Entiende toda la historia de la
Biblia de una manera clara y fácil
El significado de la palabra “Biblia”
La palabra Biblia significa “libro” y es de origen griego. Es interesante
notar que la forma en que se aplica este término transmite un
significado muy especial, indica que entre millones de libros
existentes, solo uno tiene suficiente importancia y autoridad para ser
llamado simplemente "EL LIBRO".
Antes de que se usara ampliamente el término "Biblia", esta
colección de libros se llamaba más a menudo "Las Sagradas
Escrituras".
¿Cuándo se escribió la Biblia y quién la escribió?
La colección de libros que componen la Biblia fue escrita por
diferentes autores a lo largo de un período de tiempo que va de los
1.500 a los 2.000 años.
Probablemente los primeros libros que se escribieron datan de hace
aproximadamente
3.500 años. Los últimos fueron escritos hace unos 2.000 años.
Sin embargo, la historia registrada en la Biblia abarca un período
mucho más largo. Se remonta a la fecha más temprana posible, ya
que narra la creación misma del mundo. Conozca más sobre quiénes
somos autores bíblicos.
¿Cuántos libros componen la Biblia?
La Biblia se compone originalmente de 66 libros aceptados como
inspirados por Dios. Estos 66 libros corresponden a los 39 libros del
Antiguo Testamento ya los 27 libros del Nuevo Testamento.
Los libros del Antiguo Testamento son los libros sagrados de los judíos
escritos en hebreo. Solo unos pocos pasajes pequeños fueron
escritos en arameo. Los libros del Nuevo Testamento fueron los
escritos en griego ya en la era cristiana, después del ministerio de
Cristo.
¿Cómo están organizados los libros de la Biblia?
El Antiguo Testamento cuenta la historia del período antes de Cristo.
El Nuevo Testamento registra eventos desde el nacimiento de Jesús.
Los libros del Antiguo y Nuevo Testamento también se clasifican por
sus características y temas. La clasificación es la siguiente:
Pentateuco: Estos son los primeros cinco libros de la Biblia. Cuentan el
origen de todas las cosas y la forma en que Dios escogió un pueblo
para sí (desde Génesis hasta Deuteronomio).
Libros Históricos: son los libros que registran, principalmente, la
historia del pueblo de Israel. Esta historia se cuenta desde que
llegaron a la Tierra Prometida (desde Josué hasta Ester).
Libros Poéticos: son libros que contienen poesía y una colección de
varios consejos de sabiduría (de Jóa cánticos dos cánticos).
Libros de Profecía: registran los mensajes dados por Dios sobre el
futuro de su pueblo. Sus escritores fueron hombres que Él escogió
como sus portavoces en la tierra (desde Isaías hasta Malaquías).
Evangelios: en el Nuevo Testamento, estos libros narran la biografía
y el ministerio de Jesús (desde Mateo hasta Juan).
Libro Histórico del Nuevo Testamento: Solo un libro pertenece a esta
categoría: Hechos de los Apóstoles. Este libro registra los primeros
años de la Iglesia cristiana. Él cuenta en detalle cómo el Evangelio se
difundió rápidamente por todo Oriente.
Epístolas: Son cartas escritas por líderes de la Iglesia. Estos hombres
fueron levantados por Dios para enseñar a la Iglesia del Señor. Estas
cartas contienen las doctrinas fundamentales de la fe cristiana (desde
la Epístola de Romanos hasta la Epístola de Judas).
Libro de profecía del Nuevo Testamento: esta categoría solo se ajusta
al libro de Apocalipsis escrito por el apóstol Juan. Este libro contiene
una serie de revelaciones que Juan recibió directamente de Cristo.
Estas revelaciones son primordiales para la Iglesia,
independientemente de su tiempo. Obtenga más información sobre
qué son los libros de la Biblia.
¿De qué trata realmente la Biblia?
Se puede decir mucho acerca de lo que es la Biblia. Con el tiempo, se
prohibió su circulación. Ella sufrió varios intentos de hombres que
intentaron destruirla. También fue discutido por los escépticos y
despreciado por muchos que creían que sus días estaban contados.
Muchas personas ya han afirmado que, debido a la evolución
cientifica, intelectual y tecnológica, llegaría el día en que la Biblia no
sería más que un simple libro olvidado y sin ningún valor espiritual. A
pesar de esto, la Biblia sigue siendo el libro más leído de todos los
tiempos. Sus características y finalidades se mantienen intactas.
Brevemente, podemos decir que la Biblia es:
1. La Biblia es la única regla de fe y práctica
Sólo la Santa Biblia tiene autoridad absoluta para revelarnos la forma
en que debemos vivir, para que podamos encajar en los preceptos
divinos y agradar a nuestro Dios. En la Biblia encontramos la
verdadera sabiduría que moldea nuestro comportamiento y nos guía
en nuestras decisiones.
No es necesario ser teólogo para poder comprender de manera muy
sencilla e ilustrada los puntos fundamentales de nuestra fe.
A través de una lectura natural y cuidadosa, cualquier lector
comprenderá que el Dios revelado en la Biblia es el único Dios
verdadero, creador de todas las cosas. Comprenderá también que
sólo a través de Cristo puede el hombre ser salvo. Además, tendrás
conocimiento sobre cuáles son los mandamientos de Dios para que
podamos vivir una vida que le agrade.
2. La Biblia es totalmente inspirada por Dios
Todo lo registrado en la Biblia fue inspirado por el Espíritu de Dios.
Esto quiere decir que no hay una parte más inspirada y otra menos
inspirada. Aunque la Biblia contiene varios autores, la fuente de todos
ellos fue el Espíritu Santo. Así, Dios mismo es el Autor principal de las
Sagradas Escrituras.
3. La Biblia inerrante
La Biblia es la verdad por encima de toda sospecha. A pesar de haber
sido escrita por hombres falibles, la Biblia no tiene error ni
contradicción. Como fue inspirado por Dios, todo lo que en él fue
escrito por autores humanos tuvo la supervisión y aprobación
divina.
Sin embargo, la Biblia también tiene pasajes difíciles que pueden
incluso sonar como posibles contradicciones.
Pero la dificultad o el fracaso en la interpretación de estos pasajes
radica en nosotros y no en la Biblia. Incluso tales dificultades pueden
estar motivadas por algunos factores, como posibles problemas en
algunas traducciones y copias de la Biblia que se han hecho a lo largo
del tiempo.
4. La Biblia es la respuesta a los grandes interrogantes de la
humanidad
En la Biblia podemos encontrar la respuesta a los grandes
interrogantes que se planteó el hombre a lo largo de su existencia.
Por ejemplo, la Biblia responde quiénes somos, de dónde venimos,
quién creó todas las cosas, por qué existimos, cómo debemos vivir y
hacia dónde vamos.
5. La Biblia es la revelación de Dios
Dios se revela de diversas maneras al hombre, ya sea a través de la
creación o incluso a través de la conciencia moral que todo ser
humano tiene. Pero es en la Biblia donde encontramos la autorevelación especial de Dios. Es a través de las Escrituras que
aprendemos claramente sobre sus mandamientos, sobre sus
propósitos y sobre el plan redentor a través del Evangelio de nuestro
Señor Jesucristo.
6. La Biblia es Cristo céntrica
En él se mencionan cientos de personajes bíblicos, pero Jesús es el
personaje central de las Sagradas Escrituras. El Antiguo Testamento
apunta a su venida, y el Nuevo Testamento muestra el cumplimiento
de lo anunciado en el Antiguo Testamento. El Nuevo Testamento
describe en detalle el ministerio del Hijo de Dios en la tierra y la
realidad de su próxima segunda venida.
Antiguo
TESTAMENTO
El Antiguo Testamento, también llamado Antiguo Testamento, es la
porción de la Biblia que registra la historia de la redención en el
período anterior al advenimiento de Cristo. Esto incluso explica la
designación de “Antiguo Testamento”. La palabra “testamento”, del
latin testamentum, traduce la palabra griega diatheke, que indica
una alianza, un pacto o un contrato.
Sea como fuere, es claro que la Biblia cristiana se divide en dos
grandes partes, es decir, en dos grandes pactos. El Antiguo
Testamento es la primera de estas dos divisiones; mientras que el
Nuevo Testamento es el segundo.
También es importante saber que cuando Dios creó al hombre, la
escritura no surgió inmediatamente. De hecho, pasó mucho tiempo
antes de que se desarrollaran las primeras formas de escritura. Esto
significa que parte de la historia del Antiguo Testamento tuvo lugar en
un momento en que no había escritura.
¿Cómo y cuándo se escribió el Antiguo Testamento?
El Antiguo Testamento fue escrito durante un período de
aproximadamente mil años, entre mediados del segundo milenio y
mediados del primer milenio antes de Cristo. El primer libro
probablemente se escribió alrededor de 1440 aC, en el momento del
éxodo de los israelitas de Egipto. El último libro del
Antiguo Testamento fue escrito alrededor del año 430 aC, después del
período de cautiverio de los judíos en Babilonia.
Los textos del Antiguo Testamento, en su mayor parte, fueron
escritos en hebreo antiguo. Pequeñas porciones del Antiguo
Testamento también se escribieron en arameo, otro idioma que
tampoco se habla más. Hay pasajes en arameo en los libros de Daniel,
Esdras y Jeremías. Las tablillas, las piedras, la loza, el cuero y la piel
animal eran los materiales más utilizados para escribir en aquella
época.
La forma en que se escribió el Antiguo Testamento también llama la
atención de la gente. Aunque el Antiguo Testamento es una colección
de libros antiguos, también es Sagrada Escritura, es decir, la Palabra
de Dios.
Esto significa que Dios mismo estuvo involucrado en su composición,
de modo que cada palabra fue inspirada por Él (cf. 2 Timoteo 3:16),
pero esto no significa que los escritos del Antiguo Testamento fueran
dictados por Dios. El proceso de inspiración de las Escrituras fue
mucho más complejo.
Aunque cada palabra es de inspiración divina, el proceso de escribir
las Escrituras no anuló la personalidad, las características y el
trabajo de investigación de decenas de escritores humanos.
Así los textos del Antiguo Testamento registran la revelación divina
que fue dada progresivamente al hombre por las maravillas de Dios y
por las palabras proféticas; así como las reacciones humanas a esa
revelación.
Esto significa que, en el proceso de registrar el Antiguo Testamento,
los escritores bíblicos a veces interpretaron los hechos poderosos de
Dios a lo largo de la historia para darles el significado correcto, y en
este proceso incluso hicieron uso de tradiciones orales y escritas más
antiguas. En otras ocasiones, los escritores bíblicos registraron
directamente las palabras proféticas de Dios a su pueblo.
Libro 1
Capítulos
50
Versículos
1.533
Autor
Moisés
Fecha
1.400 a.C
El libro de Génesis a veces ha sido llamado el “semillero” de toda la
Biblia. La mayoría de las principales doctrinas de la Biblia se
introducen en forma de “semilla” en el libro de Génesis. Junto con la
Caída del hombre, se registra la promesa de salvación o redención de
Dios (Génesis 3:15). Las doctrinas de la creación, imputación del
pecado, justificación, expiación, depravación, ira, gracia, soberanía,
responsabilidad y muchas otras están cubiertas en este libro de
orígenes llamado Génesis.
Muchas de las grandes preguntas de la vida tienen respuesta en
Génesis. (1) ¿De dónde vengo? (Dios nos creó - Génesis 1:1) (2) ¿Por
qué estoy aquí?
(Estamos aquí para tener una relación con Dios - Génesis 15:6) (3)
¿Dónde voy? (Tenemos un destino después de la muerte - Génesis
25:8). Génesis apela al cientifico, al historiador, al teólogo, al ama
de casa, al agricultor, al viajero y al hombre o mujer de Dios. Es un
comienzo apropiado para la historia de Dios de Su plan para la
humanidad, la Biblia.
Génesis 1:1: “En el principio creó Dios los cielos y la tierra”.
Génesis 12:2-3: “Haré de ti una gran nación, y te bendeciré, y
engrandeceré tu nombre. ¡Sé una bendición! Bendeciré a los que
te bendigan, ya los que te maldigan maldeciré; en ti serán benditas
todas las familias de la tierra.”
Resumen: El libro de Génesis se puede dividir en dos secciones: Historia
Antigua e Historia Patriarcal. La historia temprana registra (1) la
creación (Génesis 1-2), (2) la caída del hombre (Génesis 3-5), (3) el
diluvio (Génesis 6-9) y (4) la dispersión (Génesis capítulos 10 -9).11).
Dios creó un universo que era bueno y libre de pecado. Dios creó al
hombre para tener una relación personal con Él. Adán y Eva pecaron y así
trajeron el mal y la muerte al mundo. El mal aumentó constantemente
en todo el mundo hasta que solo hubo una familia en la que Dios
encontró el bien. Dios envió el Diluvio para acabar con el mal, pero salvó
a Noé, a su familia y a los animales del Arca. Después del Diluvio, la
humanidad nuevamente comenzó a multiplicarse y extenderse por todo
el mundo.
Dios escogió a Abraham, a través de quien crearía un pueblo escogido y
eventualmente el Mesías prometido. El linaje escogido pasó al hijo de
Abraham, Isaac, y luego al hijo de Isaac, Jacob. Dios cambió el nombre
de Jacob a Israel, y sus doce hijos se convirtieron en los antepasados de
las doce tribus de Israel. En Su soberanía, Dios hizo que el hijo de Jacob,
José, fuera enviado a Egipto como resultado de las acciones
despreciables de sus hermanos. Este acto, diseñado para el mal por la
perversidad de los hermanos, fue destinado por Dios para el bien y
finalmente resultó en que Jacob y su familia fueran salvados por José de
una hambruna devastadora, ya que había adquirido un gran poder en
Egipto.
Presagios: Muchos temas del Nuevo Testamento tienen sus raíces en
Génesis. Jesucristo es la Simiente de la mujer que destruirá el poder de
Satanás (Génesis 3:15). Al igual que con José, el plan de Dios para el
bien de la humanidad a través del sacrificio de su Hijo fue diseñado para
el bien, aunque quienes lo crucificaron tenían malas intenciones. Noé y
su familia son los primeros de muchos remanentes descritos en la
Biblia. A pesar de las circunstancias abrumadoras y difíciles, Dios
siempre preserva un grupo remanente de creyentes para sí mismo. El
remanente de Israel volvió a Jerusalén después del cautiverio en
Babilonia; Dios preservó un remanente a través de todas las
persecuciones descritas en Isaías y Jeremías; un resto de 7.000
sacerdotes se escondió de la ira de Jezabel; Dios promete que un grupo
remanente de judíos algún día recibirá a su verdadero Mesías (Romanos
11). La fe demostrada por Abraham sería el don de Dios y la base de la
salvación para judíos y gentiles (Efesios 2:8-9, hebreos 11).
Período
➢ 2166 aC - Nacimiento de Abraham
➢ 2066 aC - Nacimiento de Isac
➢ 2006 aC - Nacimiento de Jacob
➢ 1991a.C- Muerte de Abram, a los 175 años
➢ 1915a.C- Nacimiento de José
➢ 1898a.C- José vendido a Egipto a los 17 años
➢ 1886a.C- Isaque muere a los 180 años
➢ 1876a.C- Jacó se muda a Egipto, a los 130 años
➢ 1859a.C- Muere Jacob a los 147 años
➢ 1805 aC- Muere José a los 110 años
Vivió
✓ Adán - 930 años
✓ Enós - 905 años
✓ Matusalén - 969 años
✓ Noé - 950 años
✓ Sin - 600 años
✓ Heber - 464 años
✓ Abrahán - 175 años
✓ Jacob - 147 años
✓ José - 110 años
Curiosidades
E l arca
135m de largo, 22,5m de
ancho y 13,5m de alto. 3 pisos
Un arca, no un
barco,
construida para flotar, no para
navegar.
Boeing 747SP
56,31m de eslora y capacidad
para 440 pasajeros.
Dias dentro del A r c a
1 año y 6 días
Los ocupantes del arca
(Génesis 6:18; 7:7; 7:13)
Noé, Sem, Cam, Jafet y esposas.
En total 8 personas.
Material (Genesis 6.14)
Tableros de ciprés y betún
La Biblia dice que el Arca de Noé se
estableció en las montañas turcas de
Ararat el día 150 del diluvio. (Génesis 8)
Después de la inundación
Según algunos historiadores, después del Diluvio el mundo quedó
dividido de esta manera:
JAFET - Padre de los europeos, persas e indios (indoeuropeos)
CAM - Padre de los africanos, (negros)
SEM - Padre de los semitas, (judíos y árabes)
Naciones bíblicas descendientes de los hijos de Noé
SEM
CAM
JAFET
hebreos
caldeos
asirios
Elamitas
cananeos
egipcios
filisteos
hititas
griegos
tracios
cotizaciones
frigios
sirios
amorreos
miedos
y sus descendientes
ABRAHÁN
SARA
Tenía 100 años cuando
nació Isaac y vivió
hasta los 175 años.
Ella se resistió a esperar que Dios cumpliera sus
promesas, pero aun así fue escogida para ser la
madre de las naciones. Tenía 90 años cuando
nació Isaac.
ISAAC
Su nombre significa "se ríe"
por la reacción de sus
padres cuando Dios les dijo
que tendrían un hijo a su
avanzada edad.
Simeón Levi
Ella dio a luz a Esaú y Jacob,
los primeros gemelos
mencionados en la Biblia.
JACOB
BILA
ZILPA
LIA
Rubén
REBECA
Judá
Isacar Zabulón Gade
Aser
Da
RAQUEL
Naftalí Benjamín
José
Sansón
Bernabé
Moisés
Daniel
Davi
Jesús
Rey Saul
Apostol Paulo
Juan bautista
Josué
Efraim Manasses
Libro 2
Capítulos
40
Versículos
1.213
Autor
Moisés
Fecha
1.400 a.C
El tenía 100 años cuando Isaac nació y
vivió hasta los 175 años.
Resistiéndose a esperar que Dios cumpliese sus promesas, no
entanto ainda fue escojida para ser a madre de naciones. Tenía 90
años cuando Isaac nasce.
Su nombre significa "ele ri" por causa da reação dos pais dele
quando Deus contou que eles teriam um filho com suas idades já
avançadas.
La palabra “éxodo” significa partida. En el tiempo fijado por Dios, el
éxodo de los israelitas de Egipto marcó el final de un período de
opresión para los descendientes de Abraham (Génesis 15:13), y el
comienzo del cumplimiento de la promesa del pacto con Abraham de
que su descendencia no sólo viviría en la Tierra Prometida, sino que
también se multiplicaría y se convertiría en una gran nación (Génesis
12:1-3, 7). El propósito de este libro se puede definir como el esbozo
del rápido crecimiento de los descendientes de Jacob desde Egipto
hasta el establecimiento de la nación teocrática en su Tierra
Prometida.
Éxodo 1:8: “Mientras tanto, un nuevo rey se levantó sobre Egipto,
que no había conocido a José”.
Éxodo 2:24-25: “Cuando Dios escuchó su gemido, se acordó de su
pacto con Abraham, Isaac y Jacob. Y Dios vio a los hijos de Israel y
consideró su condición.”
Éxodo 12:27: “Responderéis: Es el sacrificio de la Pascua al SEÑOR,
que pasó por alto las casas de los hijos de Israel en Egipto, cuando
hirió a los egipcios y libró nuestras casas. Así que la gente se inclinó y
lo amó”.
Resumen: Éxodo comienza donde lo dejó Génesis: con Dios lidiando con
su pueblo elegido, los judíos. Este libro rastrea los eventos desde que
Israel entró en Egipto como invitados de José, quien era poderoso en
Egipto, hasta que finalmente fueron liberados de la cruel esclavitud a la
que habían sido forzados por... "un nuevo rey sobre Egipto, que había no
conocía a José” (Éxodo 1:8). .
Los capítulos 1-14 describen las condiciones de opresión de los judíos
bajo Faraón, la elevación de Moisés como su libertador, las plagas que
Dios trajo sobre Egipto debido a la negativa de su líder a someterse a Él y
la salida de Egipto. La mano soberana y poderosa de Dios se ve en los
milagros de las plagas - terminando con la plaga de la muerte de los
primogénitos y la institución de la primera Pascua - en la liberación de los
israelitas, en la división del Mar Rojo y en la destrucción del ejército
egipcio.
La parte media del libro de Éxodo está dedicada a la peregrinación por el
desierto y la provisión milagrosa de Dios para su pueblo. Pero, aunque
Dios proveyó pan del cielo, agua dulce de lo amargo, agua de una roca,
victoria sobre los que los destruirían, Su Ley escrita en tablas de piedra
por Su propia mano, y Su presencia en forma de nube y columnas de
fuego, el pueblo continuamente se quejaba y se rebelaba contra él.
La tercera parte del libro describe la construcción del Arca de la Alianza y
el plan para el Tabernáculo con sus diversos sacrificios, altares, muebles,
ceremonias y formas de adoración.
Presagios: Los numerosos sacrificios requeridos de los israelitas eran una
imagen del último sacrificio, el Cordero Pascual de Dios, Jesucristo. En la
noche de la última plaga en Egipto, un cordero sin mancha fue
sacrificado y su sangre se aplicó en los postes de las casas del pueblo de
Dios, protegiéndolos contra el ángel de la muerte. Este comportamiento
apunta a Jesús, el Cordero de Dios sin mancha ni defecto (1 Pedro 1:19),
cuya sangre aplicada a nosotros garantiza la vida eterna. Entre las
presentaciones simbólicas de Cristo en el libro de Éxodo está la historia
del agua de la roca en Éxodo 17:6. Así como Moisés golpeó la roca para
proporcionar agua de vida para que el pueblo bebiera, así Dios hizo
sufrir a la Roca de nuestra salvación, crucificándolo por nuestro pecado
para que esa Roca pudiera proporcionar el regalo de las medusas (Juan
4:10). La provisión de maná en el desierto es una imagen perfecta de
Cristo, el Pan de Vida (Juan 6:48) provisto por Dios para darnos vida
eterna.
Después de salir de Egipto, Dios abre el Mar Rojo para que el pueblo
de Israel escape durante la persecución de los soldados egipcios.
En el Monte Sinaí, Dios le da a Moisés los diez mandamientos para que
los dé a los israelitas. Los diez mandamientos son reglas de culto y
leyes para que esas familias se transformen en una nación.
Con la demora de Moisés en el Monte Sinaí, el pueblo comienza a
adorar un becerro de oro, atrayendo una plaga sobre sí mismos.
Moisés regresa y restablece el orden. El libro de Éxodo termina con el
pueblo contando su viaje a la tierra prometida.
Éxodo 25–27, 30 contiene las instrucciones que el Señor le dio a
Moisés con respecto a la construcción del tabernáculo. El tabernáculo
era un lugar santo para los hijos de Israel, así como el templo es un lugar
santo para nosotros hoy.
“Y habló Dios todas estas palabras: 'Yo soy el Señor tu Dios, que te
saqué de Egipto, de la tierra de servidumbre.' 'No tendrás otros dioses
fuera de mí'.” Éxodo 20:1-5
Dios establece las leyes
Libro 3
Capítulos
27
Versículos
859
Autor
Moisés
Fecha
1.400 a.C
Debido a que los israelitas habían estado cautivos en Egipto durante
400 años, los egipcios politeístas paganos habían distorsionado el
concepto de Dios. El propósito de Levítico es proporcionar
instrucciones y leyes para guiar a un pueblo pecador pero redimido en
su relación con un Dios santo. Hay un énfasis en Levítico sobre la
necesidad de la santidad personal en respuesta a un Dios santo. El
pecado debe expiarse mediante la ofrenda del sacrificio personal
(capítulos 8-10). Otros temas tratados en el libro son las dietas
(alimentos limpios e inmundos), el parto y las enfermedades
cuidadosamente reguladas (capítulos 11-15). El capítulo 16 describe
el Día de la Expiación, en este día se realiza un sacrificio anual por el
pecado acumulativo de todas las personas.
Además, el pueblo de Dios debe ser discreto en su vida personal,
moral y social, en contraste con las prácticas paganas
actuales a su alrededor (capítulos 17-22).
Levítico 1:4:
“Y pondrá su mano
sobre la cabeza del
holocausto, para que
sea acepto en su favor,
para su expiación”.
Levítico 17:11: “Porque la vida de la carne en la sangre está. Os la he
dado sobre el altar para hacer expiación por vuestras almas, porque
es la sangre que hace expiación por la vida”.
Resumen: Los capítulos 1-7 describen las ofrendas requeridas tanto
de los laicos como de los sacerdotes. Los capítulos 8-10 describen la
consagración de Aarón y sus hijos al sacerdocio. Los capítulos 11-16
son instrucciones para los diversos tipos de impurezas. En los últimos
10 capítulos encontramos las instrucciones de Dios a Su pueblo para
la santidad práctica. Se instituyeron varios festivales como adoración
del pueblo a Jehová Dios, reunida y practicada de acuerdo con las
leyes de Dios. Bendiciones o maldiciones acompañarían tanto la
obediencia como el abandono de los mandamientos de Dios
(capítulo 26). Los votos por el Señor están cubiertos en el capítulo 27.
El tema principal de Levítico es la santidad. La demanda de Dios por la
santidad de Su pueblo se basa en Su propia naturaleza santa. Un
tema correspondiente es la oda de la expiación. La santidad debe
mantenerse ante Dios, y solo se logra mediante la expiación
adecuada.
Presagio: Gran parte de las prácticas rituales de adoración retratan
de muchas maneras la persona y la obra de nuestro Salvador, el
Señor Jesucristo. Hebreos 10 nos dice que la Ley Mosaica es "la
sombra de los bienes venideros", por lo cual se entiende que los
sacrificios diarios ofrecidos por los sacerdotes en sustitución del
pecado del pueblo eran una representación del sacrificio final - Jesucristo, cuyo sacrificio sería ofrecido como sacrificio de una vez
por todas para los que creen en él. La santidad otorgada
temporalmente por la Ley sería un día reemplazada por el logro
permanente de esa santidad, cuando los cristianos cambiarían su
pecado por la justicia de Cristo (2 Corintios 5:21).
libro 4
Capítulos
36
Versículos
1.288
Autor
Moisés
Fecha
1.450 a
1.410a.C
El mensaje del Libro de Números es universal y eterno. Les recuerda
a los creyentes la guerra espiritual en la que están comprometidos,
porque los números son el libro del servicio y el andar del pueblo de
Dios. El Libro de Números esencialmente cierra la brecha entre los
israelitas que reciben la Ley (Éxodo y Levítico) y su preparación para
entrar a la Tierra Prometida (Deuteronomio y Josué).
Números 6:24-26: “Jehová te bendiga y te guarde; el SEÑOR haga
resplandecer su rostro sobre ti y tenga de ti misericordia; Jehová alce
sobre vosotros su rostro, y os dé la paz”.
Números 12:6-8: “Entonces dijo: Oíd ahora mis palabras; si hay
profeta entre vosotros, yo, el SEÑOR, me manifiesto a él en visión, o
le hablo en sueños. No así con mi siervo Moisés, que es fiel en toda
mi casa. Hablo con él de boca en boca, claro y no en acertijos; porque
ve la forma de Jehová; ¿Cómo, pues, no tuvisteis miedo de hablar
contra mi siervo, contra Moisés?
En cuanto a la naturaleza de Dios, el libro relata tres aspectos
principales: Su carácter fiel, castigador y santo.
El libro de Números también contiene una profecía que anunció los
logros del reino mesiánico (Números 24:15-19). Si bien al principio
esta profecía se cumplió en David, su cumplimiento final descansa en
la persona y obra de Cristo, el gran Rey cuyas conquistas nunca
terminarán.
De hecho, el libro de Números apunta a Cristo de muchas maneras. El
Nuevo Testamento indica cómo los eventos registrados en el libro de
Números presagiaron la obra del Señor Jesús (p. ej., Números 19; cf.
Hebreos 9:13; Números 20:11; cf. Corintios 10:4;
Números 21:4-9; cf. Juan 3:14,15).
De hecho, la centralidad del Tabernáculo enfatizada en los primeros
capítulos del libro de Números también tipifica a Cristo. Hizo
tabernáculo con los hombres en Su primera venida, ya través de Su
obra redentora abrió el camino para los redimidos al Tabernáculo
celestial (Hebreos 6:19; 20). Entonces, sin duda, el libro de Números
es particularmente útil para las personas que actualmente marchan
ya no hacia una patria terrenal, sino hacia una patria celestial.
Libro 5
Capítulos
34
Versículos
959
Autor
Moisés
Fecha
1.450 a
1.410a.C
Deuteronomio es el quinto libro de la Biblia. Forma parte de un
conjunto de cinco libros llamado el Pentateuco, también conocido
como la Torá o Ley Sagrada. La palabra Deuteronomio proviene del
idioma griego. Significa “Segunda Ley”: deutero (segunda), nomos
(ley). Esta es la segunda presentación de la Ley de Dios al pueblo,
hecha por Moisés, al final de 40 años de travesía del desierto (Dt 1,15; 4,46).
El nombre Deuteronomio también tiene que ver con el mandato de
Dios a los reyes de Israel. El dice:
Cuando ascienda al trono, él [el rey] tendrá una copia de esta ley
escrita en un libro para su propio uso, dictado por los sacerdotes
levitas. Ella permanecerá siempre con él, quien la leerá todos los días
de su vida, para que aprenda a temer a Yhwh su Dios, observando
todas las palabras de esta ley y poniendo en práctica estos estatutos
(Dt17,18-19).
Deuteronomio trata temas fundamentales para la fe y la
espiritualidad del pueblo de Dios. El tema central está bien expresado
en esta frase del propio libro:
Oye, oh Israel: ¡Yhwh nuestro Dios es el único Yhwh! Por tanto, amarás
a Yhwh tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus
fuerzas.
¡Que estas palabras que te mando hoy estén en tu corazón! Las
enseñarás a tus hijos, y hablarás de ellas cuando te sientes en tu casa y
cuando andes por tu camino, acostado y de pie. Las atarás también a
tu mano como una señal, y estarán como un frontal entre tus ojos;
Las escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas (Dt 6, 4-9).
El primero de estos reporta el viaje de Horeb a la Tierra Prometida y
enfatiza la conquista de Transjordania.
El segundo es el más importante del libro, que contiene una
exhortación sobre cómo el individuo debe entregarse de todo
corazón al Dios de la Alianza, y luego presenta las leyes de esa Alianza.
Este discurso contempla la repetición de los diez mandamientos y su
explicación práctica.
El tercer discurso es una renovación solemne del compromiso entre
Dios e Israel y una declaración de las bendiciones que trae la
obediencia y las maldiciones que acompañan a la rebelión.
Han pasado cuarenta años desde que Dios le dio a Moisés Sus leyes
en el Monte Sinaí, y cada generación que experimentó este evento
trascendental ha muerto.
Entonces Moisés le recuerda a la nueva
generación el pasado de su pueblo y hace
cumplir las leyes de Dios para que se
preparen para entrar a Canaán.
La invasión será liderada por Joshua, ya que
Moisés solo podrá ver la Tierra Prometida
desde arriba de MondeNebo.
Los oyentes de Moisés no habían
experimentado personalmente la liberación
del Mar Rojo, ni la adopción de la Ley, en el
Monte Sinaí, por lo tanto, era necesario
recordarlos.
Así murió Moisés a la edad de 120 años,
siervo del Señor, y fue sepultado en la tierra
de Moab, y nunca se supo su lugar de
sepultura.
Libro 6
Capítulos
24
Versículos
658
Autor
Josué
Fecha
1.375 a.C
El libro de Josué ofrece un panorama de las campañas militares
para conquistar el área de tierra que Dios había prometido. Tras el
éxodo de Egipto y los siguientes cuarenta años de peregrinaje por
el desierto, la nación recién formada ahora está lista para entrar
en la Tierra Prometida, conquistar a sus habitantes y ocupar el
territorio. La vista que tenemos aquí nos brinda detalles
abreviados y selectivos de muchas de las batallas y las
condiciones bajo las cuales la tierra no solo fue conquistada sino
también dividida en áreas tribales.
Resumen: El Libro de Josué continúa la historia de los israelitas
después del éxodo de Egipto. El libro relata unos 20 años del
liderazgo de Josué sobre el pueblo después de que Moisés fuera
ungido al final de Deuteronomio. Los 24 capítulos del libro de
Josué se pueden resumir de la siguiente manera:
Capítulos 1-12: Introducción y Conquista de la Tierra Prometida
Capítulos 13-22: Instrucciones para la distribución de las
porciones de la Tierra Prometida Capítulos 23-24: Discurso de
despedida de Josué
Presagios: La historia de la ramera Rahab y su gran fe en el Dios
de los israelitas le da un lugar entre los honrados por la fe en
Hebreos 11:31. La suya es una historia de la gracia de Dios para
los pecadores y la salvación solo por la fe. Lo más importante, por
la gracia de Dios ella era parte del linaje mesiánico (Mateo 1:15).
Libro 7
Capítulos
21
Versículos
619
Autor
Samuel
Fecha
1.050 a.C
El libro de Jueces se puede dividir en dos secciones: 1) Los capítulos 1-16
narran las guerras de liberación que comienzan con la derrota de los
cananeos y terminan con la derrota de los filisteos y la muerte de
Sansón; 2) Los capítulos 17-21 se conocen como apéndice y no se
refieren a capítulos anteriores. Estos capítulos son vistos como un tiempo
cuando “no había rey en Israel” (Jueces 17:6; 18:1, 19:1, 21:25). El Libro
de Rut originalmente formaba parte del Libro de los Jueces, pero en el año
450 d. C. se eliminó para convertirse en un libro independiente.
Jueces 2:16-19: “Jehová levantó jueces, que las libraron de mano de los
que las saqueaban. Sin embargo, no obedecieron a sus jueces; más bien,
se prostituían según otros dioses y los adoraban. Rápidamente se
apartaron del camino en que anduvieron sus padres guardando los
mandamientos de Jehová; y no hizo como ellos. Cuando el SEÑOR les
levantaba jueces, el SEÑOR estaba con el juez y los libraba de mano de
sus enemigos todos los días de ese juez; porque Jehová tuvo
misericordia de ellos a causa de su gemido, a causa de los que los
oprimían.
Pero sucedió que, cuando murió el juez, recayeron y se hicieron peores
que sus padres, siguiendo a otros dioses, sirviéndolos y adorándolos ;
nada dejaron de sus obras, ni de la obstinación de sus caminos.”
Resumen: El libro de Jueces es un relato trágico de cómo Yahweh [Dios]
fue “dado por sentado” por Sus hijos año tras año, siglo tras siglo. Jueces
es un triste contraste con el libro de Josué, porque Josué relata las
bendiciones que Dios otorgó a los israelitas por su obediencia a Dios al
conquistar la tierra. En Jueces los israelitas fueron desobedientes e
idólatras, lo que provocó sus muchas derrotas. Sin embargo, Dios nunca
dejó de abrir Sus brazos amorosos a Su pueblo cada vez que se
arrepintieron de sus malos caminos e invocaron Su nombre (Jueces 2:18).
A través de los 15 jueces de Israel, Dios cumplió Su promesa a Abraham de
proteger y bendecir a sus descendientes (Génesis 12:2-3).
Después de la muerte de Josué y sus contemporáneos, los israelitas
volvieron al servicio de Baal y Astoret. Dios permitió que los israelitas
sufrieran las consecuencias de adorar dioses falsos. Fue entonces
cuando el pueblo de Dios clamó a Yahweh por ayuda. Dios envió
jueces a Sus hijos para guiarlos en una vida justa. Sin embargo,
repetidamente continuaron dándole la espalda a Dios y volviéndose
a sus vidas perversas. Sin embargo, para mantener Su parte del pacto
con Abraham, Dios siempre salvó a Su pueblo de sus opresores
durante el período de 480 años del Libro de los Jueces.
Probablemente el juez más notable fue el juez número 12, Sansón,
quien llegó a guiar a los israelitas después de un cautiverio de 40
años bajo los despiadados filisteos. Sansón llevó al pueblo de Dios a
la victoria sobre los filisteos, donde perdió su propia vida después de
20 años como juez de Israel.
Presagio: El anuncio a la madre de Sansón de que tendría un hijo
para guiar a Israel es un presagio del anuncio a María sobre el
nacimiento del Mesías. Dios envió Su ángel a ambas mujeres y les
dijo: “He aquí, concebirás y darás a luz un hijo” (Jueces 13:7, Lucas
1:31) que guiaría al pueblo de Dios.
La liberación compasiva de Dios de Su pueblo, a pesar de sus
pecados y rechazo hacia Él, presenta un retrato de Cristo en la cruz.
Jesús murió para liberar a Su pueblo ya todos aquellos que llegarían a
creer en Él - de sus pecados. Aunque la mayoría de las personas que
siguieron a Jesús durante Su ministerio eventualmente caerían y lo
rechazarían, Él permaneció fiel a Su promesa y fue a la cruz para
morir por nosotros.
Libro 8
Capítulos
4
Versículos
85
Autor
Samuel
Fecha
1.100 a.C
El Libro de Rut fue escrito para los israelitas y enseña que el
verdadero amor a veces puede requerir un sacrificio inquebrantable.
Independientemente de lo que nos traiga la vida, podemos vivir de
acuerdo con los preceptos de Dios.
El amor y la bondad genuinos serán recompensados. Dios bendice
abundantemente a aquellos que buscan vivir una vida obediente. La
vida obediente no permite "accidentes" en el plan de Dios. Dios
extiende misericordia a los misericordiosos.
Rut 1:16: “Pero Rut dijo: No me instes a dejarte ni me obligues a no
seguirte; porque donde tú vayas, yo iré, y donde tú aterrices, allí yo
aterrizaré; tu pueblo es mi pueblo, tu Dios es mi Dios.”
Rut 3:9: “Él dijo: ¿Quién eres tú? Ella respondió: Soy Rut, tu sierva;
extiende tu manto sobre tu sierva, porque eres un redentor.
Resumen: El escenario del Libro de Rut comienza en el país pagano
de Moab (región al noreste del Mar Muerto) y luego se traslada a
Belén. Este relato verdadero tiene lugar durante el Período de los
Jueces, un período marcado por días oscuros de fracaso y rebelión
para los israelitas. El hambre hace que Elimelec y su esposa, Noemí,
dejen su hogar israelita por el país de Moab.
Elimelec muere y termina dejando a Noemí con
sus dos hijos, quienes pronto terminan
casándose con dos muchachas moabitas,
Orfa y Rut. Más tarde los dos hijos murieron
y Noemí está sola con Orfa y Rut en una
tierra extraña
Orfa regresa con sus padres, pero Ruth decide quedarse con
Naomi mientras viajan a Belén. Esta historia de amor y devoción
cuenta el eventual matrimonio de Rut con un hombre rico
llamado Booz, de quien tiene un hijo, Obed, que se convierte en
el abuelo de David y antepasado de Jesús. La obediencia lleva a
Rut al linaje privilegiado de Cristo.
Presagios: Uno de los temas principales del Libro de Rut es el
redentor, Booz, pariente de Rut porque era pariente de su esposo,
actuó de acuerdo con su deber como se describe en la Ley de
Moisés para rescatar a un pariente pobre de sus circunstancias
(Levítico 25: 47-49). Este escenario lo repite Cristo, que nos
redime a nosotros, los espiritualmente pobres, de la esclavitud
del pecado. Nuestro Padre Celestial envió a Su propio Hijo a la cruz
para que pudiéramos convertirnos en hijos de Dios y hermanos y
hermanas de Cristo.
Porque él es nuestro Redentor, nos convertimos en sus parientes.
Libro 9
Capítulos
31
Versículos
811
Fecha
Autor
Descono 1.100 a.C
cido
Primero Samuel registra la historia de Israel en la tierra de Canaán a
medida que pasaban del gobierno de los jueces a una nación
unificada bajo reyes. Samuel emerge como el último juez y unge a los
dos primeros reyes, Saúl y David.
“Pero esta palabra no agradó a Samuel, cuando dijeron: Danos un rey
que gobierne sobre nosotros. Entonces Samuel oró al SEÑOR. El
Señor le dijo a Samuel: “Escucha la voz del pueblo en todo lo que te
digan, porque no te ha desechado a ti, sino a mí, para que yo no reine
sobre ellos” (1 Samuel 8:6-7).
“Y Samuel dijo a Saúl: Neciamente has hecho, no guardando el
mandamiento que Jehová tu Dios te ha mandado; porque ahora
Jehová hubiera establecido tu reino sobre Israel para siempre. Tu
reino ya no permanecerá. Jehová se ha buscado un hombre que le
agrade, y ya le ha mandado que sea príncipe sobre su pueblo, por
cuanto no has guardado lo que Jehová te ha mandado” (1 Samuel
13:13-14).
Resumen: El libro de 1 Samuel se puede dividir claramente en dos
secciones: la vida de Samuel (capítulos 1-12) y la vida de Saúl
(capítulos 13-31).
El libro comienza con el milagroso nacimiento de Samuel en respuesta
a la ferviente oración de su madre. Cuando era niño, Samuel vivió y
sirvió en el templo. Dios lo escogió como profeta (3:19-21), y la
primera profecía del niño fue una de juicio sobre los sacerdotes
corruptos.
Los israelitas van a la guerra con sus enemigos perennes, los filisteos.
Los filisteos capturan el arca del pacto y están en posesión temporal
de ella, pero cuando el Señor envía juicio, los filisteos devuelven el
arca.
Samuel llama a Israel al arrepentimiento (7:3-6) y luego a la victoria
sobre los filisteos.
El pueblo de Israel, queriendo ser como las demás naciones, quiere
tener un rey. Samuel no está satisfecho con sus demandas, pero el
Señor le dice que no es el liderazgo de Samuel lo que están rechazando,
sino el suyo propio. Después de advertir al pueblo de lo que implicaría
tener un rey, Samuel unge a un benjamita llamado Saúl, quien es
coronado en Mizpa (10:17-25).
Saúl experimenta el éxito inicial, derrotando a los amonitas en la
batalla (capítulo 11). Pero luego comete una serie de errores: ofrece
presuntuosamente un sacrificio (capítulo 13), hace un voto necio a
expensas de su hijo Jonatán (capítulo 14) y desobedece un mandato
directo del Señor (capítulo 15). Como resultado de la rebelión de
Saúl, Dios escoge a otra persona para que tome su lugar. Mientras
tanto, Dios retira Su bendición de Saúl y un espíritu maligno comienza
a atormentarlo hasta la locura (16:14).
Samuel viaja a Belén para ungir al joven David como el próximo
rey (capítulo 16).
Posteriormente, David tiene su famoso
enfrentamiento con Goliat el filisteo y se convierte en héroe
nacional (capítulo 17). David sirve en la corte de Saúl, se casa con la
hija de Saúl y se hace amigo del hijo de Saúl.
El propio Saúl se pone celoso del éxito y la popularidad de David y
trata de matarlo. David se escapa y así comienza un período
extraordinario de aventuras,
intriga y romance. Con ayuda sobrenatural, David escapa por poco,
pero consistentemente, del sanguinario Saúl (capítulos 19-26). Por
todo esto, David mantiene su integridad y su amistad con Jonatán.
Hacia el final del libro, Samuel muere y Saúl es un hombre perdido.
En vísperas de una batalla con Filistea, Saúl busca respuestas.
Habiendo rechazado a Dios, no recibe ayuda del cielo y termina
buscando el consejo de un médium.
Durante la sesión, el espíritu
de Samuel resurge de entre
los muertos para dar una
profecía final: Saúl moriría
en la batalla al día siguiente.
La profecía se cumple;
los tres hijos de Saúl,
incluido Jonatán,
caen en el campo de batalla
y Saúl se suicida.
Libro 10
Capítulos
24
Versículos
695
Fecha
Autor
Descono 1.010 a
970 a.C
cido
2 Samuel es el registro del reinado del rey David. Este libro sitúa el
pacto davídico en su contexto histórico.
“Mas tu casa y tu reino serán firmes delante de ti para siempre;
tu trono será firme para siempre” (2 Samuel 7:16).
“Cuando el rey se cubrió el rostro, gritó a gran voz: ¡Hijo mío
Absalón, Absalón, hijo mío, hijo mío!” (2 Samuel 19:4).
“Y dijo: Jehová es mi roca, mi ciudadela, mi libertador; mi Dios, mi
roca donde me refugio; mi escudo, la fortaleza de mi salvación, mi
fortaleza y mi refugio. Oh Dios, de la violencia me salvas. Invoco a
Jehová, digno de ser alabado, y seré salvo de mis enemigos” (2
Samuel 22:2-4).
Resumen: El libro de 2 Samuel se puede
dividir en dos secciones principales:
los triunfos de David (capítulos 1-10) y
los problemas de David (capítulos 1120). La última parte del libro (capítulos
21-24) es un apéndice no cronológico
que contiene más detalles del reinado
de David.
El libro comienza con David recibiendo
la noticia de la muerte de Saúl y sus
hijos.
Él proclama un tiempo de luto. Poco
después, David es coronado rey de
Judá, mientras que Is-boset, uno de los
hijos sobrevivientes de Saúl, es
coronado rey de Israel (capítulo 2).
David traslada la capital del país de Hebrón a Jerusalén y luego
traslada el Arca de la Alianza (capítulos 5-6). El plan de David de
construir un templo en Jerusalén es vetado por Dios, quien luego le
promete a David las siguientes cosas: 1) David tendría un hijo que
gobernaría después de él; 2) el hijo de David construiría el templo; 3)
el trono ocupado por el linaje de David sería establecido para
siempre y 4) Dios nunca quitaría Su misericordia de la casa de David (2
Samuel 7:4-16).
David lleva a Israel a la victoria sobre muchas de las naciones
enemigas que los rodeaban. También muestra bondad a la familia de
Jonatán al cuidar aMefiboset, el hijo lisiado de Jonatán (capítulos 8-10).
Entonces David cae. Codicia a una mujer hermosa llamada Betsabé,
comete adulterio con ella y luego hace que asesinen a su esposo
(capítulo 11).
Cuando el profeta Natán confronta a David con su pecado, David
confiesa y Dios lo perdona en su gracia. Sin embargo, el Señor le dice
a David que podrían surgir problemas dentro de su propia casa.
El problema realmente surge cuando el hijo primogénito de David,
Amnón, viola a su media hermana Tamar. En represalia, el hermano
de Tamar, Absalón, mata a Amnón. Absalón luego huye de Jerusalén
en lugar de enfrentar la ira de su padre. Más tarde, Absalom lidera
una revuelta contra David y algunos de los antiguos compañeros de
Davise se unen a la rebelión (capítulos 15-16). David es expulsado de
Jerusalén y Absalón se erige como rey por un corto tiempo. Sin
embargo, el usurpador es derrocado y, en contra de los deseos de
David, es asesinado. David llora la muerte de su hijo.
Un sentimiento general de inquietud se apodera del resto del reinado
de David. Los hombres de Israel amenazan con separarse de Judá y
David debe suprimir otra rebelión (capítulo 20).
El apéndice del libro incluye información sobre una hambruna de
tres años que asoló la tierra (capítulo 21), un cántico de David
(capítulo 22), un registro de las hazañas de los valientes guerreros
de David (capítulo 23), así como el censo pecaminoso de David de la
plaga subsiguiente (capítulo 24).
Libro 11
Capítulos
22
Versículos
817
Fecha
Autor
Descono 970 a
850 a.C
cido
Este libro es una continuación de 1 y 2 Samuel y comienza rastreando
la ascensión de Salomón al trono después de la muerte de David. La
historia comienza con un reino unido, pero termina con una nación
dividida en dos reinos conocidos como Judá e Israel.1 y 2 Reyes se
combinan en un solo libro en la Biblia hebrea.
1 Reyes 1:30: “Haré hoy, como te juré por Jehová Dios de Israel,
diciendo: Tu hijo Salomón reinará después de mí, y él se sentará en mi
trono en mi lugar”.
1 Reyes 9:3: “Y le dijo Jehová: He oído tu oración y tu ruego que has
hecho delante de mí; Santifiqué la casa que tú edificaste, para poner
en ella mi nombre para siempre; mis ojos y mi corazón estarán
doloridos todos los días.”
Resumen: El Libro de 1 Reyes comienza con Salomón y termina con
Elías. La diferencia entre ambos nos da una idea de lo que pasó.
Salomón nació después de un escándalo real entre David y Betsabé. Al
igual que su padre, tenía una debilidad por las mujeres que lo deprimía.
A Salomón le fue bien al principio orando por sabiduría y
construyendo un templo a Dios que tomó siete años. Luego, sin
embargo, pasó 13 años construyendo un palacio para sí mismo. Su
acumulación de muchas mujeres lo llevó a adorar a sus ídolos y
alejarse de Dios. Después de la muerte de Salomón, Israel fue
gobernado por una serie de reyes, la mayoría de los cuales eran
malvados e idólatras. Esto, a su vez, alejó tanto a la nación de Dios que
ni siquiera la predicación de Elías pudo traerlos de regreso. Entre los
reyes más malvados estaban Acab y su reina, Jezabel, quienes
llevaron la adoración a Baal a nuevas alturas en Israel.
Elías trató de que los israelitas volvieran a adorar a Jehová, llegando
incluso a desafiar a los sacerdotes idólatras de Baal a una
confrontación con Dios en el monte Carmelo. Por supuesto que Dios
ganó.
Esto enfureció mucho a la reina Jezabel (por decir lo menos). Ella
ordenó la muerte de Elías, por lo que huyó y se escondió en el
desierto. Deprimido y exhausto, dijo: "Déjame morir". Pero Dios envió
alimento y aliento al profeta y le susurró “una voz suave y apacible”,
salvándole la vida en el proceso para el trabajo futuro.
Prefiguración: El Templo de Jerusalén, donde
mora el Espíritu de Dios en el Lugar Santisimo,
es una prefiguración de los seguidores de Cristo
en quienes reside el Espíritu Santo desde el
momento de nuestra salvación.
Así como los israelitas debían alejarse de la
idolatría, nosotros también debemos dejar de lado
todo lo que nos separa de Dios, somos su pueblo,
el templo del Dios vivo. 2 Corintios 6:16 nos dice:
“¿Qué conexión hay entre el templo de Dios y los ídolos?
Porque santuarios somos del Dios vivo, como él mismo dijo: Moraré y andaré
entre ellos, seré su Dios, y ellos serán mi pueblo”.
Las doce tribus de Israel procedían de los doce hijos de Israel. "Israel"
es el nombre que Dios le dio a Jacob (Génesis 32:28). Sus doce hijos
son Rubén, Simeón, Leví, Judá, Dan, Neftalí, Gad, Aser, Isacar,
Zabulón, José y Benjamín (Génesis 35:23-26; Éxodo 1:1–4; 1 Crónicas
2:1–2). ) . Cuando las tribus heredaron la Tierra Prometida, a los
descendientes de Leví no se les dio un territorio para ellos (Josué
13:14). En cambio, se convirtieron en sacerdotes y tenían varias
ciudades esparcidas por todo el territorio de Israel. La tribu de José se
dividió en dos: Jacob adoptó a los dos hijos de José, Efraín y Manasés,
esencialmente dando a José una doble porción por su fidelidad en
salvar a la familia del hambre (Génesis 47:11–12). Esto significa que las
tribus que recibieron territorio en la Tierra Prometida fueron Rubén,
Simeón, Judá, Dan, Neftalí, Gad, Aser, Isacar, Zabulón, Benjamín,
Efraín y Manasés. En algunos lugares de las Escrituras, se hace
referencia a la tribu de Efraín como la tribu de José (Números 1:32-33).
Después de la muerte del rey Salomón, Israel se dividió en dos
reinos. Judá al sur incluía a Judá, Simeón y Benjamín.
Las otras tribus se combinaron para formar el reino de Israel en el
norte. Israel fue destruido por los
asirios y la mayoría de los
israelitas fueron asesinados o
deportados; los israelitas
permanecieron, probablemente
integrados en el reino de Judá.
¿Quiénes eran los hebreos?
Básicamente, podemos considerar que los hebreos son una rama de los
descendientes de Sem, es decir, son un pueblo semítico. Son el grupo
más grande que contiene a los israelitas y también a los judíos.
Se cree que el término 'hebreo' se originó a partir del nombre Eber,
según el siguiente versículo:
A Sem, que fue padre de todos los hijos de Heber y hermano mayor de
Jafet, también le nacieron hijos.
Génesis 10.21
A diferencia de otros pueblos como los judíos y los israelíes, los
hebreos no tienen un límite exacto sobre quién puede o no llamarse
hebreo, pues a partir de Sem se generaron otros pueblos con una
cultura y costumbres diferentes a las que conocemos . utilizado
después de la formación del pueblo, lo que hace aún más difícil limitar
estos términos.
Lo que podemos considerar es que, todos los judíos e israelíes, así
como todos sus descendientes, son categóricamente hebreos también.
¿Quiénes eran los israelitas?
Los israelitas son parte del pueblo hebreo. Son los descendientes de
Israel, que antes se llamaba Jacob. Desde Jacob en adelante, todos sus
descendientes son israelitas, siendo cada uno de sus hijos el
representante de su propia tribu, dando así origen a las doce tribus de
Israel.
¿Quiénes eran los judíos?
Los judíos forman una parte menor del pueblo hebreo y también
pertenecen al pueblo israelí. En resumen, los judíos son los
descendientes de Judá.
En la Biblia es más fácil delimitar los miembros de este pueblo, en
comparación con los hebreos, porque son sólo los que descienden de
Judá.
HEBREOS: Abraham, Isaac, Esaú, Taré, Lot, Sem, Eber ISRAELITAS:
Jacob, Aarón, José, Moisés, Leví, Benjamín, Simeón JUDÍOS: Jesús,
Ezequías, David, Salomón.
Libro 12
Capítulos
25
Versículos
719
Fecha
Autor
Descono 800 a.C
cido
La historia de 1 Reyes continúa, y en ella se narran las acciones de
malos y algunos buenos gobernantes, así como la de algunos
profetas familiares. También se nos habla de la pérdida final de dos
naciones judías.
Al comienzo de 2 Reyes, Elías pasa a ser el segundo hombre en ir
directamente al cielo sin morir (el primero fue Enoc, en Gen 5:24).
Su sucesor, Eliseo, realiza muchos milagros y difunde la palabra de
Dios a la "gente común" de Israel.
Los gobernantes del reino del norte son malvados, y bajo el
liderazgo de su último rey, Oseas, "el rey de Asiria dominó Samaria,
deportando a los israelitas a Asiria en el 722 a. C.
El libro de 2 Reyes se puede
dividir en cuatro partes:
• El Fin del Ministerio de Elías
• El Ministerio de Eliseo
• Achadad de Israel
• La Caída de Judá
El reino de Judá, por tener algunos
buenos reyes (como Ezequías y Josías) dura unos años más, pero en el
586 aC, la capital del reino del sur de Jerusalén es sitiada por
ejércitos babilónicos bajo el mando del rey Nabucodonosor.
Además de llevarse todo lo de valor que hay en el templo y en el
palacio del rey judío, el rey de Babilonia también "se llevó a toda
Jerusalén, a todos los príncipes, a todos los valientes, a diez mil
presos y a todos los artesanos y herreros.
Libro 13
Capítulos
29
Versículos
942
Fecha
Autor
Descono 1.010 a
970 a.C
cido
Los primeros nueve capítulos de 1 Crónicas están dedicados a listas y
genealogías.
Otras listas y genealogías también se encuentran dispersas por el
resto de 1 Crónicas. En el medio, el Libro de 1 Crónicas registra el
ascenso de David al trono y sus acciones posteriores. Se reserva
especial atención a los levitas, en las listas genealógicas y en la
propia narración, los levitas tienen una fuerte presencia también
con su palabra e ideología, lo que indica que el autor sería un levita,
que busca recuperar las tradiciones del norte. tribus, que
conservaron bien los ideales democráticos e igualitarios.
El libro termina con el hijo de David, Salomón, convirtiéndose en rey
de Israel. El libro de 1 Crónicas puede resumirse brevemente de la
siguiente manera: Capítulos 1:1-9:23 - Genealogías selectivas;
Capítulos 9:24-12:40 - La Ascensión de David; Capítulos 13:1-20:30Reino de David.
Presagios: En su canto de acción de gracias a Dios en 1 Crónicas 16:33,
David se refiere al tiempo en que Dios vendrá a "juzgar la tierra". Esto
presagia Mateo 25, en el que Jesús describe el tiempo en que
vendrá a juzgar la tierra. A través de las parábolas de las diez vírgenes
y los talentos, advierte que aquellos que se encuentren sin la sangre
de Cristo cubriendo sus pecados serán arrojados "a las tinieblas". Él
anima a Su pueblo a estar listo, porque cuando Él venga, separará las
ovejas de las cabras durante el juicio.
Parte del pacto davídico que Dios reitera en el capítulo 17 se refiere al
futuro Mesías que sería descendiente de David. Los versículos 13-14
describen al Hijo que será establecido en la casa de Dios y cuyo trono
será establecido para siempre, esto solo puede referirse a Jesucristo.
libro 14
Capítulos
36
Versículos
822
Fecha
Autor
Descono 970 a
500 a.C
cida
2 Crónicas 29:1-3: “Ezequías tenía veinticinco años cuando comenzó a reinar, y
veintinueve años reinó en Jerusalén. El nombre de su madre era Abia y ella era
hija de Zacarías. E hizo lo recto ante los ojos de Jehová, conforme a todas las cosas
que había hecho su padre David. En el primer año de su reinado, en el primer mes,
abrió las puertas de la casa del SEÑOR y las reparó”.
2 Crónicas 36:23: “Así dice Ciro rey de Persia: Jehová Dios de los cielos me ha
dado todos los reinos de la tierra, y me ha mandado que le edifique casa en
Jerusalén, que está en Judá; el que esté entre vosotros de su pueblo, suba, y Jehová
su Dios sea con él.
El libro de 2 Crónicas registra la historia del Reino del Sur de Judá, desde el
reinado de Salomón hasta la conclusión del exilio en Babilonia. La caída
de Judá es decepcionante, pero el énfasis está en los reformadores
espirituales que trataron celosamente de ayudar al pueblo a volverse a
Dios. Poco se habla de los malos reyes o de los fracasos de los buenos
reyes; solo se destaca la amabilidad. Segundo de Crónicas termina con la
destrucción final de Jerusalén y el templo.
Presagios: Incluso los mejores reyes de Israel tenían las faltas de todos los
hombres pecadores y conducían al pueblo de manera imperfecta. Pero
cuando el Rey de Reyes viva y reine sobre la tierra en el milenio, se
establecerá en el trono de toda la tierra como el heredero legítimo de
David. Solo entonces tendremos un rey perfecto que reinará en justicia y
santidad, algo con lo que los mejores reyes de Israel solo podían soñar.
Asimismo, el gran templo construido por Salomón no fue diseñado para
durar para siempre. Solo 150 años después, este templo necesitaba
reparación debido al deterioro y la deformación causados por las
generaciones futuras que se habían vuelto idolatrías (2 Reyes 12). Pero el
templo del Espíritu Santo, los que pertenecen a Cristo, vivirán para
siempre. Nosotros -los que pertenecen a Jesús- somos el templo, no
hecho de manos, sino por la voluntad de Dios (Juan 1:12-13).
libro 15
Capítulos
10
Versículos
280
Fecha
Autor
Descono 530 a
400 a.C
cido
El Libro de Esdras está dedicado a los acontecimientos que tuvieron lugar en la
tierra de Israel en el momento del regreso del cautiverio babilónico y en los
años que siguieron, cubriendo un período de aproximadamente un siglo que
comenzó en el 538 a.C. El énfasis en Esdras está en la reconstrucción del
Templo. El libro contiene extensos registros genealógicos, principalmente
con el propósito de establecer los reclamos al sacerdocio por parte de los
descendientes de Aarón.
Esdras 7:6: “Él era un escriba versado en la Ley de Moisés, dada por el
SEÑOR, el Dios de Israel; y conforme a la buena mano de Jehová su
Dios que estaba sobre él, el rey le concedió todo lo que le pidió.”
El libro se puede dividir de la siguiente manera: Capítulos 1-6: el primer
regreso bajo Zorobabel y la construcción del Segundo Templo. Capítulos 7-10
- el ministerio de Esdras. Como había transcurrido más de medio siglo entre
los capítulos 6 y 7, los personajes de la primera parte del libro ya habían
muerto cuando Esdras comenzó su ministerio en Jerusalén. Esdras es la única
persona que se destaca en los libros de Esdras y Nehemías.
Ambos libros terminan con oraciones de confesión (Esdras 9; Nehemías 9) y
una mayor separación entre el pueblo y las prácticas pecaminosas en las que
habían caído. Algún concepto de la naturaleza de los mensajes alentadores
de Hageo y Zacarías, que se presentan en esta narración (Esdras 5:1), se
puede ver en los libros proféticos que llevan sus nombres.
El Libro de Esdras abarca el período comprendido entre el regreso del
cautiverio para reconstruir el Templo y el decreto de Artajerjes, el
evento mencionado al comienzo del libro de Nehemías. Hageo fue el
profeta principal en los días de Esdras y Zacarías fue el profeta en los
días de Nehemías. Ezra descubre que muchos judíos, incluidos los
líderes, desobedecieron al Señor al casarse con no israelitas que
practicaban la idolatría. Los que son culpables confiesan su pecado y
se separan de las esposas extranjeras.
libro 16
Capítulos
13
Versículos
406
Autor
Esdras
Fecha
445 a.C
El libro de Nehemías, uno de los libros de historia de la Biblia, continúa la
historia del regreso de Israel del cautiverio en Babilonia y la reconstrucción
del templo en Jerusalén. Nehemías 1:11: “¡Ah! Señor, esté atento tu oído a la
oración de tu siervo, y a la oración de tus siervos, que se deleitan en temer
tu nombre; haz que tu siervo tenga éxito hoy, y dale favor delante de este
hombre. En ese tiempo yo era coperodel rey.”
Nehemías 6:15-16: “Así que el muro fue terminado el día veinticinco del mes
de Elul, en cincuenta y dos días. Aconteció que cuando todos nuestros
enemigos lo oyeron, todos los gentiles que nos rodeaban tuvieron miedo, y
habían caído en gran manera en su propia estima; porque reconocieron que
por la intervención de nuestro Dios hicimos esta obra.” Nehemías era un
hebreo en Persia cuando escuchó que el Templo de Jerusalén estaba siendo
reconstruido. Estaba ansioso por saber que no había un muro para proteger
la ciudad. Nehemías le pidió a Dios que lo usara para salvar la ciudad. Dios
contestó su oración ablandando el corazón del rey persa Artajerjes, quien no
solo le dio su bendición sino también material para ser utilizado en el
proyecto. Nehemías recibe permiso del rey para regresar a Jerusalén, donde
se convierte en gobernador.
A pesar de la oposición y las acusaciones, se construyó el muro y silenciaron a
los enemigos. El pueblo, inspirado por Nehemías, diezmó mucho dinero,
material y mano de obra para completar el muro en 52 días notables, a
pesar de mucha oposición. Este esfuerzo unido es de corta duración, sin
embargo, porque Jerusalén vuelve a la apostasía cuando Nehemías se va por
un tiempo. Después de 12 años regresó y encontró que las paredes eran
fuertes pero la gente era débil. No se anduvo con rodeos cuando empezó la
tarea de enseñar moral a la gente. “Peleé con ellos, y los maldije, y a algunos
de ellos golpeé, y les arranqué los cabellos” (13:25).
Él restaura la verdadera adoración a través de la oración y animando a las
personas a revitalizarse a través de la lectura y la adhesión a la Palabra de Dios.
Libro 17
Capítulos
10
Versículos
167
Fecha
Autor
Descono 486 a
465 a.C
cido
El Libro de Ester registra la institución de la Fiesta de Purim y la obligación
de su observancia permanente.
Ester 2:15: “Ester, hija de Abiail, tio de Mardoqueo, que la había tomado por
hija, cuando le llegó el turno de ir al rey, no preguntó nada más que lo que
Hegai, eunuco del rey, guardián. de las mujeres, dijo. Y Ester obtuvo el favor de
todos los que la vieron.”
Ester 4:14: “Porque si callas ahora, socorro y liberación vendrán de otro lugar
para los judíos, pero tú y la casa de tu padre pereceréis; ¿ y quién sabe
separar una coyuntura como ésta que te elevó a reina?
Ester 6:13: “Si Mardoqueo, ante quien has comenzado a caer, es de la
simiente de los judíos, no prevaleceráscontra él; pero ciertamente caerás
delante de él.”
Ester 7:3 “Entonces respondió la reina Ester, y dijo: Si he hallado gracia en tus
ojos, oh rey, y si al rey place, sea dada mi vida a mi petición, y mi vida a mi
deseo. vidademipueblo.”
En Ester, echamos un vistazo "detrás de escena" a la continua lucha de
Satanás contra los propósitos de Dios y especialmente contra Su Mesías
prometido. La entrada de Cristo en la raza humana se basó en la
existencia de la raza judía. Así como Amán es derrotado en la horca que
construyó para Mardoqueo, Cristo usa la misma arma que su enemigo
diseñó para destruirlo a Él y a Su simiente espiritual. Porque la cruz, el
instrumento por el cual Satanás planeó destruir al Mesías, fue el mismo
medio por el cual Cristo “habiendo cancelado la escritura de la deuda que
había contra nosotros, que consistia en ordenanzas, que nos era
perjudicial, la quitó por completo, clavándolo en la cruz; y habiendo
despojado a los principados y potestades, los expuso públicamente al
desprecio, triunfando sobre ellos en la cruz” (Colosenses 2:14-15).
Así como Amán fue asesinado en la horca que construyó para
Mardoqueo, el diablo fue aplastado por la cruz que erigió para destruir a
Cristo.
libro 18
Capítulos
42
Versículos
1.070
Autor
Fecha
Descono 2.000 a.C
cido
El Libro de Job nos ayuda a entender lo siguiente: Satanás no puede afligirnos
con destrucción física y financiera sin el permiso de Dios. Dios tiene poder
sobre lo que Satanás puede y no puede hacer. Esto va más allá de nuestra
capacidad humana para comprender el “por qué” detrás de todo el
sufrimiento del mundo. Los malvados recibirán el pago por sus acciones. No
siempre podemos culpar a nuestro estilo de vida por nuestro sufrimiento y
pecado. A veces se puede permitir que el sufrimiento entre en nuestra vida
para purificar, probar, enseñar o fortalecer el alma. Dios sigue siendo suficiente
y merece y desea nuestro amor y alabanza en cada circunstancia de la vida.
Job 1:1: “Hubo un hombre en la tierra de Uz, cuyo nombre era Job; varón
íntegro y recto , temerosode Dios y apartado del mal.”
Job 1:21: “y dijo: Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo volveré;
Jehová dio, y Jehová quitó; ¡Bendito sea el nombre de Jehová!”
Job 38:1-2: "Después de esto, el SEÑOR respondió a Job desde un torbellino:
'¿Quién es éste que oscurece mis consejoscon palabras sin conocimiento?
Job 42:5-6: “Te conocía de oído, pero ahora mis ojos te ven. Por lo tanto, me
aborrezco y me arrepiento del polvo gris.”
Resumen: El libro comienza con una escena en el cielo donde Satanás aparece
ante Dios para acusar a Job. Él insiste en que Job solo sirve a Dios porque el
Señor lo protege, y luego le pide permiso a Dios para probar la fe y la lealtad de
Job. Dios concede Su permiso, pero sólo dentro de ciertos límites. ¿Por qué
sufren los justos? Esta es la pregunta que se hace después de que Job pierde a
su familia, su riqueza y su salud. Los tres amigos de Job (Elifaz, Bildad y Zofar)
aparecen para “consolarlo” y discutir su enorme serie de tragedias. Insisten en
que tu sufrimiento es un castigo por el pecado en tu vida. Job, sin embargo,
permanece dedicado a Dios a través de todo y afirma que su vida no ha sido de
pecado. Un cuarto hombre, Eliú, le dice a Job que necesita humillarse y
someterse al uso que Dios hace de las dificultades para purificar su vida.
Finalmente, Job cuestiona a Dios mismo y aprende lecciones valiosas sobre Su
soberanía y su necesidad de confiar plenamente en el Señor. Entonces Dios
restaura la salud, la felicidad y la prosperidad mucho más allá de su estado
anterior.
Presagios: Mientras Job reflexionaba sobre la causa de su
miseria, le vinieron a la mente tres preguntas, todas las cuales
tienen respuesta únicamente en nuestro Señor Jesucristo. Estas
preguntas aparecen en el capítulo 14.
Primero, en el versículo 4, Job pregunta: “¿Quién podrá sacar
cosa limpia de la inmundicia?
¿¡Nadie!?" La pregunta de Job surge de un corazón que reconoce
que no puede agradar a Dios ni justificarse ante Él. Dios es santo,
nosotros no. Por lo tanto, existe un gran abismo entre Dios y el
hombre que fue causado por el pecado. Pero la respuesta a la
angustiosa pregunta de Job se encuentra en Jesucristo. Él pagó la
pena por nuestros pecados y la cambió por Su justicia,
haciéndonos así aceptables a los ojos de Dios (Hebreos 10:14,
Colosenses 1:21-23, 2 Corintios 5:17).
Libro 19
Capítulos
150
Versículos
2.461
Autor
Varios
Fecha
1.400a
500 a.C
Las breves descripciones que introducen los salmos enumeran a David
como autor en 73 casos. La personalidad y la identidad de David están
claramente encarnadas en muchos de estos salmos. Si bien está claro
que David escribió muchos de los salmos individuales,
definitivamente no es el autor de la colección completa. Dos de los
salmos (72 y 127) se atribuyen a Salomón, hijo y sucesor de David. El
Salmo 90 es una oración atribuida a Moisés. Otro grupo de 12 salmos
(50 y 73-83) se atribuye a la familia de Asaf. Los hijos de Coré escribieron
11 salmos (42, 44-49, 84-85, 87-88).
El Salmo 88 se atribuye a Hemán, mientras que el Salmo 89 se atribuye a
Etán el ezraita. Con la excepción de Salomón y Moisés, todos estos
autores adicionales fueron sacerdotes o levitas responsables de
proporcionar música para la adoración en el santuario durante el reinado
de David. Cincuenta de los salmos no mencionan a ninguna persona
específica como su autor
El Libro de los Salmos es el libro más largo de la Biblia, con 150 salmos
individuales. También es uno de los más diversos, ya que los salmos
tratan temas como Dios y su creación, la guerra, la adoración, la
sabiduría, el pecado y el mal, el juicio, la justicia y la venida del Mesías.
Versículos clave: Salmo 19:1: “Los cielos cuentan la gloria de Dios, y los cielos
cuentan la obra de sus manos”.
Salmo 22:16-19: “Perros me rodean; una banda de malhechores me rodea;
perforaron mis manos y mis pies. Puedo contar todos mis huesos; me miran y me
miran fijamente. Repartieron entre sí mis vestidos, y sobre mi manto echaron
suertes. Pero tú, oh SEÑOR, no te apartes de mí; Fuerza mía, apresúrate a
socorrerme”.
Salmo 23:1: “Jehová es mi pastor, nada me faltará”.
Resumen: El Libro de los Salmos es una colección de oraciones,
poemas e himnos que transforman los pensamientos del adorador
acerca de Dios en alabanza y adoración. Partes de este libro se usaron
como himnario en los servicios de adoración del antiguo Israel. La
herencia musical de los salmos se demuestra por su titulo. Proviene
de una palabra griega que
significa "una canción cantada con el acompañamiento de un
instrumento musical".
Presagio: La provisión de Dios de un Salvador para Su pueblo es un
tema recurrente en los Salmos. Las imágenes proféticas del Mesías
se ven en numerosos salmos. El Salmo 2:1-12 representa el triunfo
del Mesías y el reino.
El Salmo 16:8-11 presagia su muerte y resurrección. El Salmo 22 nos
muestra el sufrimiento del Salvador en la cruz y presenta profecías
detalladas de la crucifixión, todas las cuales se cumplieron a la
perfección. Las glorias del Mesías y Su novia se muestran en el Salmo
45:6-7, mientras que los Salmos 72:6-17, 89:3-37, 110:1-7 y 132:1218 presentan la gloria y la universalidad de Su reinado.
Libro 20
Capítulos
31
Versículos
915
Autor
Fecha
Salomón 970a
930 a.C
En el Libro de los Proverbios, Salomón revela la mente de Dios en
asuntos elevados y nobles, así como en asuntos ordinarios y
situaciones cotidianas. Parece que ningún asunto escapó a la
atención del rey Salomón. Los asuntos relacionados con la conducta
personal, las relaciones sexuales, los negocios, la prosperidad, el amor,
la ambición, la disciplina, las deudas, la crianza de los hijos, el
carácter, el alcohol, la política, la venganza y la piedad se encuentran
entre los muchos temas tratados en esta rica colección de proverbios.
Proverbios 8:13-14: “El temor de Jehová es aborrecer el mal; la soberbia, la
arrogancia, el mal camino y la boca perversa, los aborrezco. Mío es el consejo
y la verdadera sabiduría, Yo soy el Entendimiento, mía es la fuerza.”
Resumen: Resumir el libro de Proverbios es un poco difícil, ya que a
diferencia de muchos otros libros de la Biblia, no se encuentra ninguna
conspiración o complot en sus páginas; asimismo, no hay personajes
principales en el libro. La sabiduría es su enfoque: una gran y divina
sabiduría que trasciende toda la historia, los pueblos y las culturas.
Presagios: Proverbios también nos dice - y repite - que el temor del Señor
es el principio del conocimiento (1:7, 9:10). Nuestro temor a la ira y la
justicia del Señor es lo que nos lleva a Cristo, en él encontramos la
encarnación de la sabiduría de Dios expresada en Su glorioso plan de
rescate para la humanidad. En Cristo “están escondidos todos los tesoros de
la sabiduría y del conocimiento” (Colosenses 2:3). En Él encontramos la
respuesta a nuestra búsqueda de sabiduría, el remedio para el temor de la
justicia de Dios y la “justicia, santificación y redención” que tanto
necesitamos (1 Corintios 1:30). La sabiduría que se encuentra solo en Cristo
contrasta con la necedad del mundo que nos anima a ser sabios a nuestros
propios ojos. Como tal, Proverbios también nos dice que el camino del
mundo no es el camino de Dios (Proverbios 3:7) y solo conduce a la muerte
(Proverbios 14:12 y 16:25).
Libro 21
Capítulos
12
Versículos
222
Fecha
Autor
Descono 900 a.C
cido
Eclesiastés es un libro de perspectiva. La narrativa del “Predicador” o
“Sabio” revela la depresión que inevitablemente resulta de buscar la
felicidad en las cosas mundanas. Este libro brinda a los cristianos la
oportunidad de ver el mundo a través de los ojos de una persona que,
a pesar de ser muy sabia, está tratando de dar sentido a las cosas
humanas y temporales. El Predicador explora casi todas las formas
de placer mundano, y ninguna de ellas tiene sentido para él.
Al final, el predicador llega a aceptar que la fe en Dios es la única
forma de encontrar un significado personal. Decide aceptar el hecho
de que la vida es corta y, en última instancia, inútil sin Dios. El
predicador aconseja al lector que se concentre en un Dios eterno en
lugar de un placer temporal.
Eclesiastés 1:2: “Vanidad de vanidades, dice el Predicador; vanidad de
vanidades, todo es vanidad.”
Eclesiastés 1:18: “Porque en la mucha sabiduría hay mucho
cansancio; y quien aumenta la ciencia aumenta el dolor.”
Eclesiastés 2:11: “Contemplé todas las obras que habían hecho mis
manos, y la obra que había hecho con trabajo; y he aquí, todo era
vanidad, y corría tras el viento, y no hay provecho debajo del sol.”
Eclesiastés 12:1: “Acuérdate de tu Creador en los días de tu juventud,
antes que vengan los días malos, y lleguen los años en que digas: No
tengo en ellos contentamiento”.
Eclesiastés 12:13: “El resumen de todo lo que se ha oído es: Teme
a Dios, y guarda sus mandamientos; porque este es el deber de todo
hombre”.
Resumen: Dos frases se repiten muchas veces en Eclesiastés. La
palabra traducida como “vanidad” aparece muchas veces y se usa
para enfatizar la naturaleza temporal de las cosas mundanas. Al
final, incluso los logros humanos más impresionantes quedarán
atrás. La expresión “bajo el sol” ocurre 28 veces y se refiere al
mundo mortal.
Cuando el predicador se refiere a "todas las cosas bajo el sol", está
hablando de cosas terrenales, temporales, humanas.
Los primeros siete capítulos del libro de Eclesiastés describen todas
las cosas mundanas "bajo el sol" en las que el Predicador encuentra
satisfacción. Intenta descubrimientos cientificos (1:1011),
sabiduría y filosofía (1:13-18), alegría (2:1), alcohol (2:3),
arquitectura (2:4), bienes (2:7- 8) ) y lujuria (2:8).
El Predicador se centró en diferentes filosofías para encontrar
significado, como el materialismo (2:19-20) e incluso los códigos
morales (incluidos los capítulos 8-9). Descubrió que todo era
vanidad, una distracción temporal que, sin Dios, no tenía propósito
ni longevidad.
Los capítulos 8-12 de Eclesiastés describen las sugerencias y
comentarios del Predicador sobre cómo se debe vivir la vida. Llega
a la conclusión de que sin Dios no hay verdad ni sentido para la
vida. Había visto muchos males y se dio cuenta de que incluso los
mejores logros del hombre son inútiles a largo plazo. Así aconseja
al lector conocer a Dios desde la juventud (12:1) y seguir Su
voluntad (12:13-14).
Presagios: Para todas las vanidades descritas en el libro de Eclesiastés,
la respuesta es Critón. Según Eclesiastés 3:17, Dios juzga al justo y al
impío, y los justos son sólo los que están en Cristo (2 Corintios 5:21).
Dios ha puesto en nuestro corazón el deseo de la eternidad (Eclesiastés
3:11) y ha provisto el Camino a la vida eterna por medio de Cristo (Juan
3:16) (Eclesiastés 5:10), pero aunque pudiéramos alcanzarlo, sin Cristo
¿Perderíamos nuestras almas, y qué hay de bueno en eso? (Marcos
8:36). Al final, todo engaño y vanidad descrita en Eclesiastés encuentra
su solución en Cristo, en la sabiduría de Dios y en el único sentido
verdadero que se encuentra en la vida.
Libro 22
Capítulos
8
Versículos
117
Autor
Fecha
Salomón 970a
930 a.C
El Cantar de los Cantares es un poema lírico escrito para exaltar las
virtudes del amor entre marido y mujer. El poema presenta
claramente el matrimonio como el plan de Dios. Un hombre y una
mujer deben vivir juntos dentro del contexto del matrimonio,
amándose espiritual, emocional y físicamente.
Este libro combate dos extremos: el ascetismo (la negación de todo
placer) y el hedonismo (la búsqueda exclusiva del placer). El
matrimonio ejemplificado en Cantares es un modelo de atención,
esforzándose por el placer.
Cantares 2:7; 3:5; 8:4 - “...ni provoquéis el amor hasta
que esté dispuesto.”
Cantares 5:1 - "Comed, bebed y bebed, amigos; bebed
mucho, amados".
Cantares 8:6-7 - “Ponme como un sello sobre tu corazón, como una
marca sobre tu brazo, porque fuerte es como la muerte el amor, y
duros como el seol los celos; sus brasas son brasas de fuego, son
llamas vehementes. Las muchas aguas no pudieron apagar el amor,
ni los ríos ahogarlo; incluso si un hombre diera todos los bienes de su
casa por amor, sería
completamente despreciado.”
Resumen: La poesía toma la forma de un diálogo entre un esposo (el
rey) y su esposa (la sulamita). Podemos dividir el libro en tres
secciones: noviazgo (1:1-3:5), matrimonio (3:6-5:1) y matrimonio
maduro (5:2-8:14).
El canto comienza antes de la boda, mostrando cómo la novia anhela
estar con su novio y recibir sus caricias íntimas. Sin embargo, aconseja
dejar que el amor se desarrolle naturalmente, a su debido tiempo. El
rey alaba la belleza de la sulamita, superando sus sentimientos de
inseguridad sobre su apariencia. La sulamita tiene un sueño en el que
pierde a Salomón y lo busca por toda la ciudad. Con la ayuda de los
guardias de la ciudad, encuentra a su amante y se queda con él hasta
que lo lleva a un lugar seguro. Al despertar, repite su consejo de no
forzar el amor.
En la noche de bodas, el esposo vuelve a elogiar la belleza de su
esposa, y en un lenguaje muy simbólico, la mujer invita a su cónyuge a
participar de todo lo que ella tiene para ofrecer. Hacen el amor y Dios
bendice su unión.
A medida que el matrimonio madura, el esposo y la esposa atraviesan
un momento difícil, simbolizado en otro sueño. En este segundo
sueño, la sulamita rechaza a su esposo y él se va. Sintiéndose culpable,
lo busca por toda la ciudad; esta vez, sin embargo, en lugar de
ayudarla, los guardias la golpearon, símbolo de su conciencia
arrepentida. Las cosas tienen un final feliz, como los amantes que se
encuentran y se reconcilian.
Cuando termina la canción, el esposo y la esposa tienen confianza y
seguridad en su amor, cantan sobre la naturaleza permanente del
amor verdadero y dejan en claro cuánto desean estar en la presencia
del otro.
Profeta mayor
Libro 23
Capítulos
66
Versículos
1292
Autor
Isaías
Fecha
740a
700 a.C
El profeta Isaías fue llamado por primera vez a profetizar al Reino de
Judá. Judá estaba pasando por tiempos de avivamiento y tiempos de
rebelión.
Asiria y Egipto amenazaron a Judá con la destrucción, pero se salvó
gracias a la misericordia de Dios. Isaías proclamó un mensaje de
arrepentimiento del pecado y de expectativa esperanzada de la
liberación de Dios en el futuro.
Isaías 6:8: "Después de esto oí la voz de Jehová, que decía: ¿A quién
enviaré, y quién irá por nosotros? Dije: Heme aquí, envíame".
Isaías 7:14: “Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí, la
virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel”.
Isaías 9:6: “Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado; el
gobierno está sobre tus hombros; y se llamará su nombre Admirable,
Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz.”
Isaías 14:12-13: “¡Cómo caíste del cielo, oh lucero de la mañana,
hijo de la mañana! ¡Cómo fuiste arrojado por tierra, tú que
debilitabas a las naciones! Dijiste en tu corazón: Subiré al cielo; sobre
las estrellas de Dios exaltaré mi trono, y en el monte del testimonio
me sentaré, en los extremos del norte.”
Isaías 53:5-6: “Pero él fue traspasado por nuestras transgresiones,
molido por nuestras iniquidades; el castigo que nos trajo la paz fue
sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos estábamos
descarriados como ovejas; cada uno se desvió por el camino, pero el
SEÑOR cargó en él el pecado de todos nosotros”.
Isaías 65:25: “El lobo y el cordero pacerán juntos, y el león comerá
paja como el buey; el polvo será el alimento de la serpiente. No se
hará mal ni daño en todo mi santo monte, dice Jehová.
Resumen: El Libro de Isaías revela el juicio y la salvación de Dios. Dios
es "santo, santo, santo" (Isaías 6:3) y por lo tanto no puede permitir la
impunidad por el pecado (Isaías 1:2; 2:11-20; 5:30; 34:1-2; 42:25).
Isaías describe el juicio venidero de Dios como un "fuego
consumidor" (Isaías 1:31; 30:33).
Al mismo tiempo, Isaías entiende que Dios es un Dios de misericordia,
gracia y compasión (Isaías 5:25; 11:16; 14:1-2, 32:2, 40:3, 41:14-16). La
nación de Israel (Judá Israel) es ciega y sorda a los mandamientos de Dios
(Isaías 6:9-10, 42:7). Se compara a Judá con una viña que debe y será
pisoteada (Isaías 5:1-7). Solo por Su misericordia y promesas a Israel, Dios
no permitirá que Israel y Judá sean completamente destruidos. Él traerá
tanto restauración y perdón como también sanidad (43:2, 43:16-19,
52:10-12).
En una aparente paradoja, el Libro de Isaías también presenta al Mesías
como el que sufrirá. El capítulo 53 de Isaías describe vívidamente al
Mesías sufriendo por el pecado. Es a través de Sus heridas que se logra la
curación. Es a través de Su sufrimiento que nuestras iniquidades son
quitadas. Esta aparente contradicción se resuelve en la Persona de
Jesucristo. En Su primera venida, Jesús fue el siervo sufriente del capítulo
53 de Isaías. En Su segunda venida, Jesús será el Príncipe de Paz y ocupará
Su cargo como Rey (Isaías 9:6).
Presagios: Como se indicó anteriormente, el capítulo 53 de Isaías
describe la venida del Mesías y el sufrimiento que soportaría para
pagar por nuestros pecados. En Su soberanía, Dios orquestó cada
detalle de la crucifixión para cumplir todas las profecías de este
capítulo, así como todas las demás profecías mesiánicas del Antiguo
Testamento. Las imágenes del capítulo 53 son tristes y proféticas y son,
al mismo tiempo, un cuadro completo del Evangelio. Jesús fue
despreciado y rechazado (v. 3, Lucas 13:34, Juan 1:10-11), herido de
Dios (v.4, Mateo 27:46) y traspasado por nuestras transgresiones (v. 5,
Juan 19:34). ), 1 Pedro 2:24). Por Su sufrimiento, Él pagó el castigo que
merecíamos y se convirtió en el sacrificio supremo y perfecto por
nosotros (v. 5; Hebreos 10:10).
Aunque Él nunca fue pecador, Dios cargó nuestros pecados sobre Él
para que pudiéramos llegar a ser la justicia de Dios en Él (2 Corintios
5:21).
Profeta mayor
Ibro 24
Capítulos
52
Versículos
1364
Autor
Fecha
Jeremías 586 a.C
El Libro de Jeremías registra las profecías finales sobre Judá,
advirtiendo de la destrucción venidera si la nación no se arrepiente.
Jeremías llama a la nación a volverse a Dios. Al mismo tiempo,
Jeremías reconoce la inevitabilidad de la destrucción de Judá debido
a su idolatría e inmoralidad impenitente.
Jeremías 1:5: “Antes que te formase en el vientre te conocí, y antes
que nacieras te santifiqué, y te hice profeta a las naciones”.
Jeremías 17:9: “Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y
desesperadamente corrompido; ¿Quién sabrá?
Jeremías 29:10-11: “Así dice el SEÑOR: Cuando en Babilonia se
cumplan los setenta años, miraré hacia ti y cumpliré mi buena
palabra hacia ti, haciéndote volver a este lugar. Yo sé los
pensamientos que tengo acerca de vosotros, dice el SEÑOR;
pensamientos de paz y no de mal, para daros lo que deseáis”.
Jeremías 52:12-13: “El día diez del mes quinto, en el año diecinueve
de Nabucodonosor, rey de Babilonia, vino a Jerusalén Nabuzaradán,
capitán de la guardia y siervo del rey de Babilonia. Y quemó la casa
de Jehová y la casa del rey, y todas las casas de Jerusalén; también
entregó todos los edificios importantes a las llamas”.
Resumen: El Libro de Jeremías es esencialmente un mensaje de juicio
sobre Judá por su idolatría rampante (Jeremías 7:30-34, 16:10-13,
22:9; 32:29; 44:2-3). Después de la muerte del rey Josías, el último rey
justo, la nación de Judá había abandonado casi por completo a Dios y sus
mandamientos. Jeremías compara a Judá con una ramera (Jeremías
2:20; 3:1-3). Dios había prometido que juzgaría la idolatría con más
severidad (Levítico 26:31-33, Deuteronomio 28:49- 68) y Jeremías
estaba advirtiendo a Judá que el juicio de Dios estaba cerca. Dios había
librado a Judá de la destrucción en numerosas ocasiones, pero su
misericordia había llegado a su fin. Jeremías registra al rey
Nabucodonosor conquistando y sometiendo a Judá (Jeremías 24:1).
Después de más rebeliones, Dios trajo de vuelta a Nabucodonosor y los
ejércitos de Babilonia para destruir y desolar a Judá y Jerusalén
(Jeremías capítulo 52). Incluso en el juicio más severo, Dios promete la
restauración de Judá a la tierra que Dios le había dado (Jeremías 29:10).
Presagios: Jeremías 23:5-6 presenta una profecía de la venida del
Mesías, Jesucristo. El profeta lo describe como un Vástago de la casa de
David (v. 5; Mateo 1), el Rey que reinaría en sabiduría y justicia (v. 5,
Apocalipsis 11:15). Es Cristo quien finalmente será reconocido por Israel
como su verdadero Mesías al ofrecer salvación a sus escogidos (v. 6,
Romanos 11:26).
Libro 25
Capítulos
5
Versículos
154
Autor
Fecha
Jeremías 586 a.C
Como resultado de la idolatría continua e impenitente de Judá, Dios
permitió que los babilonios sitiaran, saquearan, quemaran y
destruyeran la ciudad de Jerusalén. El Templo de Salomón, que había
existido durante unos 400 años, fue incendiado hasta los cimientos.
El profeta Jeremías, testigo presencial de estos hechos, escribió el
Libro de las Lamentaciones como un lamento por lo sucedido a Judá y
Jerusalén.
Lamentaciones 2:17: “Jehová lo ha determinado; cumplió la amenaza
que había pronunciado desde los días de la antigüedad; derribó y no
tuvo piedad; ha hecho que el enemigo se regocije en su causa y
exaltado el poder de sus adversarios.”
Lamentaciones 3:22-23: “Por las misericordias de Jehová no hemos
sido consumidos, porque nunca faltaron sus misericordias; se
renuevan cada mañana, grande es tu fidelidad.
Resumen: El Libro de las Lamentaciones se divide en cinco capítulos.
Cada capítulo representa un poema diferente. En el hebreo original,
los versos son acrósticos, y cada verso comienza con una letra
sucesiva del alfabeto hebreo. En el Libro de las Lamentaciones, el
profeta Jeremías entiende que los babilonios fueron el instrumento
de Dios para traer juicio sobre Jerusalén (Lamentaciones 1:12-15,
2:1-8, 4:11). Lamentaciones aclara que el pecado y la rebelión fueron
las causas de la manifestación de la ira de Dios (1:8-9, 4:13, 5:16). El
duelo es apropiado en un momento de angustia, pero debe dar paso
rápidamente a la contrición y el arrepentimiento (Lamentaciones
3:40-42, 5:21-22).
Jeremías compara las condiciones de los judíos antes y después de la
destrucción de Jerusalén. Se entristece al ver el lamentable estado
del pueblo y reconoce que esta situación es fruto del pecado.
Profeta mayor
Libro 26
Capítulos
48
Versículos
1273
Autor
Ezequiel
Fecha
590a
570 a.C
Ezequiel ministró a la generación de su día, una generación extremadamente
pecadora y completamente sin esperanza. A través de su ministerio profético,
trató de llevarlos al arrepentimiento inmediato ya la confianza en un futuro
lejano. Enseñó que: (1) Dios obra a través de mensajeros humanos; (2)
Incluso con la derrota y la desesperación, el pueblo de Dios debe afirmar la
soberanía de Dios; (3) la Palabra de Dios nunca falla; (4) Dios está presente y
puede ser adorado en cualquier lugar; (5) Las personas deben obedecer a Dios
si quieren recibir bendiciones, y (6) el Reino de Dios vendrá.
Ezequiel 2:3-6: “Él me dijo: Hijo de hombre, te envío a los hijos de Israel, a las
naciones rebeldes que se levantaron contra mí; ellos y sus padres se
rebelaron contra mí hasta el día de hoy. son duros de rostro y obstinados de
corazón: Yo te envío a ellos, y les dirás: Así ha dicho el Señor DIOS: Hijo de
hombre, no les temas, ni tengas miedo de sus palabras, aunque sean abrojos
y zarzas. espinas con vosotros, y moráis con escorpiones; no temáis por sus
palabras, ni desmayéis ante su rostro,porque son casa rebelde".
Ezequiel 28:12-14: "Hijo de hombre, levanta endechas contra el rey de Tiro, y
dile: Así ha dicho Jehová el Señor: Tú eres el sello de la perfección, lleno de
sabiduría y hermosura. Estuviste en el Edén , el jardín de Dios; te cubriste de
todas las piedras preciosas: sardio, topacio, diamante, berilo, ónice, jaspe,
zafiro, ántrax y esmeralda; tus engastes y adornos fueron hechos de oro el día
que fuiste creado, ellos estaban preparados. Tú eras el querubín guardián
ungido, y yo te establecí; tú estabas en el monte santo de Dios, en el
resplandor de las piedras que caminan".
Resumen: ¿Cómo puedes lidiar con un mundo desviado? Ezequiel, destinado
a comenzar el ministerio de su vida como sacerdote a la edad de treinta años,
fue sacado de su tierra natal y enviado a Babilonia a la edad de veinticinco
años.Durante cinco años vivió en la desesperación. A la edad de treinta años
tuvo una majestuosa visión de la gloria del Señor que cautivó su estar en
Babilonia. El sacerdote/profeta descubrió que Dios no estaba limitado por las
estrechas restricciones de la tierra natal de Ezequiel. Más bien, Él es un Dios
universal que manda y controla a las personas y las naciones. En Babilonia,
Dios le dio a Ezequiel Su Palabra al pueblo.
La experiencia de su llamado transformó a Ezequiel. Se dedicó
ansiosamente a la Palabra de Dios. Se dio cuenta de que
personalmente no tenía nada para ayudar a los cautivos en su
amarga situación, pero estaba convencido de que la Palabra de Dios
hablaba a su estado y podía darles la victoria.
Ezequiel usó varios métodos para llevar la Palabra de Dios a su
pueblo. Utilizó el arte para dibujar un retrato de Jerusalén,
acciones simbólicas y conducta inusual para atraer su atención. Se
cortó el cabello y la barba para demostrar lo que Dios haría con
Jerusalén y sus habitantes.
El Libro de Ezequiel se puede dividir en cuatro secciones:
• Capítulos 1-24: Profecías de la ruina de Jerusalén
• Capítulos 25-32: Profecías del juicio de Dios sobre las naciones
vecinas
• Capítulo 33: Un último llamado al arrepentimiento de Israel
• Capítulos 34 -48 : Profecías de la futura restauración de Israel
Presagio: Ezequiel 34 es el capítulo donde Dios denuncia a los
líderes de Israel como falsos pastores por maltratar a su pueblo.
En lugar de cuidar de las ovejas de Israel, se cuidaron a sí mismos.
Comían bien, estaban bien vestidos y cuidados por las mismas
personas que habían sido puestas bajo su autoridad (Ezequiel
34:1-3). En contraste, Jesús es el Buen Pastor que da su vida por las
ovejas y las protege de los lobos que destruirían el rebaño (Juan
10:11-12). El versículo 4 del capítulo 34 describe a las personas a
las que los pastores dejaron para ministrar como débiles,
enfermas, heridas y perdidas. Jesús es el Gran Médico que sana
nuestras heridas espirituales (Isaías 53:5) a través de Su muerte en
la cruz. Él es el que busca y salva a los perdidos (Lucas 19:10).
Profeta mayor
libro 27
Capítulos
12
Versículos
357
Autor
Daniel
Fecha
605a
538 a.C
En el 605 a. C., Nabucodonosor, rey de Babilonia, conquistó Judá y
deportó a muchos de sus habitantes a Babilonia, incluido Daniel.
Daniel sirvió en el palacio real de Nabucodonosor y varios otros
líderes después de Nabucodonosor. El Libro de Daniel registra las
acciones, profecías y visiones del profeta Daniel.
Versículos Clave: Daniel 1:19-20: “Entonces el rey les habló; y entre
todos los demás no se hallaron como Daniel, Hananías, Misael y
Azarías; así que se pusieron a velar delante del rey. En toda cosa de
sabiduría e inteligencia que el rey les preguntó, los halló diez veces
más sabios que todos los magos y astrólogos que había en todo su
reino.
Daniel 3:17-18: “Si nuestro Dios, a quien servimos, quiere librarnos,
del horno de fuego y de tu mano, oh rey, nos librará. Si no, sabe, oh
rey, que no serviremos a tus dioses, ni adoraremos la estatua de oro
que has levantado.
Daniel 4:34-35: “Pero al final de aquellos días, yo, Nabucodonosor,
alcé mis ojos al cielo, y el entendimiento me vino de nuevo, y
bendije al Altisimo, y alabé y glorifiqué al que vive para siempre,
cuyo dominio es eterno, y cuyo reino es de generación en
generación. Todos los habitantes de la tierra son reputados por él
como nada; y conforme a su voluntad obra con el ejército del cielo y
con los habitantes de la tierra; no hay quien detenga su mano, ni le
diga: ¿Qué haces?
Resumen: Daniel se puede dividir en tres secciones. El capítulo 1
describe la conquista babilónica de Jerusalén. Junto con muchos
otros, Daniel y sus tres amigos fueron deportados a Babilonia y
debido a su valentia y las claras bendiciones de Dios sobre sus vidas,
fueron "promovidos" al servicio del rey (Daniel 1:17-20).
Los capítulos 2-4 registran que Nabucodonosor tuvo un sueño que solo
Daniel pudo interpretar correctamente. El sueño de Nabucodonosor de
una gran estatua representaba los reinos que surgirían en el futuro.
Nabucodonosor hizo una gran estatua de sí mismo y obligó a todos a
adorarlo. Sadrac, Mesac y Abed-nego se negaron y Dios los salvó
milagrosamente, a pesar de haber sido arrojados a un horno de fuego.
Nabucodonosor es juzgado por Dios por su orgullo, pero luego
restaurado cuando llega al punto de reconocer y admitir la soberanía de
Dios.
Los capítulos 8-12 contienen una visión de un carnero, una cabra y
varios cuernos, que también se refieren a los reinos futuros y sus
gobernantes. El capítulo 9 de Daniel registra la profecía de las "70
semanas" de Daniel. Dios le dio a Daniel el calendario preciso de
cuándo vendría el Mesías y sería eliminado. La profecía también
menciona a un futuro gobernante que hará un pacto de siete años con
Israel solo para romperlo después de tres años y medio, siendo seguido
brevemente por un gran juicio y consumación de todas las cosas. Daniel
es visitado y fortalecido por un ángel después de esta gran visión y este
ángel explica la visión de Daniel con gran detalle.
Presagios: Vemos en las historias del horno y de Daniel en el foso de los
leones un presagio de la salvación ofrecida por Cristo. Los tres hombres
declaran que Dios es un Dios salvador que puede proporcionar una
forma de escapar del fuego (Daniel 3:17). Asimismo, al enviar a Jesús a
morir por nuestros pecados, Dios proporcionó un escape del fuego del
infierno (1 Pedro 3:18). En el caso de Daniel, Dios proveyó un ángel
para cerrar la boca de los leones y salvar a Daniel de la muerte.
Jesucristo es la provisión para salvarnos de los peligros del pecado que
amenaza con consumirnos.
La visión de Daniel de los últimos tiempos describe
al Mesías de Israel por quien muchos serán
limpiados y santificados (Daniel 12:10).
Él es nuestra justicia (1 Pedro 5:21), por
quien nuestros pecados, aunque rojos
como la sangre, serán lavados para que
podamos volvernos blancos como la nieve (Isaías 1:18).
Profeta menor
Libro 28
Capítulos
14
Versículos
197
Autor
Oseas
Fecha
748 a.C
Aunque Israel continuó recurriendo a dioses falsos, el amor
inquebrantable de Dios se refleja en el sufrimiento del esposo de la
esposa infiel. El mensaje de Oseas también es de advertencia para
aquellos que se apartarían del amor de Dios. A través de la
representación simbólica del matrimonio de Oseas y Gomer, el amor
de Dios por la nación idólatra de Israel se muestra en una rica
metáfora con temas de pecado, juicio y amor perdonador.
Oseas fue uno de los pocos profetas del reino del norte (Israel) que
dejó profecías escritas. El libro usa muchas metáforas y simbolismos
que ilustran la amplitud del amor de Dios por su pueblo.
El Señor le ordena a Oseas que se case, y Oseas elige a una mujer
llamada Gomer.
Después de su matrimonio, Gomer decide serle infiel a Oseas y
comete adulterio. El Señor usa el símbolo de este matrimonio para
describir Su relación con Israel. Israel (la esposa) es infiel al Señor
(el esposo) y va tras otros amantes, cuya infidelidad simboliza la
adoración de Israel a dioses falsos.
Después de detallar los juicios que recibirían los israelitas por
quebrantar sus convenios, el Señor misericordiosamente los invita a
arrepentirse. A través de Oseas, el Señor proclama cómo castigará al
pueblo de Israel por sus pecados. Sin embargo, Él también expresa
Su misericordia y bondad.
El Señor recuerda que sacó al pueblo de Israel de Egipto, pero
rechazaron a su Dios. A través de profetas, visiones y simbolismos, el
Señor enseña y guía a Su pueblo. El Señor nos librará de la muerte.
El pueblo de Efraín se arrepentirá de sus pecados en los últimos días.
Profeta menor
Libro 29
Capítulos
3
Versículos
73
Autor
Joel
Fecha
586 a.C
La nación de Judá, el escenario del libro, es devastada por una gran
horda de langostas.
Esta invasión de langostas destruye todo: los campos de trigo, los
viñedos, los jardines y los árboles. Joel describe simbólicamente a las
langostas como un ejército humano en marcha y ve todo esto como
un juicio divino sobre la nación por sus pecados.
El libro de Joel se enfoca en las profecías que Joel hizo después de
que la tierra de Judá fuera azotada por una severa sequía y una plaga
de langostas. Los dos primeros capítulos narran una terrible invasión
de langostas que arrasa las plantaciones del país.
Ante esto, Joel pide la participación de todos (profetas, sacerdotes y
pueblo), con arrepentimiento y ayuno general, para rogar a Dios que evite la
catástrofe. Dios muestra su misericordia y anuncia liberación de la plaga y
bendiciones para una nueva siembra. Como el profeta compara estas
langostas con un ejército, tal vez se pueda pensar que está hablando de una
invasión enemiga.
Parece que la primera parte no tiene nada que ver con la segunda,
pero una expresión une todo el libro: el día de Jehová. Lo que en la
primera parte eran langostas o ejército enemigo, en la segunda se
convierte en el ejército de Dios; la plaga se convierte en una imagen
del gran día en que la humanidad dará cuenta a Dios.
La obediencia traerá renovación, tanto física como espiritual. "Mi
espíritu derramaré sobre toda carne" dijo Dios (2:28).
Cuando el Espíritu Santo descendió sobre los creyentes durante
Pentecostés, el apóstol Pedro citó este pasaje para explicar lo que había
sucedido (Hechos 2:17). Joel profetiza sobre los últimos días y afirma
que todos los países del mundo estarán en guerra justo antes de la
Segunda Venida. El Señor morará con Su pueblo cuando Él venga otra vez.
Profeta menor
Libro 30
Capítulos
9
Versículos
146
Autor
Amós
Fecha
760 a.C
Amós es pastor y recolector de frutos del pueblo judío de Tecoa
cuando Dios lo llama, aunque no tiene educación ni conocimientos
sacerdotales. La misión de Amós estaba dirigida a su vecino del
norte, Israel. Sin embargo, sus mensajes de ruina inminente y
cautiverio para la nación debido a sus pecados fueron en gran parte
impopulares e ignorados porque estaban viviendo tiempos mejores
desde los días de Salomón. El ministerio de Amós tiene lugar
mientras Jeroboam II reina sobre Israel y Uzías reina sobre Judá.
Resumen: Amos puede ver que detrás del poder y la prosperidad
externa de Israel, la nación está completamente corrupta
internamente. Los pecados por los que Amós castiga a las
personas son extensos: descuido de la Palabra de Dios, idolatría,
adoración pagana, codicia, liderazgo corrupto y opresión de los
pobres. Amós comienza pronunciando juicio sobre todas las
naciones vecinas, luego sobre su propia nación de Judá, y
finalmente se dicta la sentencia más dura sobre Israel. Sus visiones
de Dios revelan el mismo mensaje enfático: El juicio está cerca El
libro termina con la promesa de Dios a Amós de la futura
restauración del restante.
Presagios: El libro de Amós termina con una gloriosa promesa para
el futuro. “Los plantaré en su tierra, y de la tierra que les he dado,
nunca más serán desarraigados, dice Jehová vuestro Dios” (9:15). El
cumplimiento final de la promesa de Dios de la tierra por parte de
Dios a Abraham (Génesis 12:7; 15:7; 17:8) ocurrirá durante el
reinado milenial de Cristo en la tierra (ver Joel 2:26,27).
Apocalipsis 20 describe el reinado de mil años de Cristo en la tierra,
un tiempo de paz y gozo bajo el gobierno perfecto del Salvador mismo.
En ese momento, el Israel crédulo y los cristianos gentiles se
combinarán en la Iglesia y vivirán y reinarán con Cristo.
Profeta menor
Libro 31
Capítulos
1
Versículos
21
Autor
Abdías
Fecha
586 a.C
Abdías es un profeta de Dios que aprovecha esta oportunidad para
condenar a Edom por sus pecados contra Dios e Israel. Los edomitas
son descendientes de Esaú y los israelitas son descendientes de su
hermano gemelo Jacob. La enemistad entre los hermanos ha
afectado a sus descendientes durante más de 1000 años. Esta división
hizo que los sedomitas prohibieran a Israel cruzar sus tierras durante
el éxodo de los israelitas de Egipto. Los pecados de orgullo de Edom
ahora demandan una fuerte palabra de juicio del Señor.
Resumen: El mensaje de Abdías es definitivo y cierto: el reino de Edom
será completamente destruido. Edom ha sido arrogante, regocijándose
por las desgracias de Israel y cuando los ejércitos enemigos atacan a
Israel y los israelitas piden ayuda, los edomitas se niegan y eligen pelear
contra ellos, no por ellos. Estos pecados de orgullo ya no pueden ser
ignorados. El libro termina con la promesa del cumplimiento y liberación
de Sion en los últimos días, cuando la tierra será restaurada al pueblo de
Dios durante Su gobierno sobre ellos.
Presagios: El versículo 21 del Libro de Abdías contiene un presagio de
Cristo y Su Iglesia: "Salvadores subirán al monte Sión para juzgar al
monte Esaú; y el reino será del SEÑOR". Estos "salvadores" son los
apóstoles de Cristo, ministros de la Palabra, y especialmente los
predicadores del Evangelio en estos últimos días. Se les llama
"salvadores" no porque obtengan nuestra salvación, sino porque
predican la salvación a través del Evangelio de Cristo y nos muestran el
camino para obtener esa salvación. Ellos, y la Palabra predicada por
ellos, son los medios por los cuales la buena noticia de la salvación llega a
todos los hombres. Si bien Cristo es el único Salvador que vino a pagar
por la salvación, y es su autor, los salvadores y libertadores del Evangelio
serán cada vez más evidentes a medida que se acerque el fin de los
tiempos.
Profeta menor
Libro 32
Capítulos
4
Versículos
48
Autor
Jonás
Fecha
760 a.C
La desobediencia y la revitalización son los temas principales de este
libro. La experiencia de Jonás en el vientre de la ballena le brinda
una oportunidad única de buscar la liberación del arrepentimiento
durante este retiro muy diferente. Su desobediencia inicial lo lleva no
sólo a su revitalización personal, sino también a la de los ninivitas.
Muchos califican la restauración que trajo a Nínive como uno de los
mayores esfuerzos de evangelización de todos los tiempos.
Resumen: El temor y el orgullo de Jonás lo empujan a huir de Dios.
No quiere ir a Nínive a predicar el arrepentimiento al pueblo, como
Dios lo ha mandado, porque siente que los ninivitas son sus
enemigos y está convencido de que Dios no cumplirá su amenaza de
99 un barco para Tarsis, una ciudad
destruir la ciudad. En cambio, aborda
en la dirección opuesta.
Una gran tormenta pronto hace que la tripulación eche suertes para
determinar que Jonah es el problema. Lo tiran por la borda y se lo traga un
gran pez. En su matriz durante 3 días y 3 noches, Jonás se arrepiente de su
pecado con Dios, y el pez lo vomita en tierra firme (nos preguntamos por
qué le tomó tanto tiempo arrepentirse).
Jonás luego hace el viaje de unos
800 km hasta Nínive y lleva a la
ciudad a un gran avivamiento. Sin
embargo, el profeta
está
disgustado (en realidad se queja),
en lugar de agradecido, cuando
Nínive
se arrepiente. Sin
embargo, Jonás aprende su
lección cuando Dios usa un
viento, una planta y un gusano
para
enseñarle que Él es
misericordioso.
Profeta menor
libro33
Capítulos
7
Versículos
105
Autor
Miqueas
Fecha
700 a.C
El mensaje del Libro de Miqueas es una mezcla compleja de juicio y
esperanza. Por un lado, las profecías anuncian juicio sobre Israel por
males sociales, liderazgo corrupto e idolatría. Se esperaba que este
juicio culminaría con la destrucción de Samaria y Jerusalén. Por otro
lado, el libro proclama no solo la restauración de la nación, sino la
transformación y exaltación de Israel y Jerusalén.
Resumen: El profeta condena a los gobernantes, sacerdotes y profetas
de Israel que explotan y engañan al pueblo. Es a causa de sus obras
que Jerusalén será destruida. El profeta Miqueas proclama la
liberación del pueblo que va de Jerusalén a Babilonia, y concluye
exhortando a Jerusalén a destruir
99 las naciones que se han unido
contra ella. El gobernante ideal vendría de Belén para defender a la
nación y el profeta proclama el triunfo del remanente de Jacob,
prediciendo también un día en que el Señor limpiaría el país de la
idolatría y la dependencia del poder militar.
El profeta presenta un resumen conciso y poderoso de la demanda
del Señor por justicia y lealtad y anuncia juicio sobre aquellos que han
seguido los caminos de Omri y Acab.
El libro termina con una liturgia profética y elementos de un lamento.
Israel confiesa su pecado y se le asegura la liberación a través de los
actos poderosos del Señor.
Profeta menor
Ibro 34
Capítulos
3
Versículos
47
Autor
Nahúm
Fecha
660 a.C
Este libro es un "pronunciamiento contra Nínive", capital del Imperio
Asirio.
Nahum es una especie de continuación de Jonás, la segunda parte.
Aunque la ciudad una vez evitó el juicio de Dios al absorber la
predicación de Jonás en su corazón y arrepentirse, ahora, más de un
siglo después, experimentará las terribles consecuencias de sus
pecados.
Nahum dirigió una parte importante de su profecía al pueblo de
Nínive. Estas personas no eran las mismas personas que se habían
99 de que Jonás predicara en Nínive
arrepentido de sus pecados después
más de un siglo antes. El pueblo de Nínive había vuelto a la iniquidad
en el tiempo de Nahum y sus acciones los habían llevado a su
destrucción. La destrucción de Asiria se puede comparar con la
destrucción de los impíos que tendrá lugar en los últimos días.
"¡Pobre ciudad cubierta de sangre!", grita Nahúm (3:1). Nínive, la
capital del imperio sediento de sangre de Asiria, había sido objeto del
juicio de Dios, quien dice: "Te obligaré y te pondré en escena" (3:6),
por sus pecados de idolatría y crueldad.
La profecía de Nahum se hizo realidad
cuando el imperio babilónico cayó
sobre Nínive en el 612 a. C.
La ruina de Nínive, capital de Asiria
(2:2-3:19), se describe de manera
grandiosa y sensata, sin dejar dudas
sobre quién destruye el capital sanguinario
e idólatra: es Dios mismo (2,14; 3,5).
Profeta menor
libro 35
Capítulos
3
Versículos
56
Autor
Fecha
Habacuc 600 a.C
Habacuc se preguntaba por qué Dios permitia que su pueblo elegido
sufriera a manos de sus enemigos. Dios responde y la fe de Habacuc
es restaurada.
Resumen: El libro de Habacuc comienza con Habacuc clamando a
Dios por una respuesta a por qué Su pueblo escogido ha sufrido en
cautiverio (Habacuc 1:1-4). El Señor le da su respuesta a Habacuc,
diciendo esencialmente, "no me creerías si te lo dijera" (Habacuc 1:511).
Habacuc luego dice: "Está bien, tú eres Dios, pero aún cuéntame más
acerca de por qué sucede esto" (Habacuc 1: 17-2: 1). Entonces Dios le
responde de nuevo y le da más 99
información, luego le dice que la
tierra debe estar en silencio delante de Él (Habacuc 2:2-20).
Entonces Habacuc escribe una oración expresando su fuerte fe en
Dios, incluso a través de estas tribulaciones (Habacuc 3:1-19).
Presagios: El apóstol Pablo cita Habacuc 2:4 en dos ocasiones
diferentes (Romanos 1:17, Gálatas 3:11) para reiterar la doctrina de
la justificación por la fe. La fe que es el regalo de Dios y está disponible
a través de Cristo es una fe que salva (Efesios 2:8-9) y sostiene para
toda la vida. Alcanzamos la vida eterna por la fe y vivimos la vida
cristiana por esa misma fe. A diferencia del
"orgulloso" al comienzo del versículo, su
alma no es recta dentro de él y sus
deseos no son correctos. Sin
embargo, nosotros, que somos
hechos justos por la fe en Cristo,
somos declarados así porque Él
intercambió Su justicia perfecta por
nuestro pecado (2 Corintios 5:21) y nos ha
permitido vivir por fe.
Profeta menor
libro 36
Capítulos
3
Versículos
53
Autor
Fecha
Sofonías 640 a
620 a.C
El mensaje de juicio y aliento de Sofonías contiene tres doctrinas
principales: 1) Dios es soberano sobre todas las naciones. 2) Los
impíos serán castigados y los justos serán recompensados en el día
del juicio. 3) Dios bendice a los que se arrepienten y confían en Él.
Resumen: Sofonías pronuncia el juicio del Señor sobre toda la tierra,
sobre Judá, sobre las naciones vecinas, sobre Jerusalén y sobre
todas las naciones. Esto es seguido por proclamaciones de las
bendiciones del Señor sobre todas las naciones y especialmente sobre
el remanente de Su pueblo en Judá.
99
Sofonías tuvo el valor de hablar abiertamente porque sabía que
estaba proclamando la Palabra del Señor. Su libro comienza con "La
palabra del Señor" y termina con "Dice el Señor". Sabía que ni los
muchos dioses que el pueblo adoraba ni el poderío del ejército asirio
podrían salvarlos. Dios es misericordioso y compasivo, pero cuando
se ignoran todas sus advertencias, se espera el juicio. El Día del Juicio
de Dios se menciona a menudo en las Escrituras.
Los profetas lo llamaron el "Día del Señor".
Se refirieron a varios eventos (como
la caída de Jerusalén) como
manifestaciones del Día de
Dios, cada uno de los cuales
apuntaba al último
Día del Señor.
Profeta menor
libro 37
Capítulos
2
Versículos
38
Autor
Hageo
Fecha
520 a.C
Hageo buscó desafiar al pueblo de Dios con respecto a sus prioridades.
Los llamó a reverenciar y glorificar a Dios construyendo el Templo, a
pesar de la oposición local y oficial. Hageo les instó a no desanimarse
porque este templo no estaría tan ricamente decorado como el de
Salomón. También los exhortó a abandonar la impureza de sus
caminos y confiar en el poder soberano de Dios. El Libro de Hageo es
un recordatorio de los problemas que enfrentó el pueblo de Dios en
ese momento, de cuán valientemente la gente confió en Dios y cómo
Dios proveyó para sus necesidades.
Resumen: ¿Reevaluará el pueblo de Dios sus prioridades, se animará
99
y actuará de acuerdo con las promesas de Dios? Dios buscó advertir a
la gente para que escuchara sus palabras. Dios no solo les advirtió,
sino que también les ofreció promesas a través de Su siervo Hageo
para motivarlos a seguirlo. Debido a que el pueblo de Dios invirtió
sus prioridades y no puso a Dios primero en sus vidas, Judá fue
enviada al exilio en Babilonia. En respuesta a la oración de Daniel y
como cumplimiento de las promesas de Dios, el Señor ordenó al rey
persa de ese tiempo, Ciro, que permitiera que los judíos en el exilio
regresaran a Jerusalén. Un grupo de judíos regresó a su tierra con gran
alegría, pusieron a
Dios primero en sus vidas, lo
adoraron y comenzaron
a reconstruir el Templo en
Jerusalén sin la ayuda
de la gente local que vivía en
Palestina.
Su valiente fe se encontró
con la oposición
de la población local, así
como del gobierno persa,
durante unos 15 años.
Profeta menor
Libro 38
Capítulos
14
Versículos
211
Autor
Zacarías
Fecha
520 a
475 a.C
La historia muestra que en este período la profecía cayó en
descrédito entre los judíos, marcando el comienzo del período entre
los Testamentos cuando ninguna voz profética duradera habló al
pueblo de Dios.
Resumen: El libro de Zacarías enseña que todos pueden obtener la
salvación. El último capítulo describe a personas de todo el mundo que
vienen a adorar a Dios, quien quiere que todas las personas lo sigan. Esta
no es la doctrina del universalismo, es decir, que todas las personas se
salvarán porque salvar es parte de la naturaleza de Dios. Más bien, el
libro enseña que Dios desea que todas las personas lo adoren y acepten a
99
quienes lo adoran, independientemente de sus expresiones nacionales o
políticas, como en la liberación de Judá y Jerusalén de sus enemigos
políticos.
Finalmente, Zacarías predicó que Dios es soberano sobre este mundo, a
pesar de cualquier apariencia en contrario. Sus visiones del futuro indican
que Dios ve todo lo que sucederá. Las representaciones de la intervención de
Dios en el mundo enseñan que Él finalmente llevará los eventos humanos al
final que Él elija. No elimina la libertad de un individuo de seguir a Dios o
rebelarse, pero sí responsabiliza a las personas por las decisiones que toman.
En el último capítulo, incluso las fuerzas de la naturaleza responden al control
de Dios.
Presagios: Las profecíasacerca de Jesucristo y la era mesiánica abundan en
Zacarías.Desde la promesa de que el Mesías vendría y habitaría entre nosotros
(Zacarías 2:10-12, Mateo 1:23), hasta el simbolismo del Vástago y la Piedra
(Zacarías 3:8-9, 6:12-13, Isaías 11:1; Lucas 20:17-18), a la promesa de Su
Segunda Venida, donde los que lo traspasaron lo mirarían y llorarían
(Zacarías 12:10, Juan 19:33-37), Cristo es el tema de el libro de Zacarías de
principio a fin. Jesús es el Salvador de Israel, una fuente cuya sangre cubre
los pecados de todos los que acuden a Él para salvación (Zacarías 13:1; 1 Juan
1:7).
Profeta menor
libro 39
Capítulos
4
Versículos
55
Autor
Fecha
Malaquías 450 a.C
El libro de Malaquías es un oráculo: “El juicio pronunciado por el
Señor contra Israel a través de Malaquías” (1:1). Esta fue la
advertencia de Dios a través de Malaquías para decirle al pueblo que
se volviera a Dios. Al cerrar el último libro del Antiguo Testamento, el
pronunciamiento de la justicia de Dios y la promesa de Su
restauración a través de la venida del Mesías resuenan en los oídos de
los israelitas. Pasan cuatrocientos años de silencio, pero ese período
termina cuando el próximo profeta de Dios, Juan el Bautista, entrega
un mensaje similar y proclama: "Arrepentios, porque el reino de los
cielos se ha acercado" (Mateo 3:2).
Resumen: Malaquías escribió las
99 palabras del Señor al pueblo
escogido de Dios que se había descarriado, especialmente a los
sacerdotes que habían abandonado al Señor. Los sacerdotes no
estaban tomando en serio los sacrificios que tenían que hacer a Dios.
Se estaban sacrificando animales con defectos, aunque la ley
requería animales sin defectos (Deuteronomio 15:21). Los hombres
de Judá estaban siendo desleales a las esposas de su juventud y se
preguntaban por qué Dios no aceptaba sus sacrificios. Además, la
gente no estaba diezmando como se suponía que debían hacerlo
(Levítico 27:30, 32).
Sin embargo, a pesar
del pecado del pueblo
y su alejamiento de
Dios, Malaquías reitera
el amor de Dios por Su
pueblo (Malaquías 1:1-5)
y Sus promesas de un mensajer
o por venir (Malaquías 2:17-3:5).
El tiempo entre la última parte del Antiguo Testamento y la aparición de
Cristo se conoce como el período intertestamentario (o “entre los
testamentos”). Debido a que no hubo una palabra profética de Dios
durante este período, algunos lo llaman "400 años de silencio". La
atmósfera
política, religiosa y social de Palestina cambió
significativamente durante este período. Mucho de lo que sucedió fue
predicho por el profeta Daniel (vea los capítulos 2, 7, 8 y 11 de Daniel y
compare los eventos históricos).
Israel estuvo bajo el control del Imperio Persa del 532 al 332 a.C. Los persas
permitieron que los judíos practicaran su religión con poca interferencia,
incluso dándoles permiso para reconstruir y adorar en el templo (2 Crónicas
36:22-23; Esdras 1:1). -4 ). Este período incluye los últimos 100 años del
Antiguo Testamento y aproximadamente los primeros 100 años del
99 de paz y satisfacción fue de calma
período intertestamentario. Este tiempo
mucho antes de la tormenta.
Alejandro Magno derrotó a Darío de Persia, introduciendo así el dominio
griego en el mundo. Alejandro fue alumno de Aristóteles y recibió una
buena educación en filosofía griega y política. Exigió que se promoviera la
cultura griega en todo el territorio conquistado. Como resultado, el Antiguo
Testamento hebreo fue traducido al griego, y la traducción se conoció
como la Septuaginta. Alejandro permitió la libertad religiosa de los
judíos, a pesar de promover fuertemente el estilo de vida griego. Este no
fue un buen giro de los acontecimientos para Israel, ya que la cultura griega
era una amenaza para Israel porque era demasiado humanista, mundana y
no agradaba a Dios.
Después de la muerte de Alejandro, Judea fue gobernada por una serie de
sucesores, que culminó con Antioco Epífanes. Hizo mucho más que
simplemente negar la libertad religiosa a los judíos. Aproximadamente en
el 167 a. C., abolió la línea del sacerdocio y profanó el templo con animales
inmundos y un altar pagano (ver Marcos 13:14). Esta fue una especie de
violación religiosa. Finalmente, la resistencia judía a Antioco restauró a los
sacerdotes y rescató el templo.
Esta sería la nación que exigió demasiado de los judíos,
controlándolos demasiado y eventualmente ejecutando al Mesías
en la cruz romana. Las culturas romana, griega y hebrea ahora se
mezclaban en Judea, y los tres idiomas se hablaban comúnmente.
Durante el período de ocupación griega y romana, surgieron dos
grupos políticos y religiosos muy importantes. Los fariseos
agregaron a la Ley de Moisés a través de la tradición oral,
eventualmente considerando que sus propias leyes eran más
importantes (ver Marcos 7: 1-23). Si bien las enseñanzas de Cristo a
menudo coincidían con las de los fariseos, Él estaba en contra de su
legalismo y falta de compasión. Los saduceos representaban a los
aristócratas y los ricos. Los saduceos, que tenían mucho poder a
través del Sanedrín (algo así como la Corte Suprema), rechazaron
todos los libros del Antiguo Testamento excepto los mosaicos. Se
negaban a creer en la resurrección y eran como una sombra de los
griegos, a quienes admiraban mucho.
Esta colección de eventos que prepararon el escenario para la
venida de Cristo tuvo una gran 99influencia en el pueblo judío. Los
judíos y paganos de otras naciones estaban descontentos con la
religión. Los paganos comenzaban a cuestionar la validez del
politeísmo. Romanos y griegos se alejaron de sus mitologías hacia las
Escrituras, que podían leerse en griego y latin. Los judíos, sin
embargo, estaban desalentados por la situación. Una vez más
fueron conquistados, oprimidos y contaminados. La esperanza
estaba en su último momento, la fe aún más. Estaban convencidos de
que lo único que podía salvarlos a ellos ya su fe era la aparición del
Mesías.
El Nuevo Testamento cuenta la historia de cómo surgió la esperanza,
no solo para los judíos, sino para el mundo entero. El cumplimiento
de las profecías de Cristo fue anticipado y reconocido por muchos
que lo buscaban. Las historias del centurión romano, los magos y el
fariseo Nicodemo muestran cómo Jesús fue reconocido como el
Mesías por aquellos que vivieron en su tiempo. Los “400 años de
silencio” fueron rotos por la historia más maravillosa jamás contada:
¡el Evangelio de Jesucristo!
Nuevo
TESTAMENTO
Mateo
Libro 40
Capítulos
28
Versículos
1071
Autor
Mateo
Fecha
70 d.C
Mateo intenta probar a los judíos que Jesucristo es el Mesías prometido.
Más que cualquier otro evangelio, Mateo cita el Antiguo Testamento para
mostrar cómo Jesús cumplió las palabras de los profetas judíos. Mateo
describe en detalle el linaje de Jesús desde David y usa muchas
expresiones familiares para los judíos. El amor y la preocupación de
Mateo por su pueblo son visibles a través de su meticuloso enfoque para
contar la historia del evangelio.
Versículos Clave: Mateo 5:17: “No penséis que vine a abolir la Ley o los
Profetas; no vine a abolir, vine a cumplir.”
Mateo 28:19-20: “Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones,
bautizándolos en el nombre del Padre
99 y del Hijo y del Espíritu Santo;
enseñándoles a observar todo lo que os he mandado. Y he aquí, yo estaré
con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo”.
Resumen: Mateo analiza el linaje, el nacimiento y los primeros años de
vida de Cristo en los primeros dos capítulos. Luego el libro discute el
ministerio de Jesús. Las descripciones de las enseñanzas de Cristo están
organizadas en forma de "discursos", como el Sermón de la Montaña en
los capítulos 5 al 7. El capítulo 10 involucra la misión y el propósito de los
discípulos; el capítulo 13 es una colección de parábolas, el capítulo 18
habla de la iglesia, el capítulo 23 comienza un discurso sobre la
hipocresía y el futuro. Los capítulos 21 al 27 discuten el arresto, tortura y
ejecución de Jesús. El capítulo final describe la resurrección y la Gran
Comisión.
Conexiones: Dado que el objetivo de Mateo es presentar a Jesucristo
como el Rey y Mesías de Israel, cita más del Antiguo Testamento que de los
otros tres escritores de los evangelios. Mateo cita más de 60 pasajes
proféticos del Antiguo Testamento, demostrando cómo Jesús los cumplió.
Comienza su evangelio con la genealogía de Jesús, rastreando su linaje
hasta Abraham, el progenitor de los judíos.
A partir de ahí, Mateo cita extensamente a los profetas, a menudo
usando la frase "como fue dicho por el profeta (s)" (Mateo 1: 22-23,
2:5-6, 2:15, 4:13-16, 8:16-17, 13:35, 21:4-5). Estos versículos se
refieren a las profecías del Antiguo Testamento de Su nacimiento
virginal (Isaías 7:14) en Belén (Miqueas 5:2), Su regreso de Egipto
después de la muerte de Herodes (Oseas 11:1), Su ministerio a los
gentiles (Isaías 9:1-2; 60:1-3), Sus curaciones milagrosas de cuerpo y
alma (Isaías 53:4), Sus lecciones en forma de parábolas (Salmo 78:2),
y Su entrada triunfo en Jerusalén (Zacarías 9:9).
99
Sus compañeros judíos eran la audiencia a la que Mateo se dirigía, y
muchos de ellos,
especialmente los fariseos y saduceos,
obstinadamente se negaron a aceptar a Jesús como su Mesías.
A pesar de siglos de leer y estudiar el Antiguo Testamento, sus ojos
estaban ciegos a la verdad de quién era Jesús. Jesús los reprendió por
su dureza de corazón y su negativa a reconocer al Uno por a quien se
suponía que debían estar esperando (Juan 5:38-40). Ellos querían un
Mesías en sus propios términos, una persona que cumpliera sus
propios deseos e hiciera lo que ellos querían.
ADÁN
JOSIAS
JEHOAQUIM
AMON
SET
MANASSÉS
SALATIEL
ENOS
EZEQUIAS
ZOROBABE
CAINÃ
ACAZ
L ABIÚDE
MALALEL
JOTÃO
ELIAQUIM
JARED
AZOR
UZIAS
ENOQUE
JOSÉ
SADOQUE
JORÃO
MATUSALÉN
AQUIM
ASA
LAMEQUE
ELIÚD
ABIAS
ELEAZAR
JESÚS
ROBOÃO
MATÃ
NOÉ
JACOB
SALOMÓN
SIN
ARPACHADE
NATÃ
MARÍA
SELÁ
MATATÁ
DAVID Y
ÉBER
MENÁ
BETSHABA
ELI
99
ELIAQUIM
PELEGUE
MATATE
JONÃ
REÚ
LEVI
JOSÉ
SERUGUE
JESSE
MELQUI
JUDAH
NAOR
JANAI
SIMEÃO LEVI
OBED
TENDRÁ
JOSÉ
MATATE
BOOZ y RUT
MATATIAS
JORIM
SALMOM y
AMÓS
ELIÉZER
RAABE
JOSHUA
NAHUM
ABRAHÁN
ER
NAASSOM
ESLI
ELMADÃ
AMINADABE
NAGAI
COSÃ
RAM
MAATE
ADI
PÉREZ
MATATIAS
ISAAC
NERI
ESROM
SEMEI
JACOB
JUDÁ E
TAMAR
SALATIEL
ZOROBABEL
RESSA
JOANÃ
JODAM
JOSEQUE
Marcos
libro 41
Capítulos
16
Versículos
678
Autor
Marcos
Fecha
60 d.C
Aunque Mateo fue escrito principalmente para sus hermanos judíos,
el Evangelio de Marcos parece estar dirigido a los creyentes romanos,
particularmente a los gentiles. Marcos escribió como pastor a
cristianos que ya habían oído y creído el Evangelio (Romanos 1:8).
Quería que tuvieran un relato biográfico de Jesucristo como Siervo
del Señor y Salvador del mundo para fortalecer su fe frente a la severa
persecución y enseñarles lo que significaba ser sus discípulos.
Marcos 1:11: “Entonces se oía una voz del cielo: Tú eres mi Hijo amado,
de vez en cuando”. Marcos 1:17: “Jesús les dijo: Síganme, y los haré
99
pescadores de hombres”.
Marcos 10:14-15: “Pero cuando Jesús vio esto, se enojó y les dijo:
“Dejen que los niños vengan a mí, y no se lo impidan, porque de los
tales es el reino de Dios. De cierto os digo, que el que no recibe el
reino de Dios como un niño, no entrará en él.”
Marcos 10:45: “Porque el Hijo del Hombre mismo no vino para ser
servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos”.
Marcos 12:33: “...y que amar a Dios con todo el corazón, con toda la
mente y con todas las fuerzas, y amar al prójimo como a uno mismo,
supera todos los holocaustos y sacrificios”.
Resumen: Este evangelio es único porque enfatiza las acciones de
Jesús más que sus enseñanzas. Está escrito de forma sencilla,
pasando rápidamente de un episodio de la vida de Cristo a otro. Él
no comienza con una genealogía como en Mateo porque los gentiles
no estarían interesados en Su linaje. Después de la presentación de
Jesús en Su bautismo, Jesús comenzó Su ministerio público en
Galilea y llamó a los primeros cuatro de Sus doce discípulos. Lo que
sigue es el registro de la muerte, vida y resurrección de Jesús.
Mientras seguíamos sus viajes a través de Galilea, las áreas
circundantes y luego a Judea, nos dimos cuenta de lo rápido que
marcaba el paso. Tocó la vida de muchas personas, pero dejó una
huella imborrable en sus discípulos. En la transfiguración (Marcos 9:19), Él les dio a tres de ellos un adelanto de Su futuro regreso en poder
y gloria, y una vez más les fue revelado quién era Él.
Sin embargo, en los días previos a su viaje final a Jerusalén, los
vemos desconcertados, temerosos y llenos de dudas. Cuando
99
arrestaron a Jesús, lo dejaron solo después de que todos habían
huido. En las horas siguientes, durante los simulacros de juicio, Jesús
proclamó audazmente que Él era el Cristo, el Hijo del Bendito, y que
Él sería victorioso a Su regreso (Marcos 14:61-62). Los eventos
culminantes que rodearon la crucifixión, la muerte, la sepultura y la
resurrección no fueron presenciados por la mayoría de Sus
discípulos. Sin embargo, varias mujeres fieles fueron testigos de su
pasión. Pasado el sábado, muy de mañana el primer día de la
semana, fueron al sepulcro con especias aromáticas. Cuando vieron
que la piedra había sido movida, entraron en el sepulcro. No fue el
cuerpo de Jesús lo que vieron, sino un ángel vestido de blanco. El
mensaje de alegría que recibieron fue: "¡Ha resucitado!" Las
mujeres fueron las primeras evangelistas en difundir las buenas
nuevas de Su resurrección.
Este mismo mensaje ha sido transmitido por todo el mundo en los
siglos siguientes hasta nuestros días.
Lucas
libro 42
Capítulos
24
Versículos
1151
Autor
Lucas
Fecha
70 a
80 d.C
Al igual que los otros dos evangelios sinópticos, Mateo y Marcos, el
propósito de este libro es revelar al Señor Jesucristo y todo lo que Él
"comenzó a hacer ya enseñar hasta el día en que... fue elevado a lo
alto". (Hechos 1:1-2).
El Evangelio de Lucas es único en el sentido de que es una narración
meticulosa, una "exposición ordenada" (Lucas 1:3) compatible con la
mente médica de Lucas, que a menudo brinda detalles que otros las
narraciones omiten.
Lucas 2:4-7: “Subió también José de Galilea, de la ciudad de Nazaret,
a Judea, a la ciudad de David, que99se llama Belén, por ser él de la casa
y familia de David, para empadronarse con María su mujer, que
estaba encinta.
Estando ellos allí, se acabaron sus días, y dio a luz su hijo primogénito,
lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre, porque no había
lugar para ellos en la posada.
Lucas 3:16: "...Juan les dijo a todos: Yo a la verdad os bautizo en {con;
o en} agua; pero viene el que es más poderoso que yo, de quien yo no
soy digno de desatar las correas de sus sandalias; él te bautizará con
{con; o en} el Espíritu Santo y con {con; o} fuego".
Lucas 4:18-19, 21: “El Espíritu del Señor está sobre mí, por tanto,
ungido para evangelizar a los pobres; me envió a proclamar
liberación cautivos, y la restauración de la vista a los ciegos, para
poner en libertad a los oprimidos, y proclamar el año agradable del
Señor.
Entonces Jesús procedió a decirles: Hoy se ha cumplido la escritura
que acaban de escuchar”.
Juan
Libro 43
Capítulos
21
Versículos
879
Autor
Juan
Fecha
90 d.C
Mientras que los libros de Mateo, Marcos y Lucas tienen muchas
similitudes entre sí, el libro de Juan es único. El cuarto Evangelio
minimiza las parábolas (ninguna registrada) y los milagros (solo se
agregan siete) de Jesús.
En cambio, Juan ofrece explicaciones más extensas de las razones de
Jesús para venir a la tierra, su relación íntima con el Padre y sus
propios sentimientos por la obra que vino a hacer.
Juan pone especial énfasis en el trato paciente de Jesús al discípulo
Tomás, que dudaba de la resurrección, ya Pedro, que había negado al
Señor. Jesucristo convierte el agua en vino. Le enseña a Nicodemo
sobre el renacimiento espiritual y99le testifica a la mujer en la fuente
que Él es el Cristo Jesús sana al hijo de un noble.
El Salvador sana a un inválido en el estanque de Bethesda y proclama
Su poder y autoridad divinos. Él alimenta a más de 5000 personas en
preparación para Su discurso sobre el Pan de Vida, proclama que Él
es el Mesías y declara en la Fiesta de los Tabernáculos que solo
aquellos que lo reciben pueden alcanzar la vida eterna.
Jesucristo, ahora resucitado, se aparece a María Magdalena en el Huerto
del Sepulcro y luego a algunos de Sus discípulos en Jerusalén. Se aparece
a siete de Sus discípulos en el Mar de Galilea y comisiona a Pedro para
que guíe a Sus discípulos en el ministerio a la gente.
El primer milagro de Jesús, la conversión del agua en vino en las
bodas de Canaán está registrado únicamente en el Evangelio de Juan
(2:1-12).
Así como resucitó a Lázaro (11-1-44), sanó a un ciego de nacimiento (9,138) y sanó de lejos al hijo de un noble (4,46-54), el Evangelio de Juan es
también el único que menciona a Nicodemo, quien escuchó la enseñanza
de Jesús acerca de "debe volver a la tierra otra vez".
Hechos
libro 44
Capítulos
28
Versículos
1007
Autor
Lucas
Fecha
30 a
60 d.C
El libro de Hechos fue escrito para proporcionar una historia de la
iglesia primitiva. El énfasis del libro está en la importancia del día de
Pentecostés y en ser fortalecidos por el Espíritu para ser testigos
efectivos de Jesucristo. Hechos registra a los apóstoles como testigos
de Cristo en Jerusalén, Judea, Samaria y el mundo alrededor. El libro
arroja más luz sobre el don del Espíritu Santo, que empodera, guía,
enseña y sirve como nuestro edredón. Al leer el libro de los Hechos,
somos iluminados y animados por los muchos milagros que se
estaban realizando en ese momento.
Por los discípulos Pedro, Juan y 99
Pablo. El libro de Hechos enfatiza
la importancia de la obediencia a la Palabra de Dios y la
transformación que ocurre como resultado de conocer a Cristo.
también hay muchas referencias de aquellos que rechazaron la
verdad de que los discípulos predicados acerca del Señor Jesucristo.
Poder, codicia y muchos otros los vicios del diablo se evidencian en el
libro de los Hechos.
Hechos 1:8: “Pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el
Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén y en toda Judea y Samaria
y hasta los confines de la tierra".
Hechos 2:4: "Todos fueron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a
hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablaran".
Hechos 4:12: "Ni en ningún otro hay salvación; porque debajo del cielo
no hay otro nombre dado entre los hombres por el cual debamos ser
salvos".
Hechos 4:19-20: “Pero Pedro y Juan les dijeron: 'Julgaisa es justa ante de
Dios para escucharos a vosotros antes que a Dios; porque nosotros no
podemos dejar de hablar de las cosas que hemos visto y oído".
Resumen: El libro de los Hechos presenta la historia de la iglesia
cristiana y la difusión del evangelio de Jesucristo, así como la
creciente oposición a él. Aunque muchos siervos fieles estaban
acostumbrados a predicar y enseñar el evangelio de Jesucristo, Saulo
(también conocido como Paul), fue el más influyente. Antes de
convertirse, Pablo había gran placer en perseguir y matar cristianos.
La dramática conversión de Pablo en el camino a Damasco (Hechos
9:1-31) es uno de los aspectos más destacados del libro de Hechos.
Después de su conversión, pasó al extremo opuesto de amar a Dios y
predicar su Palabra con poder, fervor y el Espíritu del Dios vivo y real.
Los discípulos fueron empoderados por el Espíritu Santo para ser sus
testigos en Jerusalén (capítulos 1-8:3), Judea, Samaria (capítulos 8:412:25), y hasta los confines de la tierra (capítulos 13:1- 28). Incluidos
en la última sección están los tres viajes misioneros de Pablo (13:121:16), sus sufrimientos en Jerusalén y Cesárea (21:17-26:32), y su
último viaje a Roma (27:1-18:31).
Conexiones: El Libro de Hechos 99
sirve como Transición del Antiguo
Pacto a ley para el Nuevo Pacto de gracia y fe. Esta transición se
observa en varios eventos importantes en Hechos. Primero, hubo un
cambio en el ministerio del Espíritu Santo, cuya función principal en
el Antiguo Testamento era la "unción" externa del pueblo de Dios,
entre ellos Moisés (Números 11:17), Otoniel (Jueces 3:8-10),
Gedeón (Jueces 6:34) y Saúl (1 Samuel 10:6-10). Después de la
resurrección de Jesús, el Espíritu vino a vivir en el corazón de los
creyentes (Romanos 8:9-11, 1Corintios 3:16), guiando y
empoderándolos desde dentro. La morada del Espíritu es el don de
Dios para los que se acercan a él con fe.
Romanos
Libro 45
Capítulos
16
Versículos
433
Autor
Pablo
Fecha
57 d.C
Como con todas las epístolas de Pablo a las iglesias, su propósito al
escribirlas fue proclamar la gloria del Señor Jesucristo a través de la
enseñanza de la doctrina, así como edificar y animar a los creyentes
que recibirían la carta. De particular interés para Pablo eran aquellos
a quienes se escribió esta carta, aquellos en Roma que eran
"amados de Dios, llamados a ser santos" (Romanos 1:7).
Debido a que él mismo era un ciudadano romano, tenía una pasión
única por aquellos en asamblea de creyentes en Roma. Dado que
Pablo, hasta ese momento, no había visitado la iglesia en Roma, esta
99
carta también sirvió como su introducción a ellos.
1:16: “Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de
Dios para salvación a todo aquel que cree, al judío primeramente y
también al griego”.
Romanos 3:9-11: “¿Qué se concluye? ¿Tenemos alguna ventaja? No,
en absoluto; porque ya hemos mostrado que todos, tanto judíos
como griegos, están bajo pecado; como está escrito: No hay justo, ni
aun uno, no hay descarriado, no hay buscador de Dios.”
Romanos 3:21: “Pero ahora, sin la ley, la justicia de Dios ha sido
manifestada, testificada por la ley y los profetas”.
Romanos 3:23: “Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la
gloria de Dios”.
Romanos 5:8: “Pero Dios prueba su amor para con nosotros en que
Cristo murió por nosotros, cuando aún éramos pecadores”.
Romanos 6:23: “Porque la paga del pecado es muerte, más la dádiva
de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro”.
Resumen: Pablo estaba entusiasmado con la idea de finalmente
poder ministrar en esta iglesia, y todos lo sabían bien (Romanos 1:815). La carta a los Romanos fue escrita desde Corinto poco antes del
viaje de Pablo a Jerusalén para entregar las ofrendas que se habían
dado a los pobres desde allí. Tenía la intención de ir a Roma y luego a
España (Romanos15:24), pero sus planes se vieron interrumpidos
cuando fue arrestado en Jerusalén. Terminaría yendo a Roma como
prisionero. Phoebe, un miembro de la iglesia de Cencreas cerca de
Corinto (Romanos 16:1), probablemente llevó la carta a Roma.
El libro de Romanos nos habla de Dios, quién es Él y lo que ha hecho. Él
nos habla de Jesucristo, de lo que logró su muerte. Nos habla de
nosotros mismos, lo que éramos sin Cristo y quiénes somos después
de confiar en Cristo. Pablo recuerda que Dios no requiere que los
hombres
enderezar sus vidas antes de venir a Cristo. Cuando aún éramos
pecadores, Cristo murió en la cruz por nuestros pecados.
Conexiones: Pablo usa varias 99
personas y eventos del Antiguo
Testamento como ilustraciones de las gloriosas verdades que se
encuentran en el libro de Romanos. Abraham creyó y la justicia le fue
contada por su fe y no por sus obras (Romanos 4:1-5). En Romanos
4:6-9, Pablo se refiere a David, quien reiteró la misma verdad:
“Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y
cuyos pecados son cubiertos; bienaventurado el varón a quien el
Señor no imputa pecado”. Pablo usa a Adán para explicar a los
romanos la doctrina del pecado heredado y usa la historia de Sara e
Isaac, el hijo de la promesa, para ilustrar el principio de que los
cristianos son hijos de la promesa de la gracia divina a través de
Cristo. A nosotros,en los capítulos 9-11, Pablo narra la historia de la
nación de Israel y declara que Dios no los rechazó
total y definitivamente (Romanos
11:11-12), sino que les permitió
"tropezar" sólo hasta que el
número total de los gentiles
sea llevado a la salvación.
1 Corintios
libro 46
Capítulos
16
Versículos
437
Autor
Pablo
Fecha
55 a
57 d.C
El apóstol Pablo fundó la iglesia en Corinto. pocos años después Al
salir de la iglesia, el apóstol Pablo escuchó algunos informes
preocupantes acerca de la iglesia de Corinto. Estaban llenos de
orgullo y toleraban la inmoralidad sexual. Los dones espirituales
estaban siendo mal utilizados y había una creciente incomprensión
de las principales doctrinas cristianas. El apóstol Pablo escribió su
primera carta a los Corintios en un intento de restaurar la iglesia de
Corinto a sus cimientos: Jesús Cristo.
Versículos Clave:
99
1 Corintios 3:3: “Porque hubo entre vosotros celos y contiendas, ¿no
sois carnales y andáis en los de ¿hombres?"
1 Corintios 6:19-20: “¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del
Espíritu Santo que está en vosotros, que tenéis de Dios, y no sois
vuestros? Porque fuiste comprado por un precio. Ahora, pues,
glorificad a Dios en vuestro cuerpo.”
1 Corintios 10:31: “Así que, ya sea que coman o beban, o cualquier
otra cosa que hagan, háganlo todo para la gloria de Dios”.
1 Corintios 12:7: “La manifestación del Espíritu se da a cada uno con
miras a un fin provechoso.”
1 Corintios 13:4-7: “El amor es paciente y bondadoso; el amor no se
quema celoso, no se jacta, no se envanece, no se porta
inconvenientemente, no busca sus propios intereses, no se
exaspera, no se resiente del mal; no se goza en la injusticia, sino que
se goza en la verdad; todo sufre, todo cree, todo espera, todo apoya.”
Resumen: La iglesia de Corinto estaba llena de divisiones. Los creyentes
de Corinto se estaban dividiendo en grupos leales a ciertos líderes
espirituales (1 Corintios 1:12; 3:1-6). Pablo exhortó a los creyentes de
Corinto a permanecer unidos por su devoción a Cristo (1 Corintios 3:2123). Muchos en la iglesia esencialmente aprobaban una relación
inmoral (1 Corintios 5:1-2). Pablo mandó a este hombre impío sea
expulsado de la iglesia (1 Corintios 5:13). creyentes corintios se
demandaban unos a otros (1 Corintios 6:1-2). Pablo enseñó a los
corintios que sería mejor sufrir una ofensa que dañar a su Testimonio
cristiano (1 Corintios 6:3-8).
Pablo dio instrucciones a la iglesia de Corinto sobre el matrimonio y el
celibato. (capítulo 7), comida sacrificada a los ídolos (capítulos 8 y 10),
libertad (capítulo 9), el velo de la mujer (1 Corintios 11:1-16), la Cena del
Señor (1 Corintios 11:17-34), los dones espirituales (capítulos 12- 14), y la
resurrección (capítulo 15). Pablo organizó el libro de 1 Corintios para para
responder a las preguntas que le habían hecho los creyentes corintios y
para exhortarlos sobre la forma correcta de tratar con la mala conducta
creencias erróneas que habían aceptado previamente.
99
Conexiones: En el capítulo 10 del libro de 1 Corintios, Pablo usa la
historia de los israelitas vagando por el desierto para ilustrar a los
creyentes de Corinto la locura del abuso de la libertad y el peligro del
exceso de confianza. Pablo acababa de advertir a los corintios acerca de su
falta de autodisciplina (1 Corintios 9:24-27). Luego pasa a describir el
Israelitas que, a pesar de ver los milagros de Dios y cuidarlos como la
división del Mar Rojo, la provisión milagrosa del maná del cielo y de agua
de una roca abusaron de su libertad, se rebelaron contra Dios y cayeron
en inmoralidad e idolatría. Pablo exhorta a la iglesia de Corinto a prestar
atención al ejemplo de los israelitas y evitar la lujuria e inmoralidad sexual
(vv. 6-8), así como evitar poner a Cristo a prueba y quejarse (vv. 9-10) Ver
Números 11:4, 34, 25:1-9; Éxodo 16:2, 17:2, 7.
2 Corintios
libro 47
Capítulos
13
Versículos
256
Autor
Pablo
Fecha
55 a
57 d.C
La iglesia en Corinto comenzó en el año 52 D.C como resultado de la
visita de Pablo en su segundo viaje misionero. Fue entonces que se
quedó un año y medio, la primera vez que podía quedarse en el
mismo lugar todo el tiempo que quisiera. Un registro de esta visita y
el establecimiento de la iglesia es que se encuentra en Hechos 18:1-18.
En su segunda carta a los Corintios, Pablo expresa su alivio y alegría
que la iglesia había recibido su carta "severa" (ahora perdida) de
manera positiva.
Esta carta abordaba cuestiones que eran causando divisiones en la
iglesia, especialmente la llegada de (falsos) apóstoles (2 Corintios
11:13) que estaban atacando el99carácter de Pablo, sembrando
discordia entre los creyentes y enseñando falsa doctrina.
Parecen haber cuestionado la veracidad de Pablo (2 Corintios 1:15- 17),
su habilidad para hablar (2 Corintios 10:10, 11:6) y su renuencia a
aceptar el apoyo de la iglesia de Corinto (2 Corintios 11:7 - 9; 12:13).
También había algunas personas que no se habían arrepentido de
conducta licenciosa (2 Corintios 12:20-21).
Positivamente, Pablo sintió que los corintios habían acogido con
agrado su carta "severa". Paul estaba muy feliz de saber de Tito que la
mayoría de los miembros de la iglesia de Corinto se habían
arrepentido de su rebelión contra Pablo (2 Corintios 2:12-13, 7:5-9). el
apóstol el, por lo tanto, alienta a través de una expresión de amor
genuino (2 Cor. 7:3-16). Pablo también procuró reivindicar su
apostolado, como algunos los miembros de la iglesia probablemente
habían cuestionado su autoridad (2 Corintios 13:3).
2 corintios 3:5: “...no que nosotros mismos seamos capaces de pensar
algo, como si se apartara de nosotros; al contrario, nuestra La
suficiencia viene de Dios..."
Resumen: Después de saludar a los fieles en la iglesia de Corinto y
explicarles por qué no los había visitado como había planeado
originalmente (1:3-2:2), Pablo explica la naturaleza de su ministerio.
Triunfa por Cristo y la sinceridad delante de Dios eran las principales
características de su ministerio a las iglesias (2:14-17).
Compara el glorioso ministerio de justicia de Cristo con el "ministerio de
condenación" que es la Ley (3,9) y declara su fe en la validez de su ministerio
a pesar de la intensa persecución (4,8-18).
El capítulo 5 describe la base de la fe cristiana: la nueva naturaleza (v.17)
y el intercambio de nuestro pecado por la justicia de Cristo (v.21).
En los capítulos 6 y 7 encontramos a Pablo defendiéndose a sí mismo y a
su ministerio, asegurando una vez más a los corintios su amor sincero por
exhortándolos al arrepentimiento y a una vida santa. En los capítulos 8 y 9,
Pablo exhorta a los creyentes de Corinto a seguir el ejemplo de los
hermanos de Macedonia y extender la generosidad a los santos
necesitados. Él enséñales los principios y ventajas de ayudar con un corazón
alegre.
Pablo termina su carta reiterando su autoridad entre ellos (capítulo 10) y su
99 a la feroz oposición de los falsos
preocupación por su lealtad a él frente
apóstoles. Se llama a sí mismo "tonto" por tener que de mala gana
gloriarse de sus calificaciones y de su sufrimiento por Cristo (capítulo 11).
Termina su epístola describiendo la visión celestial que se le permitió
experimentar y el "aguijón en la carne" que Dios le dio a él. Asegura tu
humildad (capítulo 12). El último capítulo contiene sus exhortaciones a los
corintios a examinarse a sí mismos para ver si lo que profesaban era
realidad. Pablo luego termina con una bendición de amor y paz.
Conexiones: A lo largo de sus epístolas, Pablo se refiere con frecuencia
a la ley mosaica, comparándola con la suprema grandeza del evangelio de
Jesús. Cristo y la salvación por gracia. En 2 Corintios 3:4-11, Pablo contrasta
la ley del Antiguo Testamento con el nuevo pacto de gracia, refiriéndose a
la ley como alguien que "mata" mientras que el Espíritu da vida. la ley es
la "ministerio de muerte, grabado con letras en piedras" (v. 7; Éxodo
24:12) porque sólo trae el conocimiento del pecado y su condenación. la
gloria de la ley es que refleja la gloria de Dios, pero el ministerio del Espíritu
es muy más glorioso que el Ministerio de la Ley porque refleja su
misericordia, gracia y amor al proveer a Cristo como el cumplimiento de ley.
Gálatas
libro 48
Capítulos
6
Versículos
149
Autor
Pablo
Fecha
49 d.C
Las iglesias de Galacia estaban formadas en parte por judíos
convertidos y en parte por gentiles convertidos, como era
generalmente el caso. Pablo afirma su carácter apostólico y las
doctrinas que enseñó para confirmar a las iglesias de Galacia en la
fe de Cristo, especialmente con respecto al importante punto de la
justificación por la fe. Así que el tema es esencialmente el mismo
que se discute en la epístola a los Romanos, a saber, la justificación
por la fe. En esta carta, sin embargo, la atención se dirige
especialmente al punto de que los hombres son justificados por la fe
sin las obras de la Ley de Moisés.
Gálatas no fue escrito como un ensayo sobre la historia
contemporánea. Era una protesta99contra la corrupción del evangelio
de Cristo. La verdad esencial de la justificación por la fe y no por las
obras de la ley había sido oscurecida por la insistencia de los
judaizantes en que los creyentes en Cristo debían guardar la ley si
querían ser perfectos ante Dios.
Cuando Pablo supo que esta enseñanza había comenzado a influir
en las iglesias de Galacia y que las había desviado de su herencia de
libertad, escribió la fuerte protesta contenida en esta epístola.
2 corintios 3:18: “Y nosotros todos, mirando a cara descubierta como
en un espejo la gloria del Señor, somos transformados en su propia
imagen de gloria en gloria, como por el Señor, el Espíritu”.
Gálatas 2:19-20: "Porque por la ley morí a la ley, a fin de vivir para
Dios. Con Cristo he sido crucificado; por tanto, ya no vivo yo, sino
que Cristo vive en mí; y este vivir que ahora lo tengo en la carne, vivo
en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por
mí".
Gálatas 3:11: "Y es evidente que por la ley nadie es justificado
delante de Dios, porque el justo por la fe vivirá".
Resumen: El resultado de la justificación por gracia a través de la fe es la
libertad espiritual. Pablo exhorta a los gálatas a que se aferren a su libertad
y "no se vuelvan a someter al yugo de la esclavitud (es decir, la ley de
Moisés)" (Gálatas 5:1). La libertad cristiana no es una excusa para satisfacer
una naturaleza inferior; más bien, es una oportunidad para amarse unos a
otros (Gálatas 5:13, 6:7-10). Esta libertad no aísla a nadie de las luchas de
la vida. De hecho, puede incluso intensificar la lucha entre el Espíritu y la
carne.
La carta a los Gálatas fue escrita con un espíritu de inspirada agitación. Para
Pablo, la cuestión no era si una persona había sido circuncidada, sino si se
había convertido en "una nueva criatura" (Gálatas 6:15). Si Pablo no
hubiera tenido éxito en sus argumentos a favor de la justificación por la fe,
el cristianismo habría seguido siendo una secta dentro del judaísmo,
en lugar de convertirse en una forma universal de salvación.
Gálatas, por tanto, no es sólo la epístola de Lutero, sino también la epístola
de todo creyente que se confiesa con Pablo: "He sido crucificado con
Cristo; por tanto, ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí; y este vivir que,
Ahora tengo en la carne que vivo por la fe en el Hijo de Dios, el cual me amó
99 2:20).
y se entregó a sí mismo por mí" (Gálatas
Los libros de Santiago y Gálatas ilustran dos aspectos del cristianismo que
desde el principio parecen estar en conflicto, pero en realidad son
complementarios: Santiago insiste en la ética de Cristo, una exigencia de
que la fe pruebe su existencia por sus frutos. Sin embargo, Santiago, no
menos que Pablo, enfatiza la necesidad de la transformación del individuo
por la gracia de Dios (Santiago 1:18). Gálatas enfatiza la dinámica del
Evangelio que produce ética (Gálatas 3:13- 14). Pablo no estaba menos
preocupado que Santiago por la vida ética (Gálatas 5:13). Como las dos
caras de una moneda, estos dos aspectos de la verdad cristiana deben ir
siempre de la mano.
Conexiones: A lo largo de la epístola de Pablo a los Gálatas, la gracia
salvadora, el don de Dios, se contrasta con la ley de Moisés, que no salva.
Los judaizantes, aquellos que volverían a la ley mosaica como fuente de
justificación, fueron eminentes en la Iglesia primitiva, hasta el punto de
atraer temporalmente a un cristiano prominente como Pedro a su red de
engaño (Gálatas 2:11-13). Por lo tanto, los primeros cristianos estábamos
tan apegados a la ley que Pablo tuvo que reiterar continuamente la verdad
de que la salvación por gracia no tenía nada que ver con guardar la ley.
Efesios
libro 49
Capítulos
6
Versículos
155
Autor
Pablo
Fecha
62 d.C
Pablo quería que todos los que anhelaban una madurez como la de
Cristo recibieran este registro. El libro de Efesios describe la disciplina
necesaria para convertirse en verdaderos hijos de Dios. Además, un
estudio de Efesios ayudará a fortalecer y establecer al creyente para
que pueda cumplir el propósito y el llamado de Dios. El propósito de
esta epístola es confirmar y equipar a la iglesia para que madure.
Presenta una visión equilibrada del cuerpo de Cristo y su importancia
en la economía de Dios.
99 sea el Dios y Padre de nuestro
Versículos clave: Efesios 1:3: "Bendito
Señor Jesucristo, que nos ha bendecido con toda bendición espiritual
en los lugares celestiales en Cristo”.
Efesios 2:8-10: “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto
no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se
gloríe.
Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas
obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en
ellas”.
Efesios 4:4-6: "...un cuerpo y un Espíritu, como fuisteis también
llamados en una misma esperanza de vuestra vocación; un Señor, una
fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, que está, sobre todo, obra
a través de todo y está en todo".
Efesios 5:21: “…sometiéndoos los unos a los otros en el poder de
Cristo.”
Efesios 6:10-11: "Por lo demás, fortaleceos en el Señor y en el poder
de su fuerza. Vestios de toda la armadura de Dios, para que podáis
romper contra las asechanzas del diablo".
Resumen: La doctrina ocupa la mayor parte del libro de Efesios. La mitad
de la enseñanza en esta epístola se refiere a nuestra posición en Cristo y
el resto a lo que afecta nuestra condición. Muy a menudo aquellos que
enseñan en este libro ignoran toda instrucción fundamental y van
directamente al capítulo final. Es este capítulo el que destaca la guerra o la
lucha de los santos. Sin embargo, para beneficiarse plenamente del
contenido de esta epístola, es importante comenzar desde el principio de
la instrucción. de Pablo en esta carta.
Primero, como seguidores de Cristo, debemos entender quienes Dios
declara que somos. También debemos estar conectados a tierra en el
conocimiento de la realización de Dios para toda la humanidad.
Entonces nuestra existencia y nuestro andar presentes deben ser
ejercitados y reforzado. Esto debe continuar hasta que ya no flotemos
ni nos dejemos llevar en todas direcciones por cualquier viento de
doctrina y/o por la sutileza de los hombres.
Pablo divide su trabajo en tres segmentos principales:
(1) Los capítulos uno al tres introduce principios relacionados con lo
que Dios ha hecho.
(2) Los capítulos cuatro y cinco 99
exponen principios sobre nuestra
existencia.
Actual. (3) El capítulo seis presenta principios relacionados con nuestra
lucha diariamente.
Conexiones: El vínculo principal con el Antiguo Testamento en Efesios
está en el concepto sorprendente (para los judíos) de la iglesia como
el Cuerpo de Cristo (Efesios 5:32). Este maravilloso misterio (una
verdad previamente no revelada) de la iglesia es que "los gentiles son
coherederos, miembros del mismo cuerpo, y coparticipes de la
promesa en Cristo Jesús" (Efesios 3:6). Este era un misterio
completamente escondido de los santos del Antiguo Testamento
(Efesios 3:5, 9). Los israelitas que eran verdaderos seguidores de Dios
siempre creyeron que solo ellos eran el pueblo escogido de Dios
(Deuteronomio 7:6). Aceptar a los gentiles en pie de igualdad en este
nuevo paradigma fue extremadamente difícil y provocó muchas
disputas entre los creyentes judíos y los gentiles conversos. Pablo
también habla del misterio de la iglesia como la "esposa de Cristo", un
concepto nunca antes escuchado en el Antiguo Testamento.
Filipenses
libro 50
Capítulos
4
Versículos
104
Autor
Pablo
Fecha
60 d.C
La Epístola a los Filipenses, una de las epístolas de la prisión de Pablo,
fue escrita en Roma. Fue en Filipos, donde Pablo visitó en su segundo
viaje misionero (Hechos 16:12), que Lidia, el carcelero y su familia se
convirtieron a Cristo.
Ahora, unos años después, la iglesia estaba bien establecida, como se
puede deducir de su tratamiento inicial, que dice: "obispos (ancianos) y
diáconos" (Filipenses 1:1).
El motivo de la epístola fue reconocer una ofrenda monetaria de la
iglesia de Filipos y traída al apóstol por Epafrodito, uno de sus
miembros (Filipenses 4:10-18). Esta
99 es una carta delicada para un
grupo de cristianos que estaban especialmente cerca del corazón de
Pablo (2 Corintios 8:1-6) y comparativamente se dice poco acerca del
error doctrinal.
Versículos Clave:
Filipenses 1:21: "Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia".
Filipenses 3:7: “Pero lo que para mí era ganancia, esto lo he estimado
como pérdida por amor de Cristo”.
Filipenses 4:4: "Alegraos en el Señor; otra vez os digo, alegraos".
Filipenses 4:6-7: “Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas
vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción
de gracias.
Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará
vuestros corazones y vuestras mentes en Cristo Jesús".
Filipenses 4:13: "Todo es posible para el que me fortalece".
Resumen: Filipenses puede llamarse "Recursos a través del
sufrimiento". El libro trata de Cristo en nuestra vida, Cristo en nuestra
mente, Cristo como nuestra meta, Cristo como nuestra fuerza y alegría
a través del sufrimiento. Fue escrito durante el encarcelamiento de
Pablo en Roma, unos 30 años después de la ascensión de Cristo y unos
diez años después de que Pablo fuera predicado en Filipos por primera
vez.
Pablo fue prisionero de Nerón, pero la Epístola rebosa de mensajes de
triunfo. Las palabras "gozo", "gozo" y "gozo" aparecen con frecuencia
(Filipenses 1:4, 18, 25, 26, 2:2, 28; Filipenses 3:1, 4:1, 4,10). Una
experiencia cristiana correcta es experimentar, independientemente
de nuestras circunstancias, la vida, la naturaleza y la mente de Cristo
que mora en nosotros (Filipenses 1:6, 11; 2:5, 13). Filipenses alcanza
su clímax en 2:5-11 con la gloriosa y profunda declaración acerca de la
humillación y exaltación de nuestro Señor Jesucristo.
Filipenses se puede dividir de la siguiente manera:
Introducción, 1:1-7
I. Cristo, la vida del cristiano: regocijo a pesar del sufrimiento, 1:8-30
99
II.Cristo, el modelo cristiano: regocijarse en el servicio humilde, 2:1-30
III. Cristo, el objeto de la fe, el deseo y la perspectiva cristiana, 3:1-21
IV. Cristo, la fortaleza del cristiano: regocijo en la angustia, 4:1-9 Conclusión,
4:10-23
Conexiones: Como en muchas de sus cartas, Pablo advirtió a los
nuevos creyentes en la iglesia de Filipos que se cuiden de la tendencia
hacia el legalismo que continuamente se infiltraba en las iglesias
primitivas. Los judíos estaban tan atados a la ley del Antiguo
Testamento que hubo un esfuerzo constante por parte de los
judaizantes para volver a la enseñanza de la salvación por obras. Sin
embargo, Pablo reiteró que la salvación es solo por fe en Cristo y
llamó a los judaizantes "perros" y "malos trabajadores". En particular,
los legalistas insistian en que los nuevos creyentes en Cristo debían
seguir siendo circuncidados de acuerdo con los requisitos del Antiguo
Testamento (Génesis 17:10-12; Levítico 12:3).
De esta manera ellos trataron de agradar a Dios con sus propios
esfuerzos y de elevarse a una posición superior a la de los cristianos
gentiles que no participaban en el ritual.
Colosenses
libro 51
Capítulos
4
Versículos
95
Autor
Pablo
Fecha
60 d.C
El libro de Colosenses es un minicurso sobre ética, que cubre todos las
áreas de la vida cristiana. Paul progresa de la vida individual al hogar y
la familia, de trabajo a la forma en que debemos tratar a los demás.
El tema de este libro es el la suficiencia de nuestro Señor Jesucristo
para satisfacer nuestras necesidades en todas las áreas.
Versículos Clave: Colosenses 1:15-16: "Esta es la imagen del Dios
invisible, el primogénito de toda creación; porque en él fueron
creados todos cosas en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, sean
tronos o dominios o principados o99
potestades todo fue creado a través
de él para él".
Colosenses 2:8: “Mirad que nadie os engañe con su filosofía y
huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, según los
rudimentos del mundo y no según Cristo”.
Colosenses 3:12-13: “Vestios, pues, como escogidos de Dios, santos y
amados, de tiernos afectos de misericordia, benignidad, humildad,
mansedumbre, longanimidad. Soportaos unos a otros, perdonaos
unos a otros. tiene causa de queja contra otro.
Así como el Señor te perdonó, así también te perdone".
Colosenses 4:5-6: "Pórtense sabiamente con los de afuera; aprovechen
las oportunidades. Que su palabra sea siempre agradable, sazonada
con sal, para que sepan cómo responder a cada uno."
Resumen: Colosenses fue escrito expresamente para derrotar la
herejía que había surgido en Colosas y que había amenazado la
existencia de iglesia. Si bien no sabemos lo que se le dijo a Pablo,
esta carta es su responder.
Podemos suponer, basándonos en la respuesta de Paul, que estaba
tratando con una visión defectuosa de Cristo (su verdadera
humanidad y verdad y la falta de aceptación de su plena divinidad).
Pablo también parece disputar el énfasis "judío" en la circuncisión y
las tradiciones (Colosenses 2:8-11, 3:11).
La herejía en cuestión parece provenir del judeo-gnosticismo o una
mezcla entre el ascetismo judío y el griego (¿estoico?) Él hace un
trabajo notable al señalarnos la suficiencia de Cristo.
El libro de Colosenses contiene instrucciones doctrinales sobre la
divinidad de Cristo y las falsas filosofías (1:15-2:23), así como
exhortaciones prácticas con respecto a la conducta cristiana,
incluyendo amistades y hablar (3:1-4:18).
99
Conexiones: Como con todas las iglesias primitivas, el tema del
legalismo El judaísmo en Colosas preocupaba mucho a Pablo. tan
radicales era el concepto de la salvación por gracia aparte de las
obras, que aquellos sumergidos en la ley del Antiguo Testamento
encontraron este concepto muy difícil de entender. En consecuencia,
hubo un movimiento Sigo entre los legalistas para añadir ciertos
requisitos de la ley a esta nueva fe. El primero de ellos fue el
requisito de la circuncisión, que todavía se practicaba entre algunos
de los judíos convertidos. Pablo contrarrestó este error en
Colosenses 2:11-15, donde declaró que la circuncisión de la carne ya
no era necesaria porque Cristo había venido.
La suya fue una circuncisión del corazón, no de la carne, haciendo que
los ritos ceremoniales de la ley del Antiguo Testamento ya no sean
necesarios (Deuteronomio 10:16, 30:6, Jeremías 4:4, 9:26, Hechos
7:51, y Romanos 2:29).
Libro 52
Capítulos
5
Versículos
89
Autor
Pablo
Fecha
50 d.C
En la iglesia de Tesalónica había algunos malentendidos acerca del
regreso de Cristo. Pablo deseaba aclararlas en su carta. También lo
escribe como una instrucción para una vida santa.
1 Tesalonicenses 3:5: “Por lo cual, no pudiendo esperar más, envié a
consultaros el estado de vuestra fe, temiendo que el tentador os
probara, y que nuestro trabajo resultara inútil”.
Resumen: Los tres primeros capítulos tratan sobre el deseo de Pablo
de visitar la iglesia en Tesalónica, pero no pudo porque Satanás se lo
impidió (1 Tesalonicenses 2:18), y cómo Pablo se preocupaba por ellos y
99
emocionada de saber cómo habían estado.
Entonces Pablo ora por ellos (1 Tesalonicenses 3:11-13). En el capítulo
4, Pablo instruye a los creyentes de Tesalónica sobre cómo vivir una
vida santa en Cristo Jesús (1 Tesalonicenses 4:1- 12).
Pablo continúa instruyéndolos en un concepto erróneo que tenían. Él
dice que las personas que murieron en Cristo Jesús también irán al cielo
cuando Él regrese (1 Tesalonicenses 4:13-18, 5:1- 11). El libro termina
con instrucciones finales para vivir la vida cristiana.
Conexiones: Pablo les recuerda a los tesalonicenses que la persecución
que estaban recibiendo de sus "conciudadanos" (2:15), los judíos que
rechazó al Mesías, es lo mismo que sufrieron los profetas del Antiguo
Testamento (Jeremías 2:30, Mateo 23:31).
Jesús advirtió que los verdaderos profetas de Dios siempre
encontrarían la oposición de los injustos (Lucas 11:49). En Colosenses,
Pablo les recuerda esta verdad.
libro 53
Capítulos
3
Versículos
47
Autor
Pablo
Fecha
50 d.C
La iglesia de Tesalónica todavía tenía algunos conceptos erróneos
sobre el Día del Señor. Pensaron que ya había pasado, así que se
detuvieron trabajar.
Estaban siendo seriamente perseguidos. Pablo escribió para aclarar
malentendidos y consolarlos.
2 Tesalonicenses 1:6-7: “Si en verdad está bien con Dios que dé
tribulación a los que os afligen, y a vosotros que sois afligidos, alivio
juntamente con nosotros, cuando el Señor Jesús con los ángeles de su
poder.”
2 Tesalonicenses 2:13: “Sin embargo,
99 siempre debemos dar gracias a
Dios por vosotros, hermanos amados del Señor, porque Dios os
escogió desde el principio para salvación, mediante la santificación por
el Espíritu y la fe en la verdad."
Resumen: Pablo saluda a la iglesia en Tesalónica y los anima y exhorta.
Él los felicita por lo que ha oído acerca de lo que están haciendo en el
Señor y ora por ellos (2 Tesalonicenses 1:11-12). En el capítulo 2, Pablo
explica él lo que sucederá en el día del Señor (2 Tesalonicenses 2:1-12).
Luego, Pablo los anima a mantenerse firmes y a mantenerse alejados
de hombres ociosos que no viven del evangelio (2 Tesalonicenses 3:6).
Conexiones: Pablo se refiere a varios pasajes del Antiguo Testamento
en su discurso de los últimos tiempos, confirmando y reconciliando
así los profetas del Antiguo Testamento.
Gran parte de su enseñanza sobre el tiempo del fin en esta carta se
basa en el profeta Daniel y sus visiones En 2 Tesalonicenses 2:3-9 se
refiere a la profecía de Daniel sobre el "hombre pecador" (Daniel 78).
Libro 54
Capítulos
6
Versículos
113
Autor
Pablo
Fecha
63 d.C
Pablo escribió a Timoteo para animarlo en su responsabilidad para
supervisar el trabajo de la iglesia en Éfeso y posiblemente las otras
iglesias en la provincia de Asia (1 Timoteo 1:3). Esta carta establece la
base para la ordenación de ancianos (1 Timoteo 3:1-7) y provee guía
para la ordenación de personas a las funciones de la iglesia (1 Timoteo
3:8-13).
En esencia, 1 Timoteo es un manual de liderazgo para el organización y
administración de la iglesia.
Resumen: Esta es la primera carta que Pablo escribe a Timoteo, un joven
pastor que había sido una ayuda para
99 Pablo en su trabajo. Timoteo era
griego. Su madre era judía y su padre griego. Pablo fue más que un mentor
y líder para Timoteo, fue como un padre para él y Timoteo fue como un
hijo para Pablo (1 Timoteo 1:2). Pablo comienza la carta exhortando a
Timoteo a tener cuidado con los falsos maestros y las falsas doctrinas.
Sin embargo, gran parte de la carta trata de la conducta pastoral. Pablo
instruye a Timoteo en la adoración (capítulo 2) y en el desarrollo líderes
maduros para la iglesia (capítulo 3). La mayor parte de la carta trata de la
conducta pastoral, advertencias sobre los falsos maestros y la
responsabilidad de la iglesia hacia los miembros pecadores, las viudas, los
ancianos y los esclavos. A lo largo de la carta, Pablo anima a Timoteo a
manténganse firmes, perseveren y permanezcan fieles a su vocación.
Conexiones: Deuteronomio 24:15, 25:4 y Levítico 19:13 hablan de la
necesidad de pagar a un trabajador lo que ha ganado y hacerlo en
tiempo y forma. Parte de la Ley Mosaica requería dos o tres testigos eran
necesarios para acusar a un hombre (Deuteronomio 19:15).
Los cristianos judíos en las iglesias pastoreadas por Timoteo estarían
bien conscientes de estas referencias al Antiguo Testamento.
Libro 55
Capítulos
4
Versículos
83
Autor
Pablo
Fecha
60 d.C
Encarcelado una vez más en Roma, el apóstol Pablo se sintió solo y
abandonado. Pablo se dio
cuenta de que su vida terrenal
probablemente llegaría a su fin pronto. El libro de 2 Timoteo es
esencialmente las "últimas palabras" de Pablo. Pablo miró más allá de
su propia situación para expresar su preocupación por las iglesias y
específicamente por Timoteo.
Paul quería usar sus últimas palabras animar a Timoteo, ya todos los
demás creyentes, a perseverar en la fe (2 Timoteo 3:14) y proclamar el
evangelio de Jesucristo (2 Timoteo 4:2).
2 Timoteo 1:7: “Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino
99
de poder, de amor, de moderación.”
Resumen: Pablo anima a Timoteo a permanecer enamorado de Cristo y
a mantente firme en la sana doctrina (2 Timoteo 1:1-2, 13-14). Pablo
recuerda Timoteo para evitar creencias y prácticas impías y huir de
cualquier cosa inmoral (2 Timoteo 2:14-26). Al final de los tiempos
habrá intensa persecución y apostasía de la fe cristiana (2 Timoteo 3:1-17).
Pablo cierra con una apelación intenso para que los creyentes se
mantengan firmes en la fe y terminen la carrera fuerte (2 Timoteo 4:1-8).
Conexiones: Pablo estaba tan preocupado por advertir a Timoteo y a
sus pastores de los peligros de los falsos maestros que terminó
invocando la historia de los magos egipcios que se opusieron a Moisés
(Éxodo 7:11, 22; 8:7, 18, 19; 9). Aunque sus nombres no se mencionan
en el Antiguo Testamento, la tradición dice que estos hombres
promovieron la construcción del becerro de oro y fueron muertos con
el resto de los idólatras (Éxodo 32).
Pablo predice el mismo destino para aquellos que resisten la verdad
de Cristo, su insensatez finalmente "será evidente a todos" (2 Timoteo 3:9).
Libro 56
Capítulos
3
Versículos
46
Autor
Pablo
Fecha
63 d.C
Esta carta aconseja sobre las calificaciones que debe buscar en los
líderes de la iglesia. También advierte a Tito sobre la reputación de los
que vivían en la isla de Creta (Tito 1:12).
Resumen: Qué maravilloso debe haber sido cuando Tito recibió una
carta de su mentor, el apóstol Pablo. Pablo era un hombre muy
honorable, y con razón, después de establecer varias iglesias en todo el
mundo oriental. Esta famosa introducción del apóstol habría sido leída
por Tito: "A Tito, mi verdadero hijo en nuestra común fe: Gracia y paz de
Dios Padre y de Cristo Jesús nuestro Salvador" (Tito 1:4).
La isla de Creta, donde Pablo dejó a Tito a cargo de la dirección de la
iglesia, estaba habitada por nativos99de la isla y judíos que no conocían la
verdad de Jesucristo (Tito 1:12-14). Pablo sintió que era su
responsabilidad continuar discipulando a Tito, así como instruirlo y
alentarlo en el desarrollo de líderes dentro de la iglesia en Creta.
Así como el apóstol Pablo guio a Tito en su búsqueda de líderes, Pablo
también dio sugerencias sobre cómo Tito debería instruir a estos
líderes para que pudieran crecer en su fe en Cristo. Sus instrucciones
incluían direcciones para hombres y mujeres de todas las edades (Tito
2:1-8).
Conexiones: Nuevamente, Pablo encuentra necesario instruir a los
líderes de la iglesia para que tengan cuidado con los judaizantes, es
decir, aquellos que tratan de agregar obras al don de la gracia que
produce la salvación. Él advierte contra aquellos que son engañadores
rebeldes, especialmente aquellos que seguían afirmando que la
circuncisión y la adherencia a los ritos y ceremonias de la ley mosaica
todavía eran necesarios (Tito 1:10-11).
Este es un tema recurrente a lo largo de las epístolas de Pablo, y en el libro
de Tito llega a decir que sus bocas deben permanecer en silencio.
Filemón
libro 57
Capítulos
1
Versículos
25
Autor
Pablo
Fecha
63 d.C
Filemón era un propietario de esclavos que también albergaba una
iglesia en tu casa. Durante el tiempo del ministerio de Pablo en Éfeso,
Filemón probablemente había viajado a la ciudad, y al escuchar la
predicación de Pablo, convertido al cristianismo. El esclavo Onésimo
robó a su amo Filemón y huyó, en dirección a Roma y Pablo.
Onésimo seguía siendo propiedad de Filemón, y Pablo escribió para
suavizar su regreso a su amo. Onésimo se hizo cristiano (Filemón 10)
como resultado del testimonio de Pablo, quien quería que Filemón
aceptara a Onésimo como hermano en Cristo y no meramente como
un esclavo.
Resumen: Pablo había advertido a los dueños de esclavos sobre su
99
responsabilidad para con ellos. Además, Pablo presentó a estos esclavos
como seres morales responsables que debían temer a Dios.
En Filemón, Pablo no condenó la esclavitud, sino que presentó a
Onésimo como un hermano cristiano en lugar de un esclavo. Cuando un
dueño puede referirse a un esclavo como hermano, el esclavo ha llegado
a una posición en la que el titulo legal de esclavo ya no tiene sentido. La
Iglesia primitiva no atacó directamente la esclavitud, sino que estableció
la bases para una nueva relación entre amo y esclavo. Paulo trató de unir
a Filemón y Onésimo con el amor cristiano para que fuera necesaria la
emancipación. Solo después de la exposición a la luz do evangelio es que
la institución de la esclavitud muera.
Conexiones: Quizás en ninguna parte del Nuevo Testamento se presenta
tan bien la distinción entre la ley y la gracia. Tanto la ley romana como la ley
mosaica del Antiguo Testamento le daban a Filemón el derecho de castigar a
un esclavo fugitivo que se consideraba propiedad.
Sin embargo, el pacto de gracia a través del Señor Jesús permitió que el
amo y su esclavo gozar de una confraternidad basada en la igualdad dentro
de la cuerpo de Cristo.
Hebreos
libro 58
Capítulos
13
Versículos
303
Autor
Descono
cido
Fecha
70 d.C
De hecho, muchos de los primeros creyentes judíos estaban volviendo
a los rituales del judaísmo para escapar de la creciente persecución.
Esta carta, entonces, es una exhortación a estos creyentes perseguidos
para continuar en la gracia de Jesucristo.
Resumen: El libro de hebreos trata de tres grupos distintos: seguidores
de Cristo, incrédulos que tenían conocimiento y una aceptación
intelectual de los hechos de Cristo, e incrédulos que habían sido
atraídos a Cristo pero que terminó rechazándolo.
Es importante entender cuál grupo al que se dirige cada pasaje, ya que
no hacerlo puede llevarnos a conclusiones
inconsistentes con el resto
99
de la Escritura.
Los ritos del judaísmo eran sombras de cosas por venir. Hebreos nos
dice que Jesucristo es mejor que lo que cualquier mera religión tiene
para ofrecer. Toda pompa y circunstancia de la religión palidece en
comparación con la persona, obra y ministerio de Jesucristo.
Es la superioridad de nuestro Señor Jesús, entonces, que sigue siendo
el tema esta elocuente carta.
Conexiones: Quizás ningún otro lugar del Nuevo Testamento aclara el
Antiguo Testamento como lo hace el libro de Hebreos, que tiene como
fundamento el sacerdocio levítico.
El autor de Hebreos compara constantemente las insuficiencias del
sistema de sacrificios del Antiguo Testamento con la perfección y el
cumplimiento en Cristo. mientras que el viejo Testamento requería
sacrificios continuos y una expiación por el pecado una vez al año, que
eran ofrecidos por un sacerdote humano, nuevo Pacto proporciona un
sacrificio final a través de Cristo (Hebreos 10:10) y acceso directo al
trono de Dios para todos los que están en él.
Santiago
Libro 59
Capítulos
05
Versículos
108
Autor
Tiago
Fecha
60 d.C
El libro de Santiago está dirigido a los judíos cristianos dispersos entre
todas naciones (Santiago 1:1). Martin Lutero, que odiaba esta carta y la
llamó una "epístola de paja", no reconoció que en la enseñanza de
Santiago sobre las obras complementaba, no contradecía, la enseñanza
de Pablo sobre la fe. Santiago escribió a los judíos para animarlos a seguir
creciendo en esta nueva fe cristiana.
Santiago señala que las buenas obras fluirán naturalmente de aquellos
que están llenos del Espíritu y cuestiona si uno puede o no tener fe
salvadora si los frutos del espíritu no se pueden observar, tal como lo
describe Pablo en Gálatas 5:22-23.
Resumen: Santiago comienza en el primer capítulo describiendo las
características generales de caminar en la fe. En el capítulo dos y el
comienzo del capítulo tres, habla de
99 la justicia social y da un discurso
sobre la fe en acción. Luego compara y contrasta la diferencia entre la
sabiduría terrenal y la terrenal viene de lo alto y nos anima a apartarnos
del mal y nos acercamos a Dios. James da una reprimenda
particularmente duro con los ricos que atesoran y los que se bastan a sí
mismos.
Finalmente, termina animando a los creyentes a ser pacientes en sufrir,
orar y cuidarnos unos a otros y fortalecer nuestrafe a través de la
comunión.
Conexiones: El libro de Santiago es la descripción principal de la relación
entre la fe y las obras. Los judíos cristianos (los destinatarios de la carta
de Santiago) estaban tan arraigados en la Ley Mosaica y su sistema de
obras que Santiago dedicó largo para explicar la difícil verdad de que
nadie es justificado por las obras de la ley (Gálatas 2:16).
Les declara que, aunque sea muy esfuércese por guardar todas las
diferentes leyes y rituales, cumpla con este tarea es imposible y la
transgresión de la parte más pequeña de la ley lo hace culpable de todo
(Santiago 2:10) porque la ley es una entidad y el quebrantamiento uno
parte de ella es lo mismo que romperla por completo.
Libro 60
Capítulos
5
Versículos
105
Autor
Pedro
Fecha
65 d.C
1 Pedro es una carta de Pedro a los fieles que habían sido esparcidos por
todo el mundo antiguo y estaban bajo una intensa persecución. Pedro
realmente entendió lo que era ser perseguido. Fue golpeado,
amenazado, castigado y encarcelado por predicar la Palabra de Dios.
Sabía lo que era perseverar sin amargura y sin perder nunca la
esperanza, así como vivir una vida obediente y victoriosa en una gran fe.
Que el conocimiento de la esperanza viva en Jesús fue su mensaje,
como lo fue seguir el ejemplo de Cristo.
Resumen: Aunque este tiempo de persecución fue muy violento, Pedro
revela que en realidad fue un tiempo de regocijo. Él dice que sufrir por
causa de Cristo, como su Salvador sufrió por ellos, debe ser visto como
99 a las experiencias personales de
un privilegio. Esta carta hace referencia
Pedro con Jesús, así como a sus sermones del libro de los Hechos.
Pedro confirma que Satanás es el gran enemigo de todos los cristianos,
pero que la seguridad del futuro regreso de Cristo proporciona el
aliento de la esperanza.
Conexiones: La familiaridad de Pedro con la ley y los profetas del
Antiguo Testamento e permitió explicar varios pasajes del AT a la luz de
la vida y obra del Mesías, Jesucristo. En 1 Pedro 1:16, cita Levítico 11:44:
"...sed santos, porque yo soy santo".
Sin embargo, comienza con una explicación de que la santidad no se
alcanza por la observancia de la ley, sino por la gracia concedida a todos
los que creen en Cristo (v. 13).
Además, Pedro explica la referencia a la "piedra angular" de Isaías 28:16
y Salmo 118:22 como Cristo, quien fue rechazado por los judíos por su
desobediencia e incredulidad.
Referencias adicionales del Antiguo Testamento incluyen al Cristo sin
pecado (1 Pedro 2:22 / Isaías 53:9) y amonestaciones para una vida santa
a través del poder de Dios que produce bendiciones (1 Pedro 3:10-12,
Salmo 34:12-16; 1 Pedro 5:5, Proverbios 3:34).
libro 61
Capítulos
3
Versículos
61
Autor
Pedro
Fecha
65 d.C
Pedro estaba alarmado porque los falsos maestros comenzaban a
infiltrarse en las iglesias. Hizo un llamado a los cristianos a crecer y
fortalecerse en su fe para detectar y combatir la creciente apostasía.
Resumen: Desafió a los creyentes a madurar en su fe añadiéndole
virtudes cristianas específicas, haciéndose así efectivas y productivos
en su conocimiento de Jesucristo (2 Pedro 1:5-9). Los escritores del
Antiguo y Nuevo Testamento fueron establecidos como la autoridad de
vuestra fe (2 Pedro 1:12-21, 3:2, 3:15-16). Pedro quería que fueran
firmes en su fe para soportar a los falsos maestros que se habían
infiltrado y estaban influyendo negativamente en las iglesias. En su
denuncia de ellos, Pedro describió su comportamiento, su condenación
y sus características (2 Pedro capítulo
99 2), y también que se burlaron de
la segunda venida del Señor (2 Pedro 3:3-7).
Para los cristianos, Pedro enseñó que la Segunda Venida era el incentivo
para una santo (2 Pedro 3:14). Después de una advertencia final, Peter
nuevamente los animó a crecer en la gracia y el conocimiento de su
Señor y Salvador Jesucristo. Concluyó con unas palabras de elogio a su
Señor Salvador (2 Pedro 3:18).
Conexiones: En su denuncia de los falsos profetas, Pedro repite un
tema predominante del Antiguo Testamento que debe haber sido muy
familiar para sus lectores. Muchos de los primeros cristianos eran
judíos conversos a quienes se les había enseñado bien la ley y los
profetas.
Jeremías fue igualmente contundente en su crítica de los falsos profetas,
preguntando: "¿Hasta cuándo estará esto en el corazón de los profetas
que profetizan mentiras, y que sólo profetizan del engaño de su propio
corazón?" (Jeremías 23:26). Claramente, los mismos falsos maestros
engañados que azotó al pueblo de Dios tanto en el Antiguo como en el
Nuevo Testamento todavía están con nosotros, lo que hace que la segunda
epístola de Pedro sea tan relevante hoy como era hace 2000 años.
libro 62
Capítulos
5
Versículos
105
Autor
Juan
Fecha
92 d.C
El libro de 1 Juan parece ser un resumen que presupone conocimiento
de los lectores del evangelio escrito por Juan y ofrece seguridad para su
fe en Cristo. La primera epístola indica que los lectores estaban
confrontados con el error del gnosticismo, que se convirtió en un
problema peor en el siglo II. Como filosofía de la religión, el gnosticismo
sostenía que la materia es mala y el espíritu es bueno.
La solución entre los dos era conocimiento, o gnosis, a través de la que el
hombre se elevó de lo simple a lo espiritual. en el mensaje de evangelio,
esto ha llevado a dos falsas teorías sobre la persona de Cristo, el
docetismo -sobre el Jesús humano como un Jesús fantasma y
Cerinthianismo - teoría que sostenía que Jesús tenía una doble
personalidad, a veces humana ya 99
veces divina. El objetivo fundamental
para 1 Juan es establecer límites en el contenido de la fe y dar a los
creyentes la seguridad de su salvación.
Resumen: Los falsos maestros espirituales eran un gran problema en la
iglesia primitivo Debido a que no había un Nuevo Testamento completo al
que los creyentes pudieran referirse, muchas iglesias fueron víctimas de
pretendientes que enseñaron sus propias ideas y se eligieron a sí
mismos como líderes.
Juan escribió esta carta para establecer la verdad sobre algunos temas
importante, especialmente con respecto a la identidad de Jesucristo.
Esta carta de Juan trataba sobre los fundamentos de la fe en Cristo, por lo
que ayudó a sus lectores a reflexionar honestamente sobre su fe. ¿Está
por ahí? les ayudó a responder la pregunta: ¿Somos verdaderos
seguidores? Juan les dijo que podían estar seguros evaluando sus
acciones. Si amarse unos a otros, esto era evidencia de la presencia de Dios
en sus vidas.
Sin embargo, si siempre estaban discutiendo y peleando, o si eran
egoístas y no se cuidaban unos a otros, entonces eran demostrando que,
en realidad, no conocían a Dios.
Eso no significa que tenían que ser perfectos. De hecho, Juan
reconoció que creer implicaba admitir nuestros pecados y pedir
perdón a Dios. Confiar en Dios para que nos limpie de la culpa, así como
admitir nuestros errores unos contra otros y hacer las paces, era otra
parte importante conocer a Dios.
Conexiones: Uno de los pasajes99más citados sobre el pecado se
encuentra en 1 Juan 2:16. En este pasaje, Juan describe los tres
aspectos del pecado que recuerdan las primeras y más destructivas
tentaciones de toda la Escritura. El primer pecado la desobediencia de
Eva fue el resultado de ceder a las mismas tres tentaciones que
encontramos en Génesis 3:6: los deseos de la carne ("agradable a los
gusto"), la codicia de los ojos ("agradable a los ojos") y la ostentación
de los bienes ("deseables para el discernimiento").
Esta carta de Juan trataba sobre los fundamentos de la fe en Cristo, por
lo que ayudó a sus lectores a reflexionar honestamente sobre su fe.
¿Está por ahí? les ayudó a responder la pregunta: ¿Somos verdaderos
seguidores? John les dijo que podían estar seguros evaluando sus
acciones. Si amarse unos a otros, esto era evidencia de la presencia de
Dios en sus vidas.
Sin embargo, si siempre estaban discutiendo y peleando, o si eran
egoístas y no se cuidaban unos a otros, entonces eran demostrando
que, en realidad, no conocían a Dios.
libro 63
Capítulos
1
Versículos
13
Autor
Juan
Fecha
92 d.C
El libro de 2 Juan también es una fuerte advertencia para tener cuidado
con los engañadores que andaban diciendo que Cristo realmente no
resucitó en la carne.
Eso no significa que tenían que ser perfectos. De hecho, Juan también
reconoció que creer involucraba admitir nuestros pecados y pedirle
perdón a Dios. Confiar en Dios para limpiarnos de la culpa, así como
admitir nuestros errores contra los demás y hacer las paces, fue otra
parte importante de conocer a Dios.
Resumen: El libro de 2 Juan está dirigido "a la señora elegida ya sus
hijos". Esta pudo haber sido una dama de alto rango en la iglesia o un
99
código que pertenece a la iglesia local y su congregación. En aquellos
días, cuando los cristianos eran perseguidos, era común usar saludos
codificados.
El libro de 2 Juan contiene una gran preocupación con una advertencia
urgente sobre los engañadores que no estaban enseñando la doctrina
exacta de Cristo y que sostenían que Jesús no resucitó en la carne, sino
solo espiritualmente. Juan estaba muy ansioso por que los verdaderos
creyentes estuvieran al tanto de estos falsos maestros y no tuvieran
nada que ver con ellos.
Conexiones: Juan describe el amor no como una emoción o
sentimiento, sino como la obediencia a los mandamientos de Dios.
Jesús reiteró la importancia de los mandamientos, especialmente el
"primer y más grande mandamiento", a saber, amar a Dios
(Deuteronomio 6:5) y el segundo amarse unos a otros (Mateo 22:37-40;
Levítico 19:18). Lejos de abolir la ley del Antiguo Testamento de Dios,
Jesús vino a cumplirla proporcionando, en Sí mismo, los medios para su
realización.
Libro 64
Capítulos
1
Versículos
15
Autor
Juan
Fecha
92 d.C
El objetivo de Juan al escribir esta tercera epístola es triple. Primero,
escribe para elogiar y animar a su amado compañero de trabajo, Gaio,
en su ministerio de hospitalidad a los mensajeros viajeros que iban de
un lugar a otro para predicar el Evangelio de Cristo.
Según él advierte y condena indirectamente el comportamiento de
Diótrefes, líder dictadura que se había apoderado de una de las
iglesias de la provincia de Asia, y cuyo comportamiento fue
directamente en contra de todo lo que el apóstol y su Evangelio
representado. Tercero, alaba el ejemplo de Demetrio, discípulos acerca
de los cuales relató su buen testimonio.
99
Resumen: Juan está escribiendo con su fuerte énfasis habitual en la
verdad a este muy amado hermano en Cristo, Gayo, un laico de cierta
riqueza y distinción en un pueblo cerca de Éfeso. Elogia mucho el
cuidado y la hospitalidad de Gayo hacia sus mensajeros, ya fueran
conocido por él o no, y cuya misión era llevar el Evangelio desde un
lugar a otro. Juan lo exhorta a continuar haciendo el bien ya no imitar
el mal, como en el ejemplo de Diótrefes. Este hombre había tomado la
iniciativa de una iglesia en Asia y no sólo se negó a reconocer la
autoridad de Juan como apóstol, sino también para recibir sus cartas y
someterse a sus indicaciones.
También hizo circular calumnias maliciosas contra John y excomulgó a
los miembros que mostraron apoyo y hospitalidad a los mensajeros de
Juan.
Conexiones: La enseñanza del Antiguo Testamento retrata a los
israelitas como un pueblo alienado y muy dependiente de la
hospitalidad de Dios (Salmo 39:12) y de Dios como Aquel que con gracia
suplía sus necesidades, redimiéndolos de Egipto y proveyendo para
ellos comida y vestido en el desierto (Éxodo 16; Deuteronomio 8:2-5).
Judas
libro 65
Capítulos
1
Versículos
25
Autor
Judas
Fecha
82 d.C
El libro de Judas es muy importante para nosotros hoy porque fue
escrito sobre el fin de los tiempos, hasta el fin de la era de la iglesia.
La era de la iglesia comenzó en Día de Pentecostés. Judas es el único
libro enteramente dedicado a la gran apostasía. Judas escribe que las
malas obras son prueba de apostasía. El nosotros exhortamos a luchar
por la fe, porque hay cizaña entre el trigo. falsos profetas están en la
iglesia y los santos están en peligro.
Judas es un libro pequeño pero muy importante y digno de estudio
escrito para cristianos de este Dia.
99
Resumen: Según el versículo 3, Judas estaba ansioso por, sin embargo,
al escribir acerca de nuestra salvación, cambió el tema para abordar la
lucha por la fe. Esta fe encarna todo el cuerpo de la doctrina cristiana
enseñada por Cristo y luego transmitida a los apóstoles.
Después de que Judas advierte contra los falsos maestros (versículos 416), nos aconseja sobre cómo podemos tener éxito en la guerra
espiritual (versículos 20-21). Aquí está la sabiduría en la que nos iría
bien aceptar y adherirse como vivimos en estos últimos tiempos.
Conexiones: El libro de Judas está lleno de referencias del Antiguo
Testamento, incluido el Éxodo (v.5), la rebelión de Satanás (v. 6);
Sodoma y Gomorra (v. 7), la muerte de Moisés (v. 9); Caín (v. 11);
Balaam (vv. 11); Coré (v. 11); Enoc (v. 14,15) y Adán (v. 14).
El uso de Judas del bien conocidas ilustraciones históricas de Sodoma y
Gomorra, Caín, Balaam y Corél necesidad de verdadera fe y obediencia.
Apocalipsis
libro 66
Capítulos
22
Versículos
404
Autor
Juan
Fecha
95 d.C
La Revelación de Jesucristo le fue dada a Juan por Dios "para manifestar a
sus siervos lo que pronto ha de suceder". Este libro está lleno de misterios
sobre lo que vendrá. Es la última advertencia de que el mundo
seguramente terminará y que el juicio es seguro. Nos da un pequeño
vistazo del cielo y de todas las glorias que esperan a aquellos que guardan
sus túnicas blancas. El libro de Apocalipsis nos lleva a través de la gran
tribulación, con todas sus aflicciones y el fuego final que todos los infieles
enfrentarán por la eternidad. El libro recuerda la caída de Satanás y el
destino que le espera junto con sus ángeles.
Vemos también las tareas de todas las criaturas y ángeles del cielo, así
como las promesas de los santos que vivirán para siempre con Jesús en
la Nueva Jerusalén. Al igual que Juan, es difícil encontrar palabras para
describir lo que leemos en el libro de99
Apocalipsis.
Apocalipsis 1:19: "Escribe, pues, las cosas que has visto, tanto ahora como
por venir".
Apocalipsis 13:16-17: "Obligó también a todos, pequeños y grandes,
ricos y pobres, libres y esclavos, a recibir una marca en la mano derecha
o en la frente, de modo que nadie pudiera comprar ni vender a menos
que tuviera la marca, que es el nombre de la bestia o el número de su
nombre”.
Apocalipsis 19:11: "Vi el cielo abierto y delante de mí un caballo blanco,
cuyo jinete se llama Fiel y Verdadero.Él juzga y pelea con justicia".
Apocalipsis 20:11: "Entonces vi un gran trono blanco y al que estaba
sentado en él. La tierra y el cielo huyeronde su presencia, y ningún lugar
se halló para ellos".
Resumen: El Apocalipsis abunda en coloridas descripciones de las visiones
que anuncian los últimos días antes del regreso de Cristo y la introducción
del cielo nuevo y la tierra nueva. Apocalipsis comienza con cartas a las
siete iglesias de Asia Menor, luego revela la serie de devastaciones
derramado sobre la tierra; la bestia marcada, "666"; la batalla decisiva de
Armagedón; la atadura de Satanás; el reino del Señor, el juicio del Gran
Trono Blanco y la naturaleza de la ciudad eterna de Dios.
Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y La Odicea. Bueno
saber que Asia Menor es actualmente la región occidental de Turquía.
Conexiones: El libro de Apocalipsis es la culminación de las profecías
del tiempo del fin, comenzando con el Antiguo Testamento. la
descripción de anticristo mencionado en Daniel 9:27 se desarrolla
plenamente en el Capítulo 13 de Apocalipsis. Los justos serán
invitados a la cena de las bodas del Cordero de Dios. Satanás será
99 personalmente reinará sobre la
atado, comenzará el Milenio y Cristo
tierra. Los muertos serán juzgados. La tierra recibirá su gloria
celestial.
Las profecías sobre Jesucristo se cumplen en un último llamado a la
Vuestra Señoría os asegura que volverá pronto.