אתגר החיים המשותפים/אור אילוז עבודה באיחור כי אני טומטום .1השינויים שחלו ביחסים בין יהודים לערבים בתחומים השונים לפי הנתונים המוצגים בטבלה הם: א .נכון לשנת ,2003כ 55%-מהערבים ו 52%-מהיהודים הצהירו כי הם אינם מסוגלים לתת אמון במגזר השני (יהודים בערבים וערבים ביהודים) .המשמעות היא שמעל למחצית מ 2-המגזרים אינם מסוגלים לתת אמון ולסמוך על הצד השני .הממצאים בשנת 20012מראים כי חלה עלייה בנתונים במגזר הערבי וירידה במגזר היהודי .זאת אומרת ,האמון של הערבים ביהודים כנראה התערער ,מספר גדול יותר של אנשים אינם מאמינים וסומכים על היהודים .לעומת זאת ,במגזר היהודי חלה ירידה באחוזים ומכך ניתן להסיק כי אנשים מאמינים ומרגישים שהם יכולים לסמוך יותר על המגזר הערבי. ב .הממצאים בטבלה מראים כי בשנת 2003כ 19%-מהערבים חוו השפלה ,או פגיעה באיומים מצד היהודים .בשנת ,20012מספר האחוזים עלה ל 26%-של ערבים שחוו פגיעה אישית שכזו. מבחינת המגזר היהודי ,ב 2003-כ 15%-מהמגזר חווה השפלות ופגיעה מצד הערבים וב 2012כ 19%-מהיהודים חוו פגיעה או השפלה .ניתן לראות כי ב 2-המגזרים חלה עלייה בתופעת האלימות והפגיעה במגזר האחר. ג .כ 70%-מהאוכלוסייה הערבית בשנת 2003וכ 61%-בשנת 2012הצהירו כי הם נפגשים מדי יום או לעיתים קרובות עם המגזר היהודי .ניתן לראות שחלה ירידה בהתערבבות המגזר הערבי עם המגזר היהודי ,אך עדיין הרוב המוחלט של האוכלוסייה כן מודע וקשור למגזר היהודי .מנגד ,הנתונים במגזר היהודי מראים כי בין 2003ל 2012-חלה עלייה של כמעט 10%בנוגע לפגישות שלהם עם המגזר הערבי .מכ 53%-בשנת 2003לכ- 63%ב.2012- ד .בשנת 2003כ 36%-מהערבים וכ 65%-מהיהודים טענו כי אין להם חברויות עם בני המגזר השני .בשנת ,2009גדלו האחוזים לכ 49%-במגזר הערבי ו 66%במגזר היהודי .השינוי במגזר היהודי אינו גדול במיוחד אך במגזר הערבי ישנה עלייה חדה בכמות האנשים שאינם מפתחים חברויות עם בני המגזר השני. .2החומר הנלמד בפרק מוכיח ומסביר את ממצאים אלו .קודם כל הפרק מסביר את הסכסוך היהודי -ערבי והישראלי -פלסטינאי .סכסוך זה אכן עלול לגרום ,ואף גרם לחוסר אמון בין שני המגזרים .הרוב המוחלט מ 2-המגזרים קבע כי אינו מסוגל לתת אמון אישי ולסמוך על בני המגזר השני .הסכסוך הקיים יוצר מעין ריחוק חברתי וגורם להפרדה וכמעט נתק בין המגזרים .סכסוך זה כביכול הפך את 2 המגזרים למעין אויבים ,והרי איך יכול אדם לסמוך על אויבו? לא רק שלא יכול אדם לסמוך על האויב שלו ,אלא שהוא יגנה אותו ,ישפיל אותו ואף עלול לנקוט באלימות .היצר התחרותי וההישרדותי של האדם בעת סכסוך נכנס לפעולה ,ולכן נראית תופעת האלימות, האיומים וההשפלות באופן די בולט ב 2-המגזרים .הנתק שנוצר כנראה מעיד על העובדה שמרבית האחוזים ב 2-המגזרים אינם נפגשים עם בני המגזר השני ,ניתן להניח כי הדבר קורה מכיוון שישנה העדפה ליצור ריחוק בין המגזרים .ריחוק זה גם כמובן מקטין את כמות האנשים שיש להם חברות עם בני המגזר השני .שנית ,זהותה של ישראל כמדינת לאום יהודית גם משפיעה מאוד על כל אלו. העובדה שמדינת ישראל מוצהרת כמדינה יהודית מהווה קושי ניכר למגזר הערבי .קשה לערבים להכיר בציונות וביהדות בארץ ישראל והם טוענים שמקבלים יחס מפלה מן הממשלה בשל היותם לא יהודים. הדבר יוצר ריחוק ופער חברתי עבור 2המגזרים המסביר את כל הממצאים שהתקבלו בטבלה .המגזר היהודי למשל מפקפק במגזר הערבי מכיוון שחש סכנה ואיום על מדינתו .בנוסף לאלו ,לא פחות חשוב הוא הגורם הדתי .השוני הדתי הקיים בין הרוב יהודי למיעוט הערבי לא תורם במיוחד לסכסוך הקיים ביניהם ואף מגדיל את הפערים ואי החיבה בין המגזרים .יתר על כן ,במדינה שוררת תחושה של פחד ומתח באופן די תמיד ,לפעמים יותר ,לפעמים פחות ,החשש נובע מהמאבק הלאומי .כלומר ,הרוב היהודי חושש מכך שהמיעוט הערבי מנסה להשכיח ולהפחית את הזהות הישראלית בארץ ואילו המיעוט הערבי חושש מהתחזקותה של הזהות היהודית כאן בארץ. שאלות לסיכום: .1 א .השתתפות של יהודים וערבים באגודות ספורט משותפות -הדבר עלול להחריף את השסע .אגודות ספורט עשויות להיות מאוד תחרותיות ומותחות ,העובדה שכבר קיים מעין מתח בין המגזרים, ניתן להשוות את התחרותיות בעוד נושא ביניהם למעין שמן שנוסף למדורה .כלומר ,זה עלול להחריף ולהחמיר את המצב ביניהם עוד יותר. ב .הקמת בתי ספר נפרדים לילדים יהודים וערבים -הדבר עלול להחריף את השסע .השסע הקיים נוצר בגלל כל מיני הפרדות והבדלים הקיימים במגזרים .יש להרגיל את הנוער הצעיר לחיות בחיים משותפים .ההפרדה מדגישה את השוני וההבדלים ביניהם בעוד שהדבר הרצוי על מנת למתן את השסע הוא למתן גם את ההבדלים והשוני. ג .חיוב התלמידים היהודים ללמוד את השפה הערבית ולהיבחן על כך -ממתן את השסע .הדבר ייצור אחידות בין המגזרים .למידת השפה הערבית בקרב יהודים תביא לשינוי בפער ביניהם ואף עשויה לגרום תקשורת טובה יותר ביניהם מה שבהחלט יכול לגרום למיתון בשסע. ד .הטלת חובת שירות אזרחי על ערביי ישראל -עלולה למתן את השסע .הערבים נמצאים במדינה ומתגוררים בה ולכן אין להבדיל אותם מיהודים שמתגוררים כאן .השירות האזרחי הינו חלק מרכזי בזהות של האזרח הישראל והטלתו כשירות חובה על הערבים יכול להראות להם כי המדינה שלנו מאמינה בהם וסומכת עליהם .הם עשויים להרגיש יותר בנוח ויותר בביטחון שהם יודעים שהם מוגנים גם על ידי בני המגזר שלהם משאר המדינות העוינות .ולכן הדבר בהחלט עשוי להביא למיתון השסע. .2 קטע א' .3על פי ד״ר דן שיפטן ,הגורמים לשסע הם :חינוך הצאצאים הערבים לפסילתה של מדינה יהודית ,הדבר מאפיין אותם והפך לחלק מהזהות שלהם .לפי כותב זה ,לא ניתן לאחות את השסע ,לפחות לא בעתיד הקרוב" -פסילת מדינת הלאום היהודית אינה עוד עמדה ,אלא חלק חשוב של הזהות שלהם ,ולאורה הם מחנכים את ילדיהם .".לטענתו הערבים התבצרו בעמדה מסוימת שלהם והגישה שלהם אינה מאפשרת פתרון"-לא צפוי ’פתרון׳ בעתיד הנראה לעין ,כיוון שהערבים התבצרו בגישה שאינה מאפשרת אותו.". קטע ב' על פי פרופ׳ אמל ג׳מאל ,הגורמים לשסע הם :מבנה המדינה ומוסדותיה אשר משקפים את אידיאולוגית הרוב היהודי אך אינם תואמים את האידיאולוגיה של המיעוט הערבי .לדעתו של כותב זה, לא יהיה ניתן לאחות את השסע .ללא שינוי משמעותי במדינה בנוסף לשינוי מדיניות חלוקת המשאבים ,דבר לא ישתנה .אי לכך ולאור העובדה שלא נעשים שינויים משמעותיים השסע לא יתאחה. קטע ג' על פי פרופ׳ סמי סמוחה ,הגורמים לשסע הם :מדיניות האפליה בארץ אשר מקשה על הערבים לשנות את עמדתם ואף מעודדת אותם לבחור בעמדה הפרו-פלסטינית בעת סכסוך עם מדינות ערב .לדעת הכותב ניתן לאחות את השסע ,כל שנדרש הוא לעשות הסדר עם הפלסטינים או אפילו שלום קר כמו עם מצרים וירדן .לטענתו הדבר יצור דינמיקה ואף יגרום למיתון השסע הקיים.
