EL MÉTODO El saber y el método escolástico se habían quedado obsoletos y no llegaban a ninguna conclusión. Por ello Descartes se propuso acabar con el saber sin fundamento racional. Tras la pregunta ¿Cómo puedo avanzar con seguridad en el camino del conocimiento? es decir, cómo puedo no errar buscando la verdad, se decidió por crear un método. Descartes vio que el rigor de la ciencia, la falta de errores era consecuencia del uso de un método, por tanto propuso un método matemático para la filosofía con el fin de dotar a la razón humana de un criterio de verdad definitivo. De esta manera establece dos modos de conocimiento: INTUICIÓN DEDUCCIÓN Es una captación inmediata de una verdad que reconocemos es clara y distinta. Es descubrir las conexiones que existen entre intuiciones. Establece cuatro reglas de su método: Evidencia (intuición) solo se admite como verdad captaciones inmediatas que se nos muestran de una forma clara y distinta de modo que sea imposible dudar de ella. Análisis dividir las dificultades que se nos presentan en problemas más simples que podamos considerar separadamente Síntesis (deducción) se establecen las conexiones que existen entre los problemas más simples del paso anterior Enumeración/ revisión comprobar que el análisis y la síntesis se han hecho correctamente LAS FASES DE LA DUDA Y EL COGITO Partiendo desde el objetivo de encontrar verdades absolutamente ciertas de las que no se puedan dudar y que fundamentan el conocimiento verdadero con absoluta garantía Descartes utiliza la duda metódica para hacerlo. Esta duda no es un fin, es decir, no es una duda escéptica si no que es un paso previo y temporal para llegar al conocimiento comprobado, a una verdad que pueda ser el punto de partida del conocimiento. El proceso de la duda cartesiana no muestra de qué podemos dudar y es el paso previo a la primera verdad indubitable, el cogito, que es el resultado de tal proceso. Proceso de la duda cartesiana Denominación 1 TESTIMONIO DE LOS SENTIDOS 2 PENSAMIENTO 3 NO DISTINCIÓN VIGILIA/SUEÑO ¿Con qué fundamento tenemos certeza ante... el conocimiento sensible? Los sentidos nos dan información sobre la realidad y mi propio cuerpo las demostraciones matemáticas? No dependen de lo empírico, son siempre verdad. el pensamiento sobre mí mismo? Estoy aquí y ahora, viviendo realmente Duda A veces me engañan y si me han engañado una vez me pueden volver a engañar por lo que NO SON FIABLES A veces cuando razono me equivoco así que si me he equivocado una vez me puedo equivocar más veces. COMETO ERRORES A veces no distingo si estoy dormido o despierto ¿Estaré en un sueño? NO LOS DISTINGO ¿Hasta dónde dudar de... Desde lo mal percibido hasta... Desde los errores en los razonamientos y demostraciones hasta... Desde la idea de que quizás esté en un sueño hasta…. ¿Qué se resiste a la duda? Razonamiento matemático El pensamiento sobre mi Cogito Fases del proceso de la duda. 1. La incertidumbre del testimonio de los sentidos: tras pensar cosas como que la tierra era inmóvil para guiarnos por los sentidos Descartes duda de todos los datos sensibles. 2. Los errores de razonamiento, el ser humano comete errores a menudo. Además, Descartes piensa que es válido dudar de los razonamientos porque nacen del escolasticismo por lo que se han vuelto confusos e inciertos. 3. La dificultad para distinguir la vigilia del sueño. Cuando nos levantamos es cuando sabemos que estábamos soñando, no mientras estábamos dormidos por eso, según Descartes, existe la posibilidad de que todos los pensamientos que creemos tener despiertos en realidad sean sueños que no reconocemos como tales. En conclusión, podemos estar soñando ahora pero no lo sabemos El proceso de la duda desemboca en una verdad: cuando dudo, pienso, y la acción de pensar implica la existencia de un ser que piensa. Si yo estoy pensando, entonces también estoy existiendo. “Pienso, luego existo” (“Cogito ergo sum”). Esta es la primera verdad incuestionable a la que accede Descartes. Es una intuición, absolutamente nada permite dudar de ella, es evidente, clara y distinta. Funciones del cogito: 1. Justifica la existencia de un yo pensante diferenciado del cuerpo. (El cuerpo se pone en duda en la primera fase de la duda) 2. Se convierte en un criterio de certeza. Así, todo lo que sea evidente, claro y distinto como ese primer principio será aceptado como verdad. ONTOLOGÍA Mediante el método Descartes distingue tres sustancias que componen la realidad: RES COGITANS Yo Pensamiento RES INFINITA Perfección Dios RES EXTENSA Materia Extenderse Res cogitans: Como hemos visto podemos dudar de nuestro cuerpo, de nuestros sentidos pero no de la existencia de mis pensamientos, de mis ideas, de mi subjetividad. ¿Qué es la subjetividad? Es el conjunto de pensamientos, ideas, representaciones que fluyen en mi yo. No tenemos la seguridad de que estas representaciones subjetivas se correspondan con la realidad exterior. (No digo que existan, si no que tengo la certeza de ello) Las ideas que tiene el yo son las siguientes: Adventicias Facticias Innatas Son las ideas que nacen de la experiencia de los sentidos, del mundo exterior. Al no poder tener certeza que lo que no es subjetivo es real pueden resultar erróneas fácilmente. Proceden de la imaginación Son las ideas que no proceden de la percepción del exterior ni han sido fruto de nuestra imaginación, sino que emergen de la propia facultad de pensar. Sol, júpiter, silla Hipocampo, sirena, mis ganas de estudiar Dios Res infinita: Descartes considera al yo pensante como imperfecto pero aun así en nuestras mentes está la idea de la perfección. Si sabemos que somos imperfectos es porque sabemos lo que es la perfección y nos hemos comparado con ella. Así, la idea de perfección innata es la de un ser perfecto: Dios. Recapitulando hemos visto que hasta ahora nuestra única certeza es que existimos como un ser pensante, la realidad subjetiva Descartes sostiene que la idea de Dios permite afirmar que hay una realidad extramental, la sustancia perfecta, un ser que no puede permitir que mis ideas claras y distintas sean un engaño. De esta manera Dios se convierte en una garantía de conocimiento. Pruebas de la existencia de Dios: Argumento gnoseológico Argumento cosmológico Argumento ontológico A partir de la idea de Dios perfecto que hay en nuestras cabezas, como lo contenido en ella es tan superior al hombre que no ha podido sacarla de sí mismo, tiene que originarse y causarse en una realidad fuera de nosotros, Dios. El ser humano es finito e imperfecto por lo que es incapaz de ser su causa propia de existencia. Si así fuese seríamos perfectos e infinitos. Por tanto ha debido crearme un ser perfecto, Dios. La idea de Dios, un ser infinitamente perfecto, debe contener necesariamente su existencia porque si no existiera sería imperfecto. Res extensa: Una vez comprobados la existencia del yo pensante y la sustancia infinita. Aun así seguimos sin tener certeza de la realidad objetiva. Por ejemplo, mi cuerpo es un objeto de la realidad objetiva, lo percibimos por los sentidos así podemos estar siendo engañados. Ahora bien, si yo tengo la idea de mi cuerpo, materia, extenso, y existe un Dios perfecto y veraz, este Dios que me ha creado racional no puede permitir que me engañe cuando uso adecuadamente la razón. Así, la bondad de Dios me garantiza la veracidad de la realidad objetiva. Por tanto, a parte de la sustancia pensante y la sustancia infinita existe otra sustancia finita y creada, la res extensa. Es la materia y se comporta como un mecanismo y con el fin de extenderse. En el humano conviven la res extensa, el cuerpo y la res pensante. Por último a Descartes se le presenta la siguiente pregunta: “¿Las cosas son como las percibimos?” porque aunque ahora tengamos la certeza de un mundo objetivo seguimos percibiéndolo mediante los sentidos, que nos pueden engañar. La respuesta a la pregunta por parte de Descartes es que no exactamente. Como hemos dicho anteriormente en el pensamiento cartesiano Dios es la garantía del conocimiento de nuestras verdades claras y distintas lo cual no significa que todo lo que captan nuestros sentidos haya de recibir dicha consideración, puede ser oscuro y confuso. Para esta cuestión Descartes distingue entre cualidades primarias y secundarias de la materia: Cualidades primarias Cualidades secundarias Cualidades de la materia que son cuantitativas por lo que son claras y distintas=garantizadas por Dios Cualidades cualitativas Existen objetivamente, independiente al sujeto. No existen objetivamente, si no que son apreciaciones subjetivas. Volumen, movimiento, figura Olor, calor, sonido... Las cualidades secundarias tienen su función en la vida cotidiana. Son las sensaciones que nos enseñan lo que nos conviene o lo que nos puede perjudicar pero no nos enseña nada sobre las cosas, no nos proporciona conocimiento sobre la naturaleza del objeto. Entonces, el resumen de la ontología cartesiana sería el siguiente. Dios (Res infinita) Yo (res cogitans) Mundo (res extensa) Sustancia perfecta Sustancia imperfecta Sustancia imperfecta Posee racionalidad perfecta Dotada de racionalidad Carece de racionalidad Garantiza Existen objetivamente Cualidades primarias (cuantitativas) No garantiza Se perciben subjetivamente Cualidades secundarias (cualitativas) ANTROPOLOGÍA Descartes presenta un dualismo antropológico entre, alma (res cogitans) y cuerpo (res extensa) con el fin de defender la libertad humana. Como antes hemos dicho la res extensa funciona como un mecanismo, bajo unas leyes por lo que si consideramos un monismo antropológico no hay espacio para la libertad humana. El alma es una sustancia que no se puede someter a las leyes mecánicas y deterministas del cuerpo. Además, la manera que tiene Descartes de explicar cómo una sustancia inmaterial, res cogitas, puede influir en una sustancia material, res extensa es mediante la siguiente explicación: en medio de nuestro cuerpo se encuentra la glándula pineal en la que se aloja el alma, que desde allí se conectaría con el cuerpo para modificar el movimiento de este. gracias por el prestarme este trabajazo que te has pegado, espero que saques la nota que te mereces, porque te lo estás currando<3 (oye que yo también eh, los tengo a mano hechos). En fin, para dar las gracias tengo una sorpresa en la página siguiente… sigue bajando….
