CAPITULO 14 del libro Integración de una Cosmovisión Bíblica
Actividades de Procesamiento y Pensamiento
Crítico
Aunque este libro trata respecto a integración de una cosmovisión y no respecto a
una teoría del aprendizaje en si, se debe enfatizar en que no se puede lograr una
verdadera integración en el aula, si los estudiantes son aún inmaduros en lugar de
estar inclinados hacia el procesamiento de nuevos aprendizajes.
El aprendizaje va más allá de las notas que se obtienen en un examen teórico. Es
por ello, que muchos de los capítulos de este libro se enfocan en el tema de las
teorías del aprendizaje humano y sus aplicaciones.
El último capítulo ofrece una plantilla de planificación en el cual se utilizan los
elementos de una clase con el enfoque de enseñanza-aprendizaje cognitivointeractivo. En el presente capítulo continuaremos conectando el aprendizaje
humano con la integración de la cosmovisión.
Desarrollando una disposición hacia la integración de una
cosmovisión bíblica
Los docentes que utilizan un modelo de enseñanza como el presentado en el último
capítulo, están bien encaminados hacia el desarrollo de este enfoque de integración
bíblica. Sin embargo, deben tener la disposición para adaptar el currículum al
propósito de una mente con cosmovisión. Los maestros deben comprender la
importancia de que su cosmovisión esté permeada y conformada a la visión de Dios.
Como educadores, debemos entender que este es un asunto curricular.
Muy a menudo escucho a los docentes comentar que el realizar la integración
bíblica consumirá mucho del tiempo del currículum, alejándolos de los temas que
en realidad deben ser cubiertos. Esto es un malentendido. El enfoque que se
desarrolla en este libro no consume tiempo del currículum en si, sino que lo hace
más robusto y con un aprendizaje más coherente. La integración de una
cosmovisión no es una adición al currículum sino una parte integral del mismo.
Promueve una de las metas actuales del currículum: el desarrollo de un
pensamiento crítico. Si tomamos en serio la educación cristiana, no podemos
permitir que se ignore la integración bíblica. Pero para promover aún más una
disposición y demostrar que este enfoque no está fuera del currículo regular, este
capítulo abordará la integración de la cosmovisión como el proceso de pensamiento
crítico, un objetivo común en la educación actual.
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El proceso del pensamiento crítico
En su libro “El currículum lleno de pensamientos” (The Thought-Filled Curriculum),
Arthur Costa escribió “Los humanos nacen con la capacidad e inclinación a pensar.
Nadie nos tiene que “enseñar a pensar” de la misma manera que nadie nos enseña
a movernos o a caminar” (2008).
Pensar es un proceso mental, interno, natural que utiliza información nueva o previa,
la inserta y la integra en esquemas de significados e información y experiencias
previamente aprendidas. Pensar es parte esencial del aprendizaje humano. Una
visión cristiana evidenciará que el pensar tiene relación con nuestra naturaleza
como portadores de la imagen de Dios: Pensamos porque Dios piensa.
Una definición clásica del pensamiento crítico, la cual ha comunmente aceptada por
aproximadamente 100 años, es, “El examen y prueba de propuestas de cualquier
tipo que se ofrecen para su aceptación, con el fin de averiguar si corresponden a la
realidad o no” (Sumner 1940).
Existe un estándar para el proceso de crítica. ¿Será que nuestro pensamiento
acerca de una proposición, un hecho que puede ser juzgado o falso, corresponde a
lo que es en realidad? El que corresponda a la realidad sería en este caso el
estándar.
El Consejo Nacional para la Excelencia en el Pensamiento Crítico, utiliza la siguiente
definición:
El pensamiento crítico es el proceso intelectualmente disciplinado de
conceptualizar, aplicar, analizar, sintetizar y / o evaluar de manera activa y hábil la
información recopilada o generada por la observación, la experiencia, la reflexión,
el razonamiento o la comunicación, como una guía para la creencia y la acción.
(Scriven y Paul 1987; énfasis agregado)
Postmodernismo y pensamiento crítico
En nuestra cultura pop posmoderna, el pensamiento crítico se entiende como el
pensamiento que implica el uso de nuestro propio conocimiento o punto de vista
para decidir si las ideas de otra persona son correctas o incorrectas. Por ejemplo,
Thomas y Thorne escriben:
Otra manera de formar ideas es utilizar el pensamiento crítico. Esto implica que una
persona use su propio conocimiento o punto de vista para decidir lo que está bien o
mal acerca de las ideas de otra persona. Esto a veces se llama "tener una mente
propia". Significa que una persona no tiene que creer o aceptar todo lo que otra
persona dice o escribe. (2009)
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La última afirmación es ciertamente verdadera respecto al pensamiento crítico. Sin
embargo, el estándar es “mi propio conocimiento o punto de vista”. No es de
extrañar que exista poco debate de ideas en los programas de televisión. Para
expresar sus propias ideas y puntos de vista, los invitados y presentadores deben
conversar entre ellos en lugar de debatir ideas substanciales.
No es de extrañar que quienes sostienen la definición clásica de Sumner sospechen
de los intentos de desarrollar el pensamiento crítico en las escuelas de hoy. Muchos
sensuran el rechazo evidente de un estándar externo para el conocimiento.
Por ejemplo, un activista educacional sospecha fuertemente de los intentos de la
escuela en desarrollar el pensamiento crítico en esta cultura postmodernista y en la
creencia de que “el pensamiento crítico es típicamente utilizado para decir a los
estudiantes que no deben confiar en la sabiduría convencional, la tradición, la
religión, los padres y todo eso que es irrelevante y anticuado. El pensamiento crítico,
sorprendentemente, también resulta ser altamente despectivo hacia los hechos y el
conocimiento” (Deitrick Price 2015).
La palabra “Crítico” está fuertemente relacionada a dos palabras Griegas: kriticos,
que significa discernimiento o juicio y Kriterion, que significa estándares.
Pensamiento crítico, por lo tanto, involucra el pensamiento de crear juicios; una
“critica” y un criterio, o estándar, por medio del cual juzgar. Estos son también dos
componentes de la metodología para el enfoque de integración de una cosmovisión
bíblica. El integrar es el proceso y el estándar para juzgar la verdad es el conjunto
de respuestas bíblicas a a las grandes preguntas de la vida.
Sabiduría y pensamiento crítico
Podría parecer que el enfoque que sugerimos en este libro en parte sea considerado
como pensamiento crítico utilizando la verdad bíblica como el estándar para
desarrollar una cosmovisión bíblica. Una de las metas de la educación cristiana ha
sido el desarrollar sabiduría la cual inicia con “El temor a Dios”; un punto de vista
bíblico que se refiere a un conjunto de contenido aplicado. La sabiduría es una
aplicación o resultado de un pensamiento con cosmovisión bíblica y demanda
contenido así como buen juicio.
En su libro Sabiduría, Inteligencia y Creatividad Sintetizada, Robert J. Stenberg
advierte, “aunque el conocimiento es necesario para la sabiduría, no es suficiente
para alcanzarla. el simple hecho de tener conocimiento no implica su uso para
juzgar de manera correcta, sensata o justa” (2003). De hecho, la sabiduría exige la
capacidad de pensar críticamente y actuar sabiamente.
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La sabiduría y las elecciones correctas a menudo se han visto como productos del
buen pensamiento. Webster's New World College Dictionary define la sabiduría
como el "poder de juzgar correctamente y seguir el curso de acción más sólido,
basado en el conocimiento, la experiencia, la comprensión, etc." (2010)
En respuesta a los primeros intentos de desarrollar el pensamiento crítico, lo cual
separó el desarrollo de habilidades del currículo regular, Robert J. Swartz escribió:
"Los maestros que se han tomado el tiempo para comprender el pensamiento crítico
basados en su propia experiencia y estudio le han dado la espalda a los planes de
estudio preestablecidos que están a favor de transferir el pensamiento crítico hacia
el contenido reestructurado de su propia enseñanza " (1986).
El enfoque de cosmovisión para la integración bíblica en el currículum y las
actividades integradoras, son transferidas hacia el contenido de enseñanza como
parte del currículum regular, no sólo se agregan.
Actividades esenciales de aprendizaje para la integración de una
cosmovisión
Existen por lo menos cuatro diferentes tipos de actividades que ayudan a los
estudiantes a procesar e integrar una cosmovisión bíblica. Estas actividades
siempre están encaminadas a dar respuesta a las interrogantes o sub-interrogantes
de la cosmovisión.
Actividades de Correlación
El alumno compara algo en el plan de estudios que aborda una pregunta de
cosmovisión con una respuesta bíblica a la misma pregunta. Las actividades
involucradas en esta categoría están diseñadas para resaltar las similitudes
entre una cosmovisión cristiana y las respuestas de cosmovisión dadas o
implícitas en el plan de estudios.
Actividades de Corrección
El alumno contrasta algún tema de su contenido académico con el punto de
vista bíblico. Estas actividades incluyen evaluación, juicio y distinción de
diferencias entre la cosmovisión en el material y una visión bíblica.
Actividades de estudio contínuo
Cuando surge una pregunta sin respuesta inmediata, se necesita más
estudio e investigación. El maestro y los alumnos diseñan un plan para
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CAPITULO 14 del libro Integración de una Cosmovisión Bíblica
investigar la pregunta; idealmente, esto conducirá a un pensamiento
integrador incluso si es de naturaleza tentativa.
Actividades de evaluación
Las evaluaciones brindan retroalimentación para descubrir si el estudiante
puede o no conectar o distorsionar su pensamiento a la luz del núcleo
integrador.
La integración entre áreas temáticas ofrece mayores oportunidades para la
integración de la cosmovisión. Los diversos tipos de integración mencionados
en el capítulo tres son:
1. Integración materia – materia: a veces conocida como integración
multidisciplinaria, interdisciplinaria o temática.
2. Integración materia – vida: algunas veces conocida como aprendizaje
auténtico.
3. Integración materia – cosmovisión: utiliza respuestas bíblicas a las
grandes interrogantes de la vida, como un núcleo integrador.
La integración materia – materia y materia – vida, pueden llevarse a cabo
utilizando actividades que se encuentran en el material curricular (algo así
como la investigación del Gigante de Cardiff y el hombre de Piltdown) Esto
abre oportunidades hacia el aprendizaje con integración materia –
cosmovisión.
Una nota para maestros de niños pequeños:
Lo que los niños creen que es verdad y los limites de su vocabulario así como sus
experiencias previas deben ser consideradas. No podemos asumir que ellos ya
tienen verdades bíblicas almacenadas en sus mentes. Podemos asumir, sin
embargo, que ellos poseen conceptos erróneos o conocimiento incompleto tal y
como nos ocurre a todos.
Ejemplos de actividades de procesamiento
Materiales curriculares en grados de primaria
Estaba sustituyendo a un maestro de segundo grado, y una de las historias del libro
de lectura trataba sobre un niño nativo americano que había nacido enfermo. La
edición del maestro anima al maestro a resaltar la última línea de la historia: ¿No es
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maravilloso que tengamos el don del lenguaje para hablarnos a nosotros mismos
en momentos de necesidad? Esta pregunta desencadenó una correlación: sí, el don
del lenguaje es maravilloso. También desencadenó una corrección: tenemos a
alguien superior a nosotros con quien podemos hablar (nuestros padres y Dios que
diseñó la familia, etc.).
La sugerencia en el texto estimuló la integración de materia – materia: discutimos
cómo el lenguaje humano y la capacidad de comunicarse son dones de Dios, y
existen porque los humanos son creados a imagen de Dios. Discutir lo que
podríamos haber hecho para ayudar al niño y aplicarlo a un compañero de clase
que había estado enfermo fue una integración materia – vida.
Esto ilustra la importancia de buscar oportunidades y tener una disposición para
hacer la integración de la cosmovisión. La historia aborda varias preguntas de
cosmovisión: ¿Qué es un ser humano? Un comunicador por naturaleza. ¿Hay
alguien más alto que nosotros para hablar en momentos de necesidad? Hay un Dios
que nos ama y se preocupa por nosotros y también usa a los padres y cuidadores
para que nos cuiden. ¿Qué tipo de persona quiere Dios que seamos? Compasivo y
amoroso porque de esa manera, somos más como Él y reflejamos Su carácter.
Mostramos amor y compasión cuando por ejemplo enviamos notas de
"recuperación" a aquellos que están enfermos y les decimos que estamos orando
por ellos.
Estudio continuo en la escuela secundaria
En mi quinto año de enseñanza, comencé un programa para niños superdotados en
la escuela cristiana en la que trabajaba. Un día, en el curso de la discusión, uno de
mis estudiantes superdotados preguntó: "Este libro dice que los dinosaurios
murieron 70 millones de años antes de que el hombre caminara en este planeta. La
Biblia dice que, en el sexto día de la creación, todas las bestias y seres rastreros y
el hombre fueron creados. ¿Cómo explicas eso? "
¡Esta pregunta causó cierto desequilibrio, para mí!
No tuve una respuesta. Tenía algunas nociones básicas sobre los puntos de vista e
interpretaciones de los primeros capítulos de Génesis. Hasta ese momento, había
investigado poco sobre dinosaurios. La pregunta provocó un mes de discusión
continua.
Durante la investigación, un estudiante se preguntó si un dinosaurio o dos podrían
haber encajado en el arca de Noé. Medimos una sección del estacionamiento de la
escuela para determinar el tamaño del arca. Lo comparamos con La Niña, La Pinta
y La Santa María. Dos de los estudiantes dotados, después de calcular el volumen
del arca, determinaron que dos dinosaurios podían caber con espacio de sobra.
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Comparamos la proporción del arca con la proporción ideal aceptada de los barcos
de navegación de hoy. Un trabajador del astillero de Filadelfia visitó la clase y
compartió que los barcos construidos hoy usan la proporción que Dios construyó en
las dimensiones del arca. Mis alumnos se sorprendieron al ver que el arca fue
construida con una proporción efectiva que evitaría su hundimiento. Uno de los
muchachos del programa para superdotados construyó una réplica del arca a escala
para su proyecto de ciencias. Lo sometió a pruebas hidráulicas y de viento para
intentar hundirlo.
¡Esta es la integración de la cosmovisión! Condujo a actividades correlativas que
respondieron las preguntas, "¿Cuál es la realidad última?" (Dios); "¿Qué clase de
Dios es Él?" (¡Es inteligente! ¡Es un diseñador creativo!): "¿Qué es un ser humano?"
(Aquel que, creado a imagen de Dios, puede pensar matemáticamente y,
espacialmente, construir y usar el conocimiento y sus habilidades).
Todo comenzó porque conduje a mis alumnos a investigar sobre un tema que no
conocía bien. Hace algunos años, los judíos ortodoxos en Jerusalén amenazaron
con boicotear a una compañía de leche por poner fotos de dinosaurios en cartones
de leche. Un hombre judío admitió que cuando compró una enciclopedia, cortó todas
las partes que no encajaban con su religión. Eso no es coherencia intelectual, ¡es
suicidio intelectual! Si los dinosaurios existieron (y lo hicieron), ¡son creación de Dios
y deben estudiarse a la luz de su perspectiva! Quería que mis alumnos apreciaran
el hecho de que los dinosaurios fueron creados por Dios. Pueden estar seguros de
eso a pesar del hecho de que algunas de nuestras conclusiones fueron de
naturaleza tentativa. Este es un ejemplo de estudio continuo que surge de un plan
de lección cognitivo interactivo. No había planeado estudiar dinosaurios a
profundidad y ciertamente no había planeado estudiar las medidas del arca. Estas
actividades fueron promovidas por los alumnos.
Correlación y Corrección en el último año
En un libro de ciencias de duodécimo grado, encontré una ilustración que estaba
destinada a explicar cómo el orden puede salir del desorden; el libro de texto
propone que, así como usamos la energía para armar un rompecabezas el cual de
otro modo no se colocaría en su lugar, la energía libre del sol ayudó a "organizar" la
evolución en la superficie de la Tierra. El texto también llama la atención sobre la
"mano misteriosa", no hay nada en la analogía en que no sea exacta porque "implica
que la energía está dirigida de alguna manera". Finalmente, el texto afirma que la
mayoría de los teólogos pensarían que la energía está dirigida por Dios, pero no
muchos científicos estarían de acuerdo.
Este componente curricular lanzó una interesante actividad correlativa diseñada
para explorar el por qué era necesaria alguna dirección de una fuerza externa –
Dios – para explicar la vida tal como la entendemos hoy; incluso los editores de
libros de texto fueron sensibles a esa necesidad de colocar “una mano en la caja".
Estas preguntas se pueden usar para crear actividades para los estudiantes:
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CAPITULO 14 del libro Integración de una Cosmovisión Bíblica
1) ¿Por qué crees que los editores de este texto dicen que no muchos científicos
llamarían Dios al director?
Pida a los estudiantes que encuentren organizaciones de científicos
cristianos. Deberán contactar por lo menos a un miembro, que pueda
responder a la idea de que no muchos científicos ven la necesidad de Dios.
Esta tarea de investigación está diseñada para mostrar que de hecho hay
científicos (quizás muchos) que creen que el "director" es Dios. Hoy, podría
solicitar a los estudiantes que investiguen a alguien como Francis Collins, un
médico y genetista estadounidense, líder en el Proyecto del Genoma
Humano, director de los Institutos Nacionales de Salud y autor de El Lenguaje
de Dios: Un científico presenta evidencia para creer.
2) ¿Por qué crees que era necesario que el autor y el ilustrador usaran la analogía de
una mano?
Los estudiantes son dirigidos a investigar la teoría de la información y/o el
concepto de diseño inteligente en revistas científicas, sacar conclusiones de
su investigación sobre la "mano en la caja" y estar listos para una discusión
en clase. Esta tarea de investigación arrojará resultados variados. Algunos
estudiantes estudiarán seriamente el diseño inteligente o la teoría de la
información; a otros se les ocurrirán muy rápidamente una o dos ideas; aún
otros se encontrarán con los escritos de naturalistas ateos, quienes
concluyen que los humanos son simplemente muy afortunados de existir en
un planeta que sostiene la vida a pesar de la ausencia de un diseñador. Los
maestros deben estar preparados para proporcionar referencias y recursos
para los estudiantes. Esta es una actividad de conexión diseñada para
demostrar que incluso los científicos y editores de ciencia no cristianos se
sienten obligados a ver en la naturaleza la presencia de un “diseño” y buscan
formas de ilustrar ese concepto.
3) ¿Por qué los autores del texto pensaron que los teólogos podrían llamar al director
Dios? ¿Qué piensas?
Pida a los estudiantes que definan teología y luego respondan las preguntas
anteriores. Después, instrúyales que deben buscar al menos un pasaje de
las Escrituras que los teólogos puedan usar como evidencia de su creencia
de que Dios es el director del orden en el universo.
Al responder a la primera pregunta, los estudiantes integran sus hallazgos,
utilizan investigaciones adicionales para emitir un juicio y sacan una
conclusión basada en la información obtenida.
En la segunda pregunta, los estudiantes tienen la oportunidad de especular
sobre la base de los conocimientos actuales y nuevos y las respuestas de la
cosmovisión.
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CAPITULO 14 del libro Integración de una Cosmovisión Bíblica
Las actividades también fomentan una mayor lectura e investigación de la
teoría de la información o la teoría del diseño inteligente. Una de las
características del pensamiento crítico efectivo es verificar las respuestas al
continuar leyendo e investigando.
En la tercera pregunta, se le brinda al estudiante la oportunidad de mejorar
una creciente cosmovisión bíblica que reconoce que aquellos que pasan toda
una vida estudiando a Dios y su Palabra tienen muchas razones para
reconocer y dar crédito a Dios por su creación y su trabajo sostenible en el
universo. Los estudiantes aprenderán un poco sobre los teólogos, su trabajo
de vida, y encontrarán evidencia de sus conclusiones sobre Dios como
"director".
Lo siguiente puede funcionar como una evaluación final:
Un amigo cristiano tuyo, que planea estudiar ciencias naturales en la universidad el
próximo año, te dice que lo que estás aprendiendo sobre Dios y el mundo natural
es inaceptable para aquellos que persiguen una carrera en ciencias.
Escribe una respuesta al comentario de tu amigo usando lo que has concluido de
las tres evaluaciones de investigación de la visión del mundo para esta unidad. Sé
minucioso.
Actividad de unidad completa
Varios cursos de literatura de la escuela secundaria leen La Letra Escarlata (The
Scarlet Letter), una novela clásica estadounidense de Nathaniel Hawthorne. Una
ex-alumna mía, mientras enseñaba la novela, hizo que sus alumnos trazaran las
tres cosmovisiones abordadas en la novela usando una plantilla provista en el libro
de Leland Ryken, Cultura y perspectiva cristiana.
Personajes
Cosmovisión
Puritanos
Legalismo
Hester Prynne
Romanticísmo
Reverendo Dimmesdale
Teísmo Cristiano
Tema Central
El código moral;
condenación de violadores.
Citas
“Por último, ellos debieron
poner la marca de una
plancha caliente en la frente
de Hester Prynne. La
señorita Hester podría
haberse quebrado ante eso,
podría jurarlo.”
Sentimentalíso y libertad
humana; individuos vs.
Sociedad.
“¡Lo que hicimos tuvo
una consagración propia
… así lo sentimos!”
Dios y su voluntad;
obediencia, perdón y
restauración.
“El ojo de Dios lo vio".
"Nos olvidamos de
nuestro Dios".
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Después, los estudiantes debían leer la historia de la esposa de José y Potifar en
Génesis 39 y comparar los eventos de las dos historias con los problemas de la
cosmovisión de todas las maneras posibles. Esto era tanto conectivo como
distintivo. Se les pidió a los estudiantes que registraran en sus diarios la visión del
mundo más cercana a sus propios puntos de vista y por qué. Más tarde, utilizaron
sus escritos en el diario para una actividad de evaluación. Estas actividades
continuas son importantes; el cuadro por sí solo no habría requerido un pensamiento
crítico y, por lo tanto, no habría llevado a la integración de la cosmovisión.
Me senté el último día de esta unidad y me sorprendieron las respuestas de los
estudiantes. Los estudiantes mismos discutieron respecto a cuál debe ser el
comportamiento de un cristiano en citas con sus parejas y en sus hogares cuando
no había nadie cerca. Hablaron con franqueza y aún se mostraron abiertos a permitir
la perspectiva de Dios hablando respecto a cómo sabemos lo que en bueno o malo
en lo que se refiere al sexo premarital y el adulterio. Un estudiante señaló que José,
aunque estaba en una tierra extranjera, no "olvidó a su Dios", el pecado que
lamentaba el reverendo Dimmesdale. Otro estudiante argumentó que esto solo le
consiguió a José el caer en la cárcel, y otro estudiante respondió: "Pero Dios estaba
con él en la cárcel y usó esto para finalmente llevarlo al lugar del segundo
administrador en el país". Todo esto ocurrió con muy poca inspiración del maestro.
No hubo devocional impartido por el maestro ni aburrimiento por parte de los
estudiantes. La Escritura habló. Aunque no hay seguridad de que se cambiaron las
mentes y las vidas, estos estudiantes ahora tenían información bíblica almacenada
que el Espíritu de Dios podría traer a la mente en un momento de tentación, y se
hizo más real a través de una unidad de literatura integrada.
Esto es lo que llamamos la integración bíblica de la cosmovisión.
El equipo de ACSI Latinoamérica está actualmente en el proceso de hacer la
traducción del libro completo de “Undivided” para ofrecerles un recurso valioso de
desarrollo profesional en el área de Integración Bíblica.
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