6 УРОК
РЕАЛИСТИЧЕСКИЕ ТЕНДЕНЦИИ
КОНЦА 18 – НАЧАЛА 19 ВЕКА
ИСПАНИИ
ИЗ ИСТОРИИ
Испания в 18 веке была одной из наиболее отсталых в
экономическом отношении стран Европы. Процесс ломки
феодальных отношений и формирования нового буржуазного
уклада совершался здесь в особенно сложной противоречивой
форме. Распространение идей просветительства под влиянием
Французской буржуазной революции совершалось в Испании в
условиях тяжелого реакционного режима. Слабость испанской
буржуазии и ограниченность дворянских революционеров
сказывались на половинчатости и нерешительности их
политической деятельности. Вместе с тем крайне тяжелое
состояние крестьянства привело к подъему народного
освободительного движения, особенно усилившемуся в годы
оккупации страны войсками Наполеона.
ИЗ ИСТОРИИ
В 1820 году в Испании был установлен конституционный режим,
задушенный через три года иностранной интервенцией,
организованной Священным союзом европейских монархов.
Начиная с 70-х годов 18 века развитие буржуазного
просветительства
в
Испании
ярко
выражается
в
значительном подъеме культуры и искусства под лозунгами
восстановления национального характера культуры и борьбы
за народное просвещение. Идейное содержание этого движения
носило по существу буржуазно-революционный характер. Это
движение
нашло
широкое
выражение
в
испанской
литературе, поэзии, публицистике и драматургии, но самым
ярким его проявлением было творчество великого испанского
художника Франсиско Гойи.
ИЗ ИСТОРИИ
В 1820 году в Испании был установлен конституционный режим,
задушенный через три года иностранной интервенцией,
организованной Священным союзом европейских монархов.
Начиная с 70-х годов 18 века развитие буржуазного
просветительства
в
Испании
ярко
выражается
в
значительном подъеме культуры и искусства под лозунгами
восстановления национального характера культуры и борьбы
за народное просвещение. Идейное содержание этого движения
носило по существу буржуазно-революционный характер. Это
движение
нашло
широкое
выражение
в
испанской
литературе, поэзии, публицистике и драматургии, но самым
ярким его проявлением было творчество великого испанского
художника Франсиско Гойи.
ФРАНСИСКО ГОЙЯ (1746-1828)
Франсиско Хосе де Гойя-и-Лусьентес –
великий испанский художник и гравёр.
Творчество Гойи сложно и глубоко
противоречиво. Его экспрессивная манера,
изображение разнообразных проявлений
зла, насилия, образы несправедливости и
страданий, несмотря на очевидную
гротескность подачи, отражали реальные
переживания лучшей части испанской
национальной элиты, не способной вначале
осуществить так необходимые Испании
демократические преобразования, а затем –
отстоять страну в период французской
оккупации.
БИОГРАФИЯ
Родившийся 30 марта 1746 года Гойя был одним из трёх сыновей владельца
маленькой позолотной мастерской в деревушке Фуэндетодос. Его мать
происходила из рода захудалых дворян – идальго, так удачно высмеянных
Сервантесом в «Дон Кихоте», а вот отец был чистым батурро –
простолюдином, передавшим сыну способность крепко стоять на земле и не
питать лишних иллюзий. Потом семья переехала в Сарагосу, где
Консервативный жи13-летнего Франсиско отдали учиться в мастерскую
художника Хосе Лусана. Там Гойя проведёт около семи лет, больше
преуспев не на поприще живописи, а в исполнении фанданго, пении
серенад и уличных драках.вописец Лусан сам посоветует Гойе попытать
счастья в Мадриде, поступив в Академию Сан-Фернандо, хотя и в Сарагосе не
было недостатка в работе. Поговаривали, что учитель просто хотел сплавить с
глаз долой взрывного, темпераментного смутьяна, не расстающегося даже в
мастерской со своим складным ножом-навахо, коварным оружием испанских
махо.
«Франчо, ты родился луком, а не розой, – беспокойно говорила мать Гойи, –
луком ты и помрёшь».
НАЧАЛО ТВОРЧЕСКОГО ПУТИ
Академия Сан-Фернандо отфутболила Франсиско дважды. В 1763-м он не
получил в свою пользу ни единого голоса, сгоряча отчаялся, но
постепенно остыл и в 1766-м предпринял вторую попытку. Она тоже
закончилась неудачей: Франсиско Гойя не был силён в рисунке, да и вообще
ни на кого не похож – академики просто не поняли этот странный, небывалый,
«деформированный» стиль. Кто угодно опустил бы руки. Но мастер,
родившийся под огненным знаком овна, был чертовски упрям и настолько
уверен в собственных силах, что решил: он всё равно перехитрит – если не
судьбу, так уж Королевскую академию точно. Не получив от неё пенсиона, 23летний Франсиско Гойя рванул в Рим за собственный счёт. Для этого он
примкнул к группе матадоров, направлявшихся в Италию. В 1771-м,
постранствовав по Италии и даже получив премию Пармской академии,
Гойя возвращается в Сарагосу. В городе своей юности он с успехом
расписывает дворцы и церкви. Его яркая палитра, настоянная на итальянском
солнце, радует глаз, а ангелы, для которых позировали уличные плясуньи,
украшают
плафоны
соборов
и
обволакивают
сердца
испанцев
непозволительно сладкой истомой. Через пару лет Франсиско зарабатывал
уже в три раза больше, чем его бывший учитель.
ОСОБЕННОСТИ ТВОРЧЕСТВА
Образы на картинах мастера часто аллегоричны и архетипичны:
они опираются на глубочайшие слои народного сознания,
используют народные сказания и легенды. Работам
Франсиско Гойи нередко присущи отчаяние, разочарование,
возможно, временами даже неверие, но иногда – и острое
чувство радости жизни. В творчестве, как и в жизни, художник
руководствовался высокими гуманистическими принципами.
Помимо живописи, Франсиско Гойя достиг невиданных высот
в графике, соединяющие техники офорта и акватинты (для
этого
художник
покрывает
металлическую
пластину
кислотоупорным лаком и процарапывает иглой в слое
высохшего лака рисунок; следующий этап – погружение
пластины в азотную кислоту; места, процарапанные иглой,
протравливают кислотой, после чего заполняются краской и
оттискиваются на бумагу на специальном станке).
«ОБНАЖЕННАЯ
МАХА»
Мы произносим «Гойя», и перед глазами немедленно
возникает «Обнажённая Маха». Он создал примерно
500 картин, 300 гравюр и тысячу рисунков, но в первый
момент непременно вспоминают – её. Маха – это ведь
отнюдь не имя. Махами называли девушек из
испанских
социальных
низов,
весёлых,
легкомысленных и витальных. Жадных до музыки и
любви. Мужской вариант – махо – известен нам сейчас
как «мачо». Произношение слегка модифицировалось,
но суть осталась прежней: внутренняя сила,
темперамент, пассионарность. Франсиско Гойя с его
простонародными корнями, жаждой жизни и неистовым
характером и был махо. Мачо. Он думал как мачо, вёл
себя как мачо, и даже писал – как мачо. В
биографическом
романе
Фейхтвангера
Гойя
говорит: «Я – махо, хотя иногда и почитываю
Энциклопедию».
0
