Filosofía
cosmos en principio implica orden, armonia y belleza
las cosas se replican de la misma manera en su naturaleza
¿Hay algo que sea permaente y estable a traves de los cambios? los primeros
filosofos buscaron una respuesta racional a esta pregunta.
Arjé: Origen y principio fundante del cosmos
Presocraticos
primeros filosofos de occidente, preocupados por la cuestion relativa al cosmos y a
la naturaleza
No se tiene todos sus escritos
Filosofos Jonicos
escuela de mileto
tales de mileto. Arjé: el agua
Anaximandro. Arjé: el Apeiron
Anaxímedes. Arjé: el aire
Heraclito de éfeso: Arjé: el fuego
todos son hilozoistas, porque entendian que el universo no es nada mas que
material, es una materia animada con un principio vital
Tales
el primer filósofo, viajo y adquirio conocimiento en egipto
Para el el arjé (principio del universo) es el agua
Filosofía
1
porque donde hay agua crece vegetacion y vida
Hilozoísmo - piedras magneticas atraen el hierrro, el dedujo que el mundo tiene una
fuerza vital, es un organismo que esta vivo.
Anaximandro
El primero en decir que la tierra no era plana
Creía que el universo era infinito
Primer pensador que explico el origen del ser humano racionalmente
No estaba de acuerdo en arjé agua, no podia ser algo tan concreto, era algo q
explicaba la derivacion de todas las cosas, debia ser inmortal indestructible eterno,
sin nacimiento y que de el se derive todo, e indeterminado. Lo llama APEIRON
Las cosas salen del APEIRON y se introducen en un ciclo en el que los contrarios se
hacen injusticias mutuamente hasta que vuelven a retornar al APEIRON
Anaxímedes: influenciado por anaximandro
Arjé es el aire, es la sust basica y orginaria
El primero en establecer un mecanismo de como pasar de la Arjé a las otras cosas
se fijo que segun como pones la boca cambia la temperatura del aire y a partir de
ahi creía que surgia el devenir. Es decir que el cambio de la materia se daba a partir
de cambios de temperatura del aire, muy frio nubes muy caliente fuego
Heráclito
Escribe enigmatico
Arjé el fuego, el mundo siempre fue es y sera fuego, todo comienza y termina en el
fuego
el fuego genera ese ciclo cósmico,
defendía que en el interior de cada cosa hay una estructura contradictoria, la
oposicion da sentido a los elementos. Ej, sin la existencia del frio no podriamos
hablar de la existencia del calor
Filosofía
2
Todo está regido por el LOGOS, que es una razón unica que regula y maneja y
ordena todo lo que hay.
que el devenir y el flujo del mundo está dado en una constante tensión entre
opuestos
El mundo está en constante movimiento, no se puede sumergir dos veces en el
mismo río.
Dificultad lógica: como podemos conocer algo si nunca es la misma cosa
Él juzga el conocimiento sensible entendiendo que la compresión del logos, la cual
es fundamental para entender el origen del universo, no es accesible por medio de
los sentidos, sino por medio de la razón, sin embargo, no lo condena totalmente, a
diferencia de Parménides, sino que dice que hay que considerar que el mismo no
basta para acceder a la verdad.
Logos es el tema central de heraclito, logos viene de logica
El universo es lógico, parece Caótico
El no inteligente, se queda con el caos y el mero cambio. Ahora bien el que se da
cuenta del concepto de logos, se da cuenta que hay un orden
El sabio es quien entiende que hay un orden, un mecanismo, un logos, el que no
cae en la trampa del mero cambio.
Hay que entender que no niega la permanencia, porque debajo de todo el cambio,
está la lucha de opuestos, el logos y el fuego. Eso si es permanente
Parménides
No hay Arjé
Si no hay nada, nada puede surgir de la nada.
El ser es, el no ser no es.
Moverse significa pasar del no ser al ser o vicebersa, y eso es imposible
Solo existe el ser, el movimeinto es imposible
Nada peude ser y no ser al mismo tiempo
El ser es eterno, por eso no hay origen del universo,
El universo es la unidad unica de ser.
Filosofía
3
Nuestros sentidos nos engañan, porque nos muestran un mundo de cambio y
diversidad, un mundo de opinión, de doxa. Es un espejo engañoso
Solo puede verse la verdad, eterna inmutable a través de la razón
Pitagorismo:
Pitágoras, “líder” religioso, saca teorías
Quieren someter toda la realidad a números,
la arjé son los números
el 10 numero sagrado
todo se articula sobre una tabla de contrarios
creen que sí, hay una armonía cosmica ordenada a conjuntos matemáticos, el arjé
son los números.
Dualismo mente cuerpo: el alma es inmortal, el ser humano es la union de la parte
material (el cuerpo) y la parte no material (el alma). El alma es inmortal y va
reencarnando en diferentes cuerpos
Pluralistas: varios arjé, tengo q partir de lo múltiple
Empédocles
la conjunción de los 4 elementos son el arjé
El cambio se explica por la mezcla de estos elementos, pero los elementos son
inmobiles, entonces para moverlos entran en juego 2 fuerzas, odio (fuerza
disruptiva, que separa los elementos) y amor (fuerza unitiva, que reune y mezcla a
los elementos)
Todo empieza con el Esfero (estado semejante al ser de Parménides) un estado
donde todos los elementos estan mezclados y unidos entre sí, amor absoluto
Esto no dura porque viene el odio, rompe el esfero y separa los elementos.
Estado de equilibrio, mientras luchan ambos se va generando el mundo, de a poco
va ganando el odio buscando la completa separacion de los elementos.
Filosofía
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Llegando a la ACOSMIA, el reino absoluto del odio, donde todos los elementos
estan completamente separados entre si, en ese punto, comienza a ganar el amor
uniendolos devuelta
Y en ese circulo cósmico es que se mantiene el universo
Anaxágoras
En un principio todas las cosas estaban juntas, todo lo que existe hoy ya existia
antes pero ahora esta separado
todo compuesto por semillas
las semillas son particulas infinitamente pequeñas, materiales, inalterables,
indestructibles, invisibles y están formadas de todas las cosas en difs proporciones
(las homeomerías de aristóteles)
Las semillas están formadas por todas las cosas del universo pero en dif proporcion
para formar objetos
Los objetos están formados semillas, pero en distintas proporciones.
El NOUS es una inteligencia cósmica que ordena todas las semillas en el universo,
separando las semillas en proporciones, responsable de la armonia cosmica y de
producir los cambios en las cosas.
Demócrito
Contemporaneo a sócrates
2 Arjés. Lo lleno y Lo Vacío
Lo lleno tiene infinitos átomos
Creía que el atomo existía
Materia que no se puede dividir, unidad mínima indivisible
El mundo cuenta con infinitas de estas particulas Que son parte del ser
y por el otro lado tenes el vacío que es el no ser.
Estas particulas tienen movimiento propio y se juntan y se repelen por azar en ese
movimiento y de ahí surge la multiplicidad de los seres.
La union de los atomos y su separacion indica la generacion y corrupcion
Filosofía
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Sócrates y los Sofistas
Sofistas
varios tipos que convergieron en Atenas, la cual tenia una gran situación económica.
Los nuevos ricos querían darle a los hijos una educación con maestros
especializados para que pudieran hacer carrera política (los nuevos ricos).
Los sofistas eran tipos considerados muy sabios, interesaba que eran maestros de
retórica y oratoria. Había democracia, para que te voten, entonces estos tipos
pasaron a ser muy importantes para los politicos, los contrataban y cobraban
fortunas.
Ellos enseñaban la manera en la cual hablar en publico y como persuadir sobre sus
propias ideas
Relativistas: la verdad es relativa, por eso pueden convencer a los demas
Su desempeño reverberaba sobre nociones tradicionales, pudieron llevar a
cuestionamiento muchas cosas, desafiaban a la gente a que podían argumentar de
que eran capaces de tirar abajo los fundamentos mas sostenidos en las sociedad.
Ponían en jaque la noción de verdad constantemente, dado que cuestionaban los
argumentos mas fundamentados y aceptados en la sociedad.
Gorgias
Si el no ser no es, hay algo que yo puedo decir de el, puedo decir que la nada es
nada puedo decir que el no ser, no es, entonces es algo, el no ser, es algo. O sea
que puedo decir que es algo, por lo que el no ser - es. A su vez el ser no existe, el es
esta vinculado al no ser, si yo paso el no ser del lado del ser el ser no es nada, y no
ser ser pasa a ser,
es una completa contradicción, pero así lo decía él.
la verdad que es? es algo que es por si mismo o porque fuimos convencidos por un
discurso de una verdad mas potente, ellos sostienen que la verdad es xxx y mañana
puede ser no xxx depende de la fuerza del discurso.
La verdad es una construcción humana en base a sus creencias y desarrollo.
Socrates
Método socrático
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“combate contra los socráticos”, cree que sí hay una verdad.
“solo sé, que no sé nada”
ser sabio es ser consciente de tu propia ignorancia
LA VERDAD ES UNICA
no tenemos palabra directa de él, solo gente que cuenta de él.
debajo de los juegos verbales de los sofistas, realmente si hay una verdad. Los
toma como mentirosos a los sofistas. Dice que su práctica es hábil a la hora de
comunicarse, pero que eso no crea verdad, dice que a la verdad se llega a
través del pensamiento.
Nos deja un método para llegar a la verdad, el método socrático.
Consiste de dos partes, la refutación y la Mayéutica
Un momento negativo o deconstructivo, y otro momento positivo o constructivo
que es el mayéutico como tal.
En principio la refutación, se enfrentaba a interlocutores, en su afán de aprender
de ellos, se da cuenta que mas allá de la experticia de sus interlocutores en el
campo, cometían errores de razonamiento y se adherían a creencias mal
fundamentadas. Debía mostrarles que sabían menos de lo que realmente
creían, sin demostrar que el sabe mas “yo solo sé que no sé nada” decía
Sócrates. Mostrarle que en lo que cree, es erróneo, que el mismo interlocutor
haga catarsis y de se cuenta de que lo que piensa está mal. Sócrates le pide al
innterlocutor que defina una virtud y cuando la daba, le demostraba pq estaba
mal.
tiene que sutilmente mostrarle esos errores al interlocutor, llevándolo a
contradecirse a si mismo y así se de cuenta que no puede sostener las dos
cosas. Para que el otro acepte que no puede sostenerse aquello que suponía y
una vez vacío de conocimiento, estar dispuesto a encontrar la verdad y
comenzar su construcción
El objetivo es que el interlocutor se de cuenta que no sabe nada, y se queda en
la nada, ahi arranca la mayéutica.
“yo ayudo a dar a luz”, como maya, diosa de las parteras, su madre también era
partera.
mayéutica → alumbramiento de la Verdad. Dar a luz la verdad
Filosofía
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En la mayéutica se busca llegar al conocimiento de las virtudes, Sócrates creía
que en el conocimiento de las virtudes está la felicidad. La mayoría de las veces
terminaba naciendo algo que estaba muerto, porque el interlocutor generaba
ideas erroneas pero por lo menos se iba sabiendo que estaba equivocado
Cuando le preguntaban x la definicion de algo, respondia que estaba en la
misma situacion que ellos pero que era mas sabio por que él si sabía que no
sabía como definir ese concepto o virtud.
Lo importante es el cuidado del alma, vida conforme a las virtudes, la verdadera
felicidad. La virtud no se enseña desde el exterior, se encuentra y comprende en
el alma.
En su método, Sócrates siempre quiere llegar con su interlocutor a la definición
de la cosa. Por ejemplo en el diálogo con Laques, el objetivo final es que Laques
pueda definir correctamente lo que es la valentía. Buscaba descubrir la
naturaleza exacta, universal e identica de la valentia, que tiene en comun todas
las cosas y personas que tienen valentía
como un esclavo que nunca tuvo matemática pudiera resolver un problema de
matemática → Sócrates determinó que había un conocimiento innato, la noción
de Innatismo esta en la frontera de lo que se le puede atribuir claramente a
Sócrates o a Platón.
Preguntaba la naturaleza de las cosas por si misma, la esencia de las cosas. Yo
te pregunto por la belleza, el concepto, no un ejemplo como puede ser una chica
o una estatua. El conocimiento de las cosas estriba en la esencia y en el
concepto no en los ejemplos o en casos particulares. La verdad esta en la
esencia de las cosas.
Esencia → en que consiste el ser del algo → es lo que comparte cada individuo
de una categoría.
Sócrates dice que la muerte no tiene nada de malo, morirse el que el alma se
libere de la cárcel del cuerpo.
Platón
Hay entidades que no tienen existencia empirica como otras, por ejemplo la idea
de libertad o los números
Esto le hace problematizar que tipo de existencia tiene una entidad como el 2.
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ideas innatas, el alma es sabia, conocia todas las ideas, solo que antes de
encarnar en un cuerpo, esta se baño en las aguas del olvido antes de meterse al
mundo sensible y ahora tiene que recuperar lo que ya sabe
en el mundo sensible no hay nada perfecto, pero todo se mide por la idea de
cada objeto, por las ideas son perfectas en cuanto idea.
ideas matematicas me permiten reconocer las formas que las cosas de este
mundo tienen.
Metáfisica
La realidad tiene dos niveles, mundo sensible (lado de la opinion o de la doxa) y
mundo inteligible/de las ideas (mundo de la verdad, de la epísteme)
el sensible es el que captamos a través de los sentidos, este es un mundo de
pura apariencia porque lo unico que podemos captar y entender con los sentidos
son las apariencias. Son cosas que están en ellas, son accidentes, pueden
cambiar y son contingentes y con multiplicidad
El mundo sensible está generado por un Dios, es un Demiurgo, el contempla el
mundo de las Ideas y por su belleza lo que hace es una copia del mundo.
Uniendo las ideas con materia e imprimiendolas en materia → la jora es esa
materia eterna y caótica. Y les da forma a partir de las Ideas. Por eso el mundo
sensible es una copia a semejanza de las Ideas. El demiurgo es causa Eficiente
del Mundo
En el mundo de las ideas tenes la esencia de las cosas, los conceptos, estos
son universales, necesarios, eternos, inmutables y son unicas. Las esencias son
trascendentes de las cosas mismas.
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El concepto es la esencia de algo en la mente, cuando ya existe en mi
La esencia es aquello que hace que la cosa sea lo que es
Pero a través del uso de la razón y un progreso filosófico podemos emprender
un camino hacia el mundo de las ideas, fuera del plano sensible, donde estan
las ideas, entes que sirven como molde de las cosas q vemos a través de los
sentidos. Son únicas inmutables eternas, tienen las mismas caracteristicas del
ser de parménides.
Nunca habla como tal de 2 mundos, se cree que hablaba de grados del ser, acá
entras en la antropologia filosofica
La Idea de bien es la que da orden y estructura a todo. El mundo de las Ideas
esta ordenado y es perfecto, pero quien lo ordena es la Idea de bien. Esta es
absolutamente trascendente. La idea se bien hace posible conocer, hace posible
ser, hace posible el orden y la existencia de todo
está mas alla del ser, no es ser, es más que ser. Es la Causa del ser, es lo que
hace posible que existan las ideas, como las ideas son el efecto, los efectos
tiene cosas de las causas, por eso la idea de ser tiene parte de la idea de bien.
Es absoluta
Todo aspira a la Idea de Bien.
Filosofía
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Antropologia filosófica
Considera que el ser humano esta dividido en cuerpo y alma.
el cuerpo es perecedero cambia, es inperfecto y muere
para Platón el alma es inmortal, reencarna en otro cuerpo, así hasta q puede
volver al mundo de las ideas donde siempre perteneció, por lo tanto conocia las
cosas tal como son, pero por culpa de una parte del alma esta pasa por el rio del
olvido y reencarna en un cuerpo, cuando nace no sabe nada
Por ello CONOCER ES RECORDAR, IDEAS INNATAS
El alma se divide en 3 partes, Racional, Irascible y Conscupiscible
La racional es la del intelecto, la parte mas perfecta, representa la capacidad
intelectual, su virtud es la .
La Irascible representa los placeres nobles, la capacidad o el deseo de poder
defender a quienes queremos, o las virtudes nobles, como la fortaleza o el
coraje. Su virtud propia es la fortaleza.
La Conscupiscible es la parte de los apetitos, es la parte que nos lleva a
satisfacer los deseos relacionados con el cuerpo, ciertamente hedonicos, su
virtud es la templanza.
Teoría del conocimiento
tenemos que orientar nuestra vida hacia conocer las ideas
cuales son las caracteristicas inmutables de los entes y que las define
Filosofía
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pero solo las vamos a poder conocer realmente cuando nos liberemos del
cuerpo
La dialéctica habla de la forma de como ir ascendiendo y descendiendo en el
conocimiento. El amor impulsa al alma a escalar en el mundo de las ideas
Ética
La idea de bien es la idea suprema que ilumina al resto de las ideas
es lo que todo el ser humano debería aspirar a
Filosofía política
Cómo sería una sociedad ideal.
Deberia estar basada en la idea de Justicia
Lo piensa en relación a la muerte de Sócrates.
Divide la sociedad en 3 grupos, según sus almas, para que esta esté ordenada:
Productores // alma conscupiscible tienen que ser moderados o templados en el
sentido de que deben someterse voluntariamente a la autoridad de los
gobernantes.
Guardianes // Alma Irascible deben ser valientes.
Rey filósofo // Alma Racional deben ser prudentes. La figura del Rey filósofo
hace alución a que Platón cree que los filosofos son quienes deben gobernar
porque son los más capacitados para ello. Por eso se habla de “Aristrocracia
Platónica”, el gobierno de los mejores.
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Esto garantiza que la caracteristica del gobernante vaya a estar orientada hacia
la Idea de Bien.
En cuanto a la ética y política platónica, se destaca la relación entre la polis (ciudad)
y el individuo. Platón propone una estructura social ideal con tres estamentos:
gobernantes, guardianes y productores, cada uno con una virtud específica
(prudencia, valentía y moderación, respectivamente). Esta estructura se refleja en
las partes del alma: la racional, la irascible y la concupiscible.
La justicia, para Platón, es la armonía entre estos estamentos y partes del alma,
permitiendo que cada uno cumpla su función de acuerdo con su virtud específica. La
idea de bien, comparada con el sol, se presenta como el fundamento ontológico y
gnoseológico de su sistema filosófico. Es esencial comprender cómo Platón conecta
ética y política, proponiendo una sociedad basada en virtudes y subrayando la
importancia de la justicia y la búsqueda del bien como elementos centrales para una
vida plena y una sociedad justa.
Imágenes: Copias de la realidad sensible
Eikasía: Sueño, Imaginación. aprender por medio de imágenes, creer que las
imagenes son la realidad
Entes sensibles: Los entes de la realidad sensible como tal
Filosofía
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Pistis: Estimar que lo real son los seres particulares sensibles, como los sofistas, el
ser es lo que percibis por los sentidos. Por eso creen que todo cambia y es devenir
constante
Luego nos empezamos a orientar hacia el mundo de las ideas y nos alejamos del
mundo sensible, pasamos de la mera opinion a la ciencia certera
Ideas matemáticas: Ideas de los entes sensibles. Percibir las ideas de los entes
sensibles.
Diánoia (razon discursiva): El razonamiento de esos entes, por un lado es un
conocimiento representable sensiblemente, se puede diagramar, es un conocimiento
Hipotético porque parte de determinados supuestos, de ciertas ideas que le dan
soporte para trabajar, cabe la posibilidad de preguntarse el porque del porque al
remontarse a los supuestos.
Ideas (metafísicas y morales): Son las ideas
Noesis: La inteligencia, los primeros principios de la realidad. Son ideas puras sin
representación. Son Reales, sin supuestos
Solo una cosa por encima de todo, que es la IDEA DE BIEN, la idea de las ideas,
fundamento de todo
Aristóteles
Dice que Platón complejizó el analisis poniendo dos mundos de manera
innecesaria.
Si las ideas de Platón son inmutables hay que explicar los cambios y Platón no
pudo, por eso Aristóteles lo critica y procede a elaborar su solución.
Las cosas son sustancias (tambien llamada sustancia primera), entidades
individuales cocretas constituidas por materia y forma. La sustancia es el modo
de ser en sí. Son un compuesto de materia y forma. La forma (tambien llamada
sustancia segunda) es la esencia, lo que define el ser de la sustancia. Y la
materia es el compuesto/material sobre el que se realiza la forma.
La forma informa a la materia, haciéndola ser lo que es.
La forma está en las cosas sensibles porque es lo que las hace ser, en el mundo
real en el que vivimos.
Se conoce algo cuando se capta su forma, operacion de abstracción que realiza
la razón.
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Las caracteristicas diferenciadoras de las sustancias son llamadas accidentes,
son modos de ser en otros.
Estudió en la academia de Platón
Aristóteles fundo el Coliseo
Invierte el pensamiento platónico, Aristóteles cree que lo real está en este
mundo q podemos percibir a través de los sentidos
Metafísica
Es la filosofia primera
estudiar el ser en si mismo. la composicion de la materia en si misma
El ser es análogo, porque todo lo de la realidad es.
estudia al ser en tanto ser
dos modos de ser, las categorías. El ser en sí (sustancias) y el ser en otro
(accidentes)
los accidentes por si solos no pueden ser por si mismas tienen que existir en
sustancias, por ejemplo caracteristicas de cantidad, cualidad, lugar, tiempo,
posición, relación o posesión.
Estructura de la sustancia (+ reales que los accidentes). Subsiste x si mismo
Se componen de materia (de lo que está hecho exactamente, la materia
prima, el material del que está hecho algo) y de forma (es lo que hace que
esa cosa sea lo que es y no otra, básicamente las ideas de platón, la
esencia de algo)
Las esencias son Inmanentes, no trascendetes como platon, porque están
dentro de las cosas, no está mas allá. La forma está unida a la materia, no
existe en si misma.
La realidad sustancias es una union de dos principios, materia y forma.
Hilemorfismo
La forma es estructurante mientras que la materia es estructurable
El cambio
Ahora bien, como explica el cambio, hay veces que las cosas dejan de ser lo q
son para pasar a otra cosa, pasan del ser al no ser y vicebersa.
Filosofía
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el ser puede en la realidad inteligible, estar en acto o en potencia
Acto: El acto es lo que es la cosa ahora, como está o como es o en que
estado está la cosa actualmente. Hay perfección
Potencia: La potencia es lo que puede llegar a ser algo, lo que la cosa tiene
la posibilidad de transformarse. Todavía no es pero puede llegar a ser, hay
posibilidad. Es un no ser relativo, porque puede llegar a ser
El cambio es el paso del ser en potencia al ser en Acto
La materia es potencia
La forma es acto
Dos tipos de cambio:
Sustancial: Generación y corrupción. Solo se produce cuando se produce
algo nuevo o se aniquila algo existente. Algo deja de ser para pasar a ser
otra cosa. Permanece la Materia
Accidental: Alteración (cualitativo), Aumento o disminución (cuantitativo) y
desplazamiento (locativo). La cosa sigue siendo lo que es pero cambian
algunos de sus accidentes. Permance la sustancia
Materia prima: es pura potencialidad, es lo que se mantiene frente a los
cambios substanciales. Es una materia sin forma. Es un principio de lo real
pero no existe en si misma.
Teoría de las 4 Causas: Intenta explicar como se producen las cosas, las causas
son: Material, Formal, Eficiente y Final
El Material es de lo que está hecho una cosa. La materia en sí, donde actúa
la causa eficiente.
Dos actos del sujeto, vitales y los que no producen actos vitales. Los
que lo producen son personas con alma, que es la forma de los seres
vivos.
El Formal es lo que hace que algo sea ese algo y no otra cosa. Es la forma,
determina la materia a un modo de ser y junto a la materia forma la esencia.
Principio de operaciones del sujeto.
La Eficiente es el agente o quien hizo que eso sea esa determinada cosa.
Externa a la sustancia, es quien pone la forma en la materia
Filosofía
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La Final es la causa de porqué esta hecho algo, cual es su finalidad. el para
qué esta hecho algo. Cual es el sentido de algo. El bien de la cosa.
relaciona la forma con el fin → para lograr el bien, que bueno es algo pq
cumple su finalidad.
Causa eficiente es el agente y este toma una causa material para formar una
idea (causa formal) con una intencion que está en potencia la intencion esa que
tiene es la causa final. Para que la intencion pase al acto tiene que haber una
causa eficiente que produzca ese cambio
La causa final es la 1er intencion y ultima en ejecucion
Nuraleza es teleológica tiene una finalidad
Naturaleza
Los entes vivos tienen alma, varios tipos de alma
Alma vegetativa (la tienen las plantas), tiene funciones vegetativas, las
funciones son las de nutricion crecimiento y reproducción.
Alma sensitiva (la tienen los animales), tiene funciones vegetativas + funciones
sensitivas, las funciones sensitivas implica tener facultades sensitivas, esas
facultades pueden ser de conocimiento (tenes los sentidos, externos
(vista,gusto) e internos (sentido común, la memoria, la imaginación y la
estimativa) y apetitivas (siguen a un conocimiento, yo no puedo desear algo si
no lo conozco, tenes la conscupiscible y la irascible)
Filosofía
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La facultad sensitiva (los apetitos) conscupiscible busca un bien placentero.
El Irascible se enciende cuando el bien placentero se encuentra
obstaculizado. Ambos se guían a través de pasiones
Vida Racional (la tiene el hombre), tiene funciones V+S y Racionales. Por eso el
hombre es un animal racional. Tiene funciones de conocimiento intelectual (su
facultad es la inteligencia, busca conocer la verdad) y una apetitiva, (sigue al
conocimiento intelectual, su facultad es la voluntad, ama el bien y la verdad)
Tema de la abstracción, como una persona pasa del acto de captar por los
sentidos cierta materia y poder darle forma y entender el concepto y asi se haga
la sustancia.
Filosofía
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Dios
El principio de las causas y de potencia-acto, implica que las cosas se mueven
en virtud de otras. Hay cosas que mueven a otras
El motor es eso que ayuda a pasar a cosas de la potencia al acto. Se entiende
que el motor esta en acto para ayudar
Pero ese motor, como esta en acto en algún momento tuvo que haber estado en
potencia, y luego paso al acto, por lo que hubo un motor2 que lo ayudo a el
motor1 a pasar de potencia a acto.
Y los mismo con motor2, hubo un motor3 que lo ayudo a pasar de potencia a
acto
Por lo qué para que el acto que yo estoy presenciando sucede, hubieron una
serie de motores intermedios que generaron que ahora suceda este cambio
Ahora bien se puede dar una relacion de motor inmobil hacia el infinito?
Aristoteles dice que esto es imposible porque no puede ser una relacion infinita
en los procesos de movimiento
Entonces llega a la conclusion de que tiene que haber un 1er motor, que es acto
pero nunca estuvo en potencia, porque sino necesitaria ayuda para pasar a acto
y asi ayudar y eso no puede ser posible.
Este 1er motor es acto puro sin potencia. Como el acto es perfecto y la potencia
es imperfeta, determinamos que el 1er Motor es perfecto, siempre es. Es
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inmóbil. Eterno. Inmaterial. Es forma Pura. Y lo único que puede ser esto es
Dios.
Dios solo se piensa a si mismo. No piensa en el mundo. Por lo que no hay
creación, el mundo siempre existió, es eterno. No hay providencia porque Dios
no participa en la creacion
Como Dios mueve el mundo sin el moverse? porque el es causa del mundo.
Pero no puede ser eficiente, porque eso indica movimiento. Tiene que ser el
principio y el fin de la causa. La causa Final. Por lo que Dios es la causa final del
mundo → El Bien de todo lo existente
Dios sin moverse mueve atrayendo. Por eso es Bello y Bueno
Ética
Pensaba que todos tenemos un fin, todo lo hacemos con un fin, teoría
teleologica se llama eso
La virtud consiste en obrar segun la razón
El fin de todos los seres humanos es alcanzar la felicidad a través de una
cadena de bienes o fines. Yo hago una cosa para alcanzar otra y hago otra para
alcanzar otra y así sucesivamente hasta alcanzar la felicidad
No es un estado de éxtasis absoluto, sino que es el poder contemplar, la asimila
a la tranquilidad.
Eudaimonia → El fin del hombre es la felicidad.
Etica de aristoteles → como ordenar las acciones, pasiones, razonamientos y
pensamientos hacia la libertad.
Virtudes, pueden ser dianoiéticas // teóricas (su principio está en / se dan en el
Intelecto del hombre) o Éticas // Morales (su principio está en / se dan en la
voluntad ( la vol. sigue al intelecto practico) del hombre). La facultad de ambas
está en la razón.
La virtud implica elección, un hábito y el término medio entre 2 vicios
El hombre al ser un animal racional tiene facultades sensibles con sus apetitos
concupiscible e Irascible y tiene que ordenarlos a la esfera racional en torno a la
virtudes para perfeccionar al hombre.
A su vez tiene facultades racionales, donde radica el intelecto, que nos indicar
que lo que se debe y lo que no hay que hacer (práctico - ordenado a las virtudes
Filosofía
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eticas) y despues tenemos la parte teorica del intelecto que está ordenado a las
virtudes dianoiéticas, allí radica la virtud de la prudencia para decidir bien y la
voluntad que da la fuerza para obrar correctamente
Las virtudes éticas principales son la justicia, la fortaleza y la templanza.
Descartes
El filósofo de la duda, duda de absolutamente todo
El método: 4 reglas
1ra:Solo se aceptan las ideas claras o distintas, las que se prensentan a nuestro
intelecto sin intermediario que pueda distorsionar. Tienen que ser distintos,
tienen que ser diferenciados y nítidos
2da: Analisis: Dividir el objeto en tantas partes como sea posible
3era: Síntesis, conducir en orden mi pensamiento, desde lo mas facil de conocer
hasta llegar al conocimiento mas complejo
4ta: Enumeración: revisar los pasos que hemos dado para asegurarnos
Una vez creado el metodo pone todo el saber bajo este metodo y de surge la
duda Hiperbolica, metódica y universal.
Destruye todo el conocimiento a ver que queda
Duda de los sentidos, los sentidos nos engañan
Filosofía
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Duda de la razón, como en cuestiones matemáticas a veces nos equivocamos,
dice entonces que en la razón tampoco puede confiarse.
Y si existiera un genio maligno igual de poderoso que Dios que pone todo su
empeño maligno en engañarme y desde que naci me muestra una realidad que
no es
Esto lleva a la duda Hiperbólica, se lleva al extremo. es una duda radical,
extrema porque pone en duda completamente todo
Sigue reflexionando, y llega a que puede dudar de todo, pero si duda algo él
tiene que ser porque esta dudando
Primera certeza: Cogito ergo Sum, pienso por lo tanto, existo
Que soy? Soy una cosa que piensa y que duda (res cogitans)
Que pasa con todo lo que se extiende a mis sentidos… Res extensa, existe o no
existen? no sabe si esa res extensa existe o no existe
Y ahí llega a la conclusión de que tiene solo una idea Innata, la Idea de Dios.
Porque Dios al ser un ser completamente perfecto no puede no existir
(fundamento ontológico)
Conocemos utilizando la razón, los sentidos nos hacen equivocar, por eso dios
nos dio la razón y podemos confiar en ella , usando 2 razonamientos logicos
llego a las 2 conclusiones.
Mecanisismo: Descártes suponia que el cuerpo es una maquina hecha por dios, el
movimiento de nuestros organos funciona como una maquina mecanica, y asi
tambien el universo, el moviemiento se explica de manera mecanica, dios lo inicio y
despues simplemente la maquina del universo se mueve mecanicamente
Los animales son maquinas complejas, pasa que son res extensa, piensa que no
pueden sentir
y los humanos somos res extensa + res cogitans
Primera Meditación
Filosofía
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Segunda Meditación:
El Cogito, la consciencia, fundamento gnoseológico, porque es justamente un primer
conocimiento seguro, porque es el fundamento de cualquier otra verdad exterior.
Punto de partida para construir toda la folosofía.
Y fundamento ontológico porque me pone en contacto con el primer ente existente,
yo mismo, el yo pensante, el yo en cuanto pensante.
Filosofía
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Tercera Meditación:
Las ideas adventicias tienen todas en común que al venir del exterior, tienen
extención, se refiere a que ocupan un lugar tienen una dimensión en el mundo.
Pareciera que tienen materia
Las ideas innatas no tienen extensión,
Yo no soy causa de mi propio ser
Pero mi causa tiene que ser algo que sea causa del ser, porque yo soy, y tiene que
ser un ser infinito
Ese es el que pone en mi las ideas innatas
Cuarta Meditación:
Dios no puede engañarme
No puede ser malo por naturaleza, no puede ser el genio maligno
Filosofía
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El error proviene de mí, Dios no me dio facultades para equivocarme
El error está en mi facultad de juzgar lo verdadero, porque mi capacidad es limitada
e imperfecta
El error es una privacion de conocimiento, un mal
La razón por naturaleza debe conocer y es una facultad de dios por lo que de ahi no
salen los errores.
Dice que sus errores nacen de que la voluntad es mas grande que el entendimiento,
es decir que quiere conocer mas de lo que puede llegar a entender porque tiene
mucha voluntad de conocer para el entendimiento que tiene
Quinta Meditación:
Decart aplica el argumento ontológico en la idea de Dios, trata de deducir la
existencia de Dios a partir de su idea.
Desde la idea de Dios, se deduce su existencia
Dios no puede ser engañador, no puede haber malicia, y como me ha creado y yo
percibo que tengo cierta bondad dios no me puede haber creado para que yo este
engañado permanentemente, y no puede haber creado al genio maligno pq sino
Dios sería cínico o malo.
Se restituyen los principios evidentes del principio.
Las ideas innatas pasan a ser certeras claras y distintas
Y las adventicias pasan a venir de un mundo extenso corporeo
Filosofía
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Sexta Meditación:
Trata de justificar la realidad corporea
Explica la facultad Imaginativa del hombre
Es evidente que es capaz de imaginar, puede pensar cualquier figura geometrica
pero no puede imaginar cualquiera: por ejemplo una figura de mil lados, la podes
pensar pero imaginarla no.
Cuando puedo imaginar algo, entiendo que primero tengo q pensar algo y depsues
lo imagino, osea que la imaginacion depende de la inteligencia, pero la inteligencia
de la imaginacion no
La imaginacion se puede producir cuando hay algo extenso (res extensa), objetos
del mundo corporeo.
Los cuerpos existen, pero solo en probabilidad
Idea precisa de cuerpo: es tan solo una cosa extensa que no piensa
Idea precisa de soy solo una cosa que existe, inextensa y que piensa
Por lo tanto soy distinto de mi cuerpo y puedo existir sin él
Las ideas adventicias no proceden de Dios, porque sino yo no tendria una tendencia
tan fuerte a suponer que vienen del mundo extenso corporeo, y Dios no puede
engañarme
Por lo que Tengo que aceptar que existe un mundo fuera de mi mente.
Pero los sentidos me siguen confundiendo, hay determinadas ideas adventicias que
son claras, por ej la extension de las ideas adventicias
Para analizar el mundo fisico necesito usar la matemática
Ahi entra el mecanisismo
Filosofía
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Hume
Empirista
Surge como crítica al racionalismo de Decart.
escepticismo moderado: es posible establecer regularidades solo a partir de lo
que se observa en la experiencia, y conducirnos de acuerdo con ellas.
Principio: nada hay en el entendimiento sin antes no haya pasado por los
sentidos
NO HAY IDEAS INNATAS
Empirisimo es distinto al Aristotelismo. Ambos parten del mismo principio
A diferencia de la abstracción de Aristóteles el empirismo planteo un
Sensualismo
Sensualismo: el conocimiento nos trasciende a las sensaciones
Las ideas no son mas que sensaciones refinadas
Nuestros conocimientos no son mas que intuiciones sensibles
Filosofía
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Como la razón produce ideas
Parte de la experiencia externa e interna
Analiza los hechos de la percepcion del espíritu
Las percepsiones se reciben de modo directo y otras que no, entonces tener
percepciones directas y derivadas
Las que se reciben de modo directo son las impresiones
Pueden ser de la sensación (toco algo y esta frio. Son de
externalidad) o de la reflexión (de nuestra interioridad, Ira, Alegría,
Tristeza)
Sin embargo a partir de las impresiones se pueden derivar otras
percepciones ahi surgen las derivadas, que se las va a llamar ideas.
Son las + vivaces
Entra en juego la memoria, para tener la idea de dolor tengo q
recordar el que senti anteriormente. Son las - vivaces
Ahora bien, la razón parte de las sensaciones y clasifica, deriva y compara las
diversas percepciones. Va asociando las diversas percepciones y va sacando
conclusiones
Filosofía
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Criterio de validez:
La idea debe representar una impresión
Hay otras ideas que no tienen concordancia, entonces son fruto de mi
imaginación.
Acá critica y destruye las tres ideas principales de decart, la res cogitans
infinita, la res cogitans finita ( el yo pensante ) y la res extensa. Diciendo que
esas 3 ideas no derivan de ninguna impresión, son ideas que derivan de las
impresiones del propio espiritu humano y que si lo llevo al infinito derivo las
ideas estas, por lo que estas ideas son ultra derivadas.
No se puede demostrar la existencia de Dios, porque no tiene correspondencia
con lo que mi espíritu es.
No tengo impresion de un yo, sino que lo supongo a través de la impresión de la
tristeza, de que conozco, de lo que escucho, de lo que siento y me pasa.
No tengo impresión de la causa, solo lo deduzco a través de distintas
impresiones, pero es una suposición, toda causa genera el efecto, pero yo no
tengo una impresion de esa relacion causal, en el efecto y causa hay
anterioridad y posterioridad, y yo no tengo impresion del futuro, es decir de lo
que va a pasar a partir de la causa
POR LO QUE NO NIEGA NINGUNA DE LAS 3 IDEAS PERO TAMPOCO LAS
PUEDE AFIRMAR
La induccion, el inducir cosas no es valido. Por mas que el sol salga x el este y
se esconda en el oeste, no puedo suponer que mañana va a pasar lo mismo
Lo real son realidades Fenoménicas, puros fenómenos.
Filosofía
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Fenomenos externos y psiquicos
Los que vienen de fuera me hacen suponer que hay una sustancia corpórea
Y la sustancia que sostiene a los fenómenos psíquicos soy yo
por lo que el mundo
por lo que el alma
por lo que la sustancia pensante infinita (Dios)
NO SE PUEDEN CONOCER
Entonces desde el criterio empirista solo puedo conocer fenómenos sin relación
causal (porque esta es super derivada)
La ciencia no es necesaria, no da certeza, solamente probabilidad.
En última instancia el Empirismo sostiene que no hay fundamento de nada.
Filosofía
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Kant
Cambio la forma de concebir el mundo
Síntesis kantiana
Esencia del conocimiento, realismo e idealismo
Giro copernicano: “hasta ahora se ha supuesto que todo nuestro
conocimiento debia regirse por los objetos (realismo); ahora bien, fijense, si
no avanzaremos mejor ahora, en asuntos de metafísica, si suponemos que
los objetos deben regirse por nuestro conocimiento (idealismo)”
Pasar del entender el conocimiento como la captacion de las caracteristicas
esenciales de un objeto (realismo) a entender el conocimiento como algo
que debe regirse por mi razón, por la subjetividad de mi mente (Idealismo)
Origen del conocimiento:
Apriorismo (estructura interna, a priori, del sujeto), hay elementos a
priori de la experiencia.
Conocimiento que se obtiene independientemente de la experiencia
sensible
Hay elementos independientes a la experiencia que componen la
estructura del sujeto que le permiten conocer el mundo.
Por el problema de la esencia del conocimiento, Kant propone un
Fenomenalismo
Es de lo que se me aparece ante los sentidos
No podemos conocer el NOÚMENO (la cosa en sí)
Solo conocemos Fenómenos
Mundo fenoménico
El mundo que conocemos es el conjunto de los fenómenos que
conocemos, este es construidos y elaborados por nuestra
conciencia
No es lo mismo conocer que pensar
Filosofía
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Conocer: Necesito de la Experiencia, necesito haberlo percibido por
medio de los sentidos
Pensar: No necesito Experiencia
Proceso de Conocimiento:
Todo Conocimiento comienza por la experiencia
Percibimos un caos de sensaciones o de impresiones, en 1 primer
instancia no entendemos. Las denomina Intuiciones Empíricas
Una vez que las percibo, las ubico en el Espacio y Tiempo, 2 estructuras
que son parte del sujeto, están dentro de mi mente. El denomina el
Espacio y Tiempo Intuiciones puras de la Sensibilidad
Una vez que ese caos de sensaciones es ubicado en el espacio y
tiempo, se forma un fenómeno incondicionado (todavia no es un objeto
conocido)
Luego, ese fenómeno incondicionado va a ser modificado, elaborado y
contruido por mi entendimiento y ahi lo transforma en un fenómeno
condicionado (objeto conocido)
Para poder conocer y elaborar esos objetos usamos las Categorías,
conceptos puros del entendimiento. Son parte de la estructura del
sujeto, son categorías que al relacionarlas con un fenómeno
incondicionado estas categorías moldean a los objetos y los
condicionan. Y ahí tenes un conocimiento del objeto.
Kant parte de como es posible la ciencia
Ciencia tiene que dar universalidad y necesidad. Y tiene que dar novedad
En los juicios Racionalismo encontramos necesidad y universalidad pero no
novedad
En los juicios del Empirismo encontramos no tenemos universalidad ni
necesidad pero si novedad
Los juicios analíticos son a priori y los sintéticos son a posteriori
KANT DICE QUE VAMOS A TENER QUE GENERAR JUICIOS SINTÉTICOS Y
A PRIORI
Lo universal y necesario procede del sujeto
Filosofía
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Crítica de la Razón Pura:
Como son posibles los juicios sintéticos a priori
Estética trascendental → Cómo son posibles los juicios sinteticos a priori en
la matematica? → Análisis de la sensacion
Analítica trascendental → Cómo son posibles los juicios sinteticos a priori en
la fisica? → Análisis de entendimiento
Dialéctica trascendental → son posibles los juicios sinteticos a priori en la
metafísica? → Análisis de la razón.
Trascendentalidad: Es el modo en el que el sujeto conoce los objetos, las
condiciones de posibilidad de conocimiento
El sujeto tiene un conocimiento a priori antes de ver lo real, los objetos producen
sensaciones del mundo, pero no estan ordenadas, son caóticas.
La realidad en si misma (Noumeno) no la podemos conocer
Cuando la materia que se me presenta se junta con las formas a priori que
tengo se forma el conocimiento, el fenómeno
Filosofía
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Formas a priori de la sensibilidad son EL TIEMPO Y EL ESPACIO
sin sensibilidad ningun objeto sería dado
Sin entendimiento, ningún objeto sería pensable
Los pensamientos sin contenido son vacíos
Las intuiciones sin conceptos son caóticos
Estética trascendental
No puedo comprender el fenómeno si no es a través del espacio, y luego las
ubico a través del tiempo.
Ahora yo no puedo explicar que es el espacio y el tiempo en sí. No tengo una
representación en sí mismo de ambas cosas. Porque no son realidades
sensibles.
Fenómeno = Sensaciones puras (contenido) + espacio y tiempo (a priori)
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Analítica trascendental
Una vez tenemos los fenómenos vamos a tener que sumarle las categorías del
entendimiento
Entendimiento implica juzgar → enlazar representaciones
Los diferentes modos arman las formas de juicio
Mundo → sens caotic + esp tiempo + cat entendimiento
Dialéctica trascendental
Ideas de la Razón → Ideas Puras
Dios, Alma, Mundo → son apriori, igual q las categorias y el espacio y tiempo
La razón actúa sobre las categorías para formar estos conceptos
Porque no tenes sensacion ni empresion de esas 3 ideas
La razón actúa sobre las categorías
Estos 3 no tienen dimension fenoménica → no son metafisicos → es decir que
son cosas en Sí (son Noumenos)
Estas 3 ideas no se pueden conocer, solo son pensables
Tienen funcion regulativa, porque son un estímulo para seguir investigando.
La razón tiene una vocación metafísica
Dios, Alma y Mundo no son más que relaciones entre categorías vacias
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