1. Тема приспособленчества в романе "Отец Горио" Поясните, кто, к кому приспосабливается в романе и почему? Для начала хотелось бы определить, что такое приспособленчество. Как пишется в словаре это умение беспринципно изменять свои взгляды, убеждения, вкусы, умело приспосабливаясь к обстоятельствам, то есть иными словами 'хамелеонство' - это способность в нужный момент проявить лицемерие и угодничество. На примере произведения "Отец Горио" Бальзака рассмотрим подобное явление. Ярким примером такого приспособленчества, на мой взгляд, является поведение Эжена Растиньяка. Автор его описывает так: "Эжен де Растиньяк лицом был типичный южанин: кожа белая, волосы черные, глаза синие. В его манерах, обращении, привычной выправке сказывался отпрыск аристократической семьи, в которой воспитание ребенка сводилось к внушению с малых лет старинных правил хорошего тона. Хотя Эжену и приходилось беречь платье, донашивать в обычные дни прошлогоднюю одежду, он все же иногда мог выйти из дому, одевшись как подобало молодому франту. А повседневно на нем был старенький сюртук, плохой жилет, дешевый черный галстук, кое-как повязанный и мятый, панталоны в том же духе и ботинки, которые служили уже свой второй век, потребовав лишь расхода на подметки". Почему же такой «благовоспитанный» человек лицемерит и подстраивается под других? 'Эжен де Растиньяк, так его звали, принадлежал к числу тех молодых людей, которые приучены к труду нуждой, с юности начинают понимать, сколько надежд возложено на них родными, и подготовляют себе блестящую карьеру, хорошо взвесив всю пользу от приобретения знаний и приспособляя свое образование к будущему развитию общественного строя, чтобы в числе первых пожинать его плоды. Без пытливых наблюдений Растиньяка и без его способности проникать в парижские салоны повесть утратила бы те верные тона, которыми она обязана, конечно, Растиньяку, — его прозорливому уму и его стремлению разгадать тайны одной ужасающей судьбы, как ни старались их скрыть и сами виновники ее, и ее жертва». Иными словами, будучи вынужден обстоятельствами самому себе «пробивать дорогу», Эжен понимает, что ему придётся приспосабливаться. Также на него очень повлияли каторжник Вотрен и виконтесса де Босеан, взгляды, которых на жизнь совпадают: «Смотрите на мужчин и женщин, как на почтовых лошадей, — поучает аристократка, — гоните не жалея.. и вы достигнете предела в осуществлении ваших желаний». «Честностью нельзя достигнуть ничего», — уверяет его Вотрен. "Советы г-жи де Босеан, подсказанные этой обманутой женщине негодованием, ее соблазнительные предложения воскресли в памяти Эжена, а нужда внушила ему, как истолковать их; чтобы достичь богатства, Эжен решил заложить две параллельные траншеи: опереться и на любовь и на науку, стать светским человеком и доктором юридических наук". Чтобы этого достичь "Эжен первоначально собирался окунуться с головой в работу, но вскоре увлекся созданием нужных ему связей. Заметив, как велико влияние женщин в жизни общества, он сразу же задумал пуститься в высший свет, чтобы завоевать себе там покровительниц; а могло ли их не оказаться у молодого человека, остроумного и пылкого, когда вдобавок ум и пыл в нем подкреплялись изяществом осанки и какой-то нервической красой, на которую так падки женщины?" Как же проявляется его приспособленчество и угодничество? " Это прикосновение волшебной палочки, совершенное могуществом одного только имени, раскрыло все тридцать ящичков в мозгу южанина, вернув Эжену заготовленное остроумие. Какой-то свет внезапно озарил ему всю атмосферу в парижском высшем обществе, для него еще неясную. «Дом Воке», папаша Горио ушли из его мыслей куда-то очень далеко", "Растиньяк слышал, как они то заливались смехом, то говорили, то смолкали; но коварный студент щеголял остроумием перед графом де Ресто, льстил ему и вступал с ним в спор, надеясь вновь увидать графиню и определить характер ее отношений с папашей Горио. Женщина, явно влюбленная в Максима, жена, вертевшая своим мужем и связанная таинственными узами со старым вермишельщиком, представляла для Растиньяка загадку. Он жаждал проникнуть в ее тайну, надеясь таким образом достигнуть полного господства над этой женщиной, парижанкой с ног до головы…",« Южанин впервые действовал с расчетом», « Прежде чем повести атаку на дом Нусингена, Растиньяк хотел тщательно изучить расположение фигур на своей шахматной доске; для этого он постарался выяснить себе предшествующую жизнь папаши Горио и собрал точные сведения…" То есть Эжен постоянно играет какую-то роль: перед дамами он один: «Дела мои идут как по маслу, ведь она не очень испугалась моего вопроса: „Могли бы вы полюбить меня?“ Моя лошадка взнуздана, вскочим в седло и подберем поводья», — говорил себе Эжен" с "папашей Горио" другой: "ничего", - мысленно сказал Эжен, но вслух ответил: - Она просила передать, что шлет вам горячий дочерний поцелуй", в письмах к своей семье - третий и т.д. " Когда Эжен закончил чтение письма, слезы катились по его щекам, он думал о том, как папаша Горио скручивал серебряную чашку, чтобы продать ее и оплатить вексель своей дочки. «Твоя мать тоже „скрутила“ собственные драгоценности! — говорил он себе". И эти мысли, к сожалению, промелькнули лишь на мгновение "Заметив, что на него смотрят, чуть не любуюсь, он позабыл обобранных сестер и тетку, забыл о добродетельной своей брезгливости". В дальнейшем он сам себе говорит: «Пресмыкайся, сноси все. Если лучшая из женщин способна вычеркнуть обеты дружбы в один миг и отшвырнуть тебя, как старый башмак, чего же ждать от остальных? Так, значит, каждый за себя? Правда, она не виновата, что я нуждаюсь в ней, и дом ее не лавочка. Надо, как говорит Вотрен, стать пушечным ядром». И в итоге он готов на все лишь бы достичь своей цели: «когда южанин умеет сочетать в себе пронырство северянина и дерзость уроженцев Залуарья, он в своем роде совершенство и никому не сдаст своих позиций». "— А теперь — кто победит: я или ты! И, бросив обществу свой вызов, он, для начала, отправился обедать к Дельфине Нусинген". 2. Какие ошибки в воспитании допустил отец Горио в отношении своих детей? Ответив на этот вопрос, изучая произведение "Домби и сын", хотелось бы рассмотреть этот вопрос ещё и в произведение "Отец Горио", поскольку в каждом из них раскрываются разные ошибки воспитания: если в "Домби и сын" были допущены такие ошибки как: неспособность понять, что ребенок — личность, развитие любой ценой и нелюбовь, то Бальзак описывает другие недостатки воспитания отца Горио. Какие же? Постараемся выяснить далее. Для начала вспомним, какие ошибки допускают родители в формировании личности ребенка? Психологи и педагоги выделяют следующие: манипулирование, чрезмерная опека, неспособность понять, что ребенок — личность, безразличие, гипоопека, развитие любой ценой, бесконечные запреты, телесные наказания, крики, игнорирование, жизнь ради детей, отсутствие личного примера и нелюбовь. В начале произведения мы видим плоды воспитания: двух состоявшихся дочерей и несчастного старика, живущего очень бедно "Ему пришлось так строго экономить, что он перестал топить зимою. Вдова Воке потребовала, чтобы ей было заплачено вперед, на что и получила согласие г-на Горио, которого все же с той поры стала звать «папаша Горио». "К концу третьего года папаша Горио еще больше сократил свои траты, перейдя на четвертый этаж и ограничив расход на свое содержание сорока пятью франками в месяц. Он бросил нюхать табак, расстался с парикмахером и перестал пудрить волосы… Когда у Горио сносилось красивое белье, он заменил его бельем из коленкора, купленного по четырнадцать су за локоть. Бриллианты, золотая табакерка, цепочка, драгоценности — все ушло одно вслед за другим. Он расстался с васильковым фраком, со всем своим парадом и стал носить зимой и летом сюртук из грубого сукна коричневого цвета, жилет из козьей шерсти и серые штаны из толстого буксина. Горио все худел и худел; икры опали, лицо, расплывшееся в довольстве мещанского благополучия, необычайно сморщилось, челюсти резко обозначились, на лбу залегли складки". Почему же отец Горио оказался в таком жалком положении и отвратительных условиях? Мне думается, что следует изучить этот вопрос с самого его начала, с той поры, когда обе дочери отца Горио были помладше "Воспитание обеих дочерей, само собой разумеется, велось нелепо. Имея более шестидесяти тысяч франков дохода в год, Горио не тратил лично на себя и тысячи двухсот, но почитал за счастье исполнять все дочерние прихоти: наилучшим учителям вменялось в обязанность привить его дочкам все таланты, какие требовались хорошим воспитанием; при них состояла компаньонка, и, на их счастье, — женщина с умом и вкусом; они катались верхом, имели выезд, короче, жили, как прежде жили бы любовницы у старого богатого вельможи; чего бы им ни захотелось, хотя бы очень дорогого, отец спешил исполнить их желание и за свою щедрость просил в награду только ласки. Приравнивая своих дочек к ангелам, бедняга тем самым возносил их над собой; он любил даже то зло, которое от них терпел. Когда для дочерей пришла пора замужества, он дал им возможность выбрать себе мужей по своим наклонностям: каждой было назначено приданое в размере половины состояния отца". Здесь как раз и допущена ошибка чрезмерной опеки, где отец делает все самое лучшее для своих дочерей, не думая о себе. "Со смертью жены его привязанность к детям перешла разумные границы. Всю свою горячую любовь, обездоленную смертью, он перенес на дочерей, и первое время они отвечали во всем его отцовским чувствам". Я думаю, что слепая любовь, это тоже ошибка, которую допустил отец Горио." Я живу их удовольствиями. Каждый любит по-своему. Кому мешает моя любовь? Почему люди пристают ко мне? Я счастлив по-своему. Что же тут преступного, ежели я вечером иду взглянуть на моих дочек, когда они выходят из дому, отправляясь куда-нибудь на бал. Как мне бывает грустно, если я опоздаю и мне скажут: «Мадам уехала». Они готовы засыпать меня всякими подарками, но я не допускаю этого и говорю им: «Берегите ваши деньги для себя! Что мне в подарках? Мне ничего не нужно». Да и на самом деле, что я такое? — жалкий труп, а душа моя всегда и всюду с моими дочками". Горио жил ради детей, "Моя жизнь в дочерях. Если им хорошо, если они счастливы, нарядны, ходят по коврам, то не все ли равно, из какого сукна мое платье и где я сплю? Им тепло, тогда и мне не холодно, им весело, тогда и мне не скучно. У меня нет иного горя, кроме их горестей" а это большая ошибка, поскольку дети воспринимают это как должное и требуют этого от других. И что в итоге? Каков результат воспитания " Этот отец роздал все. Свою душу, свою любовь он отдавал в течение двадцати лет… Дочери выжали лимон и выбросили его на улицу". Воспитав эгоисток, которые никого кроме себя не видели, отец Горио и был убит этой неблагодарностью. "То была смерть нищего: смерть без торжественности, без родных, без провожатых, без друзей". Даже на похороны отца" любимые" дочери не пришли. "но Растиньяк напрасно искал по церкви дочерей папаши Горио или их мужей. При гробе остались только он да Кристоф, считавший своей обязанностью отдать последний долг человеку, благодаря которому нередко получал большие чаевые". Если Поль из произведения «Домби и сын» был убит холодностью со стороны своего отца, нелюбовью и равнодушием, то несчастный Горио сам пожал плоды своей чрезмерной любви. К сожалению то, что легко достаётся - меньше ценится или же вообще не ценится. Так как отец окружил всем своих дочерей, то они не способны были понять и оценить всю отцовскую любовь. Весьма плачевный результат воспитания. 3. С вашей точки зрения "деньги - это добро или зло"? Я думаю, что сами по себе деньги – это не зло, а неправильное отношение к ним вот это уже зло. Зло, когда ничего кроме денег человек не видит и когда без них жить не может. В подтверждение своей мысли хочу процитировать апостола Павла: "ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям" первое послание к Тимофею 6:10, то есть любовь к деньгам - зло, когда обладаемый ею, не задумываясь, готов пойти на все, перешагнуть через совесть, проигнорировать закон и мораль ради богатства. Зачастую проблема не в деньгах, а в привязанности, пристрастии к ним. Именно пристрастие к богатству, поклонение ему является причиной духовной, иногда и физической гибели человека. «Некоторые настолько бедные, что кроме денег у них ничего нет»,- говорил когда-то римский философ Луций Сенека, акцентируя на том, что у человека должно быть что-то большее, чем деньги, которые зачастую ведут к душевной бедности. С моей точки зрения, деньги могут послужить на добро в жизни человека, ведь недаром говорят: «Деньги — зло, которым покупается добро». Во-первых, когда они не являются самоцелью, во-вторых, когда человек может помогать другим, пользуясь тем, что он имеет. Хотелось бы вспомнить одного из библейских персонажей - Авраама. Изучив то, как он описывается, можно судить, что он был очень богатым человеком "И был Авраам очень богат скотом, и серебром, и золотом" (Бытие 13:2). Имея такое состояние, это ничуть не испортило его, не поменяло отношений с людьми и Богом. Почему? На мой взгляд, потому что богатство было для него не больше чем Бог, он любил Бога, а не то, что Он дал ему. Лично для меня примером правильного отношения к деньгам и богатству является апостол Павел (Филиппийцам 4:12) «Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем: насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке». Поэтому, можно сделать такие выводы: вникнув в сердце, проанализировав ценности человека можно судить о его отношении к деньгам. Ведь можно быть богатым и не быть 'сребролюбцем', а можно быть бедным и при этом – скрягой. Поэтому выбор за каждым человеком: будут ли деньги для нас добром или же принесут вред, зависит только от нас.
