Архипов Николай, А-21
Малый бюст из Айн-Газаля:
его изготовление и сакральное значение (период PPNB)
—
В 1983 и 1985 гг. при раскопках в неолитическом поселении Айн-Газаль в
предместьях Аммана были найдены “тайники” (cache) с антропоморфными
статуями и бюстами. Самые высокие из этих статуй достигали 1 метра, а их вес
мог составлять по 17 килограммов; их приблизительный возраст – 8500 лет
(период – докерамический неолит B). Эти статуи – самые ранние скульптуры
такого размера из известных; методика их изготовления сложна и требует
тщательного рассмотрения. Находки в Айн-Газале, однако, имеют ещё и важное
значение для религиоведения: наряду со скульптурами, найденными в Иерихоне
и Телль-Рамаде, они проливают свет на становление религиозных
представлений в Леванте периода PPNB и свидетельствуют об их развитости.
Как отмечает израильский археолог Йосеф Гарфинкель, сведения, полученные
при изучении находок в данных 3-х поселениях, подтверждают, что период
PPNB стал поворотным для развития религиозных верований и мифологии на
всём Древнем Ближнем Востоке1.
В данной работе будет рассмотрен гипсовый бюст из коллекции
Иорданского Археологического музея г. Амман, найденный в Айн-Газале в 1983
г. Эссе носит преимущественно описательный характер; в нём уделяется
внимание методике изготовления бюста и его предполагаемому сакральному
значению.
Бюст относится к находкам I “тайника”, о чём свидетельствуют его
“одноголовость” (у всех бюстов II “тайника” имеются по 2 головы)2, малый
Garfinkel Y. Ritual Burial of Cultic Objects: The Earliest Evidence // Cambridge Archaeological
Journal. 1994. Vol. 4. № 2. P.180.
1
Grissom C. A. Neolithic Statues from ’Ain Ghazal: Construction and Form // American Journal of
Archaeology. 2000. Vol. 104. № 1. P. 28.
2
1
размер (высота 20 см) и округлая форма глаз, характерная для ранних находок3;
его создание датируется приблизительно 6750 ± 80 гг. до н.э. или 6710 ± 80 гг.
до н.э4. Как и остальные малые бюсты, он изготавливался в несколько приёмов:
сначала создавались шея и голова, затем туловище. На длинный пучок
тростника, обвязанный бечёвкой, наносился первый слой гипса; для придания
голове объёма на этот слой вновь наматывалась бечёвка, после чего сначала с
тыльной, затем (спустя некоторое время) с лицевой стороны наносился второй
слой5. Прямоугольная форма головы и её приплюснутость – следствие
соблюдения этой последовательности; при лепке лица “затылочный” слой, ещё
не засохший до конца, деформировался от соприкосновения с рабочей
поверхностью (этим объясняется и неестественная вытянутость затылка)6.
Поверхность лица выровненная; для этого спустя сутки после лепки она
растиралась пальцами и смачивалась. Широкие овальные глаза были
изображены в технике, типичной для находок I “тайника”, с помощью битумной
мастики (bituminous putty) – тёмно-коричневого маслянистого красящего
вещества7.
Туловище у бюста сформировано с помощью горизонтальных и
вертикальных связок тростника, расположенных крест-накрест; при этом
горизонтальные связки занимают почти всё пространство туловища кроме его
нижней части (благодаря этому достигается плавность его очертаний и
округлость плеч). Материал, нанесённый на связки, неоднороден по составу; на
груди отчётливо видно V-образное белое пятно, – вероятно, это слой извести8. К
низу бюст расширяется, по нижней кромке он приплюснут для удобства
Grissom C. A. Conservation of Neolithic Lime Plaster Statues From ’Ain Ghazal // Studies in
Conservation. 1996. Vol. 41. №1. P. 71.
3
4
Grissom C. A. Neolithic Statues from ’Ain Ghazal. P. 26.
5
Ibidem. P. 38.
6
Ibidem. P. 39.
7
Grissom C. A. Conservation of Neolithic… P.
8
Grissom C. A. Neolithic Statues from ’Ain Ghazal. P. 26.
2
постановки. Это свидетельствует, что бюст предназначался не только для
ритуального положения в “тайник”, но, будучи переносным, мог стоять в доме.
Вокруг сакрального значения скульптур Айн-Газаля существует обширная
дискуссия. Они определённо были предметами культа, поскольку были
умышленно захоронены в одном и том же месте, но их конкретное назначение
остаётся загадкой. Археолог Дениз Шмандт-Бессера выделяет следующие
версии о предназначении скульптур:
- они изображали умерших родственников (культ предков);
- они изображали духов и использовались в магических ритуалах;
- они изображали богов (в том числе, которые могли умирать)9.
Как бы то ни было, будучи сложным по структуре и смысловому
назначению религиозным произведением искусства, бюст из Айн-Газаля мог
возникнуть лишь в обществе с разделением труда и в условиях крупного
поселения, при котором требуется идеологическое единение в виде общей
религии. Таким образом, мы можем сказать, что данный бюст – индикатор
усложнения общественных отношений и религиозных представлений,
характерный для позднекерамического неолита B.
Приложение 1. Бюст из Айн-Газаля.
Schmandt-Besserat D. ʿAin Ghazal «Monumental» Figures // Bulletin of the American Schools of
Oriental Research. 1998. Vol. 310. P. 10-11.
9
3
Источник: Encyclopaedia Britannica. Режим доступа: https://www.britannica.com/
place/Ain-Ghazal (дата обращения: 16.09.2020).
4
5