КОНСПЕКТ ПРОПОВЕДИ НА
2 ТИМОФЕЯ 2:1
Денькович Олег
МА-1
Представлено Максиму Олейник как частичное выполнение требований
по курсу «BTS 524 Послания Павла 2»
Библейская семинария благодати
Киев, Украина
13.02.2022, 2022
Будь сильным в Его благодати 2:1-2
Итак ты, сын мой, будь крепок в благодати, которая во Христе Иисусе, и что
услышал от меня при многих свидетелях, то поручи верным людям, которые
способны будут и других научить. Пер.Кассиана.
Главная идея.
Только постоянная зависимость от благодати, который источник есть Иисус Христос,
делает нас способным быть верным в предназначенном Богом служении.
Историческая обстановка.
Кульминация притеснений на христиан. В 64 г. по Р. Х. поджог Нероном Рима.
Город безудержно полыхал шесть дней и ночей. Сгорели не только деревянные лачуги
бедняков, но и каменные особняки богачей, громадные общественные здания,
величественные языческие храмы и святыни. Чтобы избавиться от слухов, Нерон свалил
вину и причинил больше всего страданий людям, которых в народе называли
христианами.1
Тимофей с Павлом в течение трёх лет находились в третьем миссионерском
путешествии. В основанных ими церквях они формировали прядок, их структуру,
назначали церковные должности.2 После чего Тимофей, по поручению Павла поселился в
Ефесе для служения в церкви 1Тим1:3-4. Между первым и вторым посланием Тимофей
уже был как четыре года пастором в церкви в Ефесе.
Основная цель 2-го послания к Тимофею — наставление с целью ободрить и
поддержать своего ученика в его служении в Ефесе.
Джон Ф. Мак-Артур. Толкование нового завета. 2-е Послание к Тимофею. СЕО,
2000. Стр 7
2
P. Pokorny, U. Heckel. «Einleitung in das Neue Testament». Seine Literatur und
Theologie im Überblick. Mohr Siebeck Tübingen. с 655
1
Основная тема этого письма это необходимость хранить верность в наступающие
трудные времена. 3 Вот почему во втором письме Тимофею, как и во всех пастырских
посланиях большое значение придаётся таким словам как «вера», «залог» и «здравое
учение», что предполагает у христиан уже устоявшуюся христианскую доктрину.4
Тон приветствия и всего послания очень личный. Стиль письма очень похож на
завещание, которое сквозь мрачную тень надвигающейся казни, Павeл учит как каждый
служитель, христианин и церковь должны жить, страдать и умирать за Евангелие.5
Почему же Апостол, ожидая своей неминуемой смерти, пишет это прощальное
завещание Тимофею. Что объединяло их, что Бог оставил этот последний «вздох» жизни
Павла, который должен был быть и Тимофею дорогим как последний глоток воздуха?
А. Вступление.
1.Павел и Тимофей в контексте взаимоотношений друг с другом.
a.
2 Тим1:1-7
Его взаимоотношения сердечные, глубоко личные, подобно подлинной семье.
Павел, ожидая смерти, оглядываясь на их совместное прошлое, которое оставило
неизгладимый след в их жизни, где они прожили буквально «плечом к плечу».
Он называет Тимофея «возлюбленный сын или дитя» ( сынок или сыночек) .
«непрестанно вспоминаю о тебе в молитвах моих днём и ночью».
«желаю видеть тебя, вспоминая о слезах твоих, дабы мне исполниться радости»
«приводя на память нелицемерную веру» твою, матери Евнике и бабушке Лоиде.
Он знает их по имени. А также знает об их вере не понаслышке.
Толкование новозаветных посланий и книги откровения. Далласская
Богословская семинария. Глав. редактор Платон Харчлаа. Стр 461
4
Д. Гатри.Введение в Новый Завет. «Богомыслие», 1996. - 800 с. 476
5
Джон Р. У. Стотт, 2-е послание к Тимофею, Библия говорит сегодня (СанктПетербург: «Мирт», 2000), 11.
3
Павла и Тимофея связывают очень давние и глубокие отношения, которые
строились и объединялись прежде всего на их нелицемерной вере в Иисуса Христа.
Но его близкие взаимоотношения с Павлом сформировались не только как семейные.
b. 2 Тим 1:6–14. Павел Тимофею был как духовный отец и как образец в его служении,
к которому он был так же призван, как и Павел. Павел был началом посвящения
Тимофея к служению. 2 Тим 1.6; 1 Тим. 4:14 «чрез моё рукоположение».
2 Тим.3:10,11 «А ты последовал» следовать, идти рядом, сопровождать. Термин,
обозначающий отношения ученика с учителем: учиться, находясь рядом; следовать в
одном духе, внимательно следить с целью подражания, «брать пример».6
Каждое упоминание имени Тимофей , связанно всегда с Павлом. Первый раз в Деян.
16:1; ок. 49 г. н. э. и в 1 Тим. 4:12 «он ещё молод». Это указывает на то, что с Павлом
он провёл больше 10 лет.
Он сопровождает Павла, или отправляется один в Рим с поручением в командировку
от Павла Рим 16:21; 1 Кор 4:17; 16:10; Фил 2:20 - 22; 1 Фес 3:6.
Павел и Тимофей были объединены одними желаниями и одной целью. Они были
соучастниками в служении. Их служение было «рука об руку», «плечом к плечу».
Павел для Тимофея был как «духовный отец», друг и учитель. Он влиял на
духовное развитие Тимофея. Они делали одно дело для Господа. Поэтому Апостол
молится за Тимофея, потому что знает его сильные и слабые стороны. Это является
выражением сопереживания, соучастия в борьбе и служении.7
Имеем ли мы с кем-то такие глубокие отношения ? Имеем ли мы отношения с теми, кто
для нас не только как семья, но как те, кто на нас влияют положительно в духовном росте?
6
7
biblezoom. Лингвистический и экзегетический ключ (Роджерс)
Экспозиционный уик-энд на 2.Посл.к Тимофею. М. Олейник.
Применение.
Иметь сердечное сопереживание, которое склоняет к молитве, невозможно если мы не
имеем с кем-то близких отношений. Боль, потеря, безысходность, страхи и подавленность
будут лично близки нашему сердцу только тогда, когда мы находимся рядом в духовнородственной, нелицемерной связи, которая есть вера в Иисуса Христа.
2.Павел и Тимофей в контексте окружающей их обстановке.
a. Далее в стихах 15-18 Павел указывает непосредственно на тех, кто уже состоялся
как враг, отступник или предатель Евангелия (Асийские, Фигелл и Ермоген 1:15) и
тех, кто несмотря на всё, остались верными Павлу как служителю Евангелия,
(Онисифор) демонстрируя его верность 1:16,17.
Как правило если мы не стыдимся и продолжаем быть свидетелями Евангелия, то рано
или поздно нам придётся не только встретить сопротивление, но от нас могут отвернуться
и даже предадут нас. Это было с Иисусом Христом. Это было с Ап. Павлом.
Применение.
На волне массового отступничества нам необходимо смотреть на тех, кто несмотря ни на,
что остаётся верным и малым остатком. Онисифор, Лука 1:16; 4:10. Неправильно, опасно
и безрассудно ориентироваться и полагаться чрезмерно на людей и на большинство, «не
следуй за большинством на зло» (Исх. 23:2). Часто это может плохо закончиться. 8
Нет никакой гарантии, что в вашем служении не появятся те, кто предаст вас и, возможно,
на несёт непоправимый урон служению. Поэтому необходимо трезво смотреть на своё
положение, быть морально готовым к этому, чтобы не отчаяться, но остаться верным
Божьему призванию. Даже среди учеников Иисуса Христа был предатель. 9
8
9
М. Олейник.
Там же
Верность в служении для Павла, к которому Бог предназначает, является главным
признаком. 1 Тим. 1:12. Он называет верующих христиан как «верные во Христе Иисусе»
Еф. 1:1; Кол. 1:2. «верных»: Тихик (Еф 6:21; Кол 4:7), Епафрас (Кол 1:7; 4:12), Онисим
(Кол 4:9) и конечно же Тимофей (1 Кор 4:17).10
Вот почему Павел на фоне, слабости, неблагонадёжности, трусости, неверности и
эгоизма, сопереживая с Тимофеем, горит желанием написать последнее наставления.
Он, положив себя на жертвенник служения, постоянно подвергался нападкам противников
из вне. Павел как никто другой знал о внутреннем страхе в служении.
Именно поэтому он настоятельно рекомендует Тимофею необходимые действия
четырьмя глаголами в первой главе: «возгревать», «не стыдись» и «храни». 11 Только так
развивая свойства своего характера, Тимофей будет демонстрировать в своём поведении
мужественного и верного служителя.12
Но как можно остаться верным в служении Тимофею, когда на сердце у него
давление стыда и страха ? Как не «опустить руки» когда он в окружении:
лжеучителей 2:17;
когда он знает, что его ждёт (духовный упадок людей в церкви 3:1-5,13);
и её неготовность слушать Слово 4:3-5 ?
Павел предстаёт перед Тимофеем и нами не как суровый и холодный командир
приказывая - «сжимай зубы, напрягай мышцы, «кровь из носа», «как хочешь, но приказ
должен выполнить». Павел предстаёт не как теоретик, который прошёл только семинары
или прочитал пособие или книгу как выстоять.
Теологический энциклопедический словарь. Под ред. У. Элвелла . «Духовное
возрождение» ЕХБ, 2003.— 1488 с. Верность
11
biblezoom.
12
Далласская Богословская семинария. 464
10
Но Павел предстаёт как тот, кто на практике сам пережил то, что окружало
Тимофея. Павел именно тот, кто знает на своём личном опыте как противостоять всему
этому. Он тот, кто знает, как остаться верным служителем и христианином.
Павел тот, кто знает неисчерпаемый источник, в котором живительная энергия,
для осуществления этих повелений «возгревать», «не стыдись», и «храни».
Павел имеет право решительно рекомендовать Тимофею не потому, что «я же
смог, и ты сможешь». Нет ! Павел знает, что его рекомендация выполнима и Тимофею, и
каждому христианину. Что и покажет он сам.
Б. Главная часть
Итак ты, сын мой, будь крепок в благодати, которая во Христе Иисусе.
Итак ты.
Употр. в начале предложения, вывод из предыдущего. В 2.Тим Павел использует два
маленьких греческих простых слова «su , de» 7 раз. Это личное обращение «ты же», «а
ты», призывают его быть другим и, даже если необходимо, остаться в одиночестве».
Это обращение «ты же» или «а ты» создаёт резкий контраст, несовместимость с
современным отступничеством, с упадком нравов, с пустой показухой религии и
распространение лжеучения. 13
Зная, видя и понимая всё то, что окружает тебя: «ты же» или «а ты» Тимофей.
сын мой.
Как и в начале Павел снова использует личный и ласковый тон 2.Тим1:2. Но этот
ласкательный тон располагает не к жесту «погладить по головке» или «всё будет хорошо».
Павел, приговорённый на смерть, находясь в тёмной и сырой тюрьме, понимая, что ждёт
13
Джон Р. У. Стотт 92
Тимофея, в сердце не имеет никакого другого обращения как нежное слово «сынок». Это
тон духовного отца «возлюбленному сыну», тон за которым стоит отцовский авторитет.
будь крепок или укрепляйся.
Настоящее время, пассив. залог, повелител. наклонение.14
Настоящее время. Это активное постоянное или непрерывное действие.
Пассив. Залог. Это зависимость от кого-то или чего-та. Пример грудного ребёнка,
который не может сам себя покормить. Он зависим от молока матери которое в её груди.
Грудной ребёнок отличается от взрослого человека тем, что он сам не может кушать.
«будь под влиянием или зависим от чего-та или кого-та».15
Повелител. наклонение. Это рекомендация к сознанию или воли человека. Он должен
сделать то, что ему повелевают. В этом повелении необходимость исполнения.
Павел сам умел быть сильным в Господе Фил 4:13; 1 Тим 1:12; 2 Тим 4:17; Деяния 9:22.
Поэтому он призывал к этому верующих в Ефесе Эф. 6:10.
Поэтому он повелевает это Тимофею.
Кор 12.8-10 «сила Моя совершается в немощи». Эти слова Христа для Павла как девиз.
Это постоянный источник уверенности и утешения. Этот духовный принцип, который
выработался у Павла, через его бессилие и капитуляцию.
Страх, бессилие открывают двери Божией силе. Она способна, укрепить тебя «сынок».
Это звучит буквально так «моя сила совершенствуется в моей слабости» или
«моя сила неоднократно показывала себя совершенной в моей слабости». 16
Сила не в том, что за Павла кто-то будет делать, нет, Павел будет делать то, к чему
Господь ему предназначил силою исходящей от Его благодати.
БОБ АТЛИ. Серия «Комментарии для исследователя» Новый завет, Том 9.
biblezoom.
16
biblezoom. Лингвистический и экзегетический ключ (Роджерс) Bruce; IBG, 152
14
15
В этом повелении «укрепляйся» Павел несмотря на всю строгость, с нежностью
«ты же сынок», указывает на безальтернативную и необходимую живительную
зависимость. Павел повелевает не только из отцовской любви. Павел повелевает как
учитель-наставник, который знает о проверенном и единственном способе остаться
верным служителем Христа.
Применение.
Относитесь к повелениям не как к холодному приказу. Когда Бог нам повелевает строго,
то это делает Он из отцовской любви. Он знает нас лично по имени, он наш спаситель.
За каждым Его повелением находиться лучшее, что может быть нам необходимо.
Таким образом Павел говорит:
Зная, видя и понимая всё то, что окружает тебя, «ты же» или «а ты» сынок, продолжай
постоянно или безальтернативно быть в союзе или в зависимости от благодати.
в благодати
Сегодня существует множество инструкций и описаний как действует благодать.
Книги П. Трипа или Д. Бриджа. Разные богословские труды и семинары, корам део. Но
Павел не объясняет Тимофею что значить укрепляться в благодати. Благодать не была
каким-то чужим и не понятным ему словом. Для Тимофея то, что было написано Павлом
должно было понятным.
Они более 10 лет прожили «бок о бок» и Тимофей знал богословие Павла.
2.Тим 1.13 «здравого учения, которое ты слышал от меня»
2.Тим 2:2;3:10 «что слышал от меня» «А ты последовал мне в учении».
2 Тим 3:15 «ты из детства знаешь Священные Писания».
Истоки слов благодать исходит из Ветхого Завета. Суть слова благодати в Ветхом Завете
состояла в том, что дарованные по Божьей милости благословения являются всегда
незаслуженными и никогда не основаны на законных требованиях или заслугах.
Еф. 2:5: «благодатью вы спасены».
Рим 3:24-26 «будучи оправдываемы даром, по Его благодати».
В Новом Завете это слово употребляется 155 раз, в основном в Павловых посланиях
100 раз. 17 У Павла «благодать» в начале и конце своих писем не просто форма привета и
пожелания. Благодать в его письмах является одним из ключевых терминов указывающим
на характер Бога. Послания Павла буквально пропитаны идеей благодати.18
Рим 1:5;1Тим. 1:14,15 Только через благодать Павел мог себя осознавать и апостолом, и
первым грешником.
Гал 1:15 « Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею »
Эф 3:7 «служителем сделался я по дару благодати Божией».
Его служение было под притеснением, под давлением из вне и внутри, где он
несмотря на всё это, остался верным. И заслуга этой верности в Божьей благодати,
которая его избрала, искупила и которая его постоянно сопровождала.
1 Кор 15:10 «Благодатью Божие я есмь то, что есмь». Более того, он знал, что она для всех.
Еф. 4:7: «Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова».
Божья благодать это Его всевластное, щедрое благоволение любови к человеку,
находящемуся в состоянии греховности и виновности. Эта любовь прощает грехи
человека и избавляет его от наказания. Благодать всегда связана с Божьей
милостью в Иисусе Христе и условно противопоставляется Божьей справедливости.
Конечной целью её является осуществление избрания, искупления и оправдания
Леон Моррис - Теология Нового Завета. Христианское общество «Библия для
всех», 1995. - 391 стр 87
18
Евангельский словарь библейского богословия. Под редакцией Уолтера Элуэлла
«БИБЛИЯ ДЛЯ ВСЕХ» Санкт-Петербург 2000 «Благодать» стр 99
17
человека и как следствие его духовного обновления. Эта искупительная благодать
неисчерпаемый источник всех духовных и вечных благ.19
которая во Христе Иисусе.
Направление указывающие на источник благодати.
Благодать неразрывно связанна с Иисусом Христом. Понимание Павлом Христа Иисуса
сформировалось не после изучений в Иерусалиме в школе Гамалиила, а после встрече с
Ним на пути в Дамаск.
1 Кор 15:3-4. Он увидел Его в Св. Писании, которое он знал, но не видел Его там.
2.Тим 1:1,9. Которое в дальнейшем укреплялось в зависимости от Его близости с Павлом.
Фраза «во Христе» — одна из любимых у Павла. Он использует в посланиях 168
раз. Для него концепция пребывания «во Христе» центральна. Невозможно приблизиться
к Отцу через Сына, если ты не «во Христе». Невозможно творить что-либо для Христа
или со Христом, если ты не находишься «во Христе».20
«во Христе» это учение о союзе с Господом Иисусом Христом. Это одна из самых
ценных истин во всех Священных Писаниях. Концепция единения со Христом говорит о
самой жизненной духовной близости, какую только можно представить между Господом
и Его народом. 21
В этом союзе Христос источник благодати для новой жизни, Он источник
благодати для не иссекаемой силы оставаться верным Ему во всякое время.
Беркхоф Л. «Систематическое богословие». Полиграфкомбинат им. Я. Коласа,
2014. Стр 491.
20
Словарь Нового Завета. Т. 2: Мир Нового Завета. Под ред. Эванса, Р. Мартина и
Д.Рейда. Серия «Современная библеистика». ББИ св. апостола Андрея, 2010. Христос 384
21
John MacArthur Richard Mayhue «Biblische Lehre» Verlag: EBTC-Verlag
19
Первый стих находится в полной зависимости со вторым. Этим повелением Павел
создаёт «необходимый фундамент», для всех тех дальнейших примеров, которыми Павел
описывает верного служителя и христианина среди страданий. Быть в зависимости от
благодати находящейся в Иисусе Христе, является обязательной необходимостью для
выполнения того служения, к которому был призван Тимофей.
Павел, находясь в союзе и под властью укрепляющей благодати в Иисусе Христе
передал Тимофею знамя спасительного Евангелия, которое он получил от Иисуса Христа.
Так и Тимофей в союзе и под властью укрепляющей благодати во Христе должен был
передать верным всё то, что получил он от Павла. Все повеления, которые апостол
рекомендует Тимофею о которых сказано в дальнейшем, просто невыполнимы без Его
благодати Ик 4:9. Потому смиряясь в тех обстоятельствах Тимофей мог укрепляться в
благодати исходящей от Иисуса Христа.
Таким образом Павел повелевает Тимофею:
« ты же сынок продолжай быть наделённым силой, продолжай поддерживай связь с
силой, которая во Христе Иисусе». Именно так ты останешься верным в
предназначении, к которому Господь тебя предопределил.
Не важно кто я отец, мать, дедушка или бабушка для которых дети объект моего
служения. Муж или жена у которых вторая половина нуждается в спасении. Служитель в
церкви или на работе простой работник. У всех есть предназначение, которое необходимо
преданно осуществить. Осуществление верного нашего служения, только тогда
возможно, когда мы находимся в постоянной и без альтернативной зависимости от Негo.