RESUMEN PSICOANALISIS
ANTECEDENTES GENERALES
revolución Francesa
revolución industrial
avances médicos
reina victoria con valores que engloban la
represión sexual
POSITIVISMO EN FILOSOFÍA
solución a la disputa entre el racionalismo y el
empirismo
la info viene de la experiencia sensorial,
interpretada a través de la razón y la lógica
La física como modelo para las ciencias
sociales.
INFLUENCIAS
●​ Wilhelm
Fliess: “amigo muy
cercano” a freud (eran novios)
mientras incuba el psicoanálisis
se considera la relación parte importante del
autoanálisis de freud
ideas gracias a el: bisexualidad, latencia y
sublimación
●​ Ernst Brüke: profesor de freud,
representante del positivismo
idea de la escuela médica de helmholtz: Todo
se reduce a fuerzas físico-químicas, Hay que
buscar estas fuerzas para explicar los
fenómenos. (freud hizo la transposición de esta
idea al psiquismo)
●​ Joseph Breuer: “hermano de freud”
medico, relación profesional y de
amistad
co-autor de freud de “estudios sobre la
histeria”
metodo catartico
●​ Jean Martin Charcot: definió la
histeria como trastorno mental sin
causa orgánica, haciéndola tratable.
(sabe hipnosis)
Hablaba de ”lesión dinámica”, lo que interesó
a Freud, llevándolo a al estudio de las
neurosis.
●​ Hippolyte Bernheim: Postula que lo
que permite la hipnosis es la sugestión
y que ésta es la que alivia los síntomas
del paciente
el primero en usar el término psicoterapia
influye más en freud que charcot
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ESTUDIOS SOBRE LA HISTERIA
escrita breuer y freud en 1895
tesis: ”El histérico sufre principalmente de
reminiscencias”,
recuerdos
traumáticos
inconscientes
que
no
han
sido
“abreaccionados”
(descargados)
suficientemente.
El tratamiento de la histeria buscaría
justamente la descarga y el levantamiento de
los síntomas.
OPOSICIÓN YO/LIBIDO
El conflicto neurótico se sitúa dentro del
propio sujeto.
Freud: La oposición básica del conflicto
histérico es que la intensidad de la líbido
amenaza a la estabilidad del yo.
El yo se opone a lo libidinal, reprimiendo sus
deseos, desalojando las representaciones
intolerables.
La psicoterapia debe seguir el camino opuesto,
doblegando al yo.
Esto sucede en una zona cercana a la
consciencia, pero sin serlo
EL SÍNTOMA HISTÉRICO
Los síntomas son representaciones deformadas
de la moción libidinal reprimida y a la vez
efecto del mismo proceso represor.
Es una suerte de ”solución” del conflicto
yo/líbido: una solución de compromiso.
ETIOLOGÍA SEXUAL DE LA NEUROSIS
lo que separa freud y breuer
la teoría de la seducción (represión del trauma
sexual) freud lo descarta
Esto no significa que deseche la etiología
sexual, pero esta pasa al campo de la fantasía,
de la realidad psíquica y el conflicto
intrapsíquico (edípico).
ESTUDIOS SOBRE LA HISTERIA
Resistencia
Freud denomina “resistencia” a la fuerza que
el yo opone en el tratamiento psicoterapéutico
a la aparición de representaciones libidinales
en la consciencia y esta misma fuerza está
detrás de la resistencia a la psicoterapia
La resistencia aumenta en la medida en que el
analista se acerca al “nódulo patógeno” y
también
aumenta
al
retroceder
cronológicamente.
Lo inconsciente coincide con lo reprimido
todo lo inconciente es lo reprimido
dimensión dinámica del aparato psíquico
Coincidencia inconsciente y reprimido
equivale a que la cura coincide con el
conocimiento
El nacimiento de la técnica psicoanalítica
transmite su alejamiento de la hipnosis y de la
sugestión.
La técnica del “apremio” o de la “mano en la
frente” van dando lugar a la indicación de
decir lo primero que venga a la mente.
Esto deriva en la técnica de la asociación libre
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INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS
Su tesis central sobre los sueños es que son un
cumplimiento de deseos.
los sueños son la “vía regia” hacia el
inconsciente, es una distorsión de los deseos
inconscientes reprimidos
Los deseos reprimidos logran burlar la censura
mediante mecanismos de condensación y
desplazamiento para lograr representarse en la
consciencia
Diferenciación en sistemas dotados de
características
y
funciones
diferentes,
representados espacialmente.
Se basa en la influencia de la fisiología de
Brüke, pero un espacio psíquico independiente
de la anatomía.
METAPSICOLOGÍA
Término para designar el nivel más alto de
elaboración teórica
“Meta” = “más allá”
, la metapsicología nunca está completamente
separada de los datos de su práctica cotidiana y
se deja influir, modificar y moldear por ella.
PRINCIPIOS DEL FUNCIONAMIENTO
PSÍQUICO
Principio del placer: busca la consecución de
placer y la evitación del displacer.
Principio de realidad: evitando la satisfacción
inmediata de las necesidades y deseos, para
satisfacer las imposiciones del mundo exterior.
Principio de Nirvana:la reducción de la tensión
al nivel cero, la vuelta al estado inorgánico, la
ataraxia, la muerte.(pulsión de muerte)
PUNTO DE VISTA TÓPICO
topología psíquica.
Es el punto de vista dominante en la primera
formulación freudiana del aparato psíquico.
PUNTO DE VISTA DINÁMICO
teoría de fuerzas opuestas en conflicto.
La represión actúa sobre las representaciones
en la frontera de los sistemas tópicos.
Se refiere a un movimiento de fuerzas que
discurren por el “topos”.
Se producen investiduras y contra investiduras
libidinales por la naturaleza conflictiva del
punto de vista dinámico.
PUNTO DE VISTA ECONÓMICO
Plantea una teoría de la energía, origen último
de las fuerzas psíquicas.
Se refiere a la intensidad del hecho psíquico.
Se trata de una energía susceptible de aumento
o disminución.
busca establecer una estimación de los
destinos de las cantidades de excitación.
Se trata de la pulsión y de la libido.
APARATO PSÍQUICO
apunta a la idea de trabajo que consiste
básicamente en mantener lo más bajo posible
el nivel de tensión del organismo.
representación modélica y analógica de cómo
se hace el trabajo psíquico
●​ PRIMERA TÓPICA
Inconsciente: Se accede a él sólo por vía
indirecta, a través de sus formaciones (sueños,
síntomas, lapsus, actos fallidos). Impera allí el
proceso primario
Preconsciente: Sistema intermedio. Sus
contenidos son inconscientes pero son más
accesibles, Impera el principio secundario,
Opera
la
censura,
deformando
y
seleccionando.
Consciente: Sus contenidos son accesibles y
actuales, no están bajo represión ni censura.
●​ SEGUNDA TÓPICA
Ello: es la parte más antigua de la
personalidad, polo pulsional del sujeto. Sus
contenidos son expresión psíquica de las
pulsiones, completamente inconscientes.
Yo: encargado de mantener el equilibrio del
sistema, haciendo frente a las demandas
pulsionales del ello e intentando satisfacer las
exigencias morales del superyó, además de
ajustarse a la realidad exterior.
Superyó: juzga y censura, actuando como
conciencia moral y de autoobservación .
Funciones: 1) prohibir y 2) modelar un ideal
(ideal del yo). Mayoritariamente inconsciente.
INSTINTO V/S PULSIÓN
●​ INSTINTO: De raíz greco-latina,
presente en casi todas las lenguas
occidentales.
Se refiere a los componentes
hereditarios que explican las acciones
cuasi programadas en todos los
individuos de una especie animal.
●​ PULSIÓN: De raíz germánica, utiliza
desde antiguo el sentido de “empujar”
o “impulsar”.
término que indica una energía
biológica que hace posible todo tipo
de comportamientos y de fines.
PULSIÓN DEFINICIONES DE FREUD
“Bajo el nombre de ”pulsión” no
comprendemos primero más que la
representación psíquica de una fuente de
excitación,
continuamente
corriente,
intrasomática, a diferencia del estímulo que
llega del exterior.”
“…se nos muestra la “pulsión” como un
concepto límite entre lo anímico y lo somático,
como representante psíquico de los estímulos
procedentes del interior del cuerpo, que
arriban al alma, y como una magnitud de la
exigencia de trabajo impuesta a lo anímico a
consecuencia de su conexión con lo somático.”
CARACTERÍSTICAS
DE
LAS
PULSIONES
Apremio [Drang]: Es el factor motor de la
pulsión. “La suma de fuerza o la cantidad de
exigencia de trabajo que representa”. La
tendencia constante a la descarga, pura y
simple.
Fin [Ziel]: El fin o meta de la pulsión es la
satisfacción, la supresión del estado de
excitación. La satisfacción total es imposible,
lo que lleva a rodeos y parcialidades.
Objeto [Objekt]: “La cosa en la cual o por
medio de la cual la pulsión puede alcanzar su
satisfacción”. La Pulsión está demasiado
ligada a un objeto: fijación.
Fuente [Quelle]: “Aquel proceso somático que
se desarrolla en un órgano o una parte del
cuerpo y es representado en la vida anímica
por las pulsiones”
PRIMER MOMENTO / PRIMERA
TEORÍA
Teoriza una oposición entre dos pulsiones: la
de reproducción y las de autoconservación.
(reductible a libido vs. yo)
El sujeto teme a sus propias tendencias
sexuales exacerbadas, por lo que promueve su
represión.
SEGUNDO MOMENTO / PERIODO DE
TRANSICIÓN
Comprende el período entre Introducción del
narcisismo (1914) y Más allá del principio del
placer (1920).
Freud aún defiende la primera teoría, pero está
consciente de las dificultades que presenta
NARCISISMO
Los delirios de grandeza de los psicóticos y la
”magia” en niños y culturas primitivas, llevan
a Freud a plantear que hay investidura libidinal
del yo.
Plantea una oposición entre libido de objeto y
libido yoica
Freud admite que se debe investigar la
hipótesis de la ”energía unitaria”.
Defiende su teoría de la libido exponiendo una
división entre libido objetal y libido yoica (o
narcisista), teorizada a propósito del caso
Schreber.
Esto empieza a opacar su primera teoría de las
pulsiones asi que empieza pensar en la
segunda.
TERCER MOMENTO / SEGUNDA
TEORÍA
Nueva dicotomía pulsional: pulsión de muerte
en oposición dialéctica a la pulsión de vida.
Freud postula la pulsión de muerte a partir de
varias observaciones:
Sueños de angustia (pesadillas)
Neurosis traumática
Transferencia
negativa
y
repetición
transferencial
Juego “Fort-Da” de su nieto
Estas observaciones lo llevan a plantear la
compulsión a la repetición
Las pulsiones de vida (Eros) abarcan toda la
libido, tanto narcisista (yoica) como objetal.
Tienen como finalidad la “unión”, el amor, el
lazo con otros.
Las pulsiones de muerte (Thanatos) tienden a
la disolución, a la separación.
El leitmotiv de toda pulsión en la segunda
teoría es llevar al ser vivo al estado inanimado
del que partió.
El movimiento pulsional es un retorno al
origen tras el decurso vital: la meta de toda
vida es la muerte.
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TEORIA PSICOSEXUAL
El desarrollo psicosexual parte para Freud
desde la primera infancia y alcanza su punto
cúlmine cuando las tendencias sexuales
pregenitales se organizan en torno a una zona
concreta, la genital.
El estudio de las perversiones y de la
sexualidad infantil le permiten a Freud
alcanzar su comprensión de la sexualidad,
evitando confundirla con la genitalidad o con
la capacidad de reproducción.
LIBIDO
si una excitación somática (sexual) no logra
representarse psíquicamente como libido, se
convierte en angustia o síntomas físicos.
FASES LIBIDINALES
Durante la evolución libidinal hay una zona
rectora (zona erógena) en torno a la que se
organiza la libido, zona que se va
abandonando progresivamente, aunque deja
restos.
La libido se apuntala sobre la pulsión de
autoconservación
(hambre-pulsión
oral-autoreotismo). Se pasa de lo puramente
biológico a lo psíquico y luego a lo social
(complejo de Edipo)
●​ Fase Oral : (6-10 meses) La libido se
organiza alrededor de la boca como
zona erógena, Al inicio el placer es la
alimentación, pero luego se desarrolla,
por apuntalamiento de la libido, a una
succión de otros objetos también. (la
succión de manos y pies =
autoerótico), cuando aparecen los
dientes lo llama canibalistico
●​ Fase Anal : (2-4 años) la relación con
el entorno se centra en la expulsión y
retención de heces y su valor
simbólico para el niño, Se caracteriza
por el interés del autodominio ya que
debe someterse al control de
esfínteres.
●​ Fase Fálica/Edípica : (3-5 o 7 años)
hay una “exploración” de los órganos
genitales,
incluso
masturbación
infantil, curiosidad por los genitales e
incluso exhibicionismo inocente
●​ Periodo de Latencia : (6-11 o 12
años) La represión y las estructuras
yoicas y superyoicas surgidas al final
el Complejo de Edipo reencausan las
pulsiones sexuales (quedan latentes) a
otros fines no sexuales. Aparecen
sentimientos morales y estéticos, la
vergüenza, el asco, predominando la
ternura y la sublimación.
●​ Fase Puberal / Genital : ( desde los
11) maduración biológica,
La
descarga de la libido toma como
privilegio a los órganos genitales y la
sexualidad adulta.
COMPLEJO DE EDIPO
Se intuye que las fantasías infantiles, que
habitualmente toman a los padres como
protagonistas, podrían ser la causa de las
neurosis.
Edipo simple o positivo
Habrían sentimientos libidinales hacia el
progenitor del sexo opuesto.
El progenitor del mismo sexo aparecería como
rival y al mismo tiempo como alguien a quién
identificarse, produciendo una ambivalencia
hacia éste.
La intensidad de estas pulsiones y
la
imposibilidad de llevarlas a cabo por la
prohibición moral, los hacen caer bajo el
dominio de la represión
COMPLEJO DE CASTRACIÓN
Tienen que ver con la pregunta y las fantasías
asociadas a la diferencia anatómica entre los
sexos.
Es un intento de respuesta infantil a la
necesidad de saber y explicar el origen de la
diferencia entre los sexos.
Para el niño predominará la amenaza de
castración.
Para la niña existiría la penisneid (“envidia del
pene”)
—----------------------------------------------------Psicología de las masas y análisis del yo
No hay gran diferencia entre psicología
individual y psicología social, ya que un
individuo nunca vive aislado.
Al analizar, vemos que la psicología individual
estudia al ser humano aislado y cómo busca
satisfacer sus instintos, pero casi siempre lo
hace en relación con otros.
En la vida mental de cada persona, "el otro"
está presente como modelo, objeto, auxiliar o
adversario. Por lo tanto, la psicología
individual es también, desde el principio, una
psicología social en un sentido amplio y
justificado.
Freud rechaza la "pulsión social" exclusiva de
cuando hay grupos.
Los mecanismos que estudian a los individuos
y sus neurosis también sirven para entender la
psicología de las masas (estudio del
comportamiento de los grupos colectivos).
Freud leyendo a Le Bon
Es sorprendente cómo el comportamiento de
un individuo puede cambiar radicalmente en
una "masa".
Freud se hace 3 preguntas:
●​ ¿Qué es una masa?
●​ ¿Qué le presta la capacidad de influir
tan decisivamente sobre la vida
anímica del individuo?
●​ ¿En qué consiste la alteración anímica
que impone al individuo?
El rasgo más notable de una masa psicológica
es que, independientemente de las diferencias
en modo de vida, carácter o inteligencia de los
individuos que la componen, el hecho de estar
en una masa les otorga una especie de alma
colectiva. Esta alma colectiva hace que
piensen y actúen de manera distinta a como lo
harían de forma aislada.
Freud está de acuerdo con:
➔​ La masa es impulsiva, guiada casi
exclusivamente por lo inconsciente.
➔​ Sus impulsos pueden ser nobles o
crueles, según las circunstancias.
➔​ Estos impulsos son tan fuertes que no
se considera la autoconservación.
➔​ Desean cosas con pasión, pero por
poco tiempo
➔​ No toleran la espera entre el deseo y
su satisfacción
➔​ La masa da un sentimiento de
omnipotencia (que nada es imposible)
➔​ Es muy influenciable, crédula y
acrítica.
➔​ Sentimientos sin racionalidad ni
conexión con la realidad.
➔​ No responde a argumentos lógicos
➔​ En la masa, desaparecen las
inhibiciones y emergen instintos
crueles y destructivos. Sin embargo,
también puede mostrar desinterés.
➔​ En las masas, se inhibe el rendimiento
intelectual y aumenta la afectividad.
➔​ La conducta ética en las masas, puede
ser mucho mejor o peor que a nivel
individual.
➔​ Las ideas opuestas pueden coexistir y
tolerarse.
➔​ No buscan la verdad, sino la ilusión; lo
irreal les influye casi tanto como lo
real.
Freud critica:
Freud afirma que en la masa no surgen
propiedades nuevas, sino que se liberan
impulsos reprimidos. Le Bon atribuye el
estado hipnótico de la masa al contagio y la
sugestión, pero no explica bien estos
conceptos. Freud critica el concepto de
"prestigio" del líder en Le Bon y su desprecio
por las masas, ignorando sus logros y
capacidad creativa. Le Bon se enfoca en masas
efímeras, sin considerar grupos organizados.
Freud usa a McDougal (The Group Mind,
1920) para mostrar que hay masas con
diferentes niveles de organización.
Libido en el estudio de las masas
La predominancia de lo afectivo sobre lo
intelectual en las masas se debe a la
cancelación de las inhibiciones pulsionales
(represión).
Descarta las teorías del "contagio" y la
"imitación" por no explicar adecuadamente la
sugestionabilidad de la masa.
Freud define la libido como la energía,
considerada cuantitativamente aunque no
medible, de las pulsiones relacionadas con el
amor, incluyendo el amor que busca la unión
sexual.
La tesis de Freud es que los vínculos de amor
(libidinales) constituyen la esencia del alma
de las masas. Esta tesis se basa en dos ideas:
●​ La masa se mantiene cohesionada
gracias a algún poder, y Freud atribuye
este poder al Eros, que cohesiona todo
en el mundo.
●​ Cuando el individuo renuncia a su
peculiaridad en la masa y se deja
influir por los demás, parece hacerlo
por la necesidad de estar de acuerdo
con ellos y no de oponerse,
posiblemente "por amor a ellos"
La cuestión del narcisismo
Al unirse a una masa, los individuos ceden su
narcisismo, o amor propio, al sentirse iguales a
los demás miembros. La aparición de un líder,
un ideal o una tarea común hace que este amor
propio se transfiera rápidamente.
Freud explica que esta libido, o energía de
amor, se redirige hacia el líder o el ideal
compartido, creando una identificación
colectiva. Los individuos ven en el líder o el
ideal una parte de sí mismos, similar a lo que
ocurre en el enamoramiento, donde se
establece un vínculo emocional fuerte hacia
otra persona.
➔​ La identificación: La identificación
es la forma más básica de vínculo
afectivo con un objeto. Puede
reemplazar un vínculo libidinoso al
integrar el objeto en el yo y puede
surgir de cualquier característica
compartida con otra persona. Cuanto
más importante sea esta característica
común,
más
fuerte
será
la
identificación y el nuevo vínculo.
➔​ El
enamoramiento:
En
el
enamoramiento, hay una idealización
del amado debido a una aspiración
sexual inhibida. Freud explica esta
idealización con claves del narcisismo:
"el objeto es tratado como el yo
propio, y por tanto en el
enamoramiento afluye al objeto una
medida mayor de libido narcisista."
Durante el enamoramiento, el amado
ocupa el lugar del ideal del yo, que
nunca se alcanza. El yo se vuelve más
modesto, mientras que el objeto se
vuelve grande y valioso, permitiendo
al yo hacer grandes sacrificios, incluso
hasta humillarse.
Mecanismo de la psicología de las masas
Freud define una masa como una multitud de
individuos que han puesto el mismo objeto en
el lugar de su ideal del yo, lo que lleva a una
identificación mutua. Un individuo idealiza un
objeto (persona, idea, institución, etc.) y se
identifica con otros que comparten ese ideal.
La libido narcisista se transfiere al ideal y al
grupo. El yo individual está dispuesto a
sacrificarse por el ideal y por el grupo.
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Tótem y Tabú
Los ensayos que componen "Tótem y Tabú"
fueron originalmente publicados por separado
y en 1913, se recopilaron en un solo volumen.
Estos escritos reflejan las intuiciones y
elaboraciones de Freud sobre el desarrollo de
"lo cultural,".
Los títulos de los cuatro ensayos son:
●​ El horror al incesto
●​ El tabú y la ambivalencia de las
mociones de sentimiento
●​ Animismo, magia y omnipotencia de
los pensamientos
●​ El retorno del totemismo en la
infancia: contiene sus hipótesis sobre
la horda primordial y el asesinato del
padre primordial, elaborando la teoría
de que todas las posteriores
instituciones sociales y culturales se
originan a partir de estos eventos.
El totemismo, presente en ciertos pueblos
primitivos, funciona como una religión y
organiza la sociedad.
Freud, sugiere que el totemismo es el
antecedente de las organizaciones sociales y
costumbres actuales.
Un tótem, usualmente un animal, es
considerado el antepasado común de un linaje,
del cual descienden sus miembros, y se asocia
a una serie de tabúes.
Freud describe el totemismo como un sistema
religioso donde los miembros de un linaje
toman el nombre de su tótem y generalmente
creen que descienden de él. Como
consecuencia, no cazan, matan ni comen al
animal totémico y evitan cualquier uso de él si
no es un animal. Además de estas
prohibiciones, también está prohibido tocarlo,
mirarlo, o incluso llamarlo por su verdadero
nombre. La violación de estos tabúes se
castiga automáticamente con enfermedades
graves o la muerte.
El totemismo
El tótem protege a su linaje y les da
advertencias. Los miembros del linaje buscan
parecerse a él usando sus pieles, tatuándose su
figura y imitándolo en bailes y rituales. Se
consideran hermanos y hermanas, y están
obligados a ayudarse mutuamente. Los lazos
totémicos son más fuertes que los familiares y
son cruciales para la organización de la tribu.
Tabú
Tabú es una palabra polinésica con un
significado doble y contradictorio: por un lado,
"sagrado" o "santificado"; por el otro,
"peligroso", "prohibido". Se manifiesta
principalmente
en
prohibiciones
y
limitaciones, como un "horror sagrado" que
restringe los actos. Según Wundt, "el tabú es el
código legal no escrito más antiguo de la
humanidad". Para Freud, en términos
psicoanalíticos, el tabú representa la represión
de lo pulsional.
●​ La exogamia: el totemismo impone
una serie de tabúes sobre el
comportamiento sexual basados en el
tabú del incesto.
La exogamia es el mecanismo que
obliga, vía el tabú, a buscar
intercambio sexual fuera del propio
linaje.
El retorno del totemismo en la infancia
A propósito del caso del "Pequeño Hans" y de
un caso de Ferenczi (Arpád), Freud postula lo
siguiente:
●​ En ambos casos hay una identificación
con un animal "totémico".
●​ En ambos casos hay un sentimiento de
ambivalencia.
●​ En los varones, se observa el
desplazamiento del padre hacia el
animal.
Freud también nota la coincidencia entre los
principales tabúes del totemismo (no matar al
animal/padre ni tomar como pareja sexual a
una mujer de su linaje) con "los dos crímenes
de Edipo" y los "dos deseos primordiales del
niño".
El banquete totémico
En la religión totemista, es crucial matar y
comer al animal totémico en ceremonias. El
clan se viste como el tótem, imitándolo, y
todos participan en la matanza y el banquete,
donde se permite el exceso.
Después, hay un duelo seguido de una gran
fiesta donde se violan las prohibiciones
normales del tótem. Comiendo al tótem, los
miembros del clan se fortalecen y refuerzan su
identidad. Al finalizar la celebración, se
vuelven a establecer los tabúes, pero se han
fortalecido los lazos dentro del clan y con su
animal totémico.
El asesinato del padre de la horda
Freud utiliza la idea de hordas primordiales de
Darwin, donde un padre dominante controlaba
todo y expulsaba a los hijos varones. Estos
hijos, al unirse, mataron y comieron al padre,
acabando así con su dominio. Para Freud, este
acto conjunto permitió a los hijos realizar algo
que no podrían haber logrado solos.
En resumen, según Freud, al devorar al padre,
los hijos se identificaron con él y comenzaron
las estructuras sociales, los límites éticos y la
religión. Esta acción dio lugar a los tabúes del
totemismo: no matar al tótem y renunciar a las
mujeres del grupo.
Consecuencias
El asesinato del padre en la horda marca la
transición de lo salvaje a la cultura.
El padre vivo en la horda es reemplazado
simbólicamente por el padre muerto.
El totemismo surge como respuesta al
sentimiento de culpa, siendo la base de todas
las religiones.
La prohibición y regulación de los deseos son
fundamentales para el pacto social, sistemas
legales y religiosos.
Freud universaliza el complejo de Edipo al
aplicarlo de manera amplia.
El Malestar en la Cultura
La tesis principal de Freud es que los
individuos renuncian a parte de sus deseos
instintivos para beneficiarse de la protección
de la civilización, lo que inevitablemente
causa un malestar.
Freud menciona que un amigo poeta le habló
de un "sentimiento oceánico" de conexión
ilimitada, base de toda religión. Para él, el yo
tiene límites claros con el exterior. Un yo
indiferenciado del objeto es una etapa
temprana del desarrollo, lo que hace que el
"sentimiento oceánico" sea infantil.
Normalmente, el yo mantiene fronteras claras
con el exterior. Sin embargo, en el estado
extraordinario del enamoramiento, estos
límites pueden desvanecerse, y el enamorado
siente que el yo y el objeto son uno. La
patología revela muchos estados en los que la
distinción entre el yo y el mundo exterior se
vuelve incierta o incorrecta.
Freud se pregunta sobre el propósito de la vida
y dice que la religión ha dado una respuesta.
Para él, las personas buscan la felicidad, que es
el objetivo del principio del placer. Sin
embargo, lograr y mantener la felicidad es
difícil y breve. Es más común experimentar
sufrimiento, que viene de tres fuentes:
●​ el cuerpo (dolor y angustia)
●​ el
mundo
exterior
(fuerzas
destructivas)
●​ las relaciones humanas.
La búsqueda de la "dicha" es un problema de
cómo cada persona maneja su libido. Los más
"eróticos" buscan conexiones con otros,
mientras que los más narcisistas buscan
satisfacción en su interior. Otros se sitúan en
un punto intermedio, dependiendo de sus
habilidades y capacidad de sublimar impulsos.
Si no logran satisfacción, pueden refugiarse en
la neurosis o la intoxicación.
Cultura: Freud la define como las normas que
nos separan de nuestros antepasados animales,
protegiéndonos de la naturaleza y regulando
cómo nos relacionamos. Rechaza la idea de
que sin estas normas se alcanzaría la felicidad.
Sin regulación, prevalecerá la ley del más
fuerte. En la cultura, todos sacrifican impulsos
y nadie debe sufrir violencia. Según Freud, la
libertad individual no es exclusiva de la
cultura.
Cultura y pulsión de muerte
Para Freud, el desarrollo cultural tiene sentido
en enseñarnos la lucha entre Eros (pulsión de
vida) y la muerte (pulsión de destrucción), que
se manifiesta en la especie humana. Esta lucha
es el núcleo de la vida en general, y por eso el
desarrollo cultural puede resumirse como la
lucha por la supervivencia de la especie
humana.
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Melanie Klein
Introdujo la técnica del juego y la teoría de las
relaciones objetales.
Se interesa en los primeros meses de vida.
Relaciones objetales
Se basa en la teoría de las pulsiones de Freud,
diferenciándose en:
●​ Más importancia a las pautas
sistémicas
de
las
relaciones
interpersonales
●​ Más importancia a la intimidad y los
cuidados maternos
●​ La motivación de las personas es el
contacto y las relaciones entre
humanos.
El primer objeto es el pecho materno y se
forman fantasías para lidiar con no siempre
estar satisfecho.
El pecho recibe las proyecciones (pulsión de
muerte y de vida) y se convierte en 2 objetos
parciales:
●​ El pecho bueno y satisfactorio
●​ El pecho malo y persecutorio
La introyección de objetos buenos dara
conciencia al YO
Fantasía
Para relacionarse con sus necesidades,
impulsos y objetos externos, el YO del bebe
crea fantasías que luego son inconscientes en
la adultez
Se forman a través de la proyección e
introyección
Es una defensa contra la realidad externa e
interna
Freud describe la ‘realización alucinatoria de
deseos’ como la fantasía inconsciente que
acompaña los impulsos instintivos. Melanie
Klein da ejemplos:
●​ un bebé somnoliento que succiona el
dedo fantasea que está succionando el
pecho
●​ un bebé hambriento y furioso que grita
y patalea fantasea que está atacando y
destruyendo el pecho.
Posición (se van alternando entre sí)
Esquizoparanoide: el objeto primario (pecho)
se divide en el ideal y el persecutorio
(escisión).
El objeto persecutorio amenaza al YO, por lo
que se esfuerza por mantenerlo separado del
ideal, (se introyecta lo bueno y se proyecta lo
malo).
Se asocia a la psicosis y TLP.
Si las experiencias buenas predominan sobre
las malas, el YO se fortalece y comenzará a
integrar su experiencia, pasando a la posición
depresiva.
Depresiva: la madre aparece como persona
total, (a veces mala y a veces buena).
El bebé descubre su dependencia hacia el
objeto completo y experimenta una
ambivalencia, ( es bueno y malo a la vez, ama
y odia)
Duelo por la pérdida del objeto bueno.
El sujeto se separa de la madre, viéndose como
un objeto aparte.
Aparece la sublimación y la formación de
símbolos.
Se asocia a la neurosis, trastornos ansiosos y
del ánimo.
Klein y el complejo de edipo
●​ Comienza en los primeros meses de
vida (fase oral y anal)
●​ Miedo de los niños a las represalias
por sus fantasías
●​ Sentimientos positivos hacia ambos
padres
●​ Es igual para ambos sexos (actitud
positiva hacia el objeto bueno y
evitarían del malo)
Técnica del Juego
El juego como test proyectivo, el niño
manifiesta fantasías, temores y deseos (manera
de comprender el mundo simbólico del niño),
manifestando el psiquismo de los niños.
En el juego, hay una trama similar al discurso
asociativo de los adultos, el psiquismo de los
niños es diferente ya que no pueden hacer
asociaciones libres como los adultos debido a
la angustia, pero la cura psicoanalítica sería la
misma para ambos.
El juego es el medio de expresión por
excelencia para los niños, parecido a los
sueños para los adultos.
La realización de deseos ocupa un lugar
preferencial, tiene estatuto de formación del
inconsciente por lo que se puede interpretar.
El niño soporta la angustia y canaliza la
culpabilidad a través del juego.
Interpretación del juego
Se hace desde el principio de análisis
Una buena interpretación del juego engendra
otro
Solo se interpreta al niño si:
●​ Expresa malestar psíquico
●​ Sentimientos de culpa y angustia
●​ Si ellos permiten un esclarecimiento
respecto a algunos elementos
●​ Si el material es el efecto de una
interpretación anterior
Melanie klein
Anna Freud
Aceptación de la
pulsión de muerte.
YO desde el nacimiento
Superyó temprano
Fantasía inconsciente y
relación de objeto desde
el nacimiento
Fundamental la
agresión, al sadismo
toda manifestación del
niño en el análisis es
transferencial
plantea la analogía entre
juego y asociación
libre/sueños
el lenguaje no tiene que
estar totalmente
desarrollado para
analizar
No se posiciona frente a
la pulsión de muerte
El yo se va diferenciando
Superyó al final d Edipo
Relaciones objetales no
son importantes los
primeros meses
la agresión podría ser por
motivos libidinales
no entra en transferencia,
pues sus padres todavía
existen
no acepta la analogía
entre juego y asociación
libre/sueños
Es necesario un lenguaje
“suficientemente
avanzado”.
Ansiedad y defensas primitivas
La angustia surge de la pulsión de muerte y
siempre se da ante un objeto
Para evitar la angustia ambas posiciones ponen
defensas
●​ Angustia
persecutoria
(esquizoparanoide):
escisión,
proyección, introyección, idealización,
identificación proyectiva.
●​ Angustia depresiva: las mismas, +
defensas
maníacas
(negociación
mágica, omnipotencia y control de
objeto), reparación.
Identificación proyectiva
Es cuando partes del Yo se proyectan en un
objeto externo, controlándolo.
Tiene dos objetivos:
●​ Aferrarse al objeto ideal para evitar la
separación.
●​ Controlar el objeto persecutorio.
Es clave para la empatía, ayudando a conectar
con los demás y formar signos y símbolos. Sin
embargo, puede causar confusión entre el yo y
el objeto, y en su forma más extrema, es el
principal mecanismo de las psicosis.
**********************************
Donald Woods WINNICOTT
La influencia del medio sobre el desarrollo
psíquico del ser humano
El humano lleva una tendencia innata a
desarrollarse y unificarse que se activa con la
maduración.
Proceso madurativo: es la formación y
evolución del YO, ELLO y SUPERYÓ,
además de los mecanismos de defensa.
La salud mental depende de los procesos
madurativos y el entorno (especialmente la
madre o sustituto) permite o impide este
desarrollo.
2 primeros períodos de vida:
●​ Dependencia absoluta
●​ Dependencia relativa
1.Dependencia absoluta (0-6 meses)
el bebe depende totalmente de su entorno y lo
que este le ofrece
El bebe desconoce la dependencia, siendo él y
su entorno la misma cosa.
Tres funciones maternas (simultáneas)
●​ La presentación del objeto: es la
presentación del pecho,la "primera
comida teórica." La madre ofrece el
pecho cuando el bebé está listo para
imaginarlo y encontrarlo, haciendo
que el bebé sienta que ha creado lo
que necesita, dándole una sensación
de omnipotencia.
●​ Holding: Se puede entender como
"sostenimiento". La madre protege al
bebé de los peligros físicos y
considera
sus
sensibilidades
sensoriales. A través de cuidados
diarios, establece rutinas repetitivas.
implica cómo la madre lleva al bebé
física y psicológicamente, apoyando el
desarrollo de su yo al conectarlo con
una realidad exterior simplificada y
repetitiva. Esto ayuda al bebé a
integrarse en tiempo y espacio de
manera efectiva.
●​ Handling:
Se
refiere
a
la
manipulación física del bebé durante
los cuidados diarios. Esta es vital para
el bienestar del niño, ayudándolo a
experimentar su cuerpo y unirlo con su
vida emocional. llama a esta unión
"personalización". Esto ayuda al bebé
a diferenciar entre lo que es real y lo
que no lo es.
Angustias Inimaginables
Una de las principales funciones del holding y
del handling es impedir que el niño caiga en
el abismo de las angustias inimaginables.
Un correcto sostén ante estas angustias
inimaginables permite la integración, la
personalización y la realización.
Las angustias inimaginables son, Quedar
deshecho, Caer para siempre, No tener
relación con el cuerpo, No tener orientación,
aislamiento completo porque no hay medio de
comunicación.
La madre suficientemente buena
El pequeño puede acomodarse con ella sin
daño para su salud psíquica, representa el
entorno suficientemente bueno.
Responde repetidamente a la ilusión de
omnipotencia del bebé, permitiendo y
apoyando sus acciones espontáneas. Esto
permite al bebé experimentar un sentido
continuo de existencia, indicando el desarrollo
de un verdadero yo (self).
La madre insuficientemente buena
no es una persona, sino la ausencia de alguien
cuya dedicación al niño es simplemente
corriente
Se da cuando la persona que cumple la función
materna no tiene capacidad para identificarse
con las necesidades de su hijo.
el pequeño no puede confiar ni prever ninguna
de sus conductas. Tiene una experiencia
fragmentada.
Cuando la madre no es lo suficientemente
buena, no puede validar la ilusión de
omnipotencia del bebé. Por lo tanto, falla
repetidamente en comprender los gestos del
niño; en su lugar, impone su propia
interpretación que el bebé debe aceptar. Esta
aceptación por parte del niño es el inicio del
falso self
Verdadero Self
Es la persona que se construye a partir de sus
tendencias innatas
Al comienzo sólo es la suma de la vida
sensomotriz
Se manifiesta con gestos espontáneos
Falso Self
Es una defensa del verdadero sí mismo
Es como una máscara que oculta el verdadero
sí mismo y que otros perciben como real
Se da con la madre insuficientemente buena
2.Dependencia Relativa (6 meses-2 años)⁸
El niño es capaz de reconocer los obje­tos y las
personas como componentes de la realidad
exterior, también empieza a percibir a su
madre como separada de él mismo y logra
integrar su vida psíquica con su cuerpo.
Además, su capacidad para entender el tiempo
y el espacio también se ha desarrollado
durante esta etapa.
La madre comienza a retomar su vida
personal, lo que implica introducir ciertos
"defectos de adaptación" moderados en
relación con el niño, estos se ajustan al
desarrollo
del
niño,
permitiéndole
experimentarlos de manera no dañina, y
aprovecharlos para su propio crecimiento.
El niño puede sentir que está en relación con
dos madres. La tarea principal de esta etapa es
unificar la figura materna en su mente, lo cual
puede desencadenar angustia depresiva,
sentimientos de culpa y la necesidad de
reparación emocional.
La experiencia de la sobrevivencia de la
madre
Para que el niño soporte la angustia y la culpa,
necesita restaurar a una madre que él percibe
como dañada.
La reparación comienza primero en el plano de
la fantasía y luego se refleja en la realidad a
través de gestos de ternura o regalos.
Es crucial que exista una madre lo
suficientemente buena, que pueda sobrevivir
emocionalmente. Esto permite al niño:
●​ Aceptar
como
propios
los
pensamientos y fantasías relacionados
con sus emociones intensas.
●​ Distinguir gradualmente entre estas
fantasías y pensamientos y lo que
ocurre en la realidad exterior.
●​ Experimentar una relación donde sus
emociones
intensas
no
sean
destructivas ni desestabilizadoras.
Fenómenos transicionales
Después de estos períodos de ilusión, se
enfrenta con la desilusión.
Las actividades descritas son variadas y
pueden o no involucrar el uso de un objeto. Lo
que todas tienen en común es su importancia
vital para el niño, quien se dedica a ellas en
momentos de posible angustia, especialmente
durante separaciones de su madre o al irse a
dormir a esto lo llama "fenómenos
transicionales". Si el niño utiliza un objeto en
estas actividades, ese objeto se denomina
"objeto transicional".
Los fenómenos y objetos transicionales son
importantes para los niños porque ocupan un
lugar especial entre su mundo interior y el
exterior. Actúan como un colchón cuando el
niño interactúa con la realidad exterior y
establece conexiones con sus propias fantasías
internas. Este espacio que crean se llama
"espacio transicional".
Espacio y objeto transicional
El objeto transicional es como un puente entre
el mundo interior y exterior del niño. No es
tanto el objeto en sí, sino lo que representa: un
lugar donde el niño encuentra consuelo y
seguridad cuando está separado de la madre.
Es algo físico que simboliza esta transición del
niño de sentirse unido a la madre a reconocerla
como algo aparte de él.
Este espacio transicional dura toda la vida,
lleno de actividades creativas que alivian la
tensión entre la realidad interna y externa.
La importancia del entorno
Son las bases para la construcción de la
personalidad e influye toda la vida,
estableciendo una conexión entre el sujeto y su
entorno.
Winnicott propone una técnica terapéutica para
los que experimentaron un entorno inadecuado
en la infancia.
**********************************
Anna Freud
lo central para el psicoanálisis es restablecer la
integridad del yo
Hace notar que cuando el Ello está satisfecho,
el Yo no experimenta tensión y el Superyó deja
de presionar cuando está en armonía con el Yo
por lo que el Yo está mejor adaptado, tanto
intrapsíquicamente como con el mundo
externo
Innovaciones de Anna Freud
●​ Intentó ampliar el psicoanálisis clásico
al estudiar cómo el yo y sus defensas
actúan en la realidad, sin abandonar
los principios básicos de la teoría
psicoanalítica de las pulsiones.
●​ énfasis en que el desarrollo de la
personalidad es influenciado por el
ambiente, moldeado por las relaciones
interpersonales y más flexible de lo
que creía la teoría clásica.
●​ Destaca que los niños, y posiblemente
los adultos, son activos. no deberían
ser vistos como víctimas permanentes
de sus conflictos internos o entornos
abrumadores.
El yo y los mecanismos de defensa
Análisis del Yo y sus defensas
La resistencia aparece en el análisis porque el
YO percibe que el analista busca que el ELLO
se exprese a través de la asociación libre.
El YO creó defensas contra los impulsos del
ELLO, y estas deben analizarse para avanzar
en la terapia. Cuando un paciente muestra una
actitud específica ante ciertos sentimientos, es
una defensa.
Mecanismos de defensa
Encargados de proteger al YO de la ansiedad
de realidad, de la ansiedad neurótica y de la
ansiedad moral.
serían claves en la formación de neurosis, así
como una vía que orienta el diagnóstico.
1.​ Represión: olvido o eliminación de
impulsos, ideas o recuerdos
1.2. Negación: niega que algo ocurrió
2.​ Ascetismo: renuncia a necesidades
básicas
3.​ Proyección: atribuir a otra persona los
impulsos
3.1.Renuncia altruista: satisfacer sus
necesidades al identificarse con la satisfacción
de otros
3.2.Desplazamiento: los impulsos se orientan
a un blanco sustituto
4.​ Volveré contra el yo: los impulsos se
orientan hacia el interior
5.​ Formación reactiva: los impulsos
inaceptables se transforman en lo
opuesto
5.1.Reversión: impulso activo pasa a pasivo
6.​ Sublimación: transformación de un
impulso a uno productivo
7.​ Introyección: incorporar conductas
7.1.Identificación con el agresor: adoptar
rasgos del objeto temido
8.​ Aislamiento: despojar al impulso de
significado emocional
9.​ Deshacer: cancelar pensamientos
10.​ Regresión: regreso a modos anteriores
de respuesta.
Psicología del YO / Ego Psychology
Se centraron en la conceptualización del Yo y
en el estudio de sus defensas.
Adaptación: el yo debe adaptarse a la realidad.
Heinz Hartmann: líder de la escuela de la
Ego Psychology.
postula que en el desarrollo del Yo se forman
elementos que están fuera del área de conflicto
con el Ello. “la esfera del yo libre de conflicto”
(memoria, pensamiento y lenguaje)
autonomía del Yo, que arranca al Ello una
energía desexualizada, “neutralizada”, esta
energía serviría para llevar a cabo las
funciones del Yo.
independencia entre las pulsiones del yo y las
pulsiones primarias (sexuales y agresivas)
Funciones del YO
●​ Función de control y regulación de
las pulsiones: Con pequeños tanteos,
el Yo evita la descarga masiva.
●​ Relación con la realidad: Se trata de
la adaptación a la realidad interna y
externa.
●​ Síntesis: La capacidad para integrar y
organizar los tres sistemas de la
personalidad.
●​ Función de defensa: Las defensas se
ponen en marcha para adecuar las
demandas pulsionales a las exigencias
de la realidad.
marca de irreductibilidad entre la imagen y la
experiencia
En los sueños hay imágenes de fragmentación
así como de fortificación, simbolización
onírica de los elementos de esta experiencia
Cuando termina el estadio espejo se inaugura
la dialéctica que liga al YO con situaciones
socialmente elaboradas
La pulsión de muerte causa agresividad hacia
otros
El YO se constituye (los instintos son un
peligro)
El narcisismo primario se explica por la carga
libidinal que recibe el YO
El “yo soy ese” hace que la relación al propio
YO sea de alienación
Defensa
Son medios de protección contra el flujo
excesivo de energía pulsional, permitiendo una
mejor adaptación a la realidad.
➔​ Narcisista
➔​ Inmadura
➔​ Neurótica
➔​ Madura
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Jacques Lacan
Ensayo “el estadio del espejo”
Seminarios públicos desde 1953-80
Funda la Sociedad Francesa de Psicoanálisis.
Retorno a Freud
Lacan dice que los post-freudianos se alejaron
mucho de Freud, lacan se queja de esto:
●​ Desaparición del inconsciente
●​ Predominio dado a la adaptación del
YO como criterio terapéutico
●​ Cambio de la transferencia a la
contratransferencia
●​ Des-sexualizacion de la pulsiones
●​ La rigidización de la práctica analítica
Lacan hizo una revisión crítica de todo lo que
hizo Freud pq lo ama, refundo los
fundamentos de la teoría
Filosofía del estructuralismo de la lingüística
Escritos y seminarios
Enseña por vía oral en sus seminarios públicos
y por vía escrita en diferentes artículos.
El estadio del espejo
Llega un punto en la vida de un bebé en la que
se diferencia de un chimpancé, es cuando se
mira al espejo ya que el mono pierde el interés
y el bebé interactúa.
Identificación del niño con el imago.
El “ese soy yo” del espejo se va a desarrollar
en este estadio hacia el yo-ideal, porque la
imagen completa y articulada se diferencia de
la experiencia fragmentada que tiene el bebé
de su cuerpo hasta el momento.
Imago: establece una relación del organismo
con su realidad, esta relación queda con la
El inconsciente está estructurado como un
lenguaje
La formación del lenguaje y el inconsciente se
rigen por los mismos mecanismos,
La noción de sujetos deriva de la división entre
el significado y el significante
Saussure: Los signos lingüísticos no unen un
nombre con una cosa, sino una imagen
acústica (significante) y un concepto
(significado), separados por una barra de
significación.
Características del signo lingüístico:
●​ inmutabilidad:un
significante
se
impone a un significado por el uso que
le da la gente.
●​ Arbitrariedad: cada lengua pone un
nombre a un concepto (diferentes
idiomas)
Jakobson: tomó la elaboración sobre metáfora
y metonimia así como shifter
Lacan: El significado está “perdido” y la
significación se encuentra en la relación entre
significantes, en la cadena de significantes.
Metáfora y metonimia
Metáfora: la sustitución de un significante por
otro con el que tiene una relación de
semejanza.
Metonimia: la sustitución de un significante
por otro con el que tiene una relación de
contigüidad
Necesidad, pulsión,deseo, demanda
Orden simbólico
1.​ Necesidad:
orden
de
los
requerimientos biológicos (agua, aire).
Es consecuencia de la falta radical
producida por la salida del vientre
materno.
2.​ Pulsión: introduce el elemento
psíquico, erótico, sexuado, así como el
empuje mortífero.
3.​ Deseo: es consecuencia de la
incapacidad de llenar la falta esencial
de la separación de la madre y del
fracaso del intento por colmar su
deseo para cerrar la brecha. Se intenta
llenar esta falta con sustitutos.
4.​ Demanda: es la articulación simbólica
(en palabras) del deseo
Los 3 registros
Para Lacan, la realidad humana está
compuesta por la articulación de tres registros,
operan simultáneamente en la experiencia
humana.
●​ Lo real: Es lo que hay antes del
lenguaje, “lo que está siempre en su
lugar”.
Habrían alternancias y ritmicidades en
lo real (ausencia-presencia de la
madre, día y noche).
No es simbolizable por completo,
queda siempre un resto.
Lacan lo nombra “das Ding” (la
cosa-en-si-misma)
Real y realidad no son lo mismo para
Lacan, la realidad es un montaje con
lo simbólico y lo imaginario, lo real
está allí desde siempre.
●​ Lo simbólico: Es el registro del
lenguaje,
del
mundo
(representación-palabra de Freud.)
Se representa la cosa real, pero en el
acto de representarla, se pierde la
relación directa
Esto lo ilustra la frase de Hegel “La
palabra mata la cosa”.
La figura del Otro (con mayúscula) es
el “tesoro de significantes” que habla
en cada uno.
●​ Lo imaginario: Se instala a partir del
narcisismo y tiene que ver con las
imágenes.
Se basa en la relación con el
semejante, que es una relación de
identificación y agresividad (Estadio
del espejo)
Proporciona material para los sueños,
las fantasías, para la creación artística.
Es el registro que interrumpe el acceso
a la “palabra plena”.
Imaginario no quiere decir imaginado,
sino que está hecho de imágenes.
Permite dar consistencia al cuerpo y a
nuestra experiencia en general.
Objeto a
También se sirve de esta distinción: “Hay que
distinguir dos otros, al menos dos: un Otro con
A mayúscula y uno con minúscula (petit a),
que es el yo.”
Es el objeto deseado por el sujeto y que se
sustrae a él, al punto de no ser representable o
de convertirse en un “resto” no simbolizable.
Es lo irrepresentable de la “falta en ser”.
Es lo que falta y por su falta es causa del
deseo.
Al ser causa puede articularse a los objetos de
la pulsión, pero ya no se trata de satisfacción
sino de causa.
Como objeto de deseo, causa la investidura
pulsional de los objetos llamados parciales
(oral, anal). Lacan agrega la mirada y la voz.
Goce
Lacan toma el concepto de repetición de Freud
para explicar por qué alguien sigue haciendo
algo que le hace mal. Freud sugiere que hay
una satisfacción inconsciente en esa repetición,
ligada a la pulsión de muerte. Lacan llama a
esta
satisfacción
paradójica
"goce",
describiéndola como algo que no sirve para
nada.
Freud observa que en la pulsión oral hay un
exceso que va más allá de la alimentación,
satisfaciendo la pulsión, no la necesidad.
Lacan llama a este exceso "plus de goce".
Según Lacan, el goce surge del encuentro entre
el lenguaje y el cuerpo. En este sentido, el
goce es la satisfacción que pasa por el
psiquismo y busca representación.
Lacan une la pulsión de vida y la pulsión de
muerte en el concepto de goce, pero luego los
separa en goce fálico y goce otro.
Consecuencias clínicas
Durante un análisis, el tratamiento se orienta
hacia una reducción del goce del que están
cargados los significantes.
El sentido –Lacan hablaba de “goce sentido”–
más que reducir el goce, lo tiende a inflar.
La intervención del analista, por lo tanto, van
en contra, o al menos en otra dirección, que el
sentido.
La interpretación
la interpretación se sostiene en la estructura
del equívoco, posibilitando el surgimiento del
malentendido.
La interpretación puede tomar, entonces, las
siguientes
formas:
Corte,
Alusión,
Puntuación, Citación, Resonancia, Equívoco
(homofónica, gramatical o lógico), Jaculación
El corte / la sesión corta
Lacan usaba el corte abrupto de la sesión como
interpretación.
Importa más el tiempo lógico que el
cronológico cuando tratamos con el
inconsciente.
Evita el relleno de la sesión con “palabra
vacía”