Вопросы государственного экзамена по дисциплине «История Казахстана» 1. Дисциплина «История Казахстана»: предмет, цель, задачи курса. Периодизация, источники 2. Казахстан в эпоху каменного века Эпоха древнего каменного века — время становления человечества и его хозяйства — характеризуется низким уровнем производительных сил. Современный человек смутно представляет образ жизни наших далеких предков. В основном, представления формируются знаниями из школьной программы, кинои мультипликационными образами. К сожалению, древний человек не оставил нам книг, фотографий о своей жизни, оставив ученым-археологам право на изучение мест своей жизнедеятельности: стоянок, пещер, гротов, где сохранились остатки труда человека — каменные орудия, отходы при их изготовлении, предметы быта, кости животных. Еще один из интересных источников — это этнографические данные из жизни племен долины реки Амазонки или тропической Африки, сохранившихся до наших дней. Традиционный образ жизни племен, избежавших давления цивилизации, позволяет объяснить некоторые сферы как материальной, так и духовной культуры древнейшего человеческого общества. Тем не менее, единственным материалом по истории первобытного общества наука признает в первую очередь каменные орудия труда. История человечества исчисляется не одним миллионом лет, поэтому археологическая наука придумала различные способы ее периодизации. Археологи выделили в истории человечества три ведущие эпохи — камня, бронзы, железа. В свою очередь, каждая из перечисленных эпох подразделяется на периоды и культуры. Каменный век делится на три периода — палеолит, мезолит и неолит. Эпоха древнего каменного века — время становления человечества и его хозяйства — характеризуется низким уровнем производительных сил. Хозяйственная деятельность была примитивной и заключалась в использовании готовых «даров» природы: плодов, ягод и птичьих яиц и т.д. кроме того, древние люди охотились на диких животных. Общество древних людей в эпоху камня имело своеобразную траекторию развития. На первом этапе люди были вынуждены объединиться в первобытное стадо для совместной защиты и нападения, охоты, собирательства. Это социальное образование не было стабильным и организованным, отличалось аморфностью, неразвитостью общественных отношений, отсутствием общинно-домашнего хозяйства, в то же время ему была присуща некоторая упорядоченность брачных связей. Первобытное стадо соответствует двум наиболее ранним ступеням нижнего палеолита — доашельскому и ашельскому периодам. В ашельское время постепенно вызревают предпосылки для нового социального организма — первобытной общины. В эпоху мустье уже существует оседлость, естественное разделение труда по полу и возрасту, возникают начальные формы общины. Человеческий коллектив позднего палеолита в социальном отношении характеризуется новой гранью — сложением зрелых форм первобытно-родовой общины. Это качественный скачок, как полагают многие исследователи, совпал с трансформацией неандертальца в человека современного физического типа (Ноmо sарiеns). 3. Бронзовый век на территории Казахстана Эпоха бронзы занимает особое место в историческом развитии человека и общества. Внедрение металла в производство резко повысило производительность труда, дало толчок развитию новых видов хозяйственной деятельности. Эпоха бронзы на территории Казахстана охватывает 2-е тысячелетие до н. э. - VIII век до н. э. Со временем изменились сознание человека, его восприятие и постижение мира, обогатился жизненный опыт. Из поколения в поколения передавались опыт и знания. Медь стала первым металлом, внедренным в производительное хозяйство. Вначале люди использовали самородную медь. Постепенно древние люди научились выплавлять из самородной меди мелкие предметы: иглы, наконечники стрел, медные пластинки. В эпоху бронзы они стали выплавлять медь из смешанной руды. Бронза не встречается в природе в чистом виде. Это сплав меди и олова. Смешанные руды этих металлов в древности в изобилии встречались возле современного Зыряновска, Жезказгана, в горах Каркаралы, Акшатау. По подсчетам известного казахстанского ученого К.И. Сатпаева, в древние времена в Жезказганском регионе был выработан почти 1 миллион тонн руды, из которой было получено более 100 тысяч тонн меди. На Нарымском и Калбинском рудниках Восточного Казахстана было добыто почти 1100 тонн олова. Поселения древних металлургов располагались вблизи рудников. Для выплавки руды строились сложные по конструкции котлы. К ним пристраивали приспособления для подачи воздуха. Такие котлы в большом количестве найдены в местах древних рудных выработок. Древние металлурги и рудокопы добывали руду только с богатым содержанием меди и олова. Руду добывали методом «огневой проходки» и «кайлованием», в зависимости от плотности породы. Метод «огневой проходки» использовали при разработке твердых пород руды: рудную массу разогревали костром, затем, когда она нагревалась, заливали холодной водой. В результате руда трескалась, раскалывалась. «Кайлованием» пользовались, когда добывали руду из рыхлых пород и работали каменными отбойниками и молотками. После чего руду измельчали каменными топорами и затем уже плавили в специальной печи. Готовый сплав размещали в формы из камня или глины и получали необходимый предмет. В зависимости от того, для каких целей использовался получаемый предмет, делали различный количественный состав сплава меди и олова. Из бронзы изготовляли топоры, ножи, кинжалы, наконечники стрел и копий, серпы, различные украшения. Андроновская культура Ученые-археологи описали жизнь племен эпохи бронзы, живших на территории Евразии, назвав их носителями андроновской культуры. Такое название идет от места первых находок у села Андроново возле города Ачинска в Южной Сибири. Памятники андроновской культуры распространены от реки Жайык (Урал) на западе до Енисея на востоке, от тайги на севере до гор Памира на юге. Ученые исследовали более 80 поселений Северного и Западного Казахстана. Некоторые из них можно назвать предшественниками древних городов. Так, например, на границе Костанайской области Казахстана и Челябинской области России проводятся раскопки города Аркаима. Он относится к эпохе бронзы и, по мнению многих ученых, является древнейшим городом. Найденные в Южном Казахстане, в урочище Тамгалы в Жетысу (Семиречье) и на склонах Каратау (Жамбылская обл.) рисунки на камнях свидетельствуют о повсеместном расселении людей эпохи бронзы. По своему физическому типу андроновцы были европеоидами. Для них характерны невысокий рост, крепкое телосложение, широкое лицо, низкие глазные впадины и сильно развитые надбровные дуги. Вот что пишет об их внешнем виде академик В.П. Алексеев: «Андроновцы были очень носаты, а лица их почти без скул, с широко открытыми глазами, возможно, напоминали лица кавказцев. Грубого облика, но красивые люди, мощного телосложения, мужественного вида». Исследования археологов показали, что для андроновцев главными занятиями были пастушеское скотоводство, мотыжное земледелие и рыбная ловля. О занятии земледелием говорят орудия труда - зернотерки для растирания зерна в муку, каменные мотыги для обработки земли, медные и бронзовые серпы. Земледелие играло вспомогательную роль. Основным занятием было скотоводство, растительная пища дополняла мясо-молочную. Важной особенностью андроновской культуры было использование глины для изготовления посуды. У андроновских племен были высоко развиты рудное дело и металлургия. Ученые реконструировали жилища андроновцев. Они имели вид полуземлянок. Ученые считают, что легкое круглое жилище андроновцев является прототипом казахской юрты. В эпоху бронзы религиозные верования были очень простые. Умерших хоронили по определенному обряду - головой на запад или юго-запад, в скорченном виде. Ученые предполагают, что скорченная поза - это поза младенца в утробе материземли. Наряду с захоронениями андроновцы использовали и кремацию сожжение трупа, что связано с культом огня. Они верили, что человек продолжает свою земную жизнь и после смерти, верили в существование загробного мира. Поэтому вместе с умершим хоронили вещи, которые якобы понадобятся покойным. Это были одежда, оружие, посуда, пища. Андроновцы поклонялись солнцу, огню. Вместе с тем, у них сохранялись традиции, связанные с тотемизмом, фетишизмом, анимизмом. Эпоха бронзы стала временем формирования религии с особыми служителями культа - жрецами. Жрецы были хранителями древних традиций и знаний. Бегазы-дандыбаевская культура. На смену андроновской культуре с ее земледельческо-скотоводческим характером хозяйства пришла кочевая бегазы-дандыбаевская культура. Названа она так по погребениям, найденным археологами в местностях Бегазы и Дандыбай, что в Центральном Казахстане. Жилища и могильники, относящиеся к этой культуре, отличаются крупными размерами, искусством камнерезания. Большинство погребений бегазы-дандыбаевской культуры представлено курганами. В отличие от андроновских курганов, эти курганы очень высокие и сооружены из гальки и дерна, а основание обкладывали каменными валунами. Глиняная посуда этого периода отличалась прямым горлышком и выпуклыми боками. Горшки украшались различным орнаментом. Часто встречаются игольчатые и волнистые узоры. Комплексное изучение эпохи бронзы началось в 1946 году, когда была создана археологическая экспедиция под руководством видного казахского ученогоэнциклопедиста Алькея Хакановича Маргулана. В результате исследований А.Х.Маргулана и его соратников на территории Казахстана были обнаружены многочисленные древние поселения и стоянки - памятники эпохи бронзы. В период бронзы на территории Казахстана орудия труда из металла вытеснили орудия из камня. Хотя племена эпохи бронзы, населявшие казахстанские просторы, жили в условиях родоплеменных отношений, у них появилась частная собственность на скот. Из-за изменения климата люди эпохи бронзы больше уделили внимание развитию скотоводства. 4. Племенные союзы саков. Политическая история. Общественный строй В первом тысячелетии до н. э. обширную территорию, охватывающую Северную Индию, Афганистан, Среднюю Азию и юг Казахстана заселяли многочисленные племена, носившие собирательное имя. Геродот ( V в. до н. э.) и другие античные историки называли их азиатскими скифами. Одно из самых ранних упоминаний встречается в <Авесте>, где под собирательным именем <туры>фигурируют все восточно-иранские кочевые племена на территории Казахстана и Средней Азии, противопоставлявшиеся в древнеиранском эпосе обществу оседлых скотоводов и земледельцев ариев. В ахеменидских клинописных источниках сообщается о трех группах саков: саки-хаумаварга (изготавлявшие напиток хаому), саки-тиграхауда (носящие остроконечные шапки), саки-парадарайя (которые за морем). Саки принадлежали к европеоидной расе. По данным антрополога О. Исмагулова, в антропологическом типе саков присутствует 20 % монголоидных элементов. Саки говорили на восточно-иранском языке индоиранской языковой группы. Из политической истории сакских племен известны войны саков с персами (война Кира с сакской царицей Томирис, завоевательный поход Дария I ). В 30-е годы IV в . до н. э. сакские племена воевали против грекомакедонских войск под предводительством Александра Македонского. Саки принимали участие в сложении Парфянского государства, в разгроме ГрекоБактрийского царства и формировании Кушанской империи. Саки вели комплексное хозяйство. С сакским временем связана эпоха освоения степных и горных пространств, господство скотоводства в его различных формах, в сочетании с земледелием. Кочевое скотоводство у саков постепенно приобретает доминирующее положение. Переход к такой форме хозяйства означал экономический прогресс в жизни степных племен. На базе скотоводческого сырья развивалось ремесло. Саки изготовляли колесный транспорт, кожаную и деревянную посуду, бронзовые и железные орудия и доспехи, мечи, кинжал-акинак и другие вещи. В период сакского господства в степях Евразии началась транзитная международная торговля, которая связывала страны Запада и Востока, Средиземноморья и Китай. В сакском обществе шел процесс разложения родоплеменных отношений. Патриархальные отношения развивались, возникла личная и семейная собственность. Старые родовые отношения постепенно видоизменяются. Большие патриархальные семьи распадаются на малые, растет имущественное расслоение и наблюдается переход к классовому обществу. Саки поклонялись силам природы, которые представлялись им в образе богов. У них существовал культ солнца и огня, были распространены такие древние религиозные верования, как анимизм, тотемизм, магия. Доминирующей формой религиозных верований в сакском обществе был культ предков. Существовали специальные родовые кладбища, располагавшиеся возле зимовок. Чтобы сохранить труп, древние саки применяли бальзамирование и мумификацию. Наиболее яркими памятниками сакской этнокультурной общности на территории Казахстана являются памятники Тасмолинской культуры Центрального Казахстана, Бесшатырские пирамиды и Иссыкские курганы в Семиречье, Чиликтинские захоронения в Зайсанской котловине и горах Южного Алтая, погребальные комплексы Уйгарак и Тагискен в Южном Казахстане, памятники Приаралья и другие. Культура саков достигла высокой степени развития. Главным компонентом в искусстве саков был <звериный стиль>, т.е. образы животных и зверей, пришедших к сакам из стран Передней Азии и Ирана. Мастерахудожники ювелирного искусства были знакомы с литьем, штамповкой золота и изготавливали удивительные по изяществу, композиционному построению изделия из золота, серебра, бирюзы, которые украшали человека и его одежду, сбрую коня, предметы быта. О высоком уровне культуры саков свидетельствуют факты распространения среди них письменности. Сакское общество поднялось на более высокую ступень социально-экономического и культурного развития. Сакские племена участвовали в значительных мировых событиях того времени и оставили заметный след в истории мировой культуры. 5. Этнополитическое образование усуней Усуни считались одним из значительных этнополитических объединений в Центральной Азии в древности. Они наследовали земли саков - тиграхаудов, переселившись из Центральной Азии в Семиречье. Во II веке до н. э. (около 160 г .) усуни основали государство в Семиречье во главе с предводителем, носившим титул <гуньмо>(<кунь баг> - <князь над князьями>). По современным данным усуни занимали обширную территорию, включая Семиречье. Центром усуньских владений была Илийская долина, столица <город Красной долины>(Кызыл Ангар), или Чигучен, находилась на берегу Иссык-Куля. Этническая принадлежность усуней еще до конца не выяснена. Одни исследователи считают, что усуни принадлежали к восточно-иранским племенам, другие, что усуни были предками тюрок и говорили по-тюркски. Усуни устанавливали союзнические отношения с Китаем и другими государствами посредством заключения брачных союзов. Китайские источники характеризуют усуней как кочевников. Скотоводство играло в жизни усуней определяющую роль. Природные условия в Семиречье позволяли кочевать в меридиональном направлении от зимовок, расположенных в Моюнкумах и Прибалхашье, к альпийским лугам, расположенным высоко в горах. Там они строили стационарные жилища, заводили рядом поля и огороды. Доказательством оседлости и занятия земледелием служат большое количество тяжелой глиняной посуды, зернотерки, каменные мотыги, остатки злаков. Усуни разрабатывали месторождения меди, свинца, олова, золота. Умели плавить железо, из которого изготавливали ножи, мечи, кинжалы, наконечники стрел. Из цветного камня и благородных металлов делали бусы, серьги, украшения на одежду. Ярким памятником ювелирного искусства усуней является Каргалинская диадема, найденная в Каргалинском ущелье близ Алматы. Главная идея диадемы - изображение модели Вселенной. Усуньское общество не было однородным, в нем были богатые племенная и родовая знать, дружинники, жрецы - и рядовая масса скотоводов и земледельцев. О развитии частной собственности у усуней свидетельствуют находки печатей из глины, камня, найденные при раскопках усуньских курганов. Социальные различия в усуньском обществе хорошо прослеживаются по археологическим материалам. Таким образом, на рубеже нашей эры усуни, представляя раннеклассовое государство, оставили заметный след в политической истории Казахстана. 6. Происхождение и этническая история кангюй Во втором II в . до н. э. в бассейне рек Талас и Сырдарьи располагалось государство кангюев со столицей в городе Битянь (близ Туркестана). В русских источниках кангюи известны как печенеги. Этническая принадлежность населения Кангюя является спорной. По данным одних исследователей (А. М. Бернштам), кангюйцы были тюркоязычным народом. Другие исследователи (Б. А. Литвинский) полагают, что кангюйцы принадлежали к кругу североиранских скотоводческих племен, которые лишь в середине I тыс. н. э. под влиянием переселения на Сырдарью тюркских племен стали менять свой этнический облик и язык. В районах, где расселялись кангюйцы, археологи обнаружели группу памятников, которые были отнесены к таким археологическим культурам, как каунчинская, отрарско-каратауская, джетыасарская. Судя по археологическим находкам, кангюйцы умели выплавлять железо, делать из него предметы обихода. Найдены круглые крицы заготовки железа, из которых кузнецы выковывали серпы, ножи, наконечники стрел. Из кости изготавливались накладки для сложносоставных луков, ручки ножей, булавки, застежки, различного рода амулеты. Предметы вооружения представлены железными трехлопастными наконечниками стрел, сложными луками с костяными накладками, короткими железными мечами и однолезвийными кинжалами. На развитое земледелие указывают находки зерен злаковых, наличие зерновых ям, соломы в обмазке пола и в сырцовом кирпиче, множество зернотерок и хумов для хранения зерна. Важной отраслью хозяйства являлось скотоводство. Большое количество костных останков домашних животных: лошадей, овец, коз, крупного рогатого скота обнаруженных на древнеземледельческих поселениях свидетельствует о значимости скотоводства. Монументальные кирпичные постройки, сложные по архитектуре дворцовые комплексы, красочная настенная роспись свидетельствуют о высоком уровне развития культуры. У кангюйцев были распространены культ природы и культ предков. В обществе существовало имущественное неравенство. Правитель носил титул - хан. Власть передавалась по наследству - от отца к сыну. Канглы взаимодействовали как в экономическом так и политическом плане с Китаем, Парфией, Римом. Вели войны с соседними племенами: гуннами и усунями. Таким образом, кангюй были достаточно мощным государственным объединением, которое в конце I тысячелетия играло немаловажную роль в развитии древневосточных государств. 7. Проблема происхождения, этническая, политическая история хунну Развитие хозяйства, относительная общность быта, этническая близость, факторы политического порядка привели к созданию в Центральной Азии крупных раннеклассовых объединений. Первыми из них по времени были хунну (сюнну, гунны). Наименование хунну появилось в китайских источниках в конце III в . до н. э. Оно относилось к политическому образованию племен различного происхождения, которые распространили сферу своего влияния на территорию от берегов Тихого океана и Северного Китая до Алтая и Семиречья, а позднее и дальше на запад. Хунну представляли собой племена монголоидной расы, говорившие на одном из языков алтайской языковой семьи, ветвью которой являются тюркские языки. С массовым проникновением их на территорию Казахстана в 55 и 93 годах н. э. связаны изменения антропологического типа автохтонного населения и распространения протокипчакского диалекта тюркского языка. Археологические памятники хунну на территории Казахстана очень редки. Они не оставили в степи значительных могильников или курганов. Другая причина отсутствия памятников заключается в характере погребального обряда. Хунну не возводили над своими покойниками курганов, а отмечали погребения подобием оградки из камней. Хунну способствовали распространению на территории Казахстана искусства <полихромного стиля>, для которого характерным является разнообразие технических приемов украшения предметов: инкрустация, зернь, скань, шнуровое плетение тончайших золотых проволочек, перегородчатая эмаль. Главную роль в жизни хуннов играло кочевое скотоводство, особенно коневодство. Охота играла в жизни хунну важную роль. В погребениях есть немало керамики - кувшинов, горшков, кружек, изготовленных на гончарном круге, что свидетельствует о развитии гончарства. Во главе общества хунну стоял шаньюй, обладавший почти неограниченной властью. Согласно источникам, хунну делились на 24 рода, во главе которых стояли <начальники поколений>(старейшины). Сохранялись такие институты родового строя, как совет старейшин и народное собрание. Однако в патриархально-родовом строе хунну зарождались новые общественные отношения. Одной из причин этого явилось развитие обмена, торговли. Изделия из золота, дорогие ткани, найденные при раскопках курганов, свидетельствуют о накопленных богатствах у верхушки гуннского общества. Основу войска хунну составляла подвижная маневренная конница. На вооружении воина-всадника были лук и стрелы. У хунну была распространена письменность, введены налоги, было рабство. Необходимо также отметить, что хунну внесли определенный вклад в формирование и становление протоказахского этноса. Первая волна монголизации физического типа и тюркизации языка сформировала пласт, ставший основным в многовековой истории сложения казахского народа. Начатое гуннами <Великое переселение народов>не только изменило карту Евразии, но и стало началом огромной важности эпохи средневековья. Таким образом, на современной этнической территории Казахстана в I тыс . до н.э. - I веке н.э. в результате крупных изменений в общественноэкономической жизни племен появились раннеклассовые общества, внесшие большие изменения в этнический состав протоказахских племен. 8. Зачатки искусства и религиозных представлений в эпоху камня и бронзы. Культура племен раннего железного века остный материал,собранный на поселениях раннего этапа эпохи бронзы, позволяет говорить, что основным занятием человека на территории Казахстана в это время было придомное пастушеское скотоводство. В стаде преобладал крупный рогатый скот. Придомное пастушеское скотоводство постепенно перерастало в яйлажное. При яйлажном скотоводстве пастухи со скотом делали небольшие перекочевки с одного пастбища на другое. В составе стада увеличивалась доля мелкого рогатого скота (овцы, козы) и лошадей. В период развитой бронзы коня использовали в качестве тягловой силы и для верховой езды. Использование коня как средства передвижения увеличило возможности освоения степных и высокогорных пастбищ. Древнее скотоводство было экстенсивным. Освоение и расширение площади пастбищ, выведение и выращивание таких видов животных как лошадь, овца, выносливых и способных к тебеневке (добыванию зимой корма из-под снега и переходам на большие расстояния), привело к увеличению стада. На позднем этапе эпохи бронзы в степных районах Казахстана скотоводство становится основной отраслью хозяйства и принимает формы, близкие к кочевому скотоводству. Одновременно со скотоводством, начиная с эпохи неолита на территории Казахстана стало развиваться земледелие. В хозяйстве племен эпохи бронзы скотоводство и земледелие дополняли друг друга и были взаимосвязаны. На поселениях ранней бронзы найдены мотыги из камня и рога оленя. Из камня же делались и орудия для растирания зерна - зернотерки, терки, песты, ступы. На уборке урожая первоначально, видимо, использовались бронзовые ножи, а в эпоху поздней бронзы - бронзовые и медные серпы разных типов. Бронзовая коса найдена на поселении Чаглинка. С появлением более совершенных орудий был связан и некоторый рост посевов. Культивировались, в основном, пшеница, рожь и просо. Горное дело, металлургия. Наряду со скотоводством и земледелием важнейшую роль играли добыча различных руд, обработка камня и кости. На территории Казахстана с давних времен были известны богатые месторождения меди, олова и золота. Многочисленные древние разработки меди (Жезказган, Зыряновск, Карчига, Джалтыр, Ащилы, Кушикбай), олова (горы Атасу, Калбинский и Нарымский хребты) и золота (Степняк, Казанчункур, Баладжал, Акджал, Дайбай, Майкопчегай, Акабек) свидетельствуют о том, что эта территория являлась одним из центров древней металлургии. Геологические изыскания показывают, что добыча и плавка медных окисленных руд в древности достигла больших объемов. Разрабатывали только окисленную руду (малахит, азурит, касситерит) с богатым содержание меди и олова. Форма и метод выработки зависели от условий залегания рудного тела. Выработки направлялись только по рудоносным жилам, оставляя нетронутой пустую породу. В плотных рудах, не поддающихся кайлованию, использовался способ огневой проходки. На поверхности земли, в стороне от места выработки, обычно руду дробили каменными молотками, затем промывали. Вода была необходима для «мокрого» обогащения первичного отделения руды от породы. Мелкодробленую руду сгребали деревянными лопатами или лопаткой крупного животного и в кожаных мешках уносили на поселение, на место плавки. Для плавки устраивались плавильные печи типа горна, следы которых найдены в Милыкудуке, Атасу. Медную и оловянную руду плавили отдельно, а позднее, уже при отливке того или иного предмета, добавляли необходимое количество олова в медь. Масштабы рудных разработок в эпоху бронзы на территории Казахстана позволяли не только удовлетворять собственные потребности в сырье, но и использовать часть металла в виде заготовок и изделий для обмена. Казахстанская горно-металлургическая область (ГМО) была выделена археологом Е.Н.Черных в системе древних горно-металлургических областей высчитал, что до начала промышленной разработки в сер. XIX в. на месторождениях Казахстана было добыто не менее 450 тыс. т меди. Если предположить, что в плавку шла руда со средним содержанием меди, примерно 5 %, то общий объем добытой руды (с учетом потерь при плавке), составит около 10 млн.т. Отдавая должное полиметаллическим месторождениям Рудного Алтая, медно-колчеданным месторождениям Мугоджар и довольно крупным месторождениям Семиречья, надо признать, что на долю месторождений Центрального и Северного Казахстана, приходится не менее 80 % от общего объема добытой руды, то есть более 8 млн.т. Эта цифра в общем-то согласуется с приведенными выше данными по отдельным рудникам Казахстанской ГМО. Такой большой объем металла намного превышал потребность в нем местного населения. Горно-металлургическое производство древних племен Центрального и Северного Казахстана явно было ориентировано на экспорт. В качестве возможных направлений экспорта казахстанского металла можно рассматривать Западную Сибирь, Среднюю Азию, Восточную Европу, Семиречье и территорию современного Синцзянь-Уйгурского Автономного района Китая. Эти регионы либо были лишены собственных запасов сырья, либо имели его в недостаточном количестве. 9. 10. Культурное наследие Хунну, Усуней, Кангюй Значение Великого Шелкового пути в эпоху поздней древности и средневековья Великий Шелковый путь самый протяженный-более 7 тысяч километров и самый значимый в истории. Шелк — это нити, изготовляемые из выделений гусеницы шелкопряда. А сегодня шелководство-целая отрасль сельского хозяйства. В наши дни его производством занимаются многие страны.Например: Индия, Япония, Турция, Бразилия, Италия и естественно Китай [ 3, с. 1-9]. До последного времени считали, что изобретение шелка относится к первому тысячилетию до нашей эры. Не так давно китайские археологи опровергли эту датировку. В провинции Чжецзянь ими обнаружена шелковая пряжа которую относят к эпохе неолита. Возраст ткани около 5 тысячелетий. Анализы показали: уже тогда шелководство процветало. По великой Дороге люди перевозили не только ткани, мирра и ладан, жасминовая вода, мускатный орех, женьшень, яшма, янтарь, кораллы, драгоценные камни, слоновая кость и жемчуг, золота, серебро, меха и оружие, фаянсовая и фарфоровая посуда, индейские слоны и чистокровные арабские скакуны, верблюды, соколы для охоты, навлины и говорящие попугаи и т.д. А еще восточные сладости, пряности и украшения. Шелк же был наряду с золотом своего рода, международной волютой. Материей расплачивались за товар, приносили дань возращали долги. Одеждами из шелка могли нохвастать лишь «Сильные мира сего». Один из наиболее протяженных участков просигал через территорию Центральной Азии и нынешнего Казахстана. В середине I тыс. до н.э. этот отрезок дороги именовался «Степным» 11. Территория, образование, структура и политическая история Тюркского каганата Эпоха великого переселения народов (II- V вв.) в значительной мере изменила этническую и политическую карту Казахстана, Средней Азии и Восточной Европы. В V в. многочисленные группировки союза тюркоязычных племен расселились в степной полосе от Северной Монголии до Восточной Европы, на юге их кочевья достигали верховьев Амударьи. В V I в. земли Казахстана подпали под власть могущественной державы - Тюркского каганата, образованного в районах Восточного Туркестана и Алтая со ставкой в бассейне реки Орхон. Первые правители Тюркского каганата были выходцами из династийного рода Ашина, племени тюрк. Первое упоминание этнонима <тюрок>встречается в китайских летописях и относится к 542 г . Китайцы тюрков называли потомками хуннов. Этнонимом <тюрк>первоначально называли представителей знати или военной аристократии, а затем господствующие племена. Основателем государства был Бумын (552 - 553 гг.). В годы правления Мукан-кагана (553 - 572 гг.) и Таспар-кагана (572 - 581 гг.) Тюркский каганат достиг политического господства в Центральной и Средней Азии, распространил сферу своего влияния вплоть до Причерноморья. Обострение социальных противоречий в Тюркском каганате, усугубленное долголетними джутами и голодом, наступление Суйского Китая (581-618 гг.) на границы каганата, наконец, естественно начавшийся процесс автономизации его районов закончились в 603 г . разделом общетюркского каганата на два самостоятельных - Восточный и Западный. 12. Западно-тюркский политическая история каганат: образование, социально-экономическое развитие, Территория Западно-тюркского каганата (603-704 гг.) распространялась от восточных склонов Каратау до Джунгарии. Столицей каганата и зимней ставкой кагана был город Суяб в Чуйской долине. Кочевое население было организовано в <десятистрельный племенной союз>(он ок бодун), вполне аналогичный военно-административной системе, существовавшей у восточных тюрков. Сам Иштеми-каган назван в одном из китайских источников <каганом десяти племен>. Первым лицом в государстве тюрок был каган - верховный владыка, правитель, военачальник. В прерогативы кагана входило руководство всеми внутри- и внешнеполитическими делами государства и утверждение старейшин. Он опирался на знать из династийных фратрий. Вторым лицом после кагана был улуг. Высшие титулы в каганате - ябгу, шад и эльтебер принадлежали представителям каганского рода; они были ставленниками и наместниками кагана над вассальными племенами. Судебные функции выполняли буюруки, тарханы. Беки - старейшины и представители племен, главная опора аристократического сословия на местах. Эксплуатируемая масса каганата состояла из свободных мелких общинников-скотоводов - <кара будун>. Из покоренных племен, равно как при захвате пленных во время военных действий, формировалась категория рабов. Однако термин <раб>(<кул>) у ранних тюрок нельзя понимать в общепринятом, <классическом>смысле. Племена-рабы - это племенавассалы, обязанные выплачивать дань племени-сюзерену в виде шкур, пушнины и т. д. Китайские хроники сообщают, что тюрки с древности сжигали своих покойников вместе с принадлежавшими им при жизни вещами и верховыми конями, после чего пепел зарывали в могилу. Над могилой ставили камень с изображением облика покойного и описанием сражений, в которых он участвовал. В результате контактов с соседними теле тюрки перешли к новому ритуалу захоронения - несожженных покойников погребали под курганами вместе с принадлежавшими им конем и инвентарем. Погребальный инвентарь тюркских погребений V I - V II вв. составляют в основном оружие и конское снаряжение, в меньшей мере остатки одежды, украшения и орудия труда. Керамика встречается редко. Украшения представлены серьгами, кольцами, перстнями, бусами. Многочисленные каменные изваяния обнаружены в Семиречье и Центральном Казахстане. Военно-политические ресурсы центральной власти Западно-тюркского каганата оказались недостаточны для удержания народов и племен в повиновении. В каганате происходили непрерывные междоусобицы, частые смены правителей, сопровождавшиеся неизбежным усилением центробежных сил. Шестнадцатилетняя межплеменная война и династийная междоусобица (640 - 657 гг.) привели к вторжению в Семиречье войск Танской империи, правители которой пытались управлять западнотюркскими племенами, опираясь на своих ставленников из каганского рода. 13. Образование государства Тюргешей Не прекращавшаяся борьба тюрков против танской экспансии и их ставленников привела к возвышению тюргешей и установлению в 704 г . политической гегемонии в Семиречье под предводительствомс Уч - Элика. Будучи многочисленным племенем, входившим в состав левого крыла Западнотюркского каганата еще с V I в., тюргеши занимали большую территорию в Чу-Илийском междуречье и контролировали большую часть караванных путей в Семиречье. Тюргешское влияние постепенно увеличивалось, росло число подвластных им племен. Уч-Элик учредил на своих землях 20 тутуков (уделов) по 7 тыс. человек в каждом. Собственную ставку, прежде находившуюся на северо-западе от р. Чу, он перенес в Суяб, назвав ее Большой ставкой. В городе Кунгут находилась Малая ставка. В каганате постоянно шла борьба между кара и сары-тюргешами, которая окончилась победой кара-тюргешей во главе с Сулук каганом. Ставка его находилась в г. Таразе. Искусному дипломату и блистательному полководцу Сулуку пришлось вести борьбу на два фронта: на западе против арабов, на востоке против Танской империи. Со смертью Сулук-кагана в 738 г . борьба между сары- и каратюргешами приняла крайне острые формы. Складывалась система деления каганата на кара-тюргешей и сары-тюргешей со ставками на Таласе и в Суябе. Однако с 40-х гг. V III в. этот принцип фактически уже не соблюдался. Разобщенные племена лишь при помощи внешних сил смогли в 751 г . (Таласская битва) дать отпор китайскому нашествию. В 756 г . каганат пал под натиском тюркоязычного племени карлуков. В каганате развивались феодальные отношения, росли города и торговля. В Тюргешском каганате наряду со скотоводством развивалось земледелие. В связи с развитием обмена появились деньги, возникло денежное обращение. С проникновением арабов постепенно распространялся ислам. 14. Образование Карлукского каганата Первые известия о карлуках в письменных источниках содержатся в китайской летописи династии Суй (581-618) и относятся к середине V в. В ней карлуки названы по наименованию их главного рода булак как обитатели склонов Алтая. Карлуки упоминаются также в древнетюркских рунических памятниках под названием <уч карлук>. Первое по времени сообщение в арабо-персоязычной литературе о карлуках содержится у Табари ( 737 г .). Карлуки относились к европеоидному антропологическому типу с незначительной примесью монголоидных черт. В V I- V II вв. карлуки занимали территорию между Монгольским Алтаем и оз. Балхаш, к югу и северу от Тарбагатая. Предводитель союза карлукских племен носил титул <эльтебер>. Карлукское общество пронизывало социальное и сословное неравенство. Основную массу населения составляли рядовые общинники, которые нередко подпадали во внеэкономическую зависимость от имущих скотоводов-покровителей. В 766 г . в руки карлукского джабгу перешло все Жетысу с двумя ставками тюргешских каганов - Таразом и Суябом. В V III-X вв. территория между Алакольской котловиной и средним течением Сырдарьи находилась под властью военно-племенной аристократии карлукских племен. В карлукскую конфедерацию входили различные тюркские племена: тухси, азкиши, чаруки, барсханы, уйгуры. В X веке среди этих племен стал распространяться ислам. В первой трети Х в. усилилась раздробленность на обширной территории карлукского объединения. Этим воспользовались правители Кашгара. В 940 г . они захватили столицу карлуков Баласагун, и Карлукское государство пало. 15. Образование государства Огузов Первоначально ядро огузов формировалось в Семиречье, однако в процессе своего движения на запад оно значительно пополнилось за счет кочевого и полуоседлого населения территории Южного и Западного Казахстана. Среди огузов, преимущественно в степной зоне их расселения, доминировал монголоидный расовый облик, но имелись также и смешанные европеоидно-монголоидные и другие типы. В Х в. столицей огузского государства стал Янгикент, или так называемая Новая Гузия. Главой огузского государства IX - XI вв. был верховный правитель, носивший титул <джабгу>. Важную роль играл главный предводитель огузского войска, носивший титул <сюбаши>. Огузы делились на две экзогамные фратрии: на бузуков и учуков, входивших соответственно в правое и левое крыло их войска. В каждую из групп входило 24 племени. В огузском обществе основой имущественного неравенства являлась частная собственность на скот. Наряду с богатой аристократией были массы рядовых общинников, бедняков, рабов. Главным хозяйственным занятием огузов было экстенсивное скотоводство. Имелись компактные группы полуоседлого и оседлого населения. В степи и оседло-земледельческой зоне широкое распространение получила работорговля. В основе огузы были язычниками, поклонялись шаманам. Вместе с тем в среду огузов постепенно проникал ислам. Археологические материалы огузов зафиксированы на территории Западного Казахстана и на Сырдарье, но они чрезвычайно малы по сравнению с южнорусскими памятниками. Захоронения представляли собой маленький курган. В большинстве захоронений инвентарь практически отсутствует. 16. Караханидская государственности государственность как новый этап эволюции тюркской В середине Х в. на территории Семиречья, западной части Восточного Туркестана (Кашгара, Джунгарии и Иссык-кульской котловины возникло государство Караханидов. В образовании и ранней истории Караханидского государства наибольшую роль сыграли племена карлукской конфедерации, куда наряду с карлуками входили чигили и ягма. Родоначальником династии Караханидов принято считать Сатука Богра-хана (915-955). Приняв ислам и пользуясь поддержкой Саманидов, Сатук Богра-хан подчинил Тараз и Кашгар. В 942 г . он сверг правителя в Баласагуне и объявил себя верховным каганом. С этого времени началась история собственно Караханидского государства. Караханидское государство было разделено на уделы во главе со своими правителями династии, которые обладали большими правами, вплоть до чеканки монет со своим именем. Удельная система порождала междоусобицы, сопровождавшиеся частой сменой правителей. В конце 30-х годов XI века государство распалось на две части: западное ханство с центром в Бухаре и восточное с центром в Баласагуне. Так произошло юридическое закрепление уже фактического распада государства Караханидов на самостоятельные и полусамостоятельные уделы. В начале XIII в. государство Караханидов под натиском сельджуков стало распадаться и перестало существовать. История государства Караханидов на этом завершилась. Государство Караханидов не было простым повторением прежних государственных образований. В государстве военное управление было отделено от административного. Государственно-административная структура основывалась на иерархическом принципе. Важнейшим социально-политическим институтом в государстве явилась <икта>. Термин <икта>означал институт временного земельного феодального пожалования с налоговым иммунитетом на условиях военной службы правителю. Ханы жаловали своим родственникам и приближенным права на получение с населения района, области или города налогов. Главным занятием населения было экстенсивное кочевое и полукочевое скотоводство, постепенный переход к земледелию и приобщение к городской культуре. В идеологии караханидов важное место занимали древнетюркские религиозные представления. Дальнейшее распространение получил ислам, принятый каганатом в качестве государственной религии. Исламизация, в особенности южных районов Казахстана, проникновение мусульманской религии в кочевую аристократическую среду привели к вытеснению древнетюркской рунической письменности и сложению новой тюркской письменности на арабской графике. Ее представителями были известные ученые Ю. Баласагуни и М. Кашгари. 17. Образование государства Кимаков Кимаки — тюркский или монгольский[1] кочевой народ, в ряде источников описываются как имеки[2]. Занимали территории восточного и центрального Казахстана. Л. Н. Гумилёв отождествлял кимаков с чумугунь (кит. 处木昆), потомками среднеазиатских хуннов из объединения чуйских племён алты чуб[3]. В VII веке в Западнотюркском каганате чумугунь входили в союз племён дулу. При этом тождественность чумугунь и кимаков не является общепризнанной[1]. В конце IX века в состав кимакского государства входило семь племенных групп: ишк, ланиказ, аджлад, айрум, баяндур, татар, кыпчак. Государство кимаков прекратило своё существование в результате «цепной миграции» кочевых племён в 630-х годах, когда «кимаки потеряли политическую гегемонию и оказались в зависимости от кыпчаков»[4]. Приблизительно в то же время была записана генеалогическая легенда Гардизи[4]. 18. Формирование Кыпчакского ханства как завершающий этап развития тюркских кочевых государственных и социально-культурных традиций В первой половине XI в. политическая гегемония в Центральной Азии, а затем и во всей степной зоне Евразийского континента, включая территории прежнего расселения кимекских, кыпчакских и куманских племен перешла в руки кыпчакских ханов. К середине XI века кыпчакские племена расселились на обширной территории современного Казахстана и образовали свое государство от Алтая и Иртыша до Итиля (Волги) и Южного Урала, от Балхаша до Сибири. Кыпчакский этнос складывался на базе множества родов и племен, объединенных не на основе кровно-родственных связей, а по принципу территориально-хозяйственных отношений. Переселением кыпчаков на запад было положено начало формированию целой группы нынешних тюркоязычных народов - казахов, кыргызов, башкир, татар и многих других. С изменением этнополитической ситуации, связанной с распространением власти кыпчаков в приаральских и присырдарьинских областях, в начале второй четверти XI века появилось название <Дешт-и Кыпчак>(Степь кыпчаков). Термином <кыпчак>в XI - XIII вв. обозначалась вся степная зона Евразии. Территорию, занимаемую кыпчакскими племенами русские летописи называли - Поле Половецкое. Кыпчаки известны в европейских источниках также под именами половцев, команов, кунов и др. Власть кыпчакских ханов передавалась по наследству от отца к сыну. Династийным родом считались ель-борили, из числа которых выходили ханы. В ханской ставке, называвшейся ордой, находился аппарат управления хана, ведавший ханскими имуществом и ханской армией. В военноадминистративном отношении Кыпчакское ханство делилось на два крыла: правое - со ставкой на реке Урал, и левое - с резиденцией в г. Сыгнак (на Сырдарье). Более мощным было правое крыло. Кыпчакское общество было социально и сословно неравным. Основой имущественного неравенства была частная собственность на скот. Основным видом хозяйства являлось кочевое скотоводство. Кыпчакское государство не было единым в этническом и политическом отношении. В определенный период оно было раздробленным и не представляло единого централизованного государства. По своему физическому облику кыпчаки относились к переходной, так называемой южно-сибирской расе. Говорили кыпчаки на языке, близком к современному казахскому. Кыпчаки были не только кочевниками-скотоводами, но и городскими жителями. В начале XIII века в кыпчакском обществе усилились внутренние противоречия, соперничество за власть, вражда между кыпчакскими вождями. Некогда сильное кыпчакское ханство пало под ударами войск Чингисхана. Таким образом, в VI - нач. XIII в. территория Центральной Азии, включая Казахстан, входит в орбиту мощной древнетюркской этнокультурной общности. Происходит трансформация всего общественнополитического строя и этнокультурной жизни местных насельников. 19. Государства кереитов и найманов Формирование каракитаев связано с центральноазиатскими племенами киданей. Кидани (цидань, кита, хита) упоминаются в письменных источниках с IV в. н. э. как монголоязычные племена. Их территория располагалась к северу от Китая, на территории Маньчжурии и Уссурийского края. Позже в процессе смешения с тюркоязычным местным населением за ними закрепляется имя каракитаи. В период своего правления Елюй Даши, устранив баласагунского правителя из династии караханидов, основал государство в Семиречье. После ряда успешных завоевательных походов, в пределы государства каракитаев вошли Семиречье, южный Казахстан, Мавераннахр и Восточный Туркестан. Глава каракитаев носил титул гурхана, что означает <хан ханов>. Ставка находилась в г. Баласагуне. В стране была введена система подворного обложения - с каждого дома взимали по одному динару. Однако в начале XIII в. государство каракитаев перестало существовать. Найманский союз племен возник в середине века между Верхним Иртышом и Орхоном, под названием сегиз-огуз (т.е. <союз восьми племен>). Сегиз-огузы занимали земли к западу от Хангая до Тарбагатая. Первые сведения о кереитах относятся к последней четверти XI в. в связи с принятием ими христианства. Они занимали долину р. Толы, район среднего течения р. Орхон и бассейн р. Онгин. Накануне нашествия Чингизхана кереиты господствовали на территории всей современной Монголии и Алтая, под их властью находились и монголы. Рост могущества центрально-азиатских кочевых племен, происходивший на протяжении XII в., привел к появлению у наиболее крупных из них - найманов, кереитов - государственных образований улусов. Хан, правитель улуса, создавал аппарат управления, в первую очередь органы управления ханской ставкой-ордой, ее охраной и командованием войсками, дружиной. Войска улусов уже в XII веке делились на отряды, сформированные по десяткам, сотням, тысячам. Делами улусов ведали служилые люди, носившие особое звание - черби. В ханствах имело распространение делопроизводство. Бумаги писались уйгурским письмом и скреплялись ханской печатью. Кереиты и найманы, во всяком случае их правящая верхушка, исповедовали христианство несторианского толка. К концу XII века произошло политическое возвышение Темучина, который, разгромив татар в 1203 г ., покорил кереитов, а в 1206 г . одержал победу над найманами. Разгромленные племена найманов во главе с ханом Кучлуком прибыли на Алтай, где объединились с кереитами и меркитами. После разгрома монголами найманские и кереитские группы постепенно влились в состав многих формирующихся тюркских народов, в частности, в состав казахского народа. 20. Архитектурные памятники средневекового Казахстана. Города и поселения. Древние верования и культы тюрков, распространение буддизма, несторианства, манихейства, ислама На обширной территории Казахстана издревле существовали крупные историко-культурные районы, характеризующиеся оседлой, а в средние века и городской жизнью. Таковыми были Южный Казахстан и Семиречье. Города состояли из трех частей - цитадели, шахристана и рабада. Цитадель - наиболее укрепленная центральная часть города или крепости, приспособленная к самостоятельной обороне, последнее убежище защитников при штурме. Шахристан - основное ядро города (резиденции правителя и знати), включающее цитадель и обнесенное стеной. Рабад пригородные ремесленные слободы, расположенные за пределами шахристана. Важная роль в жизни города принадлежала базару и торговым постройкам. Внутригородские рынки арабские авторы называют <сук>и <асвак>, персидские - <базар>. Базары могли находиться в шахристане и на территории рабадов. В X - XII вв. в городах Южного Казахстана появились бани. В больших городах насчитывалось по нескольку десятков бань. В ряду общественных построек баня занимала видное место. В рабаде Отрара раскопаны две бани XI - XII вв. Рост числа городов, их территориальное расширение, увеличение количества городского населения сказалось на дальнейшем развитии ремесла и торговли. Судя по раскопкам кварталов гончаров, в XI - XII вв. появляются небольшие ремесленные мастерские. Как правило, города располагались в удобных и в торговом, и в стратегическом отношениях местах. В развитии городов и городской культуры важную роль играла транзитная торговля по Шелковому пути. Торговля служила одним из важнейших факторов развития города. В городе сходились три основных направления: товарообмена между странами, между ремеслом и сельским хозяйством (город и его округа), между городом и кочевой степью. Великий Шелковый путь проходил по югу Казахстана через Семиречье. Известно описание его участка, пролегавшего через города Суяб, Тараз и Испиджаб. В Испиджабе от него отходила ветвь на северозапад - в Фараб, Шавгар и дальше в низовья Сырдарьи. Из Китая везли шелк, лаковые изделия, бумагу, зеркала. В Китай из стран Запада поступала краска для бровей, вавилонские ковры, драгоценные камни, кораллы и жемчуга, стекло, ткани. Обменная торговля с кочевниками осуществлялась на ярмарках, которые происходили в больших и пограничных городах - Испиджабе, Отраре, Дех-Нуджикесе. Важным торговым центром Юго-Западного Семиречья был Тараз, о котором источники говорят как о <городе купцов>, Чуйской долины - Суяб, где <смешанно живут торговцы из разных стран>, а половину жителей города составляют купцы. Для IX - XII вв. характерен рост товарно-денежных отношений, который вытеснял товарный обмен. В крупных городах Казахстана функционировали монетные дворы. В XI - XII вв. возрастает роль золота как средства обращения. 21. Орхоно-енисейская (руническая) письменность как цивилизационный маркер древнетюркского мира Древнетюркское руническое письмо (орхоно-енисейская письменность) — письменность, применявшаяся в Центральной Азии для записей на тюркских языках в VIII—X вв. Орхоно-енисейская письменность обслуживала единый литературный язык (наддиалектный койне) того времени, который обычно называется языком орхоноенисейских надписей. Выделяются 7 групп: ленско-прибайкальская, енисейская, монгольская, алтайская, восточно-туркестанская, среднеазиатская, восточноевропейская. Соответственно, они принадлежат племенному союзу курыкан, Кыргызскому каганату, Восточно-тюркскому каганату, Западно-тюркскому каганату, Уйгурскому каганату в Монголии, Уйгурскому государству в Восточном Туркестане, булгарам, хазарам и печенегам. Названия даны: 1) по форме знаков, напоминающих германские руны; 2) по местам находок в долине Орхона (Второй тюркский каганат) и верховьях Енисея (Кыргызский каганат). Язык памятников и область распространения Памятники древнетюркским письмом (в основном эпиграфические, небольшое число рукописей сохранилось в Восточном Туркестане) были созданы в тех областях Центральной и Средней Азии и Сибири, в которых в раннем Средневековье располагались государственные образования восточных и западных тюрков, тюргешей, древних уйгуров, енисейских кыргызов, карлуков и др. Орхоно-енисейский язык существовал в нескольких локально-хронологических вариантах, соотносимых с такими территориальными группами памятников, как орхонские, восточнотуркестанские, енисейские, таласские, алтайские и некоторые другие. В них иногда проступают различия между живыми диалектами указанных древних этносов. Памятники древнетюркского письма располагаются на территории таких современных стран как Россия, Казахстан, Киргизия, Китай и Монголия. Один из редких рукописных рунических памятников — Книга гаданий. Система письма Алфавит классического периода (VIII в. н. э.) в орхонской разновидности состоял из 38 букв и словоразделительного знака. Всего же, с учётом региональных и хронологических вариантов, насчитывается более 50 графем. Направление письма горизонтальное, справа налево. Словоразделительный знак ставится между словами, конец предложения не отбивается. Алфавитный порядок неизвестен, и, скорее всего, не был традиционно закреплён. Древнетюркское руническое письмо — буквенная (не слоговая) система: отдельные знаки обозначают либо гласные, либо согласные звуки (всего 25-26 фонем); около десяти букв служат для передачи сочетаний двух согласных или гласного с согласным. Оригинальная особенность письма — наличие пар самостоятельных букв для большинства велярных и палатальных согласных. Это позволило построить систему письма таким образом, чтобы не выписывать широкие гласные корневых и в большинстве случаев — все гласные аффиксальных слогов, за исключением конечных открытых слогов, экономя на длине слов. Имеет только капительное написание. 22. Мировое значение произведений Аль-Фараби, Юсуфа Баласагуни, Махмуда Кашгари, Ахмеда Ясави 23. Чингиз хан и образование Монгольской империи 24. Завоевание территории Средней Азии и Казахстана монголами 25. Образование Улуг Улуса (Золотой Орды) как евразийской империи 26. Ак-Орда (конец XIII - начало XV в.): образование, социально-экономическое и политическое развитие 27. Образование и распад государства Могулистан 28. Государство кочевых узбеков (1428-1468 гг.): образование и социальнополитическое развитие 29. Ногайская Орда: политический и общественный строй 30. Исторические предпосылки образования казахской народности. Основные этапы формирования. Термин «қазақ» 31. Возникновение жузов: территория, хозяйство 32. Историческое значение образования Казахского ханства. Жанибек и Керей – первые казахские ханы 33. Казахское ханство в XV - XVI вв. 34. Казахское ханство в XVII в. 35. Правление Тауке хана и его политика. «Жеті Жарғы» Тауке хана 36. Рост влияния батыров и биев в казахском обществе. Казахские бии: Толе би, Казыбек би, Айтеке би 37. Традиционная кочевая культура казахов: виды кочевого хозяйства, орудия труда, вооружение, ремесла и домашние промыслы, торговля и торговые пути 38. Политическое положение Казахстана в первой четверти XVIII в. Принятие казахами Младшего жуза российского подданства 39. Освободительная борьба казахского народа против джунгарских завоевателей в XVII - XVIII вв. 40. Внутренняя и внешняя политика Абылай-хана (1771 – 1781 гг.) 41. Материальная и духовная культура казахского народа в XV-XVIII вв. 42. Уставы 1822,1824 гг. Ликвидация ханской власти в Младшем и Среднем жузах. 43. Национально-освободительная борьба казахского народа. Восстание казахов Младшего жуза под руководством Сырыма Датова (1783-1797 гг.). 44. Социальная структура казахского общества в XVIII – сер. XIX вв. 45. Образование Букеевского ханства 46. Восстание под руководством Исатая Тайманова и Махамбета Утемисова (1836-1838 гг.). 47. Национально-освободительное восстание казахов под руководством хана Кенесары (1837-1847 гг.). 48. Восстания под руководством Жанхожи Нурмухамедова и Есета Котибарова 49. Административные, судебные и аграрные реформы в 60-90-е гг. XIX в. 50. Восстание казахов в Уральской, Тургайской областях (1868-1869 гг.) и на Мангышлаке (1870 г.). 51. Развитие культуры Казахстана в XIX в. 52. Зарождение промышленного производства в Казахстане во второй половине XIX века. Проникновение в Казахстан капиталистических отношений (II пол. XIX – нач. XX вв.). 53. Переселенческая политика царизма во второй половине XIX – нач. XX в. 54. Казахская интеллигенция и ее общественно-политическая деятельность в Казахстане в начале ХХ в. 55. Буржуазно-демократическая революция 1905 - 1907 гг. в России и общественнополитическая жизнь в Казахстане. Каркаралинская петиция 56. Национально-освободительное восстание 1916 г.: причины, движущие силы, ход, основные этапы, историческое значение 57. Февральская буржуазно-демократическая революция 1917 г. в России и ее влияние на Казахстан. Значение Областных казахских съездов 58. Деятельность представителей национальной интеллигенции в органах Временного правительства. Первый Всеказахский съезд (июль 1917 г.) 59. Политические партии и общественно-политические движения в Казахстане в первой четверти ХХ в. 60. Октябрьский переворот 1917 г. в России и особенности советизации в Казахстане 61. Формирование правительства Туркестанской автономии (Кокандской автономии) 62. Формирование Алашской автономии. Деятельность правительства «Алаш-Орда» во главе с А. Букейхановым 63. Казахстан в годы гражданской войны. Политика «военного коммунизма» 64. Деятельность Казревкома (1919 г.) и подготовка к созданию советской автономии 65. Образование Казахской Советской государственности (КазАССР, КазССР). Национально-территориальное размежевание в Казахстане и Средней Азии (1924 г.) 66. Новая экономическая политика (НЭП) в Казахстане: особенности ее проведения 67. «Малый Октябрь» Ф.И. Голощекина в Казахстане: суть и последствия. Конфискация байских хозяйств и ее политико-экономические последствия 68. Земельно-водная реформа в Казахстане (1921 - 1922 гг.): цель реформы, союз «Кошчи», значение земельно-водной реформы 69. Индустриализация в Казахстане: дискуссии, особенности проведения, успехи и просчеты в ее осуществлении и результатах 70. Сплошная коллективизация сельского хозяйства: практика реализации в Казахстане. Демографические последствия голода 71. Политические репрессии в Казахстане в 1920 - 1930-е гг. и судьбы национальной интеллигенции 72. Литература, театр и музыкальное искусство в Казахстане в 20-30-е годы ХХ века 73. Система образования в Казахстане в 20-30-е гг. ХХ в.: достижения и противоречия 74. Начало и характер Отечественной войны. Мобилизация людских и экономических ресурсов Казахстана 75. Подвиги казахстанцев на фронтах Отечественной войны и в партизанском движении. Казахстанцы – герои Отечественной войны 76. Депортация народов в Казахстан в 1930-е-1940-е гг. 77. Казахстан – арсенал фронта: мужество и трудовой подвиг казахстанцев в тылу в годы Отечественной войны 78. Наука, культура и народное образование в годы Отечественной войны 79. Казахстан в послевоенные годы 1946 - 1953 гг.: экономическое развитие, общественно-политическая ситуация 80. Культура, образование и наука Казахстана в 50-60 гг. XX в. 81. Казахстан в годы «хрущевской оттепели»: общественно-политическое развитие 82. Освоение целинных и залежных земель в Казахстане: практика реализации, экологические и демографические последствия 83. Социальные проблемы советского общества. События в Темиртау (1959 г.): причины, последствия 84. Экономическая реформа 1965 г.: содержание и проблемы 85. Экологический кризис: Семипалатинский ядерный испытательный полигон, трагедия Арала 86. Принятие закона «О языках в Казахской ССР» и его значение 87. Этнодемографическая политика центра. События в Целинограде (1979 г.) 88. Политика «перестройки» М.С. Горбачева: содержание и этапы. Экономика Казахской ССР в годы «перестройки» (1985 - 1990 гг.) 89. Декабрьские события 1986 г. в Алма-Ате и других городах КазССР: причины, реакция центра на события 1986 г. и современные оценки 90. Введение института Президентства в Казахстане. «Декларация о государственном суверенитете Казахской ССР» 91. Политический кризис социализма и распад СССР. Образование СНГ 92. Официальная реабилитация деятелей движения Алаш. Образование новых общественных организаций и партий 93. Формирование государственного устройства Республики Казахстан 94. Утверждение символов Республики Казахстан: флаг, герб, гимн 95. Указ Первого Президента Н.А. Назарбаева «О введении национальной валюты» и его значение 96. Конституционно-правовые основы независимого государства: первая Конституция Республики Казахстан 1993 г., Конституция 1995 г. 97. Социально-экономическое реформирование общества в рамках реализации стратегии «Казахстан-2030» 98. Социально-экономическое реформирование общества в рамках реализации стратегии «Казахстан-2050» 99. Трудности на пути к суверенитету: экономический кризис, социальные трудности, снижение уровня жизни, рост безработицы 100. Переход к рыночной экономике, создание частнособственнических институтов и становление отечественного бизнеса 101. Модель экономического развития современного Казахстана: особенности и трудности переходного периода 102. Внешнеэкономическое сотрудничество Республики Казахстан 103. Новая экономическая политика «Нұрлы Жол - путь в будущее» – ответ Казахстана на глобальные вызовы 104. Созыв Первого Всемирного Курултая казахов и его историческое значение. Съезды Всемирного Курултая казахов 105. Становление общественных движений в Республике Казахстан и формирование многопартийной системы 106. Межнациональное согласие казахстанцев – залог укрепления независимости и демократии 107. Конституционный закон «О государственной независимости Республики Казахстан» 108. Государственные программы «Культурное наследие», «Народ в потоке истории»: цель, основные направления реализации, итоги 109. Основы идеи «Мәңгілік Ел». Возрождение исторического сознания 110. Конфессиональная политика независимого Казахстана. Съезды лидеров мировых и традиционных религий 111. Многовекторная внешняя политика независимого Казахстана. Установление дипломатических отношений с зарубежными странами 112. Республика Казахстан и международные организации 113. Роль и значение Ассамблеи народа Казахстана (АНК) в формировании уникальной модели всеказахстанского единства 114. ЭКСПО-2017: идея и реализация, значение его проведения для Казахстана 115. Реформы в системе современного образования и науки. Программа «Болашақ». Значение присоединения Республики Казахстан к Болонскому процессу 116. Патриотическое и интернациональное воспитание молодежи. Закон «О государственной молодежной политике в Республике Казахстан» 117. Программа модернизации общественного сознания «Рухани жаңғыру» 118. Историческое значение статьи Президента Республики Казахстан К. Токаева «Независимость превыше всего». Концепция «Слышащего государства» 119. Послание Президента Казахстана К. Токаева «Новый Казахстан: путь обновления и модернизации». Создание нового Казахстана и кардинальное реформирование политической системы. Референдум по внесению поправок в Конституцию страны 120. Послание Главы государства К. Токаева «Экономический курс Справедливого Казахстана» от 01.09.2023 г.
