ЧЕРНАЯ БОГИНЯ КИБЕЛА: КУЛЬТ ВЕЛИКОЙ МАТЕРИ
Почему у Кибелы сложился имидж самой мрачной богини древности?
Что большинство из нас знает о Великой Матери или Кибеле? Даже у самых сведущих первое, что на
ум приходит: темный азиатский культ, проникший в Рим с Востока, а еще его жрецы сами себя
кастрировали. Некоторые одиозные современные «идеологи» даже обвиняют Кибелу в
распространении феминизма, чем с головой выдают свою некомпетентность, так как судят о
древности с позиции современных понятий.
Культ Богини Матери имеет очень древнее происхождение, вероятно, это первый религиозный культ
на планете (вспомним палеолитических «венер»). Учеными доказано, что матриархат существовал на
ранних этапах развития земледелия у многих народов, поэтому вполне логично, что материнские
культы являются древнейшими.
Картинка 1. Венера Виллендорфская, 25 тыс. до н.э.
Ключевой момент этого культа, дошедший до нас именно в образе Кибелы, - это восприятие
древними первоначального акта творения. По распространенной версии, древнегреческая богиня
Земли Гея рождает Урана, небо, а потом уже от него - все остальные формы жизни. Получается, что
первично богиня Земли была андрогинной, способной зачать сама от себя. Вероятно, это - ключ к
пугающим мистериям Кибелы, которые так страшили древних, а теперь и современных людей!
В самом начале времен нет разделения на «плюс» и «минус», оба начала заключены в одной
оболочке. Среди многочисленных интерпретаций имени «Кибела» выделяется идея о том, что оно
появилось в результате слияния имен двух еще более древних богов, женского («Ки») и мужского
(«Бел», впоследствии «Баал», «Ваал»).
Картинка 2. Богиня Мать из неолитического поселения Чатал-Хююк, 7-6 тыс. до н.э.
Эволюция культа матери
Со временем, из-за изменения социально-экономического уклада древних обществ, образ Богини
Матери стал вытесняться не периферию пантеона богов, её функционал, как и роль реальной
женщины в обществе, стал ограничиваться исключительно вопросами семьи и деторождения.
Однако все божества земли и плодородия преимущественно оставались женскими. По мере
развития религии и мифологии, отдельные функции сосредоточились в руках «профильных богинь».
У древних греков классического периода вопросы плодородия регулировали Гея (земля), Деметра
(земледелие), Персефона (земные недра), Артемида (дикие звери), Афродита (любовь между
людьми), и это только основные фигуры!
Культ Кибелы имеет много общего с культом Горной богини, распространенного на Крите во II-III тыс.
до н.э. Напомним, что Крит – родина Зевса. Неслучайно впоследствии Кибела стала отождествляться
с матерью Зевса Реей, имя которой переводится как «горная». Тут уже недалеко и до матери
основателей Рима Ромула и Рема - Реи Сильвии. Вряд ли это простое совпадение имен. Здесь косвенный намек на то, почему периферийная азиатская богиня стала так важна для римлян в IIIв. до
н.э., в эпоху Пунических войн.
Картинка 3. Кипрские терракотовые скульптуры женских божеств, 1450-1200 гг. до н.э.
Кибела: темная Венера Трои?
Культ Горной богини, черты которого мы находим у Кибелы, был распространен в греческом мире
еще во II-III тысячелетии до н.э. Где-то он сменился более поздними теологическими
представлениями, а где-то законсервировался в виде, близком к первоначальному.
Центром культа Великой Матери – Кибелы стал город Пессинунт в анатолийской Фригии (территория
современной Турции).
Картинка 4. Фонтан Кибелы в Мадриде
Атрибуты и спутники Кибелы
Процессия Кибелы очень похожа на дионисийскую: богиня передвигалась на колеснице,
запряженной четверкой львов, в окружении свиты из корибантов (аналоги сатиров, только более
свирепые). Спутники Кибелы играли на тимпанах (нечто среднее между бубном и барабаном) и
кимвалах (медных тарелках). «Корибантствующие» были неотъемлемой частью культа богини. В
греко-римский период Кибела изображалась в виде зрелой женщины, восседающей на престоле или
колеснице в окружении львов. Её корона – первоначально «хлебная мера», намекающая на функцию
богини плодородия, в более позднем варианте – зубчатая крепостная стена, так как она стала
покровительницей укрепленных городов.
Картинка 5. Руперт Банни, Триумф Кибелы
Любители истории знают, что легендарный город ТРОЯ тоже располагался в Малой Азии. Рядом с
Троей есть гора ИДА, поэтому одно из имен Кибелы – Идейская мать (вновь – Горная богиня). Хотя
гора с таким названием есть и на Крите, родине Зевса.
Уже древними Кибела воспринималась как богиня-покровительница Трои. Однако в «Илиаде»
Гомера о таком божестве нет ни одного упоминания. Как известно, греки были великими
«культурными колонизаторами», вполне логично, что они заменяли имена иноземных богов на
греческие. Вспомним, кто главная заступница троянцев. Конечно, Афродита (Венера), та самая,
которой Парис отдал яблоко в споре трех богинь, она же мать Энея, легендарного предка римлян.
Причем, Афродита-Венера знакомится с Анхизом, отцом Энея, в горах, где он пас скот.
Картинка 6. Питер Пауль Рубенс, «Суд Париса», 1600-1601 гг.
На самом деле, Венера - это не «женщина с пониженной социальной ответственностью», которая
только и думала о том, кому подарить свою любовь. Такой образ богини создали позднейшие
интерпретации поэтов и живописцев, которые были далеки от основ религии древних. Появление
данного фривольного образа - сродни восприятию христианских символов в эпоху постмодерна.
Афродита-Венера-Идейская мать была настолько важна для римлян, что в переломный исторический
момент, в разгар Пунических войн, в 204 году до нашей эры, властями Рима (разумеется, на
основании древних пророчеств) было принято решение перевезти главную культовую ценность
Великой матери – «статую, упавшую с неба» - в Рим, что означало вывод на культа Кибелы на
принципиально новый уровень. Важно отметить, что это была не просто какая-то рукотворная статуя,
как её изобразил Андреа Мантенья, а действительно упавший с неба камень, то есть, метеорит,
которому, вероятно, люди придали определенную форму (по наиболее распространенной версии,
это был фаллос черного цвета).
Картинка 7. Андреа Мантенья, «Установление культа Кибелы в Риме», 1505-1506 гг.
Почему Кибеле служили жрецы-кастраты?
Важной частью культа Великой Матери было воссоединение с божеством через экстаз, что сближает
его с культом Диониса. Оргиастические культы были очень популярны в Древнем мире. Они
позволяли зрелищно и весело совершить «экспресс-соединение» с божеством, что нравилось
простому народу. Однако такие проявления религиозности осуждались властями и
интеллектуальной частью общества, так как сопровождались различными непотребствами, а иногда
членовредительством и убийствами.
Картинка 8. Жрец Кибелы. Римский барельеф.
По странному стечению обстоятельств, жрецами богини-матери, богини плодородия, были евнухи.
Причем служители богини кастрировали сами себя варварским способом - при помощи каменного
ножа (достаточно архаичное орудие в железный век, не правда ли?). Можно предположить, что
уровень смертности среди верующих был достаточно высок. Этой процедуре подвергали себя не
только профессиональные служители культа, но часто и простые участники мистерий Кибелы,
которые совершали этот акт «в состоянии аффекта». Уже в римскую эпоху такая практика казалась
дикостью и гражданам Рима было запрещено законом становиться служителями Кибелы.
Но почему возникла такая традиция? Конечно, можно предположить, что всему виной
романтический миф об Аттисе, который очень трогательно пересказал римский поэт Катулл, однако
вряд ли дело только в этом!
Картинка 9. Голова Аттиса. Римский период.
Как мы уже выяснили, культ Кибелы очень древний, вероятно, отсюда берется и каменный нож,
наследие ранних эпох. Ранее уже говорилось, что Кибела, по-видимому, воплощение
первоначальной животворящей силы, в которой были одновременно заключены мужское и женское
начало. Скорее всего, через варварскую процедуру жрецы-мужчины приобретали «женственность».
Тот же Катулл недвусмысленно пишет, что Аттис «стал девой» (ни евнухом, ни кастратом, а именно
«девой»!). Такой, выражаясь простым языком, «ни баба, ни мужик» приобретал черты богини,
становился посредником между мирами, условно имея свойства обоих полов.
Ритуальный трансвестизм
Этнографы выяснили, что это явление было распространено среди шаманов Сибири. Правда, там о
кастрации речь не шла, все ограничивалось переодеванием, а иногда – ведением образа жизни
представителя противоположного пола. Целью было обретение шаманом силы двух начал, мужского
и женского. Именно такие шаманы и шаманки считались наиболее сильными в своем деле.
Так что, ни феминизм, ни мужененавистничество к ситуации со жрецами Кибелы отношения не
имеют. Всему виной - исключительно экзальтированный религиозный мистицизм!
Картинка 10. Жрец Кибелы, фрагмент барельефа, III век нашей эры. Рим, Капитолийские музеи.
Жрецов Кибелы называли «галлами», что вносит дополнительную историческую путаницу. Название
«Галлия» прочно ассоциируется с территорией современной Франции. На самом деле, «галлы» широкое название племен кельтской группы, которые в древности активно мигрировали. В III веке до
н.э. союз племен, известный под названием «галаты» вторгся в Малую Азию, как раз в те места, где
был распространен культ Кибелы. Пришельцы, вероятно, приняли местную религию к моменту
переноса священного камня Кибелы в Рим, поэтому жрецы богини были из их среды.
Есть еще одна правдоподобная версия причины кастрации жрецов Великой Матери. Если
рассматривать линию отождествления Рея (мать Зевса) = Кибела, то можно вспомнить следующее.
Супруг Реи, Кронос (Сатурн), был оскоплен собственным сыном Зевсом. В результате произошла
«смена власти» и наступила эра олимпийских богов. Вполне вероятно, что через кастрацию жрецы
могли отождествлять себя с супругом Реи Кроносом или с супругом Геи Ураном, так как обоих
постигла одна и та же участь.
Кибела и Аттис: главный миф культа
Без этой темы разговор о Великой Матери был бы не полным. Итак, Аттис - возлюбленный Великой
богини, печальная судьба которого стала официальной причиной кастрации ее жрецов.
Картинка 11. Кибела и Аттис с донаторами (верующими). Римский период.
Согласно позднейшей версии, этот прекрасный юноша был спутником богини, но потом решил
изменить ей с царской дочерью. В результате насланного богиней безумия, он оскопил сам себя и
умер. Богиня же раскаялась в содеянном и сделала его останки нетленными. В память об Аттисе
жрецами богини могли быть только скопцы.
Вроде бы все так, но не совсем... Некоторый свет на обстоятельства проливает версия мифа
античного богослова Тимофея, дошедшая до нас в позднейшем пересказе. Итак, как говорится,
«уберите детей от экранов»!
Начало. Семя Зевса случайно пролилось в лоно Матери Геи и родилось двуполое чудовище Агдистис.
Имя оно получило по названию горы Агда, в Малой Азии (вспоминаем «горную богиню»). Тут не
лишне будет вспомнить и Афродиту, которая родилась из пены морской не просто так, а после того,
как туда попало семя оскопленного бога!
Двуполое чудовище было настолько свирепым, что начало крушить все вокруг. Боги решили его
укротить: Дионис подлил вина в источник, из которого оно брало воду, Агдистис впало в сон, а
Дионис привязал мужской орган к ноге страшного создания, и проснувшись, оно случайным
движением оскопило само себя, после чего не умерло (!!!), а продолжило существовать в женском
обличье
Кульминация. Капли крови Агдистис при самооскоплении упали на землю и на этом месте выросло
миндальное дерево. Один из его плодов сорвала дочь речного бога Нана и не нашла ничего лучше,
чем спрятать в своем лоне (заметьте, история выходит на второй круг). От этого семени она родила
необычайно прекрасного сына, которого назвала АТТИС. Когда он вырос, богиня (теперь уже только
богиня!) Агдистис влюбляется в него и делает своим спутником, о подробностях их романтических
отношений миф умалчивает, но, вероятно, они были. По факту, богиня сожительствует с собственным
сыном (см. сюжет Гея и Уран, который упоминался в самом начале статьи).
Картинка 12. Оскопленный Аттис. Римский период.
Развязка.
Местный царь решает сделать Аттиса мужем своей дочери, тот почему-то не сопротивляется. Прямо
на свадьбу врывается разгневанная Агдистис и насылает на всех безумие. В состоянии аффекта Аттис
бежит в горы, оскопляет сам себя и умирает от ран. Агдистис просит Зевса оживить его, но верховный
бог соглашается только сделать нетленным его тело. Агдистис-Кибела хоронит Аттиса в Пессинунте и
учреждает коллегию жрецов в его честь, так возникает культ спутника богини.
По мнению историков религии, «Агдистис» - не более, чем прозвище «горной богини», владыки горы
Агда над Пессинунтом. Это имя позднее смешивается с созвучным именем другой богини
«Атаргатис», имеющей уже морскую природу. Она известна по трактату Лукиана «О сирийской
богине». Там возникает совсем другая история, достаточно косвенно связанная с Кибелой.
Некоторые исследователи даже умудряются усмотреть созвучие имени «Агдистис» с именем отца
Энея Анхиза, этимология которого тоже до конца не ясна.
Кибела: перерождение образа
В культуре, как и в целом во Вселенной, «Ничто не возникает ниоткуда и не исчезает в никуда».
Поэтому, завершая рассказ о богине Кибеле надо наметить пути преобразования этого значимого
для древних культа, хотя здесь начинается «зыбкая почва». Очень легко поддаться искушению и
установить слишком прямые взаимосвязи.
После переноса в Рим священного камня Кибелы её культ так и остался чуждым большинству
представителей римского общества, во многом за счет противоестественных практик, о которых
говорилось в предыдущих постах. Он так и оставался преимущественно азиатским по своей сути.
После эдикта Валентиниана II (391 год) отправление всех языческих культов на территории римской
империи официально прекратилось, хотя, разумеется, ни обряды, ни мистические практики, ни
жрецы в одночасье никуда не делись.
Картинка 13. Пророк Даниил и львы. V век н.э., Эмилия Романья
Христианство, утверждаясь в качестве государственной религии, активно перерабатывало языческие
элементы, что ни для кого не секрет.
Развитие богородичного культа особенно характерно для восточной Римской империи, Византии, к
которой отошли территории Малой Азии, родины культа Кибелы. Иконография многих образов
Богородицы имеет много общего с изображениями Кибелы, хотя все-таки новое воплощение Богини
Матери конструировалось из нескольких источников. Нельзя забывать и про богиню Изиду, которая
была значительно более популярна в Римской империи, чем Кибела.
Картинка 14. Черная мадонна в соборе Будапешта
Очень часто в контексте преемственности христианства от язычества возникает тема Черных мадонн
(изображение Богоматери с темным цветом кожи, распространенное в средневековой Европе).
Сказать, что Черная мадонна = Кибела было бы ошибкой. Однако чисто иконографически здесь есть
общий момент: статуи божеств плодородия часто исполнялись из материалов темных оттенков.
Здесь очевидна взаимосвязь с черным цветом земли (как частный случай можно вспомнить и черный
камень Кибелы, о котором говорилось ранее).
Практики самоистязания верующих тоже никуда не делись. Наоборот, в новую эру они только
упрочились и получили массовое распространение. Если для греко-римской культуры целибат и
нанесение себе увечий были очевидно неприемлемым явлением, несочетаемым с «культурным
кодом», то в средние века аскетические практики получили общественное признание и даже в очень
«усохшем» виде дожили до сегодняшних дней (вспомним процессии флагеллантов и другие способы
«умерщвления плоти»).
Картинка 15. Михаил Шемякин, Кибела – богиня плодородия
В современном мире Кибела тоже не забыта и продолжает интересовать не только исследователей,
но и художников. Например, известный российский скульптор Михаил Шемякин создал статую
Кибелы, которая украшает улицы Нью-Йорка.
По мнению редакции портала новостей «Центропресс», изучение древних культов имеет большую
ценность для понимания того, что происходит в современной системе ценностей. Очень важно
оценивать преемственность между идеологическими концепциями, существовавшими в разные
эпохи. Очень часто привычные вещи являются не тем, чем кажутся на первый взгляд.