Кодекс законов
Хаммурапи
Студентка 1 курса
группы 131В
Сгонникова Ирина Сергеевна
ALLPPT.com _ Free PowerPoint Templates, Diagrams and Charts
Использованная литература
Работы Белявского В.А.,
Веришникова С.,
Дьяконова И.М.,
Емельянова В.В., Ермова М.Т.,
Ильина А.В., Тураева Б.А.,
Черниловского З.М.
Древне-вавилонское государство достигло расцвета в
царствование Хаммурапи (1792-50 до нашей эры).
Главным памятником этого периода является кодекс
Хаммурапи.
Законы Хаммурапи содержат несколько сот правовых
норм, относящихся, если употреблять современную
терминологию, как к уголовному, так и к
гражданскому (а также и к процессуальному) праву.
Законы Хаммурапи представляют собой результат
тщательного обобщения и систематизации
разновременных писаных и неписаных правовых
норм. Они не содержат исчерпывающего свода таких
норм (отсутствуют, например, нормы
устанавливающие наказание за простую кражу, за
умышленное убийство, за чародейство и т.п.), но
такая задача, видимо не ставилась.
Актуальность
Значимость и
анализ изучаемых
документов
кодекса
Хаммурапи.
Объект исследования
Правовая
система древневавилонского
государства
Предмет исследования
Кодекс законов Хаммурапи
Цель данной работы
Исследование
законов
Хаммурапи
Задачи
 Изучение литературы по данной
тематике;
 Исследование структуры законов
Хаммурапи;
 Анализ общей характеристики
законов Хаммурапи.
Структура работы
Реферат состоит из введения, 2 глав,
заключительных выводов, списка
литературы, состоящего из 15
источников.
Структура законов Хаммурапи
Статьи Законника Хаммурапи составлены
совсем в другой манере, чем это принято
сейчас. Древний законодатель мыслил
себе закон иначе. Выросшая из судебного
решения по конкретному делу, норма
права формулировалась так же, как
формулируют решение суда: как решение
частного случая, казуса.
Сельское хозяйство
В Законах Хаммурапи четыре статьи
специально предусматривают
наказания за различные случаи
небрежности или невнимательности
земледельца-общинника к
оросительным сооружениям на своём
участке (п.53, 54, 55, 56).
Ремесло
Ремесла, как частного рода деятельности,
в Месопотамии не существовало, т. к. все
ремесленники были подчинены царскому
или храмовому хозяйству. Это можно
проследить в п. 188, гласящем: «Если
какой-либо ремесленник возьмет
малолетнего в воспитанники и научит
его своему ремеслу, то он не может
быть потребован обратно по суду».
Торговля
Торговые операции были одновременно
выгодным и очень рискованным делом, т. к.
грабежи торговых людей на дорогах и средь
бела дня случались достаточно часто. И не
случайно в п. 103 предусмотрено снятие с
шамаллума всякой ответственности, если он
по пути сделался жертвой грабежа. «Если на
пути неприятель отнимет у него все, что
он вез, то шамаллум должен поклясться
богом и быть свободным от
ответственности».
Социальные отношения
Субъектом права в рассматриваемый период являлся,
как правило, свободный мужчина, не находящийся
под патриархальной властью. Он мог быть либо
свободным общинником (авилум, «человек»), либо
царским служащим (мушкенум – просящий о
принятии на службу).
В некоторых случаях субъектом права могла быть и женщина,
прежде всего, если она – жрица. В отношении имущественных
прав жрицы почти ничем не отличались от мужчин.
Брачно-семейные отношения
Жена была вправе требовать развода лишь в
особых случаях: 1) при необоснованном
обвинении ее в прелюбодеянии; 2) при
нарушении мужем верности или
оставлении им дома и местности.
Если женщину, изменившую мужу, бросали
в воду (когда муж ее не прощал), то и
длящаяся измена мужа, который «ходит из
дома и очень позорит свою жену», давала
право женщине уйти от мужа со своим
приданым в дом отца. Это право она
приобретала и, тогда, когда муж покидал
общину или клеветал на нее.
По закону оставление мужем жены оговаривалось определенными
условиями. Муж не мог покинуть даже больную проказой жену
(ст. 142). Он мог уйти от бесплодной жены, дав ей выкуп и вернув
приданое (ст. 138). Только расточительную и позорящую мужа жену
можно было покинуть без всякой выкупной платы, оставив ее «в
доме в качестве рабыни» (ст. 141).
Особо в законах Хаммурапи говорилось о правосудие в отношении
женщин, на характер наказаний наложило отпечаток положение
женщины в семье. Закон предусматривает ответственность жены за
неверность, распутное поведение. Так, ст. 129 предусматривает: «Ес
ли жена человека будет захвачена лежащей с другим
мужчиною, то должно их связать и бросить в воду», или ст. 153
гласит: «если жена человека даст умертвить своего мужа из-за
другого мужчины, то эту женщину должно посадить на кол».
Имущественные отношения
В Вавилоне наследование осуществлялось по
закону, который предписывал соблюдать
следующие правила:
1. Дети, независимо от пола, получают
равную долю наследства.
2. Долю умершего наследника получают его
дети.
3. Усыновленные лица наследуют на равных
основаниях с другими наследниками.
4. Преступники-рецедивисты лишаются права
наследования.
Общинная собственность на землю
Земля разделялась между общинами.
Общинная земля делилась на парцеллы,
распределявшиеся между жителям данной
местности – «соседями» во временное
пользование по жребию.
Частная собственность на землю
Земля приобреталась без особых формальностей,
составлялся документ, к которому продавец прилагал
свою печать. Закон решительно защищал частную
собственность: вору грозила смертная казнь, если он
не в состоянии был уплатить установленные законом
огромные штрафы.
Собственнику представлялось востребовать свою
вещь у любого лица; в случае отказа владельца
вернуть вещь, первый привлекал свидетелей. Если
владелец не мог доказать добросовестность
приобретения вещи, то подлежал смертной казни, как
и продавец вещи. Если же истец не сумел доказать
свое право собственности, он придавался смерти как
клеветник.
Уголовное право и судебный процесс
Основные принципы уголовного
законодательства
1) Наказание есть возмездие за вину, поэтому оно
должно быть по возможности «равным»
преступлению: око за око, зуб за зуб (принцип тал
иона). Однако данный принцип осуществляется
только в отношении людей одинакового обществе
нного положения. Применение талиона
исключало установление субъективной стороны
деяния (умысла, неосторожности, случайности).
Применение талиона иногда сопровождалось
объективным вменением, т.е. ответственностью
без вины.
2) Принцип «устрашения» проявлялся в
упоминании смертной казни, как наказания за
преступление, более чем в 30 случаях.
3) Преступление могло быть искуплено штрафом,
если закон предусматривал эту возможность для
тех или иных определенных случаев. Это было
выгодно для состоятельных людей, которые,
уплатив штраф за совершенное преступление, тем
самым могли избежать более сурового наказания.
4) Сохранение в уголовном законодательстве
пережитков родоплеменного строя. Институт
соучастия, умышленные и неумышленные
преступления не были известны в то время.
Однако уголовный закон Вавилона знает понятие
смягчающих вину обстоятельств.
Законы Хаммурапи отражали сравнительно
высокую ступень развития классовой и
социальной дифференциации. Хотя
клинописное право не знало деления на
гражданское и уголовное, статьи сгруппированы
тематически (предметно): процесс,
собственность, царская служба, брак и семья,
обязательства и т.д., причем каждая тема
трактуется как с уголовно-правовой, так и с
гражданско-правовой точки зрения.
Субъектами права признаются свободный
общинник и неполноправный свободный,
находящийся на царской службе.
Некоторыми правами (право на развод и
возвращение приданного) пользовались
также свободные женщины. Рабы и дети
рассматривались лишь как объекты права.
В законах Хаммурапи уделялось особое
внимание укреплению власти
рабовладельцев над рабами, частной
собственности вообще и охране
интересов царских служащих людей.
Хаммурапи заложил основы
государственности, узаконив отношения, права
и обязанности, продиктованные нравами и
духом того времени некоторые из них кажутся
дикими по современным меркам, но не смотря
на это, мы до сих пор пользуемся этими
основами. Даже судебное заседание сейчас
проходит примерно как четыре тысячелетия
назад при царствовании Хаммурапи.
Несомненно, это очень важное событие,
подтолкнувшее общество на качественно
новый уровень развития.