國立嘉義大學輔導與諮商學系
碩士論文
Department of Counseling
National Chiayi University
Master Thesis
療癒感量表編製研究
A Study on the Development of the Comfort Sensation Scale
研 究 生：李宛諭
指導教授：李鈺華、黃財尉
中華民國 一一四 年 六 月
June 2025
療癒感量表編製研究
李宛諭
國立嘉義大學輔導與諮商學系
摘
要
本研究旨在編製「療癒感感量表」
，以台灣地區上班族為研究母群體。透
過回顧相關文獻，界定五個核心構念：美感、歸屬感、鬆弛感、積極的經
驗與自我實現。最終以 198 份有效預試樣本及 524 份正式樣本進行項
目分析、探索式因素分析與驗證式因素分析檢驗測量模式與觀察資料之
適配性，篩選適切題項，形成正式量表。研究結果為：1. 療癒感量表試
題共 39 題，具有良好的試題品質，且經過項目分析、探索式及驗證式因
素分析後，適配性佳。2. 療癒感量表具有良好的信度和效度考驗。3. 不
同背景變項對於療癒感有顯著的影響，其中生理性別、年齡和生活壓力，
在統計分析中呈現顯著差異。本研究根據量表結果，討論其應用與限制，
並提出建議，以供未來研究參考。
關鍵詞：上班族、壓力、療癒、療癒感
i
A Study on the Development of the Comfort Sensation Scale
Li,Wan-Yu
Department of Counseling
National Chiayi University
Abstract
This study aims to develop the Comfort Sensation Scale tailored for office
workers in Taiwan. Grounded in a comprehensive literature review, five core
dimensions were identified: aesthetic appreciation, sense of belonging,
relaxation, positive experience, and self-actualization. A total of 198 pilot and
524 formal responses were collected for item analysis, exploratory factor
analysis (EFA), and confirmatory factor analysis (CFA), to examine the scale’s
structural validity and psychometric soundness. The finalized instrument
comprises 39 items with satisfactory model fit indices. The results demonstrate
good reliability and validity of the scale. Furthermore, significant differences
in healing perception were observed across gender, age, and levels of life stress.
The study concludes with a discussion of the scale’s potential applications, its
limitations, and directions for future research.
Keywords: office workers, stress, comforting, comfort sensation
ii
誌
謝
若說求學如登山，那麼這份文字便是沿路所拾的光影與塵土，見證我穿過的每一
段明暗與起伏，終於迎向終點。在全職實習與研究寫作交錯的時日裡，一邊摸索一邊
前進，也曾萌生中途止步的念頭，所幸，一路上有人遞來水、有人並肩同行，讓這條
路還得以咬牙走完，一點一滴，皆成就了這段看似平凡，卻深遠難忘的旅程。
首先，謝謝我的指導老師——黃財尉老師與李鈺華老師，悉心為我指引方向。老
師們給予的信任與包容，是我在這段學術旅程中最堅實的依靠。感謝口試委員王以仁
老師、郭國禎老師與張高賓老師撥冗指導，如沐春風，學生深感榮幸。也感謝許忠仁
老師不時給予關心與鼓勵，使我即便跌跌撞撞，也能重新再爬起來、面對挑戰。
謝謝欣恬、芳宇和立慈，在寫作的汪洋中彼此作伴、相互扶持，如果沒有與你們
並肩同行，我可能難以走到這裡。感謝美慈與欣瑩，在我灰心和茫然之際，或叮嚀論
文進度、或鼓勵我跳脫舒適圈，讓我學會調適，也慢慢找到自己的節奏。
特別感謝怡婷，用抽卡與求籤這些獨特的方式為我加油，細膩的理解與陪伴，鼓
勵我突破一個個近乎停滯的時刻。悄然之中，芯妤總以實際的行動回應著我——在焦
慮如風暴、或情緒如漩渦的時刻，是他的安定，成為我心底始終安穩的一隅。
我的家人曾憂心地問我：「會不會到最後，是白忙一場啊？」我當下哭笑不得，
暗自心想：人生又何嘗不是如此呢？只覺得這話貼切得幾乎道盡了這段旅程的起伏與
不安。可也正因為有家人們在身後默默支撐著，即便結局真的有可能是「白忙一場」
，
我也還是能鼓起勇氣，一步步走到今天。情至於此，言已不及。
也許早在選擇踏上這條路的那一刻起，就已默默接受了「欲戴王冠，必承其重」
的代價，直到後來才明白，那份承受，不只是力量，更是學習不讓它壓垮自己的心。
落筆至此，心未止步。往後山長水遠，尚祈與君共行。
宛諭 謹致 2025 年 6 月
i
目次
中文摘要 ............................................................................................. i
外文摘要 ............................................................................................ ii
目次 ...................................................................................................iii
表次 ................................................................................................... vi
圖次 ................................................................................................... ix
第一章 緒論 ...................................................................................... 1
第一節 研究背景與動機 .......................................................................... 1
第二節 研究目的與問題 .......................................................................... 3
第三節 名詞釋義 ...................................................................................... 5
第四節 研究範圍 ...................................................................................... 6
第二章 文獻探討 .............................................................................. 7
第一節 療癒相關文獻 .............................................................................. 7
第二節 療癒感之理論內涵 .................................................................... 32
第三節 療癒相關量表 ............................................................................ 53
第三章 研究方法 ............................................................................ 55
第一節 研究流程 .................................................................................... 55
iii
第二節 研究參與者 ................................................................................ 57
第三節 研究工具 .................................................................................... 61
第四節 資料處理與分析 ........................................................................ 67
第四章 研究結果與討論 ............................................................... 73
第一節 量表發展 .................................................................................... 73
第二節 預試量表試題品質分析 ............................................................ 74
第三節 理論模式適配性考驗與修正 .................................................... 90
第四節 正式量表描述性統計分析 ........................................................ 97
第六節 不同背景變項於量表的差異性分析 ...................................... 113
第七節 簡式量表之發展 ...................................................................... 118
第五章 結論與建議 ..................................................................... 121
第一節 研究結論 .................................................................................. 121
第二節 研究貢獻 .................................................................................. 123
第三節 研究限制與未來研究建議 ...................................................... 124
第四節 量表使用之實務建議 .............................................................. 125
參考文獻 ....................................................................................... 128
中文部分 ................................................................................................ 128
外文部分 ................................................................................................ 133
iv
附錄 ................................................................................................ 140
附錄一療癒感量表預試問卷 ................................................................ 140
附錄二療癒感量表正式問卷 ................................................................ 147
v
表次
表 2- 1 療癒商品效果.................................................................................... 13
表 2- 2 療癒感知因子.................................................................................... 15
表 2- 3 休閒療癒之定義................................................................................ 17
表 2- 4 療癒設計策略分析............................................................................ 20
表 2- 5 三個核心構成要素相關的描述 ....................................................... 21
表 2- 6 療癒相關描述.................................................................................... 22
表 2- 7 療癒意涵或定義之分析、歸納 ....................................................... 25
表 2- 8 療癒刺激來源之分析、歸納 ........................................................... 25
表 2- 9 療癒感覺因子或要素之分析、歸納 ............................................... 26
表 2- 10 療癒效果之分析、歸納 ................................................................. 26
表 2- 11 美感構念之療癒感因子要素與對應效果整合歸納 ..................... 29
表 2- 12 歸屬感構念之療癒感因子要素與對應效果整合歸納 ................. 30
表 2- 13 鬆弛感構念之療癒感因子要素與對應效果整合歸納 ................. 30
表 2- 14 積極的經驗構念之療癒感因子要素與對應效果整合歸納 ......... 31
表 2- 15 自我實現構念之療癒感因子要素與對應效果整合歸納 ............. 31
表 2- 16 療癒詞彙釋義.................................................................................. 32
表 3- 1 民國 113 年 7 月就業者按性別分之人口數（單位：千人） ....... 58
vi
表 3- 2 民國 113 年 7 月就業者按年齡分之人口數（單位：千人） ....... 58
表 3- 3 民國 113 年 7 月就業者按職業分之人口數（單位：千人） ....... 58
表 3- 4 民國 113 年 7 月就業者分布狀況及比例 ....................................... 59
表 3- 5 正式樣本參與者之背景變項分佈狀況 ........................................... 60
表 3- 6 療癒感量表構念定義和關鍵字 ....................................................... 62
表 3- 7 療癒感量表向度、關鍵字及試題 ................................................... 63
表 4- 1 療癒感量表層級分析（AHP）之權重一覽表 ............................... 74
表 4- 2 療癒感量表預試樣本項目分析（N=198） .................................... 78
表 4- 3 療癒感量表預試因素分析表（N=198） ........................................ 80
表 4- 4 療癒感量表預試修正後因素分析表（N=198） ............................ 82
表 4- 5 試題向度異動表 ............................................................................... 84
表 4- 6 療癒感量表正式試題 ....................................................................... 88
表 4- 7 療癒感量表驗證式一階五因迴歸係數摘要表 ............................... 91
表 4- 8 療癒感量表驗證式一階五因素誤差變異數考驗結果摘要表 ....... 92
表 4- 13 療癒感量表正式試題權重一覽表（N = 524） .......................... 103
表 4- 15 療癒感量表正式樣本因素負荷量和解釋變異量（N = 524） .. 108
表 4- 16 療癒感量表正式樣本信度分析（N = 524） .............................. 110
表 4- 18 區辨效度相關統計量 ................................................................... 112
vii
表 4- 19 生理性別在療癒感平均分數的差異性分析 ............................... 113
表 4- 20 生理性別在療癒感分量表平均分數的差異性分析 ................... 114
表 4- 21 不同背景變項與總分間的單因子變異數分析 ........................... 115
表 4- 22 不同壓力程度在量表平均分數差異性分析（LSD 法） ......... 117
表 4- 23 療癒感簡式量表............................................................................ 119
表 4- 24 療癒感簡式量表信度分析（N = 524） ...................................... 120
viii
圖次
圖 2- 1 療癒感來源........................................................................................ 19
圖 2- 2 療癒歷程............................................................................................ 28
圖 3- 1 研究流程圖........................................................................................ 56
圖 4- 1 療癒感正式量表一階五因素相關模式 ........................................... 96
ix
第一章 緒論
本研究主要目的為建立一份適合臺灣上班族之療癒感量表，以下就研究動機、研
究目的、研究問題及研究範圍分別陳述之。
第一節 研究背景與動機
隨著資訊爆炸和網路世界的活躍，現代工作型態轉變，生活節奏快速，工作壓力
大已經成為上班族的寫照，近年來，「療癒」成為大眾文化與社會語境中的關鍵詞，
其重要性不僅止於個人心理層面的放鬆與修復，更關係到現代人在高壓社會中的自我
維繫與復原能力（Dychtwald & Kadlec, 2009；焦憶原，2024）。
在疫情蔓延、經濟不穩、工作強度加劇等多重壓力下，「身心靈健康」已成為全
球社會重視的焦點，聯合國永續發展目標（SDGs）中即強調健康與福祉（Good Health
and Well-being）對人類發展的重要性 (UN, 2015)。尤其在工作場所中，過勞、情緒耗
竭與職業倦怠早已成為全球性議題 (Maslach & Leiter, 2016)。根據世衛組織 (World
Health Organization, 2019)，在 2019 年 5 月 28 日獲准之 ICD‑11 中，「burn‑out」（過
勞）正式被納入「職業現象」
（occupational phenomenon）一章，而非列為疾病。這樣
的社會背景下，人們開始尋找能讓心情產生愉悅慰藉的事物，於是近年來療癒系文化
便因應而生。
「療癒」一詞如今隨處可見，不僅是日常聊天、或是社群媒體上都頻繁出現，深
植於流行文化中。研究者注意到，
「療癒」一詞最初的流行，與上班族文化密切相關。
從辦公室療癒小物、療癒系文具，到社群媒體中反映「社畜」心聲的迷因與貼文，
「療
癒」逐漸成為現代職場人的日常情感語彙。雖然這些商品與文化現象多半以輕盈逗趣
的方式呈現，實則透露出當代上班族群面對孤獨、壓力與無力感時，對心理支持與情
緒抒發的深切渴望（謝雋曄，2019；王雅慧，2022）。這樣的觀察也啟發研究者進一
步思考：為什麼我們如此需要「療癒」？而療癒感究竟來自何處？又如何才能被具體
1
理解與測量？
儘管「療癒」已廣泛存在於文化語境中，但人們對於何謂「療癒」以及如何產生
療癒感受，仍存在著不同的理解與詮釋，尚未形成普遍一致的共識，學術界對其理論
化與操作化的工作仍屬稀少。過去相關研究大多聚焦於治療性實務（如藝術療法、音
樂療法、正念訓練等）的效果探討，而較少針對「療癒感」本身作為一種主觀經驗或
心理構念進行測量工具的開發（鍾政偉等，2019；陳彥伶，2023a）
。目前少有學術研
究明確定義並量化療癒感，更遑論針對特定族群（如上班族）進行適切的量表建構與
驗證。這不僅限制了實證研究的進行，也顯現心理健康促進措施缺乏設計與評估依據。
研究者回顧相關文獻，發現許多關於療癒的研究經常從身體疾病精神疾患的角度
來談論療癒。此外，多數現有的職場壓力或心理健康量表仍偏重於負向指標，例如倦
怠、壓力感受或焦慮程度 (Karasek & Theorell, 1990；Maslach et al., 2001)，而較少關
注正向心理經驗的捕捉與評估。隨著時代的演變，
「療癒」已經從傳統病理學中治療
疾病的概念擴展至一般大眾的日常生活中。療癒是使人放鬆、愉悅，紓緩情緒的一種
感受，是隨著時代潮流所產生的詞彙（林慧玲，2014a）
。正向心理學指出，促進幸福
與正向體驗與降低負面情緒同等重要 (Seligman, 2002；Fredrickson, 2001)。若能透過
有效量表評估職場族群的療癒感，將有助於企業與心理實務工作者從正向的角度出發，
設計有益身心的職場介入措施。
目前已經有越來越多文 獻在討論療癒商品、遊戲的設計方法，然而對於療癒感
的研究仍極為少數，未曾有專門測量上班族之療癒感之量表，有鑑於此，本研究旨在
針對上班族群，架構療癒感概念的內涵，並編製一份「建構一份具信、效度的療癒感
量表」，藉以客觀評估上班族的療癒感受。期能填補學術上的研究空白，並回應現代
工作生活中對心理支持與自我修復的迫切需求。透過量化工具的建立，不僅有助於更
深入地理解上班族的主觀療癒經驗，也為未來職場心理健康促進政策的發展提供實證
基礎與應用價值。
2
在量表編製方面，期望藉由鉅觀的量化分析探究不同性別、年齡、職業類別、工
作年資、工作收入和教育程度之療癒歷程，了解台灣整體上班族的概況；以微觀的角
度來看，透過「療癒感量表」可以了解每一位上班族對感性意象有截然不同的詮釋，
進而幫助使用者了解更適合自己的對於療癒感受之自我覺察；在輔導與諮商的角度中，
可以藉由「療癒感量表」了解個案對於生活壓力的心理狀態，幫助輔導諮商專業人員
進一步介入，也可藉以評估輔導諮商的進展與成效。本研究將透過變項分析，了解上
班族的差異，並提出建議。
綜上所述，「療癒感」不僅呼應了當代社會對於心理健康的普遍渴望，也回應了
身處高度壓力環境中的上班族在職場與生活之間所面臨的身心挑戰。儘管療癒已廣泛
滲透於大眾文化與商品語彙中，學術界對於「療癒感」的系統性建構與量化測量仍屬
稀少，尤其中高壓族群之主觀療癒經驗更少被納入實證探討。研究者試圖以上班族的
視角出發，探索其對療癒經驗的具體感受與心理內涵，填補學術研究與實務應用之間
的空白。期待本研究能為療癒感的理論建構與測量提供新穎觀點，並進一步協助在現
代緊湊社會中的人類，透過「療癒感量表」提升自我了解程度，選擇適配自己的方式
增添並延續療癒感受，促進個人身心健康與正向發展。
第二節 研究目的與問題
基於上班族面臨各種不同的職場壓力，而且採取不同因應壓力的療癒活動，為了
解其情緒變化、及轉變心境的療癒感受而建立一份適合台灣上班族之「療癒感」之評
量工具。期望能幫助上班族更了解自己的壓力與情緒狀態，進而促進上班族的療癒感；
降低工作壓力帶來的負向影響，並提升上班族對療癒感受程度之自我了解。本研究主
要目的為：
一、確立療癒感量表之理論和向度。
二、探討療癒感量表之試題品質。
三、檢驗療癒感量表之適配性，驗證本量表是否與其理論架構模式符合。
3
四、探討療癒感量表之於不同群體的差異性分析。
根據上述研究目的，本研究欲探討問題如下：
一、療癒感量表之向度內涵為何？
（一）療癒感量表試題項目分析如何？
（二）療癒感量表試題因素結構如何？
二、療癒感量表之品質為何？
（一）信度部分
1. 療癒感量表之內部一致性程度如何？
2. 療癒感量表之組合信度如何？
（二）效度部分
1. 療癒感量表之內容效度如何？
2. 療癒感量表之聚斂效度如何？
3. 療癒感量表之區辨效度如何？
三、以結構方程式模式考驗療癒感量表的適配性為何？
（一）絕對適配指標為何？
（二）增值適配指標為何？
（三）精簡適配指標為何？
四、療癒感量表之於不同群體之差異性分析為何？
（一）生理性別的差異性分析為何？
（二）年齡的差異性分析為何？
（三）職業類別的差異性分析為何？
（四）工作年資的差異性分析為何？
（五）工作收入的差異性分析為何？
（六）教育程度的差異性分析為何？
4
第三節 名詞釋義
一、療癒感
「療癒」不同於傳統病理，演變為並非僅限於針對特定疾病或病患的醫療行為，
而是延伸至一般大眾的日常生活中，強調追求身心靈的平衡、舒適與正向感受。療癒
的核心在於提供人們心靈上的慰藉與情感上的支持，促進內在的安定感與希望。
這種療癒的需求來自於現代人面對壓力、焦慮與日常挑戰時，對於內心平靜與生
活品質提升的渴望。因此，本研究特別關注療癒作為一種普世性的經驗，定義療癒即
是個體透過某些活動、環境或方法用以獲得及提升「療癒感」之歷程。
本研究所稱之「療癒感」是指個體在參與某些活動、接觸特定環境或運用特定方
法時，感受到情緒被理解、心理獲得安慰，進而產生放鬆與安定的內在感受。
二、療癒感量表
經文獻探討與歸納後，療癒感量表共包含五個向度，分別為「美感」
、
「歸屬感」
、
「鬆弛感」、「積極的經驗」以及「自我實現」。以下分別說明其定義：
（一）美感
指透過視覺、聽覺、觸覺等感官所獲得的美感經驗，在審美的過程中，能引發感
官上的愉悅、更能觸及內心層次感動與心靈上的正向情緒 (Dewey, 1934；Kaplan &
Kaplan, 1989)。
（二）歸屬感
指在社會或人際互動中感受到被理解、接納與連結，產生心理安全與滿足的感受
(Maslow, 2013；Goodenow, 1993)。歸屬感能降低孤獨感與焦慮感，是心理安定的重要
來源。
（三）鬆弛感
指的是在的從容與穩定性，在面對外界變化與壓力時，依然能夠保持冷靜、從容、
內心和諧一致，專注當下並保持能量流動，不被焦慮與緊張所困擾。
5
（四）積極的經驗
指透過正念、心流等歷程所獲得的正向情緒，如成就感、愉悅與滿足 (Seligman,
2002；Csikszentmihalyi, 1990)。Seligman (2002) 提出的正向心理學觀點認為，正向經
驗有助於促進心理健康與復原力，亦與「療癒感」之提升息息相關。
（五）自我實現
指個體在活動中發揮潛能、追求價值，進而獲得內在意義與心靈成長的經驗
(Maslow, 2013；Rogers, 1961)。
第四節 研究範圍
一、研究參與者範圍
本研究邀請台灣地區年滿 20 歲以上成人，正在從事有薪工作之上班族為研究對
象，進行隨機抽樣，並藉由網路進行資料蒐集。詳細作法將在第三章研究方法中呈現。
二、量表內涵
本研究依據自編一份「療癒感」量表，綜合整理相關文獻後，整理歸納出五個構
念，分別為「美感」、「歸屬感」、「鬆弛感」、「積極的經驗」以及「自我實現」。
三、背景變項
療癒感量表的第一部分為參與者的基本資料，人口學變項包含性別、年齡、職業
類別、工作年資、工作收入和教育程度等六項。期望瞭解上述背景變項是否會影響療
癒程度或療癒面向，以此些背景變項進行不同群體間的差異研究。
6
第二章 文獻探討
此章節將分為三個小節作探討：療癒相關文獻、療癒感之理論內涵、及療癒相關
量表。
第一節 療癒相關文獻
現代人的生活節奏快速、工作壓力大，情緒調節和壓力管理已成為人們共同面臨
的挑戰，「療癒」一詞隨著哈日風潮傳入臺灣後，迅速在全臺掀起熱潮，用來形容療
癒小物、療癒飲食、療癒音樂和療癒小寵物…不勝枚舉。「療癒」一詞被廣泛運用在
生活中，但對於其帶來的感受與意義，人們尚未形成一致的定義。
一、「療癒感」沿革
（一）「療癒」一詞起源
在 1990 年代，日本發生泡沫經濟危機，1991 年後出現被稱為「平成不景氣」
的景氣衰退，企業倒閉件數急劇增加，股價大幅下跌，導致經濟環境極度低迷，這樣
的不景氣一直持續到 1999 年（陳伯志，1999）。在這樣的經濟困境中，人心普遍動
盪不安，人們為了安定心神、緩解壓力，療癒性產業隨之應運而生，並在各領域迅速
掀起巨大風潮（北岡哲子，2011）
。
「癒し」這個詞是 1988 年由上田紀行提出的名詞，
源於歷史悠久的佛教用語，「癒す」的意思是「治療病痛或傷害，緩解痛苦和悲傷，
忍受痛苦和飢餓」。現代已經被廣泛使用於心理壓力層面（上田裕子等，2002）。
根據キーワードノート（2016），1999 年新語・流行語大賞中「癒 し」一詞被
收錄，顯示該詞當時逐漸普及。1999 年，坂本龍一發行的鋼琴獨奏專輯「ウラ BTTB」
中「Energy Flow」一曲被用作保健食品 EB 錠（日本法規第三類藥品）的廣告配樂，
因其療癒的音樂特質而大受歡迎。甚至這張唱片的銷售成績遠遠超越了原本是廣告主
角的保健食品，當時流傳著笑稱「Energy Flow」一曲的療效比保健食品更勝一籌的說
法，而坂本說：「這首曲子獻給那些承受社會壓力的人們」（豆瓣音樂，2016）。後續
7
市面上發行的療癒音樂（Healing Music）CD 接連熱賣，掀起了「療癒系」風潮。
自此之後，
「療癒系（偶像）」這個詞彙也隨之誕生。在罐裝咖啡的廣告中，以讓
男性內心感到溫暖的表演風格聞名的優香，開始被稱為「療癒系」偶像。逐漸的，原
本在日常中並不常見的「療癒」一詞，變得頻繁使用並廣泛流行（キーワードノート，
2016）。「癒 し」熱潮深入社會的各個角落，至今仍能在社會的各種場合看到以「癒
し」命名的商品和服務（北岡哲子，2016）。
「療癒系（癒 し系）」又稱為「舒適系」或「治癒系」，起初用以形容帶給人平
靜、舒暢、溫暖感受的歌手或是音樂，例如：
「癒 し系音楽」意為舒緩、放鬆的音樂，
後來被使用在各個事物之上，發展為療癒系電影、療癒系動畫、療癒系食物以及療癒
系書籍等；凡是讓人接觸後能夠得到心靈療癒效果之事物，皆能夠冠以「療癒系」的
概念。
「療癒系（癒 し系）」以析詞方式解讀的話，在日文中「癒 し」指解除生、心
理上的痛苦，有治療、舒緩、舒適和安慰之意（鍾若蓁，2022；呂佳珍等，2022）；
「系（けい）」是日文口語裡常用的單字，釋義為「有關…方面」
，中文可翻譯為「類
型」丶「路線」丶「風格」等意涵，例如：
「イタリア系がいい」
（我喜歡義式料理）
，
亦可以形容其他人事物，例如：お笑い系タレント（喜劇類型、搞笑路線）、欧米系
ファッション（歐美風格的流行服裝）
、ホラー系映画（恐怖片）
（桃太郎的花瘋日文，
2016）。而日文「癒しい」代表的意義包含了心靈的慰藉（謝雋曄，2019）。
療癒文化如炫風般的興起，快速演變成如今廣為人知的「療癒系」
。
「療癒系」一
詞使許多商品暢銷，反映出節奏快速且壓力龐大的社會現象下，造成現代人們對於撫
慰心靈和抒壓的高度需求。
（二）療癒系現象的崛起
在當代快速變遷的社會中，
「社畜」一詞成為許多上班族自嘲現實處境的代名詞。
該詞源自日本，係由「會社」
（kaisha）與「家畜」
（kachiku）所組成，意指個人為了
8
薪資而無條件服從公司命令，犧牲基本人權與生活品質，如睡眠、飲食與自我尊嚴，
為公司做牛做馬。根據安土敏（1992）的觀察，「社畜」一詞反映了當時日本社會對
終身雇用制度下的上班族被迫長時間工作、缺乏個人自由的現象。類似概念在其他文
化中也有所表現，例如中國所稱的「996 工作制」
（朝九晚九、週六自願加班）以及英
語中常見的「wage slave」
（薪資奴隸），這些語彙無不反映現代人普遍面臨的高度工
作壓力與生活失衡現象。
都市生活節奏快速、資訊量龐大，人在「都市叢林」中穿梭於高樓與紅綠燈之間，
心靈卻難以獲得真正的歇息。這樣的生活形態導致人們與自然環境疏離，也使得運動
與放鬆的時間日益減少。加以數位科技發展所帶動的「永不關機」文化，讓下班時間
不再屬於個人，工作訊息隨時可能湧入手機或電腦，導致「無法真正下班」的現象愈
發普遍。對此，世界衛生組織（WHO）於 2019 年首次將「過勞」納入《國際疾病分
類》中的「職業現象」
（Occupational Phenomenon）
，明確指出長期未能適當調適工作
壓力會導致身心耗竭與其他健康問題。
在無所不在的壓力場域中，如何獲得心理慰藉與情緒釋放成為現代人的迫切需求。
療癒性活動與商品因應而生，成為舒壓的重要手段。相較於以消費行為作為情緒出口，
療癒系產品與活動能以較低成本帶來更深層的心理滿足，因此廣泛受到大眾青睞，並
推動相關市場蓬勃發展。
鄭沐慈（2023）指出，個體在面對來自職場、家庭或人際關係等多方面壓力時，
容易產生情緒、認知或行為層面的困擾。為因應這些挑戰，
「療癒」的需求因而浮現。
人們逐漸尋求能夠撫慰心靈的事物，進而促成療癒系文化的形成與普及。
方雅青（2006）指出，療癒系產品消費心理可分為三大類：喚起童年記憶中的純
真與溫暖、透過可愛形象釋放負面情緒、在人際互動中獲得情感慰藉。這三種心理需
求的浮現正映照出現代人在壓力下所經歷的心理困境與情感缺口。
林慧玲（2014b）等相關研究也採用此分類方式，並將「可愛型療癒商品」定義
9
為能帶來幸福、溫暖與陪伴感的產品，而「發洩型療癒商品」則是以宣洩情緒為主。
謝涵如（2012）指出，《我可能不會愛你》等偶像劇具備療癒系功能，能在情感
層面提供觀眾安慰與共鳴。東亞文化中，「療癒系」商品的消費行為反映購買者對心
理舒緩與情緒紓壓的追求，具有明顯社會與文化意義。
在現代，比起「癒す」，更常使用「癒される」這個被動語態，因為人們更渴望
被療癒，而不是主動去療癒他人（北岡哲子，2016）
。療癒方式五花八門，涵蓋音樂、
閱讀、飲食、泡澡、香氛、植栽、空間布置等，也延伸至近年流行的吃播、ASMR 影
音等新興媒介。而療癒性物品則包括造型可愛的裝飾品、玩偶、捏捏樂、尖叫雞等，
透過視覺、觸覺乃至聽覺刺激，讓使用者短暫抽離壓力情境，並於專注互動過程中獲
得身心靈的片刻放鬆
綜上所述，療癒系現象的興起不僅是一種文化潮流的展現，更是現代人在繁忙生
活中對情緒穩定與心理療癒深層渴望的回應。它所彰顯的是一種從壓力與焦慮中尋求
出口的社會趨勢，也說明了「療癒感」對當代人而言，是維持身心平衡不可或缺的需
求。
（三）療癒系文化之形成與擴散
1. 療癒系書籍
根據謝雋曄（2019）對日本「治癒系」翻譯書籍的分析，該類書籍之所以在亞洲
都市中廣受歡迎，與其所呈現的三項療癒哲學息息相關，包括「生活美」、「孤獨美」
與「敬業美」。
首先，
「生活美」指的是日本治癒系書籍中所呈現的生活方式美學，涵蓋衣、食、
住、行等層面，題材豐富多元，使讀者能從中獲得感官滿足與情緒撫慰。例如近年興
起的「治癒系風」服飾，採用柔和色彩與舒適布料，營造溫暖放鬆的穿著體驗；又如
日籍手工藝人山崎左織的《療癒系羊毛氈 ZAKKA 小物》一書，藉由圖文教學引導讀
者親手編織各種療癒風格的小物件，讀者不僅能從視覺上欣賞可愛溫馨的設計獲得第
10
一層療癒，更可透過動手製作過程，在忙碌生活中偷得片刻安靜與滿足，實踐日系治
癒哲學，獲得第二層的心靈療癒。
其次，「孤獨美」是一種肯定個人生活價值的處世哲學，強調一個人也能自在快
樂地生活。以漫畫《孤獨的美食家》為代表，故事描述主角井之頭五郎在都市中獨自
覓食的日常經驗，透過專注享受美食的片刻體現「獨處即幸福」的理念。此種觀點顛
覆傳統中華文化中對「單身」或「孤獨」的負面印象，反而讓都市中愈來愈多選擇獨
身、晚婚或不婚的現代人找到情感上的共鳴與認同。
最後，「敬業美」則體現於書中人物對自身職責的認真態度，無論是兼職、家庭
主婦，還是創作者本身，都展現了對工作的熱情與責任感，並鼓勵讀者在現實中即使
遭遇挫折也應堅守理想。這種觀念不僅挑戰華人社會對職業階層的傳統觀念，也激勵
讀者重新看待自身工作與生活的價值，強調「職業無貴賤」與「敬業樂業」的重要性。
整體而言，日本治癒系書籍所傳遞的生活哲學與美感意識，不僅療癒了在都市壓力中
迷惘的現代人，也因其文化差異與審美吸引力，在兩岸三地的讀者心中產生強烈共鳴，
進而成為現代都市人追求情緒安穩與心靈慰藉的重要文化現象。
隨著九零年代以來全球生活文明與科技日新月異的發展，都市化現象加劇，雖然
促進了經濟繁榮與城市規模的擴張，卻也衍生出諸如離鄉背井、貧富差距擴大、生活
空間不足等社會問題，使現代人長期處於沉重的壓力之下。這些由都市發展所帶來的
壓力源，進一步強化了人們對「療癒」的渴望，也凸顯療癒系商品與文化在當代社會
的重要性。療癒不僅能緩解身心壓力，亦能讓人於日常生活中重新經驗溫暖、正向的
感受，進而獲得生命中的希望與慰藉。
在療癒系商品中，書籍類型因其可親性與深層的心理影響力而格外受到關注。療
癒系書籍的特徵，往往與現代人需求深度契合（謝雋曄，2019）：
(1) 內容多以真實生活經驗為基礎，情節正向且具有良好的結局，幾無奇幻元素，使
讀者易於產生共鳴與投入感
11
(2) 篇幅短小，節奏平緩，適合現代人在高壓快節奏的生活中，隨手翻閱以舒緩情緒，
內容雖簡潔卻細膩描寫情感，能讓人於片刻間獲得安慰：
(3) 書中角色少以黑白分明的道德觀來描繪，不強調「是非對錯」
，而是展現人性中的
溫柔與善意，使讀者在閱讀過程中能跳脫現實社會的評價體系，專注於人性光輝面的
呈現。
這類以溫暖、簡約、美感為核心的療癒系書籍，對於長期生活於都市叢林中的現
代人而言，無疑是一種心靈上的「避風港」，也是重新建立對生活熱情與希望的重要
媒介。
2. 療癒系商品
隨著現代人生活壓力的增加，療癒產品的發展日益受到關注。療癒的核心概念包
括放鬆、愉悅與情緒紓解，產品若能透過設計、氛圍或互動機制使人感受到這些情緒，
即可視為療癒性產品（林慧玲，2014a）
。這類產品藉由抽象意涵與象徵傳遞正向情感，
協助人們減緩焦慮、平衡負面情緒，甚至具備修復心理創傷的潛力。
多位學者針對療癒產品的屬性與分類進行探討。例如，藍意茹（2006）指出療癒
性產品常具備圓潤可愛的造型與柔和色調，使人感到親切與舒適，並透過情境式互動
引導使用者集中注意力，達到陪伴與穩定情緒的功能。陳惠君（2008）則強調視覺造
型所營造出的互動情境能與消費者產生情感共鳴，增強療癒效果。杞琇婷（2008）則
認為造型角色的可愛性、簡單而規律的動作及與人互動產生的回饋機制，皆有助於消
費者情緒的轉化，並指出動作回饋是其中最關鍵的因素。
此外，療癒產品的互動性也受到研究重視。劉貞妏（2010）援引 Rafaeli 與 Sudweeks
（1997）提出互動性可分為三個層次：無回饋的單向互動、僅具反應而無情感回饋的
互動，以及能產生情緒性回饋的深度情感互動。這說明療癒產品並非僅靠外觀設計取
勝，更須透過與使用者的互動體驗，才能真正達到情感撫慰與心理療癒的效果。
陳安柔、林淑媛（2021）以文獻分析法將國內外對於「療癒」主題進行之研究整
12
理、分類並歸納，藉此分析出影響療癒感受之「療癒因子」。此研究中將影響療癒感
受因子之類別分為五類：療癒效果、療癒感知因子、設計策略、造型設計和附加價值。
其中得出的療癒商品效果可分七類：陪伴感、安定放鬆、轉移注意力與情緒、形成連
結、發洩壓力、展現自我、得到正能量與動力。以下將各文獻對療癒商品的效果進行
整理為表 2-1。以計數方式統計提出及專家選擇次數，可發現最多人提出的療癒效果
為前三名分別為安定放鬆：共 11 次，轉移注意力與情緒：共 10 次，發洩壓力：共
8 次。
整體而言，療癒產品的吸引力來自於多感官與情境互動的結合，不僅僅是單一功
能性產品，更是一種傳遞情感、重建內在平衡的媒介。
表 2- 1 療癒商品效果
療癒商品效果
文獻出處
陪伴感
王明堂（2012）
安定
放鬆
轉移注
意力與
情緒
●
●
吳俊儒（2008）
●
蘇小芳、黃佳慧
（2019）
●
●
得到正
面能量
與動力
●
●
●
●
●
●
蕭坤安、謝劭威
（2019）
●
●
陳奕欣（2017）
朱俊樺（2019）
展現
自我
●
王韻筑（2019）
宋昱亭（2015）
發洩
壓力
●
陳惠君（2008）
杞秀婷（2008）
形成
連結
●
●
●
●
●
13
●
●
●
續表
療癒商品效果
安定
放鬆
轉移注
意力與
情緒
形成
連結
發洩
壓力
文獻出處
陪伴感
林孟惠（2015）
●
●
邱國軒（2017）
●
●
萬珮彣（2010）
●
●
展現
自我
得到正
面能量
與動力
●
文獻出現次數
5
6
6
4
5
2
2
專家提及次數
2
5
4
0
3
1
0
總計
7
11
10
4
8
3
2
註：採自「療癒設計之療癒感受因子分析」
，陳安柔、林淑媛，2021。2021 年第 14 屆
數位媒體設計國際學術研討會-媒體科技×教學應用 大同大學媒體設計學系線上視訊
會，頁 200。
由表 2-1 可知，當使用者使用療癒商品、物件或服務時，其目的可能是為了藉由
療癒商品， 以發洩方式轉移當下的壞情緒與壓力，並且藉此達到安定心神、放鬆的
效果。
療癒感知因子可歸 10 類，分別為可愛的、柔和的、放鬆舒服的、無傷害感的、
悠閒的、幽默有趣的、驚喜的、愉悅的、信賴熟悉活潑的、希望的。以下將各文獻對
療癒的感知因子進行整理為表 2-2。以計數方式統計提出次數，可發現最多人提出的
療癒感知因子前四名分別為幽默有趣的：共 12 次，放鬆舒服的：共 11 次，愉悅的：
共 11 次，可愛的：共 10 次。
14
表 2- 2 療癒感知因子
感知因子
文獻出處
可
愛
的
柔
和
的
放
鬆
舒
服
的
王明堂
（2012）
●
●
●
林大維
（2020）
無
傷
害
感
的
●
悠
閒
的
愉
悅
的
●
●
●
蘇小芳、黃佳
慧（2019）
●
葉思岑
（2005）
●
●
許哲嘉
（2009）
●
●
陳惠君
（2008）
●
●
活
潑
的
希
望
的
●
●
●
●
●
●
●
●
●
●
●
●
●
●
●
王韻筑
（2019）
●
●
●
宋昱亭
（2015）
●
●
●
●
●
●
●
藍意茹
（2006）
朱俊樺
（2019）
信
賴
熟
悉
●
●
●
杞秀婷
（2008）
方彩欣、盧品
如（2015）
驚
喜
的
●
蕭坤安、陳平
餘（2010）
饒婉平
（2006）
幽
默
有
趣
的
●
●
●
15
●
●
續表
感知因子
文獻出處
可
愛
的
柔
和
的
林孟惠
（2015）
放
鬆
舒
服
的
無
傷
害
感
的
悠
閒
的
●
幽
默
有
趣
的
驚
喜
的
愉
悅
的
●
邱國軒
（2017）
●
萬珮彣
（2010）
●
信
賴
熟
悉
活
潑
的
●
●
●
希
望
的
●
●
文獻出現次數
8
2
7
4
2
11
7
7
3
4
2
專家提及次數
2
1
4
3
1
1
0
4
1
0
0
總計
10
3
11
7
3
12
7
11
3
4
2
註：採自「療癒設計之療癒感受因子分析」
，陳安柔、林淑媛，2021。2021 年第 14 屆
數位媒體設計國際學術研討會-媒體科技×教學應用 大同大學媒體設計學系線上視訊
會，頁 201。
由表 2-2 可推論，當使用者感知療癒感受時，可能追求其有趣的幽默的特色，藉
由療癒商品帶來的笑感舒緩壓力，亦是達到轉換心情的途徑，使心情轉為正面愉悅。
消費者期待其能帶來使人放鬆、舒服的感受， 而其動作、外表的可愛程度也將成為
吸引使用者的要素。
二、療癒相關研究
（一）休閒療癒
「休閒療癒」一詞原為醫學領域用語，初指專業醫護人員對病人所進行的治療，
隨後逐漸延伸至更廣泛的生活應用情境。近年來，學者普遍認為休閒療癒是一種能促
16
進身心健康的自主活動，其核心在於參與者可依個人意願選擇喜愛的休閒方式，透過
參與過程紓緩情緒、減輕心理壓力與身體疲勞，進而提升正向情緒與生活滿意度。
（李
圓香，2015；陳柏霖，2019；蔡福鳴 2019；鍾若蓁，2022）。
休閒療癒強調「自願性參與」與「主體性體驗」，在不具強制性或目標績效壓力
的前提下，讓參與者可在自然或人為營造的情境中，體驗放鬆、愉悅與幸福等正向感
受，從而促進身心整合與情緒修復。與傳統治療不同，休閒療癒的價值在於強調日常
生活中即可實踐的療癒力，藉由簡單活動帶來深層的心理慰藉，使其逐漸成為現代人
紓壓與自我照顧的重要方式之一。有關休閒療癒之定義，整理如表 2-3。
表 2- 3 休閒療癒之定義
研究者
Egnew(2005)
李圓香（2015）
陳柏霖（2019）
蔡福鳴（2019）
鍾若蓁（2022）
定義
依個人自我意願、喜好，從事想做的活動，能獲得適時的身心
調劑及愉悅感受。
可用多元形式進行，藉由改變環境、轉移注意力、人際撫慰、
親近美好事物來獲得療癒功效。
一種幸福、舒適、愉悅、放鬆的心理感受，且在情緒上有撫慰
之效果。
是一項主動參與的活動，幫助人們獲得生、心理上的療癒，可
減輕痛苦、悲傷和疲勞等，同時也可以舒緩情緒及鎮定。
個體依自我意願參與，在過程中能有效紓解壓力、降低疲憊感，
並感受到放鬆、愉悅
註：編自線上購物參與者休閒涉入、依附感、休閒療癒之研究，鍾若蓁，2022。
過去 Jams 與 Friedman 指出，自我療癒（self-healing）是個體與生俱來的內在機
制，能幫助人們面對與處理失落，並在困難時調整內在狀態，以減緩負面經驗的影響。
17
然而，這項內在療癒機制常被個體忽略，因為多數人習慣於遇到困難時尋求外在資源。
近年來，隨著正念（mindfulness）、靜觀（meditation）及冥想等方法的推廣，鼓勵大
眾往內自我覺察，以提升內在能量與情緒調節能力（焦憶原，2024）。
林大為（2020）指出，在當代社會中，強烈的剝奪感及生活沉重壓力，特別是在
經濟、工作與健康三重高壓下，促使人們逐漸重視身心靈健康。找到適合的紓壓方式
已成為現代人日常生活不可或缺的一部分。配合療癒經濟的發展，各種紓壓方式應運
而生，包含冥想 (Astin，1997)、按摩 (Field et al.﹐2007)、與寵物相處 (Young﹐ 2012)、
旅遊 (Schaler﹐ 2009)、運動 (Hansmann﹐ 2007)、音樂 (Hanser﹐ 1985)、芳療 (Hur
et al.﹐ 2014)、藝術創作 (Curry & Kasser﹐ 2011)、園藝 (Berg & Custers﹐ 2011)與
閱讀 (Jin﹐ 1992)等多元途徑，滿足現代人多樣化的療癒需求。
陳彥伶（2023b）整理人們療癒感來源如圖 2-1 所示，當人們置身於自然景觀中，
感受空氣中的芬多精、鳥語花香，或聆聽海浪拍打的聲音，透過大自然的能量可達到
放鬆與療癒的效果。冥想、打坐、靜思及瑜伽的實踐，與正念療法有異曲同工之妙，
能夠幫助人們屏除雜念、放慢生活步調，達成內心的平靜。藝術療法和音樂療法亦有
深厚淵源，透過欣賞藝術作品或親自創作，以及聆聽舒緩音樂，能帶來心靈的撫慰與
放鬆。此外，忙碌的人們常在下班後透過飼養寵物或植物栽種，獲得愉悅與療癒感；
與親友相處交流，不僅促進情感聯繫，亦提供社會支持。舒適溫暖或涼爽的環境、舒
緩的觸摸、香氛釋放（如泡溫泉、香氛精油按摩）皆能帶來身心療癒感。沉浸於自身
喜愛的專業領域或興趣嗜好，忘卻時間流逝的愉悅狀態，也是療癒感的展現。
療癒感是一種高度主觀的體驗，只要個體認為視覺、聽覺或感受令其心曠神怡、
情緒獲得紓解，即能達成療癒效果。不同個體對療癒感的體驗深淺不一，關鍵在於找
到適合自身的療癒方式。
18
圖 2- 1 療癒感來源
音樂、
藝術
動、植
物
冥想、
靜思
自然
景觀
親友
陪伴
溫暖、
觸感
療癒
感
閱讀、
學習
註：採自青少年烘焙參與者休閒涉入、心流體驗與療癒間關係研究—以雲林縣為例，
陳彥伶，2023b。頁 27。
（二）療癒接續研究
療癒是一種來自個體內在的力量，當人們面對困境時，若能感受到對處境的掌控，
便能坦然接受自己偶爾會出現的悲傷情緒，並在過程中重新找到生活的意義。他們指
出，真正的療癒包括享受美好回憶的同時，亦不再害怕因為負面情緒再次受傷（鄭沐
慈，2023）。
Dychtwald 與 Kadlec (2009) 則區分「治療」
（treatment）與「療癒」
（healing）兩
者的不同，指出治療是針對某一特定部位進行修復，而療癒則是一種更深層次的幸福
感與平靜狀態。這種療癒經驗通常源於特定的事物、活動或環境，能讓人感受到放鬆
與愉悅，減輕壓力與焦慮，並進而帶來心靈上的寧靜（鍾政偉等，2019、陳彥伶，2023b）
。
此外，Huelat 提到療癒始於一個人的內在，不僅單指身體的復原，還涉及心靈層
面的修復。一些學者也認為，凡能撫慰現代人受創心靈的人、事、物，皆可視為「療
19
癒系」的範疇。因此，療癒的目的不在於單純治療疾病，更在於幫助人們獲得心靈的
平衡與慰藉（鍾若蓁，2022）。
陳安柔、林淑媛（2021）不僅以文獻分析法（Document Analysis）將國內外對於
「療癒」主題進行之研究整理、分類並歸納法，合併使用專家深度訪談法（Interview
Method），於半結構式訪談中，詢問專家們對於療癒感受的定義及其應帶的效果，並
將其進行概念歸納及命名，共獲得三項重要設計策略，分別為滿足五感慾望、舒緩負
面情緒、心靈舒暢。其詳細之概念定義，見表 2-4。
表 2- 4 療癒設計策略分析
效果
滿足五感慾望
舒緩負面情緒
心靈舒暢
概念定義
指滿足身體五感上的舒服感受，使其感到滿足。如身體之舒展、
舒服氣味、手指之按壓運動等。
指緩和壞情緒，達到心理上的撫慰，並藉此得到抗憂鬱之效果。
指讓身心靈得到釋放，藉此達到精神上的安穩舒服。
註：採自療癒設計之療癒感受因子分析，陳安柔、林淑媛，2021。
北岡哲子（2016）介紹了「癒 し工学」的概念，該領域結合工程學、心理學與
醫學等多元學科，旨在透過科學方法設計並提供具有療癒效果的產品與環境。他將「療
癒」界定為「能夠將無法自行恢復的空虛心靈導向更好狀態的刺激」，並進一步探討
人們對於療癒的主觀經驗與詮釋。
在其研究中，北岡哲子首先讓受試者充分理解療癒的定義，接著請他們自由回答
「對你來說，療癒是什麼？」並將蒐集到的描述內容進行歸類，歸納出療癒經驗中三
個核心構成要素，分別為「被接納感」、「共存感」與「找回自我」。
本研究指出，療癒經驗的產生並不侷限於人際互動，甚至無機物亦可觸發療癒感
20
受。只要該物件能引發「被接納」與「共存」的感覺，即便是無生命的藝術或音樂作
品，也可能使人內在浮現出某種虛擬他者的形象，進而實現心靈上的療癒效果。三個
核心構成要素相關的描述詳見表 2-5。
表 2- 5 三個核心構成要素相關的描述
要素
相關描述
擁抱寵物或玩偶
使用手機、網路或電腦與朋友保持聯繫
共存感
擁有一支心愛的鋼筆
與孩子一起玩耍
拍照，因為可以和孩子（以純真的心靈）交流
哭泣，試著不抱期待
被接納感
向戀人撒嬌（也包含共存感元素）
向父母撒嬌（也包含共存感元素）
反思自己、重新審視自己
在自己的房間裡悠閒度過，或觀看懷舊的照片
在不受任何人打擾的地方度過
找回自我
潛水（進入海洋，與海洋合而為一，脫離日常生活的獨特世界）
不需要判斷、行動或意識的環境
悠閒放鬆（沒有時間限制，自由且無心）
可獨佔的舒適沙發（寬敞的）
註：研究者自行整理
接著，此研究分析市面上各種療癒商品，試圖找出人們透過物品獲得療癒的哪個
要素，並提取出療癒要素。實驗中使用的療癒商品是目前市場上以「療癒」為名銷售
的所謂「療癒商品」，經過市場調查選定了 67 種流行的療癒商品，並進行了受試者
實驗。
21
準備的商品類別包括視覺刺激類的搖擺玩具、聽覺刺激類的療癒音樂、嗅覺刺激
類的香氛，以及觸覺刺激類的橡膠球等，廣泛刺激五感。首先，受試者親自試用，選
擇實際讓他們感到療癒的商品，並從多種評價詞彙中選擇引發的情感。
結果顯示，所有受試者選擇的療癒商品前三名均屬於視覺刺激類，選擇的所有商
品中有 49% 屬於視覺刺激類。從選擇的評價詞彙中，當人們受到商品的療癒時，其
心靈狀態表現為：引發肯定的情緒、感受到喜好和依戀、促進心靈狀態的活化與放鬆、
激發正向的感受。
依據上述研究，當人們感受到被接納感、共存感以及在活動中找回自我感，會讓
人們感受到被療癒，而療癒能帶來的效果是引發肯定的情緒、感受到喜好和依戀、促
進心靈狀態的活化與放鬆、激發正向的感受。在閱讀上述文獻對療癒的分析與描述後，
研究者將其歸納、整理如表 2-6。
表 2- 6 療癒相關描述
文獻
療癒相關描述
キーワードノート
指能帶來安心感、讓人感到平靜、情緒變得平穩、緩解精神上
（2016）
疲勞的事物或存在
1. 三大療癒哲學：「生活美」、「孤獨美」、「敬業美」
謝雋曄（2019）
2. 心靈的慰藉
3. 經驗溫暖和正能量的感受，並看到生命的希望之光的歷程
林慧玲（2014）
藍意茹（2006）
陳惠君（2008）
包含著使人放鬆、愉悅、紓壓的情緒感受，進而在情緒上有撫
慰的效果
療癒產品讓使用者集中注意力，具有平衡情緒與陪伴效果
產品藉由造形視覺感受，營造出互動情境的感覺，能夠與消
費者產生共鳴
22
續表
文獻
療癒相關描述
產品透過造型、旋律或動作與人互動獲得回饋，進而使消費
杞琇婷（2008）
者轉變心情
分解療癒感本質之感受，可發現療癒感的感受性皆為正面、
陳安柔、林淑媛
良性的情感及回饋。藉由療癒商品感知療癒因子，轉移當下
（2021）
的壞情緒與壓力，使心情轉為正面愉悅並且達到安定心神、
放鬆的效果。
李圓香（2015）；陳
休閒療癒可通過多元的方式進行，參與者能依個人自我意願
柏霖（2019）；蔡福
從事想做的活動，過程中可舒緩情緒、減輕痛苦、降低疲勞，
鳴（2019）；鍾若蓁
將身心狀態轉變為正向，並能從中體會到幸福、放鬆與愉悅
（2022）
Jams 與 Friedman
的感受
自我療癒是個體與生俱來的內在機制，幫助自身面對及處理
失落，在困難時調整內在狀態並減緩負面經驗之影響
Dychtwald 與
由特定的事物、活動或環境引起的一種感覺，能夠讓人感到
Kadlec (2009)
心情愉快和放鬆，減輕壓力和焦慮，並帶來心靈的寧靜
「療癒」的定義是指能夠將無法自行恢復的空虛心靈導向更
好狀態的刺激。療癒的三大要素包含:被接納感、共存感、找
北岡哲子（2016）
回自我。療癒能帶來的效果是引發肯定的情緒、感受到喜好
和依戀、促進心靈狀態的活化與放鬆、激發正向的感受。
註：研究者自行整理。
23
三、本論文療癒之定義
在教育部國語辭典簡編本中「療癒」一詞釋義為「治好傷痛」，若更進一步探討
「傷痛」，又可以分為生理的受傷或疼痛，以及心理方面悲傷、哀痛的感受。提及生
理層面的療癒，人們能快速且直觀的聯想到治療、治癒，治療通常運用於醫事治療專
業，意指醫師針對疾病對症下藥，以維持個體生命和生理機能；心理層面的療癒則是
以全人角度緩解心靈的傷害或痛苦的歷程，目的在於降低壓力，以期帶來改變，使個
體調整與自我的關係。
雖然「療癒」一詞已經廣泛融入日常生活，但對於其具體含義以及如何體驗療癒
感受，大眾之間仍缺乏統一的認知與共識，各自的理解也有所不同。據此，研究者將
上述文獻對於療癒的相關的描述加以分析，並整理成四個類別，分別是意涵、刺激來
源、感覺因子或要素以及效果等四類。
所有文獻對於療癒的「效果」皆有豐富的形容和描述，幾乎與情緒轉變為正向、
平穩的狀態有關；在療癒的「刺激來源」方面，則可以是人、事（多元休閒活動）、
物（書籍、各式各樣的商品）、甚至拓展至人們身處的空間設計、氣氛營造等環境訊
息；然而在於療癒的「意涵或定義」以及「感覺因子或要素」的類別中，則相對較少
被談及。本研究將針對此二項未被仔細討論卻重要的類別做進一步之探討。
療癒的「意涵或定義」方面，有文獻指出療癒是一種日式哲學，同時是一種因價
值觀落差而造成的獨特吸引力（謝雋曄，2019）；更多的是，界定療癒為一段歷程或
一種深層且抽象的狀態、感受或刺激（林慧玲，2014b；陳安柔，2021；北岡哲子，
2016；Dychtwald & Kadlec, 2009）。
療癒的「感覺因子或要素」方面，可以從不同角度進行探討。例如，由療癒系書
籍中提取出的日式三大療癒哲學，包括「生活美」、「孤獨美」以及「敬業美」，再加
上三大特徵分別是「內容正向」
、
「節奏緩和」以及「人性光輝」
（謝雋曄，2019）
。此
外，從療癒系商品的角度來看，其特點則體現於滿足視覺與五感的慾望，在互動情境
24
中獲得心靈的回饋，以及帶來放鬆、紓壓和愉悅的情緒體驗。詳細歸納見表 2-7、28、2-9 及 2-10。
表 2- 7 療癒意涵或定義之分析、歸納
意涵或定義
文獻
哲學、吸引力
謝雋曄（2019）
經驗溫暖和正能量的感受，並看到生命的希望之光
的歷程
謝雋曄（2019）
Dychtwald & Kadlec (2009)
一種狀態
；陳柏霖（2019）
；
解除生、心理上的痛苦，有治療、舒緩、舒適和安 李圓香（2015）
慰之意
蔡福鳴（2019）
；鍾若蓁（2022）
一種抽象感受
林慧玲（2014b）
療癒感本質的感受性皆為正面、良性的情感及回
饋。
將無法自行恢復的空虛心靈導向更好狀態的刺激
陳安柔、林淑媛（2021）
北岡哲子（2016）
註：研究者自行整理。
表 2- 8 療癒刺激來源之分析、歸納
刺激來源
文獻
事、物或存在
キーワードノート（2016）
書籍
謝雋曄（2019）
特定的事物、活動或環境
Dychtwald & Kadlec (2009)
多元的休閒活動
各式各樣的商品
李圓香（2015）
；陳柏霖（2019）
；蔡福鳴（2019）
；鍾
若蓁（2022）
林慧玲（2014b）
；藍意茹（2006）
；陳惠君（2008）
；杞
琇婷（2008）
；陳安柔、林淑媛（2021）
；北岡哲子（2016）
空間設計、氛圍營造
林慧玲（2014b）
他人
北岡哲子（2016）
註：研究者自行整理。
25
表 2- 9 療癒感覺因子或要素之分析、歸納
感覺因子或要素
文獻
生活美、敬業美
謝雋曄（2019）
內容正向、節奏緩和、人性光輝
謝雋曄（2019）
放鬆、愉悅、紓壓的情緒感受
林慧玲（2014b）
幽默有趣的、放鬆舒服的、愉悅的
陳安柔、林淑媛（2021）
柔和色調、容易親近且感到舒服喜愛的造型
藍意茹（2006）
造形視覺感受
陳惠君（2008）
可愛的造型、旋律或動作
杞琇婷（2008）
可愛的、滿足五感慾望
陳安柔、林淑媛（2021）
情境互動的方式
藍意茹（2006）
營造出互動情境的感覺
陳惠君（2008）
與人互動獲得回饋
杞琇婷（2008）
共存感、被接納感
北岡哲子（2016）
找回自我
北岡哲子（2016）
孤獨美
謝雋曄（2019）
註：研究者自行整理。
表 2- 10 療癒效果之分析、歸納
效果
文獻
能夠讓人感到心情愉快和放鬆，，並帶來心靈的寧靜 Dychtwald & Kadlec (2009)
帶來安心感、讓人感到平靜、情緒變得平穩
キーワードノート（2016）
促進心靈狀態活化與放鬆
北岡哲子（2016）
安定放鬆
陳安柔、林淑媛（2021）
不受拘束、自由自在
謝雋曄（2019）
心靈舒暢
陳安柔、林淑媛（2021）
26
續表
效果
文獻
充實滿足感
謝雋曄（2019）
鼓勵、灌注奮鬥動力
謝雋曄（2019）
對未來有希望感
謝雋曄（2019）
引發肯定的情緒、激發正向的感受
北岡哲子（2016）
將身心狀態轉變為正向
李圓香（2015）
；陳柏霖（2019）
；
體會到幸福、放鬆與愉悅的感受
蔡福鳴（2019）
；鍾若蓁（2022）
發現美好的一面
謝雋曄（2019）
產生共鳴和良好的親切感
謝雋曄（2019）
產生共鳴
陳惠君（2008）
有平衡情緒與陪伴效果
藍意茹（2006）
解放孤獨感、感受到喜好和依戀
北岡哲子（2016）
專注當下
謝雋曄（2019）
集中注意力
藍意茹（2006）
轉移注意力與情緒
陳安柔、林淑媛（2021）
轉變心情
杞琇婷（2008）
暫忘現實中的壓力及悲傷
謝雋曄（2019）
減輕壓力和焦慮
Dychtwald & Kadlec (2009)
發洩壓力
陳安柔、林淑媛（2021）
減輕痛苦
李圓香（2015）
；陳柏霖（2019）
；
蔡福鳴（2019）
；鍾若蓁（2022）
緩解精神上疲勞
キーワードノート（2016）
降低疲勞
李圓香（2015）
；陳柏霖（2019）
；
蔡福鳴（2019）
；鍾若蓁（2022）
撫慰情緒
林慧玲（2014b）
舒緩情緒
李圓香（2015）
；陳柏霖（2019）
；
蔡福鳴（2019）
；鍾若蓁（2022）
舒緩負面情緒
陳安柔、林淑媛（2021）
註：研究者自行整理。
27
在閱讀完上述文獻療癒的定義與描述，並且將其將其分類、整理後，本研究以不
同於傳統病理學中治療疾病的觀點探討「療癒」
。隨著時代的更迭，
「療癒」演變為並
非僅限於針對特定疾病或病患的醫療行為，而是延伸至一般大眾的日常生活中，強調
追求身心靈的平衡與正向感受。
療癒的核心在於提供人們心靈上的慰藉與情感上的支持，促進內在的安定感與希
望感，而不局限於解決具體的健康問題或身體病痛。這種療癒的需求來自於現代人面
對壓力、焦慮與日常挑戰時，對於內心平靜與生活品質提升的渴望。
因此，本研究特別關注療癒作為一種普世性的經驗，定義療癒即是個體透過某些
活動、環境或方法用以獲得及提升「療癒感」之歷程。如圖 2-2 所示。本研究將繼續
深入探討「療癒感」之內涵。
圖 2- 2 療癒歷程
註：研究者自行整理。
28
四、「療癒感」之構念分析
「感覺因子或要素」構成了「療癒感」抽象概念，研究者進一步整理將文獻中重
複提及的「感覺因子或要素」與其相對應的「效果」整併至同一向度，並取抽其中共
同的心理學概念。
研究者將「生活美」
、
「內容正向」
、
「柔和色調、容易親近且感到舒服喜愛的造型」
、
「造形視覺感受」、「可愛的造型」、「可愛的」歸納為「A 美感」構念；「營造出互動
情境的感覺」
、
「情境互動的方式」
、
「旋律或動作與人互動獲得回饋」
、
「共存感」歸納
為「B 歸屬感」構念；「包含著使人放鬆、愉悅、紓壓的情緒感受」、「幽默有趣的、
放鬆舒服的、愉悅的」
、「被接納感」歸納為「C 鬆弛感」構念；「孤獨美」、「找回自
我」
、
「節奏緩和」
、
「無是非觀念，重視人性光輝」歸納為「D 積極的經驗」構念；
「生
活美」
、
「敬業美」和北岡哲子（2016）在文獻中提及之「促進心靈狀態活化；引發肯
定的情緒；激發正向的感受」效果歸納為「E 自我實現」構念，詳細歸納見表 2-11、
2-12、2-13、2-14、2-15。
表 2- 11 美感構念之療癒感因子要素與對應效果整合歸納
感覺因子要素
效果
文獻
生活美
感官感受美感
內容正向
易投入、產生親切感或共鳴 謝雋曄（2019）
柔和色調、容易親近且感到
謝雋曄（2019）
集中注意力；平衡情緒
藍意茹（2006）
造形視覺感受
產生共鳴
陳惠君（2008）
可愛的造型
轉變心情
杞琇婷（2008）
可愛的
滿足五感慾望
陳安柔、林淑媛（2021）
舒服喜愛的造型
註：研究者自行整理。
29
表 2- 12 歸屬感構念之療癒感因子要素與對應效果整合歸納
感覺因子要素
效果
文獻
營造出互動情境的感覺
產生共鳴
陳惠君（2008）
情境互動的方式
有平衡情緒與陪伴效果
藍意茹（2006）
旋律或動作與人互動獲得回饋
轉變心情
杞琇婷（2008）
共存感
解放孤獨感
北岡哲子（2016）
註：研究者自行整理。
表 2- 13 鬆弛感構念之療癒感因子要素與對應效果整合歸納
感覺因子要素
效果
文獻
包含著使人放鬆、愉悅、紓壓的情 撫慰情緒
林
慧
緒感受
（2014b）
玲
幽默有趣的、放鬆舒服的、愉悅的 安定放鬆；轉移注意力與情緒； 陳安柔、林淑
發洩壓力；舒緩負面情緒；心靈 媛（2021）
舒暢
被接納感
感受到喜好和依戀；促進心靈 北 岡 哲 子
狀態放鬆
註：研究者自行整理。
30
（2016）
表 2- 14 積極的經驗構念之療癒感因子要素與對應效果整合歸納
感覺因子要素
效果
不受集體價值觀拘束；自由自
孤獨美
在；專注當下
文獻
謝雋曄（2019）
節奏緩和
暫忘現實中的壓力及悲傷
謝雋曄（2019）
無是非觀念，重視人性光輝
發現美好的一面
謝雋曄（2019）
不須判斷(是非對錯)；悠閒的；
找回自我
不受時間限制；不被其他人打 北岡哲子（2016）
擾；脫離日常生活的世界
註：研究者自行整理。
表 2- 15 自我實現構念之療癒感因子要素與對應效果整合歸納
感覺因子要素
效果
文獻
生活美
實踐後的充實滿足感
謝雋曄（2019）
敬業美
鼓勵、灌注奮鬥動力；對未來有希望感
謝雋曄（2019）
促進心靈狀態活化；引發肯定的情緒；激
發正向的感受
北岡哲子（2016）
註：研究者自行整理。
五、小結
「療癒」已從傳統的醫療行為擴展為日常生活中的心靈慰藉，強調身心平衡與正
向感受。現代人在面對壓力與焦慮時，對內在安定與生活品質的追求，成為「療癒感」
需求的主要來源。綜上討論，本研究「療癒感量表編製」採用「comforting」一詞之內
涵，意為「療癒感」是令人感到安慰的、舒適的。研究者根據劍橋英語辭典，將有關
療癒的詞彙整理如表 2-16。
31
本研究定義療癒即是個體透過某些活動、環境或方法用以獲得及提升「療癒感」
之歷程。「療癒感」之理論內涵將於下節討論，並分為五大構念說明。
表 2- 16 療癒詞彙釋義
詞彙
釋義
therapeutic
治療的、有益健康的
soothing
使人平靜的、鎮痛的
healing
有療效的、幫助治癒的
comforting
令人安慰的、舒心的
註：研究者自行整理。
第二節 療癒感之理論內涵
療癒一詞可說是時代的產物，其概念與後現代思潮以及人本主義的哲學背景相契
合。本研究「療癒感」之內涵沿襲並發展自人本主義相關理論，進一步彰顯出對身心
整合與自我成長的重視。人本心理學強調個體的主觀經驗、自我實現與潛能開展，視
個體為有能力追求成長與意義的存在 (Rogers, 1961；Maslow, 2013)；而正向心理學則
進一步關注如何透過積極的情緒體驗、人際關係與價值實踐，促進個體的幸福感與心
理健康 (Seligman & Csikszentmihalyi, 2000)。
本研究將「療癒感」視為一種可經由外在環境、經驗或互動所喚起的主觀感受，
嘗試從上述兩種理論出發，探討理論內涵，在藉以架構其五個核心構念，以作為量表
發展之基礎，接下來將分別討論之。
療癒感的探討可回溯至正向心理學（positive psychology）的興起。邱欣怡與林旖
旎（2023）指出，正向心理學可視為對傳統生物醫學病理模式的回應，其核心在於從
哲學觀、心理健康與人類行為等面向，轉向關注人的正向經驗與潛能發展。在哲學觀
32
上，Maslow 的人本心理學（humanistic psychology）被視為正向心理學的濫觴。他於
1970 年提出需求層次理論（hierarchy of needs）
，主張人類具備一種成長導向的內在驅
力，追求自我實現與真善美的實現 (Maslow, 1970)。
隨著 Martin Seligman 於 1998 年正式提出正向心理學 (Seligman, 2002)，心理學
研究的焦點逐漸從負向情緒與病理轉向探索正向心理特質，如愛、樂觀、勇氣、復原
力（resilience）與心流（flow）(Snyder & Lopez, 2007)。正向心理學實踐人本主義的
精神，強調不僅要理解造成失敗或疾病的因素，更應深入探究促進幸福與心理健康的
要素（劉淑慧等，2017）。
Maslow 的需求層次理論有助於理解療癒感的構成。療癒感所涵蓋的「美感」
、
「歸
屬感」與「自我實現」等向度，與 Maslow 理論中的需求層次高度對應。該理論最初
於 1943 年提出，並於 1954 年在《動機與人格》一書中加以發展 (Maslow, 2013)。
Maslow 將需求劃分為五個層次：生理需求、安全需求、社會需求、尊重需求與自我
實現需求。後續研究中，他又補充了知識需求與美感需求，使理論更加完整（歐姿好
等，2009）。
其中，生理需求（physiological needs）與安全需求（safety needs）被視為基本需
求，包含維持身體機能與安全感的各項條件。社會需求（social needs）則涵蓋歸屬與
情感連結，尊重需求（esteem needs）關注自我價值與社會認可，而自我實現需求（selfactualization needs）則是個體發揮潛能、實踐理想的最高層次。Maslow 強調，只有在
較低層次需求獲得一定滿足後，個體才會追求更高層次的內在滿足 (Maslow, 2013)。
不過，現代研究者指出，這些需求之間具有彈性與重疊性，不一定呈現線性層遞
(Deckers, 2018)。
在此基礎上，知識需求（knowledge needs）與美的需求 （aesthetic needs）亦被
視為較高層次的內在動機。知識需求指向個體對學習與探索的渴望；而美的需求則反
映人們對外在美感與內在和諧的追求。此與療癒感中「美感」向度不謀而合。總體而
33
言，生理與安全需求可由外部條件較易滿足，而尊重、自我實現、美感等需求則多依
賴內在力量的調節與自我覺察。
劉仲矩與楊緯剛（2015）指出，滿足生理與安全需求不僅仰賴基本生活條件，如
食物、衣物與住所，亦包括睡眠、休閒與娛樂等能維持身心健康的活動。適當的活動
有助於釋放壓力、平衡情緒，並促進身心的正向體驗，為更高層次的心理需求提供穩
固基礎。
一、歸屬感
歸屬感是指個體在社會情境中感受到自己是被接納、被理解的一份子，並能與他
人建立有意義的關係。這樣的情感與社會連結能夠帶來幸福感與心理安全感，對於情
緒穩定與身心健康具有正向影響。Maslow 在人類需求層次理論中，將「愛與歸屬的
需求」視為基本且不可或缺的心理需求之一，假如生理需要與安全需要都很好的得到
了滿足，愛、感情和歸屬的需要就會產生 (Maslow, 2013)。Goodenow 和 Grady (1993)
亦指出，歸屬感能提升學習動機與個體的社會功能，並降低孤立與疏離感，是心理療
癒的重要來源。
張春興（2000）認為此一層面係指被人接納、愛護、關注、鼓勵及支持等需求。
Smith 與 Mackie (2001) 指出我們對他人反應的想法和我們對社會團體的認同，形塑
了我們內心最深處的知覺、思維、情感、動機，甚至是自我感覺。
個人希望被他人支持、接受和關注，避免孤獨及疏離，故需要各種人際關係，如
親情、友情、愛情以及陪伴與歸屬感等。個人除了維繫與增進奥家人或朋友現有的感
情（陳麗娟等人，2006；孫光興，2007）
，也會需要學習者 (Michalos, 2005)。陳凱俐
（1998）指出，休閒體驗中包含結交朋友、學習人際關係、增進親友相聚等社會面向；
郭書韶與陳嘉成（2017）的研究則發現參與藝文活動有助於人際互動之滿足。
此一層面乃立基於前一層面「安全」的需求上，團體隸屬關係是自我的中心部分，
團體給予我們一種歸屬感、價值感以及被尊重的感覺 (Smith ＆ Mackie, 2001)，當個
34
體知覺到受愛護及自覺有所皈依之際，將在某一程度上帶給個體相當的安全感，因此
吾人會渴望獲得他人的愛與認同，而產生許多的社會行為與互動，最終內化於自己的
人格內。而另一方面，若從較原始的動機來說，愛與隸屬可將之視為個體是否能存活
的關鍵因素之一，由此即可呼應上述以「安全」為基礎的說法，即若個體意識到自己
將在某些情境中迫切需要他人幫助之際，焦慮與不安感便油然而生，因此會冀望愛與
隸屬感的獲得，藉以消除緊張感與焦慮。
綜上文獻所述，在馬斯洛的需求層次理論中，社會需求（又稱愛與歸屬需求）位
於基本需求之上，屬於人類的心理需求。這一層次的需求包括：
（一）人際關係的建立：
人們渴望與他人建立友誼、愛情和家庭關係，尋求情感的聯繫與支持。
（二）社交互動：
人們希望融入群體，感受到歸屬感和被接納，無論是與親人、朋友，還是同事和
社區成員建立聯繫。
（三）群體認同感：
在社會中獲得認可，擁有被理解與支持的經驗，能夠感受到自己是某個群體中的
一部分。
我們會開始關注是否有深厚的人際關係，是否能與他人建立連結，並且感受到被
接納和理解。這些情感和社會連結能夠讓我們感到幸福和心理上的滿足。
二、美感
人在審美的過程中，除了感官上的愉悅，更可能觸及內心深處與精神層面的價值。
美感經驗往往能引發情緒上的共鳴與心靈的悸動，成為提升情感與精神層面的重要力
量。根據 Dewey (1934) 對於美感經驗的詮釋，審美不僅是一種感官的接受，更是對
生命經驗的整合與再詮釋。此外，Kaplan 與 Kaplan (1989) 提出的「恢復性環境理論」
（Restorative Environment Theory）指出，自然環境中的美感特質（如和諧、柔和的色
35
彩與形狀）能促進注意力恢復與心理放鬆，進而帶來療癒的效果。
林逢祺（2002）指出所謂美即是能引起觀賞者美感經驗的事物。這種美感經驗是
主體忘卻利害，由事物之形像或形式激起的自由想像，並從中體驗到一種精神的昂揚、
喜悅或快樂。這種快樂是隨著美的感動而來的。張春興（2000）則認為美感的需求指
對美好事物欣賞並希望周遭事物有秩序、有結構、順自然、尋真理等心理需求。車文
博（2001）指出美的需求是包括了對秩序、對稱、閉合、結構以及存在於大多數兒童
和某些成年人身上的行為完美的需求。劉仲矩（2015）指出美的需求即是欣賞外在美
好事物、體驗美感的需求，它可以陶冶性情、增添樂趣及豐富生活。郭書韶、陳嘉成
（2017）個體在審美過程和創造中，表現出某種特有的喜好和偏愛，最後造就了個體
對美成不可或缺的需求與慾望。朱光潛（1980）認為當一個人擁有豐富的美感經驗，
其便能對生活抱持著欣賞、創造與審美的態度，體會箇中樂趣，這樣的情趣愈豐富，
生活就愈快樂、愈圓滿，對於自我實現能達到一定的滿足。
藝文活動能滿足個人對美的需求，更能進一步提昇其對藝術文化與美感的鑑賞力;
參與藝文活動的當下，不僅能體驗獨特的臨場氣氛（陳麗娟等人，2006），美的感受
還能遷移到個體生活中，内化成自身美感信念（郭書韶、陳嘉成，2017），有助於增
進個人的人文素養（孫光興，2007）。
從以上論述可得知美感的需求對人類而言著重於心靈層面的影響，在審美過程中，
人類能夠獲得情感上的觸動與提升，達到精神上的愉悅。這種愉悅不僅是感官上的，
還涉及到更深層次的體驗，如真、善、聖的體悟。最終，這種精神滿足帶來的喜悅與
深層感動，源自於心靈的觸動，並表現出一種難以言喻的情感。總結來說，美感的需
求帶來心靈的提升與情感上的愉悅，並且通過這樣的體驗達到精神層面的滿足。
三、自我實現
自我實現是指個體在心理與精神層面上追求自我潛能的發展與實踐，並在此過程
中獲得意義感與內在滿足。Maslow 將自我實現列為需求層次理論的最高層級，強調
36
當基本需求滿足後，個體會追求自我價值的實現與內在召喚的回應。Rogers (1961) 則
提出「成為一個人」
（Becoming a Person）的概念，認為真誠、自我接納與自我實現是
健康人格的核心，也是深層療癒的可能來源。
Maslow (2013) 認為自我實現是自我的追求及完滿，並達成自我性，也就是最終
的真實自我。又在 1970 年時進一步解釋自我實現也就是一種使他的潛能得以實現的
傾向，這種傾向可以視為是一個人成為越來越獨特的個人，成為他所能夠成為的一切。
張春興（2003）認為自我實現需求指在精神上臻於真善美合一人生境界的需求，亦即
個人所有需求或理想全部實現的需求。Hoffman (2000) 則將自我實現解釋為個人成長
的頂點。彭運石（2001）的看法則是認為個體努力讓自己的潛能可以發揮到極致，這
種努力並非是被迫或者外界要求所做的，而是個體不由自主、自然而然就表現出來的。
王微茹（2007）認為自我實現是個人為了達到一定的人生目標而進行自我挑戰。郭書
韶、陳嘉成（2017）提升生活中的整體幸福感，也是自我實現的一部分。
從以上文獻所獲得的概念可發現自我實現指的是人類實現其潛能、發揮最大能力
的需求。自我實現的主要特徵包括：
（一）潛能的發展：
尋找和發揮自身的天賦和才能，努力成為最好的、獨特的自己。
（二）精神層面的滿足：
不僅追求外界的成就，更多的是尋求內在的滿足與成就感。這可能包括完成具有
深遠意義的目標或事業。
（三）追求意義與目的：
尋找和實現人生的深層意義和目標。
自我實現是當一個人感覺到自己已經達到了潛力的巔峰、並且在心靈層面上達到
真正的滿足和意義感時的狀態。這是人類追求最高成就和意義的表現，關乎心靈與個
人價值的實現。
37
四、積極的經驗
此構念強調個體在療癒歷程中產生的正向情緒與心理體驗，例如滿足、喜悅、希
望與成就感。正念（Mindfulness）可幫助個體保持對當下的覺察與平靜，而心流則是
一種高度專注與投入的心理狀態，當兩者結合時，可提升幸福感與心理韌性。Seligman
(2002) 在其正向心理學架構中強調，積極情緒與投入感是提升心理健康的關鍵因素。
Csikszentmihalyi (1990) 也指出，心流經驗可使個體進入高度滿足與自我超越的狀態，
這正是療癒感的重要組成。
Froh (2004) 指出正向心理學與 1950–1960 年代的人本主義心理學有深厚淵源，
重視人的主觀經驗、自我實現與精神成長等面向，並積極將傳統的人本主義心理理念
轉化為可量化研究的方法途徑。1998 年，美國心理學會主席 Martin Seligman 提倡正
向心理學的科學與實踐，將其定義為研究人類的力量和美好，並且關注個體、社區和
社會的全面發展，提議將心理學焦點由「病理導向」轉至「健康發展為導向」(M. E.
P. Seligman & Csikszentmihalyi, 2000)。正向心理學致力培養人生所需要的仁慈、善意、
勇氣與智慧，與正念療法均有助於身心健康，活出更豐盛 美滿、積極和有意義的人
生（邱怡欣、林旖旎，2023）。
正向心理學在人本主義心理學的基礎上，探討個體幸福、心理健康、正向情感和
正向行為，關注其優勢和心理資源，鼓勵自我實現和人際連結，促進個人與社會的進
步、成就和福祉（邱怡欣、林旖旎，2023）。正向心理指遇到挑戰或挫折時，人們會
積極產生解決問題的企圖心，並不斷的練習調整思路，強化內在正向力量迎接挑戰的
能力（中華正向心理學發展協會，2022）。
正向心理學中兩大廣為周知的概念即是正念和心流，合稱為積極的體驗，它們都
與個體在某一時刻的心理狀態有關，但其特徵和重點有所不同。然而，正念與心流之
間也存在一些交集，尤其是在當代心理學與自我提升的領域，兩者常常被視為有助於
提高幸福感、效率和整體生活品質的工具。
38
（一）正念
根據台灣正念工坊（無日期）的說明，1979 年，正念減壓創始人卡巴金博士 (Jon
Kabat-Zinn) 首 度 結 合 傳 統 冥 想 靜 修 與 當 代 科 學 實 證 ， 創 設 了 正 念 減 壓 法
（Mindfulness-Based Stress Reduction, MBSR），幫助病患和一般大眾學習因應負面情
緒、病痛、與壓力，減少自我批判，學習和困難經驗同在，自此正念在西方逐漸成為
一套心智訓練與課程體系。
「正念」這個詞的英文是「mindfulness」
，把「mindfulness」拆開來看，它是由形
容詞「mindful」而來，原意是留意、留心或用心，加上「ness」就變成一個新單字。
它是一個名詞、一種狀態，因此，mindfulness 就是一種「保持留心的狀態」
，而非「正
確的念頭」或「正向的心念」。講得更明白些，正念就是在當下保持對內在的觀照，
包括自己的身體動作、感覺心情、念頭想法等，並以開放、接納、不評判的態度，客
觀如實地體驗自己的身心狀態，然後更進一步覺察外在的世界。
當代正念創始人卡巴金博士對正念的操作型定義是「有意識且不帶評判地，保持
當下留心的覺察」(Kabat-Zinn, 1994) 或「刻意地、當下地、不評判地注意時時展開的
經驗所產生的覺察力」(Kabat-Zinn, 2003)。在此定義下的正念是「平靜、不評價、時
時刻刻持續的，針對身體感覺、感知、情意狀態、想法和想像的一種覺察」(Grossman
et al., 2004)。更扼要的表述方式是「對當下事件和經驗一種接受性的注意和覺察」
(Brown et al., 2007)。
這是一種專注於當下、全然開放的自我覺察方式，不帶有自我批判，而是以好奇
心和接納的態度迎接內心與腦海中的每個念頭。其核心在於正視當下，強調覺知與不
加評斷的心境。經由長時間的反應與文獻報告，證實覺察減壓（MBSR）在慢性疼痛、
焦慮症、生活品質、情緒復原力與心理健康方面皆具顯著成效 (Kabat‑Zinn, 1982, 1986;
Rosenzweig et al., 2010; Carlson et al., 2003, 2007; Fredrickson et al., 2013; Miller et al.,
1995)。
39
正念練習的九種態度核心（台灣正念工坊，無日期）在於以接納與專注當下的態
度來應對內心的情緒、思想和身體感受。在實踐正念療法時，特定的態度是其成功的
基石。不評判、耐心、初學者之心、信任、不過度努力、接納、放下，是卡巴金博士
最初所提出的七項最根本的態度，也是我們在正念減壓的學習之中，最重視且被反覆
提及的心法。感恩與慷慨則是後期所加入。
1. 不評判
(1) 態度內涵：
A. 以開放的心態觀察當下的經驗，不將其標籤為「好」或「壞」、「對」或「錯」。
B. 練習客觀如實的態度，放下成見，只需看見。
(2) 目的與作用：
A. 減少因自我批評或對情境的負面解讀而產生的心理壓力。
B. 幫助個體更加客觀地了解自己的感受與行為。
2. 耐心
(1) 態度內涵：
A. 正念練習完全跳脫時間，只有此時此刻，而我們其實也只擁有這樣的時刻。
B. 接受事情需要時間，不急於尋求解決方法或改變。理解內在的改變是一個自然發
展的過程。
(2) 目的與作用：
A. 幫助個體在面對困難或痛苦時保持穩定，避免衝動行為。
B. 鼓勵對自己的進步保持耐心與包容。
3. 初學者之心
(1) 態度內涵：
A. 每一次經驗都以新的眼光對待，而不是以過去的經驗和成見來解讀當下。
B. 保持好奇心，願意重新發現熟悉事物中的新意義和細節。
40
(2) 目的與作用：
A. 增強對當下的覺察力，避免自動化反應模式。
B. 幫助個體在平凡的事情中找到新鮮感和價值。
4. 信任
(1) 態度內涵：
A. 信任首先應該要發生在我們自己身上。找到自己，肯定自己。不過度依賴外部的
判斷或指引。
B. 對生活的自然進程保有信心。
(2) 目的與作用：
A. 提升自信心，減少對不確定性的恐懼。
B. 鼓勵個體更自主地面對挑戰。
5. 不過度努力
(1) 態度內涵：
A. 「不過度強求」
、
「不刻意爭取」
，與其執著於達成什麼，不如專注於事物當下的狀
態，單純的觀察這些事件來到你面前的樣貌。不強求達成任何預設目標。
B. 認識到一切都處於變化中，沒有任何感受或困難是永久的。
(2) 目的與作用：
A. 減少對結果的過度關注，減輕焦慮和壓力。
B. 提升對現實的靈活適應能力。
6. 接納
(1) 態度內涵：
A. 接納思緒或是環境的本來樣貌，接納當下的一切，包括不愉快的感受和痛苦，而
不是試圖改變或否定它們。
41
B. 接納並不意味著我們就從此停滯不改變、消極屈服，而是一種真實面對的方式，
我們只是認同事物現在發展的狀態，並涵容自己因此而產生的情緒反應。
(2) 目的與作用：
A. 幫助個體停止無效的掙扎或迴避，專注於可以控制的部分。
B. 減輕與抗拒感受相關的次級壓力，促進內在平和。
7. 放下
(1) 態度內涵：
A. 當我們糾結於自身的欲望和執著時，我們常覺得不快樂，對人生感到不滿足。
B. 對於無法控制的事情，學會放手，而不是執著於改變結果。接受事情的自然發展，
不過度糾結。
(2) 目的與作用：
A. 減輕不必要的心理負擔，釋放內在的壓力。
B. 幫助個體專注於當下，而非過去或未來。
8. 感恩
(1) 態度內涵：
A. 別太習慣性的將事物視為理所當然，對生命中值得珍惜的事物、經驗或人表達感
激的態度。
B. 專注於生活中的積極面，從而提升幸福感。
(2) 目的與作用：
A. 減少負面情緒（如焦慮、憤怒和沮喪）；增強對生活的滿意度和幸福感。
B. 幫助個體更好地應對壓力和挑戰。
9. 慷慨
(1) 態度內涵：
A. 自願分享時間、精力、資源或關愛，而不期待回報的行為。
42
B. 能加深與他人和世界的連結感。
(2) 目的與作用：
A. 增強同理心與人際關係的品質。
B. 減少孤立感與自我中心的傾向，帶來更大的幸福感。
正念是指專注於當下的經驗，並對這些經驗持開放、接納的態度。除了專注當下，
正念還包括對自己思想、情感和感官的覺察，不做評價，只是覺察並接受。正念的核
心目的是幫助個體減少內心的混亂、焦慮，並增強情緒調節能力。它強調放慢節奏，
學會察覺當下，從而更清楚地理解自己與外界的關聯。
正念療法的態度強調接納、好奇、專注與平和，幫助個體以開放的心態面對生命
中的挑戰與痛苦，減少內在掙扎並提升幸福感。這些態度不僅是正念練習的基礎，亦
是心理治療和個人成長的重要指引。
（二）心流
在進行療癒活動或是與療癒產品互動時，在個人主觀的經驗中時常會有專注於手
邊事物，感覺不到時間流逝的情況存在，這樣心無旁鶩的狀態很可能是一種心流體驗
的心理狀態。
心流的概念首先由 Mihaly Csikszentmihalyi 對它進行了科學探索和定義。在 20
世紀年代的最後幾十年裡，Csikszentmihalyi 注意到許多藝術家在工作時陷入了一種
特定的狀態；這種狀態的特徵是對手頭上的任務特別集中，甚至一次連續幾個小時忘
記時間。他繼續研究這個主題，並在其他人身上也注意到了這一點。職業運動員、音
樂家、作家以及各種藝術和創意行業的人士經常報告說，他們以類似的方式迷失在工
作中。
當他收集更多關於這種現象的描述時，他觀察到了表徵心流經驗的六個因素
(Csikszentmihalyi, 1990)：
43
1. 明確的目標
(1) 個體在進行活動時，清楚地知道當前的目標與需要完成的任務。
(2) 活動的目標通常是具體的且具有挑戰性，且個體可以達成挑戰與技術的平衡。
2. 持續專注於當下
(1) 注意力高度集中，個體完全專心於手邊的事物或活動。
(2) 外部干擾和雜念幾乎完全消失，意識完全沉浸於當下。
3. 行動和意識的融合，或完全呈現在你的行動中（知行合一）
(1) 個體在活動中感到行動與內心的意識完全同步，身體和精神達到和諧的協作狀態。
(2) 這種狀態常被描述為「自然而然」、「不費力氣」。
4. 喪失反思性自我意識（缺乏對自我的關注）
(1) 個體暫時忘卻了自我評價和自我批判，不再關注自身的得失或表現如何被他人看
待。
(2) 對「自我」的意識減弱，取而代之的是完全投入於活動的感受。
5. 完全自我掌控感
(1) 個體感到對活動的進程和結果具有高度掌控力，儘管可能需要面對挑戰，但感到
自己能夠勝任。
(2) 這種控制感增強了對活動的投入和滿足感。
6. 時間流逝的扭曲感，失去時間感
(1) 個體的時間感會發生顯著的變化，可能感覺時間過得飛快，也可能感到時間似乎
被拉長。
(2) 這種時間扭曲現象是心流的重要標誌之一。
7. 立即的回饋
(1) 個體能夠立即從活動中獲得明確的反饋，知道自己是否正朝著目標前進。
(2) 這種即時的回饋增強了持續投入活動的動力。
44
8. 挑戰與能力的平衡
(1) 心流發生在個體的技能水平與任務挑戰相匹配的情況下。
(2) 如果挑戰過低，個體會感到無聊；如果挑戰過高，則可能感到焦慮。當挑戰適中
且能激發技能時，心流最容易發生。
9. 將活動或情境體驗為內在的回報。
(1) 心流狀態的動力源自於活動本身的吸引力，而非外在的獎勵或壓力。
(2) 個體在活動中體驗到深層次的滿足感和愉悅感，這種快樂是內在的、自發的。
(Csikszentmihalyi, 1975)
那些進入心流狀態的人會完全沉浸在他們正在做的事情中。當我們面前的活動的
挑戰很大並且大致等於我們在這項活動中的技能時，就會出現這種沉浸感。
當我們擁有高技能而低挑戰時，我們會感到無聊。當我們面臨高挑戰和低技能時，
我們會不知所措。當我們「技能低、挑戰低」時，我們就會變得冷漠。只有當我們的
技能和挑戰都很高時，我們才會進入心流狀態。Csikszentmihalyi 將心流定義為，行
為者的外在挑戰與自身技巧之間達到微妙的平衡時，完全沈溺於當下的心理狀態的主
觀經驗 (Csikszentmihalyi, 1997)。
在心流的狀態下，是完全沉浸（專注）下進行運作的，全心全意不受任何影響 (De
Charms, 1968; Deci, 1975; White, 1959)。在心流狀態時，個體的思考及感覺會暫時消
失。這種空白狀況可能是因為所有心理資源都被分配至專注於手邊的事物而導致行為
者暫時感覺不到自己的思考與感受
(Duckworth et al., 2005; Nakamura &
Csikszentmihalyi, 2014)。Csikszentmihalyi (1997) 稱這種經驗為最佳經驗（optimal
experience）。
進入心流本質上是有益的，而且通常是一種愉快的經驗；心流似乎也與更大的幸
福感和幸福感、更多的學業（以及隨後的職業）成功以及更積極和健康的人際關係有
關 (Csikszentmihalyi & Csikszentmihalyi, 1988)。
45
綜合上述文獻，心流是一種個體完全沉浸於當下事物的主觀經驗，常被描述為一
種高度集中的心境。在這種狀態下，人們的注意力會完全聚焦於正在進行的活動，無
暇分心，並能達到身心合一的流暢感。當人們從事與自身技能相匹配且具有適當挑戰
性的興趣活動時，這種體驗尤為顯著。他們可能忘卻時間的流逝，忽視周圍環境的存
在，彷彿與外界隔絕，進入一個自成一體的心理空間。
簡言之，心流是指當個體全身心投入某一活動時，所經歷的專注、愉悅和高度效
率的經驗，而這種狀態常常伴隨時間感知的扭曲，人會感覺時間流逝得很快，甚至忘
記自我。心流的獨特之處在於，它不僅帶來專注的快感，還能讓人獲得深層次的滿足
感與愉悅，從而增強行為者的內在動力和持續參與的意願。
（三）正念與心流的交集、互動
雖然正念與心流有不同的定義與焦點，但它們之間有一些有趣的交集，並且在當
代的心理學研究中，兩者有時會被結合來提升個人的心理健康與生活質量。
1. 專注與當下的覺察：
正念強調對當下的全然覺察，無論感受或思緒如何，它都要求專注於當下；心流
則是完全專注於某個活動，這時個體會進入一種完全的「在場」狀態，類似於正念中
的專注當下。
因此，當個體進入心流狀態時，往往也能體現出正念中的專注與當下覺察，兩者
都需要個體擺脫過多的思緒或外界的干擾，只是心流強調的是與活動的融入，而正念
則強調對所有經驗的接納與觀察。
2. 情緒的接納管理：
在正念中，個體學會接納內心的各種情緒與感受，不論是負面還是正面情緒，都
不進行評判；在心流狀態中，情緒通常是積極的，在活動中自然而然地引發愉悅的情
緒，這也是一種情緒上的管理與平衡。
兩者都強調情緒管理和內心的平衡，但正念更強調對負面情緒的接納，而心流則
46
更多是專注於正向的活動過程。
3. 減少自我意識和評價：
正念強調從自我中心的觀點中抽離，學會從旁觀者的角度客觀的觀察自己的思想
和情感；在心流中，個體也會經歷一種「失去自我意識」的狀態，完全融入活動中，
這與正念的「非評判」特性相呼應。
4. 提升滿足感：
正念能促使個體更多關注當下，進而減少焦慮和壓力，增強對生活的滿足感；心
流則使個體完全投入活動中，並且在過程中獲得極大的心理愉悅，這樣的狀態也是極
具滿足感的。
例如，當我們專心投入一項活動（如運動、藝術創作或工作任務），如果能在這
過程中保持正念，專注於當下的每一個細節，這樣不僅能提升心流的可能性，還能減
少焦慮或分心的情況，讓整體的經驗更加充實。
正念提供了一種方法幫助個體保持對當下的覺察與平靜，而心流則讓這種專注進
入極致，當兩者融合時，能夠為個體帶來深度的幸福與成就感。正念與心流的結合，
有助於提升個體的內心平靜、專注力與情緒管理，讓人獲得更高的心理滿足感。
五、鬆弛感
「鬆弛感」一詞因一位部落客分享的機場見聞而進入大眾視野，隨後迅速掀起熱
議，並成為許多人嚮往的理想狀態——不糾結、不矛盾、不焦慮、不內耗，心境通達、
不鑽牛角尖、情緒穩定，隨遇而安。這股風潮，正是當代年輕人對高壓生活的一種集
體反抗與調適（胡漸彪，2023）。
「緊繃感」已成為當代年輕人的普遍困擾，這是一種由於過度競爭與社會內捲
（involution）所帶來的焦慮現象。一天二十四小時似乎總是不夠用，整個人處於「隨
時待命」的狀態，身心疲憊不堪，長時間處於一種高壓的「戰鬥模式」中（小野，2024）
。
在這種持續高效運轉的背後，是一個高度競爭的社會環境，人們習慣性地將自己與他
47
人比較，認為只有在能力、成就上超越他人，才能維持對生活的掌控權。然而，這種
過度的焦慮、比較和競爭，卻讓我們失去了對生活真正的掌控，反而陷入無休止的精
神消耗與自我懷疑之中。
這是一個焦慮和壓力感不斷膨脹的時代，這些受焦慮困擾的人大多是中青年，他
們是學生、父母、夫妻，也是打工族（胡漸彪，2023）。無論身處人生的哪個階段，
面對學業考試、職場競爭、感情經營、居住壓力、育兒教育或照顧長輩，每個人似乎
都能找到焦慮的理由。這個時代，壓力與焦慮感不斷累積與擴張，讓人無法輕易擺脫。
為什麼焦慮在今天瀰漫盛行？胡漸彪（2023）認為主要來自兩個方面：首先，競
爭日趨激烈，尤其在職場中更為明顯，幾乎成為「重災區」，讓每個人都深刻感受到
「內捲」帶來的壓力。其次，人們追求的目標不斷增加，同時對自我的要求與標準也
越來越高。
過大的工作壓力、緊張的家庭關係、無法掌控的情緒……當我們在日復一日的忙
碌與焦慮中，屢次被負面情緒所困擾，這些情感如同無形的重擔，急需一個釋放的出
口。在這個快節奏、充滿競爭與挑戰的緊繃社會中，鬆弛感變得尤為珍貴（郝培強，
2024）。它不僅是身心的放鬆，更是對抗壓力的必要武器，幫助我們在喧囂中找回平
靜，讓內心得以重新充電，從而以更積極、冷靜的態度面對生活中的每一個挑戰。
一提到鬆弛感或緩解焦慮，許多人容易聯想到的方法是讓自己變得「不去在意」
，
說服自己不要過度關注競爭，或是減少對慾望的追求。最極端的觀點，則主張以「躺
平」來對抗「內捲」
，說簡單點，躺平就是不上班、不勞動、降低慾望。然而這種「放
棄」與「不在意」並非解決焦慮的最佳方式。雖然短期內可能能夠帶來一時的輕鬆感，
但這樣的心態往往無法根本消除內心的焦慮。相反，放任自己對現實的逃避或無所謂，
可能會加劇對未來不確定性的恐懼，並且讓自己陷入更加消極的情緒中。
在焦慮的「內捲」與消極的「躺平」之間，的確存在一種能夠同時兼顧兩者優勢
的選擇，這種理想的狀態即是「鬆弛感」
（胡漸彪，2023）。「鬆弛感」並不是放棄，
48
也不是漠不關心，而是學會與世界的變化和平共處，與自己的執念和解（雨令，2023）
。
「鬆弛」，既不是強調對抗，也不是鼓勵躺平，而是接納生活中的不確定（郝培強，
2024）。逃離「內捲」的真正辦法不是「躺平」，而是需要積極的「鬆弛感」（小野，
2024）。
真正的鬆弛感並不等同於「躺平」，而是一種張弛有度、內在秩序穩定且能夠從
容運行的狀態。那麼，如何才能擁有鬆弛感呢？胡漸彪（2023）在《鬆弛感：成為有
辦法的人》一書中認為，關鍵在於成為一個善於應對問題的人，培養「舉重若輕」的
能力和「遊刃有餘」的心態，以淡定從容的姿態應對外在挑戰與內在消耗。
胡漸彪（2023）把拼搏比喻作一場長跑，那麼鬆弛感就是在長跑中最理想的精神
狀態。在這種狀態下，身體以穩定的速度前進，專注於自己的目標，並且不因為緊張
或緊繃而感到焦慮，也不會被他人或外界的影響所打亂節奏。他認為我們在積極追求
自己想要的生活的同時，是可以免於焦慮的。也就是說，我們可以讓身體持續向前奔
跑，同時保持精神的上輕鬆與放鬆。
若想長期擁有鬆弛感，並持續遠離焦慮的困擾，關鍵在於「掌握某些能力」。以
下是胡漸彪（2023）認為最為相關的三項基本能力：
（一）看得透的能力
能夠清晰地看到事情的本質和核心，理解自己的處境，並且不被表面現象所迷惑。
這種能力能幫助我們保持冷靜，避免不必要的焦慮。
（二）有辦法的能力
也叫做解決問題的能力。能夠找到解決問題的策略或方法，對於面對挑戰時不會
感到無助或迷茫，能夠有信心應對未來的不確定性，從而減少焦慮感。
對現代人而言，體力上的消耗只佔一小部分，疲憊感和「被掏空」的感覺在更大程度
上來自於腦力和心力的消耗。腦力、心力與體力是相互影響的。只有減少腦力和心力
的消耗，才能保持充沛的狀態，從容應對各種新情況，並有效提升精力管理。
49
（三）能喜歡的能力
也可以叫做賦予行動意義的能力。擁有積極的心態，能夠在挑戰和困境中找到喜
悅和滿足。這種能力幫助我們專注於生活中的美好和正面事物，減少過度的焦慮，提
升內心的平和與穩定。
雨令（2023）在《自洽力：擺脫內耗，活出人生的鬆弛感》中闡述來到這個世界
是為了享受生活，不設拘束的預期，也不需要過度規劃，而是隨著變化調整自己，用
心體驗生活，不急躁地順著生命的流向而下。生活不必過於計劃和預設目標，應該放
下對未來的焦慮，順其自然，隨著變化調整自己，並用心去體驗每一刻的生活。他強
調放鬆心態，順應生命的節奏，避免急躁，享受當下的過程，投入當下真正該做的事
情中，而非總是追求結果。當你的心態徹底轉變、變得放鬆之後，你就沒有太多得失
心，也沒有過多的焦慮內耗，會把所有的能量集中在實現最需要實現的價值上（雨令，
2023）。
「人生的鬆弛感」是在面對世界的各種變化與不如意時，能夠完全接受並釋放的
心態。它來自於你對自我的認可，對世界的不期待，以及對人生的負責（雨令，2023）
。
他認為培養「成長型思維」與「體驗者思維」是追求鬆弛感的方式：
（一）成長型思維
讓你在面對過去的事情時，能夠認識到自己的不足，看到自身改進的契機，進而
不斷迭代和精進自己。
（二）體驗者思維
讓你在面對未來的生活時，不抱期待，不設預期，擁有更多的好奇心和探索欲，
讓自己沉浸在那些該做的事情中。
《自洽力：擺脫內耗，活出人生的鬆弛感》一書中的「自我認知篇」，其核心在
於幫助讀者理解人生中的重要問題，並探討如何認識和了解真實的自己，進而達到內
心的平靜與自我和諧。擁有鬆弛感的人能夠真誠地表達自己，於是總是能看到他們呈
50
現給你的淡定、從容和坦然（雨令，2023）。因為當他們接納自己真實的模樣時，就
不再害怕外界的評價。
為了獲得人生的鬆弛感，首先需要深入了解自己、探索自己。當你清楚認識自己
的優勢、弱點、需求與價值觀……時，就能夠接納真實的自己，而不會對自己產生過
多的內心衝突或焦慮。只有這樣，才能在生活中保持平和與放鬆，不受外界或自身困
擾的影響，從而獲得人生的鬆弛感。如果你對自己人生的定義，不是來自外界的評價，
而是來自對自我的了解和接納，那麼你就不會過度焦慮、迷茫，也不會急於自證，不
會操之過急。「人生的鬆弛感」使人從容、淡定地經歷歲月的洗禮，並對所有的體驗
保持開放而隨性的態度（雨令，2023）
。
鬆弛感不是放棄努力的躺平，不是什麼都不在乎，不是無所事事的悠閒，而是盡
力之後對追求的隨遇而安，是無所畏懼活出自在心安、堅持自己的本性（小野，2024）
。
小野（2024）
《鬆弛感，就是怎麼舒服怎麼活》破除「鬆弛」是「躺平」的迷思，進而
強調「鬆弛」是努力後的釋然。指出，只有長期地努力和自律，成為一個厲害的人，
才能獲得鬆弛感。我們看到的別人展現出來的鬆弛感，背後或許是十幾年如一日的努
力。
鬆弛感並不是一蹴而就的，它背後往往需要長時間的積累和努力。真正的鬆弛感
來自於內在的實力和心態的成熟。只有經歷過失敗，才能學會從挫折中站起來，擁有
足夠的能力和經驗，才能在面對困難時保持冷靜與從容，並且全力以赴，無論結果如
何都能夠坦然接受。因此，鬆弛感是一種積極應對生活挑戰後的心境，它並非來自逃
避或輕鬆，而是建立在實力與智慧的基礎上。
小野（2024）更進一步闡述最高級的鬆弛感是每天鼓勵自己：被評價為具備鬆弛
感的人，大多都是自我價值極高且高度認可自我的人。在心理學中，這種消極的心態
是典型的受害者模式。試問，如果一個人患得患失，又怎麼可能實現精神上的鬆弛呢？
在生活中，如果我們能夠運用積極的心理暗示，不但會讓自己變得積極向上，就連境
51
遇也可能朝著好的方向發展（小野，2024）。他建議練習以下兩個心理暗示的方面：
（一）欣然接受別人的讚美
只有欣然接受別人的讚美，讓自己相信自己「夠好」，才能避免過於苛求自己，
也不那麼緊繃。
（二）每天鼓勵自己
積極的心態可能來自別人的鼓勵，但更重要的是給自己積極的心理暗示，也就是
學會自我鼓勵。第一句話：我是這個世界上獨一無二的存在。這句話能幫助我們認識
到自己的獨特性，避免過度在意他人的評價。第二句話：我很棒，我能做到。積極的
心理暗示常常能帶來力量和勇氣。第三句話：我相信自己值得被愛。世間所有的愛都
是以自己為中心而不斷擴大的，只有先學會愛自己，才能獲得他人真心的愛與尊重。
從現在開始，每天鼓勵自己，用更積極的心態面對生活，生活自然會變得自在和鬆弛。
鬆弛感的本質在於對自身的堅定信念，也可視為一種從容不迫的心態。正如古語
所說：「泰山崩於前而色不變，猛虎踞於後而魂不驚」（小野，2024）。這種沉穩與自
信源於內心的強大與自我認同。唯有真正了解並接納自己，才能在面對外界變化與挑
戰時依然穩如泰山，保持內心的安定與自在。鬆弛感的展現在於情緒的穩定，它如同
涓涓細流，悄然滋養著自己與他人，而非洶湧波濤般洩洪四溢，將周遭的一切捲入無
法平息的漩渦（小野，2024）。
綜合上述文獻，鬆弛感可以說是糾結、矛盾、焦慮、內耗、討好、鑽牛角尖……
等負面情緒的反意詞；從本質上來看，鬆弛感是一種內在的從容與穩定，指的是在面
對外界變化與壓力時，依然能夠保持冷靜、從容、內心和諧一致，專注當下並保持能
量流動，不被焦慮與緊張所困擾；它並非懶散或逃避，而是一種收放自如、穩定運行
的心理狀態，能夠以開放而不執著的心態適應生活的起伏。真正的鬆弛感來自於內心
的肯定和堅定，對自己的接納及信任，使人能夠積極應對挑戰，同時保持身心平衡。
52
第三節 療癒相關量表
本節將呈現與療癒相關之量表，並嘗試統整過去學者所編量表，找出重要概念，
以利本研究之療癒感量表編製。
一、療癒效果量表
陳柏霖（2019）
「組織成員休閒娛樂文化美學、療癒效果與組織認同關聯之研究」
中參考陳增穎（2015）及陳敏慧（2014）研究中所提出的主要內涵，綜合出適合該研
究的療癒效果量表，包含「幸福感知」和「正向療癒」兩項構念，
「幸福感知」有 8 道
題項，內容多與幸福知覺感受相關；
「正向療癒」有 3 道題目，內容包含受試者能感
受到正向療癒效果，共計 11 道題項。
此量表探討休閒娛樂活動對心理的正向效益，將影響分為兩大因素：
「幸福感知」
和「正向療癒」
。整體顯示：休閒娛樂不只是消遣和放鬆，還有助於改善情緒、紓壓、
帶來快樂與身心舒暢；也能促進個人自我覺察、產生被關心感與重啟希望。
二、休閒療癒量表
「休閒療癒量表」依據鍾若蓁（2022）
「線上購物參與者休閒涉入、依附感、休
閒療癒之研究」所發展之問卷，改寫過去的研究：陳柏霖（2019）「組織成員休閒娛
樂文化美學、療癒效果與組織認同關聯之研究」之量表而成。
「休閒療癒量表」
（鍾若蓁，2022）其中「幸福感知」構念有 7 道題目，是指線
上購物參與者能透過線上購物的活動紓解憂愁、壓力的程度；「正向療癒」構念則有
4 道題目，是指線上購物參與者能在線上購物的活動中找到自我，且更加正向的程度，
共計 11 道題項。
此量表探討線上購物在心理層面的正面影響，將其影響分為兩大因素：「幸福感
知」和「正向療癒」
。整體顯示：線上購物可能不只是物質滿足，也可能作為一種短
期情緒調節的手段，帶來正面心理感受；還可能對個人的心理復原與正向轉變產生幫
助。
53
四、小結
綜合上述文獻，可以發現過去的研究雖皆圍繞「療癒」概念展開，但其研究焦點、
構面設計與心理機制的深度有所不同。「療癒效果量表」和「休閒療癒量表」屬於以
特定行為或活動為中心的量表設計，強調的是具體經驗對個體情緒與心理狀態的即時
影響。
儘管現有研究中，所編製的量表已初步揭示這些經驗對情緒調節與幸福感的正面
影響，然而此類工具多聚焦於短期、表層的快感或舒緩效果，較少觸及個體在療癒歷
程中所經歷的深層心理變化、意義重建或內在轉化的歷程。
「療癒感」作為一種主觀且跨情境的心理經驗，不僅涵蓋情緒安撫與身心舒緩，
更可能涉及自我認同的重建、人際關係的修復、對生命意義的重新體察，乃至靈性層
次的轉化。這類經驗的測量，若僅倚賴以活動或行為為基礎的工具，將無法完整捕捉
其多面向與深層次的內涵。
本研究擬編製之「療癒感量表」，旨在建構一套具有心理學理論基礎、具備信效
度且普遍適用於生活脈絡的測量工具，進一步協助學界與實務工作者辨識個體在面對
壓力、創傷或生命困境時，如何經由日常生活中多元的療癒經驗，實現自我修復與內
在整合。
54
第三章 研究方法
本章旨在說明療癒量表編製之研究方法，將分為研究流程、研究參與者、研究工
具及資料分析等四節進行說明。
第一節 研究流程
本研究首先選定研究主題、確立研究目的與問題後，接著進行相關文獻蒐集與探
討，釐清療癒的定義和向度後，據以編擬試題。完成題目編擬後，邀請相關專業之同
儕針對試題和向度內涵進行質性檢視、語意修正，整合建議後修改試題以力求完備。
試題修正後，再次邀請相關領域之專業人員以 AHP 層級分析法進行分析，層級
分析法可用於不確定的情況下，且具有數個評估準則的決策問題上，能將複雜的問題
進行系統分析，再以量化的方式提供決策者適當的方案（褚志鵬，2003）。本研究內
容效度評鑑由諮詢相關專業之同儕分別針對各向度和向度內之各試題做出重要性權
重評分，並利用 Expert Choice11 電腦軟體進行統計分析，計算出各向度之間及同一
向度內試題的權重，作為各向度試題之重要判斷。
試題確認後，採網路問卷的方式發放預試量表。本研究將以 Google 表單平台蒐
集樣本資料，此平台能記錄研究參與者的填答電子信箱，如有重複的電子信箱之資料
則予以刪除，以避免重複填答之情形。待預試量表回收後，即以 IBM SPSS Statistic
27 和 PWBStar 對預試樣本進行項目分析，項目分析包含平均值、標準差、遺漏值、
量表試題與總分之間的相關係數、內部一致性檢定、極端組 t 檢定、試題類別、鑑別
度檢驗和探索性因素分析。藉由上述項目分析後，刪除不適當之試題，篩選後產生正
式量表。
正式量表將如同預試以網路問卷的方式和 Google 表單平台進行樣本資料蒐集，
利用 IBM SPSS Statistic 27、AMOS21 電腦軟體進行探索性因素分析與驗證試因素分
析，進行信、效度分析，了解結構模式與正式量表資料之間的適配性，考驗資料的內
55
部一致性、組合信度、效標關聯效度和構念效度，最後針對不同群體進行差異分析，
研究流程如圖 3-1。
圖 3- 1 研究流程圖
選定研究主題
文獻蒐集與探討、形成理論架構
建立量表構念與向度定義
編擬試題
試題修正
內容效度評鑑
預試量表施測
預試量表項目分析、探索式因素分析
篩選試題成為正量表
正式量表施測
正式量表信度、效度、驗證式因素分析
不同族群差異分析
量表編製結論與建議
註：研究者自行整理。
56
第二節 研究參與者
本研究針對台灣地區，年滿 20 歲以上之上班族為施測對象，以各行各業之上班
民眾為對象進行研究。量表藉由 Google 表單製作問卷，並透過網路採取隨機取樣的
方式進行樣本資料蒐集，並設定啟用「限制為每位使用者只能提交一次」功能，以避
免重複填答之情形。
一、預試樣本研究參與者
本研究採因素分析法檢驗，根據學者研究建議，樣本數至少為量表變項數量的五
倍，且樣本數大於 100 ，以適合因素分析 (Gorsuch, 1983)。預試量表共 40 道題項，
預計回收 200 份預試樣本。最終，本研究回收 198 份有效之預試樣本。
二、正式樣本預計之背景變項分布
為確保本研究具有代表性並能真實反映上班族的實際情況，正式樣本蒐集時將特
別注意資料的各項變項，包括性別、年齡、職業類別等。本研究之母群體以台灣地區
年滿 20 歲以上之上班族為施測對象，依據中華民國統計資訊網及行政院主計處最新
資料統計就業者人口數為基礎，研究將盡可能依據母群分布比例進行樣本蒐集。
依據中華民國統計資訊網及行政院主計處（2024）最新資料統計，113 年 7 月
就業者按性別分：男性 6,367,000 人；女性 5,244,000 人；共 11,611,000 人。比例計
算如表 3-1 所示。
113 年 7 月就業者按年齡分：20-29 歲有 1,919,000 人；30-39 歲 2,814,000 人；
40-49 歲 3,246,000 人 ； 50-59 歲 2,402,000 人 ； 60 歲 以 上 1,140,000 人 ； 共
11,521,000 人。比例計算如表 3-2 所示。
113 年 7 月就業者按職業分：民意代表、主管及經理人員 354,000 人；專業人
員 1,592,000 人；技術員及助理專業人員 2,104,000 人；事務支援人員 1,381,000 人；
服務及銷售工作人員 2,332,000 人；農、林、漁、牧業生產人員 441,000 人；技藝有
關工作人員、機械設備操作及勞力工 3,407,000 人；共 11,611,000 人。比例計算如
57
表 3-3 所示。
表 3- 1 民國 113 年 7 月就業者按性別分之人口數（單位：千人）
性別
男
女
總計
113 年 7 月
6,367
5,244
11611
百分比
55%
45%
100%
註：改自中華民國統計資訊網 https://www.stat.gov.tw/Default.aspx(2024)。
表 3- 2 民國 113 年 7 月就業者按年齡分之人口數（單位：千人）
年齡
20-29 歲
30-39 歲
40-49 歲
50-59 歲
60 歲以上
總計
113 年 7 月
1,919
2,814
3,246
2,402
1,140
11,512
百分比
17%
24%
28%
21%
10%
100%
註：改自中華民國統計資訊網 https://www.stat.gov.tw/Default.aspx(2024)。
表 3- 3 民國 113 年 7 月就業者按職業分之人口數（單位：千人）
民意代
職業
技術員
表、主
專業
及助理 事務支
管及經
人員
專業人 援人員
理人員
113 年
7月
百分比
員
農、
技藝有關
服務及
林、
工作人
銷售工
漁、牧
員、機械
作人員
業生產
設備操作
人員
及勞力工
總計
354
1,592
2,104
1,381
2,332
441
3,407
11,611
3%
14%
18%
12%
20%
4%
29%
100%
註：改自中華民國統計資訊網 https://www.stat.gov.tw/Default.aspx(2024)。
58
本研究之母群體以台灣地區年滿 20 歲以上之上班族為施測對象，據中華民國統
計資訊網及行政院主計處最新資料統計就業者人口數為基礎，按 113 年 7 月就業者
母群之性別、年齡和職業類別的比例抽正式取樣本。
依據中華民國統計資訊網及行政院主計處最新資料統計，全台灣上班族的性別比
例為「男性」約 55%、
「女性」約 45%；年齡比例為「20-29 歲」約 17%、
「30-39 歲」
約 24%、
「40-49 歲」約 28 %、
「50-59 歲」約 21%、
「60 歲以上」約 10%；職業比
例為「民意代表、主管及經理人員」約 3%、
「專業人員」約 14%、
「技術員及助理專
業人員」約 18%、
「事務支援人員」約 12%、
「服務及銷售工作人員」約 20 %、
「農、
林、漁、牧業生產人員」約 4%、「技藝有關工作人員、機械設備操作及勞力工」。。
各項目和比例如表 3-4 所示。
表 3- 4 民國 113 年 7 月就業者分布狀況及比例
母群背景
性別
年齡
職業
類別
母群百分比
男
55%
女
45%
20-29 歲
17%
30-39 歲
24%
40-49 歲
28%
50-59 歲
21%
60 歲以上
10%
民意代表、主管及經理人員
3%
專業人員
14%
技術員及助理專業人員
18%
事務支援人員
12%
服務及銷售工作人員
20%
農、林、漁、牧業生產人員
4%
技藝有關工作人員、機械設備操作及勞力工
29%
註：研究者自行整理。
59
三、正式樣本研究參與者
本研究之正式樣本數，共回收 545 份問卷，排除無效問卷 21 份後，正式樣本
數為 524，正式樣本參與者之背景變項分佈狀況如表 3-5 所示。
表 3- 5 正式樣本參與者之背景變項分佈狀況
正式樣本
母群
百分比
百分比
197
38%
55%
女
327
62%
45%
20-29 歲
146
28%
17%
30-39 歲
250
48%
24%
40-49 歲
69
13%
28%
50-59 歲
40
8%
21%
60 歲以上
19
4%
10%
民意代表、主管及經理人員
11
2%
3%
專業人員
242
46%
14%
技術員及助理專業人員
71
14%
18%
事務支援人員
71
14%
12%
服務及銷售工作人員
50
10%
20%
農、林、漁、牧業生產人員
3
1%
4%
20
4%
29%
自由業
42
8%
-
其他
14
3%
-
正式樣本背景
類別
次數
男
性別
年齡
職業
技藝有關工作人員、
機械設備操作及勞力工
註：研究者自行整理。
-沒有報導
60
第三節 研究工具
本研究採自編「療癒感量表」為測量工具，量表包含兩大部分：第一部分為蒐集
上班族人口學變項之資料；第二部分為療癒量表試題。以 SPSS 27.0、PWBstar 以及
AMOS 21.0 軟體作為分析工具。
一、療癒感量表初稿
（一）參與者基本資料
第一部分蒐集研究參與者的背景資料，期待能分析出不同背景之餐與者在療癒的
反應狀況。以下為背景資料的項目：
1. 生理性別：
(1) 生理男性 (2) 生理女性
2. 年齡：
(1) 20-29 歲 (2) 30-39 歲 (3) 40-49 歲 (4) 50-59 歲 (5) 60 歲以上
3. 職業類別：
(1) 民意代表、主管及經理人員 (2) 專業人員 (3) 技術員及助理專業人員 (4) 事務
支援人員 (5) 服務及銷售工作人員 (6) 農、林、漁、牧業生產人員 (7) 技藝有關工
作人員、機械設備操作及勞力工
4. 工作年資：
(1) 未滿 1 年 (2) 1-5 年 (3) 6-10 年 (4) 11-15 年 (5) 16-20 年 (6) 21-25 年 (7) 26 年以
上
5. 工作收入：年薪
(1) 49 萬元以下 (2) 50-99 萬元 (3) 100-149 萬元 (4) 150-199 萬元 (5) 200-249 萬元
(6) 250-299 萬元 (7) 300 萬元以上
6. 教育程度：最高學歷
(1) 國中以下 (2) 高中、職 (3) 大專院校 (4) 研究所以上
61
（二）量表內容
本研究特別關注療癒作為一種普世性的經驗，定義療癒即是個體透過某些活動、
環境或方法用以獲得及提升「療癒感」之歷程。
「療癒感」是指個體在參與某些活動、
接觸特定環境或運用特定方法時，感受到情緒被理解、心理被安慰，進而產生放鬆與
安定的內在感受。
本研究繼續深入探討「療癒感」之內涵，在梳理文獻後，整理出「美感」
、
「歸屬
感」
、
「鬆弛感」
、
「積極的經驗」
、
「自我實現」五個構念。綜合了文獻中對療癒感各層
面的描述，提取重要概念後，進而形成各項構念的定義。隨後，將這些重要概念轉化
為關鍵字，作為編寫量表試題的依據。構念的定義和關鍵字如表 3-6 呈現。
表 3- 6 療癒感量表構念定義和關鍵字
構念
定義
關鍵字
美感的需求帶來心靈的提升與情感上的愉
美感
悅，並且通過這樣的體驗達到精神層面的
滿足。
是否能與他人建立連結，並且感受到被接
納和理解。這些情感和社會連結能夠讓我
們感到幸福和心理上的滿足。
鬆弛感是一種內在的從容與穩定，指的是
鬆弛感
體驗美感、增添樂趣、
豐富生活、喜悅、感
動、喜好、偏好
我們會開始關注是否有深厚的人際關係，
歸屬感
欣賞外在美好事物、
在面對外界變化與壓力時，依然能夠保持
冷靜、從容、內心和諧一致，專注當下並保
持能量流動，不被焦慮與緊張所困擾。
62
建立關係、友誼、情感
連結、歸屬感、被接
納、被理解、被支持、
感覺到自己屬於某群
體
輕鬆、安定、自在、淡
定從容、情緒穩定、隨
遇而安、心境通達、內
心和諧、自我接納、舒
緩負面情緒
續表
構念
定義
關鍵字
正念提供了一種方法幫助個體保持對當下
積極的經驗
(正念與心流
結合)
的覺察與平靜，而心流則讓這種專注進入 當下、覺察、專注、失
極致，當兩者融合時，能夠為個體帶來深度 去自我感、失去時間
的幸福與成就感。正念與心流的結合，有助 感、不評價、愉悅、減
於提升個體的內心平靜、專注力與情緒管 少壓力
理，讓人獲得更高的心理滿足感。
自我實現
實現其潛能、發揮最大能力、並且在心靈層
面上達到真正的滿足和意義感時的狀態。
成就感、意意感、價值
感、滿足感
註：研究者自行整理。
當各項構念的定義和關鍵字形成後，研究者據以編擬試題內容。為了便於辨識試
題所屬之向度，因此將「美感」列為 A 向度、
「歸屬感」列為 B 向度、
「鬆弛感」列
為 C 向度、
「積極的經驗」列為 D 向度、
「自我實現」列為 E 向度，並在向度代碼
英文字母後加上數字，成為題號。療癒感量表向度、關鍵字及試題如表 3-7 呈現。
表 3- 7 療癒感量表向度、關鍵字及試題
構念
關鍵字
題號
A1
欣賞外在美好事物、
美感
體驗美感、增添樂趣、
豐富生活、喜悅、感
動、喜好、偏好
A2
A3
A4
63
試題內容
當我從事某一件喜歡的活動時，我能
從中體驗到隨著美感帶來的喜悅。
當我從事某一件喜歡的活動時，我感
到生活變得豐富。
當我從事某一件喜歡的活動時，我感
到生活增添了樂趣。
當我從事某一件喜歡的活動時，感官
和精神層面都能感到愉悅。
續表
構念
關鍵字
題號
A5
欣賞外在美好事物、
美感
體驗美感、增添樂趣、
豐富生活、喜悅、感
動、喜好、偏好
A6
A7
A8
B1
B2
B3
建立關係、友誼、情感
連結、歸屬感、被接
歸屬感
B4
納、被理解、被支持、
感覺到自己屬於某群
B5
體
B6
B7
B8
輕鬆、安定、自在、淡
定從容、情緒穩定、隨
鬆弛感
C1
遇而安、心境通達、內
心和諧、自我接納、抒
C2
緩負面情緒
64
試題內容
當我從事某一件喜歡的活動時，我的
內心被觸動。
當我從事某一件喜歡的活動後，我能
對生活抱持欣賞的態度。
當我從事某一件喜歡的活動後，我覺
得能陶冶自己的性情。
當我從事某一件喜歡的活動後，我會
想要再次經驗它。
當我從事某一件喜歡的活動時，我感
受到溫暖的陪伴。
當我從事某一件喜歡的活動時，我感
受到純粹真摯的關係。
當我從事某一件喜歡的活動時，我感
受到自己被理解。
當我從事某一件喜歡的活動時，我覺
得自己的情感有所寄託。
當我從事某一件喜歡的活動時，我感
受到與人、事或物的情感連結增強。
當我從事某一件喜歡的活動時，我可
以放心宣洩情緒。
當我從事某一件喜歡的活動時，我感
受到自己被支持。
我當我從事某一件喜歡的活動時，我
覺得自己屬於某個群體。
當我從事某一件喜歡的活動後，我感
到放輕鬆。
當我從事某一件喜歡的活動後，我感
到抒緩了負面情緒。
續表
構念
關鍵字
題號
C3
C4
輕鬆、安定、自在、淡
定從容、情緒穩定、隨
鬆弛感
C5
遇而安、心境通達、內
心和諧、自我接納、抒
C6
緩負面情緒
C7
C8
D1
D2
D3
當下、覺察、專注、失
積極的經驗
去自我感、失去時間
感、不評價、愉悅、減
少壓力
D4
D5
D6
D7
D8
65
試題內容
當我從事某一件喜歡的活動後，我感
到內心的安定。
當我從事某一件喜歡的活動後，我感
到舒適自在。
當我從事某一件喜歡的活動後，我感
到情緒被撫平。
當我從事某一件喜歡的活動後，我感
到內心和諧。
當我從事某一件喜歡的活動後，我感
到心境通達舒暢。
當我從事某一件喜歡的活動後，我能
更從容的面對當前的生活。
當我從事某一件喜歡的活動時，我能
夠察覺自己的感覺。
當我從事某一件喜歡的活動時，我能
夠將注意力集中於當下。
當我從事某一件喜歡的活動時，我經
驗到內心的悠閒。
當我從事某一件喜歡的活動時，我感
覺自己不受外界影響地沉浸其中。
當我從事某一件喜歡的活動時，我感
受到純粹的樂趣。
當我從事某一件喜歡的活動時，不需
在意外界評價的無拘無束。
當我從事某一件喜歡的活動時，我會
忘記時間的流逝。
當我從事某一件喜歡的活動時，我會
感覺自己遠離現實生活的壓力。
續表
構念
關鍵字
題號
E1
E2
E3
自我實現
成就感、意意感、價值
感、滿足感
E4
E5
E6
E7
E8
試題內容
當我從事某一件喜歡的活動後，我會
感受隨著實踐帶來的充實感。
當我從事某一件喜歡的活動後，我會
感受到成就感。
當我從事某一件喜歡的活動後，我能
夠感受到內在的滿足感。
當我從事某一件喜歡的活動後，我感
到對未來有希望。
當我從事某一件喜歡的活動後，我發
掘了自己的潛力。
當我從事某一件喜歡的活動後，我覺
得更有力量去面對生活。
當我從事某一件喜歡的活動後，我感
受到生命的意義。
當我從事某一件喜歡的活動後，我感
受到生命的價值。
註：研究者自行整理。
（三）計分方式
採用李克氏 Likert-type scales 六點量表進行測量，數字 1 至 6 分為「幾乎不符
合」、「大多不符合」
、「有點不符合」、「有點符合」、「大多符合」、「幾乎符合」。分數
愈高者，代表該項療癒感程度愈高。
二、分析工具
（一）Expert Choice 11
Expert Choice 為以層級分析法（AHP）為基礎之工具，可在多數目標及多數評估
準則之情形下，透過整理專家學者意見，將問題分析成簡潔明了的因素層級架構。
66
（二）IBM SPSS Statistic 27.0
分析內容包含描述性統計、項目分析、探索式因素分析，並以 Cronbach’s α 係
數來判斷量表的信度。
（三）PWBStar
全 名 為 Polytomously-scoring Within-Ability Concern Index & Beyond-Ability
Surprise Index，由黃財尉和盧志明（2013）開發的多點計分學習診斷軟體，本研究利
用此軟體進行試題的類別與鑑別度分析，用以檢驗試題是否具有干擾性或提示性。
（四）AMOS 21.0
分析內容有驗證性因素分析（confirmatory factor analysis, CFA）以及檢驗測量模
式的適配度，適配指標、整體模式適合配度等。
第四節 資料處理與分析
本節將分別對預式量表和正式量表之試題篩選、信度及效度等相關檢驗進行說明。
一、預試量表分析
（一）內容效度分析
為了建構療癒感的概念，首先透過閱讀與療癒感相關之文獻，提取其中的核心概
念及關鍵字，並進一步針對各文獻所提及的概念進行分類與整理，最終，建構出五個
次構念，接著根據其定義與內涵編製題目形成預試問卷，每個向度 8 題，總共 40 題。
題目編製完成後，先與指導教授確認編題方向的正確性及語句表達的適切性，待
試題內容確認無誤後，再邀請相關領域的專家協助審查，以確保試題的內涵符合研究
需求和適切性。
（二）層級分析法
本研究邀請不同職業的工作者、擅長量化的研究者、以及修習過測驗理論與編製
的輔導與諮商研究所同儕，針對各項構念和構念中的各項題目做出重要性權重評分。
不同職業的工作者能反映療癒感感知的現況，擅長量化的研究者和研究所同儕具有相
67
關背景之專業，能運用專業知識來進行試題審查。蒐集其重要性權重評分後，再使用
Expert Choice 11 進行統計分析，以權重評分瞭解各次構念及各題目之間的重要性，
題目的權重數值越高代表越受到評分者的重視。
（三）答題狀況檢視
預試量表回收後，檢視量表填答之內容是否有漏答、研究對象不符，以及同一填
答者於所有試題皆選擇同一選項之現象，若有上述狀況則推論該受試者未依照真實狀
況回應，視為無效樣本，予以排除樣本資料，以確保試題品質。
（四）標準差檢驗
使用 IBM SPSS Statistics 27 對預試樣本的試題進行統計分析，計算各題的標準
差。若標準差低於 .70，表示該題鑑別度不足，無法有效區分高分組與低分組，因此
將優先考慮刪除（邱皓政，2019）。
（五）同質性檢驗
同質性指的是各個試題得分與總分之間的相關程度，透過 IBM SPSS Statistics 27
計算 Pearson 積差相關係數，若兩者的相關係數大於 .30，並且達到顯著水準，則表
示該試題預測量的概念與整體試題相近，適合保留該題項。
（六）內部一致性效標分析
計算出預試量表的總分後，將預試量表結果按總分由高到低排序，取總分最高的
27% 作為高分組，總分最低的 27% 作為低分組，並對兩組進行平均數差異檢定。透
過獨立樣本 t 檢定檢驗兩組之間的顯著性，若未達顯著水準（p ≧ .05）
，則表示該題
項鑑別力不足，可優先考慮刪除。
（七）內部一致性檢驗
Cronbach's α 值可用來衡量整份量表中各個題項之間的一致性，數值範圍在 0 到
1 之間，數值越高代表內部一致性越高。數值大於 .70 才符合可接受標準。若刪除某
題後，整份試題的 Cronbach's α 值沒有下降反而上升，表示該試題影響整體一致性，
68
應考慮刪除，以提升試題的整體一致性。
（八）試題類別分析
本研究透過 PWBStar 軟體分析試題類別，此軟體將試題分為四類：第一類為正
常型；第二類為干擾型，是指總分較高者在此題反而答低分，表示量表欲測量之特質
的目標受試者在此題項選答低分，可能干擾測量結果；第三類為提示型，指總分較低
者在此題反而答高分，表示非量表欲測量之特質的目標受試者在此題項選答高分，顯
示此題項具有提示性，可能誘導受試者填答高分；第四類為混淆型，兼具干擾與提示
特性，是最不理想的試題類型。其中，混淆型試題應優先剔除，干擾型與提示型試題
也需審慎考量是否保留。
（九）試題鑑別度分析
使用 PWBStar 軟體分析試題的鑑別度，數值低於 .20 表示鑑別度不佳，介於 .20
至 .30 之間為尚可接受，高於 .30 則表示試題具有良好的鑑別度。
（十）預試量表探索式因素分析
探索式因素分析（EFA）的目的是發掘資料中的潛在結構與意義。先行檢查 KMO
值（Kaiser-Meyer-Olkin）大於 .80，且 Bartlett 球形檢定的卡方值達顯著水準（p < .001）
，
代表資料適合進行因素分析。本研究採用主軸因子萃取法與 Promax 轉軸法進行分析。
（十一）預試量表各構念信度分析
Cronbach's α 值是用來衡量各題項之間的一致性。本研究利用 IBM SPSS Statistics
27 進行統計分析。根據探索式因素分析所得的向度分類，檢驗各向度內試題間的一
致性。Cronbach's α 值大於 .70，則代表該向度具有良好的內部一致性。
（十二）預試量表效度分析
在依據上述統計標準刪除試題後，還需考量各因素的負荷量及所有因素累積的解
釋變異量。當因素的負荷量之解釋變異量高於 40%，則表示量表具有良好的效度。
69
二、正式量表分析
（一）正式量表驗證式因素分析
驗證式因素分析（CFA）用於檢驗理論模型是否適配觀察數據，以測試療癒感預
設的相關理論與正式量表之間的適配性。本研究使用 AMOS 軟體進行分析，首先檢
視基本適配性，檢查因素負荷量介於 .50 至 .90 之間、標準誤在可接受範圍內，以及
誤差變異數不為負數且達顯著水準，而後藉由三大類適配指標進行檢驗，分別為絕對
適配指標、增值適配指標及精簡適配指標。
1. 絕對適配指標
(1) χ2 與自由度的比值
使用 AMOS 軟體計算出 χ2 值、df 值和 p 值，當 p 值小於 .05 且 χ2/df 小於
3.00 時，表示模型的適配度良好，理論模型與觀察模型的契合度較高，且不受模型複
雜度的影響（邱皓政，2017）。
(2) 適配度指標
適配度指標（GFI）用來評估預測模型與樣本資料之間的適配性，當 GFI 值越接
近 1，表示適配性越高。如果 GFI 大於 .90，則表示具有良好的適配度，但其值會受
到估計參數數量的影響。若 GFI 大於 .80，則視為可接受範圍。
(3) 標準殘差均方根
標準殘差均方根（SRMR）值能檢驗模型與資料的整體適配度，數值小於 .05 為
最佳，數值小於 .08 為可接受範圍。
(4) 均方根近似誤
均方根近似誤（RMSEA）小於 .05 表示適配性佳，若介於 .05~.08 之間，代表適
配性尚可，若大於 .10 則代表適配性不佳（李茂能，2006）。
2. 增值適配指標
增值適配指標的目的是比較研究者提出的模型與提議模型，以評估提議模型改進
70
適配性的相對程度（李茂能，2006）
。其中，IFI 和 CFI 的數值應大於 .90，數值越接
近 1.00，表示適配性越好。
3. 精簡適配指標
精簡適配指標用來判斷模型的複雜度是否過高，目的是希望能夠構建出具有良好
適配性、精簡的量表。這可以透過 PGFI、PNFI、PRATIO 和 PCFI 值來檢驗，當這
些數值大於 .50 時，表示模型不過於複雜；數值越接近 1.00，則代表模型越精簡。
4. 內部適配度考驗
內部適配度測試用來衡量模型的內在品質及潛在變數的適切性（邱皓政，2017）
。
其估計參數的 C.R. 值需大於 1.96，且達顯著水準，表示變項間的影響具有統計意義。
（二）信度分析
完成驗證式因素分析後，再進行信度分析以評估量表的穩定性與一致性。內在信
度指的是量表是否能準確測量所欲測量的概念，並了解各題項之間的內在一致性。常
用的信度測試方法是 Cronbach’s α 係數，本研究的信度分析包含內部一致性分析及
組合信度
1. 內部一致性分析
Cronbach's α 值用來衡量不同試題間測量概念的一致性。在此階段，應確認整份
量表及各向度的 Cronbach's α 值，若數值大於 .70，表示其一致性可接受；若數值大
於 .80，則表示一致性良好；若數值大於 .90，則表示一致性優良（吳明隆，2009）。
2. 組合信度
組合信度用來判斷模型的內在品質，也稱為建構信度。若組合信度高於 .60，表
示模型具有良好的內在品質，且不同構念指標之間具有穩定的一致性（吳明隆，2009）
。
71
（三）效度分析
1. 構念效度
構念效度指的是一個測量工具測量抽象概念或特質的程度，也稱為建構效度，可
以透過「聚斂效度」和「區辨效度」來評估。「聚斂效度」用來衡量同一構念中多個
指標之間的相關性，若相關性高於 .50，則表示效度較佳；「區辨效度」則檢驗不同
向度之間是否能區別，若不同向度能顯示差異，則整份量表的意義更為明確。其標準
為變項的平均變異抽取量（Average Variance Extracted，簡稱 AVE）應大於各潛在變
項的相關係數平方。
2. 內容效度
在內容效度檢驗上，本研究經過文獻探討以及與指導教授討論後，建構出五個次
構念，並依據次構念內涵之關鍵字之編製試題，後續經由相關領域之專家進行質性檢
驗以及語意調整，最後進行層級分析，以提升量表的效度。
（四）差異分析
本研究依據上班族性別、年齡、工作年資、薪資收入、最高學歷，以及職業類別
作為背景變項，分析不同背景變項在測驗分數上的差異，以便瞭解不同上班族對療癒
感受的心理狀態，也有助於量表發展與未來常模建立。
72
第四章 研究結果與討論
本章將針對療癒感量表的發展過程進行統計分析的結果說明與討論，共分為六個
章節。首先，第一節說明療癒感量表之發展過程；第二節探討預試量表的試題品質分
析；第三節檢驗理論模式的適配性並進行修正；第四節呈現正式量表的描述性統計分
析；第五節進一步分析正式量表的品質；第六節探討不同背景變項在療癒感量表上的
差異性；最後，第七節探討簡式量表發展的可能性。
第一節 量表發展
本量表以評估上班族在日常生活中對療癒的感受為主題，進行量表編製，起初編
擬量表時原本設計五個向度，分別為 A 美感、B 歸屬感、C 鬆弛感、D 積極的經驗、
以及 E 自我實現，各向度皆有 10 題，共 50 道題項。
初編量表後，研究者邀請教授及相關領域的同儕檢視各向度的質性內涵，並進行
題目語意的修正。在向度內涵部分，原先題目的敘述方式較限縮療癒的方式，因無法
窮舉所有療癒方式，使受試者不易類推至自身經驗，恐難以有效測量到療癒之情意特
質，於是將題目中有關療癒方式的敘述刪除。又考量「療癒感」需透過某種媒介以獲
得，因此改以較中性「喜歡的活動」之措辭，以便填答者進行個人經驗之投射。
在題目語意方面，原先題目的敘述方式較複雜，且在一個敘述句中同時涉及不同
心理狀態。經教授及研究所專業同儕建議後，將試題調整為更為明確、直觀，且能測
量到特定心理狀態的描述方式，以提升題項的適切性，使其更貼近上班族的實際療癒
經驗。
經過上述的質性檢驗，最終形成本量表，維持原有的五個向度，分別為 A 美感、
B 歸屬感、C 鬆弛感、D 積極的經驗、以及 E 自我實現，各向度精簡題項後改為 8
題，共 40 道題項。
73
第二節 預試量表試題品質分析
一、預試量表項目分析
（一）層級分析法
本研究共收回 198 份有效預試樣本，首先透過層級分析法（AHP）進行向度和
試題間的權重分配分析，以評估各試題的重要性。向度權重按照其重要性依序為 C
鬆弛感、E 自我實現、B 歸屬感、D 積極的經驗、以及 A 美感。完整分析結果整理
詳見表 4-1。
表 4- 1 療癒感量表層級分析（AHP）之權重一覽表
向度
美感
歸屬感
向度
向度
權重
排序
. 066
.218
5
3
試題
試題
試題
權重
排序
A1. 我能從中體驗到隨著美感所帶來的喜悅 .082
7
A2. 我感到生活變得豐富
.084
6
A3. 我感到生活增添了樂趣
.119
4
A4. 我的感官和精神層面都能感到愉悅
.211
1
A5. 我的內心被觸動
.189
2
A6. 我能對生活抱持欣賞的態度
.114
5
A7. 我覺得能陶冶自己的性情
.061
8
A8. 我會想要再次經驗它
.108
3
B1. 我感受到溫暖的陪伴
.084
6
B2. 我感受到純粹真摯的關係
.084
5
B3. 我感受到自己被理解
.173
3
B4. 我覺得自己的情感有所寄託
.131
4
B5. 我感受到與人、事或物的情感連結增強 .080
8
B6. 我可以放心宣洩情緒
.187
1
B7. 我感受到自己被支持
.179
2
B8. 我覺得自己屬於某個群體
.081
7
74
續表
向度
鬆弛感
積極的經驗
自我實現
向度
向度
權重
排序
. 293
.179
.244
1
4
2
試題
試題
權重
排序
C1. 我感到放鬆
.070
8
C2. 我感到抒緩了負面情緒
.084
7
C3. 我感到內心的安定
.136
3
C4. 我感到自在舒適
.119
6
C5. 我感到情緒被撫平
.147
2
C6. 我感到內心和諧
.123
5
C7. 我感到心境通達舒暢
.131
4
C8. 我能更從容的面對當前的生活
.190
1
D1. 我能夠察覺自己的感覺
.112
5
D2. 我能夠將注意力集中於當下
.180
2
D3. 我經驗到內心的悠閒
.042
8
D4. 我感覺自己不受外界影響地沉浸其中
.184
1
D5. 我感受到純粹的樂趣
.107
6
D6. 我體驗到不需在意外界評價的無拘無束 .125
4
D7. 我會忘記時間的流逝
.156
3
D8. 我會感覺自己遠離現實生活的壓力
.094
7
E1. 我會感受到隨著實踐帶來的充實感
.160
3
E2. 我會感受到成就感
.170
1
E3. 我能夠感受到內在的滿足感
.165
2
E4. 我感到對未來有希望
.072
8
E5. 我發掘了自己的潛力
.125
4
E6. 我覺得更有力量去面對生活
.118
5
E7. 我感受到生命的意義
.092
7
E8. 我感受到生命的價值
.098
6
試題
註：研究者自行整理。
75
隨後，透過 IBM SPSS Statistics 27 進行試題項目分析，以評估試題的適切性，
分析內容涵蓋遺漏值檢測、標準差計算、同質性檢驗、內部一致性效標分析、內部一
致性檢驗、試題類別分析、鑑別度檢驗及全量表構念因素分析。經由上述分析程序，
刪除不適當的試題，最終篩選並形成正式量表。
（二）答題狀況檢視
本預試樣本共回收 200 份，排除 2 筆同一填答者於所有試題皆選擇同一選項之
資料，共有 198 份有效樣本。有效樣本中的所有試題遺漏值皆為 0，顯示參與者在
作答時未出現漏答、拒答或因其他因素未填答的情形。因此，在遺漏值檢驗中，所有
試題均予以保留。
（三）標準差檢驗
預試試題的標準差皆高於 .70，顯示資料具有理想的變異程度，代表試題具備良
好的鑑別度，能夠有效區分高、低分組的差異。因此在標準差檢驗中，所有試題均予
以保留。
（四）同質性檢驗
同質性意旨本研究中預試量表的試題與總分之間的相關程度，本研究以 Pearson
積差相關係數進行檢驗。結果顯示，本預試量表中所有試題的相關係數皆大於 .30，
且達到顯著水準（p < .05）
，表示各試題與整份量表測量的特質一致。因此，在同質性
檢驗中，所有試題均予以保留。
（五）內部一致性效標分析
以極端組 t 檢定分析，將預試量表的結果依總分高低排序後，選取最高 27% 作
為高分組，最低 27% 作為低分組，此兩組極端組即為效標。接著透過獨立樣本 t 檢
定比較高、低兩組的平均數差異。結果顯示，所有試題的 t 值皆達顯著水準（p < .05）
，
表示試題能有效區分高、低分組的差異性，具備良好的鑑別力，所有試題均予以保留。
76
（六）內部一致性檢驗
本研究預試量表的總體 Cronbach's α 值為 .967，高於 .70，顯示量表具備良好的
內部一致性。此外，進一步檢驗刪除單一試題後的 Cronbach's α 值，若該值不降反升，
則表示該試題影響整體內部一致性，應予以刪除。結果顯示，刪除任一試題後，所得
Cronbach's α 值幾乎等於 .967，說明這些試題皆不會降低內部一致性。試題具備良好
的一致性，所有試題均予以保留。
（七）試題類別分析
本研究使用 PWBstar 軟體分析試題類別，檢視試題是否存在異常情形。試題難
易度分為高難度（h）
、中難度（m）及低難度（l）三類，而試題類型則分為正常類型
（1）
、干擾型（2）
、提示型（3）及混淆型（4）四種類別，若標註「'」符號代表該題
區別度較低。預試量表主要依據試題類型進行篩選，並優先考慮刪除混淆型異常試題，
以確保量表品質。
預試量表中的 B8「我覺得自己屬於某個群體」的類別為 2，屬於干擾型的試題，
表示填答者在作答時，容易受到題意或用詞上的干擾，進而造成填答者不易判斷而選
擇低分或錯誤；E5「我發掘了自己的潛力」的類別為 3，屬於提示型的試題，代表題
目容易受到社會期許的影響，使得在填答者作答時較容易忽略自己的主觀想法而填高
分；雖然 B8 和 E5 的類別為較不樂見的異常類型，但仍可搭配其他檢驗項目之指標，
綜合考慮再予以刪題或保留。
（八）試題鑑別度分析
試題的鑑別度若低於 .20 代表鑑別度不佳，.20~.30 為尚可，.30 以上為優良。 B2
「我感受到純粹真摯的關係」鑑別度為 .28，以及 B8「我覺得自己屬於某個群體」
鑑別度為 .29，落於尚可接受的範圍之內，且數值接近優良範圍，其餘試題之鑑別度
皆高於於 .30，代表試題具備良好的鑑別度，所有試題均予以保留。
77
（九）試題與全量表構念之因素分析
其 KMO 檢定結果為 .944，KMO 檢定值大於 .70，代表本預試量表適合進行因
素分析。另一方面，Bartlett 球形檢定的卡方值達到顯著水準（p < .01）
，表示本預試
量表適合進行進一步分析。 此外，本預試量表的可解說的總變異量為 43.728%（高
於 40%）
，且每項試題與全量表構念之因素負荷量介於 .411 至 .761，皆大於 .30，顯
示預試量表試題具有良好的效度，故所有試題均予以保留。
以上（三）至（九）共 7 項試題項目分析結果整理詳見表 4-2。
表 4- 2 療癒感量表預試樣本項目分析（N=198）
Factor
Cronbach's
Pearson 相
試題與總
Alpha 信度 loading，EFA
試題
關性(試題
分之相關
效度分析
鑑別度
(如果題目已
與總分的
類別
t值
主軸因子
刪除)
關聯度)
α=0.967
KMO: .944
題號
SD
A1
.951
-9.704
. 666**
.966
.650
l 1'
.31
A2
.918
-9.965
.712**
.966
.702
l 1'
.32
A3
.934
-9.704
.699**
.966
.692
l 1'
.30
A4
.893
-9.965
.746**
.966
.740
l 1'
.32
A5
1.061
-9.495
.691**
.966
.670
m1
.35
A6
.923
-11.135
.707**
.966
.702
m1
.42
A7
.981
-9.857
.661**
.966
.660
m1
.35
A8
.835
-8.749
.585**
.966
.591
l1
.41
B1
1.060
-8.749
.664**
.966
.636
h1
.34
B2
1.111
-6.309
.556**
.967
.518
h1
.29
B3
1.162
-8.320
.633**
.966
.599
h1
.36
B4
1.127
-11.888
.729**
.966
.709
h1
.40
B5
1.031
-9.705
.652**
.966
.622
m1
.34
B6
1.083
-9.383
.629**
.966
.601
h1
.36
B7
1.093
-10.739
.699**
.966
.670
h1
.39
B8
1.245
-5.776
.450**
.967
.411
h2
.28
78
續表
題號
SD
Cronbach's
Factor
試題與總
Alpha 信度 loading，EFA
試題
關性(試題
分之相關
效度分析
鑑別度
(如果題目已
與總分的
類別
t值
主軸因子
刪除)
關聯度)
α=0.967
KMO: .944
C1
.822
-11.003
.640**
.966
.651
l 1'
.45
C2
.876
-11.627
.649**
.966
.657
l 1'
.51
C3
.845
-13.657
.738**
.966
.755
l 1'
.40
C4
.867
-13.208
.691**
.966
.706
l 1'
.53
C5
.866
-12.991
.723**
.966
.735
l 1'
.42
C6
.866
-11.501
.693**
.966
.708
l 1'
.39
C7
.906
-11.620
.746**
.966
.761
l 1'
.43
C8
1.010
-11.046
.652**
.966
.648
m1
.43
D1
.941
-8.505
.667**
.966
.654
m1
.30
D2
1.022
-10.571
.661**
.966
.644
l 1'
.34
D3
1.096
-10.665
.745**
.966
.738
m1
.40
D4
1.156
-10.091
.648**
.966
.627
h1
.39
D5
1.014
-10.758
.682**
.966
.668
m1
.36
D6
1.200
-12.685
.665**
.966
.642
h1
.44
D7
1.143
-9.424
.544**
.967
.521
m1
.36
D8
1.176
-11.071
.592**
.966
.576
h1
.48
E1
.992
-12.286
.699**
.966
.695
m1
.45
E2
1.101
-10.693
.604**
.966
.589
m1
.45
E3
.884
-10.771
.724**
.966
.737
l 1'
.38
E4
1.098
-11.154
.653**
.966
.642
h1
.38
E5
1.149
-13.562
.673**
.966
.654
h3
.41
E6
.979
-11.878
.738**
.966
.738
m1
.46
E7
1.136
-11.716
.706**
.966
.693
h1
.41
E8
1.138
-11.379
.702**
.966
.690
h1
.42
Pearson 相
註：研究者自行整理。
'代表該題的區別度較低。
**P< .01。
79
綜合以上分析結果，在預試量表的試題品質分析中，40 道試題全數通過檢驗標
準，故所有試題均予以保留。
二、預試量表之探索式因素分析
依照上述項目分析後，第一階段未刪除題目，「美感」向度保留 8 題；「歸屬
感」向度保留 8 題；「鬆弛感」向度保留 8 題；「積極的經驗」向度保留 8 題；「自
我實現」向度保留 8 題，共保留 40 題。
再以保留的 40 個題項進行探索式因素分析（EFA），結果顯現五個因素是較適
當的模式，此結果亦與理論架構相符。探索式因素分析的過程中以主軸因子擷取法、
Promax 轉軸法進行分析，可解說的總變異量為 62.396%，顯示預試量表具有良好的
信度與穩定的結構因素。
部分試題的所屬向度發生變動，其中包括「美感」向度的 A6、A7、A8；「鬆弛
感」向度的 C8；「自我實現」向度的 E3。「積極的經驗」向度的 D1 因素負荷量為
0.243，未達通過標準，故予以刪除。探索式因素分析結果詳見表 4-3。
表 4- 3 療癒感量表預試因素分析表（N=198）
題目
因子 1
因子 2
因子 3
因子 4
因子 5
C4
0.864
-0.053
-0.036
0.019
0.050
C7
0.861
0.105
0.110
-0.067
-0.114
C5
0.851
0.023
0.130
-0.063
-0.073
C3
0.840
0.045
0.043
-0.004
-0.029
C6
0.788
0.112
0.005
-0.024
-0.048
C1
0.703
-0.131
-0.113
0.134
0.207
C2
0.700
0.064
-0.025
-0.010
0.055
E3
0.657
0.174
-0.016
-0.067
0.141
自我實現
A8
0.517
0.093
-0.205
0.044
0.280
美感
80
原向度
異動後向度
鬆弛感
續表
E7
-0.159
0.942
-0.001
-0.097
0.177
E8
-0.130
0.869
-0.035
-0.004
0.154
E4
0.073
0.782
0.081
-0.112
-0.059
E5
-0.059
0.744
0.208
0.058
-0.174
A6
0.054
0.723
-0.033
0.052
0.052
E1
0.221
0.622
-0.094
0.206
-0.143
A7
0.228
0.614
-0.144
0.119
-0.037
E2
0.141
0.602
0.075
-0.045
-0.077
E6
0.256
0.600
0.063
-0.092
0.063
C8
0.283
0.543
-0.080
0.122
-0.112
B3
-0.040
0.040
0.830
-0.102
0.041
B2
-0.185
0.058
0.799
0.021
-0.028
B7
0.053
0.056
0.797
-0.025
-0.041
B1
-0.043
-0.003
0.795
-0.071
0.149
B5
-0.031
0.090
0.692
0.057
-0.029
B4
0.151
-0.056
0.686
0.050
0.061
B6
0.055
-0.028
0.613
0.261
-0.167
B8
0.113
-0.117
0.612
-0.175
0.098
D4
-0.042
0.029
0.017
0.931
-0.176
D6
-0.145
0.145
-0.046
0.886
-0.048
D5
-0.012
-0.055
0.000
0.734
0.182
D7
-0.028
0.070
-0.184
0.723
0.063
D8
0.257
-0.237
0.006
0.625
0.063
D3
0.240
-0.097
0.264
0.519
-0.023
D2
-0.025
0.099
0.064
0.487
0.185
A3
0.124
-0.110
0.021
0.092
0.825
A2
0.049
0.064
0.191
-0.014
0.651
A4
0.092
-0.082
0.112
0.368
0.479
A1
-0.084
0.180
0.159
0.196
0.394
A5
-0.075
0.083
0.365
0.116
0.389
D1
0.080
0.198
0.201
0.101
0.243
美感
美感
鬆弛感
歸屬感
積極的經驗
美感
積極的經驗 予以刪除
註：萃取方法：主軸因子擷取法。旋轉方法：Promax 轉軸法。
81
自我實現
三、預試量表刪題後之探索式因素分析
進行探索式因素分析後，為維護試題的品質，刪除因素負荷量低於 .30 之題項
D1「我能夠察覺自己的感覺」後，以保留的 39 個題項，再反覆進行探索式因素分析
（EFA）
。結果顯示仍維持五個因素是較適當的模式，此結果亦與理論架構相符。探索
式因素分析的過程中以主軸因子擷取法、Promax 轉軸法進行分析，可解說的總變異
量為 62.866% ，試題因子結構及各題項之因素負荷量如表 4-4 呈現。
表 4- 4 療癒感量表預試修正後因素分析表（N=198）
題目
因子 1
因子 2
因子 3
因子 4
因子 5
C4
.865
-.053
-.034
.021
.045
C7
.860
.103
.109
-.070
-.108
C5
.848
.025
.127
-.069
-.061
C3
.838
.047
.041
-.008
-.021
C6
.790
.109
.008
-.020
-.055
C1
.707
-.130
-.108
.142
.186
C2
.702
.063
-.022
-.007
.049
E3
.657
.176
-.015
-.066
.143
自我實現
A8
.520
.096
-.201
.050
.268
美感
E7
-.158
.943
-.001
-.094
.182
E8
-.129
.868
-.034
-.001
.156
E4
.074
.777
.082
-.110
-.054
E5
-.061
.740
.208
.057
-.162
A6
.059
.716
-.028
.060
.041
E1
.221
.615
-.091
.206
-.140
A7
.228
.609
-.141
.120
-.036
E2
.141
.597
.077
-.043
-.073
E6
.257
.597
.063
-.089
.064
C8
.280
.541
-.081
.117
-.096
82
原向度 異動後向度
鬆弛感
美感
美感
鬆弛感
自我實現
續表
題目
因子 1
因子 2
因子 3
因子 4
因子 5
B3
-.036
.041
.825
-.097
.037
B7
.054
.057
.794
-.022
-.039
B2
-.185
.061
.793
.020
-.018
B1
-.043
.004
.788
-.071
.157
B5
-.026
.088
.690
.065
-.039
B4
.149
-.049
.679
.045
.075
B6
.052
-.027
.610
.257
-.153
B8
.116
-.115
.609
-.169
.092
D4
-.041
.026
.019
.929
-.177
D6
-.148
.148
-.048
.877
-.033
D5
-.015
-.047
-.003
.731
.193
D7
-.023
.068
-.179
.727
.049
D8
.253
-.229
.002
.615
.079
D3
.247
-.102
.268
.527
-.043
D2
-.011
.092
.074
.503
.145
A3
.129
-.094
.022
.101
.812
A2
.051
.078
.189
-.008
.648
A4
.094
-.071
.111
.370
.476
A5
-.079
.097
.359
.111
.408
A1
-.074
.180
.166
.212
.364
原向度 異動後向度
歸屬感
積極的經驗
美感
註：萃取方法：主軸因子擷取法。旋轉方法：Promax 轉軸法。
參照探索式因素分析之檢驗結果建議，「美感」向度的 A4、 A5 維持原向度；
另外「美感」向度的 A6、A7、A8；
「鬆弛感」向度的 C8；以及「自我實現」向度的
E3 所屬向度發生變動。試題向度異動結果如表 4-5 呈現。
83
表 4- 5 試題向度異動表
題號
試題內容
原向度
調整後向度
A6
我能對生活抱持欣賞的態度
美感
自我實現
A7
我覺得能陶冶自己的性情
美感
自我實現
A8
我會想要再次經驗它
美感
鬆弛感
C8
我能更從容的面對當前的生活
鬆弛感
自我實現
E3
我能夠感受到內在的滿足感
自我實現
鬆弛感
註：研究者自行整理。
研究者亦從質性角度探討試題調整的原因，詳述如下：首先，A4「我的感官和精
神層面都能感到愉悅」原先依照「A 美感」向度之內涵，旨在測量通過感官刺激體驗
美感體驗，能達到情感和精神層面的愉悅感受之抽象概念。然而，經探索式因素分析
後，此題在「D 積極的經驗」因子之因素負荷量為 .370，在「A 美感」因子之因素
負荷量為 .476，略低 .106，屬於亦可被接受之範圍。
可能的原因是，正念強調對當下的專注與覺察，能讓人更深刻地體驗當下的感官
享受（如聲音、氣味、視覺美感等），這可能增強感官上的愉悅感；正念也有助於提
升內在的平靜與情緒穩定，心流狀態下，個體往往感受到高度的滿足感，這與精神層
面的愉悅相符。儘管「積極的經驗」向度中的正念與心流可能會提升感官和精神的愉
悅，但 A4 這個題目本身更強調結果（愉悅）
，而非情境（正念與心流的專注、沉浸
的狀態），其核心概念仍更貼近「美感」向度，因為它強調的是美感體驗帶來的心靈
提升與愉悅。因此依據因素負荷量之建議和質性檢驗後，將 A4 保留於原向度「A 美
感」。
第二，A5「我的內心被觸動」原先依照「A 美感」向度之內涵強調美感這種精神
滿足帶來的喜悅與深層感動，源自於心靈的觸動，並表現出一種難以言喻的情感之概
念編題。經探索式因素分析後，此題在「B 歸屬感」因子之因素負荷量為 .359，在
84
「A 美感」因子之因素負荷量 .408，略低 .049，屬於亦可被接受之範圍。
「內心被觸動」通常發生在我們接觸到藝術、音樂、文學、自然景觀或其他具有
審美價值的體驗時，這與「美感」向度的核心概念相符。例如，聽到一首動人的音樂、
欣賞一幅感人的畫作、讀到一段深刻的文字，都可能讓內心產生共鳴並感到被觸動。
可知「內心被觸動」會帶給人們情感共鳴以及感動的反應，若「內心被觸動」是因為
人際互動（如與摯友的交流、感受到他人的關懷與理解），則它與「歸屬感」向度有
所關聯。本題項未特定指向人際關係或情感連結所帶來的感動，因此將此題保留於原
向度「A 美感」較符合其心靈的提升與情感上的愉悅，並且帶來精神層面的滿足之概
念。
第三，A6「我能對生活抱持欣賞的態度」經探索式因素分析後由「A 美感」向度
歸類為「E 自我實現」向度。題目敘述中「欣賞的態度」本質上與審美體驗相關，對
生活抱持欣賞的態度，意味著個體能夠從日常經驗中發現美感、愉悅與感動，這與「美
感」向度的定義相符。
如果「對生活抱持欣賞的態度」代表個體因為成長與自我超越，而對生命產生更
深層次的理解與意義感，那麼它可能與「自我實現」向度有關。例如，一個人透過自
我提升，最終能夠以更開闊的視角欣賞生活，進而領悟生命意義的這樣的情境可能符
合自我實現的概念。
第四，A7「我覺得能陶冶自己的性情」經探索式因素分析後由「A 美感」向度歸
類為「E 自我實現」向度。「陶冶性情」通常指的是透過藝術、音樂、文學、自然體
驗等審美活動，使個體的內心更加和諧，提升品味與修養，這與「美感」向度的核心
概念相符。
若「陶冶性情」的重點是透過個人修養與學習來提升自己，使內心達到更高層次
的滿足與意義感，那麼它可能與「自我實現」向度相關。例如，一個人透過持續學習
哲學、藝術或心理成長的方式，讓自己變得更加成熟與內在豐富，這可視為自我實現
85
的一部分。「我覺得能陶冶自己的性情」可解讀為透過個人成長，發揮潛能、實現人
生價值則適合歸類於「自我實現」向度。
第五，A8「我會想要再次經驗它」經探索式因素分析後由「A 美感」向度歸類為
「C 鬆弛感」向度。審美體驗（如：欣賞到動人的藝術作品、聆聽優美的音樂、觀看
令人震撼的風景、品味文學或戲劇）通常會激發強烈的情感共鳴，由於這種體驗帶來
的愉悅感是令人嚮往的，因此個體可能會想要「再次經驗」這種美感享受。
本「療癒感量表」基於個人在面對生活壓力時所產生追求療癒感之需求，在專家
質性檢驗和層級分析法中，
「C 鬆弛感」向度為權重排序第一的向度，因此推論「再
次經驗」的敘述方式易讓受試者直覺聯想和投射能夠讓個體感到放鬆與內在平靜的活
動，例如放鬆的情境、紓壓的活動或舒緩情緒的體驗等。若根據受試者的理解與背景
情境，個體希望「再次經驗」的內容與放鬆、從容、內在和諧有關，則符合「C 鬆弛
感」的向度定義。
第六，C8「我能更從容的面對當前的生活」經探索式因素分析後由「C 鬆弛感」
向度歸類為「E 自我實現」向度。
「從容面對生活」
，也就是在日常生活中能夠維持穩
定、放鬆與平和的心境，強調的就是從容應對壓力與變化，保持內在平靜，這與「鬆
弛感」的概念高度契合。
題目中的「更從容」的敘述方式可能暗示個體在自我認識上的成長。個體通過反
思和覺察，了解自己的情感和需求，進而調整自己的態度和行為來應對生活中的壓力。
這樣的自我掌控能力和自我反思的過程，正是實現自我潛能和心靈滿足的重要部分。
當一個人能夠「更從容地面對生活」，這其實是自我實現過程中的一個表現。自我實
現也包括達到內心的滿足與意義感。當個體在面對生活時能夠保持從容的態度，這通
常意味著他們在自我認知上已經達到一定的成熟與覺醒。強調自我成長與內心成熟的
背景下，可以解釋為與自我實現向度相關。
最後，E3「我能夠感受到內在的滿足感」經探索式因素分析後由「E 自我實現」
86
向度歸類為「C 鬆弛感」向度。
「內在的滿足感」通常意味著個體對自己生活的整體
滿意，並且感到自己在某些方面有所成就或深刻的心靈滿足。這種滿足感並不依賴於
外界的認可或物質的獲得，而是源自於個體內在的自我實現與自我滿足。當一個人能
夠感受到深層的內心滿足與成就感，這正是自我實現過程中的一個重要特徵，可以說
是達到自我實現的指標之一。
回顧「鬆弛感」相關書籍和文獻，重新探討了鬆弛感、自我價值與內在滿足感之
間的關聯。鬆弛感並不是指完全缺乏動力或目標，而是指能夠在不受外界焦慮或內心
矛盾的驅使下，保持內在的冷靜與和諧。這種狀態有助於消除對未來的不確定性或對
過去失敗的懊悔，讓人能夠更深刻地體驗到當下的滿足。當人們能不被焦慮、緊張、
過度思考的情況侵擾，而是處於足夠鬆弛的狀態時，他們的情緒處於穩定和平衡的狀
態，通常能感到心理上的安全與滿足。這樣的安全感也可能是內在滿足的基礎，因為
它讓人能夠放下過度的擔憂，轉而專注於當下的情感需求和內心的滿足，因此鬆弛感
可以說是感受到內在滿足感的先決條件。
然而，這種滿足感仍與自我實現的滿足感有所不同，因為它更強調的是情緒的穩
定、放鬆過程中的心靈和諧，而非個體在成就與潛能發揮過程中的內在滿足。
四、預試量表修正後總結
第一階段主要以項目分析為核心，進行了八項分析，分別為答題狀況檢視、標準
差檢驗、同質性檢驗、內部一致性效標分析、內部一致性檢驗、試題類別分析、試題
鑑別度分析以及試題與全量表構念之因素分析。此階段所有預試試題皆通過篩選標準，
予以保留 40 道題項。
然而，D1 在探索試因素分析（EFA）中的因素負荷量為 .243，低於 .30，未達標
準，為維護量表品質因此將此題刪除。
最後，再次透過探索式因素分析（EFA）確認量表之因子結構，並考量各向度與
試題因子間的內涵，進行了試題的向度調整。其中，原本在「A 美感」向度的 A6、
87
A7 試題，經探索式因素分析後轉移至「E 自我實現」向度；原本在「A 美感」向度
的 A8 試題，經探索式因素分析後轉移至「C 鬆弛感」向度；原本在「C 鬆弛感」
向度的 C8，經探索式因素分析後轉移至 E 自我實現」向度；以及「自我實現」向度
的 E3 經探索式因素分析後轉移至「C 鬆弛感」。
經過上述的刪題及向度調整後，各向度的試題數量分別為：
「美感」向度有 5 題；
「歸屬感」向度有 8 題；
「鬆弛感」向度有 9 題；
「積極的經驗」向度有 7 題；
「自
我實現」向度有 10 題，最終試題總數為 39 題，以下表格 4-6 將呈現重新編排後的
正式量表試題。
表 4- 6 療癒感量表正式試題
向度
試題
A1. 我能從中體驗到隨著美感所帶來的喜悅
A2. 我感到生活變得豐富
A. 美感
A3. 我感到生活增添了樂趣
A4. 我的感官和精神層面都能感到愉悅
A5. 我的內心被觸動
B1. 我感受到溫暖的陪伴
B2. 我感受到純粹真摯的關係
B3. 我感受到自己被理解
B. 歸屬感
B4. 我覺得自己的情感有所寄託
B5. 我感受到與人、事或物的情感連結增強
B6. 我可以放心宣洩情緒
B7. 我感受到自己被支持
B8. 我覺得自己屬於某個群體
88
續表
向度
試題
C1. 我感到放鬆
C2. 我感到抒緩了負面情緒
C3. 我感到內心的安定
C4. 我感到自在舒適
C. 鬆弛感
C5. 我感到情緒被撫平
C6. 我感到內心和諧
C7. 我感到心境通達舒暢
E3. 我能夠感受到內在的滿足感
A8. 我會想要再次經驗它
D2. 我能夠將注意力集中於當下
D3. 我經驗到內心的悠閒
D4. 我感覺自己不受外界影響地沉浸其中
D. 積極的經驗
D5. 我感受到純粹的樂趣
D6. 我體驗到不需在意外界評價的無拘無束
D7. 我會忘記時間的流逝
D8. 我會感覺自己遠離現實生活的壓力
E1. 我會感受到隨著實踐帶來的充實感
E2. 我會感受到成就感
E4. 我感到對未來有希望
E5. 我發掘了自己的潛力
E. 自我實現
E6. 我覺得更有力量去面對生活
E7. 我感受到生命的意義
E8. 我感受到生命的價值
A6. 我能對生活抱持欣賞的態度
A7. 我覺得能陶冶自己的性情
C8. 我能更從容的面對當前的生活
註：研究者自行整理。
89
第三節 理論模式適配性考驗與修正
本研究運用 AMOS 軟體進行有效正式樣本（N=524）之驗證性因素分析（CFA）
，
以檢驗結構模式的適配性。研究採用一階五因素模式，評估療癒感相關理論與正式量
表之資料適配性，並據此進行修正與調整。
一、基本適配性考驗
在 AMOS 驗證性因素分析中，本研究將五個構念：美感、歸屬感、鬆弛感、積極
的經驗與自我實現作為潛在變項，對結構模式進行適配性檢定。基本適配度的檢驗 可
從以下四個層面進行判斷：
(一)迴歸係數的適切性：
正確標準化迴歸係數應介於於 -1 至 +1 之間。本量表的標準化迴歸係數值介
於 .568 至 .875，符合標準。
(二)標準誤的合理性：
標準誤不宜過大，以確保估計值的穩定性。本量表的標準誤介於 .041 至 .082，
屬於合理範圍。詳細數據請參見表 4-7。
(三)誤差變異數的正值要求：
誤差變異數不應出現負值，以確保模型的合理性。本量表的誤差變異數介於 .549
至 1.597，均為正值，符合標準。
(四)誤差變異數的顯著性：
誤差變異數的估計值應達顯著水準。本量表所有項目的 p 值皆小於 .001，達統
計顯著標準。詳細數據請參見表 4-8。
整體而言，本量表在基本適配度的檢驗中符合各項標準，顯示模型適配良好，本
資料適合進行進一步分析。
90
表 4- 7 療癒感量表驗證式一階五因迴歸係數摘要表
非標準化
標準化
迴歸係數
迴歸係數
C4<---鬆弛感
1.000
.883
C7<---鬆弛感
1.076
C5<---鬆弛感
SE
C.R.
.868
.038
28.433***
1.097
.878
.038
29.187***
C3<---鬆弛感
1.022
.827
.040
25.804***
C6<---鬆弛感
1.108
.884
.037
29.634***
C1<---鬆弛感
.905
.774
.040
22.849***
C2<---鬆弛感
.964
.754
.044
21.872***
E3<---鬆弛感
.887
.735
.042
20.935***
A8<---鬆弛感
.779
.697
.040
19.262***
E7<---自我實現
1.000
.839
E8<---自我實現
1.004
.843
.041
24.209***
E4<---自我實現
.837
.806
.037
22.542***
E5<---自我實現
.852
.766
.041
20.830***
A6<---自我實現
.689
.699
.038
18.269***
E1<---自我實現
.727
.768
.035
20.925***
A7<---自我實現
.743
.715
.039
18.869***
E2<---自我實現
.723
.696
.040
18.185***
E6<---自我實現
.798
.811
.035
22.749***
C8<---自我實現
.733
.740
.037
19.827***
B3<---歸屬感
1.000
.834
B7<---歸屬感
.968
.808
.044
22.118***
B2<---歸屬感
.930
.777
.045
20.860***
B1<---歸屬感
.937
.788
.044
21.291***
B5<---歸屬感
.992
.829
.043
23.031***
B4<---歸屬感
.910
.764
.045
20.368***
B6<---歸屬感
.674
.547
.051
13.199***
B8<---歸屬感
.890
.682
.051
17.389***
參數
91
續表
非標準化
標準化
迴歸係數
迴歸係數
D4<---積極的經驗
1.000
.795
D6<---積極的經驗
1.004
D5<---積極的經驗
SE
C.R.
.761
.054
18.725***
.884
.794
.045
19.750***
D7<---積極的經驗
.773
.618
.053
14.582***
D8<---積極的經驗
.842
.663
.053
15.831***
D3<---積極的經驗
.931
.789
.047
19.616***
D2<---積極的經驗
.781
.702
.046
16.961***
A3<---美感
1.000
.860
A2<---美感
.979
.795
.045
21.889***
A4<---美感
.935
.831
.040
23.472***
A5<---美感
.958
.740
.049
19.668***
A1<---美感
.711
.634
.045
15.863***
參數
***P< .001
表 4- 8 療癒感量表驗證式一階五因素誤差變異數考驗結果摘要表
參數
誤差變異數
C.R.
參數
誤差變異數
C.R.
C 鬆弛感
.658
12.801***
E6
.385
14.422***
E 自我實現
1.160
11.733***
C8
.514
15.068***
B 歸屬感
1.036
11.557***
B3
.452
13.466***
D 積極的經驗
.914
10.618***
B7
.516
13.956***
A 美感
.704
11.993***
B2
.589
14.379***
C4
.186
13.694***
B1
.556
14.246***
C7
.250
14.044***
B5
.463
13.570***
C5
.235
13.814***
B4
.610
14.519***
C3
.318
14.662***
B6
1.100
15.670***
C6
.225
13.663***
B8
.945
15.152***
92
續表
參數
誤差變異數
C.R.
參數
誤差變異數
C.R.
C1
.361
15.132***
D4
.534
13.461***
C2
.464
15.253***
D6
.670
13.999***
E3
.442
15.357***
D5
.420
13.477***
A8
.424
15.517***
D7
.882
15.198***
E7
.487
14.000***
D8
.826
14.936***
E8
.478
13.937***
D3
.480
13.554***
E4
.438
14.480***
D2
.573
14.638***
E5
.594
14.882***
A3
.247
11.585***
A6
.578
15.305***
A2
.394
13.428***
E1
.426
14.863***
A4
.276
12.580***
A7
.611
15.220***
A5
.533
14.246***
E2
.644
15.316***
A1
.531
15.114***
***P< .001
二、整體適配性指標分析
透過 AMOS Graphic 考驗療癒感量表的五因素結構效度，其整體適配性指標參
考如下：
（一）絕對適配指標（Absolute Fit Indices）
1. CMIN (卡方考驗值)
CMIN = 2744.585，p = .000，達顯著水準；自由度 df 為 692，其比值為 3.966，
比值大於 3 為良好適配，顯示本量表模型的適配度符合理想標準。
93
2. SRMR
SRMR = .0639，值小於 .05 最優，小於 .08 為可接受，本量表屬可接受範圍。
3. RMSEA
RMSEA = .075，90% CI = .072~ .078，PCLOSE = .000。值小於 .08 為良好適配，
本量表符合良好適配標準。
4. GFI
GFI = .770，值大於 .90 而趨近於 1 為最佳，大於 .80 為可接受範圍，本量表接
近可接受之標準。
（二）增值適配指標（Incremental Fit Indices）
1. IFI
IFI = .873，數值愈接近 1 代表其適配性愈佳，本模式適配性為可接受。
2. CFI
CFI = .873，數值愈接近 1 代表其適配性愈佳，本模式適配性為可接受。
（三）精簡適配指標（Parsimony Fit Indices）
1. PNFI
PNFI = .782，為 NFI 的修正，反應 SEM 模式的精簡程度，數值大於 .50 時，
代表模式沒有過度複雜，且愈接近 1 時，代表模式愈精簡。本模式精簡程度佳。
2. PCFI
PCFI = .815，數值大於 .50 且愈接近 1 時，代表模式愈精簡。本模式精簡程度
佳。
3. PRATIO
PRATIO = .934，數值大於 .50 且愈接近 1 時，代表模式愈精簡。本模式精簡程
度佳。
另外，當 CN（臨界樣本數，即 HOELTER 值）數值大於 200 時，代表模型適
94
配度較好，然而本量表的 CN 在 .05 的顯著水準下為 144，低於標準數值的 200，
代表樣本數支撐模型適配度較不足，可能需要進一步調整模型。
綜合上述分析結果，卡方與自由度的比值 χ²/df 及 RMSEA 符合適配性判斷標
準，表示模型整體架構的適配程度尚可接受，惟 GFI、IFI 以及 CFI 等數值未達標
準，整體而言仍有可優化的空間。整體適配指標分析結果整理如表 4-9。
表 4- 9 一階五因素整體適配性考驗結果摘要表
統計檢定指標
適配之標準
指標數值
適配性判斷
x²
數值愈小愈好
2477.585
---
x²/df
大於 3、小於 5
3.966
符合標準
GFI
大於 .80
.770
可接受
SRMR
小於 .05
.0639
可接受
RMSEA
小於 .08
.075
符合標準
IFI
大於 .90
.873
可接受
CFI
大於 .90
.873
可接受
PNFI
大於 .50
.782
符合標準
PCFI
大於 .50
.815
符合標準
PRATIO
大於 .50
.934
符合標準
絕對適配指標
增值適配指標
精簡適配指標
註：研究者自行整理。
（四）內部適配度考驗
內部適配度是指從模式的內在品質來衡量潛在變數的適切性（邱政皓，2017），
其考驗包括測量模式和結構評估，包含了估計參數的 C.R. 值須大於 1.96，且均達顯
著水準。由表 4-7 可知，本量表的 C.R. 值界於 13.199 至 29.634 之間，皆大於 1.96，
且均達顯著水準，表示其變項間的影響是有意義的。療癒感量表一階五因素模式圖，
詳見圖 4-1。
95
圖 4- 1 療癒感正式量表一階五因素相關模式
註：研究者自行整理。
96
第四節 正式量表描述性統計分析
一、療癒感正式量表之內涵說明
（一）正式量表的題數與計分方式
正式量表的題數總共為 39 題（不包含背景變項），其中總共包含五個項度，分
別為：美感、歸屬感、鬆弛感、積極的經驗以及自我實現，所有試題均採用 Likert-type
scales 的六點量尺計分方式，本量表無反向題。
（二）各構念之試題題數與內涵說明
1. 美感
此構念共有 5 題，主要評估美感體驗對情緒的影響和美感與心靈滿足的關聯性，
例如：美感體驗是否能夠為個體帶來積極情緒；個體是否透過美感體驗獲得精神層面
的提升與滿足等。在此構念得分越高，代表個體對美感的需求與體驗較為強烈，並且
在審美過程中能能夠體驗到深刻的情感共鳴，如感動、愉悅或寧靜，以及透過審美體
驗獲得精神上的昇華，可能對哲學、人生意義或自我認識有更深入的思考。得分越低，
代表其個體對美的需求較低，較少因美的體驗而產生愉悅或精神滿足。
2. 歸屬感
此構念共有 8 題，主要評估個體在人際關係中的滿足程度，例如：在社會互動
中，是否感受到他人的接納、尊重與理解；是否對於自己所屬的群體（如家庭、交友
圈、工作團隊、興趣社群）產生歸屬感或認同感；當遇到困難或挑戰時，是否能夠獲
得他人的幫助、關懷與情感支持，進而減少孤獨感與壓力。在此構念得分越高，代表
個體在社會與人際關係中擁有更強的連結感，感受到更多的接納、支持與心理滿足；
得分越低，代表個體在人際關係與社會連結方面的需求較低，或較難感受到來自社會
的支持與接納。
97
3. 鬆弛感
此構念共有 9 題，主要評估個體內在的穩定與從容程度，指個體在面對壓力、
挑戰或外界變化時，能夠保持冷靜，避免焦慮與緊張帶來負面影響的能力程度。例如：
是否能在壓力情境中保持穩定，不輕易緊張或焦慮；是否能自我調適，避免長時間處
於情緒風暴中；在面對突發事件或環境變動時，是否能夠保持適應力與從容心態。在
此構念得分越高，得分越高，代表個體能更輕鬆應對壓力，保持內心穩定與專注，並
能在變動中維持身心平衡。得分越低，代表個體較容易受到壓力影響，較難維持內在
穩定與從容，可能較頻繁地感到焦慮、緊張，或難以專注當下。
4. 積極的經驗
此構念共有 7 題，主要評估個體透過正念與心流的概念，體驗到在當下保持專
注、平靜，並從中獲得深層的幸福感的程度。例如：是否能夠專注於當前經驗，減少
雜念與焦慮，保持內在穩定；是否能夠全神貫注於正在進行的活動，感受到投入與樂
趣，時間感消失，並獲得高度滿足。在此構念得分越高，代表個體更能透過類似正念
與心流體驗以提升內在平靜、專注力與情緒穩定度，並在日常生活中獲得更多心理滿
足。得分越低，代表個體較難保持專注與內心平靜，較少體驗到正念與心流的概念，
容易受到焦慮和分心的困擾。
5. 自我實現
此構念共有 10 題，主要評估個體在生活中實現自身的潛能與發揮最大能力，並
在此過程中獲得心靈層面的滿足與意義感的程度。例如：否能夠發掘並實現其潛力；
是否能夠為生活賦予深刻的意義；是否能夠從自我實現的過程中獲得內心的滿足感等。
在此構念得分越高，代表個體在多方面發揮潛力，對自我有深刻的理解與接納，並從
中獲得深層的心理滿足與人生意義。得分越低，代表個體未能充分發揮其潛力，難以
在生活中找到深層的意義與滿足，並可能面臨較大的迷茫與自我認同困難。
98
二、療癒感量表正式樣本描述性統計分析
（一）療癒感量表正式樣本試題平均數、標準差與極端值 t 檢定
正式施測後，本研究共回收 545 份問卷，經篩選後剔除 21 份無效問卷，最終
有效樣本數 524 份。
在 524 份正式量表的數據中，所有試題皆無遺漏值（遺漏值= 0）
，顯示參與者的
填答狀況良好。此外，療癒感量表的總分範圍介於 62 至 234 分，平均分數為
180.935，標準差為 29.227。
所有試題的標準差數值皆高於 0.7，顯示資料具有理想的變異程度。在極端 t 值
檢驗中，根據總分高低排序，選取最高 27% 的受試者為高分組，最低 27% 為低分
組，作為效標組。結果顯示，所有試題的 t 值皆達顯著水準（p ≦ .001）
，證明試題
具有良好的鑑別力。針對正式樣本進行描述性統計分析，詳見表 4-10。
表 4- 10 療癒感量表正式樣本試題平均數、標準差與 t 值（N = 524）
構念
美感
歸屬感
正式量表試題
M
SD
t
A1. 我能從中體驗到隨著美感所帶來的喜悅
4.95
.942
-6.612***
A2. 我感到生活變得豐富
4.79
1.035
-10.265***
A3. 我感到生活增添了樂趣
4.96
.976
-11.361***
A4. 我的感官和精神層面都能感到愉悅
4.96
.945
-9.160***
A5. 我的內心被觸動
4.64
1.087
-8.887***
B1. 我感受到溫暖的陪伴
4.45
1.211
-9.784***
B2. 我感受到純粹真摯的關係
4.44
1.220
-8.193***
B3. 我感受到自己被理解
4.18
1.221
-8.711***
B4. 我覺得自己的情感有所寄託
4.56
1.213
-10.117***
B5. 我感受到與人、事或物的情感連結增強
4.51
1.219
-10.199***
B6. 我可以放心宣洩情緒
4.52
1.254
-8.715***
B7. 我感受到自己被支持
4.37
1.220
-10.135***
B8. 我覺得自己屬於某個群體
4.11
1.330
-8.761***
99
續表
M
SD
t
C1. 我感到放鬆
4.97
.950
-8.737***
C2. 我感到抒緩了負面情緒
4.81
1.038
-9.155***
C3. 我感到內心的安定
4.79
1.004
-11.372***
C4. 我感到自在舒適
4.94
.920
-12.416***
C5. 我感到情緒被撫平
4.81
1.014
-12.450***
C6. 我感到內心和諧
4.83
1.017
-12.405***
C7. 我感到心境通達舒暢
4.79
1.008
-11.509***
E3. 我能夠感受到內在的滿足感
4.89
.981
-10.464***
A8. 我會想要再次經驗它
5.15
.909
-10.743***
D2. 我能夠將注意力集中於當下
4.85
1.064
-6.856***
D3. 我經驗到內心的悠閒
4.73
1.129
-8.350***
D4. 我感覺自己不受外界影響地沉浸其中
4.56
1.205
-7.613***
4.88
1.067
-9.216***
D6. 我體驗到不需在意外界評價的無拘無束
4.46
1.263
-8.358***
D7. 我會忘記時間的流逝
4.73
1.196
-7.064***
D8. 我會感覺自己遠離現實生活的壓力
4.53
1.215
-8.150***
E1. 我會感受到隨著實踐帶來的充實感
4.70
1.020
-8.988***
E2. 我會感受到成就感
4.59
1.119
-7.054***
E4. 我感到對未來有希望
4.34
1.120
-9.721***
E5. 我發掘了自己的潛力
4.24
1.199
-9.218***
E6. 我覺得更有力量去面對生活
4.64
1.061
-11.663***
E7. 我感受到生命的意義
4.30
1.285
-10.213***
E8. 我感受到生命的價值
4.28
1.285
-11.285***
A6. 我能對生活抱持欣賞的態度
4.58
1.064
-10.466***
A7. 我覺得能陶冶自己的性情
4.58
1.120
-11.264***
C8. 我能更從容的面對當前的生活
4.54
1.008
-11.383***
構念
鬆弛感
正式量表試題
積極的經驗 D5. 我感受到純粹的樂趣
自我實現
***P< .001
100
（二）療癒感量表正式樣本的變異係數
變異係數（Coefficient of Variation，C.V.），亦稱離差係數，其定義為標準差與平
均數的比值，可作為衡量離散程度的相對指標。C.V. 值越大，表示數據的離散程度越
高，也就是代表在構念中的個別差異係數越高。
本量表的變異係數介於 .16 到 .22 之間，其中「歸屬感」構念的 C.V. 值最高
（22.12 %）
，顯示該構念的離散程度最大，而「鬆弛感」的 C.V. 值最低（16.77 %）
，
代表其數據相對一致、穩定。正式量表各構念的 CV 值分析 結果詳見表 4-11。
表 4- 11 療癒感量表正式樣本變異係數（N = 524）
構念
試題數
M
SD
C.V. %
美感
5
24.30
4.10
16.88%
歸屬感
8
35.14
7.77
22.12%
鬆弛感
9
43.98
7.37
16.77%
積極的經驗
7
32.73
6.31
19.27%
自我實現
10
44.78
9.03
20.17%
註：研究者自行整理。
（三）療癒感量表正式樣本 Pearson 積差相關係數分析
以 Pearson 積差相關係數分析，檢驗不同構念間的關聯性。為探討五個構念與總
分之間的關係，先分別計算各構念的總分，再進行相關性分析。一般而言，相關係數
大於 0.7 代表高度相關，介於 0.3 至 0.7 之間為中度相關，低於 0.3 則屬低度相關。
經分析後顯示各構念之得分與總分間皆達到顯著水準（p < .01），且各構念得分
與總分間的相關係數皆大於 0.7，表示其有高度相關性。其中「鬆弛感」構念與總分
的相關係數最高（r = .893**）
，而「積極的經驗」的相關係數相對較低（r = .775**）
，
但仍屬高度相關。分析結果詳見表 4-12。
101
表 4- 12 療癒感量表正式樣本 Pearson 積差相關係數（N = 524）
量表
療癒感量表
向度
Pearson 積差相關
美感
.798**
歸屬感
.844**
鬆弛感
.893**
積極的經驗
.775**
自我實現
.876**
** p < .01
第五節 正式量表品質分析
一、正式量表層級分析（AHP）
療癒感正式量表的 AHP 權重計算方式如下，先將構念內之試題權重乘以各構念
之權重（表 4-1）
，計算出全量表中每一題項之權重（wi）
，再將原權重（wi）乘以原
題數與刪題後題數之比值。比值為原先題數為 40 題除以最終題數 39 題。即以 wi *
（40/39）計算正式量表之權重。
求得正式量表試題權重後進行排序，為便於區分排序，部分權重值保留至小數點
後四位。在 AHP 權重排序中，排序 1 為權重值最高者，而排序 39 則為權重值最
低者。療癒感正式量表的 AHP 權重及排序如表 4-13 所示。
102
表 4- 13 療癒感量表正式試題權重一覽表（N = 524）
試題
原權重 wi
A1. 我能從中體驗到隨著美感所帶來的喜悅
構念
美感
歸屬感
鬆弛感
正式量表 試題
權重
排序
0.0054
0.0057
38
A2. 我感到生活變得豐富
0.0055
0.0058
37
A3. 我感到生活增添了樂趣
0.0079
0.0083
34
A4. 我的感官和精神層面都能感到愉悅
0.0139
0.0147
31
A5. 我的內心被觸動
0.0125
0.0131
32
A6. 我能對生活抱持欣賞的態度
0.0075
0.0079
36
A7. 我覺得能陶冶自己的性情
0.0040
0.0043
39
A8. 我會想要再次經驗它
0.0092
0.0097
33
B1. 我感受到溫暖的陪伴
0.0183
0.0192
26
B2. 我感受到純粹真摯的關係
0.0183
0.0193
25
B3. 我感受到自己被理解
0.0376
0.0395
10
B4. 我覺得自己的情感有所寄託
0.0286
0.0301
17
B5. 我感受到與人、事或物的情感連結增強
0.0175
0.0184
29
B6. 我可以放心宣洩情緒
0.0407
0.0428
4
B7. 我感受到自己被支持
0.0391
0.0411
7
B8. 我覺得自己屬於某個群體
0.0177
0.0187
27
C1. 我感到放鬆
0.0206
0.0217
23
C2. 我感到抒緩了負面情緒
0.0245
0.0258
19
C3. 我感到內心的安定
0.0399
0.0420
6
C4. 我感到自在舒適
0.0348
0.0366
12
C5. 我感到情緒被撫平
0.0430
0.0452
2
C6. 我感到內心和諧
0.0360
0.0379
11
C7. 我感到心境通達舒暢
0.0384
0.0404
9
C8. 我能更從容的面對當前的生活
0.0557
0.0586
1
103
續表
構念
原權重 wi
試題
權重
排序
D2. 我能夠將注意力集中於當下
0.0323
0.0340
14
D3. 我經驗到內心的悠閒
0.0075
0.0079
35
D4. 我感覺自己不受外界影響地沉浸其中
0.0330
0.0348
13
0.0192
0.0202
24
D6. 我體驗到不需在意外界評價的無拘無束
0.0225
0.0237
21
D7. 我會忘記時間的流逝
0.0279
0.0294
18
D8. 我會感覺自己遠離現實生活的壓力
0.0169
0.0178
30
E1. 我會感受到隨著實踐帶來的充實感
0.0390
0.0411
8
E2. 我會感受到成就感
0.0413
0.0435
3
E3. 我能夠感受到內在的滿足感
0.0401
0.0422
5
E4. 我感到對未來有希望
0.0176
0.0186
28
E5. 我發掘了自己的潛力
0.0304
0.0320
15
E6. 我覺得更有力量去面對生活
0.0287
0.0302
16
E7. 我感受到生命的意義
0.0225
0.0237
22
E8. 我感受到生命的價值
0.0239
0.0252
20
積極的經驗 D5. 我感受到純粹的樂趣
自我實現
正式量表 試題
註：研究者自行整理。
二、正式樣本探索式因素分析（EFA）與驗證式因素分析（CFA）
療癒感正式量表的探索式因素分析中，KMO 值為 .966，該數值大於 .9，顯示試
題非常適合進行分析，此外所有項目的因素負荷量 λ 值均大於 .3，顯示試題與構念
之間具有良好的相關性。在驗證式因素分析的 λ 值中， 所有數值皆大於 .5，且多數
試題的數值大於 .7，顯示觀察變項對潛在變項有較高的解釋力。詳細結果如表 4-14。
104
表 4- 14 療癒感量表正式樣本探索式因素分析與驗證式因素分析（N = 524）
構念
美感
歸屬感
鬆弛感
正式量表試題
EFAλ
CFAλ
A1. 我能從中體驗到隨著美感所帶來的喜悅
.517
.634
A2. 我感到生活變得豐富
.667
.795
A3. 我感到生活增添了樂趣
.709
.860
A4. 我的感官和精神層面都能感到愉悅
.686
.831
A5. 我的內心被觸動
.645
.740
B1. 我感受到溫暖的陪伴
.654
.788
B2. 我感受到純粹真摯的關係
.611
.777
B3. 我感受到自己被理解
.658
.834
B4. 我覺得自己的情感有所寄託
.682
.764
B5. 我感受到與人、事或物的情感連結增強
.694
.829
B6. 我可以放心宣洩情緒
.603
.547
B7. 我感受到自己被支持
.670
.808
B8. 我覺得自己屬於某個群體
.549
.682
C1. 我感到放鬆
.685
.774
C2. 我感到抒緩了負面情緒
.689
.754
C3. 我感到內心的安定
.758
.827
C4. 我感到自在舒適
.804
.883
C5. 我感到情緒被撫平
.792
.878
C6. 我感到內心和諧
.803
.884
C7. 我感到心境通達舒暢
.791
.868
E3. 我能夠感受到內在的滿足感
.779
.735
A8. 我會想要再次經驗它
.668
.697
105
續表
EFAλ
CFAλ
D2. 我能夠將注意力集中於當下
.547
.702
D3. 我經驗到內心的悠閒
.644
.789
D4. 我感覺自己不受外界影響地沉浸其中
.565
.795
.648
.794
D6. 我體驗到不需在意外界評價的無拘無束
.574
.761
D7. 我會忘記時間的流逝
.529
.618
D8. 我會感覺自己遠離現實生活的壓力
.563
.663
E1. 我會感受到隨著實踐帶來的充實感
.705
.768
E2. 我會感受到成就感
.634
.696
E4. 我感到對未來有希望
.697
.806
E5. 我發掘了自己的潛力
.628
.766
E6. 我覺得更有力量去面對生活
.741
.811
E7. 我感受到生命的意義
.690
.839
E8. 我感受到生命的價值
.700
.843
A6. 我能對生活抱持欣賞的態度
.697
.699
A7. 我覺得能陶冶自己的性情
.716
.715
C8. 我能更從容的面對當前的生活
.701
.740
構念
正式量表試題
積極的經驗 D5. 我感受到純粹的樂趣
自我實現
註：研究者自行整理。
106
三、正式樣本信度分析
（一）內部一致性分析
當 Cronbach's α 值大於 .80 時，表示該量表的內部一致性達到較高水準，具有
可靠的測量特性。將 524 份正式樣本進行信度分析，療癒感量表的 Cronbach's α 值
為 .968，表示本量表具有極高的內部一致性，信度良好。
五個構念的 Cronbach's α 值分別為：美感為 .879、歸屬感 .912、鬆弛感為 .945、
積極的經驗為 .888、以及自我實現為 .935。整體而言，全量表及各構念之信度皆大
於 .80，顯示療癒感量表具有良好的信度。
（二）組合信度分析
組合信度（Composite Reliability，CR），可視為構念的內部一致性的，當組合信
度值大於 .60 時，表示該量表的內在模式品質良好，具有穩定的一致性 (Fornell &
Larcker, 1981)。其計算公式如下：
CR =
(∑λi)2
∑θi+ (∑λi)2
θ 值代表的是測量指標的「誤差變異」，其計算方式為 1 - λ2 ，全量表的誤差總
合計算過程為總題數 n = 39 減去解釋變異量 λ2 之總和 ∑λ2 = 23.292，求得 ∑θi =
15.708；因素負荷量總合 ∑λi = 29.994，求得 (∑λi)2 = 899.640，由以上兩項資料計算
出組合信度為 .983，表示本量表具有極高的內部一致性，信度良好。療癒感量表的正
式樣本因素負荷量和解釋變異量如表 4-15 所示。
本量表中五個構念的組合信度值分別為，美感為 .882、歸屬感 .915、鬆弛感
為 .946、積極的經驗為 .891、以及自我實現為 .936。整體而言，全量表及各構念信
度之度皆大於 .60，顯示量表具有良好的組合信度。
以上兩項信度的分析結果整理如表 4-16 所呈現。
107
表 4- 15 療癒感量表正式樣本因素負荷量和解釋變異量（N = 524）
構念
美感
歸屬感
鬆弛感
正式量表試題
CFAλ
解釋變異量 λ2
A1. 我能從中體驗到隨著美感所帶來的喜悅
.634
.402
A2. 我感到生活變得豐富
.795
.632
A3. 我感到生活增添了樂趣
.860
.740
A4. 我的感官和精神層面都能感到愉悅
.831
.691
A5. 我的內心被觸動
.740
.548
B1. 我感受到溫暖的陪伴
.788
.621
B2. 我感受到純粹真摯的關係
.777
.604
B3. 我感受到自己被理解
.834
.696
B4. 我覺得自己的情感有所寄託
.764
.584
B5. 我感受到與人、事或物的情感連結增強
.829
.687
B6. 我可以放心宣洩情緒
.547
.299
B7. 我感受到自己被支持
.808
.653
B8. 我覺得自己屬於某個群體
.682
.465
C1. 我感到放鬆
.774
.599
C2. 我感到抒緩了負面情緒
.754
.569
C3. 我感到內心的安定
.827
.684
C4. 我感到自在舒適
.883
.780
C5. 我感到情緒被撫平
.878
.771
C6. 我感到內心和諧
.884
.781
C7. 我感到心境通達舒暢
.868
.753
E3. 我能夠感受到內在的滿足感
.735
.540
A8. 我會想要再次經驗它
.697
.486
108
續表
CFAλ
解釋變異量 λ2
D2. 我能夠將注意力集中於當下
.702
.493
D3. 我經驗到內心的悠閒
.789
.623
D4. 我感覺自己不受外界影響地沉浸其中
.795
.632
.794
.630
D6. 我體驗到不需在意外界評價的無拘無束
.761
.579
D7. 我會忘記時間的流逝
.618
.382
D8. 我會感覺自己遠離現實生活的壓力
.663
.440
E1. 我會感受到隨著實踐帶來的充實感
.768
.590
E2. 我會感受到成就感
.696
.484
E4. 我感到對未來有希望
.806
.650
E5. 我發掘了自己的潛力
.766
.587
E6. 我覺得更有力量去面對生活
.811
.658
E7. 我感受到生命的意義
.839
.704
E8. 我感受到生命的價值
.843
.711
A6. 我能對生活抱持欣賞的態度
.699
.489
A7. 我覺得能陶冶自己的性情
.715
.511
C8. 我能更從容的面對當前的生活
.740
.548
29.994
23.292
構念
正式量表試題
積極的經驗 D5. 我感受到純粹的樂趣
自我實現
總和
註：研究者自行整理。
109
表 4- 16 療癒感量表正式樣本信度分析（N = 524）
構念
試題數
Cronbach's α
CR
美感
5
.879
.882
歸屬感
8
.912
.915
鬆弛感
9
.945
.946
積極的經驗
7
.888
.891
自我實現
10
.935
.936
全量表
39
.968
.983
註：研究者自行整理。
四、正式樣本效度分析
（一）構念效度分析
1. 聚斂效度
聚斂效度（convergent validity）用以考驗同一構念中多個觀察指標（observed
indicators）之間的相關程度。
(1) 平均變異抽取量
平均變異抽取量（AVE）為能夠解釋潛在變項的程度，亦即當 AVE 愈高，潛在
變項被其觀察指標有效解釋的變異程度愈高。AVE 高於 .50 則聚斂效度較佳。
在「標準化」的測量模型中，聚斂效度計算方式為：解釋變異量的總合 (∑λ2 ) 除
以題數 n，公式如下：
∑λ2
AVE =
n
110
透過表 4-15 解釋變異量的總合 ∑λ2 = 23.292，除以總題數 39，求得本量表之聚
斂效度為 .597，表示本量表的聚斂效度佳。經計算後，各向度之聚斂效度分別為：美
感為 .602、歸屬感 .576、鬆弛感為 .663、積極的經驗為 .540、以及自我實現為 .593。
聚斂效度的分析結果如表 4-17 所示。
表 4- 17 正式量表向度之聚斂效度（N = 524）
構念
試題數
∑λ2
AVE
美感
5
3.012
.602
歸屬感
8
4.608
.576
鬆弛感
9
5.963
.663
積極的經驗
7
3.778
.540
自我實現
10
5.930
.593
全量表
39
23.292
.597
註：研究者自行整理。
(2) 標準化因素負荷量
標準化因素負荷量（CFAλ）為每個題項對潛在變項的貢獻。個別檢驗表 4-15 療
癒感正式量表中試題之標準化因素負荷量（CFAλ）
，因素負荷量介於 .547 至 .884 之
間，所有試題之標準化因素負荷量皆高於 .50 ，代表試題之聚斂效度佳。
2. 區辨效度
透過區辨效度能了解向度間的區別性，當量表具備良好的區辨效度時，表示其測
量的各個構念是獨立的，具有代表性；反之，若區辨效度不足，則表示不同向度測量
的內容較相近，較缺乏代表性。
區辨效度計算方法是比較某構念的平均變異抽取量（AVE）平方根，與該構念與
111
其他構念之間的相關係數，若 AVE 平方根大於相關係數，則表示該構念與其他構念
有明確的區別，區辨效度良好。
經計算後，各向度之 AVE 平方根分別為：美感為 .78、歸屬感 .76、鬆弛感為 .81、
積極的經驗為 .73、以及自我實現為 .76。詳細的 AVE 平方根與相關係數之數據比
較如表 4-18 所呈現。
本量表中各「構念的「AVE 的平方根」數值皆大於「構念之間的相關係數」
，區
辨效度佳。此結果顯示，各構念之間的測量結果具有代表性。
表 4- 18 區辨效度相關統計量
構念
美感
歸屬感
鬆弛感
積極的經驗
美感
.78
歸屬感
.66
.76
鬆弛感
.66
.62
.81
積極的經驗
.61
.52
.71
.73
自我實現
.60
.70
.74
.51
自我實現
.77
註：對角線格子部分的數值為平均解釋變異量（AVE）的平方根。其餘數值則為各構
念之間的相關係數。若 AVE 的平方根大於同列或同欄的相關係數，則表示構念之間
具有良好的區辨效度。
（二）內容效度分析
本研究初步透過系統性蒐集與「療癒感」相關之理論與實證文獻，自多篇研究中
萃取具高度共通性與概念相似性的內容，經由歸納與分類程序，建構出五個初始向度。
其後，研究者以各向度之核心概念與關鍵字為基礎編撰初步題項，並在題項發展歷程
中，反覆與指導教授及領域內專家進行討論與修正，輔以層級分析法（AHP），以提
升量表內容之邏輯一致性與理論結構的嚴謹性。為進一步增進量表的內容效度與應用
112
適切性，亦針對部分向度及題項進行精緻化的調整。
在預試施測階段，發展出包含五個向度、共計 40 題之初擬量表；經後續統計分
析與信度、效度檢驗程序修訂後，確立正式版量表，最終版本涵蓋五個向度，共計 39
題。
第六節 不同背景變項於量表的差異性分析
本研究旨在探討不同群體的上班族在「療癒感量表」上的得分情況，並針對上班
族的生理性別、年齡、職業類別、工作年資、工作收入和教育程度等六項等變項進行
分析，以檢驗其是否具有差異性，以下將進行分析結果說明。
一、不同背景變項與總分間的的獨立樣本 t 檢定分析
針對上班族的生理性別進行獨立樣本 t 檢定，以分析不同性別在療癒感平均分
數上的差異。在生理性別方面，生理女性的得分高於男性，且差異達到顯著水準。此
結果顯示，相較於生理男性，生理女性的上班族在生活中較容易經驗到療癒感。分析
結果如表 4-19 所示。
表 4- 19 生理性別在療癒感平均分數的差異性分析
背景變項
組別
N
M
SD
男
197
176.34
29.65
女
327
183.71
28.66
生理性別
* p < .05
113
t
p
是否顯著
-2.791
.005*
是
表 4-20 呈現生理性別與各分量表總分進行分析，除了「積極的經驗」分量表的
差異性未達顯著水準之外，在其餘四個向度中，生理女性得分皆顯著高於生理男性之
得分。
表 4- 20 生理性別在療癒感分量表平均分數的差異性分析
分量表
美感
歸屬感
鬆弛感
積極的經驗
自我實現
背景變項
N
M
SD
生理男
197
23.70
4.21
生理女
327
24.66
4.00
生理男
197
33.87
7.69
生理女
327
35.91
7.74
生理男
197
42.98
7.54
生理女
327
44.58
7.22
生理男
197
32.33
6.58
生理女
327
32.98
6.14
生理男
197
43.46
9.36
生理女
327
45.58
8.74
t
p
是否顯著
-2.589
.010*
是
-2.924
.004*
是
-2.392
.017*
是
-1.121
.263
否
-2.578
.010*
是
* p < .05
二、不同背景變項與總分之間的單因子變異數（one-way ANOVA）分析
將上班族的年齡、職業類別、工作年資、工作收入、教育程度和生活壓力等六個
背景變項，以單因子變異數分析不同背景變項在量表平均分數上是否有差異，結果顯
示在「年齡」和「生活壓力」此兩項背景變項上達顯著差異水準。分析結果整理如表
4-21。
114
表 4- 21 不同背景變項與總分間的單因子變異數分析
背景變項
變異數同質性檢定
變異數分析顯著性
是否顯著
年齡
1.629
.031
是
職業類別
1.332
.426
否
工作年資
1.383
.100
否
工作收入
2.818
.824
否
教育程度
8.562
.060
否
生活壓力
2.419
.015
是
* p < .05
（一）不同年齡在量表平均分數差異性分析
本研究將上班族之年齡分為：20-29 歲、30-39 歲、40-49 歲、50-59 歲、60 歲
以上等五個組別。進行單因子變異數分析後，年齡其變異數分析達顯著水準（ .031
< .05），因此進行 LSD 法事後比較。60 歲以上上班族之得分顯著高於 20-29 歲、
30-39 歲、40-49 歲的上班族，其分析結果如表 4-21 。
表 4-21 不同年齡在量表平均分數差異性分析（LSD 法）
年齡(I)
20-29 歲
30-39 歲
年齡(J)
平均差異值(I-J)
顯著性
30-39 歲
1.98077
.513
40-49 歲
3.60413
.396
50-59 歲
-4.74623
.360
60 歲以上
-18.30281*
.010
20-29 歲
-1.98077
.513
40-49 歲
1.62336
.681
50-59 歲
-6.72700
.174
60 歲以上
-20.28358*
.003
115
續表
年齡(I)
40-49 歲
50-59 歲
60 歲以上
年齡(J)
平均差異值(I-J)
顯著性
20-29 歲
-3.60413
.396
30-39 歲
-1.62336
.681
50-59 歲
-8.35036
.149
60 歲以上
-21.90694*
.004
20-29 歲
4.74623
.360
30-39 歲
6.72700
.174
40-49 歲
8.35036
.149
60 歲以上
-13.55658
.094
20-29 歲
18.30281*
.010
30-39 歲
20.28358*
.003
40-49 歲
21.90694*
.004
50-59 歲
13.55658
.094
* p < .05
（二）不同生活壓力在量表平均分數差異性分析
本研究採用 Likert-type scales 的六點量尺測量上班族之最近生活的壓力感受，
數字 1 分為沒有感受到壓力，數字 6 分為總是感覺到壓力，分數愈高者，代表生活
壓力程度愈高。
進行單因子變異數分析後，生活壓力其變異數分析達顯著水準（.015 < .05），因
此進行 LSD 法事後比較。沒有感受到壓力的上班族之得分顯著高於經常感覺到壓力
的上班族；很少感覺到壓力的上班族之得分顯著高於偶爾、有時和經常感覺到壓力的
上班族，其分析結果如表 4-22。
116
表 4- 22 不同壓力程度在量表平均分數差異性分析（LSD 法）
生活壓力(I)
沒有感受到壓力
很少感覺到壓力
偶爾感覺到壓力
有時感覺到壓力
經常感覺到壓力
總是感覺到壓力
* p < .05
生活壓力(J)
平均差異值(I-J)
顯著性
很少感覺到壓力
.95117
.906
偶爾感覺到壓力
14.30358
.063
有時感覺到壓力
11.24118
.128
經常感覺到壓力
16.10986*
.030
總是感覺到壓力
11.51023
.162
沒有感受到壓力
-.95117
.906
偶爾感覺到壓力
13.35242*
.008
有時感覺到壓力
10.29001*
.024
經常感覺到壓力
15.15869*
.001
總是感覺到壓力
10.55906
.071
沒有感受到壓力
-14.30358
.063
很少感覺到壓力
-13.35242*
.008
有時感覺到壓力
-3.06241
.423
經常感覺到壓力
1.80627
.643
總是感覺到壓力
-2.79335
.597
沒有感受到壓力
-11.24118
.128
很少感覺到壓力
-10.29001*
.024
偶爾感覺到壓力
3.06241
.423
經常感覺到壓力
4.86868
.133
總是感覺到壓力
.26905
.955
沒有感受到壓力
-16.10986*
.030
很少感覺到壓力
-15.15869*
.001
偶爾感覺到壓力
-1.80627
.643
有時感覺到壓力
-4.86868
.133
總是感覺到壓力
-4.59963
.346
沒有感受到壓力
-11.51023
.162
很少感覺到壓力
-10.55906
.071
偶爾感覺到壓力
2.79335
.597
有時感覺到壓力
-.26905
.955
經常感覺到壓力
4.59963
.346
117
（三）未達顯著差異之背景變項探討
本研究發現，職業類別、工作年資、工作收入與教育程度等背景變項，在療癒感
上的得分未達顯著差異，顯示療癒經驗在不同社會群體間具有一定的普遍性，亦與文
獻探討時的現象相符。隨著療癒文化逐漸融入大眾生活，相關的感知與需求已不再受
限於特定的社經條件或職場資歷，形成一種跨越階層與族群的共同心理現象。
第七節 簡式量表之發展
為提升本研究所建構之「療癒感量表」於實務場域中的應用效能，研究者進一步
著手「療癒感簡式量表」
（下文簡稱為簡式量表）
，以降低施測時對受試者所造成之認
知負荷，並強化施測效率。儘管原始正式版量表涵蓋 39 題，具備完整評估療癒感多
向度特質之能力，惟較長之題項數量可能導致受試者產生填答疲乏，進而影響作答品
質與資料的信度與效度。基於此考量，簡式量表之設計不僅可作為原始量表的補充工
具，亦能提升其在時間受限或大規模調查等情境下之應用彈性與實用性。
為確保簡式量表在題項精簡的同時，仍能保留正式版量表之核心心理構念與測量
效度，研究者以驗證性因素分析（CFA）作為題項篩選之依據，並輔以內部一致性分
析進行檢驗。從正式量表中各向度挑選標出準化因素負荷量（CFAλ）較高的前三題
為簡式量表之保留題項，用以確保簡式量表具有代表性和理論結構的一致性，接著進
一步結合層級分析法（AHP）進行專家評估，以提升題項篩選的理論與實務適切性。
簡式量表共計篩選 15 題，且完整涵蓋原量表之五個核心向度。各向度保留試題
分別為：美感向度 A2、A3、A4；歸屬感向度 B3、B5、B7；鬆弛感向度 C4、C5、
C6；積極的經驗向度 D3、D4、D5；以及自我實現向度 E1、E4、E6。以上題項之標
準化因素負荷量（CFAλ）範圍介於 .794 至 .884，代表簡式量表的效度良好，能有效
測量上班族的療癒感。詳細的標準化因素負荷量與 AHP 權重排序整理如表 4-23 所
呈現。
完成題項篩選後，針對所篩選之 15 題進行內部一致性分析，結果顯示療癒感簡
118
式量表的 Cronbach's α 值為 .932，代表簡式量表具備極佳的內部一致性。進一步檢
視各題刪除後之 Cronbach's α 值，結果顯示，刪除任一題項後所得之 α 值皆低於原
始值 .932，顯示每一題皆對整體量表的內部一致性具有正面貢獻，因此本研究所篩選
之 15 題具備良好一致性，信度良好，適合作為簡式量表之保留題項。
簡式量表的五個向度 Cronbach's α 值分別為：美感為 .870、歸屬感 .866、鬆弛
感為 .912、積極的經驗為 .837、以及自我實現為 .898。整體而言，簡式量表之全量
表及各構念之信度皆大於 .80，顯示療癒感量表具有良好的信度。療癒感簡式量表信
度分析如表 4-24 所呈現。
表 4- 23 療癒感簡式量表
CFAλ
AHP
A3. 我感到生活增添了樂趣
.860
34
A4. 我的感官和精神層面都能感到愉悅
.831
31
A2. 我感到生活變得豐富
.795
37
B3. 我感受到自己被理解
.834
10
B5. 我感受到與人、事或物的情感連結增強
.829
29
B7. 我感受到自己被支持
.808
7
C6. 我感到內心和諧
.884
12
C4. 我感到自在舒適
.883
11
C5. 我感到情緒被撫平
.878
2
D4. 我感覺自己不受外界影響地沉浸其中
.795
13
D5. 我感受到純粹的樂趣
.794
24
D3. 我經驗到內心的悠閒
.789
35
E8. 我感受到生命的價值
.843
20
E7. 我感受到生命的意義
.839
22
E6. 我覺得更有力量去面對生活
.811
16
構念
美感
歸屬感
鬆弛感
積極的經驗
自我實現
試題
註：研究者自行整理。
119
表 4- 24 療癒感簡式量表信度分析（N = 524）
構念
試題數
Cronbach's α
美感
3
.870
歸屬感
3
.866
鬆弛感
3
.912
積極的經驗
3
.837
自我實現
3
.898
全量表
15
.932
註：研究者自行整理。
120
第五章 結論與建議
本研究嘗試回應當代社會中「療癒」概念日益受到關注的現象，透過文獻探討與
實證調查，建構具心理學理論基礎之「療癒感量表」
，旨在將原本抽象且流行的語詞，
轉化為可操作、可測量的心理構念。期望能提供一項具實務應用潛力與後續研究價值
的工具，作為理解與促進個體身心調適歷程之起點。究結果亦顯示療癒感可被具體辨
識與量化，對心理輔導、健康促進與情緒教育領域具有初步的啟發與貢獻。
本章分為四節，第一節為研究結論，總結研究主要發現；第二節為研究貢獻，說
明本研究的重要性與價值；第三節為研究限制與未來研究建議，說明研究的侷限性及
為未來的研究方向提供建議，第四節為量表使用之實務建議，基於研究結果，提出實
務建議，供相關領域參考應用。
第一節 研究結論
本研究旨在發展一份適用於上班族的「療癒感量表」，以系統化方式測量個體在
日常情境中所感受到的療癒經驗。研究歷經文獻探討、專家審查、預試與正式施測等
階段，透過探索性與驗證性因素分析，確認量表具備良好之信、效度結構。除量表建
構外，本研究亦進一步探討不同背景變項對療癒感之影響，藉以更深入理解其內涵與
表現樣態。
一、療癒感量表由五向度共 39 題組成
本研究經過文獻探討與試題內容效度、層級分析後，建構出「美感」
、
「歸屬感」
、
「鬆弛感」、「積極的經驗」及「自我實現」等五個構念。每一構念各有 8 個題項，
總共 40 題作為預試量表。
預試量表經項目分析（包含遺漏值、標準差、同質性檢驗、內部一致性、試題類
別檢驗、鑑別度分析）和探索式因素分析後，刪除 1 道試題，保留 39 項試題，分
別為「美感」5 題、
「歸屬感」8 題、
「鬆弛感」9 題、
「積極的經驗」7 題以及「自我
121
實現」10 題。
最後，正式量表總共分為三大部分，第一部分為研究對象的背景資料共 6 題，
第二部分為受試者目前生活狀態共 2 題，第三部分為量表試題內容共 39 題，正式
量表問卷總題數為 47 題。
二、療癒感量表具備良好的信度
療癒感量表之全量表的 Cronbach's α 值為 .968（N=524），其中五個構念的
Cronbach's α 值分別為：美感為 .879、歸屬感 .912、鬆弛感為 .945、積極的經驗
為 .888、以及自我實現為 .935。全量表及各構念之信度皆大於 .70，顯示療癒感量表
的內部一致性佳並具有良好的信度。
在組合信度方面，本研究全量表的組合信度為 .983，其中五個構念的組合信度值
分別為，美感為 .882、歸屬感 .915、鬆弛感為 .946、積極的經驗為 .891、以及自我
實現為 .936。整體而言，全量表及各構念之信度皆大於 .60，顯示本量表具有穩定的
一致性。
三、療癒感量表具備良好的效度
在構念效度方面：首先，聚斂效度可從平均變異抽取量（AVE）和標準化因素負
荷量（CFAλ）來解釋，本研究之全量表的 AVE 值為 .597，各向度之 AVE 值分別
為美感為 .602、歸屬感 .576、鬆弛感為 .663、積極的經驗為 .540、以及自我實現
為 .593，均高於 .50 ，代表本量表的聚斂效度良好；本量表試題的 CFAλ 值介於 .547
至 .884 之間，皆高於 .50 ，代表試題之聚斂效度佳。第二，在區辨效度上，本量表
中各構念 AVE 的平方根數值皆大於構念之間的相關係數，代表各構念之間的測量結
果具有代表性，區辨效度佳。此兩項結果顯示本量表的構念效度佳。
在內容效度方面，透過蒐集與「療癒感」相關之文獻，從多篇研究中爬梳和萃取
高度相似的抽象概念，再經分類與歸納，整合出五個向度；接著以各向度內涵與關鍵
字為基礎編撰初步題目，並在發展歷程中與指導教授及同領域專家討論，進行質性修
122
正；再輔以層級分析法（AHP）探討試題的適切性，提升量表題目的內容效度。
四、不同上班族之療癒感程度有所差異
在差異分析中發現上班族之生理性別（男性或女性）、年齡以及生活壓力等背景
變項所顯示出的療癒感程度有顯著差異。
在生理性別方面，女性的得分顯著高於男性；年齡方面，60 歲以上之上班族的得
分顯著高於 20-29 歲、30-39 歲和 40-49 歲之上班族；在生活壓力方面，沒有感受到
壓力之上班族得分顯著高於經常感覺到壓力之上班族，很少感覺到壓力之上班族得分
顯著高於偶爾、有時和經常感覺到壓力之上班族。
第二節 研究貢獻
本研究以「療癒感」為核心概念，嘗試將原為流行語的文化現象中萃取出其潛在
的抽象心理概念，並透過嚴謹的量表編製程序將其轉化為可測量的心理構念，其心理
構念具有一定程度的普遍性與應用潛力。此研究的主要貢獻可歸納如下：
一、概念建構與操作化之初探
「療癒」一詞雖廣泛存在於日常語言與大眾媒體中，然而其心理學上的內涵相對
模糊，亦缺乏明確定義與測量方式。本研究首次針對「療癒感」進行系統性的構念分
析與量化轉化，進而建構其心理內涵，並以探索性與驗證性因素分析等程序發展量表，
具體化為可操作的項目。雖仍屬初步嘗試，在此一尚未被量化操作的主題上，或可提
供後續未來深入探討此構念之研究基礎。
二、補足測量工具的不足，促進跨領域對話
現有關於療癒的探討多集中於質性描述或文化觀察，雖然過去有某些測量工具涉
及了相似的概念，但大多侷限於單一活動帶來的正向感受，亦較難區隔療癒的範疇。
本研究嘗試補足療癒相關議題在心理構念建構與測量層面的不足，發展出一套信、效
度良好的量表。本量表針對「療癒感」的抽象概念進行探究，能更全面地測量療癒感
的不同面向及其程度，提供豐富的資訊，為流行語與心理學之間搭起一座橋梁，使流
123
行語背後的心理需求得以被看見與理解。未來如能結合更多文化脈絡與心理需求的研
究，將有助於深化對現代人情緒需求與心理感受的理解。
三、對當代社會心理現象的初步觀察
研究結果顯示，「療癒感」在不同職業類別、工作年資、工作收入與教育程度的
群體中並未出現顯著差異，顯示療癒感需求已廣泛存在於不同工作背景的群體中，可
能具有一定程度的普遍性。此一現象反映出在當代社會普遍的壓力與情緒匱乏的脈絡
之下，「療癒感」已成為多數人所共鳴的心理需求。此一現象也提示，源自流行語的
心理構念，可能蘊含著對當代生活狀態的真實回應，值得後續研究持續探討其文化與
時代意涵。療癒感量表如若普及為在日常生活中促進心理健康之工具，亦有助於提升
社會整體對於心理健康議題之關注和重視。
第三節 研究限制與未來研究建議
一、樣本取得方式的限制
本研究以 Google 表單為主要問卷發放與蒐集工具，樣本來源以研究者人際網絡
為主，此方式雖具便利性與成本效益，但亦存在著某些限制。首先，由於透過網路方
式發放問卷，研究對象須具備基本數位操作與網路使用能力，可能對於使用經驗較不
足的較年長者或是較不擅長操作電子網路設備的填答者而言較不方便，因此降低填答
的意願，也可能數位落差族群或資訊接觸機會有限者，使得樣本未能涵蓋更廣泛的社
會人口結構。
此外，問卷透過多元的社群媒體宣傳和發放，例如：Line、Dcard、Facebook 社
團及 Instagram 等，問卷的觸及對象多為研究者的親朋好友，限制了樣本的多樣性
另一方面，由於填答為自願性質、主動填答，可能吸引對療癒感主題較感興趣的
受試者，而對此議題較無關注者則填答意願低下，導致樣本分布不均，進而影響研究
結果的外部效度。
本研究雖蒐集到一定樣本數量，惟在性別、年齡、職業類別等背景變項上，部分
124
族群仍呈現過度集中或樣本數不足之情形，導致進行背景變項差異分析時可能受限，
結果需謹慎詮釋，不宜過度推論。
二、建立常模
受限於資料蒐集時間，本研究僅完成療癒感量表的編製、信度與效度檢驗，尚未
能蒐集足夠多樣本數以建立常模代表性，建議未來的研究可進一步完成常模之建置，
以提升本量表的實用性與廣泛應用價值。本研究的樣本多樣性受到影響，例如：性別
比例失衡，以及部分職業類別之樣本較難取得，因此，未來若有機會建立常模，建議
採用更具代表性與多元性的抽樣方式，以補足本研究的限制，提升量表的適用範圍與
參考性。
三、增加效標關聯較度
本研究雖初步建構出療癒感量表，惟該構念相對新穎，過去文獻中尚無完全對應
之心理衡鑑工具可作為效標進行直接驗證，故本研究未能納入效標關聯效度之檢驗，
為一待補足之限制。
然而，療癒感之心理內涵與主觀幸福感、自我關懷、正向情緒、心理彈性、壓力
指標等相關心理構念，具有一定程度的理論關聯性。未來研究建議可擇取上述變項，
進行量表交叉驗證，以建立本工具的效標關聯效度（criterion-related validity）
，並進一
步釐清療癒感與個體心理適應、正向發展之關係。
第四節 量表使用之實務建議
本研究所編製之「療癒感量表」具備良好信、效度，適用於評估上班族在面對日
常工作與生活壓力時，於特定情境或環境中所感受到的療癒經驗。以下提出實務建議，
期望能作為心理健康促進及相關領域工作者之參考：
一、個體自我檢視與情緒覺察
在高度壓力與情緒負荷的職場環境中，當上班族感受到壓力、情緒低落或有心理
健康疑慮時，可自主填答此量表藉以進行自我評估，初步覺察自身近期的心理狀態與
125
療癒感受程度，有助於及早發現情緒耗竭、壓力過載等風險訊號，同時作為個人壓力
調適與情緒管理的參考依據。
二、輔導諮商工作中的個案評估工具
作為多元評估個案身心狀況和正向心理資源之工具，心理輔導與諮商專業人員可
參考此量表得分結果，用以補充了解個案之主觀情緒經驗與正向心理資源分布，協助
其制定適切的、更加符合個案身心狀況的輔導諮商介入目標或策略。
三、作為服務進程發展性與歷程性評估指標
本量表亦可運用於心理諮商服務歷程中之前測和後測評估，協助專業人員觀察個
案在接受心理服務介入後，療癒感受之變化趨勢；或作為階段性評量指標之一，進行
服務歷程的滾動式調整與反思。此種應用方式有助於提升服務歷程的回應性與個別化
精準度。
四、透過分量表分析探索個案心理資源樣貌
由於本量表包含五個向度，分別為「美感」
、
「歸屬感」
、
「鬆弛感」
、
「積極的經驗」
及「自我實現」，專業人員亦可進一步檢視個體於各向度上的得分，辨識其較具優勢
之心理資源與相對不足之面向，據以規劃個別化的介入策略或資源引導，強化個案的
整體自我支持與療癒感之正向感受。
五、簡式量表之應用
本研究除建構完整版本療癒感量表外，亦考量實務應用需求，進行題項精簡與濃
縮，製作簡式版本工具。簡式版本具備以下應用優勢：
（一）提高可用性與填答意願：
簡式量表可減少填答時間與負擔，有助於提升參與者配合度，尤其適合應用於時
間受限之場域，如企業內部快篩、校園輔導前測、或社區心理健康活動。舉例而言，
諮商中心在新案初次晤談前，可請當事人先填寫簡式量表，快速掌握其心理資源與情
緒狀況。
126
（二）強化情境適應性：
在需要快速辨識心理狀況或即時回饋的情境中，簡式版本提供較高之彈性與實用
性，可作為完整介入流程前的初步評估工具。例如於職場員工協助方案（EAP）中，
可搭配員工心理講座或團體活動使用，作為活動前後之回饋工具，或作為中長期心理
關懷的追蹤指標。
（三）作為研究工具之前導或補充測量：
簡式版本亦可應用於大型問卷調查中，作為療癒感相關變項之替代指標或補充測
量，協助研究者掌握主觀情緒經驗之面貌。舉例而言，社會心理研究若以幸福感、壓
力因應為核心主題，亦可納入簡式療癒感量表，以進一步分析其在正向心理調節歷程
中的角色。
127
參考文獻
中文部分
小野（2024）。鬆弛感，就是怎麼舒服怎麼活。高寶。
中華正向心理學發展學會。（2022）。什麼是正念？
https://cppda.org/%E9%97%9C%E6%96%BC%E6%AD%A3%E5%BF%83/%E4%B
B%80%E9%BA%BC%E6%98%AF%E6%AD%A3%E5%BF%83/
方雅青（2006）。生活救生艇：心靈汪洋中的療癒商機。管理雜誌，382，140–142。
王雅慧（2022）。從「社畜」迷因看當代青年職場焦慮。文化研究，36，75–92。
王微茹（2007）
。大學生自我挑戰與人生目標之研究：自我實現與其心理影響探討（未
出版碩士論文）。國立臺灣師範大學，臺北市。
台灣正念工坊（無日期）。正念是什麼 https://www.mindfulnesscenter.tw/mindfulness
朱光潛（1980）。談美書簡。人民教育出版社。
行政院主計總處（無日期）
。主計總處全球資訊網。https://www.stat.gov.tw/Default.aspx
吳俊儒（2008 年 10 月）。大朋友的小玩具：成年人「療傷系」玩具消費之需求動機
探討。世新大學，臺北市。
吳明隆（2009）。SPSS 操作與應用：問卷統計分析實物（二版）。五南。
呂佳珍、劉開文、陳勇廷（2022 年 6 月）。心流體驗對互動型療癒產品的影響。設
計學報，27（2），41–64。
https://www.jodesign.org.tw/index.php/JODesign/article/view/1664
李茂能（2006）。結構方程式軟體 Amos 之簡介及其在測驗編製上之應用。心理。
李香圓（2015）
。手機遊戲療癒之效果：以跨國 App 遊戲為例（未出版之碩士論文）
。
大葉大學，彰化縣。
杞琇婷（2008）。療癒系商品影響心情轉換之要因與成效（碩士論文）。國立成功大
128
學，台南市。https://ndltd.ncl.edu.tw/cgibin/gs32/gsweb.cgi/ccd=XrDI7b/search#XXX
豆瓣音樂。（2016 年 3 月 18 日）。BTTB（Back to the Basic）專輯介紹。
https://music.douban.com/subject/1479477/
車文博（2001）。人本主義心理學。臺北：東華書局。
林大為（2020）
。不同遊戲涉入族群對於療癒遊戲之魅力因素研究。藝術學報，106，
33–64。
林逢祺（2002）。美感經驗與教育。教育研究集刊，41，155–170。
https://doi.org/10.6910/BER.199807_(41).0007
林慧玲（2014a）。心流體驗對互動型療癒產品的影響。設計學報。
林慧玲（2014b 年 7 月）
。從心理角度探討療癒系商品消費行為研究（碩士論文）
。國
立政治大學，臺北市。https://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/67067
邱怡欣、林旖旎（2023）。正向心理學與正念取向：心理健康特色和發展趨勢。正向
心理：諮商與教育，2，1–17。https://doi.org/10.30099/PPCE.202306_(2).0001
邱皓政（2017）。量化研究法（三）：測驗原理與量表發展技術（二版）。雙葉。
邱皓政（2019）
。量化研究與統計分析：SPSS 與 R 資料分析範例解析（六版）
。五南。
雨令（2023）。自洽力：擺脫內耗，活出人生的鬆弛感。電子工業出版社。
胡漸彪（2023）。鬆弛感：成為有辦法的人。中信出版社。
孫光興（2007）
。民眾參與藝文活動之動機與休閒體驗之研究─以台北縣客家文化園區
為例（未出版碩士論文）。大葉大學，彰化縣。
桃太郎的花瘋日文（2016 年 8 月 13 日）。「系（けい）」是日文口語裡常用的單字。
Facebook，https://pse.is/7n6yal
郝培強（2024）。鬆弛感：拼命太累，躺平太廢，容許不確定，才有小確幸。時報出
129
版。
張春興（2000）。心理學原理。臺北：東華書局。
張春興（2003）。心理學原理。臺北：東華書局。
郭書韶、陳嘉成（2017）。大學生藝文活動參與、美感經驗與幸福感之相關研究（碩
士論文）。國立臺灣藝術大學，臺北市。
陳安柔、林淑媛（2021）。療癒設計之療癒感受因子分析。發表於 2021 年第 14 屆數
位媒體設計國際學術研討會—媒體科技×教學應用（頁 197–208）。線上視訊會。
https://www.airitilibrary.com/Article/Detail/P20170821001-202106-202208040014202208040014-197-208
陳伯志（1999）。九○年代日本經濟不景氣之分析。問題與研究，38（4），71–94。
陳彥伶（2023a）
。日常療癒的心理意涵與實踐方式初探。應用心理研究，28，47–68。
陳彥伶（2023b）
。青少年烘焙參與者休閒涉入、心流體驗與療癒間關係研究：以雲林
縣為例（碩士論文）。國立虎尾科技大學，雲林縣。
陳柏霖（2019）
。組織成員休閒娛樂文化美學、療癒效果與組織認同關聯度之研究（未
出版之碩士論文）。國立台北大學，新北市。
陳敏慧（2014）。橘色幸福感知覺、工作投入與員工忠誠度關聯之研究（未出版之碩
士論文）。國立臺北大學，臺北市。ndltd.ncl.edu.tw
陳凱俐（1998）。森林遊樂區遊客遊憩體驗及遊憩效益影響因素之探討——以棲蘭森
林遊樂區為例。宜蘭技術學報，1（1）
，27–37。https://doi.org/10.6179/nit.1998.01.14
陳增穎（2015）。寄悲於物以療心—悲傷療癒物品對大學生悲傷調適之經驗探討。中
華輔導與諮商學報，42，35–61。ndltd.ncl.edu.tw
陳麗娟、陳為任、唐瑞芬、鄭天明、李宗鴻（2006）。民眾參與表演藝術觀賞行為之
130
研究—以文建會九十三年度表演藝術團隊表演為例。藝術學報，2（1）
，125–142。
陳惠君（2008）
。療癒商品設計之研究（未出版之碩士論文）
。國立成功大學，台南市。
彭運石（2001）。走向生命的顛峰：馬斯洛的人本心理學。貓頭鷹出版。
焦憶原（2024）
。在壓力與紓壓之間：都市人身心療癒的探討。心理與生活，48（1）
，
15–32。
焦憶原（2024）。紓壓、療癒對空服人員工作壓力與幸福感影響之研究──以長榮航
空為例（碩士論文）
。正修科技大學，高雄市。https://hdl.handle.net/11296/2hadem
黃財尉、盧志明（2013）
。學習診斷與分析軟體 PWBStar1.0 介紹。2013 年會暨心理
與教育測驗學術研討會，臺中市。
褚志鵬（2003）。層級分析法之研究與應用（碩士論文）。國立中興大學，臺中市。
劉仲矩、楊緯剛（2015）。以馬斯洛需求層級理論探討智慧型手機使用者需求重要性
之研究。電子商務研究，13（2），221–240。
劉貞妏（2009）。傳達關懷情感於互動產品設計之研究－以療傷系產品為例（碩士論
文）。國立臺北科技大學，臺北市。https://ndltd.ncl.edu.tw/cgibin/gs32/gsweb.cgi/ccd=2VxR72/search#result
劉淑慧、孫頌賢、夏允中、王智弘（2017）。後現代思維與第二波正向心理學在諮商
的應用。中華輔導與諮商學報，49，1–15。
歐姿妤、黃貞觀、盧淑敏、李書芬（2009）。以馬斯洛人類需求階層探究專科學生之
需求。中等教育，60（2），64–80。Ht2u4tps://doi.org/10.6249/SE.2009.60.2.05
蔡鳴福（2019）
。視障按摩認知與休閒療癒之研究（未出版之碩士論文）
。康寧大學，
臺北市。
鄭沐慈（2023）
。斷捨離的自我療癒歷程之研究（碩士論文）
。國立高雄師範大學教育
學，高雄市。https://ndltd.ncl.edu.tw/cgi-bin/gs32/gsweb.cgi/…id=111NKNU5332041
131
c.nknu.edu.tw+2
謝涵如（2012）。台灣偶像劇的療癒系功能之探討：以《我可能不會愛你》為例（碩
士論文）
。中國文化大學，台北市。https://irlib.pccu.edu.tw/handle/987654321/23754
謝雋曄（2019）
。淺談日本「治癒系」翻譯書籍對香港都市人的療癒效果。譯林，16，
21–30。
鍾政偉、陳建呈、林彥伶、林靜誼（2019）。療癒系萌寵，最甜蜜的負擔？—以休閒
療癒探討飼主幸福感之研究。高雄師大學報，46，1–15。
鍾政偉、陳彥伶、許悅容（2019）。療癒與治療之別：心理學觀點的探析。諮商與輔
導學報，41，1–22。
鍾若蓁（2022）。線上購物參與者休閒涉入、依附感、休閒療癒之研究（未出版之碩
士論文）。大仁科技大學，屏東縣。
藍意茹（2006）
。
「癒す」玩具之設計探究（碩士論文）
。國立臺灣藝術大學，新北市。
https://ndltd.ncl.edu.tw/r/13815403505449553778
饒婉平（2006）。療癒系商品之消費者體驗研究（碩士論文）。銘傳大學，桃園市。
https://hdl.handle.net/11296/nq6s82
132
外文部分
Astin, J. A. (1997). Stress reduction through mindfulness meditation. Psychotherapy and
Psychosomatics, 66(2), 97–106. https://doi.org/10.1159/000289116
Berg, A. E. van den, & Custers, M. H. G. (2011). Gardening promotes neuroendocrine and
affective restoration from stress. Journal of Health Psychology, 16(1), 3–11.
https://doi.org/10.1177/1359105310365577
Brown, K. W., Ryan, R. M., & Creswell, J. D. (2007). Mindfulness: Theoretical foundations
and evidence for its salutary effects. Psychological Inquiry, 18(4), 211–237.
https://doi.org/10.1080/10478400701598298
Carlson, L. E., Speca, M., Patel, K. D., & Goodey, E. (2003). Mindfulness-based stress
reduction in relation to quality of life, mood, symptoms of stress, and immune
parameters in breast and prostate cancer outpatients. Psychosomatic Medicine, 65(4),
571–581. https://doi.org/10.1097/01.psy.0000074003.35911.41
Carlson, L. E., Speca, M., Patel, K. D., Faris, P. (2007). One-year pre–post intervention
follow-up of psychological, immune, endocrine and blood pressure outcomes of
mindfulness-based stress reduction in breast and prostate cancer outpatients. Brain,
Behavior, and Immunity, 21(8), 1038–1049. https://doi.org/10.1016/j.bbi.2007.04.002
Csikszentmihalyi, M. (1975). Beyond boredom and anxiety: The experience of play in work
and games. San Francisco, CA: Jossey-Bass.
Csikszentmihalyi, M. (1990). Flow: The psychology of optimal experience. Harper & Row.
Csikszentmihalyi, M. (1997). Finding flow: The psychology of engagement with everyday
life. New York, NY: Basic Books.
Csikszentmihalyi, M., & Csikszentmihalyi, I. S. (Eds.). (1988). Optimal experience:
133
Psychological studies of flow in consciousness. Cambridge University Press.
Curry, N. A., & Kasser, T. (2011). Can coloring mandalas reduce anxiety? Art Therapy, 22(2),
81–85. https://doi.org/10.1080/07421656.2005.10129441
De Charms, R. (1968). Personal causation: The internal affective determinants of behavior.
Academic Press. selfdeterminationtheory.org+13scirp.org+13taylorfrancis.com+13
Deci, E. L. (1975). Intrinsic motivation. Plenum.
researchgate.net+11en.wikipedia.org+11citeseerx.ist.psu.edu+11
Deckers, L. (2018). Motivation: Biological, psychological, and environmental (5th ed.).
Routledge.
Dewey, J. (1934). Art as experience. Minton, Balch & Company.
Duckworth, A. L., Steen, T. A., & Seligman, M. E. P. (2005). Positive psychology in clinical
practice.
Annual
Review
of
Clinical
Psychology,
1,
629–651.
researchgate.net+12ppc.sas.upenn.edu+12psychologytools.com+12
Dychtwald, K., & Kadlec, D. J. (2009). With Purpose: Going from Success to Significance
in Work and Life. William Morrow.
Egnew, T. R. (2005). The meaning of healing: Transcending suffering. The Annals of Family
Medicine, 3(3), 255-262.
Field, T., Diego, M., & Reif, M. H. (2007). Massage therapy research. Developmental Review,
27(1), 75–89. https://doi.org/10.1016/j.dr.2006.09.004
Fredrickson, B. L. (2001). The role of positive emotions in positive psychology: The
broaden-and-build theory of positive emotions. American Psychologist, 56(3), 218–226.
https://doi.org/10.1037/0003-066X.56.3.218
Fredrickson, B. L., Cohn, M. A., Coffey, K. A., Pek, J., & Finkel, S. M. (2013). Open Hearts
Build Lives: Positive emotions, induced through loving-kindness meditation, build
134
consequential personal resources. Journal of Personality and Social Psychology, 104(3),
482–498. https://doi.org/10.1037/a0035661
Froh, J. J. (2004). The history of positive psychology: Truth be told. NYS Psychologist.
Goodenow, C. (1993). The psychological sense of school membership among adolescents:
Scale development and educational correlates. Psychology in the Schools, 30(1), 79–
90.
Goodenow, C. (1993). The psychological sense of school membership among adolescents:
Scale development and educational correlates. Psychology in the Schools, 30(1), 79–
90.
Goodenow, C., & Grady, K. E. (1993). The relationship of school belonging and friends’
values to academic motivation among urban adolescent students. The Journal of
Experimental Education, 62(1), 60–71.
https://doi.org/10.1080/00220973.1993.9943831
Gorsuch, R. L. (1983). Factor analysis (2nd ed.). Psychologists Press.
Grossman, P., Niemann, L., Schmidt, S., & Walach, H. (2004). Mindfulness-based stress
reduction and health benefits: A meta-analysis. Journal of Psychosomatic Research,
57(1), 35–43. https://doi.org/10.1016/S0022-3999(03)00573-7
Hanser, S. B. (1985). Music therapy and stress reduction research. Journal of Music Therapy,
22(4), 193–206. https://doi.org/10.1093/jmt/22.4.193
Hansmann, R., Hug, S. M., & Seeland, K. (2007). Restoration and stress relief through
physical activities in forests and parks. Urban Forestry & Urban Greening, 6(4), 213–
225. https://doi.org/10.1016/j.ufug.2007.08.004
Hoffman, M. L. (2000). Empathy and moral development: Implications for caring and
135
justice (rev. ed.). Cambridge University Press.
Kabat-Zinn, J. (1982). An outpatient program in behavioral medicine for chronic pain
patients based on the practice of mindfulness meditation: Theoretical considerations
and
preliminary
results.
General
Hospital
Psychiatry,
4(1),
33–47.
https://doi.org/10.1016/0163-8343(82)90026-3
Kabat-Zinn, J. (1990). Full catastrophe living: Using the wisdom of your body and mind to
face stress, pain, and illness. Delacorte.
Kabat-Zinn, J. (1994). Wherever you go, there you are: Mindfulness meditation in everyday
life. New York: Hyperion.
Kabat-Zinn, J. (2003). Mindfulness-based interventions in context: Past, present, and
future. Clinical Psychology: Science and Practice, 10(2), 144–156.
https://doi.org/10.1093/clipsy.bpg016
Kabat-Zinn, J., Lipworth, L., Burney, R., & Sellers, W. (1986). Four-year follow-up of a
meditation-based program for the self-regulation of chronic pain: Treatment outcomes
and compliance. Clinical Journal of Pain, 2, 159–173.
Kaplan, R., & Kaplan, S. (1989). The experience of nature: A psychological perspective.
Cambridge University Press.
Karasek, R., & Theorell, T. (1990). Healthy Work: Stress, Productivity, and the
Reconstruction of Working Life. Basic Books.
Maslach, C., & Leiter, M. P. (2016). Burnout: A Multidimensional Perspective. In The Truth
About Burnout. Jossey-Bass.
Maslach, C., Jackson, S. E., & Leiter, M. P. (2001). Maslach Burnout Inventory Manual (3rd
ed.). Consulting Psychologists Press.
Maslow, A. H. (1943). A theory of human motivation. Psychological Review, 50(4), 370–
136
396.
Maslow, A. H. (1970). Motivation and personality (2nd ed.). Harper & Row.
Maslow, A. H. (1971). The farther reaches of human nature. The Viking Press.
Maslow, A. H. (2013). Toward a psychology of being (3rd ed.). Start Publishing LLC.
Michalos, A. C. (2005). Arts and the quality of life: An exploratory study. Social Indicators
Research, 71(1), 11–59.
Miller, J. J., Fletcher, K., & Kabat-Zinn, J. (1995). Three-year follow-up and clinical
implications of a mindfulness meditation-based stress reduction intervention in the
treatment of anxiety disorders. General Hospital Psychiatry, 17(3), 192–200.
https://doi.org/10.1016/0163-8343(95)00025-M
Nakamura, J., & Csikszentmihalyi, M. (2014). The concept of flow. In M. C.
Csikszentmihalyi (Ed.), Flow and the foundations of positive psychology (pp. 239–
263). Springer. https://doi.org/10.1007/978-94-017-9088-8_16
en.wikipedia.org+6scirp.org+6scirp.org+6
Rafaeli, S., & Sudweeks, F. (1997). Networked interactivity. Journal of Computer-Mediated
Communication, 2(4). https://doi.org/10.1111/j.1083-6101.1997.tb00201.x
Rogers, C. R. (1961). On becoming a person: A therapist's view of psychotherapy. Houghton
Mifflin.
Rosenzweig, S., Greeson, J. M., Reibel, D. K., Green, J. S., Jasser, S. A., & Beasley, D.
(2010). Mindfulness-based stress reduction for chronic pain conditions: Variation in
treatment outcomes and role of home meditation practice. Journal of Psychosomatic
137
Research, 68(1), 29–36. https://doi.org/10.1016/j.jpsychores.2009.03.010
Schaler, K. (2009). Travel therapy. Seal Press.
Seligman, M. E. P. (2002). Authentic happiness. The Free Press.
Seligman, M. E. P., & Csikszentmihalyi, M. (2000). Positive psychology: An introduction.
American Psychologist, 55(1), 5–14.
Smith, E. R., & Mackie, D. M. (2001). Social psychology (2nd ed.). Psychology Press.
Snyder, C. R., & Lopez, S. J. (2007). Positive psychology: The scientific and practical
explorations of human strengths. Sage.
UN. (2015). Sustainable Development Goals. United Nations. https://sdgs.un.org/goals
White, R. W. (1959). Motivation reconsidered: The concept of competence. Psychological
Review, 66(5), 297–333.
World Health Organization. (2019, May 28). Burn‑out an "occupational phenomenon":
International Classification of Diseases. Retrieved, from World Health Organization
website.
Young, J. S. (2012). Pet therapy: Dogs de-stress students. Journal of Christian Nursing,
29(4), 217–221. https://doi.org/10.1097/CNJ.0b013e318265a5c3
キーワードノート（2022 年 4 月 30 日）
。1999 年の流行語大賞一覧と解説。https://kwnote.com/marketing/1999-shingo-ryukogo-taisho/
北岡哲子（2011）
。癒しの分析と癒し工学への応用（基調講演 II）
。日本機械学会シ
ンポジウム: スポーツ・アンド・ヒューマンダイナミクス講演論文集（2011 年，
第 11–15 頁 ）。 日 本 機 械 学 会 。 https://doi.org/10.1299/jsmeshd.2011.11
t2r2.star.titech.ac.jp+6
北岡哲子（2016）
。癒し工学—起源から最新知見—。
《精密工学会誌》
，82（1）
，36-
138
42。取自 https://www.jstage.jst.go.jp/article/jjspe/82/1/82_36/_article/-char/ja/
上田裕子、日高宏一、安井友紀、小山美咲、西川麻衣子（2002）
。癒しとビジネス。
取自 https://paperzz.com/doc/5896258
安土敏（1992）。《日本上班族 幸福的處方簽》。日本實業出版社。
139
附錄
附錄一
療癒感量表預試問卷
您好：
這是一份有關心理健康的量表，主要目的在於探討上班族對當前生活療癒的感
受，量表填答結果僅供學術研究使用，所填寫內容基於保密原則將不對外公開，請您
在詳細閱讀後，放心填答。
【第一部分】個人基本資料
包含性別、年齡、職業類別、工作年資、工作收入和教育程度等六項。資料將用
於未來整體數據分析使用，您不會被辨識出身分，請安心作答。
【第二部分】療癒感量表:
一、共有 40 題，完成約需 5-10 分鐘。
二、題幹中「喜歡的活動」指的是個人依照自己的喜好，從事適當的休閒活動、
選擇環境或想做的事情，例如：冥想、按摩、運動、與寵物相處、園藝、音樂、藝術、
閱讀、旅遊、芳療、電玩遊戲、逛街購物…等，不包含違反法律公共秩序和善良風俗
之行為。
三、每題採用六點量表評分，從 1（幾乎不符合）到 6（幾乎符合）
。答案無對錯
之分，請根據目前的生活狀態，選擇最符合自身情況的選項。
1.幾乎不符合（符合程度為 10%以下）
2.大多不符合（符合程度為 10%~30%）
3.有點不符合（符合程度為 30%~50%）
4.有點符合（符合程度為 50%~70%）
5.大多符合（符合程度為 70%~90%）
140
6.幾乎符合（符合程度為 90%以上）
國立嘉義大學輔導與諮商學研究所
指導教授：黃財尉、李鈺華 博士
研究生：李宛諭 敬上
電子信箱： s1080625@mail.ncyu.edu.tw
中華民國一一三年十月
【第一部分】個人基本資料
包含性別、年齡、職業類別、工作年資、工作收入和教育程度等六項。
資料將用於未來整體數據分析使用，您不會被辨識出身分，請安心作答。
1. 生理性別
□男 □女
2. 年齡
□20-29 歲 □30-39 歲 □40－49 歲 □50－59 歲
□60 歲以上
3. 工作類別
□民意代表、主管及經理人員
(制訂計劃，並協調、綜理組織部門之人員，如:高階主管、各
行業經理人員)
□專業人員
141
(通常須受高等教育或專業訓練，或經專業考試及格者，如:科
學及工程、醫療保健、教學、商業及行政、資訊及通訊、法律、
社會及文化專業人員)
□技術員及助理專業人員
(如: 科學、工程、醫療、商業、行政、法律等助理專業人員；
資訊及通訊傳播技術員)
□事務支援人員
(從事記錄、彙整、計算等，辦公室事務工作以及提供櫃台服
務之人員，如:文書、顧客服務、會計、生產、運輸事務人員)
□服務及銷售工作人員
(如: 旅運、餐飲及家事等個人服務；攤位、市場、批發及零
售商店展示與銷售；個人照顧與保安服務之人員)
□農、林、漁、牧業生產人員
(如:作物栽培、動物飼育、林木種植與伐採、水產養殖及漁撈
之人員)
□技藝有關工作人員、機械設備操作及勞力工
(如:營建；金屬、機具製造；機器設備安裝、保養、修理；食
品、紡織品或其他製品之製造處理；手工藝及印刷；電力及電
142
子設備裝修人員)
□自由業
□其他:
4. 工作年資
□未滿 1 年
□1-5 年
□6－10 年 □11－15 年 □16－
20 年 □21－25 年 □26 年以上
5. 工作收入
年薪□49 萬元以下 □50-99 萬元 □100-149 萬元 □150-199
萬元 □200-249 萬元 □250-299 萬元 □300 萬元以上
6. 教育程度
最高學歷□國中(含)以下 □高中、職 □大專院校 □研究所
(含)以上
（續下頁）
143
【第二部分】療癒感量表
一、共有 40 題，題幹中「喜歡的活動」指的是個人依照自己的喜好，從事適當的休
閒活動、選擇環境或想做的事情，不包含違反法律公共秩序和善良風俗之行為。
二、每題採用六點量表評分，從 1（幾乎不符合）到 6（幾乎符合）
。答案無對錯之分，
請根據目前的生活狀態，選擇最符合自身情況的選項。
幾 大 有
有 大 幾
乎 多 點
點 多 乎
當我從事某一件喜歡的活動時…
不 不 不
符 符 符
符 符 符
合 合 合
合 合 合
1. 我能從中體驗到隨著美感所帶來的喜悅。
1
2
3
4
5
6
2. 我感到生活變得豐富。
1
2
3
4
5
6
3. 我感到生活增添了樂趣。
1
2
3
4
5
6
4. 我的感官和精神層面都能感到愉悅。
1
2
3
4
5
6
5. 我的內心被觸動。
1
2
3
4
5
6
6. 我感受到溫暖的陪伴。
1
2
3
4
5
6
7. 我感受到純粹真摯的關係。
1
2
3
4
5
6
8. 我感受到自己被理解。
1
2
3
4
5
6
9. 我覺得自己的情感有所寄託。
1
2
3
4
5
6
10. 我感受到與人、事或物的情感連結增強。
1
2
3
4
5
6
11. 我可以放心宣洩情緒。
1
2
3
4
5
6
12. 我感受到自己被支持。
1
2
3
4
5
6
13. 我覺得自己屬於某個群體。
1
2
3
4
5
6
144
14. 我能夠察覺自己的感覺。
1
2
3
4
5
6
15. 我能夠將注意力集中於當下。
1
2
3
4
5
6
16. 我經驗到內心的悠閒。
1
2
3
4
5
6
17. 我感覺自己不受外界影響地沉浸其中。
1
2
3
4
5
6
18. 我感受到純粹的樂趣。
1
2
3
4
5
6
19. 我體驗到不需在意外界評價的無拘無束。
1
2
3
4
5
6
20. 我會忘記時間的流逝。
1
2
3
4
5
6
21. 我會感覺自己遠離現實生活的壓力。
1
2
3
4
5
6
幾 大 有
乎 多 點
當我從事某一件喜歡的活動後…
不 不 不
符 符 符
合 合 合
有 大 幾
點 多 乎
符 符 符
合 合 合
22. 我能對生活抱持欣賞的態度。
1
2
3
4
5
6
23. 我覺得能陶冶自己的性情。
1
2
3
4
5
6
24. 我會想要再次經驗它。
1
2
3
4
5
6
25. 我感到放鬆。
1
2
3
4
5
6
26. 我感到抒緩了負面情緒。
1
2
3
4
5
6
27. 我感到內心的安定。
1
2
3
4
5
6
28. 我感到自在舒適。
1
2
3
4
5
6
29. 我感到情緒被撫平。
1
2
3
4
5
6
30. 我感到內心和諧。
1
2
3
4
5
6
31. 我感到心境通達舒暢。
1
2
3
4
5
6
145
32. 我能更從容的面對當前的生活。
1
2
3
4
5
6
33. 我會感受到隨著實踐帶來的充實感。
1
2
3
4
5
6
34. 我會感受到成就感。
1
2
3
4
5
6
35. 我能夠感受到內在的滿足感。
1
2
3
4
5
6
36. 我感到對未來有希望。
1
2
3
4
5
6
37. 我發掘了自己的潛力。
1
2
3
4
5
6
38. 我覺得更有力量去面對生活。
1
2
3
4
5
6
39. 我感受到生命的意義。
1
2
3
4
5
6
40. 我感受到生命的價值。
1
2
3
4
5
6
問卷題目到此結束，煩請確認每一題目皆有填答，非常感謝您的協助！
146
附錄二
療癒感量表正式問卷
您好：
這是一份有關心理健康的量表，主要目的在於探討上班族對當前生活療癒的感
受，量表填答結果僅供學術研究使用，所填寫內容基於保密原則將不對外公開，請您
在詳細閱讀後，放心填答。
【第一部分】個人基本資料
包含性別、年齡、職業類別、工作年資、工作收入和教育程度等六項。資料將用
於未來整體數據分析使用，您不會被辨識出身分，請安心作答。
【第二部分】目前生活狀態
包含最近的壓力程度和生活中感到療癒的方式，請仔細回想在最近生活中的感
受，然後選擇您認為最能代表您感覺的答案。
【第三部分】療癒感量表
一、共有 40 題，完成約需 5-10 分鐘。
二、題幹中「喜歡的活動」指的是個人依照自己的喜好，從事適當的休閒活動、
選擇環境或想做的事情，例如：冥想、按摩、運動、與寵物相處、園藝、音樂、藝術、
閱讀、旅遊、芳療、電玩遊戲、逛街購物…等，不包含違反法律公共秩序和善良風俗
之行為。
三、每題採用六點量表評分，從 1（幾乎不符合）到 6（幾乎符合）
。答案無對錯
之分，請根據目前的生活狀態，選擇最符合自身情況的選項。
1.幾乎不符合（符合程度為 10%以下）
2.大多不符合（符合程度為 10%~30%）
3.有點不符合（符合程度為 30%~50%）
147
4.有點符合（符合程度為 50%~70%）
5.大多符合（符合程度為 70%~90%）
6.幾乎符合（符合程度為 90%以上）
國立嘉義大學輔導與諮商學研究所
指導教授：黃財尉、李鈺華 博士
研究生：李宛諭 敬上
電子信箱： s1080625@mail.ncyu.edu.tw
中華民國一一四年二月
【第一部分】個人基本資料
包含性別、年齡、職業類別、工作年資、工作收入和教育程度等六項。
資料將用於未來整體數據分析使用，您不會被辨識出身分，請安心作答。
1. 生理性別
□男 □女
2. 年齡
□20-29 歲 □30-39 歲 □40－49 歲 □50－59 歲
□60 歲以上
3. 工作類別
□民意代表、主管及經理人員
(制訂計劃，並協調、綜理組織部門之人員，如:高階主管、各
行業經理人員)
148
□專業人員
(通常須受高等教育或專業訓練，或經專業考試及格者，如:科
學及工程、醫療保健、教學、商業及行政、資訊及通訊、法律、
社會及文化專業人員)
□技術員及助理專業人員
(如: 科學、工程、醫療、商業、行政、法律等助理專業人員；
資訊及通訊傳播技術員)
□事務支援人員
(從事記錄、彙整、計算等，辦公室事務工作以及提供櫃台服
務之人員，如:文書、顧客服務、會計、生產、運輸事務人員)
□服務及銷售工作人員
(如: 旅運、餐飲及家事等個人服務；攤位、市場、批發及零
售商店展示與銷售；個人照顧與保安服務之人員)
□農、林、漁、牧業生產人員
(如:作物栽培、動物飼育、林木種植與伐採、水產養殖及漁撈
之人員)
□技藝有關工作人員、機械設備操作及勞力工
(如:營建；金屬、機具製造；機器設備安裝、保養、修理；食
149
品、紡織品或其他製品之製造處理；手工藝及印刷；電力及電
子設備裝修人員)
□自由業
□其他:
4. 工作年資
□未滿 1 年
□1-5 年
□6－10 年
□11－15 年 □16－
20 年 □21－25 年 □26 年以上
5. 工作收入
年薪□49 萬元以下 □50-99 萬元 □100-149 萬元 □150-199
萬元 □200-249 萬元 □250-299 萬元 □300 萬元以上
6. 教育程度
最高學歷□國中(含)以下 □高中、職 □大專院校 □研究所
(含)以上
（續下頁）
150
【第二部分】目前生活狀態
請您仔細回想在最近生活中的感受，然後選擇您認為最能代表您感覺的答案。
目前生活狀態
1. 最近生活的壓力感受。
沒
有
感
覺
到
壓
力
很
少
感
覺
到
壓
力
偶
爾
感
覺
到
壓
力
有
時
感
覺
到
壓
力
經
常
感
覺
到
壓
力
總
是
感
覺
到
壓
力
1
2
3
4
5
6
2. 請寫下生活中哪些事件或活動讓我覺得療癒?（可以有多種方式）
【第三部分】療癒感量表
一、共有 39 題，題幹中「喜歡的活動」指的是個人依照自己的喜好，從事適當的休
閒活動、選擇環境或想做的事情，不包含違反法律公共秩序和善良風俗之行為。
二、每題採用六點量表評分，從 1（幾乎不符合）到 6（幾乎符合）
。答案無對錯之分，
請根據目前的生活狀態，選擇最符合自身情況的選項。
幾 大 有
乎 多 點
當我從事某一件喜歡的活動時…
不 不 不
符 符 符
合 合 合
有 大 幾
點 多 乎
符 符 符
合 合 合
1. 我能從中體驗到隨著美感所帶來的喜悅。
1
2
3
4
5
6
2. 我感到生活變得豐富。
1
2
3
4
5
6
151
3. 我感到生活增添了樂趣。
1
2
3
4
5
6
4. 我的感官和精神層面都能感到愉悅。
1
2
3
4
5
6
5. 我的內心被觸動。
1
2
3
4
5
6
6. 我感受到溫暖的陪伴。
1
2
3
4
5
6
7. 我感受到純粹真摯的關係。
1
2
3
4
5
6
8. 我感受到自己被理解。
1
2
3
4
5
6
9. 我覺得自己的情感有所寄託。
1
2
3
4
5
6
10. 我感受到與人、事或物的情感連結增強。
1
2
3
4
5
6
11. 我可以放心宣洩情緒。
1
2
3
4
5
6
12. 我感受到自己被支持。
1
2
3
4
5
6
13. 我覺得自己屬於某個群體。
1
2
3
4
5
6
14. 我能夠將注意力集中於當下。
1
2
3
4
5
6
15. 我經驗到內心的悠閒。
1
2
3
4
5
6
16. 我感覺自己不受外界影響地沉浸其中。
1
2
3
4
5
6
17. 我感受到純粹的樂趣。
1
2
3
4
5
6
18. 我體驗到不需在意外界評價的無拘無束。
1
2
3
4
5
6
19. 我會忘記時間的流逝。
1
2
3
4
5
6
20. 我會感覺自己遠離現實生活的壓力。
1
2
3
4
5
6
幾 大 有
乎 多 點
當我從事某一件喜歡的活動後…
不 不 不
符 符 符
合 合 合
21. 我能對生活抱持欣賞的態度。
1
152
2
3
有 大 幾
點 多 乎
符 符 符
合 合 合
4
5
6
22. 我覺得能陶冶自己的性情。
1
2
3
4
5
6
23. 我會想要再次經驗它。
1
2
3
4
5
6
24. 我感到放鬆。
1
2
3
4
5
6
25. 我感到抒緩了負面情緒。
1
2
3
4
5
6
26. 我感到內心的安定。
1
2
3
4
5
6
27. 我感到自在舒適。
1
2
3
4
5
6
28. 我感到情緒被撫平。
1
2
3
4
5
6
29. 我感到內心和諧。
1
2
3
4
5
6
30. 我感到心境通達舒暢。
1
2
3
4
5
6
31. 我能更從容的面對當前的生活。
1
2
3
4
5
6
32. 我會感受到隨著實踐帶來的充實感。
1
2
3
4
5
6
33. 我會感受到成就感。
1
2
3
4
5
6
34. 我能夠感受到內在的滿足感。
1
2
3
4
5
6
35. 我感到對未來有希望。
1
2
3
4
5
6
36. 我發掘了自己的潛力。
1
2
3
4
5
6
37. 我覺得更有力量去面對生活。
1
2
3
4
5
6
38. 我感受到生命的意義。
1
2
3
4
5
6
39. 我感受到生命的價值。
1
2
3
4
5
6
問卷題目到此結束，煩請確認每一題目皆有填答，非常感謝您的協助！
全文完
153