Animales en la mitología y
la religión
ÍNDICE.
Págs.
Resumen del libro (por
capítulos).........................................................................2
La madre vaca............................................ ……………………………………..
Porcofilia y porcofobia................................................................................
La guerra primitiva.......................................................................................4
El macho salvaje...........................................................................................5
El Potlatch.....................................................................................................5
El “cargo” fantasma.....................................................................................6
Mesías.............................................................................................................7
El secreto del Príncipe de la Paz................................................................7
Escobas y aquelarres....................................................................................7
La gran locura de las brujas.........................................................................7
El retorno de las brujas................................................................................8
Epílogo...........................................................................................................9
Comentario
del
capítulo
de
Escobas
y
brujas......................................................9
Resumen del libro (por capítulos):
La madre vaca.
El autor nos introduce al tema, diciéndonos que en la India los valores
espirituales son más apreciados que la vida misma. Por lo que hace a la
vaca. Ya que se pueden estar muriendo de hambre, y la vaca sagrada al
lado, es el gran amor que tienen por este animal. Hay expertos que nos dicen
que el culto a las vacas es una de las mayores causas que hay en la India
por lo que hace al hambre y a la pobreza.
Después hay otra cosa, además las vacas para ellos son improductivas, lo
que hace que la India este lleno de vacas, que son como animales de
compañía, pero mejor tratados, son uno más de la familia.
Incluso está la policía que cuando las vacas se han perdido y están enfermas
las cuidan y las llevan a pastar.
Además las vacas sagradas producen escasa leche en comparación a las
vacas americanas, por ejemplo. Por otro lado se sabe que los musulmanes
no comen cerdo pero si vaca, pues hubo fuertes disputas entre hindúes y
musulmanes por el hecho de que estos últimos mataran vacas.
En la India tienen otro problema que es el de no tener suficientes animales
de tracción, ya que hay pocos bueyes, y por ejemplo cuando se está arando
un campo el del vecino a lo mejor ya no es bueno para arar porque se ha
pasado el tiempo, ya que va en relación con las lluvias monzónicas.
El provecho que tienen de las vacas, son las boñigas de vacas, que les
sirven para cocinar (como combustible), y para tapar agujeros del suelo, ya
que mezclados con el agua, se hace una pasta que se alisa.
La cuestión es que en la India se mueren de hambre y no son capaces de
comerse a las vacas porque desde siempre lo han tenido como un animal
sagrado e intocable.
Porcofilia y porcofobia.
Según el Dios de los antiguos hebreos, el cerdo es un animal impuro, tanto
para judíos, musulmanes o cristianos.
Pero por otro lado nos encontramos que en Nueva Guinea y en las islas
Melanesias del sur del mar Pacífico, hay un gran amor por los cerdos, ya que
los consideran sagrados. Se comen a los cerdos en bodas o funerales,
aunque hay otros que lo utilizan para proclamar la guerra o la paz.
Un tal Maimónides hizo su explicación sobre el rechazo al cerdo. Según él,
Dios prohibió al cerdo para una mejora de la salud, y siglos más tarde debido
a unas enfermedades producidas por comer cerdo (porque no estaba bien
cocido), se dio la razón a Maimónides. El señor Harris nos explica esto como
comienzo de la porcofobia, y observa la contradicción del tema, debido a que
otros animales también producen enfermedades.
Como hay esta contradicción, tanto musulmanes como judíos, buscan una
explicación mística al asunto. Y nos dicen que no saben bien el pensamiento
de Yahvé y no lo dejan claro. Pero el señor Harris se agarra a la explicación
de Maimónides porque es el único que mostró interés en destapar el tabú.
Por otro lado, se cuenta que en Oriente Medio la cría del cerdo no es buena
y resulta demasiado cara, esto hace por un lado que hay mayor tentación, y
podría ser una buena explicación para las prohibiciones de los dioses.
Después el autor explica el amor a los cerdos, esto viene dado por el dúo
hombre y cerdo. Como ya he dicho antes el cerdo se come cuando hay
alguna boda o funeral, se hacen grandes fiestas, donde se come ha dicho
animal en grandes cantidades. También lo tienen como presagio de que en
otras guerras tendrán más suerte y habrá más salud dentro de su
comunidad.
Más tarde el autor nos muestra la relación de la tribu de los maring, con los
cerdos. Partiendo de un estudio de Roy Rappaport (profesor de Michigan).
Ya que estos animales son la solución de los problemas básicos de esta
gente. Cada doce años se celebran fiestas que las llaman Kaiko y que duran
un año entero. Allí se muestra la adoración a los cerdos, en parte supongo
que será porque esta tribu sólo come vegetales, y en el Kaiko se llena de
cerdo.
La guerra primitiva.
Se da en pueblos primitivos, (donde están los maring) donde solucionan
algunos problemas de una manera guerrera y poco civilizada. Esto viene
dado a provocaciones, robos y demás, pero hay un momento en el que se
pone el rumbim como tiempo de tregua. Pero lo más gracioso es que cuando
hay un herido, intentan finalizar el combate lo antes posible. Según un
estudio de las consecuencias de la guerra, hecho Andrew Vayda, en Nueva
Guinea, la guerra es una ayuda para el equilibrio de la población, la ecología
y el hábitat. Para el autor la guerra primitiva no es más que un estilo de vida
para estas tribus. Después están los yanomamo (del Brasil), que son unos
bélicos y salvajes acabados.
Por otra parte son practicantes de la poliginia (un hombre puede tener más
de una mujer), juntamente con los maring. Se utiliza a la mujer de jovencita,
a veces, enseguida que hayan tenido la primera menstruación, para poder
procrear enseguida. Las mujeres están explotadas ya que realizan el trabajo
sucio y duro.
Nos cuenta el autor que la guerra es un radical control demográfico, durante
la guerra nacen muchos niños, y cuantos más adultos (varones) haya, más
tiempo se podrá estar en el mismo territorio, pensando en otra posible lucha.
Una de las cosas más desagradables es la posible actuación según un
estudio de William T.Divale, sobre el infanticidio en estas tribus, ya que hay
más niños que niñas, esto hace que pensar. En resumen debido a las
condiciones tecnológicas, demográficas y ecológicas en gran parte, hace que
se produzca la guerra primitiva.
El macho salvaje.
Se nos enseña la supremacía del hombre con la mujer, en diversos estilos de
vida. Empezando por los privilegios sexuales, económicos y políticos o el
infanticidio, que tienen los hombres sólo por el hecho de ser hombres y que
no tienen las mujeres. Entonces nos cuenta la historia de un grupo salvaje,
machista, agresivo y bélico llamado “pueblo feroz”, son los llamados
yanomamo de antes, que muestran un total abuso hacia sus mujeres, las
pegan y las maltratan, de una forma brutal y despreciativa. Incluso llegan a
matar a sus esposas, lo terrible es que cuanto más malo y agresivo se es
más fuerza se tiene en la comunidad. Por otra parte las mujeres ya esperan
ser golpeadas y maltratadas, y esto que ya es lo último, va ligado al satatus y
a la estima del marido a la mujer.
Después tienen un juego entre los hombres yanomamo, que es el de
pegarse en el pecho unos a otros a ver quien aguanta más, esto sirve para
ver la valentía y la fuerza de los hombres y por otra parte llevan la cabeza
rapada y así muestran las cicatrices que tienen en sus cabezas ya sean de
las guerras o de otras atrocidades. Esto último viene explicado por un estudio
de Judith Shapiro. Los yanomamo tienen el grave problema de que cuando
van a cazar a veces no encuentran carne, que es lo que más buscan debido
a sus proteínas, y entonces las mujeres pueden humillar a sus maridos
diciéndoles que son malos cazadores, no se sabe lo que puede suceder
después pero nos lo podemos imaginar.
El Potlatch.
Este capítulo es la búsqueda de algunos pueblos, con el fin de ser aprobados
por la sociedad. Es una competición de prestigio es varios casos. De llegar a
lo más arriba, de mejorar el satatus hasta llegar a un momento en el que no
haga falta trabajar, como dice Thorsein Veblen o Vance Packard.
Si se estudia a los amarindis, que tienen una manera enferma de consumo
que se llama potlatch. La cuestión es tener más riqueza que el vecino o el
rival, y algunos los más poderosos lo que hacen es quemar destruir, dinero,
comida o su misma casa, para tener mucho más prestigio ante los demás.
También se muestra el estudio de Benedict R., sobre el potlatch kwakiuti,
como que tienen que tener bien definidas las condiciones económicas y
ecológicas, y si no están surge la necesidad de ser admirados por el
prestigio. Por otra parte el potlatch era ofrecido por el cabecilla del poblado, a
su rival, entonces éste tenia que despreciar los regalos y hacer la promesa
de mejorar el potlatch con cosas de más valor.
Lo bueno de todo esto, es que ha servido para que otras poblados
sobrevivieran y mejorasen, debido a la busca del status y el posterior
intercambio.
El ”cargo” fantasma.
Directamente se relaciona con el intercambio anterior. Se muestra la jungla
en Nueva Guinea, con una pista de aterrizaje al lado de la montaña, con un
avión y unos nativos, con todo adornado, nave, pista, ellos, todo. Y lo más
importante es la espera de un “cargo”, que es un avión que les proporcionará
alimentos, ropa, motos, relojes y demás. Tienen esa ilusión, de que los
aviones irán pilotados por antepasados, pero nunca llegan los aviones, y
gente extranjera que va allí les dice que sabe el secreto y así se mantiene la
ilusión, pero está el aprovechamiento por parte de esta gente que les miente
y les dice que saben el secreto, mala fe.
Por otro lado la figura del “gran hombre”, según Peter Lawrence, tienen una
relación las gentes que van allí con lo antepasados para ellos, ya que la
gente que va allí les lleva regalos y estos parece que sean los antepasados
para ellos, con el “cargo” en la mano. Entonces la figura del “gran hombre”,
era la de repartir la riqueza, pero muchos grandes hombres eran tacaños con
sus pueblos, después de problemas con grandes hombres y malentendidos y
demás se llegó a la conclusión que los antepasados eran los antepasados
nativos. Y el “cargo” era un precio por la lucha por los recursos humanos y
naturales. Pero también un verdadero secreto, a la hora de entender todo
esto.
Mesías.
En este capítulo se muestra el otro lado de la moneda por lo que respeta al
Mesías, a David, como hombre por otro lado guerrero, militar y con un cierto
liderazgo. Hubo así guerras para restaurar el Estado judío, y eliminar ciertas
desigualdades económicas y políticas. Se muestra por otro lado la relación
de Jesús con la lucha de liberación de los judíos.
El secreto del príncipe de la Paz.
Aquí se relacionan las paradojas del mesianismo pacífico con la conclusión
de los asuntos humanos prácticos.
Se nos muestra a Juan el Bautista predicando una pura amenaza militarmesiánica. Juan tenia la tarea de conseguir el arrepentimiento de los hijos de
Israel, como los misioneros quamranitas.
La conclusión de este capítulo, viene dad en la conciencia de estilo de vida
compartida por Jesús y su círculo íntimo de discípulos no era la de un
Mesías pacífico, como siempre se intenta mostrar.
Escobas y aquelarres.
(Está explicado en el comentario de dicho capítulo).
La gran locura de las brujas.
Según la explicación del señor Harris, la locura de la brujería consiste en que
fue en gran parte creada y sostenida por las clases gobernantes como medio
de suprimir esta ola de mesianismo cristiano. Todo viene junto con violentas
protestas mesiánicas contra las injusticias sociales y económicas, y parece
que las brujas sean cabeza de turco, y paguen todas las culpas. Ya que hay
una estrecha relación cronológica entre el inicio de la locura de las brujas y el
desarrollo del mesianismo europeo. Por otra parte es muy fuerte que el Papa
autorizase al empleo de la tortura en la Reforma Protestante.
Pero también la propia brujería era como una forma de protesta social.
Según Jeffrey Burton Russell, tanto la brujería, como el misticismo, los
flagelantes y la herejía popular corresponden todos a la misma categoría:
“todos rechazaban en un grado u otro, una estructura institucional que se
consideraba defectuosa”.
Pero lo más chocante es que los cazadores de brujas hicieron un esfuerzo
extraordinario para aumentar el aprovisionamiento de brujas y difundir la
creencia que las brujas eran reales, omnipresentes y peligrosas. Era claro
que el sistema de caza de brujas estaba muy bien diseñado y estudiado,
duró demasiado, y fue muy severo y tenaz, todo iba ligado a los intereses de
algunos. El mal de la brujería y el diablo se lo atribuyeron a estos, en vez de
a la corrupción del clero y la nobleza. La Iglesia y el Estado no solo se
libraron de toda inculpación sino que se convirtieron en elementos
indispensables. En conclusión la manía de la brujería aumentó la distancia
social.