OcéanofPDF.com
OcéanofPDF.com
Rebekah Merkle, Eva en el exilio y la restauración de la feminidad Copyright
© 2016 por Rebekah Merkle.
Publicado por Canon Press
P.O. Box 8729, Moscú ID 83843
800.488.2034 | www.canonpress.com
Diseño de portada de James Engerbretson.
Detalle de la portada, obra de Forrest Dickison.
Diseño de interiores de James Engerbretson y Valerie Anne Bost.
Impreso en los Estados Unidos de América.
Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicación puede ser reproducida, almacenada
en un sistema de recuperación o transmitida en cualquier forma por ningún medio, electrónico,
mecánico, fotocopia, grabación o de otro tipo, sin el permiso previo del autor, excepto según lo
dispuesto por la ley de derechos de autor de EE. UU.
A menos que se indique lo contrario, las citas de las Escrituras son de la versión King James de la Biblia.
Las cursivas en las citas bíblicas son añadidas por el autor para dar énfasis. Citas de las Escrituras
marcadas...
ESV son de la versión estándar en inglés copyright ©2001 por Crossway Bibles, una división
de Good News Publishers. Usado con permiso.
NKJV son de la Nueva Versión King James®. Copyright ©1982 por Thomas Nelson, Inc. Usado
con permiso. Todos los derechos reservados.
KJ2000 son de King James 2000, Copyright 2001 por Robert A. Couric. Usado con permiso
Datos de catalogación en publicación de la Biblioteca del
Congreso Nombres: Merkle, Rebekah, autor.
Título: Eva en el exilio: y la restauración de la feminidad / Rebekah Merkle.
Descripción: Moscú : Canon Press, 2016. | Incluye referencias bibliográficas e índice.
Identificadores: LCCN 2016032376 | ISBN 9781944503529 (pbk. : alk. papel)
Materias: LCSH: Mujeres--Aspectos religiosos--Cristianismo. | Feminidad--Aspectos religiososCristianismo.
Clasificación: LCC BT704 . M545 2016 | DDC 233.082--dc23 Registro
LC disponible en https://lccn.loc.gov/2016032376
OcéanofPDF.com
A Ben, que lo hace todo fácil
OcéanofPDF.com
CONTENIDO
Introducción: La libertad de los límites
SECCIÓN I
DOS DISTRACCIONES
1. Pretendyville
2. La mítica fuente de la plenitud
SECCIÓN II
ENTRA EN EL FEMINISMO
3. Protofeminismo
4. Feminismo de la primera ola
5. Psicotrópicos y feminismo de la segunda ola
6. Mujeres desposeídas
7. Excusando el aburrimiento
SECCIÓN III
¿PARA QUÉ ESTÁN DISEÑADAS LAS MUJERES?
8. Someter
9. Llenar
10. Ayuda
11. Glorificar
SECCIÓN IV
VIVIENDO NUESTRO DISEÑO
12. Hogar
13. El sometimiento hecho real
14. Relleno hecho realidad
15. Ayudar hecho realidad
16. Glorificar hecho realidad
Conclusión: Restaurando los caminos
OcéanofPDF.com
INTRODUCCIÓN:
LA LIBERTAD DE LOS LÍMITES
Y
tú y yo hemos nacido en un mundo que está en guerra con los límites.
La gente está pateando vallas y derribando barricadas hasta donde
alcanza la vista. A veces están llamando a la puerta
A veces solo fingen derribar los permanentes, inamovibles, pero lo único
que es cierto es que nuestra generación aquí, en este momento, no quiere
reconocer ninguna línea en absoluto. Somos una nación que ha declarado la
guerra a prácticamente todos los distintivos de la creación, pero un área
donde la batalla es especialmente candente en este momento es sobre el
tema del género. Lo que comenzó hace varios siglos como un resentimiento
por los "estereotipos de género" se ha intensificado gradual pero
inexorablemente hasta el punto en que nuestra nación ahora se siente
ofendida por las restricciones insultantes que nos ofrece el hecho mismo del
género. Los cristianos, mientras tanto, han desempeñado durante
doscientos años su papel como la proverbial rana en la olla, y, mientras
escribo esto, la olla casi ha alcanzado el punto de ebullición, y no estamos
realmente seguros de cómo salir de ella ahora.
En los últimos doce meses, Bruce Jenner ha comenzado a llamarse a
sí mismo una mujer públicamente. Y a nadie se le permite discutir. Incluso
Siri me corregirá si pregunto por Bruce Jenner; ahora solo se ofrecerán
respuestas sobre "Caitlyn" Jenner, y la revista Glamour lo ha nombrado
mujer del año. Por cierto, ¿qué tan hilarantemente insultante es eso para
todas las mujeres en todas partes? Glamour ha declarado que un hombre
blanco de mediana edad que ha estado fingiendo ser una mujer durante un
total de un año ya lo está haciendo mejor que todos los demás.
Por supuesto, la ciencia de la situación queda completamente a un
lado en estos casos. Hagamos un pequeño experimento mental. Digamos
que un arqueólogo mil años después encuentra el esqueleto de Bruce.
¿Llegará a la conclusión de que estos son los huesos de un hombre o de una
mujer? Si le hacen una prueba de ADN, ¿descubrirán que es un hombre o
una mujer? La respuesta es evidente. Dios lo hizo un hombre, y un hombre
que todavía es, lo único que ha logrado es que se ha decoupageado a sí
mismo. Pero, por supuesto, a nadie se le permite decir eso. Admítelo: estás
mirando furtivamente por encima del hombro en este momento para ver si
estás en problemas incluso por leer lo que acabo de decir. Se supone que
todos debemos seguir adelante en silencio y fingir que Bruce realmente
logró cambiarse de hombre a mujer cuando, por supuesto, no hizo nada de
eso.
En la capital de mi estado, todos los distritos escolares han
determinado que cualquier niño que se sienta como una niña puede usar los
vestuarios de las niñas. A nivel nacional, la gente está pidiendo a gritos el
boicot de estados enteros debido a los letreros de "hombres" y "mujeres"
escandalosamente insensibles en las puertas de los baños. El Tribunal
Supremo se ha subido solemnemente a su tribuna y ha anunciado con cara
muy seria que el matrimonio ya no tiene nada que ver con el género. Las
fronteras en todas partes están bajo un asalto a gran escala. La gente no
quiere estar atada por su raza, por su género, por nada en absoluto. Quieren
ser libres de volar, sin trabas, a través de un universo sin categorías y sin
restricciones.
Pero esta obliteración de las líneas en realidad no nos está llevando a
un futuro utópico lleno de luz, sino que en realidad estamos en medio de
ver cómo nuestra cultura tropieza con sus propios cordones de zapatos y
cae sin glamour por las escaleras. Chesterton lo dijo mejor: "El arte es
limitación; La esencia de cada imagen es el marco. Si dibujas una jirafa,
debes dibujarla con un cuello largo. Si en tu audaz y creativa manera te
mantienes libre para dibujar una jirafa con un cuello corto, realmente
descubrirás que no eres libre de dibujar una jirafa".1 Chesterton está
ilustrando una verdad muy profunda sobre el universo, y una que haríamos
bien en comprender a fondo. Suena como si fuera fabuloso y liberador
eliminar los límites y las restricciones, especialmente si precedes esas
palabras con todos los adjetivos correctos como "anticuado" u "opresivo".
Sin embargo, todos seguimos entendiendo intuitivamente que cuando
salimos de nuestro mundo fingido de lo que suena bien y entramos en el
mundo de la realidad, la vida en realidad no funciona de esa manera. Por
ejemplo, imagina a un jugador de baloncesto de secundaria más bajo que el
promedio que siente que la ventaja de altura de la que disfrutan otros
jugadores más altos es injusta. Sentimos lástima por él, después de todo, es
terriblemente bajo, así que decidimos ayudarlo. Desafortunadamente, no
podemos hacer nada con su altura, pero una cosa que definitivamente
podríamos
hacer es quitar los aros de baloncesto. Quitar los aros
garantizaría que la altura no importara y que nadie tuviera ninguna ventaja
injusta sobre los demás: hemos nivelado el campo de juego y hemos hecho
que todo sea realmente justo. Por otro lado, por muy amables que fueran
nuestras intenciones, lo único que hemos conseguido es que hemos
destruido incluso la posibilidad de jugar al baloncesto. No hemos creado
libertad adicional en el baloncesto para nadie, ni siquiera para el chico
bajito. La verdadera libertad radica en la oportunidad de buscar la
excelencia, y esa oportunidad depende de los límites que definen y
restringen todo el campo de esfuerzo. El baloncesto sin aros ni líneas en la
cancha no es baloncesto. La verdadera libertad tiene que reconocer
fronteras.
Pero, ¿cuáles? Somos mujeres cristianas y queremos vivir de la
manera que Dios nos dijo que viviéramos. Queremos ser obedientes, pero
estamos mirando hacia afuera y preguntándonos dónde diablos se supone
que debemos estar parados. Las viejas costumbres han sido derribadas; Las
normas culturales han sido trastocadas. Nuestras hijas nacen en las ruinas
de lo que solía ser una nación cristiana, y las estamos criando en los
escombros del Oeste. ¿Cómo es la obediencia en este manicomio? Algunas
mujeres han recurrido simplemente a mirar al pasado, encontrar alguna
época con la que se identifiquen y tratar de recrear ahora cómo imaginan
que era la feminidad entonces. Así que eligen la época que más les atrae, y
se dejan llevar. Tal vez sea una vida de Jane Austeny. Tal vez una casita en
la vida de la pradera . Tal vez una vida en los suburbios de la década de 1950.
Otras mujeres simplemente se han adentrado en la locura del presente y
han tratado de aferrarse a su cristianismo mientras siguen abrazando todos
los cambios en los roles de las mujeres que han ocurrido durante el último
siglo en Estados Unidos.
Prácticamente todas las fronteras culturales que rodean a la
feminidad han sido derribadas, tanto las buenas como las malas. Esas líneas
necesitan desesperadamente ser redibujadas. . . porque, como señaló
Chesterton, los límites son esenciales para la libertad. De la misma manera
que las líneas fuera de límites y los aros fijos e inmutables de diez pies en el
baloncesto son los que crean la cancha en sí y, por lo tanto, la capacidad de
jugar el juego, también los límites de género son los que crean la posibilidad
de sobresalir como mujer. Las líneas definen y crean el espacio en el que la
excelencia puede prosperar. Pero si no hay líneas, si Bruce Jenner puede
ganar el juego que es "ser una mujer", también puedo tirarlo y decidir ser
un pingüino en su lugar.
El caos cultural en el que vivimos actualmente ha hecho que muchos
se desesperen, y otros simplemente se encojan de hombros y acepten la
locura posmoderna. Pero quiero argumentar que estamos en el momento
perfecto para repensar todo este tema. Debido a que nuestra cultura lo ha
pateado todo, ya que no queda nada más que escombros, en realidad
tenemos el notable privilegio de poder pensar en cada línea antes de volver
a dibujarla. Podemos contrastar cada límite con las Escrituras antes de
volver a ponerlo en su lugar. ¡Qué bendición! ¡Qué gran oportunidad! Puede
que no haya abogado por que nuestra cultura quemara la casa, pero no se
puede negar que ahora que la demostración ha tenido lugar, podría ser
bueno empezar con una pizarra en blanco. Reconstruir la casa, pero esta vez
con mejor espacio en el armario y menos linóleo feo, es en realidad una gran
oportunidad. No estamos viviendo en el siglo XVIII, atados por normas
culturales restrictivas que pueden o no ser bíblicas. No estamos atascados
tratando de derribar los tabúes culturales no bíblicos que obstaculizaban a
muchas mujeres piadosas en siglos anteriores. No estamos, por ejemplo, en
la posición de que se nos diga que nuestros intelectos femeninos son
demasiado frágiles para manejar los rigores de una educación. No nos
estamos topando con una noción generalizada de que solo los hombres son
capaces de tener un pensamiento crítico o la capacidad de hacer un trabajo
difícil y significativo. Nuestra lucha cultural sobre la feminidad en realidad
será en la dirección opuesta, porque seguramente nos toparemos con
nuestras propias normas culturales. Nuestra lucha va a ser con una cultura
que es antagónica a la idea de tratar de trazar cualquier línea.
Tenemos una oportunidad fantástica frente a nosotros, pero también
tenemos un público hostil. Estamos en la posición de Nehemías, que regresa
del exilio y trata de reconstruir los muros de Jerusalén mientras la cultura
exterior se burla. Pero si pudiera pararme en cualquier momento, este es el
que elegiría. Tenemos una gran oportunidad por delante y espero que
podamos aprovecharla al máximo. El camino de regreso está abierto para
nosotros, pero requerirá mujeres fuertes que estén dispuestas a mostrar
verdadero coraje si realmente queremos traer a Eva de vuelta del exilio.
OcéanofPDF.com
SECCIÓN I
DOS DISTRACCIONES
OcéanofPDF.com
Un
Cuando abordamos el tema de cómo es la feminidad bíblica,
es importante identificar primero los lugares en los que
podríamos descarrilarnos. No cabe duda de que empezar de
cero en esto
El tema es en realidad un proyecto ridículamente grande, que trae consigo
sus propias trampas potenciales. Tan pronto como sacas a relucir el tema de
la feminidad y nuestra desesperada necesidad de recuperar algo de ella,
todo el mundo tiene inmediatamente sus propias ideas de cómo debería
ser. O cómo no debería verse. Y algunas de esas cosas son válidas y legítimas
y se basan en argumentos sólidos, y otras de ellas realmente no lo son en
absoluto. . . Así que comencemos por tratar primero de eliminar dos formas
de pensar sobre todo el tema que son problemáticas y que en realidad
obstaculizarán en lugar de ayudar en esta empresa.
OcéanofPDF.com
1.
PRETENDYVILLE
O
Una de las zanjas más fáciles y obvias en las que caer es la de
construir
nuestras
expectativas
sobre
nuestras
nociones
idealizadas del pasado.
A muchas mujeres les disgusta lo que ven a su alrededor en nuestro
y desearían haber vivido en una época anterior en la que los roles de género
estaban claramente definidos y la feminidad no era despreciada de la forma
en que lo es hoy. Ven el respeto social anterior por las diferencias de género
como mucho más creativo y bíblico, y sienten que si solo pudiéramos
recuperar algo de lo que nuestra cultura aparentemente solía poseer,
entonces estaríamos de nuevo en el camino correcto. Miran a su alrededor
y ven los restos carbonizados de un fuego apagado, y piensan que si
pudiéramos soplar algunas de esas brasas de nuevo en llamas, entonces
podríamos estar cómodos de nuevo.
Sin embargo, hay una serie de problemas con este enfoque. La
primera es la desafortunada verdad de que tiende a ser nuestra imaginación
la que es capturada por alguna otra época, no nuestros intelectos, pero
mientras estamos en medio de ella confundimos los dos. En términos
generales, y por poco halagador que esto pueda ser, cuando las mujeres
anhelan algún otro momento cultural, su conocimiento de esa época
proviene de la ficción en alguna forma, ya sea películas o novelas históricas.
Cuando se pierden en una historia, casi pueden creer que ellos también
viven en un mundo donde se esperaba que las mujeres se comportaran
como mujeres, donde los atuendos eran mucho mejores de lo que son
ahora, y donde un gran abismo separaba las expectativas para los hombres
y las expectativas para las mujeres. Todos conocemos la sensación plana que
se produce después de terminar un libro realmente bueno o una serie de
películas realmente buena. Si no lo has experimentado últimamente, debes
recordar esa sensación de cuando eras niño. Es como volver a la tierra con
un bache, como si alguien te despertara con un paño frío. La vida real parece
insípida. Doblemente si tu vida es realmente insípida. Si una mujer vive una
vida torpe y prosaica, la ficción se convierte en una forma de escapismo y,
como era de esperar, desearía que su vida se pareciera más a la vida de sus
heroínas favoritas. Esto puede enredarse con su creencia de que nuestra
cultura ha perdido algo importante y bíblico, y todas las categorías en su
cabeza pueden volverse borrosas y confusas. El argumento es más o menos
así:
La Biblia tiene expectativas para los roles de género
Nuestra cultura no
Las culturas anteriores tenían expectativas para los roles de género, como lo
atestiguan todos los libros en mi relato de Goodreads
Por lo tanto, esas culturas primitivas eran bíblicas
Como argumento lógico, esto es defectuoso en varios niveles, pero
de nuevo, es la imaginación y no el intelecto lo que está impulsando este
tren en particular. Estas mujeres tienden a arrebatar vestigios de alguna
época anterior y tratan con nostalgia de recrear algo de esa cultura dentro
de las paredes de su propia casa o en los tableros de su cuenta de Pinterest.
Esto no solo es comprensible, sino que también puede ser (a veces) dulce y
entrañable. Pero ya sea lindo o tonto, en última instancia es una distracción
peligrosa de nuestra vocación como mujeres.
Este enfoque en particular puede tomar muchas formas diferentes.
Podría mostrarse en la organización de bailes donde las chicas usan guantes
y vestidos caseros inspirados en Orgullo y Prejuicio. Podría tomar la forma
de compras de comestibles mientras usa medias cosidas y cabello en rollos
de victoria. Podría implicar mudarse al campo y aprender a ordeñar vacas.
Podría convertirse en una obsesión con la caligrafía colonial o en un intento
de volver a poner de moda el "tú" y el "tú". De hecho, podría ser un collage
de todo lo anterior. Ninguna de estas cosas, por cierto, me la estoy
inventando. He conocido a hermanas adolescentes que solo llevaban faldas
hasta los tobillos, que se dejaban crecer el pelo hasta la cintura y que se
cepillaban el pelo cien veces cada noche antes de acostarse, su versión
personal y casera de Little House on the Prairie. Me he topado con las chicas
de tú y tú. He hablado con las amas de casa que llevan el rollo de la victoria
y he conocido a los organizadores del baile temático de Jane Austen.
Hay algunas cosas que se notan sobre este fenómeno. La primera
conclusión obvia es que existe un anhelo generalizado entre los cristianos
conservadores por una expresión cultural de la feminidad. Esta es una
característica lo suficientemente común de los círculos conservadores como
para que al menos podamos decir eso.
La segunda cosa obvia es que, muy a menudo, la decisión sobre qué
cultura vale la pena recuperar se basa completamente en los atuendos y la
estética circundante. Sé que parece vergonzoso, pero me temo que es la
pura verdad. A algunas mujeres les encantan los vestidos de Scarlett O'Hara,
y les gustan los pilares de las casas de las plantaciones, y el acento es
adorable, y los julepes de menta se ven tan divertidos. Otros se sienten
atraídos por el aspecto valiente de los pioneros, la pradera azotada por el
viento y vivir de la tierra. Aún más, su imaginación ha sido capturada por la
complicada etiqueta de la Inglaterra de la Regencia y el impresionante
paisaje de los Cotswolds. La decisión sobre qué cultura emular termina no
basándose en un conocimiento definitivo de qué cultura era la más bíblica,
sino que realmente se reduce a qué casas y vestidos son los más atractivos.
La triste conclusión, al final, es que todo este fenómeno es escapista en lugar
de basado en principios, y está impulsado por ilusiones más que por
convicciones obstinadas.
Todo el enfoque es terriblemente problemático. Es retraíble, carece
de principios, es ineficaz e ignorante. ¿Por qué ignorante? Honestamente,
las mujeres que desearían poder recuperar un momento particular de la
historia, por lo general, saben muy poco sobre la
historia real. Su
conocimiento se basa a menudo en la ficción. Ficción. Una miniserie o un
conjunto de novelas no hacen una imagen histórica precisa. Un poco de
investigación sobre la Inglaterra de la Regencia nos mostraría que, a pesar
de que los vestidos pueden haber sido lindos, la sociedad era en realidad
horriblemente corrupta. Sí, la serie Orgullo y Prejuicio de la BBC parece tan
sana, apropiada y honrada que puede ser difícil de creer, pero si te tomas
un momento para investigar la vida de Lord Byron, una celebridad
flagrantemente inmoral, bisexual, incestuosa y, sin embargo, muy admirada
durante la vida de Jane Austen, o las andanzas del Príncipe Regente y sus
compadres durante el tiempo en que ella escribía sus libros, muy pronto
descubrirías que las Kardashian no tienen nada que ver con estas personas.
Un intento de recrear esa sociedad, especialmente basado en la noción
descabellada de que era una sociedad piadosa, sería completamente
absurdo.
Y, a decir verdad, creo que a menudo las mujeres que caen en este
pasatiempo en particular realmente saben que realmente no van
a
transformar nuestra cultura de esta manera. Creo que saben que es
escapista. Es más cómodo crear un mundo ficticio, cómodamente escondido
de la sensación de miedo del mundo real, el que contiene una gran cantidad
de pecado y fealdad. A veces también hay miedo mezclado; La creencia de
que tal vez podríamos proteger a nuestros hijos o a nuestros maridos de las
tentaciones y atrocidades de nuestra sociedad intentando crear un hogar en
algún lugar imaginario lejano donde todos se comporten, hablen
cortésmente y beban té.
Pero Dios no nos ha llamado a huir del mundo. Por el contrario, en 1
Corintios 5:10 Pablo dice explícitamente que no espera que vivamos
nuestras vidas sin entrar en contacto con el paganismo que nos rodea. "Les
escribí en mi epístola que no se juntaran con personas sexualmente
inmorales. Sin embargo, ciertamente no quise decir con la gente fornicaria
de este mundo, ni con los avaros, ni con los estafadores, ni con los idólatras,
porque entonces tendríais que salir del mundo" (NVI) Pablo espera que los
cristianos vivan de tal manera que haya una marcada diferencia entre su
estilo de vida y el de los incrédulos que los rodean, Pero ciertamente supone
que estarían viviendo de manera distintiva en medio de la impiedad
circundante. Él no quiere que huyamos del mundo; De hecho, espera que
carguemos contra
el mundo. Para cambiar el mundo. Las últimas
instrucciones que Cristo dio a su iglesia antes de ascender al cielo fueron ir
y "bautizar a las naciones". Esas son nuestras órdenes de marcha. No se
supone que debemos bautizar a unas pocas personas de cada nación, se
supone que debemos bautizar a las naciones. Eso implica ganar culturas
enteras para Cristo, no solo unos pocos corazones individuales.
Cristo espera que su iglesia lance un asalto a gran escala contra el
mundo. Piense en la promesa de Cristo a Pedro en Mateo 16:18. "Y yo te
digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi iglesia, y las puertas
del infierno no prevalecerán contra ella." Si lo piensas por un segundo, hay
algo muy importante que a veces escapa a la atención de la gente. ¿Para
qué sirven las puertas? ¿Son armas ofensivas o defensivas? Si Cristo está
prometiendo que las puertas del infierno no prevalecerán contra la iglesia,
¿qué implica eso acerca de las acciones y la posición de la iglesia? Derecha.
La iglesia es el ejército que está cargando, no el que está huyendo. Se
supone que estamos sitiando las fortalezas, y ese mandato fue dado a la
iglesia, el cuerpo de Cristo, que incluye tanto a los hombres como a las
mujeres. Este mandamiento es enfáticamente no solo para los hombres.
La Gran Comisión es la expansión del Nuevo Pacto del Mandato de la
Creación dado a la raza humana en Génesis. Inicialmente, nuestro trabajo
era llenar la tierra y someterla (Génesis 1:28). Ahora hay un componente
adicional: necesitamos convertir y bautizar al mundo (Mateo 28:19).
Regresa tu mente a Génesis. ¿Qué ingrediente crítico le faltaba a Adán
cuando fue creado por primera vez? Necesitaba un ayudante. Por sí mismo,
Adán era incapaz de hacer su trabajo, incapaz de llenar la tierra o someterla.
Así que Dios creó un ayudante adecuado para el trabajo. La mujer no era
una ocurrencia tardía, o simplemente alguien con quien Adán podía hablar,
o alguien que le haría sándwiches mientras él llenaba y subyugaba la tierra.
Ella fue esencial para todo el programa. Cuando Dios le dio a Eva a Adán, le
estaba entregando a Adán un amplificador. Sólo Adán es simplemente Adán.
Adán con Eva . . . se convierte en la raza humana. Adán es la única bellota
sentada en el camino de entrada que, por mucho que lo intente, sigue
siendo una bellota. Eva es la tierra fértil que toma todo el potencial que
reside en esa bellota y la convierte en un árbol, que produce millones de
bellotas más y millones de árboles más. Eva es la fecundidad.
Y si la Gran Comisión es la expansión del Mandato de la Creación, si
es un desempaque del mandamiento de Dios en Génesis, entonces
seguramente vemos que las mujeres también son parte integral de este
proyecto. El trabajo de llevar el mundo para Cristo no puede ser hecho por
los hombres mientras nosotras, las mujeres, nos sentamos a un lado y nos
divertimos con fiestas de té y teniendo algún que otro bebé. Si nos sacamos
del juego, los hombres no pueden lograr lo que se supone que deben lograr,
así como Adán podría haber llenado la tierra por sí mismo. Somos parte
integral de este proyecto, y es absolutamente crítico para la misión del
evangelio que recuperemos el sentido de nuestro papel.
OcéanofPDF.com
2.
LA MÍTICA FUENTE DE
CUMPLIMIENTO
T
Los antiguos griegos contaban la historia de Atalanta, una hermosa
mujer que era devota de la diosa Artemisa y juraba una virginidad
perpetua. Pero su padre quería que se casara, y ella era mucho más
Por lo tanto, accedió a desafiar a cada uno de sus pretendientes a una
carrera a pie. Si el pretendiente perdía, sería ejecutado, lo que, por
supuesto, sería un fastidio para él. Pero por otro lado, si él ganaba, ella se
casaría con él. Muchos hombres fueron ejecutados en el intento de ganar al
Atalanta en matrimonio. Pero entonces llegó Hipómenes, que había
mostrado la previsión de pedir ayuda a Afrodita. Ella le dio tres manzanas
de oro, y una vez que comenzó la carrera e Hipómenes comenzó a quedarse
atrás, lanzó una manzana de oro delante de él
Atalanta, un poco fuera del camino. Se desvió para recogerlo, e Hipómenes
tomó la delantera. Ella lo alcanzó de nuevo, y una vez más él arrojó una
manzana. Esto sucedió tres veces, y al final el Atalanta fue derrotado. (Y
luego, en un final sorpresa, ambos se convirtieron en leones, pero esa es
otra parte de la historia).
Nosotras, las mujeres, estamos corriendo una carrera, y al igual que
con el Atalanta, hay distracciones brillantes que se lanzan en un intento de
distraernos y evitar que alcancemos nuestro objetivo. Creo que el papel de
las mujeres es enormemente importante e increíblemente fundamental
para la misión que Dios nos ha dado, y si yo fuera el diablo, definitivamente
haría del objetivo de distraer a las mujeres uno de mis objetivos principales.
Sacar a las mujeres de la carrera sería una forma espectacular de socavar
toda la misión de la iglesia. Y en nuestra sociedad, a las mujeres se nos
ofrecen múltiples oportunidades para alejarnos del camino detrás de algo
que simplemente está ahí para desviarnos y hacernos perder el foco. Como
se mencionó anteriormente, algunas mujeres se sacan del juego en busca
de algún tipo de escapismo fantasioso, pero ciertamente no todas las
mujeres hacen eso. Algunos pueden ser atraídos por el atractivo de vivir en
el mundo imaginario de un pasado ficticio, pero muchos, muchos más son
atraídos por el brillo del mundo real y la promesa de "satisfacción". Esta es
la mentira particular de nuestra época, y como todas las mentiras
especialmente venenosas, deriva su poder de tener un poco de verdad
mezclada. Las mujeres que se ven tentadas a retirarse a mundos imaginarios
viven, por definición e intención, en los márgenes de la sociedad. Una de las
razones por las que se ven impulsados a un enfoque escapista es su propio
desencanto con lo que ven a su alrededor, y su retirada de la sociedad en
general suele ser una decisión muy consciente. Pero el problema mucho
más grande y mucho más prevalente de nuestro tiempo es el de las mujeres
que se distraen de sus llamamientos como mujeres por las mentiras
seculares que nos rodean día tras día, y los mensajes que constantemente
nos inundan desde nuestra sociedad incrédula y fuertemente individualista.
Solo tienes que hacer este experimento mental. Dos mujeres, ambas
de treinta años. Una es una abogada de éxito, soltera, bien vestida, con una
vida social glamurosa y un precioso apartamento en la ciudad. El otro está
casado y tiene tres hijos pequeños, prepara cenas para la familia todas las
noches y se ocupa de lavar la ropa, compartir el automóvil y los desórdenes.
Pon a esas dos mujeres en cualquier película, en cualquier programa de
televisión, en cualquier libro, en cualquier historia. ¿Quién está viviendo la
vida plena?
¿Quién está haciendo cosas importantes? ¿Quién es un poco lamentable y
un poco de mala muerte? ¿Quién se siente tonta en su reunión de la escuela
secundaria? ¿Quién está "trabajando" y quién no? Obviamente, esto es una
obviedad. Todos hemos sido condicionados a pensar que una de esas
mujeres está cumpliendo sus sueños y la otra se ha "conformado". Uno está
haciendo cosas grandes e importantes y el otro... Bueno, ¿por qué se
molestó en obtener un título universitario de nuevo? Oh, supongo que tal
vez algún día ella volverá a trabajar...
Nuestra sociedad tiene esto tan arraigado que es casi imposible no
pensar de esta manera. Las mujeres que se quedan en casa con sus hijos
responderán a la pregunta: "¿Trabajas?" con un avergonzado: "No... Ya no.
Estudié negocios en la escuela y algún día me gustaría volver a trabajar. . . "
A veces, estas mujeres reciben una palmadita en la cabeza, tal vez en
una canción country que en esencia dice algo como: "Puedes sentir que tu
vida no es importante, pero mira qué chico tan dulce soy porque todavía
creo que eres sexy". Y hemos sido tan condicionadas a que el papel de
esposa y madre sea activamente despreciado que creemos que ese es un
mensaje realmente halagador.
Nuestra cultura ha trabajado diligente e incansablemente durante
más de un siglo para maniobrar el tablero de ajedrez en su configuración
actual. El feminismo se ha abierto camino tan profundamente en nuestra
conciencia cultural que vemos a las mujeres como si solo tuvieran dos
opciones principales frente a ellas. Las mujeres en nuestra sociedad pueden
elegir la Opción A (carrera satisfactoria) o la Opción B (esposa y madre). Si
eliges A, entonces puedes tener una vida feliz y plena; Obtienes una
educación, persigues tus sueños, ganas mucho dinero y eliges no estar atada
por un hombre o por niños hasta que decidas que son lo que necesitas para
completar tu cartera de una vida exitosa.
Por otro lado, si eliges la opción B . . . Levantamos las cejas. Todos
sabemos que acabas de decidir desperdiciar tu educación, desperdiciar tus
habilidades, desperdiciar tus oportunidades y, en general, todos pensamos
que eres lamentable. Incluso las mismas mujeres que han elegido la Opción
B a menudo sienten que se les está dejando fuera de las cosas importantes.
A muchos de ellos les molesta. Muchas culpan a sus maridos o a sus hijos
por el hecho de que se han desperdiciado. Pero esto se debe a que todos
hemos sido entrenados para ver una carrera y una vida independiente y
exitosa como satisfacción. Cualquier cosa que se interponga en el camino
de la realización te está quitando algo, robándote lo que podría haber sido
una existencia gloriosa y glamorosa.
De vez en cuando, algunas supermujeres logran forjarse una tercera
opción culturalmente aceptable. Tal supermujer ha logrado convertirse en
esposa y madre, pero lo ha organizado de tal manera que el esposo y los
hijos no interfieren con sus planes de vida. Ella continúa con su carrera, y su
esposo e hijos simplemente se las arreglan solos a su paso lo mejor que
pueden. Los niños son subcontratados a una guardería o a una niñera,
obviamente no se debe permitir que el esposo se interponga en el camino
de sus sueños, por lo que puede simplemente hacerse a un lado. Nuestra
sociedad ha dictaminado claramente que cuando se trata de elegir entre su
esposo e hijos por un lado y usted por el otro. . . La elección correcta, la
elección noble, la elección sabia, siempre eres tú. Haces lo que te hace feliz.
Haces lo que te hace sentir realizado. No dejas que nadie se interponga en
el camino de tus sueños. No te conformas. Te lo mereces. ¡Vamos chica!
Esta es la lógica de la industria del aborto. Si ese bebé se va a
interponer en el camino de tus sueños o tus búsquedas, entonces
obviamente ese bebé debe ser eliminado. Nada debe interponerse en el
camino de tus aspiraciones. Tus esperanzas, deseos u oportunidades
personales triunfan sobre todo lo demás, y sacrificar tus sueños por otra
persona no se ve como noble, se ve como ridículo. Si das tu "vida" por otra,
ciertamente no obtendrás respeto o admiración de nuestra sociedad, y
definitivamente recibirás desdén. Para muchos, su elección será vista como
francamente ofensiva. Esta abrumadora presión cultural de los compañeros
puede ser una gran parte de lo que engaña a muchas mujeres para que
acepten el aborto como una solución a "un problema". Con la promesa de
una solución rápida, la triste realidad es que estas mujeres a menudo
pueden sufrir el daño emocional de su elección por el resto de sus vidas.
Pero la verdad es que la insistencia en "el derecho al aborto a pedido"
no es más que una glorificación del simple egoísmo. Nuestra cultura ha
tratado de hacer de la aspereza una virtud, y ha tratado de otorgar dignidad
a un enfoque de la vida que tira el codo, dice "yo primero" y grita. Hemos
tratado de decir que este no es solo el camino hacia el éxito y la satisfacción,
sino que también es la noble elección. Desafortunadamente para nosotros,
sin embargo, un país lleno de individuos que ponen sus propios intereses
por delante de los demás es una cultura que no puede avanzar de manera
productiva. Tome una clase de tercer grado que se porta mal peleando por
un tazón de dulces mientras el maestro está fuera del salón, y tendrá una
muy buena idea no solo del éxito sino también de la dignidad de este
enfoque en particular.
Pero la lógica del evangelio es siempre al revés. El camino hacia arriba
es hacia abajo. El camino hacia el ascenso es ir al final de la fila. El sacrificio,
la entrega de la propia vida, está en el centro mismo de nuestra fe. ¿Quieres
salvar tu vida? Entonces tienes que perderlo. Si agarras y agarras, tienes la
garantía de que se te escapará de las manos. La enseñanza de Cristo sobre
esto fue increíblemente simple, pero sin embargo intensamente difícil de
entender para nosotros. Nos dice que el que quiera ser el primero debe ser
el último, y que todo suena muy espiritual y piadoso en teoría. Pero en el
momento en que el caucho llega a la carretera, de repente no tiene ningún
sentido para nosotros. Cuando quieres estar al frente de la fila, realmente
parece que lo que tiene más sentido es abrirte camino hacia el frente. Si
nuestra meta es llegar al frente, y Cristo nos señala hacia atrás, entonces es
cuando nos detenemos y decimos: "¡Pero espera! ¡No entiendes la
situación! ¡Si voy por ese camino, estaré al final de la fila! La parte de atrás,
¡entiendes! No quiero la parte de atrás, ¡estoy apuntando al frente!" Pero
esta es la lógica del evangelio. Cristo no nos dice que es malo estar al frente,
después de todo, nos está dando instrucciones sobre cómo llegar allí. El
frente de la fila es donde se supone que debemos apuntar, pero el camino
para llegar allí es sorprendente.
Es por eso que es importante ver todas estas tonterías de
"cumplimiento" como el cuento de hadas que es. Mujeres que se han
elegido a sí mismas en cada momento de la vida, que se han aferrado, que
han dejado a un lado a los demás, que han puesto sus propios intereses en
primer lugar en cada esfuerzo, que son incapaces siquiera de comprender la
idea de someter sus deseos a algo fuera de ellas mismas... Estas no son
mujeres felices. Aquellos que traten de salvar sus vidas la perderán. Aquellos
que se aferran a la "satisfacción" nunca se darán cuenta. Pero aquellas que
están dispuestas a dejar eso, a poner a los demás por delante de sí mismas,
a sacrificarse a sí mismas, esas son las mujeres que verdaderamente
encontrarán la satisfacción. No es que Cristo no quiera que experimentes la
plenitud en tu llamado, es que Él sí. De hecho, nosotros los cristianos somos
los únicos que podemos hablar de la gloriosa verdad del "llamado" en
primer lugar. Sabemos que Dios nos ha creado para un propósito en
particular, y dado que confiamos en que Él sabe lo que está haciendo, se
deduce que cuando estamos haciendo aquello para lo que fuimos creados,
estaremos en nuestro punto óptimo. El mundo no reconoce al Creador y,
por lo tanto, en lugar de "llamar", se quedan simplemente con "trabajo". En
última instancia, toda posibilidad de satisfacción verdadera y objetiva en su
trabajo también se desvanece. No queda nada más que una ambición vacía.
Así que no caigas en las mentiras que el mundo nos dice sobre cómo
podemos esperar alcanzar la satisfacción. Ponerse a sí mismo en primer
lugar no es en realidad la forma de llegar allí.
Y creo que nosotros, como cultura, realmente lo sabemos. Una de las
razones por las que creo que nos contamos a nosotros mismos la historia de
la satisfacción tan a menudo es que estamos tratando de convencernos de
la verdad de la misma. ¿Alguna vez has hecho algo que sabías que estaba
mal, pero estabas demasiado avergonzado para corregirlo? Digamos que
dijiste una mentira y no hay forma de evitarla, pero no estás dispuesto a
volver atrás y confesársela a la persona con la que estabas hablando. Así que
ahí lo tienes. ¿A qué te dedicas? Intentas volver a contar la historia en tu
cabeza. Masajeas un poco los hechos, tratando de recrear la escena de tal
manera que lo que dijiste no fuera en realidad una mentira. Te cuentas la
historia una y otra vez, probándola desde diferentes ángulos, tratando de
convencerte de que realmente no estabas equivocado. Pero, ¿alguna vez
haces eso con conversaciones en las que estabas completamente bien y no
había ningún problema? Claro que no. La única vez que te dices algo a ti
mismo una y otra vez es cuando estás tratando de ganar la aprobación de
tu propia conciencia. Creo que esto es exactamente lo que estamos
haciendo como sociedad. Película tras película, programa de televisión tras
programa de televisión, nos dice que las mujeres que persiguen sus sueños
y no se dejan absorber por
La "domesticidad" son los heroicos, los nobles, los modelos a seguir. Y creo
que sabemos más, pero no estamos dispuestos a admitir nuestro error, así
que seguimos contándonos la historia una y otra vez.
Esas son las dos principales distracciones que están descarrilando a
las mujeres cristianas y nos están haciendo ineficaces e irrelevantes para el
buen tipo de transformación cultural. O bien cerramos los ojos al caos que
nos rodea y nos negamos a salir de nuestro lugar personal y feliz, viviendo
el sueño de Ana de las Tejas Verdes, o simplemente nos dejamos llevar por
nuestra cultura y permitimos que nuestros ideales y nuestras metas sean
moldeados por la corriente principal incrédula. Lo interesante es que en
ambos casos, somos las mujeres las que nos lo hacemos a nosotras mismas.
No vivimos en una cultura en la que los hombres no nos dejen hablar y en la
que no se nos permita ninguna libertad. Todo lo contrario. Si tenemos ganas
de hacer algo, en realidad vivimos en un tiempo y un lugar donde podemos
seguir adelante y hacerlo. Otras mujeres cristianas en otros siglos han
luchado para cumplir con sus roles porque estaban siendo legítimamente
oprimidas por normas culturales tiránicas y antibíblicas, pero no estamos
luchando con eso. Si caemos en mentiras seculares, eso depende de
nosotros. Si nos arrastramos a un rincón y tratamos de vivir en un mundo
dulce, escapista e imaginario, eso depende de nosotros.
Tenemos muchísimas mujeres cristianas en este país, y el camino de
la obediencia femenina está abierto de par en par. No solo eso, nos hemos
mantenido alejados de él durante tanto tiempo que ahora está
completamente desprotegido. Creo que si las mujeres decidiéramos, como
grupo, tomar ese camino, haríamos una grave mella en el costado de la
rebelión de nuestra cultura. Pero la verdad es que un movimiento de
mujeres haciendo esto no sería terriblemente emocionante o sexy. No
implicaría marchas, protestas, peticiones, cabildeo, camisetas o carreras
divertidas. Implicaría a muchas mujeres manejando sus propias estaciones
de batalla separadas en sus propias vidas, en sus propias familias, en la
rutina diaria. Implicaría disciplinarnos en las áreas pequeñas y
aparentemente intrascendentes de nuestras vidas: lo que admiramos, lo
que tratamos de hacer bien, lo que nos esforzamos, lo que priorizamos, lo
que amamos. Implicaría fidelidad, obediencia y sacrificio. No parecería gran
cosa. Pero una cosa que sabemos es que a Dios le encanta usar las cosas
aparentemente triviales para lograr resultados asombrosos. Cada uno de
nosotros puede sentirse como una pequeña gota de agua insignificante, y
puede parecer que la dirección que tomamos en nuestra vida cotidiana no
hace ninguna diferencia para nadie. Pero cuando todas las gotas de agua se
mueven de la misma manera, ¿qué es más poderoso e imparable que una
ola?
OcéanofPDF.com
SECCIÓN II
ENTRA EN EL FEMINISMO
OcéanofPDF.com
T
Su idea de que una ama de casa es una vendida se ha convertido casi
en un catecismo, y ha moldeado nuestra conciencia cultural con tanta
fuerza que incluso ha logrado filtrarse en el llamado campo
conservador. Las amas de casa promedio son una raza en declive, pero
incluso aquellas que realmente han tomado la decisión de aceptar ese papel
pueden sentirse inseguras y avergonzadas de sus vidas. Y muchas de las
figuras más públicas que supuestamente se oponen abiertamente al
feminismo parecen estar lo suficientemente inseguras sobre esta situación
en particular que parecen ser incapaces de entablar una discusión con las
feministas sin decir algo como: "Puedes ver que mi crítica al feminismo es
informada y válida porque yo misma soy una mujer de carrera muy exitosa".
Aparentemente, están preocupados de que no los tomen en serio a menos
que estén agitando un currículum impresionante como un pompón
mientras hablan. Por ejemplo, hace poco me encontré con una reseña de un
libro escrito por una mujer conservadora para un sitio web conservador,
presumiblemente dirigido a un público conservador, y el artículo atacaba a
un libro feminista recientemente publicado. La autora de la pieza fue
elocuente, divertida y perspicaz, y entregó una crítica bastante devastadora
de dicho libro. Y, sin embargo, en el curso del artículo tuvo mucho cuidado
de hacernos saber no una, sino varias veces, de manera inteligente e
ingeniosa, que ella misma es una mujer de carrera exitosa. Ella sabe cómo
se juega el juego. Nadie te escucha a menos que hayas demostrado tu valía
en el mundo de los negocios, así que tienes que sacar a relucir tu historial
laboral y asegurarle a todo el mundo que no eres una de esas mujeres
"domésticas" (Dios no lo quiera). Luego, una vez establecida la credibilidad,
se puede proceder a la crítica del feminismo.
Pero esto tiene tanto sentido como que una mujer se ponga un bikini,
tacones altos y una tiara para criticar la cosificación de las mujeres en los
concursos de belleza, porque le preocupa que si no lo hace, nadie preste
atención a su argumento ni la tome en serio. Me parece interesante que un
hombre pueda oponerse legítimamente al feminismo por motivos
filosóficos sin mencionar ni una sola vez su éxito profesional personal en la
discusión. Pero una mujer, aparentemente, es incapaz de discutir el tema en
absoluto sin antes establecer su credibilidad callejera en el mundo de los
negocios. Y el problema con este enfoque es que otorga la victoria a las
feministas sin importar de qué manera se mire. Cabezas ganan; cruz que
pierdes. Si atacas el feminismo y no eres una mujer de carrera, te descartan
de plano, porque ¿por qué demonios alguien te tomaría en serio? Si atacas
el feminismo, primero asegúrate de señalar que no eres una de esas mujeres
oprimidas, anticuadas, absorbidas por el pantano de la domesticidad...
Bueno, lo que sea que salga de tu boca a continuación no importa. Ya le has
cedido todo el juego a las feministas.
Ya sea que estemos de acuerdo con ella o no, todos hemos sido
moldeados, más de lo que quizás nos damos cuenta, por esta narrativa
particular de que las amas de casa son descerebradas. Para ilustrarlo,
intenta por un momento imaginar en tu mente a una mujer impresionante
y consumada que resulta ser una crítica del feminismo, una que es educada,
talentosa, franca y elocuente. Una criatura rara, lo sé, pero solo trato de
evocar una imagen mental de esa mujer. Ahora, ¿cómo es tu mujer
imaginaria? Supongo que te estás imaginando a alguien que se ve y se viste
como una periodista, con su falda lápiz, tacones de aguja y pestañas postizas
en una oficina en Manhattan. O tal vez te hayas imaginado a una mujer
mayor de aspecto muy académico con gafas y una chaqueta marrón que
enseña en una universidad, y no, de hecho, a una mujer que amamanta a un
bebé con una carga de ropa que hay que doblar y una bandeja de galletas
en el horno. ¿Por qué? ¿Por qué asumimos automáticamente que la mujer
en casa con niños pequeños no podría tener opiniones válidas, perspicaces
o profundas, o que, si por algún milagro las tiene, las está desperdiciando
descaradamente al quedarse en casa? ¿Por qué para que una mujer sea
tomada "en serio" tiene que mantener su maternidad o su domesticidad
lejos del ojo público, como la esposa loca de Jane Eyre que se mantiene
encerrada en el desván? (Ella está ahí, pero es vergonzosa, así que tratamos
de no dejar que nadie la vea). ¿Cómo es que nuestro papel obviamente
natural, creativo y biológico como mujeres se ha convertido en una
incómoda descalificación para ser un ser humano respetable? ¿Un papel del
que, si no podemos desprendernos por completo, al menos debemos tener
la decencia de mantener distante y mayormente invisible? En algún
momento, la maternidad estadounidense se redujo a uno de esos trabajos
descerebrados y serviles que ningún graduado universitario debería tener
que degradarse aceptando.
Pero una mujer que cría a sus hijos no solo está dando forma a la
próxima generación, sino que también está dando forma a pequeños seres
humanos que van a vivir para siempre.
Las almas que dio a luz son inmortales. Inmortal. Y de alguna manera,
nuestra cultura mira a una mujer que trata eso como si fuera una tarea
importante y dice: "Es una pena que se esté desperdiciando. Podría estar
haciendo algo importante, como presentar la documentación para las
reclamaciones de seguros".
¿Cómo hemos llegado a este punto? Perdón por la lección de historia,
pero para entender dónde estamos parados en este momento tenemos que
echar la vista atrás un par de siglos y tratar de identificar el punto en el que
saltamos las vías.
OcéanofPDF.com
3.
PROTOFEMINISMO
T
Las primeras feministas se remontan a Gran Bretaña, durante la vida
de Jane Austen, cuando Mary Wollstonecraft apareció por primera
vez en el horizonte en 1759, una nube no más grande que el puño de
un hombre. Es muy importante señalar que el feminismo no surgió, armado
y peligroso, en la década de 1960, cuando Gloria Steinem comenzó a
aparecer en los titulares; de hecho, cuando se legalizó el aborto en Estados
Unidos, el feminismo tenía casi doscientos años. Esto es importante porque
con demasiada frecuencia los conservadores quieren rechazar los frutos
desagradables del feminismo sin detenerse nunca a preguntarse sobre el
huerto donde se cultivó la fruta. Son como espectadores de cine
insatisfechos que, ofendidos por la desagradable escena final de la película,
quieren rebobinarla cinco minutos y luego volver a intentarlo, con la
esperanza de un resultado diferente "esta vez". No, esa escena final es a lo
que se ha ido construyendo toda la trama; No es una anomalía. Y de la
misma manera, nosotras, las mujeres del siglo XXI, nos encontramos en las
ruinas de Occidente, pero esto no es un accidente reciente, es la conclusión
lógica de los últimos cientos de años.
Mary Wollstonecraft llevó una vida poco convencional para los
estándares del siglo XVIII. Una mujer con inclinaciones intelectuales que
vivió en el apogeo de la Ilustración, fue miembro de un grupo de pensadores
y artistas radicales centrados en Joseph Johnson, editor del periódico
llamado Analytical Review, que era conocido por sus ideas políticas y
religiosas revolucionarias. Mantuvo una relación amorosa con un
compañero del grupo, un artista casado, y en 1790 publicó Vindicación de
los derechos de los hombres apoyando la Revolución en Francia. Poco
después lo siguió con Vindicación de los derechos de la mujer (1792),
considerado hoy como uno de los primeros tratados filosóficos sobre el
feminismo, aunque nunca utilizó esa palabra, ya que aún no se había
acuñado y no se generalizaría hasta casi un siglo después. Poco después de
la publicación de Vindicación de los derechos de la mujer, viajó a Francia,
llegando poco antes de que el Reinado del Terror comenzara en serio.
Ferviente defensora de la Revolución, permaneció en Francia durante todo
el tiempo, y durante ese tiempo dio a luz a un hijo ilegítimo de un
estadounidense que finalmente la abandonó. Después de que terminó la
Revolución, regresó a Inglaterra con su hija y varias veces intentó suicidarse
porque su amante se negó a aceptarla de nuevo. Con el tiempo conoció y
quedó embarazada de otro hombre, un pensador y filósofo radical llamado
William Godwin que, entre otras cosas, rechazaba la idea del matrimonio.
Sin embargo, los dos decidieron casarse de todos modos, para que el niño
fuera legítimo, pero la pareja se mudó a dos casas contiguas para que cada
uno pudiera mantener su independencia. En 1797, dio a luz y murió de
complicaciones poco más de una semana después.
Esa hija, llamada Mary en honor a su madre, fue criada en la casa de
Godwin y recibió una educación impresionante, aunque obviamente radical.
Parte de la filosofía de Godwin era la idea del amor libre y el rechazo de las
normas sexuales tradicionales. Siguiendo esta filosofía, a la edad de dieciséis
años, Mary Godwin se convirtió en la amante de Percy Bysshe Shelley, el
poeta romántico (entonces casado). La pareja dejó a la esposa de Shelley
(embarazada de su segundo hijo) en su casa en Inglaterra y viajaron juntos
a Suiza, y cuando regresaron, Mary también estaba embarazada. Ese bebé
murió, pero María pronto quedó embarazada de nuevo y dio a luz a un
segundo hijo. Varios meses después, la pareja regresó a Suiza y pasó el
verano en el lago Lemán con Lord Byron. Fue durante este verano
(oscurecido de forma antinatural por las cenizas de una erupción volcánica,
por cierto) cuando comenzó a escribir la novela Frankenstein. Tenía
dieciocho años. Más tarde ese mismo año, la esposa de Shelley se suicidó, y
tres semanas más tarde Shelley se casó con Mary.
OcéanofPDF.com
4.
FEMINISMO DE LA PRIMERA OLA
Un
cruzó el océano en 1820, solo dos años después de la
publicación de Frankenstein de Mary Shelley
y apenas
veintitrés años después de la muerte de su madre, Mary
Wollstonecraft, Susan B. Anthony
Nació. Si Wollstonecraft fue un temblor solitario y temprano, Anthony fue
uno de los que ayudó a marcar el comienzo del terremoto en serio. Por lo
general, se considera que el feminismo de la primera ola se extendió desde
el siglo XIX hasta principios del XX, y dado que fue un movimiento enorme,
obviamente hubo muchas, muchas mujeres influyentes involucradas.
Anthony, sin embargo, fue una de las campeonas más conocidas del
movimiento y ahora es considerada una heroína por casi todo el mundo, por
lo que vale la pena echar un vistazo a por qué luchó.
Susan B. Anthony nació en Massachusetts en el seno de una familia
cuáquera, aunque al final de su vida era completamente agnóstica. Cuando
llegó al final de su adolescencia, ya estaba involucrada en el movimiento
abolicionista, pero gran parte de su vida la dedicó a las causas gemelas del
sufragio femenino (el derecho al voto) y el movimiento por la templanza (la
criminalización del alcohol). Aunque no estuvo presente en la famosa
Convención de Seneca Falls en 1848 (la histórica primera convención de los
derechos de la mujer), poco después se hizo buena amiga de una de las
organizadoras, Elizabeth Cady Stanton, y las dos llegaron a ser casi
inseparables. Anthony vivió en la casa de Stanton la mayor parte del tiempo,
pero como Stanton estaba casado y tenía siete hijos y Anthony permanecía
soltero, fue Anthony quien tuvo la libertad de viajar, hablar y hacer gran
parte del trabajo preliminar involucrado en la movilización del movimiento
feminista. Stanton fue el intelectual detrás de escena que hizo gran parte de
la escritura; Anthony fue el organizador, el orador y un poco más de la cara
pública. La propia Stanton dijo de Anthony: "Yo forjé los rayos, ella los
disparó". Su asociación fue increíblemente influyente, y los dos estuvieron
involucrados en gran medida en la aprobación de tres enmiendas a la
Constitución. En medio de la Guerra Civil, las dos mujeres fundaron la Liga
Nacional Leal de Mujeres, la primera organización política de mujeres a
escala nacional. Fundaron la liga con el fin de hacer campaña por una
enmienda que prohibiera la esclavitud, y lograron recolectar casi 400.000
firmas para su petición. Inmediatamente después del final de la guerra, la
enmienda fue aprobada.
La siguiente campaña importante para las dos mujeres fue la lucha
por el sufragio femenino, así como la batalla para promulgar la prohibición.
Para las feministas de la primera ola, estas dos cuestiones eran inseparables.
La Unión Cristiana de Mujeres por la Templanza, que fue en gran parte
responsable de la Decimoctava Enmienda (Prohibición), también fue una
gran defensora del movimiento sufragista y, al mismo tiempo, todas las
sufragistas estuvieron profundamente involucradas en el movimiento por la
templanza. De hecho, Anthony y Stanton habían formado la Sociedad Estatal
de Mujeres por la Templanza y habían estado presionando para prohibir la
venta de alcohol en el estado de Nueva York una década antes del estallido
de la Guerra Civil.
Hace años, en una venta de garaje, encontré un viejo folleto de
canciones sobre la temperancia, obviamente destinado a ser utilizado en las
reuniones de temperancia. Lo compré, por supuesto, porque ¿cómo podría
alguien dejar pasar algo tan increíble como eso? La música de cada canción
tiene un aire serio de banda de música, y el vínculo entre el sufragio y la
templanza se ilustra magníficamente en la letra de una de las canciones:
Pero si los hombres no pueden expulsarlo, llamaremos a las mujeres a
votar; Limpiarán la barbería de la nación con todos los hinchados de
whisky.
Cuando consigamos el voto femenino, adiós a los barriles de cerveza.
¡O-ho! ¡O-ho! Cuando conseguimos que las mujeres voten.número arábigo
La Decimoctava Enmienda entró en vigor en 1920, y ese mismo año
se ratificó la Decimonovena Enmienda, que otorgaba a las mujeres el
derecho al voto. Ni Stanton ni Anthony estaban vivos para verlo, pero sus
incansables e impresionantes esfuerzos por estas dos causas fueron
enormemente responsables de estas eventuales victorias gemelas para el
feminismo.
Estas mujeres habían estado luchando por el derecho de las mujeres
al voto en general. Pero en particular, uno de los temas más apremiantes
sobre los que las mujeres querían votar era el tema del alcohol. Es
interesante que el círculo de radicales en torno a Wollstonecraft en
Inglaterra haya estado abogando por los derechos de las mujeres y la idea
del amor libre y el rechazo de las normas sexuales tradicionales. En Estados
Unidos, los derechos de las mujeres estaban siendo luchados por los
abstemios que querían criminalizar el alcohol. Esos son dos grupos que,
como se podría imaginar, no podrían tener mucho en común. Sin embargo,
Estados Unidos finalmente alcanzó a sus primos progresistas al otro lado del
Atlántico, y no pasó mucho tiempo antes de que las feministas en Estados
Unidos comenzaran a hablar también sobre sexo. Es ineludible, en realidad,
porque nada es más probable que ancle la carrera de una mujer tan a fondo
como tener hijos, que, hay que señalar, es el resultado obvio del sexo.
Si echamos un vistazo a los detalles biográficos básicos de las mujeres
que acabamos de discutir, los niños son un punto de la trama que define
enormemente la vida de cada uno de ellos. Wollstonecraft y Godwin
actuaron en contra de sus propias creencias al casarse, y esto se debió a que
tenían que pensar en su hijo, que sería el que sufriría el estigma asociado a
la ilegitimidad. María murió joven, a la edad de treinta y ocho años, debido
a complicaciones en el parto. En su caso, el embarazo no solo influyó en su
matrimonio, sino que también causó su muerte. Su hija, Mary Shelley, un
intelecto prometedor que vivía de acuerdo con las ideas radicales del amor
libre, fue madre dos veces, además de tener que lidiar con el bagaje
emocional de perder a un bebé, cuando tenía dieciocho años. Elizabeth Cady
Stanton, a pesar de ser una oradora y escritora muy educada y talentosa,
también era madre de siete hijos y, por lo tanto, no podía viajar ni hablar
debido a sus deberes en casa. Susan B. Anthony, aunque no tan educada ni
tan dotada intelectualmente como Stanton, tenía la ventaja de ser soltera y
no tener hijos, y por lo tanto poseía mucha más libertad para seguir su
carrera, cambiando el mundo al pronunciar los discursos que Stanton había
escrito para ella. No podemos evitar preguntarnos si esa es la razón por la
que su cara está en la moneda en lugar de la de Stanton. ¿No tener hijos es
una ventaja mayor para una mujer que ser superdotada, inteligente o
educada? ¿Son los niños el almud bajo el cual las mujeres se ven obligadas
a ocultar su luz? Parece que sí. Si las mujeres querían seguir carreras
intelectuales exitosas, necesitaban no tener hijos. Y esto significaba que
debían permanecer casadas con su trabajo, mantener una existencia célibe
y no tener nada que ver con los hombres. Las monjas renuncian al sexo para
convertirse en "casadas con Cristo"; Las primeras feministas tuvieron que
renunciar al sexo para casarse con sus carreras.
Por otro lado... ¿Y si hubiera una solución alternativa? ¿Qué pasaría
si las mujeres pudieran divorciarse de su fertilidad, mantener su ventaja
profesional de no tener hijos y, sin embargo, tener la libertad de seguir un
estilo de vida de amor libre al estilo Wollstonecraft, pero sin las
consecuencias? Se habría logrado la verdadera liberación de la mujer: la
liberación de los hijos y de los deberes que conllevan, la liberación de las
consecuencias naturales del sexo e, inevitablemente, la liberación de las
restricciones de la moralidad sexual tradicional. Entra Margaret Sanger,
predicando este evangelio de liberación. Antes de su cruzada por el control
de la natalidad, los hombres eran técnicamente libres de permitirse tanta
inmoralidad como quisieran sin que necesariamente tuviera efectos
adversos en sus carreras. Pero las mujeres, por otro lado, no podían vivir
con la misma "libertad" que los hombres en este sentido sin que
necesariamente terminara en un bebé que la mujer tuviera a su cargo.
Dentro de los límites del matrimonio tradicional, tanto el hombre como la
mujer se ven profundamente afectados por el nacimiento de un bebé, y la
carga de cuidar y criar al niño recae en gran medida en el padre. Pero fuera
del matrimonio, las consecuencias recaen sólo sobre la mujer. Fuera del
matrimonio, un hombre podría, potencialmente, engendrar un gran número
de hijos sin siquiera saber de su existencia, lo mismo, obviamente, no es
cierto de las mujeres. Una mujer no puede ser madre sin que eso trastorne
toda su vida.
Las feministas lo vieron, y lo siguen haciendo, como algo
profundamente injusto. A principios del siglo XX, una mujer podía casarse y
tener hijos, y podía tener la seguridad de saber que el padre estaba
igualmente comprometido con el cuidado de los hijos, pero también estaba
atada a su marido, a su hogar, a sus hijos, y no podía experimentar la libertad
de una carrera. Por otro lado, si permanecía soltera en aras de la libertad o
el éxito profesional, también tenía que permanecer célibe si quería evitar
las complicaciones de los hijos, y este mismo dilema no era cierto para los
hombres.
Sanger fue la mujer que cambió todo eso. Fue otra de las feministas
de la primera ola, y nació en 1879, cuando Susan B. Anthony tenía setenta y
tres años. El derecho al voto no se ganó hasta que Sanger cumplió cuarenta
y un años, y para entonces ya estaba bien embarcada en su cruzada para
llevar el control de la natalidad y los abortos "seguros" a las mujeres
estadounidenses. Su primera clínica (que más tarde se convertiría en
Planned Parenthood) abrió sus puertas en 1916, cuatro años antes de que
se lograra el sufragio. Nótese que incluso antes de que las mujeres tuvieran
el derecho al voto, el aborto ya era un componente clave de la visión para
liberar a las mujeres, no era una idea tardía en los años 70. La emancipación
de las mujeres era vista como una emancipación de las restricciones de la
biología, esencialmente una emancipación de sus propios cuerpos.
Sanger era hija de un socialista ateo, y ella misma se involucró en la
política de izquierda radical del Greenwich Village anterior a la Primera
Guerra Mundial. Fue en este punto que Estados Unidos parece haber
alcanzado finalmente donde Inglaterra había estado un siglo antes, con una
vanguardia filosófica que abogaba por el socialismo y el amor libre. La
principal cruzada de Sanger fue llevar el control de la natalidad a las mujeres
estadounidenses, pero nació de su creencia de que una mujer debe asumir
el control absoluto sobre su propia fertilidad y que la maternidad debe ser
"voluntaria". A pesar de que la legalización del aborto no era su lucha
particular, no tenía problemas éticos con el aborto, y la cruzada para
legalizarlo era en gran medida la segunda fase lógica de la guerra que estaba
librando. Planned Parenthood, la organización que fundó y con la que
permaneció involucrada durante cincuenta años, es hoy el mayor proveedor
de abortos en Estados Unidos, y esto no es casualidad. Dada su creencia de
que el embarazo no es algo que "debería pasarte a ti", la capacidad de
prevenir o interrumpir un embarazo es vital para su visión de que las mujeres
se liberan de la tiranía de la reproducción. Dadas sus premisas, el derecho
al aborto es una necesidad absoluta.
En 1936, después de años de campaña, numerosos arrestos y
multitud de boletines y publicaciones llamados "La Mujer Rebelde", Sanger
ganó una batalla judicial que tuvo el efecto de hacer que el control de la
natalidad fuera más accesible para las mujeres estadounidenses. Debido a
su interés en toda la cuestión de la reproducción, o más específicamente en
la falta de ella, también fue una defensora de la eugenesia y la esterilización
forzada de los no aptos.
Vale la pena señalar que ella fue una defensora de esto en un
momento de la historia en que la eugenesia no era solo una teoría hipotética
sobre la que se especulaba en las aulas, sino un experimento sangriento y
vicioso que se estaba llevando a cabo en Alemania, un experimento por el
que varios cientos de miles de hombres estadounidenses dieron sus vidas
para detener. Para Sanger, el fin principal del control de la natalidad era
maximizar el número de nacimientos de los "aptos" y minimizar el número
de nacimientos de los "no aptos". Así que, en su opinión, el control de la
natalidad no solo liberó a las mujeres individuales, sino que también
benefició a la raza humana al evitar los nacimientos de aquellas que se
considerarían disgénicas o perjudiciales para la sociedad ideal. Vivió para ver
su victoria en el departamento de control de la natalidad, pero murió en
1966, siete años antes de Roe v. Wade.
OcéanofPDF.com
5.
PSICOTRÓPICOS Y
FEMINISMO DE LA SEGUNDA OLA
W
uando yo era un niño a finales de los 80, mi madre tenía una
suscripción a la revista Better Homes and Gardens, y es difícil
pensar en una revista más esencialmente orientada a las
esposas y
Mamás. Llena de artículos sobre decoración del hogar, jardinería y recetas,
no era una revista que se comercializaba para corredores de bolsa o
leñadores. Estaba claramente dirigido a un grupo demográfico muy
particular. Recuerdo mirar las revistas cuando llegaban todos los meses y,
curiosamente, lo único que realmente recuerdo de ellas era que en cada
número siempre había un anuncio destacado de página completa de
cigarrillos Virginia Slims. Los anuncios destacaban en cierto modo, porque el
resto de la revista no trataba en absoluto de moda, pero la página de Virginia
Slims siempre presentaba una gran foto de alguna mujer terriblemente
elegante. Recuerdo que siempre me detenía en esas páginas, estudiando el
anuncio y tratando de entenderlo. Mi yo de la escuela primaria no entendía
el punto social más amplio, pero recuerdo claramente cómo se escenificaba
cada uno de los anuncios. Al frente y al centro estaría la modelo, bien vestida
y segura de sí misma, con el pelo al viento y el cigarrillo en la mano, y en el
fondo había lo que parecían ser viejas fotografías en tono sepia de mujeres
de principios de siglo, pasando un mal rato y, en general, siendo afligidas
por sus maridos de alguna manera. Tal vez estaban luchando con cabezas
de cerdo y tablas de lavar mientras su esposo usaba pantuflas, fumaba una
pipa y leía el periódico. O la mujer con sombrero se abría paso a través de
un campo nevado para hacer un camino para que su esposo caminara. O él
estaba en bata, tostando sus pequeños dedos de los pies satisfechos de sí
mismos y privilegiados frente al fuego mientras ella llegaba tambaleándose
desde la nieve con una carga de leña. Mientras colgaba la ropa en el
tendedero, una pequeña leyenda decía algo así como: "El señor Lee Evans
dejó en claro que usaba los pantalones en la familia, pero una vez a la
semana no le importaba dárselos a su esposa". Las escenas de opresión
masculina en las fotos en tono sepia cambiaron, y los atuendos de la
elegante modelo cambiaron, pero la configuración básica siempre fue la
misma. Luego, en el frente de todo, estaba la leyenda: "Has recorrido un
largo camino, bebé".3
El mensaje no era nada sutil. Todos y cada uno de los anuncios de
Virginia Slim fueron un homenaje a las victorias del feminismo y un
testimonio de la liberación de las mujeres de la tiranía de la domesticidad.
Entonces, ¿cómo es que una revista para amas de casa (y difícilmente una
revista atrevida o controvertida) pueda tener un anuncio todos los meses
anunciando un producto a las amas de casa basado en la premisa de
despreciar la ama de casa? Los anuncios eran cómicos, claro. Pero el punto
que simplemente se asumió fue que las mujeres del pasado eran tontas,
débiles, oprimidas, afligidas y que vivían vidas mezquinas. Cada anuncio
reforzaba la narrativa de que las tareas domésticas eran un callejón sin
salida, un trabajo humillante, degradante y que chupaba el alma. ¡Pero
ahora! Ahora que somos mujeres de los 80 con un flequillo increíble,
podemos patinar y hacer jazzercise y fumar cigarrillos y, en general, gritar
porque tenemos trabajo. y nos hemos librado de la tiranía de los hombres.
Mi infancia transcurrió en una década durante la cual nuestra
sociedad simplemente asumió la verdad de todo eso, pero en realidad fue
durante la infancia de mi madre que este mensaje se había generalizado.
Las feministas de la primera ola, tan radicales en su época, aparentemente
habían hecho bien su trabajo. Habían obtenido sus victorias y habían
sentado las bases sobre las que las feministas de la segunda ola de la década
de 1960 pudieron construir.
La Segunda Guerra Mundial y la década que le siguió fueron
esencialmente el intermedio entre las dos olas del feminismo. Aunque las
feministas habían estado trabajando duro durante más de un siglo, sus
verdaderas victorias no se lograron hasta la época de entreguerras. Pero su
impulso se perdió con el advenimiento de la Segunda Guerra Mundial, que
terminó en 1918. En 1920 se promulgó la Ley Seca (victoria número uno) y
se logró el sufragio (victoria número dos), y en 1936 Sanger había logrado el
primero de sus éxitos en el objetivo más amplio de llevar la libertad
reproductiva a las mujeres (victoria número tres). Los objetivos principales
de las feministas de la primera ola se habían hecho realidad. Pero en 1941,
apenas cinco años después del éxito de Sanger en el control de la natalidad,
Estados Unidos entró en la guerra en Europa, lo que cambió drásticamente
la cara de Estados Unidos.
Los efectos de la Segunda Guerra Mundial en Estados Unidos son
fascinantes, pero un tema demasiado grande para entrar aquí. Baste decir
que en la década de 1950, el papel de la mujer sufrió una pequeña recaída
con respecto a la trayectoria que parecía tener antes de la guerra. El
crecimiento económico masivo, los avances tecnológicos, el baby boom, el
advenimiento de los suburbios, fueron fenómenos que moldearon
profundamente a nuestro país. Aparentemente una década de valores
familiares saludables, vacaciones familiares en camionetas para ir a visitar
los Parques Nacionales, I Love Lucy y Leave it to Beaver en la televisión, y
estudiantes de secundaria con chaquetas de letterman y faldas de caniche
en saltos de calcetines, los años 50 pueden sentirse, en retrospectiva,
idílicos.
Y, sin embargo, en 1963, una mujer llamada Betty Friedan publicó un
libro llamado The Feminine Mystique, en el que se enfrentó a la idea de que
las mujeres estadounidenses vivían en una época de felicidad saludable. El
libro fue un éxito masivo, y su publicación es generalmente vista como el
inicio de la segunda ola del feminismo. El libro era básicamente una
articulación de la apatía y la tristeza insatisfecha que sentían las mujeres de
la generación de mi abuela que estaban casadas y tenían hijos y, sin
embargo, seguían siendo infelices. La sociedad dominante de la década de
1950, en los Estados Unidos de la posguerra, sostenía que el objetivo de una
mujer debía ser casarse y tener hijos, así que, ¿por qué, una década después,
todas esas mujeres que habían logrado ese objetivo realmente sentían que
habían sido estafadas? Friedan aprovechó una vena muy profunda de
descontento entre las amas de casa estadounidenses, y el libro prendió
como un incendio forestal. Friedan describió la lamentable situación de la
ama de casa, encadenada para siempre a su papel meramente biológico —
el de tener hijos— e incapaz de encontrar satisfacción o significado en
actividades más elevadas y desafiantes. Describió el hastío que sentían las
esposas y madres estadounidenses con gran detalle y lo llamó "el problema
que no tiene nombre": una sensación de apatía, aburrimiento y falta de
propósito junto con el miedo inquietante de que la vida te está pasando de
largo. Gran parte de la fuerza de su argumento residía en el hecho de que
estaba asegurando a sus lectores que no estaban solos, que millones de
otras mujeres sentían exactamente lo mismo. Las mujeres se aferraron a
esta idea en masa, con todo el entusiasmo aliviado de alguien que descubre
que todos sus dolores y molestias son en realidad una condición médica
genuina, y no solo eso, una condición que tiene un tratamiento.
La condición, en este caso, era la mística femenina, y la solución
propuesta por Friedan era que las mujeres como grupo necesitaban ver lo
que les estaba pasando, escuchar y responder a ese descontento
persistente, y esencialmente dar el siguiente paso en su evolución: "En un
sentido que va más allá de la vida de cualquier mujer, creo que esta es una
crisis de las mujeres que crecen, un punto de inflexión de una inmadurez
que se ha llamado feminidad a la plenitud identidad humana".4 Fíjate en eso.
De la inmadurez a la plena identidad humana. ¿Y cuál era la inmadurez? Era
la feminidad misma. Las mujeres necesitaban dejar atrás lo femenino para
llegar a ser plenamente humanas. Y, por supuesto, una vez que se concede
esta premisa, entonces, por definición, debemos mirar hacia atrás a esas
mujeres de principios de siglo, o mujeres que abrazaron roles
tradicionalmente
femeninos,
como
menos
desarrolladas,
menos
inteligentes, menos evolucionadas y, honestamente, menos humanas.
Mirar hacia atrás a esas mujeres implica necesariamente menospreciarlas .
El mero hecho de que su libro tuviera tanto éxito nos muestra que
Estados Unidos estaba lleno de esposas desilusionadas, desencantadas e
infelices (después de todo, no eran los hombres los que compraban su libro),
y la respuesta generalizada y entusiasta en cierto sentido reivindicó su
argumento.5 ¿Alguna vez has notado cómo los bebés se ponen
extremadamente irritables justo antes de dar un nuevo salto en su
desarrollo? Justo antes de que puedan sentarse, se ponen quisquillosos y
difíciles, como si supieran que les falta algo. Entonces, un día aprenden a
sentarse y ¡he aquí! Todo vuelve a estar bien en el mundo. Hasta justo antes
de que se arrastren. Luego vuelven a ponerse desconchados hasta que
descubren lo que se arrastra. En esencia, Friedan estaba diagnosticando el
indiscutible descontento generalizado de las mujeres estadounidenses
como ese mismo fenómeno. Necesitaban desarrollarse. Necesitaban dar el
siguiente paso, y entonces llegaría la felicidad. Su respuesta, su solución a la
mística femenina, residía en la oportunidad de una carrera fuera del hogar.
La identidad de la mujer no debe encontrarse únicamente en su papel de
procreadora y ordenadora del hogar; Necesitaba lograr la autorrealización
dejando todo eso atrás y esforzándose por algo más.
Ese mensaje era increíblemente dinámico en los años 60, y llegó a ser
tan universalmente aceptado que en la época de los 80 no sólo se podía
simplemente asumir la verdad del mismo, sino que también se podía
bromear sobre él en las páginas extremadamente poco controvertidas de
Better Homes and Gardens. Además, podía hacerlo con confianza, sabiendo
que ganaría dinero con el anuncio cuando lo publicara allí.
No parece haber duda de que Friedan estaba en lo cierto. Las mujeres
en Estados Unidos eran realmente miserables en sus papeles de ama de casa
de la década de 1950. Sin embargo, ese puede ser un concepto difícil de
entender porque es muy contrario a las representaciones comunes de la
década, la mayoría de las cuales parecen muy vintage, pintorescas y limpias
y June Cleaverish. Tendemos a querer ver los años 50 como ese momento
en el que Estados Unidos era feliz, saludable y saludable, antes de que los
radicales años 60 nos metieran a todos en la canasta y nos lanzaran en
nuestro viaje al infierno. Pero creo que si miramos un ejemplo paralelo
veremos esto un poco más claramente. ¿Alguna vez has visto un matrimonio
estallar por completo cuando nadie en el exterior había sospechado que
algo andaba mal? Ya sabes, el tipo de incidente triste en el que una familia
perfecta y modelo que va a la iglesia de repente tiene un colapso y
sorprende a todos. La verdad universal en tales situaciones es que los
problemas en ese matrimonio se remontan mucho más allá del momento
en que todos los amigos se enteraron. En tales casos, todos descubren que
durante los últimos cuatro (¡o cuarenta!) años, esa familia había estado
sonriendo dulcemente en la iglesia y devorándose unos a otros en casa. El
momento en que la esposa finalmente se rompe y deja a su esposo no es el
primer momento en el que se vuelve infeliz. De manera similar, el rechazo
cultural generalizado de la feminidad tradicional en los años 60 debería
mostrarnos que el resentimiento se había estado acumulando durante un
tiempo. Ciertamente, no todas las amas de casa de los años 50 eran
infelices, pero es válido reconocer que el vitriolo de los años 60 vino de algún
lugar y no surgió ex nihilo. Cuando las mujeres de los años 60 anunciaron en
voz alta: "Odiamos esto; lo estamos quemando", creo que es justo que
asumamos que lo odiaban, y también que querían quemarlo. Las semillas de
nuestro feminismo actual, por lo tanto, se remontan más atrás que Friedan
y sus teorías sobre la mística femenina. ¡Ella nunca habría tenido tracción
con este argumento a menos que las mujeres de Estados Unidos ya
estuvieran ansiosas, listas, casi desesperadas por escucharlo!
Entonces, ¿qué demonios estaba pasando con las mujeres de los años
50? ¿Por qué eran miserables? ¿Cómo podían haber sido tan infelices y estar
tan por encima de todo? Como mencioné, Friedan pensó que sabía lo que
estaba causando el problema, y en 1963 propuso su solución a las mujeres
infelices de Estados Unidos: lo que necesitaban era la oportunidad de seguir
carreras fuera del hogar y la libertad de dejar atrás a sus hijos y esposos para
realizarse. Ella presentó su hipótesis, la nación se subió a bordo, y durante
el último medio siglo se ha llevado a cabo el experimento. Ya estamos lo
suficientemente avanzados como para que nos parezca válido examinar la
evidencia y ver si resulta que Friedan tenía razón. Entonces: ¿A las mujeres
estadounidenses se les permite actualmente perseguir sus sueños en el
lugar de trabajo? ¿Han logrado liberarse de los grilletes de la domesticidad
y la maternidad? ¿Están ahora más felices y satisfechos que en los años 50?
La primera pregunta es bastante fácil de establecer. Según el
Departamento de Trabajo, las mujeres constituían el 47 por ciento de la
fuerza laboral de los Estados Unidos en 2010,6 y en 2013, el 57.2 por ciento
de todas las mujeres estadounidenses estaban en la fuerza laboral. 7 Este es
un aumento dramático con respecto a la tasa de empleo del 22 por ciento
de las mujeres en 1960.8 Parece seguro decir que en los Estados Unidos de
hoy, las mujeres tienen la libertad de seguir carreras si así lo desean. Y por
lo general así lo eligen.
¿Y qué hay de estar atados a nuestro papel meramente biológico de
procrear? ¿Las mujeres de hoy tienen más o menos hijos que las mujeres de
los años 50? Según el Banco Mundial, la tasa total de fertilidad (o número
promedio de hijos por mujer) en Estados Unidos en 1960 era de 3,65. Hubo
una caída dramática en los años 60, y en 1976 había bajado a
1,74, menos de la mitad de lo que era apenas dieciséis años antes. Esa
estadística se ha mantenido aproximadamente un poco por debajo de 2
desde entonces.9 No hay duda de que las mujeres de hoy están menos
atadas a la maternidad que en los años 50. El sueño de Margaret Sanger se
ha hecho realidad, y la mayoría de las mujeres de hoy piensan en la
maternidad como algo absolutamente voluntario y una condición sobre la
que tienen control total.
Pero, ¿nos ha hecho más felices? El problema con el ama de casa en
los años 50 (según Friedan) era que hacía que las mujeres se sintieran vacías
y
tristes.
Entonces,
¿son
las
mujeres
estadounidenses
correspondientemente más felices ahora que nos hemos librado de eso?
Seguramente, si la hipótesis de Friedan era correcta, las mujeres deberían
ser dramáticamente más felices ahora, ya que tenemos dramáticamente
más probabilidades de tener una carrera y dramáticamente menos
probabilidades de tener hijos.
La felicidad es difícil de medir, por supuesto. No es como tomarle la
temperatura a alguien o medir su altura y peso. Pero una forma bastante
tangible de diagnosticar el factor de alegría general de la población es
averiguar cuántos del público en general están tomando antidepresivos. Si
bien esa estadística no es completamente concluyente, seguramente es
suficiente para darnos una idea aproximada de cuán generalmente felices o
infelices son grandes grupos de personas. Los antidepresivos propiamente
dichos no se habían generalizado en los años 50, pero se ofrecían muchos
medicamentos para las enfermedades relacionadas con la ansiedad, los
nervios, etc. Y para 1963, el 21 por ciento de las mujeres estadounidenses
tomaban una forma u otra de medicamentos psicotrópicos. 10 Hasta la
misma Friedan habla de mujeres que tratan de borrar sus penas recurriendo
a tranquilizantes. De hecho, este es uno de sus argumentos de apoyo para
convencer a sus lectores de la gravedad del problema. "Muchas amas de
casa de los suburbios tomaban tranquilizantes como pastillas para la tos. '
Te despiertas por la mañana y sientes que no tiene sentido ir a otro día como
este. Así que tomas un tranquilizante porque hace que no te importe tanto
que no tiene sentido'".11 Conocidas popularmente como "las ayudantes de
la madre", estas drogas eran evidencia tangible de que, cuando Friedan
afirmaba que las mujeres eran infelices, no estaba inventando cosas. El libro
de Friedan salió en 1963, y tres años después los Rolling Stones cantaban
"Mother's Little Helper", que decía más o menos lo mismo que Friedan, pero
con una melodía.
Mamá necesita algo hoy para calmarse
Y aunque en realidad no está enferma
Hay una pastillita amarilla
Ella va corriendo hacia el refugio de la pequeña ayudante de una madre
Y la ayuda en su camino, la ayuda a superar su ajetreado día
"Hoy las cosas son diferentes"
Escucho a todas las madres decir
Cocinar alimentos frescos para un marido es solo un fastidio
Así que compra un pastel instantáneo y quema su bistec
congelado y va corriendo al refugio del pequeño ayudante de
una madre
Y dos la ayudan en su camino, la ayudan a superar su ajetreado día.12
Parece indiscutible que un número enfermizamente grande de
mujeres eran realmente miserables, y se estaban medicando para ello en
una escala bastante masiva.13 Pero si Friedan tenía razón, si la solución a
esta infelicidad era la oportunidad de seguir carreras fuera del hogar y la
capacidad de sacudirse las restricciones de la maternidad, entonces
seguramente los esfuerzos incansables de las feministas durante los últimos
cincuenta años deben haber producido el fruto prometido de mujeres más
felices y realizadas. Seguramente deberíamos ver una disminución
significativa en el uso de los pequeños ayudantes de la madre.
Pero me temo que no resultó así. Las mujeres no se volvían
correspondientemente más felices cuanto más se alejaban de las amas de
casa y la maternidad. El uso de medicamentos psicotrópicos no ha
disminuido en lo más mínimo, sino que ha aumentado. Hoy en día, el 26 por
ciento de las mujeres estadounidenses son lo suficientemente infelices
como para ir a ver a su médico al respecto y obtener una receta. En 1963,
una de cada cinco mujeres medicaba su infelicidad, y hoy somos más de una
de cada cuatro mujeres.14 Y las mujeres tienen más de dos veces y media
más probabilidades de tomar los medicamentos que los hombres.15 Dada la
peregrinación masiva de las mujeres del mundo doméstico al corporativo,
quizás deberíamos empezar a referirnos a esas pequeñas píldoras amarillas
como "asistentes personales."
Entonces, ¿están las mujeres estadísticamente más empleadas ahora
que en la época de Friedan? Documentable y rotundamente, sí. ¿Están las
mujeres menos atadas a su rol biológico? Documentable y rotundamente,
sí. ¿Nos ha traído la felicidad que nos prometieron? Documentable y
rotundamente, no. Si nos basamos únicamente en los niveles de
prescripción, las mujeres están aún más tristes ahora que entonces. Me
temo que la tesis de Friedan simplemente no se sostiene. Durante los
últimos cincuenta años, las mujeres estadounidenses han perseguido el arco
iris y la olla de la felicidad no ha aparecido.
Ya escucho la objeción. "La infelicidad de las mujeres hoy en día no
tiene nada que ver con el hecho de que se les permita tener carreras. Esto
es una simplificación excesiva, y hay muchos otros factores involucrados".
Verdadero. Lo reconozco. Pero si ese es el caso, ¿entonces seguramente fue
una simplificación excesiva cuando Friedan argumentó que el problema era
el ama de casa y que las carreras eran la solución?
En el panorama general, mirando hacia atrás en la situación en la
década de 1950, es obvio que nuestro país necesitaba desesperadamente a
Cristo. El vacío generalizado, la falta de propósito y la infelicidad no son
marcas de una cultura que es piadosa y próspera. Las mujeres de los años
50 no solo necesitaban carreras, necesitaban gracia, y el resto de la
discusión que sigue no es de ninguna manera negar ese principio u olvidar
que es el caso. Pero dado que este es un libro sobre el papel de la mujer en
la sociedad, ese es el tema que tenemos que examinar, por lo que vamos a
ir más allá de la necesidad general que tenía nuestro país de reforma y, en
cambio, hablaremos de cuál habría sido el impacto en el papel cultural de la
mujer si esa reforma hubiera ocurrido de hecho. Digamos que durante los
años 60, en lugar de la revolución sexual que realmente tuvimos, hubo otro
Gran Despertar. ¿Qué impacto habría tenido el arrepentimiento en el papel
de la mujer en la cultura? Si, en su miseria e infelicidad, Estados Unidos
hubiera caído de rodillas en lugar de lanzarse a la búsqueda del libertinaje,
¿habría habido algún cambio resultante en la forma en que se veía a las
mujeres? Claro que sí. Yo diría que una de las primeras cosas que habríamos
tenido que tirar por la ventana habría sido la visión idealista, superficial e
increíblemente superficial de las tareas domésticas que florecía en los años
50.
En algún momento, Estados Unidos se había tragado una mentira
envenenada sobre para qué servían las mujeres, y a finales de los años 50
empezaba a sentirse mareado, pero no fue hasta los años 60 que empezaron
los vómitos. No es suficiente mirar la etapa del vómito, reconocer que esto
es inútil y problemático, y argumentar que debemos retroceder a la parte
en la que habíamos comido la ostra en mal estado pero aún no habíamos
comenzado a sentirla. Si nosotros, hoy, de alguna manera logramos recrear
con éxito los años 50, también habríamos recreado inevitablemente las
condiciones previas para los años 60. Esas dos décadas son un paquete. Con
demasiada frecuencia, conservadores y liberales se pelean por un tema
completamente irrelevante cuando se trata de esto. Los liberales piensan
que el vómito fue necesario y útil (no importen el hecho de que nuestro país
ahora tiene fiebre alta, temblando espasmódicamente en el suelo, sin
mostrar signos de mejora) y los ultraconservadores argumentan que toda
esta situación es terrible, así que volvamos a ese día idílico y nostálgico en
que comimos la ostra en mal estado, y luego comámosla de nuevo. A veces
pienso que tenemos que encerrar a ambas partes en un armario en algún
lugar y dejar que discutan entre ellas mientras tratamos de evaluar
honestamente la situación y, con suerte, llegar a una mejor respuesta.
OcéanofPDF.com
6.
MUJERES DESPOSEÍDAS
S
o ¿Qué había de malo en la feminidad de los años cincuenta? ¿Por qué
las mujeres se sentían tan destrozadas y tan sin propósito? Para
responder a esa pregunta, tenemos que mirar más allá de lo que
estaba sucediendo en el individuo.
hogares y ver el panorama general de lo que estaba sucediendo en Estados
Unidos en ese momento. Tenemos que averiguar qué salió mal, no para
poder sentarnos y criticar a nuestras abuelas, sino para que podamos
averiguar cómo salvar a nuestras hijas.
No hay duda de que en los años 50, Estados Unidos alcanzó un nivel
de prosperidad sin precedentes. El dinero, el progreso, la tecnología, el nivel
de vida, todas estas categorías se dispararon. El tiempo libre, algo que antes
había pertenecido únicamente a los ricos privilegiados, de repente fue
poseído por las clases medias. Estados Unidos estaba pasando por un
crecimiento masivo y casi no podía mantenerse al día consigo misma. Las
ondas expansivas de esta nueva prosperidad de la clase media se sintieron
en toda la cultura, desde la arquitectura hasta lo que la gente comía para
cenar y cómo pasaba los fines de semana. Un lugar donde los cambios se
sintieron agudamente fue en el hogar. Con el auge de los suburbios, las
casas eran nuevas, modernas y eficientes. Con la explosión de la tecnología
y su repentina disponibilidad, la historia de amor de Estados Unidos con la
eficiencia se trasladó al hogar. El hogar promedio se equipó rápidamente
con estufas eléctricas, refrigeradores, batidoras eléctricas, aspiradoras,
teléfonos, tostadoras y una gran cantidad de otros dispositivos, todos
orientados a crear una vida fácil para el ama de casa.
Mi esposo creció conociendo a su bisabuela, una mujer que vivió la
Primera Guerra Mundial, cuyo esposo le enviaba cartas desde el frente.
Cuando era niña, mi esposo solía visitarla en la granja donde ella había vivido
desde que era joven. Recuerda que sacaba bebidas del cubo de hojalata del
pozo, y recuerda los árboles frutales y su enorme jardín, que producía todos
los productos que enlataba para el invierno. Incluso en los años 70, cuando
sus nietos y bisnietos venían de visita, salía a retorcer el cuello de algunas
gallinas para preparar la cena y enviaba a los niños al jardín a recoger los
frijoles. Cuando era una esposa joven, hacía pasteles de ángel (sin la ayuda
de una batidora eléctrica, ¿te imaginas?) y los llevaba a la ciudad para
venderlos los fines de semana y ganar dinero. Cuando nos sentamos con
nuestros hijos a ver una película un viernes por la noche, nos acurrucamos
debajo de las colchas que ella hizo: colchas hechas con sacos de harina, ropa
vieja, lo que tuviera a mano. Me encantan esos edredones porque cuentan
la historia de una mujer para quien el acolchado era una realidad de la vida,
no una cosa linda que hacía en los retiros con sus amigas. Estos edredones
son francamente utilitarios y se desgastan como el hierro. Algunos de los
cuadrados están cortados de camisas viejas, botones incluidos. Algunos de
los cuadrados son de lana, otros de algodón, y combinar los colores no era
el punto. Estas mantas son la evidencia de una mujer decidida a mantener a
su familia caliente, y usó todo lo que pudo para que eso sucediera.
Para una mujer de esa generación, ser ama de casa era un trabajo
enorme. Masivo. Ayudar a su familia a pasar el invierno era un gran
problema. La jardinería, para una mujer como ella, no era solo un
pasatiempo, era de vital importancia. Esas mujeres tenían que trabajar
como locas si querían alimentar y vestir a sus familias. El trabajo no solo fue
increíblemente difícil, sino que requirió habilidad, perseverancia y
creatividad. También incluía la posibilidad de una gran satisfacción en un
trabajo bien hecho o consecuencias devastadoras del fracaso. Implicaba un
riesgo. Estas mujeres estaban jugando al póquer de altas apuestas, y tenían
que ser buenas en eso.
Pero entonces llegó la siguiente generación, y de repente, casi sin
previo aviso, la vida se volvió fácil. Pasar el invierno no era realmente un
miedo. No tenías que llenar tus armarios con todos los frascos de productos
que enlatabas, simplemente podías trotar hasta la tienda para comprar
algunas latas de frijoles o maíz. ¿Quieres cenar? Mete una cena de televisión
en el horno, no es necesario salir a perseguir un pollo, y mucho menos
matarlo, desplumarlo, destriparlo y cocinarlo. ¿Tu pequeño necesita un
abrigo de invierno? Ve a la tienda departamental y cómprale uno, no es
necesario que desarmes el viejo abrigo de tu esposo y lo rehagas para un
niño. Los problemas que a una mujer de una generación anterior le habrían
llevado una semana resolver, ahora podían solucionarse con una simple
llamada telefónica para pedir algo de un catálogo.
En cierto sentido, ¡esto suena como la tierra prometida para las amas
de casa! Quiero decir, ¿cómo es que esto no es una noticia completamente
fabulosa? Obviamente lo es, en su mayoría. Pero en otro sentido, puedes
sentir cómo se eliminó la posibilidad de satisfacción en tu trabajo. Digamos
que eras una mujer que vivía en una granja a principios del siglo pasado.
Tienes muchos hijos y no mucho dinero. Se acerca el invierno y tienes que
alimentarlos todo el tiempo. ¿Cuándo empiezas a planificar? En una fracción
de minuto que pasas el último invierno, ese es el momento. Sacas las
semillas que guardaste de la cosecha del año pasado, comienzas a sembrar
tus semillas, plantas tu jardín (y no, no puedes alquilar un motocultor, así
que probablemente tengas que lidiar con una azada o un caballo y un arado
o algo así). Y no olvide que si ese jardín va a alimentar a la familia, tendrá
que ser bastante masivo: una linda jardinería en macetas o jardines
interesantes y novedosos dignos de Pinterest no serían suficientes. Lo cuidas
todo el verano y cosechas. Puedes, secas, conservas. Llenas tu bodega de
raíces y, con suerte, a mediados del otoño puedes dar un paso atrás y
contemplar el fruto de todo ese trabajo, agradecido de que todo se haya
unido y seguro de que has suministrado a tu familia lo que necesita. Ahora
compara esa sensación con agarrar una lata de frijoles en la tienda y sentirte
feliz de haber recordado hacer eso para que haya algo de verde en los platos
de tus hijos esta noche. Es mucho más fácil, sí... pero no es lo mismo en
términos de satisfacción por el trabajo bien hecho.
Todas las expectativas culturales para las mujeres, las expectativas
que las mujeres tenían para sí mismas, de repente eran fácilmente
alcanzables. Se volvió sencillo poner la cena en la mesa, fácil mantener la
casa, fácil vestir a la familia. El trabajo de las mujeres, una vez calificado,
había sido reemplazado repentinamente por los electrodomésticos y la
disponibilidad de bienes producidos en masa. No es de extrañar que las
mujeres se sintieran desposeídas. Lo que al principio debió parecer el cielo
en la tierra debió haberse vuelto muy pronto aburrido. Si alguna vez lees
consejos para amas de casa de los años 50, es tan vacío, plano e insípido que
no es de extrañar que fueran infelices. El ama de casa ideal debe asegurarse
de que la casa esté tranquila y ordenada antes de que el esposo llegue a
casa. El ama de casa ideal debe tener la cena en la mesa cuando él llega. La
ama de casa ideal debe pasar un paño sobre las mesas antes de que su
marido entre por la puerta. El ama de casa ideal debe tener cuidado de tener
su cabello ordenado antes de que él llegue. ¿Seriamente? ¿Eso es todo? La
dificultad del trabajo había sido resuelta por las mejoras en el nivel de vida,
por lo que no quedaba mucho que hacer, excepto quedarse de pie para
asegurarse de que no hubiera polvo en nada. Uno entiende por qué, a
finales de los años 50, las mujeres sentían que el trabajo era degradante,
pero no puedo imaginar a la bisabuela Hawkins sintiendo que su trabajo era
degradante. Difícil, sí, ¿pero degradante? Trabajaba hombro a hombro con
su marido, labrándose una vida para ellos y sus hijos en la naturaleza aún
indómita del nuevo estado de Idaho. "Degradante" no es en absoluto la
palabra para la vida que vivió, y usted sabe que las mujeres como ella eran
mujeres que imponían el respeto de sus maridos, sus hijos y todos los
hombres que las conocían. Pero una mujer en los años 50 que se suponía
que solo debía quedarse en casa y mantener su cabello bonito y jugar al
bridge y poner la cena de la televisión en el horno en el momento adecuado
y recordar ser encantadora cuando su esposo entraba por la puerta después
de hacer cosas grandes e importantes en el mundo, "degradante" es casi lo
correcto.
Me doy cuenta de que aquí estoy pintando con trazos muy amplios.
Hay un millón de otros factores que tuvieron que haber contribuido a la
situación, algunos que se remontan a la Ilustración del siglo XVIII, otros que
se remontan al Jardín del Edén. Y apenas he saludado con la mano el factor
obvio que fue la Segunda Guerra Mundial, el regreso de los soldados y los
efectos psicológicos que la guerra tuvo tanto en los hombres como en las
mujeres. Concedo alegremente todo eso. Todos esos eran ingredientes
importantes, pero yo diría que la prosperidad de los años 50 y la posterior
facilidad de vida fue una causa directa de la falta de propósito que todas las
mujeres parecían estar sintiendo. Esto también explica por qué Friedan
propuso la solución que propuso. A las mujeres no les gustaba que no se les
plantearan los desafíos, por lo que tiene sentido que pensara que el
problema se resolvería con el trabajo más desafiante que estaba disponible
fuera del hogar. Pensó que si a las mujeres se les podía ofrecer algo más
grande para abordar, entonces encontrarían la satisfacción que buscaban.
Sigo la lógica. De hecho, realmente simpatizo con toda la situación.
OcéanofPDF.com
7.
EXCUSANDO el aburrimiento
B
Pero el hecho de que comprenda y simpatice con las mujeres que se
sintieron aburridas y poco desafiadas no significa que piense que era
excusable. Digamos que un hombre que es genuinamente talentoso
realmente se lanza a su trabajo y posteriormente hace una locura en su
negocio a la edad de veintitrés años. Decide renunciar mientras está
adelante y se retira con una cuenta bancaria abultada, y luego procede a
pasar sus días jugando videojuegos. Puedo entender cómo pudo estar
emocionado al principio, pero que todo se volvería realmente viejo muy
rápido, y pronto se sentiría súper aburrido y poco desafiado. Por otro lado,
eso no es culpa de nadie más que de sí mismo. No estoy sugiriendo que las
mujeres fueran inocentes, o que fuera inevitable que la historia saliera como
lo hizo. Ciertamente no estoy sugiriendo que fue culpa de la tecnología o de
los bienes producidos en masa o del capitalismo o de la prosperidad general
del país. A quien mucho se le da, mucho se le exige. Las mujeres acababan
de recibir una bendición loca, algo muy, muy lejos de lo que se les había
dado a cualquier mujer en cualquier siglo, en cualquier cultura del mundo.
Pero en lugar de una profunda gratitud, comenzaron a quejarse. En lugar de
usar esas bendiciones para elevar el listón y lograr más de lo que cualquier
mujer había podido lograr antes que ellas, comenzaron a quejarse,
básicamente haciendo su propia pequeña recreación de los israelitas en el
desierto.
Cuando lees esa historia, ¿no te preguntas siempre cómo es que el
¿Podían los israelitas ser tan mezquinos y ensimismados? A ellos se les caía
maná del Cielo todos los días. Maná. Quiero decir, en serio, ¿pan del Cielo?
¿A quién se le queda eso? ¡Nadie entiende eso! ¿Cuántas personas han
muerto de hambre en los desiertos desde el principio de los tiempos, y
nunca ha caído maná sobre ellas? Y, sin embargo, los israelitas se salvaron.
Se les dio algo espectacular, sin precedentes y completamente milagroso.
Pero, ¿cuánto tiempo tardaron en ponerse quisquillosos? "¿Quién nos dará
carne para comer? Recordamos el pescado, que comíamos en Egipto
libremente; los pepinos, los melones, los puerros, las cebollas y los ajos:
pero ahora nuestra alma se ha secado, no hay nada más que este maná
delante de nuestros ojos" (Núm. 11:4-6). Les dieron algo asombrosamente
asombroso y se aburrieron de ello. Aburrido y quisquilloso.
Tendemos a pensar en el aburrimiento y la quisquillosidad como
pequeñas ofensas a pequeña escala que a veces simplemente nos suceden
como resfriados. A veces nos ponemos de mal humor. A veces nos
aburrimos y nos cansamos de todo y empezamos a sentir lástima por
nosotros mismos. A veces nos sentimos un poco quejumbrosos. Cuando
entramos en ese estado de ánimo, queremos que la gente nos afirme y nos
apoye, y cuando alguien más se pone así, pensamos que debemos rodearlos
con nuestro brazo y escuchar sus momentos difíciles y simpatizar. Pero en
la historia de los israelitas, el aburrimiento no era poca cosa. Querían carne,
y por eso Dios derramó cantidades enfermizas de carne sobre ellos.
Cantidades verdaderamente enfermas. Las codornices volaron desde el mar
y luego cayeron y murieron alrededor del campamento. Las codornices
muertas se amontonaban hasta la cintura a lo largo de diez millas en todas
direcciones. Dios dejó caer la carne que exigían, diciendo que la comerían
hasta que saliera de sus narices, y luego los golpeó con una gran plaga
mientras la carne aún estaba entre sus dientes, y la gente murió. Aburrirse
y ser quisquilloso con las bendiciones de Dios no es poca cosa, y a veces,
cuando le exigimos más a Dios, Él nos lo da y nos ahogamos con ello.
Las mujeres aburridas de Estados Unidos en los años 60 exigían más.
"Los egipcios pueden comer pepinos y nosotros no, y eso es injusto y nos
están chupando el alma. Los hombres pueden subir la escalera corporativa
y nosotros no, y eso es injusto y nuestras almas están siendo succionadas.
¡Exigimos el derecho a comer carne! ¡Exigimos el derecho a dejar atrás a
nuestros hijos!". Dios les dio a los israelitas lo que pidieron, pero no fue una
bendición para ellos, murieron con eso todavía en la boca. La bendición real
que Dios les había dado era precisamente de lo que estaban aburridas y de
la que se habían alejado, y en los años 60, la prosperidad que Dios había
derramado sobre las mujeres fue la bendición de la que se aburrieron y se
alejaron. Las mujeres de nuestro país pedían carne, y Dios nos la ha dado,
no creo que como una bendición, sino más bien como una maldición.
Una irritabilidad ruidosa y exigente ha sido en realidad una de las
características definitorias del movimiento feminista desde el principio, y
(aunque estoy segura de que preferirían la palabra enojada a quisquillosa)
las propias feministas no solo se reconocerían a sí mismas en esa
descripción, sino que estarían orgullosas de poseerla. Las feministas de la
primera ola eran conocidas por sus protestas militantes y, de hecho, la
palabra sufragista aparentemente se acuñó por primera vez debido a
algunas de sus tácticas políticas, como las huelgas de hambre, que habían
aprendido de los rusos,16 y que resultaron en que las mujeres fueran
alimentadas a la fuerza en las cárceles. (La alegre señora Banks de Mary
Poppins, bailando y cantando "Sister Suffragettes", no es, quizás, la imagen
histórica más fiable). Las feministas de la segunda ola abrazaron
conscientemente la cosa enojada, y "exigir" sus derechos es uno de sus
movimientos característicos, cuanto más fuerte, mejor. "Soy mujer,
escúchame rugir" y todo eso. En sí mismo, esto debería ser suficiente para
preocupar a las mujeres cristianas reflexivas. Cada vez que alguien comienza
a hacer demandas al universo sobre lo que se le debe, debemos tener dudas.
Esto está fundamentalmente en desacuerdo con la enseñanza bíblica sobre
lo que es una respuesta obediente (y efectiva) a la injusticia. Cristo no nos
dijo que cuando alguien nos quita la túnica debemos exigir en voz alta que
se la devolvamos inmediatamente. No nos instó a tirar los codos cuando
alguien intenta sentarse en el asiento más importante. Cuando somos
vilipendiados, Él no nos dijo que hiciéramos tablas de sándwiches y
piquetes. Cuando somos golpeados, no se nos dice que devolvamos el golpe
más fuerte. Cuando Paul fue encarcelado injustamente, no comenzó a
organizar un motín en la prisión ni, para el caso, se declaró en huelga de
hambre. Y, sin embargo, exigir agresivamente que todo el mundo dé a las
mujeres lo que se nos debe ha sido toda la estrategia de campaña del
movimiento feminista desde el primer día.
Nótese que no estoy sosteniendo que el problema que provocó la
respuesta feminista fuera insignificante de alguna manera. Realmente creo
que las expectativas culturales para las mujeres eran extremadamente
problemáticas en los años 50. Pero lidiar con eso obedientemente habría
sido muy, muy diferente a los gritos apretados de las feministas. Las mujeres
de los años 50 no estaban siendo oprimidas activamente como, por ejemplo,
suelen ser oprimidas por las mujeres de las culturas musulmanas. Sin
embargo, sufrían bajo la suave opresión de no ser considerados capaces de
nada muy impresionante, desafiante o importante. Se esperaba que las
amas de casa de los años 50 mantuvieran la casa ordenada, los niños
ordenados, las mismas ordenadas, y eso lo cubría bastante bien. Friedan citó
un artículo del New York Times de 1960 en ese sentido: "En el último año,
el problema del ama de casa educada ha proporcionado el alimento de
docenas de discursos pronunciados por presidentes de universidades
femeninas con problemas que sostienen, frente a las quejas, que dieciséis
años de formación académica es una preparación realista para la esposa y
la maternidad".17 La imagen de la década de 1950 de una ama de casa ideal
era una en la que el intelecto de una mujer no desempeñaba ningún papel
significativo. Esa es realmente una posición asfixiante, pero si las mujeres
hubieran querido cambiar eso, podrían haberlo hecho decidiendo
realmente lograr cosas impresionantes, desafiantes e importantes. Había
suficiente libertad para eso, si hubieran querido ir por ese camino. Si
hubieran tomado lo que se les había dado y hubieran obtenido una gran
ganancia de ello, la conclusión habría sido obvia para todos. Podrían haberse
ganado el respeto que ansiaban, pero en lugar de eso, comenzaron a exigirlo
en voz alta .
Una de las razones por las que las feministas tomaron el camino que
tomaron (el de exigir respeto en lugar de decidir ganárselo) fue que creían,
junto con Friedan, que el hogar simplemente no ofrecía el alcance para
nada. ¿Qué había que hacer en la casa además de cambiar pañales y quitar
el polvo? Ya habían hecho todo eso, y no había nada en la esfera doméstica
que pudiera darles dignidad, propósito y la satisfacción que ansiaban. Si iban
a hacer algo para ganarse el respeto, tendría que ser "allá afuera", en alguna
parte. Y si iban a hacerlo "allá afuera", entonces tendrían que gritar y
marchar y corear y golpear el interior de la puerta de su casa hasta que
alguien las dejara salir al mundo corporativo donde podrían competir con
los hombres y demostrar su valía.
Las mujeres de los años 50 realmente necesitaban ser liberadas, eso
es indiscutible. Las feministas creían que de lo que las mujeres necesitaban
liberarse era de su domesticidad y maternidad, pero después de mucho
trabajo diligente en esa dirección, parece ser un callejón sin salida. Las
mujeres siguen siendo infelices, y la solución propuesta por Friedan ha
resultado ser un fracaso. Las mujeres necesitan liberarse ahora más que
nunca.
Friedan fue la fanática que sopló las brasas menguantes del
feminismo de vuelta a la llama rugiente que conocemos como feminismo de
la segunda ola, pero ciertamente no fue la única jugadora en el movimiento.
Entre otras, una feminista radical popularmente conocida fue Gloria
Steinem, fundadora de la revista Ms. y abierta defensora del aborto. Ella
misma tuvo un aborto en Londres en 1956, y en 1969 asistió a un mitin sobre
el aborto en el sótano de una iglesia de Nueva York, lo que ella atribuye al
momento en que se convirtió en una feminista activa. De hecho, gran parte
de su agenda consistía en tomar la idea de un pronunciamiento sobre el
aborto, sacarla del sótano a la luz del día y abofetearla en la plaza pública
donde todos tenían que enfrentarla. En el primer número de la revista Ms.,
que apareció en 1972, presentaron una petición llamada "Tuvimos abortos"
que fue firmada por cincuenta y tres mujeres conocidas a pesar de que el
aborto seguía siendo ilegal. Su campaña siempre ha sido para eliminar el
estigma asociado al aborto, y fue famosa por decir cosas como: "Si los
hombres pudieran quedar embarazadas, el aborto sería un sacramento".18
En 1973, un año después de la fundación de Ms., la Corte Suprema emitió
su decisión sobre Roe v. Wade. El aborto se legalizó en Estados Unidos, y
otro punto subió a la pizarra para las feministas. A pesar de que el aborto ha
sido legal durante los últimos cuarenta años en Estados Unidos y se ha
vuelto extremadamente común, Steinem todavía está trabajando para
hacerlo aún más normal. En 2006, la Sra. reeditó su petición "Tuvimos
abortos" y pidió a todos sus lectores que la firmaran. Steinem no solo quiere
que el aborto sea legal, sino que sea normal, aceptado y saludable.
Me parece interesante observar las fechas y las líneas de tiempo de
estas notables feministas. En la época de Jane Austen tuvimos a Mary
Wollstonecraft, y murió joven después de dar a luz a su hija, Mary Shelley.
Cuando Mary Shelley tenía veintitrés años, nació Susan B. Anthony. De
hecho, sus vidas se superpusieron en treinta y un años. Cuando Anthony
tenía cincuenta y nueve años, nació Margaret Sanger, y sus vidas se
superpusieron por veintisiete años. Cuando Sanger tenía cincuenta y cinco
años, nació Gloria Steinem —sus vidas se superpusieron por treinta y dos
años— y Steinem está viva hoy. Susan B. Anthony nació en 1820, hace casi
doscientos años, y en cierto sentido es mucho tiempo. Por otro lado, cuando
murió, Margaret Sanger ya estaba muy metida en su activismo. Y cuando
Sanger murió, Steinem ya tenía treinta y tantos años. Steinem sigue siendo
una fuerza a tener en cuenta hoy en día. Tres mujeres estadounidenses que
fácilmente podrían haberse conocido, que, a través de un esfuerzo
sostenido y enfocado, lograron cambiar por completo a esta nación. Tres
mujeres, tres enmiendas constitucionales y un caso en la Corte Suprema,
cada uno de los cuales cambió por completo la faz del país. La emancipación,
la prohibición, el sufragio, el aborto, ninguno de estos fueron cambios
insignificantes.
Pero, ¿qué demonios tienen en común esos problemas? Al mirar
hacia atrás a algunas de las cosas por las que las feministas han luchado,
algunas de ellas parecen ser un bien positivo. Pero si estaban luchando por
cosas buenas, y ganando, ¿qué diablos ha salido mal en nuestro país, y por
qué estamos en este lío? Ahora estamos en medio de la tercera ola del
feminismo (al menos según la mayoría de los relatos), y hasta donde puedo
entender, nadie sabe realmente qué es con certeza. Hay muchas mujeres
enojadas que desearían poder ser cruzadas, pero carecen de una causa clara
por la que luchar, ya que todos los objetivos principales se han cumplido.
Por lo general, es solo un montón de confusión y falta de impulso, con las
feministas corriendo en círculos y chocando entre sí y subiendo a bordo con
temas como la lucha por los baños para personas transgénero y
confundiéndose sobre cuál es la diferencia entre el feminismo y los
derechos de los homosexuales. Pero a pesar del hecho de que no parecen
saber lo que están haciendo, todavía están causando mucho daño a lo que
queda de la moral de nuestra nación. Mientras que las feministas de la
segunda ola se oponían a cosas como la pornografía y la prostitución por el
hecho obvio de que explotaban a las mujeres, las feministas de la tercera
ola son más propensas a aprobar esas cosas. ¿Cómo resolvemos todo esto?
¿Cómo demonios podemos conectar los puntos entre "La esclavitud debería
ser ilegal", "Las mujeres deberían poder votar", "El alcohol debería ser
ilegal", "El control de la natalidad debería ser legal", "El aborto debería ser
legal" y "Debería poder ir al baño que quiera e identificarme con cualquier
género que me apetezca"? Parte de esa lista parece buena, otra parece
malvada, otra parece completamente fuera de lugar. Y, sin embargo, por la
razón que sea, estas causas están históricamente vinculadas, y el hecho de
que a menudo las feministas luchaban contra males legítimos hace que los
cristianos se confundan y se pregunten si deberíamos ser feministas
después de todo.
Sin embargo, este es uno de esos casos en los que es de vital
importancia pensar como un adulto y no como un niño. Imagínese una de
esas discusiones en el asiento trasero en las que el chico dice: "Todas las
chicas son estúpidas", y la réplica de la hermana responde: "¡No! ¡Ninguna
chica es estúpida! ¡Mamá! ¡Dile que ninguna chica es estúpida!" El hecho de
que se contradigan entre sí no significa que estén teniendo un argumento
inteligente. Al pensar en este tema, es importante que podamos ir más allá
de ese nivel de interacción y análisis.
Así que echemos un vistazo a los temas por los que lucharon las
principales feministas:
1. Mary Wollstonecraft se opuso al argumento de Rousseau de que
las mujeres no deberían ser educadas. Al igual que yo.
2. Susan B. Anthony pensaba que la esclavitud es un mal social. Al
igual que yo.
3. Susan B. Anthony pensaba que los maridos y padres borrachos
son un mal social. Al igual que yo.
4. Susan B. Anthony pensaba que las mujeres deberían tener los
derechos de las ciudadanas. Al igual que yo.
5. Margaret Sanger pensaba que las mujeres que morían por
abortos clandestinos eran un mal social. Al igual que yo.
6. Betty Friedan pensaba que la superficialidad del ama de casa
ideal en los años 50 era un mal social. Al igual que yo.
7. Gloria Steinem piensa que la pornografía es un mal social. Al
igual que yo.
¿Me llamaré feminista entonces? No para el resto del mundo.
Y he aquí por qué. Es importante identificar contra qué luchar , pero
es igualmente importante saber por qué luchar y cómo luchar. Permítanme
ilustrarlo con el tema del aborto. Me opongo al aborto y creo que debería
ser ilegal. ¿Significa eso que estoy de acuerdo con todos los demás que se
oponen al aborto? En absoluto. Por ejemplo, me opondría a un hombre que
quisiera bombardear clínicas de aborto y asesinar a médicos abortistas.
Podemos estar de acuerdo en contra de qué luchar, pero estamos en lados
opuestos cuando se trata de la cuestión de cómo luchar. Y el tema del cómo
es lo suficientemente importante como para que nunca quiera identificarme
con ese hombre. En este caso,
el cómo triunfa sobre el qué. Si
bombardeáramos todas las clínicas de aborto de la nación y elimináramos
efectivamente todos los abortos de esa manera, seguiríamos siendo un país
de asesinos. Esta es la razón por la que el acuerdo superficial sobre varios
temas puede ser tan dañino a largo plazo: el acuerdo superficial enmascara
el hecho de que en realidad no hay ningún acuerdo en absoluto.
La pregunta por qué puede ser igualmente importante porque revela
los supuestos subyacentes, y esos supuestos siempre son fuerzas
motivadoras para otros temas y no solo para el que se está discutiendo
actualmente. Entonces, ¿estoy de acuerdo con Wollstonecraft en que las
mujeres deben ser educadas? Absolutamente. Pero me opongo
fundamentalmente a ella cuando se trata de la pregunta de por qué. La
forma en que ella respondería a esa pregunta también revelaría por qué era
socialista, por qué creía en el amor libre, por qué apoyó la Revolución
Francesa y, mientras tanto, la forma en que yo respondería a la pregunta de
por qué revelaría que soy cristiano.
Las preguntas de cómo y por qué son importantes porque revelan la
trayectoria de la idea, mientras que la pregunta de qué es estática. Si fueras
a ir de viaje y necesitaras tomar un avión para llegar allí, no irías al
aeropuerto, pregúntate: "¿Qué es eso? ¿Eso es un avión?" y si la respuesta
era sí, súbete. El rumbo del avión es importante. Si te subes al avión
equivocado, el hecho de que hayas acertado con la pregunta del qué en
realidad jugará en tu contra. Porque acertaste en esa pregunta pero no
pensaste en la dirección en la que se dirigía el avión es por qué ahora estás
varado en Islandia. Si realmente te hubieras equivocado y te hubieras
subido a un carrito de equipaje en lugar de a un avión, las consecuencias
habrían sido mucho menos dramáticas.
La trayectoria importa, y la trayectoria del movimiento feminista ha
sido opuesta al cristianismo desde el primer día. Tenemos que superar el
hecho de que a veces estamos de acuerdo con las feministas en este o aquel
tema. El hecho de que ocasionalmente estemos de acuerdo con el qué no
significa que alguna vez estuvimos de acuerdo en el cómo o el por qué. Y
esas son preguntas profundamente importantes porque a menudo revelan
algo a lo que nos opondríamos de todo corazón en todos los niveles. No es
suficiente mirar hacia atrás a personas como Susan B. Anthony, preguntar
por qué estaba luchando, y luego firmar con sus causas y asumir que era una
heroína. El cómo y el por qué importan, y desde el principio las feministas
han respondido a esas preguntas de manera diferente a como debería
hacerlo cualquier cristiano. De las líderes feministas que hemos analizado,
todas y cada una de ellas no eran simplemente incrédulas genéricas que
nunca habían pensado en la religión de una manera u otra, cada una se
oponía filosóficamente al cristianismo, y ese no es un detalle irrelevante.
Todas ellas eran mujeres inteligentes y comprendían las implicaciones de
sus posiciones. Habían pensado en estas cosas. Y los cristianos que han sido
engañados por ello, cristianos que han pensado en estas cuestiones de una
manera vergonzosamente superficial, son la razón por la que estamos en el
actual derbi de demolición que es nuestro país en este momento. La causa
feminista ha avanzado durante los últimos dos siglos en gran parte a través
de los esfuerzos diligentes de cristianos sinceros pero torpes que nunca se
molestaron en preguntar cómo y por qué, y se subieron a bordo de todos
modos, y ahora están confundidos por todas las consecuencias que nunca
vieron venir. Han estado jugando al baloncesto diligentemente y nunca se
dieron cuenta de que estaban tirando en el aro equivocado, todavía no
pueden entender por qué el marcador no se ve mejor.
Si queremos salvar algo de este naufragio, tenemos que volver al
principio y hacer algunas preguntas muy básicas, y tener cuidado de pensar
en ellas como adultos. Necesitamos dejar de lado algunas de nuestras ideas
preconcebidas y parte de nuestro bagaje cultural, y tratar de analizar estas
preguntas como mujeres cristianas inteligentes, mujeres que están
dispuestas a cuestionar honestamente algunas cosas que siempre hemos
dado por sentado.
OcéanofPDF.com
SECCIÓN III
¿PARA QUÉ ESTÁN
DISEÑADAS LAS MUJERES?
OcéanofPDF.com
T
Esa es la pregunta, ¿no? ¿Para qué estamos hechos? ¿Cuál es nuestro
papel? Seguramente esa es la más básica de las preguntas. ¿Para qué
nos hizo Dios? ¿Estamos cortando a favor o en contra de la corriente
en nuestro día a día?
¿Búsquedas?
Todos sabemos lo frustrante que es usar la herramienta incorrecta
para un trabajo. Cuando mi esposo estaba obteniendo su doctorado, nos
mudamos al otro lado del océano a Oxford, Inglaterra, con cinco hijos
pequeños y solo lo que cabía en nuestras maletas. No hace falta decir que
había algunos vacíos en nuestro hogar mientras nos instalábamos en
nuestro nuevo hogar. Por ejemplo, un abrelatas. Había empacado un
cuchillo de cocina conmigo y me sentí bastante engreído por haber estado
tan preparado, pero no había pensado en llevar un abrelatas. Y luego,
cuando hice la compra por primera vez, olvidé ese detalle importante y volví
a casa con un montón de atún para el almuerzo de los niños ese día, debido
a la triste escasez de mantequilla de maní en las tiendas de comestibles
inglesas. Puedes imaginar la escena: yo, cortando una lata de atún con un
cuchillo para carne, haciendo un desastre absoluto, con poco o ningún
avance en el problema real y, en general, poniendo en peligro la vida de
todos dentro de un radio de cinco pies. Y, por supuesto, una vez que hube
quitado la tapa de la lata lo suficiente como para sacar el atún por la
abertura, tuve que hacerlo de nuevo repetidamente porque cinco niños
hambrientos requieren mucho más que una mísera lata. La herramienta
funcionó al final, pero a duras penas. Eso no es en absoluto para lo que fue
diseñado o en lo que es bueno. Me habría enfrentado igualmente si hubiera
estado tratando de cortar tomates con un abrelatas. El diseño importa. La
intención del diseñador importa. Y nosotras, las mujeres, como criaturas de
Dios, estamos diseñadas por Él para cumplir un papel particular. ¿Cuántas
mujeres están viviendo vidas frustradas e imposibles porque están tratando
de ser un abrelatas cuando Dios en realidad les hizo un cuchillo?
Entonces, ¿para qué estamos diseñados? ¿Cuáles son los problemas
para los que somos las soluciones? Incluso hacer esa pregunta es separarse
de la tendencia del pensamiento actual y del feminismo histórico, porque,
por supuesto, en un universo ateo no fuimos diseñados para nada. En un
mundo evolutivo, eventualmente seríamos capaces de acomodarnos a
cualquier situación en la que nos encontremos. Tal vez con el tiempo a las
mujeres les crecerían plumas, tal vez creceríamos nuestras carreras. Nos
adaptaríamos. Cambio. Hacerse. Podríamos ser lo que queramos ser, como
nos han dicho durante décadas innumerables películas de Disney, canciones
pop, anuncios de televisión y Oprah. En un mundo evolutivo eso podría ser
cierto, pero, de nuevo, no vivimos en ese mundo. Vivimos en un mundo que
Dios diseñó, a propósito, y Él tenía ciertas cosas en mente mientras lo hacía.
No todos somos exactamente iguales, no. Y podemos crecer, madurar y
cambiar, seguro. Pero no podemos crecer más allá de los límites fijos que Él
ha construido en nuestra naturaleza. Tal como saben los criadores de
animales, se puede alterar una especie hasta cierto punto hasta que se
choca con un techo, más allá del cual no puede cambiar. No puedes hacer
que los pollos crezcan indefinidamente. Tarde o temprano son tan grandes
como van a ser, como si hubiera un límite interno y fijo a la cantidad de
variación que la especie puede manejar. Lo mismo ocurre con las plantas.
Puedes hacer tomates un poco más grandes, sí, pero no puedes hacerlos del
tamaño de Volkswagen. En algún momento, la experiencia del criador ya no
importa y el proyecto simplemente deja de funcionar.
Y si Dios diseñó a las mujeres para un propósito específico, si hay
límites fijos en la naturaleza femenina, entonces seguramente se seguiría
que cuando vivamos de acuerdo con esos límites y propósito, estaremos en
nuestro punto óptimo. Ahí es donde brillaremos. Donde nos destacaremos.
Y donde encontraremos la mayor satisfacción.
Si ya se te están erizando los pelos de punta, entonces
probablemente sea porque tienes miedo de que, al final, lo que Dios te
diseñó sea poco emocionante, insatisfactorio, degradante y, en general,
aburrido. Ya te estás imaginando la casa suburbana de colores tristes, la
minivan y las largas tardes aburridas con una cazuela sin sabor que esperar.
Pero detente y piensa por un segundo. ¿Qué sabemos acerca de Dios? ¿Está
interesado en las criaturas que son aburridas, subestimadas e
infrautilizadas? Oh, por el amor de Dios. Él es el Dios que creó al tigre. El
águila. El sol. La palmera. ¿Por qué demonios, cuando Él llegó a la
humanidad, de repente decidió que quería rematar todo con una criatura a
la que no se le permite vivir a la altura de su máximo potencial y tiene que
vapulear al 10 por ciento de rendimiento, nunca se le permite salir de la
primera marcha? Creo que estamos a salvo en ese frente. Estoy bastante
seguro de que descubriremos que aquello para lo que Dios nos ha creado es
mucho más impresionante, loco, aterrador y glorioso de lo que hemos
querido asumir, y no creo que ninguno de nosotros, si nos lanzamos a los
roles que Él nos establece, nos aburrirá. Así que quita de tu mente todos los
estereotipos de las amas de casa de mediados de siglo, de la feminidad de
las muñecas chinas, de las damas victorianas desmayadas, de las mujeres a
las que no se les permite pensar por sí mismas o hablar con los hombres
sobre nada interesante o importante. Deja todo eso a un lado, ya sea que se
trate de cosas que te hagan sentir náuseas o cosas que creas que se ven
bastante divertidas. Dejemos todo eso, y trabajemos en la pregunta de para
qué Dios hizo a las mujeres.
OcéanofPDF.com
8.
SOMETER
T
la primera y más obvia cosa que Dios nos hizo hacer es trabajar. Duro.
En el Jardín del Edén, antes de que existiera el pecado, antes de que
existiera la muerte, antes de que hubiera lágrimas, había trabajo. El
trabajo no es en realidad un enemigo o un resultado de la Caída, era parte
del mundo "bueno" que Dios había hecho. Cuando Dios creó a Adán por
primera vez, le dio una tarea. No solo eso, fue una tarea más grande que la
que se le ha dado a cualquier otro ser humano. Al primer hombre se le dio
un planeta salvaje y vacío, y se le dijo que lo sometiera (Génesis 1:28). Esta
era una tarea muy difícil, obviamente, y era un trabajo que era demasiado
grande para que Adam lo manejara solo, tanto que, como criatura con un
papel que desempeñar, era insuficiente. De hecho, todo lo que Dios había
creado hasta Adán fue declarado "bueno". Dios creó la luz y era buena. Él
creó el sol y la luna y eran buenos. Él creó el mar y la tierra, y eran buenos.
Él creó los árboles y las plantas y eran buenos. Él creó a los animales y eran
buenos. Él creó a un hombre, y de repente . . .
No fue bueno. No era bueno que el hombre estuviera solo, necesitaba un
ayudante. Y ya sabemos para qué necesitaba la ayuda: se le había dado la
tarea de domesticar un planeta entero. Así que lo primero que debemos
notar acerca de la creación de Eva es que ella fue creada específicamente
para ayudar a Adán en su obra, porque él era insuficiente para la tarea de
conquistar un mundo solo. Cuando Dios creó a la primera y perfecta mujer,
hizo un obrero destinado a estar al lado de Adán mientras los dos, juntos,
tomaban dominio de la tierra.
Cuando en los años 60 las feministas se ansiaban por salir y trabajar,
lo hacían porque para eso nos hizo Dios. Dios no miró a Adán en el jardín y
dijo: "No es bueno que el hombre esté solo, necesita algo bonito para
mirar". La noción idealizada de los años 50 de una mujer que solo existe para
verse bonita y hacer que la casa se vea bonita es tanto una revuelta contra
el orden de la creación como lo es la agenda feminista radical: es solo una
revuelta contra una parte diferente. El ideal victoriano de una mujer tierna,
desmayada y delicada que es incapaz de ensuciarse las manos blancas como
lirios es un ideal rebelde, olvidando para qué fue creada Eva.
Dios no creó a las mujeres para que se pasearan en poses pintorescas,
bordando ocasionalmente un pañuelo. Me parece interesante que,
históricamente, los momentos en los que la prosperidad de la cultura
occidental ha convertido a las mujeres en meros objetos decorativos son los
momentos que terminaron siendo preludios del feminismo. El ideal
femenino victoriano, el de la bella pero indefensa muñeca de porcelana,
llegó justo después del gran salto en el nivel de vida que fue el resultado de
la Revolución Industrial. La historia que se desarrolló en los años 50 y 60 era
en realidad una historia que habíamos visto antes. La Revolución Industrial
en América había producido una enorme mejora en la calidad de vida, y el
ideal femenino terminó por reducirse al de lo meramente ornamental.
Sin embargo, como hemos visto, eso duró solo un tiempo, y luego las
mujeres se rebelaron y vimos el nacimiento de las sufragistas, las flappers,
la "mujer moderna". Después de la Segunda Guerra Mundial y la posterior
era de facilidad y prosperidad, las mujeres volvieron a sumergirse en lo
meramente decorativo, y luego nos obsequiaron con los años 60. Creo que
esto se debe a que no se puede quitar con éxito el trabajo real, verdadero y
duro de las mujeres. Va directamente en contra de nuestro diseño, y tarde
o temprano todo será contraproducente. Imagínate si tomaras un caballo
de carreras y trataras de tratarlo como si fuera uno de tus My Little Ponis de
la infancia. Querías que se quedara en tu patio trasero todo el día, luciendo
hermoso, masticando la hierba y, en general, simplemente siendo suave
mientras trenzabas su melena y atabas lazos brillantes en su cola. Tarde o
temprano la realidad se manifestará. Un caballo de carreras no puede estar
encerrado así. Incluso los animales se deprimen genuinamente en tales
circunstancias, y cómo lidiarán con esa depresión es un poco una tirada de
dados. Tal vez el caballo se vuelva agresivo, tal vez huya, tal vez derribe tu
enrejado de rosas y muerda a la gente. Pero nada de esto debería ser una
sorpresa. No se puede tratar a un caballo de carreras como a un muñeco y
esperar lo mejor. No puedes usar un cuchillo como abrelatas y esperar
resultados increíbles.
Y las mujeres fueron creadas por Dios para correr. Para cargar contra
las cosas. Trabajar como un loco. Creo que esta es la razón por la que las
mujeres pueden ser increíblemente exitosas en el mundo corporativo,
porque, contrariamente a las creencias de los tradicionalistas que piensan
que el "recipiente más débil" significa que las mujeres son demasiado
tiernas para hacer cualquier cosa, las mujeres en realidad son capaces de
matarse por los demás. Si una mujer logra reemplazar a una familia con una
carrera en sus prioridades personales, es capaz de entregarse a ella hasta
un grado casi absurdo. Eso no necesariamente la hará feliz, eso sí. Si el
caballo de carreras descubre cómo correr en círculo en el patio trasero una
y otra vez durante todo el día, te está demostrando que es capaz de correr,
pero seguramente todos pueden ver que el escenario está mal. El caballo se
está desahogando, no está haciendo realmente lo que ama y para lo que fue
hecho. De hecho, es capaz de mucho, mucho más si se le diera el alcance.
Las mujeres pueden lanzarse al mundo corporativo, y pueden hacerlo a
largo plazo. Pero el escenario es erróneo. Es como si el caballo corriera en
un pequeño círculo una y otra vez. Las mujeres serían capaces de mucho,
mucho más si se les diera el alcance.
Sé que este es un concepto completamente extraño. Nos han dicho
que el mundo corporativo es el lugar donde hay alcance. El mundo de la
carrera es el campo abierto donde podemos correr, es el mundo doméstico
el que nos encaden. Hemos sido condicionados a verlo de esta manera. Pero
en realidad es todo lo contrario. Irónicamente, hay todo un mundo, abierto
de par en par y esperándonos, un mundo en el que realmente podríamos
correr, pero las feministas no saben dónde está. A pesar del hecho de que
han estado librando una campaña muy ruidosa por la libertad, en realidad
nos han llevado a un callejón sin salida muy aburrido.
OcéanofPDF.com
9.
LLENAR
T
La otra parte del Mandato de la Creación dado a Adán en Génesis era
que él necesitaba llenar la tierra con la raza humana (Génesis 1:28 de
nuevo), y obviamente esto no es algo que él podría hacer por su
cuenta, ya que un hombre solitario está completamente indefenso en este
frente. Adán podría haberlo intentado toda su vida y no producir ni un solo
ser humano nuevo, por lo que era claramente necesario un ayudante para
esta parte de la tarea. La mujer era la solución a este problema.
Sin embargo, es importante notar que Eva fue provista a Adán como
ayudante en sus dos tareas, tanto en someter la tierra como en llenarla, no
se la requería para el trabajo de llenar sola. Eva no fue entregada a Adán
simplemente porque él solo no podía tener bebés. Ella estaba allí para
ayudar con la enorme tarea de domesticar el planeta, y otro hombre no
habría sido la respuesta correcta. Las mujeres no están aquí simplemente
como el aparato necesario por el cual se introducen más hombres en el
mundo. Si Dios hubiera querido una raza de todos los varones, podría haber
hecho una. Él hizo a las mujeres porque las mujeres son necesarias para toda
la misión, no simplemente porque Dios no pudo pensar en otra manera de
traer más hombres al mundo para hacer todo el trabajo real.
Sin embargo, dicho esto, no olvidemos notar que llenar la tierra era
en realidad parte del trabajo dado a Adán. Es cierto que las culturas del
pasado y algunos tradicionalistas de ahora se sienten tentados a rebelarse
contra las mujeres que se involucran en la parte "sometida" del Mandato de
la Creación. Pero abrumadoramente, ese no es el problema de nuestra
generación. Las mujeres estadounidenses han estado en rebelión a gran
escala contra la parte de "relleno" del Mandato de la Creación desde la
Primera Ola del feminismo. Elizabeth Cady Stanton, mucho antes de la
Guerra Civil, argumentaba que una mujer debería tener control sobre su
maternidad. Se refirió a esto como "maternidad voluntaria". Margaret
Sanger extendió ese principio al control de la natalidad y al aborto. Betty
Friedan quería que nos deshiciéramos de la esclavitud de nuestro papel
"meramente biológico", y esa ha sido la agenda del movimiento feminista
durante todo el siglo XX. El deseo de libertad sexual sin los resultados
concomitantes y la demanda de que el control de la natalidad y el aborto
sean tratados como derechos humanos básicos, esto es rebelión contra uno
de los trabajos fundamentales para los que Eva fue creada.
A nivel físico, las mujeres están diseñadas para tener bebés, y esto es
tan terriblemente obvio que es casi vergonzoso. Todo en nosotras está
destinado a la maternidad, desde ser sexualmente atractiva para los
hombres en primer lugar, hasta ser capaz de concebir, pasando por la
capacidad de tejer otro pequeño ser humano dentro de nosotras sin siquiera
intentarlo, hasta los pechos que alimentan al bebé, hasta todos los instintos
maternales que están programados en nosotros. Vivimos con la realidad de
nuestra fertilidad mensualmente. Esto no es una parte menor de nuestro
diseño, es
nuestro diseño. Y la agenda feminista ha intentado
sistemáticamente separar a las mujeres de su propósito creativo en este
sentido durante el último siglo y más.
El deseo de salir al lugar de trabajo nunca fue el paquete completo, y
el hecho de que las feministas hablen de sexo todo el tiempo no es
accidental. ¿Cuál es el mayor obstáculo para una carrera? Estar atado por
los niños. Y a menos que las mujeres estén dispuestas a sacrificar su
sexualidad en la búsqueda de su carrera y convertirse en monjas al servicio
devoto de la corporación, tienen que lidiar con el hecho de que quedarán
embarazadas. Y así es como el movimiento feminista se ha centrado en
separar el sexo de la maternidad desde el principio. La batalla ahora está tan
completamente ganada que incluso muchas parejas cristianas casadas
piensan en el control de la natalidad casi como un sacramento, y muchos
tratan la idea de los bebés como un complemento opcional a su relación.
Vivimos en una sociedad que desprecia la fecundidad, tolerándola solo
cuando se trata de una especie de decisión autoconsciente: un bebé
agregado como una pequeña guarnición en la parte superior de una carrera
exitosa como la pequeña floritura de col rizada en el costado de su plato. No
es realmente necesario, solo decorativo, y definitivamente no es el objetivo
de la comida.
Eva fue creada para ayudar a Adán con ambas tareas: llenar y someter
la tierra. Pero en algún momento nos hemos enredado y hemos empezado
a ver esas dos tareas como si fueran una situación de uno u otro. Se puede
someter o se puede llenar. Puedes "trabajar" o puedes tener bebés.
Diferentes generaciones en la memoria reciente se han inclinado hacia uno
u otro de estos, por lo que el bamboleo se ha tambaleado de un lado a otro
sobre lo que se considera culturalmente aceptable para las mujeres. Pero lo
cierto es que las mujeres fueron creadas para ambas cosas. Dios hizo a Eva
para que tuviera un don innato y fuera impulsada a hacer ambas cosas. Si
tratas de hacer que las mujeres, como grupo, no hagan nada difícil excepto
tener bebés, serán terriblemente infelices. Si tratas de hacer que las
mujeres, como grupo, trabajen como perros, pero niegan su papel como
madres, serán terriblemente infelices.
OcéanofPDF.com
10.
AYUDA
Yo
Me temo que es bastante obvio en el relato de la creación del
Génesis que Eva fue creada para ayudar a Adán, no al revés. El
apóstol Pablo también deja este punto muy claro en ese pasaje
terriblemente impopular de 1 Corintios 11: "Ni el varón fue creado para la
mujer; sino la mujer por el hombre" (v. 9). Y esto, al igual que la insinuación
de que las mujeres fuimos creadas para ser madres, choca directamente con
todas nuestras categorías culturalmente aceptables y políticamente
correctas. Incluso las mujeres conservadoras pueden resentir que Eva sea
relegada al estatus de una mera "ayudante", y nos molesta que Pablo sea
tan insensible como para insistir en ese punto. Parece tan típicamente
masculino, y tan ofensivamente ajeno al hecho de que somos individuos
capaces con dones, talentos y habilidades que no son de ninguna manera
inferiores a los dones, talentos y habilidades de los hombres. Ser clasificados
como "ayudantes" se siente tan degradante.
Sin embargo, también me temo que las Escrituras son bastante
directas en este punto. Eva fue creada para ayudar, no para ser la
comandante en jefe. Adam no fue traído a la escena para ser su compañero,
y ella no fue traída a la escena para vivir una vida independiente,
cumpliendo sus propios sueños mientras Adam hacía lo suyo por separado.
No nos hace ningún bien tratar de tomar el significado claro de las Escrituras
y darle la vuelta y luego ponerlo de cabeza, como muchas feministas
"cristianas" han pasado su tiempo tratando de hacer. (Como nota al margen,
es irónico para mí que tan a menudo, las mujeres intentan demostrar que
se les debería permitir ser pastoras y ancianas, y su prueba para esto es que
demuestran a todos que son completamente incapaces de leer el texto. No
es exactamente su mejor paso adelante si quieren ser tomados en serio
como eruditos bíblicos).
Sin embargo, siempre hay más de una forma de malinterpretar un
texto. Las feministas lidian con la enseñanza de las Escrituras aquí tratando
de explicarla y pretender que no sucedió, pero otras han abrazado lo que
suponían que Pablo estaba enseñando de una manera que era igualmente
problemática.
El verdadero problema viene cuando leemos "ayudante" y
mentalmente decimos: "inferior". Una vez que hayas hecho eso, estás en el
camino equivocado por completo. Uno ve cómo sucede, por supuesto.
"Ayudante" implica que alguien más está a cargo, y el ayudante está en un
papel secundario. Y el hecho de que una persona sea elegida para ser la
"cabeza" (1 Corintios 11:3) nos hace suponer que los responsables de poner
a esa persona a cargo deben pensar que esa persona es inherentemente
mejor en ciertas cosas, esa debe ser la razón por la que fueron elegidos para
la tarea. Y si son "mejores" en ciertas cosas, eso implica que el que no fue
elegido es "peor". Y "peor" implica obviamente "inferior".
Pasamos por esos pasos tan rápido que ni siquiera nos vemos a nosotros
mismos haciéndolo: decimos "ayudante" y pensamos "inferiores" sin
siquiera darnos cuenta de los pasos intermedios.
Algunas personas leen la Biblia de esta manera y luego se enojan o
tratan de explicarla (feministas), y otras lo hacen y dicen "amén" a lo que en
realidad es su propio concepto erróneo (chovinistas), pero curiosamente,
ambos están cometiendo el mismo error. Están perdiendo el significado del
texto exactamente de la misma manera, solo que reaccionan a él de manera
diferente a nivel emocional. Pero debemos asegurarnos de notar que ambos
están en el mismo campo cuando se trata de cómo interpretan el texto. Y
esa interpretación es fundamentalmente errónea. En 1 Corintios 11, Pablo
está señalando claramente las diferencias entre hombres y mujeres y
nuestros roles creativos, y para nosotros, los modernos, eso en sí mismo es
suficiente para hacernos preguntar inmediatamente de qué lado está Pablo.
—¿Está del lado de los hombres o de las mujeres? Incluso reconocer que
dos cosas son distintas o diferentes entre sí nos hace tratar instintivamente
de darles una puntuación, como si estuvieran compitiendo entre sí.
Hacemos esto tan rápidamente que ni siquiera nos damos cuenta de que
somos nosotros los que importamos esa sugerencia al pasaje. Sería
realmente imposible hacer este punto y no citar aquí a Chesterton:
Si pongo el sol al lado de la luna,
Y si pongo la tierra junto al mar,
Y si pongo la flor al lado del fruto
Y si pongo la ciudad al lado del campo
Y si pongo al hombre al lado de la mujer
Supongo que algún tonto hablaría
De que uno sea mejor.19
Hacer la observación de que una cosa es fundamentalmente
diferente de otra no es lo mismo que insinuar que una es mejor que la otra.
A pesar de todo lo que nuestra cultura parlotea sobre la "diversidad", en
realidad no somos muy buenos para lidiar con ella. Preferimos que todo sea
exactamente igual, porque es mucho más sencillo así y no nos duele la
cabeza. Al feminismo le molesta la mera sugerencia de que las mujeres
tienen un papel diferente al de los hombres. Y cuando Dios presenta a Eva a
Adán como la pieza del rompecabezas correspondiente que lo hace
completo, somos capaces de convertir eso en un insulto a todas las mujeres
en todas partes, un insulto que nos molesta profundamente si simpatizamos
con las feministas, o un insulto que usamos para lanzar a las mujeres si
somos cerditos machistas.
OcéanofPDF.com
11.
GLORIFICAR
S
¿Qué es lo que realmente enseña ese pasaje aparentemente
insultante y terriblemente problemático de 1 Corintios 11?
Repasemos los versículos 3-12.
3
Pero quiero que sepáis que la cabeza de todo hombre es Cristo, y la cabeza de la
mujer es el varón, y la cabeza de Cristo es Dios. 4 Todo hombre que ora o profetiza con la
cabeza cubierta, deshonra su cabeza. 5 Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza
descubierta, deshonra su cabeza, porque es toda una como si estuviera rapada. 6 Porque si la
mujer no se cubre, que también sea trasquilada; pero si es vergüenza para una mujer ser
rapada o afeitada, que sea cubierta.
7
Porque el hombre no debe cubrirse la cabeza, porque es imagen y gloria de
Dios, pero la mujer es gloria del hombre. 8 Porque el varón no es de la mujer, sino
la mujer del varón. 9 Ni el hombre fue creado para la mujer, sino la mujer para el
hombre. 10 Por esto debe la mujer tener poder sobre su cabeza a causa de los
ángeles. 11 Sin embargo, ni el hombre sin la mujer, ni la mujer sin el hombre, en
el Señor. 12 Porque como la mujer es del varón, así también el varón lo es por la
mujer, pero todas las cosas de Dios.
Todo lo que se refiere a cubrirse la cabeza en este pasaje es en
realidad terriblemente interesante y obviamente importante, pero en
realidad es un tema para otro momento.20 Centrémonos en lo que Pablo nos
está diciendo acerca de nuestra relación entre los géneros en abstracto.
Primero, nos dice que la cabeza de la mujer es el hombre, y la cabeza del
hombre es Cristo, y la cabeza de Cristo es Dios. Si lees eso de una manera
simplista,
Estoy de acuerdo en que puede sonar un poco ofensivo para las mujeres.
Creo que esa es una lectura bastante superficial del versículo (llegaremos a
eso en un minuto), pero muchas eruditas feministas cristianas han dedicado
años de sus vidas y miles de páginas a hacer gimnasia extraordinaria con la
gramática y el vocabulario de este versículo. Importarán citas aterradoras
en el texto como si Pablo estuviera usando una voz extraña cuando dijo esto,
para mostrarnos que realmente no debíamos creerlo.21 O se pondrán del
revés tratando de decir que la palabra griega kephale ("cabeza") en realidad
no significa "cabeza", lo cual entenderíamos si solo obtuviéramos dos
maestrías en Suspensión de la Incredulidad y Estudios Culturales Corintios.
Permítanme darles una metáfora un tanto morbosa. Imagínese a una
mujer que está sola en casa y oye que alguien entra por la puerta principal.
Ella entra en pánico, piensa que es un ladrón que viene a saquear, asaltar,
violar y saquear, así que agarra la escopeta, corre a la sala de estar y
comienza a disparar. En su pánico, su puntería es algo dudosa, pero debido
a que es una escopeta, logra herir fatalmente al hombre que entra.
Desafortunadamente, resulta que era su esposo que volvía a casa del
trabajo y no un ladrón. Ahora, en cierto sentido, estaba luchando contra un
enemigo irreal, porque el ladrón era un producto de su imaginación, pero
de todos modos había una víctima. Creo que lo mismo es cierto de nuestras
feministas cristianas sin aliento, lanzando trivialidades gramaticales y
culturales griegas aquí y allá y en todas partes en un intento de luchar contra
la posible ofensa atroz a la feminidad que es el apóstol Pablo. El problema
es que nunca lo fue, y si hubieran podido calmarse por un minuto, también
podrían haberlo visto. Pero calmarse nunca ha sido su fuerte: parecen haber
aprendido sus técnicas de investigación de las cabras desmayadas.22 En su
prisa por defender la feminidad ha habido una víctima, pero lo que yace frío
y muerto en el suelo no es el patriarcado. Lo que han logrado matar es la
interacción inteligente con el significado llano del texto.
Pero regresemos al versículo 3 y mirémoslo de nuevo. Pablo nos está
diciendo que la cabeza de la mujer es el hombre y la cabeza del hombre es
Cristo y la cabeza de Cristo es Dios. Después de una lectura superficial, eso
puede sonar muy parecido a un tótem de importancia, con las mujeres en
la cola, el lamentable furgón de cola al final del tren con todos teniendo a
alguien a quien mandar, excepto las mujeres. Pero realmente no puede
significar eso, ¿verdad? Quiero decir, no a menos que queramos caer en una
herejía seria. Porque en esa misma alineación, Dios es la cabeza de Cristo. Si
suena como si las mujeres fueran inferiores a los hombres en este pasaje,
¿no implicaría eso también que Cristo es inferior a Dios el Padre? Y esa es
una interpretación que iría en contra de toda la ortodoxia trinitaria y nos
llevaría al campo de los arrianos. Entonces, a menos que estés listo para
convertirte en testigo de Jehová y negar la deidad de Jesús, este versículo
no puede ser sobre la superioridad e inferioridad inherentes de hombres y
mujeres. Y, de hecho, Pablo se cuida de aclarar que él no está argumentando
eso. Después de argumentar que la mujer fue creada para el hombre,
rápidamente añade la aclaración de que en el Señor, el hombre y la mujer
son iguales. "Ni el hombre sin la mujer, ni la mujer sin el hombre, en el Señor.
Porque así como la mujer es del varón, así también el varón lo es de la mujer;
sino todas las cosas de Dios". Paul no quiere que nadie se vaya corriendo
con la idea de que los hombres son lo más importante.
Entonces, si no está escribiendo sobre la superioridad inherente,
¿qué está diciendo? Después de describir quién es la cabeza de quién, Pablo
lo repite de otra manera. "Porque el hombre no debe cubrirse la cabeza,
porque es imagen y gloria de Dios, pero la mujer es gloria del hombre.
Porque el varón no es de la mujer, sino la mujer del varón" (vv. 7-8). Esto,
de nuevo, suena sospechosamente como si las mujeres se llevaran la peor
parte del trato aquí. Dios es glorioso, por supuesto, y luego el hombre es la
imagen y la gloria de Dios, y luego la mujer es la gloria del hombre. Una vez
más encontramos a las mujeres en la parte inferior del tótem de la gloria. La
gloria emana del centro, que es Dios, y se debilita progresivamente a medida
que avanza. Así que si los hombres son como una sombra de Dios, entonces
las mujeres son como una sombra de una sombra, la onda más pequeña en
el borde más lejano. La imagen súper pixelada. Si queremos saber cómo es
la gloria de Dios, debemos mirar a los hombres porque están más cerca de
ella que las mujeres, ¿verdad?
Pero leerlo de esta manera es leerlo directamente al revés. Una forma
bíblica y muy hebraica de expresar un superlativo por excelencia es usar la
forma del Cantar de los Cantares o el Santo de los Santos. Tendemos a leer
este pasaje de Corintios como si la gloria se diluyera más y más a medida
que se aleja del centro. Pero detente y piensa en categorías más bíblicas por
un segundo. Si Adán es la corona de la creación, entonces Eva es la corona
de la corona. Las mujeres son la gloria de la gloria. Cuando lees sobre el
Lugar Santísimo en las Escrituras, ¿estás en el límite más alejado de la
santidad, o estás más cerca del centro? Obviamente la santidad no se está
debilitando a medida que entras en el Lugar Santísimo, se está volviendo
más fuerte, más destilada. El hombre fue creado como la imagen y la gloria
de Dios, pero luego llegó la mujer, en segundo lugar, en una forma aún más
concentrada. La gloria de la gloria de Dios. Si los hombres son la cerveza, las
mujeres son el whisky. La versión más potente, fuerte y embriagadora de la
gloria de Dios, no la más débil y diluida. E irónicamente, esto se ejemplifica
al ser creada en segundo lugar, como una igual pero una ayudante, como
una igual que se somete voluntariamente a su cabeza.
De hecho, esa sumisión en sí misma es lo que es tan glorioso, y eso se
debe a que la sumisión voluntaria de uno igual a otro, una sumisión ofrecida
por amor y no por servidumbre, es una sumisión que representa a Cristo.
Cristo, quien, como nos dice Filipenses 2:6, "siendo en forma de Dios, no
estimó que era robo ser igual a Dios, sino que se despojó a sí mismo, y tomó
forma de siervo, y fue hecho semejante a los hombres; y siendo hallado en
la condición de hombre, se humilló a sí mismo, y se hizo obediente hasta la
muerte, y muerte de cruz" (Filipenses 2:6-8). Cristo era igual a Dios, pero
voluntariamente se humilló a sí mismo. Se ofreció a sí mismo en sumisión a
Dios el Padre, pero no porque fuera inferior.
Cuando una mujer se somete a su marido, a su cabeza, se está
imaginando eso. Ella está representando a Cristo, sometiéndose
voluntariamente, como un igual, a la Cabeza. Pero, ¿cuál es el final de la
historia cuando Cristo se somete al Padre, hasta el punto de la muerte en la
cruz? "Por tanto, Dios también le ha exaltado hasta lo sumo, y le ha dado un
nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble
toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra;
y que toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios
Padre" (Filipenses 2:9-11). Esa sumisión termina en exaltación. Termina en
gloria. Él es levantado y se le da el nombre que está por encima de todo
nombre.
Por supuesto, Dios el Padre y Dios el Hijo son iguales. Más que eso, no
son simplemente iguales, son uno, pero al mismo tiempo distintos entre sí.
De manera similar, por supuesto que Adán y Eva son iguales. Después de
todo, Eva es Adán: cuando la ve dice: "Esto es hueso de mis huesos, carne
de mi carne". Ella es él, separada de él, glorificada, traída de vuelta a él para
volver a ser una con él. Por supuesto que son iguales.
Las mujeres deben dejar de sentirse tan ofendidas por el hecho de
que se les pida que se sometan a un igual. Cristo no consideró un robo
humillarse a sí mismo y someterse a un igual, y nosotros tampoco
deberíamos hacerlo, porque cuando imaginamos esa sumisión estamos
imaginando la forma más potente de gloria que existe. Estamos
representando la historia que está en el corazón mismo de toda la historia,
la historia más gloriosa jamás contada. Esta no es una pequeña gloria débil,
diluida y lamentable, la que está más alejada del centro. Es la imagen más
poderosa, la más magnífica, la más embriagadora, la más concentrada de
gloria que se puede encontrar en la creación. Y tenemos el privilegio de ser
nosotros los que se nos pide que lo hagamos.
Debido a que nosotras, las mujeres, somos la gloria, tiene sentido que
tendamos a preocuparnos por glorificar. Lo hacemos de forma innata y sin
tener que pensar en ello, de la misma manera que nuestro cuerpo puede
crear a otro ser humano dentro de nosotros sin que tengamos que pararnos
a leer un manual sobre cómo hacerlo. Dios nos creó para este propósito, y
nosotros embellecemos y glorificamos constantemente. A veces lo hacemos
de manera obediente, a veces de manera rebelde; a veces nos rebelamos
contra nuestro deseo innato de hacer esto, pero este es un rasgo
profundamente arraigado que Dios ha incorporado a la mujer, y
simplemente no se puede sofocar por completo. Lo hacemos en cosas
pequeñas como cuando tomamos un piso de soltero de aspecto impío y lo
convertimos en una hermosa casa, o cuando tomamos un cheque de pago
y lo convertimos en una comida caliente en la mesa que se ve, huele y sabe
increíble. Las mujeres están hechas para encarnar. Para traducir. A veces lo
hacemos sin pensar, y a veces simplemente no podemos evitarlo. Podemos
tomar el amor de un hombre y una mujer y convertirlo en un bebé gordo,
una imagen viva separada y distinta de la unicidad de sus padres.
Mostramos nuestro deseo innato de embellecer cuando nos arreglamos el
cabello, nos maquillamos, nos preocupamos por nuestra ropa o nuestros
hogares. Traducimos y encarnamos cuando tomamos un mandamiento
abstracto como la "hospitalidad" y lo convertimos en una fiesta con buena
música y buena comida. Encarnamos, encarnamos, multiplicamos y
transformamos culturas. Eva es la fecundidad.
Pero una cosa que vemos una y otra vez, tanto en las Escrituras como
en la naturaleza, es que la fecundidad nunca llega por sí sola. Nunca hay
primavera a menos que primero haya un invierno. Nunca hay resurrección
a menos que haya habido una muerte. No hay flor que no haya comenzado
primero como una semilla que entró en la tierra y murió, que se abrió, que
se rompió, para que la vida pudiera salir de ella. No hay Pascua a menos que
primero haya un Viernes Santo.
Es por eso que la sumisión es tan esencial para nuestro papel. Sin
sumisión no podría haber verdadera gloria. Sin muerte no podía haber vida
de entre los muertos. Sin una semilla que entrara en la tierra, ninguna vida
podría surgir de esa tierra. Cuando una mujer se somete, cuando se entrega,
cuando ella, como Cristo, se ofrece a la muerte de la humildad, en sumisión
a alguien que es un igual, ese es el campo en el que crece la gloria. En
palabras de Shelley (aunque él quería que fuera completamente impío), "Si
llega el invierno, ¿puede la primavera estar muy atrás?" En las Escrituras, la
sumisión y la gloria siempre van juntas, y en esa secuencia.
Y es por eso que, cuando las mujeres rechazan su deber de sumisión,
la gloria se desvanece. Es por eso que el fruto cultural del feminismo es tan
intencionalmente feo y estéril como el lesbianismo. Cuando la sumisión se
va, la gloria, la belleza y la fertilidad se van junto con ella. Si la gloria es una
llama, la sumisión es el oxígeno que necesita para arder.
Pero no una presentación cualquiera. La servidumbre abyecta, la
sumisión de un esclavo a un amo, mata la gloria con la misma eficacia que
la no sumisión alguna. Vemos esto con la ley islámica de la sharia, vemos
esto en las sectas ultraconservadoras, las mujeres deben ser vistas y no ser
escuchadas, pero en realidad no se ven ninguna de las dos cosas, y
curiosamente creo que también lo vemos en nuestra actual cultura libre y
sexualmente progresista que supuestamente se ha sacudido todas las viejas
restricciones para las mujeres. Es interesante que nuestra cultura haya
intentado amputar la fertilidad (la fecundidad) de las mujeres, pero
mantener la belleza de las mujeres, y el resultado final ha sido que las
mujeres se han convertido en nada más que objetos sexuales. Toda esa
charla de liberación, y el resultado es que todas las revistas femeninas están
llenas de artículos sobre cómo complacer a un hombre de la misma manera
que lo haría una prostituta barata. De la manera en que lo haría un esclavo.
Ciertamente no de la manera en que una mujer libre se ofrece a un igual. La
abyecta servidumbre sexual se ha convertido en el estándar para las
mujeres en nuestra cultura, dominada por el paradigma de la pornografía,
donde un hombre puede exigir lo que quiera y la mujer debe cumplir y lo
hará.
Las mujeres no solo se han dejado manipular para esto, sino que lo
han perseguido activamente, pensando que están huyendo de los estrictos
requisitos de sumisión. La mayoría son demasiado ciegos para ver lo que les
está pasando. Hemos tratado de cortar nuestra gloria femenina a la mitad,
conservando la belleza pero desechando la fertilidad, y al pervertir la gloria
de esta manera no hemos eliminado la sumisión, sino que la hemos hecho
exigente, monstruosa y horrible. Culturalmente, hemos convertido la norma
de la relación sexual entre hombres y mujeres en la relación entre un
consumidor y el producto, el empleador y el empleado contratado, el amo
y el esclavo.
En nuestra cultura incrédula, supuestamente liberada, se exige la
sumisión de las mujeres, pero ciertamente no la sumisión de un igual a un
igual. Huir del requisito bíblico de someterse a un hombre, como un igual,
dentro de la protección del matrimonio (porque eso es demasiado
degradante), ha resultado en que las mujeres vivan con la realidad de la
sumisión abyecta a numerosos hombres, sin ninguna protección en
absoluto, y con ella cargando con todo el peso de la responsabilidad por el
resultado. El fruto de este estilo de vida debe ser asesinado o ella debe criar
al niño sola.
Vale la pena señalar, ya que se sabe que los conservadores pasan por
alto esto, que en ninguna parte de las Escrituras se requiere que las mujeres,
como grupo, se sometan a los hombres, como grupo. A las mujeres se les
ordena que se sometan a sus propios esposos como al Señor, en ninguna
parte se nos exige que nos sometamos a los "hombres". Gracias a Dios. La
verdadera sumisión, en la verdadera libertad, de una mujer a un hombre,
resulta en verdadera gloria y verdadera fecundidad. Cuando pervertimos o
eliminamos una parte de esta ecuación, todo se pierde o se retuerce.
OcéanofPDF.com
SECCIÓN IV
VIVIR FUERA
NUESTRO DISEÑO
OcéanofPDF.com
12.
HOGAR
Yo
Si todo esto es cierto, entonces, ¿cómo vivimos de una manera
que maximice nuestro diseño? He dicho que el ideal feminista
de la vida en el mundo corporativo
(si eso es lo que vamos a llamar la monótona realidad de los trabajos que
hacen la mayoría de las mujeres) es en realidad más como un caballo de
carreras atrapado viviendo su vida en su patio trasero, y que recuperar una
verdadera comprensión de la feminidad sería intenso, desafiante, aterrador,
satisfactorio y culturalmente transformador. Todo eso está muy bien, pero
¿cómo se ve realmente? ¿A dónde pertenece una mujer? ¿Se le permite
tener un trabajo? ¿Es cierto que el lugar de la mujer está en el hogar? Estas
son algunas de esas preguntas simples de sí o no que en realidad no se
pueden responder con un simple sí o no. Hay mucho bagaje cultural, tanto
bueno como malo, que ha rodeado este tema, por lo que algunas personas
quieren descartar la cuestión como completamente ridícula a primera vista,
y otras quieren absolutizar las cosas de una manera simplista y acartonada.
Así que veamos lo que las Escrituras tienen que decir acerca de todo el
asunto.
Otro pasaje obvio con el que debemos contar es Tito 2. En este
capítulo, Pablo se abre camino a través de la descripción de los deberes de
los ancianos, los deberes de los jóvenes, los deberes de las ancianas, los
deberes de las jóvenes y los deberes de los siervos. Podemos suponer de
esto que nos está dando un breve plan para la sociedad cristiana ideal. Pablo
esencialmente dice: "Cuando tienes un grupo de cristianos viviendo como
deberían, desempeñando los roles para los que Dios los ha creado, esto es
lo que se verá". Lo que nos interesa son las mujeres, así que veamos los
versículos dirigidos a ellas.
De la misma manera, las ancianas, que se comporten como corresponde a la
santidad, no son falsas acusadoras, no son dadas a mucho vino, son maestras de
cosas buenas; Para que enseñen a las jóvenes a ser sobrias, a amar a sus maridos,
a amar a sus hijos, a ser discretas, castas, guardianas de la casa, buenas,
obedientes a sus propios maridos, para que la palabra de Dios no sea
blasfemada. (Tito 2:3-5.)
Eso puede sonar increíblemente restrictivo para muchas personas,
como si Pablo estuviera describiendo una vida de tedio, aburrimiento, no
hablar y horror en general. Pero antes de que nos ofendamos demasiado,
piense en lo opuesto a la lista de Pablo, y vea cuál suena más de acuerdo
con la fe y la gracia. Imagínese una ciudad (o una iglesia) llena de ancianas
impías y borrachas que pasan su tiempo acusando a la gente falsamente y
luego, en los momentos libres, enseñando a las jóvenes a ser desenfrenadas,
a no amar a sus esposos, a no amar a sus hijos, a ser inmorales e
indiscernivas, a ignorar sus hogares, a ser malas y a ser desobedientes a sus
esposos. Hmm. No es una pregunta capciosa. Uno suena a fidelidad y el otro
suena a una noche típica en la televisión en horario estelar. Así que en lugar
de ofendernos con Pablo aquí, vayamos con él en esto, sométannos a la
Palabra de Dios, confiando en que Él tiene cosas buenas reservadas para
nosotros y no cosas miserables especialmente diseñadas para hacernos
desperdiciar todos nuestros dones y habilidades. . . y luego tratemos de
entender realmente lo que Él está diciendo aquí.
En primer lugar, veamos a las jóvenes y su relación con el hogar. En la
versión King James que cité anteriormente, se les dice que sean "guardianes
en casa". En otras versiones, esto se traduce de diversas maneras como
"estar ocupado en casa", "trabajar en casa", "administradores de sus
hogares". Las mujeres a las que se les instruye hacer esto son mujeres
jóvenes que aparentemente también tienen esposos e hijos, básicamente,
mujeres que tienen hogares. Si hay un hogar, la esposa y madre de ese
hogar es la que debe dirigirlo. Si lo piensas, un hogar crece alrededor de una
mujer —sin ella, no habría hogar en primer lugar— y si esa es la posición en
la que te encuentras, entonces Pablo te está diciendo qué hacer al respecto.
Cuídalo. Gestionarlo. Si tienes un hogar, entonces el Maestro te ha
entregado tus talentos, y Él espera que obtengas ganancias de ello. No se te
permite tomar el talento que Él te ha dado, enterrarlo en la tierra e irte a
tratar de obtener una ganancia de alguna otra manera que te parezca más
interesante. Este es tu trabajo: clavarlo.
También es interesante notar que al final de esta sección, Pablo
conecta específicamente esto con la misión del evangelio: este es un
testimonio para el mundo exterior. Cuando los incrédulos ven a las mujeres
así, no podrán blasfemar la Palabra de Dios. Así es como se ve una ciudad
en una colina. Esta enseñanza no tiene la intención de mantener a las
mujeres fuera de la vista; Está describiendo la forma en que pueden hacer
brillar la luz del Evangelio sobre una cultura perdida y pecaminosa. Tenemos
que confiar en Dios aquí, porque muchas veces queremos ser nosotros los
que decidamos qué será un buen testimonio. Dios dice: "He aquí cómo ser
un buen testimonio", y pensamos que Él no entiende los matices de la
sociedad moderna de la manera en que nosotros lo hacemos. Un buen
testimonio en realidad resultará ser algo completamente diferente de lo que
Dios dijo. . . y se parecerá sorprendentemente a lo que queríamos hacer de
todos modos.
En última instancia, todo depende de la actitud con la que abordemos
este mandato de ser "guardianes en casa". Imagínese pidiéndole a su hijo
que haga un trabajo. Digamos que está leyendo un libro en el sofá y le pides
que recoja los zapatos que dejó en el medio del piso y los ponga en el
estante. Imaginemos varias formas en que podría reaccionar. Está la ruta
directa de la desobediencia en la que simplemente ignora lo que dijiste. O
tal vez se queja, se queja, discute y, en lugar de obedecer, lo convierte en
un drama de una hora al final del cual los zapatos todavía están en medio
del piso. Tal vez te ponga cara de gorda, te mire con una expresión de "¿me
estás tomando el pelo ahora mismo?", se acerque a sus zapatos con ese
andar flácido de cuerpo entero, recoja sus zapatos, los arroje a la estantería
y se arroje hacia atrás en el sofá de tal manera que te haga saber que le has
arruinado la tarde por completo.
No seas ese niño. Cuando Dios te diga lo que tienes que hacer,
levántate y haz alegremente lo que Él te ha pedido. Aceptar tu papel en casa
con un corazón quisquilloso, una cara gorda y un andar flojo no es lo mismo
que obedecer. Ciertamente no le ganará un "siervo bien hecho, bueno y
fiel". Debemos tratar de agradar a nuestro Maestro, no tratar de demostrar
lo irracional que pensamos que es Él.
Así que Tito 2 es bastante sencillo: las mujeres que son esposas y
madres deben administrar sus hogares, y deben hacerlo de tal manera que
estén adquiriendo sabiduría y experiencia para transmitirla a las mujeres
más jóvenes, y esto tendrá un impacto en el mundo observador. Esto
también implica algo que vale la pena señalar: administrar un hogar y ser
una esposa y madre piadosa es una habilidad que requiere práctica,
enseñanza y experiencia. Aquí hay dos respuestas posibles. La primera es
donde asumimos que las tareas domésticas son un trabajo inútil, diseñado
especialmente para mantener a las mujeres alejadas del trabajo "real", por
lo que el hecho de que Pablo piense que las mujeres necesitan instruirse
unas a otras sobre cómo ser buenas en él solo nos muestra la baja opinión
que tiene de las mujeres. O —y yo sugeriría que esta es la opción más fiel—
asumimos que Pablo está al tanto del hecho de que Dios le dio a Eva a Adán
como una parte necesaria del Mandato de la Creación, y por lo tanto,
cuando nos dice que guardemos el hogar, y no podemos imaginar qué
diablos hay que hacer allí, este es nuestro problema, no el suyo. Tal vez
necesitemos ampliar nuestra visión de lo que significa conservar el hogar.
En lugar de ver Tito 2 como evidencia de la baja opinión de Pablo sobre las
mujeres, tal vez deberíamos verlo como evidencia de la alta opinión de
Pablo sobre la importancia del hogar.
La siguiente pregunta, por supuesto, es si mantener la casa requiere
permanecer en ella todo el tiempo. Sugeriría que a menudo somos
demasiado simplistas al respecto. Un hogar es más grande que la casa
misma, y al describir Pablo los deberes de una esposa y madre, está claro
que sus deberes están definidos por las personas que la rodean y no
simplemente por su dirección. El aspecto de mantener un hogar en
funcionamiento varía de un siglo a otro, de un país a otro, de una familia a
otra y de una estación a otra. Una mujer que mantiene una casa llena de
niños pequeños se ve diferente a una mujer que mantiene una casa llena de
adolescentes, que a su vez se ve diferente de una mujer que mantiene una
casa donde los nietos vuelven a visitar. Pablo reconoce esto en el pasaje de
Tito: espera que una mujer mayor tenga deberes diferentes a los de una
joven. Claramente, Pablo reconoce las estaciones en la vida de una mujer y
no es duro al prescribir cómo debe ser la lista diaria de tareas de cada mujer.
Entonces, ¿podría una mujer estar guardando fielmente su casa,
exactamente de la manera que Pablo le dice que lo haga, pero también
tener "un trabajo"? Bueno, la mujer de Proverbios 31 lo estaba haciendo,
por lo que sería ridículo de nuestra parte decir que las mujeres no pueden
participar en ningún negocio. Por supuesto, la Biblia no prohíbe que una
mujer gane dinero. Por otro lado, como he escrito antes, ese no es
realmente el problema de nuestra generación. Tenemos preguntas más
importantes que responder. Somos una generación que necesita recuperar
el sentido de la importancia del hogar, y de la importancia de las esposas y
madres que invierten en su pueblo. En Proverbios 31, podemos ver en la
forma en que la familia de esta mujer le responde que todo su trabajo, todas
sus compras, ventas y comercios, eran una bendición directa para ellos. Sus
hijos se levantan y la llaman bienaventurada, el corazón de su esposo confía
en ella con seguridad, sabe que no le faltará ganancia. Todos ellos están
vestidos de escarlata gracias al trabajo diligente de esta mujer: no todos
están en casa valiéndose por sí mismos mientras mamá está en otro viaje de
negocios o viviendo sus sueños en el mundo corporativo. No se levantaron
en las puertas de la ciudad para decir: "Bueno, todos estamos muy
contentos de que ella haya podido realizarse a sí misma y seguir sus sueños".
La mujer de Proverbios 31 es una mujer impresionante, trabajadora, de alto
rendimiento y altos ingresos, pero todo está dirigido a su pueblo.
Me llama la atención cómo nuestra cultura habla de las mujeres que
renuncian a sus carreras para quedarse en casa con sus familias. Con
frecuencia se enmarca en términos de una traición a las mujeres, lo que para
mí es algo increíble en lo que pensar. El objetivo del feminismo ha sido hacer
que las mujeres sientan una profunda lealtad, un ultrapatriotismo militante
hacia su "tribu", y esa tribu es la mujer. Las feministas nos dicen que se
supone que nuestro primer deber es con nosotras mismas, y así es como
mostramos solidaridad con las "mujeres". Después de eso, podemos pensar
en nuestros esposos e hijos, y si no hacemos las cosas en ese orden, estamos
decepcionando al resto de la mujer. Quieren que tengamos una profunda
lealtad al clan, pero quieren volver a trazar las líneas de lo que son nuestros
clanes. Y la forma en que las feministas quieren trazar las líneas tribales
insiste en dividir todas y cada una de las unidades familiares por la mitad.
Por supuesto que debemos tener una profunda lealtad a nuestro pueblo,
pero nuestro pueblo son los esposos a los que prometimos amar hasta que
la tumba nos lleve, y las caritas que nos miran, que dependen de nosotras,
que nos aman, que nos necesitan, no una masa anónima de seres humanos
que carecen de un cromosoma Y y a los que ni siquiera nos han presentado.
Pablo nos orienta hacia cuál debe ser nuestro enfoque y dónde debe
permanecer nuestra atención, y eso es en nuestros hogares. Nunca diría que
el lugar de una esposa está en el hogar, pero sí diría que la prioridad de una
esposa debe ser su hogar. Si una mujer está administrando su hogar de tal
manera que se llena, se desborda y se derrama en los negocios, debería ser
el tipo de cosa que es una bendición para su gente: darles más y no menos.
Su hogar debe ser lo que se le señala, no lo que está tratando de escapar.
Tan pronto como un trabajo (o cualquier otra cosa) comienza a alejarnos de
nuestras familias, entonces necesitamos detenernos y reevaluar,
recordando dónde Dios quiere que nos enfoquemos. Y al mismo tiempo,
debemos creer que mantener nuestras prioridades estructuradas de la
manera que Dios nos ha pedido que lo hagamos será como ser plantado en
un rincón soleado y bien regado del jardín: no va a resultar ser una estafa.
Eso afecta la forma en que las mujeres deben ver sus carreras, y sí,
significa que la forma en que una mujer se relaciona con sus trabajos
externos será fundamentalmente diferente a la forma en que un hombre se
relaciona con los suyos. Yo diría que deberíamos ser lo suficientemente
maduros para entender y aceptar esa diferencia en lugar de sentirnos
ofendidos por ella o sentir que es injusta. Tenemos que ser nosotros los que
estemos dispuestos a poseerlo, no a resentirlo; listos para ver que si
tenemos una familia, el trabajo que hacemos para ese hogar es el trabajo
más importante que podríamos estar haciendo, y todo lo demás debe pasar
a un segundo plano.
Sin embargo, fundamentalmente, una de las necesidades más vitales
de nuestra actualidad es reorientar la forma en que pensamos sobre el
hogar en sí. Las mujeres necesitan comenzar a usar su imaginación y mostrar
algo de innovación en este sentido, y afortunadamente, la imaginación y la
innovación son dos cosas en las que las mujeres, como grupo, son
particularmente buenas. Tenemos que dejar de pensar en el hogar como
una trivialidad y empezar a ver cuán profundamente profundo y
fundamental es. Si lo consiguiéramos, la cuestión de si una mujer necesita
"permanecer en la casa" se convertiría en una cuestión algo obsoleta. Pero
si queremos ver cómo podríamos avanzar, primero debemos asegurarnos
de saber dónde estamos parados con respecto al pasado, así que echemos
un vistazo a eso primero.
Históricamente, en la era anterior a la Revolución Industrial, el hogar
y el lugar de trabajo a menudo (aunque ciertamente no siempre) estaban
vinculados. En la Europa medieval, en la América colonial o en el Israel del
siglo I, el comercio de un hombre generalmente se centraba en su hogar, o
él establecía su hogar en su lugar de trabajo. En siglos pasados, si querías
encargar a un herrero, por ejemplo, probablemente visitabas la casa del
hombre para realizar tu transacción comercial (o él visitaba la tuya), y luego
él creaba tu pieza en su tienda, que también era donde vivía. Un granjero
obviamente tenía su negocio muy conectado a su casa. Un viticultor vivía
donde trabajaba. Es probable que un carnicero o panadero vendiera sus
panes en su tienda y viviera en el piso de arriba o en la parte de atrás. Los
taberneros vivían en la taberna. Excepciones claras a esto serían soldados,
diplomáticos, constructores, etc. Y, sin embargo, para muchos hogares en
esta economía más antigua, la esposa y el esposo estaban profundamente
involucrados en el lado "comercial" de las cosas, incluso si sus énfasis
particulares eran diferentes. Pero con el advenimiento de la Revolución
Industrial, el lugar de trabajo típico se alejó del hogar y se centró en otro
lugar. En este nuevo mundo, un hombre salía de su casa por la mañana e iba
a la fábrica o a la oficina a trabajar en lugar de ir a la tienda de atrás. En la
nueva economía, una esposa podía saber poco o nada sobre el oficio de su
marido, mientras que en el sistema antiguo era probable que estuviera
íntimamente familiarizada con su negocio.23 Esta separación más clara de las
esferas (combinada con un salto sustancial en el nivel de vida) finalmente
condujo a una banalización del papel tradicional de la mujer, que había
llegado a ser visto como menos difícil y menos profundo que el trabajo que
el esposo realizaba "allá afuera". Esto, por supuesto, fue uno de los factores
que contribuyeron a que las mujeres fueran vistas (tanto por ellas mismas
como por los hombres) como no preparadas para los asuntos realmente
importantes de la vida.
Comenzaron a ser meramente decorativos y terminaron sintiéndose
"dejados atrás", con todo el trabajo interesante ahora fuera de su alcance.
Pero piénsalo de esta manera. La Revolución Industrial puede haber
aumentado la distancia entre el mundo del hogar y el mundo de los
negocios, pero no hay duda de que este cambio hizo maravillas para el
mundo de los negocios, que a su vez condujo al aumento del nivel de vida
en el hogar. Si te lo imaginas como una bicicleta, es como si la Revolución
Industrial inflara uno de los neumáticos. Ahora vivimos en un mundo con
aviones, iPhones y Netflix, y esas no son cosas que se puedan fabricar en el
taller en el patio trasero. La vieja economía simplemente no era capaz de
producir tales cosas, y este mundo de comodidades que ahora disfrutamos
es el resultado directo de una sociedad industrializada que ha descubierto
los beneficios de la división del trabajo. Uno de los neumáticos de la
bicicleta, el mundo de los negocios, está inflado y está funcionando bien,
pero debido a que el neumático trasero, el de casa, está lamentablemente
desinflado, la bicicleta todavía circula muy mal. Nuestra sociedad puede
tener iPhones, pero está desarraigada, desconectada, aislada e infeliz.
Tenemos aviones, lo que significa que podemos derivar y deambular de
manera más rápida y eficiente. Tenemos Twitter y Snapchat, pero no hay
mesas familiares ni lealtad. Mucho se ha hablado del problema de la
obesidad en Estados Unidos, y generalmente se asume que el culpable son
los alimentos precocinados poco saludables, el consumismo, el jarabe de
maíz o algo similar. Pero si alguna vez has mirado cualquier tipo de tablero
de mensajes o "grupo de apoyo" para personas que luchan con su peso, una
de las características más obvias es que los seres humanos recurren a la
comida como una forma de adormecer la infelicidad profunda, la soledad o
la traición. La comunión en torno a la comida es lo que anhelamos
profundamente, y cuando eso está ausente, a menudo tratamos de llenar el
vacío con más comida. ¿Cuánta de la obesidad de Estados Unidos no es,
como suponemos, un problema con nuestra comida, sino más bien un
problema con nuestros hogares disfuncionales? No creo que sea un
accidente que cuando las madres, en masa, se despojaron de sus delantales
y salieron de la cocina, nuestro país, en masa, recurriera a los alimentos
precocinados tanto para alimentarse como para consolarse, y ahora
tenemos un problema nacional con la obesidad.
Necesitamos desesperadamente inflar esa llanta, y eso significa que
las mujeres necesitan pensar creativamente. La Revolución Industrial
amplió masivamente las posibilidades en el mundo de los negocios: lo
mismo se podía hacer en el hogar si alguno de nosotros se molestaba en
intentarlo. Y de la misma manera que la innovación y el progreso en el
mundo de los negocios impactaron directamente en nuestro nivel de vida
en nuestros hogares, no hay duda de que la influencia de los hogares fuertes
en el mundo de los negocios sería igualmente profunda.
Tenemos que dejar de asumir que hay un límite fijo a lo que se puede
hacer en el hogar, estoy convencido de que los límites están mucho más
lejos de lo que cualquiera de nosotros se da cuenta. Las mujeres que se han
irritado y se han ido de la casa básicamente están diciendo que no hay nada
que se pueda hacer con esa llanta trasera, no tiene remedio, y se han ido a
divertir al frente. Otras mujeres conservadoras se han quedado en la parte
de atrás, insistiendo en que los neumáticos pinchados les parecen bien.
Luego están los que quieren retroceder el reloj y volver a un mundo
preindustrial en el que el padre se queda en casa, criando cerdos y cavando
remolacha, tratando de recuperar una economía de hace cuatrocientos
años y viviendo en una especie de intento de utopía separatista y
autosuficiente, argumentando que deberíamos dejar que el aire vuelva a
salir del neumático delantero. Pero... Aquí hay una reflexión: ¿qué pasaría
si intentáramos inflar el de atrás?
¿Qué pasaría si intentáramos cuestionar nuestra definición de ama
de casa? ¿Qué pasaría si usáramos nuestra imaginación y creatividad? Con
demasiada frecuencia simplemente aceptamos la premisa de que un ama
de casa conduce el viaje compartido, mete la cazuela en el horno y organiza
los armarios. Una vez hechas esas cosas, sentimos que hemos marcado
todas las casillas y ahora nuestro tiempo es nuestro. Es demasiado fácil para
nosotros trabajar para tener tiempo libre, en lugar de trabajar porque
estamos convencidos de que estamos construyendo algo fenomenal, y esa
mentalidad hace absolutamente toda la diferencia en el mundo. Es la
diferencia entre el empleado y el jefe, el empleado contratado y el
empresario, el sirviente y el hombre libre.
Imagínese a una mujer que tiene como objetivo terminar todos sus
trabajos de limpieza lo más rápido posible para poder disfrutar de sus tardes
en el gimnasio o en Facebook o lo que sea. Esa es una mujer que buscará
todos los rincones que pueda cortar, desde el tipo de recetas que elige hasta
el tipo de muebles que compra. Está actuando como una empleada que
cumple con los deberes que fueron prescritos por otro, y mientras etiquete
las bases, nadie puede quejarse o criticarla por su evaluación de
desempeño. Ahora imagina a otra mujer que es dueña de su trabajo como
ama de casa, que está convencida de que es un trabajo culturalmente
transformador y que ve el alcance de su trabajo como absolutamente vasto.
Esas son dos mujeres que están abordando casi todas las tareas de manera
completamente diferente, y lograrán cosas muy diferentes, de la misma
manera que dos atletas pueden entrenar uno al lado del otro en el gimnasio,
pero la que está enfocada, diligente y se esfuerza a sí misma verá resultados
drásticamente mejores que la que se sube a la cinta de correr en cuerpo
pero no en espíritu. y pasa su tiempo allí poniéndose al día con los
programas de televisión.
Ampliar nuestro concepto de lo que realmente es el papel de una
mujer también podría, creo, ser muy útil para el gran número de mujeres
que no encajan exactamente en el molde de "ama de casa" por excelencia.
Por ejemplo, ¿qué pasa con las mujeres solteras? ¿O qué pasa con las
mujeres con hijos mayores que ahora tienen más tiempo libre? ¿Qué pasa
con las mujeres que están más dotadas científica o matemáticamente? Si
definimos nuestros roles de manera demasiado estrecha
(lo cual creo que definitivamente es el caso) estas son mujeres que pueden
sentirse desplazadas, excluidas o no calificadas de alguna manera,
especialmente si son mujeres que realmente están de acuerdo con todo lo
que estoy diciendo aquí. Puedo imaginar a una mujer soltera, que está de
acuerdo en principio en que las tareas domésticas son un trabajo
culturalmente transformador, y luego concluye que está afuera mirando
hacia adentro, o como si estuviera sentada en el banco en el dugout
mientras otras mujeres están jugando realmente. Ahora, ciertamente puede
ser cierto que ella está sentada en el dugout, pero solo será cierto si ahí es
donde ha decidido sentarse.
Las mujeres nacen traductoras. Tomamos principios, ideas
abstractas, y luego les damos carne. Este es tanto el regalo de una mujer
soltera como el de una mujer casada, es solo que la aplicación se verá
diferente. La mujer soltera debe mirar los principios, y luego descubrir cómo
encarnarlos en su situación particular. Si una mujer casada ha de usar sus
dones, habilidades y destrezas para beneficiar a su propio hogar en
particular, entonces necesariamente se deduce que cada mujer casada se
enfrenta a un conjunto completamente único de circunstancias y debe usar
la creatividad y la innovación para "encarnar" los principios que hemos
discutido: someter, llenar, ayudar y glorificar. Pero cada mujer soltera
también se enfrenta a un conjunto completamente único de circunstancias,
y al igual que la mujer casada, ella también puede pensar en la cuestión de
cómo puede someter, llenar, ayudar y glorificar mejor en el lugar donde se
encuentra.
Debido a que la situación de cada mujer es diferente, dudo en dar
ejemplos para que no parezca que estoy prescribiendo algún tipo de lista
universal de tareas pendientes, cuando mi punto es que no hay una lista
general de tareas pendientes. Por otro lado, sin ejemplos, esto podría
parecer un poco abstracto e hipotético.
Así que imaginemos a una mujer a la que le encantaría estar casada,
pero en la providencia de Dios simplemente no lo está. Algunas mujeres en
esta situación simplemente se quedan, con la esperanza de que alguien
eventualmente aparezca. Otros terminan en el mundo corporativo, más por
default que por otra cosa. Yo sugeriría que una mujer así, aunque
obviamente se encuentre en una situación difícil, puede ser el tipo de mujer
que crea en quienes la rodean una lealtad profunda y fundamental a todas
las cosas correctas, que puede usar sus dones para mostrar la belleza de la
santidad (Salmo 96:9) y hacer probar la verdad (Salmo 34:8).
Tal vez inicie un negocio, contrate empleados y use sus talentos como
una forma de bendecirlos tanto a ellos como a sus clientes. Tal vez compre
una casa y se lance al papel de ama de casa y anfitriona, embelleciendo su
entorno y usando sus dones para bendecir a todos los que entran por su
puerta. Una mujer casada con hijos tiene una multitud incorporada en la
que necesita volcarse: una mujer soltera debe mirar a su alrededor y
averiguar quiénes son las personas a las que puede bendecir. Ningún
cristiano debería preguntarse realmente: "¿Cómo puedo satisfacerme a mí
mismo?" —La pregunta siempre debe apuntar hacia afuera. ¿A quién puedo
bendecir? ¿Cómo puedo usar mis dones para edificar a los que me rodean?
¿Cómo puedo abrazar mi feminidad de tal manera que haga brillar la luz del
evangelio en un mundo perdido y pecaminoso? ¿Cómo puedo ser
verdaderamente excelente en las oportunidades que Dios ha puesto frente a
mí? Las respuestas variarán enormemente, pero las preguntas son siempre
las mismas para todas las mujeres: casadas, solteras, viejas, jóvenes.
Está muy bien afirmar esas cosas, pero ¿cómo funciona realmente en
los detalles? ¿Cuáles son algunas de las formas en que esto podría verse
realmente en el terreno? Repasemos la lista de cosas para las que se hizo a
las mujeres y tratemos de ponerle algo de cuerpo.
OcéanofPDF.com
13.
SOMETIMIENTO HECHO REALIDAD
S
o Fuimos hechos para trabajar. Trabajar duro. Creo que la primera y
más fácil pregunta que debemos hacernos es si realmente estamos
haciendo eso. ¿Son nuestros días desafiantes, difíciles, agotadores?
Deberían serlo si vivimos en obediencia, pero hay muchas maneras de estar
ocupado y cansarse sin trabajar realmente. Hay mujeres cuyos días implican
muchas citas y mucho correr de un lado a otro, pero cuando miras los
detalles de su apretada agenda, en realidad corren al gimnasio y luego salen
corriendo de compras y luego corren al spa para arreglarse las uñas y luego
salen corriendo a tomar un café con amigas y luego salen corriendo a cenar
con un novio y mucho Instagram los momentos apagados. Mucho trabajo y
mucho trabajo. Este es el tipo de mujer cuya mayor aspiración es ser
decorativa y ornamental, una versión recalentada del siglo XXI del ideal
victoriano o de la mujer de los años cincuenta. Una mujer que no es capaz
de nada importante o difícil, su trabajo principal es mantenerse guapa. Las
mujeres individuales pueden mantener ese estilo de vida, pero como hemos
visto, las mujeres como grupo no pueden manejarlo. Tarde o temprano la
tapa se desprenderá. Como cristianos, debemos ver que una mujer que
diligentemente dedica sus días a nada fuera de la búsqueda de su propia
belleza y disfrute es una mujer que está persiguiendo el viento. Allí no hay
ganancia, no hay satisfacción, no hay recompensa.
Hay otras mujeres que técnicamente hacen las cosas, pero tampoco
están trabajando duro. Tal vez sean mamás en casa y su día lo pasen en
Facebook en sudadera, poniendo algunas cosas en el lavavajillas, dejando la
cena en la olla de cocción lenta, yendo al parque y charlando con amigos
durante un par de horas, en casa para tomar siestas y más Facebook, doblar
algo de ropa, fin de la historia. Las cosas se hicieron, sí. Pero no es
exactamente un trabajo desafiante, difícil y gratificante. Vivimos en una
época increíblemente privilegiada, y no tenemos que matarnos solo para
sobrevivir. Y esto significa que se vuelve bastante fácil decidir simplemente
flotar. Si no tenemos que correr para sobrevivir, ¿por qué íbamos a correr?
¿Por qué no tomárselo con calma y hacer lo mínimo? ¿Por qué no vivir la
vida exclusivamente en punto muerto o, a lo sumo, en primera marcha?
Pero a quien mucho se le da, mucho se le exige. Piensa de nuevo en
la parábola de Cristo de los talentos. El señor le dio a un siervo cinco
talentos, a otro dos talentos, y al tercer siervo un talento. Entonces el amo
se fue, y los dos primeros sirvientes tomaron el dinero y lo invirtieron. El que
tenía cinco talentos obtuvo un retorno de cinco talentos, el que tenía dos
talentos obtuvo un retorno de dos, pero el siervo con solo un talento enterró
el suyo en la tierra para salvarlo y devolverlo al amo cuando regresara.
Cuando el señor regresó, los siervos sacaron el dinero que habían ganado
para devolverlo a él. Los dos primeros siervos fueron recompensados con
más, y el siervo que había enterrado su talento fue castigado, y su único
talento fue quitado de él y dado a uno de los siervos fieles. Nosotras, las
mujeres estadounidenses del siglo XXI, hemos sido bendecidas
materialmente mucho más allá de los sueños más descabellados de la
mayoría de las mujeres a lo largo de toda la historia. Nosotros somos los que
hemos recibido la mayor cantidad de talentos, y Dios nos ha dado las
bendiciones para que podamos obtener ganancias de ellos. Si enterramos
los talentos y simplemente flotamos, sabemos lo que Dios nos dice al final
del día: "¡Siervo malvado y perezoso!" Necesitamos mirar a nuestro
alrededor a lo que Dios nos ha dado y luego descubrir cómo obtener
ganancias de ello. Si hacemos eso, podemos esperar un "Bien hecho, siervo
bueno y fiel. Has sido fiel en un poco; Te pondré por encima de mucho. Entra
en el gozo de tu señor" (NVI). Entonces, ¿por qué deberíamos correr cuando
no tenemos que hacerlo? Porque para eso nos hizo Dios. Como
Eric Liddell dice tan elocuentemente en Carros de fuego: "Dios me hizo
ayunar. Y cuando corro siento Su placer".24
La siguiente pregunta que hay que hacerse, más allá de si estamos
corriendo, es a qué se supone que se nos debe señalar. Hacia lo que estás
corriendo es un detalle tan importante como el hecho de que necesitas
estar corriendo, y este es uno de los lugares donde el feminismo nos ha
llevado por mal camino. Nos hemos acostumbrado a pensar que no hay
espacio para correr en casa: si queremos lanzarnos a algo significativo, tiene
que estar "ahí fuera" en el mundo. Los de bajo rendimiento se quedan en
casa; Las mujeres que quieren hacer algo con sus vidas salen a la fuerza
laboral. Pero, ¿qué nos dice la Biblia a lo que se debe apuntar a las mujeres?
Como hemos visto, Tito 2 nos dice que las mujeres mayores deben enseñar
a las jóvenes a "amar a sus maridos, a amar a sus hijos, a ser discretas,
castas, guardianas de la casa, buenas, obedientes a sus propios maridos,
para que la palabra de Dios no sea blasfemada" (v. 5). La orientación, la
dirección a la que deben apuntar las mujeres, es muy clara. Debemos
señalar a nuestro pueblo, a nuestros propios esposos, hijos y hogares. Pero
nuestros oídos modernos escuchan eso e instintivamente sentimos una
contradicción entre la idea de "correr" o "lanzarnos" a algo y la idea de que
necesitamos ser apuntados hacia adentro. "¿No significa que enfocarnos en
nuestras familias nos ha exiliado a un mundo sin alcance? ¿Donde lo más
emocionante que podemos esperar es el viaje a la tienda de comestibles?"
Yo diría que se trata de un profundo fracaso de la imaginación. Cuando
Dios dice: "Aquí. Quiero que trabajes aquí", y nos entrega una casa y una
familia, es un malentendido impactante y vergonzoso pensar que
básicamente nos ha atado con una correa muy corta al sofá de microfibra
marrón. Cuando evocamos la visión muy poco inspiradora de paredes beige,
con textura de piel de naranja, contenedores de Rubbermaid, Cheetos y
Crock-Pots, y pensamos que eso es a lo que estamos condenados, eso es
nuestra culpa.
¿Alguna vez te has dado cuenta de lo terrible e hilarantemente
dramatizados que pueden ser los infomerciales nocturnos? Tal vez estén
anunciando una cosa de plástico para calentar huevos en el microondas. Lo
que hacen es establecer una pequeña imagen de cómo solía ser, antes de
que nuestras vidas fueran transformadas por la cosa de plástico. Una mujer
entra en la cocina y piensa en cómo le gustaría arreglar un huevo. ¿Qué debe
hacer, entonces, sino rebuscar en un armario y descargarlo todo mientras
busca una sartén? Se tambalea por la cocina, cargando su carga de utensilios
de cocina, tropieza, se tambalea, deja caer las sartenes, se rompe el dedo
del pie, barre su brazo por el mostrador mientras cae, rompiendo todos sus
mejores platos, y termina con muletas. ¡Y todo porque no tenía la cosita de
plástico que tenía a mano! ¡Oh, cómo mejorará nuestra calidad de vida en
general si simplemente compramos esta olla de huevos! ¡No más dedos
rotos! Obviamente, el infomercial no se preocupa demasiado por la
precisión en su representación de la vida sin cocinas de huevos de plástico.
Lo mismo ocurre cuando evocamos una visión de la vida en casa como gris
y terriblemente tediosa. Tomamos una caricatura, la absolutizamos y luego
la usamos como una refutación de toda la idea. Mi esposo ha sido
entrenador de lacrosse en la escuela secundaria durante varios años, y le
ocurre lo mismo cuando trata de enseñarle a un niño la forma correcta de
lanzar. Digamos que un niño tiene una mala forma de lanzar que necesita
ser corregida. Si no tiene ganas de corregirlo, la técnica habitual es sujetar
el palo de la manera que el entrenador le dijo que lo hiciera, hacer un
dramático lanzamiento tambaleante demostrando que cuando lo hace a la
manera del entrenador la pelota va directamente al suelo y eso es estúpido.
Es una gran dramatización excesiva de la situación para señalar que hacerlo
de la manera "correcta" en realidad no funciona. Y eso es lo que ha hecho
nuestra cultura con el estereotipo de la esposa y madre en casa. A una
madre en casa no le pasa nada interesante, a menos que cuentes cómo su
autoestima se le escapa lentamente mientras pasa sus días rodeada de
fealdad, desorden y aburrimiento del tipo más insoportable.
Pero si damos un paso de fe, si nos sometemos a los mandamientos
de Dios y confiamos en lo que sabemos de Él, realmente descubriremos que
el cielo realmente es el límite cuando se trata del tipo de cosas que podemos
lograr. Cuando pensamos en las tareas domésticas, realmente necesitamos
pensar en grande. Piensa en algo más grande que una alfombra aspirada.
Piensa en grande que los guisos (¡por favor!). Piensa en algo más grande que
un ideal de mediados de siglo en el que todo es superficialmente perfecto y
está en su lugar. ¿Cómo podemos tomar lo que Dios nos ha dado e invertirlo,
dándole a Él un retorno de lo que Él nos ha bendecido?
Lo primero que tenemos que hacer es dejar de tratar de averiguar
cómo hacer que nuestros trabajos tomen menos tiempo para que podamos
tener más tiempo para holgazanear. De hecho, deberíamos preguntarnos
cómo podemos usar todo ese tiempo que ahorramos para construir algo. La
tecnología a la que tenemos acceso hace que sea increíblemente fácil
dedicar muy poco tiempo a lo básico de la vida y luego pasar el resto de
nuestros días relajados en neutral. Pero en lugar de contentarnos con lo
mínimo, ¿qué pasaría si intentáramos buscar la excelencia? ¿Qué pasaría si,
en lugar de buscar todas las formas posibles de tomar atajos, buscáramos
todas las formas posibles de mejorar en nuestras tareas?
Ahora bien, mi tesis aquí es que hay un alcance verdaderamente
ilimitado para que sobresalgamos en el ámbito de las tareas domésticas, y
de nuevo, dudo en dar ejemplos concretos para que no parezca que estoy
argumentando que sólo hay tres formas de hacer esto o algo. Creo
sinceramente que el campo está muy abierto ante nosotros, y si las mujeres
realmente decidiéramos aplicar nuestra creatividad e imaginación a esta
cuestión, veríamos resultados asombrosos. Pero permítanme lanzar algunas
cosas en aras de tratar de hacer esto más práctico.
¿Cuáles son las cosas a las que una mujer en casa dedica tiempo? Un
lugar obvio es la comida. Todo el mundo tiene hambre y, por lo general, es
el trabajo de mamá hacer que ese problema desaparezca. Hay dos maneras
de hacerlo.
La primera es sentirse molesto con todos por tener hambre de nuevo,
maldita sea. Por lo tanto, los alimentas de una manera que resuelva el
problema con la menor cantidad de interrupción para ti. Tal vez eso
signifique buscar en Internet "recetas imposiblemente fáciles que no
requieren nada más que un abrelatas" o comprar alimentos preenvasados
que todos puedan preparar por sí mismos. Tenga en cuenta que no estoy
criticando la comida aquí, sino la actitud. La comida preempaquetada puede
ser usada como una bendición ridícula, y no estoy tratando de vilipendiar ni
la comida ni a todos los que la utilizan. Pero estoy argumentando que una
actitud descuidada, perezosa y de bajo rendimiento no es glorificar a Dios y
no es un enfoque alegre o satisfactorio de la vida.
La segunda forma de abordar el problema de alimentar a todos es
decirte a ti mismo: "Esta es una tarea que tengo que hacer todos los días,
será mejor que descubra cómo ser bueno en ella". Así que comienzas a
pensar en la importancia de la tarea. Comienzas a hacer preguntas como:
"¿Por qué Dios nos ha hecho tener hambre y tener esta necesidad de comer
todos los días? ¿Qué quiere Él que aprendamos? ¿Cómo puedo usar esto
para enseñar a mis hijos acerca de la bondad de Dios, Su generosidad, Su
gracia, Su bondad abrumadora, y usarlo para encarnar la gracia a mi esposo,
mis hijos y mis invitados? ¿Cómo puedo tomar esta tarea necesaria y usarla
para bendecir a todos en mi casa?" Tal vez tomes algunos libros del Padre
Capón y comiences a pensar en la loca belleza y significado de la comida y la
tarea de alimentar a las personas. Decides intentar explorar el absurdo
mundo de gustos y sabores que Dios ha puesto a nuestro alrededor. Decides
aprender sobre todas las técnicas de cocina tradicionales que las mujeres
han estado usando durante siglos. Decides hacer uso de la ridícula cantidad
de recursos que nos rodean para intentar dominar este trabajo que tienes
que hacer todos los días de todos modos. Tienes curiosidad. Quieres nunca
dejar de aprender. Comienzas a tratar de descubrir las diferencias que los
diferentes tipos de utensilios de cocina hacen al producto terminado y
desarrollas opiniones firmes sobre el hierro fundido y el cobre. Decides
dominar el soufflé o el blintz. Decides conquistar la montaña panificadora.
Te das un atracón de carnes guisadas para ver qué le gusta más a tu familia.
Comienzas a leer sobre verduras extrañas que no puedes comprar en el
supermercado y decides cultivarlas tú mismo y averiguar más sobre ellas.
Esencialmente, decides usar la tarea que se te ha presentado como
una forma de aprender más sobre Dios y el impresionante mundo en el que
nos ha puesto, un mundo con cosas que brotan de la tierra, por el amor de
Dios, cosas con color, sabor y olor. ¿Alguna vez te has parado a pensar en lo
ridículo del tipo de mundo en el que vivimos? Puedo salir por la puerta de
mi casa y poner dos semillas en la tierra, la tierra, y una de ellas se convertirá
mágicamente en una planta de pimiento picante que producirá frutos rojos
brillantes para quemarte la lengua, y la otra semilla puede darnos
mágicamente una calabaza gigante de color naranja brillante. De todos
modos, ¿de dónde diablos obtuvieron esas semillas ese color loco? ¿Dónde
encontró ese sabor impactante? ¿Cómo puede una semilla producir una
cebolla morada gigante de nada más que tierra, aire y agua? ¿Por qué la
albahaca y los tomates son tan estúpidamente buenos juntos? Dios podría
habernos puesto en un mundo donde toda la comida era marrón y blanda,
pero no lo hizo. Nos dio texturas y sabores y la increíble capacidad del calor
para transformar esos sabores en algo diferente. De las puntas traseras de
las gallinas nos da claras de huevo que se esponjan en un merengue loco, lo
cual es francamente tonto. Y de las vacas nos da leche que puede
convertirse en mantequilla o helado. ¿Y alguna vez has pensado en eso?
Antes de que se notara la caña de azúcar, el helado no podía haber existido
y el chocolate no habría sabido bien, ambos maridajes de sabores
perfectamente impresionantes que nadie había notado aún (por no hablar
de lo que sucede cuando combinas los dos). ¡O piensa en la vida antes del
café! ¿Qué tan triste habría sido eso? ¿Cuántos alimentos absolutamente
fabulosos hay por ahí que aún esperan ser inventados, a la espera de la
combinación mágica perfecta de ingredientes y técnicas? Dios ha hecho del
mundo de la comida un mundo que está pidiendo a gritos ser explorado, y
en realidad nos ha hecho con la necesidad de comer comida todos los días
si queremos sobrevivir. Hay una gran cantidad de posibilidades allí, y podrías
dedicarte a ello por el resto de tu vida sin haber siquiera arañado la
superficie. Entonces, ¿por qué no decides abordar tu tarea con esa actitud
y ver qué diferencia hace en tu propio corazón y en tu familia?
¿Cuál es otra tarea a la que se enfrentan las mujeres en casa? Una
cosa obvia es la ropa para todos los miembros de la familia. Y de nuevo,
siempre hay varias maneras de abordar la pregunta. Una es pensar en cómo
podemos hacer la menor cantidad de trabajo, y la otra es tratar de ser
realmente buenos en nuestras tareas. La ropa a veces puede parecer una
categoría trivial, vanidosa o insignificante. . . O por otro lado, puede parecer
el único tema importante en el mundo, dependiendo de nuestro tipo de
personalidad e intereses generales. Así que lo importante sería recurrir a las
Escrituras. ¿Qué nos dice Dios acerca de la ropa, y cuál debe ser nuestra
actitud hacia ella? Si esto es algo que tenemos que hacer de todos modos,
entonces sería una buena idea averiguar cómo Dios quiere que abordemos
el tema. Así que podríamos ir a Proverbios 31 y ver que la esposa virtuosa
en realidad pasa bastante de su tiempo en la ropa. Hila, teje, viste a su casa
de color escarlata y no le teme a la nieve porque ha pasado tiempo
preparándose para ella. Se hace ropa de seda, púrpura y tapices, y no solo
para ella, sino que es tan productiva que lanza un negocio de venta (uno
exitoso, aparentemente, porque con sus ganancias compra bienes raíces y
planta un viñedo). Lo que todo esto nos dice es que vestir a su familia es una
gran parte de su esfuerzo y su tiempo, y se cuida de ser notablemente buena
en eso. Por otro lado, también se nos dice que ella sabe lo que es más
importante. Está vestida no solo de escarlata y seda, sino también de fuerza
y honor. Conoce el lugar que se supone que debe ocupar la ropa y sabe cómo
no dejar que desplace las cosas más importantes. Pero también reconoce
que no se trata de una cosa o la otra. No se viste de virtud y harapos, sino
que viste tanto de virtud como de escarlata. Ella pone enfoque, esfuerzo y
tiempo en la ropa, y la forma en que lo hace no está reñida con su virtud,
sino que es más bien la evidencia de su virtud.
Entonces, ¿cómo podemos emular eso? ¿Cómo podemos tomar ese
principio y llevarlo al lugar donde vivimos? ¿Compramos exclusivamente en
ventas de garaje porque tenemos miedo de ser mundanos? ¿Nos llenamos
de tarjetas de crédito para comprar ropa que no podemos pagar?
¿Insistimos en usar jerséis de mezclilla para no llamar la atención? ¿No
pensamos en nada más que en tableros de moda de Pinterest de sol a sol?
Todas estas serían en realidad formas de violar los principios bíblicos de
cómo una mujer piadosa se relaciona con el mundo de la moda. Así que tal
vez podríamos abordar la pregunta preguntándonos qué principios encarna
la mujer de Proverbios 31 y luego cómo podríamos traducir eso en nuestra
propia situación y dentro de nuestros propios presupuestos.
A menudo me sorprende cuando miro la moda de generaciones
anteriores: la cantidad de cuidado, esfuerzo y habilidad que se dedicó a su
ropa diaria es asombrosa en comparación con la nuestra, y sin embargo, lo
hicieron con asombrosamente menos recursos. Piense en la artesanía que
se utilizaba en el vestido de una mujer en el siglo XVIII, antes de que
existieran las máquinas de coser o las fábricas o las opciones listas para usar,
y antes de que existieran las lavadoras y las secadoras. Si alguien alguna vez
tuvo una excusa para vivir con pantalones de yoga fueron esas mujeres, y
sin embargo, de alguna manera, lograron eclipsarnos por completo en todas
las formas posibles. ¿Podrían las mujeres cristianas realmente buscar la
excelencia en este campo de una manera que cambiaría nuestras
expectativas culturales? No tratando torpemente de copiar a las mujeres del
pasado (por favor, no), sino más bien tratando de aprender de ellas.
¿Tratando de tomar algo del esfuerzo, la artesanía y la apreciación de la
calidad que se puso de moda en los días anteriores y transmitirlo de una
manera que realmente resuene ahora?
También podríamos hacer preguntas sobre para qué sirve la ropa.
¿Por qué asumimos que las mujeres con carreras necesitan vestirse bien
pero las mujeres en casa no? ¿De dónde salió esa suposición? ¿Es correcto
o es totalmente erróneo? ¿Qué debemos hacer para cambiar eso? ¿Y por
qué Dios nos dio ropa en primer lugar? ¿Qué problema está resolviendo y
por qué? ¿La ropa está destinada a camuflarnos o glorificarnos? ¿Qué es
exactamente la inmodestia y por qué es un problema? ¿Cómo podemos
evitarlo sin caer en la trampa de pensar que nuestros cuerpos son malos o
vergonzosos? ¿Cómo podemos enseñar a nuestras niñas a abordar todo el
tema de la moda? Todas estas son preguntas importantes, difíciles y
profundas que van mucho más allá del simple "oh, qué lindo", que es donde
podemos sentirnos tentados a detenernos.
Esperemos que puedas ver que todas esas preguntas son en realidad
bastante filosóficas, preguntas que requerirían mucho pensamiento
disciplinado para responder. Vestir a tu familia podría ser un proyecto
mucho más grande que recordar marcar la venta de Lands' End en tu
calendario. Si las mujeres cristianas decidieran seriamente abordar esta
cuestión a un nivel fundamental en lugar de uno superficial y pragmático,
podríamos esperar ver algunos desarrollos muy interesantes en el mundo
de la moda.
La mujer de Proverbios 31 no era simplemente una consumidora, era
una productora. Era una mujer que dejaba su huella en su cultura en lugar
de simplemente dejar que la cultura la dejara en ella. Seamos mujeres que
realmente moldean en lugar de ser siempre las moldeadas, seamos los
sujetos y no siempre los objetos directos, los motores en lugar de ser
siempre los movidos. Citando a Enrique V: "No puedo estar confinado en la
lista débil de la moda de un país. Somos los creadores de los modales, Kate.25
¿Por qué simplemente hemos renunciado al mundo de la moda y lo hemos
dejado a los incrédulos, como si esto fuera algo de lo que deberían
encargarse? ¿Podría eso cambiarse alguna vez? Si va a serlo, sería el
resultado de que nosotras, las mujeres cristianas, tomáramos la decisión
consciente de ser creadoras en lugar de meras consumidoras y nos
lanzaramos a la verdadera búsqueda de la excelencia en este campo.
Otra área obvia a la que se enfrentan las amas de casa es el hogar en
sí. La casa es un escenario donde podemos sentir la fuerza de la parábola de
los talentos de manera muy conmovedora, porque muchos de nosotros
estamos en hogares que parecen una causa perdida en lo que a belleza se
refiere. Tal vez te encantaría tener una hermosa y extensa casa de campo, y
todos tus tableros de Pinterest pueden dar fe de ese hecho, pero en realidad
estás en un pequeño dúplex sofocante, y parece que no tiene sentido ni
siquiera intentarlo. O tal vez tienes una casa de campo grande, hermosa y
extensa, y realmente no hay nada que hacerle, porque ya es increíble. No
importa lo que Dios nos haya dado en este frente, nuestro trabajo es
lanzarnos a ello y obtener ganancias. Trabajar, correr, construir, glorificar y
transformar. Y si realmente hiciéramos esto, descubriríamos que nunca nos
quedaremos realmente sin alcance. Digamos que tienes el pequeño dúplex,
así que te das por vencido y decides esperar a que llegue tu barco: te
preocuparás por hacer que tu hogar sea hermoso y acogedor después de
haber ganado la lotería. Eso no es más que decidir enterrar tu talento en la
tierra. ¿Qué pasa si no tienes un presupuesto real, por lo que decides no
intentarlo porque no puedes pagar los muebles que te gustaría? Enterrando
tu talento. ¿Y si tienes la casa de tus sueños, así que pasas tus días en el club
de campo? Enterrando tu talento. Siempre hay
maneras de obtener
ganancias de lo que Dios ha puesto frente a nosotros, y realmente solo
requiere creatividad e imaginación que esté lista para enfrentar el
problema. Digamos que te enfrentas a una casa que no es ideal de alguna
manera, o circunstancias que la hacen difícil. Es tentador darse por vencido
y resentir su suerte en la vida, pero en realidad, la complicación y la
dificultad son el suelo en el que crecen la verdadera innovación y el arte. "La
necesidad es la madre de la invención" no es solo una perogrullada, es
realmente cierto. El David de Miguel Ángel está esculpido a partir de un
trozo de mármol que los otros artistas no tocarían debido al defecto que lo
hacía "imposible" de trabajar. Si tienes una situación que parece difícil, eso
significa que tendrás que atacarla con una innovación real y verdadera, y
será un desafío real, verdadero. Pero recuerde que "la esencia de cada
imagen es el marco", y que un verdadero desafío es también una
oportunidad real de satisfacción en su trabajo. Si fuera simple y fácil, sería
simplemente aburrido.
Pero, ¿por qué deberíamos preocuparnos por nuestros hogares? ¿Por
qué deberían ser hermosos? De todos modos, ¿qué importa eso? Para
responder a estas preguntas debemos volver una vez más a las Escrituras.
Como ya hemos comentado, nos gusta pensar: "Cuidar el hogar es un
trabajo mezquino y degradante, ¿por qué Dios les pide a las mujeres que lo
hagan? Debe odiarnos y Paul es obviamente un misógino". Pero el enfoque
más fiel es mirar el mandamiento y decir: "Dios quiere que las mujeres
cuiden el hogar, por lo tanto, cuidar el hogar debe ser una tarea
enormemente significativa". La forma en que respondemos al mandamiento
muestra si confiamos en Dios o si dudamos de Él. Ya sea que asumamos que
Él tiene grandes cosas reservadas para nosotros o que asumamos que
prefiere acumular sorpresas desagradables para abofetearnos. Es bueno
que volvamos a pasar por esto: si Dios es bueno, y si quiere que sometamos
este planeta, y si quiere que obedezcamos la Gran Comisión y conquistemos
este mundo para Cristo, y si le dice a la mitad de la raza humana que están
a cargo de cuidar el hogar, se deduce de esto que el hogar es en realidad
una de las herramientas más estratégicas e importantes con las que el
mundo se ganará. No debemos leer ese mandamiento como si Dios les dijera
a las mujeres que se apartaran del camino y dejaran espacio para las cosas
importantes, sino que les está diciendo que salgan al frente. Si a un soldado
se le dice que vaya a su lugar en la batalla y en lugar de eso se va a otro
lugar, murmurando sobre su autoestima, lo único de lo que no podemos
acusarlo es de ser excesivamente valiente. Cuando las mujeres, como grupo,
abandonaron sus puestos de batalla y se alejaron, lo único que no podemos
decir de ellas es que estaban siendo audaces e intrépidas.
Está claro que el hogar importa, y importa mucho. ¿Y por qué? El
hogar es el corazón palpitante que impulsa todo lo demás. El hogar nutre,
alimenta, proporciona descanso, da refugio y crea una lealtad hacia sí
mismo que es una de las emociones humanas más fuertes y convincentes.
El hogar es donde está tu gente, y todos tus amores y lealtades más
profundos están envueltos en él. O al menos pueden serlo. El hogar también
puede ser un lugar de amargura, angustia, traición y odio, un lugar de vacío
y soledad, un lugar donde las cosas se toman, no se dan, un lugar que crea
una herida abierta en las almas de aquellos que pertenecen a él. Puede
entrelazarse o romperse, y la persona que lleva el timón es la mujer.
Independientemente de lo que se diga al respecto, no es una posición
irrelevante.
Entonces, ¿cómo podemos usar el hogar para crear una profunda
lealtad en nuestra gente? Se me ocurren muchas maneras de no hacerlo:
pasando nuestros días quejándonos de lo horrible que es todo, actuando
como si no valiera la pena preocuparse, sin tomarnos el tiempo y sin
esforzarnos, haciendo lo mínimo, despreciando activamente nuestros
propios roles, actuando como si trabajar en el hogar fuera el peor castigo
que se le podría infligir a alguien, viviendo la vida en una casa desaliñada
con una actitud desaliñada. También podríamos hacer del hogar un infierno
para todos quedándonos atrapados en el hogar por su propio bien y
olvidando para qué está ahí: creando un hermoso hogar lleno de cosas que
nadie puede tocar: muebles en los que no puedes sentarte, juguetes
guardados en los estantes más altos donde no ensuciarán, una casa que se
ve perfecta pero donde nadie quiere estar. Puedes usar la belleza para
ahuyentar a la gente, así como para atraerla, y todo depende de lo que se
pretenda. ¿La belleza existe por sí misma y la gente simplemente se
interpone en el camino? ¿O la belleza existe por el bien de las personas que
deben disfrutarla? C.S. Lewis dice: "Desear el deseo de su propia belleza es
la vanidad de Lilith, pero desear el disfrute de su propia belleza es la
obediencia de Eva".26 ¿Para qué es la belleza allí? ¿Para sí mismo o para
otro? Un hogar desaliñado e infeliz ahuyentará a las personas, pero también
lo hará un hogar hermoso e infeliz.
Por otro lado, las mujeres podríamos usar nuestra posición como
amas de casa para crear hogares que sean absolutamente atractivos. Donde
el amor, el deleite, el gozo y la gratitud por todas las bendiciones de Dios se
traducen en cómo se pone la mesa, cómo se pintan las paredes, cómo se
pintan las habitaciones, cómo te invitan a entrar y disfrutarlas. Donde todo
en él predica un sermón sobre la bondad de Dios y el gozo que Él siente en
los detalles más pequeños. No hay una pulgada cuadrada de la creación de
Dios que no refleje Su arte y Su deleite en la belleza. Podemos copiarlo en
eso, e intentar usar nuestros hogares para testificar del abundante y
abrumador deleite de Dios en la belleza, o podemos usar nuestros hogares
para decir lo contrario: que nada importa y que todo es estúpido y que a
nadie le importa de todos modos.
Tal vez la idea de tratar de crear un hogar como ese sea
desalentadora, tal vez la decoración no sea tu fuerte. Bueno, en realidad
vivimos en medio de una vergüenza de riquezas cuando se trata de recursos
y oportunidades para aprender y mejorar en prácticamente cualquier tema
que queramos abordar. Nadie puede decir que lo ha descubierto todo, que
lo ha aprendido todo, que no queda nada por hacer. Siempre hay más
interés que podemos ganar en nuestros talentos, solo se necesita un poco
de iniciativa y voluntad de aprender.
En serio, esto es solo arañar la superficie de tres áreas, de una gran
cantidad de posibilidades. No tengo tiempo para enumerar la miríada de
otras categorías que dan a las mujeres la posibilidad de sobresalir:
jardinería, poesía, música, hospitalidad, hacer el amor, educación, arte,
diseño y muchas más. Hay tantas maneras que las mujeres podrían tomar si
decidieran dedicarse verdaderamente a las artes domésticas, y decidieran
tratarlas como si fueran artes y no tareas vergonzosas, degradantes, serviles
o pequeñas artesanías y pasatiempos trillados.
Otra cosa ya mencionada, pero que vale la pena recordar, es que el
hecho de que una mujer esté orientada hacia el hogar no significa que nunca
pueda aventurarse fuera del hogar. Cuando Tito dice que las mujeres deben
ser las guardianas del hogar, es importante darse cuenta de que un hogar es
más grande que las paredes de la casa. El hogar está formado por las
personas que albergan, y ahí es donde debe estar el verdadero enfoque.
Debido a eso, hay muchas maneras en las que una mujer puede trabajar
fuera del hogar de una manera que hace que el hogar mismo sea más
potente, más glorioso, más convincente. La mujer de Proverbios 31 estaba
orientada hacia el hogar, tanto que se extendió a empresas comerciales
exitosas en el exterior. Pero en ese caso, su negocio era un desbordamiento
de su hogar, no algo que succionara la casa. Era una forma de dar a su
familia, no una forma de quitarles. La cuestión no es dónde está parada una
mujer, sino en qué dirección está apuntando.
La tesis de Friedan era que para que una mujer lograra la verdadera
realización en su vocación, necesitaba darle la espalda al hogar y a los hijos.
Pero yo diría que si nosotras, las mujeres, decidiéramos tomar nuestra
motivación, nuestro impulso, nuestra inspiración, nuestra imaginación y
nuestra creatividad, y dirigirla hacia nuestros hogares, nuestros esposos y
nuestros hijos, encontraríamos un vasto, glorioso y transformador mundo
de posibilidades abierto ante nosotras.
OcéanofPDF.com
14.
RELLENO HECHO REALIDAD
Un
El mandamiento de someter la tierra es el mandamiento de
llenarla. La fecundidad y la fertilidad es para lo que Eva fue
creada. Obviamente, esto se aplica directamente a los niños,
y creo que los hay
un montón de mujeres cristianas por ahí que necesitan reconsiderar sus
opiniones sobre este tema. Muchos están asustados por todo el proyecto
porque tener hijos es una gran invasión de uno mismo en el nivel más
fundamental, y eso es simplemente aterrador. Tener un bebé desordena tu
figura, te da estrías, es sin duda doloroso y tu cuerpo, sin tu consentimiento,
comienza a priorizar las necesidades de otro ser humano sobre las tuyas.
Otra persona se muda y se apodera de tu cuerpo, y luego sale, pero no se
va. Ahora son parte de ti para siempre. No te quedas embarazada y luego,
nueve meses después, terminas. Ese niño es un alma eterna y siempre será
parte de tu historia, incluso si pierdes al bebé o lo das en adopción y nunca
lo vuelves a ver. Otra persona ha quedado grabada en tu alma y nunca
volverás a ser el mismo. Esto es un gran problema. Y da miedo. Y doloroso.
Y todo eso. Sí, te perderás a ti mismo. Sin embargo, eso es para lo que Dios
nos creó, y si nos negamos a poner la semilla en la tierra, nunca veremos la
flor. Si no aceptamos la muerte, nunca veremos la gloria. Pero si te acostas
en la tierra fértil de la obediencia y la fe, Dios usará eso para producir fruto,
treinta, sesenta y ciento por uno.
Por supuesto, la fecundidad no se limita al simple acto de tener hijos.
Hay mucho más que eso, y las mujeres que nunca pueden tener hijos
pueden ser asombrosamente fructíferas en muchas otras áreas. E incluso en
el ámbito de la maternidad física, la cantidad pura nunca ha sido el punto.
Se nos dice en Malaquías: "¿Y no los hizo uno? Sin embargo, tenía el resto
del espíritu. ¿Y por qué uno? para que busque una descendencia piadosa"
(Malaquías 2:15, KJ2000). Dios no solo necesita que las mujeres den a luz a sus bebés. Él desea una
descendencia piadosa, y eso requiere mucho más que solo nueve meses de
embarazo y un parto exitoso. Poblar la tierra con una gran cantidad de
pequeños paganos no es la imagen de la fecundidad obediente, y sería un
error pensar que las mujeres fueron traídas a la escena con el objetivo de
simplemente producir una gran cantidad de humanos genéricos. Tener
quince hijos rebeldes no es una victoria espiritual. Dios desea una
descendencia piadosa, y eso no sucede por accidente, y no sucede
automáticamente. Parte de nuestro llamado a la fructificación implica criar
a nuestros hijos "en la disciplina y amonestación del Señor" (Efesios 6:4), y
esa es una empresa de contacto completo, no algo que puedas hacer si solo
te encuentras con tus hijos de vez en cuando entre viajes de negocios.
Pero tampoco puedes hacerlo si te niegas a tener hijos. Ahora, no
hace falta decir que si Dios no te ha dado hijos, ya sea porque eres soltera o
porque nunca has podido concebir, por supuesto que aún puedes ser
fructífera, gloriosa, productiva y bendecida por Dios en tu feminidad y en tu
llamado. No hay nada inherentemente bendecido en el acto físico de tener
hijos. Una mujer puede tener hijos para la gloria de Dios o en desafío a Dios,
y una mujer puede no tener hijos para la gloria de Dios o en desafío a Dios.
En este momento me preocupan las mujeres de este último grupo,
mujeres que desprecian la fecundidad con la que Dios las ha bendecido,
mujeres que llaman a esa bendición una maldición y que se niegan a morir
a sí mismas para que alguien más pueda vivir. Esa actitud se encuentra en
su forma más potente en el movimiento feminista radical en Estados Unidos,
donde ha estado arraigada durante más de un siglo, pero su aroma ha
flotado en muchos matrimonios cristianos. Muchas mujeres cristianas no
quieren tener hijos hasta que primero hayan "tenido una vida", pero todas
las suposiciones subyacentes en esa decisión están moldeadas por un
feminismo radical que, para su crédito, probablemente rechazarían si lo
vieran en su forma pura. Por ejemplo, como dijo una bloguera lesbiana: "No
estamos aquí para 'reproducirnos', ya que 'reproducir' hace poco más que
reforzar el papel de las mujeres como cuidadoras, cuidadoras. Al tener hijos,
dañamos nuestras carreras, nos hacemos vulnerables a los ataques y
abusos, y nos vemos reducidos a trabajos no remunerados".27 O, en un
artículo editorial sobre por qué elegir no tener hijos es admirable, no
egoísta, una autora feminista dice: "Una sociedad que prioriza el placer y la
autoestima suena mucho mejor que una que valora la negación, el sacrificio
innecesario y la resignación general por la forma en que están las cosas (al
menos para las mujeres)".28 Muchos cristianos levantarían un poco las cejas
al decir esas cosas tan francamente, pero aun así basarían todas sus
decisiones personales en la noción de que una vez que una mujer ha
quedado embarazada, simplemente se ha vuelto irrelevante, marginada y
sacada del juego. No ven la maternidad como un mundo de oportunidades
que se abre, sino como un mundo de oportunidades que se cierran en sus
narices. Nuestra cultura ha llegado a despreciar tanto la fecundidad que
nosotros, los cristianos, a veces no vemos hasta qué punto se ha infiltrado
también en nuestro propio pensamiento. Pero si Dios dice lo contrario (y lo
hace), entonces nuestro deber es confiar en Él y dar un paso adelante con
fe y obediencia a un mandamiento que, sí, puede parecer desalentador y
aterrador. Pero la buena noticia es que cuando confiamos en Dios, Él nunca
está esperando al otro lado para decir: "¡Jaja, te engañó!" Dios es fiel y da
lo que promete. La obediencia y la fe nunca resultaron ser una trampa.
Pero las mujeres están llamadas a ser fructíferas de muchas maneras,
no solo en el acto físico de tener hijos. No solo estamos destinados a llenar
el mundo de humanos; se nos manda llenar la tierra con el conocimiento del
Señor como las aguas cubren el mar (Mateo 28:18-20; Hab. 2:14; Isaías
11:9). Y dado que la Gran Comisión fue dada a la iglesia, no solo a los
hombres, las mujeres obviamente tienen un gran papel que desempeñar
aquí. Pero, ¿qué es? ¿Cómo podemos ser fructíferos en este ámbito?
La Biblia es bastante clara en que un papel que las mujeres no deben
cumplir es el de predicadora o anciana en la iglesia, y esto ha causado una
gran angustia entre las mujeres a las que les gustaría ser cristianas y
feministas. Pablo realmente no podría ser más claro sobre el tema: "No
permito que la mujer enseñe ni tenga autoridad sobre el hombre" (1
Timoteo 2:12). Esta desafortunada franqueza suya ha levantado una gran
cantidad de polvo. También nos ha obsequiado con una amplia gama de
estudios complicados y gimnásticos del contexto griego y del antiguo
Cercano Oriente, mediante los cuales las "eruditas" bíblicas feministas han
logrado demostrar que cuando Pablo dice que no permite que una mujer
enseñe o tenga autoridad, lo que realmente quiere decir es que las mujeres
definitivamente deben enseñar y tener autoridad. "Si no entiendes el
argumento, entonces obviamente no has leído mi tesis sobre el tema, que
es muy, muy erudita y también erudita". Pero si somos mujeres que nos
preocupamos aunque sea un poco por ser intelectualmente honestas,
tenemos que aceptar el hecho de que no se nos permite ser pastoras. Así
que ahí está eso. Los puestos de enseñanza pastoral están fuera. Y en el gran
esquema de las cosas, eso no es exactamente tiranía y opresión
prepotentes. Las mujeres que tienen sus sentimientos heridos por esto
realmente necesitan salir más y ver que, de hecho, hay personas en el
mundo con problemas reales.29
Pero si no vamos a ser líderes de la iglesia, entonces, ¿qué
contribución significativa podríamos hacer a la misión de la iglesia? Están las
respuestas obvias a esto, respuestas que todo el mundo sabe, pero en
realidad quiero ir un poco más allá de eso. Las cosas evidentes en las que
todos hemos pensado ya son cosas como que las mujeres cuiden de los
pobres, muestren hospitalidad y sean evangelísticas. Pero quiero ir un poco
más allá y decir que no es solo en esos momentos que ayudamos a la causa,
sino también que nuestro papel en la vida cotidiana en el hogar es
absolutamente vital para la difusión del evangelio. Y esta es la razón.
Cuando los hombres producen un cambio, por lo general lo hacen por
decreto. Deciden cómo va a ser algo, lo exponen claramente y luego esperan
que la gente se adapte a ello. Es muy lineal y directo, y es un papel vital y
necesario. Pero las mujeres tienen otra forma de efectuar el cambio, y es
haciendo algo atractivo. Haciéndolo encantador. Esto es para lo que
estamos preparados, para lo que fuimos creados, en lo que somos buenos y
lo que amamos. Y es increíblemente poderoso, ya sea para bien o para mal.
¿Cuántos hombres han sido desviados de todo lo que dicen creer por la
hermosa mujer equivocada? ¿Cuántos hombres han tenido sus lealtades y
sus virtudes cimentadas, ancladas y firmes por la hermosa mujer correcta?
La belleza es una fuerza poderosa y convincente que atrae a las personas, y
no me refiero solo a la belleza personal o la atracción sexual, sino a la belleza
en cada parte de la vida. El arte, la música, la comida, la poesía, la naturaleza:
la belleza tira de una parte más profunda de nosotros mismos que nuestro
intelecto. Y nuestro trabajo como mujeres es tomar lo abstracto, lo cerebral,
lo intelectual, y hacerlo hermoso, hermoso, atractivo.
Ser mujer es, en muchos sentidos, como estar en el campo de las
matemáticas aplicadas, excepto que es teología aplicada, filosofía aplicada.
Somos nosotros los que tomamos los principios metafísicos, las verdades
embriagadoras y complicadas de nuestra fe, y en lugar de decírselo a los
hombres en un sermón, se lo mostramos. Nuestro trabajo es embellecer la
santidad, hacerla sabor. Atraemos a las personas a la verdad mostrándoles
la belleza de la vida en Cristo, y de maneras reales, reales y tangibles. Si la
teología es un río, las mujeres cavan los canales que llevan el agua a todas
las partes del jardín. Las mujeres justas predican la verdad, pero en
parábolas, metáforas, poesía encarnada. Lo que los pastores explican con
palabras, las mujeres cantan con comida caliente, con vino, con hogares
acogedores, con amor y alegría que se derrama en todo lo que tocan y que
atrae a las personas irresistiblemente a la verdad que se está encarnando.
No es que se suponga que los hombres deben estar involucrados en
la enseñanza de teología y las mujeres no, es que los hombres deben
enseñarla de una manera y las mujeres deben enseñarla de otra. Si los
hombres son las palabras, las mujeres son la música. Si los hombres son el
esqueleto, las mujeres son la carne. Si los hombres son las ondas de radio,
las mujeres son las amplificadoras. No tiene nada que ver con decir que las
mujeres no son lo suficientemente inteligentes, o lo suficientemente duras,
o lo suficientemente dotadas, o algo por el estilo. Pero Dios ama la armonía.
Le encanta que la misma melodía se reproduzca en diferentes acordes de la
música, entrelazándose, armonizándose y cada una haciendo que la otra sea
más poderosa en virtud del hecho de que cada una está haciendo algo
diferente a la otra. Dios está escribiendo una canción con armonía, y las
feministas quieren insistir en que todos permanezcan en la misma nota todo
el tiempo. Si la verdad fuera un caramelo salado, a las feministas les gustaría
quitar el caramelo y servir solo la sal.
En el famoso pasaje de 1 Timoteo 2 donde Pablo prohíbe a las
mujeres enseñar, creo que es bastante sorprendente que también discuta
cómo debe aprender. Todos se enzarzan en un gruñido sobre el hecho de
que ella debería aprender "en silencio", pero lo que no notan es que está
aprendiendo. Pablo está asumiendo que las mujeres deben ser estudiantes
de la Palabra, y nunca hay una pista de que es más importante que los
hombres sean educados en la fe que las mujeres. A las mujeres se les
prohíbe predicar teología, pero nunca se asume que no deberían saber
teología. Y no aprendemos verdades importantes para que podamos
guardar el conocimiento para nosotros mismos, encerrado en nuestros
cerebros para nuestra propia edificación personal, sino más bien para que
podamos tomar esa verdad y luego traducirla en todo lo que hacemos. Si
nuestro trabajo es tomar las complicadas verdades de la ortodoxia y
predicarlas por medio de la comida, la tapicería, la ropa, el sexo, los cuentos
para dormir, el parto y los arreglos florales, entonces yo diría que tener un
buen manejo de nuestra teología es una necesidad.
Nuestro trabajo como mujeres, y es una responsabilidad fenomenal,
es encarnar las verdades de peso de nuestra fe. Si nuestro papel es hacer
que la verdad tenga sabor, hacer que la santidad sea bella, entonces ¿cómo
se ve eso en los detalles? Como ejemplo aleatorio de esto, tomemos la
Navidad. La Navidad es, por supuesto, cuando Dios hizo en última instancia
lo que nosotras las mujeres solo podemos hacer. La encarnación definitiva.
En Belén, el Verbo de Dios se hizo carne y habitó entre nosotros, la
Consolación de Israel nació de una mujer, y ese momento fue tan
asombroso que incluso las estrellas tuvieron que bajar y verlo. Y luego, cada
año, celebramos ese momento. Tomamos una de las verdades teológicas
más difíciles, la Encarnación, e intentamos mostrar esa verdad a través de
nuestras celebraciones. Los hombres pueden hablar de la Encarnación, los
padres de la iglesia pueden escribir tratados importantes sobre ella, los
pastores pueden predicar sobre ella, los teólogos pueden analizarla y
definirla... Pero somos las mujeres las que hacemos que sepa a algo.
Hacemos que huela bien. ¿Qué tan loco es eso? Y para mi próximo truco,
tomaré el De Incarnatione de Athanasius y lo diré con galletas y papel de
regalo y canela y malvaviscos y luces de colores y manteles y viajes de
compras y pedidos frenéticos de Amazon a altas horas de la noche y jamón,
y lo haré de tal manera que mi hijo de cuatro años realmente obtenga Y
echará raíces en lo más profundo de su alma, donde anclará sus amores y
sus lealtades y dará forma a sus lealtades hasta bien entrados los noventa
años".
La feminidad es poderosa, es persuasiva y es convincente. El primer
ejemplo de esto se nos da en el siguiente par de versículos de 1 Timoteo 2.
Se nos dicen varias cosas: que las mujeres deben aprender en silencio, que
no pueden enseñar ni tener autoridad sobre un hombre, que Adán fue
formado primero y luego Eva, y que "Adán no fue engañado, sino que la
mujer, siendo engañada, estaba en la transgresión" (v. 14). No estoy seguro
de que el punto principal aquí sea que las mujeres son menos buenas en el
pensamiento crítico o demasiado crédulas para que se les permita enseñar
(aunque esa interpretación es ciertamente difícil de negar cuando echamos
un vistazo a las filas de mujeres que están tratando de argumentar que
deberían ser pastoras: "Crédulas" e "Incapaces de Pensamiento Crítico"
parecen ser los dos puntos principales de la plataforma de su partido). Pero
volviendo al punto que me parece increíblemente interesante: este
versículo viene justo después de decirnos que la mujer necesita aprender.
¿Por qué debería aprender? ¿Por qué es importante que ella sea educada
en la fe? Si podemos superar nuestra indignación sobre cómo debería
aprender, nos convendría preguntarnos por qué Paul piensa que es
importante que ella aprenda... Y creo que él responde a esa pregunta: Es
porque cuando Eva fue engañada y creyó algo incorrecto, miren la increíble
destrucción que causó. Eva fue engañada, su intelecto cayó en el error, pero
ese no era el problema de Adán en ese momento. No se dejó engañar en
absoluto, pero de todos modos se fue con Eva. Su cerebro no estaba
confundido, pero Eva, incluso en el error, es poderosa y convincente. Una
mujer que se ha apoderado de una creencia incorrecta sigue siendo
peligrosamente persuasiva; Todavía ejerce una enorme influencia, incluso si
el hombre sabe perfectamente que no es así. Es absolutamente vital que las
mujeres estén bien versadas en la fe, porque si las mujeres no lo están, me
temo que los hombres también están en problemas, incluso si todos sus
patos teológicos están, por el momento, en fila. Por lo tanto, es
absolutamente vital que las mujeres reciban una educación excelente: una
mujer ignorante puede ser uno de los peligros más letales del planeta.
Con demasiada frecuencia, las amas de casa conservadoras están de
acuerdo con las feministas. Las feministas han argumentado que las tareas
domésticas son un trabajo descerebrado, que no requiere educación o
habilidad real y que no tiene un impacto significativo en el mundo, y han
huido de él. Pero muchas amas de casa reales, aquellas que han abrazado
esa vida por cualquier razón, también la tratan como un trabajo sin cerebro,
que no requiere educación o habilidad real y no tiene un impacto
significativo en el mundo. He escuchado a personas extremadamente
conservadoras sugerir que sus hijas no necesitaban tanta educación como
sus hijos porque simplemente se iban a casar y tener bebés, no necesitaban
un trabajo, así que obviamente la escuela no era realmente importante. O
una versión más convencional de eso es sugerir que una hija necesita recibir
una educación en caso de que nunca se case o pierda a su esposo o algo así:
"Necesita tener algo a lo que recurrir si necesita mantenerse a sí misma".
Realmente no creo que ni la feminista más ardiente pueda ser más
insultante para las amas de casa que eso.
Mi hermano es miembro de una pequeña universidad cristiana de
artes liberales extremadamente rigurosa llamada New Saint Andrews, que
también es mi alma mater. Los estudiantes estudian, entre otras cosas,
teología, filosofía, retórica, historia, literatura, latín, griego, arte, filosofía
natural y música. La carga de trabajo es dura, las expectativas son altas y los
exámenes finales orales individuales con los profesores son intimidantes.
Definitivamente no es el lugar para venir si estás buscando cuatro años
agradables y suaves de pasar el rato y jugar Frisbee. Debido a la naturaleza
exigente de la educación, a veces puede ser fácil para las niñas cansarse y
comenzar a preguntarse por qué, nuevamente, pensaron que esto era una
buena idea (bueno, y los chicos también, si se trata de eso). Pero
especialmente si todo lo que la chica realmente quiere hacer es casarse y
tener una familia, puede ser fácil comenzar a preocuparse por la carga de
trabajo, sintiendo que todos estos libros gordos y conceptos difíciles están
haciendo que le duela la cabeza sin una buena razón, y deseando poder
dejarlo todo y partir hacia el dichoso mundo de las tareas domésticas donde,
Al parecer, nunca tendrá que pensarlo de nuevo. Cada vez que los alumnos
de mi hermano empezaban a mostrar signos de esta actitud, él escuchaba
su efusión de aflicción, les decía que realmente simpatizaba con ellos y se
ofrecía a ayudarlos. Dijo que les haría camisetas que podrían usar en sus
clases...
Camisetas que decían en letras grandes en la espalda: "Solo para fines de
cría". Ahora, en el escenario anterior, ¿quién está siendo insultante para las
tareas
domésticas?
Te
daré
una
pista:
no
es
mi
hermano.
Fundamentalmente, las niñas que no pueden ver cómo la educación las
beneficiará como amas de casa en realidad están en la misma página que la
más dura de las feministas, creyendo que un cerebro es un desperdicio si
"sólo" vas a ser esposa y madre.
Otros conservadores reaccionan en contra de ese tipo de cosas y
tratan de hacer que las tareas domésticas parezcan un trabajo realmente
importante. Y aunque aplaudo el sentimiento en abstracto, las formas en
que
intentan
hacerlo
son
con
frecuencia
insoportablemente
condescendientes y nada útiles. Cuando una mujer comienza a describir
seriamente sus deberes diarios en el vocabulario del mundo corporativo,
simplemente parece como si fuera una triste aspirante a mujer de carrera a
la que algo le salió mal en alguna parte, por lo que ha tenido que recurrir a
jugar a disfrazarse y fingir ser importante. Estoy hablando de describirte a ti
mismo como "Experto en Jefe de Saneamiento, Coordinador Regional de
Transporte, Director Culinario y Director Ejecutivo del Hogar". Eso en
realidad no ayuda nada cuando se trata de la percepción de que las amas de
casa tienen vidas pequeñas y tristes. Nuestros trabajos no son importantes
porque nos mantienen tan ocupados como si tuviéramos carreras "reales".
No son importantes porque podemos encontrar palabras que suenen
importantes para describirlos. Nuestros trabajos son importantes porque
son poesía. Porque moldean los amores y moldean las lealtades, enseñan y
condenan. Son importantes porque toman verdades gloriosas y las hacen
encarnar, hacerlas visibles y entretejerlas en las almas de las personas que
nos rodean.
¿A qué me refiero exactamente cuando digo que nuestro trabajo es
la poesía? Piensa por un momento en el poder de una línea poética bien
elaborada. La potencia de la poesía reside en su capacidad de tomar un
concepto grande, complicado y prolijo, y luego meterlo en unas pocas líneas
bien elegidas que comunican lo mismo, solo que mejor. Fíjate en estas líneas
de Alexander Pope.
Un poco de aprendizaje es una cosa sangrienta;
Bebe hondo, o no pruebes el manantial de Pieria:
Allí las corrientes de aire poco profundas embriagan el cerebro,
Y beber en gran medida nos devuelve la sobriedad.30
Ahora permítanme tratar de decir lo mismo, capturando todos los
mismos conceptos, solo que esta vez en prosa. ¿Cómo es esto?
Es peligroso ser solo un poco educado, porque cuando eres solo un poco
educado no te das cuenta de lo poca que es realmente tu educación, y puedes
dejarte llevar por tu propia sabiduría de la misma manera que puedes
emborracharte, excepto que la parte extraña es que cuando te emborrachas, Es
porque has participado demasiado, y en el caso de la educación, la embriaguez
viene porque no has participado lo suficiente. Y de lo que estás participando es
de la fuente de la sabiduría, que podría describir como la fuente de las Musas,
ya que son la fuente del conocimiento en la mitología griega. Esa es la fuente de
la que es importante beber profundamente para estar sobrio, porque si bebes
de ella a duras penas, estarás borracho, no de sabiduría, sino de tu propia
ignorancia. De modo que la fuente del conocimiento es como el alcohol, excepto
al revés.
Vaya. Prolijo y tedioso. Pero ahora vuelve atrás y lee a Alejandro
Otra vez la versión del Papa. Dice todo eso, pero lo dice maravillosamente.
Lo dice de una manera que te hace pensar en ello, preguntarte sobre ello,
masticarlo y desempacarlo. Y cuando terminemos, podemos volver atrás y
leerlo de nuevo y aún así disfrutarlo, porque la poesía es encantadora. De
hecho, la belleza de la poesía es lo que nos hace sentir como si estuviéramos
tratando de desentrañarla en primer lugar, y nadie tendría ganas de volver
a leer mi versión en prosa, incluso si pudiera concentrarse en ella la primera
vez.
De manera similar, las mujeres tienen el don único de poder tomar
un concepto prolijo, seco y abstracto, y luego entretejerlo en poesía
encarnada, convirtiéndolo en algo a lo que la gente quiera volver de nuevo.
Me encanta cómo se retrata a las reinas en la literatura anglosajona, y eso
ilustra bien este concepto. Para la cultura guerrera de los sajones, la sala de
hidromiel era el centro de su universo. Era el lugar donde todos los hombres
se reunían para beber hidromiel, festejar, escuchar las canciones del bardo
y recibir sus recompensas del rey. Se sentaron en los bancos del gran salón,
y fue la reina quien llevó el hidromiel a los guerreros, sirviéndoles con un
cuerno gigante. Mientras se abría paso por la sala, sirviendo a los hombres,
les daba regalos, recompensas del rey por su valor en la batalla. Distribuyó
el oro y les recordó sus deberes y sus votos de fidelidad. A medida que se
abría paso por el salón, iba entrelazando a los hombres alrededor de las
mesas, cimentando su lealtad mutua y a la causa común. Piense cuánto más
efectivo es eso que enviarles un formulario por correo, recordarles las
cláusulas de sus contratos o hacer que todos asistan a un seminario con una
presentación de PowerPoint. La comida, el compañerismo, la risa, la belleza,
forman lealtades profundas.
Mi madre ha dado un ejemplo increíblemente poderoso en este
sentido. Tengo un hermano y una hermana, y a medida que crecíamos y nos
mudábamos, mis padres nos invitaban a ir a su casa todos los sábados por
la noche para cenar el sábado. No había presión, ni una pizca de "tienes que
venir o nos ofenderemos", simplemente una invitación a una gran y
deliciosa comida de comida, vino y compañerismo todos los sábados.
Rápidamente se convirtió en una parte de la semana que no era negociable
para nosotros, los niños. Ha llegado al punto de que planificaremos nuestros
viajes tanto como sea posible para asegurarnos de no perdernos la cena del
sábado. Éramos seis personas alrededor de la mesa cuando empezamos, y
ahora mi madre cocina la cena todos los sábados para los ocho adultos y
diecisiete nietos de nuestra familia inmediata, además de un montón de
extras de bienvenida. Sin huéspedes adicionales, nuestro número base cada
semana es de treinta y cinco. Mis hijos han crecido sentados alrededor de
una mesa cada semana con diecisiete primos, además de tías, tíos, abuelos
y su bisabuelo. Los niños tienen vino en sus copas para brindar por la llegada
del Día del Señor, y la noche está llena de comida increíble, risas, caos, líos,
historias, discusiones políticas y dodgeball de primos contra tíos (apodado
"Uncleball") en las noches de verano. Cuando miro a mi alrededor todos los
sábados por la noche en el mar de caras de primos riendo, veo que se
forman profundas alianzas y lealtades que se consolidan en el salón de
hidromiel de mi madre. Estos son lazos que serán muy, muy profundos, y se
forman a través del amor sacrificial de mi madre, amor que puedes oler tan
pronto como abres la puerta de tu auto en el camino de entrada, amor que
parece una hermosa mesa, amor que sabe a carne y papas y salsa, amor que
puedes escuchar en el parloteo de voces felices, riendo con la comida y el
vino, el amor que se puede sentir en el calor del fuego crepitante y los
abrazos de bienvenida.
Cuando el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, esa
Encarnación fue la salvación del mundo. De una manera mucho más
pequeña, en una escala más pequeña, las mujeres están llamadas a tomar
la Palabra y luego hacerla carne, ¿cómo podría eso no ser increíblemente
poderoso y transformador? ¿Cómo podríamos mirar nuestra tarea y pensar
que es degradante, o descerebrada, o pequeña, o un distante segundo violín
con respecto a la tarea de los hombres? ¿Cómo podíamos ver esa
oportunidad y luego alborotarnos porque queríamos pararnos en el púlpito
o sentarnos en un cubículo?
OcéanofPDF.com
15.
AYUDAR HECHO REALIDAD
E
Fue creado como un ayudante para Adam, y ya hemos visto cómo eso
debe leerse no como un papel inferior, sino más bien como uno
enormemente significativo y poderoso. Pero también es un poco
relativo. Las "mujeres" no están llamadas a ayudar a los "hombres", sino que
cada mujer está destinada a ayudar a su propio esposo. Y dado que cada
hombre es diferente y tiene una vocación vocacional diferente, eso significa
que el trabajo de cada mujer será completamente único. No existe una lista
de verificación o imprimible en Pinterest que capture los deberes diarios de
cada esposa piadosa. Esto no es simplista, y requiere una buena dosis de
sabiduría, creatividad y capacidad para traducir y aplicar los principios a
nuestras propias situaciones. Afortunadamente, sin embargo, eso juega en
gran medida con nuestras fortalezas femeninas.
Hace años, mi esposo y yo compramos una casa de campo vieja y
terrible, y comenzamos a remodelarla. Desmantelamos la cocina por
completo y empezamos de cero. Mientras pensábamos cómo queríamos
que fuera la nueva cocina, empecé a mostrarle fotos a Ben para ver si podía
hacerme una idea de sus gustos, ya que hasta ese momento habíamos
estado en casas de alquiler y no habíamos tenido la opción de crear algo que
realmente nos reflejara. Seguí gravitando hacia las cocinas completamente
blancas, pero a Ben no parecía gustarle ninguna de ellas. Es un tipo que sabe
lo que le gusta pero no tiene un solo hueso de decorador de interiores en su
cuerpo, por lo que nunca explicó realmente por qué no le gustaban o qué
era lo que le molestaba. Obviamente, quería crear una cocina que nos
encantara a los dos, pero me costaba mucho averiguar qué era exactamente
lo que le hacía reaccionar de la forma en que lo hizo. Y un día lo dijo. Le
mostré una hermosa cocina blanca, toda brillante, mármol, luz del sol y
fabulosidad en general. . . y él dijo: "No me gustan las cocinas que parecen
que van a oler a limpiador. Creo que la cocina debería parecer que huele a
comida caliente en el horno". Eso fue todo. La llave. Algo con asas con las
que pudiera correr. Sí, era vago. Hacer que algo parezca que olería como
algo caliente y delicioso. . . No es exactamente una descripción concreta.
Pero era todo lo que necesitaba. Solo necesitaba que me indicaran la
dirección correcta y luego podía tomar eso y traducir. Pude convertir eso en
opciones de pintura y acabados de madera, y pudimos crear una cocina que
a ambos nos encantó.
Y eso es lo que cada una de nosotras, las mujeres, tenemos que hacer
cuando descubrimos cómo ayudar a nuestro propio hombre en particular.
Necesitamos tomar algo un poco abstracto y luego traducirlo. Cada uno de
nosotros tiene un proyecto completamente diferente en nuestras manos, y
necesitamos descubrir cómo ser obedientes en nuestras propias
circunstancias únicas. ¿Cómo se ve ayudar, sacrificarse, glorificar y ser
fructífero si su esposo es un plomero al que le gusta cazar y odia las fiestas?
Se ve completamente diferente a si fuera un apicultor al que le gustan los
crucigramas y la jardinería, o un académico que disfruta de la ópera y las
cenas. Cada hombre es único, y ser un ayudante para él significa que tienes
que traducir, tomar un principio abstracto y traducirlo en algo tangible. El
hecho de que una mujer demuestre su amor por su esposo dándole comida
exótica no significa automáticamente que sería una bendición para su
esposo si realmente prefiere el atún derretido.
El principio en cada caso es el mismo, pero cada uno lo traducirá a su
manera. ¿Alguna vez has visto a una mujer que se viste para el cuerpo que
desearía tener y no para el cuerpo que de hecho tiene? Siempre es doloroso
presenciarlo. Y de la misma manera, necesitamos ser ayudantes del hombre
que realmente tenemos y no del hombre que pensamos que debería ser.
Necesitamos traducir. Hacer que los principios sean reales en nuestras
propias situaciones. Mira a tu esposo, mira su llamado, mira sus amores, y
luego glorifícalo. Sumérgete en el proyecto. Si él es un electricista, hazlo
glorioso, y te garantizo que puedes hacerlo. Haz que tus hijos vean que su
papá es increíble, que su trabajo es significativo y que son increíblemente
privilegiados de ser parte de él. Un ejemplo aleatorio y bien conocido de
alguien que hace esto es la Mujer Pionera. Ha asumido su papel de esposa
de un ganadero y lo ha glorificado. Se deleita en el hecho de que su esposo
está en el barro con las vacas, pero habría sido igual de fácil para ella
avergonzarse de lo que hace y desear tener un trabajo en la ciudad con
beneficios para la salud. Se ha volcado en su papel de una manera que es
absolutamente admirable. Por otro lado, el hecho de que ella bloguee sobre
el trabajo de su esposo no significa que tu propio esposo apreciaría que
hicieras lo mismo con el suyo. Es posible que no esté encantado de que le
tomes fotos en su cubículo y escribas en tu blog sobre lo sexy que crees que
está con ese nuevo chaleco de suéter. Hay que traducir, no copiar. Tienes
que mirar tu propia situación y usar la sabiduría, la creatividad, el
discernimiento. Toma la abstracción y luego hazla real, hazla gloriosa.
Ponle carne.
¿Qué es lo que le gusta a tu marido? ¿Cómo le gusta pasar su tiempo?
¿Cómo quiere que se críe a sus hijos? Descúbrelo y luego corre con eso. Haz
que suceda, y haz que suceda de una manera que lo deje sin aliento, una
manera que nunca podría haber logrado solo. Y no mires lo que están
haciendo las otras mujeres a menos que vayas a traducirlo antes de
incorporar la idea, no trates de ser la ayudante de un esposo que no tienes.
Eso sería solo tratar de ser el cuchillo cuando lo que se requiere es un
abrelatas.
Esto puede parecer un poco indigno. La idea de tratar de ayudar a un
hombre en lugar de perseguir tus propios sueños se siente un poco
vergonzosa, especialmente si el esposo con el que te enfrentas no parece
un proyecto especialmente gratificante. Pero recuerde que esto es
transformador. Las mujeres cambian el mundo de esta manera. A las
esposas se les dice en 1 Pedro que son capaces de conquistar a sus esposos
sin una palabra, y eso es porque podemos ser convincentes, poderosas y
persuasivas sin eso (1 Pedro 3:1). Si las esposas regresaran a sus puestos de
batalla de esta manera, creo que descubrirían que sus esposos de repente
comenzarían a desempeñarse mucho mejor.
Pero, ¿qué pasa si no tienes marido? ¿Qué pasa si no hay una
personalidad específica que establezca los corchetes en torno a tu llamado?
¿Significa eso que no hay lugar para ti, no hay trabajo significativo disponible
para ti? ¡Claro que no! Piensa por un segundo en la importancia de la tierra
de Israel en el Antiguo Testamento. El increíble regalo que Dios le dio a Su
pueblo fue esa tierra, y piensen cuánto de la ley se absorbe con la forma en
que esa tierra debe ser asignada, heredada y transmitida. Una herencia en
la tierra era enormemente significativa y estaba en el centro de lo que
significaba ser israelita. Pero entonces Dios apartó para sí un pueblo
especial, los levitas, y dijo: "No tendrás heredad en su tierra, ni tendrás parte
alguna entre ellos; yo soy tu parte y tu heredad entre los hijos de Israel"
(Núm. 18:20). Los levitas no tenían herencia en la tierra porque su herencia
era Dios mismo, y esta no era una situación en la que a los levitas se les
estuviera dando un trato pésimo. Ser llamada a ser esposa es un gran
privilegio y una gran empresa con un gran significado, pero si Dios no te ha
dado una herencia en la tierra es porque Él mismo es tu herencia. Tienes un
conjunto diferente de desafíos frente a ti y un conjunto diferente de
bendiciones, pero tu trabajo es el mismo. Tomas la verdad del evangelio y
la traduces en una vida hermosa, convincente y encarnada que predica la
bondad de Dios a todos los que te rodean. Toda mujer cristiana está llamada
a esto, independientemente de su posición particular en la vida.
OcéanofPDF.com
16.
GLORIFICACIÓN HECHA REALIDAD
H
¿Alguna vez has notado cómo las invitaciones a eventos formales
especifican el código de vestimenta en términos de lo que usarán
los hombres? Es posible que te inviten a un evento de etiqueta, pero
nadie espera que las mujeres estén presentes
una corbata negra, simplemente se supone que sabrán cómo traducir.
Cuando vivíamos en Oxford, nos invitaban con frecuencia a eventos con
estrictos códigos de vestimenta, y tuve que entender que si a mi esposo se
le instruía sobre la invitación a usar un traje, eso se traducía en un vestido
bonito para mí, pero definitivamente no un vestido. Por otro lado, si le
decían que llevara una corbata blanca, una bata no era negociable. "Smart
casual" tenía expectativas muy distintas para los hombres, y luego las
mujeres se tradujeron en algo comparable pero femenino. En cada uno de
estos casos, los hombres usan lo que literalmente se deletrea con muy poca
flexibilidad, y las mujeres encarnan el principio, pero cada uno lo hace a su
manera. En un evento de etiqueta, todos los hombres se ven iguales, pero
todas las mujeres proclaman la "corbata negra" de maneras completamente
únicas, ninguna de las cuales involucra realmente una corbata negra. Y lo
que me llama la atención de esto es que cuando todo el mundo mira las
fotos más tarde, son los trajes de mujer los que quieren ver. A nadie le
importa lo que los hombres llevaban puesto: las fotos de la alfombra roja
son todas sobre las mujeres. Así que la invitación les da la regla a los
hombres, pero lo que todos realmente quieren saber es qué van a hacer las
mujeres con eso. ¿Cómo tomarán las mujeres la "regla" y luego la
glorificarán?
Ahora imagínate si las mujeres empezaran a ofenderse porque no se
les mencionaba en las invitaciones. ¿Qué pasaría si comenzaran a insistir en
que se les diera el mismo tiempo de emisión en las especificaciones del
código de vestimenta? ¿Qué pasaría si se quejaran de que se les debería
permitir usar corbatas negras como los hombres y ser tratadas
completamente por igual? Inmediatamente perderíamos interés en lo que
las mujeres llevaban puesto, porque sería inmediatamente aburrido. Si
todos empezaran a aparecer en las fiestas con esmoquin estricto como los
hombres, sería la escena más sombría que puedo imaginar. Tan pronto
como las mujeres comienzan a exigir "igualdad" a todo pulmón, matan la
gloria, porque la esencia de la gloria depende de la diferencia. Imagínese
una armonía vocal conmovedora y escalofriante, y luego imagine lo que le
pasaría si la policía de la igualdad entrara para insistir en que todos canten
en la misma nota. Tenemos que estar dispuestos a aceptar el hecho de que
las mujeres son diferentes de los hombres. Estamos llamadas a cosas
diferentes a las de los hombres, hemos sido creadas para hacer tareas
diferentes a las de los hombres, hemos sido dotadas de manera diferente a
los hombres, y si abrazamos esa verdad nos encontraremos capaces de
cantar en armonía, capaces de glorificar.
Y eso es lo que hacemos, después de todo. Glorificamos. Estamos
hechos tanto para ser gloria como para multiplicar esa gloria en las cosas
pequeñas y en las grandes. Fundamentalmente, mostramos y nos
convertimos en esa gloria cuando nos sometemos libremente a alguien que
es nuestro igual, cuando nos entregamos, nos sacrificamos por los demás, y
esa gloria es una llama que crece y se extiende. Es una ciudad en una colina
que no se puede ocultar. Es una luz que brilla ante los hombres que ven
nuestras buenas obras y luego glorifican a nuestro Padre que está en los
Cielos (Mateo 5:16). Es una gloria que apunta a la gloria mayor, una vela
junto al sol.
Pero esta es una gloria que sólo crecerá si nos apuntan a algo fuera
de nosotros mismos, si nuestros amores y nuestros deseos están enfocados
en otra cosa, si somos capaces de entregarnos por otro. La gloria muere
cuando comenzamos a mirarnos a nosotros mismos, a nuestras
necesidades, a nuestros derechos, a nuestra autoestima, a nuestra
realización. Si nos aferramos a esas cosas, si nos aferramos y nos aferramos
a nuestra propia dignidad, seguramente la perderemos. Quien intente salvar
su vida, la perderá. Pero el que esté dispuesto a perder su vida, por amor a
Cristo, la encontrará.
Cuando ponemos en el altar lo que es más querido para nosotros,
cuando lo enterramos en la tierra, Dios nos lo devuelve, glorificado. Si
dejamos a un lado nuestro orgullo, Él nos da una dignidad increíble. Si
renunciamos a nuestros sueños, Él nos da una satisfacción indescriptible.
Cuando enterramos nuestras propias ambiciones, Él nos las devuelve con
interés. Lo que ponemos en la tierra es una pequeña semilla marchita, y lo
que Dios nos devuelve es un hermoso puñado de flores, lo cual no es un mal
negocio. Así que tenemos que dejar de sentirnos cohibidos de que hemos
perdido nuestra semilla. Cuando miramos nuestra planta que está cubierta
de flores, no debemos sentirnos avergonzados si la mujer bien vestida y
exitosa de carrera extiende su mano y nos muestra que todavía tiene su
pequeña semilla. (Y, de nuevo, ¿es "mujer de carrera bien vestida y exitosa"
incluso una imagen precisa del trabajo de la mujer promedio fuera de la
tierra de la fantasía televisiva? Ese sueño glamoroso a menudo está muy
lejos de la realidad de la mayoría de las mujeres trabajadoras). Cuando la
cultura se burla de nosotros por haber sembrado tan tontamente nuestra
semilla en la tierra, cuando se apiadan de nosotros por haber dejado caer
esa preciosa bolita marrón marchita en lugar de aferrarla en nuestras
pequeñas palmas sudorosas, necesitamos voltear y mirar las flores y
agradecer a Dios por Su misericordia que nos permitió soltarnos.
La gloria femenina es fecunda. Produce. Construye. Crea. Y lo hace de
maneras que son profundas, asombrosas, sorprendentes, hermosas,
frecuentemente desordenadas, hilarantes y ridículas. La fruta nunca, nunca
está ordenada, y construir cosas siempre hace un desastre, así que esté
atento a la cosecha y tenga en cuenta que en este mundo hecho por Dios,
el barro es un ingrediente esencial. Piense en la casa terminada y se dé
cuenta de que el aserrín es un hecho. Recuerde que el establo está limpio
donde no hay buey, sino que la fuerza de un buey aumenta mucho
(Proverbios 14:4). A medida que construimos, a medida que glorificamos, a
medida que tratamos de imitar a Dios en nuestra fecundidad, debemos
asegurarnos de que nuestra visión de cómo se verá esté moldeada por lo
que Dios mismo nos ha mostrado, y no por lo que las revistas de estilo de
vida minimalistas afirman que es la vida hermosa. Por otro lado, el barro no
es el objetivo, el aserrín no es el producto final y el lodo en el establo no es
lo mismo que un buey. Estamos tratando de construir algo glorioso, y no
debemos asustarnos de la tierra ni distraernos pensando que la tierra es
todo lo que hay.
Que así sea la gloria de tu esposo. Sé la poesía concentrada,
embriagadora y encarnada que cuenta la historia de la muerte y la
resurrección, y luego lánzate a la tarea de glorificar. Sed fructíferos.
Construye tu casa. Trabaja duro. Sé ambicioso. Sé productivo. Aprende más.
Corre más duro. Toma los dones que Dios te ha dado, los deseos que Él te
ha dado, las limitaciones que Él te ha dado, y luego descubre cómo
entretejerlos en algo glorioso, algo convincente, un hermoso aroma que no
se puede contener y que invita a un mundo roto a venir y probar, para ver
que el Señor es bueno.
OcéanofPDF.com
CONCLUSIÓN:
RESTAURACIÓN DE LOS CAMINOS
Un
Cuando miramos a nuestro alrededor a nuestros diversos
males sociales, y hay muchos, la mayoría de nuestros
problemas morales más apremiantes son el resultado
directo de las mujeres de esta nación que luchan por lo que ellas
han declarado ser sus "derechos". No estoy argumentando que los hombres
no hayan tenido nada que ver con nada de esto. Obviamente comparten
gran parte de la responsabilidad por el cráter humeante que es nuestra
nación. Pero no se discute el hecho de que, mientras los hombres se
quedaban con las manos en los bolsillos, las mujeres corrían con antorchas
prendiendo fuego a todo y arrojando las latas de gasolina.
El ejemplo más obvio es, por supuesto, el aborto. Cuando los videos
encubiertos de Planned Parenthood salieron a la luz y revelaron el horrible
tráfico de partes del cuerpo de bebés que es común pero se mantiene en
secreto, nuestro país, en su conjunto, se quedó insensible a ello. Paquetes
de FedEx llenos de cabezas de bebé que se enviaban de una clínica macabra
a otro laboratorio macabro, y a la mayoría de la gente no parecía importarle.
Esto se debe a que durante un siglo, hemos sido catequizados por el
feminismo para creer que la decisión de una mujer de matar a su bebé es
un derecho humano básico, y que cuando el cuerpo de una mujer es
invadido por otro pequeño ser humano, ese pequeño ser humano está
invadiendo la propiedad privada y, por lo tanto, pierde todos los derechos y
no puede reclamar protección. ¿Y quién ha luchado para que esa historia se
convierta en la narrativa aceptada? Las mujeres, por supuesto. Elizabeth
Cady Stanton enseñó a las mujeres de su época que la maternidad debía ser
voluntaria, Margaret Sanger luchó por los derechos prácticos para que eso
fuera verdad, y Gloria Steinem ha trabajado diligentemente para que el
aborto sea visto como algo normal y bueno. Durante el siglo pasado, fueron
las mujeres las que presionaron al Congreso, las mujeres que marcharon
hacia Washington, las mujeres que publicaron las revistas y las mujeres que
lucharon incansablemente por este "derecho". El número de muertos
asciende ahora a cincuenta y ocho millones. Cincuenta y ocho millones de
pequeños americanos masacrados, de las mujeres, por las mujeres y para
las mujeres, para que el derecho al sexo sin consecuencias no desapareciera
de la tierra.
Una cosa que me llamó mucho la atención de los videos encubiertos
de David Daleiden (que muestran cómo Planned Parenthood gana dinero
vendiendo las partes del cuerpo de los bebés abortados) fue cómo toda la
industria del aborto está dirigida por mujeres. No son solo los clientes. Los
médicos que practican abortos son mujeres, las enfermeras son mujeres, los
directores ejecutivos son mujeres, las personas que hacen los tratos por
debajo de la mesa para comprar y vender partes del cuerpo... todas mujeres.
Las madres estadounidenses han superado a Stalin en el recuento de
cadáveres, han superado a Hitler, han corredo en círculos alrededor de Pol
Pot. Las madres estadounidenses han librado una guerra contra la
maternidad misma, y esta es una guerra con víctimas reales, con sangre real
y con cincuenta y ocho millones de tumbas sin marcar en los vertederos de
nuestra nación. Y Adán llamó el nombre de su esposa Eva, porque ella era la
madre de todos los vivientes, y nosotros, los americanos, hemos insistido en
cortar la fertilidad de Eva para que el nombre de Eva en sí mismo pudiera
perder sentido. "Es posible que todavía estemos atrapadas con cuerpos que
quedan embarazadas, pero al menos no pueden obligarnos a ser las madres
de los vivos. . . Seremos las madres de los muertos, muchas gracias".
La palabra hebrea para el vientre de una madre es raham, y la raíz de
esta palabra significa "misericordia". En el Antiguo Testamento, el útero era
literalmente el lugar de la misericordia, el cuerpo de la mujer la encarnación
de la misericordia, y sin embargo, hemos convertido el útero en uno de los
lugares más peligrosos de nuestra nación, peor que cualquier ciudad del
interior en cuanto a tasas de mortalidad, y son las mujeres las que lucharon
tan duro por "su derecho" a no mostrar piedad.
Otra de las dolencias obvias de nuestra cultura es el libertinaje
absoluto y completo del discurso público. Somos como un país que insiste
en que las aguas residuales corran a cielo abierto por las calles. Nuestra
música pop, películas populares, programas de televisión, todos contienen
un nivel de suciedad que las generaciones anteriores ni siquiera habrían
podido comprender, por no hablar de la ubicuidad de la pornografía. Ahora
hasta nuestros debates presidenciales son obscenos. ¿Cómo llegamos a este
lugar? Una vez más, tenemos que agradecer a las mujeres. ¿Quién fue el que
trabajó incansablemente para romper todos los tabúes culturales que
habían estado vigentes durante siglos? Las feministas. Ellos son los que
insistieron en hablar de sexo todo el tiempo, en el micrófono, y se negaron
a callarse al respecto. Ellos son los que arrastraron el dormitorio a la plaza
pública. Una de las mayores luchas de Margaret Sanger a lo largo de su vida
fue contra las leyes antiobscenidades. Las feministas corrieron una bola de
demolición a través de la decencia pública, y una vez que se rompe un tabú,
se rompe para siempre. El hecho de que los raperos puedan elogiar de
manera repugnante, obscena y gratuita la horrible violencia contra las
mujeres a través de las ondas y ganar mucho dinero haciéndolo, es un gran
agradecimiento a las feministas. Las generaciones anteriores habrían
encerrado a esos hombres de inmediato.
¿Qué hay de nuestras luchas actuales sobre el matrimonio entre
personas del mismo sexo? Gracias a las feministas. Las feministas son las
que lucharon con uñas y dientes para desmantelar el matrimonio
tradicional, y lo hicieron mucho antes de que los homosexuales empezaran
a hablar de ello. Mary Wollstonecraft nació en 1759, recordemos. Y en
Estados Unidos, antes de la Guerra Civil, Elizabeth Cady Stanton optó por
eliminar la palabra "obedecer" de sus votos matrimoniales. Fueron las
mujeres las que derrocaron las ideas de los roles tradicionales dentro del
matrimonio, ellas son las que derribaron los muros que rodeaban al
matrimonio para poder salir. Pero una vez que esos muros caen, se caen. No
es de extrañar que otras personas decidieran entrar.
¿Qué hay de todas las peleas transgénero? Gracias, mujeres, por
allanar ese camino. Recuerden, si piensan en la lógica de toda la insistencia
en los "derechos reproductivos", de lo que las mujeres exigían ser liberadas
eran de las limitaciones de su propia biología. Las restricciones de sus
cuerpos. Querían liberarse de sus propios cuerpos, lo cual es algo asombroso
en lo que pensar. Y ganaron. Pero, por supuesto, una vez que hemos
concedido que tu cuerpo puede ser algo que "te atrapa", algo contra lo que
hay que luchar y restringir violentamente si es necesario, hemos concedido,
en principio, toda la retórica del argumento transgénero.
El lugar en el que estamos parados ahora, en un país que dice que
Bruce Jenner es la mejor mujer que existe, un país que exige que se permita
a los hombres adultos entrar en los vestuarios de las niñas junto a ellos, un
país que está masacrando a la próxima generación por millones, un país que
piensa que dos hombres son más o menos lo mismo que un hombre y una
mujer, así es como se ve un país cuando las mujeres egoístas han ganado
todas y cada una de las batallas que han luchado.
Proverbios 14:1 dice que la mujer sabia construye su casa, pero la
mujer insensata la derriba con sus propias manos. Lo que hemos
presenciado durante el siglo pasado es que millones de mujeres en Estados
Unidos, al unísono, derriban sus casas con sus propias manos, y el resultado
es que han desmantelado esta nación pieza por pieza. Las mujeres han sido
centradas, incansables, implacables y motivadas. Han pasado la batuta de
una generación de activistas a la siguiente, incitando a mujeres tontas y
egoístas de todo el mundo a recoger sus mazos y empezar a golpear sus
propias paredes. Cuando miramos a nuestro alrededor, no queda mucho.
Las mujeres son capaces de una gran destrucción, como ahora estamos en
condiciones de ver de primera mano.
Pero, por otro lado, una mujer sabia es capaz de construir una casa
tanto como una mujer insensata es capaz de derribarla. Y si las mujeres
pueden derribar una nación, las mujeres también pueden reconstruir una
nación. Piensa en las mujeres de las Escrituras que dieron a luz,
amamantaron, edificaron, defendieron y salvaron a la nación de Israel. Sara,
Noemí, Tamar, Rut, Ester, María. Eran mujeres cuya obediencia tenía
resultados increíbles.
Al mirar a nuestro alrededor, vemos que las mujeres estadounidenses
tienen mucho por lo que responder. Pero hay muchos de nosotros a los que
nos gustaría que las cosas cambiaran, así que arremangémonos y
comencemos a recoger este lío. Lo único que hay que tener en cuenta, sin
embargo, es que hacer un desastre y limpiar un desorden son dos
actividades completamente diferentes, y las herramientas se verán
diferentes. No debemos buscar en las feministas un modelo de negocio. Una
bola de demolición no parece un equipo de colocación de ladrillos. Las
feministas han estado en modo de demolición, y eso se parece a marchar,
gritar, exigir y cabildear. Si queremos empezar a construir, va a parecer un
montón de pequeños y aparentemente insignificantes actos de obediencia.
Necesitamos reconstruir una nación. Dios nos ha llamado a tomar
dominio sobre todo un planeta, y debemos comenzar con el desastre que
está justo frente a nosotros. Ese es un trabajo enorme, por lo que no
debemos conformarnos con lo pequeño. Si nuestros mayores objetivos y
sueños son tener muchos seguidores en Instagram, tendremos mucho por
lo que responder en el Día del Juicio Final. Pero aunque no debemos
contentarnos con lo pequeño, tampoco debemos despreciar lo pequeño.
porque en la lógica del evangelio son las cosas pequeñas las que resultan ser
las más grandes (Zacarías 4:10). Los dos ácaros resultan ser el regalo más
grande. El vaso de agua fría para un niño resulta ser muy significativo. Así
que no te conformes con lo pequeño, pero no desprecies las cosas pequeñas
que en realidad son cosas enormes. Aprende a notar la diferencia. Lo que
haces en tu sala de estar con tres niños pequeños cuando no hay nadie más
para verte en realidad tiene enormes implicaciones. (Por un lado, tienes tres
almas inmortales a tu cargo, tres personas a las que moldear y que van a
vivir para siempre, ¿cómo podría ser eso un asunto pequeño?) Pero cada
acto de sacrificio, cada acto de obediencia, está cimentando otro ladrillo en
la pared. Cada vez que tomamos con gozo lo que Dios nos ha dado y
trabajamos para obtener una ganancia de ello, eso es volver a levantar otra
pieza en medio de los escombros. Cada familia que se ríe junta, que se ama,
tejida por una mujer fuerte que ve la profunda importancia de lo que está
haciendo, eso es enormemente significativo para la reconstrucción de esta
nación.
En la guerra anglosajona, los ejércitos se formaban en lo que se llama
una muralla de escudos. Los guerreros se colocaban uno al lado del otro,
con los escudos al frente, entrelazados en una sólida muralla que avanzaba
sobre el enemigo. Si un hombre era asesinado, otro intervenía
inmediatamente para ocupar su lugar, porque un hueco en el muro del
escudo era mortal. Si el muro se rompía, el enemigo tenía una grieta en la
que podía moverse como una cuña, exponiendo al ejército a la destrucción.
Mientras el muro resistiera, no podrían ser derrotados, pero se pueden
imaginar cuán devastadora sería la cobardía personal en esta situación. Si
un hombre de la línea se volvía y corría, si rompía el muro de escudos desde
dentro, todo el ejército sufría. Si había cobardía en el interior, la destrucción
desde el exterior era inevitable. A los hombres y a las mujeres se les han
asignado roles por nuestro Creador, y estamos unidos en un muro de
escudos para hacer avanzar el reino en este mundo. Pero muchas mujeres
se han cansado de su lugar y han abandonado el muro de escudos,
convencidas de que no era realmente importante estar allí. Se alejaron para
encontrar un lugar donde pudieran ser mejor apreciados, y nuestra cultura
ha sufrido un daño horrible como resultado. Las mujeres han dejado sus
lugares vacíos, y no ha habido nadie que pueda intervenir y llenar ese vacío,
porque nadie, ni siquiera Bruce Jenner, puede ser un sustituto de una mujer.
El muro se rompió y el enemigo entró en tropel. Nuestra cultura está
destrozada, en caos, víctimas, carnicería y destrucción a nuestro alrededor.
Parece inútil, pero ¿qué pasaría si todas las mujeres cristianas intentaran
volver a entrar en ese muro de escudos? ¿Qué pasaría si recogiéramos las
armas que se nos han asignado y realmente intentáramos usarlas? Somos
millones de personas, y podríamos marcar una enorme diferencia si
decidiéramos simplemente tratar de ser obedientes.
Isaías 58 tiene una hermosa promesa de obediencia.
Y si sacas tu alma al hambriento, y sacias al alma afligida; entonces tu luz se alzará
en tinieblas, y tus tinieblas serán como el mediodía; y el Señor te guiará
continuamente, y saciará tu alma en la sequía, y engordará tus huesos; y serás
como un huerto regado, y como un manantial de agua, cuyas aguas no faltan. Y
los que sean de ti edificarán los antiguos lugares desolados: tú levantarás los
cimientos de muchas generaciones; y serás llamado el que repara la brecha, el
que restaura los caminos para habitar. (Isa.
58:10–12)
Entreguémonos fielmente, confiemos en la bondad de Dios y
creamos verdaderamente que Él nos hará como jardines regados, como
manantiales de agua que nunca se secan. Creámosle cuando dice que así es
como construiremos los lugares baldíos, incluso el páramo que es nuestro
país quebrantado. Oremos para que se diga de nosotros: Estas fueron las
mujeres que levantaron los cimientos de muchas generaciones, que
repararon la brecha, que restauraron los caminos para habitar.
G.K. Chesterton, Ortodoxia (Chicago: Moody, 2009), p. 64.
Dr. J. B. Herbert, The Live Wire (Chicago: The Rodeheaver Co.) No. 8.
. Las líneas citadas son de un anuncio de Virginia Slims de 1991.
. Betty Friedan, La mística femenina (Nueva York: W.W. Norton, 1963), 80.
. Cuando digo que su libro fue un éxito, no exagero. Durante seis semanas, The Feminine Mystique
estuvo en la lista de los más vendidos del New York Times, y la primera edición en rústica vendió 1,4
millones de copias.
. Departamento de Trabajo, "Women in the Labor Force in 2010", Estados Unidos,
http://www.dol.gov/wb/factsheets/qf-laborforce-10.htm (consultado el 24 de febrero de 2016).
. Departamento de Trabajo, "Latest Annual Data: Women of Working Age", Estados Unidos,
http://www.dol.gov/wb/stats/latest_annual_data.htm (consultado el 24 de febrero de 2016). Theresa
Riley, "How America's Workforce has Changed Since 1960", http://billmoyers.com/2012/06/18/howamericas-workforce-has-changed-since-1960/ (consultado el 24 de febrero de 2016).
. Google, "Public Data: Fertility Rate", datos del Banco Mundial, https://www.google
.com/publicdata/explore?
ds=d5bncppjof8f9_&met_y=sp_dyn_tfrt_in&idim=country:USA:RUS:CAN&hl=en&dl=en (consultado el
24 de febrero de 2016).
. Tessa Johnson, "Cómo ser una diosa doméstica", Wellcome History,
https://wellcomehistory.wordpress.com/2013/02/25/how-to-be-a-domestic-goddess (consultado el
22 de junio de 2016). Solo el 9 por ciento de los hombres tomaban medicamentos psicotrópicos al
mismo tiempo. También hay datos similares de una década más tarde (1973): véase Allan V. Horwitz,
"How an Age of Anxiety Became an Age of Depression", Milbank Q. 2010 Mar; v. 88(1): 112-138.
Disponible en línea en la Biblioteca Nacional de Medicina de EE. UU.,
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2888013 (consultado el 25 de febrero de 2016).
. Friedan, mística femenina, 31 años.
. Mick Jagger y Keith Richards, "El pequeño ayudante de mamá", Aftermath, 1966.
. Para una discusión mucho más completa y muy interesante de la prevalencia de los psicotrópicos en
los años 50, ver los capítulos 2-5 sobre la historia de la droga Miltown en The Age of Anxiety: A History
of America's Turbulent Affair with Tranquilizers de Andrea Tone (Nueva York: Basic Books, 2009).
. Medco Health Solutions, Inc., America's State of Mind: A Report by Medco,
http://apps.who.int/medicinedocs/documents/s19032en/s19032en.pdf (consultado el 24 de febrero
de 2016).
. Peter Wehrwein, "Asombroso aumento en el uso de antidepresivos por parte de los estadounidenses",
Harvard Health
Publicaciones, http://www.health.harvard.edu/blog/astounding
-increase-in-antidepressant-use-by-americans-201110203624 (consultado el 24 de febrero de 2016).
. Kevin Grant, "Las sufragistas británicas y el método ruso de huelga de hambre", Estudios comparativos
en sociedad e historia 53.1 (enero de 2011), 113-143.
. Friedan, Mística femenina, 50-121. El artículo del New York Times fue publicado el 28 de junio de 1960.
Steinem no acuñó esa frase, pero la hizo famosa. Ella le da crédito a una anciana taxista por decirlo
primero.
G.K. Chesterton, originalmente inédito pero reimpreso en Maisie Ward, Gilbert Keith Chesterton (Nueva
York: Sheed & Ward, 1943), 61.
. Si todavía tienes curiosidad: Ben Merkle, "Head Coverings", Credenda/Agenda 12.3, p. 18
(http://www.credenda.org/archive/issues/12-3recipio.php).
. Cf. Lucy Peppiatt, "Talking Heads 1", Miscelánea Teológica (10 de febrero de 2016),
http://theologicalmisc.net/2016/02/talking-heads (consultado el 5 de mayo de 2016).
. Si nunca has visto cabras desmayadas, búscalas en Google de inmediato. Muy gracioso.
. Aunque llego a conclusiones ligeramente diferentes, estoy en deuda por esta observación con la
sección de Nancy Pearcey "Hogares en el trabajo" en Total Truth: Liberating Christianity from Its Cultural
Captivity (Wheaton, IL: Crossway, 2004) 327 ff.
. Bueno, técnicamente lo dijo el actor que interpreta a Eric Liddell. Sigue siendo una gran línea.
. Shakespeare, Enrique V, Acto 5, Escena 2.
C.S. Lewis, Esa fuerza horrible (Nueva York: Scribner, 1996), 63.
. @planetcath, "The Breeders", la maternidad es una cuestión feminista, https://miafi
.wordpress.com/2014/09/27/the-breeders (consultado el 24 de febrero de 2016). En realidad, fue
escrito por una madre lesbiana que defendía el hecho de que había tenido un hijo en un momento
dado.
. Jill Filipovic, "La elección de no tener hijos es admirable, no egoísta", The Guardian,
http://www.theguardian.com/commentisfree/2013/aug/16/choice-child-free
-admirable-notselfish (consultado el 24 de febrero de 2016).
. Si es la primera vez que escuchas todo esto, puedes encontrar un tratamiento más completo de la
pregunta en Douglas Wilson, Why Ministers Must Be Men (Monroe, LA: Athanasius Press, 2010).
Alexander Pope, "Ensayo sobre la crítica" (1711), 2ª parte, líneas 15-18.
OcéanofPDF.com