1 МИНИСТЕРСТВО ПРОСВЕЩЕНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Московский педагогический государственный университет» Институт Истории и Политики Кафедра: истории России КУРСОВАЯ РАБОТА Тема: Служилое казачество в XVII веке и его место в социальной структуре общества. Выполнил: Студент 104 группы Курчашов Н. Д. Проверил: Доцент кафедры истории России, кандидат исторических наук Маландин В. В. Москва 2024 2 Оглавление Введение ................................................................................................................... 3 Глава 1. Историографический анализ ................................................................... 5 Глава 2. Служилые казаки и черкасы .................................................................... 6 Глава 3. Донское казачье войско ......................................................................... 10 Заключение ............................................................................................................ 19 Литература ............................................................................................................. 20 3 Введение В истории нашей страны казачество играло важную роль на протяжении многих столетий. Сперва оно стояло на страже южных границ, защищая их от постоянных набегов кочевых народов, крымских татар, османов и т. п., но с каждым веком его место в вооруженных силах России становилось еще ощутимее. С начала XVIII века казаки начали вливаться в регулярные войска страны, и уже не только защищали границы, но и расширяли их вместе с другими родами войск. Их роль, например, в Отечественной войне 1812 года была весьма существенна. Поэтому мы считаем важным проанализировать, как именно казачество встало на службу царю в XVII веке и то, какое место оно занимало в социальной структуре общества. Казаки – (в переводе с тюркского означает вольный кочевник), это свободолюбивый и воинственный народ. Вся история казачества пропитана славой, которую они заработали своей кровью. В своей работе мы хотим рассказать, как этот лихой народ, не упускающий ни одной драки, встал на службу царю в XVII веке. В исследовании мы разберем только служилых казаков, черкас и Войско донское, так как только они подходят под понятие «служилые». Другие же казачьи объединения либо распались, так и не встав на «службу», как, например, волжские казаки, либо противостояли царской власти, как терские казаки. Стоит отметить, что казачество делилось на две категории: служилые, которые напрямую служили царю, как, например, стрельцы, и вольные, которые хоть и были де-юре независимыми, однако выполняли «службы» царя и получали за это жалование. Актуальность выбранной нами темы объясняется тем, что она позволяет глубже изучит социальную структуру общества XVII века и процесс подчинения Москвой Дикого Поля. 4 Цель нашего исследования – определить структуру служилого казачество и его место в социальной структуре общества XVII века, для достижения который мы ставим перед собой следующий ряд задач: 1. Рассмотреть устройство служилого казачества и черкас; 2. Выявить место служилого казачества и черкас в структуре общества; 3. Рассмотреть устройство донского казачества; 4. Проанализировать взаимодействие Войска донского с правительством Российского государства. Объектом исследования в нашей работе является служилое казачество в XVII веке. Предметом – устройство служилого казачества в XVII веке и его роль в структуре общества. Структура работы включает в себя введение, главу с характеристикой историографии, положенной в основу исследования, две главы основной части, заключение, список использованных литературы из 7 наименований. Общий объем работы составляет 20 страниц. 5 Глава 1. Историографический анализ В своем исследовании мы преимущественно работали с дореволюционной и постсоветской литературой. Причиной этому послужил тот факт, что в советский период ученых мало интересовал социальный статус казачества, так как оно занимало особое место, что противоречило тогдашней идеологии государства. Дореволюционные исследования имели больше описательный характер и не могли являться полноценными научными трудами. Так, В. Д. Сухоруков в «Историческом описании Земли Войска Донского» почти по годам описывает историю донских казаков. Несмотря на вышеуказанные обстоятельства, в своей работе мы использовали труд А. В. Чернова «Вооруженные Силы Русского государства в XV – XVII вв.», в котором Анатолий Васильевич подробно описывает устройство русской армии в XV – XVII вв., в том числе и казаков. Большую же часть информации мы подчеркнули из научных работ послесоветских ученых. Так, Б. А. Алмазов и О. Ю. Куц в своих исследованиях анализируют взаимодействие центральной власти с донскими казаками и занимаемое последними место в социальной структуре русского общества. 6 Глава 2. Служилые казаки и черкасы Во второй половине XVI века служилое казачество набиралось из вольных казаков, например, из донских. За службу правительство расплачивалось с ними денежным жалованьем и земельными наделами, поселяя их преимущественно в пограничных городах. Размещенные по городам казаки получали название того города, где были поселены. Внутреннее устройство городовых казаков было таким же, как у городовых стрельцов. Казаки находились «в приборе» у своего головы, который и набирал их на службу. Казацкий голова непосредственно подчинялся городовому воеводе или осадному голове. Нормальный состав прибора исчислялся в 500 человек. Приборы делились на сотни, которые находились «в приказе» у сотников. Сотни в свою очередь подразделялись на полусотни (во главе с пятидесятниками) и десятки (во главе с десятниками). Права и обязанности должностных лиц соответствовали функциям таких же должностных лиц у стрельцов. Общее число городовых казаков источники определяют в 5–6 тыс. человек. Ряды городовых казаков пополнялись и путем набора из тяглого населения. В 1590 г. с деревень Спасо-Прилуцкого монастыря было взято в «ратные» казаки 400 человек. Все эти способы комплектования постепенно оттесняли городовых казаков от вольных и сближали городовых казаков с другими служилыми людьми по «прибору». Управление всеми городовыми казаками на территории государства в XVI в. находилось в ведении Стрелецкого приказа. В южных городах управление казаками Стрелецкий приказ разделял с Разрядом, ведавшим пограничной охраной. Стрелецкий приказ набирал казаков на службу и отставлял от нее, выплачивал денежное жалованье, перемещал по службе из одного города в другой, назначал в походы и являлся для казаков высшей судебной инстанцией. Через приказ проходило назначение начальствующих 7 лиц над казаками (голов, сотников), которые во время службы у казаков также подчинялись приказу. До середины XVII в. численность служилых казаков непрерывно возрастала и достигла более 20 тыс. человек. Ряды казаков пополнялись различными способами. Наряду с прибором из вольных охочих людей, все большее значение получало зачисление на службу детей и других родственников служилых казаков. Казаки писали в своих челобитных, что по указу «на убылое казачье место, опричь казачьего же роду, иных людей ставить не велено». Таким образом, казачья служба становилась не только пожизненной, но и наследственной повинностью. Источником существования казаков являлись земли, Денежное и хлебное жалованье или то и другое вместе. Размеры и способы использования этих источников были весьма разнообразны, в силу чего казаки делились на поместных, беломестных, пашенных, верстанных, кормовых и т. п. Служба казаков была полковая, сторожевая и городовая. Служебные обязанности казаков тесно переплетались с видами и размерами материального обеспечения. Полковую и частью сторожевую службу выполняли поместные казаки наряду с детьми боярскими; другие группы казаков использовались преимущественно в городовой службе. В середине XVII в., в период подготовки и проведения войны за освобождение Украины, в большом масштабе записывали казаков в копейную, рейтарскую, драгунскую и солдатскую службу, уравнивая их в содержании и службе с ратными людьми нового строя. В результате полковые казаки в составе войска исчезли полностью. Всех остальных казаков, не попавших в полки нового строя, перевели на городовую службу. Таких казаков насчитывалось к началу 80-х годов около 70001. Основная масса городовых казаков находилась в пограничных городах. 1 Чернов А. В. Вооруженные Силы Русского государства в XV – XVII вв. – 162С. 8 Казаки городовой службы, а также их дети и другие родственники составляли резерв: при очередных разборах их брали в полки нового строя. В заселении степей и обороне южной границы большое значение имели украинские казаки (черкасы)2. В начале XVII в. усилился крепостнический гнет населения Украины со стороны польско-литовской шляхты; к экономической эксплуатации присоединились притеснения национального и религиозного характера. Особенно правительство Речи Посполитой преследовало украинских казаков. Население Украины, спасаясь от преследований шляхты, бежало на территорию Русского государства. Московское правительство отнеслось с большим вниманием к этому переселенческому движению, учитывая его большое значение для обороны южной границы. На территории Русского государства переселенцы под общим названием черкас осели в районе южной границы (Белгородской укрепленной черты), заселив бассейны рек Сейма, Сулы, Псела, Ворсклы, Донца и Оскола. Переселенцы селились особыми слободами в русских городах или на «Диком поле» Из украинцев-переселенцев правительство сформировало несколько особых черкасских полков. Таких полков с середины XVII в. было пять: Острогожский (с 1652 г.), Харьковский (1659–1660 гг.), Ахтырский (1657 г.), Сумский (1658–1659 гг.) и Изюмский (1685 г.). Кроме этих полков, существовавших до конца XVII в. и позднее, упоминаются и другие черкасские полки (Воронежский, Булыклейский, Полатовский), но они существовали недолго. Каждый полк был расселен на определенной территории, по образцу русских «разрядов» — округов. Город, имя которого носил полк, являлся центром административного и военного управления территорией и ратными людьми полка. Е. Д. Сташевский, Бюджет и армия, Русская история под редакцией Довнар-Запольского, т. III, 1912, стр. 415 2 9 В этих полках была сохранена та военная организация, которая существовала у украинского казачества. Каждый полк делился на сотни, сотни состояли из десятков. Во главе полка стоял полковник, избираемый старшиной и рядовыми казаками «по их казачьим полюбовным выборам». Полковник имел военную, гражданскую и судебную власть над казаками. Кроме полковника, в полках были полковые есаулы, обозные, судьи, писари, бунчужники, хорунжие (полковая старшина). В сотнях существовали сотники, сотенные есаулы, писари, хорунжие, обозники; во главе десятков стояли десятники. Черкасские полки составляли значительную вооруженную силу на южной границе: в 1662 г. в четырех полках было 8000 человек; в Чигиринском походе 1678–1679 гг. черкасские полки участвовали в количестве 13 535 человек; в это же время на городовой службе числилось 13360 черкас. Оружие казаков состояло из пищали, пары пистолетов и сабли. Кроме того, в черкасских полках имелась и своя артиллерия. Казаки черкасских полков выполняли полковую службу в конном строю и участвовали во всех крупных походах русского войска второй половины XVII в. Вместе с русскими ратными людьми черкасы строили земляные валы и другие пограничные укрепления, несли пограничную службу, обороняли города. Все казаки черкасских полков наделялись землями наравне с ратными людьми по прибору. Кроме земель, черкасы получали денежное жалованье по 5 руб. в год. Полковая и сотенная старшина приравнивалась к дворянам и детям боярским и имела поместья и вотчины. Черкасские полки входили в состав Белгородского разряда и полка и подчинялись непосредственно воеводе этого полка3. Необходимо отметить, что все вышесказанное относится исключительно к служилым казакам, размещенным по городам. 3 Чернов А. В. Вооруженные Силы Русского государства в XV – XVII вв. – 165 С. 10 Глава 3. Донское казачье войско Взаимоотношения Донского войска с царской властью на протяжении XVI – XVII веков были весьма сложными. В XVI веке казаки де-юре были независимыми, при планировании своих военных походов они руководствовались только своими интересами, основным направление набегов в это время являлась Ногайская орда, однако оно было не единственным. Освоив мореплавание, казаки совершают свои первые походы на судах в Азовское море, нападают на крымские улусы под Перекопом. Однако вместе с выгодными для Москвы походами казаки совершали немало «воровства» и против нее. Так, они нередко принимали участие в грабежах торговых караванов на Волге, случались и нападения на русских послов, следовавших по Дону. Таким образом, направления, на которых орудовало донское казачество, были весьма многочисленными. Стоит также отметить, что оно действовало без санкций из Москвы, то есть само решало когда и куда выступать. Несмотря на столь независимую политику казаков с Дона в XVI веке, именно в это время зарождается «служба» царю. Казаки принимают участие в походах на Казань и Астрахань, а захватив в 1556 году на реке Айдар татарских «языков», отправляют их в Москву. Следует отметить, что в казачьей фольклорной традиции начало донской истории связывается именно с «казанской службой» казаков Ивану Грозному в награду, за которую царь обещал пожаловать донскому казачеству «реку Дон с потоками и белой Манычью». О более раннем времени в донской исторической традиции упоминаний нет. Подобная независимость донского казачества не могла устраивать Москву. Это послужило одной из причин активного продвижения государства в обжитые казаками лесостепные и степные пространства Дикого поля. Так, в 1586 году были основаны Ливны и Воронеж, а в 1596 году – Курск, Оскол и Белгород. В ходе этого движения вглубь степи 11 значительно сокращались территории, пригодные для обитания вольного казачества. К тому же, в грамоте от 1593 года донским казакам было прямо сказано, что в случаи непослушания на них будет послана большая государева рать, а на низовьях Дона, в Раздорах, будет поставлен город. Конечно, пока это были лишь угрозы, однако в будущем такой вариант развития событий был вполне возможен, тем более что подобный процесс уже вовсю шел в это время на Волге. Так, в конце 80-ых – начале 90-ых годов XVI века на Волге строятся города Самара, Саратов и Царицын. Волжское казачество подвергается репрессия за «воровство», в результате чего через некоторое время оно прекращает свое существование. В это же время государство начинает ограничивать приток населения в степь. Так, до Смуты жителям южнорусских городов были строго запрещены торговые поездки в казачьи городки. Возникает вопрос: почему же царская власть не пошла на столь радикальный шаг и по отношению к донскому казачеству? На то есть две причины. Во-первых, после захвата Астрахани и Казани на востоке не остается достойных противников, однако в скором времени о себе напоминают османы и подконтрольное им Крымское ханство. В свою же очередь, Поле выступает в качестве буферной зоны, Москве выгодно бесспорное господство донского казачество, которое предупреждает государство о походах на него врага с юга, связывает и замедляет его продвижение постоянными ослабляющими набегами. Пока войско из Крыма дойдет до украинных городов, оно изрядно поредеет. Во-вторых, стоит отдать должное казакам, они умело пользуются сложившейся ситуацией, о которой Василий Сухоруков пишет следующее: «Они разъезжали отдельными партиями по запольным речкам, по степям волжским и задонским, при переправах стерегли азовцев и крымцев, ходивших в украинные города российские для грабежей и плена, внезапно нападали на них и разбивали. Но сим не ограничивалась постоянная 12 деятельность их: они часто вторгались в самые жилища варваров, наносили возможной вред и нередко истребляли оные». К тому же, довольно часто казаков привлекали также к сопровождению русских и турецких послов, в основном ходивших из Москвы в турцию и обратно через Дон. При этом отдельным казачьим отрядам за конкретные «службы» указанного рода выплачивалось «государево жалование»: деньги, и сукно, и селитра, и свинец». В XVI веке зарождается процесс перехода Донского казачества в служилое положение, так как на Дон почти ежегодно начинает отправляться жалование. В первой четверти XVII века, несмотря на некоторые конфликты с Москвой, этот процесс продолжается. Новый XVII век встречает Донское казачество очередными испытаниями. Пришедший к власти Борис Годунов начинает гонения на казаков. В 1598 году он строит на Донце город Царев-Борисов. На недовольство крымского хана он заявляет, что город «воздвигнут собственно для утеснения донских казаков и содержания их в зависимости и страхе»4. Годунов запрещает казакам въезд во все российские города, а также дает приказание «перехватывать их везде, где только встретятся, и заключать в темницы». Подобным отношением Борис Годунов оскорбил гордый казачий народ, в результате чего во время Смуты донское казачество принимало активное участие в борьбе с центральным правительством, которое заседало в Москве. Однако, поддержав ополчение, оно выбило поляков из Москвы, а затем признало власть Романовых. Стоит отметить, что Войско донское выступило не против царя, а, как оно считала, против узурпированной боярами власти. Они обвиняли бояр в том, что те разворовали жалование, Куц О. Ю. Донское казачество в период от взятия Азова до выступления С. Разина (16371667). – 84 С. 4 13 которое было направленно казакам, так как с 1606 по 1613 года на Дон жалование не присылалось. В свою очередь, Михаил Федорович относился к казакам крайне положительно. В 1613 году из Москвы на Дон было послано знамя Войско донского и похвальная грамота, а также государево жалование, которое с этого времени начинает отправляться ежегодно. За свою лояльность донские казаки в 1615 году получают царскую жалованную грамоту на право свободного приезда в «украинные города» и беспошлинной торговли там. До 1614 года переписка с Войском донским велась через Разрядный приказ, то есть Москва считала казаков своими подданными, однако с этого года царь велел вести переписку через Посольский приказ, который управлял сношениями со всеми иностранными народами. Из этого следует, что Войско не было на службе у царя в привычном для нас понимании, как, например, ранее упомянутые городовые казаки. В этом контексте нам будет интересен следующий случай. Выписка из приговорной книги Черкасской станицы от 6 мая 1778 года свидетельствует о том, что на станичном сборе был наказан отставной казак Данило Кочергин. Ему вменялось в вину «поргуание зятя своего Федора Кострикина и название русским человеком», а также то, что он «сестру ево, а свою жену убил, отчего он, хотя отпирался, однако доказали». Стоит обратить внимание на два момента: во-первых, в обвинение на первом месте ставится оскорбление словом «русский», а уже затем – убийство собственной жены. Во-вторых, само оскорбление словом «русский». Даже во второй половине XVIII века казаки не признавали себя русским народом. В этом кроется двойственность их положения, свободолюбие казаков. До принятия присяги царю в 1671 году казаки не только считали себя другим народом, как в более позднее время, о чем свидетельствует приведенный выше пример, но и не признавали себя подданными царя, хоть и называли себя холопами, обращаясь к нему. Этому моменту мы еще уделим внимание ниже. 14 Зимой в Поле казакам работы не было, поэтому примерно с 1614 года зарождается традиция: часть станиц, так называемые зимовые и легкие, отправлялась на зимовку в Москву. Обычно правом участия в зимовых станицах Войско поощряло казаков, наиболее отличившихся в боевых действиях. В Москве царь выдавал им жалование и принимал их очень тепло. «Явившись к Царю, станица просила жалованье Войску: «…чтобы нам, холопам твоим, живучи на твоей государевой службе на Дону, голодной смертью не умереть… и вечно твоей государевой вотчины реки Дон вечным неприятелем туркам и крымцам не подать и от вечных неприятелей в посмех не быть»5. В Москве зимовая станица удостаивалась почестей: «угощали царским столом и подчивали романеею», затем, наградив жалованием, отсылали на Дон». Хотим обратить внимание на то, что казаки признают свое холопство и подданство царя, к тому же, они считают берега Дона царской вотчиной. Однако это не мешало им ослушиваться царских приказов. Они продолжают ходить на Крымское ханство, чем в будущем создату ряд трудностей Москве. Помимо жалованья участники зимовых станиц получали во время пребывания в Москве и «поденный корм»: «Согласно докладам о жалованье… атаман получал поденно корму: 6 алтын 4 деньги, 6 чарок водки, 3 кружки меду и 3 кружки пива; ясаул: 4 алтын деньги, 4 чарки водки, 3 кружки пива и 3 кружки меду; рядовой казак: 3 алтына 2 деньги, 3 чарки водки, 1 кружку меду и 2 пива…»6 Иногда, зимовые станицы использовались как рупор давления на Войско донское. Так, в 1625 году казаки, объединившись с астраханскими татарами, разграбили часть крымских улусов у Перекопа, на что Крымское ханство высказало недовольство русским послам. Подобные походы казаки проводили регулярно, что вызывало опасения царя, так как могло привести к войне, поэтому он запрещал им ходить на Крымское ханство без его ведома. 5 Сухоруков В. Д. Историческое описание Земли Войска Донского. – 160 С. 6 Дружинин В. Г. Раскол на Дону в конце XVII в. – 186 С. 15 Дабы проучить казаков, Михаил Федорович послал в заточение зимовую станицу. Подобная ситуация еще повторится в 1630 году, однако обойдется казакам дороже. Помимо регулярных набегов на Крым Войско донское участвует в войнах государства. Так, в конце 1618 года на Дон был послан дворянин Юрий Захарьевич Богданов, чтобы склонить казаков к посылке в Москву. С ним было послано и жалование: деньги, сукно, провиант, вино, порох и свинец. Также была отправлена и грамота, в которой говорилось следующее: «И вел. Государь наш и царь вел. Князь Мих. Федоровичь всея Руси, видя польского Жигимонта короля превознесенную гордость и нашу истинную православную христианскую веру греческого закона, и на святые Божии церкви похвалу и посягательство, на разоренье государева и на крестьянское кроворазлитье желанье, прося у милосердного Бога помощи и вооружася силою честного и животворящего креста Господня, против польского короля... И вы б, атаманы и казаки и все великое Войско, ведая польского Жигимонта короля на вел. Государя нашего царя и в. кн. Мих. Федоровича всея Русии и на его великие государства,… и царское к себе жаловань, ипрежней обет свой, как вы обещалися… служити и примите,… со всеми царского величества ратными людьми заодно, шли б есте ныне ко государю на помочь… или отпустиили отпустили многих ратных людей, тысяч пять или больше, или сколько мочно войска послати, братью свою, атаманов и казаков…»7. На что казаки овтетили ему: «Служить тебе готовы: вот передовой отряд, а большое войско собирается».8 Казакам должно было выплачиваться жалованье: «Государь указал и бояре приговорили атаманом казком давати корму, атаманом лутчему по 2 алтына, а другому по 2 алтына без деньги, рядовым 9 денег на день»9.Однако не успели они добраться до 7 Сухоруков В. Д. Историческое описание Земли Войска. – 161 С. 8 Там же. Там же. 9 16 Москвы, как война с Польшей была окончена, а всему отряду было выплачено жалованье. В 1630 году султан и хан снова жалуются Москве на происки донского казачества. Царь заточает зимовую станицу в темницу, а на Дон отправляет Ивана Карамышева, которому параллельно поручает проводить турецкого посла. Вместе с ним отправляет и опальную грамоту, заключавшую в себе патриаршую клятву, и отлучение всего Войска от Православной церкви. Турки пытаются воспользоваться сложившейся ситуаций, для чего подкупают Карамышева, дабы тот от имени царя призвал Войско донское выступить вместе с турецким войском против Польши, с которой в то время войны не было. Однако казаки противятся «воле» государя: «не было доселе примера, чтобы они со врагами христианства служили заодно, и что слава и честьза них службу отнесется не к ним, но ко врагам их мусульманам»10, и просят у Карамышева грамоту, подтверждающую его слова: «Опальные просили Карамышева показать им наказ или грамоту, или оное что, которое бы доказало, что столь неограниченная власть дана ему от государя, обещаясь быть безмолвными и покорными воле царевой, в чем бы оная не состояла»11. Не получив письменных доказательств «воли» царя, казаки обезглавливают Карамышева, а «имущество же его и государеву казну и прочее, что у него было, по описи отдали посланникам Савину и Игнатьеву»12. Испугавшись своих деяний, на кругу казаки решаются отправить с легкой станицей в Москву послание следующего содержания: «Мы, государь, не отступники, не изменники тебе и всей земле русской не надобны,- не воспртивимся,- Дон реку от низу до верху и реки запольные, до самых украинных городов, крымцам и нагайцам отчистим и с Дону – если укажешь - сойдем».13 В течение двух лет из Москвы не было вестей, и Сухоруков В. Д. Историческое описание Земли Войска Донского. – 170 С. Там же. 12 Там же. 13 Там же 10 11 17 только, когда началась Смоленская война, царь посылает Войску Донскому прощение и жалование, освобождает заточенную в темнице зимовую станицу, а также приказывает казакам присоединится к государевым войскам, которые идут на Смоленск. В своей работе мы не будем рассматривать Азовские сидения и другие походы Войска Донского на ногайцев и Крым, так как они мало связаны с заявленной темой доклада. Однако мы считаем важным упомянуть тот факт, что, несмотря на неодобрение Москвой захвата Азова, казакам не было отказано в косвенной поддержке. Ежегодное жалование отправлялось в бОльшем размере, а иногда даже по несколько раз за год. Так, в 1638 году жалование было отправлено дважды, а в 1647 году – трижды14. Основным источником пополнения Войска Донского были украинные города. Жители этих городов обращались к воеводам с просьбой зачислить их в «донскую службу», или же просто уходили в казачьи станицы к свои родным. Интересен и тот факт, что желающие находились не только в Русском государстве, но и за его пределами. Так, в 1646 году в Белгород пришли «из литовской стороны» - из Бобрика и Гадяча – 68 черкас, которые просили отпустить их вниз по Донцу к донским казака, к тому же они утверждали, что в «Литве» стоит « в собранье» с 5000 таких же желающих служить, если им будет объявлено государево жалование. В ответ из Москвы в Белгород пришел указ принять первых из черкас на службу и отпустить на Дон, выдав им значительный запас хлеба и круп, также денежного жалования по 2 рубля человеку, а на Дону пообещать им еще по 3 рубля из казны. К тому же, периодически казаки отправлялись в украинные города для набора вольных ратных людей. Из украинных городов в Москву регулярно отправлялись данные: сколько и из каких городов было передано Войску Донскому вольных ратных людей. Мининков Н. А. Донское казачество в эпоху позднего средневековья (до 1671 года). – 294 С. 14 18 Стоит также отметить, что значительный рост казачьего населения происходил на Дону в третьей четверти XVII века, когда после принятия Соборного уложения усилися приток беглых крестьян. Ушедшие на Дон «оказачивались» быстро, однако нередко продолжали поддерживать связи с родственниками. «у которых, государь, у елчан у детей боярских и у казаков служилых и у крестьян, которые воуют на Поле, дети, братья и племянники, а жены у них и дети здесь на Руси, и с Поля выезжают к женам и к детем своим, живут, приехав, житьем»15 На Дону было много людей, которые не стремились поселяться здесь на постоянное жительство и вступать в казачество, а примыкали к казакам лишь на время ради участия в набегах. Результатом такого значительного увеличения численности донского казачество стало восстание Степана Разина. Как мы уже упоминали, основным источником доходов казаков были их военные походы на враждебных Москве соседей, однако теперь не представлялось возможным прокормить такое количество казаков лишь этим. Это привело к внутреннему расколу среди Войска, Разин предложил вспомнить старые добрые времена и пойти походом не только на врагов царя, но и на подконтрольные Москве земли, однако не все пошли за ним. Восстание Степана Разина является переломным моментом в истории взаимоотношений Войска донского и Москвы. Когда разинцы вернулись на Дон, казаки сами выдали их царю, чем подчеркнули свое несогласие с мятежником, а затем, в августе 1671 года, принесли присягу Алексею Михайловичу. Именно с этого времени начинается постепенный процесс вхождения вольного донского казачества в состав регулярной армии Российского государства. Рыблова М. А. Донское братство: казачьи сообщества на Дону в XVI – первой трети XIX века. – 303 С. 15 19 Заключение Подведем итог всему вышесказанному. На службе у царя стояли служилые казаки, черкасы и Войско донское. Источником существования первых являлись земли, денежное и хлебное жалованье или то и другое вместе, служба их была полковая, сторожевая и городовая. Черкасы составляли значительную вооруженную силу на южной границе, участвуя в различных военных походах, за службу они получали жалование и землю. Донские казаки обитали в южных степях, которые не были подконтрольны царю. Их служба заключалась в патрулировании степи и встрече врага, шедшего с набегом на Русское государство, за что они получали ежегодное жалование, а также возможность отправлять в Москву зимовые станицы. В течение XVII века казаки, находившиеся на службе у царя, не раз доказали свою верность России. Благодаря служилым казакам Москва смогла углубиться в степь, а черкасам и Войску донскому – активно противостоять османам и крымским татарам, что могут подтвердить Чигиринский поход 1678–1679 гг. и Азовское сидение. В дальнейшем это сложная система будет постепенно меняться, и все казаки войдут в состав регулярных войск, составив основу ударной мощи русской кавалерии. 20 Литература 1. Донское братство: казачьи сообщества на Дону в XVI – первой трети XIX века/М. А. Рыблова; ЮНЦ РАН, ВолГУ; науч. Ред. А. Ю. Дворниченко. – Волгоград: ВолГУ, 2006. – 544 С. 2. Донское казачество времени Азовской эпопеи и 40-х гг. XVIIв.:политическая и военная история/О. Ю. Куц. – М.: ООО «Старая Басманная». 2014 – 596 С. 3. Донское казачество в период от взятия Азова до выступления С. Разина (1637-1667)/О. Ю. Куц. – СПБ.: «ДМИТРИЙ БУЛАНИН», 2009. – 456 С. 4. Историческое описание Земли Войска Донского/В. Д. Сухоруков; Комментарии, дополнения, вступительная статья Н. С. Коршикова и В. Н. Королёва. – Ростов на-Дону.: «ГинГо», 2001. – 516 С. 5. Донское казачество в эпоху позднего средневековья (до 1671 г.)/Н. А. Мининков. – Ростов на-Дону.: Рост. ун-та, 1998. 512 С. 6. Вооруженные Силы Русского государства в XV – XVII вв./А. В. Чернов. – М.: 1954. – 224 С. 7. Военная история казачества/Б. А. Алмазов. – М.: Яуза, Эксмо, 2008. – 480 С.
