Хрестоматия - Сборник избранных хадисов

РОССИЙСКИЙ ИСЛАМСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ЦЕНТРАЛЬНОГО ДУХОВНОГО УПРАВЛЕНИЯ МУСУЛЬМАН РОССИИ БАШКИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ им. М. АКМУЛЛЫ Нафиков Дамир Амирович Сборник избранных хадисов Хрестоматия Уфа 2017 УДК 28 ББК 86.38 Н348 Хрестоматия подготовлена в рамках реализации Плана мероприятий по обеспечению подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама в 2017-2020 годах, утвержденного Распоряжением Правительства Российской Федерации от 18 ноября 2016 г. № 2452-р. Нафиков Д.А., Сборник избранных хадисов: хрестоматия. – Уфа: Издво БГПУ, 2017. – 309 с. Данная хрестоматия посвящена важной теме воспитания молодых кадров, молодого поколения мусульманской интеллигенции в нашей стране. Рассматриваются вопросы как поклонения, так и методы приобретения и освоения религиозных дисциплин, знания и умения передачи полученных знаний. Основной материал, используемый в хрестоматии – сборник хадисов имама Абу Ханифы никогда ранее не был опубликован на русском языке. Данный сборник является фундаментальным в изучении научных трудов имама Абу Ханифы Рецензенты: Р.А. Раев, председатель Регионального духовного управления мусульман Челябинской и Курганской областей ЦДУМ России. А. А. Шарипов, канд. ист. наук, председатель Духовного управления мусульман Оренбургской области ISBN 978-5-906958-40-2 © Нафиков Д.А., 2017 © БГПУ им. М. Акмуллы, 2017 © РИУ ЦДУМ России, 2017 2 СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ 6 ГЛАВА 1. ПОЛЬЗА ЗНАНИЙ 8 ГЛАВА 2. ДОСТОИНСТВА ПОДАЯНИЯ РАДИ ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАХА ГЛАВА 3. ПОРИЦАНИЕ РОСТОВЩИЧЕСТВА 24 Сура «Женщины» 30 Сура «Женщины» 38 ГЛАВА 6. КОНЧИНА ПРОРОКА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) 45 Сура «Трапеза» 45 ГЛАВА 7. ПОРИЦАНИЕ УПОТРЕБЛЯЮЩЕГО СПИРТНОЕ 54 Сура «Трапеза» 54 Сура «Трапеза» 61 ГЛАВА 9. НИСПОСЛАНИЕ ТРАПЕЗЫ ПО МОЛЬБЕ 'ИСЫ (МИР ЕМУ) 67 Сура «Трапеза» 67 ГЛАВА 10. ДОСТОИНСТВО ПОСТА ШЕСТИ ДНЕЙ МЕСЯЦА ШАВВАЛЬ Сура «Преграда». 79 ГЛАВА 12. ВЕРА 83 Сура «Трофеи» 83 Сура «Трофеи» 90 ГЛАВА 14. НЕВЫПЛАТА ЗАКАТА 95 Сура «Покаяние» 95 Сура «Покаяние» 102 ГЛАВА 16. ПРОПИТАНИЕ 110 Сура «Худ» 110 Сура «Худ» 116 ГЛАВА 18. ПОЛОЖЕНИЕ ЛЮДЕЙ В ДЕНЬ СУДА 123 Сура «Ибрахим» 123 Сура «Хиджр» 130 ГЛАВА 20. СПРАВЕДЛИВОСТЬ И БЛАГОДЕЯНИЕ 137 3 Сура «Пчела» 137 Сура «Ночное путешествие» 143 ГЛАВА 22. НАМАЗ-ТАХАДЖУД 150 Сура «Ночное путешествие» 150 Сура «Пещера» 158 ГЛАВА 24. БРЕННОСТЬ И ПРЕЗРЕННОСТЬ ЖИЗНИ МИРСКОЙ 166 Сура «Пещера» 166 Сура «Марьям» 173 ГЛАВА 26. БРОСИВШИЙ МОЛИТВУ 180 Сура «Марьям» 180 ГЛАВА 27. ПОРИЦАНИЕ ОТВЕРГАЮЩЕГО КУР'АН 188 Сура «Таха» 188 Сура «Пророки» 195 ГЛАВА 29. КОНЕЦ СВЕТА 205 Сура «Хадж» 205 Сура «Различение» 214 ГЛАВА 31. ПОРИЦАНИЕ ГРЕХА И НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ 222 Сура «Рум» 222 ГЛАВА 32. ПОМИНАНИЕ И ЕДИНОБОЖИЕ 228 Сура «Союзные племена» 228 Сура «Союзные племена» 235 ГЛАВА 34. ПРЕДАТЕЛЬСТВО В АМАНАТЕ 244 Сура «Союзные племена» 244 ГЛАВА 35. ДОСТОИНСТВО ЧТЕНИЯ КУР'АНА 252 Сура «Творец» 252 Сура «Ясин» 260 ГЛАВА 37. ЗАКЛАНИЕ ИБРАХИМОМ СОБСТВЕННОГО СЫНА (МИР ИМ) 267 Сура «Стоящие рядами» 267 Сура «Сод» 274 4 ГЛАВА 39. АД 285 Сура «Толпы» 285 ГЛАВА 40. РАЙ 293 Сура «Толпы» 293 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 308 5 ВВЕДЕНИЕ В современном мире, особенно в Российской Федерации, после отмены запрета на религию богословы всё больше пишут и переводят именно классическую мусульманскую богословскую литературу величайших исламских учёных. В частности, в нашей стране сложились уникальные условия для получения достоверной информации и полноценного конкурентно-способного религиозного образования. В Вузах теологического направления, а именно в РИУ ЦДУМ России, подобные знания студенты могут получить из лекций преподавателей, учебников и учебных пособий. Однако данные источники приобретения знаний благоприятствуют смотреть на мир, различные задачи и проблемы лишь сквозь призму того субъективного мнения, которое представлено лектором или автором текста. Для более глубокого основательного овладения основополагающими знаниями, развить способность к логическому мышлению, сформировать собственное мнение на основе Слова Всевышнего и пророческой сунны, а особенно на основе ханафитского мазхаба, и чтобы после иметь возможность убедительно его обосновывать, а также аргументированно отстаивать свою богословскую позицию перед любой категорией прихожан в дальнейшей практической деятельности, студенту следует обратиться к первоисточникам, к оригинальным текстам богословских ученых, ибо только в них содержатся конечные, фундаментальные и безусловные постулаты той или иной богословской школы, сунны Пророка, не искаженные ничьей (пусть даже талантливой) интерпретацией и ничьим (даже с научной точки зрения) объяснением и пониманием. Настоящая хрестоматия призвана помочь изучающим теологию, шариатские науки, исламскую этику и нравственность, и, в определенной степени, справиться с такими непростыми, но такими важными для каждого человека задачами, как правильное понимание священных текстов, осознанное и мотивированное поклонение, умение передавать полученные знания. Пособие поможет учащемуся в самовоспитании, саморазвитии, в следовании пути 6 величайших учёных ислама прошлого и современности. На пути становления религиозного деятеля, учащийся осваивает множество общеобразовательных и профилирующих предметов, повышает свой духовно-нравственный уровень, готовится к общественной и социальной деятельности, и во всех этих вопросах ему поможет данная хрестоматия. Подбор хадисов в хрестоматии произведён по наиболее важным и актуальным темам нравственности, науки и образования, шариатским вопросам и догматам последователей традиционных мазхабов. В хрестоматии собрано более четырёхсот хадисов из «девятки» – девять достоверных сборников. Не только приводится текст хадиса, но и комментарий к этому хадису, сделанный авторитетным учёным древности. Помимо комментария хадиса прилагается толкование аята, который соответствует тематике хадиса. Также прилагается поучительная история и всё это в совокупности помогает усвоить тему и смысл хадиса и грамотно передать его другим. Хрестоматия несомненно поможет обучающемуся овладевать религиозными науками и поможет в работе, особенно в начальный период. Следует также подчеркнуть, что данная хрестоматия при необходимости может рассматриваться и как самостоятельный материал для изучения. В её содержании достаточно основательно представлены все необходимые структурные элементы, разделы и богословские знания для изучения и практического применения. Хрестоматия включает множество других интересных фрагментов из наиболее важных религиозных обрядов, выполняемых ежедневно, методика поминания Господа и благословения Его Пророка, теологические вопросы жизни, смерти и состояния души, также материалы хрестоматии могут быть использованы и при написании письменных работ различного жанра: докладов, рефератов, эссе и т.д. Хрестоматия составлено с учетом, программы бакалавриата, однако данный труд будет полезным и на других уровнях обучения в высшей школе. 7 ГЛАВА 1. ПОЛЬЗА ЗНАНИЙ С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного «И обучил Аллах Адама всем именам». Сура «Бакара» 32. Или сотворил Аллах эти знания, вложив их изначально в творения, или внушил названия и термины. Обучение – это действие, вследствие которого появляются знания, именно поэтому говорится: Я его обучил, и он знает. Адам – не арабское имя как Азар и Шалих. Образованно от слова «‫»االدمة‬, что означает пример, или « ‫ – » اديم‬почва, верхний слой земли. Как сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Аллах взял земли отовсюду и мягкую, и твердую и сотворил Адама, поэтому его потомки рождаются разными». «...затем представил их ангелам...». Местоимение в данном случае указывает на те самые называемые предметы, то есть речь идет о названиях предметов. Вторая часть несогласованного определения удаляется, так как первая указывает на них и заменяется буквой «‫»ل‬, так, например, как в аяте: «...и покрылась голова моя сединой...» сура «Марьям», 4 аят. Ознакомление с предметами для последующих вопросов об их названиях не может быть правильным, предполагая лишь только названия или имея ввиду одни слова, здесь же речь идет о конкретных предметах или то, на что указывают слова. Местоимение в данном аяте в мужском роде, потому как в арабском языке большинство одушевленных предметов мужского рода. «И сказал Аллах ангелам: Сообщите же вы имена их». Порицая их, указывая на то, что они не смогут быть наместниками, властвовать и управлять творениями. Дал понять, что отвергать прежде познания, основываясь лишь на знании о темной стороне нафса невозможно. Они же, сравнивая людей с джиннами, которые населяли землю и творили нечестие на ней, сказали, что люди будут вести себя также, но 8 услышав из уст Адама первое «Альхамдулилля», поняли свою ошибку. «...если вы честны...». Аллах говорит об утверждении ангелами, что они более достойны быть наместниками на земле из-за их непорочности. Ответили ангелы: «Свят Ты! О Аллах! Нет знания у нас кроме тех, которым Ты обучил нас». Признавая, что заданный ими вопрос лишь для разъяснения, но не для возражения им открылось то, что прежде было скрыто от них: Превосходство человека над ними и мудрость в его сотворении. Соглашаясь со своей слабостью и несовершенством и выражая благодарность Аллаху за его милость, проявленную в даровании знаний и откровении в том, чего они не понимали, ангелы, проявляя смирение, произносят вышеприведенные слова. «Воистину, Ты – Всезнающий!». От которого ничего не скроется. «Мудрейший». В создании своих творений делает только то, что в чем есть высочайшая мудрость. Тафсир «Кади Байдави». Сура «Бакара» 31,32. Доводится от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что Он сказал: «Наиболее защищенный из вас в Судный День от кошмаров и мест его ужасающих наиболее благословляющий Меня». Передается от Абу Хурейра, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Тот, кто прокладывает путь к знаниям, Аллах прокладывает ему путь в Рай и воистину просят прощения за ученого все, кто в небесах и на земле, и даже рыба в воде. Воистину, ученые – наследники Пророков». Абу Зарр передает от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «О, Абу Зарр! Если ты отправишься с утра и познаешь один раздел из книги Аллаха, то это будет лучше, чем если бы ты помолился сто ракаатов дополнительного намаза. А если ты отправишься с утра и изучишь один раздел какой-нибудь науки (не важно практикует кто-то это или нет), то это лучше, чем прочитать тысячу ракаатов дополнительного намаза». Доводится от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Тот, кто изучает раздел науки, дабы обучить ему людей, получает воздаяние 9 семидесяти мучеников». И ещё: «Тот, кто посидит с ученым два часа или съест с ним два куска, или услышит от него два слова, или пройдет с ним два шага, Аллах дарует ему два рая, каждый из которых превосходит этот мир двукратно». От Али (да будет доволен им Всевышний Аллах) приводятся слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Я спросил Джибриля об обладателях знаний, и он ответил: Они твоя умма в этом мире и мире будущем. Превосходство для тех, кто их знает и почитает, но несчастье тому, кто их не признает и сердит». Доводится от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Тот, кто исполнит коллективный намаз и будет сидеть в круге знания и услышит слово Аллаха, а затем будет это выполнять, Аллах дарует ему шесть милостей: 1) дозволенное пропитание; 2) спасение от наказания могилы; 3) даст книгу деяний его в правую руку; 4) возможность преодоления Сирата как яркая молния; 5) воскрешение в Судный День вместе с Пророками; 6) дворец в Раю с сорока вратами из красного яхонта». От Абдулла бин Аббас (да будет доволен им Аллах) приводится, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ученые превосходят обычных верующих на семьсот степеней и расстояние между двумя степенями в пятьсот лет пути». Сказано, что знание лучше чем деяние, основываясь на пяти позициях: 1. Бывает знание без деяния, но нет деяния без знания. 2. Знание без деяния бесполезно. 3. Деяние следует за знанием подобно свету, следующему за светильником. 4. Знание является степенью Пророков, как сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Ученые Моей уммы подобны Пророкам сынов израилевых». 5. Знание – атрибут Аллаха, а деяние – атрибут рабов. Атрибут Аллаха превосходит атрибут рабов. 10 От Абдуллы ибн Аббаса (да будет доволен им Всевышний Аллах) передается, что Пророк сказал: «Предложено было Сулейману (мир ему) выбрать между знанием и властью, и он выбрал знание. И тогда получил и знание, и власть». Мудрецы говорят: «Слово знание состоит из 3-х букв:‫ ع‬,‫ل‬,‫م‬ «‫ »ع‬взяли от слова‫(»عليون‬наивысочайший), «‫ »ل‬из ‫(اللطف‬доброта), а «‫»م‬ из ‫(الملك‬власть). «‫ »ع‬приводит человека в наивысшее место в Раю, «‫ »ل‬делает его добрым, а «‫ »م‬указывает на почет знаний. И не смотря на то, что Аллах и так даровал Пророку знания, обратился Всевышний к Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует): «И скажи: Господь мой! Добавь мне знаний», и повелел Ему просить увеличения знаний. Рассказывается о том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) подошел к двери мечети, но увидев там Сатану, спросил его: «Эй, Иблис! Что ты делаешь здесь?». Иблис ответил: «Я хочу войти в мечеть и испортить молитву этого молящегося, но боюсь того спящего мужчину». Удивился Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Эй, Иблис! Как же ты не боишься молящегося, который находится в поклонении и общении с Господом Своим, но боишься спящего?». На что Иблис ответил: «Молящийся безграмотен и заставить его допустить ошибку легко, но спящий мужчина – ученый; и когда я нарушу его молитву, то проснется ученый и исправит его». На это сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Сон ученого лучше молитвы неуча». Доводится от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Тот, кто желает сохранить знание, должен придерживаться пяти условий: 1. Ночная дополнительная молитва хотя бы в два ракаата; 2. Всегда быть в состоянии омовения; 11 3. Богобоязненность скрытая и явная; 4. Не переедать; 5. Использовать сивак. Приводятся от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) следующие хадисы: «Блага и почёт Мира бренного и ахирата вместе со знаниями, а один ученый величественнее у Аллаха тысячи мучеников». (Имеется в виду ученый, поступающий согласно своим знаниям). «Воистину Всевышний Аллах сотворил под Престолом Своим город, на вратах которого написано: «Кто посещает ученых, будто посещает Пророков» и поэтому «Час, проведенный среди ученых, любимее для Аллаха, чем поклонение тысячи лет». Также передается от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Аллах сотворил город из света под Престолом Своим размерами десятикратно превосходящий этот мир. В нём тысячи деревьев из жемчуга, яхонта, хризолита и кораллов и когда наступит Судный день, раскроются все их листья и призовет Аллах, по велению Своему: «Где те, которые исполняли пятикратную коллективную молитву и сидели в круге знаний? Придите под сень этих деревьев сегодня! И придут они и сядут под деревьями за столы, накрытые всем, чего душа пожелает и чему глаз радуется, и будет сказано им: Угощайтесь все из этих яств». И сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто бы из верующих ни печалился о кончине ученого, Аллах заменит ему это воздаянием тысячи ученых и тысячи мучеников». И еще: «Смерть ученого – беда для всего мира». В книгах по фикху пишут: «Обвиняющий женщину – ученую в прелюбодеянии становится неверующим и брак его нарушается, по мнению имама Мухаммада и других факихов. Ас-Садр Аш-Шахид говорит в своих фетвах: «Кто пренебрегает ученым, становится неверным и нарушается его брак». 12 Передается от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Наступит день для уммы моей, когда они будут убегать от ученых и факихов, и Аллах накажет их тремя вещами: 1. Отнимет благословение от их приобретения. 2. Даст власть над ними жестокому правителю. 3. Будут покидать этот мир без веры. А также сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Когда наступит Судный день, приведут к вратам Рая без суда и отчета четыре категории людей: 1. Ученого, поступающего соответственно своим знаниям; 2. Паломника, совершившего паломничество без нарушений; 3. Мученика, павшего на поле брани; 4. Щедрого, зарабатывавшего дозволенными и расходовавшего скрытно на пути Аллаха. Станут спорить они о том, кто первый из них войдет в Рай. И тогда отправит Аллах Джибриля, дабы рассудил Он меж ними. Спросит Джибриль у мученика: «Что сделал ты такого в мире, что хочешь теперь первым войти в Рай?». Он ответит: «Был убит я на поле брани ради довольства Всевышнего Аллаха». Затем спросит Джибриль: «А от кого услышал ты о воздаянии мученика?». И ответит: «От ученых!» Тогда скажет Джибриль: «Так почитай же учителя своего, уступив ему дорогу». После спросит Джибриль то же у паломника и щедрого и также ответят они Ему. Затем скажет ученый: «О, Господь мой! Не получил бы я знаний, если бы не великодушие щедрого и его подаяния». И скажет Аллах, Велик Он и Могуч: «Правду говорит ученый. О, Ризван! Открой врата Рая, чтобы щедрый первым вошел в него, а за ним и 13 остальные». Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Превосходство ученого над поклоняющимся, как превосходство Мое над самым нижайшим из вас». И также внушил Всевышний Аллах Ибрахиму (мир ему): «Я – Знающий и люблю знающего». Хасан Аль-Басри (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Чернила ученых будут взвешиваться в Судный день вместе с кровью мучеников и перевесят чернила». Также Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Будь либо ученым, либо учеником, либо слушающим, но не будь четвертым, а то пропадешь». Спросили у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «О, Посланник Аллаха! Какие деяния самые лучшие?» Он ответил: «Знание об Аллахе». Ибо малое число деяний со знанием принесет большую пользу, но многие деяния бесполезны без знания о них. Из этого становится ясно, что знание почетнее по сути своей, чем поклонение, однако необходимо рабу поклонение со знанием, а иначе знание его подобно праху. И сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Смотреть на лицо ученого – поклонение»; «Воистину Аллах, ангелы Его и обитатели Небес и земли, и даже муравей в муравейнике своём, и рыба в воде благословляют учителя, обучающему людей добру.»; «Воистину, Аллах сотворил у сынов Адама восемь качеств. Из них четыре для обладателей Рая: 1) улыбчивое лицо; 2) красноречивый язык; 3) богобоязненное сердце; 4) щедрая рука. И четыре из них для обитателей ада: 1) хмурое лицо; 2) скверный язык; 14 3) черствое сердце; 4) скупая рука. Истину сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Остерегайтесь трех категорий людей: 1) пренебрегающих ученых; 2) выпивающих бедняков; 3) необразованных суфиев»; «Мир стоит на четырех столпах: знание ученых, справедливости правителей, щедрости богачей и мольбе бедняков». Если не знания ученых, пропали бы незнающие и если бы не щедрость богачей, то пропали бы бедняки, но если бы не молитва бедняков, то пропали бы богачи, а если бы не справедливость правителей, поедали бы люди друг друга, как волки поедают овец. И сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто потратит один дирхам на ищущего знания, то будто потратил он золота величиной с гору Ухуд на пути Аллаха»; «Тот, кто будет исполнять коллективную молитву в течении сорока дней, не пропустив ни одного ракаата, Аллах запишет ему искупление от лицемерия»; «Кто, исполнив утренний намаз, сядет для того, чтобы поминать Аллаха, то Он дарует ему в Фирдаусе 70 дворцов из золота и серебра»; Сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Молитва подобна реке, протекающей у дверей каждого из вас, и если умываетесь из нее каждый день по пять раз, то останется ли грязь на теле вашем? Ответили они: «Нет». Тогда он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Также и молитва смывает прегрешения». 15 ГЛАВА 2. ДОСТОИНСТВА ПОДАЯНИЯ РАДИ ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАХА С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного. «Те, кто расходуют имущество своё на пути Аллаха, подобны одному зёрнышку». То есть то, что расходуют они подобно зёрнышку или они сами подобны сеющему зерно (с удалением первой части словосочетания). «Возрастёт из зерна сего семь колосьев, а в каждом колосе – сто зёрен». Приписано зерну расти, потому что оно является одной из причин произрастания, равно как земля и вода, но истинно Взращивающий – это, конечно, только Всевышний Аллах. Смысл сравнения в этом аяте человека с зерном в том, что из зерна произрастает росток, а из ростка – семь колосьев, в каждом из которых сто зёрен. Не гарантировано, что такое может быть в действительности, хотя просо и пшеница при условии плодородной почвы и в определённых местах таким образом произрастают. «…Аллах увеличивает…» количество воздаяний «…кому пожелает…», по милости Своей, в соответствии с искренностью и усердием разнятся и воздаяния за совершённые деяния (…и Аллах – Богатейший…). Не убавится у Него нисколько несмотря на то, что Он так щедро одаривает. «…Знающий…» намеренье подающего милостыню и размер подаяния его. Из тафсира «Кади Байдави». Низведён этот аят об Усмане бин Аффан и Абдуррахман бин Ауф. Причина ниспослания этого аята в том, что в то время, когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) побуждал людей к подаяниям на нужды похода на Табук, Абдуррахман бин Ауф принёс четыре тысячи дирхам и обратился к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует): «О. Посланник Аллаха! У меня было восемь тысяч дирхам. Я оставил себе и своей семье четыре тысячи дирхам, а остальные четыре тысячи одолжил Аллаху» и сказал ему на это Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Да благословит тебя Аллах в том, что оставил ты и в том, что отдал!». Сказал Усман бин Аффан: «О, 16 Посланник Аллаха! Я снаряжу тех, у кого нет снаряжения» И был ниспослан этот аят «...Те, кто расходуют …». Передаётся от Кальби и Мукатиль: «Этот аят низведён об Али бин Абу Талиб (да будет доволен им Всевышний Аллах). У него было только четыре дирхама и когда был ниспослан аят о необходимости подаяния, то отдал он один дирхам ночью, другой днём, третий скрытно, а четвёртый явно и было ниспослано «...Те, кто расходуют…». Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Самый близкий человек ко Мне в День Суда – наиболее благословляющий Меня» Передаются от Али бин Абу Талиба (да будет доволен им Всевышний Аллах) слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Между мольбой и Аллахом Всевышним – преграда до тех пор, пока не благословит Мухаммада просящий, а как только сделает это, разрушится преграда и будет отвечено на мольбу его». Передаётся от Анаса, что сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Когда сотворил Всевышний Аллах Землю, то она двигалась. Тогда воздвиг Аллах на Неё горы и она утвердилась. И увидев это, восхитились ангелы и воскликнули: «О, Господь! Есть ли что-то из творений Твоих что сильнее этих гор?!». Ответил Он: «Да! Железо!». Они спросили: «О, Господь! Есть ли что-то из творений Твоих что сильнее железа?». Ответил Он: «Да! Огонь!». Тогда спросили они: «О, Господь! Есть ли что-то из творений Твоих что сильнее огня?». Ответил Он: «Да! Вода!». И снова спросили они: «О, Господь! Есть ли что-то из творений Твоих что сильнее воды?». Ответил Он: «Да! Ветер!». И в последний раз спросили они: «О, Господь! Есть ли что-то из творений Твоих сильнее ветра?». И ответил Он: «Да! Человек, подающий милостыню правой рукой, скрывая её от левой руки. Он – сильнее ветра!». Но это возможно лишь при соблюдении следующих условий: 1. Скрывать подаяние, как сказал Всевышний Аллах: «…и если вы будете скрывать его и давать беднякам, то лучше это для вас». По этой самой причине усердствовали богобоязненные предки в сокрытии подаяний от глаз 17 людей настолько, что некоторые из них искали незрячего бедняка, дабы не знал бедняк, кто подал ему. Некоторые вкладывали в одежду спящего бедняка или оставляли на дороге, по которой проходили бедняки и могли подобрать подаяние. 2. Остерегаться упрёков и обид. Как сказал Всевышний Аллах: «О, те, которые уверовали! Не утрачивайте подаяний своих упрёками и нанесением обид, подобно тому, кто тратит имущество своё напоказ – открыто, ради похвалы людей». 3. Делать подаяние лучшим из имущества твоего. Как сказал Всевышний Аллах: «Никогда не достичь вам благочестия до тех пор, пока не станете расходовать из того, что дорого вам». Дабы не быть из числа тех, о ком сказал Всевышний Аллах: «Дают Аллаху то, что самим не нужно». И на это сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Воистину Аллах – Прекрасен и принимает только прекрасное». То есть дозволенное. Как сказал Суфьян Ас-Саури: «Тот, кто расходует запретное на богоугодные дела подобен тому, кто очищает одежду свою мочой, но одежда не очищается ничем, кроме как чистой водой. Так и грехи смываются только дозволенным». 4. Подавать милостыню следует с улыбкой на лице, а не хмурым и недовольным. Сказал Всевышний Аллах: «Кто расходует имущество своё на пути Аллаха и не упрекают после за это и не обижают, то не будет страха у них и не будут они опечалены». На это сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Один дирхам стоит сотни тысяч дирхам». Это значит, что один дирхам из дозволенного, поданный с радостью, лучше, чем сто тысяч отданные без желания. 5. Искать для своего подаяния достойного применения и отдавать предпочтение богобоязненному учёному или наилучшему праведнику, дабы поддержать их в покорности Всевышнему Аллаху и богобоязненности. Об этом сказал Всевышний Аллах: «Воистину, подаяние – для бедняков и неимущих». 18 Доводится от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Подаяние, покидая руку своего хозяина, произносит пять слов: 1. Было я мал, а ты увеличил меня; 2. Ты оберегал меня, а теперь я оберегаю тебя; 3. Был я врагом, а ты полюбил меня; 4. Я был тленным, но ты увековечил меня; 5. Был я незначительным, но ты преумножил меня». Сказал Всевышний Аллах: «Тому, кто благочинствует – десять воздаяний за совершённое». Сказал Посланник Аллаха: «Любой мусульманин, накормивший брата своего досыта и даст ему напиться столько, пока тот не утолит свою жажду, отдалит Аллах от него Ад и сотворит меж этим человеком и Адом семь рвов и от одного рва до другого расстояние составляет в 500 лет пути. И воскликнет Ад: «О, Господь мой! Позволь мне совершить земной поклон в благодарность Тебе! Ибо хотел я, чтобы освободил Ты одного из уммы Мухаммада от наказанья моего, ибо стыжусь я Мухаммада, чтобы наказывать подавшего милостыню из уммы Его, а ведь я должен быть покорным Тебе». Затем повелит Всевышний Аллах впустить в Рай подавшего хоть кусочек хлеба или горсть фиников». Рассказывается, как у сынов Израилевых была сильнейшая засуха, длившаяся несколько лет подряд. У одной женщины был лишь один кусочек хлеба, который она собралась съесть и уже положила его себе в рот, как услышала голос, просящего у двери: «Подайте мне кусок хлеба!». Достала она этот кусок хлеба изо рта своего и отдала просящему. Затем отправилась она в лес, заготовить дрова и взяла с собой своего грудного ребёнка. Пока она работала, прибежал волк и унёс её ребёнка. Увидев это, она вскрикнула и кинулась за ним. Послал Всевышний Аллах Джибриля и Он извлёк ребёнка из пасти волка и вернул его матери, спросив её: «О, раба Аллаха! Довольна ли ты подаянием за подаяние?!». Рассказала Аиша (да будет доволен ею Всевышний Аллах): «Пришла женщина к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), у которой была отсохшая правая рука. Обратилась она к Нему: «О, Пророк! Попроси Аллаха, дабы излечил Он руку мою». Спросил её Пророк (да благословит его Аллах и 19 приветствует): «Что же отсушило руку твою?». И она рассказала: «Я видела во сне наступивший День Суда и что Ад уже распалён, Рай приближен. В огне Ада увидела я свою мать. В одной руке её был кусок жира, а в другой – кусок ткани, которыми она защищалась от огня. Я удивилась: «Что с тобой? Почему ты находишься в этой адской долине? Ведь была ты покорной Господу своему и муж был доволен тобой?!». Ответила она: «О, дочь моя! При жизни была я скупой, а это пристанище скупых». Я спросила: «Что это за кусок жира и кусок ткани в руках твоих?». Ответила она: «Это всё, чем я сделала подаяние за всю свою жизнь». Я снова спросила: «А где же мой отец?». И она ответила: «Он – щедрый и находится в месте для щедрых!». Затем я отправилась к Раю и увидела отца своего, стоящим у Твоего водоёма и поил людей. Увидев это, воскликнула я: «О, отец мой! Воистину, мать моя была покорна Господу и твоей супругой, заслужившей довольство мужа своего, но теперь она сгорает в Аду, а ты поишь людей из водоёма Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Так дай же ей хоть один глоток!» Но ответил он: «О, дочь моя! Аллах запретил воду из водоёма Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) для грешников и скупых». Тогда я взяла кубок без дозволения отца и напоила томившуюся жаждой мать. И вдруг услышала я глас: «Да отсохнет рука твоя, по воле Всевышнего Аллаха, за то, что напоила ты скупую грешницу из водоёма Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)!». Проснувшись, увидела я, что рука моя действительно обездвижена». Выслушав её рассказ, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) прикоснулся посохом Своим к её отсохшей руке и произнёс: «Благодаря тому, что рассказала она сон свой, исцели руку ей». И тот час же исцелилась рука её, став прежней». После этого сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Щедрость – это дерево в Раю, а ветви его висят в мире этом. Кто ухватится за одну из ветвей его, приведёт она его в Рай». А также: «Щедрый близок к Аллаху и к людям, а скупой далёк от Аллаха и людей».; «Скупой не войдёт в Рай, даже если будет аскетичен». Однажды прилетел коршун к Сулейману бин Давуд (мир ему) и обратился к нему: «Я высиживаю своих птенцов на дереве, принадлежащем 20 одному человеку, но он скидывает моих птенцов с этого дерева». Призвал Сулейман (мир ему) этого человека к себе и запретил ему скидывать птенцов. А также вызвал Сулейман к себе двух шайтанов и обратился к ним: «Повелеваю вам проследить за этим человеком и если на следующий год он решит снова сбросить птенцов этой птицы, то схватите его, разорвите на две половинки и швырните одну половинку на Восток, а вторую на Запад. И вот наступил следующий год, и мужчина этот забыл наказ Сулеймана и уже хотел забраться на дерево, но прежде решил сделать подаяние, а затем сбросить птенцов. Вскоре снова прилетела птица к Сулейману (мир ему) и стала жаловаться на хозяина дерева. Сулейман (мир ему) призвал этих двух шайтанов и хотел было наказать их за неисполнение его повеления наказать хозяина дерева, но спросил у них: «Почему не исполнили вы то, что я повелел вам?» И дали они такой ответ: «О, Наместник Аллаха! Воистину, когда хозяин этого дерева забрался на него с намерением скинуть птенцов, а мы уж было приготовились исполнить Твоё повеление, как вдруг он передумал и решил сделать вначале подаяние верующему бедняку куском хлеба. Тогда Всевышний Аллах отправил к нему двух ангелов с Небес, и они схватили нас и швырнули, одного на Восток, а другого на Запад. Вот так он избавился от нас благодаря подаянию своему». Случилась как-то засуха у Сынов Израилевых и один бедняк, ища пропитания, подошёл к дверям богатого дома и постучал. Вышла к нему дочь хозяина дома и обратился он к ней: «Подайте, ради Всевышнего Аллаха, хотя бы кусочек хлеба». Она вынесла ему горячего хлеба. Когда её отец, который слыл жестоким и скупым человеком, вернулся домой и узнал об этом, то разгневавшись, отрубил своей дочери руку. После этого изменил Всевышний Аллах состояние его и растерял он богатство своё, обнищал и умер в униженном положении. Его дочери пришлось обивать пороги, вымаливая себе пропитание. Девушка эта была очень красивой и вот однажды подошла она к дверям одного из богатых домов. Вышла к ней хозяйка дома и, взглянув на девушку, увидела насколько она красива. Пригласила она её в 21 дом и решила выдать замуж за своего сына. Спустя время они поженились и когда мать жениха нарядила её и приготовила угощенье, девушка протянула свою левую руку, чтобы поесть с мужем. Увидев это, мать сказала: «Ведь знала я, что бедняки не воспитаны! Ешь правой рукой!». Но девушка, промолчав, продолжала есть левой. Мать жениха повторила своё требование несколько раз. И вдруг, из тёмных углов дома прозвучал голос: «Протяни свою правую руку. О, раба Моя! Отдала ты хлеба ради Нас, а Мы возвращаем тебе руку твою!». Стала рука её целой и невредимой, как прежде, по Воле и Могуществу Всевышнего Аллаха. «О, разумом обладающие! Так образумьтесь же и расходуйте на пути Всевышнего Аллаха и тогда заслужите вы счастья в обоих мирах!». Из книги «Сливки проповедников». Приводятся хадисы от Пророка Аллаха Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто почтил гостя, тот почтил Меня, а кто почтил Меня, тот почтил Аллаха Всевышнего. Но тот, кто обидит гостя – обидит Меня, а кто обидит Меня – обидит Всевышнего Аллаха»; «Воистину, когда входит гость в дом верующего, то входят с ним вместе тысяча благословлений и тысяча милостей»; «Кто угостит пришедшего гостя тем, что найдёт у себя в доме, то Всевышний Аллах распахнёт ему одну из дверей Рая. Накормивший голодного заслужит Рай, но тот, кто не даст еды голодному, тому не даст еды и Всевышний Аллах в День Суда и будет наказывать его в Аду»; «Три наилучших деяния на лике Земли: поиск знаний, священная борьба и заработок дозволенного. Ищущий знания – любимец Аллаха, воин – приближен к Аллаху, а зарабатывающий дозволенное – почётен пред Аллахом». Истину вещал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). «Защищайтесь от Ада», то есть создайте для себя защиту от Ада – преграду между вами и пламенем Его в виде подаяния. «...даже кусочком финика...» ...или половинкой, ибо это может спасти от голодной смерти, 22 особенно ребёнка. Но пусть подающий не пренебрегает незначительностью своего подаяния. Разъяснением этому следует хадис, приведённый в «Бухари» и «Муслим» от Ади бин Хатим. В заключении этой главы становится ясно, что расходование средств на пути Всевышнего Аллаха – причина великого воздаяния и спасения от страха, ужасов и бед в Мирской Жизни и в Вечной. Приводит Аль Хатыб от Анаса (да будет доволен им Всевышний Аллах) слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Подаяние оберегает от семидесяти несчастий, самое меньшее из которых – проказа». Накормивший голодного, заслужит Рай, а того, кто откажет голодному, не накормит Всевышний Аллах в День Суда и будет наказывать его в Аду. Доводится от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Три наилучших деяния на лике Земли: поиск знаний, священная борьба и заработок из дозволенного. Ищущий знания – любимец Аллаха, борец – приближённый к Аллаху, а зарабатывающий из дозволенного – почётен пред Аллахом». Истину сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Защищайтесь от Ада …», то есть создайте с помощью своего подаяния защиту для себя от Ада. «...даже кусочком финика...» Кусочком или половиной финика, так как это может спасти от голодной смерти, особенно ребёнка, но не следует подающему пренебрегать незначительностью своего подаяния. Разъяснением этому следует хадис приведённый в «Бухари» и «Муслим» от Ади ибн Хатим. Из этого можно заключить, что расходование на пути Аллаха причина достижения великого воздаяния и спасения от страха, ужаса и бед в мирской и грядущей жизни, как приводит Аль-Хатыб от Анаса (да будет доволен им Всевышний Аллах) слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Милостыня отводит семьдесят бед, наименьшие из которых – проказа и лишай». Приводится в «Малом сборнике». 23 ГЛАВА 3. ПОРИЦАНИЕ РОСТОВЩИЧЕСТВА С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного «Те, которые поедают рост» – люди, берущие проценты. Употребляется именно термин «поедание», так как это считается наибольшей пользой от имущества, а также по причине того, что ростовщичество в те времена было распространено и на продукты питания. Заранее оговаривалось как какой – либо продукт через определённый срок должен будет возвращён, но в большем количестве или один и тот же товар перепродаётся за большую цену. То же самое происходило и с деньгами. «...встанут...», то есть из могил; «...подобно тем, кого сразил Шайтан...». Проводится сравнение с тем, как поднимается и падает эпилептик, потому как арабы джахилии верили, что от удара Шайтана человека начинает мучить «падучая», как называли в древности эпилепсию. «Аль-хабт» – это удар наотмашь, подобный удару слепой верблюдицы. Также арабы верили, что человек лишится рассудка от прикосновения к нему джина. И он будет падать как эпилептик, но не по причине помутнения рассудка, а потому что Аллах умножит в его животе всё поглощённое им из «роста», и он отяжелеет. «...Это потому, что они сказали, что торговля как рост...», то есть это наказание для них за уравнивание ими ростовщичества и торговли. А так как оба эти пути приводят к прибыли, то ростовщичество считали дозволенным и более того, последнее было более важным, хотя разница очевидна. Тот, кто возвращает два дирхама вместо одного или покупает товар, стоимостью один дирхам за два дирхама, терпит убыток. На это толкает его какая – либо нужда или желание жениться. (...и Аллах дозволил торговлю и запретил рост …) Тафсир Байдави. Сура «Корова», 275 аят. Передаются от Зайда бин Аль – Хабаб слова Посланника Божьего (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто произнесёт: «О, Боже! Благослови Мухаммада и возведи на приближенное к Тебе место в День 24 Суда», тот заслужит заступничество Моё». От Абу Хурейра (да будет доволен им Всевышний Аллах) передаются слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Воистину, Всевышний Аллах не введёт в Рай и не позволит вкусить его благостей четырём: пристрастившегося к вину, поедающего рост, пользующегося без права имуществом сироты и ослушавшегося родителей». Приводится Аль-Хаким и имеет два толкования: 1. Вышеприведённый хадис имеет отношение к тем, кто совершает подобное, считая это дозволенным. 2. Смысл хадиса в том, что Всевышний не введёт их вместе со счастливыми и безгрешными, но после всё же простит их и введёт в Рай. Абу Хурейра (да будет доволен Им Всевышний Аллах) приводит слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Остерегайся семи смертных грехов». Спросили его: «Что же это за грехи?». И Он ответил: «Придавать Аллаху сотоварищей, колдовство, убийство, поедание роста, присвоение имущества сироты, бегство с поля боя, обвинение в прелюбодеянии целомудренных, непорочных женщин». От Абдуллы бин Мас'уда (да будет доволен им Всевышний Аллах) передаются слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «У ростовщичества семьдесят три степени, наименьшая из которых по греховности подобна греху совокупления человека с родной матерью». Приводится Аль-Хакимом. Передаются от Аль – Хашима слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Греховность ростовщичества страшнее пред Аллахом, чем тридцать шесть прелюбодеяний, совершённых человеком в Исламе». «Один дирхам от ростовщичества, приобретённый человеком, знающим о его запретности, хуже 33 прелюбодеяний». (Жизнь сердец). Передаётся хадис от Аиши (да будет доволен ею Всевышний Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если продаст 25 мужчина один дирхам за два дирхама, а один динар за два динара, то он совершит ростовщичество. Если же он схитрил, то он также совершил ростовщичество и обманул Всемогущего Аллаха, посчитав знамения Его – шуткой». (Величайший сад). Джабир бин Абдуллах (да будет доволен им Всевышний Аллах) сказал: «Проклял Посланник Аллаха, дающего и берущего под проценты, записывающего это, равно как и свидетеля». (Муслим). Передаётся от Абу Са'ида Аль – Худри (да будет доволен им Всевышний Аллах), как сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Отправился со мной Джибриль ко множеству мужчин в Аду, у каждого из которых был живот схожий с брюхом огромного верблюда. Лежали они плотно друг к другу, пролагая собой путь для семейства Фараона, которое проносясь в Ад, словно ненасытные верблюды, утром и вечером растаптывали их». Проводится сравнение с верблюдами, подгоняемых криком, чтобы они бежали быстрее или подгоняемых страшным голодом. «...разрушают на пути своём и камни, и деревья, ничему не внимая и не разумея, но лишь заслышат их приближение лежащие ниц, то силятся подняться, но тянут их животы и падают они. Снова пытаются подняться, но снова валятся наземь и так, и не сумев одолеть животы свои, настигает их вновь семейство Фараона на пути своём в Ад и обратно. Таково наказание их в Барзахе!». «...в Барзахе», то есть в переходном мире между Мирской жизнью и Вечной и станет умолять Аллаха Всевышнего семейство Фараона: «О, Аллах! Да не наступит же Час Суда никогда!». Но в наступивший День Суда повелит Всевышний Аллах: «Ввергните же семейство Фараона в страшнейшее наказание!» (Сура «Прощающий» – 46). И Я спросил: «Кто эти люди?». Ответил Аллах: «Ростовщики из уммы Твоей, которые подниматься и падать будут, подобно сражённым безумием от Сатаны». Передаётся от Самира бин Джундуба (да будет доволен им Всевышний Аллах): «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), исполнив 26 утренний намаз, поворачивался к нам лицом и спрашивал у сподвижников своих: «Видел ли кто-нибудь из вас сон?». Рассказывали они Ему кто что видел во сне, но в один из дней, спросив снова: Видел ли кто из Вас сон? – и получив ответ: – «Нет», он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Однако же Я видел сегодня ночью двух мужчин, которые пришли ко Мне и повели на Святую Землю. Мы шли, пока не достигли реки из крови в которой стоял человек, а на берегу же стоял другой человек, перед которым высилась груда камней. Когда первый пытался выбраться из реки, то второй бросал камни, попадая первому прямо в рот и делал так при каждой попытке первого выбраться наружу. Я спросил: – Кто этот человек в кровавой реке? И Мне ответили: – Ростовщик». (Аль-Бухари). Рассказывал Абу Рафи’: «Я продал Абу Бакру серебряный браслет, и он положил этот браслет на одну чашу весов, а на другую положил один дирхам и браслет перевесил. Тогда Абу Бакр взял кусачки, собираясь отрезать лишнее от браслета, но я воскликнул: «Большее – Тебе, о, наместник Посланника Аллаха!». На что Он ответил: – Я слышал от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Прибавляющий и просящий прибавления (роста) в Аду». Один из учёных, разъясняя разницу между торговлей и ростовщичеством, сказал: «Если человек продаёт одежду стоимостью десять дирхам за двадцать дирхам, то эта одежда стоит двадцать дирхам, так как обмен произошёл по обоюдному согласию сторон и товар, и деньги стали равнозначными в материальном отношении, и продавец не приобретает эти деньги без эквивалента. Но если человек продаёт десять дирхам за двадцать, то он приобретает десять дирхам без эквивалента. А в силу того, что отсрочка платежа не является имуществом или иным материальным предметом, который можно оценить за эту разницу в десять дирхамов, то следовательно эта отсрочка не может стать эквивалентом одно другому и в этом вся разница между торгом и ростом». Причины запрета ростовщичества: 27 1. Ростовщичество подразумевает приобретение чужого имущества на безвозмездной основе. Человек, отдающий один дирхам за два сразу или в рассрочку, приобретает лишний дирхам ни за что, а это запрещено. 2. Ростовщический договор запрещён вследствие лёгкости и быстроты наживы и отстранении от честной торговли и поиска дозволенной прибыли. 3. Ростовщичество становится причиной того, что люди, одалживая деньги, перестают рассматривать это как форму помощи, тогда как при его запрете человек, дающий в долг нуждающемуся, получает ровно столько, сколько дал, тем самым получая воздаяние от Всевышнего Аллаха. 4. Запрет ростовщичества установлен Священным текстом. Пусть даже мудрость всех велений и запретов не доступна человеку, мы должны верить в запретность ростовщичества, даже не постигая мудрости такого запрета. Священный текст отменяет кыяс (сравнение), примером может послужить тот аят, где дозволенность или запрет, установленный Аллахом является достаточным аргументом недействительности кыяса. Убайда бин Самит (да будет доволен им Всевышний Аллах) приводит слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Не продавайте злато за злато, серебро за серебро, пшеницу за пшеницу, овёс за овёс, а финики за финики и соль за соль, кроме как в равных долях товар за товар и только рука в руку (то есть в присутствии сторон), но продавая злато за серебро, серебро за злато, а пшеницу за овёс и финики за соль, увеличивайте насколько пожелаете, но рука в руку». В этом случае увеличение веса одного товара за другой не является ростовщичеством вследствие их разнородности. Помните об этом и не будьте из числа пренебрегающих. Священный текст запрещает ростовщичество в вышеупомянутых продуктах, а также в золоте и серебре и даже при наличии подобных традиций в торговле среди людей, то Слово Аллаха превыше традиций и как известно сильнейший аргумент не оставляется ради слабого. Запрет 28 распространяется и на торговлю остальными, однородными товарами, не перечисленными в хадисе. Описывается шариатский метод ухода от ростовщичества принятый одними учёными дозволенным, а другими, и это преобладающее мнение, нежелательным. Этот метод выглядит следующим образом. Человек, которому необходимо взять в долг у другого десять дирхам на месяц, но за десять с половиной дирхам, продаёт свою одежду заимодателю, стоимостью равноценной сумме долга и забирает деньги. Затем заимодатель тут же говорит: «Я продаю эту одежду за десять с половиной дирхам». Заёмщик в свою очередь покупает снова свою одежду по означенной цене, но с выплатой через месяц. Несмотря на то, что в описанном случае нет ростовщичества, лучше не прибегать к такому варианту, так как «Богобоязненность лучше фетвы». Другой вариант схемы: Заимодатель, желая дать в долг заёмщику, продаёт ему свою одежду за двенадцать дирхам соответственно её стоимости с отсрочкой платежа. Заёмщик в свою очередь продаёт эту одежду третьему лицу за десять дирхам, а тот продаёт её заимодателю за десять, но деньги просит отдать заёмщику. Таким образом одежда остаётся у её владельца, а деньги в этом обороте передаются только от заимодателя заёмщику и долг его составляет 12 дирхам как означенная цена за одежду. Два лишних дирхама в этом случае тоже не являются ростовщичеством, но как и в предыдущем случае, верующему следует остерегаться незаконных сделок с намерением избежать наказания в Мире Вечном. Всё это подробно изложено в книгах по фикху. Прочтите, если пожелаете, первоисточник передаваемых сведений и не забудьте помолиться за автора, а тем самым и вы, быть может, заслужите заступничества пророческого, при условии следования вами пречистой сунне. И никогда не сомневайтесь в благодеяниях Всевышнего, коими одаривает Он рабов своих грешных, дабы не лишиться вам благоденствия вечного. Глубоко осмыслите всё, что я привёл для вас! 29 ГЛАВА 4. ДОСТОИНСТВО ЛЮБВИ КО ВСЕВЫШНЕМУ АЛЛАХУ И ЕГО ПОСЛАННИКУ С именем Аллаха Милостивого, Милосердного Сура «Женщины» «И кто покорен Аллаху и Посланнику Его, тот будет вместе с облагодетельствованными Аллахом...». Побуждение к покорности посулом дружбы и соседства в Раю с величайшими из творений. «...пророками и правдивцами, мучениками и праведниками...». Здесь деление на четыре категории указывает на соответствие избранных степеням в знаниях и деяниях, тем самым побуждая остальных людей следовать им: пророкам, достигшим предела земного совершенства в постижениях знаний и благих свершениях, но подвигавших вперёд. Правдивцам, души которых преисполнены боголепия от размышлений о знамениях Господа, от чистоты и усердия в поклонении, а посему достигших глубины познаний и узривших неведомое и донёсших об этом людям. Мученикам, коих стремления к покорности и жажда борьбы за истину привели к гибели на пути возвеличивания слова Божьего. Праведникам, посвятившим жизни свои покорности Аллаху, а имущество своё потратившим ради довольства Его. «...какие же прекрасные они спутники!» Тафсир «Кади Байдави», аят 69. Хадис Пророка (Да благословит Его Аллах и приветствует) гласит: «Благословившего Меня десятикратно утром и десятикратно вечером, оградит Аллах от великого ужаса Дня Судного и позволит пребывать с теми, кого Он облагодетельствовал – пророками и правдивцам». Из книги «Сливки проповедников». «...вместе с пророками...», то есть подразумеваются все существующие пророки, а упомянутая покорность нашему Пророку (Да благословит Его Аллах и приветствует) есть не что иное как уподобление покорности Ему, покорности остальным пророкам, основываясь на том, что Его шариат содержит в себе и их шариат и не изменится данное до конца Мира. 30 «...и праведниками...» ...посвятивших себя служению Аллаху и потративших богатства свои ради довольства Его. Слово «вместе» не означает, однако, что верующие будут находиться в Раю на одной ступени с вышеперечисленными в аяте благодетелями или войдут с ними в Рай. Тафсир «Абу Ас-Сауд». Анас бин Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: «Этот аят ниспослан о Саубане – освобождённом рабе Посланника Аллаха (Да благословит Его Аллах и приветствует), искренне любящего Посланника Аллаха (Да благословит Его Аллах и приветствует) и не переносящего разлуки с Ним. Однажды он пришёл к Пророку (Да благословит Его Аллах и приветствует) опечаленным, исхудавшим и с пожелтевшим лицом. Посланник Аллаха (Да благословит Его Аллах и приветствует) спросил, что произошло и тот ответил: «Я не болен. Но когда я не вижу Тебя, испытываю боль разлуки до самой встречи с Тобой. Тогда я вспомнил о Жизни Грядущей, испугавшись, что там не увижу Тебя вовсе, ибо известно мне о вознесении Твоём вместе с пророками, а даже если я и попаду в Рай, то степенью гораздо ниже Твоей, но попади я в Ад, то разлучусь с Тобой навеки. Как же я смогу это пережить?!». И тогда ниспослан был этот аят: «И кто покорен Аллаху и Посланнику его, тот будет вместе с облагодетельствованными Аллахом: пророками и правдивцами, мучениками и праведниками. Какие же прекрасные они спутники!». Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Любящему искренне, а посему беспрестанно поминающему Всевышнего Аллаха даруется милость, прощение Его и обретение Рая вместе с пророками и святыми и счастье лицезреть красоту Всевышнего. А любящему Пророка (Да благословит Его Аллах и приветствует), а посему непрестанно Его благословляющего, взамен обретает Его заступничество и пребывание рядом с Ним в Раю». Из книги «Малый сборник». От Анаса (да будет доволен им Аллах) передаётся хадис Пророка (Да благословит Его Аллах и приветствует): «Кто любит сунну Мою – любит 31 Меня, а кто любит Меня – тот пребудет со мной в Раю». Желающему лицезреть Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) надлежит проявление любви к Нему, следование сунне и непрестанное благословение Его, а в подтверждение сему Пророк (Да благословит Его Аллах и приветствует) сказал: «Возлюбивший что-то о том и говорит». Сборник хадисов «Фирдаус». Умар бин Мурра Аль – Джухани (да будет доволен им Аллах) поведал о мужчине из племени Кудаа спросившем как – то Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует): «О, Посланник Аллаха! Если я засвидетельствовал, что нет Бога, кроме Аллаха и Ты – Посланник Аллаха, исполнял пятикратную молитву, постился в месяц Рамадан, выстаивал таравих в ночи Рамадана и выплачивал закят, то кто же я?». И ответил ему Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует): «Умерший таковым, в День Суда будет вместе с пророками, правдивцами и мучениками, вот так!» – и поднял два пальца – «Если не ослушивался родителей». Ибо ослушавшийся родителей – далёк от Милосердного Аллаха!». Из книги «Ниша светочей». Хадис от Аиши (да будет доволен ею Аллах) гласит: «Когда Всевышний Аллах желает ввести верующих в Рай, то отправляет к ним ангела с подарком и облаченьем райским, но как только вознамерятся они войти в Рай, то услышат глас сего ангела: «Стойте! Воистину, у Меня подарок для вас от Господа Миров!». Спросят они: «Что же это за подарок?». И ангел ответит: «Это десять перстней, на одном из которых написано: «Мир вам! Были вы достохвальны, так и пребывайте в Раю вечно!»; На втором: «Войдите в Рай умиротворёнными и безмятежными!»; На третьем: «Отвёл Я от вас печали и горести!»; На четвёртом: «Облачили Мы вас в Райские одежды»; На пятом: «Женили Мы их на белокожих, яснооких»; На шестом: «Я вознаградил их сегодня за проявленное терпение. Воистину, они преуспевшие!»; На седьмом: «Возвратили вам молодость и никогда отныне не состаритесь!»; На восьмом: «Вы в безмятежности и никогда не познаете страха»; На девятом: «Друзья ваши – пророки и правдивцы, мученики и 32 праведники»; На десятом: «Пребудете вы рядом с Милосерднейшим – обладателем величественного и почётного Престола». И войдут они в Рай, воскликнув: «Хвала Аллаху, отведшему от нас печаль! Воистину, Господь наш – Всепрощающий и Благодарный!» Из книги «Корабль благочестивых». Ибн Аббас (да будет доволен Аллах ими) приводит слова Пророка (да благословит Его Аллах и приветствует): «Тому, кто придерживается сунны Моей, когда умма Моя в нечестии – воздаяние ста мучеников!». Тафсир «АтТабарани». Зайда бин Тальха приводит от отца, а тот от его деда слова Пророка (да благословит Его Аллах и приветствует): «Воистину, Ислам зарождался чуждым и вновь станет чуждым, а Рай для чужаков, поправляющих искажённое после Меня из сунны Моей». Из книги «Восхваляемый путь». Мукатиль сказал: «Упоминается десять животных, вошедших в Рай: телёнок Ибрахима, агнец Исмаиля, верблюдица Салиха, кит Юнуса, корова Мусы, осёл Узейра, муравей Сулеймана, удод Балькис, собака юношей пещеры и Бурак Мухаммада (мир ему и им всем), но все эти животные будут в образе агнца. И все рабы Божьи, и ангел приближенный, и пророк ниспосланный, и мученик в наступивший День Суда, ожидая отчёта и видя устрашающие наказания и весь ужас этого дня, будут думать о невозможности спасения, кроме тех, кого защитил Аллах». Из книги «Ниша светочей». Поведал Аль-Хасан Аль-Басри (да смилуется над ним Аллах): «Однажды я увидел, как Бахрам Аль-Аджами раскапывал могилы и, выкопав тело покойного, палкой протыкал его ухо. Если палка проходила насквозь и выходила через другое ухо, то тело этого покойного он бросал, если палка вовсе не входила в ухо, то и такое тело постигала та же участь. Но если же палка входила в ухо, оставшись в голове, то тогда он целовал покойника и снова закапывал его. Я спросил почему он так поступает. Он объяснил: «Тот, у кого палка проходит сквозь оба уха, при жизни слушал наставления, но входили они в одно ухо и выходили из другого, а посему не внял им и нет в 33 нём никакого блага. Тот же у кого палка вовсе не вошла в ухо, при жизни даже не слушал наставлений, потому как занят был собой и страстями своими. Но тот, у кого палка осталась в голове, прислушивался к наставлениям и к слову правдивому, и он принят Аллахом. Его я целую и хороню». Из книги «Жизнь сердец». Приводится в сборниках хадисов «Аль-Бухари», «Муслим», «Аттирмизи» и «Ибн Маджа», а также в книге «Малый сборник» хадис от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах): «Всевышний Аллах изрёк: «Уготовил Я для рабов моих праведных то, что глаз не видел и ухо не слышало и на что не может уповать сердце человека». «Уготовил Я», то есть «подготовил» и в этом указание на то, что Рай уже сотворён и об этом же упоминает и Аль-Манави. «...для рабов моих праведных ...» выполняющих свои обязательства как пред Аллахом, так и перед людьми. «...то, что глаз не видел...» употребление здесь слова «глаз» в единственном числе вместе с отрицанием означает общность, тотальность и несёт в себе смысл подобный выражению «ни один глаз не видел» или как в словах «и ухо не слышало». В некоторых вариантах текстов слова «айн» и «узун» употребляются с «танвином» над ними или с «фатхой» и оба эти разночтения принято считать верными. Таким образом, смысл хадиса в том, что Всевышний Аллах уготовил в Раю таковые милости, блага и наслаждения, которые неведомы никому из людей и недостигаемы никакими земными путями. Приводится в сборнике хадисов «Аль-Манави». Знайте же, что раб Божий обладает тремя категориями благих деяний: деяния сердца – единобожие, хранимое в сердце раба. Неслышное,невидимое, но ведомое; деяния языка – они слышимые; деяния органов тела – они видимые. И если человек совершает богоугодные деяния, то Аллах дарует ему за деяния, которые слышны – что ухо не слышало, за деяния, которые видны – что глаз не видел, а за деяния сердцем – то, на что оно не может даже 34 уповать. Раб Божий, в свою очередь, должен непрестанно поклоняться Всевышнему Аллаху, ибо Он не умалит и не станет попирать никакие из воздаяний за благодеяния, но напротив вознаградит Раем и степенями высочайшими. Из книги «Синание». Хатим – «Бессеребренник» сказал: «Твердящий о своём обожании Господа, но не проявляющий богобоязненность – лжец! Желающий обрести Рай, не потратив ни толику своего имущества – лжец! Твердящий о любви к Пророку (да благословит Его Аллах и приветствует), но не следующий сунне Его – лжец! Ожидающий высоких райских степеней, но гнушающийся дружбой с сирыми и неимущими – лжец!». Из книги «Пробуждение пренебрегающих». Рассказывают, что Са'дун – «Блаженный» выводил старательно на ладони своей слово «Аллах» и, заметив это, Ас-Сари Ас-Сакати спросил: «Что ты делаешь, о, Са'дун?». Тот ответил: «Я живу обожанием Всевышнего Аллаха, а посему записал имя Его на сердце своём, дабы никто, кроме Господа не заполнил его. Записал имя Его на языке, дабы поминать беспрестанно только Господа своего. Теперь же пишу имя Его на ладони своей, дабы и взор мой был обращён к Господу моему». Из книги «Ниша светочей». В конце жизни своей Самнун – «Обожающий» женился и впоследствии жена родила ему дочь. По достижении девочкой трёх лет Самнун понял, что очень сильно привязан к ней. И вот однажды видит он во сне, как наступил Судный День и вот уже установлены знамёна всех пророков и святых, но позади них знамя, сиянием своим, затмившим горизонт. Самнун удивившись, поспешил узнать об этом знамени и ему объяснили, что это знамя обожающих и чистосердечных. Затем он заметил себя среди стоящих под этим знаменем, но вдруг один из ангелов вывел его оттуда. Самнун обратился к этому ангелу: «Это знамя для обожающих Всевышнего Аллаха, а я из их числа. Так почему же ты изгоняешь меня?». Ангел ответил: «Да. Ты был из числа обожающих Всевышнего Аллаха, но когда в сердце твоё 35 вкралась любовь к дочери твоей, стёрли мы имя твоё из их числа». Зарыдал Самнун и взмолился: «О, Господь мой! Коли ребёнок является преградой меж мной и обожанием Тебя, то удали преграду сею, дабы приблизился я к Тебе по милости и щедрости Твоей!». Он проснулся от крика: «О, горе!». А после ему сказали: «Дочь твоя упала с крыши и погибла». На это он ответил так: «Хвала Аллаху, удалившему мою преграду на пути к Нему». Из книги «Ниша светочей». Зуннун Аль-Мисри рассказал, как однажды увидел человека, сидящего между небом и землёй, скрестив ноги. Я удивился: «Кто ты?». Он ответил: «Я – раб из рабов Аллаха». И я спросил: «Но как ты достиг такого чуда?». Тогда он объяснил: «Я оставил свою волю ради воли Всевышнего Аллаха, а за это Он и усадил меня сюда». Самнун был известен как человек искренне обожающий Всевышнего Аллаха и за это обычные люди прозвали его «блаженным», а сведущие люди называли его «обожающий». Сам же он называл себя лгуном и однажды Самнун поднялся на минбар для проповеди, но обнаружил, что люди не обращают ни на него, ни на его слова никакого внимания. Тогда он обратился с проповедью своей к светильникам в мечети: «О, светильники! Послушайте же вы удивительную весть из уст Самнуна». И тут люди, потрясённые увидели, как светильники стали раскачиваться, срываться и падать после слов его. Из книги «Сливки проповедников». Таким образом покорность воле Всевышнего Аллаха и покорность Его Посланнику приближает к пророкам, святым и праведникам. Абдулла бин Мас'уд поведал о том, как к Пророку (да благословит Его Аллах и приветствует) пришёл как-то человек с вопросом: «О, Посланник Аллаха! Что скажешь ты о человеке, который любит кого-то, но он ещё не из их числа?». Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) ответил: «Человек с тем, кого любит!» Из книги «Ниша светильников». Плодами для обожающего Всевышнего Аллаха, а посему беспрестанно поминающего Его станут незабвение Господом раба своего, помилование, облагодетельствование и дозволение Рая вместе с пророками и святыми и 36 благоволение лицезреть красоту Его. Плодами же любви к Пророку и посему многократных благословений Его будет достижение заступничества в Судный День и близости Его в Раю. Из книги «Синания». От Саида передаются слова Пророка (да благословит Его Аллах и приветствует): «Люди, не благословившие Пророка во время любого из собраний, будут сожалеть об этом, войдя в Рай, не увидев положенного за это воздаяния». Из книги «Благородное исцеление». 37 ГЛАВА 5. ДОСТОИНСТВО ПРИВЕТСТВИЯ С именем Аллаха Милостивого, Милосердного Сура «Женщины» «Когда приветствуют вас, ответьте тем же или поприветствуйте благожелательней». Большинство учёных считают, что этот аят о правилах приветствия при встрече, а именно чёткое указание на обязательность ответа на него либо лучшими словами, то есть к словам «Мир вам!» добавляется «и милость Аллаха», но если это уже сказано, то надлежит добавить «и Его благословение». Этими словами приветствие завершается и более этого произносить не стоит, но в случае произнесения встречным человеком полного приветствия, ответить тем же. Как – то один мужчина поприветствовал Посланника Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует) словами: «Мир Тебе!». И в ответ услышал: «И тебе мир и милость Аллаха!». Другой поприветствовал: «Мир Тебе и милость Аллаха!». Посланник (да благословит Его Аллах и приветствует) ответил: «И тебе мир и милость Аллаха и Его благословения!». Третий же при встрече сказал: «Мир Тебе и милость Аллаха, и Его благословения!». На этот раз Посланник Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует) ответил: «И тебе того же!». Мужчина сказал: «Ты обделил меня! Где тот ответ, что велел Всевышний Аллах?». И в доказательство своих слов прочёл этот аят. На что Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) пояснил: «Ты не оставил для меня ничего, что я мог бы прибавить к твоим словам и поэтому я пожелал тебе того же». Церемонии приветствия придаётся столь важное значение, так как в ней содержатся самые благожелательные формы испрашивания милостей за человека и пожелания избавления его от дурного. Также считается, что смысл аята и в ответе на приветствие даже одним мусульманином, находящимся в группе других единоверцев, другому при употреблении 38 полного или частичного приветствия является достаточным. Для других же в таком случае это считается необязательным. И хотя ответ на приветствие является долгом каждого мусульманина, отвечать на него не следует во время проповеди, чтения Кур'ана, в бане, в туалете и других случаях, упомянутых учёными. «Воистину, Всевышний Аллах всё сочтёт и воздаст вам и за ваши приветствия, и за всякое ваше свершение!». Тафсир «Кади Байдави», аят 86. Абдулла бин Мас'уд (да будет доволен им Аллах) приводит слова Пророка (да благословит Его Аллах и приветствует): «Мир – одно из имён Аллаха! Так распространяйте же его меж собой!». В другом хадисе: «При ответе мусульманина на приветствие другого мусульманина, благословляют его ангелы семьдесят раз, но если же не ответит он на приветствие, то ангелы ответят за него, но после проклянут его семьдесят раз». Когда Абу Муслим Аль-Хауляни (да смилуется над ним Аллах) проходил мимо каких – либо людей, то не приветствовал их, объясняя: «Я не приветствую их лишь из-за боязни не получить ответа и тогда ангелы будут проклинать их». Из книги «Океан знаний». Приводится в труде «Сад познавших»: «Когда вы проходите мимо людей, то приветствуйте их и тогда они обязаны вам ответить. Идущий приветствует сидящего, младший – старшего, верховой – пешего, верхом на коне приветствует того, кто на осле, подходящий со спины первым приветствует того, кого догнал». Отвечающему на приветствие следует говорить ясно и чётко, дабы его услышали, в противном случае этот ответ не принимается. Заходя в свой дом, мусульманин приветствует его обитателей. Если же он зайдёт в дом, в котором никого нет, то следует сказать: «Мир нам и всем праведным рабам Аллаха», ибо ангелы отвечают на его приветствие и воздастся ему благословение и даже сторицей». Мнения учёных относительно приветствия детей разнятся. Некоторые 39 придерживаются мнения необходимости приветствия детей, другие считают это необязательным. Но есть третье мнение, которое мы принимаем, а именно: лучше приветствовать детей, чем не делать этого. В книге «Сливки вопросов» приводится: «Если в ответ на приветствие мусульманина: «Мир тебе, О, Зейд!», ответит Амр, то с Зейда обязательство приветствия не снимается». В книге «Сад учёных»: «На ситуацию приветствия при встрече двух человек есть разные мнения факихов. Одни считают, что первым приветствует городской житель деревенского на пути его в город, давая тем самым понять, что в городе безопасно. Другие утверждают о долженствовании первого приветствия деревенским жителем городского, ибо город лучше деревни. Вышесказанного – предостаточно вам для наставления. Так приумножайте же среди людей свет знаний, направляя их советами сияющими, подобно лощённым клинкам!». Считается, что прежде чем приступить к разговору является желательным, Выслушать но же не обязательным приветствие, по поприветствовать достоверному собеседника. мнению, является обязательным. В целом приветствие – это общая, коллективная сунна, а ответ на приветствие – общий, коллективный фард, то есть в ситуации приветствия группы мусульман и ответ одного из них, снимает ответственность с остальных, но ответ каждого из группы – благопристойнее и достохвальней. Ответ является обязательным даже для того, кто не услышал приветствия и исходя из этого при приветствии глухого необходимо шевелить губами, дабы он понял приветствия и имел возможность ответить на него. Если приветствие прозвучало в единственном числе: «Мир тебе!», то ответ должен прозвучать во множественном числе: «Мир вам!», ибо верующий никогда не пребывает в одиночестве, ему всегда сопутствуют ангелы. Из этого следует, что не разумно и приветствовать, употребляя форму единственного числа, так как поприветствовавший одного, лишает сопутствующих ангелов возможности ответить на приветствие, 40 и тем самым утрачивая благожелательство ангелов. Как именно следует отвечать на приветствие? Лучше всего сказать: «И вам мир!», употребляя союз «и», хотя не произнесение этого союза и не будет ошибкой, всё же использование такой формы ответа будет благопристойней. Употребление в приветствии слова «Салям» допускается как в определённом (с артиклем), так и в неопределённом (без артикля) состоянии, тогда как в молитве возможно употребление этого слова лишь в определённом состоянии. Отвечать на приветствие надлежит сразу же, ибо отсрочка ответа расценивается как оскорбление мусульманина, ответ же не принимается и человек будет считаться грешником. Таким же образом не следует медлить с ответом на приветствие, переданное через третье лицо или в письменной форме. Нет приветствия людям, привносящим новшества в религию, неверующим и людям, проводящим жизнь в праздности и забавах. Существуют разные точки зрения учёных на приветствие неверующих. По ханафитскому мазхабу нельзя приветствовать их первыми, но отвечать следует словами: «И вам того же» и доказательством тому слова Пророка (да благословит Его Аллах и приветствует): «Не приветствуйте первыми христиан и иудеев и при встрече на узкой тропинке не уступайте им дорогу». Так как приветствие неверующих первыми способствует их возвеличиванию, а это недопустимо. От Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах) передаётся хадис Пророка (да благословит Его Аллах и приветствует): «Не войдёте вы в Рай до тех пор, пока не уверуете полноценно. Не уверуете, пока не полюбите друг друга. Не указать ли вам на деяние, свершая которое, полюбите друг друга? Так множьте же приветствия меж собой!». Приводят Муслим и Абу Дауд. Этот хадис как побуждение к распространению приветствия среди мусульман знакомых и незнакомых. Приводится в «Ат-Татархания»: «Нежелательно приветствовать читающего Кур'ан вслух, но ответить на приветствие всё же необходимо, ибо так есть возможность получить два воздаяния: за чтение Кур'ана и за ответ на приветствие. Также является неприемлемым приветствие слушающего 41 Кур'ан, а приветствие заучивающего науки является ещё и грехом, равно как и приветствие во время азана и икамата. Есть достоверное мнение учёных, что ответ на приветствие в подобных случаях недопустим даже про себя». Доводится от Анаса бин Малика (да будет доволен им Аллах): «Я помогал Посланнику Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует) десять лет и никогда, если я что-то не сделал, не слышал от него: «Почему ты этого не сделал?» или если что-то свершил, то не слышал слов: «Почему ты это свершил?» Но Он однажды сказал мне: «О, Анас! Я оставляю тебе завет, запомни его! Занимай ночь многочисленными молитвами – ты обретёшь любовь ангелов-хранителей. Приходя к себе домой, приветствуй обитателей его – приумножит Аллах благодать твою. Ложись спать с омовением, ибо если умрёшь – умрёшь смертью мученика. Выходя из дома, приветствуй всех, кого повстречаешь – преувеличит Аллах воздаяния твои. Почитай старших и будь милосерден к младшим – пребудешь со Мной в Раю вот так» – и соединил указательный и средний пальцы – «Знай же, о, Анас! Аллах доволен тем рабом Своим, кто, съев кусочек еды или выпив глоток воды, благодарит за всё Всевышнего Аллаха». Ибн Салям (да будет доволен им Аллах) сказал, как слышал изречения Пророка (да благословит Его Аллах и приветствует): «О, люди! Множьте приветствия меж собой, угощайте едой друг друга, молитесь ночью в часы отдыха остальных и тогда обретёте Рай!». Посланник Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует) сказал: «Воистину, в Раю комнаты пёстроцветные, и находясь внутри, видно всё, что снаружи, а снаружи видно всё, что внутри. Внутри неисчислимые благоденствия из тех, что «глаз не видел, ухо не слышало и на что сердце и уповать не может». Люди спросили: «О, Посланник Аллаха! Для кого эти комнаты?». И Он (да благословит Его Аллах и приветствует) ответил: «Для приветствующих и угощающих яствами других, для постящихся и молящихся в часы отдыха остальных». Люди удивились: «Кто же способен на такое, о, Посланник Аллаха!?». Пророк (да благословит Его Аллах и 42 приветствует) объяснил: «Я поведаю вам о нём! Он – поприветствовавший при встрече брата своего – приумноживший приветствие. Он – накормивший супругу свою и детей досыта – угостивший яствами. Он – пропостившийся Рамадан и шесть дней Шавваля – постившийся беспрестанно. Он – исполнивший ночную и утреннюю молитву коллективно в часы отдыха остальных – выстаивавший ночи в неустанных молитвах». «...отдыха остальных..» речь идёт об иудеях, христианах и огнепоклонниках, как писал об этом Имам Андалузский (да смилуется над ним Аллах): «Нежелательно приветствовать во время повествования хадисов, когда люди внимают и вторят молитвы при звуках азана и икамата. Приветствовавший в этот момент, свершает прегрешение, но всё же должно ему ответить. Не приветствуют человека в туалете и во время испражнения». Абу Ханифа (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Отвечает он сердцем, но не языком». Абу Юсуф (да смилуется над ним Аллах) считает, что в этом случае вовсе не следует отвечать, а Ахмад бин Ханбал (да смилуется над ним Аллах) говорит о необходимости ответа, но после справления нужды. Нельзя приветствовать молящегося, ибо это грех, ведь он не сможет ответить. Не стоит приветствовать попрошайку и даже если он поприветствовал первым, то не обязательно ему отвечать. Не надо приветствовать судью на суде или учителя во время урока и они, в свою очередь, тоже не обязаны отвечать. Не приветствуются играющие в нарды, шахматы и другие азартные игры, а также привносящие новшества в религию. Равно как и вероотступника и еретика, клоуна и чтеца лживой истории, хулителя и поносителя, пустослова и праздного зеваку, расположившегося у дорог, дабы рассматривать красивых женщин, безбородого юнца и обнажённого, будь то в бане или гдето ещё, шутника и лгуна, того, кто поносит людей и торговца на рынке, невежу, трапезничающего на рынках, в магазинах и других публичных местах, певцов и голубятников, а также неверующих. Это мнение ибн Камаля Паши (да облегчит ему Аллах то, что пожелает) в толковании к хадису: «Сначала привет, а потом ответ». 43 И сказал Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует): «Заговорившему прежде приветствия не отвечайте». От Ибн Аббаса (да будет доволен ими Аллах) передаётся хадис Пророка (да благословит Его Аллах и приветствует): «Воистину, Сатана при произнесении верующим приветствия рыдает и восклицает: «О, горе мне! Разойдутся эти верующие и будет прощено им». Приветствие христиан – прикладывание руки к губам. Приветствие иудеев – поднятие пальца. Приветствие огнепоклонников – поклон. Приветствие арабов – «Долгих вам лет». Приветствие мусульман – «Мир вам, милость Аллаха и Его благословения» и это почётнейшее из приветствий! Поведал Имран бин Хасин (да смилуется над ним Аллах): «К Пророку (да благословит Его Аллах и приветствует) пришёл человек и поприветствовал Его словами: «Мир Вам!». Пророк ответил на приветствие и сказал: «Тебе – десять воздаяний». После пришёл другой человек и приветствовал уже: «Мир Вам, милости Аллаха и Его благословение!» Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) ответил и добавил: «Тебе – тридцать воздаяний!». Затем пришёл третий: «Мир Вам, милость Аллаха и Его благословение и прощение!». Ему Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) ответил и добавил: «Тебе – сорок воздаяний!». Из книги «Ниша светочей». 44 ГЛАВА 6. КОНЧИНА ПРОРОКА (ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ) С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного Сура «Трапеза» «Сегодня Я завершил для вас религию вашу ...» распространением её, победой над многобожниками или определением символов веры, основ шариата и законов иджтихада. «...и излил на вас милость Свою...» через наставление и наитие или милость в завершении религии, завоевание Мекки и разрушении символов многобожия. «...и избрал для вас Ислам»...выделил для вас религию среди других религий и это – религия Аллаха. Тафсир «Кади Байдави», аят 3. От Пророка (да благословит Его Аллах и приветствует) приводится как сказал Ему Джибриль (мир ему): «О, Мухаммад! Воистину, Всевышний Аллах сотворил океан за горою Каф и в океане том рыбы, благословляющие Тебя, но у того, кто осмелиться взять хоть одну, отсохнет рука, а рыба превратится в камень.» Это указывает на возможность спасения от рук адских ангелов и мук Ада благодаря благословениям Мухаммада (да благословит Его Аллах и приветствует) и исполнению пятикратной коллективной молитвы. Доводится, что когда снизошёл этот аят, Умар (да будет доволен им Аллах) зарыдал, а Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) спросил его: «О, Умар! Почему ты плачешь?». Он ответил: «Плачу я оттого, что религия поныне совершенствовалась, но теперь коль достигла она совершенства, то настигнет её угасание, ибо всё, что достигает пика совершенства, затем приходит к увяданию». Тогда ответил ему Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует): «Ты прав!» Тафсир «Абу Ссауд». Доводится до нас, что аят этот ниспослан в пятницу после полудня на Арафате во время «Прощального хаджа» Пророка (да благословит Его Аллах и приветствует) в момент Его «Великого предстояния». После этого аята ни одного предписания более не низводилось и Пророк (да благословит Его 45 Аллах и приветствует), с трудом перенося тяжести смыслов ниспосланного аята, сидя на верблюдице в тот момент, опёрся на неё. Но даже верблюдица опустилась на землю. И спустился тогда Джибриль (мир ему) и молвил: «О, Мухаммад! Сегодня завершена религия ваша, увенчанная ниспосланием заповедей и запретов Господа Твоего. Собери сподвижников Твоих и оповести, что отныне Я более не прибуду к Тебе». Возвратившись из Мекки, Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) созвал сподвижников Своих и прочёл им этот аят, и в завершении передал им слова Джибриля (мир ему). Возрадовавшись, сподвижники воскликнули: «Уже завершена религия наша!». Лишь Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) опечаленный возвратился домой, и заперев дверь, проплакал всю ночь и весь следующий день. Услышав об этом, сподвижники пришли к дому его и удивлённо спросили: «О, Абу Бакр! Почему же ты плачешь при всеобщей радости? Всевышний завершил религию нашу!». Абу Бакр обратился к ним с такими словами: «О, сподвижники! Вы даже не представляете, какая беда постигла вас! Неужели не слышали вы, что всё завершённое далее приходит к увяданию?! Этот аят говорит нам о том, что Он (да благословит Его Аллах и приветствует) вскоре покинет нас, Хасан и Хусейн останутся сиротами, а Его жёны – вдовами». Тогда все сподвижники засокрушались и зарыдали. Люди, проходившие мимо дома Абу Бакра (да будет доволен им Аллах), услышав стенания и плач, доносящиеся из него, отправились к Пророку (да благословит Его Аллах и приветствует) и сообщили Ему об этом. Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует), услышав такое, изменился в лице и поспешил к дому Абу Бакра (да будет доволен им Аллах). Увидев их в таком состоянии, Он спросил: «Почему вы плачете?». Али (да смилостивится над ним Аллах) ответил: «Абу Бакр утверждает, что этот аят указывает на Твою смерть. Так ли это?». И Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) объяснил: «Абу Бакр прав! Близится время Моего ухода и Я вскоре покину вас». Здесь указание на то, что Абу Бакр (да смилуется над ним Аллах) самый знающий из сподвижников. Когда он услышал слова Пророка (да 46 благословит Его Аллах и приветствует), то, вскрикнув, упал без чувств. Али (да смилуется над ним Аллах) затрясся, словно в лихорадке, а другие сподвижники испугались и зарыдали настолько сильно, что, вторя им, зарыдали горы и камни, все твари земные и морские и даже ангелы на небесах. После Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) и Сам не в силах сдержать слёз, пожал руку каждому сподвижнику, и увещевая их, простился с ними. С момента ниспослания аята Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) прожил восемьдесят один день. Говорится, что аят «Спрашивают они Тебя...» о наследстве. «...Скажи им: «Аллах сообщит вам о родственниках», то есть о тех, кто умер и нет у них никого: ни родителей, ни детей. Сура «Женщины», аят 176. Он снизошёл за пятьдесят дней до смерти Пророка (да благословит Его Аллах и приветствует). Аят «Пришёл к вам Посланник из вас...». Сура «Покаяние», аят 128 за тридцать пять дней до смерти Пророка (да благословит Его Аллах и приветствует). Аят «Страшитесь дня, в который вы вернётесь к Аллаху...». Сура «Корова», аят 281 ниспослан за двадцать один день. И он стал последним ниспосланным аятом из Кур'ана. В день его ниспослания Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует), поднявшись на минбар, произнёс проповедь от которой навернулись слёзы на глаза, задрожали тела и устрашились сердца людей, которых Он наставлял и увещевал. Поведал Ибн Аббас (да будет доволен ими Аллах), что, когда приблизилась кончина Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), велел Он Билялу (да будет доволен им Аллах) призвать всех на молитву. Когда собрались все мухаджиры и ансары в мечети Посланника Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует), Он исполнил с ними два ракаата молитвы, а после, поднявшись на минбар, обратился к ним с такими словами: «О, мусульмане! Воистину, я был для вас наставником и пророком, призывающим к Аллаху по воле Его, был вам как добрый брат и 47 милосердный отец, но если же обидел кого-либо из вас, то пусть отомстит теперь, не дожидаясь Дня Суда». Он повторил свои слова дважды, и никто не встал, но вот Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) промолвил их в третий и последний раз и поднялся человек, которого звали Уккаша бин Михсан. Он обратился к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует): «Да будут искуплением за тебя мои отец и мать, о, Посланник Аллаха! Не обращайся ты к нам так настойчиво, то я и не сказал бы ничего. Теперь же выслушай меня. При походе на Бадр моя верблюдица поравнялась с твоей, я сойдя с неё, подошёл к тебе, дабы поцеловать твоё бедро, но вдруг Ты, подняв трость, которой погонял верблюдицу, ударил меня по боку. Так вот я до сих пор не ведаю нарочно ли ты ударил меня, а может лишь хотел ударить свою верблюдицу?!». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) изумился подобным словам: «Как же ты можешь так говорить, о, Уккаша?! Разве мог Посланник Аллаха ударить тебя нарочно?!». Затем обратился к Билялю (да будет доволен им Аллах): «О, Биляль! Отправляйся в дом Фатымы и принеси мой прут». Вышел Биляль из мечети, положив руку на голову и причитая: «Посланник Аллаха хочет, чтобы ему отомстили!». Дойдя до дома, он постучал и услышал из-за двери голос Фатымы: «Кто там?». Он ответил: «Это Биляль. Я пришёл за прутом Посланника Аллаха». Фатыма (да будет доволен ей Аллах) удивилась: «О, Биляль! Что мой отец намеревается сделать с этим прутом?». И Биляль (да будет доволен им Аллах) ответил: «О, Фатыма! Твой отец хочет, чтобы ему отомстили». Она изумилась: «Кто же желает мести Посланнику Аллаха?». Биляль (да будет доволен им Аллах) взял этот прут и, вернувшись обратно в мечеть, отдал прут Пророку (да благословит Его Аллах и приветствует), а Он передал его Уккаша. Увидев это, Абу Бакр и Умар (да будет доволен ими Аллах) тотчас же поднялись и вопросили: «О, Уккаша! Мы перед тобой. Отомсти нам, но не мсти Пророку (да благословит Его Аллах и приветствует)». Посланник Аллаха (да благословит Его и приветствует) сказал им: «Сядьте! Аллах знает вашу степень!». Тут встал Али (да будет доволен им Аллах) и вопросил: «О 48 Уккаша! Я всегда защищал Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), а посему сердце моё не сможет смириться с твоим мщением ему. Вот тебе моя спина и живот, бей меня!» Но Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) остановил его: «О, Али! Аллах знает твою степень и твоё намерение!». После поднялись Хасан и Хусейн: «О Уккаша! Ты знаешь, что мы внуки Посланника Аллаха и месть нам всё равно, что месть ему». Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) остановил и их: «Сядьте, о, радость очей моих!». После же промолвил: «О Уккаша! Бей меня!». Уккаша заметил: «О Посланник Аллаха! Я был без одежды, когда Ты ударил меня». Тогда Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) снял одежду, оголив белизну Своего тела, а все мусульмане громко зарыдали. Но Уккаша, склонившись к Нему, поцеловал спину Посланника Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует) и сказал: «Да будет душа моя искуплением за Тебя, О Посланник Аллаха! Чьё сердце допустит мщения тебе? Сделал я это лишь ради того, чтобы прикоснуться к твоему почитаемому телу, а благодаря почёту к тебе Аллах уберёг бы моё тело от Ада!». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обратился к мусульманам со словами: «Кто хочет увидеть обитателя Рая, пусть посмотрит на этого человека!». Стали мусульмане подходить к Уккаша и целовать его в лоб со словами: «Какое счастье для тебя! Достиг ты близости к Мухаммаду и высочайших степеней в Раю!». О Аллах! Даруй нам заступничество его Величием и Могуществом Твоим! Поведал Ибн Мас'уд (да будет доволен им Аллах): «Когда приблизилась кончина Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), собрались мы в доме матери всех правоверных Аиши. Он посмотрел на нас и глаза Его наполнились слезами. Затем он молвил: «Приветствую вас! Да будет милосерден к вам Всевышний Аллах! Я завещаю вам трепет и покорность пред Всевышним Аллахом. Приблизилось время расставания с вами и моего возвращения к Аллаху и Раю. Пусть Али омоет меня, Фадл бин Аббас подливает воду, а Усама бин Зайд помогает им. Заверните меня в 49 одежду Мою или белую йеменскую одежду. Когда же омоете меня, положите на ложе моём у края могилы и оставьте ненадолго. Первым за меня помолится Всевышний Аллах, Велик Он и Могуч, после Джибриль, после него Исрафиль, затем Ангел смерти со своим воинством, после остальные ангелы. Затем уже войдёте вы ко мне небольшими группами и станете молиться за меня». Услышав такое, сподвижники стали истошно кричать и рыдать, вторя: «О, Посланник Аллаха! Ты – наш Пророк! Ты – объединяющий нас и наш правитель! Если ты покинешь нас, к кому же нам прибегнуть за поддержкой?!». На что Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) изрёк: «Я оставляю вас на большом и светлом пути и вверил вам двух увещевателей: вещающий и безмолвный. Вещающий – Кур'ан и безмолвный – смерть! И если станет вам что-то неясно, то прибегайте к Кур'ану и Сунне, но если чувствуете вы, что черствеют ваши сердца, то смягчайте их помыслами о муках смерти!» Заболел Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в конце месяца Сафар и продлилось Его недомогание восемнадцать дней, начавшись с головной боли, а люди постоянно навещали его. В понедельник был ниспослан Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и в понедельник умер. В последний день жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) ухудшилось Его состояние и Биляль (да будет доволен им Аллах), прочитав азан утренней молитвы, подошёл к двери Посланника Аллаха, произнеся приветствие: «Мир Тебе, О Посланник Аллаха!». Но ответила ему Фатыма (да будет доволен ей Аллах): «Посланник Аллаха занят». Не поняв смысла слов Фатымы, Биляль вошёл в мечеть. С рассветом Биляль вновь подошёл к двери Посланника Аллаха и поприветствовал его. На этот раз Пророк услышал его и сказал: «Войди, О Биляль! Воистину, я занят, ибо усилилась моя болезнь. О Биляль! Вели Абу Бакру быть имамом и помолится с людьми». Биляль ушёл в рыданиях, положив руки на голову и причитая: «О горе! О потеря! Близиться смерть Его! Лучше бы не родиться мне вовсе!». Войдя в мечеть, Биляль обратился к Абу Бакру: «О, Абу Бакр! Воистину, Посланник Аллаха 50 велел тебе провести молитву, ибо он занят». Но когда увидел Абу Бакр михраб Посланника Аллаха, то не смог совладать с собой и вскрикнув, упал без чувств. От увиденного умма Пророка стала волноваться и в мечети стал нарастать шум. Этот шум услышал Пророк и спросил: «О Фатыма! Что это за шум и крики?». Она ответила: «Они переживают, что потеряли тебя!». Тогда Посланник Аллаха позвал Али (да смилуется над ним Аллах) и Фадль бин Аббаса. Опираясь на них, Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) вошёл в мечеть и помолился со своей уммой два ракаата утренней молитвы. После повернулся к людям и обратился к ним с такими словами: «О мусульмане! Вы во власти Всевышнего Аллаха! Пребывайте в трепете и покорности пред Ним! Воистину, Я покидаю Мир сей! День сегодняшний – первый день Жизни Грядущей и последний день Мирской жизни!». После этих слов Он поднялся и отправился в свой дом. Всевышний Аллах повелел Ангелу смерти: «Отправляйся к Моему любимцу в наилучшем облике и забирай душу Его бережно, но лишь если позволит он войти тебе, а если не позволит, то возвращайся. Отправился Ангел смерти в облике бедуина и, подойдя к двери, поприветствовал: «Мир вам о, живущие в обители пророчества и пристанище послания! Дозволите ли мне войти?». Ему ответила Фатыма (да будет доволен ей Аллах): «О, раб Аллаха! Воистину, Посланник Аллаха занят». Затем Ангел смерти обратился во второй раз: «Мир тебе, О Посланник Аллаха и вам – живущие в обители пророчества!» Позволите ли мне войти?». На этот раз Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) услышал приветствие и спросил у Фатымы (да смилуется над ней Аллах): «О Фатыма! Кто у дверей?». Она ответила: «Мужчина – бедуин. Я сказала ему, что ты занят. Но он обратился снова во второй раз, и я вновь ответила так же, но он лишь бросил взор на меня, от которого я побледнела, сердце моё замерло и меня забила дрожь, как в лихорадке». Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) молвил: «Знаешь ли ты кто это, О Фатыма?! Это сокрушитель удовольствий, прерыватель страстей, разлучник людей, разрушитель домов, вселяющий в 51 могилу». И зарыдала тогда Фатыма (да будет доволен ей Аллах) и запричитала: «О горе из-за смерти Печати Пророков и наилучшего из богобоязненных, несчастье из-за гибели Господина пречистых, и невосполнимая потеря божьего ниспослания и небесного откровения! Отныне не смогу я беседовать с тобой и не смогу слышать приветствия твоего!». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) же ответил: «Не плачь, ибо ты первая из семейства моего присоединишься ко мне». После он обратился к Ангелу смерти: «Войди, о, Ангел смерти!». Войдя, Ангел смерти сказал: «Мир тебе, о, Посланник Аллаха!» – «И тебе мир, О Ангел смерти! Ты пришёл навестить или забрать?» – Я пришёл и навестить, и забрать, если ты позволишь. Если нет, то я уйду» – «О Ангел смерти, где же ты оставил Джибриля?» – «Я оставил его на ближайшем к этому миру небе. И все ангелы выражают ему соболезнования.» Вскоре и сам Джибриль (мир ему) снизошёл с небес и сел у изголовья Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Посланник Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует) спросил Джибриля (мир ему): «Знаешь ли ты о близости кончины моей?» – «Конечно, о, Посланник Аллаха!» – «Обрадуй же теми почестями, что ожидают меня у Аллаха» – «Воистину, небеса уже распахнуты, и ангелы выстроились рядами, ожидая душу твою. Врата райских садов раскрыты, а девы райские приукрашенные в предвкушении встречи с тобой» – «Хвала Аллаху» – «Теперь же обрадуй меня, что ожидает умму мою в День Суда?» – «Дарую тебе весть радостную о словах Аллаха: «Сотворив Рай, Я сделал его запретным для всех пророков, пока ты в него не войдёшь и запретным для других народов, пока умма твоя в него не войдёт» – «Отныне печаль сменилась счастьем в сердце моём! О Ангел смерти! Подойди ко мне!» Ангел смерти подойдя к Пророку (да благословит Его Аллах и приветствует), начал вынимать душу Его и когда достигла она пупка, Пророк сказал: «О Джибриль! Как же ужасны муки смерти!» Но Джибриль отвернулся от Него. «О Джибриль! Ты не хочешь смотреть на меня?» – “О Любимец Аллаха! Кто же сможет смотреть на твои предсмертные муки?!». 52 Анас бин Малик (да будет доволен им Всевышний Аллах) говорил: «Когда душа Посланника Аллаха достигла груди его, Он произнёс: «Я завещаю вам молитву и то, чем завладели десницы ваши!». Он повторял это, пока речь его не прервалась». Али (да будет доволен им Всевышний Аллах) сказал: «На последнем своём вздохе, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) дважды пошевелил губами и когда я прислушался, то смог различить слова: «Умма моя! Умма моя!». Посланник Аллаха покинул сей бренный мир в понедельник месяца Раббиуль – авваль». И будь мир сей вечен для кого – нибудь, то Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) был бы вечно с нами! Доводится от Али (да будет доволен им Аллах), что уложив Посланника Аллаха на ложе, чтобы обмыть его, вдруг услышал звучный голос из угла комнаты: «Не омывайте Мухаммада, ибо он чистейший из чистых!». Но в душу Али закралось сомнение, и он спросил: «Кто ты? Ведь сам Пророк велел нам омыть Его». И тут он услышал другой голос: «О Али! Омой его! Первый голос – голос Иблиса (будь он проклят), сказавший это из зависти к Мухаммаду, желая, чтобы похоронили Пророка не омытым». Али (да смилостивится над ним Аллах) обрадовался: «Да вознаградит тебя Аллах за сообщение об Иблисе, но кто ты?». Голос ответил: «Я – Хизр! Прибыл на погребальную молитву Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)». После Али омыл его, Фадль бин Аббас подливал воду, а Усама бин Зайд помогал им. Джибриль (мир ему) принёс благовония райские. Они облачили его в саван и захоронили в комнате Айши (да смилостивится над ней Аллах) в полночь среды. Айша (да смилостивится над ней Аллах) стояла у края его могилы со словами: «О тот, кто не носил шелка и не спал на мягкой постели! О тот, кто покинув мир сей, не вкусил досыта даже хлеба ячменного! О тот, кто предпочёл циновку перине! О тот, кто не спал ночами из страха пред ужасами Ада!» 53 ГЛАВА 7. ПОРИЦАНИЕ УПОТРЕБЛЯЮЩЕГО СПИРТНОЕ С именем Аллаха Милостивого, Милосердного Сура «Трапеза» «О те, которые уверовали, воистину вино (здесь и далее все виды опьяняющих напитков), игры азартные, божества (идолы, истуканы установленные для поклонения) и стрелы гадальные – скверна...». Грязь, мерзость, не приемлемая разуму человеческому. «...из деяний Сатаны», ибо он наущает, соблазняя на совершение подобных деяний, приукрашая их. «...остерегайтесь же этого, может быть вы будете счастливы», то есть вы будете счастливы, остерегаясь подобного. Следует знать, что на исключительность запрета вина и азартных игр указывает употребление в аяте слова «воистину» и сравнение этих грехов с идолопоклонством и колдовством. Всевышний называет их «скверной» и «деяниями Сатаны», тем самым показывая, что это явное зло и указывает на спасение в отстранении от подобного. Далее Всевышний разъясняет мирской вред спиртного и азартных игр, что тоже явилось причиной их запретности. Тафсир «Кади Байдави», аят 90. От Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах) приводятся слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Когда благословляет меня верующий человек, Ангел смерти, по воле Аллаха, приносит это благословение к могиле моей, говоря: «О, Мухаммад! Воистину, такой-то из уммы твоей благословил тебя». И я отвечаю: «Передай ему от меня десять благословений и заверь его, что заслужил он заступничество моё». После Ангел смерти возносится на небо и достигнув Престола, возвещает: «О, Господь мой! Воистину, такой-то благословил любимца Твоего – Мухаммада единожды». Тогда Всевышний Аллах изрекает: «Передай ему от Меня десять благословений!». Затем из каждой буквы этого благословения, Всевышний Аллах сотворит ангела с 360 головами, на каждой из них 360 лиц, на каждом 54 лице 360 уст и в любом из них 360 языков. И ангел этот будет славить Всевышнего Аллаха 360 разными восхвалениями до Дня Суда, а все воздаяния за эти восхваления будут записываться человеку, благословившему Пророка». Одна притча гласит, как пророк Нух (мир ему) посадил как-то виноград, но он не зацвёл и тут пришёл к нему Иблис (будь он проклят) и сказал: «О, Пророк Аллаха! Коли желаешь ты чтобы зацвёл твой виноград, позволь мне совершить над ним заклание семи животных». Нух (мир ему) ответил согласием. Иблис заколол льва, медведя, тигра, шакала, собаку, петуха и лису, вылил их кровь на корни винограда и тот сразу же зацвёл, а после стал плодоносить семьюдесятью сортами, хотя прежде приносил плоды лишь одного сорта. Поэтому испивший вина становится храбрым как лев, сильным как медведь, злым как тигр, болтливым как шакал, мстительным как лиса и кричащим словно петух и нападает как собака. Из книги «Жизнь сердец». От Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) приводится хадис Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Когда прелюбодействует прелюбодей, то он неверующий. Когда крадёт вор, то он неверующий и когда выпивоха пьёт вино, он – неверующий». Приводится в сборнике хадисов Бухари. Здесь имеется в виду, что выпивающий именно на момент совершения своего греха не является верующим, по мнению Имама Шафии, так как деяния человека являются составной частью полноценной веры (вера, при которой человек исполняет всё предписанное и отстраняется от запретного). Мы же, приверженцы учения Абу Ханифы, считаем, что действия не являются частью веры, а следовательно, верующий, совершая прегрешение, не становится неверующим, но становится грешником. Подтверждением этому служит случай, когда у Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросили о смысле его слов: «...и когда пьёт вино – он неверующий». Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) начертил на земле большой круг, а в нём круг поменьше и 55 пояснил: «Большой круг – это Ислам, маленький – это Иман. Если верующий ворует, прелюбодействует или выпивает, то он выходит за круг Имана, но из Ислама он выйдет только совершив ширк» (Всевышний упаси!). Знайте же, что в нашем мазхабе понятия Ислам и Иман означают одно и то же, если употребляются по отдельности как говорится в слове Божьем: «У того, кто выбирает себе другую религию, помимо Ислама, ничего не будет принято, а в Жизни Грядущей станет он из числа потерпевших убыток». Сура «Семейство Имрана», 85 аят. Доводится от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), как сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Верующий в Аллаха и в Судный День пусть не садится за стол, где распивается вино». Из сборника хадисов Табарани. «В момент совершения рабом Божьим греха прелюбодеяния или испития вина из него выходит вера и повисает над его головой, словно тень, а когда перестаёт, вера опять возвращается к нему». Передаётся Бухари. Факих Абулляйс сказал: «Не пей спиртного, ибо в нём десять пороков: 1. Человек, пьющий спиртное подобен сумасшедшему, люди порицают его, а дети смеются. 2. Спиртное губит разум и уничтожает имущество. 3. Оно становится причиной вражды между братьями и друзьями. 4. Отвлекает от поминания Аллаха и исполнения молитвы. 5. В алкогольном дурмане может совершить прелюбодеяние или дать жене развод, а после даже не вспомнить этого. 6. Спиртное – ключ ко всем грехам и, испив его, человек совершает их, не задумываясь. 7. Оно причиняет страдания ангелам-хранителям человека, вынуждающего присутствовать их на богомерзком мероприятии. 8. Человек, употребляющий спиртное, заслуживает наказание в размере восьмидесяти ударов плетью и если он не получил его в мирской жизни, то в жизни Грядущей его будут бить плетью из огня прилюдно, на глазах его 56 предков и друзей. 9. Своим грехопадением он закрывает для себя врата небес и ни его мольбы, ни его добрые деяния не примутся в течении сорока дней. 10. Такой человек находится в опасности потерять свою веру в смертный час. И это наказание, ожидающее его при жизни, но ему не избежать других наказаний и в жизни Грядущей. Разумному человеку не стоит разменивать вечное удовольствие на мимолётное и сомнительное». Абу Умама (да будет доволен им Аллах) приводит слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Три человека не войдут в Рай: пристрастившийся к вину, разорвавший родственные узы и поверивший колдунам. Пристрастившийся к вину после смерти будет напоен Всевышним Аллахом водой из адской реки Гута, истекающей из чресел прелюбодеек и все обитатели Ада мучаются от зловония этой реки». Передают Ахмад и Ибн Ади от Аиши (да будет доволен ею Аллах) слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Пьющего вино не жените, если заболел – не навещайте, а если умер – не молитесь за него. Клянусь тем, кто отправил меня Пророком с Истиной, выпивоха проклят в Талмуде, в Евангелии, в Псалтыре и Кур'ане. На тело, угостившего его кусочком еды, нашлёт Аллах змею и скорпиона, помогающий решить проблемы его – помогает ему в разрушении Ислама, одалживающий ему – помогает в убийстве верующего, общающегося с выпивохой Аллах воскресит в Судный День слепым и не примет у него никаких оправданий». Великими прегрешениями являются: придание Аллаху сотоварища, убийство человека, распитие спиртного, прелюбодеяние, гомосексуализм, ложное обвинение в прелюбодеянии непорочных мужчин и женщин, ослушание родителей словом или делом, бегство с поля брани от одного или двух врагов, несправедливое присваивание имущества сироты, лжесвидетельство, ростовщичество, беспричинное разговление в Рамадан, разрывание родственных уз, лживая клятва, несправедливое присвоение чужого имущества, обвешивание, исполнение молитвы раньше времени, 57 избиение мусульманина, хула в адрес Пророка (да благословит Его Аллах и приветствует) и преднамеренная ложь на Него, взяточничество, самоубийство или преднамеренное нанесение увечий, попустительство безнравственности в семье, внесение раздора между мужем и женой, донос тирану, колдовство, уклонение от выплаты закята, призыв к богомерзкому и запрещение благого, клевета на учёных, сжигание животных, отказ жены мужу без уважительной причины. От Усмана бин Аффана (да будет доволен им Аллах) передаются слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Остерегайтесь вина, ибо вино – основная причина всех грехов. Когда-то жил один человек, уединившийся и посвятивший себя поклонению Всевышнему Аллаху. В него влюбилась женщина и отправила к нему своего человека со словами: «Мы приглашаем тебя быть свидетелем». Когда же он отправился в её дом, то, проводя его в каждую из комнат, её человек закрывал за ним дверь, пока они не добрались до комнаты, где сидела она сама. Рядом с ней лежал младенец, а перед ней стояла бутылка вина. Она сказала ему: «Мы позвали тебя не свидетельствовать. Мы позвали тебя, чтобы ты или совершил прелюбодеяние, или выпил вина, или убил младенца, а если откажешься от всего, то я стану кричать и опозорю тебя». Поняв, что ему не избавиться от неё, сказал: «Налей вина». Выпив же вина, он захмелел, а тогда совершил и прелюбодеяние с ней, и убил младенца. Так остерегайтесь же вина, ибо не смогут ужиться в одном сердце страсть к вину и вера. Одно поглотит другое». Приводит Ибн Хиббан в своём сборнике. Слышал ли ты историю Барсыса, выпившего вина, а за это проклятого Всевышним Аллахом и отлучённого от милости Его. И было это так. Барсыс поклонялся Всевышнему Аллаху двести двадцать лет, ни разу не ослушавшись Его ни в чём. У него было шестьдесят тысяч учеников, способных парить в воздухе благодаря его благословенному поклонению. Даже ангелы восхищались его поклонением, но Аллах изрёк: «Не восхищайтесь им! Известно Мне неведомое вам! Барсыс потеряет веру свою, 58 испив вина, а потому навечно попадёт в Ад». Эти слова услышал Сатана (будь он проклят) и понял, что может погубить его. Явился он к обители Барсыса в облике монаха, облачённого в рясу и подозвал его. Барсыс, увидя его, спросил: «Кто ты и чего желаешь?» – «Я монах и стану твоим помощником в поклонении Всевышнему Аллаху». Барсыс дал ему такой ответ: «Кто жаждет поклонения Аллаху, тот не нуждается ни в ком, кроме Аллаха». Но после всё же впустил его в дом. Сатана молился три дня непрестанно без еды, питья и сна. Барсыс был удивлён: «Я разговляюсь: сплю, ем и пью, как же ты обходишься без этого ?! Я поклоняюсь двести двадцать лет, но так и не смог отказаться от еды и питья». Сатана принялся опутывать его своей ложью: «Я согрешил и, вспоминая грех свой, теряю сон и аппетит» – «Как же мне достичь подобного?» – «Аллах Милостив и не медлит с прощением. Так согреши, а после покайся, ибо лишь через горечь раскаяния можно обрести сладость поклонения». Барсыс задумался: «Что же мне совершить?». Иблис (да будет он проклят) стал искушать: «Прелюбодеяние или убийство верующего». Но Барсыс отказался: «Нет, не смогу». Тогда Иблис схитрил: «Выпей вина. Этот грех лишь пред Аллахом» – «Но где мне найти вина?» Иблис объяснил ему в какой деревне найти вино и Барсыс отправился туда. Там он встретил прекрасную девушку, продавшую ему вино, и, опьянев, он совершил прелюбодеяние с ней. Но тут вернулся домой её муж и Барсыс в пьяном дурмане, ударив его, убил. Иблис же, приняв человеческий облик, поспешил к судье с доносом. Барсыса схватили и назначили наказание в восемьдесят ударов плетью за распитие вина и сто ударов за прелюбодеяние, а за убийство распятие. Когда же распяли его, пришёл к нему Иблис в своём истинном облике и спросил: «Как твои дела?» – «Кто следует за скверным товарищем, его итог таков» – «Из-за тебя я мучился двести двадцать лет и наконец сегодня тебя распнут. Но если хочешь, я спасу тебя» – «Спаси, а я отплачу тебе всем, что пожелаешь» – «Сделай мне лишь один поклон» – «Я не могу сделать этого, ведь я привязан к кресту» – «Мне достаточно поклона головой». Барсыс совершил поклон 59 головой и с той минуты стал неверующим, покинув мир сей без милости Всевышнего Аллаха. Упаси нас Аллах от этого!». Из книги «Жизнь сердец». Однажды Абдуррахман бин Ауф (да будет доволен им Аллах) приготовил угощение и напитки и пригласил сподвижников Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). На столе стояло и вино, так как тогда оно ещё было дозволено. Они все ели и пили, а когда наступило время молитвы, они захмелевшие приступили к её исполнению. Одного из них они поставили имамом и он прочёл: «Скажи: «О, неверные! Я буду поклоняться тому, чему поклоняетесь вы, а вы будете поклоняться тому, чему поклоняюсь я», то есть упустил в аяте отрицание «не». После этого снизошёл аят: «Не приближайтесь к молитве, когда вы пьяны». Сура «Женщины», аят 43. С этой поры мусульмане не пили вино в дневное время, дабы не допустить исполнения молитвы в опьянении. Они допускали употребление вина после исполнения ночной молитвы, чтобы наутро, после сна проснуться с трезвым умом и ясной памятью. Позже был ниспослан аят: «Воистину, вино и азартные игры...». Смысл слов: «Не приближайтесь» означают: не выполняйте её, не приступайте к ней, отдаляйтесь от неё. Слова Пророка (да благословит Его Аллах и приветствует) гласят: «Отдаляйте от мечетей ваших младенцев и ваших сумасшедших». После ниспослания запрета на вино сподвижники вопросили у Пророка (да благословит Его Аллах и приветствует): «О, Посланник Аллаха! Что же будет с братьями нашими, кто был до нас, ведь они пили вино и получали деньги с азартных игр?». И снизошёл аят: «Коль были они богобоязненны и уверовали и творили благое, после были богобоязненны и уверовали, и после были богобоязненны и творили благое». Сура «Трапеза», аят 93. Ибо нет греха для верующего в том, что прежде было дозволено, если были они богобоязненными и добродетельными. В этом аяте ясно говорится, что они обладали такими качествами, и хвала им за их веру, благочестие и доброту. Тафсир «Кашшаф» 60 ГЛАВА 8. ПОРИЦАНИЕ ЗАВИСТИ С именем Аллаха Милостивого, Милосердного Сура «Трапеза» «И поведай им историю двух сыновей Адама...» Кабиля и Хабиля. Повелел Всевышний Аллах Адаму (мир ему) женить своего сына Хабиля на сестре – близняшке Кабиля и наоборот. Но Кабиль воспротивился этому по причине того, что его сестра была красивее, и он сам желал жениться на ней. Тогда Адам сказал (мир ему) им: «Совершите обряд жертвоприношения и у кого примется жертва, тот и женится на ней». Так они и сделали, но жертва была принята только у Хабиля, снизошедшим с неба огнём. Тогда Кабиль ещё более рассердился и совершил то, что совершил. «...с истиной...», то есть честно, как это было передано в предыдущих писаниях. «...Когда они принесли жертву...» Известно, что Кабиль был земледельцем и принёс в жертву самую плохую пшеницу, а Хабиль был скотоводом и принёс в жертву самого упитанного верблюда. «...было принято у одного и не принято у другого... «Кабиль воспротивился велению Всевышнего Аллаха и не имел искреннего намерения для жертвоприношения, а Хабиль пожертвовал лучшее, что было у него. «...он сказал: «Я непременно тебя убью» Кабиль угрожал убить брата на почве зависти к нему. «Он ответил: «Воистину, Аллах принимает только от богобоязненных», значит ты не проявил должной богобоязненности, так за что же ты хочешь убить меня? Здесь наставление каждому завистнику, ибо он должен понимать, что всё, чего он не имеет лишь по его собственной вине и ему надлежит поступать так, как поступает тот, кому он завидует, а не желать ему зла. Следует понимать, что зависть принесёт вред прежде всего самому 61 завистнику, поклонение принимается только от верующего и богобоязненного человека. Кады Байдави, аят 27. Хадис передаётся от Абдуррахмана бин Ауфа (да будет доволен им Аллах): «Встретил Я Джибриля и сказал он мне: «Воистину, обрадую я тебя изречением Всевышнего Аллаха: «Кто поприветствует тебя, того поприветствую Я, кто благословит тебя, того благословлю Я». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Сказавший: «О, Аллах! Благослови Мухаммада и даруй ему место, приближенное к Тебе в День Суда» заслужит заступничество моё в День Суда». Из книги «Благородное исцеление». Есть мнение о том, что речь в аяте идёт не о кровных детях Адама (мир ему), а о двух людях из числа сынов Израилевых, потому как далее следует обращение к ним. Но всё же большинство муфассиров придерживаются мнения, что это его кровные дети и на это указывает тот факт, что убийца даже не знал, как захоронить убитого, пока Аллах не отправил ворона, дабы тот показал ему как это сделать. Тафсир «Хозин». Рассказывается, что Хабиль выбрал для жертвоприношения лучшего агнца из своего стада ради довольства Всевышнего Аллаха, а Кабиль принёс в жертву наихудшую пшеницу, что была у него. Возложили они свои жертвы на горе и взмолился Адам (мир ему) и сошедший с небес огонь поглотил лишь подношение Хабиля, не притронувшись к жертве Кабиля. С той поры Кабиль затаил злобу на Хабиля. Дождавшись отъезда Адама (мир ему) в Мекку для посещения Дома Аллаха, Кабиль пошёл к Хабилю, когда тот был со своим стадом и заявил ему: «Я убью тебя!» – «За что ты убьёшь меня?» – «Аллах принял твою жертву, но не принял мою. Ты хочешь жениться на моей прекрасной сестре, а я женат на твоей некрасивой. Вскоре люди станут говорить, что ты лучше меня, а твои дети будут хвастать перед моими». Тафсир «Хозин». Мухаммад бин Ихсан рассказал с подтверждением от других учёных, что в предыдущих писаниях сказано: «Адам (мир ему) имел близость с Евой 62 в Раю, и она забеременела Кабилем и его сестрой. Она не чувствовала никакой тяжести или болей, не было большого живота и никакой крови при родах. Когда Адам с Хаввой сошли на землю, она вновь забеременела уже Хабилем и его сестрой. Но на этот раз беременность была тяжела, с усталостью, с болями, большим животом и с послеродовым кровотечением. За свою жизнь Хавва родила Адаму двадцать пар близнецов (мальчика и девочку) за двадцать беременностей. Первыми были Кабиль и его сестра – близнец Аклима, а последними Абдульмунджи и Аматульмунджи. И благословил Аллах потомство Адама (мир ему). В те времена юноша мог взять в жёны любую из сестёр – близнецов, кроме своей сестры – близнеца. Когда Кабиль и Хабиль повзрослели, разница между ними была два года и тогда повелел Всевышний Аллах Адаму (мир ему) женить Кабиля на Лизе – близняшке Хабиля, а Хабиля на Аклиме – близняшке Кабиля. Аклима была красивее Лизы. И услышав эту новость от Адама (мир ему), Хабиль принял её со смирением, но Кабиль воспротивился и возмутился: «Это моя сестра – близнец и у меня больше прав на неё. И мы – дети Рая, а они дети Земли». Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «К концу жизни Адама (мир ему) его потомство достигло численности сорок тысяч». Мнения учёных по поводу места рождения Кабиля и Хабиля расходятся. Некоторые из них придерживаются мнения, что через сто лет после нисхождения на Землю Хава родила Кабиля и Аклиму, а позже Хабиля и Лизу. Ибн Джурейдж рассказывает, как Кабиль, решив убить Хабиля, понял, что не знает, как это сделать. К нему на помощь пришёл Иблис (будь он проклят). Он взял птицу, положил её голову на камень, а другим ударил и Кабиль наблюдал за этим. Так Иблис научил его убийству и позже Кабиль именно так и поступил, кинув камень на голову спящего Хабиля. Есть несколько мнений относительно места, где это произошло. Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал, что это произошло на горе Саур, другие учёные считали, что рядом с ущельем горы Хира или в Басре на месте первой 63 соборной мечети. Но убив брата, Кабиль не знал, что делать с телом и носил его на себе год или даже больше. А так как убийству его обучил ворон, всё тело Кабиля почернело и Адам (мир ему), видя это, спросил его о брате, но Кабиль дерзко сказал: «Я не надзиратель над ним». И тогда Адам (мир ему) так ответил ему: «Ты убил его и потому почернел!» и отрёкся от него. После Кабиль сто лет не знал радости и лишился всех своих ногтей в наказание за то, что совершил. Тафсир «Кади Байдави». Известно, что затем Кабиль сбегает в Аден в Емене и там явился к нему Иблис (будь он проклят) и заявил: «Огонь поглотил жертву Хабиля, ибо он поклонялся ему, и ты поклоняйся огню». Так Кабиль, по наущению Иблиса, стал поклоняться огню. Он первый, кто стал играть на музыкальных инструментах и погряз в грехах: прелюбодеянии, пьянстве, поклонении идолам и других. Но уничтожил Аллах потомство его во времена Нуха (мир ему) потопом и того, кто совершает те же прегрешения, Аллах воскресит в Судный день с Кабилем и потомством его. Всем известно, что первым завистником на Небесах был Иблис (будь он проклят), снедаемый завистью к Адаму (мир ему) и получил он то, что заслужил, а первым завистником на Земле стал Кабиль, мучимый завистью к брату своему и получил он то, что заслужил. Из книги «Блеск собраний». В хадисе говорится: «За всякого невинно убиенного кровь его будет и на Кабиле», ибо он первый, кто совершил убийство. Для размышляющего человека этих примеров будет достаточно для наставления. Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) сказал: «Воистину, у милостей Аллаха есть враги» – «Кто же они, о Посланник Аллаха?» – «Те, кто завидуют людям, за дарованные им Аллахом блага». Мудрецы говорят: «Три первопричины всех ошибок: зависть, алчность, гордыня. Гордыней обладал Иблис, отказавшийся поклониться Адаму (мир ему), за что и был проклят. Алчность завладела душой Адама (мир ему) и подтолкнула воспротивиться воли Всевышнего Аллаха, даровавшего ему весь Рай, и вкусить плод запретного древа, за что он и был изгнан из Рая. 64 Зависть была у Кабиля, убившего брата своего, и ставшего неверующим под властью её, за что и был наказан». Подобное сказал Факих Абуллейс: «Мольба трёх не принимается: того, кто вкушает запретное; того, кто излишествует в хуле; того, кто таит в сердце злобу и зависть к братьям своим – мусульманам». Атыя бин Усва Асса'ди (да будет доволен им Аллах) передаёт слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Воистину, гнев от Сатаны, а Сатана создан из огня, но огонь тушит вода и если разгневается кто-либо из вас, пусть сделает омовение»; и ещё: «Воистину, среди вас есть те, кто быстро гневается и быстро успокаивается, и есть те, кто быстро гневается, но долго не успокаивается. Так лучший из вас тот, кто гневается не сразу, но быстро успокаивается, а худший из вас тот, кто быстро гневается и долго не успокаивается». Из книги «Сливки проповедников». Знай, что у завистников восемь бед: 1.Утрата воздаяний за добрые дела. Приводятся от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах) хадис Пророка (да благословит Его Аллах и приветствует): «Остерегайтесь зависти, ибо зависть поглощает воздаяния, как огонь поглощает дрова и траву». К тому же зависть может привести к утрате веры, а не только к утрате благодеяний. 2. Зависть приводит к прегрешениям, потому как завистник несомненно станет сплетничать, лгать, ругать и поносить объект своей зависти. Дамра бин Са'ляб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Люди в благоденствии, пока не начнут завидовать». 3. Завистник лишается заступничества Пророка (да благословит Его Аллах и приветствует). Абдулла бин Бишрин (да будет доволен им Аллах) приводит, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал как-то: «Не от Меня завистник, сплетник и предсказатель и Я не от них», а после прочёл аят: «Кто причиняет вред верующим мужчинам и женщинам без причины и 65 распространяет ложь – совершает большое прегрешение». Сура «Союзные племена», аят 58. 4. Завистник попадёт в Ад. От Ибн Умара и Анаса бин Малика (да будет доволен Аллах ими обоими) приводится, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Есть шесть категорий людей, которые войдут в Ад за год до Судного Дня» – «Кто же они, о, Посланник Аллаха?» – «Правители за несправедливость, арабы за племенную непримиримость, фермеры за гордыню, купцы за измену, жители деревень за безграмотность, учёные за зависть». 5. Зависть побуждает на причинение вреда другому человеку, поэтому Всевышний Аллах повелел прибегать к Его защите от зла завистника, как велел прибегать к Его защите от зла Сатаны, когда сказал: «...от зла завистника, когда он завидует». Сура «Рассвет», аят 5. Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) сказал: «Решайте затруднения скрытно, ибо всякому обладателю милости завидуют». 6. Зависть приносит усталость и переживания не только бесполезные, но и более того – грешные. Сказал ибн Саман: «Я не видел никого более несправедливого, более похожего на обиженного, чем завистника. Он всегда утомлён, с помутневшим разумом и непрестанной печали». 7. Слепота сердца настолько, что не в состоянии завистник понять ни одного закона Всевышнего Аллаха. Суфьян сказал: «Не будь завистником, тогда станешь быстрее всё понимать». 8. Лишение и отлучение. Не сможет уже завистник достичь ни одной своей цели и одолеть врага. Поэтому говорится: «Завистник – не правит!». Из книги «Достохвальный путь». 66 ГЛАВА 9. НИСПОСЛАНИЕ ТРАПЕЗЫ ПО МОЛЬБЕ 'ИСЫ (МИР ЕМУ) С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного Сура «Трапеза» «И когда сказал Я апостолам...», то есть велел им через уста посланников Моих. «...уверуйте в Меня и Посланника Моего». Они ответили: «Уверовали мы и будь свидетелем, что мы покорившиеся...», искренние. «Когда спросили апостолы: «О, Иса – сын Марьям! Может ли Господь низвести нам трапезу с небес?». Ещё не обрели они знания о Всевышнем. Или здесь слово «может» означает «пожелает», не имея в виду Его Могущества, или «может» – «ответит ли тебе». «Он ответил: «Страшитесь Аллаха...»...задавать такие вопросы. «...коль верующие вы...»...в Его Могущество и правдивость пророчества Пророка Его, если вы честны, твердя о вере своей. «Они сказали: «Мы хотим вкусить её» является оправданием и разъяснением их вопроса о пропитании. «...и утвердились сердца наши...»... убедившись воочию в могуществе Его, а не просто зная о нём. «...и чтоб знали мы, что говорил ты нам правду...»...о своём пророчестве и об Аллахе , отвечающем на мольбы наши. «...и будем мы также свидетелями...»...когда попросишь нас подтвердить это, ибо лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать. «Взмолил 'Иса – сын Марьям: «О Господь наш! Низведи нам трапезу с Небес и будет она нам праздником...», то есть день, в который она снизойдёт, мы будем считать праздником. «...для первых из нас и последних...»...для первого и последующих поколений из нас. «...и знамением от Тебя...»...доказательством, могущество Твоё и правдивость пророчества моего. 67 указывающем на «...и надели нас...»...трапезой и возможностью отблагодарить за неё. «...и Ты – лучший из наделяющих...»...лучший из наделяющих пропитанием, ибо Сам создаёшь пропитание. «Ответил Аллах: «Воистину, Я низведу её вам...»...в ответ на мольбу вашу. «...и кто из вас и после этого останется неверующим, того обреку на такое наказание, на какое не обрекал прежде никого из сотворённых миров...», мира со всеми народами до вас и после вас. Тафсир «Кады Байдави», аят 112. В старых текстах приводятся три вещи, которые пред Аллахом не ценнее крылышка комара: 1) молитва без покорности и смирения; 2) восхваление Аллаха с пренебрежением. Аллах не принимает ничего от пренебрегающего сердца; 3) благословление Пророка (да благословит Его Аллах и приветствует) без намерения и почитания. Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) сказал: «Воистину, все деяния по намерениям». Из книги «Сливки проповедников». Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) приводит слова 'Исы (мир ему) апостолам своим: «Пропоститесь тридцать дней, а после молите Всевышнего о чём пожелаете и даст Он вам, что просили». Они пропостились и сказали: «Выполнив кому-то работу, он угощает нас». Попросили они у Всевышнего Аллаха трапезный стол и ангелы принесли его, а на нём было семь караваев и семь рыб. Все, от первого до последнего насытились этим. Ка'б сказал: «Нисходил он «вверх ногами», несли его ангелы и было на нём всё, кроме мяса». Катада (да будет доволен им Аллах) сказал: «На нём были райские плоды». А Атыя Аль-Ауфи сказал: «Снизошла одна только рыба, но вкусов в ней было от всех блюд». По этому вопросу множество мнений. Просил ли трапезу 'Иса (мир ему) для себя или для своей паствы, но в любом случае он просил о ниспослании. Тафсир «Найсабури». Говорится, что услышав страшную угрозу в Слове Божьем: «...и кто из вас и после этого останется неверующим, того обреку на такое наказание, на 68 какое не обрекал прежде никого из сотворённых миров...», некоторые испугавшись, стали отказываться, говоря: «Мы не хотим её». И тогда пища не снизошла. Так считают муфассиры Муджахид и Хасан. Но всё же мнения, что трапеза снизошла, придерживается большая часть уммы и самые известные имамы. Доводится, что 'Иса (мир ему) совершил полное омовение, облачился в шерстяные одеяния, исполнил два ракаата молитвы, а после склонил голову, опустил взор и взмолился и было ему отвечено. И вот появилась красная скатерть, парящая меж двух облаков, одно сверху, другое снизу и все смотрели на неё, затаив дыхание, пока она не опустилась перед ними. Видя это, зарыдал 'Иса (мир ему) и воскликнул: «О, Господь! Сделай меня из числа благодарных Тебе! А трапезу эту сделай благом для миров, но не сделай наказанием». Затем поднялся, вновь совершил омовение и вознёс молитву Господу, рыдая. После взял скатерть, развернул её со словами: «С именем Аллаха – лучшего из благодателей» и увидел одну жаренную рыбу без костей, истекающую жиром, у головы её стояла соль, у хвоста уксус, а вокруг были овощи и множество зелени, кроме лука. Кроме этого там было пять лепёшек, на одной из которых были оливки, на второй – мёд, на третьей – масло, на четвёртой – сыр, на пятой – сушёное мясо. Спросил апостол Самсон: «О Дух Божий! Мирская ли эта еда или из Мира Грядущего?». 'Иса (мир ему) ответил: «Не из Мира сего, но и не из Грядущего. Это то, что создал Аллах теперь для вас Могуществом Своим. Так вкушайте же испрошенное вами и будьте благодарны Всевышнему, ибо поддержит Он вас и даст ещё более из милостей Своих» Спросили апостолы: «О, Дух Божий! Дозволено ли в этом знамении увидеть ещё знамение?» Он повелел: «О рыба! Оживи, по воле Всевышнего Аллаха!» И рыба тот час же затрепыхалась. А 'Иса вновь повелел: «Стань как прежде!» И рыба снова стала жареной. А когда улетела эта скатерть, ослушались они Аллаха и обратил Он их в обезьян и свиней. Говорится, что скатерть спускалась к ним сорок дней, через один и собирались за ней и богач, и бедняк, и стар, и млад. Ели, пока Солнце не 69 миновало зенит, затем скатерть поднималась в Небеса, а люди смотрели на её тень. И если ел с неё бедняк, то он богател, а если больной, то он исцелялся и более не болел. Вскоре повелел Всевышний Аллах, дабы ели с неё только бедные и больные, а богатым и здоровым запретил. Возмутились этому отстранённые, за что и были обращены в свиней и стали бегать они по дорогам и помойкам, в поисках пропитания, но поедали лишь экскременты. Другие, увидев это, ужаснулись и поспешили к 'Исе просить за тех, кого настигла кара. Он же называл этих свиней по именам, а они, не умея говорить, окружали его и, кивая головой, лишь плакали. По истечению трёх дней все обращённые в свиней умерли. О, братья и сёстры! В этой истории назидание для нас. Народ 'Исы просил себе еды, а вы, после поста вашего, просите милости Аллаха и Его прощения. Ибн Мас'уд (да будет доволен им Аллах) приводит слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Когда пропостятся они месяц Рамадан и отправятся на свой праздник, то скажет Всевышний Аллах ангелам: «О, ангелы Мои! Воистину, каждый работник просит платы также и рабы Мои, пропостившись месяц, отправились на праздник просить свою плату. Будьте же свидетелями прощения рабов Моих!». И возвестит глашатай: «О, Умма Мухаммада! Возвращайтесь в жилища свои, сменились уже прегрешения ваши воздаяниями, по милости Всевышнего Аллаха». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда наступит праздник Разговления, поспешат люди на место поклонения и падут ниц пред Господом своим, обратится к ним Всевышний Аллах: «О рабы Мои! Ради Меня постились вы, разговлялись и молились. Так поднимитесь же, ибо прощены вам и прошлые прегрешения и будущие!». Приводится от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Усердствуйте в праздник Разговления в подаяниях, благодеяниях, в исполнении молитвы и выплате закята. И приумножайте восхваления и свидетельства единобожия, ибо в этот день Всевышний Аллах прощает ваши 70 прегрешения, отвечает на ваши мольбы и смотрит на вас с милостью и прощением». Поведал Вахб бин Мунаббих: «Беснуется Иблис на каждом празднике и собираются вокруг него его подданные с вопросом: «О, Господин наш! Кто разгневал тебя? Где бы ни был он: на небе иль на земле, мы уничтожим его!» Но ответит он: «Нет, никто. Но сегодня Аллах простил эту умму и теперь вам надлежит опутать их соблазнами и скверной, дабы Аллах разгневался на них и покарал». Из книги «Сливки проповедников». Придерживайся главного, тогда исполнишь надлежащее и войдёшь в ложе райское. 71 ГЛАВА 10. ДОСТОИНСТВО ПОСТА ШЕСТИ ДНЕЙ МЕСЯЦА ШАВВАЛЬ С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного «Кто совершит одно благодеяние, тому десять подобных ему...», то есть десять воздаяний, каждое из которых соразмерно одному этому благодеянию, по милости Всевышнего Аллаха. Я’куб читал слово «'ашран» с «танвином», а слово «амсаль» в именительном падеже как имя прилагательное. Это именно то, что обещал Всевышний Аллах из воздаяний, а также обещано и семьдесят и семьсот воздаяний, равно как и неисчислимые блага. Поэтому объясняется, что под словом «десять» подразумевается множество, но не количество. «...и кто совершит прегрешение, получит только подобное ему...»... приговор по справедливости. «...и не будет к ним несправедливости…»... уменьшение воздаяния или увеличение наказания. Тафсир «Кади Байдави». Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) сказал: «Кто благословит Меня в пятницу стократно, тот прибудет в День Суда со светом, яркости которого хватило бы на всех людей». И ещё: «Кто благословит Меня один раз, у того не останется ни одного прегрешения». Приводит Муслим от Абу Хурайры слова Пророка (да благословит Его Аллах и приветствует): «Кто пропостится Рамадан, а вслед за ним шесть дней месяца Шавваль, то будто пропостился целый год». И в этом хадисе кроется смысл Слов Всевышнего Аллаха: «Кто совершит одно благодеяние, тому десять подобных ему». Так как в году триста шестьдесят дней, а пост Рамадана – тридцать дней, что согласно аяту равняется трёмстам дням и у нас ещё остаётся шестьдесят дней. Если учесть, что шесть дней поста месяца Шавваль равняется шестидесяти дням, то всё вместе получается целый год. Это и раскрывает смысл слов Пророка (да благословит Его Аллах и приветствует): «Кто пропостится Рамадан, а вслед за ним шесть дней месяца Шавваль, то будто пропостился он целый год». Всё же некоторые учёные считают нежелательным этот пост, 72 предостерегая нас от уподобления «Обладателям Писания» в их увеличении обязательного поста. Я же говорю, что это уподобление устраняется Праздником Разговления, который разграничивает обязательный пост и добровольный. Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) сказал: «Воистину, Аллах сотворил Небеса и Землю за шесть дней Шавваля. Кто пропостится эти шесть дней, тому запишет Всевышний Аллах воздаяний по количеству всех творений Его, сотрёт ему прегрешения и возвысит его в степени»; «Воистину, у покойного шестьсот органов и у каждого органа – тысяча ртов, кроме сердца, ибо оно вместилище познаний. Кто же пропостится эти шесть дней, тому облегчит Аллах муки смертные, подобно прохладной воде, облегчающей муки жаждущего». Сажающий дерево в надежде получить плоды, поливает его и признаком того, что дерево взросло корнями, – зелень его листьев. Но если молодые зелёные листочки со временем под лучами Солнца пожухнут, то становится понятно, что дерево всё же не прижилось. Таково же состояние раба Аллаха в Рамадан. Он спешит совершить и пост, и молитву, и благие деяния в надежде на то, что они будут приняты благодаря благословенности Рамадана. И главный признак того, что они приняты – это провести его в покорности и поклонении. Поведал Суфьян Ассаури: «Я пробыл в Мекке три года. Жил там один человек, который ежедневно приходил к Каабе во время обеденной молитвы и, совершив ритуальный обход её и помолившись, приветствовал меня и уходил. Мы подружились и когда он однажды заболел, он позвал меня и попросил: «Когда я умру ты сам омой меня, помолись и похорони. Не оставляй меня в ту ночь одного в могиле моей, а будь рядом и повторяй свидетельство единобожия, когда станут допрашивать меня Накир и Мункар». Я пообещал ему сделать всё это. Когда же он умер, я выполнил всё, о чём он просил меня и, находясь в полусне у могилы его, вдруг услышал глас: «О, Суфьян! Не нужны ему ни охрана твоя, ни свидетельства 73 единобожия!». Я изумился: «Почему?». И был ответ: «Потому что пропостившись Рамадан, он постился шесть дней Шавваля». Я проснулся, но не увидел никого рядом с собой. Совершив омовение, я молился пока не уснул. Услышав же это троекратно, я понял, что это от Аллаха, а не от Сатаны Проклятого и ушёл, повторяя: «О, Аллах! Дай мне возможность поститься в Рамадан и шесть дней Шавваля!» И всё это дал мне Аллах, Велик Он и Могуч!». От Ибн Аббаса передаются слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Постящийся после Рамадана как атакующий после бегства», то есть тот, кто, завершив пост, снова начал поститься, подобен убежавшему с поля боя и вновь вернувшемуся на него. Аш-Ша’би сказал: «Пост одного дня после Рамадана любимее для Меня, чем пост целого года». Абдульвахаб Аш-Ша’рани: «Секрет предписания поста в эти дни в том, что человек в Праздник Разговления может увлечься страстями и им завладеет пренебрежительность, а это может стать причиной образования преграды на его пути к Аллаху. Но шесть дней поста уберегут его от подобного и исправят недочёты и упущения, которые могли иметь место в Рамадан подобно суннам, исполняемым после фарзов или саждату сахви». Некоторые учёные считают, что лучше поститься эти шесть дней подряд, а не врозь. Али Зада сказал: «Необходимость в посте этих шести дней та же, что и в Рамадане, даже более, ибо эти дни исправляют ошибки поста Рамадан». Но если человек станет поститься эти дни порознь или не в первые дни месяца, то он всё же получит обещанное воздаяние. От Ибн Умара (да будет доволен ими Аллах) передаётся, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто пропостится Рамадан и вслед за ним шесть дней Шавваля, тот станет безгрешным как в день своего рождения». От Ка’Альахбар: «Заболела Фатыма и пришёл Али спросить её: «О, Фатыма! Что желает сердце твоё из сладостей этого Мира?». Она ответила: 74 «О, Али! Я хочу гранаты!» А так как у Али ничего не было с собой, немного подумав, он отправился на рынок. Заняв один дирхам, он купил на него один гранат и отправился назад к Фатыме. Но по пути ему встретился больной старик, лежащий прямо у дороги. Али остановился и спросил: «О, старец! Что желает сердце твоё?». Тот ответил: «О, Али! Уж пять дней как я лежу здесь, но люди проходят мимо и ни один из них даже не обернулся на меня. А сердце моё жаждет граната!». Али сказал про себя: «Я купил один гранат для Фатымы и если отдам его старцу, то она останется обделённой. Но если не отдам, то нарушу веление Всевышнего Аллаха: «Просящего не прогоняй криком!». А Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не отказывайте просящему, даже если он на коне!». Тогда разломил гранат и угостил старца. Он тотчас же исцелился и исцелилась Фатыма. Вернулся Али к Фатыме, стыдясь. Когда она увидела его, то встала и обняла: «Почему ты печален? Клянусь Величием Аллаха и Его Почётом, как только угостил ты старца, из сердца моего ушло желание отведать гранат!» Обрадовался Али её словам и в этот момент кто-то постучал к ним в дверь. Али спросил: «Кто это?». За дверью ответили: «Я Салман Аль-Фариси. Открой дверь». Али поднялся, открыл дверь и увидел в руках Салмана поднос, накрытый платком. Али удивился: «О, Салман! От кого это?». Тот ответил: «От Аллаха – Посланнику, от Посланника – тебе!». Али убрал платок с подноса и увидел на нём девять гранатов: «О, Салман! Если это мне, то их должно быть десять, ибо сказал Всевышний: «Кто совершит одно благодеяние, тому десять подобных ему». Засмеялся Салман и, достав из своего рукава один гранат, положил его на поднос со словами: «О, Али! Их было десять, но я хотел проверить тебя!». Мудрость увеличения воздаяний именно для этой уммы кроется в следующем: 1. Жизнь предыдущих народов была намного длиннее, а соответственно и благих деяний их было больше. Жизнь этой уммы коротка, а значит благих деяний меньше и поэтому превознёс Аллах эту умму над 75 остальными большим количеством воздаяний, превосходными днями и Ночью Предопределения, дабы их благих дел было больше, чем у других. Доводится, что Муса сказал: «О, Господь! Воистину, я обнаружил в Талмуде упоминание об умме, воздаяния которой будут записываться десятикратно, а прегрешения лишь один раз. Сделай их моей уммой!». Но ответил Всевышний Аллах: «Это умма Мухаммада, которая придёт перед Концом Света». 2. Райские степени обретаются благодаря безупречному поклонению без упущений, но деяния этой уммы не безупречны, а посему Всевышний Аллах дарует приумножение воздаяний по милости и щедрости Своей, дабы благодаря этим приумножениям, деяния этой уммы были полноценны. 3. В Судный День обиженные будут преследовать своих обидчиков и лишат их благодеяний, но не смогут лишить их приумноженного Аллахом. И тогда обиженные воскликнут: «О, Аллах! Дай нам из приумноженного Тобой». Но Всевышний Аллах отклонил их мольбу: «Отдал Я вам уже благодеяния их, а просите вы приумноженное Мной, но не стану Я отбирать дарованное из милостей Своих». О Господь наш! Даруй нам блага Твои в мире этом и в Мире Грядущем. Из книги «Сад учёных». Рассказывает Абдулла бин Аль-Мубарак: «Как-то совершая хадж, уснул я в Хиджр Исмаиля и увидел во сне Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), обратившегося ко мне: «Вернувшись в Багдад, отправляйся в такой-то квартал, найди там огнепоклонника по имени Бахрам и передай ему приветствие от Меня и скажи, что Всевышний Аллах доволен им». Проснувшись, я сказал: «Нет силы и мощи ни у кого, кроме как у Аллаха! Этот сон от Сатаны». Я сделал омовение и совершил таваф, но после увидел тот же сон ещё три раза. Кода хадж завершился, я вернувшись в Багдад, тут же отправился в тот квартал и разыскал дом Бахрама. Он оказался мужчиной в преклонном возрасте. Я обратился к нему: «Ты Бахрам огнепоклонник?» – «Да» – «Что хорошего ты совершил?» – «Я 76 одалживал людям деньги под проценты и считаю это благодеянием» – «Но это запретно у Мухаммада (да благословит Его Аллах и приветствует). Есть ли у тебя другое благодеяние?» – «Да. Есть у меня четыре сына и четыре дочери и поженил их между собой» – «Нет. Это запретно. Есть ли ещё какоето благодеяние?» – «Я устроил свадебное пиршество для огнепоклонников, поженив своих сыновей и дочерей» – «Это тоже запретно. Вспомни ещё чтото» – «Была у меня дочь – прекраснейшая из женщин, которой никак не мог я найти ровню и женился на ней сам, а по такому случаю устроил пир для тысячи огнепоклонников» – «И это запретно. Есть ещё?» – «Однажды ночью, когда мы с моей дочерью спали, к нашему дому подошла женщина и зажгла светильник у входа, но ушла. Я вышел и погасил светильник. Спустя какоето время она снова подошла, зажгла его и вновь ушла. Мне опять пришлось выходить и гасить светильник, но тут я подумал, что она может быть шпион воров и пошёл вслед за ней. Я увидел, как она вошла в дом, где ждали её четверо дочерей и они спросили у неё: «О мама! Принесла ли ты нам что-то поесть? У нас нет более сил переносить голод». На это она со слезами ответила: «Постыдилась я Господа своего и не смогла просить кого-то, кроме Него, тем более у огнепоклонника, ибо он враг Всевышнего Аллаха» Услышав её слова, я поспешил домой, взял поднос, уставленный яствами и отнёс ей». – «Вот это, воистину, благодеяние! Для тебя у меня добрая весть». И я рассказал ему свой сон. Услышав это, Бахрам воскликнул: «Я свидетельствую, что нет Бога, кроме Аллаха и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и посланник». Только успев произнести эти слова, он скончался. Я сам омыл его, завернул в саван и прочёл молитву за него». Абдулла бин Мубарак говорил: «О, рабы Аллаха! Воспользуйтесь щедростью Всевышнего Аллаха к творениям Своим, ибо щедрость делает врагов друзьями и лишь Ему Одному принадлежит власть на Земле и на Небесах. Да простит нас Аллах благодаря почёту имени Его и степени Пророков. Из книги «Сливки проповедников». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Любому 77 верно соблюдающему Ислам, за каждое совершённое им благодеяние запишется от десяти до семисот воздаяний, а каждое прегрешение записывается лишь единожды, пока не предстанет он пред Всевышним Аллахом, Велик Он и Могуч». 78 ГЛАВА 11. ДОСТОИНСТВА МОЛЬБЫ ВСЛУХ И ПРО СЕБЯ С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного Сура «Преграда». «Взывайте к Господу вашему смиренно и скрытно...», то есть с раболепием и потаённостью, ибо именно потаённость указывает на искренность. «...воистину Он не любит чрезмерных...»...излишествующих в выполнении предписанного будь то мольба, либо что – то другое, указывая молящему, дабы не просил он что ему не приличествует такое как степень пророков или вознесение на небо. Так же сказано, что чрезмерность здесь означает обращение к Господу громко и долго. Сказал Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует): «Будут те, кто будет излишествовать в мольбе, а ведь достаточно человеку, чтобы он всего лишь сказал: «О, Аллах! Я молю Тебя о Рае и о том, что приближает к нему словом иль делом, молю Тебя о защите от Ада и от того, что приближает к нему словом иль делом». Затем прочёл сей аят «Воистину, Он не любит чрезмерных». Тафсир «Кады Байдави», аят 55. Умая бин Халид бин Абдуллах бин Асад передаёт: «Посланник Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует) просил у Всевышнего Аллаха победы над врагами посредством бедняков из числа мухаджиров», то есть их мольба благословенная и Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) говорил: «О, Аллах! Помоги нам противостоять врагам нашим ради степени рабов Твоих бедных из числа мухаджиров». Это указывает на возвеличивание бедняков, на необходимость их молитвы за нас и на благость их присутствия. Из книги «Красоты светильников». Приводится в книге «Побуждение благочестивых»: «Мир стоит на четырёх вещах: знании учёных, справедливости правителей, щедрости богачей и мольбе бедняков. Без знаний учёных погибли бы безграмотные, без справедливости правителей люди поглотили бы друг друга как волки 79 съедают овец, без щедрости богачей погибли бы бедняки, а без мольбы бедняков низверглись бы небеса и разверзлась Земля». От Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) приводятся слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «На три мольбы, безо сомненья, будет отвечено: на мольбу родителя за ребёнка, на мольбу путника и на мольбу угнетённого». В другом риваяте приводится: «Бойся мольбы угнетённого, ибо меж ней и Аллахом нет никакой преграды. Вознесёт её Аллах над облаками, распахнёт ей все врата небес и скажет: «Клянусь величием Своим! Помогу Я тебе даже спустя времена!», то есть не премину Я права твоего и не отвергну мольбу твою даже если пройдёт много времени, ибо Я – Наидобрейший, и не спешу карать рабов Своих, может они одумаются, раскаются и попросят прощения у тех, кому причинили зло. О пользе мольбы приводится следующая история. Во время проповеди Мансура бин Аммара поднялся один человек и попросил четыре дирхама. Мансур сказал: «Кто подаст ему четыре дирхама, за того я помолюсь четыре раза». И в последних рядах молящихся поднялся чернокожий раб, который имел эти четыре дирхама, накопивший их с большим трудом, и хозяином его был иудей. И этот раб сказал: «О, почтенный шейх! Я отдам ему четыре дирхама при условии, что ты помолишься за меня как я скажу» – «Хорошо» – «О, почтенный шейх! Я – раб. Так помолись же о том, чтобы я стал свободным. Хозяин мой – иудей. Помолись же о том, чтобы он стал мусульманином. Я беден. Помолись же Творцу о том, чтобы одарил Он меня благами Своими, дабы не знал я более нужды в творениях Его и ещё помолись о том, чтобы Он простил мне прегрешения мои». И Мансур помолился за него. А вернувшись домой, раб поведал об этом своему хозяину. Дослушав его, хозяин сказал: «Я освободил тебя. До сего дня я был твоим господином, а теперь ты мой господин. Я свидетельствую, что нет Бога кроме Аллаха и свидетельствую, что Мухаммад Его раб и посланник. И отныне всё моё имущество поровну меж 80 нами. А что же касается четвёртого желания, то это не в моей власти иначе я простил бы всех». И вдруг услышали они глас с небес: «Я освободил вас от Ада, простив вам и Мансуру вместе с вами». «Блеск собраний». Сказано, что мольба является важнейшей причиной устранения проблем и достижения целей. А если мольба не приносит результата, то лишь по причине её скверности. Всевышний Аллах не отвечает на мольбу, злонамеренную или враждебную, на мольбу от слабого сердца обращённую или не устремлённую мыслями лишь ко Всевышнему Аллаху. Также отдаляют молящегося от ответа Аллаха на его мольбу такие качества, как употребление в пищу запретного, несправедливость, склонность к греховному, пренебрежение поклонением и страстолюбие. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Знайте, что Всевышний Аллах не принимает мольбы от пренебрегающего сердца». Упоминается о четырёх вещах, продлевающих жизнь: 1) женитьба на девственнице; 2) сон на левом боку; 3) совершать большое омовение текучей водой; 4) есть яблоки с утра. Повествуется, как у одного праведника наступили трудности и денег не хватало даже на еду. Жена попросила его: «Помолись Аллаху, дабы обогатил Он нас в этом мире». Он обратился с мольбой ко Всевышнему Аллаху и вошедшая в дом жена, увидела в углу золотой кирпич. Муж разрешил ей: «Потрать его на что пожелаешь». Той же ночью он увидел сон как, попав в Рай, увидел он прекрасный дворец, в одной из стен которого не хватало кирпича. Он удивился: «Чей это дворец?». Ему ответили: «Твой» – «Но где же кирпич?» – «Мы отправили его тебе». Сразу как проснулся он сказал жене: «Верни мне этот кирпич». Положил его у головы и взмолился: «О, Господь мой! Я возвращаю его тебе!» И Аллах вернул кирпич на прежнее место. Сказал Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует): «Любому вкусившему блага в этом мире, умалит Всевышний Аллах долю в Мире Грядущем», ибо изрёк Всевышний Аллах: «Жаждущему посева в Мире 81 Грядущем Мы увеличим посев его. Жаждущему же посева в мире бренном – одарим его в нём, но в Мире Грядущем не получит он ничего!». Сура «Совет», 20 аят. Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Как-то увидел я, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) лежал на своей циновке и отпечатались её следы на боках его, и я сказал: «О, Посланник Аллаха! Проси у Аллаха, дабы Он обогатил Тебя, ведь правителей Персии и Византии Он одарил богатствами, хотя они даже не поклоняются Ему». Он ответил: «Для нас всё это Аллах приготовил, а им Он дал всё в мире этом». В другом риваяте приводится: «Неужели не доволен ты тем, что им этот мир, а нам Мир Грядущий?!». Амр бин Шуайб приводит слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): качествами, «Человека, обладающего этими двумя Всевышний Аллах припишет к числу благодарных, и терпеливых: устремившего взор свой в религии на того, кто над ним и следующего за ним; а в мирском устремившего взор свой на того, кто под ним, а посему благодарящего Всевышнего Аллаха за дарованные Им блага». Сказал Всевышний Аллах: «Не возжелайте того, чем наделил Всевышний Аллах некоторых из вас более других. Мужчинам доля их из приобретённого ими и женщинам доля их из приобретённого ими. Просите же Аллаха о дарах из милостей Его. Воистину, Аллах о каждой вещи сведущ». Сура «Женщины», 32 аят. Сказал Шакик – аскет: «Выбрали бедняки для себя три вещи и богачи три вещи. Бедняки обрели спокойствие души, свободу сердца и лёгкий суд, а богачи выбрали усталость души, озабоченное сердце и тяжкий суд». Из книги «Сливки проповедников». 82 ГЛАВА 12. ВЕРА С именем Аллаха Милостивого, Милосердного Сура «Трофеи» «Воистину, верующие...»... безупречны в вере своей, «...это те, чьи сердца трепещут от страха при упоминании Аллаха...». Трепещут сердца их при упоминании имени Его от величия и почёта Его. Здесь идёт речь о человеке, вознамерившемся согрешить, но сказали ему: «Побойся Бога!», тогда отказался он от прегрешения, устрашась наказания Аллаха. В одном из диалектов слово «ваджалят» читается через фатху, и переводится оно как «страшатся», «боятся» их сердца. «...и когда читаются им аяты Его, приумножают они веру..» имеется в виду увеличение веры или душевный покой и укрепление веры, узрив доказательства, или быть может это совершение предписанного в этих аятах. Последнее мнение – это мнение тех, кто считает, что вера увеличивается при совершении богоугодных деяний и уменьшается при совершении грехов, так как деяния, на их взгляд, являются составной частью веры. «...и на Господа своего они уповают...»... страшатся и уповают лишь на Него, а посему все заботы свои вверяют Ему. «... кто выстаивает молитву и расходует то, чем Мы их наделили. Они – верующие истинно!». Именно они рьяно следуют вере, совершая богоугодные деяния сердцами: богобоязненность, искренность, упование и благодеяния плоти: молитва или подаяние. Именно это является проявлением веры. Слово «истинно» является прилагательным сокрытого существительного, что означает «Верою истинною». «...для них степени у их Господа...».., такие как обилие почестей и способность к чудотворству. Сказано, что это степени Рая, по которым они будут подниматься благодаря своим деяниям. «...и прощение...»... за упущенное ими. «...и щедрая награда...»...не 83 иссякающая, уготованная для них в Раю. Тафсир «Кади Байдави», аят 2-4. От Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) приводится, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Благословившего Меня письменно, не перестанут благословлять ангелы до тех пор, пока будет сохраняться имя Моё в этом письме». Из книги «Почётное исцеление». Аль-Хасан Аль-Басри (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Я увидел во сне Абу Исма и спросил его: «Что с тобой сделал Аллах?». И он ответил: «Простил мне мой Господь» – «За что?» – «Всякий раз, когда я рассказывал хадис, благословлял Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)». Из книги «Сливки проповедников». Слово «воистину» означает ограничение, то есть смысл аята заключается в том, что верующие не противятся воле Аллаха и Его Посланника, а верующие искренно это те, чьи сердца трепещут при упоминании имени Его. Шейхи-суфии подразделяют страх на две категории: 1) страх перед наказанием Аллаха – это страх грешников; 2) страх перед величием и могуществом Аллаха – это страх богобоязненных. Ведающие о величии Всевышнего Аллаха боятся Его больше. Сердце же верующего трепещет при упоминании Аллаха настолько, насколько оно поминает Всевышнего Аллаха. «...приумножают они веру...», то есть всякий раз, когда нисходит новый аят от Аллаха, они веруют в это и тем самым множат веру свою. Есть два толкования «приумножения веры»: 1. Как передал Аль-Вахиди (да смилуется над ним Аллах) и этого мнения придерживается большинство учёных, что когда доказательств становится больше, и они сильны, то и веры становится больше, уходит сомнение, укрепляется убеждённость и познание об Аллахе, и тем самым вера приумножается. 2. Когда им читались аяты Кур'ана во времена Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и ниспосылались новые повеления и 84 запреты, они веровали в это, тем самым приумножая их веру. «...они верующие истинно...». Здесь идёт указание на то, что нельзя кому бы то ни было утверждать о себе как об истинно верующем, ибо Всевышний Аллах описал так определённых людей, обладающих соответствующими качествами, а посему невозможно чтобы любой человек обладал всеми этими качествами. Эта тема также имеет отношение к другому вопросу из области вероубеждения. Суть его раскрывают учёные единые во мнении, что формулировка «Я верующий» возможна, но у них разные мнения относительно формулировок «Я верующий истинно» или «Я верующий, если пожелает Аллах». Учёные – ханафиты считают, что правильнее говорить: «Я верующий истинно», но нельзя говорить: «Я верующий, если пожелает Аллах». В подтверждение они приводят два аргумента: 1. Идущий, сидящий или стоящий не должен говорить «Я иду, сижу или стою, если пожелает Аллах». И это же правило распространяется на веру. 2. Всевышний Аллах сказал «..они – верующие истинно». Объявив их уже истинно верующими, а в словах «Я верующий, если пожелает Аллах» – сомнение в словах Аллаха, а это не допустимо. «... и расходует то, чем Мы их наделили». От Анас бин Малик (да будет доволен им Аллах) приводятся слова Пророка (да благословит Его Аллах и приветствует): «Подаяние предотвращает семьдесят бед, наименьшее из которых проказа». «...для них степени...». Одна выше другой, потому что верующие разнятся в обладании вышеупомянутыми качествами, а степени Рая соответствуют размерам благодеяний. Ата бин Аби Рабах (да будет доволен им Аллах) сказал: «Они будут награждаться степенями Рая по деяниям своим». От Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) приводится, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Воистину в Раю сто 85 степеней, между каждой из них сто лет пути». От Абу Саид (да будет доволен им Аллах) передаётся как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Воистину в Раю сто степеней и если все творения соберутся в одной, то поместятся в ней». Тафсир «Хозин». От Абу Аддарда (да будет доволен им Аллах) приводятся слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Возвестить ли вам о ваших наилучших и пречистых благодеяниях пред вашим Повелителем, поднимающих степени ваши, ибо благопристойнее они для вас, чем расходование злата и серебра, благопристойнее, чем сеча голов на поле брани с врагами вашими?». Они сказали: «Конечно, о, Посланник Аллаха!». Он (да благословит Его Аллах и приветствует) изрёк: «Это поминание Всевышнего Аллаха». Из книги «Ниша светильников». Поминание Аллаха – наивысшее из всех поклонений, ведь поклонения являются средством для поминания Аллаха, а это и есть главная цель всех поклонений. Поминание Аллаха делится на две категории: 1) поминание языком; 2) поминание сердцем, не произносимое языком и к ним относятся размышления и чувства, но это высочайшая степень поминания Аллаха. Об этом поминании приводится в хадисе: «Размышление часа лучше, чем поклонение семидесяти лет». Этого можно достичь благодаря постоянному, сосредоточенному поминанию языком, до тех пор, пока это не закрепится в сердце, в результате сердце уже не обращает внимания ни на что другое. Из книги «Румийские собрания». Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) сказал:»Если взвесить веру Абу Бакра и веру всей Моей уммы, то вера Абу Бакра перевесит». Абу Хурайра, Анас бин Малик и Абу Саид Аль-Худри (да будет доволен ими Аллах) приводят слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Выйдет из Ада тот, у кого в сердце будет хоть капелька веры». Этот хадис указывает на возможность увеличения и уменьшения веры. Ханафиты же придерживаются мнения, что вера – это твёрдое 86 убеждение и ему не свойственно ни увеличиваться, ни уменьшаться. А что касается смысла аята «Дабы они приумножили веру к вере своей». Сура «Завоевание», аят 4, то здесь речь идёт о сподвижниках (да будет доволен ими Всевышний Аллах). При них происходило ниспослание Кур'ана и они верили во вновь ниспосланное, поэтому их вера приумножалась. Но к нам это не относится по причине того, что ниспослание Кур'ана завершено. А что касается слов Всевышнего Аллаха: «Воистину, верующие это те, чьи сердца трепещут от страха при упоминании Аллаха», то это качества верующих и разнятся они лишь в покорности и усердии, но не в вере. «...приумножают они веру..» Имеется в виду убеждённость, а не сама вера. Хадис о вере Абу Бакра означает перевес воздаяния, потому что он (да будет доволен им Аллах) первый из уверовавших. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Указавший на добро подобен свершившему его». А хадисы Пророка (да благословит Его Аллах и приветствует): «Выйдет из Ада тот, у кого в сердце веры хотя бы на один волосок» или «Выйдет из Ада тот, у кого в сердце хоть капелька веры» следует понимать так, как мы разъяснили выше, то есть не соизмеряя веру, а соизмеряя воздаяния. Из книги «Океан богословия». Один человек спросил у Аль-Хасан Аль-Басри: «Верующий ли ты?». И он ответил: «Вера существует двух видов: если спросишь ты меня о вере в Аллаха, Его ангелов, Его писания, Его посланников, в конец света, Рай, Ад, воскрешение, Суд, то я – верующий, но если спросишь о слове Всевышнего Аллаха: «Воистину, верующие – это те, чьи сердца трепещут от страха при упоминании Аллаха», то клянусь Аллахом, из их ли я числа, мне неведомо». Ассаури (да смилуется над ним Аллах) говорил: «Кто утверждает, что он истинно верующий, но не утверждает, что он из обладателей Рая, верует только в половину этого аята». То есть человек не может знать наверняка из числа ли он обитателей Рая, поэтому не может и говорить, что он истинно верующий. На это высказывание опираются те учёные, кто считает, что 87 человек может сказать: «Я верующий, если пожелает Аллах». Абу Ханифа (да смилуется над ним Аллах) этого не разрешал. Приводится, как он спросил у Катада (да смилуется над ним Аллах): – Почему ты говоришь: «Я – верующий, если пожелает Аллах»?”. – Я следую за Ибрахимом (мир ему), который сказал: «На которого я надеюсь, что Он простит мне». Сура «Поэты», аят 82. – Тогда почему ты не следуешь его словам, когда спросил его Всевышний: «Неужели не веруешь ты?». И тогда Ибрахим ответил: «Конечно, верую!». Сура «Корова», аят 260. Имам Аш-Шафии (да смилуется над ним Аллах) и его последователи говорили, что человек может сказать: «Я – верующий, если пожелает Аллах». В этом они опираются на вышеприведённые слова Ас-Саури. В данном аяте речь идёт не просто об основной вере, а о вере безупречной. И Аль-Хасан Аль-Басри тоже говорит о вере основной и вере безупречной. Абу Ханифа (да смилуется над ним Аллах) запрещал так выражаться о вере, подразумевая сомнение, ведь вера – это убеждённость, в ней нет места сомнению. Выражение «Если пожелает Аллах» может использоваться и для мольбы о благословении Аллаха, как, например, в аяте: «Воистину войдёте вы в Запретную мечеть, если пожелает Аллах». Сура «Завоевание», аят 27. Ибо если сам Аллах сообщает об этом, то в этом нет сомнения. Эти слова можно трактовать и как наличие веры в смертный час. То есть если сомнение касается канонических обязанностей, то в этом случае сомнение допустимо, потому что не все обязанности человек может выполнить. Если же сомнение в самой, основной вере, то это недопустимо. В результате здесь разногласия между учёными не идеологические, а всего лишь лексические. Шакик Аль-Бальхи (да смилуется над ним Аллах) рассказывает: «Шёл как-то Ибрахим бин Адхам (да смилуется над ним Аллах) по рынку Басры, люди, завидев его, окружили с вопросом: 88 - О, Абу Исхак! Всевышний Аллах сказал в своём Писании: «Взывайте ко Мне и Я отвечу вам». Сура «Прощающий», аят 60. Мы очень долго молим, но не отвечено нам». – Сердца ваши погрязли в десяти грехах и надеетесь, что будете услышаны?! 1. Вы познали Всевышнего Аллаха, но не выполняете обязательств перед Ним. 2. Вы читаете Кур'ан, но не соблюдаете предписанного. 3. Возвещаете, что Сатана враг вам, но подчиняетесь и вторите ему. 4. Гордитесь, что вы из Уммы Мухаммада (да благословит Его Аллах и приветствует), но не следуете Его сунне. 5. Надеетесь попасть в Рай, но ничего не делаете для этого. 6. Считаете, что спасётесь от Ада, но сами бросаетесь туда с головой. 7. Утверждаете, что смерть неотвратима, но не готовитесь к ней. 8. Замечаете недостатки братьев своих по вере, но не видите своих собственных недостатков. 9. Вкушаете милости Господа вашего, но не возносите Ему хвалы за них. 10. Хороните близких своих, но не размышляете над этим. «Из книги «Жизнь сердец». 89 ГЛАВА 13. НЕВЫПОЛНЕНИЕ ПОВЕЛЕНИЙ ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАХА С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного Сура «Трофеи» «О те, которые уверовали! Не предавайте Аллаха и Посланника...».., не выполняя фарды Аллаха и сунны Пророка, лицемеря, или присваивая трофеи. «...и не предавайте своих обязательств...»... меж вами, если «и» используется здесь как союз, либо как результат, то есть, предавая Аллаха и Посланника, вы предаёте свои обязательства, а фарды и сунны являются именно обязательствами. «...и вы знаете...»... о том, что предаёте, или вы знаете, что благо, а что плохо. «И знайте, что имущество ваше, и дети ваше – искушение, и что у Аллаха великое вознаграждение» тем, кто предпочтёт довольство Аллаха и будет придерживаться Его законов, и вы стремитесь к этому. Тафсир «Кади Байдави», аяты 27-28. Приводится история, ставшая причиной ниспослания этого аята. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) осаждал иудеев племени бану курайза и через двадцать один день они предложили мирное соглашение, такое же которое было заключено с другим иудейским племенем бану надир о переезде в земли Шама. Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) отказал им в этом и велел подчиниться решению Са'д бин Муаз. Они попросили: «Отправь нам Абу Лубаба Марван бин Аль-Мунзир, чтобы мы посоветовались с ним». Он был к ним лоялен, потому что его семья и имущество были у них. И когда он прибыл, они спросили его: «Что ты об этом думаешь?». Он в ответ провёл рукой по горлу, показывая, что Са'д их казнит. А после Абу Лубаба сказал: «И тут же я понял, что предал Аллаха и Его Посланника». И снизошёл этот аят. Он приковал себя к столбу мечети и поклялся: «Клянусь Аллахом, Я не буду есть и пить пока не умру или пока Аллах не простит меня». Так он провёл семь дней, пока не упал в обморок и после этого Аллах простил его. В другой версии приводится, как ему 90 сказали: «Ты уже прощён, развяжи себя». Но он ответил: «Клянусь Аллахом, я не развяжу себя, пока меня не развяжет Посланник Аллаха». И пришёл Посланник Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует) и собственноручно развязал его. И Абу Лубаба сказал: «Свидетельством моего полного раскаяния станет оставление земли своего народа, в которой я согрешил и отказ от своего имущества». Посланник Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует) повелел ему: «Достаточно тебе трети его», то есть повелел пожертвовать треть имущества. Знай же, что оставление сунны – грех, как сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Придерживайтесь Моей сунны и сунны праведных халифов после Меня. Хватайтесь за неё зубами!». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Наступит время, когда износится сунна Моя как изнашивается одежда на теле и появится скверное нововведение. Тот, кто будет придерживаться сунны Моей станет подобен чужестранцу и останется в одиночестве, а тот, кто последует за нововведением, найдёт полсотни друзей или ещё больше». Люди спросили как-то: «О, Посланник Аллаха! Будет ли после нас кто-то лучше?». – Конечно! – Они увидят тебя о, Посланник Аллаха? – Нет. – Будет ли им нисходить Откровение? – Нет. – Каково будет их положение в то время? – Подобно соли в воде будут растворятся их сердца. – Как же они будут жить в то время? – Как черви в уксусе. – Как они будут сохранять религию свою? – Как горящий уголь в руке. Бросишь – потухнет, удержишь – сожжёшь руку”. Прислушайтесь же о, те, кто обладает разумом, к словам Посланника Аллаха, Царя царей, Всепрощающего! 91 Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто придерживается сунны моей, когда умма моя находится в нечестии, тому воздаяние ста мучеников». Посланник Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует) сказал: «Десять вещей знал и соблюдал праотец ваш Ибрахим, пять в голове и пять в теле. Пять в голове это – сивак, полоскание рта и носа, подстригание усов и отращивание бороды. Пять на теле – обрезание, удаление волос с лобка, выдёргивание волос из подмышек и подстригание ногтей. И у каждого органа своё поклонение, даже для полового органа и это обрезание. Всевышний Аллах сказал Адаму (мир ему): «Воистину, предложил Я обязательство Небесам и Земле, но они не смогли взвалить на себя его. Возьмёшь ли ты его со всем, что с ним причитается?» Адам (мир ему) спросил: «О, Боже! А что же причитается с ним?». Аллах ответил: «Верши благое – воздастся тебе, согрешишь – кара тебя настигнет». И взвалил обязательство на себя Адам (мир ему) и возвестил ему Всевышний Аллах: «Если ты понесёшь его, Я помогу тебе. Я сотворил покров для взора твоего и если побоишься ты узрить запретное, закрой покров глаз твоих в страхе перед наказанием Моим. И сотворил Я врата с двумя створами для языка твоего и когда ты побоишься злословить, закрой врата языка твоего в страхе перед наказанием Моим. И сотворил Я тебе уши и когда побоишься услышать запретные речи, оберегай уши свои. Прикрой наготу свою одеждами, в страхе перед наказанием Моим. И удерживай руки свои и ноги от запретного и помни о наказании Моём». Всё вышеперечисленное является обязательством (аманатом) Всевышнего Аллаха. Вахб бин Мунаббих рассказывает, что когда были вычеканены первые динары и дирхамы, взял в руки их Иблис (будь он проклят), целовал их и положив себе на глаза, сказал: «Горе тому, кто будет любить вас, даже если вы дозволенны и ужаснейшее горе тому, кто будет любить вас запретными». Рассказывают, как один человек пришёл к Пророку (да благословит Его Аллах и приветствует) и Пророк расспрашивал его о его земле. И тот 92 рассказал какая она плодородная и как много на ней скота. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «Что вы делаете с этим?». Тот ответил: «Мы готовим разные яства и едим». – «И что будет с этой едой?». – «Ты сам об этом знаешь о, Посланник Аллаха». (То есть станет она мочёй и калом). И тогда заключил Посланник Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует): «То же будет и с этим миром». Сказал Всевышний Аллах в Откровении сокрытом: «О, Ахмад! Если кто-то будет молиться как молятся обитатели Небес и Земли, и поститься как постятся обитатели Небес и Земли, но увижу Я в сердце его хоть пылинку любви к этому миру, к власти его или его радостям, то он не будет в царствии Моём». Сказал Абдулла бин Амр бин Аль-Ас (да будет доволен им Аллах): «Первое что сотворил Всевышний Аллах в человеке – это половой орган и сказал: «Это то, что Я вверил тебе на время (аманат)». И ноги, и руки, и язык, и глаза, и уши – всё это аманат (вещь, отданная на хранение). И нет веры у того, кому ничего нельзя доверить. И предложил Всевышний Аллах обязательство (аманат) Небесам, Земле и горам, сообщив об этом: «Воистину предложили Мы аманат Небесам, Земле и горам». Сура «Союзные племена», аят 72. И сказал им Аллах: «Взвалите ли вы его на себя с тем, что с ним причитается?». Они спросили: «О, Боже! А что же причитается с ним?». Аллах ответил: «Верши благое – воздастся вам, ослушаешься – кара тебя настигнет». Они сказали: «О, Боже! Мы во власти Твоей. Не надо нам ни воздаяния, ни наказания». И они сказали это в страхе перед Аллахом и, возвеличивая религию Аллаха, боясь не выполнить Его обязательств, а не в ослушании Его. «... но отказались они нести его и устрашились они принять его, но принял его человек, ибо несправедлив он и невежественнен». Сура «Союзные племена», аят 72. Посланник Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует) сказал: «Кто любит жизнь мирскую – вредит грядущей, кто любит жизнь грядущую 93 – вредит мирской. Так предпочтите же вечное тленному». Приводится, как однажды Посланник Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует) увещевал сподвижников Своих и все они заплакали, кроме Усама бин Зайд, сказавшего: «О, Посланник Аллаха! Я хочу пожаловаться Тебе на чёрствость сердца моего». И Посланник Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует) положил Свою руку на его грудь и сказал: «Прочь! О, враг Аллаха!». И Усама зарыдал. А Посланник Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует) поведал: «Сухость глаз от чёрствости сердца, чёрствость сердца от множества грехов, множество грехов по забывчивости о смерти, забывчивость о смерти от любви к миру бренному, а любовь к бренному миру – причина всех ошибок». Фудейл бин Ияд сказал: «Всё зло собрано в один дом и ключи к нему – любовь к миру бренному. И всё добро собрано в один дом, а ключи к нему – аскетизм». Оставь мирское – обретёшь вечное. 94 ГЛАВА 14. НЕВЫПЛАТА ЗАКАТА С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного Сура «Покаяние» «Тех, кто накапливает злато и серебро, но не расходует его на пути Аллаха...». Возможно, здесь имеются в виду священнослужители или монахи и их алчность и стремление к богатству. Или мусульмане которые собирают и накапливают богатство, не выплачивая закята с него, проводится сравнение их со взяточниками из числа обладателей писания, тем самым указывая насколько велик этот грех. «...обрадуй их мучительным наказанием...»... а именно: прижигание этим богатством. «...в тот день, когда злато и серебро будет раскалено в огне Ада...», то есть в день, когда разожгут адский огонь над этим златом и серебром. «...и будут ими прижигать их лбы, бока и спины...», ведь собирали и накапливали они богатства ради тщеславия, изысканых яств и богатых одежд. «... это то, что накопили вы для себя ...»... для наслаждения своего, но оно само стало наказанием и причиной наказания. «... вкусите же, накопленное вами...»... горе и несчастье богатств ваших. Тафсир «Кади Байдави», аят 34-35. Анас бин Малик (да будет доволен им Аллах) передаёт хадис Посланника Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует): «Только что вышел от Меня Джибриль, сообщив Мне, что Мой Господь, Велик Он и Могуч, изрёк: «Любого мусульманина благословившего Меня единожды, благословлю Я и ангелы Мои десятикратно». Так благословляйте же Меня больше в пятницу, а когда благословляете, делайте это с почтением». Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) привёл слова Пророка (да 95 благословит его Аллах и приветствует): «У того, кто не выплачивает закята с богатства, дарованного Аллахом, обратится в День суда накопленное в гладкого змия». Змея без чешуйчатого покрова на голове из-за большого количества яда и с двумя чёрными пятнами над глазами. «Этот змий обовьёт шею его, мучительно терзая и шипя: «Я – накопленное богатство твоё в Жизни мирской, не тронутое закятом». Как сказал Всевышний Аллах: «Пусть не думает жадничающий дарованным ему милостью Аллаха, что это благо для него, но нет, это бедствие для него. Обовьётся их скряжничество вокруг них в День суда». Из сборника «Ниша». Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) приводит слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «У того, кому дарует Аллах богатство, но он не выплатит с него закята, обратится богатство его в День суда в огненные листы, раскалённые в адском пламени и ими будут прижигать его», то есть этим богатством до тех пор, пока будет вершиться Суд над рабами, а после увидят они свой путь, ведущий либо в Рай, либо в Ад. «Лоб, бока и спина его, только остынув, тут же будут раскаляться вновь в день длиной тысячу лет», как изрёк Всевышний Аллах: «Воистину, один день у Господа твоего равен тысячи годам вашим».» Из книги «Сливки проповедников». Воистину, Аллах объединил молитву с закятом в Писании Своём, сказав: «Исполняйте молитву и выплачивайте закят». Причина этого кроется в том, что молитва – это право Всевышнего Аллаха, а закят – это право рабов Аллаха, поэтому обязательно надо выполнять оба этих повеления Всевышнего Аллаха, ведь они являются основой для всех остальных деяний, ибо молитва – поклонение телесное, а закят – поклонение материальное. Все остальные деяния делятся на эти две категории. Далее приводятся три аята, в каждом из которых объединены два деяния, и если не выполняется одно, то не принимается и другое: 1. «Исполняйте молитву и выплачивайте закят». У молящегося, но не платящего закят, молитва не принимается. 96 2. «Подчиняйтесь Аллаху и подчиняйтесь Посланнику». У покорившегося Аллаху, но не покорившегося Посланнику покорение Аллаху не принимается. 3. «Благодари Меня и родителей твоих». У благодарного Всевышнему Аллаху, но не благодарного родителям своим благодарность его Всевышнему Аллаху не принимается. Из книги «Пробуждение пренебрегающих». Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) сказал: «Не исполняющего пять обязанностей, лишит Аллах пяти благ: 1) кто не платит закята с богатства своего, тот лишит богатств своих защиты Аллаха от всяких напастей; 2) кто не выплачивает десятины с произрастающего на земле его, тот лишится благословения Аллаха на весь свой заработок; 3) кто не помогает другим, того Аллах лишит здоровья; 4) кто не молится за себя, тому не ответит Всевышний Аллах; 5) кто не посещает коллективную молитву, того Аллах лишит безупречности веры и лишится она совершенства». Из книги «Сливки проповедников». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Оберегайте богатства свои закятом, лечите больных своих подаянием, а беды встречайте мольбами и обращениями». Истину возвещает Посланник Аллаха! Аль-Хасан передаёт, что когда поведал это Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сподвижникам Своим, мимо проходил один христианин и, услышав это, он тут же пошёл и выплатил закят. В то время его партнёр по торговле с товарами был в Египте и христианин решил: «Если Мухаммад прав, то правдивость его слов подтвердится. Если моё имущество, находящееся сейчас у моего партнёра, сохранится, тогда я уверую в Мухаммада, если же он солгал, я возьму меч и убью его». Вскоре приходит ему послание от их каравана о том, что грабители напали на них и ограбили. Он схватил меч и отправился убивать Мухаммада, но по пути его настигла весть от его товарища о том, что он был в конце каравана, а их имущество и он сам не пострадали. Узнав это, христианин осознал, что Мухаммад – пророк истины, и тот час же отправившись к нему, воскликнул: «О, 97 Посланник Аллаха! Расскажи мне об исламе». Он уверовал и принял ислам. Из книги «Сад учёных». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда наступит День суда, из Джаханнама выйдет Хариш (сороконожка) – один из потомков скорпиона. Длина его от небес до земли, а ширина от востока до запада. Спросит его Джибриль (мир ему): «Куда направляешься ты о, Хариш?» – «К местам собрания» – «Кого ищешь ты?» – «Пятерых, не исполнивших молитву, не плативших закят, ослушавшихся родителей, распивавших спиртное, болтавших в мечети». Сказал Всевышний Аллах: «Воистину, мечети принадлежат Аллаху и никого наравне с Ним не призывайте». Из книги «Сливки проповедников». Абу Дарда (да будет доволен им Аллах) сказал: «Даже если меня сбросят с крыши высокого дворца и я разобьюсь, предпочтительнее для меня, чем сидеть с богачом, ибо я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не сидите с мертвецами». Люди спросили: «О, Посланник Аллаха! Кто они?». Он ответил: «Богачи». Также Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) сказал: «Заглянув в Рай, я увидел, что большинство обитателей его – бедняки, а заглянув в Ад, увидел, что большинство обитателей его – богачи». Как приводит Аиша (да будет доволен ею Аллах), Посланник Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует) сказал: «Воистину я видел Рай и видел, что бедняки, мухаджиры и мусульмане стремительно попадали в него, и я не видел, чтобы вместе с ними входили богачи, кроме Абдуррахман бин Ауф, ибо он из десяти обрадованных Раем». Десять при жизни обрадованных Раем: Абу Бакр, Умар, Усман, Али, Тальха, Зубейр, Абдуррахман бин Ауф, Са'д бин Абу Ваккас, Са'ид бин Зайд и Абу Убайда бин Аль-Джаррах да будет доволен ими Всевышний Аллах. От Анас бин Малик (да будет доволен им Аллах) что Посланник Аллах (да благословит Его Аллах и приветствует) сказал: «Горе богачам от бедняков в День суда, когда они скажут: «Господь наш! Лишили они прав наших, которые Ты им предписал». Ответит 98 Всевышний Аллах: «Клянусь величием Своим и почётом, отдалю Я их и приближу вас». И прочёл посланник Аллаха: «Которые знали о том, что в богатствах их есть и предписанные обязательства перед просящим и лишённым». У одного шейха спросили: «Сколько закята надо выплачивать с двухста дирхам?». Он ответил: «Для простых людей пять дирхам, а мы должны отдать всё, ибо Всевышний Аллах сказал: «И расходуют из того, чем Мы их наделили». У имама Ашшибли (да смилуется над ним Аллах) спросили: «Что такое фарды?». Он ответил: «Любовь Всевышнего Аллаха». – «Что такое суннаты?» – «Оставить мирское» – «Сколько надо выплачивать закят?» – «Отдавать всё» – «А разве не пять дирхам из двухста» – «Это для жадин» – «Кто твой имам в этом мнении?» – «Абу Бакр Правдивейший (да будет доволен им Аллах). Когда он раздал всё своё имущество и осталась только одежда, которая была на нём, и Джибриль принёс ему новую одежду. Один человек спросил его: «Есть ли на это у тебя доказательство из Кур'ана?». Он ответил: «Да это слова Всевышнего: «Воистину Аллах купил у верующих их души и имущество». Тот, кто продал, должен отдать товар, а слово имущество подразумевает всё». Карун бин Ясхур бин Кахис бин Ляви бин Якуб бин Исхак бин Ибрахим (мир ему) был Мусе двоюродным братом, знал наизусть Талмуд, но всегда лицемерил перед Мусой, как и Самири. Карун был казначеем фараона и всё время вредил Мусе (мир ему). Муса же наоборот всегда относился к нему хорошо, как к родственнику. Когда был низведён аят о предписании закята, они договорились, что он будет давать с каждой тысячи динаров один динар и с тысячи дирхам тоже один, хотя они должны были отдавать четверть имущества. Когда Карун собрал свой закят, то получилась целая гора, посчитав, что это слишком много, он не выплатил его от жадности. Говорят, что только ключи от его хранилищ несли шестьдесят мулл, а каждый ключик был не больше пальчика. Карун обратился к сынам израилевым: «Воистину Муса хочет забрать ваше имущество». Они сказали: 99 «Ты наш глава, вели, что пожелаешь». Он сказал им: «Приведите мне падшую женщину». Они привели её и Карун дал ей тысячу динаров повелев: «Скажешь всем что Муса был с тобой, и ты беременна от него». Карун собрал всех людей, как раз это выпало на их праздник, и сказал Мусе: «Прочти нам проповедь только кратко». Увещевая их, Муса (мир ему) сказал: «Вору мы отрубим руку, оболгавшего целомудренного человека будем хлестать плетьми, прелюбодея побьём камнями». Карун спросил: «Даже если это будешь ты?!». Муса ответил: «Даже если это буду я!». Карун поднялся и сказал: «Люди говорят, что ты совершил прелюбодеяние с одной женщиной». Муса сказал: «Позовите её!». Она пришла и он обратился к ней: «Заклинаю тебя тем, кто сотворил тебя и море, и низвёл Талмуд, чтоб ты сказала правду». Всевышний Аллах наставил её и она призналась: «О, Муса! Ты не виновен в том, в чём тебя обвиняют. Воистину, Карун заплатил мне тысячу динаров, чтобы я обвинила тебя, но я страшусь Всевышнего Аллаха, чтобы оболгать посланника Его». Муса упал на колени, зарыдал и обратился: «О, Боже! Помоги мне». Всевышний Аллах сказал ему: «О, Муса! Воистину, я сделал Землю покорной тебе, вели ей что пожелаешь». Муса обратился к людям: «Кто с Каруном оставайтесь с ним, а кто со мной отойдите». Все покинули Каруна, осталось всего два человека. Муса сказал: «О, Земля! Схвати их». Земля поглотила их до колен и они начали умолять Мусу, чтобы спастись. Муса сказал второй раз: «О, Земля! Схвати их». Земля поглотила их по пояс, и они взывали к Мусе. На третий раз Муса сказал: «О, Земля! Схвати их». Земля поглотила их по шею и они продолжали умолять Мусу, но он был рассержен и не обращал на это внимания, и дал четвёртый приказ, и они провалились сквозь землю. Израильтяне начали шептаться, что Муса сделал это, чтобы завладеть домом Каруна и его богатствами, и Муса, услышав это, обратился ко Всевышнему Аллаху, чтобы провалился сквозь землю и его дом со всеми богатствами, как сказал Всевышний Аллах: «И Мы провалили его дом сквозь землю». Каждый день Карун погружается всё глубже на рост человека, пока не достигнет самого низа Земли и останется там до дня, когда 100 вструбят в Горн. Из книги «Ниша светочей». Говорят, что Карун одевался в свои наряды и верхом на белой муллице с золотым седлом, в окружении свиты из четырёх тысяч человек в таких же нарядах выходил в свет. На их скакунах была красная парча, справа от него было триста слуг, слева триста белокурых служанок все в украшениях и шелках. Карун возгордился, не подчинился Мусе (мир ему) и оболгал его, за что Аллах провалил и его, и его дворец сквозь Землю. Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Видел я в Ночь вознесения за горою Каф город, переполненный людьми, и когда они увидели Меня сказали: «Хвала Аллаху который показал нам лик Твой о, Мухаммад!». Они уверовали в меня, и я обучил их законам шариата и потом я спросил: «Кто вы?». Они ответили: «О, Мухаммад! Мы племя из сынов израилевых и когда умер Муса (мир ему), началась смута великая среди израильтян и распространилось нечестие. За один час они убили сорок три пророка, после этого появилось двести набожных, аскетичных мужчин, которые призывали людей к благому и удерживали их, от греховного в тот же день израильтяне убили их всех. Ещё более распространилось нечестие среди них, и мы покинули их, и дошли до побережья, и обратились к Аллаху, чтобы Он избавил нас от их нечестия. Когда мы молились и взывали, земля под нами разверзлась, мы провалились и провели под землёй восемнадцать месяцев. После этого мы вышли к этому месту и перед смертью Муса (мир ему) завещал нам: «Когда кто-то из вас увидит лицо Мухаммада (да благословит Его Аллах и приветствует) Пророка конца света, передайте ему приветствие от меня». Когда мы увидели Тебя, то сразу узнали. Пророк (да благословит Его Аллах и приветствует) обучил их Кур'ану, намазу, посту, пятничному намазу и другим обрядам». 101 ГЛАВА 15. ВЫГОДА ЩЕДРОСТИ С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного Сура «Покаяние» «И из них те, кто обещают Аллаху: «Истинно, одарившему нас из милостей Своих, будем мы жертвовать и станем из числа праведников». Этот аят низведён о Са'ляба бин Хатиб. Он пришёл к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) с просьбой: «Обратись к Аллаху с мольбой одарить меня богатством». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «О, Са'ляба! Малое с благодарностью лучше сбивающего тебя изобилия». Но Са'ляба настаивал: «Клянусь Тем, кто послал тебя с истиной! Если Аллах одарит меня богатством, я буду каждому отдавать долю его». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) помолился за него. Са'ляба приобрёл овец и стали они плодиться, подобно червям, да так, что места в Медине уже не хватало и ему пришлось сойти в долину, а тогда он перестал посещать коллективные и пятничные службы. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил о нём и ему ответили, что его несметные стада не помещаются даже в долине. На что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) промолвил: «О, горе Са'ляба!». Пришло время и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) послал двух сборщиков закята к людям, но когда они пришли к Са'ляба и прочли ему письмо Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) с упоминанием доли закята, он сказал: «Это всего лишь налог и не более, уходите, а я подумаю, что делать». Тогда и снизошёл сей аят. После Са'ляба всё же прибыл к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) со своим закятом, но в ответ услышал: «Воистину, Аллах запретил мне принимать твой закят». Са'ляба стал посыпать свою голову песком, но Пророк (да благословит его Аллах и приветсвует) сказал ему: «Это итог твоих деяний. Я велел тебе, а ты меня ослушался». Умер Посланник Аллаха (да благословит 102 его Аллах и приветствует) и Са'ляба снова пришёл со своим закятом, но уже к Абу Бакру и тот не принял его, после приходил и к Умару во время его правления, но тоже не был принят. Сам Са'ляба умер в период правления Усмана. «И когда Аллах даёт им богатство, они скряжничают...», то есть не отдают предписанное Аллахом. «... и оставляют...»...повеление Аллаха. «... и они отвергающие». Это обыкновение для них – не выполнять обещаний. Из тафсира «Кади Байдави». Приводится, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал Аише (да будет доволен ею Аллах): «О, Аиша! Не ложись спать, пока не выполнишь четыре дела: прочесть весь Кур'ан, заслужить заступничество всех пророков в День суда, довольство всех мусульман и совершить хадж и умру». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приступил к молитве, а Аиша осталась в раздумьях на своём ложе. Когда Пророк завершил молитву, она обратилась к нему: «О, Посланник Аллаха! Да станут искуплением за тебя родители мои! Повелел ты мне исполнить четыре дела, которые я не в состоянии выполнить тотчас». Улыбнулся Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: «Трижды прочтённая сура «Ихляс» равна прочтению всего Кур'ана, благословления меня и пророков, что были до меня – гарантия заступничества нашего в День суда, мольба за всех верующих о прощении – залог их довольства тобой, а если ты произнесёшь «Свят Аллах, и хвала Аллаху, и нет бога, кроме Аллаха и Аллах превелик» – ты совершила хадж и умру». Из тафсира «Хакки». Приводится от Абу Умама Аль-Бахили (да будет доволен им Аллах) причина ниспослания этого аята: Са'ляба бин Хатиб Аль-Ансари денно и ночно молился в мечети посланника Аллаха и лоб его был подобен колену верблюда от множества земных поклонов на камни и песок. Однажды он в спешке вышел из мечети, не оставшись на зикр и дуа, а Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил его: «Почему ты поступаешь как лицемер, торопясь покинуть мечеть?». Он ответил: «О, Посланник 103 Аллаха! Я тороплюсь, ибо у меня и жены одна одежда на двоих. Пока молюсь я, она нагая сидит дома, потом я возвращаюсь, снимаю одежду, и она одевается и молится. Обратись же к Аллаху, дабы Он одарил меня богатством». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «О, Са'ляба! Малое с благодарностью лучше сбивающего тебя изобилия». Вскоре он пришёл к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) во второй раз и попросил: «О, Посланник Аллаха! Обратись к Аллаху с мольбой одарить меня богатством». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Неужели Посланник Аллаха для тебя не достойный пример? Клянусь Тем, в чьей длани душа моя, пожелай я гор из злата и серебра, так бы оно и было». Но он вновь пришёл к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и взмолил его в третий раз: «О, Посланник Аллаха! Обратись к Аллаху с мольбой одарить меня богатством. Если Аллах одарит меня богатством, буду я каждому отдавать долю его». И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) помолился за него: «О, Аллах! Надели Са'ляба богатством». Са'ляба приобрёл овец и они стали плодиться, подобно червям, да так, что Медине уже не хватало места и ему пришлось сойти в долину, а овцы всё плодились и плодились. Вначале он исполнял обеденные и предзакатные молитвы с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), а остальные со своим стадом. Но стада всё множились и ему пришлось дальше отойти от Медины. Он стал приходить только на пятничную молитву. Стада всё увеличивались и он отошёл ещё дальше от Медины, перестал посещать молитвы и пятничную службу. По пятницам он встречал людей и узнавал у них новости. Как-то Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) поинтересовался: «Что с Са'ляба?». Ему ответили: «О, Посланник! У него теперь столько овец, что их не вмещяет ни одна долина». Пророк лишь промолвил: «Горе Са'ляба!». Всевышний Аллах ниспослал аят, предписывающий выплату закята, и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) отправил двоих для его сбора. Все добровольно 104 отдавали закят, пока сборщики не пришли к Са'ляба и не прочли ему письмо Посланника Аллаха, разъясняющее сколько и с чего надо отдавать закят. Он ничего им не дал, сказав: «Это всего лишь налог и не более того, уходите, а я подумаю, что делать». Вернувшись к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), они не успели ничего сказать, как Он произнёс дважды: «Горе Са'ляба!». Один из родственников Са'ляба, услышав этот ниспосланный Всевышним Аллахом аят, тут же отправился к нему и сообщил: «Аллах низвёл о тебе такой аят». Са'ляба отправился к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) со своим закятом, но Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «Воистину, Аллах запретил мне принимать твой закят». Са'ляба стал посыпать свою голову песком, но Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «Это итог твоих деяний. Я велел тебе, а ты меня ослушался». После смерти Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), Са'ляба пришёл со своим закятом к Абу Бакру и попросил его: «Прими мой закят». Абу Бакр отказался, сказав: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не принял его у тебя, и я не приму». После он приходил к Умару, во время его правления, и просил: «Прими мой закят». Но и Умар не принял его с теми же словами: «Ни Пророк (да благословит его Аллах и приветсвует), ни Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) не приняли его от тебя, как же я приму?!». Затем он пришёл к Усману и попросил: «Прими мой закят». Но тот ответил: «Как же я его приму, если они не приняли его у тебя». Са'ляба умер в период правления Усмана (да будет доволен им Всевышний Аллах). Все эти беды от жадности, алчности, не выплаты закята и не выполнения обещаний. Последнее является признаком лицемерия и именно поэтому это качество является третью лицемерия и на это указывает хадис: «Три признака лицемера: когда говорит – лжёт, когда обещает – не выполняет, когда ему доверяют – предаёт». Из книги «Жизнь сердец». Приводится, что сподвижники спросили: «О, Посланник Аллаха! Когда 105 ты покинешь мир сей, что станет лучшим для нас, наружность Земли или утроба её?». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Если правителями вашими станут лучшие из вас, богачи ваши будут щедрейшими из вас, а дела ваши вы будете решать советом, то наружность Земли лучше её утробы. Но если правителями вашими станут худшие из вас, богачи ваши будут скупыми, а дела ваши будут в руках женщин, то утроба земная лучше для вас её наружности». От Аиши (да будет доволен ею Всевышний Аллах) приводятся слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Щедрость – древо, ствол которого в Раю, а ветви свешиваются в этот мир и ухватившегося за неё, ветвь приведёт в Рай. Скупость – древо, ствол которого в Аду, а ветви свешиваются в этот мир и ухватившегося за неё ветвь приведёт в Ад». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Жертвуйте за себя и за усопших ваших хотя бы глотком воды, если не можете, то хотя бы одним аятом из Писания Аллаха, но если ничего не знаете из него, молитесь за них о прощении и милости, ибо Аллах обещал ответить на ваши мольбы». Из книги «Жизнь сердец». От Абу Хурайра (да будет доволен им Всевышний Аллах) передаётся как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Жертвуйте даже половинкой финика, но из дозволенного заработка, ибо Аллах принимает лишь дозволенное правой дланью Своею и взращивает его подавшему подобно вам, взращивающим своих жеребят, пока подаяние это не достигнет размеров горы». То есть Аллах увеличивает это подаяние милостью Своей, дабы вес его был тяжелее на весах. Этот хадис подтверждает 276 аят из суры «Корова»: «Уничтожает Аллах рост». Аллах лишает его своей милости, губит имущество, в котором есть рост и не принимает никаких подаяний из этого имущества. «И приумножает подаяния...» Увеличивает и благославляет их в этом мире и приумножает воздаяния за них в Грядущем мире. Здесь возникает вопрос: почему награда за подаяние больше, чем за 106 другие благодеяния? Ответ такой: потому что отдавать своё имущество – самое тяжёлое для нафса по сравнению с другими делами и чем больше человек любит что-то, то и награда за эту жертву будет больше. Как сказал Всевышний Аллах в суре «Семейство Имрана»: «Никогда не достичь вам благочестия...»... истинной сути его. «... пока не будете расходовать то, что любите...»... жертвовать имуществом которое дорого вам. «... и что бы не расходовали вы из благого, Аллах это ведомо...»... Всевышний Аллах знает об этом и награждает за это. Джабир (да будет доволен им Всевышний Аллах) передал, как проповедовал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «О, люди! Кайтесь перед Всевышним Аллахом пока не умерли, торопитесь свершить благодеяния пока свободны, приближайтесь к Господу вашему множеством Его поминаний, больше жертвуйте скрыто и явно, будете богаты и сильны». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Подаяние закрывает семьдесят врат зла». Подаяние подразделяется на четыре категории: подаяние, за которое десять возздаяний, подаяние, за которое семьдесят воздаяний и подаяние семьсот и семь тысяч. Первое подаётся беднякам, второе – родственникам, третье – братьям, четвёртое – студентам. Это подтверждают слова Всевышнего Аллаха в суре «Корова»: «Расходующие имущество своё на пути Аллаха подобны зерну, из которого произрастает семь колосьев, в каждом колосе сто зёрен и Аллах увеличивает, кому пожелает, ибо Аллах – Щедрый, Знающий». От Анаса (да будет доволен им Всевышний Аллах) приводятся слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Владеющий богатством, пусть жертвует им, обладающий знаниями пусть жертвует ими, имеющий силу, пусть жертвует ею». Из книги «Букет цветов». И ещё: «Когда сотворил Всевышний Аллах землю, она двигалась и крутилась, тогда Аллах, сотворив горы, утвердил их на земле и она 107 остановилась. Ангелы удивились силе гор: – О, Боже! Есть кто-то из творений Твоих кто сильнее гор? – Да, железо! – О, Боже! Есть кто-то из творений Твоих, кто сильнее железа? – Да, огонь! – О, Боже! Есть кто-то из творений Твоих, кто сильнее огня? – Да, вода! – О, Боже! Есть кто-то из творений Твоих, кто сильнее воды? – Да, ветер! – О, Боже! Есть кто-то из творений Твоих, кто сильнее ветра? – Да, сын Адама, дающий подаяние правой рукой своей, пряча это от левой, он сильнее ветра!». Скрытое подаяние сильнее всего, ибо только оно может погасить гнев Господа, которому ничто не может противостоять, как изрёк Всевышний Аллах: «И если вы будете скрывать его и подавать беднякам,то это лучше для вас». Именно по этой причине, праведные предшественники особенно усердствовали в скрытии своих подаяний от глаз людей, а некоторые даже специально искали слепого бедняка, дабы никто не узнал подающего, другие клали в карман спящего бедняка или оставляли на его пути, чтобы он подобрал. Однажды у сынов израилевых случилась засуха и один бедняк вошёл во двор богача и попросил: «Подайте кусок хлеба, ради Всевышнего Аллаха». К нему вышла дочь богача и дала ему горячего хлеба. Когда отец вернулся, а был он страшно скуп, то разгневавшись, отрубил дочери руку. Аллах отнял его богатства, тот обеднел и умер в нищете. Его дочь ходила за подаяниями по домам. Она была очень красивой и однажды, подойдя к дверям богатого дома, к ней вышла мать богача и, увидев её красоту, решила женить на ней своего сына и пригласила её в дом. Они поженились, свекровь нарядила невесту и приготовила им шикарный стол. Девушка протянула левую руку, чтобы поесть со своим мужем. Свекровь сказала: «Я слышала, 108 что бедняки не воспитаны, ешь правой рукой». Девушка вновь протянула левую руку и свекровь вновь потребовала есть правой рукой. И тут прозвучал глас из угла дома: «Протяни свою правую руку о, раба моя! Ради нас ты отдала хлеба и Мы отдаём тебе твою руку». Она протянула правую руку целую и невредимую по могуществу Всевышнего Аллаха и вкушала яства вместе с мужем. Несколько лет подряд у сынов израилевых была сильная засуха. У одной женщины остался последний кусочек хлеба, который она уже положила в рот, чтобы съесть. Но тут она услышала, как какой-то несчастный просит еды ради Аллаха. Она вытащила этот кусочек хлеба и отдала ему. Потом она отправилась в степь собирать дрова и с ней был её малолетний сын. Но вдруг появился волк и схватил её ребёнка и она кинулась вслед за ним. Всевышний Аллах отправил Джибриля спасти ребёнка из пасти волка и вернуть его матери со словами: «О, раба Аллаха! Довольна ли ты подаянием за подаяние?». Из тафсира «Хакки». 109 ГЛАВА 16. ПРОПИТАНИЕ С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного Сура «Худ» «Любому животному на земле Аллах дарует пропитание его...»... и всё необходимое для жизни, ведь лишь Аллах по милости и благодати Своей обеспечивает всем. В аяте в категоричной форме выражена гарантия обеспечения, давая понять, что в зарабатывании материальных благ следует полагаться только на Аллаха. «...И ведомы Ему места его пристанищ и упокоений...»...все места при жизни, после смерти, в утробах матерей, а также все места предписанного пропитания. «Всё...»...что касается животного. «... в писании ясном»...упомянуто в Скрижали. Аллах этим аятом разъясняет, что Он – Всезнающий и Всемогущий. Из тафсира «Кади Байдави». Аз-Зуджадж сказал: «Животным считается всё, что имеет душу, будьто самец или самка». В этом с ним согласны все муфассиры. Очевидно, что животный мир многообразен: кто-то обитает на земле, кто-то в морях, кто-то в горах. Только Аллах способен их сосчитать и только Ему одному всё известно о них: чем питаются, где обитают, как выглядят, какое строение имеют. Аллах управляет всеми обитателями Небес и Земли. Пропитание – это гарантированная милость Аллаха, и Аллах вменил это себе в обязанность. Во- первых, Он сделал это, чтобы каждый знал, что получит свой удел. Во-вторых, чтобы люди уповали на Него. Однажды имам Аз-Захиди пожелал убедиться в том, что каждый получит своё пропитание. Для этого он ушёл в пустыню, забрался на гору и укрылся в пещере. Он сам рассказал об этом: «Я сидел и ждал каким же образом мой Господь даст мне моё пропитание в этой пещере». В это время 110 неподалёку сбился с пути караван. Начался дождь и в поисках укрытия они вошли в эту пещеру. Увидев в ней человека, они обратились к нему: «О, раб Божий». Но он не ответил. Решив, что он продрог и не может ответить, они разожгли костёр рядом с ним, чтобы обогреть его, и вновь обратились к нему, но он продолжал молчать. Наверное, бедняга проголодался, подумали они и накрыли ему стол, знаками указывая ему, чтобы он поел, но он не притронулся к еде. Тогда, предположив, что он не в состоянии пошевелить даже рукой, они вскипятили ему молока и протянули ему, но он даже не посмотрел на него. Они воскликнули: «От холода ему свело зубы». Тогда двое из них взяли нож, разжали ему зубы и вложили еду прямо ему в рот. Тут он рассмеялся и сказал: «Я всего лишь хотел проверить каким образом мой Господь даёт мне пропитание. Теперь Я убедился, что Он кормит меня и всех своих рабов как бы и где бы они ни были». Из книги «Блеск собраний». В хадисе сказано: «Нет молитвы у того, кто не благословил меня». Ибн Аль-Кассар комментирует этот хадис: «Смысл хадиса в том, что молитва этого человека будет не полноценна, если он ни разу в своей жизни не благословил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)». Абу Джа'фар от Абдулла бин Мас'уд (да будет доволен им Аллах) приводит, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто исполнит молитву, но не благословит в ней меня и семейство моё, у того не будет она принята». Ад-Даркутни сказал: «Правильнее считать что это не хадис, а высказывание самого Абу Джа'фара Ас-Садика Мухаммада бин Али бин Аль-Хусейн (да будет доволен им Аллах): «Если я исполню молитву, но не благославлю в ней Пророка и семейство его, я считаю, что эта молитва не полноценна». Из книги «Шифа шариф». Сказал шейх и устаз имам Ахмад: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) взял в жёны женщину, а после её привели в его дом, и он, приготовив угощение, пригласил сподвижников. Еды было очень мало и они даже не ели, а пили похлёбку, потому что в ней было мало муки. Сподвижники общались, а Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) 111 в это время исполнял молитву. Завершив её, Он спросил их: – О чём вы беседуете? – О пропитании. – Рассказать ли вам, что поведал мне Джибриль? – Конечно, о, Посланник Аллаха! – Поведал мне Джибриль, как однажды молился брат мой Сулейман на берегу моря и увидел муравья, несущего на спине зелёный листок. Подойдя к берегу, муравей пискнул и появилась лягушка на которую он взобрался, и они вместе погрузились под воду. Спустя час муравей появился на поверхности и Сулейман обратился к нему: «Объясни мне, что ты делаешь?» Муравей ответил: «На дне этого моря лежит плоский камень и в середине его обитает червяк, чьё пропитание Аллах создал на спине моей. Дважды в день я доставляю ему пропитание, предписанное Всевышним Аллахом, а для этого Он сотворил для меня в этом море ангела в обличие лягушки, которая со мной погружается в воду и опускает меня на этот камень. Камень раскалывается, из него выползает червяк и ест принесённое мной, после лягушка всплывает со мной на поверхность. Каждый раз, когда червь съедает пропитание своё, произносит: «Свят тот, кто меня сотворил, в это море меня поселил и кормить меня не забыл! Как же Он может забыть помиловать умму Мухаммада?!». Из книги «Блеск собраний». Рассказывают, что причиной покаяния Ибрахима бин Адхам стало следующее. Однажды он отправился на охоту и, утомившись, решил сделать привал. Он расстелил скатерть для еды и отдыха, но внезапно прилетел ворон, схватил кусок хлеба и улетел. Ибрахим удивился, сел на коня и отправился вслед за вороном. Ворон взлетел на гору и скрылся от глаз, Ибрахима, поднялся на гору. Издали он увидел ворона, но когда Ибрахим приблизился, тот улетел. И тут Ибрахим увидел человека, лежащего на спине и связанного по рукам и ногам. Ибрахим слез с коня, развязал этого человека и спросил, что с ним случилось. Мужчина поведал ему свою историю: «Я купец, ставший жертвой грабителей. Они забрали у меня всё, но не убили, а 112 связали и бросили здесь. Я нахожусь здесь вот уже семь дней и каждый день прилетает ворон с куском хлеба, садится мне на грудь и кормит меня. Даже здесь Всевышний Аллах не оставил меня голодным». Ибрахим сел на коня, усадил его позади себя и отправился на место своего привала. После увиденного Ибрахим бин Адхам искренне покаялся, снял с себя роскошную одежду, облачившись в простую груботканную, освободил всех своих рабов, отдал в вакф всё своё имущество, взял в руки посох и отправился в Мекку. Положившись на Всевышнего Аллаха, он не взял с собой ни запасов, ни верблюда, но не остался голодным в пути, благополучно добрался до Каабы и возблагодарил Всевышнего Аллаха. Хатим бин Аль-Асамм сказал: «Надежда делится на четыре категории: надежда на людей, на богатство, на себя и надежда на Господа. Надеющийся на человека говорит: «Пока есть этот человек, у меня нет проблем». Надеющийся на богатство говорит: «Пока я богат, мне ничто не навредит». Кто надеется на себя говорит: «Пока я здоров, у меня ничего не убудет». Эти три надежды – надежды глупцов! Надеющийся на Господа говорит: «Не имеет значения богат я или беден, воистину, со мною мой Господь и Он заберёт меня, каким пожелает». Всевышний Аллах сказал: «Вкушайте из удела Господа вашего и воздавайте хвалу Ему». Истинная благодарность – это не злоупотреблять милостями Аллаха в ослушании Его, а использовать все органы тела своего для поклонения Ему, оберегать семь органов от запретного и неодобрительного, дабы закрылись для тебя семь врат Ада. Если ты будешь использовать эти семь органов с усердием, то есть искренно, от всего сердца в поклонении, то раскроются тебе восемь врат Рая. Из книги «Толкование к «Нише светочей». Теперь, когда стало ясно, что каждый полагающийся на Аллаха не останется голодным, а пропитанием всех творений владеет Всевышний Аллах, как приводится в Великом Писании, самое время узнать подтверждающие хадисы от Печати пророчества о дозволенности или 113 запретности упования на других. Сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Каждый попрошайка придёт в Судный день с лицом оголённым до костей, без кусочка мяса». Передаёт Ибн Умар. Это является свидетельством позора и унижения постигающих в Судный день, потому что просить о помощи, полагаясь на людей, нельзя и разрешено лишь в крайнем случае. Это запретно по нескольким причинам. Во-первых – это своего рода жалоба на Аллаха и попрошайка подобен рабу, просящий кого-то помимо своего хозяина, тем самым насылая позор на него, также и раб Аллаха, обращаясь к кому-то, кроме Аллаха, позорит Его. Исходя из этого становится ясно, что просить нельзя, кроме исключительных случаев, упомянутых в шариатском решении по поводу употребления мертвечины. Во-вторых, человек унижает себя зависимостью от кого-то, помимо Аллаха, а верующему такое поведение не приличествует. В-третьих, это причиняет неудобства тому, у кого спрашивают. Возможно, он не сможет помочь или он попадёт в неловкое положение от боязни показаться скупым, от боязни убавления своего имущества, а отказав, уронит свой авторитет. Также запрещено брать чтолибо, если человек подаёт от стеснения либо из-за показухи. Теперь ясны эти запреты и понятны слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Просить – это непристойность и из всех непристойностей дозволено лишь оно». Посмотри, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) называет это непристойностью, к которой можно прибегать в крайнем случае. Между учёными бытуют разные мнения по вопросу, когда можно просить? Одни говорят: «У кого есть еды на сутки, тому нельзя просить». Другие говорят: «Кто способен зарабатывать, тому нельзя просить, если только он всё своё время посвящает образованию». Другие говорят: «Мы не можем устанавливать рамки, это можно постичь лишь через откровение». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Довольствуйтесь богатством Всевышнего Аллаха». Люди спросили: «Что же это о, Посланник Аллаха?». Он ответил: «Обед днём и ужин на ночь». В 114 другом хадисе: «Кто просит, имея пятьдесят дирхам или равное тому золотом, тот попрошайничает». В другом варианте «Сорок дирхам». Разные варианты чисел подразумевают разные обстоятельства. Если просящий нуждается здесь и сейчас в еде, одежде и ночлеге, без сомнений, он имеет право просить. Если он просит впрок, на день, на сорок или пятьдесят дней, или на год, но у него есть средства на содержание себя и семьи на год, то просить ему запрещено, ибо это является абсолютным богатством. Если у него нет содержания на год, но у него будет возможность в дальнейшем обратиться за помощью, ему просить нельзя, ибо неизвестно доживёт ли он до утра и будет ли нуждаться в том, что просит. Если у него не будет в дальнейшем возможности обратиться за помощью, то в этом случае ему дозволено просить, ведь время летит быстро и если вовремя не обратиться за помощью, есть опасность провести этот год в нужде. В любом случае, всё зависит от обстоятельств и следует обращаться к своему сердцу при принятии решения и не слушать наущений Сатаны, ибо он всегда запугивает бедностью и побуждает к непристойности, дозволенной лишь в крайнем случае. Если у человека нет возможности зарабатывать, он голодает и боится умереть голодной смертью, он обязан просить себе еду. Это является одним из средств к существованию, как сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Просить – последний заработок». В подобном случае, не обратившись за помощью, он умрёт грешником, ибо он сознательно губит себя. Просить в данном случае не является унижением. Унижение – попрошайничать, не испытывая нужды и имея пропитание хотя бы на сутки, как об этом сказано в хадисе. Из книги «Румийские собрания». 115 ГЛАВА 17. ПОРИЦАНИЕ ПОМОЩИ ОБИДЧИКУ С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного Сура «Худ» «И не приближайтесь к несправедливым...»... не общайтесь с ними и не угождайте им, уподобляясь им в одежде или хорошо отзываясь о них. «... ибо сожжёт вас огонь адский»...за угодничество им. В этом аяте самый жёсткий из всех запретов на несправедливость и явно показано, что за ним следует. Аят обращается к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и ко всем верующим, призывая оставаться на прямом пути, а это и есть справедливость. Отход от него в сторону чрезмерности или наоборот нерадивости – это и есть несправедливость по отношению к себе и другим. «...и нет у вас покровителя помимо Аллаха...» ...способного избавить вас от наказания. «... и не будет вам помощи». Аллах не поможет вам, а будет наказывать вас. Из тафсира «Кади Байдави». От Абу Тальха (да будет доволен им Аллах) приводится, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) пришёл однажды и на лице его была радость. Люди сказали ему: «О, Посланник Аллаха! Воистину, мы видим радость на лице твоём». Он ответил: «Пришёл ко мне ангел и спросил: «О, Мухаммад! Обрадуют ли тебя изречение Господа Твоего, Велик Он и Могуч: «Любого благославившего тебя единожды, благославлю Я десятикратно. Поприветствовавшего тебя единожды, поприветствую я десятикратно». Я воскликнул: «Конечно обрадует». Приводится Ахмадом, Ибн Хиббан и другими. Однажды один тиран отправился с визитом к учёному-аскету и когда приблизился к нему, учёный закрыл своё лицо. Сын учёного, оправдываясь за отца, сказал: «Мой отец очень сильно болен и поэтому закрыл лицо». Учёный возразил: «Ничем я не болен, просто не хочу видеть твоего лица». Тиран раскаялся и Всевышний Аллах простил им обоим: шейха за нежелание 116 смотреть на лицо злодея, а тирана за раскаяние. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто молится за тирана о долгих летах, желает, чтобы он и дальше ослушался Аллаха на Его Земле». Однажды у Суфьяна спросили: «Если тиран будет умирать среди пустыни, можно ли его напоить водой?» Он ответил: «Нет» – «Но тогда он умрёт» – «Пусть умирает». Маймун бин Махран сказал: «В общении с правителем две опасности: если ты подчинишься ему – подвергнешь опасности свою веру, если ты ослушаешься его – подвергнешь опасности себя, а спасение в том, что ты не знаешь его, и он не знает тебя». Из книги «Пробуждение пренебрегающих». Один злодей долгие годы обижал верующего, более слабого и тот, не выдержав, сказал своему обидчику: «Четыре блага в том, что ты притесняешь меня – мы умрём, в могилу попадём, в День суда воскреснем и Судья рассудит меж нами». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто введёт достойное деяние...»... в Исламе и ему станут следовать другие «... тому его воздаяние и воздаяние следующего за ним...», то есть воздаяние всех, кто будет совершать это деяние будет записано ему. «... и кто введёт дурное деяние...».., которое будут совершать после него «...на нём его грех и грех следующего за ним», то есть грехи всех совершающих это деяние будет записано ему. Приводится в Бухари и Муслим. Доводится от Умара (да будет доволен им всевышний Аллах), что Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) однажды спросили: «Кто самый любимый для Всевышнего Аллаха?». Он ответил: «Самый полезный для людей». Его спросили: «Какое деяние наилучшее?». Он ответил: «Обрадовать верующего, накормив его, если он голоден, развеяв его печаль или оплатив его долг. Помощь мусульманину в решинии его проблем уподобляется посту и совершению и'тикаф за целый месяц. За помощь обиженному Аллах укрепит ваши стопы на Сирате в день, когда все 117 стопы будут с него соскальзывать. Сдерживающему злобу свою Аллах сокроет недостатки его, ибо скверный нрав портит веру, как уксус портит мёд». Становится понятным из этого хадиса, что наилюбимейший из рабов для Всевышнего Аллаха является тот, кто приносит больше пользы другим людям. А наилучшее из деяний – радовать мусульманина, спасая его от голода, поддерживая в горе, выплачивая его долг, помогая ему в делах и защищая от обидчиков. Об этом же приводит от Анас бин Малик (да будет доволен им Аллах) слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Поддержавшему брошенного, печального, униженного запишет Аллах семьдесять три прощения, одно из которых – улучшение его состояния в Ближайшей жизни и семьдесять две – его степени в Грядущей жизни». И ещё: «Тому, кто не намерен кого-либо обидеть будет прощено его преступление, а кто намерен помочь обиженному или решить нужду мусульманина, тому награда хаджа и умры». Так же доводится от Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Избавившего мульманина от печали в этом мире избавит Аллах от печалей в День суда и поможет рабу, пока тот помогает брату своему». Также доводится, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тому, кто поможет обиженному, Аллах поможет в День суда перейти Сират и введёт его в Рай, а того, кто встретит обиженного, обратившегося к нему за помощью, но не поможет ему, ударит Аллах в могиле стократ плетью Адской». Описывается в хадисах, как призовут фараона в День Суда. Прибудет он с феской из Ада на голове, облачённый в рубаху из дёгтя, восседая верхом на свинье. Следом призовут высокомерных тиранов. Поведут в Ад их всех, во главе с фараоном. После призовут и Кабиля, а с ним всех завистников и он поведёт их в Ад. Затем призовут Ка'ба бин Аль-Ашраф – главу иудейских 118 учёных. Как сказано: «Если бы уверовал он, уверовали бы все иудеи». А вслед за ним призовут всех скрывавших истину и знания и поведут их за Ка'бом бин Аль-Ашрафом в Ад. После призовут Абу Джахля и всех солгавших на Аллаха и Посланника Его и отправятся они в Ад. Призовут Аль-Валида бин Аль-Мугира и всех издевавшихся над бедными мусульманами и поведут всех в Ад. Призовут Аджда' из народа Лута, а с ним всех впавших в содомский грех и отправятся они в Ад. Затем призовут Имру Аль-Кайс и всех поэтов лгавших в своих текстах и поведут их всех в Ад. Призовут Мусайлима – лжепророка и всех, считавших Писание ложью и отправят всех в Ад. Последним призовут Иблиса (будь он проклят) и явившись, обратится он: «О, Справедливейший Судья! Дай мне воинство моё, моих муэдзинов, чтецов, приветствовавших меня рукопожатием, моих факихов, моих хранителей, моих купцов, моих барабанщиков и всю мою свиту». Спросят его: «О, проклятый! О, изгнанный! Кто воинство твоё?». Он ответит: «Воинство моё – одержимые алчностью, муэдзины мои – пренебрегающие правилами чтения и речи, чтецы мои – певцы, приветствующие меня рукопожатием, делающие и просящие сделать татуировки, мои факихи – насмехающиеся над обездоленными и поедающие запретное, мои хранители – завсегдатаи на застольях со спиртным и пренебрегающих закятом, мои купцы – торговцы музыкальными инструментами, мои барабанщики – бьющие в барабаны и бубны, моя свита – сажающие виноград для виноделия». Вскоре появится змий длиною в семьдесят лет пути обовьёт их и швырнёт в Ад. Настанет время и остальных призвать на Суд и повелит Всевышний Аллах: «О, Джибриль! Первым войдёт в Мой Рай Мухаммад благословения ему и приветствия». Перед увенчанным короной из света и облачённым в изумрудные шелка, будут нести семьдесять тысяч знамён. Принесут знамя хвалы и вопросят: «Где те, кто избрав бедность, были добры к беднякам и следовали по пути Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и Его сунне. Отправляйтесь вместе с Пророком вашим в Рай». Следом 119 приведут Адама (мир ему), увенчанным короной из света, а перед ним восемь тысяч знамён и вопросят: «Где те, кто совершали хадж и умру?». Все провозглашённые последуют за ним в Рай. Далее перед Ибрахимом (мир ему) развернут двадцать тысяч знамён и вопросят: «Где те, кто был радушен к гостям и помогал путникам?». И они пойдут в Рай вслед за Ибрахимом. Перед Юсуфом (мир ему) развернут десять тысяч знамён и вопросят: «Где те, кто поборол страсти свои вопреки жажде следовать им?». Они пойдут в Рай за Юсуфом (мир ему). Затем приведут Якуба (мир ему) и вопросят: «Где те, кто благодетельствовал соседям своим». Последуют они в Рай за Якубом (мир ему). Приведут Мусу (мир ему) и вопросят: «Где те, кто возвещал истину ради лика Всевышнего Аллаха?». Они последуют в Рай за Мусой (мир ему). Приведут Харуна (мир ему) и вопросят: «Где те, кто были справедливыми правителями?». Последуют они В Рай за Харуном (мир ему). Приведут Аюба (мир ему) и вопросят: «Где те, кто были терпеливы во время болезней и напастий?». Проследуют они в Рай за Аюбом (мир ему). Приведут Абу Бакра Правдивейшего (да благословит его Аллах), увенчанного короной из света, облачённого в шёлк и парчу, и вопросят: «Где правдолюбцы?». Последуют они в Рай за Абу Бакром (да будет доволен им Аллах). Приведут Умара (да будет доволен им Аллах) и вопросят: «Где те, кто повелевал благотворить и запрещал злодействовать?». Они проследуют в Рай за Умаром (да будет доволен им Аллах). Приведут Усмана (да будет доволен им Аллах), облачённого в одеяния скромности и вопросят: «Где те, кто оставил прегрешения из-за стыда перед Всевышним Аллахом?». Пойдут они в Рай за Усманом (да будет доволен им Аллах). Приведут Али (да будет доволен им Аллах) и вопросят: «Где те, кто сражался на пути Аллаха?». Они пойдут в Рай за Али (да будет доволен им Аллах). Затем приведут Хасана и Хусейна (да будет доволен ими Аллах) и вопросят: «Где те, кто претерпел притеснения и был убит за повиновение Аллаху?». Они пойдут в Рай за Хасаном и Хусейном (да будет доволен ими Аллах). Затем приведут Муаз бин Джабаль (да будет доволен им Аллах) и вопросят: «Где те, кто были 120 факихами?». Они пойдут в Рай за Муазом (да будет доволен им Аллах). Приведут Биляла Эфиопского (да будет доволен им Аллах) и вопросят: «Где те, кто были муэдзинами?». Они пойдут в Рай за Билялом (да будет доволен им Аллах). Из тафсира «Ат-тайсир». В хадисе сказано: «Обидевший верующего обидел меня. Обидевший меня обидел Всевышнего Аллаха. Обидевшему Всевышнего Аллаха уготовано место в Аду». То есть место своё в Раю тем самым променяет на Ад и когда наступит День суда, ухватится обиженный за обидчика, ропщущий за препирающегося и станут повторять: «Рассудит меж нами Справедливейший в своём решении». Наконец уразумеет это, злодей когда станут отнимать его воздаяния и передавать их тем, кого он обидел. Из книги «Сливки проповедников». Билял (да будет доволен им Аллах) передаёт: «Мы вместе с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) исполняли молитву в доме Абу Бакра Правдивейшего в Мекке, когда в дверь постучали. Я вышел и увидел христианина и он спросил: «Здесь Мухаммад бин Абдуллах?». Я пригласил его внутрь и он сказал: «О, Мухаммад! Ты провозглашаешь себя Посланником и если это правда, то помоги мне против моего обидчика». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «Кто притесняет тебя?». Тот ответил: «Абу Джахль бин Хишам забрал моё иммущество». Это было в полдень и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) поднялся, чтобы идти, но мы предостерегли Его: «О, Посланник Аллаха! Он сейчас отдыхает и твой приход рассердит его. Мы боимся, что он причинит тебе вред». Он не послушал нас и отправился к Абу Джахлю. Пророк громко постучал в дверь и Абу Джахль вышел рассерженным. Он увидел Посланника Аллаха и сказал: «Входи. Почему же ты не отправил ко мне кого-нибудь, я бы сам пришёл». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) потребовал: «Всё отобранное у этого христианина немедленно верни обратно». Абу Джахль удивился: «Ты пришёл только с этим? Поручил бы кому- нибудь и я бы вернул ему всё». 121 Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Не тяни, верни всё ему». Абу Джахль велел своему слуге: «Принеси всё, что я забрал у него и верни ему». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил у христианина: «О, человек! Тебе всё вернули?». Тот ответил: «Да, кроме одной корзины». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обратился к Абу Джахль: «Принеси корзину!». Абу Джахль обыскал весь дом, но не смог её найти, а взамен отдал корзину лучше прежней. Жена Абу Джахля воскликнула: «Клянусь Аллахом! Ты так унизился перед сиротой Абу Талиба!». Абу Джахль ответил: «Если бы ты видела то же, что видел я, ты бы так не говорила» – «Что ты видел?» – «Не срами меня перед народом моим! Я видел на его плечах двух львов и всякий раз как я намеревался возразить, они готовы были меня растерзать, поэтому я повиновался Ему». Когда христианин увидел всё это, то сказал: «О, Мухаммад! Воистину, ты – Посланник Аллаха и религия твоя – истина». Он принял Ислам и стал искренним мусульманином после оказанной ему помощи против его обидчика. 122 ГЛАВА 18. ПОЛОЖЕНИЕ ЛЮДЕЙ В ДЕНЬ СУДА С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного Сура «Ибрахим» «И увещевай людей ...» О, Мухаммад! «... о Дне грядущего им наказанья ...»... о Дне Суда, либо о дне смерти, ибо это первый из дней наказания. «... и воззопят несправедливые ...»... будучи многобожниками или неверующими. «... О, Господь наш! Даруй же нам отсрочку ненадолго ...»... отдали наказанье наше и верни нам жизнь нашу мирскую. Либо отдали смерть нашу и дай нам срок уверовать в Тебя и ответить на Твой призыв. «... ответим мы на призыв Твой и последуем за посланниками». Ответ на условие, как в словах Всевышнего: «Коль даруешь Ты отсрочку мне, буду я выплачивать закят и стану из числа праведников». Сура «Лицемеры», аят 10. «А не вы ли клялись, что нет вам погибели?!».., клялись вечно пребывать в этом мире и никогда не умирать. «Жили вы в жилищах тех, кто чинил несправедливость к себе …» ...грехами и неверием, как адиты и самудиты. «... и знали вы, что сделали Мы с ними ...». Видели вы воочию следы былого наказания в их жилищах и передавали это из уст в уста, из поколения в поколение. «... и приводили Мы вам примеры»... об их положении, а вы уподобляетесь им в неверии и как они заслуживаете наказания. Из тафсира «Кади Байдави», аят 44-45. От Анаса (да будет доволен им всевышний Аллах) приводится, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Благословившего меня единожды, Аллах благословит десятикратно. Благословившего меня десятикратно, Аллах благословит стократно. Благословившего меня стократ, Аллах напишет ему на лбу два искупления – искупление от лицемерия и искупление от Ада, и поселит его Всевышний 123 Аллах в День Суда вместе с мучениками». Из книги «Жизнь сердец» Абу Хурайра (да будет доволен им всевышний Аллах) приводит слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Будут воскрешены люди в День суда в трёх положениях: пешими, верхом и вверх ногами, идущими на головах». Люди удивились: «О, Посланник Аллаха! Как же они будут ходить на головах?». Он ответил: «Воистину, сотворивший их способными ходить на ногах властен заставить их ходить на головах. Устремятся они отовсюду на головах к месту Собрания». Приводится АтТирмизи. Пешие – это грешные верующие, верхом – это богобоязненные, благодеяния наперегонки совершающие, не будет у них страха и печали. Идущие на голове – это неверующие. Возможно, будет три категории, первая из которых – мусульмане верхом, а остальные две – неверующие. Одни из последних – горделивые, кичливые, возроптавшие, глухие к увещеваниям. Они будут ходить на головах, а все, кто последовал за ними, воскреснут пешими. В другом хадисе, который приведён позже, сказано: «Жаждущими, дрожащими». Речь идёт об обычных мусульманах, грешивших, но творивших благое и это первая категория. Вторая категория, верхом на скакунах – это остерегавшиеся сомнительного и устремившиеся к райским кущам, уготованных для них Аллахом. Все учёные едины в достоверности хадиса Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), переданном от Абу Хурайра (да будет доволен им Всевышний Аллах): «Будут воскрешены люди в День суда в трёх состояниях – жаждующими, страшащимися, и верхом на верблюдах по двое, по трое, по четыре и по десять…». Эти цифры указывают на степень людей, чья степень выше тем меньше наездников на верблюде и тем он быстрее. Возникает вопрос они сидят все вместе верхом на одном верблюде или попеременно? Конечно вместе, ведь упоминается именно по двое или по трое. Упоминается только десять наездников, то есть максимальное число людей способных разместиться на одном верблюде. Верблюд, о котором идёт речь в хадисе, – 124 удивительнейшее творение Всевышнего Аллаха, подобный верблюдице Салиха, наделённой силой, несравненной с другими верблюдицами. В хадисе не используются числа пять, шесть и другие при упоминании количества наездников для краткости, а также не упомянуты те, кто будет верхом один, возможно, это пророки и святые. «… других людей соберёт огонь» Это третья категория. «... этот огонь будет преследовать их и останавливаться там, где остановятся они на обеденный отдых, ...»... в полдень, в самое жаркое время суток. «...проведёт ночь рядом с ними и будет он с ними с утра и до вечера». Не оставит эту третью категорию ни днём, ни ночью, где бы они ни были – это неверующие. Некоторые комментаторы говорят, что это собрание будет перед Днём суда, опираясь на упоминание сна и отдыха, а это возможно только в мирской жизни. Этот огонь последнее предзнаменование перед концом света, как приводится в хадисе: «Последнее из знамений – это огонь извергнутый со дна Адена погонит людей на место сбора». Другие учёные считают, что это будет после воскрешения, так как упоминается собрание и именно собрание, которое произойдёт после смерти и это предпочтительное мнение имама АтТурбашти основанное на ранее приведённом хадисе от Абу Хурайра: «Будут воскрешены люди в День суда в трёх состояниях ...». Касательно такого прегрешения как несправедливость приводится от Абу Хурайра (да будет доволен им всевышний Аллах) хадис Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), передаёт от Всевышнего Господа: «О, рабы Мои! Воистину, Я сделал запретной несправедливость для Себя и для рабов Своих. Так не причиняйте же её!». Приводится Муслимом и Ат-Тирмизи. Смысл хадиса: «Я пречист и превыше несправедливости». От Абу Хурайра (да будет доволен им всевышний Аллах) приводятся слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Остерегайтесь несправедливости, ибо несправедливость – мрак Дня Судного. Страшитесь скупости, ибо скупость – причина гибели многих до вас, заставившая их проливать кровь и нарушать все запреты». 125 Кади Ияд толковал: «Смысл хадиса буквален, несправедливость обратится во мрак и окутает причинившего её и тогда он не сможет найти дороги в День Суда. Или смысл слова мрак в этом хадисе можно расценивать как ужасы Судного Дня. Верующим же освещать путь будет яркий свет пред ними». «... ибо скупость погубила многих до вас...»... погубила как мире бренном, так и в грядущем. Комментаторы говорят: «Скупость – это жадность». Другие считают, что это жажда обладать тем, что тебе не принадлежит и жадничать тем, чем обладаешь. От Абу Хурайра (да будет доволен им всевышний Аллах) приводится хадис Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Тому, кто причинил несправедливость брату своему в репутации или в чём-то другом, следует избавиться от своего прегрешения теперь, пока не наступил день, в котором не помогут ни динары, ни дирхамы. Если будут у него добрые деяния, то лишится их соразмерно его несправедливости. Если таковых не будет, то на него будут возложены грехи обиженных им людей». Приводится Бухари и Тирмизи. Если ты скажешь, что это противоречит аяту, где сказано: «Не понесёт одна душа бремя другой». Я отвечу, что обидчик получает справедливо по заслугам соразмерно своего греха. Смысл же данного аята в том, что если один скажет другому: «Давай я возьму на себя твои грехи», то он будет отвечать только за свои грехи. Факих Абу Лейс сказал: «Нет страшнее греха, чем несправедливость, ибо простой грех меж тобой и Господом может быть прощён по милости и щедрости Его. Но в грехах между тобой и рабами Божьими нет другого прощения, кроме как прощение обиженным своего обидчика. Поэтому обидчику следует поторопиться раскаяться, найти обидчика и добиться его прощения. Если по какой-то причине он не может этого сделать, пусть молится и просит за него прощения, и тогда останется надежда заслужить искупление своего греха». Маймун бин Махран сказал: 126 «Если человек причинил несправедливость другому и желает попросить у него прощения, но не может его найти, пусть просит за него прощения после каждого намаза и таким образом он сам будет прощён». Учёные подразделяют несправедливость на три категории: несправедливость, которую может простить Всевышний Аллах, если пожелает; несправедливость, которую Он не простит; несправедливость, за которую Он будет судить. Та, что может простить Всевышний Аллах в рамках взаимоотношений раба и его Господа, и относится к таким прегрешениям, как пропущенные молитвы, посты, закяты, хадж и нарушенные запреты. Та, что Аллах не простит, является многобожием, как изрёк Всевышний Аллах в суре «Женщины»: «Воистину, Аллах не простит придания Ему сотоварища, но простит меньшее этому, кому пожелает». В этом аяте явное указание на то, что если человек, совершивший большой грех умирает без покаяния, по воле Аллаха он либо попадёт в Ад, либо будет прощён и войдёт в Рай по милости и щедрости Его. Если пожелает Всевышний Аллах, то накажет Адом, но затем всё же введёт в Рай по милости Своей, ибо Всевышний Аллах обещал прощение всех грехов, кроме многобожия. Многобожник же получит вечное наказание в Аду. Несправедливость, за которую Всевышний Аллах будет вершить суд, – это несправедливость между рабами такая, как хула, ложь, сплетни, убийство невинной души, присвоение чужого имущества, побои, ругань, причинение обид и другие нарушения прав человека. Благое наставление. У 'Ада было два сына Шаддад и Шадид и они правили вдвоём. После смерти Шадида весь мир принадлежал только Шаддаду. Он читал книги и нашёл в них упоминание Рая. Он сказал: «Создам я Рай на Земле». Шаддад стал совещаться с вассалами: «Я хочу создать Рай, описываемый Всевышним Аллахом в Своём Писании». Они ответили: «Всё в твоих руках, весь этот мир принадлежит тебе». Он велел собрать всё злато и серебро от Востока до Запада. Собрали всех строителей со всего мира и выбрали из них триста 127 самых искусных. У каждого из них под началом была тысяча подмастерьев. Они бродили по Земле десять лет, пока не нашли подходящий участок, где было много деревьев и рек. Они приступили к стройке рая размером фарсах на фарсах, кирпич из золота, другой из серебра. Когда они его построили, то прорыли там реки и посадили деревья с золотыми стволами и серебрянными ветвями. Они воздвигли там дворцы из красного яхонта и белого хрусталя, развесили на деревьях жемчуг и яхонт, в реки набросали драгоценных камней, а на землю насыпали мускус и имбирь. Завершив всё это, они сообщили об этом Шаддаду и он прибыл полюбоваться работой со всеми жителями своего государства. Его вассалы и помощники собирали золото и серебро со всего мира, несправедливо отбирая его у других людей, пока не осталось ничего, кроме серебрянной цепочки ценою в два дирхама на шее ребёнка сироты. Они забрали и это, тогда сирота поднял голову к небу и обратился: «О, Боже! Знаешь ли Ты, что творит этот злодей с Твоими рабами и рабынями, помоги нам и спаси». Ангелы на небесах сказали «Аминь» его мольбе и Всевышний Аллах отправил Джибриля и когда он был на расстоянии одного дня пути до этого места, он так пронзительно закричал, что от раскатов его голоса все они погибли, так и не войдя в этот рай. Не осталось в живых никого, ни богача, ни бедняка из-за мольбы одного маленького обиженного мальчика. Из книги «Сливки проповедников». Знай, мой дорогой друг! Тебе надлежит остерегаться врат правителей, кроме случаев крайней необходимости, либо при необходимости сообщить о совершении преступления. Ибо обращение к ним – это оказание почёта, а Всевышний Аллах велел отворачиваться от них, говоря: «И отворачивайся от тех, кто отвергает Писание Наше, но жаждет лишь жизнь ближайшую». Сура «Звезда», аят 29. Обращение к ним – это поддержка для них и помощь им в их несправедливости, а обращение к ним без нужды – грех, как сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто унижается перед богачом, теряет две трети своей веры». Здесь речь о справедливом богаче, а что же будет, если он несправедлив?! Почему упоминается именно две 128 трети? Человек состоит из души, языка и тела. Если он унижается телом и языком, то теряет две трети веры, но если он верит в его превосходство и душой, то теряет веру целиком. Все действия и бездействия твоих органов зависят от тебя и не вздумай использовать их во грех, а используй их только во благо. Упустив что-то, к тебе, возможно, это вернётся злом. Но трудясь усердно, вознаграждён будешь плодами трудов своих как воздаянием и наградой. Аллах не нуждается ни в тебе, ни в твоих делах. Каждая душа является заложницей приобретённого и содеянного ею. Не следует всуе упоминать о щедрости, милосердии и всепрощении Всевышнего Аллаха, не следует это использовать в своё оправдание, как об этом сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Ловкий ...»... проворный, искусный. «... тот, кто отчитывает себя ...»... умаляет заслуги свои. «...и работает на то, что будет после смерти. А дурак тот, кто потакает своим страстям, но лелеет надежды на Аллаха»... неподтверждённые делами. Подобно тому, как кто-то говорит о желании стать факихом, но сам при этом не учится. А кто-то мечтает разбогатеть, но сам не ничего не предпринимает и не работает. Из книги «Начало пути» имама Газзали. 129 ГЛАВА 19. ПРОЩЕНИЕ РАСКАЯВШЕГОСЯ С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного Сура «Хиджр» «Оповести рабов Моих, воистину, Я – Прощающий, Милосердный. Но, воистину, наказание Моё – наказание мучительное». В предыдущих аятах говорилось о прощении и наказании, а в этом аяте подтверждение этого и верующий может совершать и большие и малые прегрешения, но прощение, и милость Аллаха превыше Его наказания. Аят 49-50. Из тафсира «Кади Байдави». Причина ниспослания, данного аята: Однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) подошёл к смеющимся сподвижникам и сказал им: «Как вы можете смеяться и не страшиться Ада». Тот час же ниспослан был Джибриль и возвестил: «Твой Господь обращается к тебе: «О, Мухаммад! Не вводи в отчаяние рабов Моих, ибо Я – прощающий их прегрешения и милосерден к ним». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поведать ли вам о самом скупом и немощном из людей?! Это тот, при ком я буду упомянут, но он не благословит меня». О, Аллах! Благослови и поприветствуй Мухаммада и всех пророков, и посланников Божьих, семейство Мухаммада и сподвижников его. Из данного хадиса становится ясно, что пренебрегающий благословлением Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) при упоминании его почтенного имени – неспособный на благо и лишённый его. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Зная верующий всю тягость наказания Аллаха, о Рае Его и не помышлял бы вовсе ...» то есть, постигнув бесчисленное множество наказаний Аллаха, верующий не чувствовал бы себя в безопасности, уповая лишь на милосердие Всевышнего Аллаха. 130 «... Зная неверующий всю благодать милосердия Аллаха, ...»... и не ведая о наказании Его. «... то никто бы не терял надежды на Рай Его». Здесь разъяснение безмерной милости Аллаха, чтобы неверующий знал о возможности обратиться к вере в любой момент, сколько бы времени он ни провёл в грехах и неверии до этого. Рабу Божьему всегда надлежит пребывать в трепете перед Аллахом от гнева Его и в уповании на милость Его, ибо страх и надежда подобны двум крылам для верующего и только благодаря им достигнет он чаяний своих и минует ужасающего. Лукман наставлял сына своего: «О, сын мой! Уповай на Аллаха, не теряя благоговейного трепета перед ним, и страшись гнева Его, не отчаиваясь в милости Его». Факих Абу Ал-Лейс (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Признаки богобоязненности проявляются в восьми вещах: 1. В языке – оставление лжи, хулы, напраслины и пустословия. Использовать язык в поминании Аллаха, чтении Кур'ана и приобретении знаний; 2. В животе – питание только дозволенным, не излишествуя; 3. Во взоре – остерегаться вожделенного взгляда на запретное и мирское, а только с целью получения наставлений; 4. В руках – не совершать ими запретного, а использовать их только во благо; 5. В стопах – направлять их не к запретному, а к поклонению; 6. В сердце – наполнять его искренностью и состраданием к мусульманам, искореняя злобу, ненависть и зависть к братьям, а только искренность и сострадание к мусульманам; 7. В поклонении – придерживаться искренности, остерегаясь показухи и лицемерия; 8. В слухе – прислушиваться только к истине, оставляя бренное. Из книги «Сананитские собрания». 131 Комментируя аят: «Воистину, богобоязненные в райских садах и источниках». Сура «Хиджр», аят 45, имам Аль-Кушайри (да освятит Аллах ложе его) сказал: «Зная, что грешные люди могут отчаяться Аллах сказал Своему Пророку: «Сообщи рабам Моим грешным, что Я, воистину, Прощающий, Милосердный. Я Благодарен и Щедр к богобоязненным, но Я Прощающий, Милосердный к грешным». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «В День суда было велено ангелам отправить одного грешника в Ад. Пройдя треть пути, этот человек обернулся, затем обернулся на полпути и ещё раз, пройдя две трети пути. Всевышний Аллах повелел: «Верните его!». Затем спросил его: «Почему ты оборачивался?». Он ответил: «О, Боже! Пройдя треть пути, я вспомнил слова Твои: «И Господь твой – Прощающий, Обладатель милости». И в душе забрезжила надежда на прощение Твоё. На полпути я вспомнил слова Твои: «...кто же простит прегрешения, кроме Аллаха?!». И я всё ещё уповал. Пройдя две трети пути, вспомнил я слова Твои: «Скажи: «О, рабы Мои! Преступившие против себя, не отчаивайтесь в милости Аллаха». И тогда моя надежда на прощение окрепла». Тогда Всевышний Аллах повелит: «Иди! Я уже простил тебя». Обладающему разумом надлежит просить прощения у Всевышнего Аллаха за свои прегрешения, трепеща от страха перед Ним, признавать свои упущения и каяться перед Всевышним, ибо Он – принимающий покаяния, не отвергнет кающегося от врат Своих. Приводится, что одного праведника после его смерти увидели во сне и спросили о его состоянии. Он ответил: «Я спасся после всех страданий» – «Как же ты обрёл спасение?» – «Рыданиями от страха перед гневом Всевышнего и беспрестанными мольбами о прощении». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Рай и Ад ближе к каждому из вас, чем ваши сандалии». То есть Ад так же близок к нему, как и Рай, ибо секрет обретения Рая – благодеяния, причина попадания в Ад – прегрешения, а деяния человека ближе к нему, чем его 132 сандалии. Из книги «Толкование к «Светочам». Но Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал также: «Ни одного верующего деяния его не одарят Раем и не спасут от Ада, даже я не войду в Рай по своим деяниям, но лишь по милости Аллаха». Только милость Аллаха дарует Рай! Но это не означает, что совершать благие деяния безуспешно, это предостережение от самонадеянности и самообольщения, а также напоминание, что возможность свершения благодеяний тоже милость Аллаха. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Только что покинул меня Джибриль, сказав: «О, Мухаммад! Клянусь пославшим тебя с истиной пророком! Воистину, один из рабов Божьих поклонялся пятьсот лет на вершине горы в океане. Всевышний Аллах даровал ему родник и гранатовое дерево у подножия горы, ежедневно плодоносящее по одному гранату. Каждый вечер этот раб спускался к подножию горы, совершал омовение, молился и съедал гранат. Он молил своего Господа забрать его душу в земном поклоне и оставить его тело нетленным, дабы воскреснуть в День суда в земном поклоне. Аллах ответил на его мольбу и когда мы проходили мимо него он всегда находился в земном поклоне. Мы прочли в Скрижали, как он воскреснет, предстанет перед Всевышним Аллахом и услышит: «Введите раба Моего в Рай по милости Моей». Но возразит раб Аллаха: «Нет, по деяниям моим». Тогда Всевышний Аллах повелит: «Взвесьте его поклонение и сравните с Моими благами». На весах его поклонение пятиста лет оплатило только милость зрения, а все остальные милости остались неоплаченными. Всевышний Аллах наказал: «Введите раба Моего в Ад». Потащат его ангелы к Аду, но застонет он и взмолится: «По милости Своей введи меня в Рай». Аллах прикажет: «Верните его ко Мне». Он вновь предстанет перед Всевышним Аллахом, который спросит его: «О, раб Мой! Кто сотворил тебя из небытия?» – «Ты о, Боже!» – «Сотворение твоё за деяния твои или по милости Моей?» – «По милости Твоей» – «Кто дал тебе силы поклоняться пятьсот лет, и кто посреди океана, на скале дал 133 тебе пресной воды и гранатовое дерево, плодоносящее для тебя каждый день, хотя должно плодоносить только раз в год, и кто забрал душу твою в земном поклоне?» – «Ты о, Боже» – «Всё это по милости Моей и ею Я введу тебя в Рай». Из книги «Ниша». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Воистину, перед вами трудный путь, который смогут преодолеть с неимоверным трудом отягощённые грехами». Этот путь – это беды, ожидающие после смерти в могиле, при воскрешении и предстоянии перед Всевышним Аллахом на месте сбора и на Суде, на Сирате и при взвешивании деяний. Верующий во всё это облегчает свою ношу, выполняя повеления Аллаха и остерегаясь Его запретов, не гоняясь за мирским, ибо бедность – абсолютное благо для обладателя и причина его высокой степени и приумножения его наград. Доводится история, переданная от Анаса (да будет доволен им Всевышний Аллах): «Отправили бедняки к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) своего представителя. Он прибыл к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и обратился к Нему: «О, Посланник Аллаха! Воистину, я отправлен к тебе как представитель бедняков». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Приветствие тебе и тем, от кого ты пришёл, ибо их любит Аллах». Он сказал: «О, Посланник Аллаха! Воистину, богачи забрали все добрые дела. Они совершают хадж, а мы не можем. Они делают подаяния, а мы не можем. Они освобождают рабов, а мы не можем. Даже когда заболевают, им есть что пожертвовать для будущей награды». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ответил на это: «Передай им от меня что за терпение и довольство участью своей ожидают три награды, но богачам из этого ничего не достанется. Первое – комнаты в Раю из красного яхонта, на которые обитатели Рая будут смотреть так, как смотрят на звёзды обитатели этого мира. Туда смогут войти только мученик, пророк и бедняк. Второе – бедняки войдут в Рай на полдня раньше богачей, а это пятьсот земных лет, а 134 Сулейман бин Дауд (мир им) войдёт в Рай через сорок лет после пророков изза той власти дарованной ему Всевышним Аллахом. Третье – слова бедняка: «Свят Аллах, и хвала Аллаху, и нет бога, кроме Аллаха, и Аллах велик», достигают такого, чего невозможно достичь даже потратив десять тысяч дирхам, это же касается и всех благих деяний». Представитель бедняков вернулся и передал слова Посланника Аллаха, и они воскликнули: «Довольны мы о, Боже». Из книги «Пробуждение пренебрегающих». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О, люди! Кайтесь перед Аллахом, ибо я каюсь перед Ним стократно каждый день». Этот хадис побуждает к покаянию всех мусульман, ведь если сам Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) – непогрешимый, обладающий столь высокой степенью каялся каждый день по сто раз, то как не каяться денно и нощно тому, кто пачкает листы книги деяний грехами. Исходя из этого, вера того, кто грешит регулярно, не будет совершенной. Чтобы оставить грехи, надо обладать терпением, но нет терпения без страха, а страха без знаний о безмерном вреде грехов. Это знание достигается с верой во Всевышнего Аллаха и Его Посланника. Поэтому упорствующий в своих прегрешениях, уверовал ли он во Всевышнего Аллаха и в Его Посланника!? Есть опасность по своей греховности в смертный час уйти из мира без веры (да упасёт нас Всевышний Аллах) и тогда навечно попадёт в Ад. Покинув этот мир с верой, по воле Всевышнего Аллаха, даже попадя в Ад в наказание за грехи, затем всё же обрадован будет Раем. А, возможно, Всевышний Аллах по милости Своей простит сразу и введёт в Рай без наказания, по причинам ведомым лишь самому Всевышнему Аллаху. Из книги «Румийские собрания». Приближенный ко Всевышнему Аллаху обременён испытаниями в этом мире более тяжёлыми. Известны ли тебе слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Самые тяжёлые испытания для пророков, затем для учёных, а затем по степени богобоязненности». 135 Всевышний Аллах изрёк: «И будем Мы испытывать вас страхом, голодом, умалением имущества, душ и плодов. Обрадуй же терпеливых, которые при постигшей их беде, говорят: «Воистину, мы принадлежим Аллаху и к нему мы возвращаемся. Им благословения и милость от их Господа, и они на праведном пути». Возвеличивая властьимущих в сердце своём, ты умаляешь степень свою пред Всевышним Аллахом. Не жертвуй ради их довольства верой своей, так ты становишься презренным в их глазах. Из книги «Начало пути» имама Аль-Газзали. Бедняки подобны трупам, исключая тех, кого воскресил Всевышний Аллах величием довольства. Довольство долей своей – это отдыхновение тела, умиротворение души, благополучие в жизни земной и благоденствие в жизни грядущей. Упование на Аллаха – это удовлетворение только Им и никем более, кроме Него. Раб, довольствующийся дарованным – свободный, а свободный обуреваемый жаждой – раб. Всевышний Аллах сказал: «О, те, которые уверовали! Расходуйте из того, чем Мы вас наделили ...». Имам Ас-Судди сказал: «То есть предписанный закят». Другие муфассиры сказали: «То есть подаяния и пожертвования на благое». «... прежде чем не наступил день, в который не будет ни торговли...»... не сможете восполнить упущенное из благотворительности, не сможете ничего приобрести для пожертвований, не сможете выкупить себя для спасения. « ...ни товарищества» то есть дружбы. «...и ни заступничества...»... лишь с дозволения Аллаха. «... и неверующие – несправедливы», поклоняются не тому, кому следует, надеясь на заступничество своих идолов. Из тафсира «Вехи ниспослания». 136 ГЛАВА 20. СПРАВЕДЛИВОСТЬ И БЛАГОДЕЯНИЕ С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного Сура «Пчела» «Воистину, Аллах повелевает справедливость,…»... умеренность во всём, в том числе и в вопросах веры в таких, как единобожие – умеренность между неверием и многобожием. В вопросах судьбы и предопределения: между волеизъявлением человека и его отсутствием. В поклонении: между бездеятельностью и монашеством. В нравственности: понятие щедрости – умеренность между скупостью и расточительством. «… ихсан,..»... благодеяние или иной смысл – улучшение, проявляющееся в количестве скрытом в дополнительных молитвах или постах, либо в качестве, как сказал об этом Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Ихсан – это поклонение Аллаху, будто ты видишь Его, не видя Его, но Он видит тебя». «… и помощь родным,..»... давая родственникам то, в чём они нуждаются. Здесь слово «родственники» упоминаются отдельно для усиления значения. «… и запрещает непристойности,..»... пороки человеческие, такие как прелюбодеяние, ибо это самое мерзкое и постыдное деяние человека. «… порицаемое,..»... подобное вражде, ненависти или зависти. «… несправедливость …»... притеснение и попирание прав людей. «…увещевает Он вас …»... повелениями, запретами и различием между добром и злом. «… может вы опомнитесь», внемлите увещеваниям. Из тафсира «Кади Байдави». Аят 90. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Скупой ...», то есть абсолютно жадный человек, на что указывает артикль определённости подлежащего. «... тот, при ком был я упомянут ...»... упомянуто имя моё и он это услышал. «... но он не благословил меня». Если бы он благословил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) один 137 раз, Всевышний Аллах благословил бы его десятикратно, таким образом он проявил скупость по отношению к самому себе, лишив себя этих благословений. Из книги «Малый сборник». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Обитателей Рая трое: властьимущий..».... правитель или руководитель. «...правильный,..», то есть справедливый. «...жертвующий,...»... подающий неимущим. «... вдохновлённый»... награждён Аллахом покорностью к Нему и справедливостью. «Человек ...» – описание второй категории обитателей Рая. «... добрый, милосердный ...».... в сердце его доброта и милость. «... ко всем родным и ко всем мусульманам»... одинаково добр ко всем, к родным и неродным. «Праведник ...» – третья категория обитателей Рая. «... высоконравственный ...»... сдерживающий себя от всего запретного и неприличествующего. «... любящий семью...»... но любовь к семье не толкает его к приобретению запретного имущества, ибо любовь к Аллаху он ставит выше любви к семье. «Обитателей Ада – пятеро: слабый, неразумный ...»... не в силах обуздать себя. «... в страстях ...»... когда они обуревают, но не страшатся совершать греховное. «... слабодушные они средь вас» говорится о бездельниках, не заботящихся о деяниях для жизни грядущей. «... не желают они …», то есть не стремятся. «... семьи ...»... отказываются жениться, но прелюбодействуют. «... и имущества» не стремятся к честному заработку, ибо не желают работать руками. Также сказано, что это те, кто заискивает перед правителями, угождая им, но не интересуясь из дозволенного или из запретного пропитание их и одеяния. Отсутствует у них интерес и к семье, и к работе, а только к еде и питью. «Изменник, алчущий ...»... всего, что коснётся алчность его. «... даже незначительного ...», то есть малого. «... то предаёт». Если он чего-то страстно желает, то не останавливается ни перед чем, пока этим не завладеет, ни перед изменой, ни перед предательством. Это второй из пяти обитателей Ада. 138 «Человек, обманывающий тебя с утра до вечера о твоей семье и имуществе», то есть очень часто лжёт тебе. Это третий из пяти обитателей Ада. «И упомянул ...». Это слова передатчика хадиса Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), который упомянул среди этой пятёрки. «... скупость и ложь ...». То есть скупой и лжец. Это четвёртый из пяти обитателей Ада. «... безнравственный ...»... пренебрегающий нравственными нормами. «... пахабный»... помимо своей безнравственности ещё и сквернословящий. Это пятый из пяти обитателей Ада. Из книги «Ступень ключей» толкование к «Нише светочей». Имам Кушайри (да будет почтенна могила его) сказал: «Повелел Всевышний Аллах рабу Своему блюсти справедливость к Нему, к себе и к другим. Справедливость по отношению ко Всевышнему Аллаху – это признание прав Всевышнего Аллаха превыше своих, Его довольсво важнее желаний своих, стремление избавиться от всего, что сдерживает на пути к Нему и заострить всё своё внимание на выполнении повелений Его. Справедливость к себе – это отстранение от всего, что губит тело и душу. Справедливость к другим – это усердие и искренность в наставлении, соблюдение их прав во всём, не предавая вероломно и не обидя никого ни словом, ни делом, ни помыслами. Знай, что эти три повеления в данном аяте содержат в себе все остальные повеления Всевышнего Аллаха, содержащиеся в Кур'ане. Также эти три запрета содержат в себе все остальные запреты Всевышнего Аллаха, содержащиеся в Кур'ане. Поэтому все проповедники с минбаров в конце каждой проповеди читают этот аят как всесодержательное увещевание для всех людей». Абдулла бин Мас'уд (да будет доволен им Всевышний Аллах) сказал: «Это самый содержательный аят в Кур'ане”. Али (да будет доволен им Всевышний Аллах) сказал: «Вся богобоязненность в словах Всевышнего Аллаха): «Воистину, Аллах 139 повелевает справедливость ...». Из тафсира «Уюн» и «Тайсир». Усман бин Маз'ун сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) призывал меня к исламу и я, не смев ослушаться его, принял ислам, но не укрепился он в сердце моём, пока однажды я не пришёл к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Когда он говорил со мной я увидел, что он обратил свой взор на небо, затем повернул голову на право, а опустил слева. Затем повернулся ко мне с покрасневшим, вспотевшим лицом. Я спросил его, что с ним случилось. Он (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Когда я разговаривал с тобой, посмотрел на небо и увидел Джибриля. Он сошел справа от меня и обратился ко мне: «О, Мухаммад!». А после возгласил: «Воистину, Аллах повелевает справедливость…». В тот день вера укрепилась в сердце моем». Ниспослание этого аята стало причиной упрочения веры Усмана бин Маз'ун. Человеку, размышляющему следует извлекать назидания для себя через увещевания Всевышнего Аллаха, поучаться из наставлений и предостережений Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросил как-то: «Знаете ли вы кто такой банкрот?». Люди ответили: «Банкротом считается у нас тот, у кого нет ни денег, ни товара». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) объяснил: «Воистину, банкрот уммы моей прибудет в День суда с молитвами, постами и закятами. Но он кого-то ругал, другого обвинил, у другого что-то отнял, пролил чью-то кровь, другого ударил. Со всеми обиженными он будет расплачиваться своими воздаяниями, закончатся его воздаяния – будут брошены на него их грехи, а сам он будет брошен в огонь». Поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Причинивший обиду брату своему словом или делом, пусть освободится от этого сегодня до того дня, когда не будет ни динаров, ни дирхамов. Если будут у него благодеяния, то будут отниматься они соразмерно грехам. Если не будет благодеяний, будут возлагаться на него 140 грехи обиженных». Из книги «Ниша светочей». От Абу Хурайра (да будет доволен им Всевышний Аллах) и от Сахль бин Му'аз (да будет доволен им Всевышний Аллах) приводится, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Вольный выплеснуть свой гнев, но сумевший сдержать его, призван будет в Судный День Всевышним Аллахом перед всеми людьми с возможностью выбрать себе гурий, каких пожелает». Доводится, что обратился к Мусе (мир ему) Всевышний Аллах со словами: «На того, кто волен был наказать, но простил, Я смотрю каждый день семьдесят раз, а тот, кто одарён был взглядом Моим единожды, не подвергнется наказанию Адом». Из книги «Сад воспевающего». Человеку разумному надлежит всегда прощать людей, делать им добро, остерегаться гнева и злобы, ибо это ведет в Ад, да упасет нас Аллах от него и введет в Рай с благочестивыми. Рассказывается, что рабыня учёного Маймун бин Махран несла ему бульон. Она споткнулась и облила его и Маймун уже вскинул руку, чтобы ударить ее, но она остановила его словами: «О, мой господин! Используй слова Всевышнего Аллаха: «И сдерживающие гнев …». Маймун ответил: «Исполнил». Она продолжила: «Используй то, что следует после этого: «… и прощающие людей …». Маймун ответил: «Я простил тебя». Она сказала: «… и Аллах любит благотворителей». Маймун ответил ей: «Я сделал тебе добро ради лика Всевышнего Аллаха. Ты свободна!». Из книги «Сад богобоязненных». «Которые расходуют и в радости, и в горе …». То есть в богатстве и бедности. Первое, что упоминается из нравов богобоязненных, за которые они заслуживают Рай, – это щедрость. Приводится в хадисе от Абу Хурайра (да будет доволен им Всевышний Аллах), что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Щедрый близок к Аллаху, близок к Раю, близок к людям, далек от Ада. Скупой далек от Аллаха, далек от Рая, далек от людей, близок к Аду. Безграмотный, но щедрый любимее 141 для Аллаха, чем ученый скупец». «И сдерживающие гнев …». То есть могут проглотить гнев, когда он переполняет их души и не выплескивают его наружу. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Вольный выплеснуть свой гнев, но сумевший сдержать его, призван будет в Судный День Всевышним Аллахом перед всеми людьми с возможностью выбрать себе гурий, каких пожелает». «… и прощающие людей …»... те, кто обидел кого-то или причинил зло. «… и Аллах любит благотворителей». Из тафсира «Вехи ниспослания». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Человек следует в вере за другом своим …»... спутником, товарищем. «… так пусть каждый из вас смотрит, с кем дружит …»... выбирает с кем дружить. «… и ищи спутника …»... достойного товарища, который станет спутником тебе в учебе, «… в делах веры твоей, …»... в исполнении религиозных обрядов, «… и в твоих мирских делах». От достойного друга можно получить очень много благого в религии такое, как знания, деяния, мольбу и заступничество в Грядущей жизни. В мирской жизни – положение, общение, добрососедство и многое другое. Из хадиса становится ясно, что не следует дружить с безнравственным человеком, не способным совладать с собой в гневе и страстях, а значит совершающим грехи. Из книги «Начало пути» имама Газзали. 142 ГЛАВА 21. ДОСТОИНСТВО ЧЕЛОВЕКА С именем Аллаха Милостивого, Милосердного Сура «Ночное путешествие» «И воистину, возвеличили Мы сынов Адама …».., даровав прекрасный образ, рост и стройность, наградив разумом, речью, письмом, указав на способы приобретения благ в обоих мирах, вверяя власть над всем, что на Земле, обучив ремеслам, наделив способностью постичь причины и следствия всего сущего на небесах и в поднебесье, блага приносящие, а также облагодетельствовал многими другими дарами, не подвластными счёту. Сюда же относится, сказанное Ибн Аббасом: «Только человек, в отличии от других творений, подносит еду ко рту руками». «… и понесли Мы их по суше и по морю …»... на верховых животных и судах. Другой смысл: несем Мы их по суше и морю, то есть Земля не проваливается под ними и воды не поглощают их. «… и несомненно, превознесли Мы их над многим сотворённым...».., одарив их властью над другими или отметив их почётом и величием. Исключением являются ангелы (мир им). Из тафсира «Кади Байдави», аят 70. Приводятся от Вахб бин Мунаббих слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Поприветствовавший меня десятикратно приравнивается к освободившему раба». Из книги «Шифа шариф». Рассказывается, как однажды ‘Амр бин Ка'б и Абу Хурайра (да будет доволен ими Всевышний Аллах) вошли к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и спросили: «О, Посланник Аллаха! Кто самый знающий из людей?». Он ответил: «Размышляющий!». Они вновь спросили: «Кто самый поклоняющийся из людей?». Он снова ответил: «Размышляющий!». И когда они в последний раз спросили: «Кто самый лучший из людей?». Он пояснил: «Размышляющий! У каждой вещи есть своё орудие, орудие же верующего – размышления. У любого народа есть свой правитель, правитель верующего – 143 разум. У каждого народа есть стремления, стремление верующего – мышление». Аиша (да будет доволен ею Всевышний Аллах) сказала: «Разум проявляется в десяти вещах, пять из них внешние и пять внутренние. Первейшее из внешних проявлений – это молчание. Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветсвует): «Кто молчит – спасётся». Также Пророк (да благословит его Аллах и приветсвует) сказал: «Кто много говорит – много ошибается». Второе проявление – сдержанность. Третье – скромность, как сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветсвует): «Скромного возвысит Аллах, горделивого – унизит». Пятое – призыв к благому и отвращение от дурного. Пятое – благодеяния. Первое из внутренних проявлений – размышление. Второе – поучение. Третье – воспринимать большими даже малые грехи. Четвёртое – трепет перед Всевышним Аллахом. Пятое – презрение нафса и уничижение его». Из книги «Жизнь сердец». В хадисе сказано: «Сотворил Аллах красоту поделив, её на семь частей: изящество, чистота, свет, отражение, темнота, легкость и тонкость. После этого Аллах создал всё остальное и каждое из своих творений наделил по одной из этих частей. Рай – изящностью, гурий – чистотой, Солнце – светом, Луну – отражением, ночь – темнотой, воздух – легкостью и тонкостью. Аллах украсил Большой мир, то есть Небеса и Землю, этими частями. Когда сотворил Всевышний Аллах Адама (мир ему) и Хаву, а это Малый мир, даровал ему все эти прелести. Душе – изящность, языку – чистоту, лицу – свет, глазам – отражение, волосам – черноту, сердцу – легкость, а внутреннему миру – тонкость. Поэтому человек – самое великолепное создание, как сказал об этом Всевышний Аллах: «Сотворивший тебя наипрекрасным образом». Сура «Расскалывание», аят 8. Нет разногласий в том, что пророки (мир им) лучше обычных ангелов. Разногласия присутствуют касательно верховных, небесных ангелов. Большинство сподвижников сказали: «Пророки (мир им) лучше ангелов». 144 Это подтверждают шииты и другие конфессии. Но му'тазилиты считают, что ангелы лучше. Такого же мнения придерживаются и философы. Наши учёные приводят следующие доводы: 1. Изречение Всевышнего Аллаха: «И когда сказали Мы ангелам: «Поклонитесь Адаму». Сура «Корова», аят 34. Им было велено поклониться Адаму, а всем известно, что низший рангом кланяется тому, кто выше по статусу. Это понятно и разумно. 2. Изречение Всевышнего Аллаха: «И обучил Аллах Адама всем именам». Сура «Бакара» 31 аят. До слов: «Свят Ты! О Аллах! Нет знания у нас кроме тех, которым Ты обучил нас» 32 аят. Это прямо указывает на знание Адама и неведение ангелов, а знающий лучше незнающего, как сказал Всевышний Аллах: «Сравнятся ли те, кто знает с теми, которые не знают». Сура «Толпы», 9 аят. 3. У человека множество преград, отвлекающих его от поклонения, такие как пороки, гнев, насущные проблемы, занимающие значительное количество его внимания и времени, но ангелы освобождены от всего этого. Нет сомнения, что поклонение со всеми этими проблемами, намного затруднительнее и требует больше искренности и, соответственно, такое поклонение лучше. Более подробно эта тема раскрыта в комментариях величайшего учёного Тафтазани к «Акиде Насафи». Прочти его. Как сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Наилучшие деяния – самые трудоёмкие», а значит самые тяжёлые, но и воздаяние за них больше. 4. Человек имеет и разум, и страсти, в отличии от ангелов, имеющих разум, но избавленных от страстей, и животных, имеющих страсти, но обделённых разумом. Если страсти побеждают разум человека, то становится он хуже животного, как сказал Всевышний Аллах: «Они как скотина и даже хуже, они – пренебрегающие». Сура «Преграды», 179 аят. Об этом же другое изречение Всевышнего: «Воистину, худшие твари – глухие ...». Сура «Трофеи», 22 аят. Из этого следует, что обладающий разумом возобладает 145 над страстями. Он – лучше ангелов! Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда сотворил Всевышний Аллах Адама и потомство его, ангелы воскликнули: «О, Господь! Ты сотворил их со способностью вкушать яства, утолять жажду, предаваться любовным наслаждениям, совершать прогулки верхом, облачаться в красивые одежды, забываться сновидениями, развлекаться, но нас Ты ничем из этого не одарил. Дай же им мирскую жизнь, а нам грядущую!». Всевышний Аллах ответил им: «Никогда не стану Я уподоблять сотворённого дланью Моей и вдохновенного духом Моим, сотворённому словом: «Будь! И оно стало». Упомянутые как сотворённые одним велением Всевышнего Аллаха – это ангелы. Ангелы не сравнятся с человеком по степени и почёту, а значит почёт и степень человека выше ангелов. Из книги «Светильники». Строение человека подобно строению небес и созвездий. Существует семь небес, а у человека – семь органов. Двенадцать созвездий на небе, двенадцать отверстий в теле человека: два глаза, два уха, две ноздри, два выхода для нечистот, два соска, рот и пупок. На небе шесть созвездий – южные и шесть северные. Также и в теле человека – половина отверстий справа и половина слева. В небе семь звёзд, у человека – семь чувств: слух, зрение, обояние, вкус, осязание, разум и речь. Твои движения подобны движению планет, твое рождение похоже на восход планеты, твоя смерть как её закат. Всё это относится к верхнему миру, а к нижнему: тело твоё подобно Земле, кости – непоколебимые горы, костный мозг – благородные металлы, вены – текучие реки, мясо – благодатная почва, волосы – неисчислимые растения, лицо – Восток, спина – Запад, правая сторона – юг, левая – север, дыхание – ветер, речь – гром, смех – молния, плачь – дождь, гнев – тучи, сон – смерть, бодрствование – жизнь, молодость – лето, старость – зима, «Велик Аллах – лучший из творцов!». Сура «Верующие», 14 аят. Сотворил он в кисти руки тридцать пять костей и столько же в ступне ноги. Из книги «Цветок садов». 146 Доводится от Абу Хурайра (да будет доволен им Всевышний Аллах) толкование изречения Всевышнего «… Господу миров». Всевышний Аллах сотворил четыре категории творений: ангелы, шайтаны, джинны и люди. Затем всех их поделил на десять частей: девять частей – ангелы, одна – шайтаны, джинны и люди. Последних поделил ещё на десять частей, девять – шайтаны, одна – джинны и люди. Последних поделил ещё на десять частей, девять – джинны, одна – люди. Затем поделил людей на сто двадцать пять частей, сто из них в Индии и их пристанище – Ад. Двенадцать в Византии, их пристанище – Ад. Шесть на Востоке, их пристанище – Ад. Шесть на Западе, их пристанище – Ад. Осталась одна часть, в которой семдесять три течения, семдесять два – сбившиеся и заблудшие и лишь одна спасённая. Это последователи сунны и общины. Суд над ними будет вершить Всевышний Аллах, кого пожелает – простит, кого пожелает – накажет. Из тафсира «Срединный». У Абу Бакра Аль-Бальхи спросили: «Можно ли бедняку брать подарок у султана, если известно ему, что султан самовольно присваивает имущество других». Он ответил: «Если имущество султана смешанное – дозволенное с запретным, то можно. Если подарок – непосредственно отнятые деньги, то нельзя». Факих Абу Лейс сказал: «Это соответствует мнению Абу Ханифы: «Если кто-то отнял у других дирхамы и смешал их со своими, то они становятся его собственностью, но он остаётся их должником». В книге «Сад познавших» приводятся разные мнения по поводу того, можно ли брать подарок султана. Некоторые считают: «Можно, если он знает, что этот подарок из дозволенного имущества». Другие говорят, что брать нельзя. Те, кто разрешают, опираются на слова Али бин Абу Талиб (да доволен им Всевышний Аллах): «Воистину, султан получает из дозволенного и не дозволенного и всё, что он даёт тебе – бери, ибо даёт он из дозволенного». Также сказал и Умар (да будет доволен им Всевышний Аллах): «Если комуто что-то дали без просьбы, пусть возьмёт, ибо это дар ниспосланный Всевышним Аллахом». Об этом же приводится мнение Хабиб бин Абу 147 Сабит: «Я видел как Ибн Умар и Ибн Аббас (да будет доволен ими Всевышний Аллах) брали подарки Мухтара, хотя он был известен своей несправедливостью». Приводит Мухаммад бин Хасан от Абу Ханифа (да смилуется над ним Аллах) от Хаммада, как Ибрахим Ан-Наха'и (да смилуется над ним Аллах) отправился как-то к Зухайр бин Абдуллах АльАзди бывшим в то время губернатором Хильвана, требуя с него награду. Также поступал Абу Зарр Аль-Хамазани (да будет доволен им Всевышний Аллах)». Мухаммад сказал: «Мы это принимаем, но нельзя брать, если подарок полностью из запретного». Это подтвердил и Абу Ханифа. Я же настаиваю, что в наше время невозможно принять фетву о необходимости отказаться от даров правителя. Потому как чрезмерное усердие в выискивании и соблюдении дозволенного, основанное на преувеличенной богобоязненности приводит к умножению проблем, особенно для студентов, хотя от этого вера наоборот и должна защищать. Шариат – самые точные весы. Не порицаемое шариатом – дозволенное и милость Всевышнего Аллаха, ниспосланная своим рабам. Но неукоснительно придерживающийся шариата, не подвержен ничьим упрекам, ибо это проявление пренебрежения, а пренебрежение шариатом приводит к потере веры. В наше время истинная набожность и религиозность – признание права собственности человека на всё, чем он владеет, если отсутствуют явные доказательства на незаконность владения, но если есть доводы о недозволенности этого иммущества, то следует опираться на мнение Кадихон в его фетвах: «Человеку, пришедшему к султану, разрешено есть предложенные угощения, если он не знает незаконно ли они присвоены, но если знает, то запретно». Из книги «Приобретения презренного». Сказал Всевышний Аллах в суре «Ясин»: «Знамение ...»... великое, указывающее на Наше Могущество и единственность. «... для них,..»... убеждающее их в Нашей правоте. «...что Мы ...»..., исходя из величия Нашего. «... несли потомство их на корабле ...»... их отцов и дедов, хотя под потомством имеются в виду дети. «... полном». 41 аят. То есть 148 переполненном. Корабль – ковчег Ноя (мир ему) и они из потомков тех, кто был с Ноем на ковчеге. Другие утверждают, что здесь речь идёт о современных кораблях, которые ходят по морям без весёл и проходят за день растояние равное двадцати дням пути. Всё это указывает на Наше Всемогущество. «И сотворили подобное тому, на чём они передвигаются». Сура «Ясин», 42 аят. Сказано, что это корабли после корабля Ноя, построенные по его подобию. Или это маленькие суда, ходящие по рекам подобные большим судам, ходящим по морям. Это мнение Катада, Даххак и других учёных. Приводится мнение Абдуллы бин Аббаса (да будет доволен ими Всевышний Аллах): «Верблюды на суше подобны кораблям на море». То есть Мы сотворили для них корабли для путешествий по морям и сотворили для них верблюдов, лошадей и ослов для путешествий по суше. Всё это указывает на Наше Могущество и Всесилие. Из тафсира «Вехи ниспослания». 149 ГЛАВА 22. НАМАЗ-ТАХАДЖУД С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного Сура «Ночное путешествие» «И ночь выстаивай с ним ...», то есть часть ночи и оставь сон чтобы исполнить молитву. «... с ним ...»... с Кур'аном. «... и это дополнительно для тебя»... дополнительная молитва для тебя, помимо предписанных. Но в действительности это твоя привилегия, ибо только твоя обязанность исполнение данной молитвы. «... может воскресит тебя Господь твой на достохвальном месте». 79 аят. Место, которое восхваляет занимающий его и все остальные. Это любое почётное место. Здесь это место заступничества, потому что доводится от Абу Хурайра (да будет доволен им Всевышний Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал об этом: «Это место, с которого я буду заступаться за умму свою». Из тафсира «Кади Байдави». Доводится, как однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сидел в мечети и вошёл юноша. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) уважительно встретил его и усадил рядом с собой выше Абу Бакра. Затем, извиняясь, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обратился к Абу Бакру: «Я усадил его выше тебя, ибо нет никого в мире, кто благословил бы меня больше него. Ежедневно, утром и вечером он повторяет: «О, Аллах! Благослови господина нашего Мухаммада количеством благословений всех благословивших его. Благослови господина нашего Мухаммада колличеством благословений всех неблагословивших его. Благослови Мухаммада так, как Ты любишь чтоб благославляли его. Благослови Мухаммада как Ты велел благославлять его». Поэтому я усадил его выше тебя». Из книги «Сливки проповедников». «И ночь выстаивай с ним ...»... встань среди ночи и исполни тахаджуд, ибо тахаджуд исполняется именно пробуждаясь ото сна. Смысл аята в 150 выстаивании ночи и исполнении молитвы. Намаз-тахаджуд был предписан Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и его умме в начале ислама, ибо Всевышний Аллах сказал: «О, завернувшийся! Выстаивай ночь ...». Сура «Завернувшийся», 1-2 аяты. Затем снизошло облегчение, эта обязанность была отменена для уммы пятикратной молитвой, но осталась желательной, ибо Всевышний Аллах сказал: «И читайте, что легко вам из Кур'ана». Сура «Завернувшийся», 20 аят. Эта обязанность сохранила свою силу для Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) по словам Всевышнего Аллаха: «... дополнительно для тебя ...»... прибавление для Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), как дополнительное предписание к другим велениям, установленным Всевышним Аллахом. Позднее сказано, что это поклонение не только для уммы, но и для Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) отменена как обязанность и является дополнительным, желательным поклонением для Него, ибо Всевышний Аллах изрёк «...для тебя ...», а не «... на тебе ...». Из тафсира «Хазин». Смысл в том, что степень Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) выше степени его уммы и эта обязанность – привилегия для него для увеличения его воздаяния, но не для искупления грехов, ибо Пророку прощены все грехи. Из книги «Шихаб». В чём смысл дополнительного поклонения для мусульман и Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)? Суть в дополнительном поклонении, искупающем прегрешения простых мусульман, а так как Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) уже прощены все грехи, это для него является увеличением воздаяния и возвышением его степени. Из тафсира «Шейх Зада». Абдулла бин Аббас (да будет доволен ими Всевышний Аллах) сказал: «Было велено и предписано Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), но не умме Его, выстаивать ночь». Аль-Багави говорит о том, что это веление отмененно и для Пророка (да благословит его Аллах и 151 приветствует). Из книги «Шихаб». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Да смилуется Всевышний Аллах над человеком, который, поднявшись среди ночи с постели помолиться, разбудит супругу свою, но если она не проснётся, побрызгает ей воду на лицо. Да смилуется Всевышний Аллах над женщиной, которая, поднявшись среди ночи с постели помолиться, разбудит мужа своего для молитвы, но если он не проснётся, побрызгает его лицо водой». Приводят Ахмад в своём «Муснад», 2/250 и Абу Дауд в своём «Сунан», 1308 хадис. От Аиши (да будет доволен ею Всевышний Аллах) приводятся слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Три дела для меня фарз, а для вас сунна – витр, сивак и выстаивании ночи». Упоминается автором «Кладези трудолюбцев» 19540 хадис и Ибн АльДжаузи в «Мотивах». От Умар бин Аль-Хаттаб (да будет доволен им Всевышний Аллах) приводится, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Исполнившего молитву среди ночи должным образом облагодетельствует Аллах девятью дарами, пятью в мирской жизни и четырьмя в грядущей. Пять даров в мирской жизни: защита Аллахом от бед, появление на лице следов поклонения, любовь сердец праведников и всех людей, Аллах вознаградит его мудростью на языке и в знаниях, то есть одарит его религиозным знанием. Четыре дара в грядущей жизни: воскрешение из могилы с сияющим лицом, облегчение суда, преодоление Сирата подобно стремительной молнии, преподнесение книги деяний его в День Суда в правую руку». Из книги «Сад учёных». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «В ночь моего вознесения завещал мне мой Господь пять вещей: «Не привязывай сердце своё к жизни мирской, ибо сотворена она не для тебя. Обрати любовь свою ко Мне, ибо все вы вернётесь ко Мне. Усердствуй в достижении Рая. Не полагайся ни на кого из людей, ибо не владеют они ничем. Неизменно исполняй тахаджуд. Воистину, благоприятствуем в выстаивании ночи». Из 152 книги «Путь ислама». Пророк (да благословит его Аллах и приветсвует) сказал: «Кто, пробудившись ото сна, скажет: «Нет бога, кроме Аллаха, Единого, нет у Него сотоварища, Ему власть и Ему хвала и Он над каждой вещью властен. Свят Аллах и хвала Ему и нет Бога, кроме Аллаха и Аллах Велик. Нет силы и мощи кроме как у Великого, Могущественного Аллаха. Боже! Прости меня и родителей моих, всех верующих мужчин и женщин», того простит Аллах». Из книги «Сливки проповедников». Эту историю поведал Ибрахим бин Адхам. У меня остановились гости и я понял, что они святые из абдаль (так именуются святые суфии, живущие среди нас и по сей день, сменяющие друг друга после смерти) и я обратился к ним: «Поделитесь со мной заветами, дабы я боялся Всевышнего Аллаха как вы». Они ответили: «Мы оставляем тебе семь заветов: первый – пустослову не обрести чистоты души; второй – чревоугоднику не обрести мудрости, третий – словоохотливому с людьми не испытать сладости поклонения; четвёртый – влюблённого в мирскую жизнь не ждёт хороший конец; пятый – у невежды сердце умирает; шестой – сближающемуся с несправедливым не достичь совершенства веры, седьмой – жаждущему довольства людей не обрести довольства Всевышнего Аллаха». Из книги «Толкование сорока хадисов». От Абу Умама приводится хадис Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Выстаивайте ночь в молитвах, ибо это деяние из деяний праведников, пророков и святых до вас». Приводит Тирмизи в своём «Сунан», 3549 хадис. Рассказывается, что семейство Дауда (мир ему) выстаивало ночь в молитвах. Это говорит о том, что вам должно следовать этому в большей степени, ибо вы – лучшая умма. Оставление молитвы по ночам – поступок не истинных праведников. Слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Приближает вас к Господу вашему ...»... способ вашего приближения ко Всевышнему Аллаху и это самое любимое для Него. Здесь 153 указание на хадис кудси: «Не возлюблю Я раба Своего, пока не перестанет он приближаться ко Мне дополнительными поклонениями». Приведено в Бухари 6502 хадис, Абу На'им ¼, Байхаки в «Аскетизме» 690, и в своём «Сунан» 3/346 и 10/219, Аль-Багави в «Толкование сунны» 1248. «... и прощающий прегрешения, и стирающий их ...», то есть скрывающий грехи и стирающий изъяны. Всевышний Аллах изрёк: «Воистину, добрые деяния удаляют прегрешения». Сура «Худ», 114 аят. «... удерживающий от греха». Всевышний Аллах сказал: «Воистину, молитва удерживает от распутства и греха». Сура «Паук», 45 аят. (Али АльКари да смилуется над ним Создатель». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Буду я заступаться за умму свою, пока мой Господь не обратится ко мне: «Доволен ли ты о, Мухаммад?». И я отвечу: «О, Господь Мой! Я доволен!». Приводится в «Побуждении и предостережении» 4/446 и упомянуто, что этот хадис приводится Базаром и Табарани. Умар бин Абдульазиз, несмотря на своё звание халифа, был очень аскетичен. Однажды его рабыня обратилась к нему: «О, правитель правоверных! Воистину, я видела удивительный сон». Он спросил: «Что ты видела?». Она рассказала: «Я видела как будто День суда наступил и воскресли люди, были установленны Весы, и протянут Сират над Адом. Первым привели Абдульмалик бин Марван и велели ему: «Перейди через него». Не успел он ступить и двух шагов, как провалился в Ад. Затем привели его сына Валид бин Абдульмалик и велели ему: «Переходи!». Но не успев даже ступить на него, он отправился за своим отцом в Ад. То же самое случилось со всеми остальными халифами. После привели тебя о, правитель правоверных!». Только она произнесла эти слова, как Умар воззопил и забился как рыба в сети. Он бился головой о земь и о стены, а рабыня кричала ему: «Клянусь Аллахом! Я видела тебя в Раю. Ты перешёл Сират невредимым». Но он уже не слышал её слов. Когда он наконец утих, люди увидели, что он умер. 154 Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Завязывает Сатана на чубе одного из вас, когда тот спит три узла. Проснувшись , произносит имя Всевышнего Аллаха – развязывается один узел. Совершает омовение – развязывается второй узел. Молится – развязывается третий узел и обретает он бодрость, но если он этого не сделает, то Сатана мочится ему в уши». Приводится в «Нише». Имам Газзали (да смилуется над ним Аллах) сказал: «В начале ночи возгласит глашатай из под престола: «Встаньте богобоязненные, которые выстаивают ночи до утра». Затем в середине ночи возгласит глашатай: «Встаньте поклоняющиеся». Встанут они и будут молиться, сколько пожелает Аллах. После возгласит глашатай: «Встаньте молящие о прощении». Встанут они и будут просить прощения. На рассвете возгласит глашатай: «Встаньте нерадивые». Встанут они как покойники встают из могил». Поэтому завещал Лукман сыну своему: «О, сын мой! Не спи в час, когда кричит петух на рассвете». Шейх Мухиддин бин Аль-Араби (да святится могила его) сказал: «Выстаивай ночью столько, чтоб не быть из числа нерадивых, а это минимум десять аятов», то есть в намазе. От Абдулла бин Амр бин Аль-Ас передается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Прочитавший в ночной молитве (тахаджуд) десять аятов, не будет записан нерадивым. Прочитавший в молитве сто аятов, будет записан подвижником. Прочитавший тысячу аятов будет записан пожертвовавшему обладателем семьдесять многочисленного тысяч динаров». воздаяния подобно Из «Сливки книги проповедников». Приводит Абу Дауд, 1198 хадис. Приводится, что однажды Муса (мир ему) проходил мимо человека, исполнявшего молитву со смирением и набожностью. Муса сказал: «О, Господь мой! Как прекрасна молитва его!». Всевышний Аллах ответил ему: «О, Муса! Даже ежедневное исполнение тысячи ракаатов, освобождение 155 тысячи рабов, чтение тысячи погребальных молитв, совершение тысячи паломничеств и участие в тысячи битвах не поможет ему до тех пор, пока не выплатит он закята с имущества своего». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Любовь к мирской жизни – причина всех ошибок». Приводит Аль-Байхаки в «Ответвлениях веры» с хорошим иснадом до Хасан Аль-Басри. Невыплата закята от любви к мирской жизни. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Оберегающий молитву всегда и везде пройдёт через Сират подобно стремительной молнии – одним из самых первых, предстанет в День суда луноликим и получит за каждый день награду тысячи мучеников». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Два ракаата утренней молитвы лучше этого мира и всего, что в нём». Приводит Муслим в своём сборнике «Молитва путников», раздел 14, хадис 96 и Тирмизи в своём «Сунан», хадис 416. Ты можешь спросить почему такое огромное воздаяние за столь незначительное деяние? В качестве ответа я приведу историю имама АшШафи'и (да смилуется над ним Аллах). У него выпала плётка, а другой человек поднял её и отдал ему. Имам подарил ему кошель, содержащий большую сумму денег и у него спросили: «За такое малое деяние и такая большая награда?». Имам Аш-Шафи'и ответил: «Он затратил всё, что у него было, мы же всего лишь часть». Так поступал с другими имам Аш-Шафи'и , а как ты думаешь поступит Господь миров?! Имам Аш-Шафи'и приводит слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «За одно оправдание мой Господь прощает две тысячи прегрешений». Особенно большое воздаяние – за первый такбир молитвы. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Первый такбир лучше этого мира и всего, что в нём». Приводится в «Кладези трудолюбцев», 19649 хадис. 156 Обладая даже всем этим миром и пожертвовав им ради Всевышнего Аллаха, ты не получил бы награды значительнее, чем за первый такбир. 157 ГЛАВА 23. ДОБРОДЕТЕЛИ СПОДВИЖНИКОВ С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного Сура «Пещера» «Удерживай себя ...»... терпи и крепись. «... с теми, кто взывает к Господу своему денно и ночно,..»... всё своё время или по утрам и вечерам. «... желая лика Его...», то есть довольства Его и покорности Ему. «... и не отводи взора своего от них,..»... не удостаивай вниманием никого другого. «... желая прелестей мира сего ...»... добиваясь расположения знати и богачей. «... и не покорствуй тем, чьё сердце сделали Мы нерадивым к поминанию Нашему ...»... подобным Умая бин Халяфу, призывавшего тебя (Пророка) прогнать бедняков и приблизить к себе только знатных курайшитов. «... и последовал он за страстями своими и гибельно это для него». Потому что отбрасывает он истину за спину свою. Из тафсира «Кади Байдави», 28 аят. От Анас бин Малик (да будет доволен им Аллах) передется, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Благословившего меня единожды...»... словами: «О, Аллах! Благослови Мухаммада», что значит: «О, Боже! Увеличь почёт и степень Пророка». «... благословит Аллах десятикратно». Благословение Аллаха для Его раба – милость. «... и сотрётся ему десять прегрешений и поднимется ему десять степеней». Этот аят ниспослан в период, когда главы курайшитов требовали прогнать бедных мусульман, в числе которых были Сухайб, Аммар, Хаббаб, Салман и другие из собрания Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Они обратились за помощью к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует): «О, Мухаммад! Прогони их со своего собрания, ибо они презренны и зловонны как бараны и мы, главы народа, брезгуем сидеть с 158 ними. Но если ты прогонишь их, то мы уверуем и присоединимся к Тебе». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) так хотел верованья и поддержки именно глав курайшитов, что вознамерился было так и поступить, но снизошёл Джибриль с изречением от Всевышнего Аллаха: «Не изгоняй взывающих к Господу своему денно и нощно, желая лика Его». Сура «Скот», 52 аят. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вынес решение им: «Запретил мне Аллах прогонять их». Они потребовали: «Сделай один день для нас, другой для них». Но отказал Он им: «И этого я не сделаю». Тогда они взмолили: «Сделай одно собрание, но садись к нам лицом, а к ним спиной». После этого снизошло слово Всевышнего Аллаха: ««Удерживай себя ...». Из тафсира «Вехи ниспослания». Катада сказал: «Этот аят снизошёл об «обитателях навеса». Их было семьсот человек – самых бедных, неотлучно находившихся в мечети Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Они не были обладателями какого-либо бизнеса, посевов или скота. Исполнив один намаз, они ожидали наступления другого. Когда снизошёл этот аят, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) воскликнул: «Хвала Аллаху, сотворившему в умме моей тех, с кем велено мне удерживать себя». Из тафсира «Вехи ниспослания». Приводится история, переданная от Анаса (да будет доволен им Всевышний Аллах): «Отправили бедняки к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) своего представителя. Он прибыл к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и обратился к Нему: «О, Посланник Аллаха! Воистину, я отправлен к тебе как представитель бедняков». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Приветствие тебе и тем, от кого ты пришёл, ибо их любит Аллах». Он сказал: «О, Посланник Аллаха! Воистину, богачи забрали все добрые дела. Они совершают хадж, а мы не можем. Они делают подаяния, а мы не можем. Они освобождают рабов, а мы не можем. Даже когда заболевают, им есть что пожертвовать для будущей награды». Посланник Аллаха (да 159 благословит его Аллах и приветствует) ответил на это: «Передай им от меня, что за терпение и довольство участью своей ожидают их три награды, но богачам из этого ничего не достанется. Первое – комнаты в Раю из красного яхонта, на которые обитатели Рая будут смотреть так, как смотрят на звёзды обитатели этого мира. Туда смогут войти только мученик, пророк и бедняк. Второе – бедняки войдут в Рай на полдня раньше богачей, а это пятьсот земных лет, а Сулейман бин Дауд (мир им) войдёт в Рай через сорок лет после пророков из-за той власти дарованной ему Всевышним Аллахом. Третье – слова бедняка: «Свят Аллах, и хвала Аллаху, и нет Бога, кроме Аллаха, и Аллах велик», достигают такого, чего невозможно достичь даже потратив десять тысяч дирхам, это же касается и всех благих деяний». Представитель бедняков вернулся и передал слова Посланника Аллаха и они воскликнули: «Довольны мы о, Боже». Из книги «Пробуждение пренебрегающих». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Воистину, бедные мухаджиры войдут в Рай в День суда на сорок осеней раньше богачей», то есть сорок лет. Возникает вопрос о явном несоответствии между этими двумя хадисами, в одном указано пятьсот лет, а в другом сорок. Здесь могут быть только такие толкования этих хадисов: в первом – вошедший в Рай на пятьсот лет раньше богачей – терпеливый бедняк, а на сорок лет – нетерпивец. Второй хадис следует понимать, что вошедшие на сорок лет раньше – это именно бедные мухаджиры по отношению к богатым мухаджирам, но не обычные бедные люди по отношению к таким же, но богатым. Приводится, что однажды один человек обратился к Абдулла бин Умар (да будет доволен ими Аллах): – Мы из бедных мухаджиров? Абдулла задал ответный вопрос – Есть ли у тебя супруга, с которой ты разделяешь ложе? – Да. 160 – Есть ли у тебя дом, в котором ты проживаешь? – Да. –Ты из богачей. – У меня есть ещё один слуга. – Ты из царей! Абу Ал-Лейс сказал: «У бедняков пять милостей: 1. Награда за их деяния значительнее награды богачей за одно и то же, будь-то молитва, подаяние или что либо другое; 2. Если бедняк, стремясь к чему-то, не обретает желаемого, это записывается ему в воздаяние; 3. Возможность войти в Рай раньше богачей; 4. Отчёт за деяния в Грядущей жизни будет легче; 5. Отсутствие сожалений в Судный День, ибо даже богачи будут скорбеть, желая участи бедняков». Умар (да будет доволен им Всевышний Аллах) сказал: «В один из дней я посещал Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и застал его лежащим на циновке и прутья её отпечатались на его боках. Я заглянул в его шкаф, но увидел в нём лишь немного овса и я заплакал. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «Почему ты плачешь?». Я ответил: «Византийские и персидские правители спят на шёлковых постелях, а ты Посланник Аллаха и я вижу как ты беден». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) удивился: «О, Умар! Неужели не рад ты дарованной нам жизни вечной, а им тленной?!». Он сказал: «Нам». Хотя речь шла о Пророке (да благословит его Аллах и приветствует), он употребил слово «нам» для примера, что вечная жизнь для всех последовавших за ним». В другом хадисе сказано: «О, Ибн Аль-Хаттаб! Они те, кому дарованы блага жизни мирской». То есть доля неверующего выпадает на прелести бренного мира, но в жизни вечной он лишён какихлибо долей». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Воскреснут 161 бедняки уммы моей в День суда луноликими, в волосы их будут вплетены жемчуга и яхонты, в их руках будут кубки из света и восседать они будут на минбарах из света в то время, как другие будут на Судилище. Обитатели Рая станут удивлённо спрашивать: «Это ангелы?». Восседающие на минбарах ответят: «Нет». Ангелы же, посмотрев на них, спросят: «Это пророки?». Но ответят им: «Нет, мы из уммы Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)». Вопросят у них: «За какие благодеяния даровал вам Всевышний Аллах такие степени?». И ответят они: «Не так много у нас деяний. Мы не постились круглый год, не молились ночи напролёт, но исполняли пятикратную молитву коллективно, а при упоминании имени Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) глаза наши переполнялись слезами, и ещё взывали мы искренно, а также благодарили Аллаха за бедность, постигшую нас». Из книги «Сливки проповедников». От Амр бин Шу'айб передаётся, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Обладателя двух качеств Всевышний Аллах запишет благодарным и терпеливым: того, кто в религии своей смотрит на благонравнейшего и следует за ним, а в мирском смотрит на низшего по положению и благодарит Всевышнего Аллаха за милость Его к нему». Всевышний Аллах сказал: «Не вожделейте того, чем наделил Аллах других. Мужчинам и женщинам доля из приобретённого ими. Просите у Аллаха из милостей Его, воистину, Аллах о каждой вещи сведущ». Шакик-аскет (да смилуется над ним Всевышний Аллах) сказал: «Бедняки избрали для себя три вещи и богачи избрали для себя три вещи. Бедняки умиротворение души, успокоение сердца и лёгкий отчёт Дня Суда, а богачи избрали душевные терзания, сердечные тревоги и тяжкий отчёт Дня Суда». Из книги «Сливки проповедников». Аль-Джунейд Багдадский сказал: «Бедность (факр) из трёх букв: фа – это бренность, каф – это довольство и ра – это подготовка и если у бедняка нет таких качеств, то он не бедняк». Сказано, что богачи войдут в Рай лишь после своих рабов через 162 пятьсот лет, а бедняки из неверующих войдут в Ад через пятьсот лет после их богачей, но тебе следует знать, что опережение не означает превосходство над опоздавшим. Возможно, пожертвовавший своё имущество на благотворительность, но вошедший в Рай позже, обладатель степени выше опередившего его. Рассказывают, что после смерти Аль-Джунейда Багдадского, его место занял Мухаммад Аль-Харири. Он целый год усердно поклонялся в Мекке, отказавшись от пищи и сна, отдыхал, даже не опираясь спиной о стену и не вытягивая ноги. После достижения им шестьдесятилетия, он занял место главы суфиев и у него спросили: «Что самое удивительное ты видел?». Он ответил: «Как-то я сидел в келье я увидел юношу вошедшего с непокрытой головой, босого, со взлохмаченными волосами и пожелтевшим лицом. Он совершил омовение, прочёл два ракаата молитвы и сел, склонив голову на грудь, пока не наступило время вечерней молитвы. Он исполнил вместе с нами молитву и снова сел, склонив голову на грудь. Случилось так, что именно в эту ночь халиф Багдада пригласил суфиев для увещевания и мы собрались идти к халифу. Я обратился к этому юноше: «О, бедняк! Хочешь пойти с нами к халифу?». Он сказал: «Мне ничего не надо от халифа, я просто хочу попросить тебя приготовить мне густой каши». Я подумал тогда: «Не хочет со мной идти и ещё что-то просит у меня». Я оставил его и отправился на собрание халифа. Вернувшись в келью, я увидел юношу и подумал, что он спит. Я уснул и увидел во сне Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Рядом с ним стояли два лучезарных почтенных старца, а позади него было множество людей с сияющими лицами. Мне сказали, что это Посланник Аллаха, справа от него Ибрахим – друг Аллаха, слева Муса – собеседник Аллаха, а позади него – сто двадцать четыре тысячи пророков (да благословит их всех Аллах). Я подошёл к Посланнику Аллаха, чтобы поцеловать его руку, но он отвернулся от меня. На второй и на третий раз он тоже отвернулся от меня. Я спросил: «О, Посланник Аллаха! Что такого я совершил, что ты отворачиваешь от меня 163 своё почтенное лицо?». Он повернулся ко мне с красным как яхонт лицом от гнева и сказал: «Воистину, один бедняк наш попросил у тебя каши, а ты пожадничал и он остался голодным в эту ночь». Я вскочил в таком ужасе, что меня всего трясло. Юноши не было на месте я выбежал из кельи на его поиски и увидел его удаляющимся. Я окликнул его: «О, юноша! Прошу тебя Аллахом, сотворившим тебя! Потерпи немного я принесу тебе каши». Он посмотрел на меня с улыбкой и сказал: «О, старец! Неужели ты думаешь, что попрошайка нуждается в кусочке твоей еды, если за этот кусочек пришли заступниками сто двадцать четыре тысячи пророков». Сказав это, он повернулся и ушёл». Из книги «Ниша светочей». Всевышний Аллах сказал: «Расходующие имущество своё на пути Аллаха ...»... расходующие на благое. «... подобны одному зёрнышку»... как пахарь посеявший одно зерно в землю. «Взрастёт из зерна сего семь колосьев ...» в прямом и переносном смысле, но истинно Взращивающий – это, конечно, только Всевышний Аллах, а зерно всего лишь причина произрастания. Зерно распускает семь ростков благодаря своим свойствам, умению пахаря и плодородию земли. «... а в каждом колосе – сто зёрен», то есть семьсот зёрен. Также и благопристойный, подающий и жертвующий благородным своим имуществом по назначению одарён будет Аллахом за каждое свершённое им подаяние семьюстами и более воздаяниями. «…Аллах увеличивает…»... количество воздаяний. «…кому пожелает…»... по милости Своей, соразмерно искренности и усердию разнятся и воздаяния за совершённые деяния. «…и Аллах – Богатейший…». Не умалится у Него нисколько, несмотря на то, что Он так щедро одаривает. «…Знающий…»... намеренье подающего милостыню и размер подаяния его. Затем Аллах разъясняет каким образом стоит жертвовать, дабы заслужить Его награду: «Которые расходуют имущество своё на пути Аллаха, ...»... тратят его на благое. «... а после не упрекают за то, что 164 расходовали ...». То есть не попрекают пожертвованным со словами: «Я помог тебе, я дал тебе», и тому подобное. «... и не вредят ...». Говоря: «Я дал тебе столько, а ты неблагодарный» и так далее. «... им награда их ...»... уготованная... «... у Господа и не будет страха над ними ...»... в жизни грядущей. «... и не будут опечалены они»... оставленным или свершённым в мирской жизни. Сказано, что этот аят ниспослан об Усмане, когда он купил колодец Рума и сделал его доступным для всех мусульман. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Гость – это милость и благословение Аллаха, кто почтит гостя, будет со мною в Раю, а кто не почитает гостя, тот не от меня». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто желает, чтобы любил его Аллах и Его Посланник, пусть ест вместе с гостем». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал о подаянии и его пользе: «Подаяние – защита от Ада и в День суда люди будут укрываться в тени своих подаяний». Из книги «Цветок садов». 165 ГЛАВА 24. БРЕННОСТЬ И ПРЕЗРЕННОСТЬ ЖИЗНИ МИРСКОЙ С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного Сура «Пещера» «И приведи им пример, что жизнь мирская ...»... поведай им о жизни мирской, о красоте её, о бесчисленных чудесах в ней, о её скоротечности. «... как вода, ...». То есть жизнь мирская подобна воде. «... которую низвели Мы с неба и растения земли напитались ею, ...». Обильные воды поглощаются почвой и растения, вбирая благодатные орошения, распускаются. «... а после обращаются в труху, ...». Сухостой, валежник. «... которую развеивает ветер ...». Здесь приводится не вода и её качества, а растения, которые орошаются водой, зацветают, затем высыхают и разносит их ветер будто их и не было вовсе. «... и Аллах над каждой вещью ...»... над сотворением и уничтожением. «... властен». Всемогущий. «Богатство и сыновья – украшение жизни мирской ...» этим жаждет обладать человек при жизни, но все это тленно. «... а вечное, доброе ...». То есть благодеяния, плоды которых останутся навечно. К ним относятся и пятикратная молитва, и хадж, и пост Рамадана, и восхваления Аллаха, и добрые слова. «... лучше у Господа твоего...»... чем богатство и сыновья. «... за что награда ...»... которая вернётся к нему. «... и упование». Благодаря этим деяниям человек в жизни вечной получит всё, на что надеялся в жизни мирской. Из тафсира «Кади Байдави», аят 45. От Абу Хурайра и Аммар бин Ясир (да будет доволен ими Всевышний Аллах) приводится хадис Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Воистину, Всевышний Аллах сотворил ангела и одарил его 166 способностью слышать всех творений. Он неусыпно находится над моей могилой до Дня суда. Если кто-то из уммы моей благословляет меня, то он называет мне имя его и имя отца его, говоря: «О, Мухаммад! Воистину, такой-то сын того-то благословил тебя». Иса (мир ему) сказал: «Жизнь мирская – три дня: день вчерашний – минувший и ты не владеешь ничем из него; день завтрашний – неизвестность, доживёшь ли до него или нет; день сегодняшний – день для свершений. Жизнь мирская – три часа: час истёкший, час грядущий (наступит ли он для тебя) и час текущий, им и воспользуйся. В действительности, у тебя всего лишь час, ибо смерть может может настичь тебя в любое время. Жизнь мирская – три вздоха: вздох минувший и сделано то, что сделано; вздох предстоящий, который ты, возможно, не сделаешь; вздох сиюминутный и ты обладаешь только им, нет у тебя ни дня, ни часа. Так поспеши же использовать этот вздох во благо, пока он не миновал и для покаяния, пока ты жив. Может быть за следующим вздохом грядёт смерть. Наилучшее деяние – дорожить каждым вздохом, ибо тратящий своё время понапрасну, тратит понапрасну свою жизнь». Пророк (да благословит его Аллах и приветсвует) увещевал одного человека, говоря: «Воспользуйся пятью прежде пяти: молодостью своей перед наступлением старости, богатством своим перед настигающей бедностью, своим свободным временем перед завладевающей занятостью, здоровьем твоим перед болезнью, и жизнью твоей перед смертью». Человек способен совершать в юности то, чего не сможет делать в старости и посему необходимо с усердием, обладая молодостью, здоровьем и свободным временем, обращать это всё во благо. Стремящийся ко Всевышнему Аллаху спешит совершать благое, и страшащийся Ада сдерживает себя от страстей. Из книги «Пробуждение пренебрегающих». Рассказывается, что однажды сын Умара (да будет доволен ими Аллах) вернулся из школы в слезах. Умар спросил его: «Почему ты плачешь о, сын 167 мой?». Тот ответил: «Дети в школе сосчитали заплаты на моей рубахе и засмеялись: «Посмотрите на сына правителя правоверных, сколько заплат на его рубахе?!». На одежде самого Умара было четырнадцать заплат и некоторые были кожанными. Умар отправил человека к казначею с письменной просьбой: «Одолжи мне четыре дирхама до начала месяца, а в начале месяца вычтешь из моей зарплаты». Казначей, в свою очередь, написал ему: «О, Умар! Уверен ли ты, что проживёшь месяц?! Если я одолжу тебе деньги из казны, а ты умрёшь, они останутся долгом на тебе?!». Услышав слова казначея, Умар зарыдал и сказал: «Сынок! Возвращайся в школу, ибо я не гарантирую себе даже часа жизни». Из книги «Ниша светочей». Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «До самой смерти Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не наедался хлебом три дня подряд». В другом риваяте: «Не ел ячменного хлеба два дня подряд, но если бы пожелал, то Всевышний Аллах одарил бы его стольким, что невозможно себе даже представить». В другом риваяте: «Не наедалось семейство Посланника Аллаха пшеничным хлебом пока он не отправился ко Всевышнему Аллаху». Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Не оставил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) после себя ни динара, ни дирхама, ни овечки, ни верблюда». Амр бин Аль-Харис сказал: «Не оставил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ничего, кроме оружия, муллицы и земли, которую он пожертвовал». Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Когда умер Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) у меня в доме не осталось ничего из пригодного в пищу для людей или даже для животных, кроме небольшой горсти ячменя на полке, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мне было предложено обратить для меня всю долину Мекки в золото, но я отринул это: «Нет о, Боже! Один день голодаю, на следующий 168 насыщаюсь. Голодая, обращаюсь и взываю к Тебе, насыщаясь, восхваляю и благодарю Тебя». В другом хадисе: «Снизошёл Джибриль и сказал: «О, Мухаммад! Воистину, Всевышний Аллах приветствует тебя и вопрошает: «Желаешь ли ты, чтобы Я превратил эту гору в золото и она будет с тобой, где бы ты ни был?». Подумав немного, я ответил: «О, Джибриль! Воистину, мирская жизнь – пристанище обездоленного, имущество для неимущих, а вожделеет жизни мирской лишь безумец». Джибриль сказал: «Да укрепит тебя Аллах о, Мухаммад словом незыблемым». Аиша (да будет доволен ею Всевышний Аллах) сказала: «Воистину, мы, семейство Мухаммада целый месяц не растапливали печь, питаясь только финиками и водой». От Са'ид приводятся слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), сказанные Билялю: «О, Биляль! Умри бедным, но не умирай богатым». Аиша (да будет доволен ею Всевышний Аллах) сказала: «Никогда не наедался Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), но никому не жаловался. Бедность он предпочитал богатству, и голодая, и всю ночь мучаясь от голода, днём постился. Он мог бы попросить у Господа своего все плоды и клады Земли для обеспеченной жизни. Я рыдала от жалости к нему и гладила руками его живот, ибо знала, что он голоден и говорила: «Да буду я выкупом за тебя! Если бы получил ты из мирского хотя бы пропитание!». Он ответил: «О, Аиша! А как же братья мои из числа великих пророков, вынесшие и пережившие многое и пострашнее этого. Предстали пред Господом и Он возвысил их пристанище, и щедро наградил их. Я стыжусь получать всё в жизни мирской, ведь убавится у меня в грядущем и степень моя умалится. Но нет ничего желаннее для меня, чем встретиться со своими братьями и друзьями». Спустя месяц после этого он умер». Из книги «Почётное исцеление». Джабир бин Абдулла сказал: «Я был с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), когда пришёл к нему человек с 169 сияющим ликом, красивыми волосами, облачённый в белые одежды и обратился к нему: «Мир тебе о, Посланник Аллаха! Что жизнь мирская?». Пророк ответил: «Сон» – «Что жизнь грядущая?» – «Одни в Раю, другие в Аду» – «Что Рай?» – «Замена жизни мирской оставившему её, ибо цена Раяоставление мирского» – «Что Ад?» – «Замена жизни мирской гоняющемуся за ней» – «Кто лучший этой уммы?» – «Выполняющий веления Всевышнего Аллаха» – «Как проживает жизнь человек?» – «Как догоняющий караван» – «Сколько он пребывает в жизни мирской?» – «Как отставший от каравана» – «Сколько между мирской и грядущей жизнью?» – «Одно моргание». Этот человек ушёл и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Это Джибриль, приходивший к вам направить вас к аскетизму в жизни мирской и устремить вас к жизни грядущей». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Воистину, Аллах не сотворил творения более ненавистного для Него, чем мирская жизнь, и, сотворив её, Он больше ни разу не обратил к ней своего взора». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если добиваться мирского вам тяжело, а добиваться чего-то из грядущей жизни вам легко, то знайте, что воистину, Всевышний Аллах любит вас». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поставивший основной целью с утра жизнь мирскую, не получит ничего от Аллаха и сердце его поработят четыре качества: неизменная тревога, нескончаемые хлопоты, отчаянная нужда без возможности обогатиться, недостижимая надежда». Из книги «Сливки проповедников». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Любовь к жизни мирской – причина всех ошибок, должно отвергать её». Ибн Ас-Саммак сказал: «Утолившего жажду сладости жизни мирской склонившегося к ней, напоит жизнь грядущая горечью своей как не заботившегося о ней». Сказано, что жизнь мирская подобна змее, у которой есть и яд и 170 противоядие, радости её – это противоядие, беды – яд. Знающие это, пользуются противоядием и остерегаются яда. Передаётся, что Абу Бакр Ас-Сиддик (да будет доволен им Всевышний Аллах) потратил на пути Аллаха сорок тысяч динаров скрытно и сорок тысяч динаров публично и у него самого ничего не осталось. Он не мог выйти из дома и не посещал Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) три дня, потому что нечем было прикрыть наготу. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) искал в домах своих жён, чем помочь Абу Бакру, но ничего не нашёл. Он переживал за Абу Бакра, отправился к дому Фатимы и сказал: «У меня ничего нет дать ему». Фатима тоже переживала за Абу Бакра и когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вышёл от неё, она обыскала весь дом, но не нашла ничего, что можно передать Абу Бакру. Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) выдавал Фатиму за Али, он позвал Абу Бакра, Умара, Усмана и Усаму, чтобы перенести её имущество. У Фатимы были ручные жернова, дублённая шкура, подушка, набитая пальмовым волокном, чётки из финиковых косточек, чаша и тарелка. Увидев её вещи, Абу Бакр зарыдал: «О, Посланник Аллаха! Это все вещи Фатимы?!». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «О, Абу Бакр! Это много для того, кто в этом мире». Фатима, отправляясь на первую брачную ночь, облачилась в шерстяную шаль с двенадцатью заплатами. Она одновременно рукой молола ячмень, языком произнося Кур'ан, растолковывая его сердцем, ногой качая колыбель и глазами проливая слёзы. Женщина нашего времени рукой бьёт в бубен, языком изрыгает хулу, сердцем любит мирское, а глазами подмигивает. Как же она войдёт в Рай?! Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) покинул дом Фатимы в печали, а она взяла свою подушку и халат, сшитый своими руками и отправила свою служанку, повелев ей: «Скажи Абу Бакру: я знаю, как ты помог нашему отцу, но у меня больше ничего нет, кроме этой подушки подаренной мне моим отцом и этого халата». Служанка подошла к дверям Абу Бакра и, обратившись к нему со словами: «Мир тебе о, 171 обладатель честности! Воистину, моя госпожа – Фатима, дочь Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) передаёт тебе приветствие», передала ему послание от Фатимы. Абу Бакр ответил: «И ей мира». Халат был ещё не дошит, но он так спешил увидеть Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что сразу облачился в него. Абу Бакр сцепил этот халат колючками пальмы, чтобы он не раскрылся во время ходьбы и отправился к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) пешим и босым. В это время Джибриль пришёл к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) облачённый в халат сцепленный колючками пальмы и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) воскликнул: «О, брат мой! О, Джибриль! Я никогда прежде не видел тебя в такой одежде!». Джибриль ответил: «О, Посланник Аллаха! Ты видишь только меня, но все в царстве небесном облачились в такую одежду из-за любви к Абу Бакру, и подражая ему. О, Посланник Аллаха! Воистину, Всевышний Аллах передаёт тебе приветствие и говорит тебе: «Спроси Абу Бакра: «Доволен ли он Мною, как Я доволен им?». Когда Абу Бакр пришёл, Пророк сообщил ему об этом, Абу Бакр заплакал и сказал: «О, Боже! Я доволен Тобой и Ты доволен мной». Повторил это трижды. Из книги «Пробуждение пренебрегающих». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Четыре качества как признаки несчастья: безучасные глаза, чёрствое сердце, бесконечная надежда и любовь к мирскому». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если бы жизнь мирская была равноценна для Аллаха хотя бы крылу комара или крылу птицы, то Он не дал бы неверующему испить даже глотка воды». Из книги «Сливки проповедников». 172 ГЛАВА 25. МУКИ СМЕРТИ С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного Сура «Марьям» «И поведай в Писании об Идрисе, ...». Идрис – внук Шиса и прадед Нуха и звали его Энох. Имя Идрис образуется от слова дарс (изучение, урок). Получил он это имя за усердную учёбу, ибо известно, что Всевышний Аллах низвёл ему тридцать свитков и он первым начал изучать и писать об астрономии и математике... «... воистину, он был правдивцем, пророком. И вознесли Мы его на высочайшее место». Наделив степенью пророчества и близостью к Аллаху. Некоторые муфассиры говорят, что он был вознесён в Рай, другие считают, на шестое, либо на четвёртое небо. Из тафсира «Кади Байдави». Приводит Абдурраззак от Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) хадис Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Благословляйте пророков Всевышнего Аллаха и посланников Его. Воистину, Он отправил их, как отправил меня». Однажды обратился Всевышний Аллах к Мусе: «Коль желаешь ты стать ближе ко Мне, чем речь твоя к языку твоему, душа твоя к телу твоему, зрение твоё к твоим глазам, слух твой к твоим ушам, то больше благославляй Мухаммада». Относительно вопроса благословления мнения учёных разнятся. Автор книги «Исцеление» сказал: «Учёные едины во мнении о дозволенности благословления других, помимо Пророка». Абдулла бин Аббас (да будет доволен ими Аллах) же сказал: «Нельзя благословлять никого, кроме Пророка». Также он сказал: «Нельзя благославлять никого, кроме пророков». Мнений очень много, а благословлять можно всех пророков и всех людей. Аргумент этому хадис Ибн Умара (Да будет доволен ими Аллах), где приводится как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обучал 173 благословению, говоря: «О Аллах благослови Мухаммада и жён его, и семейство его». Также Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О, Аллах! Благослови семейство Абу Ауфа». Когда к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) приходили люди со своими пожертвованиями, то он говорил: «О, Аллах! Благослови его семейство». В другом хадисе приводится: «О, Аллах! Благослови Мухаммада, жён и потомство его». Из книги «Исцеление». Разъясняется, что под понятием «семейство» подразумеваются – последователи его, либо умма, а может быть домочадцы, ведь семьёй для человека могут быть его дети, его народ или его родственники, которым запрещено принимать закят. В риваяте от Анаса (да будет доволен им Аллах) приводится, что Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) спросили как-то: «Кто семейство Мухаммада?». Он ответил: «Каждый богобоязненный». По мнению Аль-Хасана, семейство Мухаммада – это его душа, как повторял Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в своей молитве: «О, Аллах! Направь Твои благословения и милости семейству Мухаммада». Имея в виду свою почтенную душу. Из книги «Исцеление». В хадисе приводится: «Когда Всевышний Аллах пожелает забрать душу верующего, то отправляет ангела смерти забрать её изо рта раба Своего. Но выйдет из уст поминание и остановит его: «Нет тебе пути с этой стороны, ибо мольбами Господу были заняты уста его». Ангел смерти вернётся к Господу своему и известит: «Он мне сказал то-то». Всевышний Аллах повелит ему: «Забери его душу с другой стороны». Теперь ангел смерти подойдёт со стороны руки, но выйдут вместе и совершённое ею подаяние, и поглаживание головы сироты, записанные знания, и нанесённые удары мечом и повторят то же, что и уста. Тогда ангел смерти подойдёт к ногам, но и они скажут: «Нами он ходил на коллективные и праздничные молитвы, и на собрания знаний». Он подойдёт к его ушам и снова: «Он внимал нами Кур'ан и молитвы». Он подойдёт к глазам и они молвят то же: 174 «Он смотрел нами на Кур'ан и книги». Ангел смерти вернётся ко Всевышнему Аллаху и взмолит: «О, Боже! Одолели меня члены тела раба Твоего доводами, как же я заберу его душу?». Всевышний Аллах повелит: «Напиши Моё имя на своей ладони и покажи душе его». Когда душа верующего увидит это, то поприветствует его и выйдет через уста». Благодаря благодати имени Аллаха покинут его смертные муки, так как же не покинут его наказание, позор и унижение?! Ислам – свет Господа избавит вас от наказания и ужасов Дня суда. Один из мудрецов размышлял, найдётся ли в Кур'ане подтверждение словам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Выходит душа верующего из тела его, как выходит волос из теста». Он перечитал внимательно весь Кур'ан и не нашёл ответа. Во сне он увидел Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и спросил его: «О, Посланник Аллаха! Ведь Всевышний Аллах сказал: «И поспевший и засохший всё есть в Писании Ясном». Сура «Скот», 59 аят. Но я не нашёл в Кур'ане смысл этого хадиса?». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил ему: «Ищи ответа в суре «Юсуф». Проснувшись, он перечитал эту суру и нашёл ответ в словах Всевышнего: «И сказала она: «Выйди к ним». Увидев его, возвеличили и порезали руки свои». Сура «Юсуф», 31 аят. Когда увидели красоту Юсуфа, и наслаждаясь ей, не почувствовали боли от порезов. Так и верующий, увидев ангелов и любуясь местом своим в Раю, благоденствиями его, дворцами, садами и гуриями, всем сердцем жаждя этого, не почувствует мук смерти, по воле Всевышнего Аллаха. Изрёк Всевышний Аллах: «Нисходят к ним ангелы со словами: «Не бойтесь и не печальтесь, возрадуйтесь Раю обещанному вам». Сура «Разъяснённые», 30 аят. Из книги «Путь ислама». Сказано в хадисе: «Когда у раба Божьего начинают извлекать душу возвестит глашатай: «Оставь его, пусть отдохнёт». То же по достижению душой колен, пупка и груди. Когда душа дойдёт до горла, возвестит глашатай: «Оставь его, пусть органы его попрощаются друг с другом». Глаза 175 станут прощаться друг с другом: «Мира вам до Дня суда». Наравне с ними будут прощаться уши, руки, ноги и душа простится с телом». Да упасёт нас Аллах от разлуки веры с языком, а познания с сердцем в день, когда останутся руки и ноги без движения, глаза без зрения, уши без слуха, а тело без души! Каково же положение в могиле того, чьё сердце осталось без веры, а язык без свидетельства веры? Не увидит он никого, ни отца ни матери, ни детей ни братьев и друзей своих, ни ложа, ни шатра! Но лишь не увидев Господа своего Наищедрейшего, потерпит полнейшее унижение. Из книги «Точные сведения». Рассказывается, что причиной вознесения Идриса (мир ему) в Рай стало следующее. Каждый день у него одного возносились деяния равные количеству деяний всех обитателей Земли. Пожелал встретиться с ним ангел смерти и попросил дозволения у Всевышнего Аллаха навестить его. Аллах разрешил ему это и ангел смерти прибыл к Идрису в человеческом обличье, поприветствовал его и сел рядом с ним. Идрис (мир ему) постился каждый день и к ифтару ангел принёс ему еду из Рая. Идрис (мир ему) поел и предложил ангелу смерти: «Ты тоже поешь». Ангел не стал есть и Идрис (мир ему) вновь повторил просьбу: «Ты тоже поешь». Но ангел не притронулся к еде и Идрис (мир ему) поднялся и приступил к молитве, а ангел смерти остался сидеть рядом. Так продолжалось, пока не наступил рассвет, затем и взошло Солнце, а ангел всё сидел. Идрис был удивлён этим и спросил: «Пойдёшь ли ты со мной на прогулку?». Ангел смерти согласился и они пошли. Когда они дошли до поля ангел смерти спросил: «Позволишь ли ты мне взять с этого поля несколько колосьев, чтобы мы поели?». Идрис (мир ему) воскликнул: «Свят Аллах! Вчера ты отказался от дозволенной пищи, а сегодня хочешь вкусить запретной». Они отправились дальше и прошли так четыре дня. Идрис (мир ему) заметил, что естество его спутника отличается от человеческого и спросил его: «Кто ты?». Тот ответил: «Я ангел смерти» – «Ты отнимаешь души?» – «Да» – «Ты со мной четыре дня, за это время забрал ли чью-либо душу?» – «Да, за это время забрал я множество 176 душ. Души творений предо мною подобны яствам на накрытом столе и беру с него как ты берёшь со стола еду» – «О, ангел смерти! Пришёл ты навестить или забрать?» – «Я пришёл навестить тебя с дозволения Всевышнего Аллаха» – «О, ангел смерти! У меня к тебе одна просьба» – «Какая?» – «Прошу тебя забрать мою душу, а потом Всевышний Аллах вновь воскресит меня, дабы более усердно поклонялся я Аллаху, вкусив муки смерти» – «Я не забираю никакую душу без дозволения Всевышнего Аллаха». Аллах повелел ангелу смерти: «Забери его душу». Он повиновался и Идрис (мир ему) тут же умер. Ангел смерти рыдал и молил Аллаха воскресить его друга Идриса (мир ему). Аллах ответил на его мольбы и воскресил Идриса (мир ему). Ангел смерти спросил его: «О, брат мой! Каковы муки смерти?» – «В тысячу раз больнее, чем с животного заживо сдирать шкуру» – «Ни у кого прежде я более бережно не забирал душу как у тебя» – «О, ангел смерти! У меня к тебе ещё одна просьба. Я хочу увидеть огонь Ада, кандалы его, оковы и другие ужасы, дабы более усердно поклоняться Аллаху» – «Не могу я отправиться с тобой в Ад без дозволения Аллаха!». И Всевышний Аллах повелел ему: «Отведи туда Идриса». Они отправились туда и открылось взору Идриса (мир ему) всё сотворённое Аллахом для врагов своих и цепи, кандалы и оковы, змей и скорпионов, огонь и дёготь, заккум и кипяток. Когда они вернулись из Ада, Идрис (мир ему) сказал: «У меня к тебе ещё одна просьба. Теперь я хочу увидеть Рай. Хочу увидеть всё сотворённое Аллахом для своих рабов и после ещё более усердно поклоняться». Ангел смерти сказал: «Не посмею я отвести тебя туда без дозволения Всевышнего Аллаха!». Всевышний Аллах повелел ему: «Отведи его в Рай». Они отправились к Раю и остановились у его ворот. Налюбовавшись этим царствием, его благоденствиями и щедрыми дарами, деревьями, фруктами и плодами, Идрис обратился к ангелу смерти: «О, брат мой! Я вкусил смертные муки, увидел мучения и ужасы Ада. Попросишь ли ты Всевышнего Аллаха позволить мне войти в Рай и испить райской воды дабы унять боль смертных мук и ужасов Ада?». Ангел смерти попросил Всевышнего Аллаха и Он разрешил Идрису 177 (мир ему) войти в Рай, но после непременно выйти. Войдя в Рай, Идрис (мир ему) снял свои сандалии и оставил их под одним из райских деревьев. Когда он вышел, то сказал ангелу смерти: «Я забыл там свои сандалии, верни меня обратно». Идрис (мир ему) вновь вошёл в Рай, но уже не вышел из него. Ангел смерти позвал: «О, Идрис! Выходи!». Идрис (мир ему) ответил ему: «Я не выйду, ибо Всевышний Аллах сказал: «Каждая душа вкусит смерть ...». Сура «Семейство Имрана», 185 аят. Я её уже вкусил. Всевышний Аллах сказал: «Каждый из вас прибудет к нему ...». Сура «Марьям», 71 аят. Я уже прибыл к Аду. Всевышний Аллах сказал: «… они не будут выведены из него». Сура «Аль-Хиджр», 48 аят.Кто же выведет меня отсюда?!». Всевышний Аллах сказал ангелу смерти: «Оставь его. Воистину, предписана Мной изначально обитатель ему в Раю». Поведал историю Идриса Аллах Посланнику Своему: ««И поведай в Писании об Идрисе». Пробудись же от сна пренебрежения о, брат мой и совершай деяния свои искренне ради лика Аллаха, ибо всякое деяние совершённое не ради Аллаха – показуха, а показуха – это скрытое многобожие и Всевышний Аллах не принимает деяний показушника. Шаддад бин Аус (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я застал как-то Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) плачущим и спросил: «Почему ты плачешь о, Посланник Аллаха?». Он ответил: «Страшит меня многобожие для моей уммы, но не в поклонении идолам, а в благодеяниях напоказ». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ангелыхранители поднимутся с деяниями раба, с постом, молитвой, содержанием и другими и будет звук от них исходить как от пчелиного роя, а свет, как свет Солнца и с ними три тысячи ангелов. Они устремляются на седьмое небо и ангел, страж небес спросит ангелов-хранителей: «Встаньте и ударьте этими делами их хозяина по лицу и частям тела и заприте его сердце. Воистину, я не допускаю к господу своему деяния свершённые не ради Него. Он хотел достичь ими статуса и огласки перед факихами, упоминание перед учёными, 178 славы на площадях и почёта среди людей. Велел мне мой Господь не оставлять и не пропускать его деяний». Устремятся они дальше с его деяниями и преодолеют все преграды, пока не предстанут перед Аллахом и не засвидетельствуют, что это благие деяния, искренне выполненные ради Аллаха. Всевышний Аллах скажет: «Вы – ангелы, хранители деяний раба моего, а Я – надсмотрщик сердца его. Эти благодеяния совершал он не ради Меня, а ради других и над ним проклятие Моё, проклятие ангелов, небес и всего сущего под ними». Му'аз: «Я сказал: «О, Посланник Аллаха! Ты Посланник Аллаха, а я Му'аз». Он сказал: «Следуй о,Му'аз! Коль будут упущения в делах твоих, то оберегай свой язык от судачества над братьями твоими мусульманами чтением Кур'ана. Возлагай свои грехи на себя, но не возлагай на них. Не очищай себя, очерняя их. Не возвышай себя над ними. Не смешивай дела мирские с делами жизни грядущей. Не кичись в обществе, чтобы люди не сторонились твоего скверного нрава. Не выделяй общением одного перед другим. Не будь заносчив с людьми и не поедай людей языком своим, иначе съедят тебя собаки Ада в День суда. Всевышний Аллах сказал: «Клянусь кусающими страшно». Сура «Вырывающие», 1 аят. Знаешь ли ты кто это о, Му'аз?». Я сказал: «Кто это? Да будут искуплением за тебя мой отец и моя мать о, Посланник Аллаха!». Он сказал: «Это собаки в Аду. Они пожирают мясо того, кто «пожирал» своим языком мясо других и они кусают и мясо и кости». Я сказал: «Да будут искуплением за тебя мой отец и моя мать о, Посланник Аллаха! Кто способен свершить то, что ты сказал и кто спасётся от этого ужаса?!». Он ответил: «О, Му'аз! Воистину, это легко для того, кому облегчил Аллах». Халид бин Микдад сказал: «Я не видел никого, кто больше читал Кур'ан, чем Му'аз из-за этого хадиса». Из книги «Начало пути». 179 ГЛАВА 26. БРОСИВШИЙ МОЛИТВУ С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного Сура «Марьям» «И появились после них потомки, ...»... пришло после них плохое поколение. «...утратили они молитву ...», то есть оставили её или исполняли её не вовремя. «... и последовали за страстями ...»... пристрастие к вину или укоренение в дозволенное таких запретных браков, как женитьба на сестре по отцу и тем самым погрязли в грехах. Али (да будет доволен им Аллах) сказал: «И последовали за такими страстями, как строительство дворцов, скачки на роскошных скакунах и облачение в шелка». «... за что ожидает их заблуждение ('гой)»... в качестве наказания за заблуждение как в словах Всевышнего «... получит наказание». Сура «Различение», аят 68. Либо сбиться с дороги в Рай. Сказано, что «'Гой» – это долина в Аду, от которой просят спасения другие адские долины. «Кроме ...». Исключение. «... того, кто раскаялся, уверовал и вершил благое ...»...указание на то, что этот аят о неверующих. «... они войдут в Рай и не будут обделены ничем». Не умалится воздаяние за их бладеяния. Здесь указание на то, что их прежнее неверие не нанесёт им урон и не убавит их награды. Из тафсира «Кади Байдави», 59 аят. Этот аят низведён об оставившем молитву человеке этой общины и последовавшем за страстями, поэтому Всевышний говорит о них: «...утратили они молитву ...». Аль-Хасан бин Али (да будет доволен ими Аллах) сказал: «Когда войдёшь в мечеть, поприветствуй Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), ибо он сказал: «Не превращайте дом мой в место празднества, не превращайте дома ваши в могилы и благолавляйте меня, где бы вы не 180 находились, ибо благословения ваши достигнут меня». В хадисе, переданном Аусом (да будет доволен им Аллах) Пророк (да благословит его аллах и приветствует) сказал: «Больше благославляйте меня в день пятницы, ибо ваши благословения передаются мне». Салман бин Сахим (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Увидел я во сне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и спросил Его: «О, Посланник Аллаха! Слышишь ли ты тех, кто посещает и приветствут тебя?». Он (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Да и я отвечаю им». Из книги «Почтенное исцеление». Слова Всевышнего: «... утратили они молитву ...» означает считали её не обязательной. Сказано: оставляли и не оберегали её. Сказано: разрушили свои храмы и мечети тем, что не посещали их и не заботились о них. Сказано: потеряли её после выполнения сплетнями и показухой. Сказано: потеряли, не выполняя её условий и основ во время молитвы. Сказано: пропускали они молитву пренебрежительно и после её не восполняли. Из тафсира «Кабир». Есть разные мнения по поводу слова «'гой». Вахб бин Мунаббих сказал: «'Гой – река в Аду ужасно глубокая, страшно жаркая, мерзкопротивная. Если хоть одна капля попадёт в этот мир, то все бы погибли. Абдулла бин Аббас (да будет доволен ими Аллах) сказал: «'Гой – долина в Аду, от жара которой остальные адские долины ежедневно тысячекратно просят защиты у Всевышнего Аллаха. Это долина уготована для оставившего молитву и общину». Ата сказал: «'Гой – долина в Аду, из которой льётся кровь и гной». Ка'б сказал: «'Гой – долина в Аду ужасно глубокая и страшно жаркая. Там есть колодец «Аль-Хабхаб» (быстрый). Как только огонь Ада угасает, то Аллах открывает этот колодец и огонь Ада вновь разгорается и пылает». Ад-Даххак сказал: «'Гой – потеря и погибель». Приводится в книге «Отборное из тафсиров». 181 Передаётся, что однажды одного человека в пути по пустыне сопровождал шайтан. Человек пропустил все пять молитв, и когда наступило время сна, и человек собрался лечь, шайтан убежал от него. Человек удивился: «Почему ты бежишь от меня?». Шайтан ответил ему: «Я ослушался Всевышнего Аллаха всего лишь раз за свою жизнь и был проклят, а ты ослушался Его за день пять раз, а посему я боюсь гнева Аллаха на тебя и наказания его падёт на меня вместе с тобой за твой грех». Из тафсира суры «Фатиха». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Почитающему молитву она станет светом, свидетельством и спасением в День суда. Утратившему её не будет ни света, ни свидетельсва, ни спасения, а в День суда будет он вместе с Каруном, Фараоном, Хаманом и Убай бин Халяфом». Из толкования книги «Желанная цель», Аль-Халяби. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Пренебрегающего коллективной молитвой покарает Всевышний Аллах двенадцатью наказаниями: три при жизни, три при смерти, три в могиле, три в День суда. Три при жизни: лишение благословений в заработке и уделе, отдаление от света праведников, вселение ненависти в сердца верующих по отношению к грешнику. Три при смерти: извлечение его души томимую такой жаждой, что даже выпив все реки, не утолить мук жажды при смерти, а даже возможно потерять веру, да упасёт от этого Всевышний Аллах. Три в могиле: суровый допрос Накира и Мункара, ужасающая темнота могилы, стискивание могилой такой силы, что сойдутся его рёбра. Три в День суда: суровый суд, гнев Господа, наказание Адом, да упасёт нас Всевышний Аллах». Из книги «Кладезь знаний». Поэтому сказано, что услышавшему призыв на молитву нельзя оставлять её выполнение с общиной, ибо это особо усиленная сунна и если даже жители какой-либо территории оставят её, надлежит с ними сражаться, как за один из символов ислама. Если исполнение коллективной молитвы пропускает один человек без уважительной причины, то следует подвергнуть 182 его наказанию. Свидетельство такого человека не принимается и будет считаться грехом, если об этом промолчат его соседи, имам и муэдзин. Минимальное наказание ему – три кнута. Автор «Избранных фетв» сказал: «Слышал я от надёжных людей, что наказанием такому человеку может служить конфискация имущества, по усмотрению судьи или правителя, ибо это действеннее телесного наказания». Из книг «Драгоценности» и «Путь ислама». Считается, что изучение книг по фикху может быть уважительной причиной для пропуска коллективной молитвы, при условии, что эти пропуски не станут регулярными и поводом для них не явится лень, так как он занимается фикхом для себя и других мусульман. К другим уважительным причинам относятся болезнь, дождь, холод, чрезмерная темнота, страх и задержание. Приводится в книге «Разъяснение», что путешествие не является уважительной причиной и это достоверно. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Воистину, оставивший коллективную молитву проклят в Талмуде, Евангелии, Псалтыре и Кур'ане. Когда он идёт проклинает его Земля и рассержен на него Аллах и ангелы между Небом и Землёй, рыба в море и всё, в чём сотворил Аллах душу». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто удаляется от пяти вещей, лишит того Аллах пяти вещей: кто удалится от мольбы, того Аллах лишит ответа; кто удалится от подаяния, того Аллах лишит благополучия; кто удалится от закята, того Аллах лишит Своей защиты от потери имущества, кто удалится от десятины, того Аллах лишит благословения заработка; кто удаляется от присутствия на коллективной молитве, того Аллах лишит свидетельства «Нет Бога, кроме Аллаха и Мухаммад – Посланник Аллаха». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Пришли ко мне Джабраиль и Микаиль со словами: «О, Мухаммад! Воистину, Аллах приветствует тебя и передаёт: «Оставивший коллективную молитву из твоей 183 общины не услышит запаха Рая, даже если деяний его будет больше, чем у всех обитателей Земли и он проклят в мирской и грядущей жизнях». Если таково положение оставившего коллективную молитву, то каково же оно для оставившего молитву?! Как сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Если увидите человека, связанного с мечетью, свидетельствуйте ему о вере». Как изрёк Всевышний Аллах: «Воистину, тот находится в мечетях Аллаха, кто верует В Аллаха и в День суда ...». Как изрёк Всевышний Аллах: «Кто же ещё несправедливее запрещающих упоминать имя Аллаха в мечетях Его и стремящихся разрушить их, они должны заходить туда со страхом». Рассказано Муджахидом, что один человек пришёл к Абдулла бин Аббас (да будет доволен ими Аллах) с вопросом: «Что ты скажешь о человеке, который молится ночи напролёт и постится целыми днями, но не ходит на пятничную молитву и не посещает коллективной молитвы. Где он будет?». Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) ответил: «Он в Аду». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Приветствуйте иудеев и христиан, но не приветствуйте иудеев общины моей!». Люди спросили: «Кто это о, Посланник Аллаха?». Он ответил: «Те, кто слышат первый и второй призывы, но не приходят на коллективную молитву». Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Пришёл к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) слепой, говорят, что это Абдулла бин Умм Мактум (да будет доволен им Аллах) и сказал: «О, Посланник Аллаха! У меня нет никого, кто отвёл бы меня в мечеть». Он попросил разрешения у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) молиться у себя дома и он разрешил. Когда слепой уже уходил, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил его: «Слышишь ли ты призыв на молитву?». Тот ответил: «Да». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Иди на коллективную молитву». 184 Как сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Нет молитвы для соседа мечети, кроме как в мечети, за это ему полный свет в День суда». Из книги «Сливки проповедников». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Молитва – опора веры! Исполняющий молитву – исполняет веру, оставляющий – разрушает веру». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Воистину, зло оставившего молитву распространяется на семьдесять человек из его семьи и соседей». Даже до самого Адама (мир ему). Ведь молящийся, садясь на чтение ташаххуда, говорит: «Мира нам и всем рабам Аллаха правильным». Это воздаяние доходит до душ всех верующих от этого дня до времени Адама (мир ему). Оставивший молитву отказывается от этого блага и это зло распространяется на всех мусульман. Как изрёк Всевышний Аллах: «Отказывающий в благом – грешник, притеснитель». Из книги «Собеседник собраний». Укайль бин Аби Талиб (да будет доволен им Всевышний Аллах) сказал: «Я путешествовал с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) и увидел в нём три вещи, из-за которых ислам утвердился в сердце моём. Первое – испытывая потребность справить нужду и видя стоящие напротив деревья, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал мне: «Иди и скажи им: «Посланник Аллаха говорит вам: «Подойдите и будьте мне прикрытием, ибо желаю я совершить омовение». Я подошёл к ним и не успел передать его слова, как они оторвались от своих корней и окружили его, а когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) завершил омовение, они вернулись на свои места. Второе – меня одолела жажда и я искал, но так и не нашёл воды. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал мне: «Поднимись на эту гору и поприветствуй её от меня и скажи: «Если у тебя есть вода, дай мне напиться». Я поднялся на эту гору и сказал всё, что велел мне Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Не успел я договорить, как гора 185 ответила: «Передай Посланнику Аллаха, что я плачу с того дня, как низвёл Аллах: «О те, которые уверовали! Спасайте себя и семьи свои от Ада, растопка которого люди и камни». А рыдаю я от страха стать этим камнем и поэтому не осталось у меня воды». Третье – когда мы шли нас догнал верблюд и вскрикнул: «О, Посланник Аллаха! Спаси! Спаси!». Вскоре нагнал его бедуин, в руках которого был обнажённый меч. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «Что ты хочешь от этого несчастного?». Бедуин ответил: «О, Посланник Аллаха! Я купил его за большие деньги, а он меня не слушается, поэтому я хотел зарезать его, чтобы использовать хотя бы его мясо». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил у верблюда: «Почему ты его не слушаешься?». Верблюд ответил: «О, Посланник Аллаха! Я не ослушаюсь его в работе, а не подчиняюсь ему из-за дурного деяния, совершаемого его племенем – они просыпают ночную молитву. Если он пообещает тебе исполнять ночную молитву, я обещаю его слушаться. Я боюсь находиться рядом с ними, когда низойдёт на них наказание Аллаха». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) взял слово с бедуина не пропускать молитву, отдал ему верблюда и они ушли». Из книги «Блеск собраний». Передаётся, как однажды в пути Иса (мир ему) встретил людей с усердием поклоняющихся Всевышнему Аллаху. Они собрались на возвышенности и он сел среди них. Он увидел у них много еды, хороших напитков, различных фруктов, с ними дети и красивые жёны. Он увидел их селение и оно было настолько красиво, что невозможно описать. Он покинул их и отправился дальше. Через некоторое время он вернулся к ним и обнаружил, что они все погибли вместе со своими детьми и жёнами, а селение их разрушено. Иса (мир ему) удивился этому и вопросил: «О, Боже! Почему они погибли? Они оставили молитву или поклонение?». Всевышний Аллах ответил ему: «Нет, но мимо проходил оставивший молитву и омыл лицо их водой, эта вода попала на их землю и это послужило причиной их гибели». Из книги «Собеседник собраний». 186 Приводится, что однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сидел со своими сподвижниками, пришёл юноша из числа арабов к дверям мечети и заплакал. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «Почему ты плачешь о, юноша?». Он ответил: «О, Посланник Аллаха! Умер мой отец и нет ни савана, ни того, кто его омоет». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) велел Абу Бакру и Умару (да будет доволен ими Всевышний Аллах) и они отправились к нему. Когда они пришли к нему, то увидели вместо него чёрную свинью. Они вернулись и сообщили об этом Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) встал исполнить над ним погребальную молитву, помолился за него и умерший вернулся в человеческое обличье. Когда они стали хоронить его, он вновь стал чёрной свиньёй. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил юношу: «О, юноша! Что делал твой отец при жизни?». Юноша ответил: «Он оставил молитву». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О, сподвижники мои! Посмотрите на состояние бросившего молитву. Аллах воскресит его в День суда в образе чёрной свиньи, да упасёт нас Всевышний Аллах». Из книги «Красота света». Во времена Абу Бакра Правдивейшего умер один человек. Люди начали исполнять над ним погребальную молитву и увидели, что саван его шевелится. Они открыли саван и увидели там змею, обвившуюся вокруг его шеи, поедающую его мясо и пьющую его кровь. Они хотели убить её, но она сказала им: «Нет Бога, кроме Аллаха и Мухаммад – Посланник Аллаха. Вы хотите убить меня, но нет на мне ни греха, ни ошибки! Всевышний Аллах велел мне наказывать его до Дня суда». Они спросили: «Каковы его прегрешения». Она ответила: «У него три прегрешения: первое – слыша призыв, он не шёл на коллективную молитву. Второе – не выплачивал закат. Третье – не слушал учёных. Теперь это его наказание!» 187 ГЛАВА 27. ПОРИЦАНИЕ ОТВЕРГАЮЩЕГО КУР'АН С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного Сура «Таха» «И кто отворачивается от поминания Моего ...»... от пути напоминания и призыва к поклонению Моему. «... воистину, у него жизнь тягостная...»... притеснённая помыслами и устремлениями к вещам мирским, вожделея приумножения их и страшась исчезновения их. Помимо этого Всевышний затрудняет его жизнь несчастьем неверия, а верующему, благодаря устремлениям его к грядущей жизни, Всевышний обогащает благодатью веры. Как изрёк Всевышний Аллах: «Наложено будет на них унижение и нищета». Сура «Корова», 61 аят. «И если бы они выполняли Талмуд и Евангелие ...». Сура «Трапеза», 66 аят. «И если уверовали бы жители селений ...». Сура «Преграды», 96 аят. «... и воскресим Мы его в День суда слепым...»... незрячим, либо со слепым сердцем. Первое мнение подтверждает следующий аят «Скажет он: «Боже! Почему воскресил Ты меня слепым, ведь я же был зрячим?». Он ответит: «Как ...». То есть так же, как поступил и ты, затем разъясняет, говоря: «... ниспосланы были тебе аяты Наши ...»... светлые, ясные. «... и забыл ты их ...». Погрязнув в грехах, не увидел их и даже не смотрел. «... так же ...»... как ты забыл о них в мирской жизни. «... сегодня будешь и ты забыт».., оставлен в слепоте и наказании. «И так Мы наказываем того, кто излишествует ...».., погрязнув в грехах и отвернувшись от аятов. «… и не веровал в аяты Господа своего, ...».., считая их ложью и не следуя им. «... а наказание грядущей жизни ...»... – воскрешение слепым. Сказано, 188 что это наказание Ада, то есть после воскрешения слепым наказание Ада. «... страшнее и дольше»... несчастной жизни и слепоты. Возможно, попав в Ад, слепота пройдёт, дабы он увидел своё место и положение. Или страшнее и хуже того, что он оставил и не веровал в аяты. Из тафсира «Кади Байдави», 124-127 аяты. От Ибн Умара (да будет доволен ими Всевышний Аллах)передается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Больше благославляйте вашего Пророка каждую пятницу, ибо вижу я ваши благословения по пятницам». В другом риваяте: «Благословение любого благословившего меня, будет представлено мне по завершению его». Из книги «Почётное исцеление». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Того, кто читает Кур'ан, заучивает его, считает дозволенным дозволенное в нём, а запретным запретное, введёт Аллах в Рай и даст возможность заступиться за десять своих родственников, которые уже заслужили Ад». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Читающему Кур'ан в молитве – сто воздаяний за каждую букву; читающему Кур'ан вне молитвы с омовением – двадцать пять воздаяний за каждую букву, а читающему Кур'ан без омовения – десять воздаяний за каждую букву». Из книги «Собрания света». Объясняется, что в данном аяте слово «поминание» означает Кур'ан, как изрёк Всевышний Аллах: «И те, которые не веруют, считают ложью аяты Наши и встречу грядущей жизни, будут находиться в наказании». Сура «Рум», 16 аят. Сказано: «отворачивается от чтения Кур'ана, пока совсем его не забудет». Сказано: «отворачивается от единобожия Моего». Как сказал Всевышний Аллах: «... пока не забыли они единобожия ...». Сура «Различение», 18 аят. Сказано: «отворачивается от единобожия Моего и подчинения». Как 189 сказал Всевышний Аллах: «И подчиняйтесь Аллаху и подчиняйтесь Посланнику …». Сура «Женщины», 59 аят. Сказано: «отворачивается от знания». Как сказал Всевышний Аллах: «... и спрашивайте у знающих, когда вы не знаете». Сура «Пчела», 43 аят. Сказано: «отворачивается от поминания языком». Как сказал Всевышний Аллах: «О, те, которые уверовали поминайте Аллаха много». Сура «Союзные племена», 41 аят. Сказано: «отворачивается от молитвы». Как сказал Всевышний Аллах: «... и устремляйтесь к поминанию Аллаха ...». Сура «Пятница», 9 аят. В другом аяте: «Мужчины, которых не отвлекает торговля и продажа от поминания Аллаха ...». Сура «Свет», 37 аят. Из тафсира «Ханафи». Ибн Аббас (да будет доволен ими Всевышний Аллах) сказал: «Тягостная, то есть несчастная». Также он (да будет доволен ими Всевышний Аллах) сказал: «Не важно сколько дано рабу Божьему много иль мало, если он не доволен, вот это и есть трудность». Неверующие не веруют в то, что Всевышний Аллах их создал и поэтому из-за дурных мыслей об Аллахе жизнь их трудна несмотря на их богатства. Отвергнувшим поминание Аллаха уже овладел Сатана – его злейший враг, который желает ему заблуждения и погибели и нет никого более несчастастного и заблудшего, чем такой человек. Из книги «Океан знаний». Сказал Всевышний Аллах: «О, те, которые уверовали да не собьют вас ни дети ваши, ни богатство от поминания Аллаха, …»... не отвлечёт управление ими и забота о них от поминания Аллаха – молитва и другие поклонения. Смысл запрета в том, что нельзя этим увлекаться и поэтому сказал Всевышний Аллах: «...а кто свершает подобное ...»... отвлекается и увлекается. «... они потерпевшие убыток»... ибо они продали великое, вечное за презренное, тленное. Из тафсира «Кади Байдави», Сура «Лицемеры», 9 аят. Му'аз бин Джабаль (да будет доволен им Всевышний Аллах) сказал: «Был я вместе с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) в пути 190 и обратился к Нему: «О, Посланник Аллаха! Поведай о том, чем воспользуемся мы». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если желаете вы жизни счастливчиков, смерти мучеников, спасение в день воскрешения, тени в день жаркий и руководство от заблуждения, постоянно читайте Кур'ан, ибо это речь Аллаха, защита от Сатаны и тяжесть на весах». Также Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Наилучшее поклонение моей общины – чтение Кур'ана». Поэтому разумному человеку необходимо читать и изучать Кур'ан. Из книги «Полнолуние Рашида». Во времена Абу Бакра Правдивейшего умер один человек. Люди начали исполнять над ним погребальную молитву и увидели, что саван его шевелится. Они открыли саван и увидели там змею, обвившуюся вокруг его шеи, поедающую его мясо и пьющую его кровь. Они хотели убить её, но она сказала им: «Нет Бога, кроме Аллаха и Мухаммад – Посланник Аллаха. Вы хотите убить меня, но нет на мне ни греха, ни ошибки! Всевышний Аллах велел мне наказывать его до Дня суда». Они спросили: «Каковы его прегрешения». Она ответила: «У него три прегрешения: первое – слыша призыв, он не шёл на коллективную молитву. Второе – не выплачивал закат. Третье – не слушал учёных». Из книги «Жизнь сердец». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Изрёк Всевышний Аллах: «Клянусь величием Своим и почётом, не объединю рабу Своему два страха и две безопасности, если устрашу его в мирской жизни, обезопашу в грядущей, а если обезопашу в мирской, устрашу в День суда». Передаёт Абу Бакр Правдивейший (да будет доволен им Всевышний Аллах), что Дихья Аль-Кальби был неверующим царём из числа арабов и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) очень хотел, чтобы он принял ислам, так как у него было семьсот домочадцев. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) молился за него и говорил: «О, Аллах! Даруй ислам Дихья Аль-Кальби». Когда Дихья решил принять ислам, 191 Всевышний Аллах после утренней молитвы обратился к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует): «О, Мухаммад! Я воцарил свет веры в сердце Дихья Аль-Кальби и он сейчас войдёт к тебе». Как только Дихья Аль-Кальби вошёл в мечеть, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) снял со своих плеч чапан, постелил его на землю и пригласил его сесть. Увидев с каким почтением относится к нему Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), Дихья Аль-Кяльби заплакал, поднял его чапан, поцеловал его, прикоснулся им к своей голове и глазам и сказал: «О, Пророк Аллаха! Каковы же условия принятия ислама, поведай их мне!». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ты должен сказать: «Нет Бога, кроме Аллаха и Мухаммад – Посланник Аллаха». Дихья заплакал и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «Почему ты плачешь о, Дихья? Потому что пришёл в ислам или по другой причине?». Дихья ответил: «О, Посланник Аллаха! Я совершил великие прегрешения, спроси у Господа своего каково их искупление? Если он велит мне убить себя, я убью, если велит Он мне пожертвовать часть моего богатства, я это сделаю». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «Что же это за грехи о, Дихья?». Дихья ответил: «Я был царём арабов и не хотел чтобы у моих дочерей были мужья, чтобы никто не говорил, что он зять Дихья Аль-Кальби и я собственноручно убил семьдесять своих дочерей». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) устрашился, услышав это, и тут снизошёл Джабраиль (мир ему) со словами: «О, Посланник Аллаха! Сообщи Дихья, что Всевышний Аллах передал ему: «Клянусь величием Своим и почётом, когда ты сказал: «Нет Бога, кроме Аллаха и Мухаммад – Посланник Аллаха» Я простил тебе и твои шестьдесят лет и то, что ты бесславил Меня шестьдесят лет. Так как же Я не прощу тебе убийство твоих дочерей?!». Сподвижники и сам Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), заплакав, воскликнули: «Боже! Ты простил Дихья убийство его дочерей за одно свидетельство, как же не простишь Ты верующим их мелкие прегрешения за множество свидетельств?!». У Дихья 192 было прекраснейшее лицо и когда он приезжал в Медину, все девушки выходили на него посмотреть. Даже Джабраиль (мир ему) приходил к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) в образе Дихья, настолько он был красив. Одним из первых принял ислам, участвовал в походах после Бадра вместе с Посланником Аллаха. Прожил до правления Муавии, участвовал в походах, жил в селении Аль-Мизза неподалёку от Дамаска. В конце шестого года хиджры даже доставлял письмо Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) губернатору Бусры, чтобы он передал его Ираклию. Передаёт Абу Ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто скажет: «Нет Бога, кроме Аллаха и Мухаммад – Посланник Аллаха» изо рта его выпорхнет зелёная птица с белыми крылами, украшенными жемчугами и яхонтом, простирающимися на Восток и на Запад. Она долетает до Престола и шум от её крыльев, как от пчелиного роя. Носители Престола скажут ей: «Утихомирься, по величию Всевышнего Аллаха!». Она ответит им: «Не утихомирюсь, пока Аллах не простит сказавшему». Тогда Всевышний Аллах скажет: «Я уже простил ему». Затем Всевышний Аллах сотворит этому ангелу в образе птицы семьдесят языков и будет он просить прощения за своего хозяина до Дня суда. В День суда этот ангел возьмёт за руку своего хозяина и отведёт его в Рай». Из книги «Блеск собраний». Али (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я слышал сказанное господином всех творений (да благословит его Аллах и приветствует): «Ангелы слышали, как сказал Джабраиль (мир ему): «Не было низведено на Землю слова более величественного, чем «Нет Бога, кроме Аллаха и Мухаммад – Посланник Аллаха». Из-за него стоят Небеса и Земля, горы и деревья, суша и море. Воистину, это слово ислама! Воистину, это слово приближения! Воистину, это слово богобоязненности! Воистину, это слово спасения! Воистину, это высочайшее слово! Если возложить его на чашу весов, а на другую семь небес и семь земель, то оно перевесит их». Из книги «Сливки проповедников». 193 Рассказывается, как один человек стоял на Арафате и в его руке было семь камней. Он обратился к ним: «О, камни! Будьте же свидетелями, что я сказал: «Я свидетельствую, что нет Бога, кроме Аллаха и что Мухаммад – Посланник Аллаха». Он положил эти камни под голову и уснул. Ему приснился сон о наступившем Дне Суда и как после отчёта он заслужил Ад. Его повели туда и дорогу им преградил один из этих камней, заперев одни ворота. Собрались все ангелы, чтобы сдвинуть его, но не смогли. Они пошли к другим воротам, но там лежал другой камень и так все врата Ада были заперты этими камнями. Ангелы повели его к Престолу и Всевышний Аллах сказал: «О, раб Мой! Ты взял в свидетели камни и они сохранили твоё право, как же Я его не сохраню, ведь Я свидетель твоего свидетельства?! Введите его в Рай!». Когда он подошёл к Раю, то увидел, что врата его открыты ключами «Нет Бога, кроме Аллаха и Мухаммад – Посланник Аллаха». Из книги «Сливки проповедников». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я вошёл в Рай и увидел на вратах его три надписи. Первая – «Нет Бога, кроме Аллаха и Мухаммад – Посланник Аллаха». Вторая – «Нашли, что уготовили, приобрели, что вкусили, потеряли, что оставили». Как сказал Всевышний Аллах: «В тот день каждая душа найдёт всё благое, что свершила, а всё, что свершила злого, пожелает отдалить от себя на расстояние непреодолимое». Сура «Семейство Имрана», 30 аят. Третья – «Грешная община и прощающий Господь». Из книги «Сливки проповедников». 194 ГЛАВА 28. МУКИ СМЕРТИ С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного Сура «Пророки» «Ни одного человека до тебя не сделали Мы вечным. Если ты умрёшь, а они будут жить вечно?!». Этот аят снизошёл когда они сказали: «Или они говорят: «Он поэт, подождём его смерти». Сура «Тур», 30 аят. «Каждая душа вкусит смерть ...»... вкусит боль разделения души с телом и это аргумент против них. «... и будем Мы испытывать вас горестями и искушать благами ...»... проверять вас счастьем и горем. «... и к Нам вы возвратитесь»... и воздастся вам соразмерно вашему терпению и благодарности. Здесь указание на предназначение этой жизни – испытание, дабы тем самым заслужить награду или наказание. Из тафсира «Кади Байдави», 34-35 аяты. Абу Бакр Правдивейший (да благословит его Всевышний Аллах) сказал: «Благословение Пророка уничтожает грехи лучше, чем холодная вода гасит огонь, а приветствие его лучше освобождения раба». Из книги «Почётное исцеление». Сказано, что с ангелом смерти приходит семьдесят ангелов милосердия и семьдесят ангелов наказания. Забирая душу верующего, он передаёт её ангелам милосердия и они сообщают ей о Рае и о вознаграждении, а после возносят её на небеса. Забирая же душу неверующего, он передаёт её ангелам наказания и те бросают её на самое дно. Из книги «Восходы света». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если взять боль лишь одного волоска с тела покойного, терзаемого муками смерти и положить по воле Всевышнего Аллаха на Небеса и Землю, все их обитатели погибнут оттого, что приходя, смерть распространяется по всему телу». Сказано, что у ангела смерти четыре лица, одно на голове, второе 195 спереди, третье на спине, четвёртое под ногами. Души пророков (мир им) и ангелов он забирает лицом на голове, души верующих лицом спереди, души неверующих лицом на спине, души джиннов лицом под ногами. Одна его нога на адском мосту, вторая на райском троне. Он настолько огромен, что, если выплеснуть всю воду морей и рек на его голову, ни одна капля не упадёт на Землю. Из книги «Восходы света». Доводится, когда Иса (мир ему) воскрешал мёртвых, по воле Аллаха, неверующие выговаривали ему: «Ты воскрешаешь только тех, кто умер недавно, а может он и вовсе не умер!? Воскреси нам того, кто умер в начале времён». Иса (мир ему) предложил: «Выберите, кого хотите». Они ответили: «Воскреси нам Сама – сына Нуха». Иса (мир ему) подошёл к его могиле, исполнив два ракаата молитвы, обратился к Аллаху с просьбой воскресить Сама. Аллах воскресил его и Иса увидел, что голова и борода его поседели. Иса спросил: «О, Сам! Откуда у тебя седина, ведь в твои времена не было седины?». Сам ответил: «Я услышал твой призыв и подумал что День суда уже наступил. Я поседел от ужаса». Иса спросил: «Сколько времени ты уже покойник?». Сам ответил: «Уже четыре тысячи лет и до сих пор ощущаю боль и муки смерти». Из книги «Сливки проповедников». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не выйдет душа верующего, пока не увидит места своего в Раю, а душа неверующего не выйдет, пока не увидит места своего в Аду». Люди спросили: «О, Посланник Аллаха! Как смогут душа верующего и неверующего увидеть места свои в Раю и в Аду?». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Воистину, Всевышний Аллах сотворил Джабраиля наилучшим образом. У него шестьсот крыльев, среди которых есть два зелёных крыла подобных крыльям павлина, и раскрывая своё крыло, он покрывает всё на расстоянии доступном взору. На правом крыле картина Рая с дворцами, степенями, и слугами. На левом крыле картина Ада со змеями, скорпионами, уровнями и ангелами-наказания. Когда наступает время раба, входит группа ангелов в его жилы и выдавливают его душу от стоп до колен. Они выходят и заходят 196 следующие ангелы, и выдавливают его душу от колен до пупка. Они тоже выходят и следующая группа ангелов выдавливают его душу от пупка до груди. И снова эта группа выходит и заходит следующая, выдавливая его душу от груди до горла. Как сказал Всевышний Аллах: «И когда дойдёт душа до горла и вы это видите». Сура «Судный день», 83 аят. В это время верующему Джабраиль (мир ему) раскрывает своё правое крыло и душа видит своё место в Раю и вожделея его, не смотрит ни на кого, кроме него, ни на отца, ни на мать, ни на детей в стремлении поскорее попасть в это место. Лицемеру Джабраиль (мир ему) раскрывает своё левое крыло и душа, видя своё место в Аду, не смотрит ни на кого, кроме него: ни на отца, ни на мать, ни на детей от ужаса перед этим местом. Счастье тому, чья могила – райский сад и горе тому, чья могила – адская яма». Из книги «Кладезь сведений». Душа состоит из трёх частей: господствующая, духовная и телесная. Господствующая расположена в сердце, духовная в груди и телесная в мягких тканях, крови, жилах и костях. Вопрос: когда человек спит выходит ли из тела его душа? Ответ да – ошибка, но и ответ нет тоже ошибка. Правильнее считать, что во время сна выходит его телесная душа вместе с разумом и ходит меж небом и землёй, видит и запоминает сны. Если она выходит без разума, то ничего не запоминает. В чём разница между душой и рувваном? Душа не выходит и не возвращается, а рувван уходит и приходит. Если выходит рувван, человек засыпает, если уходит душа, человек умирает. Как вера между душой и телом, подобно Солнцу между небом и землёй. Когда человек умирает, уходит «Нет Бога, кроме Аллаха» вместе с душой и остаётся «Мухаммад – Посланник Аллаха» с телом и когда они соединяются, составляется вера. Передаётся, как однажды к Ильясу (мир ему) пришёл ангел смерти, чтобы забрать его душу. Ильяс (мир ему) расстроился и зарыдал и ангел смерти спросил его: «Отчего эти печаль и плачь, о, пророк Аллаха? Ты переживаешь за этот мир или боишься смерти?». Ильяс (мир ему) ответил: 197 «Я переживаю, что больше не смогу поминать Аллаха. После меня люди будут собираться поминать Его, но я уже не смогу Его поминать». Всевышний Аллах обратился к ангелу смерти: «Оставь его о, ангел смерти. Пусть живёт, поклоняясь Мне, и пребывает в садах Моего общения до конца этого мира». Усман (да будет доволен им Всевышний Аллах), проходя мимо могил, останавливался и плакал так сильно, что намокала его борода. У него спросили: «О, правитель правоверных! Ты говоришь о Рае и Аде, об ужасах Дня суда и не плачешь, но говоря о могилах, ты плачешь?». Он ответил: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Могила – первая ступень грядущей жизни и последняя мирской. Кто спасётся здесь, там дальше будет легче, а кто не спасётся, дальше будет тяжелее». Усман (да будет доволен им Всевышний Аллах) сказал: «Пребывая в Аду, я буду с людьми, в День суда тоже с людьми, а в могиле со мной не будет никого, поэтому я плачу». Из книги «Ниша светочей». Вахб бин Мунаббих передаёт от своего деда Идриса: «Я нашёл в книгах обращение Исы (мир ему) к своей матери: «Воистину, этот мир тленен и зыбок, а жизнь грядущая – вечная! Так давай же мать моя устремимся к ней!». Они отправились к горе Ливан и постились там целыми днями и молились ночами. Они ели листья с деревьев и пили дождевую воду. Так они провели долгое время. В один из дней Иса (мир ему) спустился с горы в долину собрать травы для разговления. Когда он ушёл, прибыл ангел смерти и обратился к его матери: «Мира тебе о, постящаяся Марьям!». Она спросила: «Кто ты? Воистину, от голоса твоего содрогнулась душа моя и кожа, от страха перед тобой я лишилась рассудка!». Он ответил: «Я тот, кто не жалеет даже младенца и не чтит старика, я забираю души» – «О, Ангел смерти! Ты пришёл навестить или забрать?» – «Готовься к смерти» – «Позволишь ли ты дождаться моего любимца, отраду очей моих, успокоение сердца моего, цветок души моей?». Он сказал ей: «Этого мне не приказано. Воистину, я покорный раб и клянусь Аллахом, я не смогу забрать даже душу 198 комара без веления Аллаха. Он повелел прямо здесь и сейчас забрать твою душу». Марьям промолвила: «О, ангел смерти! Я покоряюсь воле Всевышнего Аллаха. Выполни Его повеление». Он подошёл к ней и забрал её душу, а Иса (мир ему) задержался в тот день и пришёл когда уже наступило время ночной молитвы. Поднявшись на гору с сеном и овощами, он посмотрел на мать и решил, что она спит после выполнения молитвы. Он снял поклажу и, не разговляясь, приступил к молитве пока не сгустилась ночь. Он вновь обратился к матери и тихо прошептал: «Мира тебе о, мать моя! Уже сгустилась ночь, поели постившиеся и встали на молитву подвижники, что с тобой случилось, почему не приступаешь к молитве?». Он отошёл, сказав: «Иногда сон бывает сладким» и вновь приступил к молитве пока не прошло две трети ночи, так и не разговляясь проявляя этим благочестие к матери и желая поесть с ней. Он вновь тихо и печально обратился к ней: «Мира тебе о, мать моя!». Он отошёл и молился пока не наступил рассвет и он опустился к ней, приложил свою щёку к её щеке и рыдая сказал: «Мира тебе о, мать моя! Уже прошла ночь и наступило утро, это время предписанной молитвы». Увидев это, заплакали ангелы на небесах и джинны вокруг него, и затряслась гора под ним. Всевышний Аллах спросил ангелов: «Почему вы плачете?». Они ответили: «Боже! Ты лучше знаешь!». Всевышний Аллах сказал: «Я лучше знаю и Я милостивейший из милостивых». Воскликнул глашатай: «О, Иса! Подними свою голову, твоя мать умерла, да увеличит Аллах награду твою». Иса (мир ему) поднял голову в слезах и сказал: «Кто будет со мной в запустении и одиночестве и кто будет поддерживать меня и помогать в поклонении?!». Всевышний Аллах обратился к горе: «Увещевай дух Мой». Гора сказала: «О, дух Аллаха! Что это за печаль? Или не достаточно тебе в друзья Аллаха?!». Иса (мир ему) спустился с горы в одно из селений сынов израилевых и поприветсвовал их: «Мира вам о, сыны израилевы!». Они сказали: «Кто ты о, раб божий?! Воистину, красота лика твоего осветила наши дома». Он ответил: «Я – дух Аллаха, моя мать умерла, помогите мне омыть, одеть и похоронить её». Они 199 сказали: «О, дух Аллаха! Воистину, на этой горе множество гадюк и змей и наши предки вот уже триста лет не поднимались на неё». Иса (мир ему) вернулся на гору и увидел там двух прекрасных юношей. Он поприветсвовал их и они поприветсвовали его. Иса (мир ему) обратился к ним: «Моя мать умерла на этой горе, помогите мне её захоронить». Один из них сказал: «Это Микаиль, а я Джабраиль, а это благовония и саван от Господа твоего. Воистину, гурии спустились из Рая, чтобы омыть и одеть твою мать». Джабраиль на вершине горы вырыл могилу, они исполнили над ней погребальную молитву и захоронили её. Иса (мир ему) обратился: «О, Боже! Воистину, Ты видишь место моё, слышишь речь мою, и не сокроется для тебя ничего из состояния моего. Воистину, мать моя умерла и в смертный миг не был я с ней, так позволь поговорит она со мной». Всевышний Аллах сказал ему: «Я позволил ей поговорить с тобой». Иса (мир ему) отправился к её могиле и тихонько позвал её: «Мира тебе о, мать моя!». Она ответила ему из могилы: «О, мой любимый, о, очей моих очарованье!». Он спросил: «О, мать моя! Каким нашла пристанище твоё и как прибыла к Господу своему?». Она ответила: «Лучшее пристанище и Господь доволен мною». Он спросил: «Какими были муки смерти?». Она ответила: «Клянусь тем, кто послал тебя с истиной пророком, до сих пор боль от смерти в горле моём не прошла и страх перед ангелом смерти не ушёл и мира тебе о, мой любимый, до Дня суда». Передаётся, что когда умерла Фатима «Сияющая» дочь Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) несли её носилки четверо: её муж Али, её сыновья Хасан и Хусейн, и Абу Зарр Аль-Гифари (да будет доволен ими всеми Всевышний Аллах). Когда они опустили носилки на край могилы Абу Зарр сказал: «О, могила! Известно ли тебе, с кем мы пришли к тебе? Это Фатима – «Сияющая» дочь Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), жена Али коим доволен Господь, мать Хасана и Хусейна». Они услышали голос из могилы: «Я не место знатности и родовитости, а место праведных деяний, спасётся от меня лишь тот, у кого много добра, 200 чистое сердце и искренние деяния». Из книги «Ниша светочей». Факих Абу Ал-Лейс Ас-Самарканди сказал: «Кто хочет спастись от наказания могилы, должен придерживаться четырёх деяний и остерегаться четырёх других. Он должен регулярно молиться, делать подаяние, читать Кур'ан и больше поминать Аллаха, тем самым освещая и расширяя могилу свою. Остерегаться лжи, предательства, сплетен и мочиться стоя». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Очищайтесь от мочи, ибо все наказания могилы от неё». Из книги «Ниша светочей». Некоторые учёные считают, что наказание могилы только для души, но не для тела. Другие наоборот утверждают, что для тела, а не для души. Третьи настаивают на наказании для души и тела и на эту тему существует ещё множество других мнений. Если спросят, как можно наказывать тело бездушное, ведь оно не испытывает ничего? Я отвечаю, что Аллах способен создать в нём частичку жизни, не возвращая в него душу, иначе придётся вновь её забирать, чтобы тело испытывало боль или наслаждение. Некоторые учёные считают, что душа вновь возвращается в тело как при жизни и тогда его усаживают и допрашивают. Другие говорят, что допрашивать будут только душу. Остальные утверждают, что душа входит вновь в тело, но только до груди, но есть мнение, что она находится между телом и саваном. На всё это есть аргументы в хадисах. Но все учёные едины в одном – самое главное для человека – верить в наказание могилы, а как это будет происходить его не должно заботить. Из комментариев к «Вероубеждениям». У Абу Бакра (да будет доволен им Всевышний Аллах) спросили: «Куда отправляются души после смерти?». Он ответил: «В семь мест. Души пророков и посланников в сады Эдема. Души учёных в сады Фирдауса. Души счастливых в сады Эмпирея. Души мучеников подобно птицам летают по Раю, где пожелают. Души грешных верующих подвешены между Небом и Землёй до Дня суда. Души детей верующих будут на горе из мускуса. Души неверующих вместе с телами в Сиджине получают наказание до Дня суда. Всевышний Аллах сказал в Своей почтенной Книге: «Воистину, книги 201 грешников в Сиджине». Сура «Обвешивающие», 7 аят. Аллах лучше знает суть состояния, хвала Ему за все изречения за исключением неверия и заблуждения. Подчиняйся Ему во всех Его повелениях, нет никого равного и подобного Ему. Не наказывай нас за грехи наши о, Обладатель щедрости и величия. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда люди будут воскрешены из могил, то будут стоять на своих местах в День суда сорок лет и не будут ни есть, ни пить, ни садиться и ни говорить». Люди спросили: «О, Посланник Аллаха! Как ты будешь узнавать свою общину?». Он ответил: «Воистину, моя община в День суда будет с сияющими лицами и местами омовений». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда Аллах воскресит людей из могил в День суда, ангелы будут подходить к изголовью могил верующих и смахивать с их голов землю и она будет слетать, кроме тех мест, на которые они совершали земные поклоны. Они вновь будут протирать эти места, но земля всё равно будет оставаться на них. Глашатай воскликнет: «О, ангелы Мои! Это земля не из их могил, а из их михрабов. Оставьте её, пусть они пройдут Сират и войдут в Рай, дабы другие смотрели на них и знали, что это Мои слуги и рабы». Передаётся от Джабира бин Абдулла (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «В День суда люди встанут из могил и Аллах повелит Ризвану: «Воистину Я вывел постящихся из их могил голодными и мучимыми жаждой, встреть их всем, что пожелают они». Ризван воскликнет: «О, лакеи! О, юноши, не достигшие совершеннолетия, идите сюда!». Они придут с подносами из света с множеством фруктов, изысканными яствами и сладкими напитками. Соберётся их вокруг Ризвана больше, чем песчинок на земле или капель в дожде, звёзд на Небе или листьев на деревьях. Они будут встречать постящихся и угощать их, провозглашая: «Вкушайте и пейте в удовольствие за свершённое вами в дни минувшие». Сура «Аль-Хакка», 24 аят. 202 Передаётся от Ибн Аббаса (да будет доволен ими Аллах) слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Троих, ангелы будут приветствовать рукопажатием, когда встанут они из могил: мучеников, выстаивающих месяц Рамадан и постившихся день Арафа». Передаётся от Аиши (да будет доволен ею Аллах) хадис Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «О, Аиша! Воистину, в Раю дворцы из жемчугов, яхонта, хризолита, золота и серебра». Я спросила: «Для кого они?». Он ответил: «Для тех, кто постился в день Арафа. О, Аиша! Воистину, самые любимые дни для Аллаха – день пятницы и день Арафа, ибо в них милость. Самые ненавистные дни для Иблиса – день пятницы и день Арафа. О, Аиша! Постящемуся день Арафа Аллах открывает тридцать врат добра и закрывает тридцать врат зла. Когда он разговляется и пьёт воду, просит прощения за него каждая жилка в теле его, говоря: «О, Аллах! Будь милосерден к нему». И длится это до рассвета». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Встанут постящиеся из могил и узнаны будут по аромату их поста, и встречены будут полными кувшинами и накрытыми столами со словами: «Вкушайте, ибо голодали вы, когда другие насыщались. Пейте, ибо мучились вы жаждой, когда другие напивались и отдыхайте». И будут они есть, пить и отдыхать, а другие будут на суде». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Нетленны десять человек: пророк, воин, учёный, мученик, заучивший Кур'ан, муэдзин, женщина, умершая при родах, несправедливо убитый, и умерший в день или ночь пятницы». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Воскреснут люди в День суда такими, какими родила их мать: босыми и нагими». Аиша (да будет доволен ею Всевышний Аллах) спросила: «Мужчины и женщины?». Он ответил: «Да». Она сказала: «Какой срам! Они будут смотреть друг на друга». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) похлопал её по плечу и сказал: «О, дочь Ибн Абу Кахафа! 203 Людям будет не до этого, взоры их будут устремлены в Небо и простоят так сорок лет и не будут ни есть, ни пить. У кого-то пот дойдёт до стоп его, у кого-то до голени, у кого-то до пояса, у кого-то до груди. Пот будет изливаться от долгого стояния». Она спросила: «О, Посланник Аллаха! Будет ли кто-то воскрешён одетым в День суда?». Он ответил: «Пророки и их семьи, постившиеся подряд Раджаб, Ша'бан и Рамадан. Все будут голодны в этот день, кроме пророков и их семей, и постившихся Раджаб, Ша'бан. Воистину, они будут сыты и не будет им ни голода, ни жажды. Отведут их всех на место собрания у Иерусалима в месте под названием Сахира. Всевышний Аллах сказал: «Воистину, это всего один возглас. И вот они уж в Сахира». Сура «Вырывающие», 13-14 аяты. Сказано, что в День суда на месте собрания люди будут выстроены в сто двадцать рядов. Длина каждого ряда сорок тысяч лет пути, а ширина двадцать лет. Верующих будет три ряда, а остальные неверующие. Приводится хадис Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Воистину, община моя сто двадцать рядов». Это достовернее. Верующие будут со светлыми лицами, руками и ногами, а неверующие с чёрными лицами, скованные с шайтанами. Из книги «Точные сведения». 204 ГЛАВА 29. КОНЕЦ СВЕТА С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного Сура «Хадж» «О, люди! Бойтесь Господа вашего. Воистину, сотрясение Часа (конца света) ...». Сказано, что это землятресение произойдёт перед тем, как Солнце взойдёт на Западе, и использовано в данном словосочетании как одно из предзнаменований конца света. «... великое бедствие» ужасное. Аллах мотивирует богобоязненность ужасами конца света, чтобы они представили его себе и знали: ничто не сможет обезопасить их, кроме облачения в одеяния богобоязненности и укрепления тем самым духа своего. «Тогда вы увидите, что каждая кормящая бросит своего младенца...» описание его ужаса. «...и каждая беременная скинет ношу свою...» ... дитя. «... и увидишь ты людей пьяными ...» ... как будто они пьяны. «... но не пьяные они, ...»... на самом деле. «...а наказание Аллаха суровое»... накроет их этот ужас, так что покинет их разум и потеряют они контроль над собой. Тафсир «Кади Байдави», аят 1-2. От Джабира (да будет доволен им Всевышний Аллах) приводятся слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Люди, присутсвовавшие на собрании, и разошедшиеся не поблагословив меня, уходят с запахом хуже зловония трупа». «Сунан» Ат-Тирмизи, 2691. От Абу Хурайра (да будет доволен им Всевышний Аллах) приводится, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто забудет благословить меня, забудет дорогу в Рай». Из книги «Почётное исцеление». От Али бин Абу Талиб (да будет доволен им Всевышний Аллах) приводится, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Наступит для людей такое время, когда от ислама останется только название, от Кур'ана только бездумное чтение. Они будут возводить мечети, но они будут в разрухе без поминания Аллаха, худшими из них в то время 205 будут их учёные, от них будет исходить смута и к ним же возвращаться, и это признаки Дня судного». Из книги «Сливки проповедников». От Хузейфа бин Асейд Аль-Гифари (да будет доволен им Всевышний Аллах): «К нам подошёл Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), когда мы беседовали, и спросил: «О чём вы говорите?». Мы ответили: «О конце света». Он сказал: «Он не наступит, пока не увидите вы десять знамений». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) назвал дым, Даджала, животное Земли, восход Солнца на Западе, сошествие Исы (мир ему), яджуджи и маджуджи, три провала поверхности земли – на Востоке, на Западе и на Арабском полуострове, и последнее знамение – выход огня из Йемена, который погонит людей к месту собрания». Муслим в своём «Сахих», 2901. Из книги «Сливки проповедников». Даджал – самое суровое испытание со времён Адама (мир ему) до Дня суда. Будет обольщать людей неисчислимыми чудесами, объявит себя Богом, будет слепым на один глаз и на лбу его будет написано «это неверующий». Дым заполнит всё от Востока до Запада и не исчезнет в течении сорока дней. Верующий будет от него подобно простуженному, неверующий – пьяному. Он будет выходить из их носов, ушей и заднего прохода. Животное Земли выйдет в Мекке у горы Сафа, изъясняться будет красноречиво и установит на Земле справедливость. У него будет посох Мусы (мир ему) и перстень Сулеймана (мир ему). После прикосновения посохом лба верующего, появится надпись: «это верующий», ставя печать перстнем на лбу неверующего, появится надпись: «это неверующий». Сошествие Исы (мир ему) произойдёт в Шаме, у белого минарета. Он будет следовать шариату Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), убъёт Даджала и тот растворится в воздухе, как растворяется соль в воде. Выход яджуджи и маджуджи. Одни из этих племён очень маленькие, другие наоборот огромные, а находятся они сейчас за стеной, воздвигнутой Искандаром – «Двурогим». Когда придёт время, выйдут они в таком 206 неисчислимом множестве, что до последней капли выпьют Тивериадское озеро. Из книги «Комментарии Баркави к Лякнави». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «У конца света предзнаменования: падение спроса на рынках, уменьшение дождей и растений, распространение сплетен, поедание роста, появление незаконнорожденных детей, возвеличивание богача, громогластвование нечестивцев в мечетях, победы несправедливых над приверженцами истины». Из книги «Сливки проповедников». От Абу Хурайра (да будет доволен им Всевышний Аллах) передаются слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Когда трофеи будут распределяться несправедливо, доверенное имущество будет присваиваться, закят будет считаться обычным налогом, учиться будут не ради религии, мужчина будет покорен своей жене и ослушается свою мать, приблизится к другу своему и отдалится от отца своего, воцарится в мечетях пустословие, возглавят племена самые грешные из них, человека будут почитать из-за страха перед ним, а не из-за страха перед наказанием Аллаха. Это знамения Дня суда». Приводится Ат-Тирмизи 1322 и Ат-Тибризи в «Нише светильников», 5450. Приводит Имам Ахмад в своём «Муснад», 3/7,73 и Ат-Тирмизи 2431 от Ибн Аббаса (да будет доволен ими Всевышний Аллах) хадис Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Сотворив Небеса и Землю, Аллах сотворил Рог с одинадцатью трубами. Всевышний Аллах вручил его Исрафилю (мир ему) и вложил он его в уста свои, глядя на Престол и ожидая повеления протрубить». Абу Хурайра (да будет доволен им Всевышний Аллах) спросил: «Что это за рог, о, Посланник Аллаха?!». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Это огромный Рог из света. Клянусь тем, кто послал меня пророком с истиной, величина отверстия каждой трубы равна величине Небес и Земли. Протрубят в него трижды: первый – для устрашения, второй – для умерщвления, третий – для воскрешения. Повелит Всевышний Аллах Исрафилю протрубить первый раз 207 и устрашаться все на Небесах и на Земле, как изрёк об этом Аллах: «В тот день, когда вострубят в Рог и устрашаться все, кто на Небесах и кто на Земле». Сура «Муравей», 87 аят. То есть все обитатели Небес и Земли будут искать спасения и даже ... «... каждая кормящая бросит своего младенца и каждая беременная скинет ношу свою ...». Поседеют младенцы и будут пребывать люди в этом состоянии сколько пожелает Всевышний Аллах. Затем Он повелит Исрафилю (мир ему) протрубить второй раз для умерщвления и умрут все на Небесах и на Земле, как изрёк Всевышний Аллах: «И вострубят в Рог и умрут все, кто на Небесах и все, кто на Земле, кроме тех, кого пожелает оставить Аллах». Сура «Толпы», 68 аят. То есть кроме Джабраиля, Микаиля, Исрафиля, Ангела смерти и несущих Престол. После повелит Всевышний Аллах Ангелу смерти забрать души и у них, исполнит он и спросит его Всевышний Аллах: «О, Ангел смерти! Кто остался из творений Моих?». Ангел смерти ответит: «О, Боже! Остался только Твой немощный раб – Ангел смерти». Всевышний Аллах обратится к нему: «О, Ангел смерти! Неужели не слышал ты слово Моё: «Каждая душа вкусит смерть ...». Сура «Семейство Имрана», 185 аят. Забери свою душу сам!». Отправится Ангел смерти к месту между Раем и Адом и станет вынимать душу свою и возопит так, что если были бы живы творения, то вновь умерли бы от крика его. Скажет Ангел смерти: «Если бы знал я, как страшна и мучительна смерть, то отнимал бы души верующих с нежностью». Он умрёт и не останется никого и пребудет Земля в разрушении сорок лет и вопросит Всевышний Аллах: «О, презренная жизнь мирская! Где твои цари?! Где сыновья этих царей?! Где тираны?! Где поедающие пропитание Моё, но поклоняющиеся не Мне?! « «Кому принадлежит власть сегодня?!». Сура «Прощающий», 16 аят. Никто не ответит Ему, но ответит Он сам себе: «Аллаху, Единому, Могучему». Сура «Ибрахим», 48 аят. Затем пошлёт Всевышний Аллах сильный ветер, посланный когда-то на адитов. Будет дуть этот ветер из отверстия с игольное ушко и не оставит на Земле никакой горы и 208 возвышенности, и сделает Землю абсолютно ровной, как изрёк Всевышний Аллах: «Не увидишь ты на ней ни долин, ни холмов». Сура «Таха», 107 аят. Затем повелит Всевышний Аллах Небу пролить дождь, и Небо прольёт дождь так, как извергается семя мужское, и будет он лить сорок дней, и покроет вода всё на высоту двенадцати локтей. Будут расти люди от этого дождя, как растут корнеплоды, пока полностью не вырастут их тела такими, как были прежде. Затем воскресит Всевышний Аллах несущих Престол, Исрафиля, Микаиля, Азраиля, Джабраиля и они, по воле Аллаха, воскреснут. Аллах повелит Ридвану дать им Бурака, корону, халат почёта, плащ величия, изар могущества и знамя. Встанут они между Небом и Землёй и обратится Джабраиль: «О, Земля! Где могила Мухаммада?». Земля ответит: «Клянусь Тем, кто послал тебя с истиной! Аллах отправил сильный ветер, который сделал меня абсолютно ровной и теперь я не знаю, где его могила». Но поднимется столб света из могилы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) до самых Небес и Джабраиль поймёт, что это могила Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Они отправятся к могиле его, встанут рядом и зарыдает Джабраиль (мир ему). Они спросят: «Почему ты плачешь?». Он ответит: «Как мне не плакать, ведь встанет Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) и спросит меня о своей общине, а я не знаю, где община его». Затрясётся могила его и развергнется земля, и встанет Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует). Он стряхнёт землю со своей головы и посмотрит направо, затем налево, и не увидит никаких строений, и увидит Джабраиля, Микаиля и Исрафиля, и спросит: «О, Джабраиль! Что это за день?». Он ответит: «Это день потерь и день сожалений, это День суда и день твоего заступничества». Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) спросит: «О, Джабраиль! Где община моя? Может оставил ты их на краю Ада и пришёл сообщить мне об этом?!». Джабраиль ответит: «Боже упаси! Клянусь Тем, кто послал тебя пророком с истиной! Не открылась земля ни над кем, кроме тебя». Джабраиль наденет на него корону, облачит его в халаты, усадит на Бурака и Мухаммад (да 209 благословит его Аллах и приветствует) спросит: «О, брат мой Джабраиль! Где сподвижники мои – Абу Бакр, Умар, Усман и Али?». Они встанут по воле Всевышнего Аллаха и придёт ангел с халатами и бураками, и они оденутся и сядут верхом, и встанут рядом с Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует), Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) рыдая, сделает земной поклон, повторяя: «Община моя! Община моя!». Будет глас от Аллаха Исрафилю: «Воструби в Рог». Вострубит он и выйдут души, как пчёлы, и заполнят всё между Небом и Землёй, и войдут в свои тела, как сказал Всевышний Аллах: «Затем вострубят в Рог ещё раз и вот уж стоят они и ожидают». Сура «Толпы», 68 аят. Отправятся все творения из джиннов и людей, кроме ангелов, к месту собрания. Из книги «Сливки проповедников». Му'аз бин Джабаль (да будет доволен им Всевышний Аллах) попросил Посланника Божьего разъяснить смысл аята: «В день, когда протрубят в Рог и придёте вы толпами.» Сура «Весть», 18. Зарыдал Посланник Божий (да благословит его Аллах и приветствует) да так сильно, что промокли одежды его от слёз. А после сказал он: «О, Му'аз! Воистину задал ты вопрос великий! Будет воскреснута община моя в День Суда в двенадцати группах! 1. Встанут из могил люди без рук и без ног и возвестит глашатай от Милосерднейшего: «Это те, кто причиняли вред соседям своим и умерли, так и не покаявшись. И вот наказание их и удел их – Ад! И об этом Слово Всевышнего Аллаха: «…и сосед родной и не родной, и товарищ, и путник.» Сура «Женщины», 32 аят. 2. Встанут из могил в образе свиней и возвестит глашатай от Милосерднейшего: «Это те, кто пренебрегали молитвою своею, но умерли, не покаявшись. И наказание их и удел их – Ад! Об этом слова Всевышнего Аллаха: «Горе молящимся, молитвой своею пренебрегающим.» Сура «Маун», 4-5 аяты. 3. Встанут из могил те, чьи животы огромные, как горы, переполненные змеями и скорпионами размером с мула. Возвестит глашатай от Милосерднейшего: «Это те, кто не выплачивали закята и умерли, не 210 покаявшись. И наказание их и удел – Ад!» И об этом Слово Всевышнего Аллаха: «И кто собирали злато и серебро, но не тратили его на пути Аллаха. Обрадуй же их наказанием мучительным в тот день, когда расплавят их богатство в Адском огне и прижгут им лбы их, бока и спины, говоря: «Это то, что собирали вы для себя. Так вкусите же то, что собрали вы!» Сура «Покаяние», 34-35 аяты. 4. Встанут из могил со льющейся изо ртов их кровью и волочащимися по земле кишками с изрыгающимся пламенем изо ртов их и возвестит глашатай от Милосерднейшего: «Это те, кто лгал при продаже и покупке, но умерли так и не покаявшись. Наказание их и удел их – Ад!» Об этом Слово Всевышнего Аллаха: «Воистину, те, которые выручали за договор Аллаха и за свои клятвы низкую цену». Сура «Семейство Имрана», 77 аят. 5. Воскрешены будут источающие зловоние хуже трупного и возвестит глашатай от Милосерднейшего: «Это те, кто скрывали прегрешения от людей, но не скрывали от Аллаха и умерли не покаявшись. Наказание их и удел их – Ад!» И об этом Слово Всевышнего Аллаха: «Скрываются от людей, но не скрываются от Аллаха, а ведь Он с ними.» Сура «Женщины», 108 аят. 6. Встанут из могил с перерезанными глотками и затылками и возгласит глашатай от Милосерднейшего: «Это те, кто лжесвидетельствовали, умерли и не покаялись. Наказание и удел их – Ад!» И об этом Слово Аллаха: «И которые не лжесвидетельствуют» Сура «Различение», 72 аят. 7. Встанут из могил без языков, а изо ртов будет сочиться гной и кровь и возвестит глашатай от Милосерднейшего: «Это те, кто скрывали свидетельство, умерли и не покаялись. Наказание и удел их – Ад!» И об этом Слово Аллаха: «И не скрывайте свидетельства, ибо тот, кто утаит его, воистину, обладает грешным сердцем, ведь Аллах о том, что делаете вы, ведает!». Сура «Корова», 283 аят. 8. Выйдут из могил верх ногами и источать будут реки гноя, слизывая 211 их языками своими и возвестит глашатай от Милосерднейшего: «Это те, кто прелюбодействовали и умерли, так и не покаявшись. Наказание их и удел их – Ад!». И об этом Слово Всевышнего: «И не приближайтесь к прелюбодеянию, воистину, это грех и мерзкий путь». Сура «Ночное путешествие», 32 аят 9. С чёрными лицами, синими глазами и с переполненными огнём животами встанут из могил своих и тогда возвестит глашатай от Милосерднейшего: «Это те, кто поедали несправедливо имущество сирот и умерли так и не покаявшись. Наказание и удел их – Ад!» И об этом Слово Всевышнего: «Воистину, те, кто поедает имущество сирот несправедливо, поедает в животе своём огонь и будет печься в Адском пламени». Сура «Женщины», 10 аят. 10. Встанут они из могил прокажёнными и возвестит глашатай от Милосерднейшего: «Это те, кто ослушались родителей своих и придавали Всевышнему Аллаху сотоварищей, но умерли, не покаявшись. Наказание и удел их Ад!» И об этом Слово Всевышнего: «И к родителям добро». Сура «Корова», 83 аят. 11. Встанут они из могил слепы сердцами и глазами своими, зубы их подобно рогам быка, губы свисают до груди, языки висят на груди, животах и бёдрах, а из животов истекает грязь со зловонием и возвестит глашатай: «Это те, кто распивали спиртное и умерли, не покаявшись. Наказание и удел их – Ад!» И об этом Слово Всевышнего: «О, те, которые уверовали! Воистину, спиртное и азартные игры, а также идолы и гадальные стрелы – мерзкие деяния из деяний Сатаны. Остерегайтесь этого, может вы будете счастливы.» Сура «Трапеза», 90 аят. 12. Встанут из могил луноликими и пройдут через Мост как стремительная молния и возвестит глашатай: «Это те, кто творили благое и запрещали скверное, оберегали молитву пятикратную, исполняя её коллективно, и умерли, покаявшись. Воздаяние и удел их – Рай и довольство Господа, ибо они были довольны Аллахом и Он доволен ими!». И о них 212 Слово Всевышнего: «Не бойтесь и не печальтесь, но возрадуйтесь Раю, обещанному вам. Мы Покровители ваши в Мирской жизни и в Вечной, а в Раю для вас всё, что пожелаете или попросите – награда от Всепрощающего, Всемилостивейшего». Сура «Разъяснены», «Пробуждение пренебрегающих». 213 30-32 аяты. Из книги ГЛАВА 30. ОСТАВИВШИЙ СКРОМНОСТЬ С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного Сура «Различение» «И рабы Милосердного, ступающие по Земле смиренно на обращение к ним невежды отвечают: «Мира вам». «И рабы Милосердного …» – подлежащее, сказуемым которого являются слова: «Получат они в награду райские комнаты». Употребление слова «рабы» вместе с эпитетом «Милосердного» является милостью и привелегией по отношению к рабам Аллаха, ибо они усердны в поклонении Ему. «... ступающие по Земле смиренно ...»... ходят по Земле они скромно и спокойно. «... и когда обращаются к ним невежи, они отвечают: «Мира вам». То есть «Оставим друг друга, нет между нами и вами ни дружбы, ни вражды». Или же отвечают им миролюбиво, без греха и вражды. Этого не отменяет аят предписывающий сражение, так как цель данного аята – избегать глупцов и не общаться с ними. Из тафсира «Кади Байдави», аят 63. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если тот, при ком я буду упомянут, не благословит меня, попадёт в Ад». Потому что благославлять Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), всякий раз при его упоминании, является обязательным, по мнению Имама АтТахави. Некоторые учёные говорят: «Достаточно на одном собрании благословить один раз, даже если имя его будет повторяться как аят поклона или пожелание здоровья чихнувшему». Фетва по этому мнению, но лучше благословлять всякий раз при упоминании Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). От Ибн Аббас (да будет доволен ими Аллах) приводятся слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и пр ветствует): «У каждого 214 на голове две цепи, одна до седьмого неба, другая до седьмой земли. Если человек скромен, Всевышний Аллах поднимает его за цепь, которая на седьмом небе. Если кичится, опускает за цепь, которая на седьмой земле». О порицании гордыни передаётся от Абу Хурайра (да будет доволен им Всевышний Аллах) хадис Пророка (да боагослрвит его Аллах и приветствует): «Сказал Всевышний Аллах: «Гордыня – Мой плащ, величие – Мой изар». То есть эти два качества – атрибуты Всевышнего Аллаха и поэтому не подобает немощному рабу гордиться. Доводится от Амр бин Шуайб, а ему от его отца, а тому от его деда, что Посланник Аллаха (да благословит егт Аллах и приветствует) сказал: «Будут воскрешены гордецы в День суда в образе людей, величиной с муравья, окружённые унижением со свех сторон. Отведут их в тюрьму в Аду – Буляс, охватит их огонь огней и питьё для них – тина Хабаля (выделения обитателей Ада)». «...величиной с муравья...», то есть гордецы в День суда будут в крайнем унижении и презрении и люди будут топтать их ногами. «...огонь огней...» ... самый жгучий из всех огней Ада. «Хабаль» – место в Аду, где собирается гной обитателей Ада. От Абу Хурайра (да будет доволен им Всевышний Аллах) передаются слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «С тремя Аллах в День суда не станет говорить, откажется их очищать и грядёт им великое наказание: старый прелюбодей, лживый царь и кичливый бедняк». «Кичливый бедняк» – многодетный бедняк не способный обеспечить семью самостоятельно, но отказывается просить закят или подаяние и не обращается к казне мусульман из-за гордыни. Он грешник, ибо вредит своей семье. Пророк (да благословит его Аллах и приветствуе) сказал: «Скромного – Аллах возвысит, гордеца – Аллах унизит». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не войдёт в Рай имеющий в сердце гордыню хоть на вес пылинки». Гордыня становится 215 преградой между ним и Раем, ибо мешает ему обладать нравами верующего, а именно эти нравы являются вратами Рая. Ибн Аббас (да будет доволен ими Всевышний Аллах) приводит хадис Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Проявление скромности – допивать за братом своим. Допивающему за братом своим запишется семьдесять воздаяний, сотрётся семьдесять прегрешений, и возвысится степень до самой вершины Эмпирея». Приводится в «Фирдаус». Джабир (да будет доволен им Всевышний Аллах) передал: «Нух (мир ему) сказал сыну своему: «Я сообщу тебе о качествах, обладая которыми человек не станет гордецом: привязывать овцу, ездить на осле, надевать шерсть, сидеть с бедными верующими и питаться со своими детьми». Приводится в «Фирдаус». Умар (да будет доволен им Всевышний Аллах) сказал: «Вершина скромности: первым приветствовать всех мусульман при встрече, довольствоваться не самым почётным местом на собрании, неприятие при упоминании твого благочестия и набожности». Передаёт Аль-Хасан, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто чинит свои сандали и латает свою одежду, пачкает лицо ради Аллаха в земном поклоне, тот избавился от гордыни». Кайс бин Хазим поведал, что Умар бин Аль-Хаттаб (да будет доволен им Всевышний Аллах) направился как-то в Шам. Он установил очерёдность со своим слугой. Сначала Умар садился верхом на верблюдицу, а слуга вёл её под уздцы, так они проходили один фарсах, затем менялись, слуга садился верхом, а Умар шёл пешком. Когда они приблизились к Шаму, подошла очередь слуги ехать верхом и Умар сойдя с верблюдицы, повёл её под уздцы. Путь им преградила река и Умар переходил её, одной рукой держа уздечку и зажав свои сандалии под мышкой. Его встретил Абу Убайда бин АльДжаррах, который был губернатором Шама в то время и одним из десяти обрадованных Раем. Он сказал Умару: «О, правитель правоверных! Воистину, знать Шама идут встречать тебя и неприлично, если они увидят 216 тебя в таком положении». Умар ответил: «Воистину, Аллах возвысил нас исламом, а слова людей меня не заботят». Однажды Мутарриф бин Абдуллах увидел Аль-Мухаллиба, кичливо шествовавшего в роскошной одежде, и сказал ему: «О, раб Божий! Эта походка ненавистна Аллаху и Его Посланнику». Аль-Мухаллиб сказал: «Ты что не знаешь меня?». Мутарриф ответил: «Конечно знаю, в начале ты был ничтожной каплей, в конце станешь зловонным трупом, а пока носишь экскременты». Услышав это, Аль-Мухаллиб раскаялся и перестал так ходить. Абу Хурайра (да будет доволен им Всевышний Аллах) передал, что когда Умар (да будет доволен им Всевышний Аллах) был направлен губернатором в Бахрейн, он сел на осла и сказал: «Посмотрите на сподвижников Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), нравом их была скромность, хотя они были величественны перед людьми, ангелами и Всевышним Аллахом». Приводится, что когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) переселялся из Мекки и въезжал в ворота Медины, богачи хватали его верблюдицу за уздечку. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Оставьте её, она остановится там, где ей велено», и они отпустили её. Она шла впереди воинов, когда она проходила мимо очередного дома, хозяин его с печалью говорил: «Была бы у меня власть, Мухаммад стал бы моим гостем». Когда верблюдица Пророка подошла к дому Абу Аюб Аль-Ансари, она села. Люди пытались её поднять, но она оставалась на месте. Снизошёл Джибриль и обратился к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует): «Остановись у него, ибо он проявил скромность, когда ты вошёл в ворота Медины. Другие люди радовались, украшали свои дома и говорили: «Посланник Аллаха остановится в нашем доме». Абу Аюб Аль-Ансари же сказал про себя: «Я бедный человек. Откуда мне взять такую степень перед Аллахом, чтобы у меня дома остановился Мухаммад». Аллах же за его скромность поселил своего Пророка в его доме. Вахб бин Мунаббих поведал, что среди сынов Израилевых был 217 человек, поклонявшийся Всевышнему Аллаху семьдесять лет, но разговлялся он лишь один раз в год. Он обратился ко Всевышнему Аллаху с просьбой, но Он её не удовлетворил. Этот мужчина сказал себе: «Обладай ты степенью перед Всевышним Аллахом, Он удовлетворил бы твою просьбу». Всевышний Аллах отправил к нему ангела с посланием: «О, сын Адама! Проявленная тобой скромность лучше для Всевышнего Аллаха, чем всё твоё семидесятилетнее поклонение. Аллах удовлетворил твою просьбу из-за твоей скромности». Поучайтесь же о, обладающие разумом, и будьте скромными. Поведал Ка'б Аль-Ахбар о том, как Всевышний Аллах обратился к Мусе: «О, Муса! Знаешь ли ты почему Я избрал тебя собеседником своим без посредника?». Муса ответил: «Ты лучше знаешь об этом о, Господь!». Всевышний Аллах сказал: «Я посмотрел в сердца рабов Моих и твоё сердце было самым скромным из всех, поэтому Я говорил с тобой». Сказано, что шесть вещей проявили скромность перед Всевышним Аллахом, за что Он и возвысил их: 1. Всевышний Аллах обратился ко всем горам: «Воистину Я посажу ковчег с Нухом и всеми верующими на одну из вас». Все горы были кичливы и надменны, кроме Аль-Джуди, проявившей скромность, она сказала: «Откуда у меня такая степень перед Всевышним Аллахом, чтобы Он посадил ковчег Нуха на мне?!». Аллах возвеличил её над всеми другими горами и остановил ковчег Нуха на ней из-за её скромности. Как сказал Всевышний Аллах: «И остановился он (ковчег) на Аль-Джуди». Сура «Худ», 44 аят. Эта гора на Аравийском полуострове недалеко от Мосула. Другие горы воскликнули: «О, Боже! Возвеличил Ты Аль-Джуди над нами, а она наименьшая из нас». Аллах ответил: «Она проявила скромность предо Мной, а вы возгордились. Закон Мой таков: скромного предо Мной – Я возвеличу, а кичливого предо Мной – унижу». 2. Всевышний Аллах обратился ко всем горам: «Воистину, Я буду говорить на одной из вас с одним из рабов Своих». Все горы возгордились, кроме горы Синайской, промолвившей: «Кто я такая, чтобы на мне Аллах 218 разговаривал с одним из Своих рабов?!». Поэтому беседа Аллаха с Мусой (мир ему) состоялась именно на горе Синайской. 3. Аллах обратился ко всем рыбам: «Воистину, Я введу в чрево одной из вас Юнуса». Все рыбы, кроме одной, возгордились и лишь одна сказала: «Кто я такая, чтобы Всевышний Аллах сделал чрево моё пристанищем Своего пророка?!». Аллах возвеличил её и даровал ей эту честь за её скромность. 4. Обратился Всевышний Аллах ко всем птицам: «Вложу в одну из вас Я питьё, которое будет лекарством для людей». Все птицы возгордились, кроме пчелы, которая сказала: «Кто я такая чтобы Аллах выбрал для этого меня?!». Аллах возвеличил её за скромность. 5. Всевышний Аллах обратился к Ибрахиму (мир ему): «Кто ты?». Он ответил: «Я друг». Аллах спросил Мусу (мир ему): «Кто ты?». Он ответил: «Я собеседник». Аллах спросил Ису (мир ему): «Кто ты?». Он ответил: «Я дух». Аллах спросил у Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто ты?». Он ответил: «Я сирота». Поэтому возвысил его Аллах над остальными пророками. Как сказал Всевышний Аллах: «И одарит тебя Господь твой и останешься ты довольным». Сура «Утро», аят 5. 6. Верующего, проявляющего скромность посредством земного поклона и единобожия, возвеличивает Аллах тем, что раскрывает его грудь для ислама, и тогда обретает он свет Господа его. Приход Ибрахима (мир ему) к царю Египта. После того как Аллах сделал огонь для Ибрахима (мир ему) прохладным и комфортным, он направился в Египет и заявил: «И сказал он: «Воистину, я направляюсь к Господу своему, Он меня поведёт». Сура «Стоящие рядами», 99 аят. Он отправился вместе со своей супругой Сарой (мир ей). Ибрахиму сказали: «Воистину, в Египте жестокий правитель, который захватывает людей и у него на каждой дороге стоят сборщики налогов». Ибрахим (мир ему) был очень ревнив, ведь его супруга Сара была 219 самой красивой женщиной своего времени. Никто не мог сравниться с ней в красоте. Ибрахим (мир ему) посадил её в сундук, запер его на замок, водрузил его на верблюда и направился в Египет. Когда он дошёл до сборщика налогов, тот потребовал уплатить налог и открыть сундук. Ибрахим отказался и тогда сборщик привёл охрану. Они вскрыли сундук и, увидев Сару, поразились насколько она прекрасна. Сборщик спросил: «Это твоя жена?». Ибрахим ответил: «Это моя сестра». Сборщик сказал: «Я думаю, что она подойдёт для царя». Они повели Сару (мир ей) к царю. Аллах поднял завесу, чтобы Ибрахим (мир ему) видел, что происходит внутри дворца. Царь направился к Саре и протянул к ней руку и тут же отсохла его рука и нога. Царь сказал: «Воистину, ты – колдунья, ты отсушила мою руку и ногу». Она ответила: «Я не колдунья, а жена друга Аллаха. Он помолился против тебя и Аллах отсушил твою руку и ногу. Покайся перед Аллахом и Он исцелит твою руку и ногу». Он раскаялся и Аллах тут же исцелил его. Но вновь взглянув на Сару, он не смог совладать с собой и устремился к ней. На этот раз Аллах ослепил его. Он снова раскаялся и Всевышний Аллах вновь простил его и вернул ему зрение. Но царь снова направился к ней и на этот раз Аллах парализовал его полностью. Теперь уже он раскаялся искренне, вернул Сару Ибрахиму (мир ему), и извинясь перед ним, сказал: «Суди меня, как пожелаешь». Ибрахим (мир ему) ответил: «Это право Господа моего, я сужу лишь так, как Он мне велит». Снизошёл Джабраиль (мир ему) и передал слова Аллаха: «О, Ибрахим! Аллах говорит тебе: «Пусть царь отречётся от власти и богатства и передаст это тебе, а ты после помолись за него». Ибрахим (мир ему) сообщил царю вердикт Аллаха. Царь согласился с вердиктом Аллаха, и Ибрахим (мир ему) помолился за него, и Всевышний Аллах исцелил его. Отступление. Воистину, Сара была красивейшей женщиной, которую страстно любил Халиль – друг Аллаха (мир ему). Всевышний Аллах защитил её и даже царь не смог подступиться к ней. Символ единобожия находится в 220 сердце верующего и любим Аль-Джалилем. Если враг не смог подступиться к той, которую любил Халиль, то как Шайтан подступится к тому, кого любит Аль-Джалиль. Вновь возвращаемся к истории Ибрахима (мир ему). Когда царь исцелился, он привёл Хаджар и подарил её Саре (мир ей). Сара сказала: «Я подарю её Ибрахиму (мир ему), ибо он переживал за меня». Она подарила ему Хаджар со словами: «Не переживай, воистину, Всевышний Аллах убрал завесу, чтобы ты видел меня». Из книги «Семёрки». От Абу Хурайра (да будет доволен им Всевышеий Аллах) передаётся, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто оказал почёт учёному, тот почтил семьдесять пророков. Кто почтил обучающегося, тот почтил семьдесять мучеников. Кто любит учёного, тому не записываются грехи при жизни». От Абу Муса Аль-Ашари (да будет доволен им Всевышний Аллах) приводятся слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Воскресит Аллах рабов Своих в День суда и отделит учёных и скажет им: «О, собрание учёных! Я дал вам Своё знание, ибо Я знаю вас, но Я дал вам Своё знание не для наказания вас. Идите, Я уже простил вас». Из книги «Татархания». 221 ГЛАВА 31. ПОРИЦАНИЕ ГРЕХА И НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного Сура «Рум» «Появилось нечестие на суше и на море за всё, что приобрели руки людские, дабы вкусили они долю от свершённого ими». «Появилось нечестие на суше и на море ...»... в виде засухи, мора скота, увеличения пожаров и наводнений, утрата милости, приумножение зла и несправедливости. «... за всё, что приобрели руки людские ...»... за содеянные ими злодеяния, либо за зло от грехов их. «... дабы вкусили они долю от свершённого ими»... лишь частичное наказание, в полном объёме наказание ожидает в жизни грядущей. Из тафсира «Кади Байдави», 41 аят. Фудаля бин Абид (да будет доволен им Всевышний Аллах) сказал: «Услышал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) человека, обращавшегося к Господу в молитве своей, но не благословившего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: «Он поторопился». Затем подозвал этого человека и обратился к нему и к остальным: «Когда молится один из вас, то сначала пусть воздаст хвалу и благодарность Аллаху, после благословит Пророка и лишь потом просит, что пожелает». Умар бин Аль-Хаттаб (да будет доволен им Всевышний Аллах) сказал: «Просьба и молитва висят меж Небом и Землёй и не поднимутся ко Всевышнему Аллаху до тех пор, пока не будет благословлён Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)». Из книги «Почётное исцеление». От Ибн Мас'уда (да будет доволен им Всевышний Аллах) доводится хадис Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Воистину, из общины моей будут люди, к которым обратится Всевышний Аллах в День суда: «О, рабы Мои! Войдите в Рай». Но будут бродить они по площадям 222 собрания, пока Аллах не поведёт их к Раю». Спросили люди: «Кто они о, Посланик Аллаха?». Он ответил: «Те, при ком был я упомянут, но они не благословили меня из-за нерадивости и пренебрежения». Из книги «Блеск собраний». В начале вся земля была ярко зелёной и, подходя к любому дереву, человек находил на нём плод. Море было пресным и лев не нападал на коров, а волк на овец. Но когда Кабиль убил Хабиля, засохла земля, на деревьях появились колючки, земля почернела, моря стали солёными и горькими и появилась порча на земле по причине убийства Кабилем своего родного брата Хабиля, а порча на море из-за Джаланди – неверующего правителя, отнимавшего насильно все суда. «От зла грехов их»... от зла греха оставившего молитву появилось нечестие на суше и на воде. Приводится в сунне, что на каждый квартал, где проживает неисполняющий молитву, каждый день нисходит семьдесять тысяч проклятий. Если ты спросишь: «В чём причина того, что проклятие нисходит на всех жителей квартала?». Я отвечу тебе: «Ведь они его видят, но не призывают, поэтому Всевышний Аллах наказывает их всех». Как приводится в хадисе: «Не сказавший истины – немой шайтан». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О, люди! Страшитесь Господа вашего и пусть никто из вас не чинит несправедливости верующему. Любому, кто причинит несправедливость верующему, отомстит Аллах в День суда». Из книги «Жизнь сердец». У одного мудреца спросили: «За какой грех наибольшая угроза лишения веры?». Он ответил: «Неблагодарность за веру, отсутствие страха перед плохим концом и притеснение рабов Аллаха. Тот, кто обладает этими тремя качествами, покинет мир сей неверующим (да упасёт нас Аллах). кроме тех, кого постигнет счастье». Из книги «Точные сведения». Приводится в священном хадисе: «О, сын Адама! Смерть обнажит 223 ваше потаённое, День суда огласит ваши новости, книга деяний запишет ваши секреты. Если ты согрешил, не смотри на малость греха, а смотри, перед кем ты согрешил. Если ты получил малый удел, но не смотри на его малость, а смотри на того, кто тебя наделил. Не пренебрегай мелким грехом, ибо тебе не ведомо за какой грех Я разгневаюсь на тебя. Не чувствуй себя в безопасности от хитрости Моей, ибо она скрытнее поступи муравья по камню в тёмную ночь. О, сын Адама! Согрешив, вспомнил ли ты гнев Мой, остановился ли? Выполнил ли ты обязательство перед доверившимся тебе? Ответил ли благом навредившему тебе? Простил ли обидевшего тебя? Заговорил ли первым с тем, кто не разговаривает с тобой? Поддерживал ли ты родственные узы с тем, кто их разорвал? Был ли справедлив с предавшим тебя? Обращался ли за ответом к учёным о делах твоих религиозных и мирских? Воистину, Я не смотрю на ваш облик, а смотрю на ваши сердца и намерения и доволен вами, если вы обладаете этими качествами». Рассказывается, как Умар бин Аль-Хаттаб (да будет доволен им Всевышний Аллах) проходил однажды ночью мимо двери одного из домов и до него донёсся громкий плач. Он остановился и услышал, как женщина говорила своим детям: «Аллах между мной и Умаром». Умар, решив утешить её, постучался в дверь. Он спросил: «Что Умар сделал тебе?». Не зная, что перед ними Умар, женщина ответила: «Он отправил моего мужа на войну и теперь мне нечем кормить детей, а они плачут и говорят: «Забыл о нас правитель правоверных». Он отправился взять мешок муки, побольше мяса и, взвалив всё это на свою спину, понёс женщине. Его спутник предложил: «Оставь, я сам понесу». Умар ответил: «Допустим, ты понесёшь это в мирской жизни, но кто понесёт мои грехи в День суда?». Умар нёс свою ношу и плакал, пока не вошёл в дом. Он сам замесил тесто, растопил печь, испёк хлеб, приготовил мясо и, разбудив детей, кормил их своей рукой, пока они не наелись, а после обратился к ним: «Простите меня и не оставляйте это мне укором в День суда». Они согласились и он ушёл. Спустя пятнадцать лет после смерти, они увидели его во сне и спросили: «Что Аллах сделал с тобой 224 о, Умар?». Он ответил: «Только сейчас я освободился от суда». Как сказал Всевышний Аллах: «Воистину, Аллах призывает к справедливости и благодеяниям». Сура «Пчела», 90 аят. Из книги «Блеск собраний». Написано на крыльях саранчи: «Мы воинство, направленное Аллахом на рабов Своих для уничтожения земель и городов их, когда появляется несправедливость и нечестие». Приводится из книги «Ниша». Доводится от праведных предшественников, что несправедливость и знания в городе, а невежество и благо в деревнях. Знание перетянуло благо в город из-за их соответствия и невежество перетянуло несправедливость в деревни из-за их соответствия. Теперь жители города жалуются только на жителей города и не жалуются на жителей деревень. Жители деревень жалуются на жителей деревень и не жалуются на путников. Путники жалуются на мусульман и не жалуются на другие вероисповедания. Выпал засушливый год в Мекке и жители три дня молились о дожде , но он так и не пошёл. Абдулла бин Аль-Мубарак сказал: «Отойду я от них и сам буду обращаться ко Всевышнему Аллаху, может быть Он услышит меня и ответит на мою мольбу». Я отделился от людей и уединился в пещере. Вскоре вошёл в эту пещеру чернокожий юноша. Он исполнил два ракаата, сделал земной поклон и обратился к Аллаху с такими словами: «О, Боже! Воистину Твои рабы умоляют Тебя о дожде, но Ты не ответил им и клянусь величием Твоим, я не подниму головы своей, пока Ты не пошлёшь нам дождя». После этих слов пошёл дождь, а юноша поднялся и ушёл. Я следовал за ним до самого города и до его дома. Я остался у дверей, пока не вышел из дома один человек. Я обратился к нему: «Чей это дом?». Он назвал имя хозяина. Я вошёл в дом и обратился к хозяину: «Я хочу купить раба». Он показал мне одного раба, но я сказал: «Нет, я хочу купить другого. Есть ли у тебя другой раб?». Он ответил: «Да, есть, но он не подойдёт тебе». Я спросил: «Почему?». Он ответил: «Потому что он ленив». Я попросил: «Покажи мне его». Хозяин позвал его, я посмотрел на него и сказал: «Я согласен. За сколько ты его продаёшь?». Он сказал: «Я купил его за двадцать 225 динаров, но он не стоит и десяти. Я продаю его тебе за десять динаров». Я сказал: «Я покупаю его за двадцать динаров». Я отдал деньги и забрал раба. Он спросил меня: «О, Ибн Мубарак! Зачем ты купил меня, ведь я тебе не сгожусь?». Я спросил: «Как тебя зовут?». Он ответил: «Любящие знают любящих». Мы пришли в мой дом и он пожелал совершить омовение. Я встал, подал ему кувшин и поставил перед ним сандалии. Он омылся, помолился и сделал земной поклон. Я подошёл поближе, дабы услышать его мольбу. Он обращался следующими словами: «О, Владелец тайны, воистину, она открыта. И не хочу я жить после того, как о ней узнали». Он замолчал, я пошевелил его и обнаружил, что он умер. Я приготовил его в последний путь и захоронил его. В эту ночь я увидел сон. Ко мне явился Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), справа от него лучезарный, почтенный старец, а слева этот чернокожий юноша. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал мне: «Да воздаст тебе Аллах благом от нас за то, что ты облагодетельствовал любимца нашего». Я спросил: «Разве он твой любимец о, Посланник Аллаха?!». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Он любимец мой и любимец друга Аллаха – Ибрахима». Из книги «Блеск собраний». От Джабира (да будет доволен им Всевышний Аллах) приводиться, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Страшитесь несправедливости, ибо она мрак Дня суда». Из книги «Светильники». Ибн Аббас (да будет доволен ими Всевышний Аллах) приводит слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Шестеро попадут в Ад из-за шести: правители из-за несправедливости, бедуины из-за непримиримости, обитатели деревень из-за безграмотности, главы деревень из-за гордыни, купцы из-за подлости, учёные из-за зависти». Доводится, что Адам (мир ему) сказал: «Воистину, Всевышний Аллах одарил общину Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) четырьмя милостями, которыми Он не одарил меня. 1. Моё покаяние было принято в Мекке, а община Мухаммада (да 226 благословит его Аллах и приветствует) кается везде и Аллах принимает их покаяние. 2. Был я одетым, но когда я согрешил, Аллах оголил меня, а община Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) грешит обнажёнными, но Аллах облачает их. 3. Когда я согрешил, Аллах разлучил меня с моей супругой, а община Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) грешит, но Аллах не разлучает их. 4. Я согрешил в Раю и Аллах изгнал меня из него, а община Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) грешит вне Рая и Аллах введёт их в Рай, если они раскаются». Из книги «Пробуждение пренебрегающих». 227 ГЛАВА 32. ПОМИНАНИЕ И ЕДИНОБОЖИЕ С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного Сура «Союзные племена» «О, те, которые уверовали! Поминайте Аллаха непрестанно. И прославляйте Его утром и вечером. Благославляет вас Он и ангелы Его, дабы вывести вас из мрака к свету, и к верующим Он милосерден!». «О, те, которые уверовали! Поминайте Аллаха непрестанно...»... постоянно и различными видами восхвалений и возвеличиваний. «И прославляйте Его утром и вечером...»... в начале и в конце дня, а выделение именно этого времени указывает на его превосходство над другим, как превосходство некоторых видов поминаний над другими. Слово «прославляйте» здесь в значении «молитесь». «Благославляет вас Он ...»... желает вам милости. «... и ангелы Его ...»... моля о прощении вас и о вашем благополучии. «... дабы вывести вас из мрака к свету»... из мрака неверия и греха к свету веры и поклонения. «... и к верующим Он милосерден!». Заботиться об их благоденствии и возвышении их степени. Из тафсира «Кади Байдави», 41-43 аяты. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Благославляющий меня ежедневно пятьсот раз, никогда не обеднеет». То есть не будет никогда ни в ком нуждаться, кроме Всевышнего Аллаха. Всевышний Аллах изрекает: «И поминайте Меня ...»... поклонением. «... Я вспомню вас ...»... прощением и воздаянием. Сура «Корова», 152 аят. Или: «Поминайте Меня покаянием, Я вспомню вас принятием его и прощением». Или: «Поминайте Меня мольбой, Я вспомню вас ответом». Как изрёк Всевышний Аллах: «Взывайте ко Мне, Я отвечу вам». Сура «Прощающий», 60 аят. Или: «Поминайте Меня с колыбели, Я вспомню вас в могиле». То есть укрепив символом единобожия. Как аргумент Слово 228 Всевышнего: «И кто полагается на Аллаха, тому достаточно Его». Сура «Развод», 3 аят. Или: «Поминайте Меня благими деяниями – Я вспомню вас милостью». Как изрёк Всевышний Аллах: «Воистину, милость Аллаха ближе к добродетельным». Сура «Преграды», 56 аят. Из книги «Океан истин». «Благославляет вас Он и ангелы Его ...». Благословение Аллаха – это Его прощение и милость для людей. Благословение ангелов – это их мольба о прощении верующих, ибо их мольба принимается, будто они вершат милость и поэтому допускается, что слово «ангелы» следуют за «Ним» (то есть слово «ангелы» стоит через союз после Аллаха). Так как общий смысл действительного и переносного смысла не обоюдный. Из тафсира «Шейх Зада». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не говорите много без поминания Аллаха, ибо многословие без поминания Аллаха приводит к чёрствости сердца, а самый отдалённый из людей от Аллаха – чёрствый сердцем». Из книги «Почётный светильник». Когда умер один из приближенных ко Всевышнему Аллаху людей, его увидел во сне друг и спросил, что с ним стало после смерти. Он ответил: «Ко мне явились два ангела, прекрасных ликами и источающими благовония, и спросили: «Кто твой Господь?». Я им сказал: «Если это проверка, то этого нельзя делать со мной, если для осведомления, то Господь мой – Аллах. Не уходите, не сообщив мне о моём Господе». Тут же был глас оповестивший: «Это раб Мой». После этого ангелы ушли». От Абу Хурайра (да будет доволен им Всевышний Аллах) передаётся, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «В ночь вознесения увидел я океан, размеры которого известны только Всевышнему Аллаху. На берегу его ангел в облике птицы, у которой семьдесять тысяч крыльев. Когда раб Аллаха произносит: «Свят Аллах». Сходит она с места. Когда раб произносит: «Хвала Аллаху», расправляет крылья. Когда он говорит: «Нет Бога, кроме Аллаха», она взлетает. Когда он говорит: «Аллах 229 велик», падает в этот океан. Когда раб говорит: «Нет силы и мощи, кроме как у Аллаха, Великого, Всевышнего», выходит и стряхивает крылья. С каждого крыла падает семьдесять тысяч капель, из каждой этой капли Всевышний Аллах сотворит ангела, который восхваляет и просит прощения за произнёсшего это до Дня суда». Из книги «Сливки проповедников». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Воистину, Всевышний Аллах сотворил перед Престолом колонну и велел ей: «Затихни о, колонна Моя!». Она скажет: «Как затихну я, ведь Ты не простил сказавшему это». Аллах скажет: «Я простил его». Тогда она затихнет. Из книги «Сливки проповедников». Однажды по пути Муса (мир ему) увидел сгорбленного старца в подпоясанном халате, который поклонялся пылающему перед ним огню. Муса (мир ему) обратился к нему со словами: «О, старец! Сколько лет ты поклоняешься этому огню?». Старик ответил: «Четыреста девяносто лет». Муса (мир ему) спросил: «Не пришло ли время раскаяться и оставить поклонение огню, а вернуться к поклонению Царю Всемогущему?». Старик спросил: «О, Муса! Примет ли меня Всевышний Аллах, если я вернусь к Нему?». Муса (мир ему) ответил: «Как Он может тебя не принять, ведь Он – Милостивейший из милостивейших?!». Старик воскликнул: «О, Муса! Если ты говоришь, что Всевышний Аллах по милости и щедрости Своей принимает сбежавших, то поведай мне о вере». Муса (мир ему) объяснил ему суть веры и старик, уверовав, произнёс: «Нет Бога, кроме Аллаха, Муса – посланник Аллаха». После произнесения символа веры он громко вскрикнул от радости и счастья веры и упал без чувств. Муса (мир ему) пошевелил его и обнаружил, что старик умер. Муса (мир ему) приготовил его в последний путь и предал его тело земле, а после Муса (мир ему) встал у его могилы и обратился: «О, Боже! Я хочу знать, как Ты поступил с этим рабом за произнесение одного символа веры». Снизошёл Джабраиль (мир ему) и передал: «О, Муса! Твой Господь приветствует тебя и говорит: «Неужели ты не знаешь, что возвратившегося к нам со словами: «Нет Бога, кроме Аллаха, 230 Муса – посланник Аллаха», Мы приблизим к Себе и облачим в райские одеяния». Муса (мир ему) вернулся к своему народу и поведал им историю старца. Они сосчитали буквы слов «Нет Бога, кроме Аллаха, Муса – посланник Аллаха» и получилось двадцать четыре буквы. Всевышний Аллах простил за каждую букву грехи двадцати семи лет. Из книги «Блеск собраний». В хадисе сказано: «Приведут раба в День суда, поставят его перед Всевышним Аллахом и станет Он его судить. Но удостоится он лишь Ада, ибо множество у него грехов и мало благодеяний. Приблизится к нему погибель и содрогнётся он от ужаса. Всевышний Аллах повелит: «О, ангелы Мои! Посмотрите книгу деяний его, быть может найдёте вы в ней благодеяния». Ангелы посмотрят и ответят: «О, Боже! Мы ничего не нашли». Всевышний Аллах скажет: «Но у Меня для него всё же есть кое-что. Однажды ночью он проснулся с желанием помолиться Мне, но сон одолел его и он не смог исполнить задуманное. За одно это Я простил его». Из книги «Пробуждение пренебрегающих». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Воистину, Шайтан (будь он проклят) обратился к Господу своему: «Клянусь Твоим величием и почётом о, Господь! Не перестану я сбивать рабов Твоих и повелевать им неверие и прегрешение, пока их души в их телах». Всевышний Аллах сказал ему: «О, проклятый! Клянусь Своим величием и почётом, Я не перестану прощать их, пока они поминают Меня и молят о прощении». Из книги «Свет собраний». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Приведут одного человека в День суда к Весам и представят ему девяносто девять свитков, длина каждого свитка на расстояние взора и возложат их на чашу Весов, ибо в них его прегрешения. Но после принесут маленький клочок бумаги размером с муравья, в котором свидетельство «Нет Бога, кроме Аллаха, Мухаммад – Посланник Аллаха», положат его на другую чашу Весов и эта чаша перевесит. Тогда спасёт его Всевышний Аллах от Ада и введёт в 231 Рай благодаря единобожию его». Из книги «Пробуждение пренебрегающих». Факих Абу Ал-Лейс сказал: «Повторяющий семь слов – почётен пред Всевышним Аллахом и ангелами. Простит Аллах его прегрешения даже если обилие их подобно морской пене. Обретёт он сладость поклонения, а жизнь и смерь его станут благоденствующими. 1. Говорить в начале каждого дела «С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного». 2. После завершения любого дела говорить: «Хвала Аллаху». 3. Если случайно произнёс пустословие (то, что его не касается и не принесёт ему пользу), сказать: «Прошу прощения у Аллаха». 4. При намерении совершить что-то в грядущий день, сказать: «Если будет угодно Аллаху». 5. Если случится неприятность, сказать: «Нет силы и мощи, кроме как у Могучего, Великого Аллаха». 6. Если постигнет беда, сказать: «Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему возвращаемся». 7. И днём и ночью неустанно вторить: «Нет Бога, кроме Аллаха, Мухаммад – посланник Аллаха». Из тафсира «Ханафи». Сказано, что семь дел озаряют могилу, каждое подтверждается Писанием Всевышнего Аллаха. 1. Искренность в поклонении, как изрёк Всевышний Аллах: «И было велено им лишь с искренней верой родителей, как поклоняться Аллаху». Сура «Доказательство», 5 аят. 2. Послушание изрёк Всевышний Аллах: «И поклоняйтесь Аллаху и не придавайте ему сотоватища ни в чём, и родителям послушание». Сура «Женщины», 36 аят. 3. Поддержание родственных уз, как изрёк Всевышний Аллах: «И соблюдай права родных». Сура «Ночное путешествие», 26 аят. 4. Не провести жизнь в грехах, как изрёк Всевышний Аллах: «И страшитесь дня, в который вы вернётесь к Аллаху». Сура «Корова», 281 аят. 232 5. Не следовать за страстями, как изрёк Всевышний Аллах: «О, те которые уверовали! Спасайте себя и семьи ваши от огня». Сура «Запрет», 6 аят. 6. Усердствовать в поклонении, как изрёк Всевышний Аллах: «И устремляйтесь к прощению от Господа вашего и Раю, уготованному для богобоязненных, ширина которого равна ширине Небес и Земли». Сура «Семейство Имрана», 133 аят. 7. Как можно больше поминать Всевышнего Аллаха, как Он Всевышний изрёк: «О, те, которые уверовали! Поминайте Аллаха неустанно. И прославляйте Его утром и вечером. «Сура «Союзные племена», 41-42 аяты. Из книги «Пробуждение пренебрегающих». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Наилучшее поминание – «Нет Бога, кроме Аллаха», а наилучшая мольба – «Хвала Аллаху». Приводится Аттирмизи (3383). Воздавший хвалу благодарит за милость, что подразумевает её увеличение, и это высочайшая форма выражения благодарности. Как изрёк Всевышний Аллах: «Если будете Меня благодарить, Я преумножу вам». Сура «Ибрахим», 7 аят. Сказавший «хвала Аллаху» будто бы просит у Всевышнего Аллаха увеличения Его милости после воздаяния хвалы Ему. Почему же «Нет Бога, кроме Аллаха» является наилучшим поминанием? В этих словах содержится смысл, которого не найти в других, и понимание этого смысла даёт человеку знание всего, что он должен знать о Всевышнем Аллахе. В этих словах утверждение божественности Всевышнего Аллаха и отрицание её для других. Понятие божественности включает всё, что необходимо знать об атрибутах Всевышнего: как в них верить, что запрещено в этом отношении и что разрешено. Божественность включает два основных понятия: 1) Всевышний Аллах не нуждается ни в ком; 2) все нуждаются в Нём. Исходя из этого, смысл этих слов следующий: «Нет никого ни в ком не нуждающегося, кроме Аллаха». Из этих слов следует, что Аллах обладает следующими атрибутами: существование, изначальность и вечность. Не обладая этим, Всевышний 233 Аллах нуждался бы в творце. Следовательно, отрицание этих качеств подразумевает сотворённость, а у каждого творения должен быть творец. Таким образом, у Всевышнего Аллаха нет недостатков и подразумевает наличие у Него зрения, слуха и речи. Из книги «Румийские собрания». 234 ГЛАВА 33. ДОСТОИНСТВА ПОМИНАНИЯ АЛЛАХА С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного Сура «Союзные племена» «Воистину, Аллах и ангелы Его благославляют Пророка. О, те, которые уверовали! Благославляйте же его и приветствуйте». «Воистину, Аллах и ангелы Его благославляют Пророка...»...следят за возвышением его почёта и степени. «...О, те, которые уверовали! Благославляйте же его ...». И вы беспокойтесь об этом, ибо вам должно это в первую очередь, так повторяйте же: «О, Аллах! Благослави Мухаммада». «... и приветствуйте». Скажите: «Мира тебе о, Пророк!». Или другой смысл: «Подчиняйтесь его повелениям». Данный аят указывает на обязательность благословения Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в принципе. Сказано, что благословлять следует всякий раз, как упоминается имя его, ибо сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Да будет унижен тот, при ком я был упомянут, но он не благословил меня. Ожидает его Ад и отдаление от Аллаха». Можно направлять благословения другому, если его имя упоминается после имени Пророка, но отдельно нежелательно. Потому что это стало традицией как девиз при упоминании Посланника и, исходя из этого, нежелательно говорить «Мухаммад, велик он и могуч», хотя он и великий и могучий. Из тафсира «Кади Байдави», 56 аят. От Абу Хурайра и Аммар бин Ясир (да будет доволен ими Всевышний Аллах) приводится хадис Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Воистину, Всевышний Аллах сотворил ангела, которого одарил способностью слышать всех творений Своих. Стоит он у могилы моей до Дня суда и если кто-то из общины моей благословит меня, называет он мне имя его и имя его отца, говоря: «О, Мухаммад! Воистину, такой-то 235 сын того-то благословил тебя». Люди спросили: «О, Посланник Аллаха! Что скажешь ты о словах Всевышнего Аллаха: «Воистину, Аллах и ангелы Его благославляют Пророка ...». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Это из сокровенных знаний, даже если бы вы спросили меня, я не рассказал бы вам о нём». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Воистину, Всевышний Аллах приставил ко мне двух ангелов и если имя моё упоминается при мусульманине и он благославляет меня, то эти ангелы говорят: «Да простит тебя Аллах». Другие ангелы вторят им, произнося: «Аминь». Но если имя моё упоминается при мусульманине, но он не благославляет меня, восклицают эти ангелы: «Да не простит тебя Аллах». Другие ангелы вторят им, произнося: «Аминь». Приводит Аба Ас-Сауд (да смилуется над ним Аллах). Анас бин Малик (да будет доволен им Всевышний Аллах) приводит слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Между любой мольбой и небесами возникает преграда, если человек не благословит Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), его мольба будет отвергнута, но как только он благословит Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), эта преграда рухнет и примется мольба его». Однажды один из праведников, сев на ташаххуд в молитве, забыл благословить Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), а после увидел во сне Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), который спросил его: «Почему ты забыл благословить меня?». Праведник ответил: «О, Посланник Аллаха! Я был занят восхвалением Всевышнего Аллаха и поклонением Ему, поэтому забыл тебя благословить». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил его: «Неужели не слышал ты слово Всевышнего Аллаха: «Деяния остановлены и мольбы задержаны, пока не будет благословлён Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)». Если придёт раб Божий в День суда с благодеяниями всего мира, но не будет среди них ни одного благословения для меня, то все 236 благодеяния будут отвергнуты и не примутся». Из книги «Сливки проповедников». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Воистину, самый близкий из людей ко мне в День суда– наиболее благославляющий меня». Однажды один аскет увидел Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) во сне и подошёл к нему, но он даже не взглянул на него и спросил аскет: «О, Посланник Аллаха! Ты рассержен на меня». Он ответил: «Нет». Аскет спросил: «Ты не узнаешь меня?». Он ответил: «Я тебя не знаю». Аскет сказал: «О, Посланник Аллаха! Я слышал, что учёные сказали: «Воистину, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) знает представителей общины своей, как знают родители ребёнка своего». Он ответил: «Учёные правы, воистину, Пророк знает общину свою лучше, чем родители своего ребёнка». То есть настолько, насколько человек благославляет Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Из книги «Цветок садов». Одна женщина пришла к Аль-Хасан Аль-Басри за советом: «О, устаз! У меня умерла дочь и я хочу увидеть её во сне. Так обучи меня специальным молитвам, чтобы я могла её увидеть». Аль-Хасан Аль-Басри научил её этой молитве и она увидела во сне свою дочь, та была в одеяниях из дёгтя, на шее колодки и на ногах кандалы из огня. Она проснулась в ужасе и пришла в слезах к Аль-Хасан Аль-Басри. Она рассказала свой сон и зарыдал Аль-Хасан Аль-Басри и его ученики. Прошло некоторое время и увидел Аль-Хасан АльБасри эту девушку во сне в Раю, восседающей на троне, увенчанной короной, блеском своим озаряющей всё от Востока до Запада. Она спросила: «О, устаз! Узнаёшь ли ты меня?». Аль-Хасан Аль-Басри ответил: «Нет». Девушка сказала: «Я дочь той женщины, которая приходила к тебе, и ты обучил её молитве». Аль-Хасан Аль-Басри спросил: «Как ты достигла такой степени?». Она ответила: «О, шейх! Рядом с нашим кладбищем проходил человек и он один раз благословил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и 237 подарил воздаяние за него нам. На кладбище было пятьсот пятьдесят людей в наказании и раздался глас: «Освободите их от наказания по милости одного благословения этого человека Пророку (да благословит его Аллах и приветствует)». Из книги «Цветок садов». От Абдуррахман бин Ауф (да будет доволен им Всевышний Аллах) приводится хадис Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Пришёл ко мне Джабраиль (мир ему) и сказал: «О, Мухаммад! Благословившего тебя благословят семьдесят тысяч ангелов, а благословенный ангелами – обитатель Рая». Аль-Хасан Аль-Басри сказал: «Я увидел во сне Абу Исма и спросил его: «О, Абу Исма! Что Аллах сделал с тобой?». Он ответил: «Простил меня». Я спросил: «Почему?». Он ответил: «Каждый раз после рассказа хадиса, я благословлял Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)». Из книги «Сливки проповедников». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Явились ко мне Джабраиль, Микаиль, Исрафиль и Азраиль (мир им) и возвестил Джабраиль: «О, Посланник Аллаха! Ежедневно благославляющего тебя десятикратно возьму я за руку и проведу через Сират стремительно. Микаиль (мир ему) сказал: «Я напою его из источника твоего». Исрафиль (мир ему) сказал: «Я склонюсь в земном поклоне перед Всевышним Аллахом и не подниму голову, пока Он не простит его». Азраиль (мир ему) сказал: «Я заберу душу его так же, как забираю души пророков (мир им)». Рассказал Абдулла: «У одного султана был слуга, известный своей нечестивостью, и как-то я увидел его во сне, держащим за руку Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Я удивился: «О, Пророк Божий! Этот раб нечестивец, как его рука может быть в твоей руке?». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Прощено ему и я буду заступаться за него в перед Всевышним Аллахом». Я спросил: «О, Пророк Божий! За что же он заслужил такую степень?». Он ответил: «За то, что много благославлял меня. Каждую ночь приходя к своей постели, он 238 благословлял меня по тысячу раз». Из книги «Дар царей». Ка'б (да будет доволен им Всевышний Аллах) сказал: «Когда наступит День суда, увидит Адам (мир ему), как одного человека из общины Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) ведут в Ад и Адам (мир ему) воскликнет: «О, Мухаммад!». Тот ответит: «Да, о, отец человечества!». Адам (мир ему) скажет: «Одного человека из общины твоей ведут в Ад». Побежит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вслед за ними, нагонит их и окликнет: «О, ангелы Господни! Остановитесь!». Они ответят: «О, Мухаммад! Неужели ты не читал Слово Божье о нас: «Не ослушаются Аллаха в том, что Он им повелел и выполнят всё, что им приказано». Сура «Запрет», 66 аят. Но услышат ангелы глас: «Подчинитесь Мухаммаду». Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) повелит им: «Верните его к Весам». И вновь взвесят его деяния: его прегрешения и его воздаяния, но теперь извлечёт Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) из рукава своего бумагу, на которой записано произнесённое рабом благословение для Пророка. Возложит Пророк эту бумагу на чашу добрых деяний и перевесят они грехи. Обрадуется человек и воскликнет: «Да будет искуплением за тебя мои отец и мать! Кто ты?». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответит: «Я Мухаммад». Человек падёт ниц и, целуя ноги Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), вопросит: «О, Посланник Аллаха! Что это за бумага?». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответит: «Это благословение, которым ты восхвалял меня, вспоминая в жизни мирской, я сберёг его для тебя». Воскликнет раб Божий: «Сколько же потеряно и упущено мной в поклонении Аллаху». Из книги «Кладезь сведений». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Воистину, Всевышний сотворил ангелов с золотыми перьями и серебрянными пергаментами в руках, которые не записывают ничего, кроме благословений для меня и моего семейства». Как-то один иудей обвинил мусульманина в воровстве верблюда и 239 привёл четырёх лжесвидетелей из лицемеров. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вынес вердикт вернуть верблюда иудею и отрубить руку мусульманину. Мусульманин воздел руки к небу и взмолился: «Боже мой! Господь мой! Ты знаешь, что я не воровал этого верблюда». Затем обратился: «О, Посланник Аллаха! Воистину, решение твоё неоспоримо, но спроси сам у верблюда о его владельце». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «О, верблюд! Чей ты?». Красноречиво верблюд ответил: «О, Посланник Аллаха! Воистину, эти свидетели – лгуны». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О, мусульманин! Что ты сделал такого, что Всевышний Аллах заставил заговорить верблюда ради тебя?». Мусульманин ответил: «О, Посланник Аллаха! Я не ложусь спать, пока не благословлю тебя десять раз». Пророк сказал: «Спасся ты от отсечения руки в этом мире и спасёшься от наказания вечной жизни по милости твоих благословений для меня». Из книги «Сливки проповедников». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Благословляющего меня десятикратно по утрам и вечерам Всевышний Аллах избавит его от величайшего ужаса Дня суда и будет он с осчастливленными Аллахом из числа пророков и правдивцев». От Фудейль бин Ияд приводится, что Имам Ас-Саури сказал: «Я отправился в хадж и увидел там человека, благословлявшего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) постоянно и повсеместно: в Хараме, при тавафе, на Арафате, в Мина. Я сказал ему: «Для каждого места своя молитва, так почему же ты не читаешь этих молитв и намазов, а только благославляешь Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)». Он ответил: «Я из Харасана отправился на хадж вместе со своим отцом и когда мы добрались до Куфы, мой отец умер. Я накрыл его лицо и когда через некоторое время я раскрыл его, то увидел что у него голова осла. Я опечалился и подумал, что как я покажу его людям в таком состоянии. Я прикорнул и увидел во сне, что пришёл ко мне человек в светлых одеяниях и спросил меня: «Почему ты печалишься?». Я ответил ему: «Как мне не 240 печалиться от такого испытания». Он подошёл к моему отцу и прикосновением вернул его лицу прежний облик. Я приблизился к этому человеку и, открыв его лицо, взглянул на него. Его лицо сияло подобно Луне в полнолуние и я спросил: «Кто ты?». Он ответил: «Я избранник Аллаха». Я ухватился за край его халата и воскликнул: «Заклинаю тебя Всевышним Аллахом! Расскажи мне, что произошло». Он поведал: «Твой отец занимался ростовщичеством и воистину, наказание Всевышнего Аллаха ростовщику – облик осла либо в мирской, либо в грядущей жизни. Твоего отца Он наказал в этом мире. Но твой отец каждую ночь прежде чем уснуть благословлял меня стократно. Когда произошло с ним то, что произошло, прибыл ко мне ангел, сообщающий мне деяния общины моей и рассказал мне об этом. Я обратился ко Всевышнему Аллаху и Он позволил мне заступиться за него». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Скупец тот, при ком я буду упомянут, но он не благословит меня». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «У благословившего меня хотя бы однократно, не останется и пылинки от его грехов». Воистину, рассказов и хадисов об этом великое множество и избрали мы из них лишь малую часть, дабы не быть многословными. Приводит Ахмад, Ибн Абу Шайба, Ан-Насаи и Ибн Хиббан в своём «Сахих» от Анас бин Малик (да будет доволен им Всевышний Аллах) что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), сказал: «Благословившего меня единожды, Всевышний Аллах благословит десятикратно, и сотрутся ему десять прегрешений и возвысится он на десять степеней». Из книги «Светильники». Шейх Аль-Музхир сказал: «Воистину, привычкой царей и щедрых богачей является превознесение тех, кто превозносит их любимцев и почитание тех, кто чтит их друзей. Всевышний Аллах – царь царей и щедрейший из наищедрейших, и достойнейший обладатель этих качеств. Почитающий любимца Его и Пророка (да благословит его Аллах и 241 приветствует) получит от Наищедрейшего Аллаха милости, прощения грехов и возвышение степеней». Сказали великие: «В этом хадисе указание на святое изобилие от божественной сущности и изобилие это достижимо посредством духа Мухаммада, ибо он властелин повелителей изначально и вечно. Ищущему надлежит добиваться принадлежности к его величию, постоянно благословляя его и следуя сунне его. Тот, кто приближается к нему одним благословением, в действительности заслуживает десять благословений и поднимается между ним и Аллахом десять занавесей, и возвышается он на десять степеней близости к Аллаху, как сказал об этом Всевышний Аллах: «Совершившему одно благодеяние – десять воздаяний». Сура «Скот», 160 аят. Смысл наших слов: «Да благословит Аллах Мухаммада». То есть возвеличь его в этом мире, возвышая его упоминание и распространяя его закон, а в жизни грядущей даруй ему возможность заступаться за общину свою. Аль-Халими сказал: «Целью благословения является приближение ко Всевышнему Аллаху, выполняя его повеления и удовлетворения права Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) над нами». Абдуссалям сказал: «Наше благословение Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) не является нашим заступничеством за него, такие как мы, не заступаются за таких, как он. Но Аллах велел нам отвечать добром на добро за благодеяния оказанные нам, но зная нашу немощность и неспособность выполнить подобное, обучил нас Аллах, свят Он, благославлять Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), дабы наше благословение стало выражением нашей благодарности за оказанное им добро и благодеяние». Ибн Шейх (да смилуется над ним Всевышний Аллах) сказал: «Более благонадёжно в благословении Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) следовать тому, что предпочли большинство учёных, а именно 242 благославление его всякий раз при упоминании его имени, даже если на одном собрании будет оно упомянуто тысячу раз». Об этом приводится множество хадисов и вот один из них: «Тот, при ком я был упомянут, но не был им благословлён, попадёт в Ад и будет отдалён от Аллаха, но винить следует только себя». Приводит Ибн Аль-Хузейма и Ибн Хиббан от Абу Хурайра (да будет доволен им Всевышний Аллах) и также в «Побуждении». На эту тему множество хадисов, но для обладающих разумом достаточно упомянутого нами. Человеку размышляющему должно проявляя усердие, денно и нощно благославлять Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), особенно в день и ночь пятницы. 243 ГЛАВА 34. ПРЕДАТЕЛЬСТВО В АМАНАТЕ С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного Сура «Союзные племена» «Воистину, предложили Мы аманат Небесам, Земле и горам, но отказались они нести его и устрашились они принять его, но принял его человек, ибо несправедлив он и невежественнен». «Воистину, предложили Мы аманат Небесам, Земле и горам, но отказались они нести его и устрашились принять, но принял его человек, ...». Подтверждение предыдущего обещания о величии поклонения. Аллах назвал поклонение аманатом, так как оно обязательно к выполнению. Смысл в том, что когда оно было предложено таким огромным творениям, то они, чувствуя и понимая насколько велико значение аманата, испугались и отказались принять его. Человек же, несмотря на слабость свою и малость, принял его, и оберегающий его, а также выполняющий обязательства перед ним, заслужит блага обоих миров. «... ибо несправедлив он ...»... когда не выполняет аманат и не заботится о нём. «... и невежественнен»... не знает, к чему это может привести в итоге. Сказано, что когда Всевышний Аллах сотворил Небеса, Землю и горы, сделал их понимающими и обратился к ним: «Воистину, Я предписал обязанности, сотворил Рай для повинующихся Мне и Ад для непокорных». Они ответили: «Мы покорны тому, ради чего Ты сотворил нас, но не примем мы этих обязанностей и не желаем ни награды, ни наказания». Сотворив Адама (мир ему), Всевышний Аллах предложил и ему этот аманат и он принял его, проявив тем самым несправедливость по отношению к себе, и принял эти трудные обязанности, не ведая о страшных последствиях их несоблюдения. Из тафсира «Кади Байдави», 72 аят. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Воистину, 244 у Всевышнего Аллаха есть странстсвующие ангелы, доставляющие мне приветствия моей общины, и когда благославляет меня кто-то из общины моей стократно, то удовлетворит Всевышний Аллах сотню его потребностей, семьдесять из них в грядущей жизни и тридцать в ближайшей». Некоторые учёные говорят, что аманат – это единобожие, то есть слова свидетельства, света и богобоязненности. Всё это выражается словом аманат, то есть это обязанности, возложенные Аллахом на людей, обязавшего покорно принять их, и повелевая им оберегать их и прилежно выполнять безо всяких упущений. Из тафсира «Абу Ас-Сауд». Абдулла бин Умар (да будет доволен им Всевышний Аллах) сказал: «В словах «Нет Бога, кроме Аллаха, Мухаммад – Посланник Аллаха» двадцать четыре буквы, в сутках – двадцать четыре часа, и когда раб Божий искренне произносит эти слова за краткий миг, то скажет Всевышний Аллах: «Я уже простил твои прегрешения, большие и малые, скрытые и явные, преднамеренные и случайные из-за почёта этих слов». Из книги «Жизнь сердец». Передано, что когда аманат был предложен Адаму (мир ему), он сказал: «О, Господь мой! Воистину, Небеса, Земля и горы, несмотря на их громадность и величие, не смогли возложить аманат на себя и отвергли его, но как же я со своей слабостью понесу его?». Всевышний Аллах ответил: «Нести тебе, а помощь от Меня», и Адам принял аманат. Из тафсира «Ханафи». Всевышний Аллах сказал Мусе (мир ему): «Возьми её и не бойся». Сура «Таха», 21 аят. Аллах показал посох Мусы в глазах фараона огромным змием, а в глазах Мусы простой палкой и поэтому он не испугался. Таким же образом и аманат показал его Аллах Небесам, Земле и горам тяжёлым, и они отказались принять его и испугались, а человеку показал его лёгким и он принял его. Из книги «Цветок садов». Возникает вопрос: «В чём заключена мудрость, в том, что Небеса, Земля и горы не приняли аманата несмотря на свои исполинские размеры, а 245 принял его человек несмотря на свою слабость?». Мы отвечаем: «Потому что они не познали сладости Рая, а человек вкусил сладость Рая и принял аманат, чтобы достичь его вновь». Из тафсира «Ханафи». Некоторые учёные говорят: «Аманат – это пятикратная молитва». Всевышний Аллах сказал: «Оберегайте молитвы и молитву срединную и выстаивайте её перед Аллахом смиренно». Сура «Корова», 238 аят. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Молитва – опора веры. Придерживающиеся её – придерживаются веры, оставляющие её – оставляет веру». Доводится, что когда наступало время молитвы Али (да будет доволен им Всевышний Аллах) менялся в лице. У него спросили об этом и он ответил: «Наступило время аманата предложенный Небесам, Земле и горам, но отринутый ими, а я, несмотря на немощь свою, понёс его, но не ведомо мне смогу ли выполнить его или нет». Из книги «Лучезарность светов». Учёные считают, что аманат – это органы человеческого тела. Живот – это аманат и необходимо оберегать его от запретного, как сказал Всевышний Аллах: «И не поедайте роста ...». Сура «ِСемейство Имрана», 130 аят. Другой аят: «Воистину, поедающие имущество сирот несправедливо насыщают животы свои огнём и гореть им за это в Аду». Сура «Женщины», 10 аят. Язык – это аманат и следует оберегать его от сквернословия и сплетен, как сказал Всевышний Аллах: «... не обсуждайте друг друга за спинами ...». Сура «Комнаты», 12 аят. Уши – это аманат и следует оберегать их от греховного и запретного, как сказал Всевышний Аллах: «Не следуй за тем, чего не знаешь ...». Сура «Ночное путешествие», 36 аят. Руки, ноги и половые органы – всё это аманат и их надо оберегать от запретного. Из книги «Лучезарность светов». Другие говорят, что аманат – это Кур'ан и ты должен постоянно его читать, изучать и обучать ему других. Приводится в хадисе: «Воистину, Всевышний Аллах обратится в День суда к Скрижали хранимой: «О, Скрижаль! Где аманат (то есть Кур'ан), 246 который Я оставил у тебя, что ты сделала с ним?». Скрижаль ответит: «Я передала его Исрафилю». Тогда Всевышний Аллах обратится к Исрафилю: «О, Исрафиль! Что сделал ты с Моим аманатом?». Исрафиль ответит: «Я передал его Микаилю, а он передал его Джабраилю». Всевышний Аллах обратится к Джабраилю: «О, Джабраиль! Что сделал ты с аманатом Моим?». Джабраиль (мир ему) ответит: «Я передал его любимцу Твоему Мухаммаду». Всевышний Аллах повелит: «Пойдите к любимцу Моему с нежностью». Придёт Джабраиль к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и скажет: «О, Мухаммад! Слушай!». И тут Всевышний Аллах воззовёт: «О, любимец Мой! Передал ли тебе Джабраиль Мой аманат?». Он ответит: «Да». Всевышний Аллах вопросит: «Что сделал ты с ним?». Он ответит: «О, Господь мой! Я довёл его общине своей». Всевышний Аллах повелит ангелам: «О, ангелы Мои! Идите к общине любимца Моего чтобы спросил Я их о Моём аманате». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) взмолится: «О, Господь мой! Воистину, община моя слаба, чтобы прийти к Тебе, позволь мне отправиться к Адаму (мир ему)». Всевышний Аллах позволит ему это и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) придёт к нему и спросит: «О, Адам! Ты отец всех людей, а я их пророк, и если их постигнет наказание, то это горе для нас. Так возьми на себя половину грехов общины моей, а я возьму другую, чтобы спаслись они от допроса и отчёта». Адам (мир ему) ответит: «О, Мухаммад! Я озабочен своим спасением и поэтому я не могу». Покинет его Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), отправится к Престолу, сделает земной поклон, будет рыдать и молить Всевышнего Аллаха: «О, Господь мой! Я не прошу у Тебя ни за себя, ни за свою дочь Фатиму, ни за Аль-Хасана и Аль-Хусейна, а прошу за свою общину». Всевышний Аллах обратится к нему великодушно и милосердно: «О, Мухаммад! Подними голову свою, проси всё, что пожелаешь и прими дар заступничества. Я даровал общине твоей всё, что ты желал и даже более того, что желал». Всевышний Аллах сказал: «И дарует Господь твой тебе и будешь ты доволен». Сура «Утро», 5 аят. Из тафсира 247 «Ханафи». Я искомый, так ищи Меня и обретёшь. Но разыскивая иное, Меня не найдёшь. Другие говорят, что аманат – это пост, ибо пост – столп ислама и соблюдающий его – соблюдает веру, а оставляющий – оставляет веру. Всевышний Аллах сказал: «Предписан вам пост как был он предписан бывшим до вас, может будете вы богобоязненны». Сура «Корова», 183 аят. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Предписан вам пост Рамадана». От Абу Хурайра (да будет доволен им Всевышний Аллах) приводятся слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Пропостившемуся Рамадан с верой и надеждой, будут прощенны все его предыдущие прегрешения». Из книги «Источники света». Некоторые считают, что аманат это закят – очищение тела и имущества, как сказал об этом Всевышний Аллах: «Бери из их имущества милостыню и ты очищаешь и возвышаешь их этим ...». Сура «Покаяние», 103 аят. Всевышний Аллах сказал: «Исполняйте молитву и платите закят». Сура «Корова», 43 аят. Доводится, как однажды Муса (мир ему) проходил мимо молящегося, исполнявшего свою молитву смиренно и богобоязненно. Муса (мир ему) сказал: «Как прекрасна молитва его!». Всевышний Аллах сказал ему: «О, Муса! Даже если он исполнит тысячу ракаатов, и освободит тысячу рабов, и совершит тысячу хаджей, и проводит тысячу покойников, это не принесёт ему должной пользы, пока он не выплатит закят с имущества своего». Из тафсира «Куртуби». Есть также мнение, что аманат – это хадж, ибо он тоже один из столпов ислама и как сказал Всевышний Аллах: «На людях обязанность перед Аллахом совершать хадж к дому Аллаха, кто имеет на это возможность». Сура «Семейство Имрана», 97 аят. 248 Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Владеющий припасами и вьючным верблюдом, но не совершающий хаджа, пусть умрёт кем пожелает, иудеем или христианином». Из книги «Сборник мудростей». А некоторые из числа учёных считают, что аманат – это вещи, оставленные на хранение, как сказал Всевышний Аллах: «Воистину, Аллах повелевает возвращать аманаты их владельцам ...». Сура «Женщины», 58 аят. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Нет веры без аманата». Поведал Малик бин Сафван: «Умер мой брат, а вскоре я увидел его во сне и спросил: «Что с тобой сделал Аллах?». Он ответил: «Простил меня мой Господь». На его лице я заметил тёмное пятно и спросил его об этом. Он ответил: «Один иудей оставил у меня несколько дирхам и я не вернул их ему, поэтому у меня на лице это пятно. Прошу тебя о, брат мой! Возьми эти деньги и верни их этому иудею». Утром я выполнил его просьбу и когда я увидел его во сне второй раз этого пятна уже не было на его лице и он сказал: «Да смилуется над тобой Аллах за то, что ты избавил меня от наказания о, брат мой!». Из тафсира «Родники». Есть мнение, что это жёны и дети и ты должен повелевать им исполнение молитвы, как сказал Всевышний Аллах: «И повелевай семье своей исполнять молитву ...». Сура «Таха», 132 аят. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Повелевайте детям вашим исполнять молитву по достижении семи лет и бейте их за неё по достижении десяти». Ты обязан оберегать их от пустословия и всего запретного, ибо ты в ответе за них, как сказал об этом Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в хадисе: «Каждый из вас пастух и каждый из вас в ответе за паству свою». Из тафсира «Родники». Доводится история, как один аскет долгое время поклонялся и однажды он совершил омовение, исполнил два ракаата молитвы и, воздев голову и руки к небу, произнёс: «О, Господь мой! Прими от меня». Возвестил 249 глашатай от Милосерднейшего: «Молчи о, проклятый! Воистину, поклонение твоё отвергнуто». Аскет спросил: «Почему о, Господи?!». Глашатай ответил: «Ибо супруга твоя совершила деяние, противоречащее велению Моему и ты был этим доволен». Аскет отправился к супруге и спросил её что произошло. Она ответила: «Я отправилась на греховное собрание и слушала музыку и пропустила молитву». Аскет сказал: «Ты разведена и никогда я тебя не верну». Он совершил омовение, исполнил два ракаата молитвы и, воздев голову и руки к небу, вновь произнёс: «О, Боже! Прими от меня». Провозгласил глашатай от Милосерднейшего: «Теперь принято твоё поклонение». Из тафсира «Родники». Приводит Аль-Бухари от Абу Хурайра (да будет доволен им Всевышний Аллах) слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Знаков лицемера ...». То есть признаки. «... три: ...»... качества. «... когда говорит – лжёт ...». Поэтому искренне верующему человеку должно отдаляться от лжи, ибо это причина черноты лица в День суда, как приводится в хадисе Аль-Байхаки от Абу Бурда (да будет доволен им Всевышний Аллах) и так же в «Малом сборнике»: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ложь чернит лицо». То есть в День суда если человек что-то говорит, то во лжи его обвинит не Всевышний Аллах, но обвинит в этом вера в его сердце и это отразится на его лице, как сказал Всевышний Аллах: «В день когда озарятся одни лица и очернятся другие ...». Сура «Семейство Имрана», 106 аят. Приводится Ат-Тирмизи и другими от Ибн Умар (да будет доволен ими Всевышний Аллах), как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «От солгавшего единожды раба Божьего ангелы отдаляются на расстояние мили, от вони исходящей от него». Также приводится в «Малом сборнике». «... когда обещает не выполняет ...»... не исполняет своего обещания. «... когда ему доверяют – ...»... делают довереннным и оставляют у него аманат. 250 «... – предаёт». Разъясняется, что это сказано для предостережения мусульманина от этих скверных качеств, ибо приводят они к лицемерию. Эти качества могут быть как в отношениях между рабами Божьими, так и между рабом и Всевышним Господом, ибо Всевышний Аллах когда обращался к душам в мире душ, Он вопросил: «Не Я ли ваш Господь?» Ответили они: «Конечно Ты». Сура «Преграды», 172 аят. Они подтвердили Его господство и взял с них Аллах, свят Он и велик, договор и обязательство, а души пообещали выполнять условия этого договора. Если человек в мирской жизни не соблюдает данного договора, то он лгун и предатель. То есть понятие аманат существует как между рабами Божьими, так и между рабом и Всевышним Господом, ибо Всевышний Аллах вручил человеку аманат – это повеление быть покорным Ему, поклоняться Ему, и выполняющий это повеление возвращает свой аманат, а не иполняющий предаёт свой аманат. 251 ГЛАВА 35. ДОСТОИНСТВО ЧТЕНИЯ КУР'АНА С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного Сура «Творец» «Воистину, те, кто читают Писание Аллаха, исполняют молитву и расходуют скрыто и явно из того, чем Мы их наделили, надеясь на торговлю, которая никогда не прекратится. Дабы сполна даровал Он им награду и прибавил им из милости Своей, ибо Он – Прощающий, Благодарный». «Воистину, те, кто читают Писание Аллаха, ...»... регулярно читают его и следуют ему, так что это стало их неотъемлемой чертой и признаком. В этом аяте «Писание Аллаха» – это Кур'ан, либо все Писания Его и в этом случае подразумевается восхваление всех правдивцев из числа предыдущих народов. «... исполняют молитву и расходуют скрыто и явно из того, чем Мы их наделили, ...»... выплачивают предписанный закят и делают добровольные пожертвования. «... надеясь на торговлю ...»... получить награду за поклонение. «... которая никогда не пропадёт»... никогда не оскудеет и не обанкротится. «Дабы сполна даровал Он им их награду ...»... воздал им за их деяния. «... и прибавил им из милости Своей ...»... соразмерно их деяниям. «... ибо Он Прощающий...»... их упущения. «... Благодарный»... за их поклонение. Из тафсира «Кади Байдави», 2930 аяты. Однажды пришёл человек к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и спросил: «О, Посланник Аллаха! Я много времени уделяю благославлениям, а какую часть своих благословений уделять тебе?». Пророк ответил: «Сколько пожелаешь». Человек спросил: «Четверть?». Пророк ответил: «Сколько пожелаешь, но приумножая облагодетельствуешь себя». 252 Человек снова спросил: «Половину?». И Пророк снова ответил: «Сколько пожелаешь, но приумножая, облагодетельствуешь себя». Человек не унимался: «Две трети?». И Пророк ответил то же: «Сколько пожелаешь, но приумножая, облагодетельствуешь себя». И тогда человек сказал: «О, Посланник Аллаха! Все благословения свои я посвящу тебе». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) заключил: «Тогда уйдёт печаль твоя и простится грех твой». Из книги «Почётное исцеление». Во времена правления халифа Умара (да будет доволен им Всевышний Аллах) был один богатый в мирском человек, хоть он и был очень грешен, но у него была страсть к благословению Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и он непрестанно всегда благославлял Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Перед смертью он сильно исхудал и лицо его почернело, и вид его пугал людей. Когда у него начались предсмертные муки, он воскликнул: «О, Абу Аль-Касим! Воистину, я люблю тебя и много благославляю тебя». Как только он это произнёс, прилетела птица и крылом своим провела по его лицу. Лицо его засияло, тело его стало источать запах благоухающего мускуса и умер он со словами свидетельства на устах. Когда люди принесли его к могиле и уложили в подкоп, раздался глас с небес: «Воистину, этот раб Божий не помещён в могилу свою, там только его саван, а благословения, обращённые им к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), забрали тело его из могилы и сопроводили его в Рай». Все присутствующие удивились услышанному и, закончив захоронение, разошлись. Ночью этого человека видели во сне шагающим меж Небом и Землёй, читая Слово Всевышнего: «Воистину, Аллах и ангелы Его благославляют Пророка. О, те которые уверовали! Благославляйте же его и приветствуйте». Сура «Союзные племена», 56 аят. От Абу Хурайра (да будет доволен им Всевышний Аллах) приводится: «Я слышал как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Жаждущему встретиться с Аллахом следует почитать семейство Его». Люди спросили: «О, Посланник Аллаха! Разве у Аллаха, 253 Велик Он и Могуч, есть семейство?!». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Семейство Аллаха в жизни мирской – читающие Кур'ан. Воистину, того, кто почитает их, почитает Аллах и дарует Рай. Того, кто принижает их, унизит Аллах и введёт в Ад. О, Абу Хурайра! Нет для Аллаха никого более почтенного, чем хранитель Кур'ана. Воистину, хранитель Кур'ана почтеннее всех для Аллаха, кроме пророков». От Анас бин Малик (да будет доволен им Всевышний Аллах) приводится, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Сообщить ли вам о лучшем из лучших общины моей?». Люди сказали: «Конечно о, Посланник Аллаха». Он продолжил: «Читающим Кур'ан будет сказано в День суда: «Встаньте!». Повторит это глашатай второй и третий раз. Выстроятся они рядами перед Милосерднейшим и никто из них не произнесёт ни слова, пока не встанет пророк Божий Дауд (мир ему). Велит им Аллах: «Читайте и возвышайте ваши голоса». Каждый из них будет читать то, что внушит ему Всевышний Аллах из Слова Своего и каждому из них будет повышаться степень соразмерно красоте и мелодичности его голоса, богобоязненности и осмыслении. Затем вопросит Всевышний Аллах: «О, семейство Моё! Знаете ли вы того, кто оказывал вам благодеяние в жизни мирской?». Они ответят: «Да о, Господь наш!». Всевышний Аллах скажет: «Отправляйтесь на Махшар и кого узнаете из них, тот войдёт вместе с вами в Рай». От Али (да будет доволен им Всевышний Аллах): «Я и группа сподвижников сидели с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), когда пришёл один бедуин и обратился к нему: «Мира тебе о, Посланник Аллаха и всем присутствующим! Вы знаете, что Всевышний Аллах предписал нам пятикратную молитву, но у нас всегда есть заботы мирские. Клянусь достоинством твоим о, Посланник Аллаха! Мы не можем исполнить даже одного ракаата без раздумий о заботах наших бренных, то как же Аллах примет нашу молитву смешанную с бренными заботами?!». Али (да будет доволен им Всевышний Аллах) сказал: «Такую молитву не 254 примет Всевышний Аллах и не обратит взора своего на неё». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предложил: «Если сможешь ты, о, Али! Исполнить два ракаата молитвы искренне ради Всевышнего Аллаха, не допуская никаких мыслей о бренном, о своих заботах и минуя наущения шайтана, я подарю тебе свой шамский халат». Али (да будет доволен им Всевышний Аллах) ответил: «Я смогу это». Поднялся Али, совершил омовение и встал на молитву. Первый ракаат он исполнил с чистым сердцем, а во втором ракаате когда он выпрямился после поясного поклона и сказал: «Услышал Аллах, того кто восхваляет его». Он подумал: «Вот бы Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) подарил мне катрский халат, ведь он лучше чем шамский». Он совершил земной поклон, прочёл ташаххуд и завершил молитву приветствием. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил его: «Что скажешь о, Абу Аль-Хасан?». Али ответил: «Клянусь достоинством твоим о, Посланник Аллаха! Воистину, исполнил я первый ракаат безо всяких забот бренных и наущений, а во втором ракаате я подумал: «Вот бы Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) подарил мне катрский халат, ведь он лучше, чем шамский. Клянусь достоинством твоим о, Посланник Аллаха! Никто не сможет исполнить два ракаата искренне ради Всевышнего Аллаха». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Исполняйте предписанную вам молитву и не разговаривайте, когда исполняете её. Воистину, Всевышний Аллах не примет молитвы смешанной с мирскими заботами, но молитесь и просите прощения у Господа вашего, и возрадуйтесь, ибо Всевышний Аллах сотворил сто милостей которыми одарит Он общину мою в День суда. Любой раб Божий и рабыня исполняющие предписанную молитву, будут находиться под сенью этой молитвы в День суда». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «В ночь, когда перенёс меня мой Господь, я услышал слова Его: «О, Мухаммад! Повели общине своей почитать троих: отца, учёного и хранителя Кур'ана. О, Мухаммад! Предупреди их, чтобы они их не гневили и не унижали, ибо гнев 255 Мой ужасен для тех, кто их гневает. О, Мухаммад! Хранители Кур'ана – Моё семейство, направил Я их в жизнь мирскую из милости к её обитателям. Если бы Кур'ан не хранился в их сердцах, погиб бы весь мир и всё что в нём находится. О, Мухаммад! Хранители Кур'ана не будут наказаны и не будет над ними отчёта в День суда. О, Мухаммад! Когда умирает хранитель Кур'ана, оплакивают его Мои небеса, Моя Земля и Мои ангелы. О, Мухаммад! Воистину, Рай ожидает троих: тебя, двух твоих сподвижников – Абу Бакра и Умара и хранителя Кур'ана». От Усман бин Аффан (да будет доволен им всевышний Аллах) приводятся слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Лучший из вас – изучающий Кур'ана и обучающий ему». От Абдулла бин Масуд (да будет доволен им Всевышний Аллах) передаётся, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто прочтёт одну букву из Писания Всевышнего Аллаха, тому за неё воздаяние, равное десяти наградам. Я не говорю, что АлифЛямМим – это одна буква, но я говорю, что Алиф это буква, Лям – это буква и Мим – это буква». Приводится Ат-Тирмизи и он сказал что, это достоверный, хороший хадис. Умар бин Аль-Хаттаб (да будет доволен им Всевышний Аллах) передаёт хадис от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Воистину, Аллах возвышает Кур'аном одних и унижает других». Приводится Муслим и Ибн Маджа. От Абу Саид Аль-Худри (да будет доволен им Всевышний Аллах)передаётся, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Всевышний Аллах изрёк: «Кого занимает Кур'ан от Моего поминания и обращения ко Мне, Я одарю изобильнее, чем одариваю просящего». Превосходство Слова Аллаха над другими словами подобно превосходству Аллаха над Его творениями». Приводится Ат-Тирмизи и он сказал, что это хороший хадис, переданный одним передатчиком. От Абу Муса Аль-Ашари (да будет доволен им Всевышний Аллах) 256 приводятся слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Верующий, читающий Кур'ан сравним с пахучим лимоном, который обладает приятным вкусом и ароматом. Верующий, не читающий Кур'ан, сравним с фиником, приятен на вкус, но без аромата. Грешник, читающий Кур'ан сравним с колоцинтом (растение семейства тыквенных), горький и без запаха». В других риваятах вместо слова «грешник» упоминается «лицемер». Этот хадис приводится Ахмадом, Аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, АтТирмизи, Ан-Насаи, и Ибн Маджа. От Абу Муса Аль-Ашари (да будет доволен им Всевышний Аллах) приводится хадис Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Верующий, читающий Кур'ан подобен пахучему лимону: приятен на вкус и аромат. Верующий, не читающий Кур'ан подобен финику: приятен на вкус, но без аромата. Грешник читающий Кур'ан подобен базилику: горький, но ароматный. Грешник, не читающий Кур'ан, подобен колоцинту: горький и без запаха. Праведный собеседник подобен обладателю мускуса, даже если и не достанется тебе никаких благовоний, ты услышишь его благоухание. Грешный собеседник подобен владельцу мехов, если даже тебя и не заденут искры его, заволочёт дым». Приводит Абу Дауд. От Абу Умама Аль-Бахили (да будет доволен им Всевышний Аллах) передаётся, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Читайте Кур'ан, ибо прибудет он в День суда заступником за своих обладателей». Приводит Муслим. От Абу Хурайра (да будет доволен им Всевышний Аллах) как и в «Нише светильников» приводятся слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Умалившему одну печаль верующего ...»... утешит его, отогнав его печаль. «... из его печалей мирских ...»... поддержкой материальной, моральной, или добрым советом. Упоминается верующий, потому что именно у него больше проблем в этом мире. «... отгонит Аллах печаль его из печалей жизни грядущей. Тому, кто 257 упростит ...»... облегчившему. «... нуждающемуся ...»... бедняку, будь он верующим или неверующим. Речь о том, кому задолжал бедняк, и человек даёт ему отсрочку или вовсе прощает часть долга. «... упростит тому Аллах в мирской и грядущей жизнях. Сокрывшему мусульманина ...»... совершившего проступок, не опозорив его публично, или покрыл нагого, одев его. «... покроет Всевышний Аллах в мирской и грядущей жизнях. Аллах помогает рабу, пока тот помогает брату своему мусульманину»... решить его проблему. «Отправившемуся в путь на поиски знаний ...». Здесь указание на желательность путешествия в поисках знаний. Муса-собеседник Аллаха отправился к Аль-Хидр и сказал: «Можно ли мне последовать за тобою, дабы обучил ты меня тому, чему был обучен ты сам». Сура «Пещера», 66 аят. Джабир бин Абдулла отправился в путешествие на расстояние месяца пути к Абдулла бин Унайс (да будет доволен ими Всевышний Аллах) из-за одного хадиса. «... облегчит Аллах ...»... по этой причине. «... путь в Рай». То есть по причине его путешествия в поисках знаний Аллах упростит ему обретение Рая без всяких затруднений, облегчит преодоление трудных преград таких, как великое предстояние, преодоление Сирата и другое. «Когда соберутся люди в одной из мечетей Аллаха ...». Не в местах поклонения иудеев и христиан, ибо входить в них нежелательно. «... станут читать Писание Аллаха ...»... читать Кур'ан. «... и изучать его между собой ...»... читать друг другу и исправлять ошибки или объяснять смысл его аятов. «... снизойдёт на них «сакина» ...». В «Сияние светильников» сказано: «Сакина – это чувство умиротворения, благодати». Здесь имеется в виду достижение человеком благости и наслаждения от чтения Кур'ана, озарение сердца светом Кур'ана. Cердце покидает чернота страстей и нисходит в него 258 свет Аллаха. Есть мнение, что «сакина» – это имя ангела, который нисходит в сердце верующего, повелевая ему совершать благое, побуждая к поклонению и наполняя сердце его размеренностью и спокойствием в поклонении. «... и покрывает их милость ...»... охватывает их. Нисходит на них милость и благословение от Всевышнего Аллаха. «... и окружают их ангелы ...». Они кружат вокруг них, слушая как они читают и изучают Кур'ан, оберегают их от бед, посещают и приветствуют их. «... и упоминает их Аллах на Своём высочайшем собрании...»... среди верховных ангелов и Он говорит им: «Посмотрите, это рабы Мои поминают Меня и читают Писание Моё». Какой почёт может быть величественнее того, что сам Всевышний Аллах говорит о рабах Своих ангелам. «Кого замедлили ...»... задержали его в грядущей жизни. «... деяния его ...»... греховные или упущенные благодеяния. «... того не ускорит его происхождение»... не поможет ему знатность рода его и не исправит его недостатков, ибо нельзя добиться близости ко Всевышнему Аллаху происхождением и многочисленной роднёй, но лишь благодеяниями. Из книги «Толкование «Ниши светильников». 259 ГЛАВА 36. НАКАЗАНИЕ НЕВЕРУЮЩИХ В АДУ С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного Сура «Ясин» «И отделитесь сегодня о, грешники. Неужели не завещал Я вам не поклоняться Шайтану?! Воистину, для вас он явный враг. И чтобы поклонялись вы Мне – это прямой путь. И сбил он уже многих из вас, неужели вы не разумеете. Ад обещан вам и горите сегодня в нём за то, что были вы неверующими». «И отделитесь сегодня о, грешники». То есть когда верующих будут вести в Рай, будет сказано неверующим: «Отойдите от верующих», как в Слове Всевышнего: «Когда наступит Час, в тот день будут они разделены». Сура «Византийцы», 14 аят. «Неужели не завещал Я вам не поклоняться Шайтану…». Это будет сказано им в укор и назидание. Заветом Аллаха для них являются доводы разума и заветы, призывающие к поклонению Аллаху и запрещающие поклонение кому-то помимо Аллаха, так как это является поклонением Шайтану, ведь именно он призывает к этому и приукрашает такое поклонение. «... воистину, для вас он явный враг…» это и является мотивом запрета следовать тому, к чему он призывает. «И чтобы поклонялись вы Мне – это прямой путь»... то, что завещал Аллах, либо поклонение Ему. «И сбил он уже многих из вас, неужели вы не разумеете...». Здесь разъяснение враждебности Шайтана и выявление его происков понятные любому, обладающему разумом. «Ад обещан вам. Горите сегодня в нём за то, что были вы неверующими». Вкусите жар его сегодня за вчерашнее неверие. Из тафсира «Кади Байдави», 59-64 аяты. Аль-Хасан бин Али (да буде доволен ими Всевышний Аллах) сказал: 260 «Когда входишь в мечеть, приветствуй Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), ибо Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не превращайте ваши дома в могилы и благославляйте меня где бы вы ни были, воистину, благословение ваше достигнет меня где бы вы ни были». В хадисе Аус (да будет доволен им Всевышний Аллах) сказано: «Больше благославляйте меня в день пятницы, ибо благословения ваши представляются мне». Из книги «Почётное исцеление». «И отделитесь ...». То есть: «Покиньте верующих, о, неверующие! Отделитесь, ибо воистину, настрадались они от вас в мирской жизни и оставьте их, чтобы они избавились от вас». Сказано, что возвестит глашатай: «О, неверующие! Воистину, верующие достигли счастья! О, лицемеры! Отделитесь, ибо воистину, достигли счастья искренние! О, лгуны! Отделитесь, ибо достигли, счастья правдивцы! О, ослушавшиеся! Отделитесь, ибо достигли успеха покорные!». Как изрёк Всевышний Аллах: «И покорный Аллаху и Посланнику Его уже достиг счастья великого». Сура «Союзные племена», 71 аят. То есть он счастлив в жизни мирской и достохвальный в жизни грядущей. Как изрёк Всевышний Аллах: «Воистину, шайтан враг ваш ...»... враждой давней, всеобщей. «... так воспринимайте его как врага …»... в ваших убеждениях и деяниях и остерегайтесь его всегда и везде. «... воистину, призывает он паству свою, дабы стали они из числа обитателей Ада». Сура «Творец», 6 аят. Из тафсира «Кади Байдави», 59-64 аяты. Поведал Ибн Аббас (да будет доволен ими Всевышний Аллах): «Однажды вышел Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) из мечети и встретил там Иблиса. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «Что привело тебя к дверям мечети моей?». Тот ответил: «О, Мухаммад! Привёл меня Аллах». Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) спросил его: 261 «Зачем?». Иблис: «Что бы ты спросил меня, что пожелаешь». Первое, о чём спросил его Пророк: о молитве: «Почему ты не мешаешь общине моей исполнять молитву коллективно?». Иблис ответил: «О, Мухаммад! Когда отправляется община твоя на молитву, меня охватывает невыносимый жар, от которого я плавлюсь, как свинец, и не проходит, пока они не разойдутся». Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) задал второй вопрос: «Почему ты не мешаешь общине моей читать Кур'ан?». Иблис ответил: «О, Мухаммад! Когда они читают Кур'ан, я плавлюсь, как свинец». Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) задал третий вопрос: «Почему ты не мешаешь общине моей совершать джихад?». Иблис ответил: «О, Мухаммад! Когда отправляется община твоя на джихад, остаюсь я сковыванный цепями, пока не вернутся они». Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) спросил его в четвёртый раз: «Почему ты не мешаешь общине моей совершать паломничество?». Иблис ответил: «О, Мухаммад! Когда отправляется община твоя на паломничество, заключают меня в оковы и цепи. Когда намереваются они сделать подаяние, приставляют к моей голове пилу и распиливают меня как палку”. В хадисе передаётся: «Когда обитатели Ада войдут в Ад, будет установлен минбар из огня для Иблиса, облачённого в одеяния из огня и увенчанного короной из огня и всего обвитого путами из огня. Ему будет велено: «Поднимись на минбар и обратись к обитателям Ада». Он поднимется и обратится к ним: «О, обитатели Ада!». Все они услышат его голос и устремятся к нему. Он обратится к ним: «О, неверующие и лицемеры! «... воистину, Аллах давал обет вам истинный ...». Сура «Ибрахим», 22 аят. Что умрёте вы, а потом воскреснете и будут вас судить, и разделитесь вы на две половины «... одна половина в Раю, а другая половина в Аду». Сура «Совет», 7 аят. Думали вы, что никогда не покинете сей мир и останетесь в нём. «... и не было у меня власти над вами, я всего лишь призывал вас и вы ответили на призыв мой ...». Сура «Ибрахим», 22 аят. Я всего лишь наущал вас, а вы внимали мне и последовали за мной, и грех на 262 вас. «... не порицайте же меня, а порицайте себя ...». Сура «Ибрахим», 22 аят. Вы больше заслуживаете порицания, чем я. Как вы не поклонялись Всевышнему Аллаху, ведь Он Творец всего?! Я не смогу спасти вас от наказания Аллаха и вы не в состоянии спасти меня. Я отрекаюсь от того, что говорил вам, ибо я изгнанный и отвергнутый от милости Господа Миров». Когда услышат эти слова обитатели Ада от Иблиса, все они станут проклинать его, а ангелы Ада ударят его своими огненными копьями и сбросят его с этого минбара на самое дно Ада и за ним и всех последовавших за ним. Затем обратятся ангелы адские к обитателям Ада: «Не видать вам смерти никогда и не вкусить вам покоя, на веки вечные вы здесь». Доводится, что при наступлении смертного часа Абу Закарии-аскета и в момент смертной агонии его навестил друг и повторял над ним: «Нет Бога, кроме Аллаха, Мухаммад – Посланник Аллаха». Абу Закария отвернулся от него и не повторил этих слов. Его друг снова произнёс свидетельство, но снова последовал тот же ответ. На третий раз Абу Закария сказал: «Не скажу». Товарищ испугался за него и через некоторое время, когда Абу Закария почувствовал себя легче, он открыл глаза и спросил: «Говорил ли ты мне что нибудь?». Друг ответил: «Да, я повторял над тобой троекратно свидетельство, два раза ты отворачивался, а на третий сказал: «Не скажу». Абу Закария сказал: «Приходил ко мне Иблис с кубком воды, встал справа от меня и, водя этим кубком из стороны в сторону, предложил: «Хочешь воды?». Я ответил: «Нет». Он сказал мне: «Скажи, что Иса – сын Божий», но я отвернулся от него. Он подошёл ко мне со стороны ног и повторил свои слова, а на третий раз он предложил: «Скажи что, Бога нет», и я ответил: «Не скажу». Он выронил свой кубок и убежал от меня. Я отвечал ему, а не вам и я свидетельствую, что нет Бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад Его раб и Посланник». Из книги «Цветок садов». Доводится, что Иблис (будь он проклят) в начале был видим и один человек спросил его: «О, отец горечи! Что мне делать, чтобы быть таким, как ты?». Иблис воскликнул: «Горе тебе! Никто ещё не спрашивал у меня об 263 этом, почему же ты спрашиваешь?». Человек ответил: «Мне это нравится». Иблис сказал: «Если хочешь быть похожим на меня, то пренебрегай молитвой и клянись бессчётно и честно, и лживо». Человек ответил: «Я даю обет Аллаху, что не оставлю молитву и не буду никогда приносить клятву». Иблис сказал: «Я не знаю никого, кроме тебя, кто смог бы хитростью выманить у меня совет. Я обещаю, что не буду давать советов ни одному человеку». Из книги «Кладезь сведений». Мудрецы сказали: «Тому, кто желает быть из числа осознавших и спастись от Иблиса должно удалить четыре преграды между собой и познанием: Иблиса и то, что он желает, нафс и то, что он желает, страсть и то, что она желает, Мирскую жизнь и то, что она желает. Иблис желает лишить тебя веры, дабы ты оказался вместе с ним в Аду на веки вечные, как изрёк Всевышний Аллах: «Подобно Шайтану когда повелел он человеку: «Не веруй». Сура «Воскрешение», 16 аят. Изрёк Всевышний Аллах: «Шайтан обещает вам нищету». Сура «Корова», 268 аят. Нафс желает греха и непослушания и он порочен, и Всевышний Аллах разъяснил его порок словами Юсуфа: «Воистину, нафс повелевает дурное». Сура «Юсуф», 53 аят. Страсть желает влечений, праздности и лени в служении как в слове Всевышнего Аллаха: «И кто страшится степени Господа своего и сдерживает душу свою от страстей». Сура «Вырывающие», 40 аят. Мирская жизнь желает, чтобы ты предпочёл её над жизнью грядущей, как изрёк Всевышний Аллах: «И кто преступил пределы. И предпочёл мирскую жизнь. Воистину, Ад – пристанище его». Сура «Вырывающие», 37-39 аяты. Если будут удалены эти четыре преграды, то достигнет осознавший Признаваемого – Всевышнего Аллаха. Кто подчиняется Иблису, устремлённого лишить человека веры, наказание того будет вечным, сравнимое с наказанием самого Иблиса. Если он подчиняется нафсу, повелевающему греховное, наказанием ему будет отлучение от милости. Подчинившегося страстям ожидает суровый отчёт. Тот, кто предаётся мирской жизни, оставив грядущую, потеряет и то, и другое как в слове Всевышнего Аллаха: «Потерял он 264 мирскую жизнь и грядущую». Сура «Хадж», 11 аят. Внемлящего Иблису, покидает того Господь, как изрёк Всевышний Аллах: «И отвернувшемуся от поминания Милосердного, создадим Мы шайтана и станет он спутником его». Сура «Украшения», 36 аят. Кто отвечает нафсу, того покидает богобоязненность, кто отвечает страсти, того покидает разум, кто отвечает мирской жизни, того покидает грядущая, как изрёк Всевышний Аллах: «Скверная замена для несправедливых». Сура «Пещера», 50 аят. От Абу Саид Аль-Худри (да будет доволен им Всевышний Аллах) передаются слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Когда спасутся верующие от Ада и будут в безопасности от него. И вы не спорите так даже по поводу имущества своего, как они будут спорить с Господом по поводу братьев своих попавших в Ад, говоря: «Господь наш! Братья наши молились с нами и постились, а ты ввёл их в Ад». Всевышний Аллах повелит: «Отправляйтесь и заберите тех, кого знаете». Они придут и узнают их по лицам, ибо огонь не коснётся их лиц. Кого-то огонь охватит до середины голени, а кого-то и до плеч. Они выведут их из Ада и скажут: «Господь наш! Ты велел нам вывести тех, кого мы знаем». Всевышний Аллах скажет: «Выведите всех, у кого в сердце веры на вес пылинки». Имея в виду всю веру, (в арабском языке иногда под упоминанием названия части чего-то подразумевается целое). Как, например, в изречении Всевышнего Аллаха: «И мясо свиньи». Сура «Корова», 173 аят. Имеется в виду свинья целиком. Другой аят: «И освобождение верующей шеи». Сура «Женщины», 92 аят. Имея в виду всего человека. Абу Саид сказал: «Кто не верит этому, пусть прочтёт этот аят: «Воистину, Аллах не причинит несправедливости ни на пылинку». Сура «Женщины», 40. Они скажут: «Господь наш! Вывели мы их из Ада». Не останется в Аду никого, обладающего хоть каким-нибудь благом. Всевышний Аллах повелит: «Заступились ангелы, пророки и верующие, но остался Милосерднейший из милосердных». Схватит Он кучку или две людей из Ада, не имеющих ни одного благого дела, почти прогоревших в огне, и приведёт их Аллах к 265 источнику, который называется «источник жизни». Омоются они в нём и выйдут из него с телами подобными жемчугу, а на шее у них будет печать с надписью «освобождённые Милосердным». Аллах повелит им: «Войдите в Рай и там для вас всё, что пожелаете». Они воскликнут: «Господь наш! Ты дал нам то, что не дал никому». Аллах скажет: «У Меня для вас лучше этого». Они спросят: «Господь наш! Что может быть лучше этого?!». Аллах ответит: «Довольство Моё и Я не разгневаюсь на вас никогда». Из книги «Цветок садов». Изрёк Всевышний Аллах, унижая грешников, воздавая им за их преступления и указывая на величину их прегрешений: «И поведём Мы грешников ...»... как ведут скотину. «... к Аду как на водопой». То есть поведут их лешком и жаждущими настолько, что от этой жажды будут разрываться их печёнки. Сура «Марьям», 86 аят. «Никто не владеет заступничеством ...». То есть ни верующие, ни тем более неверующие. «... кроме того, кто взял ...»... в жизни мирской. «...у Милосердного завет». То есть сказал: «Нет Бога, кроме Аллаха». Правом заступничества будут обладать только верующие. Сура «Марьям», 87 аят. Либо получил на это дозволение, как в Слове Всевышнего: «Не поможет заступничество никому, кроме тех, кому дозволил Милосердный». Сура «Таха», 109 аят. Только тот, кому велено Аллахом и он из числа верующих. Из тафсира «Кади Байдави». Приводит Ат-Табари в «Срединный» от Абу Хурайра (да будет доволен им Всевышний Аллах), что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Пришедшему в День суда с пятикратной молитвой, оберегавшему для неё омовение, время, её поясные и земные поклоны и ничего из неё не упустившему, обещан от Всевышнего Аллаха завет об избавлении от наказания Его. Пришедшему с какими-либо упущениями из неё, нет завета и коль пожелает Аллах – простит, не пожелает – покарает». 266 ГЛАВА 37. ЗАКЛАНИЕ ИБРАХИМОМ СОБСТВЕННОГО СЫНА (МИР ИМ) С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного Сура «Стоящие рядами» «И сказал он: «Воистину, отправляюсь я к Господу своему, поведёт Он меня. Господь мой, даруй мне праведного сына». И обрадовали Мы его отроком кротким. И когда стал его сын подростком, он сказал ему: «О, сыночек мой! Видел я во сне, что должен принести тебя в жертву. Что скажешь ты на это?». Он ответил: «О, отец мой! Выполни веленое тебе и, по воле Аллаха, ты узнаешь, что я из числа терпеливых». И покорившись, он уложил своего сына на бок. Тогда воззвали Мы к нему: «О, Ибрахим! Ты воплотил свой сон. Воистину, Мы воздаём добродетельным». «И сказал он: «Воистину, отправляюсь я к Господу своему...». Туда, куда велел мне Господь мой, и это Шам. «...поведёт Он меня»... к тому в чём праведность веры моей. «Господь мой, даруй мне праведного сына», который будет помогать мне в мольбе и поклонении и сопровождать меня на чужбине. «И обрадовали Мы его отроком кротким. ...». Мы принесли ему весть радостную о сыне, который достигнет зрелости. «И когда стал он подростком, ...» … и смог помогать отцу своему. «Он сказал: «О, сыночек мой! Видел я во сне, что должен принести тебя в жертву...». Увидел это во сне или увидел то, что указывало на это. «...что скажешь ты на это?». Он советуется с ним, хотя всё уже решено, пытаясь узнать мысли сына своего в отношении этого испытания Аллаха. Чтобы укрепить его, если он сомневается или успокоить душу свою уверенностью сына и убеждением, что сын получит награду за послушание. «Он ответил: «О, отец мой! Выполни веленое тебе и, по воле Аллаха, ты узнаешь, что я из числа терпеливых»... в жертвоприношении или в предписании Аллаха. 267 «И покорившись, ...»... покорились велению Аллаха, и преподнёс Исмаиль в жертву самого себя, а Ибрахим своего сына. «он уложил своего сына на бок». Виском на землю. «И воззвали Мы к нему: «О, Ибрахим! Ты подтвердил свой сон». Словом и делом. «Воистину, Мы возздаём добродетельным». Спасением от беды благодаря их добрым деяниям. Тафсир «Кади Байдави», аят 99-105. Сказано, что причиной жертвоприношения Ибрахимом собственного сына Исмаиля (мир им) стало то, что когда Ибрахим принёс в жертву на пути Аллаха тысячу баранов, триста коров и сотню верблюдов, люди и ангелы восхитились этому, а Ибрахим сказал: «Всё принесённое мной в жертву – ничто для меня. Клянусь Аллахом, если был бы у меня сын, я принёс бы в жертву его на пути Аллаха и приблизился бы этим ко Всевышнему Аллаху». После того, как он это сказал, прошло много времени и он сам забыл уже об этих словах. Когда он прибыл на Святую землю, попросил у своего Господа ребёнка и Аллах ответил на его мольбу, и обрадовал его рождением ребёнка. «И когда стал он подростком...». То есть смог ходить вместе с отцом (по одним источникам было ему семь лет, в других сказано, что тринадцать). Во сне было сказано Ибрахиму: «Выполни свой обет». Ибн Аббас (да будет доволен ими Всевышний Аллах) сказал: «В ночь ат-тарвия, во сне было сказано Ибрахиму: «О, Ибрахим! Выполни свой обет!». Проснувшись утром, он начал думать: от Аллаха ли этот сон или от Шайтана. Поэтому этот день был назван день ат-тарвия, то есть день раздумий. На следующую ночь он увидел тот же сон, а наутро уже уверился, что этот сон от Аллаха, поэтому этот день был назван день арафа, то есть день познания, а это место – Арафат. На следующую ночь он снова увидел тот же сон и наутро решил принести своего сына в жертву, поэтому этот день называется день жертвоприношения. Собравшись с Исмаилем (мир им) отправиться на место жертвоприношения, Ибрахим обратился к Хаджар – матери Исмаиля: «Одень своего сына Исмаиля в лучшие одежды, ибо отправляюсь я с ним в гости». Она одела его, умастила благовониями и причесала ему волосы. Ибрахим 268 взял с собой верёвку, нож и они пошли в сторону Мина. Никогда прежде, с тех пор как Аллах сотворил Иблиса (будь он проклят), он не был настолько усерден в наущении, чем в этот день. Исмаиль (мир ему) бежал впереди отца и Иблис вначале пришёл к отцу и сказал ему: «Посмотри как он строен, красив и воспитан». Ибрахим ответил: «Да, но мне велено сделать это». Когда Иблис понял, что не в силах его сбить, он отправился к Хаджар со словами: «Как ты здесь спокойно сидишь, когда Ибрахим вознамерился закласть твоего ребёнка?». Она ответила: «Не лги мне. Где ты видел отца способного зарезать собственного ребёнка?». Иблис не унимался: «Поэтому он взял верёвку и нож». Она спросила: «Зачем он хочет зарезать его?». Иблис ответил: «Он утверждает, что его Господь повелел ему сделать это». Она сказала: «Пророку не велят преступления, и я за него отдам собственную жизнь и жизнь своего ребёнка». Поняв, что не в силах её сбить, Иблис отправился к Исмаилю и сказал ему: «Ты радуешься и забавляешься, а у твоего отца верёвка и нож и он хочет зарезать тебя». Исмаиль ответил: «Не лги мне. Зачем ему резать меня?». Иблис сказал: «Он утверждает, что его Господь повелел ему сделать это». Исмаиль ответил: «Внемлю я и покоряюсь велению Господа своего!». Когда Иблис хотел сказать ещё что-то Исмаиль взял камень с земли и бросил его в Иблиса, выбив ему левый глаз. Иблис убежал увечным и проигравшим. Всевышний Аллах обязал нас бросать камни в этом месте, отгоняя Шайтана и подрожая Исмаилю – сыну друга Милосердного. Достигнув Мина, Ибрахим сказал своему сыну: «О, сыночек мой! Видел я во сне, что должен принести тебя в жертву. Что скажешь ты на это?». То есть: «Сообщи мне будешь ли ты терпеть и выполнять веление Аллаха или попросишь избавления перед деянием». Так Ибрахим проверял своего сына, покорится он или нет. «Он ответил: «О, отец мой! Выполни веленое тебе и, по воле Аллаха, ты узнаешь, что я из числа терпеливых». То есть: «В том, что велено тебе принести меня в жертву». Когда Ибрахим услышал слова своего сына, он понял, что Аллах ответил на его мольбу, обращённую к Нему: «Господь мой, даруй мне праведного сына». И 269 возблагодарил Аллаха многократно. Исмаиль сказал своему отцу: «О, отец мой! Я попрошу у тебя несколько вещей. Свяжи руки мои, дабы не бился я и не навредил тебе. Положи меня вниз лицом, дабы ты не видел лицо моё и не сжалился надо мной. Подбери одежды свои, дабы не перепачкалась она в крови моей и от этого не убавилась награда моя, ибо мать моя, видя кровь мою, будет печалиться. Заточи нож свой остро и быстро проведи им по горлу моему, чтобы была смерть скорой, ибо смерть страшна. Возьми рубаху мою и отнеси её моей матери, дабы вспоминала она обо мне. Поприветствуй её от меня и передай: «Крепись в исполнении веления Аллаха». Не рассказывай ей как зарезал меня и как связал руки мои. Не приводи к ней детей, дабы не возвращалась к ней скорбь обо мне. Когда увидишь подростка, похожего на меня, не смотри на него дабы ты не переживал и не печалился». Ибрахим (мир ему) сказал: «Какой ты прекрасный помощник о, сын мой, в выполнении повелений Всевышнего Аллаха». «И покорившись ...». Подчинились и чтобы не закралась в сердце жалость, мешающая исполнить повеление Аллаха. Это происходило у скалы в долине Мина. Уточняется, что на возвышенности над Мина. Ибрахим положил нож на горло своего сына и с силой провёл по нему, но не смог перерезать его. Убрал Аллах завесу с глаз ангелов Небес и Земли и, увидев, что Ибрахим приносит в жертву своего собственного сына, они пали ниц перед Аллахом. Всевышний Аллах сказал: «Смотрите на раба Моего, как он полоснул ножом по горлу сына своего ради Меня и довольства Моего, а что сказали вы, услышав от Меня: «Воистину, Я сотворю на Земле наместника». Вы воскликнули: «Неужели сотворишь Ты на Земле творящего нечестие на ней и проливающего кровь, а мы всегда восхваляем и возносим Тебя». Сура «Корова», 30 аят. Исмаиль сказал: «О, отец мой! Развяжи руки мои и ноги дабы узрил меня Аллах выполняющим повеление Его не по принуждению. Вновь положи нож на горло моё, дабы знали ангелы сына друга Аллаха покорным Аллаху и выполняющим повеление Аллаха добровольно». Он протянул руки и ноги без верёвок и повернулся лицом к земле. Со всей силы 270 провёл он ножом и нож перевернулся, но ничего не перерезал, по воле Всевышнего Аллаха. Исмаиль (мир ему) сказал: «О, отец мой! Ослаб ты из-за любви ко мне и поэтому не можешь зарезать меня». Ибрахим (мир ему) отшвырнул нож и он расколол камень пополам. Ибрахим (мир ему) воскликнул: «Ты режешь камень и не можешь перерезать мясо?!». Заговорил этот нож, по воле Всевышнего Аллаха: «О, Ибрахим! Ты говоришь: «Режь», а Господь Миров говорит: «Не режь!». Как могу я ослушаться Господа своего?». Всевышний Аллах сказал: «И воззвали Мы к нему: «О, Ибрахим! Ты воплотил свой сон. ...»... приснившийся тебе и увидели рабы Мои, что предпочёл ты довольство Моё над любовью к сыну своему. «... Воистину, Мы воздаём добродетельным». То есть покорным воле Моей. «Воистину, это испытание явное». То есть заклание сына. Это настоящая проверка, отделяющая искренних от неискренних. Но также это и тяжёлый экзамен, ибо нет ничего труднее этого. «... и выкупили Мы его ...», того, кого надо было принести в жертву. «... великой жертвой». Из Рая. И это агнец, принесённый в жертву Хабилем и он был принят. До тех пор агнец живым находился в Раю, пока им не искупили Исмаиля (мир ему) и он был огромного размера. Когда пришёл Джабраиль (мир ему) вместе с эти агнцем и увидел, как Ибрахим (мир ему) проводит ножом по горлу Исмаиля (мир ему), он воскликнул, возвеличивая Всевышнего Аллаха и восхищаясь Ибрахимом (мир ему): «Аллах велик! Аллах велик!». Ибрахим (мир ему) сказал: «Нет Бога, кроме Аллаха и Аллах велик». Исмаиль (мир ему) сказал: «Аллах велик и хвала Аллаху». Эти прекрасные слова обязал нас Аллах произносить в дни жертвоприношения, следуя примеру Ибрахима (мир ему). Ибн Аббас (да будет доволен ими Всевышний Аллах) сказал: «Если бы свершилось это жертвоприношение, то это стало бы сунной ежегодно приносить в жертву своих сыновей». Основываясь на этом аяте, Абу Ханифа заключил, что человек, давший обет принести в жертву сына, должен зарезать барана. 271 Доводится, что Исмаиль (мир ему) спросил своего отца: «Ты щедрый или я?». Ибрахим (мир ему) ответил: «Я». Исмаиль сказал: «О, отец мой! Развяжи руки мои и ноги, дабы узрил меня Аллах выполняющим повеление Его не по принуждению». Аллах сказал: «Я щедрее вас, ибо дал вам искупление и избавил вас от мучений заклания». Из книги «Ниша светочей». Доводится, что ангелы поразились почёту Исмаиля перед Господом Миров, когда Аллах отправил агнца из Рая на плечах Джабраиля (мир ему) выкупом за него. Всевышний Аллах сказал: «Клянусь величием Своим и почётом! Если бы все ангелы несли на плечах выкуп за него, то не смогли бы отплатить даже слова его: «О, отец мой! Выполни веленое тебе и, по воле Аллаха, ты узнаешь, что я из числа терпеливых». Доводится, что когда Ибрахим (мир ему) увидел этот сон первый раз, он выбрал сотню самых тучных овец и принёс их в жертву. С неба сошёл огонь и унёс их. Он решил, что выполнил свой обет. Когда он увидел этот сон второй и третий раз и слышал слова в нём: «Воистину, Аллах повелевает тебе принести в жертву своего сына Исмаиля». Он проснулся, прижал его к груди и проплакал до утра. Из книги «Собрания благочестивых». Сказано, что, когда Всевышний Аллах избрал себе другом Ибрахима (мир ему), ангелы сказали: «О, Боже! Воистину, у него есть и богатство, и дети, и жена. Как он может быть другом Твоим с такими препятствиями?!». Всевышний Аллах сказал: «Не смотрите на облик раба Моего и его богатство, а смотрите на сердце его и деяния. В сердце друга Моего нет любви ни к кому, кроме Меня. Если желаете отправляйтесь и проверьте его». Отправился к нему Джабраиль (мир ему) в человеческом обличье. У Ибрахима (мир ему) было двенадцать тысяч охотничьих и пастушьих собак. Сам сосчитай сколько у него было овец! На каждой собаке был золотой ошейник, чтобы люди знали, что мирская жизнь нечиста и подходит только для нечистого. Ибрахим (мир ему) сидел на высоком холме и смотрел на свои стада. Джабраиль поприветствовал его и спросил: «Чьи они?». Ибрахим (мир ему) ответил: «Аллаха, но сейчас в моих руках». Джабраиль попросил: «Дай 272 мне одну». Ибрахим (мир ему) ответил: «Помяни Аллаха и забирай треть». Джабраиль сказал: «Свят Он и священен, наш Господь и Господь ангелов и Джабраиля». Ибрахим (мир ему) сказал: «Повтори ещё раз и забери половину». Джабраиль повторил: «Свят Он и священен, наш Господь и Господь ангелов и Джабраиля». Ибрахим (мир ему) сказал: «Повтори ещё раз и забери их всех вместе с пастухами и собаками». Джабраиль повторил в третий раз: «Свят Он и священен, наш Господь и Господь ангелов и Джабраиля». Ибрахим (мир ему) сказал: «Повтори ещё раз и я буду твоим рабом». Джабраиль сказал: «Свят Он и священен, наш Господь и Господь ангелов и Джабраиля». Всевышний Аллах сказал: «Каков Мой друг!». Джабраиль сказал: «Самый прекрасный друг о, Господь!». Объявил Ибрахим (мир ему): «О, пастухи! Ведите овец за этим новым хозяином куда он скажет, вы теперь принадлежите ему». Предстал перед ним Джабраиль (мир ему) в своём истинном обличье и сказал Ибрахиму (мир ему): «Не нужно мне это, я пришёл проверить тебя». Ибрахим (мир ему) сказал: «Я – друг Аллаха и подарок свой обратно не возьму у тебя». Всевышний Аллах повелел ему продать это всё и купить на эти деньги плодородные земли и поместья и сделать их вакфом, чтобы питались с них и бедные, и богатые до Дня суда. Из книги «Ниша светочей». Известно, что владеющий двадцатью мискалями золота или двести дирхам из серебра сверх своих естественных потребностей, считается богатым и он обязан совершать жертвоприношение, если не владеет, то не обязан. Также известно, что владелец земли стоимостью двести дирхам считается богатым. Владелец винограда стоимостью двести дирхам считается единогласно богатым, потому что виноград для удовольствия и не относится к основным потребностям, человек может прожить и без фруктов. Из книги «Сливки проповедников». 273 ГЛАВА 38. ТЕРПЕНИЕ АЮБА (МИР ИМ) С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного Сура «Сод» «И поведай о рабе Нашем Аюбе, воззвавшем к Господу своему: «Воистину, коснулся Шайтан меня злом и мучением». «И поведай о рабе Нашем Аюбе ...»... о сыне 'Айс, сыне Исхака (мир ему), а его супруга Лия – дочь Якуба (мир ему). «... воззвавшем к Господу своему: «Воистину, коснулся Шайтан меня злом ...»... страданиями. «... и мучением»... болью. Здесь передаются слова обращения к Аллаху. Действие приписывается Шайтану может быть потому, что Всевышний Аллах дал ему это испытание после того, как он поддался наущениям Шайтана. Сказано, что он либо обольстился своим богатством или, возможно, отказал в помощи обиженному, обратившегося к нему. А возможно, его стада паслись по соседству с неверующим правителем и вместо того, чтобы сражаться с ним, он заключил с ним мир. Или Шайтан сам попросил Аллаха испытать его терпение и проявление почтения к Аллаху. Либо Шайтан побудил своих последователей отвергнуть и изгнать Аюба со своих земель. Либо наущал его Шайтан во время болезни отчаяться в милости Аллаха и впасть в уныние. Из тафсира «Кади Байдави», 41 аят. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «У того, кто благословит меня один раз, не останется ни пылинки, ни зёрнышка греха». В хадисе сказано: «Когда умирает ребёнок раба Всевышний Аллах спрашивает ангелов: «Забрали вы плод сердца его?». Они ответят: «Да». Всевышний Аллах спросит: «Что сказал раб Мой?». Они ответят: «Он восхвалял Тебя и благодарил, говоря: «Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы возвращаемся». Всевышний Аллах скажет: «Возведите рабу Моему дворец в Раю и назовите его дворец «Восхваление». Из книги 274 «Сливки проповедников». Вахб бин Мунаббих сказал: «Нашёл я в Талмуде четыре строки следующих друг за другом: 1. Читающий Писание Всевышнего Аллаха, но сомневающийся, что получит прощения – насмехается над аятами Аллаха. 2. Льстец, угодничающий богачу за богатство его, теряет две трети веры своей. 3. Сожалеющий об упущенном – недоволен предписанием Господа своего. 4. Сетующий на беду свою – жалуется на Господа своего». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Воистину, великое воздаяние за великое испытание и воистину, Всевышний Аллах любит раба, испытывая его, терпеливого – выделяет среди других, а довольного долей своей – делает избранником». Приводится, что Муса (мир ему) отправился в путь вместе с Юша бин Нун. Неожиданно белая птица села на плечо Мусы (мир ему) и обратилась к нему: «О, пророк Аллаха! Спаси меня сегодня от смерти». Муса спросил: «От кого тебя спасти?». Птица ответила: «От сокола, он хочет съесть меня». Тут подлетел сокол и птица спряталась в рукаве Мусы. Сокол обратился: «О, пророк Аллаха! Не лишай меня моего пропитания». Муса предложил ему: «Я зарежу для тебя барана». Сокол ответил: «Баранина не годится для меня». Муса сказал: «Поешь с моего бедра». Сокол сказал: «Нет, я не буду есть ничего, кроме твоего зрачка». Муса лёг на спину, а сокол забрался к нему на грудь и хотел уже клюнуть его в глаз, но спросил: «О, пророк Аллаха! Ты пожертвуешь глазом своим ради птицы?!». В тот момент птица вылетела из рукава и сокол устремился вслед за ней. Позже они вернулись вместе к Мусе и одна из них сказала: «Я Джабраиль». Другая сказала: «Я Микаиль. Велел нам наш Господь испытать тебя предписаннным Им, стерпишь ты или нет». Из книги «Сливки проповедников». Ибн Аль-Мубарак сказал: «Одна напасть – одна беда, но если человек ропчет, то две: одна беда – сама напасть, вторая – потеря награды за претепевание беды, а это самая страшная из бед». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Есть три 275 терпения: первое – это терпение в горести, второе – это терпение в поклонении и третье – воздержание от греха. Претерпевающему в горести записывается триста степеней, а расстояние между каждой из них подобно расстоянию от Неба до Земли. Претерпевающему в поклонении записывается шестьсот степеней, расстояние между каждой из них подобно расстоянию между краем верхней земли и самого дна седьмой земли. Проявляющему воздержание от греха записывается девятьсот степеней, расстояние между каждой из них подобно расстоянию от Престола до сырой земли». Из книги «Сливки проповедников». Приводится, что Аюб сын 'Айс сын Исхака (мир ему) был византийцем. Его мать была дочерью Лута (мир ему). Аюб был разумным, чистосердечным, добрым и мудрым человеком. Его отец был очень богат, владел несметными стадами верблюдов, коров, овец, мулл и ослов. Никто на землях Шама не мог сравниться с ним в богатстве. Когда он умер, всё это унаследовал Аюб (мир ему). Он взял в жёны Рахиму дочь Афраима сына Юсуфа (мир ему) и Аллах даровал им четырнадцать детей. Всевышний Аллах наградил его прекрасным нравом и добротой и послал его к жителям Хаурана, где никто не отрицал его пророчества и не считал лжецом благодаря знатности его отцов и матерей. Он обучал их законам и возводил им мечети. Он накрывал столы и угощал бедняков, неимущих и гостей. Сироте он был милосердным отцом, вдовам – добропорядочным мужем, слабым – любящим братом. Своим приказчикам и поверенным он велел никому не чинить препятствия в пользовании его посевами и плодами. Его стада каждый год увеличивались, но ничему этому он не радовался и говорил: «Боже мой! Это дары Твои для рабов Твоих в тюрьме Мира сего. Каковы же дары Твои в Раю для обладателей почёта Твоего в Твоём гостином дворе?». Сердце его непрестанно благодарило за милости и язык его всегда поминал Повелителя. Иблис, завидуя ему сказал: «Воистину, Аюб получил и этот, и тот мир». Он решил лишить его обоих жизней или хотя бы одной из них. В те времена Иблис мог подниматься на седьмое небо и мог 276 оставаться в любом месте. В один из дней он поднялся на Небеса и Господь величия спросил его: «О, проклятый! Каков раб Мой Аюб, смог ли ты что-то сделать с ним?». Иблис ответил: «Боже мой! Воистину, Аюб поклоняется Тебе, ибо Ты наградил его богатством и здоровьем в этом мире. Если бы не это, то он не поклонялся бы Тебе. Он раб благополучия. Всевышний Аллах сказал ему: «Ты лжёшь! Я знаю, что он будет поклоняться Мне и благодарить Меня, даже если у него не будет богатств в этом мире». Иблис сказал: «О, Господь! Дай мне власть над ним и Ты увидишь, как я заставлю его забыть поминать Тебя и отвлеку от поклонения Тебе». Аллах дал ему власть над ним, кроме власти над душой и языком. Иблис вернулся с небес и, достигнув морского берега, завопил так, что не осталось ни одного джинна, кто был бы глух к этому ору и все они собрались вокруг него. Они спросили: «Что случилось, наш господин?». Он сказал: «Подвернулся момент, которого не было у меня с тех пор, как вывел я Адама из Рая. Помогите мне против Аюба». Понеслись они поспешно жечь и уничтожать всё имущество Аюба (мир ему). А сам Иблис отправился к Аюбу, который в это время спокойно молился в мечети и сказал ему: «Ты поклоняешься Господу своему, когда он вредит тебе. Он отправил огонь с небес, уничтоживший всё твоё имущество и обративший его в пепел». Аюб не ответил ему ничем, и только завершив молитву, он сказал: «Хвала Аллаху, который одарил меня всем этим, а потом забрал». А затем поднялся и продолжил исполнять молитву. Иблис покинул его проигравшим и униженным. У Аюба (мир ему) было четырнадцать детей: восемь сыновей и шесть дочерей. Каждый день они обедали в доме одного из братьев. В этот день они собрались в доме старшего брата Хармаль. Собрались шайтаны, окружили этот дом и обрушили его на детей Аюба и они все погибли за одним столом, кто-то с куском во рту, кто-то со стаканом в руке. Иблис вновь отправился к Аюбу и, застав его в молитве, съязвил: «Ты поклоняешься своему Господу, а Он обрушил дом на детей твоих и они все погибли». Аюб не отвечал ему, пока не завершил молитву, а после ответил: «О, проклятый! Хвала Аллаху, который одарил меня всем этим, а потом 277 забрал. Богатство и дети – соблазн для мужчин и женщин и Аллах забрал у меня это, дабы я полностью предался поклонению Господу своему». Иблис покинул его проигравшим, униженным и взбешённым. Иблис не унимался и снова отправился к Аюбу и, застав его в молитве, в земном поклоне дунул ему в ухо и рот. От этого опухло тело Аюба (мир ему) и обильно покрылось потом. Он почувствовал сильную слабость и его жена Рахима сказала: «Это всё от переживаний за имущество и детей. Ты ночи напролёт молишься, а днём постишься, не видя отдыха и не находя покоя». Потом на теле его появилась оспа и покрыла всё тело его с ног до головы и на нём завелись черви. Все родственники и друзья покинули его. У Аюба было три жены и две из них попросили развод, а с ним осталась только Рахима и она круглые сутки ухаживала за ним. Но однажды пришли соседки и заявили: «О, Рахима! Мы боимся, что наши дети заразятся от Аюба, уходите сами или мы изгоним вас силой». Она оделась, вышла и громко причитая: «О, чужбина! О, разлука! Изгнали они нас из дома и прогнали с нашей земли», взвалила Аюба себе на спину понесла его и слёзы текли по её лицу. В слезах она пдошла до развалин, куда выкидывали помёт и положила Аюба туда. Жители ближайших деревень пришли и, увидев состояние Аюба, потребовали: «Уноси своего мужа или мы напустим на него наших собак и они съедят его». Она, плача, понесла его дальше. Дойдя до развилки, она положила его там, взяла в руки топор и соорудила деревянную лачугу, на пол натаскала пепла, а под голову Аюба положила камень. Она принесла таз, из которого пастухи поили скотину, и отправилась в деревню. Аюб окликнул её со словами: «Вернись, о, Рахима! Я хочу проститься с тобой, коль ты решила уйти и оставить меня». Она успокоила его: «Не волнуйся, о, мой господин! Я не оставлю тебя, пока душа находится в теле моём». Она ушла в деревню и работала там за кусок хлеба, чтобы прокормить Аюба. Но когда люди узнали, что она жена Аюба, они стали говорить ей: «Оставь нас, мы брезгуем тобой». Рахима зарыдала и взмолилась: «О, Боже! Ты видишь положение моё, нет места мне на этой Земле. Люди брезгуют нами в жизни мирской, так не 278 побрезгуй нами о, Господь наш, в жизни грядущей. Они изгнали нас из дома нашего, так не изгони нас из дома Твоего в День суда». Она отправилась к дому булочницы и попросила: «Воистину, любимый мой Аюб голодает, одолжи мне хлеба». Булошница сказала: «Отойди чтобы не увидел тебя мой муж и отдай мне косы свои». Рахимы своей красотой была похожа на своего деда Юсуфа (мир ему), а её двенадцать кос длиной доходили до самой земли и Аюб очень любил её волосы. Она взяла ножницы, отрезала свои косы и отдала их булочнице за четыре лепёшки. Рахима сказала: «О, Боже! Продала я косы свои в служение мужа моего и для пропитания пророка Твоего». Когда Аюб увидел этот свежий хлеб, он решил, что она отдалась за этот хлеб и поклялся Всевышнему Аллаху, что исцелившись, отхлестает её в сто плетей. И изрёк Всевышний Аллах в искупление её: «И возьми в руку свою пучок ...». То есть, охапку прутьев. «... и ударь им и не нарушишь ты клятву ...». Сура «Сод», 44 аят. Когда Рахима рассказала Аюбу о произошедшем, он зарыдал и воскликнул: «О, Боже! Покинула меня сила моя, ибо даже супруга пророка Твоего продала волосы свои, чтобы прокормить меня». Рахима сказала: «О, мой господин! Не печалься сегодня, ибо волосы отрастут и будут ещё красивее, чем прежде». Она отрезала хлеба, накормила им Аюба и села подле него. Каждый раз, как червяк падал с тела Аюба, он поднимал его и возвращал на место, со словами: «Ешьте то, чем наделил вас Всевышний Аллах». На его теле не осталось ни кусочка мяса, только кости, жилы и вены. На восходе лучи Солнца пробивались сквозь его тело. Не осталось на нём ничего, кроме сердца и языка. Его сердце не переставало благодарить Аллаха, а язык поминать Аллаха. По некоторым риваятам он проболел восемнадцать лет. Однажда Рахима обратилась к нему: «Ты достойный пророк твоего Господа и если ты попросишь Его, то Он тебя исцелит». Спросил её Аюб (мир ему): «Сколько длилось благоденствие?». Она ответила: «Восемьдесять лет». Он сказал: «Воистину, я стесняюсь обратиться к Аллаху, пока не сравнялось время моего неблагополучия со временем благополучия». Когда не осталось на теле его мяса, черви стали пожирать 279 друг друга, пока не осталось всего два червя. Они проползали всё тело, но ничего не нашли, кроме сердца и языка. Один червь вцепился в сердце, а другой в язык. Тут уже взмолился Аюб (мир ему) и обратился к Господу своему: «... воистину, коснулось меня зло». То есть сильнейшее испытание. «... и Ты Милосерднейший из милосердных». Сура «Пророки», 83 аят. Это не жалоба от него, поэтому он не вышел из группы терпеливых и Всевышний Аллах сказал о нём: «... воистину, Мы узнали, что он терпелив ...». Сура «Сод», 44 аят. Ибо не беспокоился он за богатство и за детей, а переживал, что будет отлучён, как будто говоря: «О, Боже! Стерплю я все испытания от Тебя, пока сердце моё наполненно любовью к Тебе и язык занят поминанием Тебя. Потеряв я эти два органа, я отдалюсь от поклонения Тебе, но не вынесу я отлучения от Тебя, ибо Ты Милосерднейший из милосердных». Всевышний Аллах обратился к нему: «О, Аюб! Язык твой и сердце, черви и боль – всё это от Меня. Так почему же ты тревожишься?». Всевышний Аллах обратился к нему: «О, Аюб! Семьдесять пророков молили Меня об этом испытании для себя, но Я избрал тебя для этого, дабы увеличить степень твою. Эта беда твоя – беда бренная». Аюб переживал, что черви съедят его сердце и язык, которые были заняты поклонением Всевышнему и Его поминанием, и если их съедят, то он не сможет ни поминать Его, ни восхвалять. Аллах скинул с него этих червей. Один, упав в воду, обратился в целебную пиявку. Второй червь упал на землю и обернулся пчелой, дающей мёд – исцеление для людей. Явился к нему Джибриль (мир ему) и принёс два граната из Рая. Аюб спросил его: «О, Джабраиль! Говорил ли обо мне мой Господь?». Джибриль (мир ему) ответил: «Да, Он приветствовал тебя и велел тебе съесть эти два граната для исцеления и тогда поправятся твои кости и нарастёт твоя плоть». Когда он их съел Джибриль (мир ему) сказал ему: «Встань, по воле Аллаха, и топни ногой своей». Как изрёк Всевышний Аллах: «Топни ногой своей». Сура «Сод», 42 аят. Он встал, топнул правой ногой и из этого места забил горячий источник, водой из которого он омылся. Затем топнул левой ногой и забил холодный источник, водой из которого он напился и прошла у него вся 280 боль в теле внутри и снаружи. Тело стало его еще прекраснее чем прежде и лицо лучезарнее Луны. Как изрёк Всевышний Аллах: «И Мы ответили ему». То есть, приняли его мольбу. «... и избавили его от зла и даровали ему семейство его и ещё столько же вместе с ними». Мукатиль сказал: «Воскресил их и даровал ему ещё столько же». Ад-Даххак сказал: «Всевышний Аллах обратился к нему: «Ты хочешь, чтобы Я воскресил их?». Аюб ответил: «О, Боже! Оставь их в Раю». Поэтому Аллах вернёт ему его детей в грядущей жизни, а в мирской жизни даровал ему столько же детей, то есть у него родились другие дети». «... милость ...»... благодеяние. «... от Нас ...»... для Аюба. «... и напоминание ...»... назидание. «... для поклоняющихся». Сура «Пророки», 84 аят. Чтобы знали они, что самое сильное испытание Моё для пророков, после них для святых, после них для самых лучших и чтобы они поступали так, как поступали они и терпели так, как терпели они. Из этого становится понятным, что путь ко Всевышнему Аллаху ближе через любовь, чем через дары. Доводится, что Аш-Шибли (да смилуется над ним Аллах) лежал в больнице, пришли к нему люди и сказали: «Мы, любящие тебя, пришли навестить тебя». Аш-Шибли (да смилуется над ним Аллах) начал кидать в них камни, и они убежали, и он сказал: «Если бы вы любили меня, то терпели бы испытание моё». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Час терпения в беде, лучше целого года поклонения». Поэтому терпеливый лучше благодарного, потому что благодарный одарен приумножением, как изрёк Всевышний Аллах: «Если будете Меня благодарить, Я приумножу вам». Сура «Ибрахим», 7 аят. Терпеливый же со Всевышним Аллахом, как изрёк Всевышний Аллах: «Воистину, Аллах с терпеливыми». Сура «Корова», 153 аят. Как приводится от Мухаммад бин Масляма (да будет доволен им 281 Всевышний Аллах) хадис Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Нет блага для раба, у которого не уходит имущество его и не болеет тело его. Воистину, Всевышний Аллах если любит раба, то испытывает его и когда испытывает его, он терпит». Из книги «Сливки наставляющих». Приводит Ибн Абу Ад-Дунья в «Терпении» и Абу Аш-Шейх в «Воздаянии» как и в «Малом сборнике» от Али (да будет доволен им Всевышний Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Три терпения...». Три вида терпения. «Первое – это терпение в беде ...»... не роптать. «... второе – это терпение в поклонении ...»... выполняя его. «... и третье – воздержание от греха»... не совершая его. «Проявляющему терпение в беде ...»... несчастьях, встретив их достойно. «... записывает Аллах ...». Предопределил или велел записать в Скрижаль и свитки. «... триста степеней ...» и это высочайшие степени в Раю. «... расстояние между каждой из них подобно расстоянию от Неба до Земли. Проявляющему терпение в поклонении ...»... в исполнении, преодолевая трудности. «... записывает Аллах шестьсот степеней, расстояние между каждой из них подобно расстоянию между краем верхней земли до самого дна седьмой земли. Проявляющему воздержание от греха ...»... дабы не свершить его. «... записывается девятьсот степеней, расстояние между каждой из них подобно расстоянию от края Земли до верха Престола». Престол в два раза больше всех творений вместе взятых. Высочайшая степень терпения – это воздержание от запретного, потому что тяжело не просто поступать вопреки своему нафсу, а даже принуждать его к поступкам для него нехарактерным. Ниже степенью стоит терпение в выполнении велений, потому что они любимы и желанны для душ благочестивых людей. Далее идёт терпение в несчастьях и бедах, потому что они постигают и праведника и грешника без их волеизъявления. Из книги «Упрощение» толкование к «Малому сборнику». Вахб бин Мунаббих (да будет доволен им Всевышний Аллах) сказал: 282 «Обратился Муса (мир ему) с горы Синайской: «О, Боже! Какая степень в Раю для Тебя самая любимая?». Всевышний Аллах ответил ему: «О, Муса! Священная обитель». Муса спросил: «О, Боже! Кто будет в ней обитать?». Аллах ответил: «Попавшие в беды». Муса попросил: «О, Боже! Опиши мне их». Всевышний Аллах ответил ему: «О, Муса! Когда их постигает беда они терпят, когда постигает счастье, благодарят. Когда их постигает беда, они говорят: «Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы возвращаемся». Они обитатели «священной обители». Приводит Ат-Табарани от Ибн Аббас (да будет доволен ими Всевышний Аллах) слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Кого постигнет беда в имуществе или теле его и он сокроет её, не рассказывая о ней людям, того обязательно Аллах простит». Из «Малого сборника». Человеку размышляющему следует стойко переносить все горести, невзгоды, нищету и испытания, дабы заслужить прощение Всевышнего Аллаха, избавление от грехов и высокие степени. Приводит Имам Абу АлЛейс (да смилуется над ним Всевышний Аллах) в «Пробуждении пренебрегающих» от Абдулла бин Аль-Харис от Ибн Аббас (да будет доволен ими Всевышний Аллах): «Один пророк, сетуя на горести, обратился ко Всевышнему: «О, Боже! Верующий раб поклоняется Тебе и сторонится запретов Твоих, а Ты забираешь у него мирское и даёшь ему испытания. Неверующий раб не поклоняется Тебе и нарушает запреты Твои, а Ты отводишь от него беды и расстилаешь ему мирское». Всевышний Аллах ответил ему: «Все люди – рабы Мои, и беды от Меня и все воздают мне хвалу. У верующего есть грехи, и я забираю у него мирское, и даю ему испытания в искупление его прегрешений, и когда он встретится со Мной, Я воздам ему за его благодеяния. У неверующего бывают добрые деяния и Я даю ему большой удел, отвожу от него горести и воздаю ему за добрые дела в этом мире, но когда он встретит Меня, Я воздам ему за грехи». Приводится в хадисе: «Однажды в давние времена верующий и 283 неверующий отправились на рыбалку. Неверующий с именем своих богов закинул сеть и выловил много рыбы. Верующий бросал свою сеть с именем Аллаха и ничего не поймал. Только к закату он поймал одну рыбу и та соскользнула с его рук и упала в воду и он остался ни с чем. Неверующий вернулся домой с переполненной рыбой сетью. Ангел верующего очень расстроился за него. Когда он вознёсся на Небо, Всевышний Аллах показал ему жилище верующего в Раю и ангел сказал: «Клянусь Аллахом! Не навредит ему ничего, если в итоге он окажется здесь». Аллах показал ему место неверующего в Аду и ангел сказал: «Клянусь Аллахом! Не поможет ему ничего из приобретённого им в жизни мирской, если в итоге он окажется здесь». 284 ГЛАВА 39. АД С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного Сура «Толпы» «И потащат неверовавших к Аду толпами, пока не прибудут они к нему и тогда отворятся врата и вопросят хранители его: «Неужели не приходили к вам посланники из народа вашего, не читали вам Писание Господа вашего и не предвещали вам встречу дня вашего сегодняшнего?». Ответят они: «Несомненно, но воплотилось предначертанное наказание над неверующими». Будет сказано: «Войдите во врата Ада на веки вечные и скверно пристанище гордецов». «И потащат неверовавших к Аду толпами ...»... небольшими группами, одни вслед за другими соразмерно их заблуждениям и грехам. «... пока не прибудут они к нему и отворятся врата ...»... дабы вошли они. «... и вопросят хранители его: ...»... упрекая и порицая. «Неужели не приходили к вам посланники из народа вашего, не читали вам Писание Господа вашего и не предвещали вам встречу дня вашего сегодняшнего?»... время вашего вхождения в Ад. Здесь доказательство того, что нет обязанности до предписания потому что ангелы порицают и упрекают их за то, что к ним приходили посланники и доносили Писания. Они ответят: «Несомненно, но воплотилось предначертанное наказание над неверующими»... предопределение Аллахом нашего наказания, а именно предначертание того, что они будут обитателями Ада. Сказано, что это Слово Аллаха: «Воистину, Я заполню Ад всеми грешными джиннами и людьми». Сура «Земной поклон», 13 аят. «... и скверно пристанище гордецов». Пристанище их в Аду за гордыню их отвергающую истину и наказание это было предначертано им, а гордыня и другие прегрешения являются причиной этого предопределения, как сказал 285 Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Воистину, Аллах создавая раба для Рая, предопределяет ему деяния обитателей Рая и до самой своей смерти, раб совершает благодеяния и попадает в Рай по их причине. Воистину, Аллах, создавая раба для Ада, предопределяет ему деяния обитателей Ада и до самой своей смерти раб совершает прегрешения и попадает в Ад по их причине». Из тафсира «Кади Байдави», 71 аят. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тому, кто возвеличивая благославляет меня, сотворит Всевышний Аллах из этого благословения Ангела о двух крылах, одно из которых на Востоке, другое на Западе, ноги его под Землёй, а голова его склонена под Престолом. Повелит ему Всевышний Аллах: «Благославляй раба Моего, как он благословлял Пророка Моего», и будет ангел благословлять его до Дня суда». Приводится, что врагов Всевышнего Аллаха будут вести в Ад с чёрными лицами, синими глазами и запечатанными ртами. Когда подведут их к вратам Ада, встретят их ангелы Ада с цепями и кандалами. Цепи будут просовывать им во рты и вытаскивать сзади, правая рука будет прикована к шее, а левую через грудь вытащат между лопаток и прикуют цепями. Каждый неверующий будет прикован одной цепью к своему спутнику – шайтану, и поволокут его вниз головой, а ангелы будут бить его железными палицами. Каждый раз, когда захотят они выбраться из Ада, их будут вновь туда возвращать, как сказал Всевышний Аллах: «Каждый раз, когда захотят они выбраться из него, их будут вновь туда возвращать и будет сказано им: «Вкусите наказание Ада, который считали вы обманом». Сура «Хадж», 22 аят. Из книги «Точные сведения». Доводится, что у Абу Язида непрестанно лились слёзы из глаз и он непрестанно рыдал, а когда его спросили об этом, он ответил: «Воистину, если бы Всевышний Аллах обещал мне, что если я буду грешить навечно оставить меня в бане, то я обязан был бы непрестанно проливать слёзы. Как не плакать, когда Аллах обещал мне оставить меня в Аду, который Он разжигал три тысячи лет». Из книги «Ниша». 286 Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Прибыл ко мне Джабраиль и я спросил его: «О, Джабраиль! Опиши мне Ад». Он ответил: «Воистину, Всевышний Аллах сотворил Ад и разжигал его тысячу лет, пока он не покраснел, затем разжигал его ещё тысячу лет, пока он не побелел, затем разжигал его ещё тысячу лет, пока он не почернел. Ад чернее самой тёмной ночи, не затухает пламя его и не гаснут искры». Приводится в хадисе, как Аллах отправил Джибриля к Малику – ангелу хранителю Ада, дабы попросил Он у него адского огня для Адама, сварить пищу на нём. И спросил Малик Джибриля: «О, Джибриль! Сколько ты хочешь взять огня адского?». Ответил Джибриль: «Хочу взять огня адского величиной с финик». Молвил Малик: «Если я дам тебе огня адского величиной с финик, то расплавятся все семь небес и семь земель от жара его». Джабраиль сказал: «Дай с половину финика». Молвил Малик: «О, Джибриль! Если я дам Тебе то, что хочешь ты, то не упадёт ни одна капля дождя с неба и не прорастёт ни одна травинка из земли.» И вопросил тогда Джибриль: «Господь мой! Сколько же мне взять огня адского?». Ответил Ему Всевышний Аллах: «Величиной с пылинку». Взял Джибриль огня адского величиной с пылинку одну и промыл его в семидесяти реках семьдесят раз. Затем принёс его Адаму и возложил на гору высокую, но расплавилась она от жара его и вернулся огонь сей на место своё. Остался дым в камнях гор и железе до дней наших и огонь этот – лишь дым от пылинки той. Так одумайтесь же, о, верующие! Мухаммад бин Ка'б сказал: «Воистину, обитатели Ада будут обращаться к Аллаху пять раз, четыре раза Он ответит им, а после пятого раза больше никогда с ними не заговорит. Они взмолят: «Господь наш! Ты умертвил нас двоекратно и воскресил нас двоекратно и признали мы грехи наши, есть ли путь для освобождения?». Сура «Прощающий», 11 аят. Всевышний Аллах ответит им: «Это потому, что когда призывали к Единому Аллаху, вы не веровали, а когда призывали к многобожию, вы уверовали, но суд принадлежит только Аллаху, 287 Всевышнему, Великому». Сура «Прощающий», 12 аят. Взмолятся они во второй раз: «Господь наш! Мы увидели и услышали, а теперь верни нас и будем мы творить благое, ибо воистину, мы убедились». Сура «Земной поклон», 12 аят. Всевышний Аллах ответит им: «Неужели не клялись вы прежде, что не будете воскрешены». Сура «Ибрахим», 44 аят. Взмолятся они третий раз: «Господь наш! Выведи нас и станем мы творить благое, не то, что вершили мы прежде». Сура «Творец», 37 аят. Всевышний Аллах ответит им: «Неужели не даровали вам жизни достаточной дабы уверовал тот, кто уверовал, ведь ниспосылался вам увещеватель. Так вкусите же наказание и нет заступника грешникам». Сура «Творец», 37 аят. Взмолятся они в четвёртый раз: «Господь наш! Истерзало нас наше предопределение лютое, и были мы людьми заблудшими. Господь наш! Выведи нас отсюда и если мы вновь вернёмся к неверию, то мы несправедливые к себе». Сура «Верующие», 106 аят. Всевышний Аллах ответит им: «Пребывайте в нём униженными и больше не взывайте ко мне». Они никогда больше не заговорят, принимая это ужасное наказание. «Не вкусят они в Аду ни прохлады, ни питья. А лишь кипяток и гной». Сура «Весть», 24-25 аяты. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если одно ведро этого гноя выплеснут в этом мире, то всё сущее сгорит от него». Всевышний Аллах изрёк: «Всякий раз, как сгорает их шкура даём Мы им взамен новую, дабы вкусили они наказание». Сура «Женщины», 56 аят. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поедает их адский огонь ежедневно семьдесят тысяч раз и всякий раз им говорят: «Вернитесь в прежнее состояние», и они становятся как прежде и не умирают они в Аду». Всевышний Аллах сказал: «И приходит к нему смерть со всех сторон, но он не умирает». Сура «Ибрахим», 17 аят. Из книги «Ниша светочей». Приводится со слов Ибн Аббаса (да будет доволен ими Всевышний Аллах): «Приведут Ад из под седьмой земли, а вокруг Него будет семьдесят тысяч рядов из ангелов, каждый из рядов численностью превосходит 288 численность людей и джинов в семьдесят тысяч раз и будут ангелы тащить Ад за уздечки его. Ад имеет четыре ноги, между ногами расстояние в миллион лет пути, также у Него тридцать тысяч голов и в каждой по тридцать тысяч ртов, подобных пастям, а в каждой пасти по тридцать тысяч клыков, каждый из которых больше горы Ухуд в тридцать тысяч раз. У каждой пасти по две губы и каждая из них размерами подобна всем уровням этого мира вместе взятых. На каждой губе цепь из железа и каждая цепь из семидесяти тысяч звеньев, к каждому звену приставлено огромное число ангелов. Приведут ангелы Ад и установят слева от Престола». Из книги «Точные сведения». Приводится, что в День суда скажут неверующие: «Господь наш! Покажи нам джинна и человека, сбивших нас, мы бросим их под наши ноги, дабы стали они из числа самых низких». Сура «Разъяснены», 29 аят. Мукатиль сказал: «Будет установлен для Иблиса минбар в Аду и он поднимется на него, а вокруг соберутся неверующие, последовавшие за ним, и скажут: «О, проклятый! Ты сбил нас с верного пути». Он ответит им: «Воистину, Аллах давал вам обет истинный, а я обещал вам и не выполнил и не было у меня над вами власти, я только вас призывал и вы ответили мне, так не ругайте меня, а ругайте себя». Сура «Ибрахим», 22 аят. Я не привёл вам доказательств и вы не видели меня». Из книги «Жемчужина проповедников». Сказано, что обитатели Ада будут страдать тысячу лет и скажут: «В жизни мирской после терпения наступало облегчение». Они будут терпеть тысячу лет, но не будет облегчено им наказание и скажут они: «Всё одно для нас – роптали мы или терпели, нет нам спасения». Сура «Ибрахим», 21 аят. Они станут умолять Малика, говоря: «О, Малик! Воплотилась над нами угроза обетованная, истерзало нас наказание и сгорела наша кожа, если выведешь нас отсюда, то мы больше не вернёмся к неверию». Вопросят Малик и ангелы Ада: «Неужели не приходили к вам ваши посланники с разъяснениями?». Они ответят: «Несомненно!». Будет сказано им: «Так 289 умоляйте же, но мольба неверующих бесполезна». Они воскликнут: «Господь наш! Истерзало нас наше предопределение лютое, ибо были мы людьми заблудшими. Господь наш! Выведи нас отсюда и если мы вновь вернёмся к неверию, то мы несправедливые к себе». Сура «Верующие», 106 аят. Всевышний Аллах не будет отвечать им в течение срока длиной превышающего существование этого мира в два раза, а после ответит им: «Пребывайте в нём униженными и более не взывайте ко мне». Когда они отчаются выйти из Ада, они станут умолять Всевышнего Аллаха о дожде тысячу лет, говоря: «Господь наш! Пошли нам дождь». Вдали покажутся красные облака и они подумают, что сейчас пойдёт дождь, но на них посыпятся скорпионы размером с мулл. От укуса этого скорпиона боль не утихает тысячу лет. Вновь они станут умолять Всевышнего Аллаха о дожде тысячу лет и покажутся чёрные облака и они воскликнут: «Это дождевые тучи». Но посыпятся из них змеи подобные шеям верблюдов, а тот, кого они укусят, испытывает боль тысячу лет. В этом смысл Слов Всевышнего: «Добавляем Мы им наказание к наказанию за то, что творили они нечестие». Сура «Пчела», 88 аят. Из книги «Ниши светильников». Учёные сказали, что у Ада семь кругов. 1. Ас-Са'ир, как сказал Всевышний Аллах: «И проклятие над обитателями Ас-Са'ир». Сура «Власть», 11 аят. Он для всех считавших религию – ложью, да упасёт нас Аллах от него и остальных его кругов. 2. Ляза для неплативших закят, как изрек Всевышний Аллах: «Но нет, это Ляза. Сжигающий кожу». Сура «Ступени», 15-16 аяты. 3. Сакар, как изрек Всевышний Аллах: «Спросят они грешников. «Что привело вас в Сакар?». Ответят они: «Мы не были из числа молящихся. И не кормили бедняков». Сура «Завернувшийся», 41-44 аяты. Самое лучшее дело в шариате – молитва. 4. Аль-Джахим, как изрек Всевышний Аллах: «И тот, кто возгордился, предпочтя мирскую жизнь. Воистину, Аль-Джахим – пристанище его». Сура «Вырывающие», 37 аят. Он создан для тех, кто последовал за страстями. 290 5. Джаханнам, как изрек Всевышний Аллах: «И воистину, Джаханнам – место встречи для них всех». Сура «Хиджр», 43 аят. 6. Аль-Хавия, как изрек Всевышний Аллах: «И пристанище его Хавия. Что даст понять тебе что это такое? Огонь пылающий». Сура «Судный день», 9-11 аяты. 7. Аль-Хутама, созданная для сплетников, как изрек Всевышний Аллах: «Вовсе нет! Воистину, брошен он будет в Аль-Хутама». Сура «Хулитель», 4 аят. Из книги «А'раджия». Абу Хурайра (да будет доволен им Всевышний Аллах) сказал: «Когда мы были с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), мы услышали громкий и ужасный звук. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «Знаете ли вы что это?». Мы ответили: «Аллах и Посланник Аллаха лучше знают». Он сказал: «Это камень брошенный в Ад семьдесят лет назад и сейчас он упал на дно его». Абу Ад-Дарда (да будет доволен им Всевышний Аллах) передал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Постигнет обитателей Ада голод ужасный и сравним он с наказанием Ада и будут они умолять о еде, но кормить их станут Заккумом». Как в Слове Всевышнего Аллаха: «Воистину, древо Заккум. Пища грешника. Как металл кипит он в животах. Как кипит вода». Сура «Дым», 43-46 аяты. Так же передал это и Ибн Аббас (да будет доволен ими Всевышний Аллах). Из книги «Сливки проповедников». Приводится в хадисе: «Каждый из ангелов Ада одним ударом сбрасывает в Ад сорок тысяч грешников». Аллах не сотворил в них ни капли милосердия и жалости, да упасёт нас Всевышний Аллах от них. Аминь! Ибн Аббас (да будет доволен ими Всевышний Аллах) сказал, разъясняя смысл Слова Всевышнего о обновлении наказания неверующих: «Всякий раз, когда сгорает их шкура, даём Мы им взамен новую, дабы вкусили они наказание». Сура «Женщины», 56 аят. Получают взамен новую кожу белую, как бумага». 291 Передал Ибн Абу Хатим и другие от Ибн Умара (да будет доволен ими Всевышний Аллах), что при Умаре (да будет доволен им Всевышний Аллах) был прочитан аят: «Всякий раз, как сгорает их шкура, даём Мы им взамен новую, дабы вкусили они наказание». Сура «Женщины», 56 аят. Муаз сказал: «Я знаю толкование его. Ежечасно меняется их кожа стократно». Умар (да будет доволен им Всевышний Аллах) сказал: «Я также слышал это от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)». Приводит Ибн Абу Шайба и другие от Аль-Хасан: «Передано мне, что грешник сгорает в Аду ежедневно семьдесять тысяч раз и всякий раз, когда сгорает их кожа и прогорает их мясо, им говорят: «Вернитесь в прежнее состояние», и они становятся как прежде». Из книги «Рассыпанный жемчуг». Приводит Муслим от Абу Хурайра (да будет доволен им Всевышний Аллах) слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Зуб неверующего подобен горе Ухуд, а толщина его кожи равна расстоянию в три дня пути». Из книги «Сливки». 292 ГЛАВА 40. РАЙ С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного Сура «Толпы» «И поведут устрашившихся Господа своего к Раю толпами и, достигнув его, отворятся врата его пред ними и скажут им хранители его: «Мир вам! Были вы благочестивы, так войдите в него навечно! Ответят они: «Хвала Аллаху, который выполнил обещание своё и одарил нас землёй в наследство, займём мы место в Раю, какое пожелаем», ибо прекрасна награда добродетельных». «И поведут устрашившихся Господа своего к Раю ...», торопясь доставить их на место почёта и известно, что подведут к ним их верховых животных, так как передвигаться они будут только верхом. «… толпами ...» в зависимости от их степени почёта и высокого уровня. «… и, достигнув его, отворятся врата его пред ними ...» Врата Рая будут распахнуты для них до их прихода по причине безмерного почёта и уважения к ним. «... и скажут им хранители его: «Мир вам! …» не постигнет вас более никакая неприятность. «... Были вы благочестивы ...» ...чисты от грязи прегрешений. «... так войдите в него навечно!». Здесь указание на причину вхождения в Рай – чистоту, что не отрицает вхождение в Рай грешника после того, как Аллах простит его, ибо Всевышний Аллах очищает его от грехов. И скажут они: «Хвала Аллаху, который выполнил обещание своё ...» о воскрешении и воздаянии. «... и одарил нас землёй в наследство ...» – метафора, используемая с намёком на место, обретённое ими в Раю. Наследство, переданное во владение за их деяния или способность распоряжаться ей, как наследник распоряжается тем, что наследует. «... займём мы место в Раю, какое пожелаем» каждый из нас остановится в бескрайнем Рае где пожелает, хотя там есть духовные степени, 293 куда можно войти приходящим. «… ибо прекрасна награда добродетельных». Рай. Из тафсира «Кади Байдави», 73-74 аяты. От Абу Хурайра (да будет доволен им Всевышний Аллах) приводится хадис Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто забудет благословить меня, тот забудет путь к Раю». Из книги «Почётное исцеление». Поведал Ибн Аббас (да будет доволен ими Всевышний Аллах): «У Рая восемь врат из золота инкрустированных драгоценными каменьями. На первых вратах написано «Нет Бога, кроме Аллаха, Мухаммад – Посланник Аллаха». Это врата для пророков и посланников, мучеников и праведников. Вторые врата – врата молящихся, делавших омовение полноценное. Третьи врата – врата, поминавших Аллаха Всевышнего с искренним сердцем. Четвёртые врата – призывавших к благому и удерживавших от скверного. Пятые врата – врата для усмирявших страсти свои. Шестые врата – врата совершавших малое и большое паломничество. Седьмые врата – врата борцов за веру. Восьмые врата – врата для отводивших взоры свои от запретного, проявлявших благонравие к родителям, поддерживавших родственные связи и вершивших другие богоугодные поступки». Из книги «Точные сведения». Также существует восемь степеней Рая: 1 – «Дар-уль-Джаляль» – «Рай Величия». Он из белого жемчуга; 2 – «Дар-ус-Салям» – «Рай Мира». Он из красного яхонта; 3 – «Джаннат-уль-Мава» – «Рай Пристанища». Он из зелёного хризолита; 4 – «Джаннат-уль-Хульд» – «Рай Вечности». Он из жёлтого коралла; 5 – «Джаннат-ун-Наим» – «Рай Благоденствия». Он из белого серебра. 6 – «Дар-уль-Карар» – «Рай покоя». Он из красного золота. 7 – «Джаннат-уль-Фирдаус» – «Плодородная долина». В нём один кирпич из золота, другой из яхонта, третий из хризолита, а раствор для них 294 из мускуса. 8 – «Джанна Адн» – «Рай Пребывания». Или «Эдем». Он из белого жемчуга и возвышается он над всеми другими уровнями Рая. У Него двое врат из золота и расстояние меж этими вратами подобно расстоянию от Неба до Земли. Дворцы его один кирпич из золота, другой из серебра, земля из имбиря, раствор из мускуса. В нём есть реки, проистекающие также и в других степенях Рая. Камни в реках тех – это жемчуга, а вода в них прохладнее льда и слаще мёда. Именно в этом «Раю Покоя» находится река «Аль-Каусар» – «Обильная» – это река Пророка нашего Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). В нём река «Аль-Кафур» – «Камфора», и река «Ат-Тасним» – «Полноводная», и река «Ар-Рахик АльМахтум» – река вина и река с водой, молочная река и медовая река. Из книги «Точные сведения». В хадисе от посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорится: «В ночь моего вознесения на небо показаны были мне все степени Рая и увидел я в нём четыре реки: реку из воды, реку из молока, реку из вина и реку из мёда. Как изрёк Всевышний Аллах: «В нём реки из воды прозрачной, реки из молока вкуснейшего, реки из вина сладчайшего для пьющих его и реки из мёда чистейшего. В Раю для них всевозможные плоды, а также прощенье от Господа их». Сура «Мухаммад», 15 аят. Спросил я Джибриля: «Откуда берут начало реки эти и куда впадают?». Ответил он: «Впадают они в водоём Твой «Аль-Каусар» Обильный, но откуда проистекают неведомо мне. Спроси у Господа Своего. Он поведает и покажет это». Взмолился я и обратился к Господу Богу. Ответил Он мне: «О, Мухаммад! Сомкни очи свои!». Закрыл я глаза и после повелел мне Господь: «Открой очи свои!». Открыл я глаза и обнаружил себя стоящим у дерева и увидел купол из белого жемчуга с двумя вратами из зелёного яхонта и с замком из красного золота. Если все жители мира сего и люди, и джинны были бы собраны и усажены на купол тот, то были бы они все подобны маленькой птичке, сидящей на огромной горе. И увидел я, что 295 эти четыре реки берут начало своё под куполом сиим. Но только хотел я уже было уйти, как остановил меня ангел с вопросом: «О, Мухаммад! Почему не войдёшь в купол сей?». Удивился я: «Как же войду я в него, ведь замок на вратах его?». Сказал ангел: «Открой врата!». Но снова возразил я: «Как же открою я их, ведь нет у меня ключа?». А он ответил мне: «Обладатель ты ключа от врат сих!» Спросил я: «Где же этот ключ?» Тогда молвил мне ангел: «Ключи эти «С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного». Подошёл я к замку и произнёс: «С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного». Открылся замок и вошёл я в купол. Спросил меня ангел: «О, Мухаммад! Увидел ли ты купол?» Ответил я: «Да!». Сказал он: «Ещё раз войди в него!». Вошёл я и увидел, что на каждой из четырёх сторон купола написано: «С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного». И заметил, что река с водами чистыми изливается из буквы «мим» в слове «бисми» , река молочная изливается из буквы «ха» в слове «Аллах» , река вина из буквы «мим» слова «Ар-Рахман», а река мёда из буквы «мим» слова «Ар-Рахим». И так узнал я, что все реки эти берут начало своё из «С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного». После этого сказал Всевышний Аллах: «О, Мухаммад! Кто будет поминать Меня из общины твоей этими именами из выражения «С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного» от чистого сердца, того напою Я водами всех этих четырёх рек». Из книги «Ниша светочей». В хадисе от Ибн Масуда (да будет доволен им Всевышний Аллах) передаётся: «Когда сотворил Аллах Рай Эдема, призвал Джибриля и повелел ему: «Отправляйся в Рай и посмотри сотворённое Мной для рабов Моих и праведников!» Отправится Джибриль (мир ему) в Рай Эдема и будет обходить его, но вдруг выглянет к нему из дворца своего дева – одна из гурий и улыбнётся Джибрилю (мир ему). Осветится вмиг весь Рай Эдема от белизны зубов её и падёт ниц Джибриль (мир ему), подумав, что это свет Господа Всемогущего. Но обратится к нему дева: «О, Поверенный Аллаха! Подними голову свою!» Поднимет он голову, посмотрит на неё и промолвит: 296 «Свят Аллах, сотворивший тебя!» Спросит она его: «О, Поверенный Аллаха! Знаешь ли ты для кого сотворена я?». Ответит он: «Нет». Скажет она: «Сотворена я для того, кто предпочёл довольство Всевышнего Аллаха страстям души своей!». Из книги «Обнажение сердец». Поведал Ка`б Аль Ахбар (да будет доволен им Всевышний Аллах) о том, как спросили Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) о деревьях Рая и ответил он: «Ветви деревьев не высыхают в Раю, не падают листья с них и всегда зелены они, а самое величайшее древо из всех деревьев Рая – древо Туба. Корни и начало ствола его из жемчуга, середина из мрамора, ветви из хризолита, а листья из шёлка. Семьдесят тысяч ветвей на нём и самая высокая ветвь достигает подножия Престола, а самая нижняя – небес мира сего. Не найдётся в Раю ни комнаты, ни купола, где не было бы хоть одной ветви древа сего, дарующей прохладу тени своей. И плодов на древе сём разных столько, сколько душа пожелает и изобилию такому глаз радуется. Нет ничего подобного этому древу в мире этом, кроме Солнца. Солнце находится в небе, но свет Его падает на всё земное». Из книги «Точные сведения». Сказано в хадисе, что за Мостом «Ас-Сират» есть долина с прекраснейшими деревьями, а под каждым древом по два источника, текущих из Рая: одно справа, другое слева и верующие перейдут этот Мост. Но прежде, воскрешены они будут из могил и представлены на Судилище, стоять им под Солнцем, читать книги деяний своих, преодолевать пламя адское и лишь пройдя всё это, смогут испить с одного из двух источников. Сделают они глоток и когда дойдёт вода из этих источников до груди их, то выйдет всё дурное, что было в них: нечистоты, кровь, моча. Очистятся они этой водой изнутри и снаружи. Затем омоют в источниках головы свои и тела и станут лица их подобны Луне в ночь полнолуния, а кожа их сделается нежной как шёлк и благоухающей как мускус. Подойдут они к вратам Рая и увидят на них кольцо из красного яхонта, ударят они по нему и выйдет гурия, обняв мужа своего, скажет: «Ты – любимый мой! Я довольна тобою и 297 никогда не рассержусь на тебя!». Войдёт он во дворец свой, а в нём семьдесят лож, на каждом семьдесят постелей и на каждой постели семьдесят гурий, на которых по семьдесят облачений. Костный мозг голени её виден сквозь одежду, мясо и кость. Из книги «Точные сведения». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Сотворил Всевышний Аллах лица гурий из четырёх цветов: белого, жёлтого, зелёного и красного. Тела их сотворил из шафрана, мускуса, имбиря и камфоры, а волосы из гвоздики. Ноги от пальцев до колен из шафрана, а от шеи до головы из камфоры. Если плюнет одна из них в мир сей, то превратится он в мускус. На груди каждой из них записано имя мужа её и одно из имён Всевышнего Аллаха. От плеча до плеча её целый фарсах (восемь км.), на каждой руке по десять браслетов из золота, на каждом пальце десять перстней, а на ногах по десять браслетов из драгоценностей и жемчугов». Из книги «Точные сведения». Также приводится в хадисе Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Видел я в Раю ангелов, строящих дворцы из кирпичей золотых и серебряных, но повелели им: «Прекратите стройку! Закончился материал!». Спросил я их: «Что является материалом для вас?». И ответили они: «Поминания Аллаха Всевышнего! Поминает человек Аллаха – мы возводим дворец, прекращает поминать – останавливаем строительство его». Как изрёк Всевышний Аллах: «Кто желает посева жизни грядущей, тому умножим Мы его посев, тому, кто желает посева бренной жизни, дадим из неё, но в грядущей не будет у него доли». Сура «Совет», 20 аят. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Благославляющему меня каждую пятницу сто раз, Аллах простит грехи его, даже если они будут многочисленны подобно морской пене». Из книги «Сливки проповедников». «И поведут устрашившихся Господа своего к Раю толпами ...» группами различающимися меж собой в соответствии со статусом добродетели и уровня Рая. Будет это до Судилища или после него, лёгкого 298 или сурового. Это соответствует тому, что сказано в 69 аяте: «… и будут установлены книги деяний (для Судилища) ...». Поведут их ангелы, по велению Всевышнего Аллаха, с величием и почётом безо всякой усталости и утомления, но спеша привести их быстрее в Обитель почёта. Здесь говорится о всех страшившихся многобожия и они самые простые обитатели Рая, а над ними будут те, о ком изрёк Всевышний Аллах: «И будет приближен Рай к богобоязненным ...». Сура «Каф», 31 аят. Следующие над ними будут те, о ком изрёк Всевышний Аллах: «В тот день приведём мы богобоязненных к Милосердному верхом». Сура «Марьям», 85 аят. Большая разница между теми, кого будут к Раю вести и между теми, к кому он будет сам приближен. В действительности те, кого будут вести – это причинившие несправедливость самим себе, а те, к кому будет приближен Рай – это срединные и верхом опередившие. Знай о том, что когда протрубят в Рог для воскрешения и все люди поднимутся из могил, к каждому человеку придут его деяния и скажут: «Встань и иди на место Сборища». И те, чьи деяния были благие, обратятся деяния того в мулла, у кого-то в осла, у кого-то в барана, который будет то нести его, то сбрасывать. Перед каждым из них будет свет лучистый: у когото как светильник, у кого-то как звезда, у кого-то как Луна, у кого-то как Солнце, но для всех соразмерно их силе деяний и чистоте помыслов. Справа от них будет такой же свет, а слева от них не будет света, но будет мрак, куда угодят неверующие и сомневающиеся. Верующий будет воздавать хвалу Всевышнему Аллаху за этот свет с помощью которого он будет пробиваться через этот мрак. Кто-то из людей будет идти на ногах, а кто-то на кончиках пальцев. Спросили у Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Как будут вести людей о, Посланник Аллаха?». Он ответил: «Двое будет на одном верблюде и десять на верблюде, если они вместе совершали одно деяние, Аллах свят, Он сотворит им из их деяний верблюда, на котором они будут ехать, как группа людей, купивших верхового верблюда сменяются на нём в пути». 299 Так совершай же такое деяние, за которое у тебя будет персональный верблюд. Из этого понятно, что награда распределяется между участниками, но лучше, чтобы каждый получал свою отдельную награду. Был один человек из сынов Израилевых, получивший большое наследство от отца. Он купил сад, чтобы в нём питались бедняки и сказал: «Это мой сад у Аллаха». Он раздал множество дирхам неимущим и сказал: «Я куплю на эти деньги в Раю рабынь и рабов». Он освободил множество рабов и сказал: «Это мои слуги у Аллаха». Однажды он увидел слепого, который то шёл, то падал и купил ему верблюда, на котором тот ездил и сказал: «Это мой верблюд у Аллаха, на котором я буду ездить». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал о нём: «Клянусь тем, в чьей длани душа моя, я смотрю на него и вижу, как привели его верблюда к нему осёдланным и с уздою, и сев на него, он отправился на Сборище». Из тафсира «Дух разъяснения». «Несущие Престол и все вокруг, возносящие хвалу их Господу, веруют в Него и молят Его о прощении уверовавших: «Господь наш! Объято всё сущее Твоей милостью и знанием, так прости всех раскаявшихся и последовавших по Твоему пути и спаси их от наказаний Ада». «Несущие Престол и все вокруг, ...». Это «курвабиюун» – верховные ангелы и первые из них, кто были сотворены. Слова «несут» и «вокруг» употреблены как метафора, объясняющая, что именно они стоят на страже, оберегая его и это указывают на их приближенность к Обладателю Престола, на их степень перед Ним и претворение ими в жизнь всех Его повелений. «... возносящие хвалу их Господу, ...»... поминая Аллаха многочисленными восхвалениями, атрибутами величия и почёта. «... веруют в Него ...». Он сообщает о вере их, показывая достоинство веры и возвеличивая обладателей её, и в подтверждение этого изрекает далее: «... и молят Его о прощении уверовавших ...».., давая понять, что носители Престола и ангелы-обитатели небес в вере равны, опровергая тем самым мнение антропоморфистов. Мольба о прощении ангелами – это 300 заступничество за верующих, наставление к покаянию, внушение к свершению богоугодных деяний, благодаря которым они заслужат прощение. Наравне с этим указание на призыв веры к милосердию и наставлению даже при различии творений, ибо вера – это самая сильная связь, как изрёк Всевышний Аллах: «Воистину, все верующие – братья». Сура «Комнаты», 10 аят. «... «Господь наш!»...», обращаются они ко Всевышнему. «...Объято всё сущее Твоей милостью и знанием ...» то есть Его милость охватывает всё и всех и Он обо всём сведущ. «... так прости всех раскаявшихся и последовавших по Твоему пути...»... о ком известно Тебе, что они раскаялись и последовали путём истины. «... и спаси их от наказания Ада». И обереги их от него. Упоминание Ада здесь служит для усиления смысла и указывает на ужасы его наказания. Из тафсира «Кади Байдави», 7 аят. Сказал имам Мухаммад бин Махмуд Самаркандский о Слове Всевышнего: «Несущие Престол ...». Сказал Ибн Аббас (да будет доволен ими Всевышний Аллах): «Это ангелы, несущие Престол. Их ноги под низшей землёй, а головы упираются в Престол, они настолько богобоязненны, что не поднимают взор». Дед Джа'фара бин Мухаммад сказал: «Воистину, Всевышний Аллах обратил Свой взор на драгоценный камень и он стал красным. Он взглянул на него второй раз и он расплавился, содрогнувшись от страха перед Господом своим. Он посмотрел на него в третий раз и он обратился в воду. Он посмотрел на него в четвёртый раз и половина его заледенела. Из неё Аллах сотворил Престол. Вторая половина осталась водой и на ней сохранилась рябь с того времени и до Дня суда». Имам Аль-Куртуби сказал: «Муфассиры сказали, что Престол – это трон и это физическое тело, созданное Всевышним Аллахом, и Он приказал Своим ангелам поклоняться Ему, неся и возвеличивая Престол, совершая вокруг него ритуальный обход, подобно как и на Земле Аллах сотворил дом и 301 приказал сынам Адама совершать вокруг него ритуальный обход, обращаясь в его сторону в молитвах и обрядах». Сказал Али (да будет доволен им Всевышний Аллах): «Ангелов, несущих Престол – четыре, у каждого из них по четыре лица, их ноги на скале, которая находится под седьмой землёй на расстоянии равное пятистам лет пути». Сказал Абу Ал-Лейс Самаркандский в толковании Слова Всевышнего в суре «Преграды»: «Затем утвердился Он на Престоле», 54 аят. Некоторые учёные сказали: «Этот аят из непостижимых аятов, толкование которых ведомо только Аллаху». Известно, что у Язида бин Марвана спросили о толковании этого аята и он пояснил: «Толкование его – веровать в это». Приводится, что один человек пришёл к Малику бин Анас и спросил его о Слове Всевышнего: «Милосердный на престоле утвердился». Сура «Таха», 5 аят. Малик бин Анас ответил ему: «Следует в это веровать, спрашивать об этом – новшество и думаю я, что ты заблудший», и после этих слов его прогнали. От Мухаммад бин Джа'фар приводится подобное этому. Убай бин Ка'б сказал: «Когда миновала четверть ночи, поднялся Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: «О, люди! Поминайте Аллаха! Придёт первый трубный глас, за которым последует второй, и прибудет вместе с ним погибель». Убай бин Ка'б спросил: «О, Посланник Аллаха! Я много времени уделяю благословлениям, а какую часть своих благословений уделять тебе?». Пророк ответил: «Сколько пожелаешь». Человек спросил: «Четверть?». Пророк ответил: «Сколько пожелаешь, но приумножая – облагодетельствуешь себя». Убай бин Ка'б снова спросил: «Половину?». И Пророк снова ответил: «Сколько пожелаешь, но приумножая, облагодетельствуешь себя». Убай бин Ка'б не унимался: «Две трети?». И Пророк ответил то же: «Сколько пожелаешь, но приумножая, облагодетельствуешь себя». И тогда Убай бин Ка'б сказал: «О, Посланник Аллаха! Все благословения свои я посвящу тебе». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) заключил: «Тогда уйдёт печаль твоя и 302 простится грех твой». Из книги «Почётное исцеление». Слово Всевышнего: «... и веруют в Него ...». То есть верят, что Он един, нет у Него сотоварища и нет Ему ровни. Если ты спросишь: ««Несущие Престол и все вокруг, возносящие хвалу их Господу, веруют в Него ...». Возносить хвалу можно только уверовав, так в чём смысл слов: «... и веруют в Него ...»?». Я отвечу: «Суть в возвещении о значимости и ценности веры и в побуждение к ней, а так как Всевышний Аллах скрыт от них за покровом Его величия, великолепия и совершенством Его атрибутов, поэтому Он сам говорит об их вере. Из тафсира «Аль-Хазин». Если ты спросишь: «В чём смысл мольбы о прощении за верующих, ведь раскаявшиеся они и есть праведники, которым обещано прощение, ибо Аллах не изменяет своего обещания?». Я отвечу: «Суть заступничества в умножении почёта и награды». Из тафсира «Кашшаф». Есть мнение, что это испрашивание прощения ангелами за верующих есть не что иное, как искупление за их прежние слова: «Сотворишь ли Ты на ней того, кто будет творить на ней нечестие и проливать кровь, а мы воздаём хвалу Тебе и святим Тебя?!». Сура «Корова», 30 аят. Коль это было высказано ими первоначально, то теперь они просят за них прощения и это служит напоминанием всем и каждому, нанёсшему урон репутации другого словами, что следует просить за него прощения в оправдание своих прежних слов. Из тафсира «Аль-Хазин». Сказал Ибн Аббас (да будет доволен ими Всевышний Аллах): «Сотворив Престол, Всевышний Аллах велел ангелам нести его, но они не смогли по причине тяжести его и тогда Всевышний Аллах повелел: «Скажите: «Свят Аллах!»«. Ангелы сказали: «Свят Аллах!» и после понесли его. Они непрестанно повторяли: «Свят Аллах!», пока Всевышний Аллах не сотворил Адама (мир ему). После сотворения Адам (мир ему) чихнул и Всевышний Аллах внушил ему произнести: «Хвала Аллаху». Всевышний Аллах вторил ему в ответ: «Да смилуется над тобой Аллах. Ради этого Я сотворил тебя о, Адам!». Ангелы воскликнули: «Это великое слово и не 303 должно нам им пренебрегать» и они добавили его к первому и непрестанно повторяли: «Свят Аллах и хвала Аллаху». Ещё легче им стало нести Престол чем раньше и они повторяли это, пока Всевышний Аллах не отправил Нуха (мир ему). Народ Нуха (мир ему) был первым, кто начал поклоняться идолам и Всевышний Аллах повелел Нуху научить народ свой словам: «Нет Бога, кроме Аллаха». Нух был доволен ими и ангелы воскликнули: «Это третье великое слово» и присоединили его к первым двум и стали непрерывно повторять: «Свят Аллах и хвала Аллаху, и нет Бога, кроме Аллаха», пока Всевышний Аллах не отправил Ибрахима (мир ему). Всевышний Аллах велел ему принести в жертву собственного сына, но искупил его агнцем и, когда Ибрахим увидел его, возгласил, ликуя: «Аллах велик!». Ангелы воскликнулии: «Это четвёртое почётное слово» и присоединили его к первым трём и стали повторять: «Свят Аллах, хвала Аллаху и нет Бога, кроме Аллаха, Аллах велик». Когда Джабраиль (мир ему) поведал об этом Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), тот воскликнул изумлённо: «Нет силы и мощи ни у кого, кроме как у Великого, Всемогущего Аллаха». Джабраиль (мир ему) заключил: «Мы присоединим эти слова к первым четырём». Из книги «Пробуждение нерадивых». Имам Аль-Кушайри сказал: «Доводится в некоторых сведениях об одном ангеле, обратившемся ко Всевышнему Аллаху: «О, Боже! Я хочу увидеть Престол». Всевышний Аллах сотворил ему тридцать тысяч крыльев и летел он тридцать тысяч лет, и вскоре Всевышний Аллах спросил его: «Достиг ли ты Престола?». Ангел ответил: «Я не преодолел и десятой части пути». Он попросил дозволения Всевышнего Аллаха вернуться на своё место. Из книги «Облик ислама». Шахр бин Хаушаб сказал: «Ангелов-носителей Престола восемь: четверо говорят: «Свят Ты о, Аллах! И хвала Тебе за Твоё благоволение и всеведение», а четверо говорят: «Свят Ты о, Аллах! И хвала Тебе за Твоё прощение, несмотря на возможность наказания». Будто они видят грехи сынов Адама и просят прощения у Всевышнего Аллаха за тех из них, кто 304 уверовал». Из тафсира «Аль-Хазин». Сказал Ибн Аббас (да будет доволен ими Всевышний Аллах): «После сотворения Всевышним Аллахом Престол, поняв, что он самое великое творение, сказал: «Не сотворил Аллах ничего величиственнее меня». Всевышний Аллах сотворил крылатого змия, который обвился вокруг Престола. У этого змия семьдесять тысяч крыльев, на каждом крыле семьдесять тысяч перьев, на каждом пере семьдесять тысяч лиц, на каждом лице семьдесять тысяч ртов, в каждом рту семьдесять тысяч языков. Каждый день из этих ртов исходят восхваления равные по количеству каплям дождя, листьям на деревьях, камням на этой земле и дням этого мира и числу всех ангелов. Змий обвил Престол и оказалось, что Престол размером лишь с половину змея. Из книги «Облик ислама». Доводится от некоторых учёных, что, прежде чем Всевышний Аллах сотворил землю, Престол находился на воде. Всевышний Аллах велел Престолу подняться над водой. Он стал подниматься и вода на его месте приняла форму куба и стала подниматься вслед за Престолом, сопровождая его до того места, которое пожелал Аллах. Аллах велел воде вернуться на своё место и вода сказала: «Если бы Аллах не приказал мне вернуться на место моё, я проводила бы тебя до конца». Всевышний Аллах сказал ей: «За то, что ты уважила Престол и провожала его ради Меня, место твоё Я сделал лучшим местом на Земле – киблой для людей и местом их обращений с мольбами». Поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тому, кто провожая гостя, пройдёт с ним семь шагов, тому Аллах запрёт семь врат Ада. Если он сделает восемь шагов, то Аллах отворит ему восемь врат Рая и тот войдёт в Рай через те врата, через какие пожелает». Из книги «Истины». Упоминается, что Всевышний Аллах вначале сотворил Перо, затем Скрижаль и велел Перу записать всё, что произойдёт до Дня суда. Затем Аллах сотворил всё, что пожелал в соответствии со своим извечным предопределением и сотворил Престол. Затем сотворил ангелов, несущих 305 его, а после сотворил небеса и Землю. Сотворил Аллах Престол для рабов Своих, дабы знали они куда направлять мольбы свои и не терялись в них, подобно тому, как сотворил для них Каабу, дабы знали они куда направляться в обрядах своих. Сказал Ас-Са'ляби о Слове Всевышнего: «… и несут Престол Господа твоего ...». Сура «Аль-Хакка» – «Судный день», 17 аят. Али бин Аль-Хусейн (да будет доволен ими всевышний Аллах) сказал: «Воистину, Всевышний Аллах сотворил Престол и до него сотворил только три вещи: воздух, Перо и кита. После них Аллах сотворил Престол из разных цветов: из зелёного и от него этот цвет в мироздании, из жёлтого и от него желтизна, из красного и из него краснота, из белого цвета и от него дневной свет. Затем разделил Престол на семьдесят миллионов уровней, каждый из которых восхваляет, возносит и святит Аллаха разными голосами, и если бы Всевышний Аллах позволил услышать эти звуки, то от них рухнули бы горы и замки, и провалились сквозь землю моря. Сказал Ас-Са'ляби о Слове Всевышнего: «И для каждой вещи у Нас хранилища». Сура «Аль-Хиджр», 21 аят. Рассказал нам Джа'фар бин Мухаммад от своего отца, а тот от своего деда: «В Престоле есть копии всего, что сотворил Всевышний Аллах на суше и на море и это толкование Слова Всевышнего: «И для каждой вещи у Нас хранилища». Сура «АльХиджр», 21 аят. В хадисе приводится: «Воистину, Всевышний Аллах приказал всем ангелам ежедневно утром и вечером отправляться и приветствовать носителей Престола вследствие их превосходства над остальными ангелами». Сказал имам Аль-Багави в толковании Слова Всевышнего: «Объемлет Трон Его небеса и Землю». Сура «Корова», 255 аят: «Сказал Абу Хурайра (да будет доволен им Всевышний Аллах): «Трон – место перед Престолом». «Объемлет ...», то есть его ширина – ширина небес и Земли. Али и Мукатиль сказали: «Длина каждой ножки Трона равна длине семи небес и семи земель, а Трон расположен перед Престолом». Сказал Великий учёный Ас-Суюти: 306 «Привёл Ибн Джарир и Ибн Мардавайх и Абу Аш-Шейх от Абу Зарр (да будет доволен им Аллах) слова Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «О, Абу Зарр! Величина семи небес относительно Трона подобно величине кольца относительно пустыни и превосходство Престола над Троном сравнимо превосходству пустыни над этим кольцом». Приводит Абу Аш-Шейх, что Хаммад сказал: «Аллах сотворил Престол из зелёного изумруда, а ножки его сотворил из красного яхонта, создал ему тысячу языков, а на Земле создал тысячи народов и каждый народ возносит хвалу на одном из языков Престола». Приводит Абу Аш-Шейх слова Умара (да будет доволен им Всевышний Аллах): «Всевышний Аллах сотворил четыре вещи «собственноручно»: Адама (мир ему), Престол, Перо и сады Эдема, остальным же творениям повелел: «Будь» и оно стало». Разъяснили мы столь подробно эту тему для того, чтобы ничего не скрылось от людей из описания Престола. 307 ЗАКЛЮЧЕНИЕ Содержание хрестоматии, в первую очередь, было направлено на помощь студенту в усвоении учебного материала и базы для возможности применять полученные знания. В издании были рассмотрены темы, которые позволят обучающемуся аргументированно отстаивать свою точку зрения в религиозных диспутах. В современных реалиях хрестоматия, несомненно, станет полезным как для профессионалов в качестве дополнительного или основного пособия, так и в качестве настольной книги для широкого круга читателей. Благодаря тому, что в хрестоматии успешно совмещены древняя, традиционная манера комментирования и толкования священных текстов и современная стилистика с элементами исследования, сравнения с выведением современных фетв, данная хрестоматия не только позволяет студентам приобрести теоретические знания, но и содержит практические рекомендации полезные к применению преподавателям. Знания, полученные при изучении данной работы, будут способствовать более глубокому понимаю теории и практики подготовки и проведения важных религиозных обрядов, а также формированию мировоззрения будущих богословов и религиоведов. Редактор надеется, что книга будет полезной студентам, аспирантам и специалистам религиозных и светских учебных заведений, а также простым читателям, интересующимся духовно-религиозным образованием. 308 Нафиков Дамир Амирович Сборник избранных хадисов Лиц. на издат. деят. Б848421 от 03.11.2000 г. Подписано в печать 27.02.2018. Формат 60Х84/16. Компьютерный набор. Гарнитура Times New Roman. Отпечатано на ризографе. Усл. печ. л. – 19,3. Уч.-изд. л. – 19,1. Тираж 100 экз. Заказ №___ ИПК БГПУ 450000, г.Уфа, ул. Октябрьской революции, 3а 309

Хрестоматия - Сборник избранных хадисов

Related documents

Products

Support

Хрестоматия - Сборник избранных хадисов

Related documents

Add this document to collection(s)

Add this document to saved

Suggest us how to improve StudyLib