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ANÁLISIS
“ABUNDANCIA ES LA MUERTE DEL CABALLO”
CÉSAR DÁVILA ANDRADE
Universidad San Francisco de Quito
15 de octubre de 2019
Análisis “Abundancia es la muerte del caballo” César Dávila Andrade 1
Doménica Loaiza
00129756
NRC-3287 Poesía Ecuatoriana
15 de octubre de 2019
Análisis “Abundancia es la muerte del caballo” César Dávila Andrade
César Dávila Andrade fue un escritor con gran influencia durante el siglo XX. En sus
poemas relata temas sobre la muerte, dolor, tristeza, amor, sufrimiento y resignación. Los
recursos literarios que utiliza con frecuencia son la hipérbole, metáfora, antítesis, imagen, entre
otros. (Vintimilla, 2012). La poesía de Dávila Andrade atravesó por tres etapas: la
posmodernista; la telúrica, que se conforman por himnos a la naturaleza y al indio; y la última: la
hermética. (Rocinante, 2018)
“Abundancia es la muerte a caballo” es una de las últimas obras escrita por César Dávila
Andrade antes de que suicidara. Esta obra fue publicada en Caracas en 1970 y pertenece a la
etapa final denominada “la hermética” debido a que se caracteriza por ser impenetrable y difícil
de entender (Rocinante, 2018). Desde el título el poema, el autor da una alusión a la historia de la
obra porque enfatiza que la muerte del caballo tiene un fin o resultado concreto, la muerte de este
animal representa abundancia. “Abundancia es la muerte a caballo” se caracteriza por ser un
poema ausente de métrica, por lo tanto, la musicalidad y el ritmo se consideran aspectos
secundarios. Además, utiliza palabras para dar un extraordinario poder de simbolización. El tema
principal es el sacrificio y es uno de los temas que se repite con frecuencia en su poesía.
Adicionalmente, la imagen que predomina es surrealista; se identifica un caballo que agoniza
frente a una batalla y se sacrifica. Sin embardo, el sacrificio de este caballo está lleno de sentido,
ya que, su muerte significa abundancia de vida y tambien de poesía. El poema muestra la fusión
Análisis “Abundancia es la muerte del caballo” César Dávila Andrade 2
de tres elementos: el caballo; Cristo, que muere en la crisis para redimir al género humano y el
poeta, que muere simbólicamente en el poema para salvar a sí mismo. De igual manera, el poeta
propone una unidad entre la magia, la imaginación y la imagen, que comparten una misma
actitud vital. (Rivas)
El disco del Gran Día Pulido, y
su parte más alta en la frente del caballo.
Por agua hemos peleado, por agua
hinchada de monedas curvas. Y el bruto,
abierto el vientre, como un jardín
que rebasa la muralla, bebía
el estandarte como agua. Los gallos
cantaron electrones en desorden
y aquel sol duramente convicto de duraznos.
Claridad de cadáver sin vihuela
ni agua. Y aquellas herrerías por la redonda trompa
soplaron la metáfora en sus cascos.
Como un gabán de palo arrastró el carro.
Truenos marcados en damasco.
Graderías cosechadas a martillo.
Y no pudo rascarse los rubíes
con tantísimos caminos sobre el lomo.
Su motor verde
en lo profundo de la analogía
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pidió agua
con la sonda
que llegó el día Viernes por la tarde
a la parte más alta de la Cruz.
(Dávila, 1970); (La Mecánica Celeste, 2011)
Al analizar la primera unidad semántica, desde el verso 1 hasta el verso 4, es posible
observar que el yo poético se instala en un presente eterno; es decir, en un solo tiempo. Se revela
el uso de palabras enaltecidas por las mayúsculas, por ejemplo: “Gran Día Pulido” para adquirir
un significado importante, además, se evidencia, el instante como un segmento eterno en el
tiempo. También, se puede observar que el poeta inicia evocando al lector una imagen de un
caballo y utiliza una metáfora al mencionar “El disco” como el sol que hace resplandecer al
caballo. De esta manera, se denota que la imagen y la metáfora son el centro de la obra, debido a
que el objetivo principal de Dávila es utilizar estas figuras literarias para crear diversas
experiencias y formas de reflexión y percepción del mundo en cada persona. Por otro lado, en
esta sección, el yo poético se transforma en un yo colectivo. Adicionalmente, el sujeto a lo largo
de poema es el caballo y el sol es el objeto. Finalmente, se menciona al agua, la cual es símbolo
de fuente de vida, pero a la vez es objeto de pelea entre los humanos.
A continuación, es posible denotar que desde la unidad semántica del verso 5to al 6to, el
yo lírico hace una alusión a la historia del poema debido a que utiliza como metáfora el cadáver
del animal en lugar de nombrar al caballo. Por otro lado, también logra cambiar la cronología de
historia del poema a eventos que suceden en el pasado. Además, menciona instrumentos, que se
utilizaban en las guerras, en la antigüedad, para anunciar la llamada al combate, y los utiliza
como metáforas refiriéndose a las a partes del cuerpo de un caballo; por ejemplo, trompa con
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hocico de caballo. De acuerdo al autor, la divinidad se encuentra en las cosas materiales, por lo
tanto, el busca la relación física con los objetos del mundo como elementos para afirmar su
propia existencia y de experiencias sagradas.
En la unidad semántica del 7mo al 11vo verso, el yo poético se instala nuevamente en el
presente. En esta sección existe la enumeración de acciones con metáforas, enfatizando que en
cada verso un mundo inicia, pero al mismo tiempo, ocurre su destrucción. Además, el poema
atraviesa por angustia y por una esperanza absoluta. También, el yo poético por medio de
símbolos expresa su agonía y deseo. Por otro lado, el sentido de la búsqueda que persigue el yo
poético se sostiene en la concepción del mecanismo esencial de los humanos cuyo rasgo
principal es la nostalgia por su origen sagrado, sus pueblos, dioses y cultura (Rivas).
Finalmente, en la última unidad semántica del verso 10 al 11, la crucifixión tiene un
carácter religioso y poético debido a que, en el final del poema, es evidente que el caballo se
convierte un símbolo de Jesús. En la poesía de Dávila Andrade la elección de las palabras no está
en función de su significado si no por nombrar y evocar a diversos ámbitos de lo real (Vintimilla,
2012), por ejemplo: la moneda y el disco tambien representa un objeto en la vida de los
humanos, pero sus formas circulares hacen referencia a la forma elíptica del sol; de esta manera,
se genera nuevamente una metáfora refiriéndose a los rayos del sol resplandeciendo en el agua.
César Dávila Andrada, en su poema, sustituye la imagen cristiana de la crucifixión de
Cristo por la de un caballo. De esta manera reduce la distancia entre el creador y salvador de
pecados y los seres que habitan el mundo. Por otro lado, el dolor tambien es una constante en
este poema y se representa en el cuerpo de un caballo, finalmente este sufrimiento y la batalla en
cadena a la muerte de este animal. En esta sección se evidencia que retoma el tema del instante y
lo divinizó por acentuar el arribo del día Viernes en mayúsculas. Finalmente, se hace referencia a
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un caballo que rebasa la muralla para enfrentar una batalla por el agua, al mencionar el agua da
como símbolo de la vida. De esta manera, el sacrificio se justifica debido a que hay dos fuerzas
contrarias, que comunican una imagen al lector: el sacrificio= la “cruz” difundirá vida= “motor
verde” ya que su sangre se transforma y sube desde la tierra por la cruz y hasta lo más alto.
César Dávila Andrade destaca en “Abundancia es la muerte del caballo” su visión
apocalíptica del mundo. En este poema se establece que el caballo muere, como ser individual,
para dar el renacimiento o difundir vida en otro lugar. Adicionalmente, esta obra destaca fuerza
la del instante y del uso de figuras literarias, por ejemplo: la metáfora y la imagen. Finalmente, se
evidencia el surrealismo en su poesía ya que huye de la realidad y de la univocidad en el
significado de palabras.
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Referencias
La Mecánica Celeste (2011). MATERIA REAL (Fragmento). Recuperado de
https://lamecanicaceleste.wordpress.com/2011/06/08/materia-real-fragmento/ en octubre de
2019.
Rivas Iturralde Vladimiro. ANÁLISIS DEL POEMA “ABUNDANCIA ES LA MUERTE DEL
CABALLO” DE CÉSAR DÁVILA ANDRADE. Recuperado de
http://zaloamati.azc.uam.mx/bitstream/handle/11191/2355/Analisis_del_poema_36_10.pdf
?sequence=1&isAllowed=y en octubre de 2019.
Rocinante. (2019) Centenario César Dávila Andrade. Vol.119. Recuperado de
http://campañadelectura.com/revistaRocinante/ediciones/rocinante_119/files/assets/commo
n/downloads/publication.pdf en octubre de 2019.
Vintimilla María Augusta. (2011). César Dávila Andrade: el resplandor del abismo. Recuperado
de https://dspace.ucuenca.edu.ec/bitstream/123456789/29899/1/131-479-1-PB.pdf en
octubre de 2019.