Содержание
Содержание .......................................................................................................... 2
Введение ............................................................................................................... 3
Наука и религия: С. Франк против А. Эйнштейна ............................................. 4
Заключение ........................................................................................................... 8
Список источников .............................................................................................. 9
2
Введение
Мы живем в век торжества науки. Она помогла нам создать
большинство материальных благ современной
высокого уровня технического развития.
цивилизации и достичь
В нынешнем мире религиозная
жизнь ушла на второй план, уступив место светской. В ученом мире уже не
кипят бурные споры об отношениях между наукой и религией, как это было в
прошлых веках, однако это не говорит о том, что данная проблема перестала
быть насущной. Скорее наоборот, проблема отношений между наукой и
религией, и отношения общества к ним, опять начала приобретать
актуальность. Это происходит из-за того, что после долгих лет атеизма и
бездуховности, многие люди вновь обратили свои взгляды к религии и
духовному развитию.
В данной работе будет произведено сравнение взглядов на религию и
науку двух выдающихся умов двадцатого века: крупного философа,
психолога Семена Франка и известнейшего физика-теоретика Альберта
Эйнштейна. Их статьи на тему «религии и науки» были написаны в середине
прошлого века. Интересно будет сравнить их мнения и узнать, насколько
они сходятся или расходятся между собой, что и будет первой целью нашего
исследования. Второй целью будет проанализировать их взгляды и, в итоге,
определить, насколько они остались актуальными в наше время.
3
Наука и религия: С. Франк против А. Эйнштейна
В самом начале своей статьи Семен Франк задал вопросы, которые и
послужат отправной точкой для сравнения мнений обоих мыслителей:
«Каково отношение между религией и наукой? Согласимы ли они между
собой? Может ли научно образованный и мыслящий человек иметь
религиозную веру1?»
Франк считал, что религия и наука не могут противоречить друг другу,
так как они говорят о совершенно разных вещах: «Наука изучает мир и
явления, в нем происходящие, без отношения их к чему-либо иному; религия
же, познавая Бога, познает вместе с тем мир и жизнь в их отношении к
Богу2». Наука просто игнорирует всевозможные божественные «чудеса» и не
старается их объяснить. По Франку наука изучает явления мира и их
взаимоотношения как
замкнутую систему, не принимая во внимание
существование более высокого уровня бытия и Бога.
Религия же дает
человеку такую возможность, помогая ощутить себя не просто «голой
обезьяной», а подобием Бога и наследником Его Царства. Людям одинаково
нужны оба вида познания: мира и Бога. Понятие Бога у Франка не носит
абстрактный характер, для него Бог – это высшее существо, чье
существование не ставится ни под какое сомнение.
Эйнштейн тоже считал, что наука и религия говорят о разных вещах и
не противоречат одна одной. Наука изучает мир, как он есть, но не может
ничего сказать о том, что должно быть: «Можно иметь самое ясное и полное
знание о том, что есть, и в то же время быть не в состоянии вывести из этого,
что должно быть целью наших человеческих устремлений 3». Эйнштейн
считал, что наука дает нам взгляд на мир, но ничего не говорит о высших
целях, к которым должен стремиться человек. Эти высшие цели, цели нашего
1
Семен Людвигович Франк, «Религия и наука», Брюссель, изд. "Жизнь с Богом". 1953. – с. 3
Семен Людвигович Франк, «Религия и наука», Брюссель, изд. "Жизнь с Богом". 1953. – с. 10
3
A. Einstein, Science and Religion, in: Out of My Later Years, The Citadel Press, Secaucus, New Jersey, 1956, –p. 23
2
4
существования в мире, может дать религия. Однако, говоря о религии,
Эйнштейн рассматривал ее больше как некое духовно-этическое учение, а не
истинную религию: «Цель религии – освободить человечество, насколько это
возможно, от рабства эгоцентричных устремлений, желаний и страхов 4».
Причина в том, что Эйнштейн не находил в религии места для доктрины Бога
как личности. Он предлагал
«культивировать Божественность, Истину и
Красоту в самом человечестве 5».
Франк четко разграничивал науку и материализм, считая последний
одним из видов веры: «Одни верят, что мир существует не сам собой, а
укоренен в чем-то высшем и абсолютном, что разум и добро суть не
выдумки, а лучи доходящего до нас из абсолютного первоисточника бытия, и
что человек с его мечтами и надеждами имеет право не чувствовать себя
одиноким и покинутым в хаосе мертвых сил природы. Другие, напротив,
верят, что этот хаос есть единственная реальность, что в мире нет ничего,
кроме бессмысленного столкновения слепых частиц материи, что человек не
только целиком во власти этого бессмысленного вихря, но сам есть всецело
его порождение и часть и что все его мечты, его жажда счастья, его любовь к
добру и отвращение к злу, его искание разума и истины суть лишь жалкие
иллюзии, обманчивые искорки, по слепым законам природы загорающиеся и
потухающие в тех комплексах атомов, которые называются "человеческим
мозгом6". Он считал, что истинная наука не имеет ничего общего с
материализмом, так как она уже отвергла строго материалистический взгляд
на мир, столкнувшись с явлениями нематериального характера. Он находил
много общего между религиозным человеком и увлеченным ученым – оба
«признают
глубинность,
таинственность,
непостижимую
до
конца
беспредельность бытия 7». Вера в человеческие силы и желание познать – это
то, что объединяет религию и истинную науку.
4
A. Einstein, Science and Religion, in: Out of My Later Years, The Citadel Press, Secaucus, New Jersey, 1956, – p. 26
A. Einstein, Science and Religion, in: Out of My Later Years, The Citadel Press, Secaucus, New Jersey, 1956,– p. 27
6
Семен Людвигович Франк, «Религия и наука», Брюссель, изд. "Жизнь с Богом". 1953. – с. 23
7
Семен Людвигович Франк, «Религия и наука», Брюссель, изд. "Жизнь с Богом". 1953. – с. 34
5
5
Как и Франк, Эйнштейн считал, что религию и науку объединяет
стремление к познанию неведомого и таинственного мира: «Путём
понимания человек достигает далеко идущего освобождения от оков личных
надежд и желаний и тем самым убеждается в скромном положении мозга по
отношению к величию причины, воплощённой в сущем, которая в своей
бездонной глубине недоступна человеку. Эта позиция, однако, как мне
представляется, является религиозной в самом высшем смысле этого слова8».
Для Эйнштейна характерно убеждение в том, что в мире существуют
сверхличностные цели и объекты, которые человечеству показала религия:
«…религиозная личность блаженна в том смысле, что у неё нет сомнений в
значимости и величии этих сверхличностных объектов и целей, которые не
могут быть рационально обоснованы, но в этом и не нуждаются. Они
существуют как факт. В этом смысле религия является вековой попыткой
человечества ясно и полностью осознать эти ценности и цели и усиливать и
расширять их влияние 9». В таком взгляде Эйнштейна на мир можно увидеть
то, что он не был материалистом, отвергающим духовную жизнь человека.
Франк и Эйнштейн верят в человеческий разум и его способность
заглянуть в самые глубины мироздания. Только Франк верит, что найдет там
Бога, а Эйнштейн считает, что это возвеличивает человека, приобщает к
тайнам мироздания и, тем самым, делает его божественным.
Оба мыслителя считают, что истинно научно образованный и
мыслящий человек может иметь религиозную веру. Более того, человек
нуждается в подобной вере, чтобы не потерять веру в самого себя. Другое
дело, что каждому из них религиозная вера видится по-разному. Франк
является истинно религиозным человеком, верящим в Бога, пытающимся
примирить религию с наукой и разграничить их сферы влияния. Эйнштейн
воспринимает религию как этическое и духовное учение, стоящее на службе
8
9
A. Einstein, Science and Religion, in: Out of My Later Years, The Citadel Press, Secaucus, New Jersey, 1956, – p. 27
A. Einstein, Science and Religion, in: Out of My Later Years, The Citadel Press, Secaucus, New Jersey, 1956, – p. 28
6
человечества. Он верит в человека и в таинственность мироздания, но никак
не в Бога. Эйнштейна сложно назвать верующим, религиозным человеком,
скорее, он хочет примирить самого себя с религией, чтобы не идти наперекор
традициям, принятым в обществе. Его истинная вера лежит вне религии – это
вера в силу человеческого разума и высших идей и ценностей, таких как
добро, красота и истина, к которым должен стремиться человек для пользы
всего человечества. Это установки научного гуманизма.
7
Заключение
Взгляды на науку и религию у Франка и Эйнштейна разные, хоть и
перекликаются между собой в некоторых важных моментах. Они оба хотят
примирить религиозный и научный взгляд на мир, разделив их сферы
влияния. Для этого Франк ограничивает науку в ее познании мира, не
позволяя ей вторгаться в мир Бога, а Эйнштейн, наоборот, ограничивает
религию, оставляя ей только воспитательную и духовную деятельность.
Все эти мысли и убеждения актуальны для людей и в нынешнее время.
Существует много людей, которые бы заняли одну или вторую сторону.
Прогресс науки не стоит на месте, но никакая наука до сих пор не дала ответ
вопрос о существовании Бога, истинности или ложности религиозных
убеждений. Более того, наука, углубляясь в строение материи и устройство
Вселенной, все больше отходит от догм материализма, который правил бал в
научных взглядах прошлых веков. Человек же, все так же нуждается в вере,
если не в Бога, то в свою исключительность и свое предназначение. До сих
пор неоспоримым остается только одно – человеку мир подарил разум, и наш
разум теперь изучает мир. Я думаю, что Франк и Эйнштейн с этим бы
согласились.
8
Список источников
1. Семен Людвигович Франк, «Религия и наука», Брюссель, изд. "Жизнь с
Богом". 1953. – с. 3
2. Семен Людвигович Франк, «Религия и наука», Брюссель, изд. "Жизнь с
Богом". 1953. – с. 10
3. A. Einstein, Science and Religion, in: Out of My Later Years, The Citadel
Press, Secaucus, New Jersey, 1956, – p. 23
4. A. Einstein, Science and Religion, in: Out of My Later Years, The Citadel
Press, Secaucus, New Jersey, 1956, – p. 26
5. A. Einstein, Science and Religion, in: Out of My Later Years, The Citadel
Press, Secaucus, New Jersey, 1956, – p. 27
6. Семен Людвигович Франк, «Религия и наука», Брюссель, изд. "Жизнь с
Богом". 1953. – с. 23
7. Семен Людвигович Франк, «Религия и наука», Брюссель, изд. "Жизнь с
Богом". 1953. – с. 34
8. A. Einstein, Science and Religion, in: Out of My Later Years, The Citadel
Press, Secaucus, New Jersey, 1956, – p. 27
9. A. Einstein, Science and Religion, in: Out of My Later Years, The Citadel
Press, Secaucus, New Jersey, 1956, – p. 28
9