RESUMEN PSICOANALISIS ANTECEDENTES GENERALES revolución Francesa revolución industrial avances médicos reina victoria con valores que engloban la represión sexual POSITIVISMO EN FILOSOFÍA solución a la disputa entre el racionalismo y el empirismo la info viene de la experiencia sensorial, interpretada a través de la razón y la lógica La física como modelo para las ciencias sociales. INFLUENCIAS ● Wilhelm Fliess: “amigo muy cercano” a freud (eran novios) mientras incuba el psicoanálisis se considera la relación parte importante del autoanálisis de freud ideas gracias a el: bisexualidad, latencia y sublimación ● Ernst Brüke: profesor de freud, representante del positivismo idea de la escuela médica de helmholtz: Todo se reduce a fuerzas físico-químicas, Hay que buscar estas fuerzas para explicar los fenómenos. (freud hizo la transposición de esta idea al psiquismo) ● Joseph Breuer: “hermano de freud” medico, relación profesional y de amistad co-autor de freud de “estudios sobre la histeria” metodo catartico ● Jean Martin Charcot: definió la histeria como trastorno mental sin causa orgánica, haciéndola tratable. (sabe hipnosis) Hablaba de ”lesión dinámica”, lo que interesó a Freud, llevándolo a al estudio de las neurosis. ● Hippolyte Bernheim: Postula que lo que permite la hipnosis es la sugestión y que ésta es la que alivia los síntomas del paciente el primero en usar el término psicoterapia influye más en freud que charcot ################################# ESTUDIOS SOBRE LA HISTERIA escrita breuer y freud en 1895 tesis: ”El histérico sufre principalmente de reminiscencias”, recuerdos traumáticos inconscientes que no han sido “abreaccionados” (descargados) suficientemente. El tratamiento de la histeria buscaría justamente la descarga y el levantamiento de los síntomas. OPOSICIÓN YO/LIBIDO El conflicto neurótico se sitúa dentro del propio sujeto. Freud: La oposición básica del conflicto histérico es que la intensidad de la líbido amenaza a la estabilidad del yo. El yo se opone a lo libidinal, reprimiendo sus deseos, desalojando las representaciones intolerables. La psicoterapia debe seguir el camino opuesto, doblegando al yo. Esto sucede en una zona cercana a la consciencia, pero sin serlo EL SÍNTOMA HISTÉRICO Los síntomas son representaciones deformadas de la moción libidinal reprimida y a la vez efecto del mismo proceso represor. Es una suerte de ”solución” del conflicto yo/líbido: una solución de compromiso. ETIOLOGÍA SEXUAL DE LA NEUROSIS lo que separa freud y breuer la teoría de la seducción (represión del trauma sexual) freud lo descarta Esto no significa que deseche la etiología sexual, pero esta pasa al campo de la fantasía, de la realidad psíquica y el conflicto intrapsíquico (edípico). ESTUDIOS SOBRE LA HISTERIA Resistencia Freud denomina “resistencia” a la fuerza que el yo opone en el tratamiento psicoterapéutico a la aparición de representaciones libidinales en la consciencia y esta misma fuerza está detrás de la resistencia a la psicoterapia La resistencia aumenta en la medida en que el analista se acerca al “nódulo patógeno” y también aumenta al retroceder cronológicamente. Lo inconsciente coincide con lo reprimido todo lo inconciente es lo reprimido dimensión dinámica del aparato psíquico Coincidencia inconsciente y reprimido equivale a que la cura coincide con el conocimiento El nacimiento de la técnica psicoanalítica transmite su alejamiento de la hipnosis y de la sugestión. La técnica del “apremio” o de la “mano en la frente” van dando lugar a la indicación de decir lo primero que venga a la mente. Esto deriva en la técnica de la asociación libre ********************************** INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS Su tesis central sobre los sueños es que son un cumplimiento de deseos. los sueños son la “vía regia” hacia el inconsciente, es una distorsión de los deseos inconscientes reprimidos Los deseos reprimidos logran burlar la censura mediante mecanismos de condensación y desplazamiento para lograr representarse en la consciencia Diferenciación en sistemas dotados de características y funciones diferentes, representados espacialmente. Se basa en la influencia de la fisiología de Brüke, pero un espacio psíquico independiente de la anatomía. METAPSICOLOGÍA Término para designar el nivel más alto de elaboración teórica “Meta” = “más allá” , la metapsicología nunca está completamente separada de los datos de su práctica cotidiana y se deja influir, modificar y moldear por ella. PRINCIPIOS DEL FUNCIONAMIENTO PSÍQUICO Principio del placer: busca la consecución de placer y la evitación del displacer. Principio de realidad: evitando la satisfacción inmediata de las necesidades y deseos, para satisfacer las imposiciones del mundo exterior. Principio de Nirvana:la reducción de la tensión al nivel cero, la vuelta al estado inorgánico, la ataraxia, la muerte.(pulsión de muerte) PUNTO DE VISTA TÓPICO topología psíquica. Es el punto de vista dominante en la primera formulación freudiana del aparato psíquico. PUNTO DE VISTA DINÁMICO teoría de fuerzas opuestas en conflicto. La represión actúa sobre las representaciones en la frontera de los sistemas tópicos. Se refiere a un movimiento de fuerzas que discurren por el “topos”. Se producen investiduras y contra investiduras libidinales por la naturaleza conflictiva del punto de vista dinámico. PUNTO DE VISTA ECONÓMICO Plantea una teoría de la energía, origen último de las fuerzas psíquicas. Se refiere a la intensidad del hecho psíquico. Se trata de una energía susceptible de aumento o disminución. busca establecer una estimación de los destinos de las cantidades de excitación. Se trata de la pulsión y de la libido. APARATO PSÍQUICO apunta a la idea de trabajo que consiste básicamente en mantener lo más bajo posible el nivel de tensión del organismo. representación modélica y analógica de cómo se hace el trabajo psíquico ● PRIMERA TÓPICA Inconsciente: Se accede a él sólo por vía indirecta, a través de sus formaciones (sueños, síntomas, lapsus, actos fallidos). Impera allí el proceso primario Preconsciente: Sistema intermedio. Sus contenidos son inconscientes pero son más accesibles, Impera el principio secundario, Opera la censura, deformando y seleccionando. Consciente: Sus contenidos son accesibles y actuales, no están bajo represión ni censura. ● SEGUNDA TÓPICA Ello: es la parte más antigua de la personalidad, polo pulsional del sujeto. Sus contenidos son expresión psíquica de las pulsiones, completamente inconscientes. Yo: encargado de mantener el equilibrio del sistema, haciendo frente a las demandas pulsionales del ello e intentando satisfacer las exigencias morales del superyó, además de ajustarse a la realidad exterior. Superyó: juzga y censura, actuando como conciencia moral y de autoobservación . Funciones: 1) prohibir y 2) modelar un ideal (ideal del yo). Mayoritariamente inconsciente. INSTINTO V/S PULSIÓN ● INSTINTO: De raíz greco-latina, presente en casi todas las lenguas occidentales. Se refiere a los componentes hereditarios que explican las acciones cuasi programadas en todos los individuos de una especie animal. ● PULSIÓN: De raíz germánica, utiliza desde antiguo el sentido de “empujar” o “impulsar”. término que indica una energía biológica que hace posible todo tipo de comportamientos y de fines. PULSIÓN DEFINICIONES DE FREUD “Bajo el nombre de ”pulsión” no comprendemos primero más que la representación psíquica de una fuente de excitación, continuamente corriente, intrasomática, a diferencia del estímulo que llega del exterior.” “…se nos muestra la “pulsión” como un concepto límite entre lo anímico y lo somático, como representante psíquico de los estímulos procedentes del interior del cuerpo, que arriban al alma, y como una magnitud de la exigencia de trabajo impuesta a lo anímico a consecuencia de su conexión con lo somático.” CARACTERÍSTICAS DE LAS PULSIONES Apremio [Drang]: Es el factor motor de la pulsión. “La suma de fuerza o la cantidad de exigencia de trabajo que representa”. La tendencia constante a la descarga, pura y simple. Fin [Ziel]: El fin o meta de la pulsión es la satisfacción, la supresión del estado de excitación. La satisfacción total es imposible, lo que lleva a rodeos y parcialidades. Objeto [Objekt]: “La cosa en la cual o por medio de la cual la pulsión puede alcanzar su satisfacción”. La Pulsión está demasiado ligada a un objeto: fijación. Fuente [Quelle]: “Aquel proceso somático que se desarrolla en un órgano o una parte del cuerpo y es representado en la vida anímica por las pulsiones” PRIMER MOMENTO / PRIMERA TEORÍA Teoriza una oposición entre dos pulsiones: la de reproducción y las de autoconservación. (reductible a libido vs. yo) El sujeto teme a sus propias tendencias sexuales exacerbadas, por lo que promueve su represión. SEGUNDO MOMENTO / PERIODO DE TRANSICIÓN Comprende el período entre Introducción del narcisismo (1914) y Más allá del principio del placer (1920). Freud aún defiende la primera teoría, pero está consciente de las dificultades que presenta NARCISISMO Los delirios de grandeza de los psicóticos y la ”magia” en niños y culturas primitivas, llevan a Freud a plantear que hay investidura libidinal del yo. Plantea una oposición entre libido de objeto y libido yoica Freud admite que se debe investigar la hipótesis de la ”energía unitaria”. Defiende su teoría de la libido exponiendo una división entre libido objetal y libido yoica (o narcisista), teorizada a propósito del caso Schreber. Esto empieza a opacar su primera teoría de las pulsiones asi que empieza pensar en la segunda. TERCER MOMENTO / SEGUNDA TEORÍA Nueva dicotomía pulsional: pulsión de muerte en oposición dialéctica a la pulsión de vida. Freud postula la pulsión de muerte a partir de varias observaciones: Sueños de angustia (pesadillas) Neurosis traumática Transferencia negativa y repetición transferencial Juego “Fort-Da” de su nieto Estas observaciones lo llevan a plantear la compulsión a la repetición Las pulsiones de vida (Eros) abarcan toda la libido, tanto narcisista (yoica) como objetal. Tienen como finalidad la “unión”, el amor, el lazo con otros. Las pulsiones de muerte (Thanatos) tienden a la disolución, a la separación. El leitmotiv de toda pulsión en la segunda teoría es llevar al ser vivo al estado inanimado del que partió. El movimiento pulsional es un retorno al origen tras el decurso vital: la meta de toda vida es la muerte. ++++++++++++++++++++++++++++++++ TEORIA PSICOSEXUAL El desarrollo psicosexual parte para Freud desde la primera infancia y alcanza su punto cúlmine cuando las tendencias sexuales pregenitales se organizan en torno a una zona concreta, la genital. El estudio de las perversiones y de la sexualidad infantil le permiten a Freud alcanzar su comprensión de la sexualidad, evitando confundirla con la genitalidad o con la capacidad de reproducción. LIBIDO si una excitación somática (sexual) no logra representarse psíquicamente como libido, se convierte en angustia o síntomas físicos. FASES LIBIDINALES Durante la evolución libidinal hay una zona rectora (zona erógena) en torno a la que se organiza la libido, zona que se va abandonando progresivamente, aunque deja restos. La libido se apuntala sobre la pulsión de autoconservación (hambre-pulsión oral-autoreotismo). Se pasa de lo puramente biológico a lo psíquico y luego a lo social (complejo de Edipo) ● Fase Oral : (6-10 meses) La libido se organiza alrededor de la boca como zona erógena, Al inicio el placer es la alimentación, pero luego se desarrolla, por apuntalamiento de la libido, a una succión de otros objetos también. (la succión de manos y pies = autoerótico), cuando aparecen los dientes lo llama canibalistico ● Fase Anal : (2-4 años) la relación con el entorno se centra en la expulsión y retención de heces y su valor simbólico para el niño, Se caracteriza por el interés del autodominio ya que debe someterse al control de esfínteres. ● Fase Fálica/Edípica : (3-5 o 7 años) hay una “exploración” de los órganos genitales, incluso masturbación infantil, curiosidad por los genitales e incluso exhibicionismo inocente ● Periodo de Latencia : (6-11 o 12 años) La represión y las estructuras yoicas y superyoicas surgidas al final el Complejo de Edipo reencausan las pulsiones sexuales (quedan latentes) a otros fines no sexuales. Aparecen sentimientos morales y estéticos, la vergüenza, el asco, predominando la ternura y la sublimación. ● Fase Puberal / Genital : ( desde los 11) maduración biológica, La descarga de la libido toma como privilegio a los órganos genitales y la sexualidad adulta. COMPLEJO DE EDIPO Se intuye que las fantasías infantiles, que habitualmente toman a los padres como protagonistas, podrían ser la causa de las neurosis. Edipo simple o positivo Habrían sentimientos libidinales hacia el progenitor del sexo opuesto. El progenitor del mismo sexo aparecería como rival y al mismo tiempo como alguien a quién identificarse, produciendo una ambivalencia hacia éste. La intensidad de estas pulsiones y la imposibilidad de llevarlas a cabo por la prohibición moral, los hacen caer bajo el dominio de la represión COMPLEJO DE CASTRACIÓN Tienen que ver con la pregunta y las fantasías asociadas a la diferencia anatómica entre los sexos. Es un intento de respuesta infantil a la necesidad de saber y explicar el origen de la diferencia entre los sexos. Para el niño predominará la amenaza de castración. Para la niña existiría la penisneid (“envidia del pene”) —----------------------------------------------------Psicología de las masas y análisis del yo No hay gran diferencia entre psicología individual y psicología social, ya que un individuo nunca vive aislado. Al analizar, vemos que la psicología individual estudia al ser humano aislado y cómo busca satisfacer sus instintos, pero casi siempre lo hace en relación con otros. En la vida mental de cada persona, "el otro" está presente como modelo, objeto, auxiliar o adversario. Por lo tanto, la psicología individual es también, desde el principio, una psicología social en un sentido amplio y justificado. Freud rechaza la "pulsión social" exclusiva de cuando hay grupos. Los mecanismos que estudian a los individuos y sus neurosis también sirven para entender la psicología de las masas (estudio del comportamiento de los grupos colectivos). Freud leyendo a Le Bon Es sorprendente cómo el comportamiento de un individuo puede cambiar radicalmente en una "masa". Freud se hace 3 preguntas: ● ¿Qué es una masa? ● ¿Qué le presta la capacidad de influir tan decisivamente sobre la vida anímica del individuo? ● ¿En qué consiste la alteración anímica que impone al individuo? El rasgo más notable de una masa psicológica es que, independientemente de las diferencias en modo de vida, carácter o inteligencia de los individuos que la componen, el hecho de estar en una masa les otorga una especie de alma colectiva. Esta alma colectiva hace que piensen y actúen de manera distinta a como lo harían de forma aislada. Freud está de acuerdo con: ➔ La masa es impulsiva, guiada casi exclusivamente por lo inconsciente. ➔ Sus impulsos pueden ser nobles o crueles, según las circunstancias. ➔ Estos impulsos son tan fuertes que no se considera la autoconservación. ➔ Desean cosas con pasión, pero por poco tiempo ➔ No toleran la espera entre el deseo y su satisfacción ➔ La masa da un sentimiento de omnipotencia (que nada es imposible) ➔ Es muy influenciable, crédula y acrítica. ➔ Sentimientos sin racionalidad ni conexión con la realidad. ➔ No responde a argumentos lógicos ➔ En la masa, desaparecen las inhibiciones y emergen instintos crueles y destructivos. Sin embargo, también puede mostrar desinterés. ➔ En las masas, se inhibe el rendimiento intelectual y aumenta la afectividad. ➔ La conducta ética en las masas, puede ser mucho mejor o peor que a nivel individual. ➔ Las ideas opuestas pueden coexistir y tolerarse. ➔ No buscan la verdad, sino la ilusión; lo irreal les influye casi tanto como lo real. Freud critica: Freud afirma que en la masa no surgen propiedades nuevas, sino que se liberan impulsos reprimidos. Le Bon atribuye el estado hipnótico de la masa al contagio y la sugestión, pero no explica bien estos conceptos. Freud critica el concepto de "prestigio" del líder en Le Bon y su desprecio por las masas, ignorando sus logros y capacidad creativa. Le Bon se enfoca en masas efímeras, sin considerar grupos organizados. Freud usa a McDougal (The Group Mind, 1920) para mostrar que hay masas con diferentes niveles de organización. Libido en el estudio de las masas La predominancia de lo afectivo sobre lo intelectual en las masas se debe a la cancelación de las inhibiciones pulsionales (represión). Descarta las teorías del "contagio" y la "imitación" por no explicar adecuadamente la sugestionabilidad de la masa. Freud define la libido como la energía, considerada cuantitativamente aunque no medible, de las pulsiones relacionadas con el amor, incluyendo el amor que busca la unión sexual. La tesis de Freud es que los vínculos de amor (libidinales) constituyen la esencia del alma de las masas. Esta tesis se basa en dos ideas: ● La masa se mantiene cohesionada gracias a algún poder, y Freud atribuye este poder al Eros, que cohesiona todo en el mundo. ● Cuando el individuo renuncia a su peculiaridad en la masa y se deja influir por los demás, parece hacerlo por la necesidad de estar de acuerdo con ellos y no de oponerse, posiblemente "por amor a ellos" La cuestión del narcisismo Al unirse a una masa, los individuos ceden su narcisismo, o amor propio, al sentirse iguales a los demás miembros. La aparición de un líder, un ideal o una tarea común hace que este amor propio se transfiera rápidamente. Freud explica que esta libido, o energía de amor, se redirige hacia el líder o el ideal compartido, creando una identificación colectiva. Los individuos ven en el líder o el ideal una parte de sí mismos, similar a lo que ocurre en el enamoramiento, donde se establece un vínculo emocional fuerte hacia otra persona. ➔ La identificación: La identificación es la forma más básica de vínculo afectivo con un objeto. Puede reemplazar un vínculo libidinoso al integrar el objeto en el yo y puede surgir de cualquier característica compartida con otra persona. Cuanto más importante sea esta característica común, más fuerte será la identificación y el nuevo vínculo. ➔ El enamoramiento: En el enamoramiento, hay una idealización del amado debido a una aspiración sexual inhibida. Freud explica esta idealización con claves del narcisismo: "el objeto es tratado como el yo propio, y por tanto en el enamoramiento afluye al objeto una medida mayor de libido narcisista." Durante el enamoramiento, el amado ocupa el lugar del ideal del yo, que nunca se alcanza. El yo se vuelve más modesto, mientras que el objeto se vuelve grande y valioso, permitiendo al yo hacer grandes sacrificios, incluso hasta humillarse. Mecanismo de la psicología de las masas Freud define una masa como una multitud de individuos que han puesto el mismo objeto en el lugar de su ideal del yo, lo que lleva a una identificación mutua. Un individuo idealiza un objeto (persona, idea, institución, etc.) y se identifica con otros que comparten ese ideal. La libido narcisista se transfiere al ideal y al grupo. El yo individual está dispuesto a sacrificarse por el ideal y por el grupo. ************************************* Tótem y Tabú Los ensayos que componen "Tótem y Tabú" fueron originalmente publicados por separado y en 1913, se recopilaron en un solo volumen. Estos escritos reflejan las intuiciones y elaboraciones de Freud sobre el desarrollo de "lo cultural,". Los títulos de los cuatro ensayos son: ● El horror al incesto ● El tabú y la ambivalencia de las mociones de sentimiento ● Animismo, magia y omnipotencia de los pensamientos ● El retorno del totemismo en la infancia: contiene sus hipótesis sobre la horda primordial y el asesinato del padre primordial, elaborando la teoría de que todas las posteriores instituciones sociales y culturales se originan a partir de estos eventos. El totemismo, presente en ciertos pueblos primitivos, funciona como una religión y organiza la sociedad. Freud, sugiere que el totemismo es el antecedente de las organizaciones sociales y costumbres actuales. Un tótem, usualmente un animal, es considerado el antepasado común de un linaje, del cual descienden sus miembros, y se asocia a una serie de tabúes. Freud describe el totemismo como un sistema religioso donde los miembros de un linaje toman el nombre de su tótem y generalmente creen que descienden de él. Como consecuencia, no cazan, matan ni comen al animal totémico y evitan cualquier uso de él si no es un animal. Además de estas prohibiciones, también está prohibido tocarlo, mirarlo, o incluso llamarlo por su verdadero nombre. La violación de estos tabúes se castiga automáticamente con enfermedades graves o la muerte. El totemismo El tótem protege a su linaje y les da advertencias. Los miembros del linaje buscan parecerse a él usando sus pieles, tatuándose su figura y imitándolo en bailes y rituales. Se consideran hermanos y hermanas, y están obligados a ayudarse mutuamente. Los lazos totémicos son más fuertes que los familiares y son cruciales para la organización de la tribu. Tabú Tabú es una palabra polinésica con un significado doble y contradictorio: por un lado, "sagrado" o "santificado"; por el otro, "peligroso", "prohibido". Se manifiesta principalmente en prohibiciones y limitaciones, como un "horror sagrado" que restringe los actos. Según Wundt, "el tabú es el código legal no escrito más antiguo de la humanidad". Para Freud, en términos psicoanalíticos, el tabú representa la represión de lo pulsional. ● La exogamia: el totemismo impone una serie de tabúes sobre el comportamiento sexual basados en el tabú del incesto. La exogamia es el mecanismo que obliga, vía el tabú, a buscar intercambio sexual fuera del propio linaje. El retorno del totemismo en la infancia A propósito del caso del "Pequeño Hans" y de un caso de Ferenczi (Arpád), Freud postula lo siguiente: ● En ambos casos hay una identificación con un animal "totémico". ● En ambos casos hay un sentimiento de ambivalencia. ● En los varones, se observa el desplazamiento del padre hacia el animal. Freud también nota la coincidencia entre los principales tabúes del totemismo (no matar al animal/padre ni tomar como pareja sexual a una mujer de su linaje) con "los dos crímenes de Edipo" y los "dos deseos primordiales del niño". El banquete totémico En la religión totemista, es crucial matar y comer al animal totémico en ceremonias. El clan se viste como el tótem, imitándolo, y todos participan en la matanza y el banquete, donde se permite el exceso. Después, hay un duelo seguido de una gran fiesta donde se violan las prohibiciones normales del tótem. Comiendo al tótem, los miembros del clan se fortalecen y refuerzan su identidad. Al finalizar la celebración, se vuelven a establecer los tabúes, pero se han fortalecido los lazos dentro del clan y con su animal totémico. El asesinato del padre de la horda Freud utiliza la idea de hordas primordiales de Darwin, donde un padre dominante controlaba todo y expulsaba a los hijos varones. Estos hijos, al unirse, mataron y comieron al padre, acabando así con su dominio. Para Freud, este acto conjunto permitió a los hijos realizar algo que no podrían haber logrado solos. En resumen, según Freud, al devorar al padre, los hijos se identificaron con él y comenzaron las estructuras sociales, los límites éticos y la religión. Esta acción dio lugar a los tabúes del totemismo: no matar al tótem y renunciar a las mujeres del grupo. Consecuencias El asesinato del padre en la horda marca la transición de lo salvaje a la cultura. El padre vivo en la horda es reemplazado simbólicamente por el padre muerto. El totemismo surge como respuesta al sentimiento de culpa, siendo la base de todas las religiones. La prohibición y regulación de los deseos son fundamentales para el pacto social, sistemas legales y religiosos. Freud universaliza el complejo de Edipo al aplicarlo de manera amplia. El Malestar en la Cultura La tesis principal de Freud es que los individuos renuncian a parte de sus deseos instintivos para beneficiarse de la protección de la civilización, lo que inevitablemente causa un malestar. Freud menciona que un amigo poeta le habló de un "sentimiento oceánico" de conexión ilimitada, base de toda religión. Para él, el yo tiene límites claros con el exterior. Un yo indiferenciado del objeto es una etapa temprana del desarrollo, lo que hace que el "sentimiento oceánico" sea infantil. Normalmente, el yo mantiene fronteras claras con el exterior. Sin embargo, en el estado extraordinario del enamoramiento, estos límites pueden desvanecerse, y el enamorado siente que el yo y el objeto son uno. La patología revela muchos estados en los que la distinción entre el yo y el mundo exterior se vuelve incierta o incorrecta. Freud se pregunta sobre el propósito de la vida y dice que la religión ha dado una respuesta. Para él, las personas buscan la felicidad, que es el objetivo del principio del placer. Sin embargo, lograr y mantener la felicidad es difícil y breve. Es más común experimentar sufrimiento, que viene de tres fuentes: ● el cuerpo (dolor y angustia) ● el mundo exterior (fuerzas destructivas) ● las relaciones humanas. La búsqueda de la "dicha" es un problema de cómo cada persona maneja su libido. Los más "eróticos" buscan conexiones con otros, mientras que los más narcisistas buscan satisfacción en su interior. Otros se sitúan en un punto intermedio, dependiendo de sus habilidades y capacidad de sublimar impulsos. Si no logran satisfacción, pueden refugiarse en la neurosis o la intoxicación. Cultura: Freud la define como las normas que nos separan de nuestros antepasados animales, protegiéndonos de la naturaleza y regulando cómo nos relacionamos. Rechaza la idea de que sin estas normas se alcanzaría la felicidad. Sin regulación, prevalecerá la ley del más fuerte. En la cultura, todos sacrifican impulsos y nadie debe sufrir violencia. Según Freud, la libertad individual no es exclusiva de la cultura. Cultura y pulsión de muerte Para Freud, el desarrollo cultural tiene sentido en enseñarnos la lucha entre Eros (pulsión de vida) y la muerte (pulsión de destrucción), que se manifiesta en la especie humana. Esta lucha es el núcleo de la vida en general, y por eso el desarrollo cultural puede resumirse como la lucha por la supervivencia de la especie humana. ************************************* Melanie Klein Introdujo la técnica del juego y la teoría de las relaciones objetales. Se interesa en los primeros meses de vida. Relaciones objetales Se basa en la teoría de las pulsiones de Freud, diferenciándose en: ● Más importancia a las pautas sistémicas de las relaciones interpersonales ● Más importancia a la intimidad y los cuidados maternos ● La motivación de las personas es el contacto y las relaciones entre humanos. El primer objeto es el pecho materno y se forman fantasías para lidiar con no siempre estar satisfecho. El pecho recibe las proyecciones (pulsión de muerte y de vida) y se convierte en 2 objetos parciales: ● El pecho bueno y satisfactorio ● El pecho malo y persecutorio La introyección de objetos buenos dara conciencia al YO Fantasía Para relacionarse con sus necesidades, impulsos y objetos externos, el YO del bebe crea fantasías que luego son inconscientes en la adultez Se forman a través de la proyección e introyección Es una defensa contra la realidad externa e interna Freud describe la ‘realización alucinatoria de deseos’ como la fantasía inconsciente que acompaña los impulsos instintivos. Melanie Klein da ejemplos: ● un bebé somnoliento que succiona el dedo fantasea que está succionando el pecho ● un bebé hambriento y furioso que grita y patalea fantasea que está atacando y destruyendo el pecho. Posición (se van alternando entre sí) Esquizoparanoide: el objeto primario (pecho) se divide en el ideal y el persecutorio (escisión). El objeto persecutorio amenaza al YO, por lo que se esfuerza por mantenerlo separado del ideal, (se introyecta lo bueno y se proyecta lo malo). Se asocia a la psicosis y TLP. Si las experiencias buenas predominan sobre las malas, el YO se fortalece y comenzará a integrar su experiencia, pasando a la posición depresiva. Depresiva: la madre aparece como persona total, (a veces mala y a veces buena). El bebé descubre su dependencia hacia el objeto completo y experimenta una ambivalencia, ( es bueno y malo a la vez, ama y odia) Duelo por la pérdida del objeto bueno. El sujeto se separa de la madre, viéndose como un objeto aparte. Aparece la sublimación y la formación de símbolos. Se asocia a la neurosis, trastornos ansiosos y del ánimo. Klein y el complejo de edipo ● Comienza en los primeros meses de vida (fase oral y anal) ● Miedo de los niños a las represalias por sus fantasías ● Sentimientos positivos hacia ambos padres ● Es igual para ambos sexos (actitud positiva hacia el objeto bueno y evitarían del malo) Técnica del Juego El juego como test proyectivo, el niño manifiesta fantasías, temores y deseos (manera de comprender el mundo simbólico del niño), manifestando el psiquismo de los niños. En el juego, hay una trama similar al discurso asociativo de los adultos, el psiquismo de los niños es diferente ya que no pueden hacer asociaciones libres como los adultos debido a la angustia, pero la cura psicoanalítica sería la misma para ambos. El juego es el medio de expresión por excelencia para los niños, parecido a los sueños para los adultos. La realización de deseos ocupa un lugar preferencial, tiene estatuto de formación del inconsciente por lo que se puede interpretar. El niño soporta la angustia y canaliza la culpabilidad a través del juego. Interpretación del juego Se hace desde el principio de análisis Una buena interpretación del juego engendra otro Solo se interpreta al niño si: ● Expresa malestar psíquico ● Sentimientos de culpa y angustia ● Si ellos permiten un esclarecimiento respecto a algunos elementos ● Si el material es el efecto de una interpretación anterior Melanie klein Anna Freud Aceptación de la pulsión de muerte. YO desde el nacimiento Superyó temprano Fantasía inconsciente y relación de objeto desde el nacimiento Fundamental la agresión, al sadismo toda manifestación del niño en el análisis es transferencial plantea la analogía entre juego y asociación libre/sueños el lenguaje no tiene que estar totalmente desarrollado para analizar No se posiciona frente a la pulsión de muerte El yo se va diferenciando Superyó al final d Edipo Relaciones objetales no son importantes los primeros meses la agresión podría ser por motivos libidinales no entra en transferencia, pues sus padres todavía existen no acepta la analogía entre juego y asociación libre/sueños Es necesario un lenguaje “suficientemente avanzado”. Ansiedad y defensas primitivas La angustia surge de la pulsión de muerte y siempre se da ante un objeto Para evitar la angustia ambas posiciones ponen defensas ● Angustia persecutoria (esquizoparanoide): escisión, proyección, introyección, idealización, identificación proyectiva. ● Angustia depresiva: las mismas, + defensas maníacas (negociación mágica, omnipotencia y control de objeto), reparación. Identificación proyectiva Es cuando partes del Yo se proyectan en un objeto externo, controlándolo. Tiene dos objetivos: ● Aferrarse al objeto ideal para evitar la separación. ● Controlar el objeto persecutorio. Es clave para la empatía, ayudando a conectar con los demás y formar signos y símbolos. Sin embargo, puede causar confusión entre el yo y el objeto, y en su forma más extrema, es el principal mecanismo de las psicosis. ********************************** Donald Woods WINNICOTT La influencia del medio sobre el desarrollo psíquico del ser humano El humano lleva una tendencia innata a desarrollarse y unificarse que se activa con la maduración. Proceso madurativo: es la formación y evolución del YO, ELLO y SUPERYÓ, además de los mecanismos de defensa. La salud mental depende de los procesos madurativos y el entorno (especialmente la madre o sustituto) permite o impide este desarrollo. 2 primeros períodos de vida: ● Dependencia absoluta ● Dependencia relativa 1.Dependencia absoluta (0-6 meses) el bebe depende totalmente de su entorno y lo que este le ofrece El bebe desconoce la dependencia, siendo él y su entorno la misma cosa. Tres funciones maternas (simultáneas) ● La presentación del objeto: es la presentación del pecho,la "primera comida teórica." La madre ofrece el pecho cuando el bebé está listo para imaginarlo y encontrarlo, haciendo que el bebé sienta que ha creado lo que necesita, dándole una sensación de omnipotencia. ● Holding: Se puede entender como "sostenimiento". La madre protege al bebé de los peligros físicos y considera sus sensibilidades sensoriales. A través de cuidados diarios, establece rutinas repetitivas. implica cómo la madre lleva al bebé física y psicológicamente, apoyando el desarrollo de su yo al conectarlo con una realidad exterior simplificada y repetitiva. Esto ayuda al bebé a integrarse en tiempo y espacio de manera efectiva. ● Handling: Se refiere a la manipulación física del bebé durante los cuidados diarios. Esta es vital para el bienestar del niño, ayudándolo a experimentar su cuerpo y unirlo con su vida emocional. llama a esta unión "personalización". Esto ayuda al bebé a diferenciar entre lo que es real y lo que no lo es. Angustias Inimaginables Una de las principales funciones del holding y del handling es impedir que el niño caiga en el abismo de las angustias inimaginables. Un correcto sostén ante estas angustias inimaginables permite la integración, la personalización y la realización. Las angustias inimaginables son, Quedar deshecho, Caer para siempre, No tener relación con el cuerpo, No tener orientación, aislamiento completo porque no hay medio de comunicación. La madre suficientemente buena El pequeño puede acomodarse con ella sin daño para su salud psíquica, representa el entorno suficientemente bueno. Responde repetidamente a la ilusión de omnipotencia del bebé, permitiendo y apoyando sus acciones espontáneas. Esto permite al bebé experimentar un sentido continuo de existencia, indicando el desarrollo de un verdadero yo (self). La madre insuficientemente buena no es una persona, sino la ausencia de alguien cuya dedicación al niño es simplemente corriente Se da cuando la persona que cumple la función materna no tiene capacidad para identificarse con las necesidades de su hijo. el pequeño no puede confiar ni prever ninguna de sus conductas. Tiene una experiencia fragmentada. Cuando la madre no es lo suficientemente buena, no puede validar la ilusión de omnipotencia del bebé. Por lo tanto, falla repetidamente en comprender los gestos del niño; en su lugar, impone su propia interpretación que el bebé debe aceptar. Esta aceptación por parte del niño es el inicio del falso self Verdadero Self Es la persona que se construye a partir de sus tendencias innatas Al comienzo sólo es la suma de la vida sensomotriz Se manifiesta con gestos espontáneos Falso Self Es una defensa del verdadero sí mismo Es como una máscara que oculta el verdadero sí mismo y que otros perciben como real Se da con la madre insuficientemente buena 2.Dependencia Relativa (6 meses-2 años)⁸ El niño es capaz de reconocer los obje­tos y las personas como componentes de la realidad exterior, también empieza a percibir a su madre como separada de él mismo y logra integrar su vida psíquica con su cuerpo. Además, su capacidad para entender el tiempo y el espacio también se ha desarrollado durante esta etapa. La madre comienza a retomar su vida personal, lo que implica introducir ciertos "defectos de adaptación" moderados en relación con el niño, estos se ajustan al desarrollo del niño, permitiéndole experimentarlos de manera no dañina, y aprovecharlos para su propio crecimiento. El niño puede sentir que está en relación con dos madres. La tarea principal de esta etapa es unificar la figura materna en su mente, lo cual puede desencadenar angustia depresiva, sentimientos de culpa y la necesidad de reparación emocional. La experiencia de la sobrevivencia de la madre Para que el niño soporte la angustia y la culpa, necesita restaurar a una madre que él percibe como dañada. La reparación comienza primero en el plano de la fantasía y luego se refleja en la realidad a través de gestos de ternura o regalos. Es crucial que exista una madre lo suficientemente buena, que pueda sobrevivir emocionalmente. Esto permite al niño: ● Aceptar como propios los pensamientos y fantasías relacionados con sus emociones intensas. ● Distinguir gradualmente entre estas fantasías y pensamientos y lo que ocurre en la realidad exterior. ● Experimentar una relación donde sus emociones intensas no sean destructivas ni desestabilizadoras. Fenómenos transicionales Después de estos períodos de ilusión, se enfrenta con la desilusión. Las actividades descritas son variadas y pueden o no involucrar el uso de un objeto. Lo que todas tienen en común es su importancia vital para el niño, quien se dedica a ellas en momentos de posible angustia, especialmente durante separaciones de su madre o al irse a dormir a esto lo llama "fenómenos transicionales". Si el niño utiliza un objeto en estas actividades, ese objeto se denomina "objeto transicional". Los fenómenos y objetos transicionales son importantes para los niños porque ocupan un lugar especial entre su mundo interior y el exterior. Actúan como un colchón cuando el niño interactúa con la realidad exterior y establece conexiones con sus propias fantasías internas. Este espacio que crean se llama "espacio transicional". Espacio y objeto transicional El objeto transicional es como un puente entre el mundo interior y exterior del niño. No es tanto el objeto en sí, sino lo que representa: un lugar donde el niño encuentra consuelo y seguridad cuando está separado de la madre. Es algo físico que simboliza esta transición del niño de sentirse unido a la madre a reconocerla como algo aparte de él. Este espacio transicional dura toda la vida, lleno de actividades creativas que alivian la tensión entre la realidad interna y externa. La importancia del entorno Son las bases para la construcción de la personalidad e influye toda la vida, estableciendo una conexión entre el sujeto y su entorno. Winnicott propone una técnica terapéutica para los que experimentaron un entorno inadecuado en la infancia. ********************************** Anna Freud lo central para el psicoanálisis es restablecer la integridad del yo Hace notar que cuando el Ello está satisfecho, el Yo no experimenta tensión y el Superyó deja de presionar cuando está en armonía con el Yo por lo que el Yo está mejor adaptado, tanto intrapsíquicamente como con el mundo externo Innovaciones de Anna Freud ● Intentó ampliar el psicoanálisis clásico al estudiar cómo el yo y sus defensas actúan en la realidad, sin abandonar los principios básicos de la teoría psicoanalítica de las pulsiones. ● énfasis en que el desarrollo de la personalidad es influenciado por el ambiente, moldeado por las relaciones interpersonales y más flexible de lo que creía la teoría clásica. ● Destaca que los niños, y posiblemente los adultos, son activos. no deberían ser vistos como víctimas permanentes de sus conflictos internos o entornos abrumadores. El yo y los mecanismos de defensa Análisis del Yo y sus defensas La resistencia aparece en el análisis porque el YO percibe que el analista busca que el ELLO se exprese a través de la asociación libre. El YO creó defensas contra los impulsos del ELLO, y estas deben analizarse para avanzar en la terapia. Cuando un paciente muestra una actitud específica ante ciertos sentimientos, es una defensa. Mecanismos de defensa Encargados de proteger al YO de la ansiedad de realidad, de la ansiedad neurótica y de la ansiedad moral. serían claves en la formación de neurosis, así como una vía que orienta el diagnóstico. 1. Represión: olvido o eliminación de impulsos, ideas o recuerdos 1.2. Negación: niega que algo ocurrió 2. Ascetismo: renuncia a necesidades básicas 3. Proyección: atribuir a otra persona los impulsos 3.1.Renuncia altruista: satisfacer sus necesidades al identificarse con la satisfacción de otros 3.2.Desplazamiento: los impulsos se orientan a un blanco sustituto 4. Volveré contra el yo: los impulsos se orientan hacia el interior 5. Formación reactiva: los impulsos inaceptables se transforman en lo opuesto 5.1.Reversión: impulso activo pasa a pasivo 6. Sublimación: transformación de un impulso a uno productivo 7. Introyección: incorporar conductas 7.1.Identificación con el agresor: adoptar rasgos del objeto temido 8. Aislamiento: despojar al impulso de significado emocional 9. Deshacer: cancelar pensamientos 10. Regresión: regreso a modos anteriores de respuesta. Psicología del YO / Ego Psychology Se centraron en la conceptualización del Yo y en el estudio de sus defensas. Adaptación: el yo debe adaptarse a la realidad. Heinz Hartmann: líder de la escuela de la Ego Psychology. postula que en el desarrollo del Yo se forman elementos que están fuera del área de conflicto con el Ello. “la esfera del yo libre de conflicto” (memoria, pensamiento y lenguaje) autonomía del Yo, que arranca al Ello una energía desexualizada, “neutralizada”, esta energía serviría para llevar a cabo las funciones del Yo. independencia entre las pulsiones del yo y las pulsiones primarias (sexuales y agresivas) Funciones del YO ● Función de control y regulación de las pulsiones: Con pequeños tanteos, el Yo evita la descarga masiva. ● Relación con la realidad: Se trata de la adaptación a la realidad interna y externa. ● Síntesis: La capacidad para integrar y organizar los tres sistemas de la personalidad. ● Función de defensa: Las defensas se ponen en marcha para adecuar las demandas pulsionales a las exigencias de la realidad. marca de irreductibilidad entre la imagen y la experiencia En los sueños hay imágenes de fragmentación así como de fortificación, simbolización onírica de los elementos de esta experiencia Cuando termina el estadio espejo se inaugura la dialéctica que liga al YO con situaciones socialmente elaboradas La pulsión de muerte causa agresividad hacia otros El YO se constituye (los instintos son un peligro) El narcisismo primario se explica por la carga libidinal que recibe el YO El “yo soy ese” hace que la relación al propio YO sea de alienación Defensa Son medios de protección contra el flujo excesivo de energía pulsional, permitiendo una mejor adaptación a la realidad. ➔ Narcisista ➔ Inmadura ➔ Neurótica ➔ Madura ************************************* Jacques Lacan Ensayo “el estadio del espejo” Seminarios públicos desde 1953-80 Funda la Sociedad Francesa de Psicoanálisis. Retorno a Freud Lacan dice que los post-freudianos se alejaron mucho de Freud, lacan se queja de esto: ● Desaparición del inconsciente ● Predominio dado a la adaptación del YO como criterio terapéutico ● Cambio de la transferencia a la contratransferencia ● Des-sexualizacion de la pulsiones ● La rigidización de la práctica analítica Lacan hizo una revisión crítica de todo lo que hizo Freud pq lo ama, refundo los fundamentos de la teoría Filosofía del estructuralismo de la lingüística Escritos y seminarios Enseña por vía oral en sus seminarios públicos y por vía escrita en diferentes artículos. El estadio del espejo Llega un punto en la vida de un bebé en la que se diferencia de un chimpancé, es cuando se mira al espejo ya que el mono pierde el interés y el bebé interactúa. Identificación del niño con el imago. El “ese soy yo” del espejo se va a desarrollar en este estadio hacia el yo-ideal, porque la imagen completa y articulada se diferencia de la experiencia fragmentada que tiene el bebé de su cuerpo hasta el momento. Imago: establece una relación del organismo con su realidad, esta relación queda con la El inconsciente está estructurado como un lenguaje La formación del lenguaje y el inconsciente se rigen por los mismos mecanismos, La noción de sujetos deriva de la división entre el significado y el significante Saussure: Los signos lingüísticos no unen un nombre con una cosa, sino una imagen acústica (significante) y un concepto (significado), separados por una barra de significación. Características del signo lingüístico: ● inmutabilidad:un significante se impone a un significado por el uso que le da la gente. ● Arbitrariedad: cada lengua pone un nombre a un concepto (diferentes idiomas) Jakobson: tomó la elaboración sobre metáfora y metonimia así como shifter Lacan: El significado está “perdido” y la significación se encuentra en la relación entre significantes, en la cadena de significantes. Metáfora y metonimia Metáfora: la sustitución de un significante por otro con el que tiene una relación de semejanza. Metonimia: la sustitución de un significante por otro con el que tiene una relación de contigüidad Necesidad, pulsión,deseo, demanda Orden simbólico 1. Necesidad: orden de los requerimientos biológicos (agua, aire). Es consecuencia de la falta radical producida por la salida del vientre materno. 2. Pulsión: introduce el elemento psíquico, erótico, sexuado, así como el empuje mortífero. 3. Deseo: es consecuencia de la incapacidad de llenar la falta esencial de la separación de la madre y del fracaso del intento por colmar su deseo para cerrar la brecha. Se intenta llenar esta falta con sustitutos. 4. Demanda: es la articulación simbólica (en palabras) del deseo Los 3 registros Para Lacan, la realidad humana está compuesta por la articulación de tres registros, operan simultáneamente en la experiencia humana. ● Lo real: Es lo que hay antes del lenguaje, “lo que está siempre en su lugar”. Habrían alternancias y ritmicidades en lo real (ausencia-presencia de la madre, día y noche). No es simbolizable por completo, queda siempre un resto. Lacan lo nombra “das Ding” (la cosa-en-si-misma) Real y realidad no son lo mismo para Lacan, la realidad es un montaje con lo simbólico y lo imaginario, lo real está allí desde siempre. ● Lo simbólico: Es el registro del lenguaje, del mundo (representación-palabra de Freud.) Se representa la cosa real, pero en el acto de representarla, se pierde la relación directa Esto lo ilustra la frase de Hegel “La palabra mata la cosa”. La figura del Otro (con mayúscula) es el “tesoro de significantes” que habla en cada uno. ● Lo imaginario: Se instala a partir del narcisismo y tiene que ver con las imágenes. Se basa en la relación con el semejante, que es una relación de identificación y agresividad (Estadio del espejo) Proporciona material para los sueños, las fantasías, para la creación artística. Es el registro que interrumpe el acceso a la “palabra plena”. Imaginario no quiere decir imaginado, sino que está hecho de imágenes. Permite dar consistencia al cuerpo y a nuestra experiencia en general. Objeto a También se sirve de esta distinción: “Hay que distinguir dos otros, al menos dos: un Otro con A mayúscula y uno con minúscula (petit a), que es el yo.” Es el objeto deseado por el sujeto y que se sustrae a él, al punto de no ser representable o de convertirse en un “resto” no simbolizable. Es lo irrepresentable de la “falta en ser”. Es lo que falta y por su falta es causa del deseo. Al ser causa puede articularse a los objetos de la pulsión, pero ya no se trata de satisfacción sino de causa. Como objeto de deseo, causa la investidura pulsional de los objetos llamados parciales (oral, anal). Lacan agrega la mirada y la voz. Goce Lacan toma el concepto de repetición de Freud para explicar por qué alguien sigue haciendo algo que le hace mal. Freud sugiere que hay una satisfacción inconsciente en esa repetición, ligada a la pulsión de muerte. Lacan llama a esta satisfacción paradójica "goce", describiéndola como algo que no sirve para nada. Freud observa que en la pulsión oral hay un exceso que va más allá de la alimentación, satisfaciendo la pulsión, no la necesidad. Lacan llama a este exceso "plus de goce". Según Lacan, el goce surge del encuentro entre el lenguaje y el cuerpo. En este sentido, el goce es la satisfacción que pasa por el psiquismo y busca representación. Lacan une la pulsión de vida y la pulsión de muerte en el concepto de goce, pero luego los separa en goce fálico y goce otro. Consecuencias clínicas Durante un análisis, el tratamiento se orienta hacia una reducción del goce del que están cargados los significantes. El sentido –Lacan hablaba de “goce sentido”– más que reducir el goce, lo tiende a inflar. La intervención del analista, por lo tanto, van en contra, o al menos en otra dirección, que el sentido. La interpretación la interpretación se sostiene en la estructura del equívoco, posibilitando el surgimiento del malentendido. La interpretación puede tomar, entonces, las siguientes formas: Corte, Alusión, Puntuación, Citación, Resonancia, Equívoco (homofónica, gramatical o lógico), Jaculación El corte / la sesión corta Lacan usaba el corte abrupto de la sesión como interpretación. Importa más el tiempo lógico que el cronológico cuando tratamos con el inconsciente. Evita el relleno de la sesión con “palabra vacía”
0
You can add this document to your study collection(s)
Sign in Available only to authorized usersYou can add this document to your saved list
Sign in Available only to authorized users(For complaints, use another form )