘗不可？「虛擬場有」的方法論並不意味
「虛擬場有」最終一定要實現。而是一種態度，在發展過
程中，邁向真理之路亦隨之展開。相信透過「虛擬場有計
畫」必然帶領人類走出科技危機，重新省視「生命」的意
義走向多元的未來。