هائة !ن سكظدا؟افة الإاللللاء غيير؟ا عي!كا ا!ائا 4ي!خ! تعديي الشي!خع ككدل! ببن !ك!ل! المليئ ال!غ!يم جهـاد إِالنرتائى ++ ا!ثمححصف! !!" مالة ملأ عظعا؟افة الاسلا" غي!ه ا مج!كا التا أي! !لمحومّحيمْ!! بمنوآللّههصا جمؤقلّ!غمَرُقيلى ! ازفىلى ا الّصبَة الأ 4أهـ2515- رقم م 0102 / الإيك اع 16711 4 الترقي!ا الدولى 789 - 779 - 942 - 161 - 0 4 كئماؤأقَؤفا خض(بر،، !ا!ن!قنه وأيتولأي! لل!ب! الإد ارة 668 0 67 - 4 47 1 55 0 6 4 15ش /ت ف 5ش 5ا مايو -شبرا الخيمه - 4 471 55 60 /م 227195 / ابق البيطارخلصْ ت موقعنا . 1 0 1 / !ا ا . 1 0 1 لجامع الأزهر !017ا 251 !،لى اللإنتونقا4 ي!ه !. ،ه ط ي! (، .، ! 5ط ! "ا * 3 ول ول " !4 ا ا * 4 *3لي كي لي 3ح - " ! 3س " ح لي : ا أ * يط ل! - لتو أي! اليقين -لتْنب النيمة 44731824 4 المرينة المنو - 44مرينةْ ند4 30027. 4 4 مصتب! ال!تنامد -با؟لمدصن!،ية 062 4 هـ.6934 ، 00لمحلإ 4ا !ب!د التا اي! تق!يم الحمد للّه ،والصلاة رسول والسلام على اللّه !ص. وبعد: الباحث لقد قام المؤلف الأستاذ جهاد أساتذة التاريخ الأمريكان ويدعى بتصنيف هذا المبحث البروفيسور مايكل هارت قام بإخراج 50ا سخصية في التاريخ الإنساني ،يرى ْ("ا سخصية في التاريخ البشري عبر جميع قائمة المائة رسول اللّه ! الترباني فيها المؤرخ الأمريكي يميز في الشخصيات وأعظم دليل على ذلك أنه وضع فيه نظره أنها أعظم وضع على رأس تأثيرًا في تاريخ البشر. إلا أن الباحث التاريخي جهاد الترباني رأى غير ذلك حيث التي اختارها بين الصالح كتابٍ يذكر من وجهة العصور والأزمنة ،حيث باعتباره أكثر الشخصيات نظرًا لأن أحد أن المؤلف الأمريكي لم والطالح ولا بين العظيم والمجرم مجرمًا مثل جنكيزخان . في قائمة المائة الاكثر تأثيرًا في التاريخ. كما وضع النازي هتلر كأحد إضافة إلى بوذا الذي رأى المائة وألىْ يتقدم على رسول ص! أكثر الشخصيات الكاتب اللّه ! الأمريكي تأثيرًا في التاريخ أيضا. أنه كان يستحق ألىْ يتربع على لولا أن أتباعه كانوا قلة على عكس أتباع رسول قائمة اللّه الكُثر. الأمر الذي كان سببًا في أن يحمل الترباني قلمه حتى الأمريكي من مغالطات ناريخية ،وليكتب كتابًا بديلًا عن يهدم ما بناه هذا المؤرخ ذلك يذكر فيه تراجم لمائة 008 6 عظيم من أبناء الأمة الإسلامية من دون الأنبياء، يستعرض هل لمحظما 4اهة الإللللاكا من خلالهم قصة الإسلام على مر العصور. ولقد أبحر الترباني في تاريخ العظماء من أبناء هذه الأمة بأسلوبٍ سيق وعرض مثير. وهذا الذي ميز كتابه عن وأسأل اللّه عز وجل سائر الكتب التي خرجت في هذا الباب . أن ينفع بالكاتب وبكتابه وأن يجعل عمله خالصًا لوجه اللّه سبحانه. إنه نعم المولى ونعم النصير... وكتبه أبو عمر معمد بق عبد الملك الزغبي - 5رمضان 431 -أ هـ لمحلإكاا !ث!لمحا التا(ين! 004 ول خل إن الحمد ونستعينه ونستهديه ،ونعوذ باللّه من سرور له ،نحمده أعمالنا ،إنه من يهده اللّه فلا مضل إله إلّا اللّه وحده ففي !ارت لا سريك له ،وأسهد عام 7891 م ) بتأليف كتابٍ أسماه الشهير مائة سخصية . له ،ومن . . . أحد .قام أن يضلل محمدًا أساتذة " :ارمائة الاكثر في التاريخ البشري فلن تجد عبده التاريخ على مستوى كأستاذٍ للتاريخ الإنساني لنفسه بترتيب أسماء -إنها أعظم مائة شخصية أولئك ،ثم في أمريكا أما بعد. ويُدعى " اختار . . . هذا أن لا . البروفيسور فيه العالم ليكونوا الأمر أن مايكل هارت لم يكتفِ بذكر أسماء مائة سخصية أنفسنا ومن له وليًا مرسدًا ،وأسهد ورسوله تأثيرًا في التاريخ سيئات إمايكل الأمريكي المؤرخ في أبطالًا لكتابه ،العجيب يرى هو من وجهة نظره البحتة- أثرت في التاريخ ،بل قام أيضا باعطاء الحق تفاوتهم المائة بمنهاجٍ يراعي في العظمة . . .أو ما يعتقد . هو أنها عظمة! وللإنصاف التاريخ أرى أن كتاب هذا العالم الأمريكي كبيرٍ من المعلومات القيمة التي تدل على الأمر الذي يدعو للاستغراب المسلمون قبل ! . سهد له . !ص على .أو كأن رسول اللّه وبعد -رب طول رأس دراسة بالعظمة ومتابعة . . ينتظر سهادة تقديرٍ من و السُّمو الإنساني . .وجدت هذا الكتاب ،فلقد احتفى احتفالًا بتكرُم السيد هارت أن ذلك يكمن في معاناة المسلمين من نقصٍ معرفي مخيف والتاريخ الإنساني بشكل على قائمة المائة ،وكأننا اكتشفنا اكتشافًا اللّه !وّ كان البشر - سعة إاليهودي ) يحتوي وحيادية ناريخية كبيرة ،ولبهن في ردة فعل المسلمين وأقاموا الدنيا ولم يقعدوها نبيهم محمد . يكمن ازوع عام ! فلو قام أحدً أولئك يحتفل به ،لوجد أن البروً فيسور مايكل هارت على قدرٍ هذا عليهم بوضع جديدًا لم نكن المورخ اسم نعرفه من بعد أن الأمريكي إ إ ! الاحتفال بهذا الكتاب الإسلامي بتاريخهم الإسلامي بشكل المحتفلين بقراءة ذلك إنما خاص، الكتاًب الذي وضع رجالًا مجرمين مثل (جنكيز خان) و(هتلر) في قائمة المائة التي يترأسها نبينا المصطفى ! بل إن هارت في كتابه بكل صراحة يذكر أن (بوذا) -والذي صُنف كرابع البشر في العظمة -كان يستحق أن يتربع على 8 ،00 عرش العظماء هذا المورخ غياهب تمام الأمريكي يعلم وهو كهوف الثقة خلقها لو أن أتباعه كانوا بكثرة أتباع رسول .. . يكتب . .هو ! ولست لمجيع مثل هذا الكلام السخيف اسيا بعد أن فقد عقله وأصبح أننا كمسلمين اللّه هل !لظ!ا 8اهة الإللللاكا نصنف مجنونًا! ولكن بن عبد محمد واثقًا تمامًا إن كان أن بوذا مات الشيء الذي أنا واثقٌ منه !لخي! كأعظم اللّه منتحرًا في التي المخلوقات اللّه في التاريخ. لذلك ... خطر ببالي ثناياه جميع هذا الناس أن كتابًا أستعرض أكتب الأحداث التي المهة ب "أمةِ الإسلام يُقصد به أتباع الرسول لها ،والذي يشمل في هذا الكتاب عبر جميع فيه ناريخ بأمة مرت الإسلام الإسلام . . . بشكلٍ ساملٍ .منذ نشأتها. . . . . .أضم بين . .وحتى يوم . . ! ولا أقصد والذي . ... العربي محمد كلَّ المسلمين . حقبات إلى بقاعٍ مختلفة لما المفهوم . . . الضيق !لَخنرِو، الموحدين القارئ .أصطحب سما لًا ،إلى جنوب وإنما أقصد ب "الأمة " المفهومَ الأوسع عبر جميع الكريم التاريخ الإنساني ،ونكسر في الكرة الأرضية ،من المتعارف عليه بين معظم مراحل في رحلة فيها حاجزي المسلمين التاريخ البشري ! ناريخية ممتعة الزمان والمكان اليابان سرقًا ،إلى تشيلي فيها ،نسافر ،لنتنقل سوية غربًا ،ومن أفريقيا جنوبًا ،لنسبر أغوار 55ا عظيمٍ في أمة الإسلام السويد غيروا مجرى التاريخ! هولاء العظماء مختلفة ،فالعظيم عرقية ، قائدًا ساعرًا أديبًا، -الذين لا ازعم أبدًا أنهم الأعظم -سيكونون المائة في هذا الكتاب أو جنديًا ،عربيًا كان سهيرًا يشار يُراعى فيه بُعدا الزمان ظهر صورة الإسلام ضاع ذلك في غياهب -لا يُراعى فيه تفاوتهم في الفضل والمكان فيه ،والبلاد التي خرج لتاريخ او أعجميًا، أو قد يكون إليه بالبنان ،أو مجهولًا بمنهاجٍ -أزعم أنه مبتكر ساملة قد يكون رجلًا ،أو امرأة ،مجموعة ،ليقصَّ لنا كلَّ عظيمٍ منها ،حتى . . . . . منهم قصة على اجتماعية العظيم أسكالٍ ،أو قومية عالمًا مخترعًا، أو النسيان ،مرتبًا أسماءهم أوالعظمة ،فضلًا على الإسلام في الزمان إذا ما وصلنا إلى العظيم المائة ،نكون أن الذي قد أخذنا ،00 القا اين! لمحلإو ! !ب!د وبالرغم من يقيني الكامل أن هذه الصورة إنما هي صورة إ الذي اكتشفت مصغرة بعد انتهائي من كتابة هذا العمل أنه تاريخٌ أوسع وبالرغم من إدراكي التام أن عظماء الإسلام لا يمكن للتاريخ الإسلامي بكثير مما توقعت أبدًا ،حاولت حصرهم على مدى اكثر من عام من العمل المتواصل أن أختار مائة نموذج إسلامي قصة خلالهم استعراض عرضي التاريخي لكل مرِّ العصور ،آخذًا في عين الإسلام على عظييم منهم مناسبُا لطبيعة الغرض الغرض هو السرد التاريخي البحت ،ونارة يكون الغرض الشخصية الغرض ،وتارة يكون منصبًا في الأساس جزافا على الإسلام ،وتارة أخرى في هذا الكتاب دول الخلافة وقصة الاستخراب .سنحاول الإبحار المتعاقبة ،وقصة الدول . . الفتوحات ،وسنحاول خطرهم . . 1الاستعمار) ،مخططاتهم الأوروبي جاهدين ومن قصة إمبراطورية ندرس حال السيرة في تاريخ المستقلة ،وقصة في القرنين الأخيرين الخطيرة التي ألقيت النبوية ،وحكايات الصحابة، الصليبيين ،وقصة وقصة الفتنة ،وقصة ،وقصة التتار، الردة ،وقصة المستقبلية ،وسنحاول في هذا الكتاب دراسة قصة الإسلامية، علمائها ،سندرس على ذلك ،سنفصل تاريخ الأندلس بشكل مستفيضٍ إلى حدٍ ما، على الخلافة الإسلامية في قرطبة ،و قصة المرابطين ،فالموحدين ،ثم ندرس الأندلسينن بعد السقوط محاكم الحضارة كيفية بناء الإمم ،وكيفية انحدارها ،وسنأخذ ،وقصة وأخيرًا نتطرَّق السرية ،والات التعذيب المخيفة ،ثم نبحر "معركة بروزة الخالدة " اكبر معركة قصة ممالك سقوط إلى قصة لندرس هو الدفاع عن صاحب رد الشبهات تلك معرفة سر المسلمين حكاية له ،فتارة يكون هو الهجوم على أعداء الأمة! الفتح الإسلامي في هذا البلد ،وسنعرج ثم على قصة أن يكون الشيعة ،بدايتهم ،خصائصهم تاريخ الأندلس كمثالٍ حي سندرس نستطيع من السبع ،عقيدتهم، مميزاخها ،منجزاخها ،أهم قصة يكون غرضي على مجتهدًا الاعتبار المصاحب !)، الإً الطوائف ،ثم نفصل الأندلس بالإبحار في هذا الأسطول الإسلامي العثماني ،حتى قليلًا في ،أسبابه ،ارهاصاته الانتفاضة الشعبية الكبرى التفتيش المرعبة في الأندلس ،نتسلل في هذا الكتاب مارة الإسلامية هناك ، مع الأسطول من ،ثم هناك ، خلالها إلى أقبيتها الإسلامي العملاق ، بحرية في تاريخ الإسلام ،ثم نستمر نصل سوية إلى سواطئ لندرس هناك قصة الهنود الحمر ،ونذكر أسرارًا خطيرة تكشف الأمريكيتن، لأول مرة عن تاريخهم وعن 04 علاقتهم بالإسلام ،سندرس وسندرس في أمريكا الجنوبية قصة في أمريكا الشمالية أبشع قصة ،00 هل لمحظدا 4اهة الإرهاب الإسباني البرتغالي البشع، ،قصة عرفتها الإنسانية الاستعباد، لاللللاكا ا قصة ثم ندرس تحرر الأفارقة السود ،وعلاقة الإسلام بحركة التحرر تلك ،قبل أن نرجع مرة أخرى العالم القديم لندرس حكاية العثمانيين الأتراك بالتفصيل ،لنتطرق إلى الأسباب التي أدت قد درسنا قصة فتوحاتهم، إلى قيامهم ،والأسباب التي أدت ،بعد أن نكون إلى سقوطهم وأهم معاركهم ،لنرفق في نهاية هذا الكتاب رسالة سرية بخط يبين فيها علاقة الهود بعزله ،سندرس بالدولة التركية الحديثة ،سندرس في هذا الكتاب في هذا الكتاب قصة تاريخه ،أبطاله ،أهدافه المستقبلية القادمة ،سنفصل بعد أن نأخذ لمحة تاريخية عن لمحة تاريخية عن والاجتماعي العربية الحضارة قبل الإسلام ،تاريخهم ،وسر حركات أبطال التحرر في المغرب وموريتانيا ،سندرس والحجاز الصليبي ،والصراع التي تجمع سرح ،سندرس والثقافي تكون الدولة الخمينية الأخيرة ،سنذكر البشري ،سندرس وليبيا ومصر قصة وفلسطين ،سنحاول سر اللغة في هذا الكتاب أيضًا في هذا الكتاب حكاية الأخيرين ،وسنتطرق ،وسنفصل إلى في هذا الكتاب ثلاثة أبطالٍ للتوحيد ظهروا في نجد في هذا الكتاب تاريخ فلسطين الإسلام ،والخصائص ،سندرس في هذا الكتاب في هذا الكتاب الأوروبي في القرنين ،وتاريخ الصراع الإسلامي في هذا الكتاب دراسة الخصائص العامة التي تجمع بنود نظرية تاريخية جديدة تحاول سرح الكتاب قطف سنكون عظماء الإسلامي الإسلام للإسلام ،نشأتهم ،قبائلهم ،نظامهم ،بعد أن ندرس المجوسي في الهند، السياسي عليها في السنوات الاستخراب قصة الجديد لتركيا، العرب بالتحديد ،بعد أن نكون الديني والجزائر وتونس مفهوم التوحيد بشكلٍ موسع الكتاب وعلاقتهم الدَّونمة" الإسلامي الثاني قد أخذنا قصيدة عجيبة لأعظم ساعرٍ في تاريخ الجنس اقحرر العربية ضد قصة الفارسية اللآرية وحتى تاريخ العرب كأمة حاضنة الهجوم "يهود الصعود في هذا أيضًا فهم سر الحقد الدفين ضد المخيف يد الخليفة عبد الحميد تاريخ الهند الديني والاجتماعي تاريخ الفّرس ،منذ بداية نشوء الحديثة ،سنحاول إلى العامة علماء المسلمين ،سنحاول مفهوم الغزو التاريخي ،سنحاول في هذا زهرة من بستان كل زمن في تاريخ المسلمين ،أي أننا في نهاية هذا الكتاب قد أخذنا لمحة لا بأس بها عن قصة الإسلام . . . . 00 ، لمحلإو ا !لإلمحا التا اين! في هذا الكتاب ما هي سنحاول 11 اأالإجانجة عن الأدممفكة: هذه بنود نظرية الغزو التاريخي ؟ ومن هم غزاة التاريخ؟ من هو الخالد الأول في أمة الإسلام ؟ ومن هو العدو الأول لغزاة التاريخ؟ ما قصة الأخوان بربروسا؟ ومن هم الفرسان الثلاثة؟ ومن هو الرجل الغامض آريوس؟ القادسية ؟ ومن ما حكاية ما حكاية معركة نيقية؟ وما قصة مجمع هم أسودها؟ الزلاقة ؟ ومن من هم المرابطون ؟ وكيف من هو الداعية الصعيدي هو قائد معركة الأرك الخالدة ؟ ألسَّسوا اكبر إمبراطورية في ناريخ أفريقيا؟ الذي فتح اليابان ؟ ومن هو النثميخ البربري الذي فتح 2 0 دولة أفريقية بمفرده ؟ من هو المحارب الثالث عشر؟ من هم أصحاب الملابس البيضاء؟ ومن هم أصحاب من هو نسر تونس وما حكاية مغامرته في القطب الشمالي؟ العملاق ؟ ومن الملابس السوداء؟ هو إمام الجزائر العظيم ؟ وما حكاية أسطورة المغرب الإسلامي؟ كيف انتشر الإسلام في أدغال أفريقيا وفي أحراش من هو ذلك العالم الإسبانب الذي اكتشف الهند و في سهول اكبر سر موجوب في الكتاب المقدس السر الخطير الذي يمكنه أن يغير خارطة العالم؟ ما هي حكاية غزوة بدر؟ وما هي أحداث غزوة تبوك ؟ من هم أبطال اليمن السعيد؟ وما هي الإسلام من أكبر خطر مرَّ على ما قصة رسالة رسول اللّه ما حكاية كيف إلى هرقل ؟ وكيف كان هرقل قاب أنقذ المصريون قوسين أو أدنى من أ ن ذلك؟ التفتيش المرعبة ؟ وما قصة دفَر المسلمون الاسم ؟ وما قصة رسل حكاية أهل الشام ؟ وكيف ؟ وما هو الأمة الإسلامية؟ يسلم ؟ ولماذا امتنع في اللحظة الأخيرة عن محاكم أوروبا؟ العبيد في أمريكا؟ الإمبراطورية الفارسية إلى الأبد؟ ولماذا سُفَي الفرس الإسلام لرَستم قائد جيوش فارس ؟ بهذا 42 هل لحظ!ا 8اهة الإللللاكا ،00 من هم الصفويون ؟ كيف جاءوا؟ وكيف اختفوا؟ وكيف عادوا من جديد؟ ومن هم العثمانيون ؟ كيف اختفوا؟ وكيف جاءوا؟ وكيف عادوا من جديد؟ من هو الرئيس الأمريكي الذي كان مسلمًا؟ ولماذا أخفى إسلامه ؟ وهل كان الهنوفى الحمر مسلمين قبل أن تأتيهم سفن كولومبس من هم التتار؟ من أين جاءوا؟ وكيف وما هي الأسباب الخفية للحملات من هو أعظم ساعر في ناريخ القيامة بين محمد انتهت إمبراطوريتهم ؟ ومن الصليبية هم الصليبيون ؟ على الإسلام ؟ ؟ ومن هو الرجل الذي يُبعث أمة وحده الإنسانية يوم وعيسى؟ من أين جاء الأنصار؟ وكيف ماذا كتب الصليبية؟ كان اليهود سببًا في إسلامهم السريع؟ هارون الرسيد على ظهر رسالة نقفور؟ وماذا كتب المعتمد ابن عباد على ظهر رسالة ألفونسو؟ من هو الأمير الأفريقي المسلم الذي أصبح وكيف هو(*)؟ من هي "العابدة تغيرت حياته بعد زيارته لمكة؟ امرأة في ناريخ نساء الأرض أقوى ماسطة "؟ وما حكاية من هو قائد قوات جيش عبدًا في أمريكا لمدة أربعين عامًا؟ ومن ؟ ومن المرأة التي يعني اسمها بالعبرية هي بنت فرعون ؟ الكوماندوز المحمدية ؟ ومن هو البطل الإسلامي الذي نزل كامل من الملائكة على نفس هيأته؟ بشارة رسول من هو صاحب ما حكاية حروب اللّه ؟ وكم دولة أوروبية فتح؟ الردة ؟ وما قصة حديقة الموت ؟ ومن هو الخائن الذي كان أسد خطرًا على المسلمين من مسيلمة الكذاب نفسه؟ لماذا يُهاجم ناريخ الإسلام بكل للإجابة معنا أحداث على كل هذا الكتاب التساؤلات هذه ! سراسة وغيرها في السنوات من الأحداث الأخيرة بالذات ؟ المثيرة والشيقة . . . . . .تابعوا نحي! 4ا !ب!د ،00 لتا اين! ا 13 الأول جؤ أمة الإسلام ال!فظيم "ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر" (رسول لم يكن في نيَّتي أن أرتب ومقامهم ،فليست أسلك هذه هي أسماء العظماء المائة في أمة الإسلام الغاية من هذا الكتاب على مسلكًا في الكتابة لا يراعي فارق الخلق بدون أي منازع ،صار هذا العمل الأدبي ،حتى ومكانةَ في الإسلام أمة الإسلام مخلوقٌ يأمر المسلمين إلا أبا بكر"، لذلك أصبح رضي أن يكون على أن أن يراعي الذين هم أعظم العظماء بما أراه مناسبا لإنجاز يفوق من قبله فضلًا لزامًا أول كتابٍ من نوعه عن اللّه عنه وأرضاه في نفس استثناءً وحيدا اللّه ع!ي! في ترتيب المائة في الوقت ،بل هو الإنسان الأعظم بعد الجنة من البشر بعد الأنبياء ،بعد أن كان أول إنسان حمل التوحيد التي تركها الأنبياء لينير بها ظلام الدنيا في مشارق هذا الرجل صاحب السبق في تحمل البشر العاديين دون الأنبياء. وأبو بكر الصديق ،وكأني برسول عظماء أبو بكر هو الإمام المقدَّم قائلأ" :ويأبى اللّه عليَئ أن أضع يكون أولهم هو أعظمهم الأنبياء ،فهو أول من سيدخل شعلة فضلأ والرسل العظماء المائة الذي قبل صاحبه أن يكون على رأس غير أبي بكر الصديق في فراسه الأخير وهو هذا الكتاب بحيث المكان الأنبياء سيّان في ترتيب وإن تأخر ذكر أحد حسب . إلّا أن القلم يخجل والمؤمنون الأمر عندي فضلهم الإطلاق ،والواقع أنني قررت الزمان أو فارق فارق العظمة بينهم ،فبعد أن استثنيت من هذا الكتاب على إلئه كيم) هو صاحب عبء رسول الذي اختاره اللّه من فوق سبع سماوات الدعوة التي أوكلت الأرض ومغاربها ،ليكون لأول مرة في التاريخ إلى اللّه !ي! قبل الإسلام وبعده ،والإنسان ليصحب الوحيد رسوله في الهجرة ،وأبو بكر هو أول 14 هل شلظ!ا 4اهة الاللللا! ،00 رجلٍ في التاريخ يومن برسالة محمد !و ،وهو أول أعظم عشرة رجال وطأت الأرض بعد الأنبياء، وأبو بكر هو الرجل الذي حمل يومٍ أسلم فيه ليسلم على السيدة عائشة رضي يديه خمسة اللّه عنها وأرضاها، والحقيقة أن عظمة أبي بكر رضي لافت ،إلا أنها لم تكن بشكل الإسلام ،فهو أحد من العشرة المبشرين بالجنة ،وأبو بكر هو أبو وأبو بكر هو أول خليفة لرسول فيسَ!. اللّه اللّه عنه وأرضاه وإن كانت قد برزت وليدة اللحظة ،فقد كان أبو بكر ،فكان لزامًا على في قريش كفالة أبي بكر الصديق ولأن فضل عبء عاتقه منذ أول من خيرة كل من أراد أن يستدين بعد إسلامه رجال العشرة الذين قُسِّمت بينهم أمور مكة في جاهليتها ،وقد الديات والكفالات يطلب الدعوة على أقدامهم قبل مكة عُهد إليه أمرُ أن سيئًا في مكة أولًا. أبي بكر الصديق لا يخفى على أحد من المسلمين ،ولأن ذِكرَ جميع مظاهر عظمة هذا الرجل يعتبر من رابع المستحيلات ،فقد ارتأيت من باب الإيجاز أن أذكر فضلين على اثنين فقط قمة صرح للصِّديق ،لو لم يقدم أبو بكر سواهما العظماء إلى يوم يبعثون ،ولن أسترسل الرجل ،فقد كتب للإسلام لكفياه لكي في ذكر الجانب الديني لهذا من هو خير مني عنه ومازالوا يكتبون ،ولكني عظمة هذا العظيم الإسلامي من جانب إنساني بحت إلى التحيز ،وإن كنت سأحاول صاحب عن بعد انقطاع الوحي السماوي وانتهاء رسول اللّه ع!ي!. وعلى سائر المسلمين بل وعلى البشر هو وقوفه حائلًا منيعًا أمام انحدار العنصر البشري إلى ظلمات زمن أن أذكر سبب ،هو أقرب إلى الحياد التاريخي منه لا أزعم أبدًاالحياد التام وأنا اكتب الففل الأول لأبي بكر الصديق عليئَ وعليك يتربع الأنبياء والرسل سائر الجهل والتخلف إلى الأبد ،فلقد بعث اللّه الأنبياء بدعوة التوحيد عبر جميع العصور ،فامن بهم من امن وكفر بهم من كفر ،ولكن أغلب أولئك المؤمنين وذريتهم انحرفوا عن جادة الصواب رسالة اللّه عن قصد معظم العرب فأسرك تقربهم إلى اللّه أو غير قصد بعد موت ،وعبد النصارى العجل لمجرد غياب موسى بعد أن ضاعت الكتابات الأصلية لهذه الرسالات ، إبراهيم باللّه الواحد واتخذوا عيسى ءف! بعد موت أنبيائهم ،فحرَّفوا بعد أن رفعه اللّه عنهم لمدة أربعين يومًا فقط لأنفسهم أصنامًا ظنًا بهم أنها ،بل إن بني إسرائيل ! واتخذ قوم نوح عبدوا أولياء اللّه ، 00 لمحلإو ا !لإلمحا الصالحين ا أربابًا من دون المرأة تدعو فصارت 45 لتا اين! اللّه بقصدٍ أو بدون دون الأموات قصد، اللّه لكي ظنا منهم أنهم يتقربون بذلك يرزقها بالذرية ،وصار يدْهب للميت لكي يفرج عنه الغم والكرب ،بل وصل قبور أنبيائهم وأولياء اللّه الصالحين حول ولمّا كانت رسالة محمد أو تحريفها ضياعًا للمستقبل فعلًا لولا أن سخّر فوقف البشري الناس لكي يطوفوا يومئذٍ أقرب منهم ضياع هذه الرسالة كينونته ،والحقيقة أن ذلك عبد اللّه بن عثمان للإيمان ! كاد أن يحدث بن عامر أبي قحافة في الدخول في الإسلام وتصديقه لحادثة الإسراء والمعراج من أول لحظة هذا العملاق العظيم بعد موت حبيب قاعدة تكتب الأنبياء، الفضل الثاني لأبي بكر يكمن فقد حاول رسول وفعلًا قام باستخدام برسائلٍ تدعوهم اللّه جمطًىج! !و ،فمزق كسرى إلى عامله فقد حارب إلى عبادة رب جيوش فإن أللّه حي اللّه الروم والفرس رسله البشر ،فأرسل العالم بأسره ، إلى ملوك استعبادهم للناس ،إلا أن أولنك وجبروتهم على الفرس المتغطرس (خسرو في اليمن باعتقال رسول إيمانه بصدق قام أبو بكر الصديق اللّه سعوبهم جزاه الفاتحين ،فالمعلوم أن ثمة قاعدة عسكرية الكليات العسكرية الحديثة ،ألا وهي الأرض الملوك رأوا المستضعفة ،فقاموا بقتل على رسول اللّه الثاني ) رسالة أعظم إنسان عرفته الأرض ، صَلَاعلح!ب نبوة محمد اللّه لا يموت " في اَن واحد! برسالة التوحيد إلى سعوب السلمية في دعوة الناس وترك كان يعهد من ذهب: رسالة الإسلام عن سعوبهم المستضعفة ،فأعلنوا الحرب الإسلام رغم الكتاب ) ،لذلك ومن في انتصاره على في الإسلام ما يتناقض مع ظلمهم الرسل ،وحجب واللّه بحروف في حياته أن يصل الوسائل !)، روحه ورفيق دربه ،ليبين للمسلمين أعظم "من كان يعبد محمدًا فإز! محمدًا قد مات، العسكري الرجل !و هي اخر رسالة تبعث للبشر ،أصبح وأسباب المهموم نفسه الرجل الذي عُرِف في التاريخ باسم "أبي بكر الصديق" قاعدة عرفتها البشرية بعد وأوعز للكفر اللّه لبني الإنسان رجلًا اسمه التيمي القرسي ،وهو التبكيره ،فصاروا الشطط ببعض إلى اللّه، كل ،أما إمبراطور !م!(كما سنرى خير (أغسطس لاحقا في خضم بعملٍ لم يسبقه إليه أحد ثابتة منذ قديم "تجنب الروم هرقل) هذا في تاريخ الزمان ما زالت تدرَّس في جبهة واحدة في القتال "روسيا القيصرية "، فتح أكثر من إ" ،فلقد انهزم (نابليون بونابرت ) عندما فتح جبهة نانية مع ،6 ،00 وتمزق جيس هل لمحظعا 4اهؤأ الإللللاكا (أدولف هتلر) شر ممزق عندما فكر في فتح جبهة "ستالين غراد" الشرقية، ولكن أبا بكر الصديق كان هو الإنسان الأول في تاريخ الأرض أكبر إمبراطوريتين في الأرض العسكرية بقتال جيوش الذي كسر في نفس هذه القاعدة الوقت ،فبعد أن رفض أباطرة الفرس والروم السماح لدعاة الإسلام بنقل رسالة التوحيد للشعوب قام أبو بكر الصديق بتسيير كتائب فدكَّ الصِّديق حصون (خالد بن الوليد)، كسرى النور بفرساني جلهم من أن أصحاب على الجبهة الشرقية بجيسٍ تحت وزلزل أبو بكر ديار الروم على العملاق (أبي عبيدة عامر بن الجراح ) ،وما هي بن عبد الله، محمد قيادة البطل الأسطوري الجبهة الغربية بجيشبى تحت دولة الإسلام أصبحت في العالم بأسره . الجدير بالذكر أن أبا بكر الصدَيق رضي القاعدة العسكرية ،فلقد قام قادة اخرون اللّه عنه وأرضاه بكسرها أمة الإسلام إ) ليقف علماء التاريخ العسكري بكل الإسلامي بعد أكثر من 003 ا عام من موت بقتال إمبراطوريتين فقط ،بل قام بقتال أعظم نجاح لم يكن آخر (جميعهم عاجزين عن حل فلقد دارت تلك الأحجية السحرية أيضا حول من بدون كلها؟ لثوار العالم في الأرض الكفاح المسلح ؟ وكيف العالمية ؟ وما حكاية وكيف استلهم إمبراطوريات الخالدة ؟ وما هو لغز تلك الدول العربية عام 4791 يتبع ... ... .. ..... .... البرقية لهم التي كانت السرية المشفَّرة التي وصلت م من ميناء صنعاء استثناء من ذلك اليمني؟ الرجل في العالم انذاك ! اسمه رمزًا منه ثوار اسيا وأفريقيا وأمريكا اعتبره ثوار فيتنام أستاذًا معركة (أنوال ) الأسطورية كسر رجلٌ ظهر في أقصى بلاد المغرب أبي بكر الصديق ،فلم يكتف ثلاث تلك تلك الأحجية السحرية! فمن يكون ذلك الرجل العظيم الذي أنجبته أمة الإسلام والذي أصبح معنى قيادة إلا سنيّاقي قليلة من إعلان أبي بكر الحرب على أعظم إمبراطوريتين عرفهما التاريخ في وقمتى متزامن حتى الدولة الأولى المستضعفة، في معركتهم ضد وبلا سك يومًا من اللاتينية الإمبريالية أيام اللّه إلى الأمين العام لجامعة لمحلإ 4ا !لإد ،00 التا (ايخ 47 ((أل!طووة الإسلاميم"، المغوب الإهير أيها الأمير " . .لقد أتيت . لكي إلى القاهرة خصيضا الشيوعي (إلثائ!ر "إن هذا إلرجل باسمه ...إن المؤمنين الذي هذا باسمه أهل ينادي الذي يقاتل باسم الإسلامية ،هو الخطر القادم على الرجل والخلافة "دخلت عبد على والفرنسية تقذف يضرب الكريم المنطقة بحمم ببندقيته الطائرات الإسلام ،فتعجبت وبعيد إلعموم البريطاني 21و أ ) أمامي ،والطائرات هذه امارة البلاد الأوروبية" عضمو صجلس هائلة فوجدته من تشي جيفارا 65و متبسفا الإسبانية مرخا مقبلأ الظاهرة البشرية الفريدة ! " (الثهحافي الأمريكي فانسن شون تلك لم يصدق (عبد الرحمن البرقية السرية التي وصلته أيام عام 4791 تحمل على الأسطوري م ( :عاجل عزام باسا) أول أمين لجامعة وسري متنها سيخَا اسيرَا الذي اختفى غدا بميناء بورسعيد للغاية ...لقد نزلت عامَا. ،لذا وجب البرقية حتى طلب البرقية الخطيرة التي وصلته للتو من مضيق . . العرب في اليمن في يوم من بميناء عدن اليوم سفينة فرنسية ،يشتبه أن يكون .والسفينة باسا والملك فاروق في قصر إقامته ،وما هي "لو ذلك في طريقها التنبيه إ) وما أن فرغ الفور مقابلة مستعجلة 26و أ ) الدول العربية عينيه ،وهو يقرأ من المجاهدين مكبلأ بالسلاسل منذ عشرين المصري على من مجموعة 1 ) اَسيا وأفريقيا والهند ،ويتغنون (المنحير كورتي في خندق أتعلم منك" البطل الإسلامي الآن إلى فرنسا عزام باسا من وستمر قراءة هذه مع (الملك فاروق ) لمناقشة أمر هذه با! المندب ،فدار نقاش إلّا لحظات حتى صدر سري بين عزام قرار إلى الضباط 48 ،00 المصريين في قناة السويس الكبير إلى القصر الملكي ساعة أحضر باعتراض طريق تلك السفينة الفرنسية وإحضار في القاهرة لنتأكد من أحد ،يلبس علامات لسلاسل لباسًا أبيض وأكلال بعينين كعيني ) الخطابي . وكأنها نُحتنظ في جلده الصقر الجارح المغربي الإسلامي الأمازيغ اللّه محمد !، ثم قال بكل يدعى إلى في سنة 103 هذا الشيخ فلمّا أصبح سموخ وثقة ( :أنا الأمير محمد " ليتعلم هناك الحديث بين يدي بن عبد إلى بلدة أم ،هناك يُرزق شيخ أرسله والفقه الإسلامي ،وما هي القضاة الكريم في مدينة "مليلية "أغادير" قبيلة من قبائل اسم رسول منذ نعومة أظافره ،وفعلًا قام إلى جامعة "القرويين حتى إلا سنوات " المغربية وهو " في مدينة أصبح "محمد ما يزال في عمر المغرب الإسلامي أصعب من أن يتخيلها إنسان ، الدول الاستخرابية (الاستعمارية ) أن بلاد المغرب تعتبر بمثابة للأبطال عبر التاريخ ،فمنها خرج قوات من أ هـ883 / القراَن بنفسه ،ثم الشباب .في هذا الوقت كانت ظروف فلقد أدركت الغرب القاهرة وبالتحديد ليقرر هذا الشيخ تربية ابنه تربية صالحة ابن عبد الكريم الخطابي " قاضي أبحرت نحتًا، يديه وساقيه الهزيلتين الشيخ "عبد الكريم الخطابي " مولودًا يسميه تبركًا على بتعليمه اللغة العربية وتحفيظه مصنع بخطوات . البربر "فاس أربع وعشرين عن هويته ،فرفع الشيخ الكبير رأسه ونظر نحو الملك نُغوّر قليلًا في التاريخ ،ونتحول في الريف وجهه الشيخ الغائرة مظاهر للعظمة والسمو لا تخفى غاية في البساطة ،وتظهر على الملك فاروق سأله ملك مصر . هويته ،وبعدها بأقل من ذلك الضباط المصريون إلى الملك سيخا بلحية بيضاء كالثلج يمشى ثابتة رغم بطئها ،تبدو من بين قسمات على هل شلظ!ا 4اهة الإللللا! دولة " الموحدين مرة إلى أوروبا تحت الإسلامي ،فعقدت دولة أوروبية ،ولأول مجاهدو الإسلامي دولة "المرابطين " إلى الأندلس ،ومنها " إلى أوروبا ،ومنها انطلقت كتائب النور الإسلامية أول قيادة (طارق بن زياد) فقررت تلك الدول إنهاء هذا الخطر دول أوروبا موتمر "الجزيرة الخضراء" عام 6091 مرة في التاريخ يظهر اسم "أمريكا" لتكسر الأمريكية "مبدأ مونرو" الذي ينص كل هذه الدول اجتمعت على " :عدم التدخل بذلك الأمريكي م بمشاركة 1 2 الولايات المتحدة في السياسة الدولية "، من أجل انهاء هذا الكابوس الإسلامي المستمر إلى الأبد ،فكان لمحلإو ا !ب!د ،00 التا ا ،9 ين! الإسلامي! القرار النهائي لهذا المؤتمر :تقسيم بلاد المغرب العجيب أن تلك الدول لم تكتفِ بتقسيم مملكة المغرب قسمتها بطريقة خبيثة لم تعرفها سعوب نههائي ،فأخذت الإسلامي فحنسب، الأرض من قبل ،بحيث تضمن الصحراء "وسط المغرب للمغرب "الريف المغربي " ،وبين هذا هناك ،وظن وذاك احتلت أنهوا الوجود الشيخ عبد الكريم الخطابي وابنه محمد بتجميع عاصمة الخلافة ،عندها قتل الإسبان الشيخ وبطريقة أسطورية لا توصف راية الإسلام ووضعوه اللّه ،ولكن في بلاد المغرب الواحدة ،ومراسلة المجاهد الأبد ،ولكن عبد في قمة جبل الحظ الحبل ولسوء قمة الجبل إلى الأرض ،ليقفز بطلنا من الخليمْة العثماني في الكريم الخطابي البطل بن البطل أن يصنع لتكسر بذلك ساقيه وُيغمى عليه من سدة الشمالي كل خير كان لهما رأي اَخر ،فبدءا في أحد السجون ،استطاع ليحرر به نفسه من نافذة السجن الصمّاء، فرنسا إلى الشمال من ألمانيا وبريطانيا مدنا هنا وأخرى الإسلامي جزاهما القبائل المتناحرة على وأسروا ابنه الشيخ محمد، إسبانيا الحالي " ثم إسبانيا إلى الشمال أيضا في الساحل الجميع أنهم بذلك بالخطابي من تفككها بشكل فرنسا القسم الجنوبي من مملكة المغرب "موريتانيا ،،ثم أخذت القسم الذي يليه في الشمال "الصحراء الغربية " ،ثم مرة أخرى بل رحمه من جبال المغرب ، حبلًا من قماش لم يكن اللّه، فراسه، بالطول الكافي ليصل على الصخور ارتفاع ساهق الصدمة ،قبل أن تكتشف سلطات السجن أمره وتعيده إلى السجن. وبعد حين من الأسر خرج من رجال قبائل الريف الأمير محمد المغربي جيشا بن عبد الكريم الخطابي من السجن من ثلاثة اَلاف مقاتل فقط ،مبتكرًا بذلك من فنون القتال العسكري كان هو أول من استخدمه في تاريخ الحروب "حرب على العصابات ،،وقد استخدم كل ثوار العالم بعد ذلك فنون المباغتة والكر والفر .ثم ابتكر الأمير محمد الزعيم الفيتنامي (هوشيمنه) أنه اقتبسه من الأمير الخطابي فنا جديذا تحت هذا الفن العسكري اسم القائم نظاما اَخر في المقاومة اعترف في قتال الفيتناميين للأمريكنين بعد ذلك بسنوات ،هذا النظام هو نظام حفر الخنادق الممتدة تحت العدو ،وبذلك استطاع هذا البطل الإسلامي تلقين الجيش ليكوِّن الأرض حتى ثكنات الإسباني درسا جديذا في كل 02 ،00 يومٍ من أيام القتال .ولما تضاعفت الإسبان في الريف خسائر هل ظظما 8اهة الاللللاكا الإسلامي (ألفونسو الثالث ) عشر بإرسال جيسٍ كامل من مدريد تحت والتقى الجمعان 06ألف جندي فقط ،ولكن سبيل مع هذان الأرض خصمان والصليب مجاهد تحت الهلاك وكما (وهي إسباني ،وأسروا عشرات إلّا 006 إسباني جندي المغربي على المغرب الإسلامي ،وخلال الصحيح العالم ،وتوحيد بعد متوقع كل فكانت صفوف القبائل صحوة إسلامية إلّا في قتال المسلمين مسار المتناحرة في جميع الغزاة ،مما اضطر الجولات جيوش . . . . تحت .اجتمعت دول التي خاضوها، فأصدروا فتوى تحرم القتال مع . مرة الخطابي أخرى مليون جندي مجاهد قيادة الأمير المجاهد فقط، محمد ابن فأوقعوا الخسائر تلو الخسائر في الذي كان سيوخ يحارب وإقامة الموالد التي لم ينزل اللّه بها من الأسلحة الكيميائية والغازات السامة على الأسطول الإنجليزي سواحل بخطر . . . الدولة الإسلامية أوروبا المتحالفة أن تشتري ذمم بعض والدروشة . . الصليب تحالفًا من نصف الصوفية المبتدعة ،فقام هولاء الخونة بقتال الأمير الخطابي البدع الصوفنة من الرقص الإسلام الحربية ،ليحاربوا به 02ألف تحت بتعليم ،ثم قام بإرسال البعثات راية إ) ،بعد أن أحست المفاجأة الكبرى ! لقد انتصر المجاهدون "إمارة الريف 5أعوام من إمارته قام الخطابي التاريخ ،فكوَّنوا وطائراتهم وبوارجهم عبد الكريم الخطابي صفوف الأمير الخطابي لفزعة ،ليقصّوا أهوال بعد ذلك الخالي من الشعوذة والدروسة الوليدة التي لو بقيت لغيرت بدباباتهم الآلاف من هربوا إلى إسبانيا كالكلاب ملكهم ،ليأسس التي لا تجتمع أوروبي الثلاثة الاف الغزاة ،ولم يسلم من الناس الدين الإسلامي هو اللّه نصر انتصر تقاتل في قيادة الأسطورة الخطّابية على جيش الإسلامية " في سمال العلمية المومنين ،وفعلأ بنادق بدائية ،وأخرى اللّه من كامل من 06ألف مقاتل صليبي، ما رأوا في الريف لدول في ربهم ،فئة تقاتل في سبيل ،فكان حقًا على وقتل المسلمون 18ألف والأسر مكون مقابل 3آلاف مجاهد مسلم يحملون طائراتهم ودباباتهم اختصموا إسباني منظم 7ا (سلفستري)، في معركة قام ملك قيادة صديقه الجنرال أنوالً " الخالدة ،جيش " إسبانيا ،قبل أن تقوم طائرات المدنيين ،في نفس الطرق من قبل سلطان ، فرنسا وإسبانيا بإلقاء الوقت الذي حاصر المغرب ،فقاتل الخطابي أمم الأرض مجتمعة فيه من خونة لمحي!! ا !ب!د ،00 2، التا اي! وصليبيين ،ولم يبقَ معه من المجاهدين قيادته ،فقاتل أولنك أسلوب النفر كالأسود ستجدونه قديم حديث مقاتل عاهدوا إلَا 002 المسلمين الضمانات حتى يأس يتكرر كثيرًا العظماء على سلامة كل لأهل المغرب بكل حرية واستقلال . وكعادتهم الصليبيون المجاهد ليس . محمد . . . .نكص في طيّات هذا الكتاب في قصص لسنة أو اثنتين ،بل لعشرين الإنسان ،في أسر 15أثححأ!)33 ضعيف من مع بخطف ،فقاموا ونفيه إلى جزيرة حضارةً . . . وبعد. . . . لقائد إسلامي للعالم بشعار يحزن ولحضارتكم هذه بعض عظيمِ ضحى النفسَ ويدمي الثورة الفرنسية تدَّعونها بطل ( : ،حَأ أ ا!!ل! أيها المجرمون ،حَ 31ح؟ألأ سيخ في حبس عقول إسلامية سطورٍ عن بزهرة سبابه لرفع راية لا إله إلا -محمد ،ومما ملحمة سبابنا ما سمعوا الثائر الشيوعي محمد (تشي مصالح المساكين رسول قَط ،على الرغم من دنيوية ومبادئ سيوعية ،فلو ردًا على أولنك تحججوا بحجة واهية ،ألا وهي أننا لسنا من جيل أن ،لتغير رأي سبابنا في تاريخهم صحابيًا ،بل لم يكن هذا البطل المغوار ،فإن ذكره في مقدمة الذين إذا طلبت اللّه جيفارا) أنه أتى للقاهرة ليتعلم من بن عبد الكريم الخطابي عظمة اللّه باسمه الذي نسوه أو أنسوه (بضم الألف ) ،فصاحبنا هذا لم يكن مدى من بني البشر خالدة ،هي يعلقون صور النظر عن به من المغفلين غاية في البطولة الفؤاد ،أن معظم الإسلام الأسطوري البتة ،وبغض الهندي ، تلك! كثيرًا منهم متيمون بأبطالٍ لم يحاربوا إلا من أجل علم سبابنا ممن المحيط دماء الضعفاء من البشر؟! فإن كان قتلكم للضعفاء إذًا لكم .كانت الأسطورة سنة ؟ ! وأي مساواة تتكلمون عنها وأنتم تقتلون نساء المسلمين القائمة على .فسحقًا العيش الكريم الأميو في مجاهل وأطفالهم بغازاتكم السامة القذرة ؟ ! وأي إخاء تسخرون بحضارتكم مع إعطاء سنة متصلة قضاها هذا البطل في أسر دعاة حقوق (حرية ،مساواة ،إخاء) ،فأي حرية مدة عشرين الصلح الأمير محمد المجاهدين وإتاحة سبل بعهودهم بن عبد الكريم الخطابي خرجوا الله على الصليبيون من هزيمتهم ،فلجئوا عندها إلى المائة في أمة الإسلام ،لقد لجأ الصليبيون إلى طلب الموثقة الشهادة تحت منهم الاقتداء ببطولات الصحابة الكتاب عربيًا يأتي وتضحياتهم الصحابة ،فكان ذكر رجل ظهر في ،00 22 القرن العشرين أمتهم الميلادي ،لهو خير جوابٍ المشرق التي احتضنت مصر من السلطان الكردي صلاح الكريم الخطابي ،مرورًا بالملك التي كانت أم العرب علمته هذه عظيمات يتبع العدنانيين أمة الإسلام ؟ . . الذين لم يقرءوا سيئًا عن . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . أبطالًا من كل الأعراق في أمة الإسلام الدين الأيوبي ،إلى الأمير المغربي محمد التركي قطز قاهر التتار؟ ومن اجداد نبي الإسلام محمد السيدة لبني البشر؟ ولماذا . تاريخ . ولكن ما قصة أرض ابتداءً على أولئك هل لمح!ظ!ا 4اهة الاللللا! أصبحت هي تلك بن عبد السيدة المصرية !ب!؟ وما هو الدرس التي هذه السيدة العملاقة واحدة من أعظم نحلإ ! 14ب!كا التا ا!ي! ،00 م!زَبّنًا أَستكَضتُ إِقِّ- مِن 23 ذُرِئيئِ بِوَإدٍ غَيزِ (اَله أمرك ذِى زَرجً بهذا بَيْنِكَ أقُضًم عِندَ ؟ فلن يا إبراهيم !هو يضيعنا اللّه إذًا) إالسيدة نصيب نساء الإسلام يفوق أبنائهن الذين تربوا على النصف الإسلام دون عظيماته ،وإنما قصدت العرب فعلت عند جمع فأمة الإسلام بين عظماء أيديهن ،فلم أقصد هذه هاجر) الأمة ،إمّا بأفعالهن أو أفعال العظماء المائة ذِكرَ عظيمي أبدًا بكتاب الجمع بينهم بصيغة الجمع "العظماء" ،وهكذا الذكور والإناث أمة ممتدة لا تعرف معًا ،وهكذا حدودًا أفعل للعنصر حدودًا لزمان أو مكان ،فالعظماء في هذه الأمة تجمعهم أنا . . . . البشري ثلاث . ،فضلًا من صفات أن تعرف أساسية سكلت هويتهم الفريدة وميزتهم عن باقي البشر: في اللقمدة -والتنوع في العنصر- (الوحدانية فعلى الرغم من أن السيدة هاجر تنتمي لنفس العقيدة ونفس وإبراهيم وإسماعيل الإسلام ،أما غير ذلك أنفسهم أنفسهم (المحمديين وعظيمتنا التي نحن وموسى !ياّله بمئات السنين ،إلّا أنها ،فالدين عند اللّه هو وعيسى أديان ابتكرها البشر لأنفسهم (غوتاما بوذا) ،وأطلق ) أحد أسباط في الهدف دين الإسلام ،الدين الذي دعا إليه ادم ونوح بن مريم ) لج!، أما أتباع محمد عناء البحث البوذيون ،فسمى اليهود هذا الاسم على بني إسرائيل ،والمسيحيون ) ،بل لم يكلّفوا أنفسهم من فوق سبع سماوات عنصر أديان فهي الذي يعبدونه (المسيح قبل بعثة محمد وإسرائيل ولوط بهذا الاسم نسبة لفيلسوفهم نسبة إلى (يهوذا بن يعقوب الرب الدين ،ألا وهو وإسحق من قد مايت والسمو ) عن دينهم نسبوا أنفسهم بن عبد إلى اللّه فلم يسموا اسم لهم ،فلقد سمّاهم اللّه ب (المسلمين ) ،فالمسلم هو كل من يُسلم نفسه للّه. بصدد الحديث عنها تنتمي لهذه الأمة العظيمة ،أما عنصرها فهو المصري و رائع كان وما زال يخَزج العديد من عظماء أمة الإسلام ،إنه العنصر أ 24 هل طظعا ،00 8 ا هة الاسلا" القبطي ،ولفظة القبط تعني سكان وادي النيل ،وفي تعريب للكلمة "؟++15ئ!"ول" التي تعني مصري ! وليس كما يظن البعض أن القبطي هو المسيحي النصراني المصري بالتحديد وُلدت ،فالغالبية العظمى بطلتنا القبطية التي كانت يتزوجها إبراهيم يخ! فالمصريون إذا هم أخوال المهم في القصة أن فلسطين جارية لتنجب له إسماعيل لج! (العرب الصستعربة) الذين خرج منهم أفضل مخلوق رْرع في الحجاز هاجر راجغا ،عندها سألت اللّه أمرك بهذا؟ ! فهز إبراهيم رأسه العظيمة ليكون سببا في خلودها في ذاكرة الزمان إلى أن يرث وسر عظمة يضيعنا اللّه ،وهنا يخرج أولا باللّه عز وجل، ثم قامت لإنقاذ ابنها الرضيع الذي كان يئن من ألم الجوع قامت بعد ذلك إعجازي النصر لا ينضب هاجر من وعينيها فسألته هاجر: فيهِ هذه السيدة ومن عليها بكل النصر :الإيمان والعمل ! فهاجر وثقت والعطش الصماء بين الصفا والمروة ،حينها علم اللّه أن هذه المرأة فقط -أقى على الهلاك -وعندها من بين أقدام الطفل الذي أوسك في مكة النصر والبقاء، لتجري إلى يومنا هذا ،وكأن هذه العين بشكل اللّه يقول على كل مسلم أن يتخيل نفسه في مكان هاجر وأن يتخيل أن الأمة الإسلامية الآن هي ذلك الطفل الذي يبكي ويوسك تلك زوجها أ ن لنا إن ينبوع أبدًا! وفي زماننا هذا وجب الصحراء إسماعيل اللّه الأرض ما في استطاعتها من سعي في كل قطرة من قطراتها حكاية من بين الصخور من أمر اللّه نبيه إبراهيم جواب اللازمين للنصر :الإيمان والعمل ،وعندها الأمر الإلهي اليسير :كن ! حينها خرجت عينُ ما؟ تحمل ع!يِ!، إذا! هذه المرأة يتمثل بتطبيقها لشرطي بتنفيذ الشرطين ورضيعها إبراهيم زوجه بشيء، بالإيجاب فقالت العدنانيين خلقه اللّه في الكون ،محمد عند جبال فاران ،هناك تملوها الدهشة من قرار زوجها الغريب ،فلم يجب بكل الهكسوس الأرض ،قبل أن ليكون فيما بعد أئا للعرب أمر خليله إبراهيم أن يصطحب يترك امرأته ورضيعها ليقصد هو فلسطين ثقة :فلن ! ومن إبان عهد هذه أو العرب ! اللّه إلى واب غير ذي اليونانية من الأقباط هم أقباط مسلمون في مصر أَيْجبْتيوس القاحلة التي لا يبدو فيها أي مظهر من مظاهر عليها السلام ، على الهلاك في الحياة ،فإذا قام كل واحد 00 ثر لمحلإوا !ب!لمحا القا اي! اللازمين منا بتنفيذ الشرطين لا بد لها وأن تنهض الرضيع 25 للنصر ،ثم قام كل والبقاء " الإيمان والعمل واحدٍ منا بواجبه لإنقاذ وإحياء هذه الذي يئن من الألم ،فلا شك وقتها أن النصر سيكون حليفنا العبث ،فقد كانت أمنا هاجر كان ما نقوم به يبدو للاَخرين سيئًا من أسباب "العبث " في بحثها عن لما ،فكنا مؤمنين الحياة بين الصفا والمرة لسبع مرات الأمة التي هي في النهاية لتصبح هذه الجارية المصرية أمًا للعرب تحرير بلاد أمهم من رجس وما هو سر ذلك الهجوم الإعلامي الشرس يتبع . . . . . . . . . . الأخيرة ؟ . . . . . . لو هذا ! أمة الإسلام ، لزامًا على المسلمين الشرك أولًا ثم من ظلم الإمبراطورية الرومانية ثانيًا! فمَن هو ذلك البطل الإسلامي الذي حرَّر أرض بالذات في السنوات ،حتى تقوم بنفس من أجل ذلك استحقت السيدة هاجر أن تكون من أعظم عظيمات والمسلمين ،فيصبح أولًا بأن أمتنا . . . . . . . أمنا هاجر من الاحتلال الروماني؟ الذي يتعرض له هذا العظيم الإسلامي 26 ،00 "أرطبوق هل لحظ!ا 4اهة الإللللاكا العرب " (أَسْلَمَ النَّاسُ وَآمَنَ عَمْرُو بنُ الْعَاص) (محمدعطَيهح) القد رمينا أرطبون العرب الرو! بأرطبون ) (عمر بن الخطاب إنك (واللّه يا مسيلمة تعلم أني أعلم تكذب أنك ) ) (عمروبق/لعاص، كنت يومها صبئا يافغا في الصف جمرمها وقفت رجل أمام أستاذي وقلت مدارس التاسع في إحدى مدينة رفح له والغيظ يملؤني :لماذا نضيع الفلسطينية، الوقت بدراسة قصة بهذه الصفات ؟! كان قلبي يومها مشبغا بالغضب وأنا اقرأ قصة ذلك الرجل الذي طفحت المناهج الدراسية بحكايات غدره وخيانته ،ففشلت ذلك الرجل تلك عن وجل الذي ألهم بصيرتي وأفَد في عمري ،وكَبِرْت طعني ،وكبرَ معي سائلأ المولى يجمعني بك عز في حضرة والحقيقة أن ذلك من فراغ ،فلقد كنت وجل كي منك التاريخي " هذا الغزو ليس ،غير أنني أحمد العفو بهده الكلمات يوم القيامة أمامك ،محمد !ي! ،إنه ولي ذلك الظن السوء بعمرو بن العاص وقتها ضحية اللّه عز خطيئتي تلك الناس وأعظم الناس : أطلب أن لا يخزني صاحبك بذلك الرجل أستاذي لتغيير قناعاتي حتى جاء اليوم الذي أكفر به عن لاكتب عن رجل من أشرف الناس وأصدق "لقد جاء الوقت يا ابن العاص كل محاولات كتب من ضحايا رضي ما أحب يا أبا عبد القليلة، اللّه، وأن والقادر عليه" اللّه عنه وأرضاه لم يكن نابغا أن أطلق عليه نظرية "الغزو غزؤا بالدباباءت أو الطائرات أو حتى بالأفكار كالغزو الثقافي، ، بل هو أخطر من ذلك الماضي لتا أي! ا 00 لمحلإو ا !ب!د ا 27 بكثير ،فالغزو التاريخي لا يحارب الذي بُني عليه الحاضر، وجودنا أصلًا على بالضرورة ساحة تشكيك وعلمائنا ذاكرة التاريخ أو حتى نهائيَا! (عباس مراحل بالتشكيك ناريخنا إلى أسخاصٍ في نفس المجرم الضعف برموز الأمة ،فينتج عن التي مرت ذلك عنهم بالأساس ،قبل أن بها الأمة أو حتى اختلاق مجانين وفي أحسن يقوم نفس الوقت الأحوال إلى سطبهم جميعًا من الغزاة بتمجيد أبطال وهميين في تاريخهم بن العاص ) صاحب (نابليون بونابرت ) إلى فاتح عظيم بن فرناس ) مخترع الغزاة أسباب في أعيننا ،ليقوم أولئك الخبثاء بتحويل أبطالنا إلى فيتحول (عمرو في ناريخنا، بينما يتحول والطعن بأن يدمر بالروايات التي نقلها لنا رموزنا أو التي نقلت وهمية تشوه صورة قتلة قذرين ونظرية الغزو التاريخي تتلخص التاريخ ،وذلك يقوم الغزاة بتسليط الضوء على قصص الواقع فقط ،هـانما يحارب الطيران عالمَا مجنونَا بينما رسول تخلده يُمَّجَد الله إلى مجرم حرب كتبنا الدراسية ،ويصبح (اَينشتاين) صاحب القنبلة النووية التي قتلت مئات الآلاف من الأبرياء ،وفي أفضل مشروع الحالات يعمل نفمس الغزاة بالعمل على محو اسم بطلٍ حقيقي قلّما رأت الأرض مثله كالبطل (أحمد بن فضلان ) -الذي سنأتي على ذكره في هذا الكتاب -ليُشطب بطولاتنا، مكانه اسم بطل ويوضع بابا) ،فلا يتبقى لنا بذلك لم يصبحوا وهميين مسلمَا وأردت الكهوف في تاريخنا خرافي مثل (السندباد) الممتد أبطالًا إلّا بمصابيح أن تصبح بطلًا إلّا أن تشد أو (علاء الدين ) أو حتى إلّا قادة مجرمين سحرية اسم هذا البطل من ذاكرة ،أو علماء الرحال إلى قفار الصحراء بطلَا ومسلمًا في ان واحد! وبعد أن يزرع فيك الخطير ،فإن مفهوم القدوة يسقط من عينيك من دون أن تحس سهولة . ، . . .نسقط أنا وأنت كالثمار الرجل هو ثاني اكثر رجل إذا كنت القاحلة أو غياهب الغزاة خلاله فقط- هذا الاعتقاد أنت بذلك ،وعندها العفنة! و عمرو بن العاص هو أحد الذين سُوِّهت صورتهم سُوِّهت صورته ،أو أبطالَا أو بُسطٍ طائرة ! وبهذا لا يبقَ لك المظلمة علّك تجد مصباح علاء الدين الذي من خلاله -ومن يمكن لك أن تصبح وبكل مجانين (علي بشكل كبير ،بل إني أزعم أن هذا من قبل غزاة التاريخ ،لم يسبقه بكنرة التشويه إلّا عظيم اخر من عظماء أمة الإسلام سوف أذكره في قلب هذا الكتاب ،وسأفرد له ! 28 صفحات ،00 هي الاكثر على الإطلاق بين قائمة المائة! أمّا عن سبب اللّه عنه وأرضاه بالذات لتكال له كل اختيار عمرو بن العاص رضي تلك التهم والشبهات ،فيكمن في كون عمرو بن العاص مدينة عند غزاة التاريخ ،قبل أن يضيف أرض ابن إليها أرض هو الفاتح الفعلي للقدس مصر، ،هذه الأسباب تيميَّة الأجر ،وطبعًا لا ننسى وعجيب في كل الشيعة الروافض! ولعل طعني لا يدعو للشك تبين بشكل الأداة الرخيصة الخيانات القذرة التي تعرضت الصلح ،فاتفق الاثنان على علي خلع الأسعري معاوية كما ألبس الأول هذا الخاتم في إصبعي بالحمار. بالفعل في أهم كتاب .انتهت . فهو القصة البشري نفسها، في كتابه الروايات الصحيحة والمكذوبة ،ناركًا مهمة تصحيحها خير قام بتدوين سند كل لوط بن يحى راقضي وعمرو أنا :إن هذه إلى الهند. أهم وقال إني أثبت كانت ،فقام الثاني قد "ناريخ الطبري " إلّا أن هذه الرواية لا تصح للرواة من الراوي الأول وحتى والحقيقة فقط ،بل قام بتدوين كل لفرسان هذا شيعي رافضي كذاب بثقة ،وقال عنه ابن حجر: إخباري سندًا اللّه أكد في بداية كتابه أنه الروايات ،الصحيحة منها كل اللّه بها راوٍ يُسمى بأبي مخنف به كل تالف وردت الراوي الذي كتب التاريخ من بعده ،غير أن الطبري جزاه طعن أسباب أمام الناس إني أخلع عليًا الرواية وإن أن الطبري . . بن أبي طالب الثاني بالكلب رحمه غريب ليتباحثا في سأن بخيانة أبي موسى رواية بكل دقة ،ورواية التحكيم تلك ،وأبو مخنف ليس بن العاص مدفوعي بشكل من هذه الرواية أن علي ،ثم قام الأول بنعت الرواية ! أقول للتاريخ الإسلامي والسند هو التسلسل الرواية ،أما المتن عساكر: في هذا الكتاب ومعاوية ،فقال أبو موسى كما أخلع هذا الخاتم ،وعندها قام عمرو بن العاص لم يدون المثقفين العرب لها أمة الإسلام من الأندلس العظيم ،وتزعم الإسلام لتاريخ هذا الرجل، رواية التحكيم الشهيرة التي تتكرر في مناهجنا المهترئة ،هي القديم في هذا البطل الإسلامي متنًا، بعض التي سنراها تتكرر ومعاوية بن أبي سفيان قد انتدبا أبا موسى بنعت هوية المشوهين الأدوات في الغالب هي أهم هذا البلد المهم الذي يُكوِّن مع الشام المباركة الدعامتين الأساسيتين للإسلام عبر التاريخ كما قال سيخ إنهم الصليبيون ،وإن كانت ولا هل لحظما 4اهآ البماللللا" الرواة فقال عنه ابن لا يوثق به ،ووصفه ابن 00 ،لحلإ ! 14ب!د معين بقوله :ليس ا بشيء لتا ا إبخ كذاب 29 ساقط ! إذًا فالرواية لا تصح أبدًا من ناحية السند ،أمّا متن الرواية فقد صيغ بطريقة غبية تبين حماقة واضعها ،فمعاوية لم يكن خليفة أصلًا لكي يعزله عمرو! بل إن موضوع ،وإنما كان الخلاف اف!لنِهيهوَ اللّه عنه وأرضاه الخلافة لم يكن في الحسبان أساسًا في صراع بينهما على علي كيفية الثأر لابن عم معاوية عثمان بن عفان من المنافقين الذين قتلوه غدرًا ،فكان علي يرى أن الوقت جيش تخرج قريبًا ليعرف من الحضانة من أطفال قليلي الأدب خرجوا وعمرو بيت محمد بن عبد اللّه أحرازا). يرددها باطلة ،وأكررها بملء ظالمًا أن سبَّ الاَخرين ونعتهم بالكلب لا يصدر والحمار من بيت تنعدم فيه الأخلاق ،وأبو موسى من بيت أعظم مرب فهي رواية ( :متى استعبدتم كثير منّا مفتخرًا بعدل عمر إلّا الأسعري في التاريخ ،خرجا الناس بن الخطاب وقد زانًه!بَر فمي ،هذه رواية باطلة سندَا ومتنًا ،ليس يستعبد الناس ،بل لأن هذه الرواية تقصد ولدتهم ! هذه لأن عمر من للخليفة عمر بن الخطاب الرواية رواية ! أكثر من ن مدح أحد المصريين، ،فقام عمر بمعاقبة عمرو بن العاص وابنه معًا ثم قال لعمرو :متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم ضرب أمهاتهم بن الخطاب الإساءة لعمرو بن العاص عمر بن الخطاب ،فهذه الرواية تزعم أن ابئا لعمرو ابن العاص فشكاه ذلك المصري القضاء على !ي!. أما الرواية الكاذبة الأخرى والتي مناسبًا الحمقاء لا تحتاج لاكثر من إدراك طفل الرواية بن العاص صحابيان جليلان خرجا رضي لم يكن لقتل أولئك الخونة في الحين واللحظة ،بينما كان معاوية يرى أنه يجب الخونة في العراق ،ثم إن هذه ومعاوية أمهاتهم أحرارًا؟ انتهت هذه الرواية الخبيثة. أقول أنا :هذه القصة ذكرها ابن عبد الحكم للمجهول ،وهذا ما ينسف منقطعة السند وسندها في دافتوح مصر" هذه ،ويظهر واهِ هـ092 الرواية الكاذبة نسفَا، هذا الانقطاع تزر وازرة وزر أخرى وأبنائه بالتحديد ،وذلك المبني ثم إن متن هذه الرواية لا يقل عن الرواية السابقة ،فمنذ متى كان عمر يأخذ الحق من والد المخطئ ؟ ! إذًا هذه رواية باطلة قصُد في السند بقوله ( :حُدثَنا) بصيغة حيث منها تشويه صورة لأن ابنًا من أبناء عمرو يدعى عبد اللّه بن عمرو غباءً وهو يعلم أنه لا عمرو بن العاص بن العاص كان 00د فى عظ!ا 8اهة الاللللا! 03 كتب أول من رسول أحاديث اللّه عل! ودؤن سنته ،فإذا زرع غزاة التاريخ مثل هذه الروايات عن أبناء عمرو بن العاص ،سقطت ولكن ما الذي جعل در رسول اللّه !و إذًاالسنة وسقط الإسلام بعدها! يقول أسلم الناس واَمن عمرو بن العاص ؟ وما هذا الإيمان العميق الذي امتلأ به قلب بطلنا العظيم من لحظة إسلامه الأولى ؟ ومن هو ذلك الرجل الغامض الذي أسلم على يديه عمرو بن العاص ؟ وكيف الرجل من ولطو على يتبع أدغال أفريقيا الرغم من . . . . . . . . . . لينسج خيوط أنهما لم يتقابلا . .. . . . . خرج علاقة روحانية أشبه بالخيال بينه وبين رسول أبدًا وجهًا لوجه ؟! هذا اللّه لمحيو ا !ب!د ،00 التا ا إط! (الجند،ي 3، المجهو! "اخرجوا في أمة الإسلام ) فَصَلّوا على أخٍ لكم مات بغير أرضكم" (رسول سيلاحظ عظيم القارئ من عظماء بمحاولة الكاتب إضفاء "يتبع "هو من إثبات حقيقة عظيم كل الأحيان ،لدرجة كل ذلك هذا العمل الأدبي ،وهذا ما لا منهم بالعظيم الذي يليه بالفعل المضارع في هذه الأمة ،ألا وهي أن أمة الإسلام أمة لا ،أمة متصِّلة ،متحدة ،مترابطة بشكل في ناريخية أصيلة الأرض عن في هذا العمل ،وقد يفسر البعض جوٍ من التشويق والإثارة في طيات الرئيسي لوصل أبدًا ما بقيت كثير من المضارع أمة الإسلام المائة الوارد ذكرهم أنفيه ،إلّا أن السبب تموت الكريم أذني أستخدم فعل " :يتبع " في نهاية الحديث اللّه !ص) لا يمكن أن يفسرها المرء إلّا بشيء واحد إلى العجب يدعو :أنها أمة مختارة فقط اللّه الحكيم! فتأمل معي هذه القصة العجيبة لتفهم قصدي يتبع الكنيسة الإسكندرية البتة ،فيأتيه رجل عربي بالتحديد ،هذا الملك كافر من نفس جيدًا ،ملك نصراني من ملوك أفريقيا يسلم مدينة ذلك ويؤمن بنبي عربي النبي ليزوره ،وغرضه لم يره في حياته من الزيارة تلك هو محاربة ذلك النبي وأصحابه ،ليسلم ذلك الرجل ليس على يدي النبي الذي كان يراه ليل نهار في مدينته وإنما على يتحول هذا الرجل العربي إلى بطلٍ من أبطال الإسلام ،فيقوم بعد ذلك إلى مدينة الإسكندرية النبي فهو محمد وأرضاه ،وأمّا ذلك التْه كل خير. يدي ذلك الملك الأفريقي الذي لم يرَ النبي أصلًا التي كان يتبع كنيستها ذلك !ياّله ،وأمّا ذلك الملك الملك نفسه قبل أن يسلم الرجل العربي فهو عمرو الأفريقي المسلم فهو أصحمة بإدخال بن العاص بن أبجر نجاسي إ إ ! ! ثم الإسلام إ! أمّا ذلك رضي الحبشة اللّه عنه جزاه 32 008 !ماذا كنتَ قد استغربت أعجب من هذا الترتيب الإلهي العجيب منه بكثير ،والذي يستشعر المصطفى الحبشة وأريتريا وسمال المتاَمرين (أبجر) نجاسي ثم جعل بعيدًا الصومال مكة وصحراء عن حاليًا) ترتيبًا الظروف أولئك المتاَمرون ملكًا آخر على آخر لنبيه العرب ،في أدغال مملكة الليالي المظلمة ،قتل بعض وفي إحدى الحبشة (النجاسي لقب يُطلق على كل ملك يحكم الحبشة إ)، الحبشة ،وباعوا ابن الملك المقتول لأحد تجار الرقيق ،وفي ليلة من الليالي الممطرة خرج عجيب فتأمل معي المرء من خلاله يد اللّه التي هيأت حتى قبل ولادته ،فهناك (أثيوبيا هل لمحظ!ا 4اهة الاسلا! الملك الجديد خارج قصره ،وبشكل غريب ،نزلت صاعقة من السماء وهو بين جنوده فأصابته من دونهم ،فوقع قتيلًا في التو واللحظة ،فسادت فبحنوا عن العرب ابن الملك حيث الفوضى بلاد الحبشة ،فعلموا أنها لعنة حلت الأول ليعيدوه للحكم سيباع هناك ،فعرفوا أنه في متن عليهم سفينة مبحرة من اللّه، إلى بلاد فأدركوا السفينة قبل رحيلها ،ليجدوا ابن الملك قبل يبحر إلى بلاد العرب لكي يباع هناك عبدًا ،فقاموا بتحريره ومن ثم اجلسوه على عرش عبدًا، أبيه الذي اغتصبوه من قبل ،هذا الغلام كان يسمى بن أبجر) وهو نفس (أصحمة أ ن الملك الذي اشتهر لدى المسلمين باسم النجاسي! وربما يكون هذا الظلم الذي وقع للنجاسي في طفولته هو سبب النجاسي استهر دعا رسول بعدله بين الناس ،الأمر الذي بالهجرة إلى الحبشة بعد أن استد إيذاء المشركين العاص قذف ) الذي كان صديقًا قديمًا للنجاسي لكي اللّه الإيمان في قلب النجاسي، ليخفي ،إنما خوفًا من أن يفتك النصارى الكرسي تقريبًا نصف اللّه لهم ،عندها يستردهم النجاسي إك!و لكي بعثت ،ولكن إسلامه عن مقته للظلم ،لذلك قريش قومه ،ليس للحبشة وأبقاهم بها 5أ سنة لكي المشركون رسولَ اللّه وصحابته الكرام ،فيكون إذا ما أصابهم مكروه هذا التخطيط ابن عندما خوفًا على الذين كانوا يمثلون عدد المسلمين على وجه الكرة الأرضية ،فقد بعثهم الرسول يحملوا (عمرو المفاجأة حدثت باللاجئين المسلمين رسالة يأمر أصحابه مج!ياله خصيصًا الإسلام للبشر في حالة إذا ما قتل هناك من يحمل راية الإسلام في الأرض . الإستراتيجي طويل المدى لرسول الله !ص أدركه تمام الإدراك فلإأ ا !ب!لمحا التا اي! ،00 33 1 النجاسي أصحمة ،فكان من الضروري على النجاسي أن يكتم إسلامه حرصًا على استمرارية الدعوة ،فلقد رأى النجاسي من بطارقة النصارى يدعو إلى وحدانية اللّه وترك عبادة المسيح ،فخشي مع أبيه من قبل !) ،فيضيع بذلك الإسلامية الحاجة حليف ،بل في أسوأ الأحوال ،يمكن الناسئة ،في حالة هذه انهيار دولة النجاشي (أصحمة حَنَقَهم أن يثوروا عليه ويعزلوه لرسول اللّه له استضافة ،3ن لإمكانه دعم ع!ياّله رسول اللّه إذا ما اقتضت المجهول لقب (الجندي ابن أبجر) ،الملك الأفريقي الذي لا يعرف أغلبنا أصلًا أنه مسلم، في الحبشة بعيدًا عن رسول مرابطًا اللّه ! . وبعد سنوات عينيه برؤية الرجل أن يراه ،ليعلم رسول الذي اَمن به وصدقه من دون وهو في المدينة قبل أن يجمع الصحابة ليصلي أول ملكٍ من ملوك الأرض يؤمن برسالة محمد ملوك ! الدولة في أمة الإسلام ) على من النصرة السرية للمسلمين مات النجاشي رحمه الأرض (كما فعلوا المدينة. الأسباب دعتني لإطلاق ليبقى النجاشي قوي بهذا الدين الذي عليه صلاة ك!ياله ،قصة اللّه قبل أن يكحل اللّه بخبر موته !ص الغائب ،لتنتهي بذلك قصة أول ناصر لهذا الدين من ! المفارقة العجيبة في قصة هذا العظيم الإسلامي ،أن النجاشي رحمه اللّه كان التابعي الوحيد الذي أسلم على يديه أحد الصحابة وهو عمرو بن العاص رانًه!! فلماذا لم يكن أصحمة علينا في السنوات بن أبجر رحمه الأخيرة رجالٌ اللّه صحابيًّا؟ لا هئَم لهم في الحياة إلّا الطعن والعشي ؟ وما هو سر الحملة الشرسة على أصحاب الأول من تلطيخ سمعة الصحابة وتشويه صورتهم الصحابة يتبع بالإجماع أفضل . . . . . . . . . . . . . . . . البشر بعد الأنبياء؟ ومن هم الصحابة ؟ ولماذا خرج بالصحابة في الغداة محمد ك!يه ؟ ومن هو المستفيد في أذهان عامة المسلمين ؟ ولماذا كان 004 34 !!مُّحَهـئَدزَسُولُى "يا رسول الله . . .والله لا نقول لك أنت وربك فقاتلا لمويمى اذهب اذهب اَلئَه وَاَئَذِينَ أنت وربك مَعَهُ منل !ل لمحظما 4اهة الاللللاكا !7 بنو إسرائيل ما قالت إنا ههنا قاعدون ،ولكن مقاتلون فقاتلا إنا معكما ! " (المقدإد ليس غريبا أن يظهر عظيم خان) ،وظهر في أمة المغول من العظماء في أمة من أمم الأرض ،فقد ظهر (جنكيز (الإسكندر و(غاريبالدي ) في إيطاليا ،وظهر سعوبهم ،فتحولوا بن عمرو) غيرهم إلى عظماء اكبر) الكثير من في التاريخ ،حتى في الإغريق ،و(بسمارك) والمفكرين القادة ولو كانت في الألمان ، الذين غيروا من حال في عيون عظمتهم سعوبهم فقط! ولكن أن يظهر جيل لا ليغيروا من حال أمتهم فحسب القيامة ،إننا لا نتحدث لم ولن تعرف اللّه ،إننا نتحدث كامل من العظماء في نفس عن عظيم الأمة ،وفي وقت ،بل ليغير اللّه بهم حال واحد فقط ،إننا نتحدث عن الإنسانية بعظمته ما بقي الدهر ،إننا نتحدث عن جيل وسبب حروف اللغة العربية مجتمعة (مُّحَمًدزَسُولى الآية أنها الآية الوحيدة في كتاب سر تنوع الحروف الجميلة التي وردت اَلله في سورة وَاَتَذِيئَ فريد من أصحاب على قمة في الروعة ،في اية قرآنية عجيبة العجب الآية ،أما عن بمن عليها إلى يوم نوعه ،جيل محمد بن عبد الصحابة! اللّه العظيم بوصف في تلك جيل عن والصحابي :هو كل من لقي الرسول جم!ي! مسلفا ومات وصفهم الأرض واحد، دفعة واحدة ، مَعَهُ، ! ! فما من حرف من حروف في هذه الآية فسنحاول ذلك .هولاء العظماء هي غاية في العجب، اللّه الكريم التي تجمع في كلماتها لغة الضاد إلى وقد ورد في تلك التعرف عليه بعد ذكر هذه الآية الفتح: أَشِذَآهُ عَلَى اَتكُفَارِرُحَمَأء نئنَهُتم يَرَيهُئم رُكَعا سُخدَا يبتَغُونَ قَفلَا نِنَ ألتَهِ 00أ لمحي!! 14باد التا ا(!ن! وَرِضْوَنًاشِيمَاهُمْ ئازر؟ فَأيشتَغلَ! اَلفئَلِخَ! مِئهُم 35 وُجُو-هيرئِقأَثرَاَلئ!جُود فِى فَاش!نَوَى ذَ عَكَ سُويَهِء يغُجِبُ وَأنج!إ عَظِيما !! ئَغفِرَص أ لِكَ فِى اَلؤرَيةِ وَثًلُو يِغِي! اَلكُفارَ مَثَلُهُئم اَلزُرَاخَ بِهمُ فِى اَقينجِيلِكَزَئع وَعَدَأدئَهُ اَلَذِينَ أن تتخيل ينبغي عليك الرباني الجميل ،تخيل الصحابة الكرام أن هناك نبتة صغيرة من حولها نبانات مساندة أحاطت بالنبتة الأصلية من كل جانب ،فشدت وبمعونة هذه النباتات المساندة أصبحت وساندتها وآزرتها، متينة فاستوت وارتفعت الفرعية ،ليتكون بذلك عاليَا في السماء ،لتتحد تلك بنيان جديد النباتات الفرعية التي انبثقت إذا مرّوا به أعجبوا المزارعين قوي به أيما إعجاب ، أمّا الصحابة هو تلك النبتة الأصلية التي انبثق منها الصحابة وش!اندوه ،فاستغلظ الذي قلبه هو محمد بهم واستوى !و وجدرانه الزراعة الحقيقية فعلَا (وهم ليتعلموا منه أساس صحابة رسول أنك في خطر من روعته الكرام ،فأحاطو وهم محيطون الأرض اللّه جانب هذا أن من يصف رسول به من كل به ،فتكون ع!ي! لياَزروه البنيان الثابت الكرام ،أمّا الزراع الذين يريدون وقوته ،فإذا ما علمت ينطبق عليهم قول رب الزرع الثابت اتباع نهج الصحابة !)، أن فلانَا كان على صحابيَا من أحد منهم ،فاعلم جيدَا العالمين :اليغيظ بهم الكفار)! للعيان لماذا تشن الحملات هؤلاء الغزاة من تدمير الجدار لمهاجمة إليه بغيظ الإلهي الرائع ،فمحمد (وهذا دليلٌ على وجوب عإلأ! ،ا!حابة هم ا!!ار المتين الذي !ط القلب ،وللتوضيح بكل تلك ثقة ،لدرجة المؤمنون الحقيقيون ) ،فإنهم يتأملون في ذلك كبير ،لأنك ممن و الاَن أصبح تمكن النبتة الله ع!يمّ وكان في قلبك مثقال ذرة من غيظ واضحا الأصلية ،وجدرانه البنيان عاليَا الضلبة هم صحابته الزراعة الصحيحة أما الكفار فإنهم يغتاظون النبتة الصغيرة قوية في أي لغة من لغات اللّه عليهم اكثر من هذا الوصف سوقه من صلابتها إذا مرَّ به كافر فإنه ينظر شدة صلابته وقوته وثبايه ،ووالثه ليس هناك وصف رضوان تلك أخرجت النبتة الأصلية بتلك النباتات ثابت ،قلبه تلك منها ،فارتفع ذلك على ءَامَنُوْا وَعَمِلُوأ الفنح .)92 : ولكي يتسنى لك الاستمتاع بمعنى هذه الاَية الجميلة في وصف هذا التصوير أَحثَيَ شَطهُو الإعلامية على صحابة رسول بالقلب الأصلي -رسول المنيع لهذا البنيان القوي ،سيصبح اكثر ينبغي القول أنه لو تركنا المستشرقين الله ع!ي! -فإذا المجال ومن الثه مفتوحَا معهم من 36 ،00 المنافقين !و. يهاجمون ويشككون فالهدف ذلك سككنا من قرآن وسنة ليس الصحيح إذًا بالمنقول هم محمد إلى رسول رسول اللّه اللّه! الإسلام للخطر ،فهؤلاء النفر هم الذين نقلوا الدين الإسلامي بهولاء العظام ! وإذا ما قبلنا بالطعن لنا! فإذا فإن ما نقلوه إلينا صحيحًا، إذًا فهذا الإسلام الذي بين أيدينا ليس هو الإسلام الذي الإسلام ،وضعنا معه في ،فلو قبلنا بالطعن نهاية المطاف البنيان ،ألا وهو مهما كان اسمه ،يعرض الذين نقلوا القرآن والسنة ،أي أن الصحابة بالناقل ،شككنا ا بالصحابة ،فإن الهجوم لن يلبث أن يصل الأول لهؤلاء الغزاة هو قلب فالطعن بأي صحابي هل !لظما 8هآ ا لاسلا! يُوجه للصحابة ،ضاع نحن ! وواللّه لو أن أحدًا سبَّ صاحبًا لك رسول ما بالكم بأصحاب اللّه !؟! لقفزت من مكانك ألا يستحقون الذي دافعوا عنه بأرواحهم ؟ إن الدفاع عن دفاعًا الصحابة وصفعته على وجهه ،فويحكم منّا يعادل دفاعهم هو الدفاع عن العمالقة لم يكونوا عظامًا من فراغ ،بل كانوا نتاجًا لثلاثة عوامل صاحبهم عن الإسلام نفسه ،فهؤلاء أساسية كوَّنت سخصية ا!نمرد منهم قبل أن يتحول كل واحدٍ منهم إلى عظيم من عظماء جيل الصحابة: أولا :الاختيار الرباني :اختار اللّه رسوله إلى الخلق أجمعين ،ولمّا كان هذا الرسول يختار له من يعينوه على الأرض سعوب في وصول الذكاء لكي بشرًا له عمر إتمام رسالته في حياته ،ثم حمل من دون تبديل أو تحريف الرسالة الصحيحة يدرك ط!خو من بين كل البشر ليحمل محدد، تلك رسالة اخر فقد كان حقًا على إليهم ! ولا يحتاج المتأمل لقصص على الناس حجة الصحابة إلى كثير من تمام الإدراك أن اللّه اختار بذاته العلية الصحابة اسمًا اسمًا لكي بدورهم الذي خُلقوا من أجله ،فالأوس والخزرج لم يكونوا أصلًا من سكان بل هم من قبيلة الأزد التي هاجرت لاختيار يثرب التي سوف يهاجر إليها رسول الثه بعد ذلك سد مأرب ينهار من الأساس ؟ وسلمان الفارسي ظض فارس إلى الشام فالعراق فتركيا بحثَا عن يقوموا المدينة، مأرب ،فمن الذي دفعهم بسنوات ؟! ومن الذي جعل انتقل في مغامرة عجيبة من بلاد الحقيقة الأزلية دون سلمان من الوصول إلى الحقية ،بنفسه ،قامت مجموعة أن الرسالة بعد مماته إلى باقي ،وإلّا فلن تكون له عز وجل من اليمن بعد انهيار سد اللّه منه أي جدوى من ق!ع طرق ،وبعد أن عجز باختطافه ونقله ،00 من لمحي!! 14ب!د أي دون ا لنْا اي! اختيار له إلى يثرب ثانيًا :التربية المحمدية 37 تحديدًا مش :لعل ! ! ! أبرز ما تميز به الصحابة عن العصور أنهم تعلموا مباشرةً من المعلم الأول للإنسانية محمد تلاميذ في التاريخ لأعظم أعظم سائبة ،ووردناه نحن بالضرورة ،ذلك الفهم الصحيح للدين ،وأصبح بالفعل مع رسول لزامًا كان فهمم اللّه !و، وحيثيات ثالثًا :الجهاد النفسي :بتنا نسمع الصحابة هو البطولات التفسير نزولها وعرفر ا للقران والسنة هو التطبيق الصحيح في الآونة الأخيرة من مقولة متكررة :افتحوا لنا باب الجهاد ! ولا سك العظيمة التي كان فهمم للكتاب دون أ ي من فهمنا والسنة هو لا بفهمنا هم من الأسكال ،وفسرها أحد من ،فالصحابة هم الذين عايشوا الآيات لحظة مضمونها، والسنة أصح علينا أن نفهم الكتاب والسنة بفهمهم المسلمين بعدهم على نحو اخر ،فإن تفسير جمهور فتطبيق الصحابة للكتاب فأصبح نحن ،فإذا فسر الصحابة آية من الاَيات على شكل أدنى سك !ص ،فاصبحوا بذلك أستاذ في الدنيا ،فوَرد الصحابةُ النبعَ صافيًا من مختلطًا بالشوائب ،لذلك أنهم عاسوا بقية الخلق في كل بعض سباب الصحيح بدون أسباب تنزيلها للإسلام . الصحوة جيل أن أولئك الشباب قد قرأوا قصص ،فأرادوا أن يقتدوا بهم بدعوتهم يقوم بها أبطال الصحابة لفتح باب الجهاد ،ولكن الحقيقة التي غابت عن ذهن سبابنا أن الأمر ليس بهذه البساطة على الإطلاق ،فالأجدر على كل صلاة يصلي سبحانه الفجر في وقتها ناهيك وتعالى ،إن كان يستطيع الموذن للصلاة ،إن كان يمارس مجرد واحدٍ منا أن يسأل نفسه قبل التفكير بالقتال إن كان الإقلاع الرغم من صدق إن كان أن يترك مشاهدة الرياضة أو كان يستطيع نواياهم في طلب الجري عندما يؤذن أصلًا ،إن كان يستطيع أن الكثير من الشباب -وعلى الجهاد -يظنون أن الأمر لا يتطلب أكثر من حمل الواحد منهم بطلًا كأبطال الصحابة في بدر وأحد ،والواقع أن درب الجهاد طويل طويل لعل اخره هو حمل أعظم المباراة لفريقه الوطني عن التدخين قبل أن يجاهد؟! ! الطريف السلاح لكي يصبح فالصحابة يصليها في المسجد، إن كان يقوم الليل للّه الكرام لم يصلوا إلى ما وصلوا السلاح (وليس أوله كما يظن البعض إ)، إليه من بطولة وخلود إلّا بعد جهاد من الجهاد الذي يطلبه سبابنا هذه الأيام ،إنه الجهاد النفسي ،فالحديد قاسٍ هو الصلب لا 004 38 صلبًا إلا بعد خروجه يصبح من بوتقة النار الملتهبة. فقد كان جلد (مصعب بن عمير) يتخشف راية الإسلام في أحد ،فالصحابة لم يحتاجوا بدر ،بينما احتاجوا د 3أ سنة في مكة لكي الموت ،ولعلك تستغرب الإسلامية ،بل إن حمل لهم مواصلة النفسي وإن كان الصحابة أعظم وبحق يتبع . . لاكثر من سنة واحدة يصنعوا من للقتال كان ممنوعًا طوال الطويل الأمد. هم أعظم البشر بعد انفسهم . في المدينة لينتصروا في رجالًا أقوياء لا يهابون الفروض في بداية الدعوة الفترة المكية ،ذلك لكي . . . . . . . . . . . . . . . يتسنى .جهاد النفس! الأنبياء، فإن كتيبة بعينها من الصحابة كتيبة في تاريخ الإنسانية منذ أبي البشر آدم وإلى يوم القيامة .فمن تكون الكنيبة الرَّبانية التي غيَّرت من وجه . في مكة بعد إسلامه قبل أن يستطيع حمل أن قيام الليل كان فرضًا من السلاح التدريب هل !لظما 4اهة ا لاللللا! التاريخ البشري إلى أبد الاَبدين؟ كانت تلك لمحلإإا هب!د التا اين! ،00 !اذ " لعل يُوحِى اطلع اللّه 93 رُبىكَ اِلَى اَتمَلَبهكَةِ على أهل أَقِى مَعَخُ بدر فقال :اعملوا !كو اَنَذِيىءَامَنُواْ فَثَنتوُاْ ما شئتم لكم" فقد غفرت (رسول في عام 048 جرار يت!ون قبل الميلاد قام هه 3محارب من أكثر من 05 المعركة انتهت بمقتل اليونان جميع ألف مقاتل فارسي المحاربين اليونايدوس) الرغم من تضخيم الكتيبة الفدائية خرجوا لهولاء الأبطال بسالتهم وتضحيتهم ،وبات الناس بطلًا قوميًا في اليونان إلى يوم جرار من الغزاة الفرس (حتى الفارسي مبالغًا فيه من الناحية التاريخية !). سنةٍ ،لينتصروا في معركة فاصلة في ناريخ البشرية غيرت العظمى هذا. وعلى بالأساطير الإغريقية القديمة إلاّ أنني أرى ولكن الشيء الثابت ناريخيًا ،أن هناك 3 14رجلًا ظهروا بعد تلك بانتصارهم أن " على أن لهم كل الحق بتعظيم أبطالهم الذين صدّوا غزو جيش ولو كان عدد .ورغم بلاد اليونان "ثرومبلاي جيش سواحل اليونان لهذه القصة ومزجها الجيش إسبرطة " اليونانية بصد لاحتلال الثلاثمائة في وادي ،إلا أن الإغريق لا يزالون يحفظون قائد هذه من مملكة " الله كولشَص) خارطة الحادثة بألف العالم إلى الأبد ،ليدمروا هذا الإمبراطورية الفارسية إلى الأبد ،ثم تحْدحر بعدها الإمبراطورية الرومانية بفضل إنسانية خالدة ذلك الانتصار بالتحديد314. فرَّقت بين الحق الفرقان ،فكانت والباطل هذه المعركة وبحق هولاء والأزمنة ،وكان الكبرى ،التي سُمي الفرسان أبطالها باسم رجلًا فقط إلى يوم القيامة ،سمّاها أعظم أعظم معركة فرسان معركة محدودة اللّه في كتابه الكريم عرفتها الإنسانية عرفتهم البشرية . . . . على . .إنها بيوم مر العصور معركة بدر البدريين. وربما يقول قائل أن هؤلاء الرجال اد 314 في بقعة مجهولة غيَّروا مسار التاريخ في ملحمة في صحراء الإمبراطورية الفارسية الساسانية سقطت مجاهد العرب إنما قاموا بالانتصار فقط في لا تكاد ترى على الخارطة ،وأن بعد ذلك ب 02عامًا وبالتحديد بعد معركة 04 004 "نهاوند" في عهد ا عثمان بن عفان زانًه! ،وأن الإمبراطورية البيزنطية سقطت من ثمانية قرون في عهد محمد وقيصر ه!ا لمحظيا 4هة الفاتح رحمه الروم كانا يعلمان بأمر أولئك اللّه ،ولكن الفرسان ال،314 لإمبراطورياتهم الضاربة الجذور في عمق معي تصور !و ستتركهم وسأنهم ؟ هل كانت دعوة محمد بأكثر بعدها أن كسرى الفرس وما سيمثلونه بعد ذلك من تهديد التاريخ ،فهل كانت ستصل ا لاللللا! جيوش والروم الفرس إليَئ هـاليك لو أن هؤلاء الرجال تقاعسوا قيد أنملة عن التضحية والفداء؟ بل هل كانت الإنسانية تستحق إذا ما هُزم هؤلاء الرجال ؟ إذا كنت تعتقد أن معركة بدر كانت 314رجلَا من المسلمين و 0001 رجل من الكفار ،فاستمع إلى قول الصادق الأمين محمد !و يديه عاليًا الذي لا ينطق عن في السماء وأخذ يناجي "اللهم إن تهلك هل عرفت الهوى في أَمر تلك ربَّه هذه الكتيبة البدربة مجرد الوجود أصلَا معركة ،فقد رفع وقعت رسول بين اللّه !و قائلًا: العصابة من أهل الإسلام قيمة هؤلاء اد 314الآن ؟ هل كنت لا تُعبد في الأرض " ستعرف سيئَا عن الإسلام من فىوفهم ؟ هل تحفظ أسماء هؤلاء العظماء الذين غيروا مجرى الإنسانية ؟ هل تعرف تعرف أسماء 00أ منهم 05 ،منهم 02 ،منهم ؟ هل الفرسان الذين استشهدوا ليصل هذا الدين إليك وأنت سمعت في حياتك الطويلة عن رجل المغنيين يعرف ؟! كم اسمَا من أسماء اللاعبين فإذا كان الغرب فرَّق التاريخ بكل فإن ربَّ الغرب أولئك البدريون يقاتلون معهم لشيءٍ سوى والشرق فرَّق التاريخ بمعركة ،علم جالس! في بيتك ؟ هل قرأت أ و اسمه (معوذ بن عفراء)؟ كم اسمًا من أسماء تحفظ ؟إ! كانت هذه مجرد سطورِ قليلة عن أعظم جيش البدريين، أسماء اد 4أ سهيدًا من هؤلاء عرفته الإنسانية منذ نشأتها ،جيش بساطة باستخدام لفظتي !!ول" وإحول"، بدر الكبرى ،فرَّقها ب "يوم الفرقان " ! اللّه بصدق عا في قلوبهم ،فأمدهم بجيش من في المعركة ،فأمدهم ملكِ هم أعظم ملائكةِ في التاريخ ،لا أنهم ساركوا بخمسير، ألف الملائكة مسوَّمين البدريين في هذه المعركة الخالدة . ولكن هناك شي !غريبٌ في هذه القصة! فجميع الملائكة بدون استثناء ،والذين نزلوا عند ابار بدر ،تمثلوا على صورة بطلٍ ،00 لمحلإ ! 14ب!كا التا اي! واحد من الأبطال اد 314 41 ! فمن هو هذا الإنسان الذي نزل جبريل لج! على الأرض ؟ أو قل من هو ذلك الفدائي الأسطوري الكرام صاحب حكايته في "اليرموك "؟ وما هي في سوارع لامكَّة لما وهو حكايته في (بدرلما؟ وما هي حكايته في "مصر"؟ طفلٌ وزوج لنكشف يتبع بنت . . . . . . . . وابن اخ خديجة أبي بكر ،هيا بنا لنبحر في بحار الستار عن . وقبل . قصة . . . . . الحواري . . البشر ليكون حكايته في "أحد"؟ وما هي .ما هي حكايته هذا وذاك .. . . صغير؟ فهيّا بنا لنسبر أغوار ابن عمة محمد، علي، كامل من الملائكة على صورته وسكله ؟ و!ا هو سر اختيار اللّه له بالذات من بين كل هذا الشرف ؟ فما هي العجيبة الذي نزل جيش بصورته ليقاتل ! ،وابن أخت العشرة المبشرين حمزة ،وابن عمة بالجنة ،هيّا بنا 42 ،00 (حواري رسول هل صدظدا 4ا!ة لإدلللاه ا اللّه) لِكُلِّ "إِنَّ وَحَوَارِيَّ نَبِيئ حَوَارِيًّا، الزُّبَيْرُلما (رسول أن تكون ابن عمة رسول خديجة اللّه فهذا سرف ! كبير ،وأن تكون عمتك أخت أبيك هي ر!ك!ا زوجة رسول اللّه فيالك من محظوظ وأخئا لعائشة زوجة رسول اللّه فاكرم بهذا النسب ،وأن تكون بالجنة فحَيْهَلا بك وبالتسعة ،وأن تكون كلهم على نفس صورتك علي وابن خالك الأخر عبد اللّه بن العباس فأنت أسرف والفارس الهُمام ،والصائم أحد العشرة المبشرين ،وأن يكون خالك ما بعد 0سرف سيد الخلق فهذا قمة التشريف والتبجيل ،ولكن واحد فاعلم أنك تتحدث زوجتك بنتًا للصديق ،وأن ينزل جبريل الأمين بهيأتك ومعه خمسين فهذا سرف عن رجل القوّام أن يجتمع عن ملك ألف حمزة وابن خالك الناس نسبا ،وأن تكون حواري هذا الشرف واحد فقط ،إنك تتحدث ،إنك تتحدث الله عطيؤ) حواري كله في إنسان عن البطل المقدام ، خير الأنام ،إنك تتحدث عن الزبير بن العوّام ! والحواري هو ناصر النبي من صفوته الذي بالغ في نصرة نبيه ونقي من كل وإذا أردت أن تعرف لماذا كان الزبير حوارئا لرسول الأولى يرى السْاس غلامًا صغيرًا يمد الخطى مفؤس من من البعثة النبوية الشريفة ،وانتقل ،فيتعجب بعجب :مالك إلى مكة الناس خطاه بدهشة في سوارع يا زبير؟! فيرتشف فارجع معي إلى السنوات المكرمة شاهرًا سيفه والشرر يقدح الناس من أمر هذا الفتى الصغير المشهر الأبطال ،فيصيح هذا الغلام يمد بروحك اللّه ! بالغة :الغلام معه مكة صماذ برسول الفتى الصغير من السيف عيب. سيفه . . . .هناك من عينيه كأنه سبل ليث أمامه كأنه كتيبة كاملة ! الغلام معه يراه في هذه في سوارعها السيف ! وبينما الهيأة العجيبة ،فيسأله أنفاسه ما ينعش به روحه ويقول : لمحلإأ ا !لإد ،00 يا رسول سمعت الصغيرتين لأضرب التا ا!ين! الله أنك ويقول أُخِذت وقتلت له :فماذا كنت الصحراء حاملَا راية المشركين . .انبنق من العضلات قتاله في يده وهو ينادي في المسلمين ابن خاله . الجارح وجذب . هناك يتعجب الضخم ومن اللّه ؟شَ!!4 . . فرسان . العرب بكل فخر على رجلَا منهم طالبَا جمل ليبارزه، ،هناك من بين شباب مفتول سابٌ الكتيبة وكأنه سيفه قبل عدة سنوات بن الزبير العوام ،قفز الزبير فوق نحو الأرض من صاحبها نصل ليذود ! فلمّا صار الجمل وبرك فوق كبش هذا كالفهد الكتيبة، جمسدَا بلا رأس ،عندها نظر واعتزاز ،فرفع صوته من المدينة المنورة حتى نتجه سمالًا البشري الرماح الشامخة .إنه البطل الجمل وصاحبه فجزها جزَا ليجعل ونادى :الثه أكبر! إلى اليرموك في بلاد الشام ، الروم من فارس ملثم يتقدم وحده بفرسه قبل بدء المعركة كالصقر الرومان بفرسه وفي يده اليمنى سيف بهما معَا ،لتتطاير رؤوس الملثم هو الشمس اللامعة ورؤوس وفوقه أعظم بذراعيه القويتين الكاسر ،ليخترق جيش يحارب رسول !لمجو إلى ابن عمته صفية ومن أجد سمس هو أعظم راكبَا الكتفين يمد الخطى بكل ثقة باتجاه كبس .إنه حواري برأسه المخيف اللّه مارد ضخم الملتهبة ،إنه هو هو ذلك الغلام الصغير الذي حمل البطل أمام الجمل وأمسك القاحلة وأسعة بين اسنة السيوف طويل القامة عريض البرق الخاطف رسول حزم المدينة ،هناك عند جبل أحد ،هناك تحت ،فتقدم هذا الوحش عندها برز من بين كثبان الصحراء به عن صانعَا؟! فيقول :جنت الكفار اسمه (طلحة بن أبي طلحة العبدري ) والذي كان يُطلق عليه لقب الكتيبة " لشدة بأسه وضراوة محمد. الزبير بن العوام بكل عند بدء المعركة وقبل أن يلتحم الجيشان وقف القاحلة فارس في جيس ضخم ! فينظر رسول اللّه كك! بحنان إلى عينيه بسيفي من أخذك ! ومن سوارع مكة إلى ضواحي "كبش 43 الزبير الروم عن اليمين وعن وفي يده اليسرى سيف اَخر الشمال ،لقد كان هذا الفارس بن العوام ! الشام إلى مصر. . . المنيع لمدة سبعة أسهر عجز . . . .هناذ فيها جيش عندها قرر الفاروق عمر ان يحل في قلب مصر تحصن الروم في حصن (عمرو بن العاص ) من إحداث هذه المشكلة ،فارسل إلى عمرو ".بابليون " أي اختراق فيه، مددَا يحتوي على ،00 رجال المهمات الصعبة في الجيش العوام ،فما إن وصل مفتول العضلات ماردٌ يشق الإسلامي ،من بينهم محمد الزبير حصن ،لم يحددوا بابليون ،حتى الإسلامي أعلى فوق تفاجأ الروم ،بفارسٍ إن !ان إنسيا أم مخلوفا الأسوار شقا بيديه ،وما هي نقطة في الحصن سيفه في عنان السماء وصاح بصوت ،وعند البنيان ، كأنه أصبح ذلك العملاق هذا المغامر المقدام كهزيم الرعد :اللّه اكبر! عندها اللحظة زلزل الأرض عظيم من عالم اَخر ،يتسلق الحصن إلا ثوانٍ معدودةِ حتى هذه بن مسلمة والزبير بن ا 44 هل سلظ!ا 4اهة الإللللا" . . . . .رفع هرع الروم من ثكناتهم من هول ذلك المنظر العجيب ،لقد كان هذا العملاق هو نفسه ذلك الرجل الذي نزل جبريل عظيم رسول !و اللّه وبعد . ،إنه البطل الإسلامي .كانت . هذه السطور الملائكة بهيأته ،لقد كان هذا البطل هو حواري العملاق الزبير غيضًا من فيض بن العوام !3ش. أسطورة حقيقية لفارس حقيقي اسمه الزبير بن العوام ،هذا الفارس العملاق هو البطل الذي ينبغي لشبابنا أن يقتدوا به سيرته ،فلقد ويدرسوا أبطالهم حق المعرفة. وإذا ذكر صطر ذكر معه فارس الزبير فيها الاثنان جاري شهيدا وهو يتبع . . انتهى زمان رسول . . .. . . . . . اَخر ارتبط اسمه الله في الجنة ،فمن ما يزال حيًا يُرزق ؟! . التبعية ،واَن الأوان لشباب هذه الأمة أن يعرفوا ارتباطًا هو ذلك كليًا مع الصحابي الزبير ،إلى درجة الجليل الذي أصبح لحلإ ! 14ب!د التا اين! ،00 (تِنَ فَمِنهُم 45 "اتمُؤمِنِينَ رِجَالٌ صَدَلُواْ نَخبَصُ مَّن قَفَى وَمنهُم مَّن مَا عَهَدُوأ يَننَظِرُ وَمَا عَلَتهِ اَللَّهَ لتَديلَا بَدَلوْا !كا "هذا ممن أهل أحد الشورى رسول الذين تو!ب رسول ،طلحة طلحة سهيدا يمشي لتدع روحك ستعرفها ترافق أبا بكر الصديق الكفار به من كل فلقد كان رسول أبطال مسلمين في نهاية هذا جان! ،هناك الجود كما لم نقرأ عنه في مناهجنا أن تتحول السبب سيئا حال دون جعل من الذي بقلبك إلى الجزيرة العربية، أحد من قبل وهو يلهث راكضا كما لم يركض كان رسول غ!ي! في أحصج اللّه قتله ،ليس عمره ساعة في حياق حوله إلاّ تسعة ، منهم سبعة دفاغا عنه ،ليبقى بجانبه مدافعان اثنان ،أحدهما الكتاب ،والآخر ناظريه قبالة صديقه رجلأ يتحرك لها ،فيتمنى أبو بكر أن يكون هو الذي في باله فإن صاحبه سيكتشفه أبىو بكر لنا الآن ! وأنفاسه ت!.اد تنقطع ،ليلمح من بعيد وهو يمد كالشبح ويقاتل كالنمر ذودأ عن من فرسان قريش ،فتُرمى على فيتصدى الخير كما سماه للإسلام اللّه عنه وأرضاه . من الكفار وقد عزموا على فقد أخذ أبو بكر يسارع الخطى رهط ،وأحد الستة مسابقة الزمن قبل فوات الأوان ،قبل أن يفقد صديق اللّه !ي! محاصراْ سقط انًه!ص (رصل الله خمي!) اَخر ،وطلحة الإنسانية في التاريخ ،ولمعرفة على الأرض ،ينبغي عليك متجفا إلى جبل أحد محاو، سنكتشفه بن عبيد اللّه رضي هذا الذي لا يعرفه الكثير منّا والذي كانت عنهم قضى راضيى ،إنه طلحة الفياض كما سماه في موضع ثالث ،إنه طلحة أكبر جريمة وقد أحاط الثمانية الذين اللّه ع!ي! وهو اللّه !و يوم أحد ،وطلحة سماه في موضع وقوع المبشرين ف هو العشرة بالجنة ،وأحد سبقوا نحبه إ" رسول اللّه السهام فيتلقاها، هذا الأسد هو نفسه لا بد أن يكون ذلك رسول وترمى عليه الرماح الذي في أمان بحراسة ذلك اللّه ع!ي! أمام في باله ،فإذا كان الصنديد المغوار، 46 عندها ،00 قال أبو بكر وصدق ! هناك كان طلحة بجسده ! كالنمر نحو الكفار في نفسه :داكن طلحة وروحه الرسول يقاتل ببسالة ما عرفت .كن . . كواسر طلحة فداك أبي وأمي الذي يتمناه ،إنه طلحة الأرض مثلها يدافع عن إ" ابن رسول ووجدانه ،فقد كانت السهام تتطاير نحو الرسول ووكو ليقفز طلحة محيطَا به ليتلقى السهام بنفسه ،قبل أن يرجع بسيفه والدماء تتصبب وفجأة .ينطلق سهم لمقاتلة مرة أخرى من كل مكان في جسده . من أعظم خارق رام سهامِ عرفته العرب نحو رسول اللّه مباسرةً ،فتلمح عين طلحة السهم وهو هذا السهم قبل أن يصل إلى أعظم إنسان خلقه اللّه في الكون ،وبينما السهم يخترق سرايينها ،عندها نظر رسول بسم الله لرفعتك قلت وحنان ،وصل الوالد وهو أبو بكر ومعه أبو عبيدة يريدان حمايته ،ليقول أبو بكر جسد : " دونكم طلحة وطعنة والزبير جاراي ورمية دفاعًا عن والزبير؟ في الجنة ؟" إذا لم تكن عام !!05 والزبير على يتبع . . الصفوفي المجوس . . . ، . . . . . . . . أخمص الصدِّيق قديمه وبه بضع رسول الله ع!بيه. أعلمت الآن لماذا قال رسول اللّه !و: أن تعلم أن م قام رئي!س دولة إيران الفارسية (أحمدي الهواء مباسرة أثناء حملته الانتخابية! الجدد؟ وما هي مخططاتهم ؟ ومن هو ذلك . " عندها لم يصدق تعلم سيئَا عنهما من قبل فعليك فلماذا يكره نجادي رئيس دولة الحران جاري ليدكَّ حصون لهما رسول اللّه كثر منا ،بل يعلمون جيدًا من هم أبطالنا ورموزنا الذين عنهم ،ففي صيف طلحة أخاكم فقد أوجب ملطخَا بالدماء حتى تعلم سيئَا عن عظمة طلحة ) بسب من عروقها ليقول له : " لو وو! بحنان جرحَا ما بين ضربة غفلنا نحن والدماء تسيل السهم احتضانًا في الملائكة والناس ينظرون " وبينما رسول أعداء الأمة يعرفون ناريخنا نجادي وو!ص إلى يد طلحة ينظر إلى ولده الحبيب هل كنت طلحة الرسول وإذ بيد طلحة تمتد لتحضن ليسبق اللّه ينظر إلى تلميذه بشفقه عينيه ! فلقد وجد وستون اللّه ،فيسرع كالبرق الخاطف لمجطًيه! يقاتل المشركين الفضاء متوجهَا بنجاح نحو صدر " ا ظن الصديق ،لقد كان هذا الفدائي هو الشخص عبيداللّه اللّه فداك أبي وأمي إ. . هل محلظيا 4ا!ة لاللللاه رسول الله في الجنة ؟ ومن هم الصفويون الصقر التركي الذي انطلق من جبال الأناضول دكَا على رؤوسهم ؟ وما هي حكايته البطولية؟ ،00 47 لمحلإو ا هلإد التا (اي! الصفويين" ((امدمردولة "وبعد...... فإن علماءنا ورجال الصفوي بصفتك القانون قد حكموا مرتدًا عن يدإفع عن دينه وأن يحطم عليك يا إسماعيل بالقصاص الإسلام وأوجبوا على كل أنت الهراطقة في شخصك مسلم أن وأتباعك البلهاء ! " سليم أَلأول نحن على موعدٍ جديدٍ مع فارس من نفس يسمع عنه البتة ،والحق المناهج الدراسية ذكر عظماء أمتنا بسبب وإن كنت اللّه جهل من وضعوها منهم ) ،نظرا لإغفال بهم ،أو لأسباب ، أخرى سخصيًا أرجح تلك الأسباب الأخرى ! أمّا إذا أردت بسيطًا على طينة الصحابة ،وللأسف أنّي أجد بعضَا من العذر لهولاء (وقد كنت فإن أغلبنا لم أن تعلم مدى نفسك لا أسك هذا الرجل عظمة أبدَا بأن إجابتك وما قدمه ستكون للمسلمين عليه بالإيجاب . . ،فاطرح .هل سوالَا رسول تحب ع!يه ؟! إذَا فاعلم أن رسولك مدينته ،وكان ذلك هذا الذي تحب العثماني سليم الأول رحمه بحار بطولات سلطاننا العظيم يجب فرع من تصوره وهو خطر فمن كان على سيتم فعلَا لولا أن سخر ،فعلينا اللّه ،بطل وسك أن يُنبش قبره بعد أن تُحتل اللّه للإسلام السلطان معركة "جالديران " الخالدة .وقبل علينا أو ،أن نوصل أولًا إدراك مدى الخطر هذا الصقر الكاسر: للمسألة ،فالحكم الكبير الذي تصدى أن نغوص على في الشيء له هذا السلطان ،ألا دولة الصفويين الخبيثة! هم الشيعة الصفويون ؟ ولماذا يحملون والمسلمين حتى وصل إيران الحاليين لصحابة هذا الحقد الدفين على بهم حدَّ السماح بنبش قبر رسول رسول اللّه وزوجاته ؟ ولماذا تحتفل اللّه الإسلام ع!و؟ وما سر سبِّ زعماء إيران إلى يومنا هذا بمقتل 48 008 الفاروق عمر بن الخطاب الفارسية ضريح أعزف سائك لقضايا المسلمين قاتل عمر؟ بعض سنوات الشيء ،وقد يثير نوعًا من الضيق لدى وجه العادلة ومعاداتهم لإسرائيل بل ونيتهم لإزالتها من كا ئنًا في ذلك ما هو كائن ،ولقد كنت سخصيًّا قليلة مضت بهذه السطور أدافع عن الجمهورية (الإسلامية ) الإيرانية لدر خة جعلفي في نوايا هذا النظام (الذي يدافع عن قضية وطني فلسطين) بالخيانة والعمالة ،إلاّ أنني كنت أتساءل كثيرًا في قرارة نفسي تهديدًا لإيران ولا نرى حربًا عليها؟ وزاد من حيرتي تلك خارجيتها (منوشهر الوقت فالأقصى ذلك لتصريحات (نجادي وفي موجودًا صورة هناك للقدس قرأته باللغة الإنجليزية ) اليومية العاملي ) لتأليفه كتاب الأقصى الذي أسرى الذي جعلني في صحيفة لعائلة يهودية من يهود الفرس ! إ اللّه إليه رسول إذا للدفاع عنها، هو الديلي التيليغراف البريطانية ( ح + م ،ذلك التقرير يبين من خلال لجواز الرئيس الإيراني وهو يحمله خلال إحدى الانتخابية أن اسم عائلة رئيس إيران ليس (أحمدي في صورة ! كل "المسجد أتيقن أن في الأمر شيئا غامضًا لأأفة!) الصادرة بتاريخ 9002- 1 0-3 بل هو (سابورجيان) كما هو واضح دنصرة الأقصى أي أهمية دينية ،فلا داعي ! ! أمّا الخبر التقطها أحد المصورين عن قرب الحملات مرتضى فيه أن مكان المسجد في القدس ،وأنه ليس "!!!3حأح+ لسان وزير متكي ) بقيام إيران بمساعدة نراه يكرِّم العالم الشيعي (جعفر التقرير الذي ما سمعته على كل الغزاة على الأقصى أين ؟" والذي ينص ليس . . .لماذا نسمع يوم احتلال أفغانستان والعراق ، ومما يثير الدهشة فعلًا هو سماعي !و ليس بعض الوجود، اللّه وحده أتهم فيها كل من يشكك نفس م في مدينة "كاشان" المتعاطفين مع إيراد وز؟.ماشنها الذين لا يتركون وسيلة إعلام إلا واكدّوا فيها إلاّ أنني أقصد وحتى ولماذا رمَّمت إيران عام !002 أبي لؤلؤة المجوسي أن هذا الموضوع المسلمين نصرتهم !3؟ !ل صلظ!ا 4اهة الاللللاه نجادي ) كما هو معروف الجواز ،وسابورجيان هذا دفعني لكي أفتش يا سادة هو اسم في صفحات خلت من التاريخ علّي أجد تفسيرًا لما يدور من حولنا من ألغاز! البداية كانت في مدينة تبريز" سنة 709 " (إسماعيل بن حيدر الصفوي ) إلى المذهب هـيوم أن تحول رجل فارسي الشيعي الرافضي الاثني عشري صوفي اسمه (وهنا يجدر ، ،00 934 لمحلإ ! 14ب!د التا اين! التنبيه بأن المتصوفة المبتدعي!ن هم أقرب الناس إلى الانجرار إلى ما هو أخطر من ذلك قام بمزج إ) ،المهم أن الصفوي المعتقدات المجوسية الفارسية بالمعتقدات الفرس الذين احتل الشيعية المنحرفة ،ثم قام بعدها بتغيير مذهب مناطقهم من مذهب اغلب أهل السنة والجماعة الذي كانوا عليه إلى مذهب وقد تسنى له ذلك بعد ان قتل اكثر من مليون مسلم احتلها (وهذا ما يفسر تشيع كثير من أهل الوقت (ألفونسو البوكرك) احتلال المدينة المنورة ونبش وكعادة الشيعة الروافض الصلييبيين في تنفيذ تلك الأحمر لنبش قبر محمد ! الحقيرة ،فتحالفوا مع عن رسول يجب سورة الأول للمسلمين وفعلًا. . . ،فالئه في كل .توجه الموقف ،قرر أن يدافع معركة العثماني خطورة عنه حيا!أ فأسرع هذا الصقر التركي بالهجوم !أ ؟ الحقيقة أن فلم يأخذ وقتًا طويلًا لتحديد من البوجه نحوه ،فالسلطان يذكر ما ورد في الآية الرابعة من !، فأدرك لم يقل "هم عدو لاذا عرّف فاحذرهم لما الله كدمة العدو ب "اد ،التعريف لأن المنافقين هم الخطر الحقيقي زمان وإلى يوم القيامة! السلطان سرقًا نحو إلفرس شيعة كذئا وتقية لضربه من الداخل ،وفي يوم 2رجب "جالديران الصليبيين في البحر أعداء الأمة الخارجيين وأننا جميغا مسلمون المنافقين !( :اَلعَدُؤُفَأضذَز! في وصفه لضرب السلطان بجيشه لمحاربة الصليبيين وترك الشيعة الخونة من باب أنه الذي يجب للمنافقين دولة الأناضول في اَسيا الصةهـى ،برز صقر سليم الأول كان قد تربى تربية قرانية خالصة هو العدو الحقيقي بالقدس ، عثماني كاسر مئتا كما دافع الصحابة التركيز أولًا على السلطان بقياثة مجانا لمساعدة الصليبي مفتوخا للبرتغاليين الأول ) ،فبعد أن أدرك هذا السلطان المضاد .فهل تحرك !ياله ومقايضته الصفويّون البوكرك الإحساء الصليبيون في في المدينة. وعندها ومن بين قمم هضبة اللّه ومنطقة أراد البرتغاليون قبر الرسول المماليك وجرها إلى الشرق لكي يكون المجال !ر وأذربيجان عبر التاريخ وإلى يومنا هذا ،تطوع الخطة الشيعة الروافض، في بغداد وغيرها من المناطق التي العراق وفاربر الجزيرة العربية إلى يوم الناس هذا !) .في نفس اسمه (سليم والعرب " الخالدة على الشيعة الصفويين الذين يدَّعون الإسلام 029هـانتصر السلطان سليم الأول في ،وقام "تبريز" الصفويين رحمه اللّه بدك 0ك! ،00 الحصينة ،فمرق عاصمتهم سرّ ممزق جيوسهم لنبش قبر أعظم الخلق تاركًا زوجته وعرضه أصله المجوسي هل القذر الذي خطط وراءه من شدة انحطاطه الأخلاقي ووضاعة ،فسباها السلطان وزوَّجها ) دابل الظاهر جواز أخذ إذًا فقد اتضح من عامة جنوده ،وخلص لجندي المسلمين يد الخميني الذي كتب ماله أينما وبأي نحو كان " ! وجد، الأمر ،وحُلَّ لغز الشيعة الصفويين ،واتضحت المتناقضة ،وهذا كله بفضل دراسة التاريخ ،ولذلك التاريخ هو مجرد سرد القصص هو فهم الواقع ،فأحداث ،فليس ندرسه التاريخ تفسر لنا طلاسم بقتل وتعذيب المسلمين الغيور على دماء المسلمين استضافتهم أرض أفندي ) وهو سيخ أمر لا يجوز حتى أشدّ الغضب ما أعظم الإسلام المسلمون المسلمين ! علياء السماء لنجيب تاريخنا ،فأرونا ماذا يكون هل من غير هذا الموقف بكل النصارى العثماني واليهود الذين (زمبيلي علي مالي ذلك الأمر وأبلغ السلطان بأنه رأي العالم الجليل ،وترك قوة على حضارة يُذبّحون في أرض تلك من يحاول النصارى واليهود الصليبيين ،فاللّه اللّه التي بناها المسلمون لسليم الأول رحمه ! فواللّه لو لم اللّه لكفانا أن نرفع رؤوسنا اتهام الإسلام بالإرهاب ،فهذا هو تاريخكم! الاَن قيمة الخلافة العثمانية التي التركي ؟! إن كنت السلطان الأول يذبَّحون في بلاد الصليبيين ،فلا إكراه في الدين بينما المسلمون ! واللّه اللّه ما أعظمها في تاريخ المسلمين عرفت السلطان ،وقرر أن يخيِّر جميع الإسلام ومفتي الدولة العثمانية رفض الإسلامي أبدًا ،فوافق السلطان على يعيشون من البطل سليم الأندلسيين الذين بقوا في بلادهم ،فغضب ولو كان دراسة الحاضر! الخلافة العثمانية بين الإسلام والطرد ،ولكن بأمان في أرض تصرفات الغرض إيران والاستمتاع بها ،بل الهدف الأساسي من دراسة التاريخ الجدير بالذكر أن الإسبان الصليبيين قاموا في أيام حكنم سليم ا يجوز للشيعي قتل المسلمين السنة ونهب أموالهم كما ورد في كتابه تحرير الوسيلة (352 / 1 يكن ا ،وفرَّ الشيعي الصفوي من كر الصفويين القدامى قبل أن يظهر الصفويون الجدد على كيف !لظ!ا ! 4آ لاللللاكا لم تدرك بعد فضل الأول لإنقاذ المسلمين دُرِّسناها العثمانين على في المدارس باسم الاحتلال المسلمين ،فانظر ماذا فعل بطلنا الأندلسيين الذين كانوا يعذبون ويقتلون من قبل الصليبيين ،00 نحلإ! ا !ب!لمحا التا اين! الإسبان في الأندلس سرية ليكلفه بمهة .لقد قام الخليفة سليم أقل ما يقال عنها أنها مهمة د5 الأول باستدعاء مستحيلة إ رجل ألباني إلى قصره إ! فما هي حكاية تلك المهة المستحيلة ؟ ومن هو ذلك الرجل الألباني الغامض من مدرسة الإسلام بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف تخرج لا تزال استوديهات يتبع . . . . . . . . . العثمانية ليصبح هوليود الأمريكية إلى يومنا هذا تنتج أفلاما عنه فاقت الملايين من الدولارات ؟! . . ، أسطورة الذي حية أرباحها مئات 52 ،00 ((عمالقة البحرية الإسلامية" "قد كان بجوارنا الوزير الهممرم المجاهد وسيف على الإسلام الكافرين ،علم فاستقثنا به فاغاثنا ،وكان سبب خلاص الكفرة المتمردين (رسالة كلما تقدمت الأمة بعث وما اللّه نجده كرناطة " إلى السلطان " هذا الاستنتاج ما هو إلا خيال كاتب بيفحما في صفحات المقطوعة والقدم الخشبية هذا الذي يصورونه الإنسانية جمعاء، قرصانا متعطشا التي كان يسفكها والقصة بحري يجيبك (بربروسا) للدماء كما يصور"يئ تبدأ بذلك ! والحقيقة فذ اسمه (عروج)، القانوني 541 أم ) التاريخ المنسية ،زادت في الانخ الذي والتخلف نصبوه هم تظن ن .وإن كنت أ شاهد اسم أسهر قرصان ،بل كان الذي جمع وهو التي لا يراد لنا أن نعرفها المخيفة ما هو إلّا بطل إسلامي المجرمون اللقاء مولانا السلطان سليمان " يظهر في الأطفال ،حينها لن يستغرق ذلك الشخص كله عزة وكرامة ،ومنعة أجدادهم أيدي زمنا بأنه القرصان ذو اللحية الحمراء والعين الواحدة واليد لنا بهذه الصورة رجل . مهووسبى بنظرية المؤامرة ،فاسأل أي سخص فلفا من أفلام قراصنة البحار التي تنتجها "هوليود" عن وحتى مسلسلات أهوالنا. . . . . يعرفه تمام المعرفة أعداء وقعنا نحن في براثن الجهل الدين المسلمين من السلام وتحت بها أهالي سقطنا عظيم ،إيالة طاعة تاريخنا جيدا لنا ،فنسينا تاريخنا وأبطالنا ،حتى طويلأ بالتفكير حتى من لدي بأن تاريخنا الذي نجهله نحن ! هؤلاء القوم درسوا الأفلام والقصص خير الدين وناصر كثير من "!ثر فأكثر قي هذا الكتاب ،وقلبت قشاعة كانت قد تجسدت هذه في سبيل بأحوالنا ،نقلهم إلى أرض هل ظظما 8اهة الإللللا" وسودد، بطلأ يعمل مجاهد قل أن بربروسا نظيره في ياريخ في سبيل اللّه ،لم يكن لإنقاذ دماء اَلاف المسلمين ! السلطان العثماني (سليم الأول ) رحمه اللّه بقائد قائدٌ عثماني من أب ألباني وأم أوروبية أندلسية هربت ،00 لمحلإ ! 14ب!د التا اين! بدينها من إرهاب محاكم الأم البطلة مق معسكرات قصص 53 التفتيش الصليبية في اقبية كنائس التعذيب الصليبية في الأندلس لتقص التعذيب البشعة التي تعرض عبادة اللّه هذه الأم المجاهدة صانعة وهنا يأتي دور الأم المسلمة الأول استدعى القائد عروج اللّه عليه وعلى لها أخوالهم في الأندلس ،وتروي المقاومة الشعبية الإسلامية الباسلة لمسلمي ،فزرعت إسبانيا ،ساء روح الأندلس الذين رفضوا الجهاد في نفوس أن تنجو إخوته لهم حكايات عبادة الصليب على أبنائها منذ نعومة أظافرهم، الأبطال ! المهم أن الخليفة العثماني الشهم وأطلعه على رسائل الاستغاثة التي بعث الأندلس من أقبية الكنائس المظلمة ،فأوكل إليه سليم الأول مهمة هي مهمة مستحيلة ،وأعطاه التوجيه الإستراتيجي هدْه سليم بها مسلمو في عُرف الدنيا لهذه المهمة: المهمة المستحيلة ( ) 1الإبحار من أقصى سرق البحر المتوسط في تركيا إلى أقصى الأندلس ومحاربة اساطيل الجيوش القديس مجتمعة الصليبية غرب المتوسط (إسبانية وبرتغالية وإيطالية في وسفن يوحنا). ( )2التمكن من اختراق كل تلك الحصون البحرية والتي تبني جدازا بحرئا حول الأندلس والتمكن من الرسو الاَمن في إحدى القشتاليين المدن الأندلسية المحتلة من قبل الصليبيين. ( )3تدمير الحامية البحرية الإسبانية لتلك والتحول إلى اليابسة وخوض حرب سوارع ضد المدينة وسل القوات قوة العدو الدفاعية البرية الإسبانية في أزقة تلك المدينة وسوارعها. ( )4تحرير المدينة الأندلسية من جديد ورفع راية الإسلام العثمانية على ومباغتة الكنائس بصورة مفاجئة للحيلولة دون هروب يعرفون أماكن غرف ( )5البحث القساوسة الكاثوليك الذين التعذيب السرية. في جميع المُعذبين المسلمين قلاعها والتمكن أقبية الكنائس المظلمة بشكل من العنور على الغرف فوري قبل أن يتم تهريب السرية التي يُعذّب فيها المسلمون . 54 004 ( )6بعد العثور على غرف نقلهم من للشمس الأقبية التعذيب السرية يتم تحرير المسلمين مع مراعاة عدم حتى غياب الشمس رؤيتهم لتجنب إصابة الأسرى بالعمى نتيجة عدم منذ سنين. ()7 يتم نقل الأسرى الفظيعة التي وصلوا ()8 الميناء !ل لمحظ!ا 4اهة الاللللا! حملًا إلى السفن الإسلامية مع تجنب إليها، إخلاء المدينة على وحتى الإقلاع وجه جلودهم تعرض العثمانية ،مع مراعاة الحالة البدنية الهزيلة للتمزق أثناء الحمل. السرعة ،مع مراعاة أن لا تستمر أكثر من 6ساعات في العملية منذ الرسو لتجنب الاستباك مع قوات المدد للعدو الاَتية من المدن المجاورة . (!) جنح الإبحار تحت الظلام والتمكن من سل حركة العدو البحرية أثناء رحلة الرجوع ،مع الأخذ بعين الاعتبار أن العودة هذه المرة لن تكون نحو تركيا ،وإنما ستكون نحو الجزائر من طريق آخر لإسعاف الأسرى بأسرع وقت من جهة ،ولخداع بحرية العدو من جهة أخرى . انتهت المهة! سليم الأول هل رأيت أو سمعت من هذه أو قرأت عن مهمة مستحيلة في تاريخ البشر أصعب المهة ؟! الغريب ذلك أن القائد أنه قام وإخوته خير عشرات عروج عروج قام بتنفيذ هذه المهمة بنجاح بتكرارها مرَات ومرَّات ،فأنقذ أولئك منقطع الآلاف من أرواح المسلمين الأندلسيين .فذاع صيت قصصًا بطولة اوروبا الكاثوليكية بحار عثماني يبحر كالشبح المرعب فلا يستطيع أحد صده فقد أسمَوْه (بابا أروج ) أو (بابا أروتس) الأوروبيين ،وذلك محاكم أي (الأب متناثرة عن أبدًا ،أما الأندلسيون عروج ) في لغة الأندلسيين من فرط احترامهم وتقديرهم لهذا البطل الذي خلّصهم التمْتيش ،فحرف الرجل صاحب اللّه كل القائد الإسلامي في بحار الدنيا كلها ،وتناقلت سوارع المسلمون النظير! والأعجب الإخوة الألبان جزاهم من الإيطاليون (بابا أروتس ) إلى (بَربَروس ) وتعني من ويلات بالإيطالية اللحية الحمراء ،ولعل هذا هو سر امتلاك القرصان الذي يظهر في طلإ ! 14لإد ،00 ا 55 لنْا (إيف! أفلامهم لحيةً حمراء! المهم أن القائد عروش الدين ) .فاستشهد اصطحب إلياس رحمه اللّه معه في جهاده إخوته اسحق وقام خير في جهاده الصليبيين الإسبان في بلاد الجزائر ،بينما سقط " ،ولكن "رودس البطل عروج عروج وإلياس وخسرف (خير الدين بمحاربة الحكام العملاء مع في أسر فرسان القديس يوحنا في جزيرة نفسه ،ثم قام بالتسلل بحرًا وبعملية خيالية استطاع أن يحرر إلى إيطاليا ،وهناك استولى على سفينة من سفن الجيش الصليبي بعد أن قتل كل من فيها من الجنود الصليبيين ،ثم أبحر بها وحده اللّه ،فأهداه الغوري (الغوري ) رحمه عروش إلى الجزائر ليلقى أخاه خير من إيطاليا إلى مصر، فقابل السلطان المملوكي بعتادها ومجاهديها، الفذ سفينة الدين ،ليواصل سفن يرعب الموالين لإسبانيا ومن معه من المجاهدين الهروب اسم "الأخوان بربروسا" اسمًا مدينة "تلمسان الاستسلام ،وفضلوا لما للصليبيين ،ليطلب أن يلقوا نساء المسلمين وأطفالهم ، الإسبان أو الهرب ،فأبى القائد البطل عروج اللّه شهداءً في سبيله ،فقاتل من معنى بيد واحدة بعد أن كان قد فقد يده الأولى من البسالة لإنقاذ أصبح فلمِّا عروج قبل وهو علم الإسبان أن القائد عروج هو بعثوا بالإمدادات العسكرية من مدريد لتحاصر هذا البطل من كل واحدة وهو ينظر إليهم وقلبه هناك في الجنة حيث الصليبيون بسيوفهم ! كل موضع وتمزيفا ،ليرفع القائد عروج يغرسون من وجنوده بكل يجاهد الأتراك ما تحمله في سبيل اللّه الذي يقاتل بنفسه، اتجاه وهو يقاتل بيد به بسيوفهم الغادرة تقطيعًا نظره إلى السماء متذكرا ابتسامات الأطفال الأندلسيين الذين ويعيدهم في قلبه رفع القائد عروج أشهد القائدِ عروج ينتظره الشهداء الذين سبقوه ،فأحاط قبل أن ينهالوا على جسمه كانوا يبادلونه إياها عندما كان ينقذهم سيوفهم اللّه الغزاة في كل بحار الأرض ،قبل أن يتمكن أحد الخونة من الحكام بفتح أبواب أو الاستسلام لينطلق الأخوان مسيرة الجهاد في سبيل بسفنهم القليلة المتواضعة ،وما هي إلا أسهر قليلة حتى الصليبيين بها المجاهد أن لا إله إلا وسقط القائد المجاهد عروج الصليبيين لم يكتفوا بقتله وتمؤيقه اللّه إلى أحضان إصبعه عاليًا وحرك . . . .وأش!د أن أمهاتهم .وبينما الصليبيون سفتيه وهو يقول : محم!ا رسول اللّه الشيء الذي يدعو للاسمئزاز من عباد الصليب إربًا إربًا، بل قام أولنك القراصنة بقطع رأسه هو أن ليأخذوها 56 معهم هل لمحظ!ا 4اهة الاللللا! ،00 ليطوفوا بها في مدن أوروبا الكاثوليكية التي دُقت بها أجراس مر رأس القائد ليس ولكن ففي ،كل الكابوس المهم وقت جديد! فبعد سقوط إنه القائد المجاهد فحرر تونس في أمة الإسلام يسقط من يحمل الراية القائد عروج البابا (بولس ضخم أعظم قائد بحري والذي البليار" الأمة الولود بطل صمم على الثأر لدم أخيه ليدمر السفن الإسبانية هناك ، العثمانيين الأتراك فحرر الجزائر، الإسبانية بعد أن دمر الأسطول الإسباني الثالث ) في روما بانتصارات "الفاتيكان " حالة النفير العام في جميع سفينة تحمل بجنوده عرفته أوروبا في القرون الوسطى هذا القائد المسلم قيادة قائد بحري وهو (أندريا 1538 إلا أن م التقى الأسطولان القائد خير الدين بربروسا الدين بربروسا الأسطول " فقط 4من جمادى . "بروزة " دوريا) وذلك قائد بحرية الأوروبي المتحالف انتصر تدميرًا كليًّا، أندريا دوريا" من ميدان المعركة التي لم تستمر أكثر من خمس التاريخ شيئًا عنه بعد تلك الهزيمة المخزية! هو لإنهاء 22أ سفينة الأولى 459هـ 28من سبتمبر ،وبالرغم من تفوق المسلمين من صليبي أسطوري الإسلام كلية في البحر المتوسط ،بينما تألفت القوات العثمانية الإسلامية من في معركة أعلن أرجاء أوروبا الكاثوليكية ،فتكوّن تحالف نحو ستين ألف جندي ،تحت تحمل اثنين وعشرين ألف جندي دائمًا! قائدٍ عظيم في أمة الإسلام ، سفنه واتجه بها مباشرةً إلى تونس بل قام باحتلال "جزر من 006 ،بل المهم برزت على السطح بطولات من الصليبيين وأذنابهم ،ثم توجه هناك .ولمّا سمع أن تبقى الراية مرفوعة فيه بطل من أبطال أمة الإسلام ،يولد في هذه القائد عروج اللّه ،فجهز ولم يكتفِ بذلك الكنائس الذي كان يذيقهم ألوان الذل والهوان (بربروسا). البطل (خير الدين بربروسا) سقيق رحمه احتفالًا كلما الصليبيين بالعدة والعتاد، انتصارًا كبيرًا، فهرب ودمر أسطورتهم ساعات ،وما ذكرت خير المزيفة كتب لمحلإأا هب!د النْا ايثْ! 004 مثرثة 57 بروؤة ( أكإو معر 3لآ لجرية وري تا! )*!فم!ما،!،المث!ليرممك! ! 4 !، ! أمم! الصليبي التحالف !ئأجمز؟،ئج صي!و!ممي لمبأ الإسلام ) أئ!!!ا ألافى! "صلال!!أكلي ؟ ا ليبعرية لىثا لم! !!! ثهْهر!2تلإجموك!الئز ( "أ"!بل!ث!ال!لم! !ي ا ي! كييهئ!؟كأكمالل! 3 لمالو(و كمنط؟لم ! ص!* !ك! 1 ) كئئ! ا طيمبمذئمهـ عور ئمفبط!9 ، ! ! !ال!،3كالغ يأ ا ل!ئ!ول " !كأ!ل! ب!ثقى ؟لم!يد ثئ! (ئي إ نمالهـ ا!بحرية الإد*ء*م %لم!ف!لم!ا! العثما نية ا " ث! !بم 3 ي!ى !س "!ط ! ) !!طتى لم كل9 بر!من!بيصي* ! ! - ال! كأكطجير ك!و جم!!لملم فثاك! له !رظإ هدة 00د هل طظما 4اهة الاللللا! 58 وبعد هذا الانتصار الإسلامي الصليبية ،وأصبحت الضخم الفزعَ البحرية الإسلامية العثمانية سيدة البحر المتوسط قرون متَّصلة ،ووصل في كل مكان ،فعلت صيحات والقاهرة وسمرقند وجميع بنصر ،عمَّت حالة من والهلعَ أرجاء الإمارات خبر انتصار القائد المجاهد الله المؤزر على بلا منازع لثلاثة خير الدين بربروسا إلى بلاد المسلمين الله أكبر في ماَذن مكة والمدينة والقدس ديار المسلمين ،وصلى يد القائد المجاهد المسلمون وبومباي هناك صلاة خير الدين بربروسا .واستقبل ودمشق الشكر احتفالًا الخليفة العثماني الشهم بن الشهم سليمان القانوني بن السلطان سليم الأول خبر هذا النصر بالسجود سكرًا للّه بعد أن أتم ما بدأه والده المجاهد ،فقام بتعيين خير الأندلس في كل المجاهدة سليم الأول رحمه الدين بربروسا الله من أميرًا عامًا للأساطيل في إنقاذ المسلمين الإسلامية العثمانية بحار الدنيا. ولم يكتفِ بربروسا بما صنعه مباسرةً بحملات من مجد مكثفة لإنقاذ المسلمين المتوسط في البحر الأبيض للإسلام في تلك المعركة الخالدة ،فقام من تعذيب التفتيش ،فأبحر في الأندلس جيئةً وذهابًا لنقل اللاجئين محاكم المسلمين الأندلسيين ،فأنقذ وحده ما يزيد عن 07ألف مسلم ومسلمة بمن فيهم من أطفال ونساء وشيوخ ،حتى كان أهل الأندلس هم من أطلق عليه اسم (خير الدين ) بدلًا من اسمه الحقيقي (خسرف) عرفانًا له بالجميل. فرحم اللّه القائد إخوته المجاهدين ورثوها عن المسلمين قصدوا الأبرياء. صفحات خير الدين بربروسا ،ورحم ،فوالله إن الإخوة بربروسا كانوا نِعم الإخوة ،لم يتنافسوا على تركة الإسلام وإنقاذ أو لُعَاعَةٍ مِنَ البحر . . .كانت الدُّنْيَا، لنصرة بل تنافسوا أيهم يسبق وإن كان هؤلاء الأبطال قراصنةً فاكرم بهم قراصنة ،ولكنهم البحر طمعًا في كنز مدفون بل قصدوا وبعد أبيهم اللّه أخاه البطل عروج من قبله ،وجميع طمعًا في ما هو هذه تاريخنا لنخرج سطورًا في قاع المحيطات أثمن لأبطالنا منها قصص الدْي كنا نقرأ !يه ما كتبه أعداء من كل ،أو سفينة غارقة في غياهب كنوز المنسيّين الدنيا. ،فلقد . . ان . والثه ما البحار، الجنة! الأوان لنا أن نزيل الغبار عن أبطالنا العظماء ونقدمها لشبابنا ،فلقد انتهى الزمان الأمة لنا ،وجاء وإن زمان نكتب نحن فيه تاريخنا بأنفسنا، لمحلإو ا !لإد ،00 التا كنتُ الاَن أدرك سر رعب البتة تشويه صور أبطالنا ا 59 إ! الغرب من اسم "بربروسا" في أدبياتهم ،إلا أننا نرفض ووصمهم بالقرصنة ،أما من كان متشوفا من الغرب بقصص القراصنة والمجرمين فليبحث عن اصل القرصان "مورجان قصص أموالهم أحمر! ليبنى بها هذا ! البنك رفض اكبر بنوك امريكا "بنك مورجان " وليقرأ مؤسس الأمريكي " وكيف القائم إلى يوم كان يقتل الهنود الحمر ويستولي على الناس هذا ! أمّا ابطالنا العظماء. . .فخط ! ...يا خضمِّ هذا الصراع ولكن الذي كان يخطط الصفويون الإسلامي الصليبي له من بقي من الشيعة الصفويين عادتهم القذرة في الخيانة والغدر؟ الغرب لينفذوا هم مخططهم يا غرب يا الشرق أم تراهم العالم الإسلامي الإسلامي نج وهل "موهاكس" العظيمة التي تعتبر من دون أي سك غيَّر الشيعة تركوا المسلمين الإرهابي الخطير يا الشرق ؟ وما هي يوما من أيام اللّه ،ما مشغولين قصة ! ا معركة الخالدة ؟ ومن هو الخليفة العثماني العظيم الذي فاق ملكه ملك الإسكندر الاكبر؟ للإجابة عن هذه التساؤلات ينبغي علينا أن نبحر لإحدى العثماني الضخم من عظماء إلى عاصمة الإسلام سبَّه كثيرٌ من كان بطلنا يحمل يتبع الإسلام وقتها "إسطانبول !.... .. نفس . . المؤرخين سفن " ،لنتابع الأسطول مغا حكاية الإسلامي عظيم مُلكه بمُلك نبي الله سُليمان لج! اسمه ............سُليمان ! جديد والذي ،00 06 هل لمحظ!ا 4اهة الاللللاكا القانوني "اِئهُ البحر أنا سلطان مِن الأبيض وقرمان الروم وولاية ذي ومصر سُلَيْمَاقَ وَاِنَّهُ بِسْمِ وا! نجحر الأسود الأحمر والبحر القدرية وديار بكر وكردستان ومكة والمدينة والقدس وبلاد أخرى اللّهِ الرَّحْمَنِ وجميع ديار العرب بسيف كثيرة إفتتحتها يد جلالتي الرَّحِيمِ" والروملّي والأناضول وأذربيجان والعجم وإلعجم والشام وبلاد المجر والقيصر الظفر ودلّه الحمد. . . . واللّه أكبر أنا السلطان سليمان بن السلطان سليم بن السلطان بايزيد (إلى "فرنسيس ولاية فرنسا ،وبعد. " ملك . . ) ص!ح يسميه الغرب في أدبياتهم ب " سليمان ويعتبره كثير من المؤرخين أعظم ملك أعظم و " " و" بلغراد " و" بودابست لمد ينة " و ا و"رودس عرفته البشرية في تاريخ الأرض القارات الثلاث اسيا وأفريقيا وأوروبا ،فضم " ا " أ ثينا عواصم العظيم " "أولس! ءأمأول!كا! لقد س " و" بوخارست " و " د مشق " وغيرها من عواصم " و" إ سطا نبول " و ،وقال عنه المؤرخ هذا السلطان أسد خطرا علينا من صلاح " " و" الجزائر " و" مكة" تبريز " و " بغد اد " و " صوفيا" الألماني الشهير (هالمر) :كان الدين نفسه! السلطان سليمان القانوني هو ابن السلطان سليم الأول الذي سبق من مظاهر عظمته ،ووافق هذا الشبل ذلك الإسلام ،فتح البلاد وعمرها، ب "القانوني ونشر وعمَّر الطرق ،وأنشأ المدارس ،تقلد منصب عمره الأسد ،فهو مجاهد العدل ،وسن ") ،وقام بترميم القدس على أحسن فقط ،فظن خيَّب أملهم ،فباغتهم بهجوم مضاد، وأن ذكرنا بعضًا قل نظيره في تاريخ القوانين العثمانية العليا (سبب حال ،وأصاح الخلافة وهو الأعداء أنه لقمة سائغة ،وطمعوا ففتح ضم إلى ملكه إلى الخلافة الإسلامية " و" القاهرة " و" تونس " و" بيروت الأرض س!طأ ولكاحأس!أول ، "3 في أرض من حال تسميته مكة والمدينة، في السادسة والعشرين من الخلافة الإسلامية ،إلا أنه مدينة "بلغراد" المنيعة التي استعصت على 6، ،00 لحلإ ! 14ب!د التا اين! (محمد الفاتح ) من قبل ،مما دفع محمد الفاتح لتركها وهو يدعو ربه على قائلًا" :اللهم افتح هذه المدينة على يدي رجل الذي فتحت "فرسان حيث بلغراد على القديس من نسلي " ،فكان سليمان هو ذلك الرجل يديه ،قبل أن يتجه القًانوني بحرًا مع جنده يوحنا" أو "فرسان تخريبًا وقتلأ للمسلمين ،بعد أن طردهم ليدمر سليمان دولة رودس صلإح واحدًا الجزية إلى عاصمة منهم ويُدعى الويس الثاني ) وهو ملك الجزية ،مما دفع الذي ذهب لجلب المجاهدين الأبطال من القوات الخاصة لتأديب ملكها ،عندها أعلنت فقدم البابا صكوك "المجر" العثمانية في وادي "موهاكس سليمان القانوني الفجر بجيشه ،ثم نظر إليهم بكل اني برسول .وفي فجر الله واللقاء في الجنة ،ليلتقي الجيشان 8؟ أغسطس سليمان ليغرق القانوني القصوى في أرجاء اللّه فخر و"صربيا" صلى إليكم الخليفة العثماني الآن ! " وتعاهدوا فى 02 الصليبي المتحالف عرمرم وقال لهم: البعض في موسـ؟س في جيش أوروبا، جيوش واحد ذى على الموت القعدة عام 329 ام ،هناك التقى الجمعان ،لينتصر المسلمون ،وينهزم الجيش في مياه "الدانوب الخليفة العثماني "فرسان الانكشارية " نحو المجر يوم المعركة لمج!ي! ينظر فانفجر الجند بالبكاء ،وتعانقوا مع بعضهم عام 526 الخلا فة في إسطانبول ،إلّا أن ملكًا للتوجه بنفسه بصحبة مائة ألف من " و" إسبانيا" و" ألمانيا" " لقتال المسلمين "وكأ من نفس لكل من يشارك في قتال المسلمين ،فتجمعت و"كرواتيا" و"التشيك يو منا طينة الفاتح، الكنيسة في روما حالة الطوارئ الغفران فرسان هذه الجزيرة حتى المصر قام بقتل رسول القانوني من قبل، خرابًا على أهلها (هرب هذا إ).حينها أدرك ملوك أوروبا أنهم أمام صقرٍ تركيٍ جديد فتسابق إلى جزيرة الدين الأيوبي من برّ القدس القديس يوحنا بعد ذلك إلى جزيرة "مالطا" وما زالوا يحكمون ملوك "رودس " المعبد" الذي عاثوا فسادًا في البحر المتوسط إلى الأبد ،فيجعل من رودس أوروبا إلى دفع أسوارها في سبيل هـالموافق بقيادة الخليفة دفر هزيمة ،ويفر لويس الثاني فزعًا " ! العجيب في قصة موهاكس المجر خيانة سيعية جديدة أن المسلمون اكتشفوا صدفة ! وكأن القوم لا يملون من في قلب خيانة المسلمين سهول أوروبا في !! فلقد اكتشف 62 ،00 الإنكشارية أن الصفويين جنود خطوط ،عندها القتال من جديد المسلمون جديد الثه رغم انقض المسلمون لمدة تزيد عن العظيمة استمر في جهاد حتى كبر سنه ،فجزاك آخر رمق من سليمان الشام دكًا عنيفًا قرونٍ . . . طهروا بَغداد حتى .قبل أن يعودوا إليها من كل اللّه بسم القانوني في خلافة رسول في حياته ،قبل أن يستشهد اللّه في الأرض وهو يجاهد طيلة في سبيل الثه الرحمن القانوني كان الرحيم يستفتح دا تيمنًا بنبي رسائله بالاَية الكريمة إإنه اللّه سليمان بُعِث في بلاد الذي . هذه الأرض المباركة العثماني العظيم ،ليلقن ذلك خمس التركي سليمان خير أيها القانوني لما قدمته للإسلام والمسلمين. الجدير بالذكر أن الخليفة سليمان وإنه بقيادة البطل القانوني م ! بعد هذه الانتصارات 46 الشيعة ،ليكتشف حاجته فليقضها عند قبر إمام أهل السنة الصفويين ،فدكوا حصونهم الشيعة الصفويين عامَا قضاها إلى التوجه سرقَا لتأديب من يريد أن يقضي انقضاض! الأسود على كلاب في عام 3002 الصليبيين من وراء أن الشيعة قد نبشوا قبر الإمام "أبو حنيفة النعمان " في بغداد ونادوا أبي حنيفة ! عندها من رجس ا الشيعة كانوا يعاونون سرًا (كعادتهم) أمر القانوني جنوده في الأسواق أنه على كل والجماعة هل لحظ!ا 8اهة لاللللا! . . . مرتزقة .أخرجت نابليون بونابرت المسليمان ؟ وما الذي يدفع "متحف يوم الناس هذا؟إ! يتبع . . . . . . للأمة بطلًا جديدًا حمل الإنسان درسًا في معنى لما في بارش! نفس اسم هذا العزة والفداء! السلطان فمن إلى الاحتفاظ بجمجمته يكون إلى حمأ نحلإو ا !ب!د التا أين! !الوسُتحَنَ آ لًذِكط اَئترَى بِعَتد ء إ 00 3ئه مِفَ أضلَا أتمَ!جِدِ ئحَرَامِى اَ "ألا إن الإيمان إذ! وقعت "ألا إن عقر نتحول الفتن بالشام " دار المؤمنين في حملة عسكرية عظيمٍ ضحى بزهرة قبل أن نسرد حكايته البطولية دعونا نرجع إلى عام بلاد الشام المباركة ،مع سابٍ غازية بقيادة القائد والحقيقة التي أخفاها عنا واضعو تلك هو "الحملة الصليبية الفرنسية على الحملة فليتابع معي الكنانة مصر، ألا وهو المناهج المتعفنة مصر" هناك على الفرنسي الإيطالي الأصل درسناها في مناهجنا باسم مزيف بمسمياتها الحقيقية الشام " (رسول 1197ام ،ولنترك بلاد الشام قليلأ ولنتجه إلى أرض الإسكندرية تتقدم سفن اَلمحممت!جدِ أ إللّه !يم) الاَن إلى عظيمٍ من عظماء شبابه في سبيل الإسلام ،ولكن إِلَى أ لأَقصَا لًذِى لركَنَا حَولَهُ و! سواطئ (نابليون بونابرت ) "الحملة الفرنسية على أن اسم هذه الحملة الحقيقي ! فلقد آن الأوان لهذه الأمة أن تسمي من دون أي مجاملة أو مذلة ،وإن كان أحد في سك بداية القصة ولينظر إلى ما صنعه مصر" أولئك القتلة الأمور من صليبية هذه بالمصريين ،أقصد هنا بالمسلمين فقط من المصريين! في البداية أظهر برسالة إلى سريف هدم نابليون أنه لم يأتِ إلّا لنشر مكة (غالب بن مسعود) والرقي ! في أرجاء الحضارة وإلى مشايخ وأعيان الأزهر يزعم فيها بأنه قد الكنائس يْ اوروبا ،وأنه خَلَعَ بابا روما قبل قدومه محمد!يم ،دل هو- تنطوِ على الموحدين من أهل وداسوا على المحروسة الفرنسيون على في صدورهم كتاب إلى مصر، وأز ،عادئمق للنبي أي نابليون -نصير للدين الإسلامي ! إلّا أن هذه الخدعة الفرنسيين ،عندها ظهر زالوا يحملون مصر، ،فاستعلت القديمة لم سرارة "ثورة القاهرة الأولى " ضد حقيقتهم ،واتضح أن دعاة الثقافة والحضارة إرثًا صليبيا قبيحا ،فاقتحم اللّه بأقدامهم ،ونصبوا فبعث المدافع على الفرنسيون "جبل ما الأزهر بخيولهم، المقطم " ودكوا أحياء مصر 64 ،00 القديمة ،وحولوا رجال حي "بولاق " إلى أنقاض في سبيل الأزهر الشرفاء يجاهدون ،وهدموا اللّه هل لمحظ!ا 4اهة لاللللا! ا على المساجد ،فقتل الصليبيون مصليها. الفرنسيون عندها هب في يومٍ واحدٍ ألفين من خيرة علماء الأزهر! وعند هذه اللحظة بالتحديد أدرك المسلمون أنهم يواجهون غزوًا صليبيًا لا يختلف ومما زاد من يقين المسلمين في كتابه "عجائب (يعقوب من سكان عن سابقيه ،فالمسمى واحد عن كيفية التعاون الصليبي الخائن الاَثار في التراجم والأخبارلما أبناء بلده مصر ،وكيف كؤَن فيالقًا من الخونة الصليبنين البلد الأصليين منْ أم!ثاله لمعاونة الفرنسيين في اقتحاماتهم لبيوت الإجرامي في الشعوب الأوروبية ،تاركًا القيادة هذا القائد الفرنسي كان صليبيًا حتى أظهر الفرنسيون فجورهم أمهاتهم ،وظن هبَ بوضوح الأوغاد ،واغتصبوا ومحندها. النخاع ،فما إن أمسك صارخ ،فحولوا مساجد الفتيات المسلمات . . . . . المجاهدون . من في صب مكان كل مصر مصر يرفعون حرب بزمام الأمور بعد سلفه حتى مصر إلى بيوت دعارة لتسلية امام اَبائهن ،وقتلوا الأطفال الرضع امام المصري القاهرة للمشاركة مساكن راية "لا إله إلا اللّه ،محمد وساحله في وجه الطلاب الشوام في الأزهر ،فحدث الذي الفرنسيين ،وأغار فرسان المماليك الأبطال وفود من مجاهدي لنصرة إخوانهم المسلمين في الجهاد رسول الثه " في كل إلى كتلة من نار في وجه الغزاة ،وانتفض المصريون على الصليبيين في كل مكان ،وأبحرت وتحولت اَخر اسمه (كليبر)، . أرجاء مصر ،وتحولت الشاطئ لمجرم ،رجع إلى فرنسا ليكمل الجميع أن الإسلام قد انتهى في مصر. . المجاهدون مواطنيهم المصريين! وبعد أن اعتقد نابليون انه استطاع وأد الانتفاضة المصرية جنودهم المصري (الجبرتي) بصليبية هذه الحملة ،ما يرويه المؤرخ حنا) مع المحتلين ضد من المسلمين سجله وإن اختلفت الأسماء، ،وتسلل أعلنه خليفة اَلاف المقاتلين الأتراك سرًا إلى رسول المغاربة في الأزهر إلى ثكنات عنه ولا حرج، فلقد تطوع الحجاز من مكة والمدينة إلى اللّه العثماني (سليم للمقاومة الثالث )، الشعبية ،أمّا رواق أبناء الشام الإسلامي في صفوف المقاومة الشعبية المصرية ،وكان من بينهم الأبطال ساب كردي من مدينة داحلب" قتل ،00 نحلإ 4ا !ب!لمحا لتا اي! ا 65 الصليبيون الفرنسيون أستاذه الشيخ المصري الأزهر بخيولهم من عمره أمام ناظريه ،فامتلأ صدر غلَا على أن يضحي أولئك هذا الشاب القتلة المجرمين ،فقرر الذي لم يتجاوز أن ينفذ عملية الثانية والعشرين فدائية نوعية ،تتطلب منه بروحه لإنجاحها! كان اسم هذا الشاب القصر العسكري (سليمان الحلبي ) ،هذا الشاب والهجوم على مركز قيادة الجيش في نهايتها القائد العام للقوات الفدائية المجاهد (الشرقاوي ) ،ودنسّوا الجامع الفرنسي بمفرده ! عملية معقدة يقتل الغازية الصليبية ،وفعلَا نفذ بكل نجاح ،وخلص الكردي البطل قرر اقتحام سليمان الحلبي هذه العملية المسلمين والإنسانية من سر مجرم حربِ اسمه (جين بابتسه كليبر). انظر ما الذي صنعه ولكن لقد أحرقوا يده حتى "غزة" أمامه وهم أما هو رحمه دعاة الحرية والتقدم بسليمان الحلبي بعد ذلك! يده منها ،ثم أحرقوا ثلاثة من الفلسطينيين من أبناء ظهر عظم أحياء بعد أن ثبت تعاون أولئك الغزيين الأبطال معه في الإعداد لقتل كليبر، فقد قتله دعاة الرقي والحضارة اللّه لتمزق أحشاءه تمزيقَا من الداخل وهو حي الطيور الجوارح جمجمته تحتها ،العْريب أن أولئك ميتَا ليحتفظوا بفرنسية أحول ف! " بها في متحف ن!ح والحقيقة أن الشيء " أي لا بأن وضعوا ليتركوه على هذا الحال مصلوبَا عدة أيام تنهشه المجرمين لم يكتفوا بما فعلوه ببطلنا حيَا ،فأخذوا الإنسان في بارش! مجرم ! ! "ح!كل!أه+ا أ ح 4 ححَ 3ولول " ،كاتبين ! للاشمئزاز يالفعل ليس إجرام الفرنسيين القدماء ،بل في ما يفعله الفرنسيون "الجدد" الذين ما زالوا يحتفظون بجمجمة هذا المجاهد في مسئولًا عربيًا ما تركت دعاة متحفهم الذي يدعو " أداة حادة تدخل من مؤخرته إلى يومنا هذا ! وواللّه ولو كنت الديمقراطية الفرنسية يناقشني وناقشته عن سليمان الإسلام ،كل أمر تلك الجمجمة البطل لم يكن في امرِ من أمور التي يحتفظون مجرمًا كما يصوره المسن ،واسمأز الإنسان في بلداننا إلّا بها في متحفهم! الفرنسيون ،بل كان سابًا من ذنبه أنه أراد أن يتعلم في جامعته من تمزيق دعاة العلم لكتاب الحرية وحقوق أحدًا من خيرة شباب الأزهر ،فراعه قتل الفرنسيين لأستاذه اللّه المقدس ،فانتقم من ظلم نابليون وملئه 66 ،00 انتقامًا وجبروتهم يليق بظلمهم الحقيقيون .أما المجرمون هل !لظما 4هآ ا قادتكم ،فهم الذين قتلوا المدنيين الأبرياء ،فإن أردتم فعلًا أن تعرفوا من هوالمجرم بين أسماء أجدادكم المضحك وجدت أيها الفرنسيون حقًا ،ففتشوا عنه القتلة! في هذه القصة من خلاله إعدادي الشيء ،بل الذي للسخرية يدعو لهذه المادة التاريخية ،أن المصادر فعلًا. . . . . . فرضها عليه الأتراك ! فيالكم من حمقى جرائم جيوسكم وبعد . . . ،حتى باتت سعوبكم .كان هذا هذا الإرهاب تصدى فصلًا واحد من فصول الإرهابيين الذين يتسلون المتحضرون في قلوبهم ؟ وأي حتى ولو كان مجرمَا في نظرهم ؟ ! إنها ولا شك وإذا ما أردت أن تعرف أخرى تستغفلون سعوبكم قصة شامي ضحى الاَن برؤية جمجمته أولئك .هو منها والده من وتخفون عنهم تتساءل عن السر الذي يدفع الغير إلى كرهكم! له مجاهد كردي يحملونه أفني الأجنبية -الإنجليزية والفرنسية على حد سواء -تزعم أن سليمان الحلبي ما قتل كليبر إلّا ليخلص ضرائب ا لاللللا! الإرهاب الفرنسي في بلاد الإسلام بزهرة سبابه في سبيل اللّه ضد في الغداة والعشي متعةِ يجدونها همجية ،فأي ، أولئك حقد لا يزال بالنظر إلى جمجمة إنسانِ صليبية قذرة ! المزيد من جرائم أولئك القتلة ولكن هذه المرة في بلاد من بلاد المسلمين ،وإذا ما أردت أن تعرف قصة ملحمة بطولية جديدة لعظيم نفسه ولا على سعبه ولا على دينه الدنية .....فتابع جديدِ في أمة الإسلام لم يرضَ معي! يتبع . .ء. ،. .. .،. . . على 00 ، نحلإأ ا !لإد ا لتا ايف! ا 67 " سكملاق وصهيل "ص!ان دوي الرصاص الجزائر الرخيم" الخيل لآذاننا خير من الصوت ( في البداية يجب بالنسبة لي سخصيا، ان أعترف أن تاريخ الجزائر القديم والحديث الأقصى بل إن تاريخ المغرب وتاريخ تونس بما تحمله جامعة الزيتونة من قصص الجزائر نفسه ،بل لعل الجهل أوصلني في وقت وانتمائه الضخم بما يتصل ولأن الحديث كان سيئا غامضا به من تاريخ الأندلس، وأخبار ،كانا أوضح من الأوقات للشك للإسلام ،والحقيقة أنّني عندما قلبت صفحات وجدت عبد القادر الجزائري ) في عروبة هذا القطر التاريخ عن أن للجزائر تاريخا أقل ما يقال عنه أن تاريخ يكتب عن تاريخ الجزائر في نصرة دين أمرٌ يطول اللّه إلي من تاريخ بماء من الذهب! سرحه السطور القليلة الآتية على قصة بطل من أبطال الجزائر حمل قصة هذا البلد ،فإني سأركز في في وجدانه كل معاني الشهامة والبطولة والمروءة . يرجع ارى الفرنسية على بعض المورخين بدء الحملة أن الحرب الفعلية على الجزائر بدأت مبكرا جذا، الجزائر لعام 2791 وبالتحديد م ،إلّا أنني في عام 1538 م ،إنه تاريخ معركة "بروزة ! الخالدة التي تحدثنا عنها سابقا عندما ذكرنا انتصار العثمانيين بقيادة القائد البطل (خير الدين بربروسا) على هذا الانتصار الضخم الجزائر ،وتحولت أساطيل قام القائد بربروسا رحمه الجزائر القوى الصليبية المتحالفة .بعد اللّه ببناء أسطول إسلامي ضخم إلى أقوى قوة بحرية في العالم كله تقود الإسطول العثماني الإسلامي الضخم ،وصارت الجزائر ومنذ ذلك التاريخ تحولت اهتمامات الصليبيين إلى الجزائر بالتحديد ،ويكفينا لكي ندرك مدى القوة التي وصلت تعرف مقره باسم جديد هو" :دار الإسلام ودار الجهاد". إليها الجزائر تحت ظل الخلافة الإسلامية العثمانية أ ن 68 ،00 نذكر أن (جورج واشنطون ) أول رئيس للمسلمين تقدر ب 642 على أمريكا! يُذكر أن هذه التي لم تكتب للولايات المتحدة الأمريكية ألف دولار ذهبي وهه في نهاية القرن الثامن عشر ،وذلك 2ا ليرة عثمانية دُفِعت لكي يرضى العثمانيون بتوقيع معاهدة عدم الاعتداء باللغة الإنجليزية وإنما بلغة عثمانية بحروف الخليفة عام مصحوبة الجزائر 655 للأسطول العثماني الوحيدة في أرشيف الاتفاقية تدفع سنويا 655 أما بريطانيا فكانت الدانمارك تقدم للمسلمين في الجزائر مهمات كل بالهدايا جنيه ،ومملكة 4 صقلية الاف ريال أخرى نقدا مصحوبة لاف تدفع لأسطول ريال ،ومملكة الأسطول للانتقام من فرنسا بهدايا ثمينة عند تغيير بألمانيا 506 جنيه مدينتا هانوفر وبرن مدار ثلاثة قرون القضية الجزائرية في مؤتمراتها ،فبعد أن تم الإسارة إليها في مؤتمر دافيينا" تم عرضها للانقضاض الذي دُمِّر على فيه الأسطول السؤال الذي يدور هنالك متى تحين العثماني الفرنسيين لم ينتظروا طويلًا ،فتقدموا لاحتلال هذا هو سبب في مؤتمر "إكس الجزائر؟ والحقيقة أن هذه الفرصة أتت في عام 279 الجزائري في "معركة نافرين الجزائر في نفس اختيار الجزائر بالدْات ،أمّا سبب هذه الفرصة ام وهو " البحرية ذلك عند الحديث على الدعوة لتلك لحروب الصليبية ودور العام ،لأالغريب أن العام ! اختيار فرنسا بالتحديد لكي عن بقية قوى الغزو الصليبي فيرجع لأسباب كثيرة سيأتي ذكرها في طيات الحروب من سيطرة البحر الأبيض انتظر الصليبيون الفرصة السانحة المسلمين ،مما أدى بالدول الأوروبية إلى عرض لاسابيل " عام 818ام ،وأصبح لاف الأصناف ،وتورد السويد والنرويج كل الهدايا سنويا .وعلى الجزائري العثماني على سردينيا 6 ا جنيه، سنة لات وذخائر بحرية بمبالغ كبيرة ،وتدفع إنجليزي ،وتقدم إسبانيا أنفس الخلافة العثمانية في حربية قيمتها 4الاف ريال وها بهدايا قيمة ،وتبعث قناصلها ،وتقدم البرتغال هدايا من أحسن عربية بناءً على حربية والات قيمتها 4الاف ريال شنكو النفيسة ،أما هولندا فكانت ا رغبة جنيه للخزانة الجزائرية ،وكانت والولايات المتحدة الأمريكية تقدم آلات ومهمات ا دفع جزية الولايات المتحدة الأمريكية العثماني شخصيًا، هي هل لمحظما 4اهة الإللللا! تنوب هذا الكتاب فريْسا فيها منذ أن بدأ البابا (أوربان الثاني) الصليبية في مدينة "كليرمون " الفرنسية ،ولمن كان يظن أن فرنسا ما 00 ،نحلإ! ا !ب!د دخلت لقا اين! ا الجزائر إلّا للقضاء على الجزائر في تلك الذي كتب الفترة كانت حين الشعوب الجهل والفقر ،فعليه ان يعلم ان نسبة المتعلمين في أكبر منها في فرنسا ،بشهادة الرحالة الألماني (فيلهلم سيمبرا) زار الجزائر في سهر في الجزائر يجهل بلدان جنوب 69 ديسمبر 831 -أ م :القد بحثتُ قصدًا عن القراءة والكتابة ،غير أني لم أعثر عليه ،في حين أوروبا ،فقلما يصادف الأوروبية " .الأغرب الفرنسية وأنها قد تخلت ولعل ما جاء على من ذلك أن فرنسا كانت عاجزة على للمسيحية وأن تحقيق الانتصار على على بابًا للمسيحية بعد طردهم على بوابات العاصمة بشكل يأتون إلّا على الفرنسي من قول القائد 5مساجد في النصرانية ". فرنسا حقدها النساء بأذانهن بعد ان يقطعوها الصغيرة الجزائريون للمسلمين الصليبي على الإسلام الجزائر لوحدها لم إلى مخازن و بالنهب أ والسلب في بعد أن يقطعوا أيادي نساء ! بل إن بعضًا من ! اما لمن التي تبين مدى الغزو بأن فتحوا وقام الجنود الفرنسيون بالسكين أقيم في بهذا العمل والباقي قاموا بهدمه أو تحويله ! الذي المسلمون هذا الجميل ردّوا من دون أن يتركوا لهن وقتًا لنزع أساورهن " فعليه أن يقرأ هذه الفرنسي (كليرمون في الاحتفال 12أ مسجدًا في العاصمة تمامًا، بعد ثورتها بمثابة انتصار بذلك ،لقد !تحت انهم كانوا يأتون بالأساور في المعاصم القصة في اعتقاده هذا، الجزائرية عندما قال " :ربما يساعدنا الأصليين فندخلهم من قبل الكاثوليك ،فقد ،ثم منع الفرنسيون الحج بأقراط الوهم أفريقيا" .أما اليهود الذين استضافهم فقط سداد الجزائر إنما هو جاء فيه :أمولاي أن تعلم أنه من أصل المسلمين ،حتى المسلمين حساب الجزائر للفرنسيين ! حينئذٍ أظهرت ،فلك يُبق الفرنسيون إسطبلات ساطئ من الأندلس صارخ أسد الذي قدمه قائد الحملة الفرنسية (دوبرمون) "فناء القصبة " بمناسبة الانتصار حيث بيوت السواحل بهذه المناسبة لننشر المدنية بين السكان وأيضا الوصف عن ديونها الكبيرة ما يؤكد هذا القول ،ففرنسا سعرت الدين الإسلامي ،وهذا ما استخلصناه دي طونير) عندما فرض الحظ أحقادها حصارا ذلك علمانية الهوى بعد الثورة الصليبية ،فهو واهم لسان الفرنسيين أنفسهم بأنها حامية الكاثوليكية في المرء هناك من يستطيع القراءة من بين أفراد تلك لدى الجزائر وقتها! أما من كان يعتقد أن فرنسا أصبحت عن عربي أني وجدت واحد الرقى كان الفرنسيين كانوا مغرمًا ب ! الإتيكيت الفرنسي ،فعندما التجأ 07 004 008مسلم جزائري إلى أحد كهوف الجنود وخوفًا على الجزائر مصطحبين الفتيات الجزائريات من "الإيتيكتيون " بإشعال النيران في الكهف ليتفقدوا أوضاع الاغتصاب ،قام دعاة الحضارة فيه ،ليذهب جثث من فظاعته ووحشيته سيئًا جعل مغمًا عليه في القتل ،وجدوا ،ثم وجدوا جثة محترقة لرجل الدخان ،فاتجه نحو ذلك الذي أراد أن يحمي ليحميهم قبل أن يحترق الرجل طفلته وزوجته الأول هو رفض تتعلق يداه بقرني ثور متفحم الذي صده فرنسا الاعتذار بالسلاح لقتل المسلمين من تحت ذلك بقرنيه بالنضال " ،ليستقبله خليفة المسلمين في المسلمين واردة (وهذا بالفعل ما حدث الكاثوليك على الكروات الناني فإن ذكر هذا البطش لطرد القاتمة ،فلقد وحَّد الجزائري الغزاة ،فأذاق الفرنسيين الويلات الفادحة في معركة "المقطع " سنة 835 ألوان الهزائم قبل أن يأسره أذكرها لسببين، وأمدتهم والجبروت بطلنا الأمير عبد القادر الجزائري الذي قاد الجهاد ضد الصليبي الفرنسي في هذه الظروف "إسطانبول الثور الهائج ،فأمسك للجزائر عن جرائمها التي ارتكبتها في حق في البوسنة !) .أما السبب تقدير عظمة إمرته وسرع جثة أمها وقد تفحمتا ،لقد كان هذا الرجل بالبوسنة منذ أعوام قليلة عندما فكّت فرنسا الحصار المحتل يبدو أنه بيديه ،ولمّا أزاح الشباب الجراح على فرنسا ،ولكن وبذلك تكون امكانية تكرارها على يساعدنا على الكثير منهم يسقط العائلة والثور معًا بنار فرنسا! هذه الماَسي لا أذكرها من باب نكء الجزائر، سباب الأطفال المتفحمة بين بقايا الدواب ذلك الرجل وجدوا من خلفها جثة لطفلة في حضن زوجها القرية في الصباح المحترقة ،فنار الفرنسيين لم تفرق بين الإنسان والحيوان هاج على معهم ماشيتهم هربًا من بطش أهاليهم ،ليجدوا العجب! فلقد وجدوا من شدة من هل ظظما 4اهة الاللللاكا ام ،واستمر المسلمين هناك وكبدهم بارش!، قبل أن ينفوه إلى ،فينتقل الأمير بعدها وهناك عظماء الإنسانية ،ففي عام 086أم اندلعت فتنة دامية بين المسلمين والنصارى دمشق ،ويا . . . ! لقد قام الأمير الجزائري الأمير عبد إلى بحماية القادر الجزائري "دمشق في حاضرة للعجب الأمويين يبرز لنا لماذا أصبح الخسائر الأمير عبد القادر في تكبيد الفرنسيين الفرنسيون ،ليلقوا به في سجون ويكرمه صفوف القبائل النصارى وإيوائهم "، عظيمًا من في بيته ،على في ، 0 0 لمحلإو ا !ب!د ا الرغم مما فعله النصارى وفي 26 ين! الفرنسيون بالمسلمين مايو !83ر أ م انتقل إلى رحمة في منفاه في دمشق بعد أن منعت ،لكي تستغل فيها المحاكم الفرنسية .وفي ظل اطمأنت لتا لم 71 هذا الوضع فرنسا أنها أخهت فرنسا فرصة الله تعالى الأمير البطل عبد غيابه وتحول الإسلامية ،وقامت القاتم وهذه في أرضه! بطمس الظروف الإسلام في الجزائر ،وأنست الجزائر إلى مقاطعة فحمل يتبع راية الإسلام في علياء الجزائر، . . . . . . . ء . . . . . . . فرنسية، اللغة العربية واستبدالها باللغة السيئة التي تدعو إلى اليأس ،وعندما الناس لغة محمد من بين حطام الدمار ،ورماد اليأس عظيمٌ إسلامي جديد ،رفض فحول أرض القادر الجزائري الجزائر بن عبد اللّه ،ظهر القبول بالواقع المرير، إلى كتلة من لهب! !7 004 ل! ما م ) ) " ا هلى !لظما 4اهة الإللللا! وَالىَ العُروبةِ يَنتَب شَعْبُ الجزائرمسلم مَنْ قَالَ حَادَ عَنْ أصْلِهِ أَوْ فَقَدْ كَذبْ قَالَ مَاتَ (الإمام عبد الحميد بن باديس) يخطئ البعض بتسمية الجزائر (بلد المليون شهيد) ،ويخطئ اكثر من يسميها (بلد شهيد)! والحقيقة التاريخية أن الجزائر قدمت ونصف مليون الأخيرة ما بين عام 5491 م وعام المليون ونصف شهيدًا في سبع سنوات م ،أمّا مجمل 6291 الاحتلال الفرنسي على ما قدمه المسلمون الهمجي اللّه أحدًا من "استعمارًا"، ونصف فقط كل كتب فقد جاوز فالاستعمار اسم مصدر العباد، في الجزائر في فترة القرن وثلث الستة ملايين شهيد عباده ) .أما الخطيئة الشيء ،وفرنسا وغيرها البلاد ويقتلوا للثورة الجزائرية من ويكفيك الإسلامي الأندلسي .الغرض الكبرى مشتق إ ،فهي إ ! (نحسبهم تسمية كذلك ولا نزكي الاستخراب الفرنسي " ما جاءوا أن تعلم أن دعاة الحضارة والتي احتوت ليعفروا ،بل جاءوا والتقدم من على مخطوطات نادرة من التراث من ذكر هذه التفاصيل ليس هدفه السرد التاريخي فقط- استخراج العبرة والاستفادة من الدروس إلى حالة النصر كما حدث الأمة الإسلامية والوضع فيها ،فإن الوضع ليخرِّبوا الفرنسيين حرقوا الذي أعتقد أنه مهمٌ أيضًا -وإنما الهدف الحقيقي من ذكر هذه الأحداث الهزيمة القرن من من الفعل العربي "استعمر" ويعني عمارة الدول "الاستخرابية مكتبة "قسطنطينة " الجزائرية مليونًا لكي التاريخية هو نعيد بناء هذه الأمة ونخرجها في الجزاير ،فإذا كان البعض متشائمًا الاَن من حالة الراهن في فلسطين بعد ستين عامًا من الاستخراب في الجزائر كان أسوأ ألف فلسطين ،ولقد استتهلت الجزائر بعد كل مرة من الوضع القائم في وطني هذا الظلم والاضطهاد، من حالة الصهيوني الحبيب وسينال الفلسطينيون ا !لإد الفْا ،00 استقلالهم إذا ما سلكوا نفس لمحلإو ،ولن خلقه لسنة تجد الله ا ين! المنهاج الذي سلكه الشعب مقاتلأ يحمل الكبير (المعز بن باديس ) ،وهو من شرِّ الشيعة الروافض فقد ظهر في زمن في قلوب الناس ،ولكن أصبح كل خير ،فنصحه دين اللّه أو، والجزائري المجاهد هذا الزمن هو ايضا زمن تبدأ من التنشئة الصالحة محمد وَل!إ. هناك توجه إلى الحجاز له فضلٌ في أرض على كل الجزائر ،فجده الإسلامي الوطن فابعتثه ظهور عندما يرزق الفذ الذي لكي يضمن الحركات طهَّر الجزائر الحميد ،لينشأ ابن باديس علمائها العلم، الحج ،وفي المدينة المنورة قابل رجلأ هندئا اللّه "الزيتونة اَخر ،ودلّه در هذه من " لينهل الهندي ) جزاه (حسين الإمام بنصيحة الشيخ الاستمرارية والبقاء ،لا أن يأتي فجأة فيختفي حسين والمدارس أن يكون فيها الهندي الهندي وذهب لتوعية النشء صحيحًا منذ البداية فجأة كما هو الحال في كثير من الإسلامية في هذا الزمان ،فالإمام عبد الحميد زرع النبتة وسقاها حتى اثمرت .ففي عام ا 193 اللّه إعادة الناس فيها إلى الأمة التي يتباحث وهنا يأتي دور العظماء في بناء الأمم ،فالبناء يجب م اسس بن باديس الله الإنسان ابوين صالحين الشيخ الهندي بالعودة إلى الجزائر والتركيز على في نصرة الاكبر هو البطل حافنها أبوه إلى جامعة الإسلام ! وفعلأ أخذ ! والإمام عبد المقاومة ودبَّ فيه الياس إلى يوم الدين ،قابل الشيخ قبل التفكير في أي شيء اللّه به الرجال الحقيقيين وبريق المعادن والجهاد في سبيل لأداء فريضة جزائري فيه شظوة احيى أمة وحده إلى الجزائر يعلم فيها الناس العربية والإسلام ،فأنشأ الصحف الصاعد، مجاهدا من العبيديين "الفاطميين " .امّا الإمام عبد الله وسنة نبيه وحب للقراَن ذاكرا لسنة ومن بن باديس يدعو لليأس والكاَبة ،زمنٌ انطفات الأصيلة .والقصة يعلمانه كتاب السلاح ،لكنه كان بأكمله ،فكان الإمام عبد الحميد الحميد بن باديس هو سليل عائلة مجاهدة الإسلامي إخوتهم الجزائريون ،فسنة اللّه ثابتةفي تبديلًا. وبطلنا العظيم هذا لم يكن الجزائري 73 وصبر عليها الشيخ ابن باديس "جمعية العلماء المسلمين "، فاختاره علماء الجزائر رئيسًا لها ،فحارب رعاية الفرنسيين ،وقام بمحاربة الفرق والغناء في الموالد والاستغاثة بالأموات البدع التي كانت الصوفية من منتشرة في الجزائر تحت الضالة التي كانت غارقة في الرقص بنشر الدين الإسلامي دون اللّه ،وقام 00د هل لحظعا 4اهة الاللللا( 74 الصحيح كما كان عليه الرسول من عمره والخمسين رحمه مات اللّه رباه الإمام عبد الحميد بن باديس تلو المجاهد المجاهد عامًا من الإستخراب مكثوا كل 99 تلك فرحم باديس هو نفسه الجيل الذي الفرنسي ،نالت الجزائر استقلالها، للّه له الفضل اللّه مجاهدي سعب يتبع . . . . . . . كيد الصليبيين الذين فيها نسبة المسلمين الأبطال ،وسهداء الأبرار ،ورحم اللّه الإمام ابن الروح له: !صَئحتي تَحيَا الجَزائرُ وَالْعرَبْ للعرب الفتوحات الإسلامية ليتحولوا إلى مجاهدين الإسلام ؟ . ومحق اللّه مائة وثلاثين لم يكن عربيًّا! فلأي الإسلامية كان ينتمي ؟ ومن يكون هؤلاء القوم الجبابرة الذين اعتنقوا الإسلام منذ فجر . ثورة الاستقلال ،ليتقدم ام وبعد أكثر من الجزائر الجميل في الأمر أن الإمام ابن باديس الذي يهتف من الشعوب أشعل الجيل الذي والمنة. الجزائر هَلكْتُ ،ولكن بعينيه الجزائريين ،فالجزائر اليوم تتجاوز الذي أنشد قبل أن يسلم إذَا دون أن يرى الاستقلال لمقاومة الفرنسيين ،وفي عام 629 الفترة لتنصير ،%فالحمد ع!ي! وصحابته الكرام .وعندما بلغ الشيخ الحادية . . . . وعلماء عظام في أمة لمحي!و ا !ب!د التا اي! ،00 طمة وَجَعَقنَبهؤ "من أعجب وعشرين شُم 75 يهأَئها بَا أ لئاسُ إِ نَّا وَ!ايِلَ ،ظًثّتَنكُرمِّن لِتَعَارَفوأ إِنَّ دنمَر-أنفَى) أَ-كأصَمًكؤ عِندَأللَّ! الأمور في التاريخ أن البربر الذين حاربوا المسلمين لخمس سنة متصلة هم أنفسهم الذين حملوا راية الإسلام إلى الأندلس" (إلمارشمال حديثنا الاَن عن شعب عظيم من سعوب " برنارد موننعْمريْ ) في كتابه الحرب أمة الإسلام ،هذا الشعب الشيء الكثير ،إنه العنصر الإسلامي البطل الذي سكن " الأ مازيغ أَنقمبهُم !هو سمال عبر التاريخ) قدَّم للإسلام أفريقيا ،إنه سعب البربر " . والحقيقة أني تعمدت أقصدها ،فقد اختلطت الإسلامي ذكر الاسمين الشهيرين لهذا الشعب التصورات لدى البعض بقصد أو بغير قصد الفريد ،وناريخيًّا فإن الرومان هم الذين اطلقوا اسم الأمازيغية ،بل إنهم أسموا كل أبدًا ،بل هي سرف من لم يكن ما بعده سرف، البطل وذلك في أمر هذا العنصر البربر على من الرومان بربريًّا! فلفظة بربري فلو علم المسلمون لغاية هذه القبائل عيبًا ليست ما قدمه هؤلاء البربر للإسلام والمسلمين لتمنى كل مسلم منا أن يكون بربريًا ،وقد يخفى على البعض بان خيرة علماء ومجاهدي هذه الأمة هم من فرناس ) مكتشف البربر، الطيران ،و(يوسف والرحالة (ابن بطوطة ) أعظم مكتشفي و(ابن خلدون ) موسس علم الاجتماع ،و(عباس بن ناسفنن) موسس دولة المرابطين في الأندلس، الإسلام ،و(ابن البيطار) ،والبطل الخطابي ) ،و(المعز بن باديس ) ،وغيرهم ويفتخرون بذلك ،ونفتخر نحن بهم في علياء السماء ،ولعل كأس نعترف العالم 0102 هنا أن مشعلي م فضحت الكثير الكثير ،هم جميعهم (عبد من بن الكريم البربر بهم ،بل هم تيجان رؤوسنا وأبطالنا الذين نرفع رؤوسنا لثرة القدم بين منتخبي في تصفيات مباراةً قصورًا معرفيًا كبيرًا لدى هذه الفتنة من الطرفين قد نجحوا الجزائر ومصر العامة من الناس ،ويجب فعلًا بضرب أن الإسلام في العمق 76 ،00 بتفريقهم بين سعبين . من وصف من أهم سعوب البربر الأمازيغ البطل ،وأذكر من حكم هل لحظما 4اهة الاللللاأ أمة الإسلام عبر التاريخ ،وإني لا أسك بأقبح الأوصاف طبيعة عملي يعلم جيدًا من يكون الإعلامي ذلك قيد أنملة بأن هذا العنصر الإسلامي الذي قام بنسب المذيع الأحمق البربر علانية على الهواء ،بل إني لا أنسى ذلك الرجل المسكين الذي حاول شخصيًا من أولئك "الأمازين" بالنون وليس بالغين وكيف أنهم يحقدون على المسلمين ! ومن خلال مراقبتي لشبكة الانترنت في تلك أصابع الاستخراب الفرنسي في أحد لإشعال حاولوا الفتنة ! وإني أعتقد أن يذكوا أراد أن يطعن الإسلام في كبده ،فقد فشلت استخرابها للجزائر بتذكير البربر بأصولهم أنهم فشلوا فشلًا ذريعًا، وإلى العروبة وما قصيدة الفترة لاحظت أن من اعتقاد المتيقن اللاتينية الأقرب البربري الأصل ينتسب إلّا دليل على عظمة هذا الشعب بالإسلام بشكلٍ دفع تلك الأخيرة في سباق الحركات ان إخوتنا من 9002 البربر بواسطة الأموال والطرق بأن سعب البربر الجزائر مسلم بلغة القران المتكررة لتنصير هذا إيران في السنوات هناك ونشر التشيع بين صفوف العلاقات على هذا ما زال يتجه يومًا بعد يوم نحو الإسلام الصحيح عن العرب ،إلّا البربر الأمازيغ ما زالوا متمسكين القذرة ،إلّا أن هذا الشعب الدين الذي نشره أجدادهم من الأصيل الذي رضي مع المنصرين تريد ردة الموحدين بعد اكتشاف خلايا صفوية تعمل بالبربر إنما والبربر إبان فترة للفرنسيين التنصيرية إلى اليأس ،لتدخل الأمازيغ ،مما حدا بالمملكة المغربية إلى قطع م ،وذلك أراد الطعن فرنسا في التفريق بين العرب من دون أن ينسى أصله الشريف ،وعلى الرغم من كل المحاولات الشعب بشكل في الأمر أن الشيعة الرافضة -كعادتهم- ابن باديس الإسلامي العملاق ،نجد واضح الجانبين وأصابعًا للصليبيين في الجانب الآخر فتنة بين المسلمين ،بل إن المضحك نار تلك أن يحذرني الدبلوماسية مع إيران في عام نشر التشيع بين صفوف البطل والحمد ،وفشلت كل فقراء له ورغم محاولات الأولون في أدغال أفريقيا السوداء ،وسهول كل إبعاد أوروبا الخصْراء. فما أعظم هذا الدين ،وما أروعه! دين يأسر القلوب ويغزو الأرواح ،فيحول من كان في البارحة خصمًا وعدوًا إلى أخ نحلإ ! 14ب!د ،00 وصديق حميم العجب كل العجب التا ايف! ،ووالله إني لا أعجب 1 من أولئك الذين يحاولون ترك أولئك المشوهون أفواجا تشويه هذا الدير ،بل أن لا يقوم هؤلاء أنفسهم بتشويهه ،فالإسلام دين عجيب خلطة سرية بين بساطة المعتقد وكمال التشريعات كل ما يضمن متتابعة 77 ،فكان سعبِ صلب فحسب التشويه للإسلام ضرورئا لكي لا يصل نقيا إلى سعوبهم كالشعب الأمازيغي يتحول بشكل جعل من كاملِ إلى الإسلام ،ليس ذلك بنشر هذا الدين في أوروبا! فمن هو ذلك البطل الأمازيغي العظيم الذي فتح الأندلس ؟ وما حقيقة ذلك إليه ولّعلمناه في مدارسنا ( :البحر من خلفكم انتشرت هذه المقولة بيننا حتى أصبحت برباط " الخالدة والتي أرَّخت لصفحة هذا؟ في الناسَ يعرفون حقيقة الإسلام وكنهه ،لدخلوا في هذا الدين ،بل قام هذا الشعب الذي نسب إ السعادة للإنسان ،ولو المستضعفة ،فتضيع بذلك سيطرتهم على تلك الشعوب ،فهذا الدين العجيب بالفطرة يمرج ن ،والعدو من أمامكم )؟ ! ولماذا مثلأ بين المسلمين ؟ وما قصة جديدة في كتاب القول مازالت صفحاته معركة "وادي ممتب إلى يومنا 78 ،00 جَا!لصَ ،لغ!فض !!،،لغ!فضُ " أدركنا يا لوذريق ندري ....فإنه قد نزل أهم من أهل الأرض هل عالما 4اهة الإللللا! هَمَى علينا قومٌ لا أم من أهل السماء إ " (قائد القوات القوطية) للّه درُّ بلاد الجزائر كم أخرجت خرج هذه الأرض من صحراء للثوار ،فبطلنا هو طارق العظيمة التي دأبت على الأندلس لهو حديث عن 008 سنة في ناريخ أمة محمد الأندلس ذلك في سرده ،غزير في أحداثه ،شجي الكتاب صلاعيَي!، إن شاء أبدًا ما أرمي إليه ،ولكنني أحسب خلال ثمانية قرونٍ أو يزيد من حكم اللّه ،لا من أجل البكاء على أن ناريخ الأندلس المسلمين يجسد ثابتة لا تتغير ،فإذا ما درسنا أسباب من الفترات ثم عملنا والانحدار تجنبناها. . بها ،فإننا حتمًا سنصعد .وهكذا. ثم إن قصة فريدة من نوعها ،لم تعرف والأديان ،حتى من وجهة وقبل أن ندرس وجب البشرية اللبن المسكوب صعودٍ ،فليس وهبوطٍ خير مثالٍ يمكن أن يوضح لشباب وننتصر، كقصة أتطرق إلى قصة متكررةٍ صعود الحضارة عن في ذكرياته ،يمتد إلى ما يزيد أي اكثر من نصفها ،لذلك سوف هذه الأمة أسباب الصعود وأسباب الانحدار ،فمن حكمة سنته في الأرض تخريج الأبطال وكأنها مدرسة بن زياد فاتح الأندلس العظيم .والحقيقة أن الحديث طويل تباعًا في هذا من عظيم لهذه الأمة ،فعظيمنا الاَن هو فاتح إسلامي اللّه سبحانه وتعالى أن جعل المسلمين وانتصاراتهم في فترة وإذا ما درسنا أسباب الإسلامية في الأندلس مثلها من رقي وعلم وازدهار وتسامح الهزيمة لهي قصة بين الشعوب النظر الغربية. حكاية هذا البطل العظيم أو نحكي حكاية الأندلس هناك نقطة طرحها :لماذا قطع العرب المسلمون اَلاف الأميال من صحراء جزيرتهم للوصول إلى أراضي سعوبٍ أخرى كالبربر والفرس والروم ؟ أليس ذلك نوعٌ من الاحتلال لأراضي الغير؟ 79 00أ لمحلإإا !لإد التا(بن! الحقيقة أن هذا السؤال قد يثير الريبة لدى البعض ،وقد يذهب الفتوحات أنه ليس الإسلامية بالاستخراب هناك وجه الأوروبي للمقارنة في ذلك ،فالمُطلِعُ على المقدوني مروزا بغزوات الرومان والمغول وحتى يجد الجيوش أن هدف والاقتمادي كحال على الملأهدف أو العبثية كحالة التتار المغول ا القاعدة الثلاثية الأبعاد ،فقد كان للمسلمين لكل الإمبراطوريات المختلفة الأرض الأرض الشعوب وتضطهد المسلمون للإنسانية فإنه لم يُرفع سيف على للمسلمين :تبليغ رسالة محمد المسلمون !ص وفىمرّوا ؟ والإجابة هي أن هذا الرسل تلو الرسل إلى حكام ،فرسالة الإسلام بما تحمله بالضرورة مع سريعة الملوك الطبقية التي تستعبد على عروسهم واحد هناك ،ولعل إن كان الهدف من الفتوحات في الأندلس أي من سكان أغلبية المسلمين إ) .أما في الإسلامية استثناء لهذه فقط من دون حروب ،فواللّه ما أخرجنا الجيوش الرسل والدعاة ،أما في حالة إناحة الحرية للرسل لذلك )، أ و الفقراء ،فمن الطبيعي أن يمنع هولاء سعوبهم من أن يعرفوا سينًا عن الإسلام بما يحمله من خطورة .ولكن ثلاث :لماذا حارب رسالة الإسلام إلى سعوبهم بين البشر تتعارض قارات في حروبهم الحروب واحدٌ فقط البعض في البداية ،فلقد أرسل فقتلوهم قبل أن تصل من أفكار تساوي هدف! .وهنا يعلق الجغرافي ثلاثة ،فماما الامتداد للتتار أي هدف ،فكانت بالكلية ولم يكتفوا بالتبليغ بالفعل ما فعله المسلمون عن الحديثة من نابليون إلى هتلر المثل الأمريكية في العالى ) ،أو حتى الم يكن حالة المسلمين البشر في كل مختلفا (نشر مثلًا فقد كان الوضع أصقاع الحروب منذ أيام الإسكندر (إمبراطورية اكتسحت الرومانية ا(سيطرة والهيمنة الفكرية كحالة أمريكا والعشرين ،والواقع تاريخ الحروب مر التاريخ لا يخرج الإمبراطورية البعض في القرنين التاسع عشر إلى مقارنة في الأندلس إسبانيا والدعاة ليبلغوا أندونيسيا اكر إلّا بعد قتل دعوة محمد دولة إسلامية هو نشر الإسلام !ص اكبر مثالي فلماذا لا نجد وجودًا والبرتغال الاَن ؟ والإجابة على أن (إسبانيا والبرتغال ) كانوا أصلًا من السكان ذلك الأصليين الذين اعتنقوا الإسلام وليس كما يظن البعض أنهم من المهاجرين العرب والبربر ،ولكن هولاء المسلمين إفا رُخلوا من ديارهم أو قتلوا في محاكم التفتيش (كما سنرى العمل لاحقًا إ) .أما السر الخفي في فتح المسلمين للأندلس في طيات هذا والذي قد يعجب منه 08 هل شلظما 4ا!ة الاللللا! ،00 الكثيرون ،أن الأندلس كانت بالفعل أرضًا إسلامية لعشرات بن زياد نفسه ! بل إن الأندلس طارق رسول اللّه يأتي ذكر ! ومن ! أراد معرفة عظيمٍ اَخرَ من الأندلس وقصة ذلك عظماء كانت السنين حتى قبل أن يولد 02 عامًا قبل بعثة دولة إسلامية مستقلة حتى السر الدفين ،فعليه أن ينتظر قليلًا في هذا أمة الإسلام تبدأ عندما استوطن المائة يقال له (. 00000اَريوس) . القوط الغربيون هذه ،حتى الكتاب ! ال!غربيون البلاد ،والقوط ليسوا من هذه البلاد أصلًا ،بل هم من بلاد أخرى ،وبالتحديد من سمال أوروبا، والأندلس اسم يطلق كان والبرتغال ،وكان يحكم سبه على القارة الإيبيرية القوط الغربيين في هذا الوقت ،والتي تكوِّن الاَن دولتي إسبانيا اسمه (غيطشة)، هذا ملك قتله أمير ماجن اسمه الوذريق) والذي قام بالاستيلاء على الشعب الباهظة ،فكرهه الأندلسي ،وساد القهر والظلم الأخرى من اليابسة وبالتحديد في مدينة طنجة ،طويل العينين القامة ،مفتول العضلات في أرجاء فكان يحكمها ينتمي إلى سعب اللّه ،فجاءه العرب بالإسلام بهذا الدين وأصبح وقومه عبيدًا للرومان الذين كانوا يحكمونهم رجل الضرائب .أمّا في الجهة أسقر الشعر ،أزرق تعود جذوره إلى كان وثنيًا يعبد الأصنام من دون تعاليمه الرائعة وفكرته شغله الشاغل هو تعريف وفرض الأندلس البربر الذي أوروبا وبالتحديد من العنصر اللاتيني هناك ،هذا الرجل ،فأعجبته العرش غيطشة البسيطة في الوحدانية ،فاَمن بقية البشر بهذا الدين ،فبعد أن كان هو بالسيف ،جعله الفاتحون العرب حاكمًا لطنجة ليحكم المسلمين عربًا وبربرًا على حد سواء ،هذا الرجل هو طارق بن زياد البطل الإسلامي العظيم والي الأمويين في طنجة .فبعد أن تسلم طارق القائد العام لإفريقيا يخبره فيها بإذن الخليفة الأموي بنشر الإسلام في الأندلس البربر ،عبر طارق البحر بسبعة الذين دخلوا الإسلام جديدًا ،ليقاتل المسلمون يمحقوها محقَا ،عندها هرب المجهولين يراقبهم لكي يعرف لقد رأى ذلك المفترسة في الصباح القائد القوطي وهم يصلون قائد الحامية ،ليرجع رسالة من "القيروان " من (الوليد بن عبد الاف الملك ) رحمه مقاتل غالبيتهم العظمى الحامية القوطية في الجنوب سرًا بالليل إلى أولئك اللّه من قبل أن الفاتحين سر قوتهم ،عندها رأى ذلك الرجل العجب! أولئك المقاتلين الأسداء الذين كانوا يقاتلون كالأسوفى لربهم ويقيمون الليل ركّعًا سجّدًا ،راهم يقرؤون كتابَا لمحلإ ! 1 4ب!د 00 4 تسيل دموعهم وهم ا 8، لتا إ إبث! يتلونه ،فلم يصدق لوذريق في داطليطلة " العاصمة بكتاب هذا القائد ما را ،0فأسرع من جملة علينا قوم لا ندري أهم من أهل الأرض يهزمهم ،فأرسل فوصل " :أدركنا يا لوذريق قوامه 155ألف فارس لوذريق ان يجلبوا معهم طارق فإنه قد نزل أم من أهل السماءإ". وفعلَا تقدم الملك لوذريق بجيش الأسلحة ،وقد أمرهم واحدة برسالة إلى الملك حبالَا كثيرة لربط بن زياد إلى القائد العام للمسلمين مجهزين بأحدث المسلمين جها بعد أن في أفريقيا يطلب منه المدد، جيش المسلمين مجموع مدد إسلامي لطارق قوامه 5آلاف مقاتل فقط ليصبح 12ألف جلهم من المشاة مقابل 155ألف فارس من النصارى القوط .والتقى الجيشان في معركة "وادي برباط " الخالدة في 28رمضان من عام 29هـ ،هذ 0المعركة التي لا عنها شيئَا لا تقل عظمة نعرف وبدأت ولكن اللّه المعركة . . . . ستان ما بين جيشين ! وبعد 8أيام من . . .واندفعت . في رحاب في اللّه ،فئة تقاتل ومعها واحدة تلو الأخرى وسماحة دون خطيرة وجب تلك المقولة التي ورثناها أبَّا المقولة التي نسبت عن مسلم ،انتصر الحبال ،فانطلق طارق قتال ،بعد ما سمعه الشعب الأندلسي عن الحكم الإسلامي ،لتنتشر كتائب النور الإسلامية إليها ونحن التنبيه الهادر، الحبال وفئة تقاتل ومعها تنشر الإسلام في ربوعها لتنير سعلة التوحيد في هذه هناك كونية ،ألا وهي النصارى المسلمين الملكَ المغرور لوذريق صاحب مسالة وهي نحو كالموج القتال فيها عيد الفطر ،وبعد استشهاد 3ا 3ف سراسة هذا الجيش المرعب الأندلس أمواج اختصموا المسلمون ،وقتل المسلمون يفتح المدن الأندلسية عن معركتي "اليرموك " و"القادسية ". جد نذكر ودرسناها للقائد الإسلامي المستشرقون المستشرقون ارادوا إيهامنا أن المسلمين القائد العظيم في مدارسنا وأصبحت طارق والعدو من أمامكم " .والحقيقة أن هذ 0الرواية ما هي ليبرِّروا قصة هذا البلاد من جديد! وكأنها حقيقة بن زياد إالبحر من خلفكم إلا رواية كاذبة ومزورة وضعها هزيمة 0ه ا الف من النصارى امام 12ألف من المسلمين ،اولئك إنما قاتلوا الصليبيين مكرهين لعدم وجود للهروب ! ولعل أولئك المستشرقين لم يفهموا بعد أن المسلمين يبحثون عن بحثَا، وكأن المسلمين . . . .الا انتصروا يومَا بكثرة العدد؟ ! ثم إن هذه سفن الشهادة الرواية لم ترد أبدَا في 004 !2 التاريخ الإسلامية بل وردت أمهات كتب هل ظظما 4اهة الاللللا! في المصادر الأوروبية فقط ،ولم كتاب من الكتب الإسلامية تعقيب على هذه الفعلة المزعومة إن كانت ثم إن قائدًا محنكًا مثل طارق فكان عليه أن ينسحب لزامًا الشريعة وليس كان يعرف كله وهو المسلمين ،وهذا وارد)، أمر جائز في الذي يفند هذه الرواية الخبيثة تفنيدًا تامًا أن تلك السفن لم تكن ملكًا للمسلمين أساسًا حتى يسمح فلمن كانت ملكية تلك أو حلالا، بالتأكيد إمكانية هزيمته (وهذا سيء بالجند إلى البر الاَخر حيث عيبًا ،والأهم من ذلك حرامًا يرد في أ ي السفن ؟ وما العرض المسلمون لأنفسهم بحرقها! العجيب الذي تلقاه طارق بن زياد رحمه اللّه وهو في طنجة ؟ ومن هو ذلك البطل العظيم الذي يرجع الفضل إليه قبل طارق وبعد الله في فتح الأندلس ؟ ولماذا تجاهلته كتب قاد جيوش الفتح الإسلامي الإسلامي العظيم احتلال أوروبا بأسرها؟! ينبع . . . . . . . . . . . في أوروبا؟ وما هي التاريخ الحديثة ؟ وكم الخطة كان عمره عندما العجيبة التي أراد فيها هذا القائد لمحي!و ا !ب!د التا اين! " "وأدلّه لو أنقادوأ لقدتهم إليَّ لقائد! ا الى رومية ا لعا بد (روما) ) ،00 83 ) ولفتحها أدلّه على إن شاء يدي أدلّه" (موسى لكي أكون منصفا. . . التاريخ المدرسية ،ولكني .لا بد أن أذكر أنني قرأت أذكر أيضًا أنني لاحظت هذا القائد المجهول عن لمز الكتاب بأن موسى الذي كان واليًا للشمال الأفريقي إنما كان يغار من مولاه طارق للأندلس مما دفع القائد موسى وهنا أسأل نفس للإسراع إلى الأندلس حتى السوال الذي سألته من قبل والذي سوف الكتاب :لمصلحة من مجرد مجرمين في بعض ناريخنا يُشوَّه ويُصوَّر أبطالنا بن نصير) في كتب بن نمحنير هذا بن زياد بعد فتحه يُنسب المجد إليه لا لطارق أسأله مِرازا في صفحات كأنهم أناس هذا انتهازيون إن لم يكونوا الحالات ؟! ليس عندي من الشك أدناه أن من يشيع مثل هذه الروايات الكاذبة لا يقصد الأبطال بقدر ما يقصدك أنت بالتحديد! التاريخ الذي يبدو أسو؟أ بفضلهم ! ! فهو يعلم أنه بذلك يجعل ،والحقيقة أن ناريخنا إذا ما أزيح نحاول فعله في هذا الكتاب -فإننا سنجد ناريخًا مشرقًا ناصع الأرض تاريخًا مثله ،عندها سيكون بأسباب النصر التي أحْذ بها أجدادنا لننتصر بعد ضعف مصادرها الأصلية لا الغبار فقط ستأخذ بالفوضى والثورات ،فلاحظ أخرى وهكذا دواليك ،فأدرك رحمه اللّه أن السبب أمم الأمة ،كما انتصروأ هم بعد ضعف! بن نصير من أمامه بطلًا عجيبًا غير بن نصير ولاية الشمال الأفريقي بأكملها وهي أن قبائل البربر ترتد عن هذا عنه -وهذأ ما البياض لم تعرف لشبابنا القدوة تلو القدوة ،وعندها البداية والنهاية " لـ) (ابن كثير) يجد مسار التاريخ ،فقد تولى موسى هؤلاء الفرد منّا يمقت والحقيقة التي أخفاها أولئك المزورون أن القارئ لترجمة موسى ككتاب ! من تعج الإسلام ثم تعود للإسلام مرة الرئيسي لارتداد البربر هو عدم 84 ،00 فهمهم لتعاليم الشريعة الإسلامية التي أتت باللغة العربية التي لا يفهمونها أصلًا ،فقام موسى القائد يعرفون باستحضار التابعين من بلاد الشام واليمن ليعلموا الإسلام العربية ،ثم يقوم هؤلاء بدورهم الناس الإسلام بدون عجلة بتعليم أبناء جلدتهم ،فلمّا استتب أوروبا ،ولكن البحري كانت ،عندها هناك مشكلة قام القائد موسى نصراني يسمى (يوليان)، (فلوريندا) ،ابتعثها واغتصبها، طارق فارسلت أفريقيا كله جاء يفهم الدور لنشر سعوب الرومان الذي كانوا يستعبدون كل كبيرة ،فلقد كان المسلمون يفتقدون للأسطول ببناء ميناء "القيروان " لصناعة ،وبينما كان المسلمون يأخذون بأسباب النصر حدث أمير طنجة طارق بن زياد مصدرها للأمازيغ ممن بلغتهم ،وهكدْا حتى الأمر في شمال الإسلام في أوروبا وتحرير أوروبا من حكم على هل لمحظ!ا 4اهة الاللللا" سيء السفن غريب ! فلقد وصلت مدينة "سبتة " المغربية التي كانت رسالة سرية إلى تحت ملك حكم فقد كان لهذا الملك بنت فائقة الجمال اسمها الأميرة إسبانيا لكي أبوها إلى قصور برسالة إلى أبيها تشكو تتعلم هناك ،فهاجمها له ما جرى لها ،فعرض الملك الوذريق) هذا الملك النصراني بن زياد أن يسلمه مدينة سبتة وأن يعيره السفن اللازمة للفتح الإسلامي للأندلس وأن يرسده على الطرق المجهولة في جبال الأندلس مقابل القضاء على لوذريق ،على أن يعطيه المسلمون ضيعًا كان يملكها الملك غيطشة البلاد. إذًا فالسفن ليوليان وجب مُلكًا التي أبحر بها طارق طارق على وبعد أن انتصر طارق معرض على إلى الأندلس إرجاعها "وادي حديثنا عن طارق ،أسرع القائد موسى الثمانين من عمره من ذلك ليجاهد مُلكًا للمسلمين اللّه مرباط " التي سبق القائد موسى ! وأن ذكرناها في بن نصير إلى الأندلس وهو ،بل إن شيخ أراد أن يذهب اللّه عنه وأرضاه الشرق من قبل ،ألا وهي ! فبعد أن فتح هذا الشيخ قد راودت فتح يراها الخليفة الراشد (عثمان ابن "القسطنطينية " عاصمة الثمانيني قارب إلى أبعد بكثير ،فرغم سنه المتقدمة أراد هذا العظيم الإسلامي أن ينفذ خطة المؤرخون معجزة عسكرية ! هذه الخطة كانت عفان ) رضي بل كانت له بعد الفتح ،وهذا ما يفند رواية الحرق بن زياد في معركة في سبيل لم تكن إذا ما فتحوا تلك الغرب بدلًا من موسى بن نصير الخليفة الأموي (الوليد بن عبد الملك ) بأن يفتح كل " الروم من إسبانيا" و"البرتغال " ،استأذن من "فرنسا" ،00 نحي!! 14ب!د التا اي! و" إيطاليا" و"سلوفينيا" يفتح " القسطنطينية المهم للخطر، كما سنرى فرففتلك في هذا الكتاب "واللّه و" النمسا" ما هزمتا المسلمون جزاه وفايه . . من المقاتلة موسى العسكرية إلى يومنا هذا؟ يتبع . موسى ،وأما القائد لي راية قط، المسلمون ولا بدد لي جمع، ولا نكب الأربعين إلى أن بلغت الثمانين" طارق بن زياد كان في ميزان حسنات المشاركين بعد في فتح موسى ابن جليل فتح بلاد فارس وفتح بلاد أفريقيا والأندلس بعد سمال حتى . . . . . . بن نصير؟ ومن يكون ذلك الصحابي الجليل الذي أراد في يوم اللّه ع!ي! ليتحول ؟ ولماذا أصبحت . قد تعرض فقد قال : الاثنين معًا كانت في ميزان صحابي قتل رسول . المهمة حياة ذلك؟ فما هو أصل الأيام اللّه خيرًا رأى أن تلك معي منذ اقتحمت الشام وأبى الله إلّا أن يجعله من .فكيف ثم الخطة ،أما "القسطنطينية " فقد فتحها الطريف في الأمر أنه كما أن عمل نصير ،فإن حسنات وداصربيا" و"بلغاريا" " اليونان " قبل أن ! ! ان الخليفة الأموي المسلمين ذلك " ! و"كرواتيا" 85 خطط بعد إسلامه إلى القائد الأعلى للقوات الإسلامية هذا القائد الإسلامي العظيم تدرَّس في جامعات الغرب ،00 86 ((القائد ال!سكلى للقوات "بسم من خالد بن الإسلامية الرحمن اللّه الوليد ه! لمحظما 4اهة الاللللا! المقاتلة )) الرحيم" إلى مرازبة فارس سلام على من اتبع الهدى ،أما بعد ،فالحمد دئه الذي فض وفرق كلمتكم ووهن هذا بأسكم وسلب فابعنوا إلي بالرهن ،واعتقدوا فإن فوالله الذي لا إله إلا هو. . لم .لأسيرن خدمتكم ملككم ،فإذا جاءكم كتابي مني تفعلوا. إليكم الذمة ،وأجيبوا . بقوم . إلي الجزية . يحبون كحبكم الموت الحياة (خالد أستاذ العسكرية الإسلامية ،والقائد الأعلى لقوات إمبراطورية فارس على إمبراطورية الروم على حروب الردة ،إنه قائد معركة "ذات معركة "اليرموك " الخالدة ،وقائد " التاريخية ،وقاهر صحراء الإسلامي الصنديد. قبل أن نخوض نذكر شيئا عن الله المسلول ،إنه صاحب . . . . للجيوش معركة "اليمامة " الباسلة ،وقائد "الأنبار" القاحلة ،وقائد .خالد بن الأرض خُمس معركة في "موتة" المليون من الروم الذكر الحميد ،والنصر المجيد ،إنه البطل الوليد. في بحار بطولات هذا البطل العظيم ،أرى تاريخه قبل الإسلام ،لنرى كيف فيحوله من اكبر حاقد على الإسلام إلى سيف .وخالد المقاتلة ضد الإسلامية الموحدة المجيدة التي انتصر فيها بثلاثة آلاف مجاهد فقط ضد وحلفائهم ،إنه سيف بن الوليد) الجناح الشرقي ،والقائد الأعلى للقوات المجاهدة ضد الجناح الغربي ،والقائد الأعلى السلاسل المسلمين ! يغير الإسلام الإنسان تغييرا جذرئا، من سيوف هو ابن (الوليد ابن المغيرة ) أعظم أنه من الأهمية بمكان أن رجل اللّه ينشر راية التوحيد في سائر في قريس ،والوليد هذا هو أحد ،00 87 نحلإإا !ب!دالقاإا!ن! الرجلين العظيمين الذين تمنى المشركون نُزِلَ هَذَا القُرةَ انُ عَكَ رَجُلي تِنَ اَنقَرشًين عَظِيمٍ أن لو كان هو النبي في قوله تعالى ( :وَقَالُؤالَؤلَ !! أن الوليد كان .ورغم إلّا أن ابنه خالد لم يركن لثراء أبيه ،فكان يذهب القتال والصلابة ،فقد كانت عشيرة إلى الصحراء "بني مخزوم بل إن خالد أراد قتل الرسول سيف و!سخصيَا القاحلة يدرب " التي ينتمي إليها خالد هي المسئولة عن إلى الانتصار في أحد، المشركين ((الحديبية " ،إلا أن اللّه عصم من رسوله خالد يوم أن شرع صلاة الخوف .وبعد إسلامه سارك هذا البطل العربي كجندي بسيط في معركة "موتة " تحت بعد استشهاد قيادة هذه الخطة ما زالت بثلاثة آلاف مجاهد أن تذهب الروم ونصارى معي مقاتل نصراني من الروم وحلفائهم من نصارى بخيالك من العاصمة للتنفيذ. . الأردن ،وبالتحديد إلى موتة الأردنية "عفَان لما، هناك الشام المتحالفين معهم ،وفي وسط يتواجد مائتا ألف هذه المعمعة توجد من العرب لا تكاد ترى من كثرة الروم من حولهم والذين يقدرون ب عتمة الليل ،عندها جاءت ساعة الصفر . الخطة أولا :جعل الكثيف ،لكي ثانيًا: اختيارها لتدرَّس في المعاهد إلى جنوب 66ضعفَا ،ليقاتل المسلمون الروم حتى جاءت . العسكرية، أنحاء العالم ،فلقد انتصر خالد براعة تلك الخطة وسبب بعد 03أ كم إلى الجنوب محاصرة ذكر سأن العظماء الثلاثة بالتفصيل خطة حربية اعتبرت معجزة من المعجزات أمام مائتي ألف العسكرية ،ينبغي عليك مجموعة أولئك تباغا تدرَّس في الكليات العسكرية في كل الشام ! ولكي تدرك مدى مقاتل من ثلاثة أبطالي أسطوريين ،ليتسلم خالد بن الوليد القيادة "الفرسان الثلاثة " (وسيرد في هذا الكتاب ) ،فقام خالد بوضع على من نفسه على الأمور العسكرية في مكة ،هذا ما دعا خالدَ ليقود جيس عند أغنى أغنياء العرب ، خالد بن الوليد الخيلَ تجري يتسنى له خداع والمؤخرة في ارض المعركة طوال مددَا قد جاء للمسلمين الرومان بأن هناك عئر خالد من ترتيب المقدمة مؤخرة الخالدية الجيش ،فجعل مقدمة ،وحين رأى الليل لتثيرَ الغبار من المدينة! ميمنة ،وجعل الميمنة ميسرة والميسرة الرومان هذه الأمور في الصباح ،ورأوا !اش بر الرايات والوجوه معنوياتهم والهيئة قد تغيَّرقي ،أيقنوا أن هناك !لظ!ا 004 هل مددًا قد جاء 4 ا هة للمسلمين ا لإللللا! ،فهبطت تمامًا! خالد في خلف ثالثًا :جعل المسلمين فوق أحد الغبار والتكبير ،منتشرين على مساحة عريضة ،ليس لهم من سغل التلال بصوت الجيش وعلى مسافة بعيدة منه مجموعةً من الجنود إلا إثارة عالٍ لإيهام الرومان بالمدد المستمر الذي يأتي للمسلمين من المدينة! رابعًا :بدأ خالد بن الوليد في اليوم التالي للمعركة عمق الصحراء ،الأمر الذي سعر الصحراء، فترددوا في متابعته ،وقد وقفوا على مهاجمته إ! على أن يجرءوا هناك قذف أو متابعته اللّه الرعب العرب ،فقد كانوا يحاربون جاءت على قوات في قلوب أرض ثلاثة آلاف القادة الثلاث رحمهم سهداء الله جميعًا، تعلم أن تسعة أسياف قد انكسرت التي دقها بسيوفه حتى إلى كمين انسحاب في خالد ،دون القوات النصرانية المتحالفة من روم ونصارى بالأمس من دون هذا الفتح العظيم ،وغنم المسلمون في الأمر أن عدد الجماجم مؤتة يشاهدون أن يتغلبوا عليهم ،فكيف إضافية إليهم من المدينة ؟! عندها انتصر المسلمون خالد وجنده والغريب بالتراجع التدريجي معه الرومان بأن خالدًا يستدرجهم بجيشه إلى المسلمين على الروم ،وفتح إذا اللّه مغانم كثيرة من هذا الفتح، في هذه المعركة هو 2ا سهيدًا فقط من بينهم عدد ضحايا الروم أن في يدي البطل خالد بن الوليد راحم!ص وحده من كثرة بينما يكفي لكي تقدر ضخامة انكسر السيف الاعتبار ان خالد بن الوليد كان يقاتل بسيفين بعد السيف في زنديه ،اخذا في عين في يديه تمامًا مثل الزبير بن العوام (ولم يعرف ذلك عن أحد غيرهما من المسلمين ) ،فهل لك أن تتخيل عدد الروم الصرعى تحت سيوف النظر عن ومن خالد التسعة قبل أن يقاتل بصفيحة العدد الذي قتله بقية الجيش الأردن إلى نجد، النبوة ،أصبح 3فَ! ،حيث مستقبل طلب المجاهد! وبالتحديد إلى الإسلام في خطر أبو بكر من الجيوش (خنجر) يماني بقي معه ؟ هذا بغض اليمامة ،هناك حيث لولا أن سخر (مسيلمة الكذاب ) الله للإنسانية (أبا بكر الصديق ) الإسلامية أن تتحد ادَّعى في اليمامة تحت قيادة خالد - نحي! 4ا !لإد ،00 ا لتا ا إنج! 89 في موقعة اليمامة بقيادة هذا البطل العظيم ( .وسترد قصة ابن الوليد ،لينتصر المسلمون هذه المعركة الباسلة وقصة عن الحديث ومن الفرس حديقة أحد العظماء المائة "ذات السلاسل لما الموت الإمبراطورية الفارسية ،يشتبك خالد بن الوليد مع بقيادته ،كان معركة كلها انتصارات التي ربط فيها الفرس خوفًا من مجاهدي للمسلمين المجوس في أحد جنودهم أعظمها من لا يهربوا بالسلاسل لكي العرب ،وهناك بالعراق يأسر خالد صبيًا نصرانيًا قبل أن يحرره المسلمون ،هذا الصبي أسلم لما رأى سماحة الكنائس في ثنايا إن شاء في أمة الإسلام ). نجد إلى العراق حيث في 5أ معركة كانت بالتفصيل هذا الكتاب اللّه عند إلى قائد عظيم النائية من الإسلام وعدله ،فتحول من طالب قادة الإسلام المجاهدين صغير ،المفاجأة الكبرى تكمن في اسم هذا الغلام الذي أسلم بفضل خالد! لقد كان اسمه (نصير) ،نصير هذا أعظم ابن ولدًا أصبح أنجب فيما بعد واحدًا من عبر قادة المسلمين التاريخ . . . . .موسى نصير! وبعد "فارس لما الدور جاء على الإسلامي ،فلقد قرر أبو بكر رضي أرعب الفرس المجوس ملحمة خالدة عسكرية دابيزنطة اللّه عنه وأرضاه بخالد ،عندها صرح ( :واللّه صحراء بجيشه الغربية للقوات الإسلامية والحقيقة أن الحديث خصصتها وأرضاه أساس المجاهدة في مفاوضاته الروم النصارى الشيطان بخالد بن من أن يُرجع إليها من موقع قصة مادة هذه الحروف خالد في الجبهة . خالد بن في عدة صفحات الوليد مع (باهان) قائد الروم وبطولاته في "اليرموك " لهي الإسلام " ثهح031+. السرجاني جزاه الله خيرًا والذي ،بل أساس الوليد القتالية عن خالد وبطولاته لهو أطول من أن يكتب للأستاذ الدكتور راغب بعد أن إ) ،ليصل بلاد الرافدين يقطع خيالية ،لتبدأ العمليات لكل عظيم من العظماء المائة ،إلا أن قصص بالقراءة ،أنصح التابع في عملية أن يرعب في العراق ،وهناك عبور الوليد درسًا الصدّيق التصريح الخطير الذي كان بداية لأنسين الروم وساوسَ هذا الأمر البكري إلى القائد خالد وهو الأنبار القاحلة لما ليلقنها ابن في فنون القتال كانت مادة هذا الكتاب بأسره ! رضي اللّه عنه قصص جديرة ث*أ 3أ!.ثا!ثا!ثا، أبحاثه التاريخية هي 09 هل ئلظعا 8اهة الإللللا" 004 ولكنني أجد أنه في ظل هذا الزمن الذي يُحارَب فيه الإسلام من كل حدب لزاما علي أن أعقب أصبح المسلول على نقطة خطيرة للغاية ألا وهي خالد بن الوليد ما زالت تدور حتى يُحارَب الاَن بعد موته وتشوه صورته فصارت بعد موته بمئات في كثير من فقط ،فبحثوا عن سنة واحدة حادثة يمكن الأيدي أمام التاريخ المشرق فلم يغفروا لخالد علماء الفرس الشيعة في خلق الخرافات للعن زوجات رسول وخالد بن الوليد وسعد الخطاب قبل الفتنة التي يستخدمها اللّه!ي! وأصحابه ،عندها الأخيرة بالتحديد باختراع قصة بن أبي وقاص باقتحام منزل علي بن أبي طالب رضي فاطمة رضي بن الوليد ما فعله بهم في من خلالها إلقاء الشبه عليه ،فوقفوا مكتوفي لهذا البطل ،فلقد مات قام الصفويون السنين ! فخالد بن الوليد هذا البطل ،لتشويه تاريخ هذه خالد الجدد في السنوات معارك سيف اللّه الكتب والأعمال الأدبية والفنية، الشبه تلقى جزافا من قبل المستشرقين في حق الأمة قبل تشويه ناريخه بالذات ،أما الفرس :إن رحى وصوب رضي غبية تزعم أن عمر اللّه عنهم وأرضاهم ابن أجمعين قاموا اللّه عنه وأرضاه ليضربوا بنت الرسول!ص السيدة اللّه عنها وأرضاها ،ليسقطوا جنينها وليكسروا ضلعها ،الطريف في هذه الرواية المكذوبة التي تسمى عند الشيعة ب (مظلومية الزهراء) أن بها أمرين يستحقان سيئًا من التامل: أولا :أن علي بن أبي طالب رضي البيت مختبئا عندما كانت كذلك الثه عنه وأرضاه وكما ورد في كتب امرأته تُضرَب من ثلاثة رجال غرباء ،وحاساه قبل الإسلام وإلى يومنا هذا لا يتركون نساءهم لكي يفتحن الأبواب لرجال غرباء ،مما يدل على أن راوي هذه وأنه يظن أن نساء العرب الطاهرة التي يتحدث رسول راض!لت! أن يكون ،فعلي بطل من أبطال المسلمين لا يقبل أن تُضرَب امرأته أمامه وهو ساكت يتفرج ،ناهيك أن العرب وحتى أصلأ الشيعة كان في اللّه ع!ي! وزوجة كنسائهم (الفاتحات عنها أولنك الكذابون هي علي بن أبي طالب الفارس الرواية المكذوبة ليس أبوابهن !) ،ناهيك أن تلك اللّه عنهم وأرضاهم هم السيدة بنت أعز العرب ونبي الإسلام محمد العربي الهاسمي القرسي الشهم. ثانيًا :أن الثلاثة -عمر بن الخطاب -خالد بن الوليد -سعد بن أبي وقاص نفس عربيا رضي الثلاثة الذين أزالوا الإمبراطورية الفارسية الساسانية لمحلإو ا !ب!د ،00 القا ا 91 إ4 بتوفيق من الأرض المجوسية من على وجه ليحدد هوية واضع خرافة "مظلومية الصفويين الذين دلسّوا بها على "المظلومية " من الأساس تلك الفرس حكم الفرس شعوبًا ومن معه ،ولكنني أعجب الموحدين الأرض لآلاف وبلدانًا قبل الكسر أن وقبل أن نعرج على قصة انتصار في سجل العرب لغيروا رأيهم في أبطال المسلمين ،فلقد خالد السنين ،قبل أن يدمرهم خالد بن الوليد بطلا من الأبطال يجاهد ،فينكسر بذلك نُسحق الخطاب أبدًا ذلك الحقد الصفوي على بفعل كتابات الساقطين والعملاء المستشرقين القتال إلّا الجنس أمةً سهلة الشيعة العرب ،ولو علم أولئك أن كلمة بن الوليد من الذين يبتلعون هذه الافتراءات ويصدقونها من المسلمين ،فبدلًا من أن يكون ،يتحول المجوس من ليئيروا بها الضغينة بين العرفي سيعةً وسنة. أقول أنني لا أستغرب المجوس الزهراء". . . .إنهم الفرس وأحفادهم لا مكان لها في "لسان العرب " د (ابن منظور)، القصة التي وضعها والحق اللّه ،فلا يحتاج العاقل لكئير من التفكير هذا القائد رانًه! ،فقد خاف تاريخنا ،ونتحول تماما. . . . . .وإلى بذلك لنشر دين ليس إلى رجل اللّه في له دافع في إلى أمة فاقدة للقدوة ،فنكون الأبد! العظيم القادم في أمة الإسلام العظيمة لا بد من العظيم ،ألا وهو انتصاره على ذكر أهم نفسه يوم أن عزله عمر ابن الفاروق أن يفتتن المسلمون بخالد لكئرة انتصاراته فيعتقد المسلمون بذلك أن النصر من عند خالد وليس من عند الرب الخالد! ليتقبل خالد ابن الوليد ذلك القرار العمري بكل رحابة صدر، الإسلام ،بعد أن أدرك خالا فيتحول بذلك إلى جندي أن المهم أن تظل الراية مرفوعة دائمًا بسيط في جيس بغض النظر عمَّن يرفعها! الرجل الذي أصبح ولكن من ذلك قائدًا عامًا للقوات الإسلامية في جيش رجلًا عظيمًا مئل خالد بن الوليد ومائة رجل خلدها يتبع اللّه بالقران من فوق . . . ، ء . . . . . . سبع سماوات يضم من البدريين؟ وما هي حكايته العجيبة التي ؟ ولماذا أصبح هذا الرجل أمين هذه الأمة؟ 004 29 أمين هذه هل لمحظعا 4اهة الاسلاأ ال!مهَ " إن لكل امة امينَا ،وأمين هذه الأمة" (رسول ما الذي لا أعرف غريب بالرهبة ممزوج بالحب الخالص سماعي تجاه هذا الرجل ،فعندما كنت لاسم (أبي عبيدة عامر بن الجراح ) يُدخل قبل أن أعرف القامة عن انتابني وأنا أهُّم بالكتابة هذا العظيم الإسلامي سيئَا عن هذا الإنسان بطولات العالية التي لطالما أبهرتني طفلًا ،وليت الذي راودني منذ أول نقش في سطور الهامات الشامخة التي ناطحت هنا ،وبالذات أعزف للتخلص صغيرَا كان مجرد في قلبي إحساسَا بالفخر والمجد، عن تلك الرائع سعري ،وها أنا أتجرأ الاَن وأكتب ما الذي أفعله ؟ فمازال ذلك السوال باستطاعتي فعلًا وصف تلك السحاب بسموها وعظمتها؟ هذا الرجل عند الإسلام ،ولكنّي أحمد اللّه عر وجل في بحار قصصهم عالمهم المليء بعجائب بالتحديد ،سعور حتى هذا الكتاب يطاردني :هل عندما وُلدت في ذهني فكرة إنتاج كتاب بعد أن أبحرت اللّه ط!ر) ،أنني كنت مبالغًا تدور أحداثه حول أنني لم أكتشف جدًا في ثقتي بقلمي مائة عظيم ضاَلة حجم ذلك وعظيمة هذا في أمة القلم وحامله إلّا العظيمة ،ومغامراتهم الشيقة ،فكان مستحيلَا علي القصص التي كنت مولعًا ترك بها منذ الصغر ،فكان الحل الوحيد من هذا المأزق هو أن أبحر بسفينة التاريخ الإسلامي عبر بحار أولئك العظماء المائة ،مخترقًا بها حاجزي الزمان والمكان محاولَا قدر استطاعتي قطف زهرة واحدة من بستان كل عظيم منهم ،أفا من أراد جمع كل جوانب عصور العظمة التي تحيط بهم ،فليفتش على كتاب التاريخ ،يضم فردِ واحد ،حتى أصل منهم فقط بها إلى ميناء العظيم المائة، كتبه أي مورخ في أي عصر من في صفحاته جميع أوجه عظمة هؤلاء العظماء المائة أو حتى عظمة ،ومن استطاع إيجاد ذلك الكتاب المستحيل . . . .فليدثني عليه! 00 لحال!4 لا يص ا !لإلمحا القا اين! والحقيقة أن صعوبة المرحلة التي مر بها أبو عبيدة بن الجراح كانت 93 6 أسد من أ ن يتصورها خيال أو يدركها عقل ،ففي يوم بدر رأى أبو عبيدة رجلأ من المشركين في جيش يحاول قريش بالذات ،إلّا أن ذلك اللحظات ،فحاول مبارزته المشرك أبو عبيدة جاهذا أن يتجنب مكان أخذ يتتبع أبا عبيدة في كل قتال ذلك يريد قتاله ،وفي لحظة في ناريخ النفس البشرية كان الاثنان في مواجهة النادرة الرجل بعضهما من البعض. فمن هو هذا الرجل الذي أراد مبارزة أبي عبيدة ؟ على قبل أن نتعرف هوية هذا الرجل اللقطة العظيمة من عمر سبع ابن سماوات الجراح ءَابَد هُغ ( :لَأ تجَدُ تخرِى مِن تَخِنهَا أَلَإَانً حِزبَ اَللهِ هُمُ اَتمُفلِحُونَ ! لقد كان ذلك المشرك أبو عبيدة الكفرَ في الإسلام ! فلم يكن ومن أبيه وَالؤسِ اَلأَخِرِيُوَآذُوتَ اَلأَنهَرُخَلِدِينَ فِيهَأ مَن حَذ فِى قُلُوبهِمُ رَكَأَ في حق اَدتَهَ اَ عَنهُغ اَللهُ لإينَنَ وَإَتدَهُم بِرُ،ج وَرَض!وأ عَنهُ أُوْليكَ أبو عبيدة أنه بين خيارين اثنين لا ثالث صعبًا عليه أبذا أن يختار ،فلقد اختار أبو عبيدة الإسلام . وَرَسُولَهُر وَلَؤ!انُوأ . . . . . . .هل ما زلنا نتذكر كان كيف طلحة لهما: في حديث رجل لمج! ،والحقيقة أن أبا بكر لم يكن يدافع طويل القامة ،نحيف يجري الجسم ،وصفه عائشة بقوله " :إنسان قد أقبل من قِبل المشرق الأهل أو العظيم. عن القتل يتهدده من كل جانب ؟ حينها جاء من بعيد أبو بكر يجري لحق به من جهة المشرق حِزْبُ هو الجراح أبو أبي عبيدة نفسه ! فقتل أبو عبيدة أباه ،أو قل قتر! سرعته لينجد رفيق دربه محمد عجيب بِأدلهِ ،فأنزل الله هذه الاَية أبي عبيدة عامر ! . ،فلقد أدرك بدر إلى أحد. حينما كان خطر القيامة هذه اللحظة أن خلدها اللّه من فوق إِخؤَنَهُز أَؤعَشِيرتَهُمْ أُؤلَيهكَ !تَبَ أَؤإَشاَءَهُتمأَؤ جَنَمتى يُؤمَنُوتَ قَؤمَا لا بد أن نرى ،فلقد بلغ من سمو في قرآن يتلى إلى يوم ئِنْهُ وَيُذظُهُوْ اَلئَةِ الأرض المشرك التصوير الربانب لهذه الرسول بأقصى لوحده وإنما أبو بكر بوصف يطير طيرائا ،فقلت: اللهم اجعله طاعة حتى توافينا إلى رسول اللّه !، فإذا أبو عبيدة بن الجراح !" ،هناك اللّه ؟ي!ه قد أصيب في وجهه في وجنتيه حلقتان من رأى الاثنان أن رسول حتى دخلت المِغفر (خوذة المحاربين ) ،فأراد أبو بكر نزعهما من وجه حبيبه الطاهر ،إلا أن %با عبيدة قال له " :أسألك أبو عبيدة التي في وجنة باللّه يا أبا بكر إلاَّ تركتني " فعض الحلقة الحديدية 49 004 رسول عض اللّه لمج! ،وأخذ يشدها بأسنانه حتى نزعها فسقطت بأسنانه الحلقة الحديدية الثانية والدماء تجري الثانية وسقطت الحادثة معها سن من فمه حتى نزع الحلقة الحديدية اللّه مج!ي. و في اليرموك كان أبو عبيدة القائدَ الأعلى تحت إحدى أسنان أبي عبيدة ،ثم أخرى ،فكان أبو عبيدة من الناس أثرما لفقدانه ثنيته في تلك التي أنقذ فيها رسول إمرته على نصف هل لمحظما 4اهة الإللللا! مليون من للقوات المقاتلة ،فانتصر الإسلامية الروم ،قبل أن ينتشر "طاعون انتشار النار في الهشيم ،عندها أراد الخليفة عمر المحقق بأي وسيلة ممكنة ،فحاول أن يستقدمه بن الخطاب إلى المدينة عمواس بأي حجة الوباء ،فبعث إليه " :إنه قد عرضت عبيدة رسالة الخليفة ابتسم وعرف أن الفاروق يريد إنقاذه من الموت "من أبي عبيدة بن الجراح إلى عمر وبركاته ،وبعد. . .إني قد عرفت . المسلمين ،لا أرغب انتشر الطاعون في جسد الرجال ،وأروع إلى مدن قد (أي :وكأنه مات)، الرجال ،فاستشهد الشام وقراها ،فلا يسبح في عمّان ،ولا يُذكر اللّهُ في صيدا، غزة ،ولا يستشهد من أجرهم بطل سيء، ولكن في رام فليرحمك ما قصة اللّه اللّه من فبكى الأمين ،في جسد ابو عبيدة بعد أن حمل اللّهَ سيخ في دمشق ولا يُرفع الأذان من ،إلّا وكان عزيمتك فكتب إلى عمر ،فإني في جند يقول له: ورحمة من من أسرف الرجال ،وأعظم راية لا إله إلّا اللّه ،محمدٌ ماَذن الأقصى لأبي عبيدة عامر بن الجراح رسول عجوز ،ولا يجاهد أجرهم لا ينقص الموت بقدميه ؟ ولماذا بكى أبو عبيدة عند سماعه يتبع ، . ! ! . " + . . . في يا أمين هذه الأمة. ايام اللّه الخالدة ؟ ومن يكون ذلك العظيم الإسلامي الذي سأل أبا عبيدة سؤا ،عجيبا قبل ان يذهب العظيم ؟ وما سر اللّه، بطل مثل معركة اليرموك ؟ ولماذا كان يوم اليرموك يوما من اعتباره عظيفا ابو هذا البطل .وفعلأ ما هي ،ولا يُولد عالمٌ في حماة ،ولا تصلي فوق اللّه أجنافى بالبكاء فقيل له :مات المدينة على رجل الموت فيها ،فعجِّل إلي" ،فلما قرأ أبو الكتاب أجهش اهل الشام كانت ليبعده عن خطر أمير المؤمنين ،السلام عليكم ،فحللني بنفسي عنهم " فلما قرأ عمر عبيدة ؟! قال :لا ،وكأن إلاّ أيام حتى حاجتك في أراضي أن ينقذ أبا عبيدة من لي حاجة ،ولا غني بي عنك بن الخطاب دا المسلمون استثنائيا لذلك إلى السوال ؟ من هو هذا البطل في قائمة المائة؟ لا 55 لمحلإ 4ا !ب!د ، ا لتا اب! 59 " ألا يعلمهم ما ضرهم ! يكفيهم عمر؟ إ" أن الله يعلمهم (عمر بن الخطاب واندلعت لا سك بنت اليرموك شرارة . . أن جميعنا قد سمع وعائشة خويلد، الأمة ،ولكن . الغائبة . . باسم أبي بكر الصديق ،وعمر ،وصلاح حنيفة ،وابن بطوطة ،وهارون الحقيقة . . . الدين الأيوبي ،وقطز، الرسيد ،وعمر الإسلام المائة ،أن أقف كتائا تجرأت نتحدث أساس نقف نهضة هذه الأمة ،إننا نتحدث عبء ذِكر عظماء من أمة التأريخ في عن الطائفة المنسية ،إننا عن العظماء المجهولين! أن مجهولي هذه الأمة هم اللبنات الأساسية لهذا الصرح أسماء الألف ومائتي سهيد من جيش هذا الدين إلينا؟ الإسلامية العظيمة ،فلا العظيم ،فمن منّا يعرف خالد ابن الوليد الذين قُتلوا في اليمامة لكي يصل ومن منّا يعرف أسماء الثلاثة الاف سهيد من جيش الإسلام إلى الأندلس قاله فقهاء المذاهب مذاهب العظام فقط، جميغا وقفة وفا؟ أمام هولاء المجهولين، وبافتراض حملوا عظماء هذه طائفة المشاهير في أمة أن أتحمل أن قادة وعلماء هذه الأمة هم بناة هذه الحضارة سك ،وأبي أمة الإسلام عبر قليلأ أمام هؤلاء العظماء الذين لم يأخذوا حقهم التاريخ ،فلقد جاء الوقت لكي والذين كانوا وبلا سك هولاء الأسد في نهوض فيه على ،وخديجة ،والشافعي الكثير من سواعد مراحلها ،أعتقد اعتقاد الجازم أنها لا تقل أهمية عن الإسلام ،لذلك كتب والبخاري عنّا أن هذه الأمة لم تقم على ارتايت وأنا أكتب بن الخطاب المختار ،وغيرهم فهناك طائفة منسية من العظماء الذين كان لهم نصيب جميع ) لاكثر من 008 طارق بن زياد الذين عام ؟ وما هي أسماء التلاميذ الذين كتبوا ما الأرض فيه الأربعة ثم نشروه في أصقاع في الوقت الذي ضاعت علماء اخرين ؟ وما هي أسماء الجنود المصريين الذين حاربوا وما اسم التجار الحضارمة الذين حملوا التتار مع قطز؟ الإسلام إلى اندونيسيا اكبر دولة إسلامية ؟ وما 69 ،00 الدين الأيوبي التي زرعت اسم أم صلاح فيه روح البطولة ؟ وما اسم زوجة الشيخ احمد ديدات التي كانت تسهر على علاجه لتسع سنوات أبطال الإسلام الذين ضحوا المجهولون عرفانًا لكل كل ما نعرفه عن البدريين، خرج ناحية أبي عبيدة بن الجراح وعدو لي؟ فهزت لقطة أسك الجراح عمره ،وأنه ينتمي إلى قبيلة هذه الأمة ،وقصة بطولته في اليرموك تبدأ المسلمين الذي يكفي أن نقول أنه كان يضم وقال الإسلام ،وأبذل نفسي الله تعانى لعلي ولكنه قلب توقف له كلمات أجهش في سبيل . . . .فأدار وجهه وسول الله فأخذ . . .جزاك شباب بك!ي! اللّه مني تجاه أمة عنّا وسلمهما ومن خيرًا، الغلام الأزدي كلأسد لمحرسه وسلاحه هل من مبارز؟ فخرج الإسلام رومى وعيونه وجدنا نحو عن الروم من تشرق ،إني عازلم على أمين هذه الأمة وقل لا له يا ربنا حقا" العملاق الرومي وقاتله حتى صيحات الروم وصاح ثاني لا يقل ضخامة نورًا في تبلل لحيته: ما وعدنا قد تأذن هذا الغلام الأزدي الله !ي! ؟ وما أن سمع إلى المسلمين ،فعلت ثالث فقتله ،ثم رايع فقتله ،فتعجب بالشهادة فهل :يا أبا عبيدة المسلمين الجارح قلبي ،واجاهد فنظر في عيني أبي عبيدة عامر ابن السلام وإئا الموحدين ،ثم عاد الغلام من جديد إلى جيش له فارس أرزق عبيدة أبو عبيدة في البكاء فقال له والدموع "أَقْرِأ فانطلق ذلك أبي في العالم تصويرها، لا تنبع إلّا من رسول أن أسفي أبا عبيدة بن الجراح ،فأذن له ،فمشى فجأة اللّه بين غلالم من الأزد لا يعرفه أحد وهو دون العشرين ،فجرى الشهادة ،فهل تُوصيني بشيء أوصله إلى رسول هذه الكلمات من الروم يطلب المبارزة قبل أن تبدأ المعركة كعادة أن باستطاعة اي مخرج وقال العشرين العصور. له :يا أبا عبيدة إني أردت هذه الكلمات ليقابل مصيره أضع الكثير من عظماء من جيش في هذه السطور لأمة الإسلام في كل قديمًا ،عندها ومن بين جيش صفوفه 00ا من عدوي قصة عظيمٍ واحدٍ منهم بطلنا هذا أنه غلام دون عندما خرج فارس ضخم الجيوش بأرواحهم ليدمروا إمبراطورية فارس لما قدَّموه الأزد القحطانية التي خرَّجت قضاها مشلولًا في فراسه ؟ وما اسم إلى الأبد؟ إنهم العظماء في أمة الإسلام .لذلك هؤلاء بالجميل هل طظما 4اهة الالالللا! قتله، الله أكبر في جيش بهم صيحة هزت كيانهم: سابقه ،فبارزه بطلنا فقتله ،فتقدم أمر ذلك الغلام الذي يقبل على نحي! 4ا !د!!ا ،00 الموت بنفسه ،ومع الشهادة ،فقطع الفارس ذلك ذلك البطل المجهول ولتبدأ فصول معركة ملحمة اليرموك لتا ابن! ا 97 الروماني الخامس ،تحققت العلج الرومي رقبته ،فطارت ليوصل الباسلة كل الإمبراطورية الرومانية كانت كل مكانه ! فمالت ،وأصبح اللحظة فقط الأرض الشام مثلها من قبل ،فاندفع جيش يقترب من نصف . . . اللّه !ك!ي!، .لقد بدأت اتجاه ،فقاتل المسلمون اكثر من أن تحصى المسلمون قاب يظهر دور العظماء، معمعة قلب بشراسة ،إلّا أن أعداد جيش ،فلا يقتل المسلمون كفة الروم في المعركة ،وحاصر قوسين واحدَا منهم حتى المسلمين من الرومان جيش أو أدنى من هزيمة ساحقة ،وعند تلك وعند تلك اللحظة فقط جاء دور عظيم جديد من قرار يمكن المعركة قرر هذا العملاق الإسلامي في تاريخ الإنسانية جمعاء، مليون مقاتل كأنهم جحافلهم تندفع نحو المسلمين كأنها عظماء أمة الإسلام المائة ،هذا العظيم اتخذ أصعب حياته ،فمن ،فاستشهد ! جراد تنتشر من جانب رقبة الغلام على أرض سيل جارف نحو 32ألف مسلم فقط ،فأصبحت يظهر عشرة الفتى المجهول رسالة أبي عبيدة عامر بن الجراح إلى رسول إنسانية خالدة ما عرفت لقد بدأت هذه المعركة أسراب أمنية ذلك في هذه الكتيبة عرفت فما هي قصة هذه الكتيبة الفدائية ؟ وكيف في كتب أن يتخذه الإنسان في إنشاء أول كتيبة من التاريخ باسم "كتيبة الموت حوَلَّت مجرى المعركة بشكل نوعها " ! عجيب؟ ومن هو ذلك البطل الإسلامي العظيم الذي كتب اسمه بحروف من نور في سجل الشرف الإسلامي ؟ وما قصة شربة الماء التي مات يشربوها؟ يتالع . . ! . . . . . . . ثلاثة من أبطال المسلمين قبل ن أ 004 89 الميد! ائي لوحدة " القائد هل ئلظما 4اهة الاللللا! المول! الإسلامية" "سيأتيكم عكرمة مؤمنًا مهاجرًا" بن أبي جهل (رسول واشتعل اليرموك لهيب إن هذا الرجل . . . . . . . . . . العظيم الذي نحن الإسلامي قصة للإسلام لكي هذا البطل ملحمة بصدد وذِكر ملحوطة لكي أحد يكون وحكاية سواحل الحديث عنه يكفيه أن يخلَّد في حاجة للكتابة أصلأ عن ورود في قائمة اسمه المائة العظماء المائة اسمه تشير بأنه مسلم في أمة الإسلام ،فهو ابن فرعون هذا العملاق الإسلامي اليمن ،فلقد هرب تبدأ من على عكرمة بن أبي جهل أين يتجه بعد أن دانت مكة بأسرها لعدوه وعدو عكرمة طريذا في صحاري ! فمجرد العرب ،وضاقت التاريخ عظمته ما قدمه هذا البطل ،فلولا أنني رأيت للفداء لا تتكرر في تاريخ البشر كثيرًا ،لاكتفيت صغيرةٍ بجانب الله . من خلال اسمه فقط ،ولا أدري إن كنت أبرر أسباب كيهَيخ) بكتابة اسمه هذا إسلام الرجل يكفيه من مكة هائفا على أبيه من قبل محمد بن عبد بما رحبت ! بحر هائج قبالة وجه به الأرض فقط هذه الأمة (أبي جهل) متن سفينة في منتصف في لا يعرف اللّه إلى ،فأصبح ،فقرر أن يتجه إلى اليمن ويبحر بسفينة تأخذه إلى أي مكان يبعده عن أولئك المسلمين الذين لا يطيق حتى رؤيتهم ،وبينما عكرمة جاءت مرحلة يعيد ذلك الاختيار الرباني له لكي الهارب أمواج عاتية تعصف ركاب بن أبي جهل من اللّه إلى اللّه على ينضم ! وبشكل بالسفينة ،وعندما السفينة وبينهم عكرمة ظهر السفينة يتأمل البحر اللا متناهي إلى قافلة الصحابة عْريب تحولت اللّه أمواج البحر الصافية تلك توجه نحو أدرك الربان أنهم غارقون هاهنا سيئا .فتعجب وأبى إلّا أ ن إلى وقال لهم :اتركوا دعاء أصنامكم وحده ،فإن اَلهتكم لا تغني عنكم العظماء، الاَفاق، لا محالة الاَن واخلصوا عكرمة الدعاء له من قول ذلك الرجل ،00 نحلإ ! 14لإد التا اين! وقذف اللّه في قلبه الإيمان بد إذًا أنه هو وحده وقال الذي 99 لنفسه :إذا كان ينجيني الذي في البر ! اللهم إن لك أن آتي محمدًا حتى أضع يدي في يده ،وعندها هدأت إلى مكة ،فلما رأى نبي الرحمة ابن أبي جهل علي قلب عندما أوسك بمحاصرتهم على بالمسلمين بصوت من قائد عظيم قادة المسلمين ،ليكوَّنوا ما عرف إلا وسارك الإسلام العظيمة التي حاربت في بلاد الشام . من نور ،هناك في وادي اليرموك المسلمين بعد أن قاموا والنور يشرق رسول الله في مواطن لمحانطلقت كتيبة الموت كثيرة وأفر من الموت وحاول اللّه الروم اليوم ؟ ؟ فتقدم إليه منعه من التضحية بنفسه، فدعني ! مع رسول اكَفّر عما سلف ! إن هذا لن يكون تنقض مني، أبدًا! عليهم لتدكدك الموت العكرمية نحو مئات الاَلاف من المسلمين ،واستطاع فعلًا إحداث انقضاض ،فنادى في التاريخ باسم "كتيبة الموت الرومانية ،وتقدم عكرمة بن أبي جهل بنفسه إلى قلب ليكسر الحصار عن جيش انقض على صفوفهم قرار الموت يبايع على الإسلامية ،وتفاجأ الروم بأسود جارحة جماجمهـم ،وتقدم الفدائي تلو الفدائي من وحدة الإمبراطورية من غمده واتخذ من جبينه وقال :إليك عني يا خالد فلقد كان لك سابقة أما أنا وأبي فقد كنا من أسد الناس على رسول جيش رسول اللّه الإطلاق في حياة أي إنسان ،لقد اتخذ عكرمة فدائي الإسلام رجلٍ في الدنيا أكثر من هذا الدين مليون من الروم على تدمير جيش " ،عندها اتجه خالد بن الوليد نحو عكرمة فنظر إليه عكرمة ولقد بن أبي جهل مع اسمه في حروف يشبه هزيم الرعد :أيها المسلمون 04)1فدائي من قاتلت من قلب من كل جانب ،تناول هذا البطل الإسلامي الفذ سيفه وكسر القرار الأصعب الإسلامية من بعد إسلامه غزوة المعركة التي خلدت نصف نحوه وثب غير رداء فيها، وفي عهد أبي بكر أصبح ثم جاءت البحر ،فرجع عكرمة أن يتحول إلى جندي عكرمة قائدًا لجيمش من جيوش الردة ،قبل أن يتحول مما أنا فيه ينشر هذا الدين الذي لطالما حاربه ،فلم يترك عكرمة اللّه قادمًا عكرمة بن أبي جهل إلى هو عهدًا إن عافيتني حقود للإسلام والمسلمين إلى قلب رجلٍ لا يحب الذي لطالما حاربه ،فقرر عكرمة في البحر الريح وسكن ألدِّ أعدائه فرحًا به وقال :مرحبًا بالراكب المهاجر .فتحول مبغض ينجيني اللّه وحده ،فلا الجيش ثغرة في جيش طالب الموت ،فأمر قائد الروم أن تصوب كل الروماني العدو بعد أن السهام نحو ،00 هذا ،00 ،فسقط الفدائي عكرمة فرس هل سلظما 4اهة الاللللا" من كثرة السهام التي انغرست قائد كتيبة الموت فيه ،فوثب الفدائي البطل عكرمة بن أبي جهل من على ظهر فرسه وتقدم وحده نحو عشرات الآلاف من الروم يقاتلهم بسيفه ،عندها صوب الروم سهامهم إلى قلبه ،فلمّا رأى المسلمون المنظر الإنساني البطولي ،اختلطت في صدورهم الإسلامية ذلك المشاعر العكرمية نحو قائدهم لكي يموتوا في سبيل يرون أولئك المجاهدين المسلمين ،ففتش كتيبته فطلب الحارث أبي جهل الماء خالد بن الوليد على ابن عمه عكرمة لكنه رأى عياش الماء إلى عياش قال :لا أسرب أخي بن هسام فوجدوه فرجعوا إلى عياش وفجأة ،رأى المسلمون سيخا أعمى الأعمى بثقة غريبة وكأنه يرى منهم جميعًا، يمشي ساكن بن مني ،فلما اقترب الماء :احمله إلى عياش الذي طلب الماء أو،، قد فارق الحياة ،فنظروا إلى عكرمة والدماء تسيل من عينه التي فقأها الروم يحمس يصيح يشرب ليسقوه سربة ماء فوجدوه جنود قطرة منه نظر إلى عكرمة أولًا فهو اكثر عطشا حتى من كسر الحصار عن جيش بجانبه فقال لحامل فالتفت الناس نحو الحارث قد استشهد، اللّه ليجده وهو ملقى بين اثنين من الماء ليشربه ،وقبل أن يشرب أراد ان يشرب أكبر تطاردهم بن أبي ربيعة ) والدماء تسيل وقال لحامل الماء :اجعل عكرمة يشرب أولًا ،فلما وصل المحقق الوحدة الاستشهادية ابن هشام ) و(عياش ابن هشام بعض من عكرمة بأرجلهم ،فألقى الثه في قلوب الروم القهقرة ،ولاذوا بالفرار وصيحات ،فاستطاعت تلك الفدائية ( :الحارث كما بايعوه ،فلم يصدق الروم أعينهم وهم الأربعمائة يتقدمون للموت الذين كفروا الرعب ،فرجع أفواه فدائعى عرمة اللّه ،فاندفع فدائيو كتيبة الموت فوجدوه الأنفاس ! بثقة المبصر بين صفوف الجنود على المسلمين الجهاد ،كان هذا الشيخ ببصيرته ما لا يراه المبصرون بأبصارهم فيصيح والدماء تغطي وجهه: نصو يا عند تلك الالّه اقرب اللحظة تغيرت . . . .يا نصر اللّه اقترب . . . . . . . موازيق معركة اليرموك بشكل . .يا نصر إللّه اقترب مثير! فمن يكون ذلك الشيخ الأعمى الذي لم يكن ابن أحد قادة المشركين في مكة ،بل كان هو نفسه القائد العام لجيوش فحسب يتبع . . . . . . . . الكفر قبل إسلامه ؟! لمحلإ! ا !لإد "الملحابي بق حرب أبوسفيان الجليل" ( رفهي الله عنه وأرفهاه ) "من دخل دار أبي سفيان فهو آمن" ( اليرموك واقترب نصر نصيب الصحابة في هذا الكتاب هو نصيب . عرفائا لهم منّا بالجميل . . . . . . . النظر عن تحايلية مستفيضة نشر دين في ممن!ارق الأرض معدودة الأسد ،ليس ذلك منة مني عليهم ،بل محمدووحمّو ،وتذكيرًا لنا بفضلهم الأمور الدينية ،ومن أقرَّ بها علماء الغرب اللّه لله !طَييئ) . لما قدموه هم لصاحبهم أمة الإسلام قاطبة ،وبغض رسول ا ،00 التا (يا9 ،0، نظر علمية وجهة على بحتة ونظرة قبل الشرق ،استطاع هذا الجيل العظيم وفي سنين ومغاربها ،وفي ظاهرة لا تزال تحير المؤرخين إلى يومنا هذا ،استطاع ذلك الجيل العظيم من البشر تدمير قلاع الإمبراطوريتين الفارسية والرومانية في وقت خلقه الله على متزامن ،فأصبح جيل الصحابة ومن دون أي مبالغة أعظمَ جيل كامل الأرض ،وعندما أقول جيل كامل لا أقصد أقصد كل الصحابة من دون أي استثناء ،أي ما يزيد عن غطَج! ،فكل ومن الصحابة دون أي استثناء عدولى عند فردًا فردأ ليكونوا أصحابًا لنبيه المصطفى على خوفًا عليه منك الإطلاق ،ليس سخصًا المائة اللّه عز ألف من صحابة رسول وجل ،فاحذر أو من لسانك ،فهم اللّه الذي لهم جنات تخلدك عند أنت من أن تصل محمدؤًمم!ي! ،فاعلم أنك ممن كانوا بشرًا كباقي البشر ،يخطئون ويصيبون أعد إلى مرحلة الكفر التي قد وكان في قلبك مثقال ذرة من ينطبق عليهم قول اللّه عز وجل: "ليغيظ بهم الكفار" ،وهذا لا يعني أبدًا أن الصحابة معصومون الأنبياء إلى مرحلة اختارهم الطعن في النار إلى الأبد ،فإذا الستيقظت يوما من نومك الكمال الإنساني! ،فهو الذي اللّه في أي صحابي تجري الصحابة أو سخصين أو ذكره بسوء من تحتها الأنهار ،بل خوفًا عليك الغيظ لأحد أصحاب منهم ،بل من الخطأ ،ولكن ،غير أنهم كانوا أقرب البشر بعد ،20 ،00 وبطلنا الآن هو صحابي "الصحابي جليل من صحابة الجليل " في أعلى الذين ورد ذكرهم ونتحدث الرجل رسول أبي سفيان ) احمك!ال! .وربما كان سبب الشديد لرسول إنني أصرح اللّه ء!و إغفال كتب أمة الإسلام قائمة المائة ،فهذا الرجل اخترته ضمن في الكفر ،إلّا أنه بعد كل أقصده ،فعليك هذه في سبيل يستطيعون حارب حقّ جهاده ،وقدم اللّه "حُنين " عندما كان يدافع خالد بن الوليد رضي يحمسان اللّه عنه وأرضاه ليصيبوا عينه الثانية بسهم وأرضاه ،فأصبح يمشي المسلمين عشرين المسلمين الرجل !و، تفهم ما إسلامه ،وأبو ،ولكنه بعد إسلامه أن المشككين عينيه الاثنتين في سبيل والعين لما عامًا قضاها وتعالى ،ولكي الإسلام حاليا يعلن الثانية في "اليرموك اللّه به ،الأولى في " عندما هو وامرأته الصحابية الجليلة (هند بنت الروم ذرعًا بهذا الشيخ الذي يحمس فقأها ،فسالت أوكل إليه سباب جحافلهم ،فصوبوا نبالهم نحوه الدماء سلّالا من عين أبي سفيان بين كتائب حمراء المسلمين من لون الدماء التي سالت يذكرهم بالجنة ويدعوهم عتبة ) احمك!ال! المسلمين بكلماته البصر بشكلٍ كلي ،إلا أن هذا الشيخ البطل استجمع عينيه بلفافة بيضاء قبل أن تصبح العملاق الإسلامي في أيام كفره سيئًا غاليا للإسلام أسك مق قلبه لتحولهم إلى سهابم مشتعلة تحرق أعمى يعتبر سببًا كافيًا ليكون بين دلّه سبحانه تحارب كفره تلك اللّه عنه وأرضاه مهمة نشر روح الجهاد بين الجنود ،فكان أبو الجنود ،فضاق التي تخرج عن رسول اللّه فالإسلام يجب الإسلام لما يزيد عن وجهه ما قبله ،بل قائمة المائة هو سنوات أكبر دولة تحارب أن يقدموا عشره ،لقد قدم هذا سفيان رضي أبدًا، لم يحارب سفيان كان في جاهليته زعيم اكبر قوة في الأرض جاهد التاريخ لفضل أبي سفيان هو عداؤه ابنته إسلام هذا الرجل السنين أسلم أن تتخيل أن رئيس من صحابة رسول اللّه ع!ص، أم المومنين أن سرَّ اختياري لأبي سفيان ليكون ضمن في التاريخ ،ولو أن أبا سفيان عندما نتحدث أنَّنا عن السيدة (أم حبيبة بنت اللّه قبل الإسلام ،وهذا شيءٌ لا يستقيم التي كان فيها العدو الأول للإسلام ،فمجرد عظماء عن صحابي أن أكتب بالتحديد من بين الصحابة لتذكير من كان قد نسي بعد إسلامه فإننا نتحدث الذي تزوج الله ع!ص ،ولقد تعمدت قبل اسم هذا الصحابي في هذا الكتاب ،وذلك أبي سفيان بن حرب عن الصفحة رسول هل لحظما 4اهة الاللللاأ رضي اللّه عنه قواه وربط مق عينه ،ليمشي هذا إلى الثبات ،عندها صفي!و ا !ب!د ،00 ،30 التا (إث! انطلقت كتائب التوحيد الإسلامية لتقتحم صفوف المسلمون أبا سفيان رضي المعركة سمع اليرموك وكأن هذا الشيخ الأعمى بصوت يرى ،وفي معمعة الأعداء وتزلزل حصونهم عنه وأرضاه ينادي بصوت هز أرجاء وادي ببصيرته سيئا لا يراه المبصرون يردد اللّه بأعينهم وهو ملؤه الإيمان باللّه: يا نصر نصر وفعلًا جاء اللّه اللّه . . اقنرب، يا نصر .فقد استطاع . الروماني الضخم ،وبضربة سيف الإمبراطورية الرومانية بالتكبير ،فألقى ،ثم نادى اللّه الرعب القهقرة أمام تقدم كتائب (الواقوصة)، اقترب اللّه رجل بصوت في قلوب عالي الرومان ،وبانتصار المسلمين وأرضاه بنصر ألف ولعل من حكمة يا صاحب دموع اللّه : اللّه وصيحات رومي اللّه من مختلف !ر ،فبكى اللّه صيحات أكبر تطاردهم ،فرجعوا من يتمع . .. . ، . وادٍ سحيق في معركة أصقاع تلك اليرموك الإمبراطورية فعليًا، وأصبحت الشام بن حرب رضي اللّه عنه اللّه خيرَا يا أبا سفيان لما قدمته أبو سفيان اللّه سبحانه وتعالى أن إسلام أبي سفيان جاء متأخرَا، وذلك لكي أيام جاهليته عند إمبراطور الروم (هرقل ) .فما هي كان إمبراطور الروم قاب عن أبي سفيان بن حرب قوسين رضي اللّه من أن يسلم ؟ وما الذي منعه؟ ومن هو ذلك البطل الإسلامي العظيم الذي استشهد قبل أن يصلي . يسمىب !ر. تلك القصة العجيبة التي رواها البخاري في صحيحة . الجيش المسلمين ،وانتصر المسلمون عينيه بدمائها ،فجزاك رسول يتسنى له نقل حكاية عجيبة حدثت عنه وأرضاه ؟ وكيف اقتحام قلب أكبر ،فتعالت في اليرموك انهارت القوة الرومانية نبوؤة رسول اللّه ،واختلطت للإسلام والمسلمين المسلمين التوحيد الإسلامية ،فألقوا بأنفسهم فقتل في يومٍ واحد 012 دارَا للإسلام ،وتحققت من اللّه واحدة من يمينه قطع رأس (باهان) وزير حربية الخالدة على قوات بيزنطة المتحالفة التي قدمت الكبيرة ،يا نصر اقترب له ركعة؟ 004 ، 40 إ!!بيو "يا معشر اللّه أسا!فة الروم عز وجل . . . . الإمبراطورية .إنه قد واني أشهد جاءنا كناب أن لا إله إلا من هل ظظما 4اهة الاللللاأ الرومانية" أحمد يدعونا وأن أحمد اللّه فيه إلى عبده ورسوله" (الأسقف صغاطر) لعل اللّه سبحانه عنه وأرضاه وتعالى أخّر إسلام الصحابي لينقل للإنسانية الجليل أبي سفيان بن حرب قصةً عجيبةً لبطل عجيب هذا البطل كان أقوى إنسانٍ على وجه رضي اللّه من عظماء أمة الإسلام العظماء، الأرَض في تلك قوته التي الفترة ،فقد كانت استمدها من منصبه الديني الرفيع تؤهله لكي يكون أعظم من (هرقل) إمبراطور الإمبراطورية الرومانية الشرقية ،هذا العظيم الإسلامي يصلِّ له ركعة ،بل إن تاريخه في الإسلام الزمن ،وهو مع ذلك رجل العيون ،إننا نتحدث الطاهر ،صاحب سطّر اسمه في سجل عن صاحب هذا يا سادة -والذي رمضان اكثر من لحظات العظماء بحروف عن الأسقف لا يعرفه معظمنا- في عمر معدودة كُتبت بمدادٍ من ماء الموقف الرجولي الباهر ،صاحب العقل المضيئ العامر ،إننا نتحدث وصغاطر لم يصم لم يتجاوز لم يُولد مثلي ومنلك مسلمًا ،ولم القلب الشريف صغاطر. رجلٍ كان مجرد ولم يقم الليل البتة ولم يرَ الكعبة في حياته ،ولكنه قدم طاعنٍ في السن، له ما هو أعظم من ذلك ،لقد قدم روحه لئه عز وجل ،فلقد قال هذا الرجل -جنسًا وصفةً -قولة حقٍ لم يخشَ فيها إلا الثه عز وجل، المائة ،ورب أسفل سافلين معركة يخوضها البشرية! مجرد كلمة خلدته في سجل كلمة يقولها المرء ترفعه في عليّين ،ورب ،فهذا الرجل وإن كان لم ينتصر كلمة في معركة الإنسان منّا ،لقد انتصر عظيمنا على الشهداء قبل أن تخلده في سجل يقولها المرء تهوي عسكرية العدو رقم ، إ لا أنه انتصر واحد به إلى في أسرس للإنسان :النفس 00 لمحلإو ا !لإد ، والسؤال المطروح لقا /إبف! ا ليس كر هم :-من منّا لم يحارب من منّا انتصر عليها؟ فحرب الإنسان مع نفسه حرب الرمق الأخير للإنسان ،هذه الحرب الإنسان ،وصغاطر العظمى سبيل هي لم يكن اللّه لفتنة عظيمة تدرك مدى إلا أن تسأل نفسك أن وظيفتك إذا ما علمت الإجابة عن هدْا السؤال لكل فيها أمرًا بالسوء؟ بل السؤال هو: أزلية ،لا تنتهي جولاتها إلا مع تشتد وطأتها كلما زادت الفتن التي يتعرض متعرضا الفتنة بذاتها ! ولكي ،فما عليك نفسه الأمّارة 01 فحنسب التضحية ،بل كانت سؤالأ بسيطًا :هل اللّه سبحانه وتعالى من يجيب بنفسه على واحدٍ فينا كي مكانته الدينية العظيمة التي قام بها صغاطر أنت على يغضب لها في استعداد للتخلي قريب عن أو بعيد؟ أترك أما نفسه بًكل صدق، صاحبنا فلم يستغرق الكثير من الوقت ليقدم استقالته من أعلى وظيفة في سلم الوظائف الطاهرة دلّه سبحانه وتعالى، الرومانية الكثير من الوقت ،بل لم يستغرق فهيا بنا لنسبر أغوار هذا البطل الإسلامي ،رواه الصحابي في العجب البخاري عن جزاه اللّه عن المسلمين مهمة برُسله إلى مختلف صاحب خير .ولكن كل لنا محمود وجه "البيزنطية ،حاملًا رسالة ( :هرقل ) ! وكان هرقل " التي تقاسم الفرس التي خلدها !ي! صلحَ بسيطة بين أنياب عاتق المسلمين في كل للرومان على من رسول إمبراطور اللّه!باله الحديبية حتى زمان بعث الإمبراطورية ،إلى أعظم إمبراطور هو الاسم المختصر الرومانية منذ 061 م. دينٍ نصراني من أصولٍ أرمينية يساعد أباه الذي في القصة المشهورة ،فعندما غُلبت الروم من القران ،قام أبوه البطريرق (دحية بن خليفة الإمبراطورية الرومانية الشرقية العالم القديم ،وهرقل هرقل ) الذي حكم وقد كان هرقل في بادئ الأمر رجل "تونس" هو السيطرة على لاسمه الكامل (فلافيوس أغسطس واليًا رسول اللّه الحديبية من والذي كان أكثر البشر سبهًا بجبريل لج! الله عنه وأرضاه الأرض الذكر والسيرة الإمام قبلها ينبغي علينا أن نأخذ لمحة اللّه انتزاع صلح التبليغ ! فما أن عقد حديث عجيبٍ غاية أنحاء الأرض ،وكان أحد هولاء الرسل هو الصحابي الجليل الجميل الوجه المشرق الكلبي ) رضي كان العظيم صغاطر، الجليل أبو سفيان ،ليحفظه من خلال قريش ،جاء الوقت لتنفيذ أهم مهمة ملقاة على ومكان ،ألا وهي على لكي خلفية هذه القصة ،فبعد أن استطاع رسول مشركي يقدم روحه (هرقل ) بتجهيز ابنه الفرس (هرقل بن هرقل ) لينقذ الدولة 601 قبل 004 فقام هرقل انهيارها، من العرش (فوكاس) ،كمحاولة ومن الفوضى التي تعصف تونس صوب القسطنطينية ليحارب بذلك بعدها بمهاجمة "القسطنطينية " عاصمة أخيرة لإنقاذ الدولة الرومانية من داخل الدولة بعد مقتل القيصر (مورش!)، من واستولى على الحكم ،ونصب الفرسٍ ويختصر في معركة عليهم .لذلك لكي يشكر ربه على الانتصار ،فصادف بسم من يؤتك جمأَهْلَ فوقف هرقل من رجل ،أما بعد، أجرك اللّه اَنكِنَنى شَئاوَلَايَتًخِذَ الأرض اللّه بضُنَابَغضًا الرحمن أَرْبَائا سَوَ! تِن لا يعرف عنه سيئًا في صحراء رجلًا متدينا يعرف اللّه أن يتواجد الإسلام رسول حرب ونفر من قريش للتجارة بعد أن وضعت لتجارتهم في الشام ،فجيئ اَشهَدُوأ فَقُولُوأ في مدينة "عْزة " الفلسطينية الترجمان ليترجم له ،فسأل فأحضر الرجل الذي يزعم أنه نبي ؟ فقال أبو سفيان ) فقال الحرب القيصر هرقل هرقل ليسألهم عن هرقل واقفا ووراءه مجموعة رسول من تسلم اَللًهَ وَلَا ثثترِكَ يهِ، بألاصُئملِمُوتَ! في هذا أكبر إمبراطورية أن يتأكد من صحة يخرج ما في هذا أبو سفيان الوقت ابن أوزارها مع المسلمين ،وفرغوا منهم التجار العرب حقيقة :أيكم البعثة النبوية، أقرب نسبا لهذا :أنا أقربهم نسبا إليه (فالأمويين هم أصحابه أصحابه على هذا الرجل الذي يزعم أنه ليستفسر :أدنوه مني ،وقربوأ من الله الاَريسيِّين. لَفبُدَ إلًا وَبَتمبهُؤأَلًا تَوَلَؤأ على أسلم العرب ،فأراد هرقل العرب بهم إلى بلاط رسول من بقايا الإنجيل أن نبيًا سوف اللّه ،فشاء اجعلوا أبا سفيان الروم :سلام بدعوة بَتنَنَا ألتَةِ ماشيًا على قدميه الرحيم عظيم فَ!ن م ،ليصبح هرقل اللّه: يتأمل هذه الرسالة العجيبة التي تأتي إلى قيصر الزمان ،فبعث بقادته ليجلبوا له بعض الهاشميين إلى القدس مرتنن ،فإن توليت فعليك إثم جميع ونِ 627 وجوده في القدس مجيء فإني أدعوك تَحَالَؤ)إكَ !دَؤ جاء فيها ،وقد كان هرقل عمومة حج بن عبد اللّه إلى هرقل اتبع الهدى (قُل هرقل فأبحر هرقل نفسه قيصرا منقذًا للدولة، "نينوى " سنة دحية بن خليفة الكلبي ،فسلمه رسالة رسول محمد الروم ليزيح الإمبراطور الاجتياح الفارسي بطلأ قوميًّا ودينيّا عند النصارى الصحابي هل عظدا 4اهآ الإدلللاأ ،فاجعلوهم عند ظهره ) ،ثم قال لترجمانه :قل أبناء (أي لهم إني 701 ، 00نحل!! ا !ب!د القا اين! سائل -يعني أبا سفيان -فإن كذبني فكذبوه ! واتضح أن يعرف بجدية كل سيء معرفة نامة به ،وفي نفس على صدقه ،وعند ذلك سيخاف وراء أبي سفيان مجموعة جعل أبو سفيان أن يكذب يكذبوا ،ولكن عامل الكذب فالعرب حتى في أيام الجاهلية كانت ،ومن هذا لم يكن واردَا في خاطر تستنكر صفة التجار الاَخرين كحكام وراءه سوف الكذب !يو كراهية سديدة ،ومتأكد من أن أصحابه انه لا يستطيع أن يكذب أنه في رواية كان استجواب على يقول رسول " :ولكني الإطلاق ، هذه ،وتعتبرها نوعَا من فيها بعد ،مع في بلاد العرب ،هل اللّه !ي!ه ،ولا يحب كنت امرأ أتكرم أن يشوه صورته على الكذب بالكذب ،لا أكذب " .وبدأ علية القوم أن يتيقن من أمر هذه النبوة التي نبوة حقيقية أم كذب إمبراطور الروم ) و(أبي سفيان سيد مكة) حول بالسؤال :كيف أنه يكره لدرجة هرقل لأبي سفيان أمام الجميع من العرب والرومان وفي حضور هي أ ن لن يكذبوه أمام القيصر مهما قال ،إلا من الأمراء والوزراء والعلماء من الرومان من أجل ظهرت يخافون أبي سفيان على غير المقبول ،وأبو سفيان في هذه اللحظة التي لم يسلم الرسول فيها أن هرقل عن هذا النبي ،لذلك سأل أقرب الناس إليه نسبًا ،ليكون على الوقت الضعف بصورة لا سك يريد ،ودار حوار عجيب (محمد رسول نسبه فيكم ؟ قال أبو سفيان :هو فينا ذو نسب اللّه بين (هرق! ) ،وقد بدأ هرقل .قال هرقل :فهل قال هذا القول من قبلكم أحد قط قبله ؟ (أي هل ادعى أحد من العرب النبوة من قبله ؟) قال أبو سفيان :لا لم يدع أحد فقال أبو سفيان ضعفاؤهم :لا .قال هرقل .قال هرقل فهل يرتد أحد في ناريخ العرب :أيزيدون منهم سخطة النبوة .فقال هرقل :هل كان :فأسراف الناس أم ينقصون ؟ قال لدينه بعد أن يدخل أحد .قال هرقل :فهل كنتم تتهمونه بالكذب (وقد كان رسول اللّه !لمجر يدعى أبو سفيان :لا .ثم قال :ونحن قاتلتموه ؟ قال أبو سفيان الحرب بيننا وبينه سجال اتبعوه أم ضعفاؤهم بالصادق آبائه من ؟ قال أبو سفيان :بل يزيدون .قال :بل هرقل: فيه؟ قال أبو سفيان :لا ،لا يرتد منهم قبل أن يقول الأمين قبل منه ! مدة لا ندري :نعم .فقال هرقل أبو سفيان من ملك؟ ما قال؟ قال أبو سفيان :لا. يغدر؟ قال الإسلام ) قال هرقل :فهل ما هو فاعل فيها .ثم قال هرقل فكيف كان .اي ينال منا وننال منه (يقصد :فهل قتالكم إياه ؟ قال أبو سفيان : معركتي بدر وأحد). قال هرقل: 801 ،00 اعبدوا اللّه وحده بماذا يأمركم ؟ قال أبو سفيان :يقول والعفاف يقول اباؤكم ويأمرنا بالصلاة والصدق هل لمحظما 4اهة الاللللا! ولا تشركوا .عند والصلة به شيئا ،واتركوا ما انتهى الاستجواب ذلك الطويل من هرقل ،وبدأ هرقل يحلل كل كلمة سمعها وكل معلومة حصل يخرج باستنتاج ،وأعلن ذلك الاستنتاج ترجمان فذكرت تبعث أنه فيكم ذو نسب قال أحد منكم لقلت رجل فقلت هذا القول قبله ؟ فذكرت على اللّه اتبعوه .وهم يزيدون .وكذلك أن يدخل ،قلت :رجل فذكرت .وسألتك عن من قومها .ثم قال :سألتك :لو كان قال أحد أسراف يتم .وسألتك اللّه ولا تشركوا كان ما تقوله حق فسيملك أم ينقصون عن على ؟ فذكرت ؟ فذكرت سخطا أن أنهم لدينه بعد بشاشته القلوب .وسألتك بماذا يأمر؟ فذكرت عبادة الأوثان ،ويأمركم والعفاف .وبعد هذا التحليل العميق من هرقل موضع تخالط لا تغدر .وسألتك به شيئا ،وينهاكم ليذر الكذب أيضا أيرتد أحد منهم الإيمان حين الرسل أنه لم يكن أيزيدون أن لا، هل كنتم تتهمونه الناس اتبعوه أم ضعفاؤهم .وسألتك أن لا .وكذلك أن لا .وكذلك يطلب ملك قال لأبي سفيان إ ن هذ! القول قبله أبيه .وسألتك أن لا ،فقد أعرف أتباع الرسل أمر الإيمان حتى فيه ؟ فذكرت أن تعبدوا في نسب أن لا ،قلت قبل أن يقول ما قال ؟ فذكرت ضعفاءهم هرقل ،قال هرقل :سألتك نسبه، يتأسى بقول قيل قبله .وسألتك هل كان من ابائه من ملك ؟ فذكرت الناس ويكذب يغدر؟ ،وكذلك :لو كان من ابائه من ملك بالكذب الرسل عليها حتى أنه يامركم بالصلاة بمنتهى قدمي هاتين -أي الشام -وقد كنت هل والصدق الصراحة :فإن أعلم أنه خارج ، ولم أكن أظن أنه منكم ( -فهو يستكثر أن يكون من العرب إ) -فلو أني أعلم أني أخلص إليه لتجشمت ويحك و!ني لقاءه ،ولو كنت عنده لغسلت ! واللّه إني لأعلم أن صاحبك الروم على أخاف لهم أمر صاحبكم لك .فذهب نفسي ؟ ولولا ذلك ،فهو واللّه أعظم دحية إلى صغاطر وبما يدعوه إليه ،فقال صغاطر: باسمه .فدخل نبي مرسل البطل صغاطر عن قدميه .ثم قال هرقل ،وأنه الذي لأتبعته ؟ فاذهب في الروم منى ،وأجوز لدحية كنا ننتظره ونجده إلى صغاطر قولا عندهم صاحبك فالقى ثيابًا كانت في كتابنا، الأسقف فاذكر منى ؟ فانظر ما يقول كبير الأساقفة ،فأخبره بما جاء به من رسول والله نبي مرسل بن خليفة: اللّه إلى هرقل، ،نعرفه بصفنه ،ونجده عليه سودًا ،ولبس في كتبنا ثيابا بيضاء ،ثم أخذ 00 نحلإ! ا !ب!د ، لتا ايف! ا ، 90 عصاه ،يتوكأ بها وهالة من النور تحيط في الكنيسة ،فقال إلى اللّه عز صغاطر بصوتِ وجل، عالٍ :يا معشر وإني أشهد فضربوه حتى الروم ! إنه قد جاءنا كتابٌ أن لا إله إلا اللّه وأن من قولته تلك حتى وثب تحولت بوجهه المشرق أحمد عبده عليه من كانوا يسجدون أحمد، البطل .فما إن فرغ ثيابه البيضاء إلى حمراء من كثرة الدماء التي تدفقت كشلالِ أ! ،لا إله إلا اللّه ،وأسهد : أن أحمدًا رسول هذا البطل الإسلامي العظيم يرددها حتى فاضت البطل صغاطر، ورسوله يدعونا فيه له من قبل وثبة رجل أسهد وأسكنه من على واحد، متفجرٍ من جبينه وهو ينادي بصوتِ أنهكه الضرب وظل بالإيمان ،فخرج الروم وهم جناته ،وحشره اللّه فسيح اللّه روحه إلى بارئها ،فرحم مع حبيبه أحمد الذي امن به من اللّه دون أن يراه . ولكن . قبله هرقل . .لماذا قال صغاطر . يعلمون بالفعل أن نبيًا سيبعث !و في الإنجيل ؟ وهل التساؤلات وغيرها ينبغي علينا أن نسافر إلى خطيرَا في الكتاب المقدس رأسًا على عقب! يتبع بهذا الاسم ؟ وبأي . . . . . . . ، . . . . صيغة كان ورد اسم رسول بقي اسمه موجودًا إلى يوم الناس هذا؟ للإجابة على لنقابل عظيما إسبانيا من عظماء . لا أحمد" ولم يقل "محمد"؟ ! وكيف صغاطر ومن اللّه هذه ،وبالتحديد إلى إسبانيا، أمة الإسلام المائة ،هذا العظيم الأوروبي سرًا ،هذا السر الخفي القارة الأوروبية من سأنه أن يغير خارطة اكتشف العالم الحديث ،00 044 " ئسيل!ا أ تورميدا هل لمحظ!ا 4اهة الاللللاأ " ولكني أقول الحق إنه خنر لكم أن أنطلق لأنه إن لم أنطلق لا ياتيكم ؟علمص .*. اس!!جميض **َ6 ممي (فَوَئلٌ !اٍ 3 ص ل!ينَ د!كئُيُونَ اَلكِئبَ رص ص رَ من عِند الله المز في! ! (يوحنا )16:7 هناك طريقة مستهلكة استخدمها، لإخفاء الحقائق التاريخية هذه الطريقة استخدمها بين القرن السادس عشر مورخو الدولة الفرعونية قبل الميلاد والقرن الحادي الخبثاء قاموا بفعلة غريبة ،لا أعلم أحدًا من الفراعنة أن يدوّنوا تاريخ ملوكهم وقصص ،كان الفراعنة القدماء أول من عشر الحديثة الممتدة في الفترة ما قبل الميلاد ،هؤلاء المؤرخون قبلهم ،فقد كان البشر صنعها جدران انتصاراتهم وهزائمهم على من عادة المعابد، إلا أن علماء الاَثار الأوروبيون لاحظوا حديثا أن هناك نقوسا قد أزيلت من جدران بعض المعابد الفرعونية بشكل يبدو عليه أنه متعمد، الغريب لاحظوا أيضا أن الفراعنة حاولوا إخفاء تلك التشويهات على نقوشٍ جديدة ،فلم يحتج زيف بشكل هولاء العلماء حتى لاستخدام فاضح بقية الهيكل البنائي ،فلما راقب المحرفة استخدمها جدران "الكربون هذه التحريف ،فلقد كانت النقوش الجديدة التي حلت للعيان ،فلا سياق في الأمر أن علماء معابدهم بإضافة المشع محل النقوش التاريخ ولا نوعية اللغة ولا مادة كانت علماء الاَثار سياق النقوش الفراعنة القدماء لإزالة نقش محدد البناء ،استنتجوا لاسم القديمة "ابن الماء" ،فكلمة "ماء" بالهيروغليفي تعني "مووء"، الاَثار " لاكتشاف القديمة بارزة متناسقة مع أن هذه النقوش معناه بالهيروغلوفية وكلمة ابن تعني عندهم نحلإو ا !ب!د ،00 444 التا اين! "سي" ،فكان اسم ابن الماء هو الاسم الذي أطلِق على النيل ،هذا هو الطفل ليس الغرض نستعرض نفسه بشكل قصة نبي مفصل عظيماتِ ،هو توضيح المقدمة موسى اللّه انضممن بعض الحقائق التاريخية لإخفائها عن عن (موسى " ! من هذه المقدمة التاريخية هو الاستطراد في قصة موسى ترجمتنا لثلاثِ سيداتِ من هذه ابن الماء "موسى مع عدو فالمعلوم أن الإنجيل لدينا نحن المسلمين مني ،بل هذا هو ما يقوله الرب يوم الدين ،فقد قال اللّه عز لَهُم فَوَيْل لفَذِينَ فالتحريف في وجل أقرها يسمى ب "التوراة الاَية وَوَيل لهُم التاريخ ،فالمعروف مِّضَا المنزل عليهم كالعبرانية أو حتى فعلى سبيل المثال لا الحصر، مِق هَذَا يقُولُونَ ليس سورة حقيقة لينشره في صعيد عيسى الاَرامية البقرة : ،بل هو بتدوين بعد عشرات السنوات بِهِءثَمَنُا قَلِيلا الناتج عن القديم " العهد موسى لج! ،فلك التنزيل " عن "زمن فقد اختفى ،فالمعلوم أن عيسى التي كانت ! فالمعروف حقيقة أن يكون لغة أهل الإنجيل فلسطين كاتبٌ مصري من رفع اللّه للمسيح لا توجد بني بلغة القوم الزمان ، كتائا باللغة للعهد يتكلم بها أصلأ، ! لذلك من في ذلك تاريخيا أن أقدم نسخة السيد المسيح تاريخية " أو ما بعد "زمن ما هو المعنى من أن يكتب مصر؟ هـذا افتراءَ بين الدفتين إلى ألئهِ لِيَشتَرُوأ قراَنية فحسب العبرالْية ،فالمفروض ! في يَكسِبُونَ !!. مكتوبة بالإغريقية القديمة ،والتي لم يكن النسخة ظهرت كلامه عِندِ التدوين " ،أما "الإنجيل " الذي أنزل على السنكرستية المحفوظ التاسعة والسبعين المتعمد والغير متعمد إسرائيل ،ولغة بني إسرائيل نقش والتوراة قد حُزفا ،وليس أن (العبرانيين ) قاموا هي كان قد نُقش الطريقة الفرعونية المستهلكة، " لأول مرة بعد مرور أكثر من 55و سنة على موت أن تتخيل كمية التحريف ما قصدته عدو فرعون ) ،المضحك من بِأَندِجمئم ثُمً في التوراة والإنجيل علماء هذه الذي نعبده من خلال يَكْنُبُونَ اَنكِنَف ئِقَاكَنَبَتْ أَتدِيهِخ فرعون لاحقًا في معرض عامة الناس ،فالفراعنة أمروا بإزالة كل بن فرعون ) ،قبل أن يتحول إلى (موسى معشر فسوف أساليب التحريف التي يستخدمها كل من أراد تزييف الموضوع ( اللّه لج!، لقافلة المائة في هذا الكتاب ،ولكن أن المزيفين في كال الأزمان يستخدمون فَوَيْل طفلٍ التقطه الفراعنة من ماء الجديد بل إن هذه أصلُا نسخة 2،1 ،00 أصلية للإنجيل يمكن لنا من خلالها أن نكتشف القول مجازًا أن النسخة الإغريقية هي يمكن في هذه النسخة بالتحديد ،بحثت الإنجيل باسم "أحمد" عشر السادس "لكني النسخة عن لكم إنه من "المعزي اليونانية الخنو الكم " العربية هي تفسير الأصلية (المُترجم منها إ) وهي "باراكلي طوس حصل من خلال هذه ا إ لصيغة المعلومة الخطيرة بل لنتابع مغامرة عظماء قام بها أحد اللّه المايورقي) التفضيل "أحمد" .فالتحريف " 301ولاط!!!" " 30أ!اخ!!دةح ،لا لكي باسم ، القدم بين فريقي أمة الإسلام الشهير باد "الترجمان رجل من الأوروبي سرق يكرسون أكبر علماء النصرانية ،يرويها " ،يقول النصارى بعد احتلالهم لبلاد المسلمين من "اعلموا -رحمكم المتوسط المائة ،ألا وهو " ،والذي أكبر علماء بيده ولسانه وقلمه في سبيل جنوب "مايوركالما و"برسلونة كان (عبد يُدعى " الإسبانيين، اللّه المايوركي) أو في بلده إسبانيا قبل في القرن الثامن الهجري في ربوع بلاد الأندلس أهل إلى جزيرة "مايوركا" .ففي الوقت الصليب ها :المعزي (أنسيلم تورميدا) (!!4ول 3ول +ثحأ! 3ولول) ،أنسيلم تورميدا كان الذي كان فيه الصليبيون القشتاليون الإسلامي ! قسيسًا عظيم للّه " ،ومعنا لما الواردة في ومعناها :أسهَر ،أحمَد ،أعرَف، "يرلنبغي علينا أن نسافر الشأن في إسبانيا ،وكان ،وجاهد "نه إن لم أنطلق لا يأتيكم المعزي " " المحرفة هذه وتعالى صدر في إنجيل يوحنا الإصحاح أصلًا عن نتابع مباراة لكرة إسلامه ،فوجدت أخبرنا اللّه بوجوده ظهر لى ولشرح (عبد اللّه ،والذي في جديدًا لكلمة يسير جدًا من الإسبانية !ص (تاريخيًا) للأصل "الفارقليط اللفظة الأصلية أمجَد رسول ن أنطنو الكلمة "بيركلوطوس ،أنبَل ، النسخة الأقرب المفقود، سيبل الخصوص " التي تثني أفضل تحويل التحريف الواقع في الطبعات ،ولكن الفقرة السابعة ما يلي: أقول وكلمة على اسم هل !لظعا 4اهة الاللللا! الأندلسيين هناك ،سرح اللّه ،والاَن لنبقى مع لنا بنفسه رحمه اللّه: اللّه -أن أصلي جهودهم الله سبحانه في ذلك الزمان إلى الإسلام ،فأسلم وجهه في تحفته المايوركي في نشر النصرانية المحرفة القصة الأدبية الرائعة "ئحفة من مدينة "ميورقا" وهي إسبانيا اليوم ،فتحها المسلمون سنة تسعين العجيبة لهذا البطل الأريب في الرد على جزيرة في البحر الأبيض ومائتين للهجرة ،إلى ،00 نحلإ 4ا !ب!دالتا(!ف! أن تغلب عليها العدو البرسلوني وخربها أن أصلي من مدينة ميورقا أعادها اللّه للإسلام ،وهي جبلين ،يشقها واد صغير، وهي ،،3 مدينة لها مرسانان للمتاجر الجليلة ،والمدينة في جزيرة وتين ،وكان والدي ست سنة ()805 باسم تسمى محسوبًا من أهل حاضرة للهجرة -رحمكم مدينة كبيرة تقع على ترسو عجيبتان البحر بين الكبيرة بهما السفن المدينة ميورقا ،واكثر غاباتها زيتون له ولد غيري ميورقا ،ولم يكن ،ولما بلغت سنين من عمري أسلمني إلى معلم من القسيسين قرأت عليه الإنجيل حتى حفظت اكثر من سطره في مدة سنتين ،ثم أخذت سنين ،ثم ارتحلت تسمى في تعلم لغة الإنجيل وعلم من بلدي ميورقا إلى مدينة لاردا من أرض المنطق في ست القصطلان (وهذه المدينة الاَن كستلون) ومدينة القصطلان هي مدينة العلم عند النصارى في ذلك وفي هذه المدينة يجتمع يحكم فيهم إلا القسيس تسع سنين ،ثم تصدرت طلبة العلم من النصارى ،وينتهون إلى ألف الذي يقرءون عليه ،فقرأت الأندلس ،وهي عند جميع أهل ذلك القطر ،ويجتمع بها كل عام من العلوم ،فسكنت وكانت فيها علم فيها أقرأ الإنجيل ولغته ملازمًا ارتحلت إلى مدينة جلونيا من أرض في كنيسة لقسيس كبير السن عندهم وخمسمائة والفلك مدة الطبيعيات لذلك مدة أربع سنين ،ثم مدينة كبيرة جدًا ،وهي مدينة علم أكثر من ألفي رجل الاَفاق ،وكبير القدر اسمه ويصحب الأسئلة في دينهم ترد عليه من الاَفاق من ما هو الغاية -يعني الأسئلة من الهدايا الضخمة التبرك به وفي قبوله لهداياهم ،ويتشرفون النصرانية وأحكامه من أخص .ولم أزل أتقرب بذلك ،فقرأت على (نقلاو مرتيل) أمواله التي كانت تهدى جميع الملوك أهل وغيرهم، هذا القسيس في علم أصول وظائفه حتى صيرني له وتقربي إليه إلى أن دفع إلي مفاتيح مسكنه وخزائن ملكه ومأكله ومشربه ،وصير جميع ذلك كله على مفتاح بيت صغير يطلبون -في بابه ،ويرغبون إليه بخدمته والقيام بكثير من خواصه ،وانتهيت في خدمتي بداخل جهة النهاية القطر، ،ولا منزلته فيهم بالعلم والدين والزهد رفيعة جدًا ،انفرد بها في زمنه عن دين النصرانية ،فكانت سوى .واكلموا اللّه- يدي ،ولم يستثن من دْلك مسكنه كان يخلو فيه بنفسه ،والظاهر أنه بيت خزانة إليه ،واللّه أعلم والخدمة له عشر سنيق ،ثم أصابه مرض ! فلازمته على ما ذكرت يومًا من الدهر ،فتخلف من القراءة عليه، عن حضور مجلس 2 444 004 طلابه ،وانتظره أهل المجلس الكلام إلى قول الله عز وجل وهم على هل !دظدا 4اهة يتذاكرون مسائل من العلوم ،إلى أن أفضى في الإنجيل :إنه يأتي من بعده لج! لسان نبيه عيسى كبيرهم فبحثوا في تعيين هذا النبي من هو من الأنبياء ،وقال كل واحد منهم بحسب فعظم مقالهم ،وكثر جدالهم ،ثم انصرفوا من غير تحصيل الاتفاق على معنى معين لهذه الكلمة ،ثم رجعت فقال لي :ما الذي كان عندكم اليوم من البحث في اسم (الفارقليط) وأن فلائا قد أجاب فقال لي :وبماذا أجبت قصرت وقربت أنت ؟! فقلت بكذا ،وأجاب :بجواب جملة لا أحصيها ،فلعل من جميل الشيخ وقال لي :يا ولدي فتقتلك الإنجيل ومن النصارى في الحين جاء به لا أتكلم بشيء سألتك في أول قدومك كثيزا من الإنجيل الحق واللحظة ،فقلت ،قلت أن النصارى له :يا سيدي أقاموا على دين عيسى .فقال لكم أني ! قد علمت فيها من العلوم بمعرفة هذا الاسم ،فبكى خدمتك أخاف لي أن يظهر وانقطاعك عليك، ذلك ! واللّه العظيم أمرك ،فقال لي :يا ولدي أكتشف وحق ! إني يغزونكم حساسيتك و أ وعداءك أن (الفارقليط ) هو اسم من أسماء لسان دانيال عل! هذا الكتاب عليه ،وأن دينه هو دين الحق ،وملته هي ! وما تقول خلاف : هذا كله ؟ لأن هو قريب من المسلمين ،وهل المذكور على في دين للإنجيل عنك أجل من المنافرة للإسلام (يعني :حتى وعليه نزل الكتاب له أجوبتهم، له :يا سيدي له :يا سيدي مما تسره إلي إلا عن الرابع غير القوم في العلم ،وأنتم لم يحصل ،لكني ويْفورك الشديد من دين الإسلام ) فاعلم يا ولدي سينزل فلان أن تمنو علي فائدة عظيمة علي عن بلدك ،وهل تغزونهم ،لأختبر ما عندك نبيهم محمد، في تفسيره عشر سنين ،حصلت ! واللّه لأنت تعز علي إلي ،وفي معرفة هذا الاسم عامة القاضي إحسانكم الشريف فائدة ومن فلان بكذا ،وسردت إلى قدميه أقبلهما ،وقلت ارتحلت إليك من بلد بعيد ،ولي في خدمتك علمه وفهمه، في غيبتي عنكم ،فأخبرته باختلاف لا يعلمه إلا العلماء الراسخون من العلم إلا القليل .فبادرت القسيس، إلى القسيس نيقلاو الذي كان مريضا ! وفلان أخطأ ،وكاد فلان أن يقارب ،ولكن تفسير هذا الاسم الشريف ا بهم نبي اسمه (الفارقليط) .فناقشوا هذه المسألة فيما ناقشوه لما تخلف بينهم في ذلك لإدلللا! هولاء الأول لكانوا على النصارى دين اللّه ،وأخبر أنه الملة البيضاء المذكورة ؟! فقال لي ؟ لأن عيسى في :يا ولدي ! لو وجميع الأنبياء لمحياكاا !ب!د ،00 فىينهم دين اللّه عز وجل هذا ،ولكنهم الأمر؟ ! فقال :يا ولدي فيه ؟ قال لي :نعم ينجو أفضل اللّه التا ا 3 إ ، ،5 بدلوا وكفروا ،فقلت ! بالدخول في دين في الدنيا والآخرة ،فقلت فضل ما يعلم ،فإذا علمت له :يا سيدي الإسلام ،فقلت :يا سيدي ووهن الإسلام إلا بعد كبر سني، ولو هداني اللّه لذلك وأنا في سنك رأس كل خطيئة ،وأنت ترى وكثرة عرض ،وهب أني نجوت مسلمًا فيقولون :قد نفعت به نفسك في دين خلصت فقلت له :يا سيدي لي ؟ إن كنت ولدي بنفسك نفسك حقي، إ اللّه علينا قائمة، الدنيا اللّه فأموت إلى المسلمين فأقول لهم :إني جئتكم- في دين الحق ،فأبقى بينهم سيخا بينهم جوغا له على (هذا خيال دين عيسى ! أفتدلني أن أمشي المسلمين على أحد تحصل لك معنا الآن ،فاكتمه بغاية جهدك ،ولا أقدر على نفعك فاسد من ،وعلى خدع إلى بلاد فلا تمن علينا بدخولك كبيرًا فقيرا ابن تسعين به القسيس عاقلأ طالبا للنجاة فبادر إلى ذلك قتلتك العامة لحينك حجة ! ن نبي أهل في دين الحق ،وحب نفسه ليبقى بجانب هذا أمر لم يحضره لنفسه الإسلام وسرف لنا فيه بل هو ودخلت بالدخول الأموال والترف ) وأنا والحمد ذلك مني(وهذه خداع لا يختار إلا من الميل إلى دين الإسلام لقتلتني العامة في منهم وخلصت من عذاب أفقه لسانهم ،ولا يعرفون ينجو ما أنا فيه عند النصارى من رفعة الجاه والعز ،والترف ، الدنيا ،ولو أني ظهر علي سيء أسرع وقت تعود على لتركت كل سيء الداخل منه ؟! فقال لي :يا ولدي تعالى لم يطلعني على حقيقة ما أخبرتك به من فضل جسمي الخلاص له :وهل ! إن العاقل دين الإسلام فما يمنعك ،ولا عذر ! وكيف من سنة القسيس ما جاء لا الذي به يعلم اللّه غرفته المليئة بالهدايا في دينهم وأدخل إ ؟! فقال الدنيا والآخرة ،ولكن ،وإن ظهر عليك ) يا سيء منه إذا قتلوك أو حاولوا أن يوذوك ،وإذا قلت لهم حيسئذ إن الذي دلني على هذا هو القسيس فلان فإنك لن ينفعك أن تنقل ذلك عني ،فإني سو! أجحده إذا دْكرت ذلك عني وقولي مصدق فقلت :يا سيدي أسباب ! أعوذ بالله من سريان الوهم عليك ،وقولك غير مصدق لهذا .وعاهدته الرحلة وودعته ،فدعا لي عند الوداع بخير ،وزودني البحر منصرفا إلى بلدي إلى جزيرة صقلية ،وأقمت مدينة ميورقا ،فأقمت بها خمسة أسهر بها مع والدي بما يرضيه خمسين .ثم أخذت دينازا لأرض في ذهبا ،وركبت ستة أسهر ،ثم سافرت وأنا أنتظر مركبا يتوجه علي. منها المسلمين، ،،6 ،00 فحضر يسافر إلى تونس ،فسافرت مركب الشفق ،فوردنا مرسى تونس من أحبار النصارى في تونس قرب اكبر علماء النصارى في ذلك وصحبت عيش بعض ،وسمع بجوار تونس بمقدمه ،وأنه حاضر وحملوني الوقت -أتوا بمركب عندهم مغيب بي الذين بها ،وقد كان عليه معهم إلى ديارهم، مدة أربعة أسهر .ثم بعد ذلك سألتهم :هل بدار السلطان أحد يحفظ السلطان آنذاك مولانا (أبو العباس أحمد) أن بدار السلطان المذكور رجلَا فاضلَا من أكبر خدامه خواصه ،ففرحت عليه واجتمعت بذلك الرجل بذلك فرحَا سديدَا ،وسألت له سرح به ،وذكرت سرورَا عظيفا بأن يكون معه إلى دار ألسلطان ،ودخل قرأت للزجمان الطبيب -وهو انتقاما منه ) فأرغب وأحبارهم المذكور:- من إحسانكم وتسألوهم عني تعالى .فقال لي بواسطة بقدوم رسول اللّه أسلم وجهه فلما علموا عبذ يضيف في بيت هذا القسيس بإسلامه اللّه للدخول في الإسلام ،فسر يديه .ثم ركب فرسه وحملني واستأذنه لي ،فأذن له ،فمثلت له :خمسة خير، .فقلت كان عبد طلبت على فأسلم اللّه بن سلام من الرسول السلطان ،فلما دخل الجديد الذي قدم في هذا المركب سيد دينه إلا من عليه من تجار النصارى أسلم اللّه بن سلام من اليهود وزعيمهم سوال اللّه فيه ويشنعون في جنابي ،وحينئذ عبد بركة أحد عليه سيطعنون ما طلب قالوا إنه سرّنا وسفيهنا بين وثلاثون عاما .ثم سألني عما ما يقولون له ،إلا أنه طلب من مجلسه ) ،وكان طبيبه ومن أن تبعثوا إلى الذين بحضرتكم الترجمان " :فأرسل قريب قدومي قدوم الدين الذي ،وتسمعوا الجليل ،فذكر لي النصارى قل لمولانا السلطان :إنه لا يخرج الترجمان :أنت أسلم (كان الصحابي وأدخلني عمري ،فقلت لسان هذا الرجل الطبيب ،فدخلت تمام هذا الخير على العلوم فأخبرته ،فقال لي :قدمت ويكثر أهله الطعن فيه (يعني :أهل سيدنا، حالي وسبب رحمه اللّه اسمه (يوسف عن مسكن عليه فأخبره بحديثي يديه ،فأول ما سألني السلطان عن من هو التجار الساكنين -أيضَا -بتونس ،فأقمت عندهم في ضيافتهم على أرغد النصارى ؟ وكان حين فيه من صقلية ،وأقلعنا عنها قرب الزوال ،فلما نزلت -يعني :سمعوا هل لمحظ!ا 8اهة الاللللا! إن ساء اللّه النبي ع!ياّله ،فلما علم اليهود عنه ،فقالوا له إنه إ). إلى أحبار النصارى النصارى وبعض تجارهم، عليه ،قال لهم :ما تقولون في ؟ قالوا له :يا مولانا! هذا عالم كبير في ،00 نحي!! 14ب!لمحا التا اي! وقالت ديننا، 447 سيوخنا :إنهم ما رأوا أعلى من درجته في العلم والدين في ديننا .فقال لهم: نعوذ بالته من ذلك ذلك ما وما تقولون فيه إذا أسلم ؟ ! قالوا: عند النصارى بعث إلي فحضرت وجوههم فصلبوا على لا يتزوج .وخرجوا يوم في دار مختص ،وزوجني أعطاني على محزونين التبرك باسم جيدة الأول من نوعه في إثبات نبوة رسول على العصور، الغريب عظماء العظماء قطار هو بحق كسرى يتبع . . . . هذا خير عبد يا أبا محمد المقدس الكتاب لكل لي (محمدً نفسه ،ثم إثبات تحريف التحفة "تحفة المائة ،لكي من أنجبت أمة فارس الأريب اللّه المايوركي ،لما قدمته من قبلك " :أسلم تسلم " ! عبد اللّه الترجمان تشبه إلى حدٍ بعيد قصة نسافر في الرد طلبة مقارنة الأديان عبر جميع اللّه بن عبد عبر الزمان والمكان . منها ولد سميته )1 كلمة السر التي لم يفهمها هرقل من عظيمٍ آخر الإسبانية إلى مدينة أصفهان الإيرانية ،ينتقل بنا رجلًا الفرس ، ،لنرافق عظيمًا من عبر تاريخها القديم والحديث ،إننا لا نتحدث عن ولا فيلسوفًا من فلاسفة الفرس ،إننا نتحدث فارسي كان صاحبًا للرسول العربي! . اللّه من ،فمن . الصفار) ،فلما عزمت على الكتاب جزيرة من اكاسر، -ربع دينار في كل البناء بها بها وولد مايوركا أعظم . !، " المرجع في الأمر أن قصة أمة الإسلام اللّه عندنا ليؤلف بالعربية هذا الكتاب العظيم الذي يعد الأول والأساسي الله كل للإسلام ،فلقد فهمت التزويج ؟ فإن القسيس لي السلطان -رحمه كاملة ،فبنيت الأدلة والبراهين ،ليظل أهل الصليب فجزاك .فرتب النصارى ، نبينا ء!الص)). وبعد ذلك تعلم بطلنا لغة محمد الإنجيل من خلال على سهادة الحق بمحضر هذا إلا حب ابنة الحاج (محمد مائة دينار ذهبًا ،وكسوة وجه بين يديه وسهدت ،وقالوا :ما حمله مكروبين ! ما يفعل أبدًا .فلما سمع عن رجل ،00 ،،8 عن "الباحث ما أعلمه "أي بني، واللّه عليه آمرك أن تأتيه ولكن . هل . .قد أحدٌ على أظلك مثل زمان ما كنا نبي لن أبدأ سرد حكاية هذا البطل الإسلامي من ضِياع أرض سأبدأ سرد حكايته من لحظة المحرقة ،ومن على قمة إحدى يعمل عبدا عند يهودي رجلأ يتحدث من عند اللّه الحقيقية ،هناك في صحراء ميلاده أسجار من يهود تلك ،عندها سرت أعلى (صاحب عمورية) فارس حيث وُلد ،بل العرب ،حيث الشمس المدينة الواقعة في أراضي الفارسي الحجاز ،سمع بطلنا قدم للتو من بلدة يقال لها مكة يقول أنه رسول سلمان رعشة قوية هزت كل خلية من خلايا جسمه، لم يستطع معها أن ينتظر حتى ينتهي من عمله ليتأكد من صحة النخلة بلهفةِ كاد يسقط !" النخيل في يثرب ،وبينما كان سلمان مع سيده عن مهاجرٍ غريب في جسم ا ا السعادة " بقي . !لظ!ا 4هة لاللللاكا من خلالها على الخبر ،فأسرع ينزل من قدماه الثرى حتى من تحته ،وما أن لامنست بادر بالسوال عن ذلك الرجل الغريب ،ليتفاجأ بلكمة سديدة تسقط عليه من سيده وهو ولهذا؟ ! أقبل على يقول له :مالك فرحَا :لا سيء وعيناه تلمعان وقبل أن نكمل القارئ الكريم لكي نلتقط جواهرها الصحابة عن . . . ! عندها عملك .إنما سمعت استدار سلمان خبرا فأحببت بقية هذه الحكاية الممتعة ونعرف أن أعلمه! ماذا فعل سلمان نسافر معًا إلى الوراء عبر الزمن ،لنغوص المتلألئة ،فقد ذكرت باقي البشر ،كان في بداية هذا الكتاب ثلاث أولها هو سلمان ،خرج هذا الشاب الذي عاش خصائصِ التاريخ، تميز بها جيل الصحابة هذه الميزة ،فقبل عشرين حياته يبحث بعد ذلك ،أستأذن أكثر في بحار "الاختيار الإلهي " لجيل ولعل قصة سلمان الفارسي خير مثالٍ على نحو سيده وقال له فردَا فردًا، سنة من إسلام عن سر السعادة البشرية من قريته ،00 لمحي!إ ا !ب!د لكي يتفقد ضيعةً من ضياع سلمان 911 التا اين! أبيه ،وسبحان اللّه ! فقد كانت من قريته تلك ،فلقد كان أبوه -وهو الشديد عليه ،إلّا أن لحرصه اللّه دهقان أبى إلا أن ينضم تلك الفارسي الصحابة العرب حتى ولو كان في أعماق بلاد فارس وعلى ففي طريقه إلى الضيعة سمع الترانيم ،فوجد مصدر تلك معهم اعتنق سلمان النار المقدسة البيت بالأغلال حتى أقبل سلمان الصدقات بعد اَلاف الأميال من مكة، من كوخ صغير ،فاقتاده فضوله لمعرفة قسّيسين من نصارى التي كان يعمل فيها بنفسه على المجوس ،وبعد أن عاد أخبر أباه بأنه أصبح نصرانيًا ،فحبسه أبوه في يرجع استطاع المجوسية لدين آبائه ،إلّا أن سلمان أسقف فارس الهر! والتعلم منه ،إلا أنه اكتشف والتقوى فيه الأموال ،فوجدوا ومثّلوا بها ،وعينوّا ،فأصبح وما تأمرني ؟ فقال هلك يتباكون عليه ،فأخبرهم سلمان أن ذلك كما أوصاه الوفاة ،فسأله اللص ،حزن بأمره ،ودلهم الوفاة سأله على الطيب ،فرحل سلمان بنصيبين وهو السري والفضة ،فصلبوا جثة عكس أحداَ اليوم على ما كنت لى أرض وهو على الموصل ،فصحبه الموصلي فلان فالحق بي؟ عليه ،لقد ما كنت عليه، العراق ) إلى أن حضرته بني ،واللّه ما أعلم به .ثم مات سرق به ،فأقام عنده سلمان توصي (سمال سلمان :أي ذلك سابقه في الخير سلمان سلمان من جديد يقصد مدينة نصيبين (جنوب نصيبين ،فأخبره بحكايته ،فرحب على المكان :إلى من به الكاهن الموصلي قبل وفاته ،فقال له القسيس مثل ما كنا عليه إلا رجلا الموصل ،فرحل صاحب :أي النصراني يجمع عليه الناس جرارًا مملوءةَ بالذهب بني ،واللّه ما أعلم له ،وفعلًا أسد الكره ،ولكن أسقفًا جديدًا مكانه ،كان على سيده قبل وفاته ،فرحب بماذا يوصيه إلى أرض فقره وغربته الناس وبدَّلوا وتركوا أكثر ما كانوا عليه إلًا رجلًا بالموصل فالحق به .ثم مات الأسقف رجلا سلمان تلميذا له !،فلمّا حضرته له الأسقف ليرحل الأسقف أجبراه على أن يستمر في خدمته ،وبعد أن مات ذلك الأسقف الأسقف ،وبعد في الشام أن يعلمه أمور الدين مقابل خدمته من الناس ويكنزها لنفسه ،فكرهه سلمان الذي كان يخبئ إخوته إسعال خدمته أشد الحزن ،وأخذوا من محادثة من أعظم على من إلى ركب البيت طويلة النصرانية ،وترك لدى الشام ،ليطلب في الكوخ أول مرةٍ يخرج القرية -لا يتركه يخرج سلمان سلمان ترانيمًا تخرج هي بها صاحب تركيا الاَن ) ،فوجد يتعلم منه حتى أتته لأ!4 ،00 المنية ،فسأله عن سلمان وصيته فقال أن تأتيه إلا رجلًا بعموربة فإنه على له :أي بني ،واللّه ما أعلم مثل ما نحن وبعد أن مات سيده ،أعد سلمان راحلته وهم فلحق بصاحب له صاحب حضر عمورية ،فقص ،فأقام سلمان :يا فلان إني كنت فلان إلى فلان ثم أوصى عليه فاذهب زمان نبي هو مبعوث السعادة الإنسانية ،فقال ساعة أزفت به ،فلما بي وأوصى ما كنا عليه أحد بأرض بين يخرج به علامات العرب مهاجرًا إلى أرض الصدقة بين كتفيه خاتم النبوة عمورية الطيب ،فمكث سلمان "بعمورية ما شاء اللّه له أن يمكث قبيلة عربية ،فعرض السعادة ، بي وما تأمرني ؟ فقال له صاح! حرتين عليهم سلمان عن بي فلان إلى فلان (مجموعتين فإن استطعت مثل أمرنا. من الناس امرك أن تأتيه ولكنه بدين إبراهيم من الجبال ) بينهما نخل أمرنا امرك إليه فإنه على معه يتعلم منه ،حتى بي فلان إليك فإلى من توصي على على بمتابعة مغامرته في البحث مع فلان فأوصى عمورية :أي بني واللّه ما أعلمه أصبح قد أظلك أحدًا بقي عليه مغامرته في البحث عن سر عمورية :أقم عندي قال له سلمان هل سالظما 4اهة الاسلاكا أن تلحق أن يأخذوا كل لا تخفى بتلك البلاد يأكل الهدية ولا يأكل فافعل .فمات ،حتى صاحب مر به تجار من ما يملكه مقابل إيصاله إلى أرض العرب ،فقبل التجار عرضه وهم يتساءلون كيف عمورية ليرحل إلى صحراء العرب القاحلة مُضحيًا بكلًما يملك من مال من أجل ذلك ؟ ! فلمّا وصل يهودي ،فأصبح تطل خضراء سلمان إلى أرض سلمان العرب قام أولئك التجار الخونة ببيعه إلى رجل بذلك كالظمان في الصحراء كل ما في استطاعته إليها وارتوى وقت ،جاء لا يقدر عليها غيره أن يقوم سيد سلمان إلى مدينة جديدة ،ما إن وصل حرتين بها نخل كثير ،لقد كانت سنواتٍ معدودةٍ " .المدينة وهنا المقفرة ،الذي يرى بعينيه واحة عليه بمياهها الصافية ،فلمّا اقترب منها فقد ساقيه ،فلا هو بالذي أن يراها ،ولا هو بالذي وصل قد استنفذ لرجل أن يترك أرضًا جميلة مثل لنا وقفة . . . . تأمل صغيرة سلمان بمياهها العذبة ! وعندما الأمر الإلهي . . . . أن سلمان اللّه ! فشاء اللّه بحكمة اليهودي ببيعه لابن عمٍ له ،ليحمله سيده الجديد إليها حتى هذه المدينة هي المنورة البسيط " :كن" علم هلك قبل " عرفها ،فقد كانت "يثرب " هذه المدينة مدينة بين ،والتي سوف يكون اسمها بعد ! .فلماذا لم يأتِ ذلك الأمر الإلهي "كن" منذ البداية؟ ،00 لمحلإكاا !لإلمحا أما كان ذلك سيكون لتا (ي! ا أ ك!" اختصارًا للوقت والجهد؟ ألم يكن سلمان من أصفهان إلى يثرب من دون أن يخوض ؟ الحقيقة أن له سننًا في الأرض البعيدة أن ينقل بمقدور اللّه عز وجل تلك الرحلة الشاقة في كل تلك البلدان لا تتغير ،ومن سننه تلك أعظم أن نصر إلا بعد أن يستنفد المسلم كل طاقته حتى ولو كانت ضئيلة ،عند ذلك اللّه لا يأتي اللّه من يأتي نصر باب لم يكن يتوقعه أحد ،فمن كان يظن أن سيد سلمان اليهودي هو الذي سوف للمدينة بعد أن فقد هو حريته في التنقل ؟ ومن من تعذيب ويغرق فرعون بعد سنوات يهلك فرعون وملئه منذ البداية ؟! كان يظن أن البحر سوف لبني إسرائيل ؟ ألم يكن فرعون المهم أن سلمان بقي يعمل عند سيده حتى جاء ذلك يتاكد من تلك العلامات الثلاث التي وصفها ولا ياكل الصدقة ،بين كتفيه خاتم ،فلم يأكل صدقة أنه هدية ،فأكل فوجد رسول الذي وصفه وُصِف الرسول منه سيئًا ،فقال منه ،فقال اللّه ! سلمان عمورية ،فلاحظ له ،فألقى الرداء عن الشامة بحجم :هذه عبارة عن النبوة سلمان ،وسأله أن يقص عباس مهاجرًا ،فأراد سلمان ! ثم جاء أ ن عمورية الطيب "يأكل الهدية واحدة سلمان على ! ثم أتاه ببعض ليتاكد من أنه الثمر على العلامة الأخيرة ، الرسول أن سلمان الفارسي علامة في جسد يريد أن يتثبت من سعرو بين كتفي الرسول اللّه !، فوجد تقع بين كتفيه ،وهي تشبه رضوان اللّه ! ويقبله ،فطلب عليه حكايته ،فأخذ سلمان يقص على اللحظة ،فأعجب رسول منذ البداية في بلاد فارس رضي فيه وهو في رسول بيضة الحمامة ). من روعه وأن يقص الصحابة :هذه ظهره ،فنظر سلمان عندها أخذ سلمان يبكي ويعانق رسول يُهدِّأ اللّه قادرًا فأخذ سيئًا من الثمر وقدَّمه للرسول سلمان ثانية على أ ن بين أصحابه فحياه ثم استدار لينظر إلى ظهره ليرى خاتم النبوة له صاحب خاتم النبوة ! (خاتم النبوة لما، له صاحب ينفلق لموسى اليوم الذي سمع أعلى النخلة بأن رجلًا يزعم أنه نبي جاء من مكة إلى يثرب يوصله رسول اللّه مج!يِ! مغامرته الله ع! بما سمع من حكايته على أصحابه ،فقصًّ سلمان حكايته العجيبة تلك على اللّه عليهم وحتى تلك منه الرسول الكريم أن ،وقصصتها اللّه عنهم أجمعين. أنا عليكم طبقًا لما قصه سلمان نفسه لعبد اللّه ابن 122 004 في هذه القصة! ولكن ما هو ذلك الأمر الغامض الذي كان يقصده صاحب على .. .. ... . ....هناك سيءٌ غريمب هل !لظ!ا 4اهة ا لاللللا! نصيبين بقوله لسلمان " :فإنه مثل أمرنا"؟ ولماذا اختار هؤلاء القساوسة العيش متفرقين في أماكن مجهولة وبعيدة ؟ وما قصة تلك المجموعة السرية التي كان ينتمي إليها هؤلاء؟ وما هو ذلك السر الخفي لهذه المجموعة الغامضة ؟ ومن يكون ذلك العملاق الإسلامي الذي يُعتبر ومن دون أي مبالغة من أعظم رجال التاريخ البشري ؟ وكيف أسلمت وانجلترا وهولندا وبلجيكا وإسبانيا والبرتغال والنمسا وسويسرا تحولت مدينة الفاتيكان الليبني الغامض يتبع . . . . . . . وإيطاليا بفضله ؟ وكيف نفسها إلى مدينة إسلامية بفضله ؟ من تراه يكون الذي جاء الرسول !و هرقل ؟! سعوب ألمانيا وفرنسا ذلك البطل سخصيّا على ذكر أتباعه في رسالته لقيصر الروم 00 نحلإو ا !لإد ، ا لتا أي! 123 "فإن ت!؟ليت فعلي! وتعجب "العالم كله صرخ إثم الاتوش!يّين" ليجد نفسه آريوسيَا (القديس قسيمن! واحدٌ على "وبقي ! " جيروم :أول مترجم الحق إ للكتاب " (عروة كنت قد وعدت أمازيغية على القارئ الكريم سابفا أنني سوف الإطلاق ،وها قد جاء وقت الإجابة على تساؤلات مصر إلمقدس) بن الزبير! آتي لاحقًا على ذكر أعظم سخصية الوفاء بهذا الوعد ،وجاء معه أيضًا وقت محيرة تركتها معلقة إلى هذه الساعة ،فما هو سر إسلام أقباط بسرعة غريبة بعد أن طرد عمرو بن العاص الرومان منها؟ ولماذا لم يستغرق (عقبة بن نافع ) وقتا يذكر في فتح جل للأندلس ؟ ومن لهرقل ؟ هل صحيحا سوف هم فعلًا فلّاحو الروم كما ورد في بعض الأرض هؤلاء اللّه !ياله في رسالته الشهيرة رسول كتب التاريخ ؟ الحقيقة أن هذا ليس على الإطلاق ،فالاَرسيون طائفة مجهولة تعمدت التاريخ إغفالها لسبب يتضح صحيحه قصة أولئك الشمال الأفريقي ؟ وما السبب "الأريسيّين " الذين ذكرهم الأساسي لفتح المسلمين كتب لاحقًا ،ففهم تاريخ الاَريسيين يفسر لنا حديئا جميلأ ،أن رسول اللّه ع!ولأ قال يصف فمقتهم عربهم وعجمهم "البقايا" يجب إلا بقايا حال من الأرض أهل قبل بعثته " :إن الكتاب " علينا أولا أن نلقي نظرة سريعة على ! ! وليتسنى حال الرومان : كان الرومان يحكمون بالنار والحديد، ويفرضون اللّه نظر إلى أهل لنا معرفة الكرة الأرضية القرن السادس الميلادي وبداية القرن السابع الميلادي ،لنرى !يف الأرض مباسرة قبل بزوغ شمس رواه الإمام مسلم في كان وضع هوية في نهاية سعوب الدعوة المحمدية: بلدائا ساسعة عليها الضرائب في أوروبا وآسيا وأفريقيا ،يحكمونها الباهظة ،ولعل كثيرًا من الذين يفتخرون 124 ،00 الرومانية (الحضارية بالمدرجات إ) في بلدانهم لا يعلمون قد بنيت من قبل الرومان لكي تكون هل لمحظ!ا 4اهة الالللالا! أن هذه المدرجات والمسارح يرون مكانًا يتسلى به الرومان الهمجيون وهم الأسود وهي تنهش لحوم العبيد الذين يأتون بهم من مستعمراتهم. الفرس :أما الفرس عنهم ولا حرفي ! فقد كان جل فحدث ما عرفته شعوب انتشر فيهم الانخلال الأخلاقي بشكل كانت (المتعة ) بالجنس سكلًا يميز الفرس عن أقذر أنواع الرذيلة الحيوانية ،وساع يزني بابنته كسرى ،وكان فيهم زنى (بهرام جوبين القديمة هذه الرذيلة إلا أمة فارس كالكلاب ) يزني بأمه وأخته في المرتبة الدنيا حيث وسوف معرض حديثنا عن عظيم إسلامي من أمة الهنود. مرورًا بالحيوانات والأشجار، بل إن بعضهم لتاريضى الهند الديني والإجتماعي كانوا يربطونهم كان حيث بالتفصيل عبد أعضاء في نهاية هذا من التناسل الكتاب ! ! في في الصين ثلاث ديانات رئيسية هي: ا -ديانة لاتسو :وتدعو -2 ديانة كونفوشيوس -3 ديانة بوذا :وتدعو العرب الأمم ومالم يخطر على بال البشر! فقد عبدوا كل سيئ نتطرق :كان أمة من في قمة الهرم الاجتماعي الكواكب الصنن :برزت تستحل الثاني) ،بل كان الإغريق والرومان يعايرونهم بذلك ،وقد قسم إلى الأنهار كسرى الفرس (يزدجرد في دماءٍ مقدسة! عبد الهنود كل ما خطر الهنود: ! ! ولم ! قبلهم أو بعدهم ،فقد الأرض ،فسقط المحارم ،فكان في المعارك ،بينما كان كسرى يعتبر نفسه (سيدًا) صاحبَ الأرض باقي شعوب الفرس البشر إلى سبع طبقات ،فعامة الشعب بالسلاسل الفرس من عئاد النار الذين جل إلى البعد الكامل عن :وهي إلى العرب النساء. مادية بحتة. الانعزال والزهد يعبد الأصنام في الحياة . التي أسركوها في عبادتهم دلّه ،فكان لكل قبيلة صنمًا أواكثر. ومن بين كل هذه النماذج القاتمة الإنسانية مزروعة في وجدان المجموعة كانوا يشهدون هذه التي غرق طائفة من بقايا أهل فيها بنو البشر ،كانت الكتاب أنه لا إله إلا اللّه ،وأن عيسى يقال لهم نبي هناك بقايا من "الآريسيين اللّه ،أي " ،أفراد أنهم كانوا على 00 أ لمحي! 4ا هب!لمحا دين الإسلام ،أما عن ا لتا اليف! سبب تسميتهم بالآريسيين فيرجع إلى القرن الرابع الميلادي ، وبالتحديد إلى عام 325 م ،فقد كان المسيحيون يؤمنون بوحدانية اللّه عز وجل هذا الرجل (أثناسيوس)، من العقائد الوثنية ،وسبب دين وثنبا على تنصره ،فأدخل ،وبنبوة عيسى منذ بعثة عيسى لج! ذلك أن أثناسيوس لم يكن المسيحية لأول مرة مبدأ (الثالوث المقدس هذه المبدأ على بعد فيه يساويه ،وكل لج! تقلق كثيرًا، أخبروني السبب لأن أنهم أيضًا بالديانات الوثنية التي كان يعتقد بها قبل س!"+ ) "لاأأولأح+ على بعد فيه لا يساوي "المسيحيين ! ! وربما الذي دفع الكنائس موخرًا لمحاولة الصعب وذلك بتوزيع رسومات لتحاول عبثًا سرح الرياضيات كانت قرأته عن "نظرية فيثاغورس ديوكلوس" هذا كان سرح *--حميء-صصص هو هذا المبدأ برأ !ث! لم صثل! أ لا *أ! عندما كنت " و"مسلمة .ومع أن مادة طالبًا في المدرسة ،إلا أنني أعترف لا يمكنه تفسير ذلك المبدأ ! فالموضوع ولدٌ لم يبلعْ من العمر إلّا سنيالئ معدودةٍ ،فجلبت له ثلاث تفاحة من التفاحات الثلاث تساوي نفس الشيء ،ولكن نفس حينها بأن ذلك الثلاث من يدك ،ليقضم منها قضمة المقدس - لا!إ معقد والحقيقة لملمطارصاأ ار!!يء بعض ،قبل أن يذهب ص 6 "؟*لملم إقليدس المقضومة أ وج!رزبر !- لم*"أ " و"مسألة تساوي رو + -+ص ---؟؟/ هندسية (مثل هذا الشكل) لدي الشيء نفسه ! فلا أسك الدين المسيحي " فكرة الثالوث المقدس مادةً مفضلة فيه كثيرا أن اللّه ذو طبيعة ثلاثية الأوروبيين لا يفهمونها يدعى ،فأدخل لم تفهم سيئا من هذه الأحجية ،فلاَ زملائي ذلك مسيحيا في بادئ الأمر ،بل كان ؟ الآخر! وإن كنت وحتى العام ،إلى أن ظهر رجلٌ مصري قام بتغيير الدين الذي جاء به المسيح الفراعنة القدماء ،فقام بمزج التوحيدي ،وينص الأبعاد ،كل ،25 أبولونيوس تفاحات صغيرة ،ليقذف و"منحنى ! فلو كان وقلت لك له أدط كل هذه التفاحات الثلاث لا الطفل سيأخذ رأسك الشيء دا أن ما إحدى تلك بعدها بنفس التفاحات تلك التفاحة إلى أمه ليخبرها بأن أباه قد فقد عقله! أن أثناسيوس لم يأتِ بهذا المبدأ من فراغ ،فلقد كانت معْروسة في كيانه قبل أن يعتنق النصرانية ،فلقد كان أثناسيوس فكرة الثالوث يؤمن بالثالوث 126 ،00 للفراعنة قبل أن يعتنق المسيحية المقدس كانت بل إن فكرة الثالوث تلك البرهمي المقدس (برهما: الزردستي المقدس الثالوث أراد أثناسيوس نشر ذلك (أوزرش! سائدة في أغلب ( :الروح الأب ،حورس الصالحة سيفا :الروح العظيم ) ،وعند الصالحة الصالح ) ،لذلك ،الكلمة ،العمل المبدأ الجديد في المسيحية. الإسكندرية بعد أن قدم إليها من مسقط أنه لم يرد في الإنجيل كلمة أبدَا أنه قالَ للناس الذي كان رأسه ليبيا ،فوقف افتراءات المثلثين بعلمه وفصاحته في غاية البساطة ،ملخصها يرد في الانجيل الإبن ،إزيس الفرس عند تلك اللحظة ظهر العملاق العظيم (اريوس) أثناسيوس ،وأدحض الأم )، الديانات الوثنية ،فقد كان للهنود ثالوثهم ،فشنو:المُّخلص، الإله هلى عظ!ا 4اهة الإللللا! اعبدوني ،فنشب قسَا أمازيغيَا اريوس يعيش بالمرصاد في وجه ،فأنكر ما جاء به أثناسيوس واحدة خلاف تنص بأن المسيح كبير بين (أثناسيوس) وسيد الإسكندرية انذاك (ألكساندريوس المسلمين الموحدين من جهة أخرى ،فأمر الإمبراطور الروماني الذي كان يحكم (قسطنطين جاء جها أثناسيوس المناظرات ،فاجتمع بين اريوس وأثناسيوس أن الإمبراطور قسطنطين نفسه بالثالوث يومن العلماء فيه كل علماء النصارى في "مجمع نيقية المسكوني ،فانتصر اريوس المسيح ،فرفض المضحك بالأمر أن الإمبراطور قسطنطين المسيحي " التى يومن بها النصارى الموحدين فقد تم نفيهم إلى وإعدام من يحتفظ تطالب اريوس بطلنا الإسلامي العظيم اريوس بأي نسخة باطلاق سراح من منفاه "البلقان القس مصر م ،وقامت بالتوقيع ) ،فأمر فقد كان قسطنطين الإمبراطور على عريضة تنص التوقيع على وثيقة تنص قسطنطين على ألوهية الشرك باللّه، على والذي كان وثنيًا في وقتها اعتمد "وثيقة الإيمان ومن " ،قبل أن يأمر الإمبراطور بحرق منها ،عندها قامت إلى العاصمة " في مايو 325 إلى يومنا هذا ! أما اريوس البطل اريوس، معه من أمر هذ 0البدعة التي رأي اريوس، (اللّه ،الكلمة ،الروح القساوسة الموحدين وعلى رأسهم اريوس ومن 0بابا بالضربة القاضية بعقيدة التوحيد ،إلا الذي كان وقتها وثنيَا رفض الروماني المقدس بحجة إله ،ولم الأول ) من الأول ) بعقد موتمر يجتمع جهة ،وبين (أريوس) لبحث في الثورات ليستجيب معه من جميع كتب اريوس الشعبية في أنحاء الإمبراطورية الإمبراطور لهذ 0الضغوطات القسطنطينية (إسطانبول) المسلمبن ،ليعود منتصرَا ،قبل أن يقوم المثلثون 00 أ لمحي! 4ا !ب!د بتسميمه ،ليستشهد دافعًا حياته لقا الذ بطلنا في القسطنطينية بعد حياة طويلة قضاها ثمنًا لرفعه في الجهاد في سبيل اريوس بنشر الإسلام في أنحاء أوروبا ،فدخلت قام الموحدون في الإسلام بتعاليم اريوس كل ،وأصبحت سعوب آريسية مسلمة تؤمن برسالة التوحيد ،وساد الإسلام أغلب أوروبا الغربية تقريبًا دول العالم ،بل إن بعض العرب كان من النصارى الآرشميين ! لعل (ورقة بن نوفل ) كان أسهرهم جليا من سرعة سعر اللّه، لراية التوحيد. وبعد أن موت القبائل الجرمانية ا ،27 اتباعه لرسول اللّه كان ع!يو الذي ،وهذا يظهر أيضًا من يقرأ عنه في الإنجيل ،ويظهر ورقة الذي يقول فيه: لا تَعْبُدُن إلَهًا غَيْرَ خَالِقِكُمْ أما القارة الأوروبية فقد كانت إن الإسلام الآريوسي قارة مسلمة على مذهب المبكي في هذه القصة حدث البطل الإسلامي آريوس هذا الإمبراطور الروماني لم يكن المحرفة بحد السيف والات 2ا مليون من الآريسيين الموحدين قسّيسي عمورية والموصل ،بل الأفريقي عندما جاء إمبراطور مسيحيا أصلًا حتى المنلثين من الأرثذوكس وغيرهم على حساب المسيحية بَيْنَنَا أو الآريسي كان دين القارة الأوروبية والشام والشمال لسنين عديدة ،إلا أن المضحك اسمه (يوليانوس)، فَإِنْ دَعَوْكُمْ فَقُولُوا جَدَدُ وثني موته ،فقام بدعم المسيحيين الموحدين ،فانتشرت التعذيب ،بعد أن قام المثلثون بقتل ما يزيد عن ،فأخفى (سر تخفي من بقي من الآريسيين إسلامهم وحرّالق في قصة سلمان !) ،وكان معظم أقباط مصر اريسيين ،ما يفسر اعتناق الأقباط السريع للإسلام بعد أن جاءهم الصحابي مسلمين الجليل عمرو ابن العاص ليحررهم من اضطهاد المثلثين لهم ،فكان عمرو بن العاص را! بمثابة المحرر للمسيحيين من التعذيب والقتل و الإرهاب . أما البربر فقد كانوا موحدين الخاتمة أعلنوا اتباعهم لها بسرعة مسلمين من أتباع آريوس البربري ،فلما جاءت دعوة محمد البرق لتوافقها مع عقيدة التوحيد التي يؤمنون بها أصلًا، وهذا ما يفسر السرعة الخرافية التي فتح فيها عقبة بن نافع الشمال الأفريقي ،ورغم اللغة كان عائقًا أمام معرفتهم بقواعد الشريعة المحمدية لبعض الوقت أن حاجز ،إلّا أنهم ما أن تعلموا 128 ،00 العربية لغة حتى القراَن أصبحو الأوروبيين يُذكرك بأصولك كانوا مسيحيين المسيحية قادة للإسلام ! فإذا كنت الأرش!ية التي دافع عنها بطل أما الأنجدلس ،فقد كانت الأندلس الملك الإسباني (ريكاردو) الشعب والبرتغاليين ،ليضطر بعدها بسنوات سقوط البربر اللّه ،وقم بعد ذلك اَريوس، اَخر معقلٍ من اَريسيين حتى المسلم بحد معاقل قبل أن يُولد رسول باعتناق المذهب بقي منهم قليلة ،والعجيب لإخفاء يديه ،فيضمئ على الاَريسية فيحرر إخوانه المسلمين ليبيا. . . .تلك الأرض التي أخرجت البطل ،بل من العنصر العربي القرسي ،فمن الأسد الليبي الكبير الذي جعل يتبع . . . . . . على الإسبان فرج م -وهو اللّه تاريخ أن رسول اللّه ع!ياله كان يشرق نور التوحيد إلّا سنيات الشرك الحالكة ،ليحمل من م قام بفرضه اللّه ،وفعلًا جاء قليلة حتى طارق بن زياد بها ديار الأندلسَ من جديد، قبل ،أبت ذلك التثليلثي. إلّا أن تُخرجَ من المرة ليس تراه يكون من الشيخ العنصر صحرائها الأمازيغي الليبي البطل الذي إيطاليا الفاشية في صحاري فرنسا العنصرية في أدغال أفريقيا السمراء؟ من هو ذلك من إيطاليا أضحوكة جيوسها البرية والبحرية والجوية من إيجاد حل . للإسلام لهذا التاريخ 586 السلاح وهو في السبعين من عمره ،ليدؤخ به جيوش ليبيا ،بعد أن دوّخ من قبل جيوش ! إلا أنه في عام 5!6 في انتظار فرج القاحلة عملافا اَخر من عمالقة الإسلام ،ولكنه هذه . المنصر بأصوله الأوروبيين الاَرشميين من براثن الظلم والاضطهاد اَريوس من المسلمين الاَريسيين من البربري تلك الشعلة التي دافع عنها جده اَريوس ليضيء البربر في أوروبا ،وكان أهل اَخر معقل من معاقل الإسلام على الكرة الأرضية -يجد من جديد حمل بدورك اللّه !ص، في الأمر أن المدقق به دياجين ظلمات المنصرين قل له أن أجدادك الكاثوليكي ،ليأمر بعدها إسلامه يبلغ من العمر حينها 02عامًا تقريبا ! فما هي أحد بتذكير ذلك ثم ادعه أنت السيف ،بعد أن قتل أغلب من أمازيغيًا وجاءك الأوروبية المسيحية فلا تكذبه ،ولكن اَريسيين يؤمنون بوحدانية مسلمين هل شلظما 4اهة الاللللاكا في أفواه الأوروبيين بعد أن عجزت للغز هذا الشيخ العظيم ؟! ،00 القا اي! لمحلإ 4ا هب!د 942 "أسد "عندما نظرت القاصي الصثحراء" إلى عمر وجدته وقد علته هالة من النور يراها منه والداني ،فأخذت هذا الخوف شفتاي ترتعشان الذي ملأ قلبي ؟ ! فقلت ،ولا أعلم سبب لنفسي :هذا قديس (الجنرال الحكاية تبدأ في خيمة ،هناك قرر رجلٌ يدعى العدنانية محارب طفلَا لإحدى ) لكي يتيمَا الصحابة جرتسياني إ" :قائد القوات القبائل البدوية التي يرجع نسبها إلى قبيلة قريش (المختار بن عمر) أن يصطحب زوجته (عائشة بنت يحجّا مغا بيت اللّه الحرام ،ليتوفى المختار في طريقه إلى مكة اسمه ليتربى هذا عمر، من قبل ،ليصبح عمر الإيطالية) الطفل في البيئة الصحراوية المختار فارسَا لا يشق وراءه تاركَا فرسان البدوية التي خرَّجت له غبار .وفي نهايات القرن التاسع عسر وبداية القرن العشرين انتقل عمر المختار إلى قلب أفريقيا ليجاهد مع إخوانه من مسلمي الغزاة الفرنسيين ،ليلقن فيها المختار جنرالات "تشاد" ضد فنون القتال العربي الأصيل ،قبل أن يلقنهم ما تعلمه من الإسلامي الغزاة ! عندها ضد ذاع صيت سبتمبر من عام 19 1أم أرسلت ليعود المختار من جديد العْزاة ،عندها تساءل المجاهدين ،وسن عندها الطليان إيطاليا نتيجة لهرْائم معلفا! بارجاتها البحرية لاحتلال هذه المرة ضد الإيطالية ليبيا، الغزاة الطليان ،فقام الغارات تلو الغارات ضد عن هوية ذلك الشبح المرعب من حينِ إلى آخر ،وبدأ اسم المختار يُتداول في صحف الجيوش يصبح إيطاليا إلى الجهاد المسلح ،ولكن عمر المختار بتنظيم صفوف الكفاح المسلح المختار في أرجاء إفريقيا ،فانتقل بين القبائل الإدريقية ينشر الإسلام فيها ،قبل أن يفرغ نفسه لكي وفي يوم 92 دروس فرنسا دروشا في صفوف الذي يباغت جنودهم روما ،فتغيرت أربع حكومات في المتعاقبة على يد المختار ومن معه من 043 هل لمحظما 4اهة الإللللا! 008 المجاهدين الليبيين ،فتحول عمر المختار إلى كابوسٍ يقض أخذ (موسوليني ) على عاتقه مهمة إنهاء أسطورة تسبب الإحراج لسمعة إيطاليا في أوروبا ،،فقرر زعيم فأرسل إلى ليبيا مجرم وإبادة لم يسبق جدار أطول يدعى حربٍ فوضع سلكي ثمانين ألف في العالم على سائك الضيق ،فأصبح لها الجبين ،ولم والضعف الفتيات المسلمات بالتناوب بينهم الطائرات وهم أن يبعث لكم بالنجدة الصماء لتتفجر رؤوسهم فمات يبق من " الليبية ! ليتم رمي طن من القنابل على والنساء المدنيين فقد كانوا ،قبل أن يقوم الطليان بإسقاطهم المسلمين من ارتفاع 004 أمام أعين أطفالهم ،لكي لإرسالهم إلى الفاتيكان لكي الصليبيون مرة أخرى حقيقية ألفًا في حالة يرثى قائلين :لا تنسوا أن تطلبوا من يعمِّدونهم هناك ،ليصبح نبيكم البدوي متر على الصخور يزرع الفاسيون فيهم الرعب الإنسان الأطفال من بين أحضان أولئك الأطفال أمهاتهم، الأبرياء نصار! ، إلى ليبيا ليقتلوا اباءهم بأيديهم! الجنود الإيطاليين الشرفاء يذكر لنا في مذكراته صورًا للإرهاب الإيطالي الذي كان يراه بأم عينه " :وفي يومٍ من قرب ألف الأيدي والأرجل يضحكون المعسكر الليبيون موتًا بطيئًا في محرقة ليبي إلّا 15 نسمة والتي قام فيها دعاة الحرية باغتصاب والخوف ،قبل أن يخطف ونبقى الآن مع أحد عدد الشعب الليبي المسلم، مواسيهم وإبلهم في ذلك ال 08 دعاة حقوق قبل أن يرسلهم الحرب ،أما كبار السن من الشيوخ متن الطائرات مغلولي هو الذي كان يتسع أصلًا لعشرة الاف ،بل وضع بناء هذا بإنشاء اكبر ،قبل أن يقوم غرتسياني بإلقاء نصف المدنيين في مدينة "الكفرة المجرم إفناء الليبية المصرية ،لتنقطع بذلك فيه ما يقرب من نصف الناس وكأخهم في يوم الحشر، لها من المرض محمد بورقته الأخيرة ، فقام هذا المجرم بتنفيذ خطة الحدود ليبي وليبية في هذا المعسكر يأن لها التاريغ ويندى تباعًا من فوق انتصاراته المتتابعة الفاسية أن يلقي في ليبيا ،ثم قام مجرم فقط ،ولم يكتفِ غرتسياني بذلك فحسب يُقتادون على الإيطاليين لها مثيل في التاريخ ،فكان أول سيءٍ قام به هذا الفاسي اعتقال في التاربخ ،فسجن المسلمين المختار التي باتت (غرتسياني)، الإمدادات المصرية إلى المجاهدين معسكر مضاجع ،حتى بنك روما في مدينة طرابلس ،فذهبت الأيام هناك قام بعض لأجد أمامي الجنود بحرق الجثث الليبية حي كاملٍ المحًترقة، 00أ نحلإ 4ا !ب!د القا اين! 131 ما زال على قيد الحياة بالرغم من أن النيران قد نالت من جسمه سيخَا هناك وجدت ليبيَا ما نالت ،فلما رافب ذلك مسيحيَا يعمل الشيخ ،مد يده باتجاهي في المستشفى الليبي إلى المستشفى العسكري يطلب الإيطالي ،فطلبت ،فنظر إلى الراهب تقلق كثيرَا على بأن المهمة تمت بنجاح ! فانطلقت إلى المركز لكي وعيناي المساعدة طرابلس ،ثم ذهبت ،ولكنني كلما أغمضت أبيت لم أستطع للنوم جرائم الجيش الصحافة ! رسالة الكاهن الكاثوليكي يده باتجاهي الذي أنا بالذات أ ن للقوات الإيطالية في الليلة في المعسكر الرئيسي صورة ذلك طالبَا الشيخ الليبي تطاردني النجدة كان بنفسي إلى الحي المحترق في منتصف يلاحقني في الليل لأطمئن هناك كدت أن أفقد عقلي ! فلقد وجدت جثة ذلك ما زالت مرفوعةُ كما تركتها ،فأجهشت في البكاء النار على بالمسدس طالبَا تلقيته للتو ،بعد أن ناكدت أن أرجع إلى المعسكر لأطلق النار على ذلك الكاثوليكي المجرم ،ثم أطلق إلَا أنني حين أمسكت يقول أنت إلى المركز وأبلغ القيادة ،فمنظر يده المرفوعة باتجاهي ،ويده المتفحمة هستيري ،وقررت لي :لا يقوم بما يلزم لعلاجه .وفعلَا قمت النوم مطلقَا! فلقد كانت على ذلك الشيخ ،وعندما وصلت العربي وقد تفحمت ما يزال وهو ذلك بتنفيذ الأمر تلك حينها أن أذهب منه المساعدة لحمل أوصل رافعَا الأمر العسكري الطيب سوف لكي عيني كل مكان ،فقررت بشكل وهو ،إلا أنني تركته لتنفيذ ذلك ذلك الكاهن المسيحي العسكري أهتم أنا بأمره ،اذهب الليبي الجريح مني ،فوجدت الكاثوليكي بابتسامة ساخرة هذا البدوي ،سوف تراقبان ذلك المساعدة راهبَا لأرناح من عذاب رأسي بيدي تذكرت الفاسي للعالم بأسره ،فهربت ما أراه من فظائع يومية، يد ذلك الليبي المسكين ،فقررت من الجيش الكاهن لأفضح أن أنقل أولئك المجرمين في " . الحقيقة أن المرء يشعر بحالةِ من الغثيان وهو يقرأ مثل هذه القصص كان لدي فيما وجدته من مراجع ومعلومات الكثير من صور المرعبة ،ولقد الإرهاب البشع ،إلّا أنني آثرت أن أتوقف عن ذكر المزيد منها ،لكي لا يصاب القارئ بحالة من الغثيان كتلك التي أترك للقارئ التي قد تلزمه في انتابتني وأنا أكتب هذه الأسطر، نهاية هذا الكتاب عندما نأتي على ولكي ذكر فظائع محاكم قليلًا من الدموع التفتيش الرهيبة! ،32 ،00 أما عمر ليبيا المختار ....فقد كان في هذه الحارقة ينصب معسكرات بقية المجاهدين فيها الكمائن للجنود الإيطاليين ،ليحول أسبوع جاء ذلك أيام القتال ،وينام ساعتين في نفس أو ثلاث اليوم الذي باغته فيه كمين إيطالي ،ليصاب المختارعلى رمال الصحراء ،عندها أخذ هذا الشيخ الكبير يزحف الصحراء المرعب تلك الملتهبة ،ليعتقله مرتزقة ،الذي لطالما سمع عنه الأساطير ،وأترككم غرتسياني المختار يختم ساعاتٍ الاكثر، على فيه فرسه ،فيسقط عمر على بطنه فوق رمال الصحراء ليقابل أسد هذه المرة مع غرتسياني نفسه يصف المقابلة في كتابه "برقة المهدأة ": "وعندما حضر يخيل الطليان ،ليسرع في صحراء ليبيا إلى كتلة من نار تحرق إيطاليا الفاسية ،موزعًا وقته بين الجهاد وقيام الليل ،فكان القران مرةً كل حتى الأثناء يتنقل مع هل لمحظدا 4اهة الاللللاكا المختار أمام مكتبي كانت يداه مكبلتين بالسلاسل ،وبالإجمال كالرجال أنه لي أن الذي يقف ليس أمامي رجل العاديين ،له منظره كان يشعر بمرارة الأسر ،ها هو واقف أمام مكتبي أسأله ويجيب فسألته قائلأ :لماذا حاربت أجل ديني ووطني سيء إلا طردكم ! فقلت اللّه .فسألته :لما لك بصوت هادئ وواضح: بشدة متواصلة الحكومة الفاسستية؟ (فأجاب :ما الذي ،لأنكم مغتصبون من وهيبته ،رغم كان ! ! اعتقادك ،أما الحرب نفوذ وجاه ،في كم فهي الوصول فرض يوم يمكنك الشيخ ) :من الشيخ :لا إليه ؟ فأجاب علينا وما النصر إلا من النوار البدو إن تأمر عند بأن يسلموا أسلحتهم؟ يضيف غرتسياني :ما أن سألت نظر إلي بنظرة أرعبتني المختار هذا السؤال حتى وقال لي بثقة غريمة: " إننا أبدًا. لا نستسلم . ويستطرد غرتسياني حديثه "وعندما وقف هالة من نور تحيط الحروب به فارتعش العالمية والصحراوية ليتهيأ للانصراف قلبي من جلالة الموقف ولقبت ترتعشان ولم أستطع أن أنطق بحرف بإرجاعه إلى السجن . .نموت أو ننتصر" ! أنا الجنرال الذي بأسد الصحراء! ورغم واحد أمام هذا الرجل لتقديمه إلى المحاكمة كان جبينه وضاء في المنساء". خاض كأن معارك هذا فقد كانت سفتاي ! فانهيت المقابلة وأمرت ،00 لحي!! 14ب!د التا اي! وتمت ،33 محاكمة المختار فعلًا بمحكمةٍ قررت إعدام هذا الشيخ الذي جاوز /الخامسة رحمه والسبعين من عمره ،واستشهد الئْه أمام أنظار سعبه ،ولكنه كان قد زرع روح في قلوب كما زرعها ابن باديس لم يرَ استقلال بلاده الذي ،يا سيدي المجاهدين عمر. . وليئ" ،هذا الفقراء .اسم الاسم نتيجة لجهاده ،فرحمك المختار يعشقه الرغم من أن الصحراء، اللّه يا أسد يا ابن . . . . . . الخطاب . . . . . . . . . . إ . . . . . . . . . . . . . .هاقد اممهلا منهما يا شيخ ! ذكراه في وجدان المسلمون عمر المختار الليبيين قبل رحيله كل عشقًا. . . مسلم باسم .فهو الاسم ثاني أعظم الذي رجل ألهم وصلنا إلى ذكرك أيها الفاروق في أمة محمد الشعراء ! إيه يتبع . ارتبط الجهاد في قلوب الجزائريين قبل رحيله أيضًا ،على جاء عمر مسبقًا إعدامه ،وفي عام 3191 م قم ! وأنصف ،00 "حاسرضللع حسرى العملاق ،ماذا عساني )) !ي!غِيَ! بِهِمُ !و اَلكُقار ( مَليًا وأنا أتأمل هذا الاسم فكرت فتذكرت عجيب عمر صنيع بن نفسه الخطاب في أول اكتب فيه يومٍ أسلم يرويه هو لنا بنفسه قائلًا" :لمّا أسلمتُ تلك الليلة تذكرت ع!ص عداوة حتى فأخبره أني قد أسلمت اَتيه ضربت عليه بابه ،فخرج لأخبرك أني قد اَمنت باللّه وبرسوله فكان إلي ابو جهل القرار :لن اكتب صفحة فقال :مرحبا محمد شيئًا عن بل سيكون عمر بن /الخطاب واحدة فقط ! ساكتفي ،قلت . . . . .حينها . قام ! فأقبلت حين بما جاء به ! فضرب بن الخطاب عمر أي أهل مكة أشد في هذا الكتاب نزلزل به كيان كل كافرٍ ومنافق ! فسل اكاسرة فارس إيران الحاليين لماذا تحتفلون بيوم مقتله ؟ ولماذا تعتبرونه عيدا رسميا لدولتكم ؟ سلهم فيافي اَسيا؟ لا أعتقد وقتها أنك ستسمع سترى وجوهًا اسودَّت وقد من (يزدجرد) طريدا كالكلب إجابة منهم ،ولكن الغيظ ،حينها تذكر قول اللّه الشيء الزهد والبطولة ،فمن بين محمل! وعيسى؟ لا يتبع . ، ء . . . . . . . منّا يعرف قصة عمِّ الفاروق الذي سيبعث أفرد له لكي حكام لماذا التائه في الذي أنا متاكد منبما ،أنك عز وجل وإذا كان أصغر طفل مسلمٍ في أقاصي جزر الفلبين يعرف ". يكفي من دمر إمبراطوريتكم ؟ وسل يبنون ضريحًا لقاتله أبي لؤلؤة ؟ سلهم من الذي جعل :جئت ! هو الوحيد من بين العظماء المائة الذي سوف فيها فقط بذكر اسمه ! فذكر اسم عمر بن الخطاب اللّه ،حتى الباب في وجهي ! ؟! لرسول فقلت إ لله) بعملٍ أصبحت وأهلا يا ابن أختي ،ما جاء بك؟ وصدقت حياة عمر :أبو جهل عن . هذا المارد الإسلامي ا 434 هل عظما 4اهة الاللللاكا ! :ليَغِي!بهمُ اَلكُفَارَ!هو! قصص الفاروق الرائعة في يوم القيامة كأمة وحده لمحي! 4ا !ب!د ،00 التا ا إ!ث! ،35 "عملاق )) التوحيد "ولقد يته في/لجنة يسحب رلم زيولم، ( قصة شركاءً دلّه بطلنا الحالي تعود إلى العصر ،فصنع بعض الأمر ببعضهم إلى عبادة اَلهةٍ مصنوعةٍ نظر في حال الأمر ،فتوصل وما يعبدون الإغريق من التوصل إليها، فوق رمال صحراء الجزيرة تسمى من نظريةِ علميةٍ لم يتمكن زيد بن عمرو اللّه، وأنزل أهميتها العل!ية التجريبية كل السماء لها من ما كان (أفلاطون) لاستنباط حقيقة الوجود التي سغلت عادي بن نفيل )، الفرس أو علماء هذا العبقري العربي من اللّه " وتتلخص هذه الماء ،وأنبت غير ايه اللّه ؟ 3 " ! هذا العربي من خلال و(أرسطو) أن هذه النظرية تفوق و(سقراط هنا لا نتحدث استخدم استخدام عقله في ) قد توصلوا إليه نبي يوحى إليه عن أهم نعمةٍ للإنسان -العقل- البشَر في كل العصور ،ومازالت! ولكي نفهم معنى التوحيد الذي توصل التاريخ أن يسافر بنا إلى أعماق على إليها "الوجود الإنساني " ،ونحن بحقي!ة الوحدانية ،بل نتحدث بين فطرته السليمة هذا فلاسفة بيئته البدوية البسيطة ،أرى عن رجل ،ووصل إلى قومه قائلًا: الأرضر ،الكلأ ،ثم تذبحونها فقط لتحليل عنصرِ بسيطٍ من عناصر الأصنام الجوع ! ومن ب "نظرية الساة لإثبات توحيد بالرغم من بساطة هذه النظرية التي توصل من نظريات تفسر سر أوثان ،فلم تستسمغ هذه النظرية العلمية التي وضعها بسيطة وخهها لها من من الخشب رجلٌ من قبيلة قريش يقال له (زيد بن عمرو العرب "الساة خلقها تتخذ من من التمر كانوا ياكلونها في وقت هذا العربي البدوي إلى النظرية في كلمات الجاهلي ،وقتها كانت العرب آلهتهم من الحجر ،وصنعها آخرون ركام هذا الوضع الكئيب خرج هذا الرجل العرب رسول إلئه ء!يه) الماضي إليه بطلنا يجب قي صحراء علينا أن نطلب العرب ،في ذلك من بساط الزمان أتى رجلٌ من ،36 هل ظظما 4اهة الإللللاه 004 "بلاد الرافدين " ،وبالتحديد من مدينة "أورلما السومرية يقال له (إبراهيم بن اَزر) ،فدعى إبراهيم الناس إلى توحيد اللّه دين إبراهيم ب "الحنيفيين (عمرو بن لحي أنكر عليهم نتقرب عبادتهم عبادة الأصنام الخالق ،ولكن وحدك " ،ولكن مع مرور السنين ذهب هناك للأصنام ،فلما للأصنام دون من بين العرب هنا. . إمشكلتهم الله قالوا له :إننا لا نعبد التي تسكن . .كما كانت تتقرب نرى تتمثل من هذه القصة (هُبل) ،فأخذه كانوا يتقربون في كونهم كانوا إلى إلى اللّه بقبور الأولياء الصالحين وأد البنات ،فكان رحمه يعرفون اللّه بتلك الأصنام ! وإذا أسئلة تعرف أنت كما تقرب ابنتك ؟ هل اللّه أن اللّه هو العرب تستغيث إلى اللّه ب (المرسي) ؟ هل تقول (واللّه) أم تقول اللّه أنكر على يذهب العرب عبادتهم للأصنام ،وأنكر عليهم أيضًا عادة الذي إلى الرجل واتركها تعيس وأنا أكفيك مؤونتها! ثم بعد ذلك دين التوحيد الذي توصل يقتنع بدين النصارى أيضا ،ولكن مناجيًا الرحيل إلى الشام قرر زيد بن عمرو عالفا من اليهود واخر من النصارى أخبراه أن دين الذي لم يكن ربه :اللهم إني أسهدك إلى مكة ،فأسند ظهره إلى الكعبة وصاح دين إبراهيم غيري " ثم وقف يريد وأد ابنته فيقول له :لا تقتلها إليه بعقله ،وفي الشام لم يقتنع بدين اليهود ،ولم التوحيد الذي ينشده هو دين إبراهيم الحنيف يديه إلى السماء وقال لقومه ؟! المهم أن زيد بن عمرو لكي كحجارةٍ هذه الأصنام ،فراق لعمرو أن العرب الكرب ؟ هل تطلب المدد من رسول (والنبي ) عند حلفانك يفتش بداخل الأصنام وإنما . بالأوثان ؟ هل تدعو (السيد البدوي ) لكي يزوج لك عن أناسًا على العرب القدامى عبادتهم للأصنام ،فاسأل نفسك إجابتها :هل لكي يفرج عنك يسجدون منهم أن يعطوه صنمًا ،فأعطوه صنمًا يسمونه بسيطة تستهجن موحدين رجلٌ من قبيلة خزاعة اسمه إلى اللّه بأرواح الأولياء والصالحين ولنا وقفة كنت العرب الخزاعي ) في تجارة للشام ،فرأى هذا التفسير ،وطلب ونشر ،ليصبح بعد ذلك ،فسُمّي من كانوا على يعبد إلا أني على في الناس " :يا معشر دين رفع زيد إبراهيم .ثم رجع زيد ! واللّه ما منكم على قريش اللّه هذا العملاق الإسلامي حائرا لا يعرف فأخذ يبكي من الحيرة وهو يقول " :اللهم إني لو أعلم أحب ،عندها يصلي له، كيف الوجوه إلعك ععدتك به 00 ، ولكني لمحلإأ ا !ب!د ا 137 لتا ادلمْ لا أعلم " فيخر ساجدًا أمام الكعبة! وفي يومٍ من وبينما زيد بن عمرو الأيام علم بقصته ،فأخبره أن نبيًا سوف إبراهيم ) ،فرجع يبعث زيد إلى مكة يريد ذلك في بلاد الشام المباركة ،جاءه الحافظ (ابن حجر راهب قريبًا من بلاد العرب من ولد (إسماعيل ابن صك!ي! قبل أن زيدًا كان النبي ،العجيب البعثة ويخبره بأمره وما هو عليه من دين إبراهيم ،ويروي العسقلاني نصراني يقابل ال!نبي العالم الفلسطيني الجليل ) في كتابه الرائع "فتح الباري في سرح البخاري " صحيح روايةً عجيبةً يرويها (عامر بن ربيعة ) يقول فيها" :قال لي زيد بن عمرو :إني خالفت قومي ،واتبعت وأنا أنتظر ملة إبراهيم وإسماعيل من نبيا نبي ،وإن طالت بخبره بني إسماعيل بك حياة فأقره مني السلام ! قال عامر: قال :فرد عليه الجنة يسحب النصارى يبعث وما كانا يعبدان ،وكانا يصليان ،ولا أراني أدركه ،وأنا أومن السلام ذيولا" .ثم خرج وأخبره بأن نبي آخر وترَّحم عليه ،وقال زيد بن عمرو عليه عمرو نفسه من سدة الفرح ،فأسرع نحو مكة يريد ذلك يتمنى رؤيته وهو سوارع ! وبينما زيد في طريقه مكة عليه مجموعة فقد هجم المتدفق ،فلمّا أدرك أنه أصيب إلى مكة من بن عبد اللّه السماء وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة ،فدعى حدثت زيد ابن طيلة حياته الذي كان يقابله في المأساة ! الدماء منه كالشلال التوحيد زيد بن عمرو ربه دعاءً عجيبًا ما سمعت قبل ،هذا الدعاء كان له أكبر الأثر في ميلاد عظيمٍ من أهم عشرة محمد أحد الرهبان النبي الذي عاش قطاع الطرق فقتلوه ،فسالت في مقتل ،نظر عملاق :ولقد رأيته في ،فوجده الشاب أنه النبي! بالفعل ،فلم يصدق ،ذلك فرحًا مسرورًا، وأسهد أعلمت والسلام إلى الشام مرة أخرى الزمان الذي ينتظره قد ظهر لا يعلم أنه هو نفسه محمد به وأصدقه فلما أسلمت الصلاة إلى هذه القبلة، بن نفيل إلى الأرض مثله من عظماء في تاريخ أمة بن عبد اللّه! فما هو سر ذلك الدعاء العجيب ؟ ومن هم أولئك العشرة الذين يُعتبرون أعظم عشرة رجال في تاريخ الإنسانية جمعاء بعد الأنبياء؟ وما هي حكاية ذلك الصحابي البطل الذي كان قائد فرسان يتبع . . . . . . . . . . المسلمين في معركة "أجنادين " المجيدة ؟ + 438 00د ((قائد سلاح الفرسان الإسلامي" "أبو بكر في الجنة وعمرُ في الجنة وعثمانُ في الجنة وعلي اللّهِ في الجنة والزبيرُ بنُ العوامِ في الجنة ابن أبي وقاعرٍ في الجنة وسعيد بن زَيدٍ وأبو هل حلظما 4اهة الاللللا! في الجنة وطلحةُ بن عبيدِ عبيدةُ عامرُ بنُ الجراحِ في الجنة وعبد الرحمنِ في الجنة بنُ عوفٍ وسعدُ في الجنة" (رسول ما عرفت إنسانًا عاديًا في تاريخ ابنه سعيدًا ! فأن يدعو و!ن لك ! نفسه هو :إن كان ذلك *يؤهله لكي يكون مستجابَ فلا سك الأب يمتلك تفكيرك وأنت على فراش الموت لكي أن الشيء الذي سيدور في ذهنك وأنت تعيش ! فمان كنت !جميل، الإيماني قد عشت وأنت تموت توصي السابع ومشاهدة المسلسلات بطلة مسلسلك حياتك في جمع أنت تحت التراب ! وإن كنت الجميلة وهي أما في حالة زيد بن عمرو اللّه فقد كان الوضع بن نفيل رحمه ما يشغل كيان هذا الرجل في حياته هو البحث المال وكنزه ، أن أولافىك مغرمًا في حياتك بالفن عن توحيد اللّه مختلفًا تمامًا! فقد كان ،لذلك رفع زيد يده إلى منه داعيًا ربه: "اللهم إن كُنتَ حرمتَني وفعلًا ،استجاب الشيء على الشاسة الصغيرة ،فإنك حتمًا ستتذكر وقتَ موتك تودع حبيبها في الحلقة الأخيرة ! السماء والدماء تسيل ما به أولادك هو نفس أنك ستفكر بتلك الدراهم التي جمعتها طيلة حياتك ،وكيف سينفقونها في ملذاتهم بعد دفنك كان سعيد في رصيده عمرو الدعوة كزيد بن عمرو ! عندها يُطرح سؤالى اَخر :ما هو الشيء الذي تعتقد أنه سيشغل الذي كان يدور في ذهنك بن أبوك ربَّه في أمر من أمور الدنيا أو الاَخرة فهذا سي السؤال الذي يطرح وتدعو به ربك ؟ لا شك الدنيا نفع ابنًا له بدعاءٍ بمثل ما نفع به زيد الّى ؟ي!) من هذا الخير فلا تحرم اللّه لدعائه ،فلم يُسلم سعيد سعيدًا بأن جعله اللّه أحد أسعدِ عشرة منه ابني سعيدًا" بن زيد بن عمرو سعدا؟ بن نفيل فحسب في تاريخ أمة محمد !و! ،بل ولك أن 00 نحي! أ ا !لإد ، تعلم أن أولئك ا لتا ابف! العشرة هم أفضل 943 بني البشر بعد الأنبياء مباسرة ! هل الاَن ما صنعه علمت دعاء زيدٍ الأب لسعيد الابن؟ ولكن سعيدًا لم يكتفِ بكونه ابن عملاق نفيل ،ولم يكتفِ بكونه من بين عشرة التوحيد في الجاهلية زيد بن عمرو ابن رجالي فيهم أبو بكر وابن عمه الخطاب وذو وطلحة النورين عثمان بن عفان والبطل علي بن أبي طالب الخير وابن عمة رسول الزبير بن العوام وأمين هذه الأمة أبو عبيدة عامر بن الجراح وخال وقاص بن عوف والبطل الإسلامي عبد الرحمن ،بل اختار رضي يكون أحد أبطال هذه الأمة الذين فتح اللّه عز وجل سعيد فكان بن زيد قائد سلاح من البطل فقد كان هذا مع سعيد بن زيد رضي الفرسان بين البدريين في معركة اللّه عنه وأرضاه فتح بالصلوات فيرددها الجيس حالهم على الجراح يصيح أقدامكم ،اصبروا وجل ،وارفعوا جندي صفوف من أزمعت على عند سماعه ومن صوته عباد اللّه ،فإن الرماح ،وتترسوا المسلمين المسلمين :يا عباد جزاك يقول سعيد بن زيد :ظ أعداء اللّه حتى قفزت من خوفهم " قليلًا الرومي بنفسه: الصلبان وهم يجهرون اللّه . . . .إن الصبر بالدروع ،حتى اَمركم إن ساء وقال عبيدة لأبي الكفر، :يا ابا عبيدة من رسالة تبعث ،عندها قام أبو عبيدة بن تنصروا منجاة اللّه ينصركم ولا تتكلموا . بها إلى رسول تبلل لحيته :نعم .إذا لقيت . اللّه . اللّه إلا بذكر تعالى ،عند .يا أبا عبيدة ع!و؟ رسول ويثبت . اللّه ذلك . . . . عز خرج . .إني قد فبكى أبو عبيدة !ص فأقرئه مني اللّه له: يا اللّه دا اليرموك بلاد الشام ،ولنبقى يحملون من وقال له والدموع السلام ،وقل قلوبهم سيء بالمسلمين الشهادة ،فهل لك ذلك وخزائنها، من ورائهم وله هزيم كهزيم الرعد ،فلما راَهم المسلمون هذه هالتهم كثرتهم وخالط بأعلى الأرض لنا يوم اليرموك والجيش لاسار الروم أمامهم الأساقفة والبطاركة والقسيسون اللّه سعد " الباسلة ،أمّا في اللّه عليهم بن اللّه عنه وأرضاه أن عليهم ممالك "أجنادين المائة الذين ليصف رسول اللّه عضا كك خير، إن سمعت من على رسول فرسي اللّه . . . . إنا قد وج!نا . . ما وعدنا ربنا حقًّا كلام! ورأيف يمتشق حسامه ويمضي ،واقتحمت إلى الأرض ،وجثوت على إلى لقاء ركبتي، 044 004 وأسرعت اللّه كل رمحي أول فارس ،وطعنت ما في قلبي من الخوف هل لمحظ!ا 8اهآ الإللللا! أقبل علينا فقتلته ،ثم وثبت ،فثار الناس في وجوه العدو وقد على الروم ،وما زالوا يقاتلونهم حتى انتزع كتب اللّه للمؤمنين النصر". واللّه إن الإنسهـان لتأخذه الرعدة وهو الذين ما عرف بفضل يستمع لمثل هذه الحكايات تاريخ البشر زجالا مثلهم أبدأ ،فلقد انتصرت رجالٍ من أمثال سعبإ 3.بن زيد بن عمرو رضي الروم الجبارة في كل ضدهم المعارك التي خاضوها أولئك كتائب النور الإسلامية اللّه عنه وعن ،فجزى عق الأبطال أبيه على إمبراطورية اللّه سعيدًا كل خير عن المسلمين عامة وعن أهل "دمشق " خاصةُ ،هذه المدينة الإسلامية العظيمة التي كان هو أول أمير إسلامي لها في ناريخها ،قبل أن يعتذر هذا المجاهد العظيم لأبي عبيدة عن الإمارة ،بعد أن اشتاق للجهاد ليتحول إلى جنديٍ بسيط كتائب النور الإسلامية جاءت وإن كنا قد تحدثنا عن لكي جاء الوقت مرة أخرى في جيش ،ليترك هذا المجاهدين المسلمين ،ليعلن للدنيا بأن لتحرير بني الإنسان ! عمِّ وابن عمِّ عمر بن الخطاب نذكر أخًا للفاروق ذا حظٍ عظيم ترى يكون ابن الخطاب البطل بن البطل كرسي العرب رضي بين عظماء اللّه عنهم أمة الإسلام الموت كالطفل قتل هذا العملاقُ الإسلامي كلما تذكره ؟ وكيف ابن الخطاب العظيم خائنًا على الإسلام من (مسيلمة الكذاب ) نفسه ؟ وما هي حكاية حروب العرب فقط من أجل رفضهم يتيع . . . . . . . . أجمعين ،فقد المائة ،فمن يا الذي لم يكن عمرًا؟ وما هي حكاية عمليته الفدائية في "حديقة " يوم "اليمامة "؟ ولماذا كان المارد العملاق عمر . الإمارة دفع الأموال كما تعلمنا في مدارسنا؟! يجهش في البكاء كان خطرًا أسد الردة ؟ وهل ارتدت نحلإ! ا !ب!د التا اين! ،00 444 " صقر ا ليما مة" منها ريح زيد" "ما هبّت الصبا ،الا وجدت (عمر ما أروعها من كلمات كلمات يجهش خرجت حتى عمر لا يجد من وجدان عملاقٍ اسمه عمر بن الخطاب ،لتحوله إلى طفل صغير دموع بن الخطاب وقيصر كان كان طفلًا يومًا ما! ! ولعل ذلك الطفل بقي حيًا أسيرًا بين ضلوعه العملاق ،إلّا في هذه هذا الطفل من بين ضلوعه عينه بحشرجات صدره إن المرء ليستشعر عنها عمر، كسرى وياللعجب عمر بن الخطاب يتذكر المرء فيها لأول مرة أن هذا طفلأ مكانًا له في حياة هذا وواللّه أخيه الكبير! كلمات الذي دكَّ حصون عندها يخرج بن الخطاب هذه التي تخترق الصدر لتسكن سؤدد القلب! في البكاء طلبًا لحنان المارد الضخم ) : " يتذكر الذي وينادي بأعلى صوته فيها أخاه بكلمات الكبير! فيها اختلطت أين أنت يا زيد؟ أين أنت يا أخي؟". من بين أحرف ! فما كنت اللحظة في يوبم من الأيام ! نعم . . . . تلك الكلمات البليغة أتخيل يومًا أنني عندما أرسم فإنني سأراه فيها طفلأ صغيرًا! ولعمري صغير يسابق أخاه زيدًاالخطى في مراعي مكة وسمس أيامَ الصبا التي تحدث صورة في مخيلتي للمارد إني لأرى عمرًا وهو طفل الأصيل تتهادى عليهما في الأفق، حينها كان الأخ الكبير زيد يبطئ من سرعته لكي يتسنى لأخيه الصغير عمر أن يسبقه، ولعلك كنت كان يسبقك تعلم وقتها يا عمر بحيلة أخيك دائمًا ،ولكنك لم تكن تلك ،كنت تعلم يا عمر تعلم حينثا بأنه سيسبقك في قرارة نفسك أنه إلى الإسلام ،وسيسبقك إلى الشنهادة! أعلم أن المفترض التاريخية ،وأنه يتوجب لهذا الكتاب التاريخي أن يبتعد عن على كاتبه أن يعتمد في كتابته على العاطفة في سرده للوقائع الحقائق التاريخية المجردة من 142 هل لحظ!ا 4اهة الاللللا! 004 أي سكلٍ من أسكال العواطف الإنسانية ،إلّا أن عظيمنا الإسلامي الذي نحن عنه ليس رجلًا كباقي الرجال ،بل هو نوع خاص! الحديث أن تفصل لا وعمر ذكر العاطفة عنهم أبدًا ،كيف بمقدوره نظم الشعر لكي يرثيه به ! والحق ضعف من البشر الذين لا يمكن بن الخطاب أقول أنني كنت سر فهمت ضعف من الحقيقة لا أنكره ،ولكنني عندما قرأت نادرٍ من أبطال .إنه الفاروق في بيت ،فنحن في صدد رضي الخطاب درع أخيه الكبير زبد قد سقطت ذكر بطل أخي . . . . .خذ الشهادة مثل فقاتل بن نفيل بن عمرو، في هذا البيت نشأ زيد مع أخيه عمر على ادعى النبوة ،ومنهم منه وهو يقتحم صفوف صدره بأخيه :هـيا زيد. ...يا وصاح بها" فنظر إليه أخوه عمر الدرع على الأرض وصار عندها رمى له " :اني أربد من الاثنان يقاتلان صدورهم! وَل! ارتدت كثير من أن مشروع أن المشركين اقتحام الأسود، الكبير وهو اللّه الوحدة قد من أراد تقليل عدد الصدِّيق بارسال الجيوش وفي معركة يبتسم الأعداء من دون أي دروع تحمي الوحدة ،واعتبرت أحُد رأى عمر وقال ما تريد يا عمرلما وبعد أن مات رسول أمة الإسلام . . . . . الله عنه وأرضاه . عليه من أسنة الرماح ،فخلع درعه من على درعي عاطفةٍ أخ ترجمة تنشأة عربية صلبة ،ليشاء اللّه أن يسلم زيد قبل أخيه عمر، فخاف في البداية عن حينها أنها مجرد سر هذا الإنسان العظيم الفدائي البطل زيد بن الخطاب البداية كانت لك نفسه تمنى أن لو كان استغرب الفاروق كلمّا جاء ذكر أخيه زيد ،وربما اعتقدت لأخيه ،وهذا جزء في صدد انتهى بانتهاء حياة الرسول !ص ،فمنهم من ،ومنهم دفع الزكاة ،فقام الصلوات تلو الجيوش القبائل العربية التي لم تكن متعودةً إلى أصقاع رفض من الجزيرة العربية لمحاربة جيوش المرتدين. وهنا لنا وقفة قصيرة مع حروب أموال الزكاة أو كما يصورها بعض الردة . .... ...فهل كانت المستشرقين وأتباعهم من هذه الحروب المنافقين من أجل من أجل الضريبة المالية؟ الحقيقة أن الإسلام أصبح المسلمون بإسقاط ركن من بعد وفاة النبي على أركان الإسلام مفترق طرق ،فإما أن يرضى ،فيكون مقدمة للمساومة التي ستسقط فيما ،00 لمحلإو ا !ب!كا التا اي! بعد أركان الصلاة والحج ،43 بل وحتى والصوم الشهادتين ،وإمّا مقاتلة أولئك أما العامل الاقتصادي فلم يكن أبدا في الحسبان ،بل لقد مات فقراء ،وإنما ركز المستشرقون محلى السبب المرتدين، أغلب الصحابة وهم الاقتصادي بالتحديد لكي صورة يشوِّهوا الإسلام ويصورونه على أنه دين مادي بحت! وإذا جاء ذكر المرتدين جاء ذكر عدو اللّه (مسيلمة الكذاب ) ،فلقد ظهر جنون الرجل مبكرًا حتى قبل وفاة الرسول محمد رسول !، اللّه يقول فيها" :من مسيلمة رسول الأمر معك ،فلنا نصف ولكني فقد بعث هذا الأبله الكذاب رسالة إلى الله إلى محمد الأرض ،ولكم نصف لا يعدلون أعلم أن قريسا قوم هذا رسول اللّه الأرض ،أو تجعل " .فرد عليه أفصح في ،إني قد أُسركت لي الأمر من بعدك ، إنسالق عرفته البشرية برسالة قصيرةٍ يقول فيها: "مِنْ مُحَمَّد الْهُدَى فادعى ، مسيلمة تصدقه ،حتى حدث رَسُوإ، الأرْضَر، إِنَّ الكذاب إِلَى اللّهِ لِلَّهِ الْكَذَّابِ، مُسَيْالِمَةَ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ الصَّدلا! عِبَادِهِ سخصية الرسول !ياله مبايغا ومسلمًا، النبوة وتبعه نفر من قومه ،ولكن فلما تلقّى منه الاسلام !ياله واختيار الغالبية على مسيلمة ،واقترح على المسملين أهل على الإسلام ،فأذن له الخليفة ،فتوجّه الرّجّال الى أهل مقبلة حول الصدّيق خليفة الصديق ،فحدّثته نفنسه الغادرة أن يحتجز اليمامة ما ستسفر عنه المفاوضات جهة وهسيلمة الكذاب من جهة أخرى ،فخرج ثم سار بين الناس يقول لهم إنه سمع في الأمر! وما دام الرسول مسيلمة ! فارتد جُل أهل رسول ع!ي!إ قد مات ،فأحق اليمامة بسبب من أهل اليمامة لم سخصية خطيرة ،هي الرجَّال ذات عاد الى قومه ،ولم اليمامة والتفافهم ،وانتظر أهل لِلْمُتَّقِينَ" الْعَاقِبَةُ (الرجَّال بن عنفوة) ! والحكاية تبدأ عندما ذهب الا إثر وفاة الرسول الخليفة عَلَى أمر خطير غيَّر من موازين القوى ،فلقد ظهرت المجرم الإسلامي وَ مَنِ اتَّبَعَ يرجع الى المدينة ،فنقل إلى أبي بكر أخبار أن يكون مبعوثه اليهم ليثبّتهم اليمامة بتفويضبى سخصي له مكانا في دولة الكذّاب بين الرجّال رسول اللّه ع!يمّ يقول :أنه أسرك راية النبوّة من التي ظنّها أبي بكر من الرجّال على أهل اليمامة وجمع الناس بحمل يوم الى الناس له مسيلمة بن حبيب والوحي بعده ،هو هذا المجرم ،وتم قتل من بقي من المسلمين على 144 ،00 دينه ،فكان خطر إسلامه الاسلام أسدّ من خطر الرّجّال على السابق ،والفترة التي عاسها وسفارته لأبي بكر خليفة المسلمين ،فزادت بسبب طافحة مسيلمة ذاته ،ذلك بالمدينة أيام الرسول بذلك اكاذيب الرّجّال هذا .وكانت هل ظظما 4اهة الإللللا! ع!ي! ،وحفظه لأنه استغلّ لاَيات من أعين الملتفين حول القراَن، مسيلمة زيادة أنباء هذا الأفّاق المجرم تبلغ المدينة، فيتحرّق المسلمون غيظا من هذا المرتدّ الذي أضلَّ الناس ضلالًا بعيدًا ،وكان أكثر المسلمين رضي وتحرّقا للقاء الرّجّال بطل تغيّظا اللّه عنه وأرضاه زيد رضي ،فكلفه أبو بكر عن قبول اللّه عنه وأرضاه سيءٌ يُقتل ،وهذا قصتنا الصديق إمارة الجيش لا يريده ،فهو يريد الشهادة نحو اللّه عنه وأرضاه كتائب النور المحمدية إلى أعتاب الصحابي الإمارة ،وقال اليمامة ،وصورة المتوجه زيد بن الخطاب البطل ! وفعلًا توجه المجرم الرجَّال لا تفارقه ،حتى وصلت ،فاتحد جيس (عكرمة بن أبي جهل) وجيس ابن الخطاب (خالد بن الوليد) ،،فاختار المسلمون لتكون له مهمة حمل وبدأت وتجمع 155 وقاتل المرتدون الأنصاري معركة اليمامة بسهمٍ في كتفه سلَّ حركته ليسحب السهم من كتفه ،فسالت إلى خيمة العلاج مغشيًا عليه ،وفي هذه فارتفع اللّه . ندا! . ساقيه . من .والكرة بين على يريد الوقوف تريد يا أبا عقيل إنما يقول يا أهل الأسطورية . ألفٍ من المرتدين أمام 21ألف قعقعة السيوف عدوكم .عندها والوصول ؟! فقال الانصار المارد الإسلامي العظيم زيد فتح له أبو عقيل من المسلمين ،واستبك الجليل (أبو عقيلٍ هذا الأنصاري البطل على (عبد بن عمر) متفجر، الأثناء دارت رسول أبو عقيل :ألم تسمع الجرحى . . في المعركة الصحابي دماؤه كشلال :يا أنصار . . ، . . الطرفان ، ،فوقف إلى سيفه ،فقال ولا يعني إمرة القائد العام للقوات راية المسلمين. بشراسة ،فكان أول من أصيب ) رظ! إلى اليمامة ،فاعتذر لأبي بكر أن الأمير لا ينبغي له أن (سرحبيل بن حسنة ) مع الجيس الإسلامي الموحد تحت الإسلامية المجاهدة زيد بن رضي ذلك اليمامة الجليل الخطّاب فحمله رحى اللّه عينيه . . المعركة . وكأن له الصحابي المنادي ،فقال . .يا لصالح معاسر ينادي عبد باسمي :أنا من ا!-ال!هَبر المرتدين، الأنصار. زلزالاَ أصابه الجليل أبو عقيل اللّه قدميه . ،فتحامل على اللّه بن عمر: ؟! ! فقال الانصار . . .اللّه ماذا عبداللّه: وأنا أجيبه 00 نحلإو ا !ب!د ، ا لقا ا إدن! واللّه ولو حبْوًا ! فتحزم أبو عقيل 145 السيف بيده اليمنى وخرج كالرعد :يا أهل الانصار كرة كيوم حُنين وجعل بهم ويضرب بسيفه ،فقطعت أدنى من يده المجروحة وأخذ واستشهد حامل الهزيمة ،عندها صاح رحمه اللّه .وأصبح وأرضاه بالمسلمين عدوّكم ،وامضوا قدما بحجتي " وفعلًا لم يفتح زيد فمه طيلة المعركة ،بل أخذ سمال الخائن الأعظم صذَ هجومه ،ولم يعلم أولئك اللّه على الإسلامي العظيم ،ثم أخذ زيد يقاتل أعداء السماء بعد رؤيتهم الشهادة ،حتى انقضت الوليد في الموحدين حتى لعدو اللّه اللّه عنه ،واضربوا كالصقر في فأكلمه يمينًا وسمالًا، زيد وراءه حتى ،فتقدم حُراسه ينتصر اللّه وقد يدفعه الموج يحاولون المرتدون ،فقام هذا المارد الأول لدولة الخلافة الإسلامية رأسه سقت إلى نصفين أو يستشهد، فكبر انفلق رأسه بضربة رحى ،وقد دارت ،فأراد في قلبه ،وكبر هذا المارد لصالح المعركة بفضله نفسه سوقا، وماَقيه دموعا ،فراح يضرب ضرب عليه كتيبة كاملة من المرتدين بسيوفها ورماحها الباحث تمزق جسده هذا البطل سهيدًا ،فناد! خالا بن بأعلى صوته: وامُحَمدّاه عندها ألقى اللّه الرعب ب "حديقة يتلفت أ أبصره ،وهناك راح يأتيه من يمين ،ومن لا يتأوه أو يفتح فمه بارًا بقسمه ،ليسقط الموت أضراسكم و وقد رأ! زيد رياح النصر مقبلة ،تمنّى لو يرزقه اللّه الشهادة في يومه هذا ،ف!بّت رياح الجنة ،فملأت تمزيقًا يهزمهم الخطى ألاّ يتكلم رضي اللّه ،أو ألقاه سبحانه بن عنفوة ،ليضربه ضرفين! بحسامه المسلمون وهو . . إلو ،المطلوب في عنان عن قاب المساكين أنهم أمام ابن من أبناء الخطاب دكًا ،حتى وصل زيد أن يكبر ،إلا أنه عاهد المسلمون قوسين .عضوا حتى فأقدم زيا عليه يسرع الخطابي بدك جماجمهم من رأ! من الكفار على المعركة غريه 4وأخفاه ،غاص الى السطح المسلمين ،هنالك . . الرجّال بن عنفوة حتى من جديد، الخائن أيها الناس .وواللّه لا أتكلم ،وكلما ابتلع طوفان القذر الرجًّال " وهو راية الإسلام زيد بن الخطاب بأعلى باحثا عن صوته . : يصيح يناد! بصوت . . .وامُحَمدًاه في قلب مسيلمة . . .وامُحَمدّاه . . الكذاب ،فهرب .وامُحَمدّ إلى حصن " ،فتبعته فلول المرتدين القهقرة ،وأغلقوا على فقام الصحابرب الفدائي (البراء بن مالك ) رضي 51 أنفسهم له سمي ذلك فيما بعد الحصن، اللّه عنه وأر.ضاه ،فقال للمسلمين 446 ،00 الحديقة " :يا معشر المتحصنين وفعلأ تسلق هذا الفدائي السور وألقى بنفسه في الحديقة ،فانقض في حديقة الموت المسلمون مسافة كبيرة ،لاحظ الكذاب يختبئ المسلمين ا خارج يطعنونه بسيوفهم وهو يزحف ،احملوني هل !لظيا 4هة كالسيل الجارف الصحابي الجليل (وحشي التاريخ على ثاقبة ،فثقب يترقب الجنود العائدين جدوى ،عندها اغرورقت بن حرب) أن يكفر عن أن انتصر على أبذا فكان فواده الغريب فصاروا بها صدر يقول كتائب ذنبه أيام جاهليته حينما كذابي الأرض مسيلمة ،ليذهب يحاول أن يلمح ماردا طويل عينا الفاروق بالدموع وهو الكذاب إلى مزبلة ذلك دائفا: "ما هبّت بن الخطاب كان ،ولكن دون زيدا ،سبقني إلى أخيه الصغير ،وحتى بعد يقول " :رحم اللّه الصبا . . . .إلا وجدت منها زيد ريح أصبح بعد سنة حتى خرج عظماء هذه الأمة ،ليجدد صاحب بدعة إلى يوم الناس هذا! . . . خطيرا للغاية ،لدرجة القبر ويذبحون عنده النذور ويطلبون من صاحب واخرتهم ! واستمر الوضع كذلك . الوضع . . . . . إ". انبهروا جدا ببطولة زيد بن الخطاب يأتون إلى قبره طلبا لزيارته والترحم عليه في أول الأمر ،ثم تطور . قتل سيد الروم في اليرموك فإن خيال حبيبه زيد لم يفارق في الأمر أن الناس في منطقة في "نجد" يطومون حول على مسيلمة الكذاب ، القامة بين صفوفهم قبلي ! ليظل زيد حبا في قلب في القادسية وعلى إلى التبرك بالقبر ،وسنة يتبع رضي بعد اللّه عنه وأرضاه مسيلمة النصر بالتكبير والتهليل ،إلا أن عمر قيلمي ،واستشهد الفرس عليه عشرات جزاه اللّه خيرا ،لينتصر فدائيو الإسلام في هذه المعركة المجيدة . وفي المدينة استقبلت الحسننين ،أسلم المرتدين يقتلون أعداء اللّه قتلأ ،ومن الشهداء (حمزة بن عبد المطلب ) ،فقرر قتل أكذب يد وحشي وألقوني في الحديقة "، والدماء تسيل منه نحو البوابة حتى فتحها ،فاندفع بين جنوده ،فأراد وحشي فعالجه بضربة رمح عليهم ا لاللللاكا من بين كثبان صحراء لها دينها بدعوته إلى التوحيد ،ليصبح ، الأمر بعد ذلك أن الناسَ باتوا القبر أمور دنياهم نجد عظيم جديدٌ من اسمه اسفا مرعبًا لكل 00 ، نحلإ ! 1 4ب!د لتا ا ايف! ا 447 أسة محمد)) "آرلوس "ان الذي أدعو إليه هو دين اللّه ،فلا ئدعى ،ولا الله يُنذر إلا ،ولا يُذبح لئه القربان إلا إلا للّه" (محمد "ولم تذهب الإسلامي صيحة من ابن عبد الوهاب مشرقة الأقطار وغيرها من إنما هي في ترك عبثا في الجزيرة العربية ولا في أرجاء العالم إلى مفربه ،وسرت النائية الدين القوة والمنعة باجتناب ،وأدرك ت!ليمه إلى الهند والعراق والسودان المسلمين لا في الدين بن عبد الوهّاب) أز ،علة الهزائم التى تعاقبت نفسه .وأنهم الباع ،والعودة الى دين أن يستردوا خلفاء الصالح السلف عليهم ما فاتهم من ولبابه" في جوهره (إلعقاد) الوهّابية ! الوهّابي الأخيرة ،ما بين مهاجم صفحاتها ! ! الوهّابيون ! ! ! مصطلحات ومدافع ،ما بين محلل فأفردت ومحذر، لمناقشة هذه الظاهرة ،ظاهرة "المد الوهّابي" ! وحفز هذه الظاهرة التي باتت تنتشر انتشازا واسغا المحسوبين على علماء الدين أصبح الحوارية ،لا لتفسير ايات اللّه بين الشباب لا هم الشيء الذي يدعو للسخرية الأمر الهزلي الاكثر مدعاة للسخرية سي !وهمي الصحف الكتّاب أقلامهم ،والغريب الكبرى يحللون في الأمر أن بعض لهم في الدنيا إلا المشاركة في البرامج ،بل لتحذير الناس من خطر يمثل (خطرا) على الإسلام يفوق خطر جحافل ولكن باتت تتكرر كثيرا في السنوات هذا (الفكر المستورد) التتار التي دمرت أن %لا من هؤلاء لم يشرح هو أن الوهابية التي تشغل الأخضر واليابس! لنا ما هي عليهم والذي الوهابية ،بل حياتهم ما هي إ ن إلاّ لا وجود له على الإطلاق إ!! ولأن الحديث ذو سجون ،أتذكر زميلأ لي من أرض العراق اسمه عمر (عرفت فيما " 148 !ل لحظما 8اهة الإللللا! 004 بعد أن اسمه الحقيقي هو حيّاوي !)،هذا الزميل الشيعي لم يكن تحذيري الإنجليزية الوهابية ،بل إنه تطوع من خطر الركيكة من خطر عليهم لدرجةٍ جعلتني الساعر وصدق لكي يحذر باسم (عمر أناديه وهّابزم) ! إذ قال : طُويت أتاح لها لسان حسود فضيلة لولا اشتعال النار فيما جاورت فلقد دفعني عمر خلت السنوات على وهّابزم أو حيّاوي ،علّي أجد التاريخ الأخيرة ،ولأن الحكم إنسانٍ إلّا من خلال كتاب التميمي والعراق ،وفي سن ابن عبد الوهاب كان اسمه سرحًا وافيًا لهذه الظاهرة التي سغلت على الشيء فرع عن تصوره رسول اللّه ع!ياله، بال الناس في ما يقال عنه من أعدائه أو حتى السمه الشيخ محمد ابن نجد ام ،هذا الرجل حفظ إلى البصرة وبعد تنقلاته العديدة بين صحاري أن يجهر نجد ! إ فأنت واهم ! ولكي والحجاز بدعوة التوحيد! قرئا من وفاة رسول ! فإذا كنت لينهل بدعوةٍ عجيية ،لقد قرر محمد المرء من أمر هذا الشاب الصغير الذي يدعو إلى توحيد عشر أن نحكم من من صحراء قرر هذا الشاب في صفحات ،فإننا لا نستطيع أيدي علماء مكة والمدينة ،قبل أن يرحل التاسعة عشرة أكثر من اثني أحد العربية نفسها اعالا إلى أن أفتش ،والذي وُلد سنة 307ام وتوفي سنة 297 أن يجهر وقد يعجب وهّابزم أساسًا إلى رجل اللّه صغيرًا وتعلم على من علمائها أحاديث ما كان يُعرف طي! عَرف العود أعماله أوأقواله ،لا من خلال أصدقائه ،فالوهابية تنسب عبد الوهاب الرفاق الأوروبيين بلغته (الوهّابزم) (ول 3أ؟!؟؟!كث!) حتى صار يكرر ذلك التحذير وإذا أراد الله نشر من بعض له هم في الحياة إلا تعتقد نفهم ذلك أن التوحيد أكثر فإنه يجب اللّه ع!ر ،وأين ؟ ! في مهبط هو مجرد نطقك الوحي لشهادة علينا أن نبحر بها من جديد لكي نرى حال الأمة الإسلامية في في أواخر القرن الثاني عشر عشر الميلادي : الهجري اللّه تعالى بعد في الجزيرة أن لا إله إلا اللّه عبر بوّابة الزمن ،الموافق الثامن الخلافة ا!مانية والتي كانت !حكل أغلب ديار الإسلام كانت قد دخلت في طورٍ من ،00 لمحي!! 14ب!د الضعف بعد سليمان في أوروبا في ظل ا القانوني هجمات فب لْجدمسقط الخطاب رضي الحاجات ،وكانت لتا اين! رحمه 914 ،فانشغل العثمانيون في الدفاع عن اللّه محمد بن عبد الوهاب كان الناس يحجّون اللّه عنه وأرضاه ويدعونه لتفريج الكرب هناك سجرةًاسمها "سجرة ويامها النساء ليعلقن عليها الخرق يطوفون حول خلف رسول أرض يذهب حولها، والحسد، إليها لتشفيه! اللّه ع!و أربع مراتٍ عند وقت إمامٍ سافعي، كل وأتباع المالكية لا يصلون أبي حنيفة وهكذا ،أما في مكة مسقط الوحي فقد كان الناس قبور الصحابة! في مصر انتشرت الطرق الصوفية المختلفة ،وتدافعت الكنانة النوب ،وقضاء الذئب " يتبرك بها الناس ،فيطوفون في مسجد الحنبلي لا يصلون إمامٍ يتبع مذهب إلى قبر زيد ابن البالية لكي يسلم أولادهن من الموت في الحجازكان المسلمون يصلون خلف ،وكشف إلى تلك الشجرة لكي ينال الرزق ،والمريض صلاة ،فأتباع المذهب أراضي متكررة من روسيا القيصرية في الشرق وفرنسا من الغرب . رأس والرجل الفقير يذهب المسلمين القوافل من مختلف إلى مدينة طنطا" لتحج إلى قبر السيد البدوي كل " لتفريج الهم ،وزيادة الرزدتى ! وأصبحت عليهم أموال النذر ،وأصبحت القبور مكانًا يتكسب أصقاع عام ،داعين البدوي منه الدجالون الموالد مكانًا خصبًا لطالبي الزنى ومتعاطي ،فانهالت المخدرات ، وساع السحر والشعوذة أرجاء مصر! في العراق عُبد الحسين والأضرحة ،وأصبحت الشيعة في طرقات السنة فصاروا من المناسبات الأضرحة الدينية الضيقة كل الخلاصة الأمريكي منهم يريد نصيبه من الرذيلة والفاحشة في المغرب السيد عبدالقادر الجيلاني من النذور لشيوخ موسمًا لطالبي المتعة الجنسية ،فاندفع سباب ،أما أهل يتبركون بقبر أبي حنيفة النعمان في بغداد! في المغرب لم يكن الوضع يدعون دون الله ! وأصبحت النجف مكانًا لعبّافى القبور الطر!تى دون أفضل اللّه ،وانتشرت الموالد والبدع ،وقدم الناس الصوفية! أن العالم الإسلامي كان في صورة الوتروب بكثيرٍ من المشرق ،فقد كان الناس ستودارد) لا يحسد بقوله " :في القرن الثامن عشر عليها ،صورها المؤرخ كان العالم الإسلامي قد بلغ 015 ،00 من الانحطاط أعظم مبلغ ،فقد ألبست ثوبًا من الخرافات وقشور أعناقهم التمائم والتعاويذ الرسالة إلى الأرض وفي ظل والسبحات في ذلك العصر الوحدانية التي علمها صاحب ،وخرج الصوفية ورأى يكفي المسلم أن يقول عن ما كان يُدعى الإسلام لغضب نجد الشيخ محمد نفسه موحدًا يدعون يدركون أن اللّه واحد، طلبًا للبركة التي تقربهم إلى التوحيد لهؤلاء المساكين رسوله فقال اللّه ذلك بأن اللّه لا يحتاج محمد لهم أنه لا على أفعاله وأقواله! زوّار القبور والأضرحة إنما يذهبون ! فقام الشيخ بن عبد الوهاب ،فدعا الناس وحتى وجل في كتابه الكريم ( : اللّه عز بن إلى واسطة عبدالوهاب عَنِ اَليَتَنَئ قُل إضلَاخمممْ ض! ! مَوَقِيتُ لِدئاسَ وَاَنحَخ !أ البترة 918 : الدعاء! فقد سَأَلَفَ وأوضح عَتى فَإق قَرِلمجث أجُيبُ ولو كان صاحب أنه لا يجوز دعاء الأموات ذلك يستثنِ اللّه من بتوضيح هُوَأَذى يَمخلُونَكَ إلا حالة والنمانين بعد المائة من رَغوَةَ اَلذَاعِ إذَا دَعَانِ ! الأموات ،وذكر لهم !هو يا محمد، البقرة )222 : أ عَنِ آ لأَهِلًة قلْ! ،هي حالة واحدة سورة اللّه من . البقرة ( :وَإذَا . " ! فليس هذه الواسطة هو رسول أبدًا دعاء فُى ! ( . )022 : الشيخ لهم أن اللّه لم يقل "فقل إني قريب العبد وربه حتى (وَاَئَذِجمتَ ) .ولم قال اللّه في الاَية السادسة عِبَادِى عبدالوهاب أ معنى في دعائه ! فلقد طلب وَبَشلُونَفَ عَنِ اَفحَيفِى ا!ىة الذين إلى قبور الأولياء الصالحين الكريم أن يبين للناس ما قد سألوه من أمور مختلفة بقوله (قل) أي قل (وَلمجئلُونَكَ !وْا وهم ! " -إلى التوحيد -وأوضح من دون أن يُعكس وقد علم الشيخ ابن عبد الوهاب أن أغلب الأموات إلى قبور الأولياء ،فلو عاد صاحب والرجوع إلى الإسلام الصحيح للّه الرسالة الناس الناس من مكان إلى مكان يحملون في ،وانتشر الحج هذا الجو القاتم ظهر من صحراء إلى ترك هذه الخزعبلات هل لمحظما 4اهة الاللللا! اللّه واسطةٍ بين دعاء هناك لمجو ! ثم بين لهم الشيخ ابن ما قاله اللّه في سورة من فاطر أمر والأولياء الصالحين: تَذعُوتَ مَا اَسْتَجَابُوأ لَكؤ ويَزمَ اَتقِنمَةِ وبين الشيخ محمد أي أن دعاء غير اللّه مِن دُونِهِء مَا يَقلِكوُتَ يَكفُرُونَ بن عبدالوهاب مِن قِظمِيرٍ ! بِشر!ي وَلَا ينُئئُلثَ إِن تَذعُوهُوْ مِثلُنجَيرٍ أن اللّه قد قال أولًا (دعاءكم) يُدخل الإنسان في حالة الشرك الاكبر! لَايسَتمَعُوْا !!و دُعَاَ بَهو وَلَؤ . ثم قال (سرككم) ،00 فلإو ا !ب!د التا اي! عند ذلك حورب والأضرحة 454 الشيخ محمد بن عبد الوهاب ممن كانوا يتكسبون من القبور وأموال النذور ،فسافر الشيخ من مكانٍ إلى مكان يدعو الناس إلى التوحيد، ودعوته تلقى الصد من أمراء نجد وسيوخها ،فقد تعود الناس هناك على البدع والطواف حول القبور ،إلى أن وصل السيخ إلى بلدة في نجد يقال لها "الدرعية ،فعرض التوحيد على أميرها السيخ (محمد بن سعود)، والمنعة مقابل أن يقيم الشيخ ابن عبد الوهاب دائمًا معهم ،فوافق السيخ ابن عبد الوهاب ذلك. الدين الصحيح فأقام الشيخ بالدرعية مُؤيدًا من حاكمها تعليم الناس أهم سيء الكريم ،وفي التفسير، العلوم النافعة ،فأقبل الناس على التوحيد ،فتوافد سباب على ابن سعود، ،والعلوم الدروس العلم ،وذاع صيت قوة ضاربة في صحراء الدرعية ديمْهم الصحيح إسارة الإذن بالجهاد لنشر أصول ابن عبد الوهاب ذلك من ،وغير الشيخ الذي يعلم الناس أمور ابن عبد الوهاب إلى القبة التي بنيت على ،وأصبحت على يديه ،أعطى الشيخ ابن عبد التوحيد بين عُبّاد القبور ،فذهب قبر الصحابي الشيخ محمد البطل زيد بن الخطاب وأرضاه والتي كان الناس يتعبدون بها ويطوفون الموحد بين القبائل العربية لكي يعيدوا إحياء مفهوم التوحيد المنسي ،وأرسل والدعاة في الصحراء المعلمين والقضاة إلى القرى النائية ،فبدأت وبعد رضي حولها ،فهدمها بنفسه ،ثم نشر والبوادي ليبينوا للناس مفهوم التوحيد الصحيح وعاد الناس لصيام رمضان الدرعية نجد ،وبعد سنين قليلة من دعوة ابن عبد الوهاب للتوحيد ،وبعد أن تعلم الشباب أصول الوهاب هو وفي القراَن القبائل المجاورة على الدرعية من كل مكان ،وأصبحت بؤرة للنور في بحرٍ من الظلمات ،وازداد عدد أتباع الشيخ القبيلة قام به هناك في العقائد، العربية ،والتاريخ ذلك النصرة في الدرعية ليعلم سباب فكان أول شيء في دينهم -التوحيد -فرتب وفي الفقه ،والحديث دعوته فاقتنع الأمير بها ،وبايعه على في الناس تعمر المساجد اللّه الشباب المرسدين ،كما أرسل الخاوية من جديد، ،فترك الناس العادات البدعية التي ورثوها من آبائهم. وفاة النثميخ ابن عبد والمدينة ،فقام هؤلاء بنشر مفهوم الوهاب رحمه اللّه ،استطاع التوحيد بين الحجاج فانتشرت دعوة الشيخ ابن عبد الوهاب من البنغال أتباعه نشر من مختلف دعوته في مكة البلدان الإسلامية، سرفا إلى المغرب غربًا ،فاستغل 452 ،00 الشباب المسلم من أتباع الشيخ البطل محمد والمدينة من مختلف بن عبد الوهاب توافد الحجيج أرجاء العالم من أولئك زال يجددها الموحدين جدد ،ثم قام أولئك قصة الإمام محمد بعد مماته بفضل كتابه العظيم ،كتاب اَريوس التي سبق هذا الإمام وقصة ،وكلاهما دعا إلى الرجوع ،هذا إلى رجال الأعمى للمذاهب القرون الأولى من أمة عيسى والذين رفضوا أريوس الموحدون باس!ا في إطلاق لقب على الشيخ محمد "الوهابيين " . . . القرون إلى فهم سلف البدع وأنكروا على .او "الوهابزم " كما يحب ،بل إن التوحيد لطالما كان في مهب فما هي قصة التوحيد في بلاد المغرب لها المسلمون وصل بن عبد حورب الأمة للإسلام وترك الأولى من أمة محمد، رفض في التقليد وهذا إلى رجال ! والشيء اللافت للنظر أن النصارى الموحدين من أتباع الناس دعاءهم لغير ان يسميهم حيّاوي الغريب في الأمر أن دعوة التوحيد هذه لم تكن محمدع!ر ! وذلك أصلأ لكي يتبعه الناس ،وكلاهما الثلاثة وما بعد أن رأيت تطابقا عجيبا بين البدع سُمّوا من دون أن يعلموا ب "الاَرشميين" ،بينما سُفي الذين رفضوا . دين الأمة الإسلامية بأسرها، أن ذكرناها سابقا في هذا الكتاب ،فكلاهما تغيير مبدأ التوحيد ،وكلاهما لم يكن له مذهب حياته وبعد بنشر هذه المبادئ التوحيدية "التوحيد" ! في هذا الكتاب ألا وهو "اَريوس أمة محمد" مماته على بيت اللّه الحرام من مختلف الحجاج بن عبد الوهاب بقي أن أنوه إلى أمرِ أخير ،فلقد اجتهدت الوهاب مكة أرجاء العالم الإسلامي ،فأخذ أولئك الشباب يعلمون الحجيج مبادئ التوحيد والإسلام الصحيح ،فتعلم كثيرٌ من حجاج في بلدانهم ،وهكذا هل طظ!ا 8اهة الإللللاكا في المغرب اللّه أيضا بدون علمهم الكذاب مسألة مسلفا بها في كل الريح بين الحين المسلمون أيضا ! تاريخ أمة حِقب والاَخر في تاريخ هذه الأمة! الإسلامي ؟ وما هي الأوضاع المزرية التي الإسلامي في القرن الخامس كان الهجري ؟ وكيف المسلمون هناك يحرمون اكل لحم الخنزير ويحللون أكل لحم الخنزيرة ؟! وما هي قصة ؟ ولماذا سُفوا الذي المرابطين بهدْا الاسم ؟ ومن ظهر على ضفة نهر السنغال في أقصى قائمة العظماء يتبع . . . . . المائة في أمة التوحيد؟ * . . . يكون ذلك البطل الإسلامي الغرب الأفريقي ليسجل العملاق اسمه بحروفي من نوبى في ، 00 "صؤسس " إن يبعث اللّه على رأس جماعة كل المرابطين )) لهذ 0ألأمة أمر دينها" مائة عام من يصلح ( أكثر في هذا كلما غوَّرت كنت أعلم منذ البداية أن عظماء ويوحدهم تحت يتكرر الكتاب العجب! هذه الأمة لديهم من ما يجمعهم الخصائص سقف تباعًا بين عظماء جميعًا الجينات امة الإسلام البشرية الشك في إمكانية المائة ،وكأنهم ! فالقصص بدأت كتابة هذا الكتاب وقررت وُلدوا إخوانًا! أو كأنهم تتكرر بشكل أن أصل بين كل عجيب غظيم أذهلني سخصيا، يعرفه القارئ الكريم ،أنني لا أمتلك أي خطة الكتاب مثل قارئه لا يعرف من سيأتي بعد ذلك حساباتي مثلًا أن اكتب عن فكرة الكتابة عنه قبل عدة ساعات بن عبد الوهاب ولكن ما يقرب من ثلث متطابقة صحراء موريتانيا في الغرب الخامس هناك في أقصى عمل في ترتيب ! فعلى هذا العظيم الإسلامي سبيل هذا الكتاب -لم في الأمر ،والذي لا العظماء المائة ! فكاتب المثال لا الحصر الموضع في هذا هذا لم يكن ،وإنما جاءت وفي نفس هذا اليوم الذي انتهيت فيه من الكتابة عن ! فالقصة بينهما ليست مع تغييرٍ قي مسرح تمامًا، الهجري فعندما والعظيم الذي يليه ،ساورني أجد صعوبة تذكر في ربطٍ أي منهم بالآخر! بل إن الشيء الأعجب الإمام محمد خُلقوا ربط أناسٍ من بلدان مختلفة وأعراق مختلفة وأزمانٍ مختلفة، ولكنني أعترف أنه إلى حد الآن -وبعد أن أنجزت ضمن لله !طَيلأ) واحد ،ولكن ما كنت أجهله فعلًا هو ذلك الشبه العجيب الذي من نفس بعض اكتشفت رسول ا لمحلإ ! 14ب!د ا لتا اين! ، 53 الأفريقي الأحداث ،وتغييرٍ متشاجهة فحسب من صحراء ،بل إنها تكاد تكون نجدٍ في جزيرة العرب إلى الهجري إلى في الزمان من القرن الثاني عشر . الجنوب الموريتاني كانت أحوال المسلمين مزريةً للغاية ،فبالرغم 154 هل !لظما 4ا!ة لإللللا! 008 ا من دخول قبائل "صنهاجة " البربرية في الإسلام منذ فجر الإسلامي (عقبة بن نافع ) ،إلا أن الإسلام الصحيح الأموي مرور الزمن وبُعد المكان عن فتبرك المسلمون شرب هناك الناس الخمور ،وانتشر الزنى بينهم بشكل ولكنهم سيخ مهبط الوحي وانعزاله خلف بالقبور ،ودعا جاره من دون أن يعترض أكلوا لحم الخنزيرة ! قبيلته ،ولكنه لم يكن ! ! وكان عودته مرَّ على الضلال والبعد عن الأولياء الصالحين ،حتى رهيب من دون ،وأدمنوا اللّه أن الرجل كان يجامع خليلة فرع لقبيلة "جُدالة " وهي من "صِنهاجة" فروع يعلم من أمور الدين الكثير ،فذهب ،وقصَّ على ،وفي طريق علمائها أمر قومه وما هم عليه من البربر لكي يُرجع أهل جدالة إلى التوحيد الذي جاء به محمد! ،فأخذ الشيخ عبد اللّه ابن اللّه إلى عبادة اللّه وحده وسأنهم وأن يعود من حيث وطردوه خارج الشيخ فأصبح ،فبعثوا معه رجلَا من إلى الحج أن يصلح اسمه الشيخ (عبد اللّه بن ياسين) ياسين يدعوهم شرع كثبان الصحراء الكبرى ، بن إبراهيم الجدالي ) ،فأراد هذا الشيخ " في تونس "القيروان بين البربر هناك مع زوجها على ذلك ! وامتنع الناس عن أكل لحم الخنزير، بفطرؤ طيبة اسمه الشيخ (يحيى من حال الفتوحات على ضاع يد الفاتح وترك أتى ،لكن الدعاء عند القبور ،فطلب الشيخ رفض القبيلة وهددوا الشيخ يحيى عبداللّه بن ياسين العودة أوالاستمرار ،فاختار الشيخ ابن ياسين خيار الحال ،ولو أنه اختار الطريق الحروف عنه بعد ما يقارب ياسين إلى الشنمال السنغال ،وهناك ثم بعث أرض حيث السهل ،لمات الألف عام من تلال تونس في غابة من غاباتها، السنغال ،فخرج خمسة مجهولأ وفاته المصير إن هو ساعده ، موريتنيا ،وأصبح الأنبياء، وهو في حدائق ،فبدلَا من الناس بيته، بين خيارين الطريق الأصعب ،إما بطبيعة القيروان ،ولما كُتبت أن يتجه الشيخ عبد هذه اللّه ابن الخضراء ،غوَّر جنوبًا ! أدغال أفريقيا ليعبر نهر أقام خيمةَ ورابط فيها ،فكانت رسالة إلى أهل جدالة يخبرهم شباب ترك الدعوة ،فحرق بن إبراهيم بنفس طريذا في صحراء الناس منه أن يتركهم فيها أنه من أراد تعلم دين خيمة الرباط الأولى، اللّه فليأته في رباطه في من جدالة حْفية واتجهوا نحو السنغال ،ورابطوا مع الشيخ ابن ياسين في خيمته ،فأخذ الشيخ يعلمهم بدعوة الشيخ ،فذهبوا إلى جدالة وأحضروا معنى التوحيد ،فاقتنع الشباب عائلاتهم ،وبنى كل منهم خيمة الخمسة يرابط بها بعد ،00 لمحي! 4ا !ب!د أن روى لهم الشيخ حديث شباب ثم جاء خمسة الشيخ لجماعة وحفظ القرآن ،وصيد إف! رسول المرابطين المرابطون عشرة ،ثم صاروا برنامجًا قاسيًا في طعامهم من غابات من المرابطين الأشداء السليمي بن عمر (يحمى ،فكان التربية بين يدي صار من ،فمائة ،فوضع قيام الليل ،وصيام الشيخ الشيخ عبد العقيدة ،وفي هدية اللنتوني) ،ليدخل بسبعة آلاف في جماعة يعلمهم فنون الله بن ياسين ألف هدايا اللّه سبحانه الشيخ يحمى رجل بن عمر اللنتوني دين التوحيد ،ويالها من خواتيم ! وبعد ذلك عدد المرابطين اثني عشر إلى دين الله الصحيح على الشيخ ومن اللّه كل المرابطين ،في الوقت الذي احتاج للمرابطين " :إني لأرجوا المكان الذي أسقط ودُفن رحمه وفي إحدى فيه مرابط فقط! قبيلة كاملة إلى "جدالة " كلها مع المرابطين ،ليصبح اللّه في مكان قبيلة من القبائل المبتدعة المرابطون منه أن يبقى في خيمته ليقوموا هم عبد اللّه بن ياسين أن يرزقني فيه" وفعلًا استشهد فما الذي حصل اللّه بعد أن أدخل طلعاته ،أغارت معه من المرابطين ،فطلب بحمايته ،إلّا أن الشيخ المجاهد من دخلت رحمه رجال ألفا ،لينشر ابن ياسين المرابطين بين القبائل البربرية يدعوهم من جديد، حوله وتعالى، خير بين يومٍ وليلة جميع الشيخ المجاهد عبد اللّه بن ياسين إلى أربع سنواتٍ ليجمع فيها الف وبعدها بأيام يموت النهار، فرعٌ اخر من فروع "صنهاجة " ،كان هذا الرجل اسمه هذا الشيخ جزاه المقدر عددهم عليهم سهرٍ وقيامه "، عشرين السنغال بأيديهم ،فصار إلا أربعة أعوامٍ حتى يؤمن زعيم قبيلة "لنتونة " وهي قبلمته اللّه ع!ي! ((رباط يومٍ وليلةٍ خير من صيام اخرين ،فصار القتال بنفسه ،وما هي رجل ا لقا ا 155 تناول سيفه الله الشهادة عدة ولبس ،فإذا قتلت القتال وقال فادفنوني في نفس الشيخ البطل عبد اللّه بن ياسين في ميدان الجهاد، استشهاده كما اوصى. لجماعة المرابطين بعد مقتل زعيمها؟ وكيف تطورت جماعة المرابطين التي بدأت بخيمة على نهر السنغال لكي تصبح أكبر إمبراطورية عرفتها أفريقيا وأوروبا؟ ومن يكون ذلك الرجل العظيم الذي أدخل بمفرده خمسة دين اللّه؟ يتنع . . .. . . .. . .. . .. . . عشر دولة أفريقية في 156 هل طظما 4اهة الاللللا! ،00 "فاتح قارة أفويقيا" ( البداية كانت ياسين ) بفضل من قبيلة "لنتونة " البربرية بن عمر (يحيى أن يتوفى بأيام قليلة ،عندها يتولى زعامة جماعة تولى "المرابطين أخوه أبو بكر اللنتوني زعيمًا لجماعة السنغال ،فأخذ اللَّنتوني وازداد عددهم الغرب يجاهد في سبيل بشكلٍ كبير ،وأصبحت الأفريقي اللنتوني) زعامة أن بن عمر الشيخ عبد اللّه بن ياسين اللّه في جميع أرجاء ،فدخل جماعة جنوب الناس فأخذ نصف هناك ،وأوكل قيادة دويلة المرابطين المرابطين عدلي ومساواةٍ بين البشر ،فأعجب يفوق رحمه ،فأصبح اللّه وأقصى موريتانيا والسنغال ،ليعيد موريتانيا هناك في جماعة رقمًا المرابطين، صعبًا في معادلة معًا ،وبعد ذلك الاقتتال في جنوب السنغال ، البالغ عددهم 14ألف مرابط ليصلح بين المسلمين الناسنة إلى والأوثان ،فقام الشيخ بدعوتهم حبه للكرسي القبيلة ،قبل الشيخ أبي بكر بن عمر اللنتوني وبالتحديد في سنة ابن عمٍ السنغال قبل أن يقتتلوا ،ولكنه تفاجأ هناك أن في جنوب والقلوب (عبداللّه سمال المرابطين المجاهدة الشيخ بأن طائفتين من المسلمين على وسك فرسان الأسجار ابن بأسره ! وبعد سنتين فقط من حكم 453هـ ،سمع أدخل قبيلته إلى مجموعة المرابطين قبل المرابطين في أقصى إلى جادة الإسلام الصحيح القبائل البربرية التي انضمت (أبوبكر " بعد موت لله) إلى جماعة اللنتوني) والذي الشيخ ا (وَمَن أخَسَنُ قَؤلَا مِّضَن دَعَاَ إِلَى اَللًهِ !و له ،فأدرك الشيخ السنغال من لا يزال على للإسلام ،وسرح الأفارقة أراد الشيخ أن يرجع ،فاستمر الشيخ أبو بكر بن عمر دولته الناشئة اللنتوني عبادة لهم ما يدعو إليه الإسلام من بهذا الدين العجيب إلى المسلمين في الذي يغزو العقول ،ولكن في التوغل حبه للدعوة في أدغال كان أفريقيا، ،00 لمحلإ ! 14ب!لمحا التا اين! ب 7آلاف جندي يحارب من دعوة الشعوب من المرابطين الحكام الوثنيين الذين يمنعون دعاة المسلمين ،فدخل المستضعفة يدعو الأفارقة إلى الإسلام بشكل دين ينشر أدخل أنساه كرسي اللنتوني من: تشاد في الإسلام كل ،الكاميرون ،نيجيريا، غانا، بنين ،ما لي ،غينيا ،غينيا بيسا و ،غينيا توجو ،ساحل العاج ،الكونغو .زبعد خمسة اللَنتوني في الدعوة إلى اللّه رجع الأسداء الذين أدخلهم ابن عمه واتخذها فحسب الحكم اللّه هنا وهناك السنغال موريتانيا الأفارقة في دين أفواجا ،فاستمر في أدغالً أفريقيا وغاباتها ليدخل الشيخ النيجر، ،57 الشيخ عام 468 في الإسلام ،فلمّا وصل عاصمة قد أدخل عشر في الإسلام ،ليبيريا ،الجابون ،بوركينا فا سو، أ غياب وتونس ! فأصبحت دولة المرابطين التي أسسها خيمة مرابطة واحدة هـبنصف إلى دولة المرابطين في غابة نائية من غابات إلى غينيا بيساو غربًا ،ومن الوسطى، فريقيا مليون من الجنود الأفارقة " التي بناها في صحراء جندي في الشمال كلًا من :موريتانيا ،والمغرب الشيخ المجاهد عبد ،والجزائر، اللّه بن ياسين السنغال الشمالية تمتد الاَن من تونس من سرفا الجزائر سمالًا إلى الجابون جنوئا .وهناك في مراكش كان حالهم قبل مجيئ الشيخ ،وتعانقا بعد طول إليهم بدعوة وطردوه بدعوة الناس الأفريقي ،تقابل رباطه من خيمته البالية ،وكيف فراق ،وتذكرا كيف التوحيد ،وكيف تحمل في الصحراء، كان سيخهم أذى الناس في دعوته حتى وكيف لم ييأس يعلم الناس في دعوته ،تذكرا ذلك إلى ما هما عليه الاَن من ملك في البكاء ،قبل أن يعيد ابن عم اللنتوني زعامة الشيخ أبي بكر بن عمر التوحيد في بعد أن أحرقوا لاكبر إمبراطورية عرفتها أفريقيا ،عندها عندها حدث ،غامبيا، عامًا قضاها الشيخ أبو بكر بن عمر ابن عمه ليقوم بدوره إلى دين وكيف دو، القبائل البربرية بأسرها إلى دولة المرابطين ،ولم يكتفِ بذلك اللّه الصحيح ضربوه بأسرها ! فقد الشيخ أبو بكر إلى "مراكش ،فضم محبد اللّه ابن ياسين الذي تركه لابن عمه ،وظل له ،تفاجا أن ابن عمه الذي تركه مع 7آلاف ،بل انتهز فرصة ابنا العم المجاهدان الشيخ الشيخ ،سيراليون الاستوائية المجاهد أجهش له بيته، كله ،ونظرا الرجلان الإمبراطورية له، أمر عجيب! لقد قام الشيخ المجاهد أبو بكر بن عمر اللَّنتوني بعمل لا يتكرر في التاريخ الإنساني 158 ،00 إلا في حالة أمة الإسلام فقط ،فلقد رفض وفضَّل على فحسب . وتعالى . . أن يترك الحكم ذلك الشيخ .بل ذهب ،وأنه عازلم على يظلمها معه في رحلته أجهس الشيخ أبوبكر تسلم مقاليد الإمبراطورية! لابن عمه ،ليستمرَّ هو أبو بكر إلى زوجته في سبيل الشهادة في الدعوة إلى الله ،ليس وأخبرها اللّه ،وأخبرها الدعوية الطويلة ،بعد ذلك بالبكاء في وداعه ،وتعانق هل لمحظ!ا 4اهة الإللللا! أنه وهب بأنه قد نوى ودع الشيخ البطلان عناقًا أخيرًا، نفسه على ذوث له سبحانه لكي تطليقها أبو بكر ابن عمه لينتقل بطلنا مرة أخرى لا الذي إلى عمق القارة السمراء ،يدعو الناس إلى عبادة اللّه الواحد ،ويجاهد والظلم ،حتى جاء ذلك اليوم الذي كان فيه الشيخ أبو بكر بن عمر اللنتوني في رحلة دعوية جديدة الملوك لإذن في إحدى الوثنيين اللّه ،ليستقر ،وليسجل اللنتوني بحروف غابات أفريقيا الاستوائية ،هناك انطلق سهم في قلب الإنساني العظيم ،ليسقط هذا البطل التاريخ الإسلامي اسم الأذان في "دكار" ،ولا يسجد المجاهد للشيخ القائد الشيخ المجاهد من نور في قائمة العظماء ،فلا يصلي البطل في سبيله ملوك طفل أبو بكر بن العمر اللنتوني مثل فاتح أفريقيا سهيدًا في "أبيدجان " ،ولا يُرفع مسلم أجرهم أحد البطل أبوبكر بن عمر شيخ في "وجادوجولما ،ولا يزكي غادرٌ من قوس الكفر . . . . . في " أكرا" ،إلا وكان لا ينقص أجرهم من سيء. وقبل أن نعرف بقية قصة المرابطين ،ونعرف وما الذي فعله في الأندلس بعد ذلك، المرابطين الأبطال ،لينقلنا من سفينة من هناك نعبر بها مضيق عاصمتهم "جبل اسم ابن عم ينبغي علينا أولًا أن نسافر بجمل "مراكش طارق لما، " إلى ميناء داطنجة لتنقلنا إلى الأندلس الذي كان يدور على أرضها في ذفس ذلك الوقت الذي تأسست الغرب الشيخ " المغربي من جديد، من جمال ،لنستقل لنرى معًا ما فيه دولة المرابطين في الأفريقي! فما هي قصة ملوك الطوائف ؟ ولماذا ركز المستشرقون على تلك الفترة بالذات من تاريخ الأندلس ؟ ومن هو ذلك الرجل العظيم الذي استحق أن يضاف على أبي بكر اللنتوني، الرغم من كونه يتبع .... .... ملكًا من ملوك الطوائف ؟! اسمه لقائمة المائة لمحلإو ا !ب!كا التا اين! ،00 ، 95 ((العزيؤفي ؤمن بيننا وبينك "ليس يا ألفونسو الذلة" لا السيوف إ بحدها ،تشهد قومك" رقاب (المنوكل بن الأفطس) لو لم أكن أعرف نسبي جيدًا حتى أصل حينها أنني امرءٌ من قحطان ) ،لشككت أخشى فيها أن يتَهمني البعض والحقيقة أنني نفسي أولئك متفاجئ اللّه بن ياسين بمحاباتي للبربر على أبطال البربر كثيرًا لدرجة حساب غيرهم من تاريخ قبائل الأمازيغ الذي لا نعرف القوم الكثير لأمة محمد ) أو الشيخ البربر! به إلى (سبأ بن يشجب فلقد ذكرت ووخص ،ولو لم يكن بن عمر (أبو بكر عظيفا في زمن ندرت فهذا شيءٌ عادي ،أما أن تكون في هذا الكتاب ! هو الشيخ ،إلا أنني لا أستطيع وهوان ،فأن تكون بت عنه سيئًا ،فلقد قدّم فيهم إلأ رجلًا واحذا اللنتوني) لكفاهم ذكر بطل إسلامي عظيم ظهر في زمن ضعف بن يعرب ابن عظيفا في زمن (عبد أن اغفل العظماء فيه العظمة ،فأنت وقتها عظيم بالفعل! وعظيمنا هو البطل الإسلامي البربري (المتوكل بن الأفطس ) ،وهو ملك زمن ملوك الطوائف ،وهي فترة من فترات الضعف سنة 422 هـإلى سنة 947 امتد لاكثر من 008 الأضواء على عهد هـ ،أي أنها فترة استمرت سنة في الأندلس ! ومع ذلك ملوك وليس عندي أدنى سك تطرقنا إليها مرازا في هذا والتفرق في الأندلس استمرت 57سنة من حكم لا يذكر إعلامنا الأندلس إلا وسلط الطوائف! أن ذلك تطبيق عملي د "نظرية الغزو التاريخي " التي سبق الكتاب ،فمن التي مرت ،فينغرس أهم بنود هذه النظرية بندٌ يقوم بها الأمة ،وذلك في عقلهم تاريخهم أسود بأوساخ التاريخ ،فينعدم كيان سبابنا ،وتسود من المسلمين الذي الطوائف ،وكأن تاريخ الأندلس كان كله تاريخ ملوك الضوء على مراحل الضعف بالمجمل ظهر في فيهم روح فيه الغزاة بتسليط لكي يشعر سباب الباطن بأن أمتنا ما هي وأن الإسلام بأن إلى نبتة برية سُقيت الانكسار ،ولا يبقى لهم في النهاية 008 016 إ أتباعَا لأولئك لاّ أن يكونوا هل ظظدا 4اهة الإدلللا! الغزاة ! فكلما بحثتُ اكثر عن ناريخنا ،اقتنعت أكثر بحقيقة كانت قد تجسدت معركة إعادة كتابة تاريخ هذه الأمة ،ورفع أن معركتنا القادمة إنما هي وهي صفحات نشعر بالفخر كتابها المجيد ،لا لكي والاعتزاز بتاريخ أبطالنا مطلوبٌ أيضَا!) ،بل من أجل أخذ العبر واستلهام الدروس فحال قبائل البربر الأندلس قصة هي وهذه قبل بدء دعوة ابن ياسين لا يختلف نهايتها تبين لشباب منذ بدايتها وحتى وقبل أن نتحدث حال ومن خلال ذلك يمكن لنا أن نقيس سيءٌ (وهذا الأمة الاَن ،فدراسة هذه الأمة كيفية الصعود ، الحضاري هذا الكتاب إن ساء اللّه. بطلنا العظيم ينبغي علينا أن نعرف مدى الغبار عن من تجاربهم التي خاضوها، كثيرَا عن فائدة دراسة التاريخ ،وهذا ما نرمي إليه من خلال عن فقط لدي ،ألا الأندلس في زمانه، حال عظمة المتوكل بن الأفطس ،فلقد انقسمت دولة الأندلس الإسلامية إلى 22دولة ،يحكمها ملوك من العرب والبربر والمولدين أرجاء الممالك ،وأغار كل (الإسبان المسلمين ) ،فساد التضعضع فكانت المملكة الواحدة تتفكك إلى مملكتين أو أكثر بعد موت الأندلس تتشظى حتى أصبحت كانت إلى وقت قريب واحد منهم على تدفع الجزية إلى الخلفاء الأمويين ،ولكن ملكها ،وهكذا ملوك تلك قد تغير بالكلية الوقت الممالك المتشرذمة هم من يدفعون الجزية لملك قشتالة (ألفونسو السادس ) ،فكان هذا الملك الصليبي يجهز جيشه بذلك فسقطت زيافى) منذ فجر يكمن من المسلمين "طليطلة " أعظم ليقوم بعد ذلك مدن الأندلس الفتوح الأندلسية ،المضحك في أنها سقطت بعد أن استضاف في قصورها وذلك باستكشاف منافذ المدينة من كل جانب "سرقسطة " ،وهو "أراجون " ضد أحد بأموال باحتلال مدنهم الواحدة تلو الأخرى والتي فتحها الفاتح الإسلامي المبكي في قصة ملكها (ابن ذي سقوط تلك النون ) الملك بعد أن طرده إخوته الإسبان ،فقام ذلك ملوك ظلت لقمة سائغة لمملكة قشتالة الصليبية في الشمال ،والتي في عهد ملوك الطوائف ،فلقد أصبح الجزية التي يأخذها أخيه، (طارق ! ابن المدينة العظيمة (ألفونسو السادس ) الملك الصليبي الخائن ليسهل عليه فتحها بعد ذلك بجيشه .أما ملك الطوائف ،فقد قام بالاستعانة بالصليبيين في مملكة أخيه ،فدفع الأموال لملك "برسلونة " الصليبي لكي يعيد له مدينة لمحلإو ا !ب!د ،00 "بربشتة " التي أخذها واحد 461 التا اين! أخوه منه ،فقام الصليبيون بقتل 155 في بربشتة ،ثم قام الصليبيون باغتصاب المدينة ،قبل أن يرسلوا 7 " الصليبي "القسطنطينية أ في المشرق منهم .أفا ملوك المعتصم والمعتضد مما ممَلكَة وفي الوقت في أرْضِ أندلسبى في فَي- المرء مجرد ليقابل ثلاثة من أمراء المومنين الوقت (أبا بكر بن يكفيه لكي الوقوف يكتفِ ابن الأفطس كَالهِرِ انْتِفاخا صَوْلة الأسَدِ ملوك الطوائف واحدٌ فقط أن يعطي مملكة ينضم في وجه مُعتمد يَحْكي فيها وَمُعْتَضِدِ الجزية للصليبيين مقابل البقاء على " في "البرتغال " ،ألا وهو أن هذا الموقف وكان كل والناصر، الأندلس في ذلك ألقابُ مَوْضِعِها الذي دفع فيه جميع كراسيهم ،أبى منهم ملأ "بطليوس والمعتمد يومًا بعد يوم، ذلك الوضع المزري في الأندلس بقوله: يُزهِّدُني ألقْابُ ،فقد زاد عددهم مسيرة يوم واحد الأندلس المتشظية ،مما دفع ساعر ألف بنات المسلمين كهدية إلى ملك الطوائف منهم أميرا للمؤمنين ،فكان المرء يمشي عمار) لكي يصف الفتيات المسلمات في طرقات تلك لاف فتاة بكر من أجمل وتلقبوا بألقاب كبيرة ،فكان في دويلات من المسلمين في يوم البربري الملك الدنية في دينه ،وهو (المتوكل باللّه بن الأفطس إلى قافلة المائة العظماء في هذه التيار في مثل هذه الظروف بعدم دفع الجزية فحم! ب، ،يجعل بل بعث ملك ) ،والحقيقة الأمة ،فأن يحاول منه بطلًا بالضرورة ،فلم برسالة قوية يرد فيها على (ألفونسو) الذي توعده بالحرب إن لم يقتدِ بإخوانه من ملوك الطوائف ويدفع الجزية، فكان رد المتوكل عليه: "وصل إلينا من عظيم ويبرق ،ويجمع الروم كتاب تارة ثم يفرق ،ويهدد بجنوده المتوافرة وأحواله المتظاهرة ،ولو علم " له جنودا أعز بهم الإسلام وأظهر الكافرين ،يجاهدون لمعت من خلف مدع في المقادير وأحكام العزيز القدير ،يرعد في سبيل بهم دين نبيه محمد اللّه لا يخافون ،بالتقوى عليه الصلاة يُعرفون والسلام ويعلم المنافقين .أما تعييرك للمسلمين فيما وهى من أحوالهم أعزّة على وبالتوبة يتضرعون الروم بارقة فبإذن اللّه وليعلم المؤمنين ،وليميز اللّه الخبيث فبالذنوب أ ن من ،ولإن الطيب المركومة ،ولو !62 ،00 اتفقت كلمتنا مع سائرنا من الأملاك لعلمت أي مصاب وبالأمس كانت قطيعة المنصور على سلفك بناته إليه .أما نحن أهدى وبينك بحر نخوضه ،وجلاد رقاب قومك عليك ونستعين إحدى الحسنيين ،نصر لما أجبر أجدادك على دفع الجزية حتى نروضه ،ليس تبصره في نهارك وليلك ،ليس جنة ،وفي اللّه العوض كما كانت اباؤك تتجرعه، أذقناك فإن قلّت أعدادنا وعُدم من ولا صعب هل شلظ!ا 4اهة الاسلاكا المخلوقين بيننا وبينك إلا السيوف ،تشهد ،وبالته تعالى وملائكته لنا سوى اللّه مطلب ،ولا لنا إلى غيره مهرب عليكم فيا لها من نعمة ومنة ،أو سهادة ،وفرج مما به هددت استمدادنا ،فما بيننا يفرج بما نددت فما أن قرأ ألفونسو السادس رده حتى عرف المسوّمين نتقوى ،وما تتربصون في سبيل ويقطع ملوك بما أعددت بن ألفونسو السادس "إسبيلية " و"قرطبة " يطلب إليها ملوك الطوائف ،فلقد طلب سيء عجيب غير من مسار بوزيره اليهودي (ابن ساليب ) إلى (المعتمد منه أمزا عجيبًا يوضح ألفونسو السادس أبواب جامع قرطبة (أكبر جامع على وجه الأرض ملكة إسبانيا بالولادة وعرض ذلك الوحيد بين الذي لم يدفع الجزية البتة! التاريخ هناك ،فلقد بعث عبّاد) ". أن هذا الرجل ليس من نفس معدن وظلت الأندلس على هذه الحالة القاتمة حتى حدث ملك بنا إلا اللّه فيا لها من ملوك الطوائف ،فرجع بجيوسه إلى "قشتالة " ،ليظل المتوكل بن الأفطس الطوائف بحدها أن يضاعف الذلة التي وصل مدى من المعتمد ابن عباد أن يفتح له في وقتها!) ،وذلك عند منبر المسجد! ! فتعجب لكي تقوم زوجته ابن عباد من هذا الطلب المقزز، أموال الجزية بدلا من ذلك ،لكن الوزير اليهودي ابن ساليب رفض وأساء أدبه مع الملك في حضرة بلغ السيل الوزراء والشيوخ ،عند ذلك الزبى لدى ابن عباد ،فقد وصل الأمر إلى حد الاستخفاف ببيت اللّه ،عندها استل المعتمد بن عباد سيفه وقطع به رأس ذلك الوزير ،وأرسل به إلى ألفونسو مرففا برسالة أن لا جزية لك بعد اليوم ،فاقض لأشمبيلية ،فحاصرها، يستخف ما أنت قاض ! فاستشاط فطال أمد الحصار بها من ابن عباد ،فكتب ألفونسو السادس هناك ،عند ذلك له يقول " :إن الذباب قد بعث اذاني غضبًا ،وتقدم بجنوده ألفونسو حول السادس مدينتك برسالة ،فإن أردت أن ترسل لي مروحة أروح بها عن نفسي فافعل " فتناول المعتمد بن عباد تلك الرسالة 00 ، وكتب لمحي!! 14ب!د ا لتا ا ،63 إبخ على ظهرها ردًا من جملة واحدة ،ثم لف ،فما إن قرأ ألفونسو السادس السادس سفتاه ،وأعطى وارتجفت والعودة السريعة إلى حصون ذلك رجع " الزلاقة الاسم ؟ وكيف يتبع . . . . كانت . . . . ارتعدت مفاصله، الفوري من أسوار اسبيلية، قشتالة! الرعب في قلب ألفونسو السادس ؟ ولماذا بمجرد قراءتها؟ وماذا حصل الخالدة والتي تقاس لما الرد القصير ،حتى الإسارة لجنوده بالانسحاب فما هي تلك الجملة القصيرة التي أدخلت ألفونسو القهقرة الرسالة وبعثها مرة أخرى إلى ألفونسو نهاية المجرم بمعركة " بعد ذلك ؟ وما هي اليرموك " في عظمتها؟ الصليبي ألفونسو السادس ؟ حكاية معركة ولماذا سميت بهذا 164 ،00 إمبراطووية ((زعيم يوسف واللّه " لئن لم ترجع هلى لحظدا 4اهة الاللللا! )) المرابطين بق تاشفك لأروحنّ لك من المرابطين" بمروحة (المعثمد بن عئاد) كنت 9002 أتمشى في سوارع م ،وقتها كنت مدينة "إسبيلية أستحضر الحصينة ،والحقيقة أنني كنت الطوائف إلى تلك الطوائف ،ولكنني بعدها حدائق فيما سبق حينما رأيت أسجار أن أبقى بجانب سأجازف وصل في طرقات إليها ،وأستهجن سأقبل التنازل عن كرسي (اعتماد الرميكية) إسبيلية ،ورأيت لقصنر الحمراء ،طرحت مدينة من مدن الأندلس في عهد الحكم ؟ ولو كنت مكان (المعتمد بقتال (ألفونسو السادس )؟ أم كنت وهي في عهد ملوك ما كان يفعله أمراء سوارع غرناطة الموصلة أنا أميرًا على ) لهذه المدينة المسلمون البرتقال الممتدة على علي نفسي سؤا ،صريحا :ماذا لو كنت ملوك الطوائف ،هل كنت (ألفونسو السادس أتساءل كيف الحالة المزرية التي وصلوا قرطبة الغّناء ،ومشيت بن عبّاد) هل كنت " الساحرة في ليلةٍ من في مخيلتي حصار ليالي صيف عام سأدفع له الجزية مقابل تنشد لي الألحان الشجية تحت البرتقال أسجار تلك؟! الحقيقة أنني وإن كنت الطوائف ،إلّا أنني أدركت لا أجد عذزا لتلك الحالة المهينة التي وصل بالفعل عظم إليها ملوك تلك الفتنة التي تعرضوا لها في تلك الساحرة ،ومما زاد من إدراكي هذا هو ملاحظة مهمة لاحظتها خلال زيارتي لإسبانيا. فلقد رأيت هناك أن لكل مدينة حدودا جبالي وأنهايى وبحار ،مما يدفع كل سك طبيعية تحيط مدينة أندلسية لتشكل أن هذا يزيد من رغبة الفرد بالاستقلال ،ولعل مدنها ما بين حكم بها من جميع البلاد . . الاتجاهات ما بين في حد ذاتها ،ولا ما تشهده إسبانيا الاَن من تفرق بين من إقليم "الباسك " لهو خير ذاتي في "كانالونيا" ومطالبة بالاستقلال دويلة مستقلة ،00 ،65 لمحلإأا !ب!فى التا ايث! دليل على حال تلك البلاد ! بعد هذه المقدمة التي أحسب ألفونسو السادس فبعد أن بعث أنها من الأهمية بمكان ،نعود إلى إشبنلة مرةً أخرى تلك يبعث له بمروحة يروح بها عن على وكتب ظهرها: " نفسه لكي يطيل أمد الحصار ،قلب في مختلف عباد ردة فعل ألفونسو السادس الطوائف باسم المرابطين بمروحة أرجاء العالم في ذلك لمجرد الطوائف سماعه ابن عباد الرسالة المرابطين !" ،فما الوقت أن رأى ،وبعد باسم المرابطين ،أرسل دويلة من دويلات ! فروى ،ثم أخبرهم من منه أن إ ن إلى دياره مخافة أن يستنجد المسلمون يتم اجتماع القمة الأول ل 22 اجتماع القمة الطارئ لملوك عند سماعه لأروحنّ لك ولى الأدبار ورجع بالمرابطين الذين ذاع صيتهم لكي الرسالة التي يهزا بها من واللّه لئن لم ترجع قرأها ألفونسو حتى ابن عباد ويطلب ، ابن إلى ملوك الطوائف ،وفعلًا تم عقد ابن عباد حكايته أن ألفونسو لن يستسلم مع ألفونسو، وما فعله بهذه البساطة ،وأنه حتمًا سيكرر فعلته مع جميع الدويلات حتى ينهي الوجود الإسلامي كما وعد اباه وهو على فراش الموت ،فاقترح ابن عباد أن يبعث لإنقاذ المسلمين ابز! عباد ،فصاح لثي في الأندلس أحدهم ! عند ذلك برسالة إلى المرابطين يطلب الهرج عمَّ بابن عباد" :هل قاعة الاجتماع تريد أن تجلب لنا هولاء رفضًا وجحلونا رعاةً لإبلهم ؟ ! عند ذلك وقال قولة حفظتها كتب وقف لهذا الاقتراح من البدو من يحاربوا ألفونسو ،ثم إذا ما انتصروا عليه مكثوا في ديارنا الخضراء المعتمد ابن عباد ملك منهم أن يأتوا رعاة الإبل وسلبونا الحكم إسبيلية بين الحضور التاريخ لنا: واللّه لأن أرعى الإبل في صصراء عندها وقف عظيمنا السابق ملك "بطليوس " (المتوكل بن الأفطس ) وأعلن تأييده لذلك المغرب . . .خيز الاقتراح ،ثم قام (عبد اللّه بن بلقين) ملك برسالة الاستغاثة فما أن وصلت العاجلة إلى المغرب لي من أن أرعى الخنازير في أوروبا! ابن عباد "غرناطة " ووافق أيضًا ،فبعث ! رسالة الاستغاثة من المرابطين القائد المجاهد (يوسف ابن عمر اللنتوني) ،فركب سفينةً هو وبعض المسلمين في الأندلس ،حتى قرأها زعيم بن تاسفين اللنتوني) ابن عم الشيخ المجاهد جنده متجهًا إلى ضفة المتوسط (أبي بكر الشمالية في 166 ،00 الأندلس ،وعندما بلغ ابن تاسفين منتصف أن تغرق المركب مضيق ،لولا أن القائد الرباني يوسف جبل طارق ،هبت بن تاسفين والذي (عبد الله بن ياسين ) رفع يديه إلى السماء في منتصف عبورنا هذا البحر خيزا لنا وللمسلمين فصعبه علينا حتى فسهّل تربّى على الشيخ علينا عبوره ،وإن كنت سكنت الأندلس حتى قامت سعوب ،واستقبله ابن عباد بالترحاب بالخبر ،فأعلن "الفاتيكان " حالة الفاتيكان رسالة إلى الكاثوليك في مختلف المسلمين هذا المفتاح هو مفتاح قصره وألمانيا وإنجلترا (وقد كانت المسلمين ،مدججين الوجود فوقف الإسلامي في ا!نجنة كاشوليكية باَخر ما يوصلت في الأندلس ألفونسو السادس بمفتاع يحصل تجمع ! عند ذلك متبجحًا بهذا الجيس في يوم الخميس ،وفي ذلك الوقت ملوك الطوائف قد نسوه منذ زمن بعيد ،فلقد أرسل سفنًا تعبر بها إلينا ،فقد عبرنا إليك عليك إلا في ضلال ،وإني أعرض ولا أؤجلك إلا لثلاث " .عند ذلك : " " .فعسكر "الزلاقة "، أقاتل الجن الفريقان قبالة الزلاقة بن ناسفين سيئًا عجيبًا كان ابن ناسفين رسالةً إلى ألفونسو ابن تاسفين يوسف اتبع الهدى وبعد ،بلغنا أنك دعوت ،وستعلم عاقبة دعائك الإسلام ،أو الجزية عن استشاط ضعف عدد جميعًا تدمير بهذا الجيس فيها" :من أمير المسلمين إلى ملك الروم ألفونسو السادس ،سلام على يكون الفرسان من فرنسا وإيطاليا الجرار وقال الأمير البطل يوسف يدعوه فيها للإسلام أو دفع الجزية ! ويقول لك على من من البابا شخصيًا، الموقعة الفاصلة ،موقعة والأنس ،وأقاتل ملائكة السماء ،وأقاتل محمدًا وصحبه بابا فيها الغفران لكل أوروبا الحربية ،هدفهم إلى الأبد في تلك صنع فأرسل آنذاك ) ،فتجمع لألفونسو السادس إليه مصانع المتكون (ألفونسو السادس ) في أوروبا بأسرها، أرجاء أوروبا يضمن يشارك في هذه المعركة ،ووعد كل من ي!،رب تعلم غير ذلك بطولاته مع بقية جموع ،فتقدم جيش القصوى تعلم في الأندلس تستقبله فرحة من 03ألف مقاتل إلى الشمال لمكان يقال له "الزلاقة " ،فسمع الطوارئ يدي الريح ،فما إن وصل بقدوم هذا البطل الأسطورة والذي لطالما سمعوا عن قصص المرابطين المجاهدين عاصفة قوية كادت البحر وقال " :اللهم إن كنت لا نعبره " وما إن فرغ من دعائه حتى الشيخ ابن تاسفين إلى سواحل هل ظظ!ا 4اهة الإللللا! يد وأنت ألفونسو السادس ،وما دعاء صاغر، أن الكافرين أو الحرب ، غضبًا من هذا القائد ،00 167 لمحي!إا !ب!دالتا(إبف! المسلم الذي يمتلئ عزة وكرامة ،بعد أن كان هو من يأمر ملوك الطوائف بدفع الجزية، عندها أراد ألفونسو أن يخدع المسلمين فكتب وهو عيد ونحن للمسلمين بن تاسفين " :غدًا هو الجمعة، ليوسف ،وأن السبت لا نقاتل في أعياد المسلمين عيد جيشنا كثير منهم ،وأما الأحد فهو عيدنا ،فلنوجل القتال حتى يوم ابن تاسفين كان يعلم أن الصليبيين قومٌ لا يوفون بعهودهم أبدًا ،فطلب يظلوا على استعداد ويقظة .أما ألفونسو السادس فيل يضرب وكأنه راكب على أحد ،فدس يهوديًا من سيوخ المسلمين السادس على عن على وجهي ومصيبة فعل ربك منتصف تلك راكضا إلى خيمة اللّه فادحة تؤذن الفيل بصلبه فكبر ابن تاسفين تكبيرة أيقظت " وأما ضر! قال لي :يا ابن بجنده على جيش ولا بد أن تخبرني ولم يفسرها رمُيْلَة صليبي الرؤيا عن للملك صاحبها ألفونسو لغيره وهي اللّه تدل تعالى " :ألم تعالى " :فإذا نقر في اللّه ! وفي له طلئا في الحرب اسمه الشيخ (ابن رميلة ) ،فنهض ،إنكم منصورون تلك الرؤيا ،وأجهش ،فدارت السنوات تحت ،وإنك ملاقينا"، الأنفال ،وأن يصلي الجنود بالبكاء سوفا الصليبي القذر ألفونسو كما توقع المسلمين ليباغتهم اللّه !ر تلك المسلمون لأول مرة منذ عشرات يبقَ من بين 00006 عليه ونسبها إلى نفسه ،فقال له النقيرة فقد قال الفجر من يوم الجمعة ،غدر انتظاره بعد رؤية رسول فلم يجبه اليهودي إلى شيخ الجند ،وأمر الجند أن يقرءوا سورة الجند قيام الليل ،فتعانق الجند فرحًا من تاسفين ،وزحف محما قريب جنوده أ ن بن تاسفين يوقظه ليقول له فرحًا" :أيها الأمير لقد رأيت ك!ي! في ليلتي هذه ،وقد للشهادة ،وبعد صلاة ذلك يوسف غريبًا ،فقد رأى ،أما الفيل فقد قال ،استيقظ عالمٌ جليلٌ من المسلمين الأمير يوسف من أنها رؤياه ،ولا ينبغي أن تكون اليهودي إلى ألفونسو السادس الليلة الإثنين عنها القساوسة ،فقال له اليهودي :اكتم ذلك ،هذه بأصحاب الناقور" ،فانصرف رسول أيها اليهودي ! ما هذه الرؤيا لك، ،فقال الشيخ المسلم :قد علمت بلاء عظيم تر كيف نقيرة طبلٍ ،فهالته رؤياه وسأل دراية بتأويل الأحلام ،فقصها " ولكن في نومه حلفا عن من يعلم تأويلها من المسلمين ،فذهب الشيخ المسلم :كذبت وإلا فاغرب فقد رأى اليهود ،وفي فجرا ،ولكنه وجد معركة ابن المسلمين في "الزّلاقة " الباسلة ،وانتصر قيادة الأمير يوسف بن تاسفين ،ولم إلى 00أ مقاتل دقط من بينهم ألفونسو السادس بساقي 468 ،00 بها إلى قشتالة ليموت واحدة ،هرب ابن تاشفين هائلة ،لم يأخذ المسلمين ،وعاد أيضًا ملوك يوسف بعدها بسنة كمدًا وغمًّا ،وغنم والمرابطون الطوائف بن ناسفين في مراكش للصراع ابن ناسفين أن يحاربهم خوفًا من معصية من بلاد المسلمين فأنهى بذلك وبعد. . . .كانت . هذه من جديد، مجيدةً في تاريخ صفحة اللنتوني والبطل أبي بكر اللنتوني ،والبطل يوسف سوى بدينه ،ليغدوا أصحاب ولكن كيف كان وضع كان (جورج وكيف أصبح وضع جميع عصورها يتبع . . . . . . ،فانهالت الفتاوى عليه من بينها رسالة بعث بها (أبو حامد بضمِّ الأندلس هذه الأمة ،صفحة للمرابطين، المرابطين الأبطال ، بن عمر بن ناسفين ،أولئك النفر لم يكونوا بدين اللّه ،فأعزهم اللّه نتيجة تمسكهم الأندلس قبل عهد ملوك الطوائف ؟ ومن هو ذلك الملك الغرب أعظم ملوك أوروبا في القرون الوسطى ؟ ولماذا إنجلترا يعتبر نفسه خادما له ؟ وكيف كان وضع الأندلس قبله؟ الأندلس بعده ؟ وكيف كان عصره هو العصر الذهبي للأندلس عبر الممتدة لاكثر من ثمانية قرون مستمرة ؟ . الطوائف ،فلم يرضَ إمبراطورية عرفتها أفريقيا! الإسلامي الذي اعتبره مؤرخو الثاني ) ملك المغرب بن إبراهيم الجدالي والبطل يحيى موريتانيا ،فتمسكوا أعظم بعد أن أنقذ إلى الأبد! البطل عبد اللّه بن ياسين والبطل يحى رعاة إبل في جنوب المسلمون غنائم أهل الأندلس إلى الأمير من ملوك الأندلس ،فقام ابن ناسفين الطوائف صفحةً فبعث اللّه في قتاله للمسلمين إنقاذ الأندلس ،وكانت الغزالي ) من بغداد يجيز له ضم مهزلة ملوك سيئًا منها ،فعاد إلى يرجونه أن يأتي ليحررهم تحثه على هل ظظ!ا 4اهة الاللللا! ،00 نحلإ 4 إِ هب!د التا ا إبف! "يا من جورج ملك ، 96 زَهَال! ،لوَصْلىِ يِا أ،يصَ!ددو النانى إلى الخليفة المسلم إنجلترا وفرنسا ملك والسويد والنرويج معاهد الفضائل الجهل لتكون من والصناعات بداية حسنة أربعة أركان .ولقد وضعنا عناية عظمتكم الصغيرة هدية متواضعة . العظمة والمقام الجليل الرقى العظيم الذى تتمتع بفيضه العامرة فاردنا لأبنائنا اقتباس فى اقتفاء أثركم من بنات أشراف الإنجليز تتشرف زميلاتها موضع عن فى يلادكم . المسلمين فى مملكة الأندلس صاحب وبعد التعظيم والتوقير فقد سمعنا العلم "9 الصافى هذ0 نمافي لنشر أنوار العلم فى بلادنا التى يسودها ابنة شقيقنا الأميرة ) على (دوبانت بعثة رأس بلثم أهداب العرش والتماس العطف لتكون مع الحاشية .وحماية ولقد الكريمة أرفقت مع الأميرة لمقامكم الجليل أرجو التكرم بقبولها مع التعظيم والحب من خادمكم المطيع بطلنا الاَن هو عبد الرحمن الوسطى ،وهو أقوى من حكم سقوطها ،وفترة حكمه للمسلمين في الأندلس نسبة الأمية بين صفوف الناصر باللّه ،أعظم ملك جورج ملك إنجلترا صص !صءهءمح! عرفته أوروبا في القرون الأندلس في تاريخها منذ بداية الفتح الإسلامي وحتى التي سبقت فترة حكم ،فلقد اهتم هذا المسلمين العظيم ملوك الطوائف بسنوات الإسلامي في الأندلس تساوي بتوسعة جامع قرطبة ليصبح العلم والعدل في العالم بأسره ،فقد نشر بنشر كانت أزهى العلم في الأندلس فترة ،لتصبح صفرًا في المائة ! هذا الملك قام أكبر جامعٍ في العالم في وقتها ،جاعلًا من قرطبة قبلة لطلاب الناصر بالثه العدل في أرجاء الخلافة الأموية في 017 ،00 الأندلس ،فتوافد اليهود والنصارى للعيش المضطهدون أمان وحرية ،وتقاطر العلماء المسلمون من أرجاء قرطبة ثاني أكبر مدينة في العالم من حيث عدد السكان وبُني في قرطبة ثلاثة اَلاف مسجد، الخدائق بأشكال المنصور هندسية عجيبة ،ولأول أول مدينة في العالم تنار كل المضيئة في ظلمات مدينة ،سطح الأسفل ،وكل وصفها، بمدينة قرطبة واتسع ثلث والحد نطاق كان يُخصص مرةً في تاريخ الإنسانية أصبحت قرطبة حاضرة الخليفة عبد الثلث الأعلى على منها له سور، الأوسط ،ولأول المصانع المسلمون مدينة فوق ،والحد بطريقة عجيبة ،وهي الثلث الأوسط منها قصورًا يعجز الأسفل قناطر الدنيا حسنًا التعليم وإتقانًا، المجاني ،بل أدخل فيها من يقوم بخدمتهم ،والموانئ الناصر ،وامتلك الواصفون عن فكثرت حدب أقوى ،وبنيت الأموال إن طالبي العلم المسلمون نظام ،وبنيت دور لرعاية البحرية ،وازدهرت المسلمون وفود ملوك أوروبا من كل على الثلث فيه الديار والجامع مرة في تاريخ الانسانية العسكرية الحديثة في أرجاء الخلافة في عهد في القرون الوسطى ،فجاءت المستشفيات والمكتبات العامة في الرحمن المجاني ،وانتشر لهم راتب سهري ،وأقيمت والظلام ،فأرسل الأوروبيون البعثات مدينة "الزهراء" ،والتي اعتُبرت الرعاية للمسنين ،فبنيت دور للعجزة ،ووُظّف الحيوانات ليلأ ،فكانت فكان الحد الأعلى القنطرة العجيبة التي فاقت الخدمات قرطبة الإسلامية كالجوهرة الحد الأوسط ،وسطح بساتين وروضات ،والعلاج (بعد بغداد حاضرة العلم ،وتطورت العباسيين )، فنون سوارعها مدينة في العالم ،فلقد بناها علماء المسلمين البلدان الإسلامية إليها ،فأصبحت مرة في أوروبا ظهرت أرجاء الدولة الإسلامية ،وبنى عند في قرطبة بكل البناء ،وصُممت أوروبا الغارقة في الجهل العلمية لبلاد المسلمين ،ولأول أجمل وازدهر هل ئلظ!ا 4اهة الاسلا! جيسٍ وصوب الصناعات عرلمحته أوروبا بالهدايا الثمينة وبأموال الجزية إلى الخليفة الناصر في قرطبة. العجيب أن هذا كان وضع كنت تتساءل كيف الأندلس قبل عهد ملوك الطوائف بسنوات قليلة ،وإذا تحول حال المسلمين في الأندلس إلى تلك الحالة المزرية بعد ذلك حتى صاروا يدفعون الجزية لألفولْسو ،فاعلم أن العجب كل العجب يكمن في حال المسلمين قبل ظهور هذا البطل الإسلامي على الساحة الأندلسية ،فلقد وصلت 00أ نحلإأا !ب!د التا ا 171 إبف! الأندلس إلى حالة من التمزق والتشرذم الرهيب في تلك الرحمن الناصر مقاليد الحكم وصلت إليه الأندلس أن نذكر أن عبدالرحمن وإنما تقلَّد ذلك المنصب بل هربًا من الوضع أن يكون ذلك في الأندلس ،ويكفي بعد أن رفضه المزري الذي وصلت الملك الذي سيكون الأندلس من الضعف الواحدة والعشرين في الأندلس يحوِّل حال بلادٍ الناصر لم يكن أعمامه وأبناء كاملةٍ مثل الأندلس الذي للإمارة أصلًا، أعمامه ،لا زهدًا في الحكم، الفترة ،فلم يرد أي منهم الأندلس المتوقع ،فلقد بلغت من سقوطها أمرًا حتميًا ،بل جعل منه مسألة صغير لم يتجاوز الناصر بالته الإمارة وهو ،بل في كل الضعف مرسحا في تلك في عهده سقوط من عمره ،ليقوم هذا الشاب فحسب لكي إليه الأندلس والتفكك مبلغًا جعل وقمخ لا أكثر ،فتولى عبد الرحمن ليس جميع الفترة التي سبقت نبيِّن مدى تولي عبد الصغير ساب بتغيير مجرى أرجاء القارة الأوروبية ! ولكن تحويلًا كاملًا لتصبح أعظم التاريخ الإنساني لهذا الشاب كيف ن أ مملكةٍ عرفتها القرون الوسطى على الإطلاق ؟ الحقيقة أن الإجابة على هذا السوال تكمن الإسلامية بالذات لكي تكون ضمن يكمن في القوة التي سادت عصره قائمة المائة ،فسر عظمة ،بل يكمن في الضعف مجيئه ! فلو أن الناصر نشأ في بيئة كلها انتصارات الأمة ،فالعظماء في كل الأمم -وليس وضع سعوبهم تخرج إلّا من بوتقة اللهب الضعف من حالة الضعف التي نعيش علينا دراسة خلالها فقط بها حاليًا والتي لا تختلف قائدًا عظيمًا ،أعترها بطلٍ قادم للأمة؟ الذي كان سائدًا في بلاده قبل ،لما اخترناه من نتعلم نحن ضمن جيدًا كي عبدًا للرحمن كيفية صناعة كثيرًا عن هذه عظماء الذين يغيرون من ينصر في فترات العظماء الفترة التي نشأ بها بطلنا ،يجب يتسنى لنا استنباط الزمان ! فمن خلال دراستي لحياة هدا الرجل وجدت سخصيًا الناصر لا والهوان إلى حالة القوة والتمكين ،فالمعادن الصلبة لا حياة هذا القائد الإسلامي يمكن عبد الرحمن فقط في أمة الإسلام -هم المستعر! ولكي لنا أن نصنع في سر اختيارنا لهذه الشخصية اللّه به حال التي من الدروس عباد الرحمن في هذا أن هناك ثلاثة عوامل جعلت العوامل الأساسية التي يمكن لنا من خلالها صناعة منه أ ي 172 ،00 (أولا) غرس وذلك روح من خلال بن محمد) البطولة في الإنسان : استحضار العظماء في تاريخ هذه الأمة ،فلقد كان (عبد اللّه بطولات وهو جد الناصر باللّه يقصّ على جده الاكبر (عبد الرحمن الداخل ) "صقر مخيلة حفيده عبد الرحمن (ثانيا) معرفة حارب تختلف عن حفيده منذ نعومة أظافره قصص قريش " ،فصنع تلك تغييرها منذ فجر الصليبي (صامويل بيئة الهزيمة القاتمة المحيطة الإسلام وحتى بن حفصون)، بغداد عام 3002 سقوط ديار الإسلام (ثالثا أ الالتزام الديني: وهو الأهم ....فلقد كان ! (وسنرى لاحقًا في طيّات هذا الكتاب ! مراحل لهم الدولة الشيعية بالسلاح مظاهرا عبر متنوعة تاريخ هذه الأمة وفي ) الخليفة خزانته ورقة كان قد كتبها بخط م ،قامت المغرب الرحمن عبد الحياة ،فعلى الرغم من الغنى الفاحش عشر به في الخارج التي لا يمكن بإمداد الصليبيين في الأندلس للخيانات المتكررة لأولئك القوم الخونة عبر جميع كذا من سهر بيئةً مليئةً بالبطولة في الشيعة العبيديين ،فكعادة الشيعة الروافض العبيدية (الفاطمية ) التي احتلت مختلف بذلك بطولات الأعداء الحقيقيين: الناصر خونة أرجاء هل طظ!ا 4اهة الاللللا! الذي عم يده ،عدّ فيها الأيام كذا في سنة كذا صفا لي ذلك الناصر اللّه ورغا رحمه تقئا زاهدًا في الأندلس في عهده ،وجد التي صفت الناس في له دون كدر فقال :في يوم اليوم .فعدّها الناس بعد موته ،فوجدوها أربعة يومًا فقط! ولكن . . . . . أي .إلى الداخل ؟ وماذا قدمت بالذات بشكل تحكم عائلةٍ ينتمي تلك عبد الرحمن تلك العائلة التي كانت الإسلام في تاريخه الممتد لاكثر من أربعة عشر يتبع . . . . . . .. . قبله عبد العائلة العظيمة للإسلام ؟ ولماذا سُوِّه تاريخُ هذه رهيب ؟ فمن تكون لأ الناصر، ومن الرحمن قرنا؟ أعظم عائلة على العائلة الإطلاق ، 00لمحلإو أ !ب!د القا اين! 473 "أدمملحا! الملالس البيضاء" "كانت وقد سوق أذلّوا الجهاد قائمة في بني أمية ،ليس الكفر وأهله ،وامتلأت قلوب رعبًا .لا يتوجه المسلمون إلى قُطْرٍ من لهم شغل المشركين إلا ذلك، من المسلمين الأقطار إلا أخذوه " (الحافظ لا أعرف عائلة في تاريخ هذه الأمة كان لها فضل على عائلة بني امية البطلة ،بل إشْي لا أبالغ إذا قلت أنني لا أعرف عائلة بني أميهْ ! والدارس هذه على بني الإنسان مثل أن لبني أمية أيادٍ بيضاء على عفان الأموي هو الذي جمع عليها السلام ضحت الذى كتب أمة الإسلام منذ فجر عائلةً حاكمة كان العائلة القرسية الدعوة وحتى اكثر من !ها فضل بإنصاف يوم القيامة ،فعثمان القران لنا ،وأم المؤمنين الأموية أم حبيبية بنت بكل سيء الوحي من صدر لتاريخ الإسلام والمسلمين ابن كثير) يجد ابن أبي سفيان في سبيل الإسلام ،ومعاوية بن أبي سفيان الأموي هو رسول اللّه ،وعمرو بن العاص الأموي هو الذي فمْح 174 ،00 ومصر فلسطين إنسالق كتب وليبيا وعُمان للمسلمين حديث رسول اللّه ورسوله هو الذي دأب الشام ،ويزيد بن معاوية الأموي وعبداللّه الشيعة الخونة باَبائهم فاتح الشمال رحمه عقبة بن نافع الأموي الأفريقي عبد العزيز الأموي ،وبنو أمية هم "نهاوند" فقضوا على كسرى والقدس على الأمويون ،وأرمينيا وأذربيجان علم الكيمياء ،وبنو عمر اللّه ،وبنو أمية فيهم ابن أنهوا الإمبراطورية الفارسية إلى الأبد في معركة بناها عبد الملك وجورجيا الأموي هو إكرام أبناء قبل ذلك في جبال اَسيا، عمرو بن العاص الأموي لها ،والوثيقة العمرية كتبت يد معاوية الأموي ،وقبة الصخرة لأول من الأموي الله ابن جعفر بعد أن غدر مكتشف بعد أن سرّده عمر بن الخطاب بعد حصار مرة يزيد بن معاوية أول الأموي رضي ،ويزيد بن أبي سفيان بن علي بن أبي طالب ،وعلي بن الحسين فتحت الأموي كان الجليل أبو سفيان بن حرب ،وبنو أمية فيهم خالد بن يزيد الأموي امية فيهم بن العاص ا اللّه !ص ليحفظه لنا ،وعبدالله بن سعيد بن العاص بن أمية كان عنه وأرصْاه قدّ! عينيه الاثنتين في سبيل عمومته محمد ا ،وعبد اللّه بن عمرو احد سهداء بدر الثلاثة عشر ،والصحابي فاتح لبنان وقائد جيوش هل لمحظيا 8هة لاللللاكا بن مروان فتحت على فتحها الأمويون ،وتركيا الأموي ،والأندلس أيم أموية ،والقسطنطينية ،وأفغانستان بخط فتحها حاصرها وباكستان والهند وأوزباكستان وتركمانستان وكازخستان كلها دخلت الإسلام من على ظهور خيولي بنو أمية الإسلام إلى أوروبا ،فالأندلس فرنسا أموية ،وحمل أصبح أرضا إسلامية فقط في زمن مجاهدي فتحها الأمويون ،وجنوب بني أمية ،ووصلت الأموية إلى الجيوش القرب من باريس ،وأنقذ عبد الرحمن الداخل الأموي الأندلس من الدمار ،وكان عبد الرحمن الناصر الأموي أعظم ملوك الأرض ،ونشر بنو أمية رسلهم الناس إلى دين يدعون ب"أصحاب اللّه ،فوصلت رسل الملابس البيضاء" ،وفي عهد الخلافة ،ودخل الإسلام للسودان والحبشة انتمْاضة المورسكيين الأندلسيين بعد سقوط حكم الأمويين إلى الصينيين الذين أسموهم بني أمية انتشر العلم وساد على أيم أموية ،وقاد محمد الأندلس ،وبدأ جمع بني أمية ،وبنو أمية هم الذين عرَبوا الدواوين ،وبنو أمية هم الإسلامية ،وبنو أمية هم بناة أول أسطول في أصقاع الأرض إسلامي العدل أرجاء بن أمية الأموي الحديث النبوي في الذين صكوا العملة في التاريخ ،ونقَط عبد الملك بن نحلإو ا هب!د ،00 مروان الأموي القا (ايف! القران ،ووصلت لها في تاريخ إلى أكبر اتساع ،75 الخلافة الإسلامية في عهد الإسلام ،فكان في الصين ،وفي أدغال أفريقيا السوداء،و وعند أبواب بارش!، وفي مرتفعات جورجيا ،وعند سواحل في أحراش رسول اللّه ،هي سواطئ قلاع تلك رايات بني أمية يُرفع في جبال الهملايا الهند ،وعند البرتغال ،وعلى قبرص ،ترفرف على عليها لا إله إلاّ اللّه ،محمدٌ بن حرب الأذان في عهد الوليد بن عبد الملك الأموي حصون بحر الظلمات ،وعند سهول البلدان رايات بيضاء مكتوب بني أمية ،فجزاكم اللّه كل خير يا ال أمية لما قدمتموه للإسلام . ولا أحسب أنني الآن في حاجة لكي أوضح تاريخ هذه العائلة البطلة بعد كل ظهرت سبب التشويه الضخم غزاة التارلخ في ذمة هذه العائلة غ!يئّ التي بين أيدينا كلها باطلة ،ويكون هذا الإسلام بلا قيمة ،وعندها نكون أنا وأنت بلا كيان نكون وعندها وإذا جاء ذكر بني أمية ،دمعت العين لثالث أعظم حيةً للتضحية يتبع . .. والفداء. .... .. .... . . مخلوقٍ العين لذكرى بعد الأنبياء، فيه أحاديث الرسول المجاهدة ،فعندها تكون الذي أنا وأنت الذي يتعرض له ما قدموه للإسلام ،فعهد بني أمية هو العهد الذي الإسلامية بكل ملامحها ،وهو العهد الذي جمعت به الدولة طد! ،فإذا شكك دمعت القسطنطينية، دمعت أحاديث بين أيدينا إسلامًا مزيفا، بطل أموي الًعين محمد ! ما عرفت الأرض لإنسان قدًّم أعظم مثله، أسطورةً 176 ،00 "الهدت " غفر الله لك يا عنمان ما أسررت "ما ضر عنمان واحد وَيَرْصاْ رَخَةَ رَبِور!هو لغزاة التاريخ" وما أعلنت ،وما أخفيت وما هو كائن إلى أن تقوم الساعة" بعد اليوم ..ما ضر بعد اليوم " ما عمل "لكل نبي رقم يَمًا ا !الو أَقَن هُوَقَنِتُ ءَانَلى اَلتلِ سَاجِدص ا وَقَا تحذَرُ لأَخِرَةَ هل طظ!ا 4اهةْ الاللللاأ عنمان ما عمل رفيق ورفيقي (يعني في الجنة ) عنمان" من رجلٍ تستحي ؟" " ألا أستحي " هذا عنمان بن علي سميته بعثمان بن عفان " منه الملاءدكة (رسول (علي " قتلتموه وإنه ليحصي الليل كله بالقرأن؟ ! ! "رأيت رسول يديه يدعو الله ع!ي!من أول لعثمان اللهم عنمان رضيت بن أبي طالب) " ( الليل إلى أن طلع اللّه ع!ي!) أ! المؤمنين الفجر رافعا عنه فأرض عنه" عائسة) (أبو سعيد الخدري ) !رأيت عنمان الرجل فيجلس نائما في المسجد ورداؤه تحت إليه ثم يجنئ الرجل فيجلس رأسه فيجيئ إليه كأنه أحدهم" (الحسن بن علي) " كان عنمان يطعم الناس طعام الإمارة ويدخل بيته فيأكل الخل والزيت ! " (سرحبيل كنت قد ذكرت اللّه عنه وأرضاه بن مسلم) في بداية هذا الكتاب أن الصحابي الجليل (عمرو بن العاص ) رضي هو ثاني أكثر سخصية هناك رجلًا اَخر في تاريخ المسلمين إسلامية تعرضت تعرض للتشويه في تاريخ المسلمين ،وأن تاريخه إلى اكبر عملية تشويه ،وذكرت حينها فلإ ! 14ب!د ، 00 ا 477 لقا اي! أنني سأفرد له اكثر عددٍ من الصفحات هذا الرجل إنما هو رجل من بين كل ثالث العشرة المبشرين بالجنة ،وهو ابنتي نبيٍ مرسل وهو ،وهو رفيق رسول ثالث الخلفاء الراسدين ،وهو هذا ،وهو مجهز جيس وهو الرجل الحديث رسول صهر العسرة ،وهو اللّه ع!، الأوّاب ،العابد الخاشع الحي ،السهل البر رجل السخي والجود ولا أخفي والإحسان لإنه اكثر سخصية عمالقة الإنسانية منه الملائكة، القران الذي نقرأه إلى يومنا ،جامع بيعة في تاريخ ،إنه المسلم القران . . . . . . . . . إلى .عثمان . الإطلاق ! لذلك اللّه النقي ،الكريم !، لتدمير هذه الأمة من الداخل ،بعدما أن علم السخاء عفان العظيم، . أبا بكر الصديق عثمان بن في الفضل ،بل الأمة ،بل إنني لا أعتبر نفسي تعرضت عن ،إنه التوّاب في البداية أن يكون للتشويه والتزييف رأيت أنّ من واجبي مبالغًا في تاريخ هذا أن أدافع بقلمي عن في هذا الوقت الذي تتطاول فيه الأقزام على ،ويتدافع فيه المنافقون من كل بل بالعكس بن الحديث القبلتين التقي ،المومن قد عزمت للتشويه في تارخ دافع عن رسول الأرض ،إنه الجواد الكريم ،صاحب . ،إننا في"صدد في التاريخ ،إننا في صدد أنًّ عثمان بن عفّان هو أكثر سخصيةٍ الذي لطالما الرجل افتتح بها هذا الكتاب ،لا لإنه يفوق العنصر البشري على الرجل السري إسلامية تعرضت الذي تستحي الهجرتين ،المصلي القارئ الكريم سرًا أنني كنت عفان هو أول شخصية إذا ما زعمت قلّما ظهرت الخاضع ،السمح تزوج من في تاريخ البشرية الذي . ..أعظم النورين ،صاحب ،المحسن اللّه بعد الأنبياء، وهو الذي استرى بئر رومة وجعلها ملكًا للمسلمين، من نوعية خاصة ذي خلقه الإنسان الذي جمع تمَّت بسببه بيعة الرضوان عن رجل مخلوقٍ الإنسان الوحيد اللّه جم!ي! في الجنة ،وهو الذي عظماء استثنائي ،فهو ثالث أعظم أمة الإسلام ،ذلك المائة لأن حدبٍ الغزاة وصوبٍ أن حروبهم التي شنّوها على لم تستطع كل حرب لتعود من جديد أقوى بألف مرة من سابق عهدها ،فاختار هؤلاء الأشرار في خلال منجزاتهم لتدمير الإسلام ،لا من خلال العْزو التاريخي ،فعملوا على الحضارية ،وللأسف هذه الأمة ونفضت . . . . . . ضرب .فقد الغزو العسكري رموزنا ،وتشويه صورتهم نجحوا في مبتغاهم عن هذه الأمة أن تنهيَ وجودها، القرنين الأحْيرين طريقة جديدة ،فقد قامت لتدمير تاريخ عظمائنا، هذه المرة غبارها بعد ،بل من ،والتشكيك ! فانتصر في غزاة 178 ،00 التاريخ في حربهم الشعواء التي خاضوها الأمة في مهب أجسادا الريح لسنواتٍ عدة ،تملّكت بالية تسكنها ولكن ضد مهزومة أرواح رموز هذه الأمة ،فأصبحت فيها روح في داخلها، فهُنّا اليأس على كدَيدَن هذه الأمة العجيبة ،وعندما ظن الجميع حشرجات المحققة ،وبعد أن سمع هل عظما 8اهة الاللللا! والهزيمة ثوابت هذه قلوبَنا، فأصبحنا الناس ،بعد أن هُنّا على أنفسنا! الجميع أنها على من جسدها الموت تخرج النهاية وسك المهترئ ،حدث شيء عجيب! فقد خرج من بين تلك الضلوع المشلولة مولود جديد تبدو عليه قسمات يشبه في ملامحه يترنح ويتخبط ملامحَ في كل الأمة السابقين ،إلا أنه لم يجد عظماء لا يعرف الاتجاهات من يستعين إلى أين يتجه ،فتارةً يتجه إلى الشرق ،فيدمر ما حوله نتيجة لذلك على ذلك الأمر من التخبط حتى سخر رجل واحد ليرسدوا ذلك المولود الجديد ،فقاموا بإزاحة التراب عن ليحذدوا الجرح البَوْصلة والتعديل ،ولكن بدأت ملامح سخصية أحب الأخيرة رجالا اللّه له في السنوات الطفل الوليد إلى الاتجاه الصحيح ذلك الطفل تنمو شيئا فشيئا ،كل ذلك كتب هم وهؤلاء وعثمان الذين استعنت بهم بن عفان تعرض هم من لمعرفة استعنت حقيقة الرجل هذا بفضل السنين ،عندها ،ثم بفضل اللّه القصور له ولأهله ،وانتشرت المظلوم الولايات الإسلامية على وانتشر الظلم ،وتعطل شرع حساب اللّه ،فعمّت أدّى في نهاية الأمر إلى مقتله على -على حد زعمهم ،فجعل بقية المسلمين من الفوضى أرجاء أيدي من سمّاهم من السبق في إعادة ناريخيا. . . . . . . في تاريخ البسر ،حتى بات عثمان في أعين المسلمين أنفسهم ذلك الرجل الانتهازي الفاحش في عهده راية في إيجاد مادة هذا الكتاب ، ناريخه لأقذر عملية تشويه وتزييف المحسوبية التاريخ، ،فقاموا بحمل أن أطلق عليهم اسم "المؤرخين الجدد" ،فهولاء كانوا أصحاب بأعمالهم ،ليظل هبّوا وقاموا قومة هذه المرة لروايات التاريخ المطوية منذ مئات إحياء هذه الأمة الميتة ،وهؤلاء ذلك به لقيامه ،فأخذ ،وتارة يتجه إلى الغرب ،ونارة يأخذه اليأس والغضب التي تُرسد ذلك العظمة، الثراء الذي بنى أبناء عمومته أمراءً على العامة ،وسحَّ في عهده الخلافة المستشرقون الإسلامية باسم في عهده العدل ، ،مما "الثوار" ! فكان -نتيجةً لظلمه وطغيانه ،وحبّه للمال ،بينما رأى كثير من 004 لمحلإ! ا !ب!لمحا ا لتا اببن! 917 المحبين لعثمان ابن عفان أنه وإن كان رجلأ شمخصيته تلك للسياسة ،فهو بضعف صالحًا فإنه ذو سخصبة أدى إلى نشوب لا تصلح ضعيفة أول فتنة في تاريخ المسلمين ،لا تزال تداعياتها مستمرةً حتى يوم الناس هذا ،فأصبح عثمان بن عفان هو السبب لدمار الحلم الإسلامي ليجعله عمر ذلك بن الخطاب البناء الجميل لذلك . الصفحات . . . .لن لعثمالىْ بن فلقد أصبح عفالىْ وضعف شمخصيته أتّبع 5 ! هدْ . معرصْ رصْي معلومًا للجميع ت عم! ، وكرمه وتجهيرْ استرى 5لجينث! بئر رومة للمسلمين ،وبات بذي النورين وكيف أن لو كان وكيف ط ثص-كا . --ت:: - آية من به != :ت ت ! القرآن بخط الجليل عث!،ن أقول لعثمان بعد أن ماتت القادمة (جميع هو عرض ب يد الصحابي الفضائيات را! أتطرق ابنتيه ،ولن ما أقوله بالحرف منه ،وما كان صمت الفتن التي عصفت الثأر إلى تلك ! فقد حان باتت عرضةً للتشكيك ،وصحيح الصحف ،كل ذلك الأزمات المنهاج الذي الواحد، سأسير فلا يوجد علمائنا جزاهم في الله كل بالمسلمين إلاّ محاولة للتركيز على الوقت لعلماء هذه الأمة أن يتخلوا عن ،فالخطر كبير كبير ،والإسلام مهد؟ الآن أكثر من أي يوبم مضى وأعمدة - =!- --ت- جميع التهم والشبه التي ألقيت جزافًا على التهم ) فأنا أقصد الإسلام بدلًا من إثارة روح !ص -- بن عفان إلّا عثمانها المعطاء لحلّها! بل سيكون خير عن التطرق إلى موضوع محمد -ش" وكيف ناريخ هذه الأمة منذ نشأتها ما يدعونا للخزي صمتهم سسما أن الرسول ع! تمنى عليه خلال الصفحات جوهر -*-- ! -=-بب!يب ت ب ت .مخيم معلومًا أيضًا سرًّ تسميته الإقتصادية التي لم تجد محثمالىْ : - عثمالىْ تصدق له بنتًا ثالثة ليزوجها ،وأنا حينما مح! - - !! العسرة ليدمر ! تن وأرضاه سخاء . ب ترجمتهم اللّه عنه . . .على حد زعمهم أيضًا! ! الاعتيادية التي اساتذتنافي ،وثبت الصديق، حقيقة عملية يراها الناس بأعينهم ،قبل أن يأتي ابن عفان بظلمه الطريقة يستخدمها الكبير الذي بدأه رسول اللّه !آ أركانه أبو بكر الزليسي البحْاري أصبح لأننا أهملنا الجانب ،وأحاديث محلأ للنقاش على ساسات التاريخي في حياة هذه الأمة، 048 ،00 وركزنا على محمد! ،ونسينا أن العقيدة نفسها قد نقلت فإذا استمر سكوتنا عن الأحاديث باطلًا، الجوانب العقائدية النبوية فعثمان إلينا من خلال صحابة الطعن في أولئك الرجال وتاريخهم ،أصبحت تلك التي نقلوها هم إلينا عرضة هو الرجل علينا أن نقبل الشك الذي جمع ،بل أصبح للشك القراَن لنا ،فإذا قبلنا الشك أخطر من الطعن في الشخصيات الصحابة ،بل إن الهدف التاريخ هو دين اللّه أكبر من سخص ،الهدف .بات بل لماذا ليس رسول اللّه (بنو أمية ) أنفسهم الشعواء أبي بكر وعمر وباقي !ي!ه نفسه ! إن الهدف الرئيسي نحن الأرض ،ولا سكّ أن الخبراء قيام المسلمين بعد كل سقوطٍ لهم وجه الكتاب العجيب الذي يسميه المسلمون "القراَن بن عفان ) هو أصبح هذا الرجل هو العدو الأول لغزاة التاريخ ،بل هدفًا لسهامهم بن المسمومة ،لذلك فإن الحرب على عثمان اللّه عنه وأرضاه إنما هي حربٌ على كتاب اللّه! والاَن لنستعرض تلك الشبهات التي ذكرها غزاة التاريخ من المستشرقين وعملائهم من الشيعة الروافض والمنافقين من المثقفين ،لنجيب نحن عليها بشكلٍ علمي بعيدًا عن التعصب أولا :السبهة التهمة في حق لغزاة قيمته تقام انهم عرفوا ايضًا أن رجلًا من بني أمية يقال له (عثمان هذا الكتاب ،لذلك عفان رضي الحرب هو الإسلام نفسه ! هذا الدين الذي لا نعرف في الدرجة الأولى في ذلك الكريم " ،ولا سك من تلك نفسها بكثير ،وأكبر من سخص الإستراتيجيين من غزاة التاريخ قد أدركوا أن سر أصبح الصدّيق أو عمر؟ التاريخية ،إلاّ أن الهدف له المؤتمرات السرية لدراسة سُبل إنهائه من على الذي جمع . . . . لزامًا هو من تناله سهام المشككين ورماح غزاة التاريخ ؟ والواقع أن جميع هولاءا قد نالوا نصيبهم من جراح الحرب يكمن كتاب في ذمته اللّه نفسه كتابًا في القراَن! والسائل يسأله هنا :لمحماذا عثمان بالذات ؟ لماذا ليس محمد ! هل ظظما 4اهة الاللللا! الأعمى: المالية :لو اختار هولاء الطاعنون الأغبياء أي تهمةٍ أخرى عثمان لكان خيرًا لهم ،فعثمان بن عفان رضي هو الرجل الذي كان يعالج الأزمات غير هذه اللّه عنه وأرضاه (وبشهادة هولاء الطاعنين أنفسهم ) كان أغنى العرب على الإطلاق حتى الخلافة ،وعثمان وهادئ ، قبل توليه منصب الإقتصادية التي مر بها المسلمون 004 لمحلإ ! 14ب!دالتا(إف! رسول في حضرة اللّه !و ،وأنا هنا أرد بما ردّ به هو نفسه على بذمته المالية بقوله " :إن العرب كله في سبيل 484 اللّه ولا أملك جميعًا تعلم الاَن إلّا بعيرين أني اكثر العرب اثنين للحج ثانئا :محاباة عثمان لأقاربه " دعوني أعزف عينهم أمية الذين ابن عمهم عثمان عدد الولاة من بني أمية في زمن الجليلين عن (معاوية بن أبي سفيان لا لكثرتهم اللّه ابن السائب ) و(عبد لأقاربه من بني أمية والذين يعتبرون أفضل أعظم مخلوق ! ! فلقد كان لقلتهم رسول ) اكص!اللهيرَ ،ونحن نتحدث " ،بل إن معاوية بن أبي سفيان الفاروق عمر بن الخطاب في عدم تولية عثمان أنني أستغرب العرب في سئون ذلك قد زاد عندما أحصيت في تاريخ الأرض ،بل بن قريظ الشام منذ عهد هو من هو في اختيار ولاته ! والحقيقة الإطلاق ،بل إن عجبي فعلأ في عدد الولاة من بني عثمان بن عفان الأموي اثنين فقط ،هما الصحابيين اللّه عنه وعن أبيه -كان واليًا على زصاص ، ،وعمر أنفقت ذلك !". واليين فقط في دولة ممتدة من "أذربيجان " إلى "تونس -رضي بعيرًا وشاةً وقد أنني أستغرب بن عفان ،ولكن المنافقين عندما اتهموه والسياسة على الحكم الولاة من بني أمية الذين استأمنهم اللّه !و بنفسه على الولايات الإسلامية لأجد هذه النتيجة العجيبة: . أبو سفيان بن حرب بن /أمية :أسلم قبل فتح مكة ،ولاه النبي ! . معاوية بن أبي سفيان بز) حرب المنزل من السماء ،وجعله . عبد الثلاثة عشر، . اللّه بن سعيد أمره النبي عمرو بن سعيد ولاه النبي !م! على . . على مهاجرة أبان بن سعيد " الخطّ لما (حالئا بن العا اص ك!ياّله لوا؟ من ألوية الجيوش أوائل من بن أمية :من النبوية. أسلموا، بتعليم القرآن بالمدينة ثم ولاه بعض بن أمية :قديم بن العاص اللّه على كتابة الوحي الإسلام سهد قرى وأحد سهداء بدر العرب . بدرًا وهاجر الهجرتين، ((وادي القرى ". خالد بن سعيد الأولى ،من أميرا على بن أمية :أمَّنه الرسول صلى على "نجران ". بن العاص الحبشة ،ولاه النبي ع!ي!ه على بن العاص القطيف بن أمية :قديم ). الإسلام جدًا ،أسلم في أيام الإسلام ((صنعاء". بن أمية :أسلم أثناء غزوة خيبر عام 7هـ ،ولاه النبي !و 182 ،00 " بن أسيد بن أبي العيص عتاب "مكة " ،ليكون طا طظ!ا 8اهة الإسلا! بن أمنة :أسلم يوم فتح إسلامي لمكة! هذا الأمير الأموي أول حاكم ومن ذلك نرى أن الطعن في ذمة بني أمية هو طعن مكة ،ولاه النبي !ص ع! الذي كان هو أول من ولاهم ،ومن ثم الطعن في اللّه نفسه الذي لم يحذر رسوله من خطر بني أمية المزعوم ! ! الشيعة باطلًا، مصحفٍ للمصاحف عنمان فلقد جمع في "متحف وأ رضاه ،وأرفق هنا صورة للمصحف إسطانبول " بتركيا بخط العثماني الأصلي يد الصحابي الموجود إلى يوم الناس الجليل (زيد بن ثابت ) رضي هذا الله عنه . بشهادة رسول الله !و إن الصحابة رضي جميعهم ابن عوف) انتخِب انتخابًا رجلٍ أعظم في هذه هو الذي اسأمنه رسول أختها أم كلثوم الناس من بنت الأمة اللّه ك! محمد بعد أن قام الصحابي المدينة الذين كانوا يحبونه ويوقرونه ،ثم بلا استثناء بايعوا عثمان وكان أولهم الصحابي البطل علي بن أبي اللّه عنه وأرضاه . أنه وسّع المسجد النبوي وزاد من درجات منبره ، أن أغلب أولئك الطاعنين هم من الشيعة الذين لا يؤمنون بسنة رسول اصلًا ! وتناسى المسجد هو اع!بر ظ وعثمان باستفتاء أهل خامسًا :تغييره لسنة الرسول :وذلك المضحك ثالث عليها السلام ،ثم بعد موتها على أبيها السلام ،ثم إن عثمان الجليل (عبد الرحمن بن عفان ،بعد أبي بكرٍ وعمر ابنته رقية بنت محمد عليها وعلى طالب الأخرى العثماني الذي لا نزال رابعًا :أحقية عثمان بالخلافة :عنمان على حقٌ بقية المصاحف ليبقى القران محفوظًا بالمصحف نتعبد به :وهذا أراد به عثمان بن عفان القرآن كله في واحدٍ ،ثم حرق اللّه اللّه ! حرق ثالثًا: في ذمة رسول على الشيعة وغيرهم لم يعد يستوعب أن عدد المسلمين قد زاد في عهد عثمان أعداد المصلين ،وأن كثرة عدد المصلين أوجبت لدرجة على اللّه أ ن عثمان أن يزيد من ارتفاع المنبر لكي يسمعه المصلون ويروه من على بعد! سادسًا :انتشار الفقر والظلم في عهده :لو كنت من أولئك المنافقين -والعياذ باللّه- ،00 نحي!! 14ب!د التا ايث! لبحثت عن كذبة أخرى رضي على كان اللّه عنه وأرضاه الإطلاق كان اكثر زمن ،أما في مسألة ع!ؤ كان يكذب حق يمكن للمرء أن يصدقها ،فعهد الخليفة الراسد عثمان بن عفان العدل بين الناس فنصدق عادلًا رسوله 483 انتشر فيه الرخاء الاقتصادي فنحن أمام ثلاث بذلك رسول اللّه ! علينا عندما أخبرنا بعدل صحابته لأولئك الكريم باختياره اللّه ورسوله بين العالمين .وحاسى المتصوفة تتقبل هذا كسرى الثراء وهذا وقيصر، ثامنًا :ضعف الغباء! فكيف خارطة التاريخ ؟ وكيف له أن يفتح لم ينفِ الصين . الشخصية على ؟ ! ! ! لا يضير الشخصية له أن يقضي طبيعة زاهدة أبا ذر ،كما أنه لا يضير عثمان :يا لحماقة أولئك القوم ! فكيف في الب واحد؟إ ! ولكن الشخصية على يكون اللّه الرجل هذا هو ديدن أن يبيد الإمبراطورية الفارسية ويمسحها من الفتن والقلاقل في أرمينية وأذربيجان الصحابة وعلى رأسهم اللّه الصحابي إلى إمبراطور البطل علي عنه وأرضاه بأن يكون الرجل الذي يحكمهم غزاة التاريخ يقصدون قتاله لأولئك المجرمين الملائكة تستحي ؟ وكيف الاتحاد السوفييتي المسلمة ؟ وكيف عليها "من عثمان بن عفان خليفة رسول يرضى ظالمًا المنافقين حِلم الخليفة عثمان بن ضعيف عفان الذين جاءوا ليقنلوه ،فهذا حقٌ اخر باط! ،فعثمان بن عفّان كان حليمًا بالفعل معهم ،ليس إلى درجةٍ جعلت أخاه عثمان بن عفان . .... له أن يفتح جمهوريات إذا كان المنافقين وعدم رضي انتشر في أرجاء الخلافة الإسلامية بعد أن امتلك ؟ وكيف أمّا إن أبا ذرٍ الغفاري اللّه المسلمون .أسلم تسلم !"؟ بل كيف بن أبي طالب بين صفوف بعد أن انتشر التمدن والغنى -كما أسلفنا- لأن طبيعة أبي ذر هي لرجلٍ يُنهم بضعف رضي أبا ذرٍ البتة، بل إخواننا من كنوز له أن يرسل رسالة مكتوب . أصحابًا لرسوله الذي اصطفاه من في الحياة ضعيف إفريقية اللّه مقصرًا في ولا يمكن سخصنة متجبرًا اللّه لها أن سيءٌ ويكون الكرام ،وإما أن يكون الشبهة منتشرة للأسف عنه وأرضاه قد اختار لنفسه العيش في الصحراء الذي بأن وصحابته! أن عثمان في عهد عثمان بن عفان ،وذلك ،فإمّا أن نؤمن عثمان الذي بشره بالجنة ،وإما أن رسول الرجال ليكونوا سابعًا :نفيه لأبي ذر الغفار"ي :وهذه الطرقيين ،والحقيقة احتمالات في تاريخ أمة الإسلام لأنه ضعيف منه ،ولمعرفة مقدار الحلم ،بل لأنه رجلٌ الذي كان وعفوه يُراد به حليمٌ يتمتع به هذا ،84 ،00 الرجل !!ا يجب الاستثنائي علينا ان نستمع إلى حديث أم المومنين الطاهرة المطهرة عائشة وهي تقص علينا هذه القصة العجيبة التي اوردها الأمام مسلم في صحيحه: "كان رسول فخذيه أو ساقيها فاستأذن فأذن له ،وهو !و اللّه على مضطجعا تلك يوم واحد -فدخل تباله ،ثم دخل : " في بيتي ،كاسفا عن الحال ،فتحدث ثم استأذن عثمان ،فجلس فقال هل لمحظما 4اهة الاللللا! رسول فتحدث اللّه ،ثم استأذن عمر وو! .وسوى ،فلمّا خرج ثيابه -قال محمد: قالت عائشة :دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله .ثم دخل ألا أستحي من رجل تستحي فأذن له ،وهو كذلك فعثمان لم يسكت خطيرا من رسول ليروي " وسويت بقية البشر ،لدرجة أن متعجبا من أمر هذا الرجل الحيي، !و ،ولنستمع هذه المرة للصحابي لنا هذه القصة الخطيرة التي عاش توضأت ثيابك ؟! منه الملائكة ". منه ،وواللّه إن المرء ليقف في بيتي ثم خرجت ذلك في ولا أقول عثمان فجلست عن أولئك المجرمين نتيجة لضعفه ،بل سكت اللّه ،فتحدث ، أبو بكر فلم تهتش له ،ولم إذا فالرجل كان يتمتع بدرجة عجيبة من الحياء ميزته عن الملائكة كانت تستحي أبو بكر لأنه كان قد سمع الجليل أبي موسى سيئا الأسعري أحداثها بنفسه: فقلت لألزمن رسول اللّه ع! ولاكونن معه يومي هذا فجنت المسجد فسالت عن النبي !و فقالوا خرج ووجه ها هنا فخرجت على إثره اسأل عند الباب وبابها من جريد حتى قضى وو! عنه حتى دخل بئر أرش! فجلست إليه فإذا هو جالس حاجته فتوضأ فقمت ودلاهما في البئر فسلمت رسول اللّه رسلك ثم ذهبت على بئر أرش! وتوسط فجلست عليه ثم انصرفت ع!يم اليوم فجاء أبو بكر فدحْ الباب فقلت لمحقلت يا رسول عن يمين رسول اللّه !ر قفها وكشف عند الباب فقلت من فقال ائذن له وبشره بالجنة معه في القف ودلى رجليه في البئر كما صنع عن ساقيه ثم رجعت فجلست خيرا (يريد أخاه ) يأت به الكي يبشره الرسول لاكونن بواب هدْا فقال أبو بكر فقلت الله ع!و يبشرك بالجنة فدخل وقد تركت أخي يتوضأ ويلحقني أبو بكر فجلس النبي !ص وكشف فقلت إن يرد اللّه بفلان بالجنة أيضا إ) ف!ذا إنسان فقلت من هذا فقال عمر بن الخطاب فقلت على رسلك عن ساقيه على اللّه هذا أبو بكر يستأذن فأقبلت حتى قلت لأبي بكر ادخل ورسول رسول اللّه ثم جئت يحرك إلى رسول الباب اللّه وَو! ،00 نحلإ! ا !ب!لمحا فسلمت عليه فقلت هذا عمر بن الخطاب ا لتا فقلت ادخل وبشرك رسول يساره ودلى ا إف! اللّه ، 85 ! يستأذن فقال ائذن له وبشره بالجنة فجئت بالجنة فدخل فجلس مع رسول رجليه في البئر ثم رجعت فقلت فجلست اللّه في القف عن ! إن يرد اللّه بفلان (أخيه ) خيرًا يأت به فجاء إنسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت على رسلك فجئت إلى رسول اللّه فأخبرته فقال ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه فجئته ! فقلت له ادخل وبشرك رسول عيني أبي موسى وهو اللّه بالجنة على بلوى تصيبك ،عندها نظر عثمان في ! فقال له :نصبر إن ساء اللّه !". يتأمل هذه الكلمات إذًا فقد كان عثمان يعلم علم اليقين أنه سيتعرض أخبره صراحة بأنه سيستشهد حين الخلافة ) وأرادك المنافقون على خلعه سيئا عجيبا! اهتز جبل فبينما رسول أحد بهم ،فقال رسول إذَا فقد كانت قال له " :يا عنمان فلا تخلعه اللّه فيجص يمشي المسألة مجرد اللّه !: مسألة وقت مع الصحابي ذلك ((اثبت أحد، المؤتمر الخطير الذي اجتمعت مخططًا اعوتَلثهبر الفارسي (الهرمزان ) من الناحية الفارسية ،وسخص الصليبية .. .. ..فقد كان طريق إحدى الصدفة باجتماع كل طرق منهم خنجر -أبي بكر وعمر وعثمان نبي وصديق ،وسهيدان" اللّه ورسوله لها حتى - بالشهادة ! قبل توليه الخلافة، ليروي لنا هذه القصة الخطيرة فيه لأول مرة "القوى الفارسية و"القوى /الصليبية الحاقدة يتمشى اَخرٍ لها أمة الإسلام ،ولنبقى هذه المرة مع " متمثلة في سخص عبد فإنما اللّه قميصًا (يقصد اللّه جم!ي! قال في موضعِ عليك ينتظر فيها عثمان وعد بن أبي بكر) الرحمن ! إذا ألبسك الثلاثي الأعظم أول عملية إرهابية تتعرض الجليل (عبد الرحمن عظيمة " ! بل إن رسول والحقيقة أن عملية اغتيال عثمان كان وبالتحديد من لبلوى ،بل إن الرسول! (أبي لؤلوة المجوسي في ليلة من من أبي لؤلوة المجوسي عن المجوسية" الملك ) وسخص (جفينة النصرافب) من الناحية ليالي المدينة الهادئة ،ليتفاجأ عن وجفينة النصراني والهرمزان في المدينة الخفية ،فلما اقترب ابن الصِّديق منهم ارتبكوا ارتباكَا سديدًا ،فسقط ذو حرفين ،وبعدها بقليا! قتل ذلك الإرهابي الفارسي أبو لؤلوة الفاروقَ محمرَ بن الخطاب را! ،فوجد المسلمون ذلك الخنجر المسموم الذي كان يستعمله ذلك المجرم ،لقد كان هو هو ذلك الخنجر ذا الحرفين الذي راَه عبد الرحمن بن أبي بكر! 486 008 إذا فقد كان هناك تحالفٌ ابن عفان ،فقد انضم فارسي طرف صليبي آخر لذلك الفاروق ضد خطيرة سخصية - ا ! أما في حالة ذي التحال ! لتكتمل الذي سيستمر إلى يومنا هذا (الفرس المجوس سيكون ! هل لحظ!ا 4اهة لإللللا! مثلث خيوط النورين عثمان العداء الإسلامي الصليبيون -اليهود) ،فقد برزت الإرهاب العالمية عبر التاريخ، لها الدور الكبير في تغيير حركة لقد ظهر رجلٌ في اليمن اسمه (عبداللّه بن سبأ) ! عبد ادعى اللّه بن سبأ :هو يهودي من يهود اليمن ،وُلد في صنعاء اعتناقه للإسلام (تقية) في زمن وانتظر الفرصة "الوصية نظرية كما رجع موسى طالب ) هو وصي رسول هذا مدى بن عفان لج! اللّه والرجعة هذه " ! وملحْص بعد غيابه أربعين يومًا عن كما كان (يوشعبن نظرية اقتبسها من النظرية أن رسول نون ) هو وصي ، موسى الله ووخَّو بن أبي ! (وربما يفسر الترابط الكبير بين العقيدة الشيعية والعقيدة اليهودية !) المهم أن ابن سبأ قام إلى العراق ،فوجد الدولة الإسلامية من الداخل عائشة وأسماء كبار الصحابة المختلفة ليخلصونهم هذه الإساعات وأطفأ نارهم ،فقام ابن سبأ بوضع ،فقام بإرسال وهمية خطابات من ظلم عثمان الذي يعذبهم بمحاصرة بيت الإسلام يحملون بن عفان عثمان سيوفهم خطةٍ محكمة موقعة يدَّعي فيها أنهم يطلبون النجدة من لتدمير باسم أم المومنين المسلمين في الولايات في المدينة المنورة ،وفعلاّ انتشرت انتشار النار في الهشيم ،وبدأ المنافقون يتجهون اللّه ووخو ،وقاموا الصحابة وسباب أن ينسر دعوته في مصر ففشل، هناك البيئة المناسبة لأفكاره الانحرافية من قبل بقايا المجوس الذين دمر الإسلام إمبراطوريتهم رسول رضي بني إسرائيل ،وأن (علي بنشر دعوته في الشام ،فطرده أهل الشام الأبطال ،ثم حاول فذهب اللّه عنه وأرضاه السانحة لتدمير الإسلام من الداخل ،وفعلًا قام بوضع اليهودية وهي سيرجع الخليفة عثمان لأبٍ يهودي وأم حبشية، رضي للدفاع عق نحو المدينة لقتل خليفة اللّه عنه وأرضاه صهر رسو! اللّه ،فتوجه كبار ع!م ،فتوجه عثمان بن عمْان للمدامعين عنده !ا الدار من المهاجرين والأنصار وكانوا قريبا من سبعمائة :فتعمم البطل الإسلامي الكبير (علي وامتشق سيفه متجهًا إلى دار عثمان يقود خليفتهم ،فكان من بين من حملوا سيوفهم بن أبي طالب جمعًا كبيرًا مع القائد علي ) بعِمامة رسول اللّه ع!و، من أسود الصحابة للدفاع عق البطل بن البطل (عبد اللّه بن 004 عمر لمحلإأ ا !لإلمحا التا اي! بن الخطاب والحسين ) ،والبطل ابن البطل (عبد اللّه بن الزبير) ،والبطلان ابنا البطل (الحسن ) ،و(مروان ) ،و(أبو هريرة ) ،و(أبو سعيد لهم عثمان مكرهين الذين حملوا الخدري أن يكف من لي عليه حق لأمر خليفتهم ودموعهم السلاح ليذوذوا عن تملؤ أعينهم ،ثم توجه وقال لهم " :من أغمد سيدهم عثمان جميع المدافعين عنه ،وليبقى بذلك فقام أولئك الإرهابيون من شذّاذ الأرض بمنع الماء عن عفان لكي يموت والمجرمون عطشًا ،وهو الذي سقى محيطون سعادته قال " :رأيت عثمان فأصبح رسول في منامى رسول اصر ،فستفطر بن عفان رضي اللّه اللّه وتناول القرآن الذي كان هو من جمعه رسول !و، مرةً أخرى فاستقرت في حضن بخناجرهم كتاب سي! ليقتله ،وحين " في رأسه ،فسالت بيدها لتحمي اللّه يأبى في كتاب إ اللّه فهجم اللّه يعرفوا لعنمان هموا بقطع رأسه عثمان ألقت قدره ،فحزوا ،ومثَّلوا حروفه فيه (فسيكفيكهم عنها وأرضاها أناملها، وهوى وبينما تدافع عن به ،فصاحت اللّه)، ثم امرأته زوجها عليه بسيفه ،فتلقت كانت تهرع لإمساك السيف فى بطن عثمان عليه بنفسها إلا أنهم لم يرحموا تلك دماء عثمان ، منه الملائكة ،فتقدمت عليه أحدهم زوجها ،فقطعت صهر دورةً كاملة ليستقر لا أن تخالط مكتوب العذب ، ،فانقض الدماء شلالًا من ثالؤ قطع ذلك المجرم أصابع يدها الأخرى وهو يدخل رأسه الباب منتظرًاالشهادة بقدمه ،فدار المصحف يطعنون هذا الرجل الذي تستحي بكل بسالة وهم يطعنون به من كل جنب، رجل ! يقولون لى: صائمًا ،وفتح الصحابية الجليلة (نائلة بنت الفرافصة) رضي الزوجة الوفية نائلة السيف وعمر يضحك ،فلما سُئل عن للمسلمين ،وأخذ يقرأ القرآن بصوته نقطةٍ من دماء عثمان فوق موضعٍ أقبل المجرمون المخلصة عثمان وأبا بكر عنه وأرضاه هذا المجرم اامصحف ،وكأن سيفه فهو ! ليصرف خليفة المسلمين عثمان بن نا غدًا يا عنمان عليه الإرهابي المجرم (الغافقي ) ،فطعنه بحديدة ثم ضرب ذو النورين نحو حرلما رقيقه اللّه من بئر رومة ! وبينما عثمان نائم ع!يِاله عند بن محاصرًا من قبل أولئك المنافقين، ببيته ،استيقظ البطل عثمان بن عفان وهو " اللّه من يده وأن ينطلق إلى منزله !" فاستجاب وحده سر ) وخلق مواليه ،فخرج قبل أن يقاتلوا المنافقين وقال لكتيبة المدافعين التي يقودها البطل علي أبي طاْلب " :أقسم على الصحابة ،87 المرأة المجاهدة ضعفها، ولم والدم يسيل من ،88 ،00 أطرافها" :إن أمير المؤمنين الدار عقب وهي قد قُتل ! إن أمير المؤمنين مقتل خليفة رسول اللّه قد هل حلظما 8اهة الاللللا! قُتِل !" فدخل أحد رأسه فى حجر عثمان بن عفان ،فإذا به يرى تبكي عليه غير ابهة بالدماء التي تسيل من أطرافها المقطوعة ،فهجم السافل ذلك وجه ولطم عثمان ،فدعت المجرم من باب المنحطين الدار عليه إ مِلائة كانت قائلة " :يبَّس الله يدك لا وقد يب!ست يداه ،وعمى من أهل العراق وغيرهم على جسدها في تاريخ الإنسانية كنت كتاب ،ويركلون قد أسأت الظن هذا الكتاب . بك السخي ،أيها السمح والجود والإحسان ،يا جامع ولكن . اللّه تستحي .رحمك اللّه يا صهر . في يومٍ من الأيام ،أيها الجواد .كيف جاءت الأموي الذي حمل على عاتقه الثأر لذي الصحابي ،ولتنتهي بذلك رسول اللّه . . . .وعذرَا من تلك ذا النورين إ ن في هذا الصفحات النقي ،أيها الكريم بن عفان الجليل عثمان حياة إنسان ما عرفت في إنصافك الكريم ،يا صاحب القران ،يا عثمان الانتقام وليستشهد ،أو قصّرت أيها الإنسان ساعة . بارئها، منه الملائكة! ! وسلامًا السري . اللّه م بنفس الصورة !) لتخرج روح أعظم ثالث بعد الأنبياء ،وتستقر عند اللّه يا عثمان . بصرها ليهجم أولئك السفلة بأرجلهم ،بعدها قام الطاهر وهم يضحكون مثله في التاريخ ،إنسان القليلة من " .فلم يخرج نحو السيدة الطاهرة نائلة بنت بن عفان الأموي القرسي صائمًا وهو يقرأ كتاب فرحمك ،بصرك المجرم الفرافصة ،ليجرِّدوها من على اكتافهم (في منظر مخزِ تكرر عام 3002 الأرض زوجته عليها ذلك الوفية اللصوص بسرقة كل محتويات البيت وهم يركضون حاملين كل سيء أولئك المنافقون رجلٍ ،وأعص الإرهابننن إلى الحيي السخاء ،أيها السهل العظيم ،يا رجل البر ! الوحوش البشرية ؟ ومن هو الصقر النورين ؟ وما الشيء الذي فعلته الزوجة المخلصة نايلة بنت الفرافصة بعد ذلك ؟ وما الذي كان يحتويه ذلك الصندوق السري الذي بعثت به إلى الشام ؟ ومن هو ذلك الصحابي الجليل الذي تسلم رسالتها؟ ولماذا كان رسول الله يستأمنه على الوحي المنزل ؟ وما الشيء الذي قاله جبريل لج! ذلك العظيم الإسلامي ؟ وكيف أصبح بعدها أعظم إنسان حكم الإسلام يتبع بعد رسول . . . . . اللّه مباسرة؟ ولماذا يعتبره أتباع ابن سبأ عدوَّهم في حق المسلمين عبر تاريخ الرييسئيَ الأول ؟ ،00 نحي! 4ا !ب!د ا لتا ايث! 98 (قُل مُولُوأ بِغَتظِكغ "خال ! إن "يا محمد اللّه يأمرك أن تستأجر !هو المؤمنين" معاوية ،إن خير استكتبت من الأمين" القوي (جبريل "اللهم علمه والحساب الكتاب وقه العذاب " "اللهم اجعا4 هادِيًا مَهدئا واهده يخَروو) واهدِ به" (محمد محمد، "معاوية ستز لأصحاب فإذا كشف "ما رأيت اللّه !يوّ) الرجلُ الستر اجترأ على ما وراءه " والنهاية) (البدإية أحدا قط بعد رسول ، كان أسود (أكنر سيادة ) من معاوية" (عبدال!ه بن عمر) "ما رأيت رجلا كان أخلق للملك "ما رأيت أسبه صلاة برسول من معاوية" (عبد الله بن عباس من معاوية" ( "ما رأيت أحدًا بعد عثمان أقضى بحق "رأيت معاوية مردفَا عبده على بغلة في سوق لدرد اء ) من معاوية" (سعد دمشق بو ا اللّه ) عليه قميثر بن أبي وقاص مرقَّع الجيب ) إ" (يونس بن حلبس) "ما رأيت أحدَا أعظم حلمَا ولا أكنر سؤددَا ولا أسبه سريرة بعلانية منل معاوية" (قبيصة بن جابر) "معاوية عندنا مِحْنة ،فمن رأيناه ينظر إليه شزَرَا اتهمناه على الصحابة (عبد ! " الله بن المبارك ) ،09 ،00 لو جاءني أحلأ وسألني عن ألوان السًّ! والطعن مني تشكيكًا ! بل لسمع الئْه عليها ،فلقد كنت والجماعة ،وربما يعجب ا معاوية بن أبي سفيان قبل سنيّات معدودة لسمع في هذا الرجل هدْ 5حقيقة أشهد هل !لظما 8اهة لاسلا! في إسلامه للتشيع يومئذٍ أقوب بعد أن لاحظ البعض من ذلك فالقادم في صفحات الذي كان سيتحمل المسوولية أمام اللّه لو أنني ارتددت سيشفع لي أمام رسول اللّه زوجاته بالزنى وآمنت بتحريف أهل السنة أولئك يطرح القوم بعد، نفسه إلى دين الشيعة ؟ ومن هنا :من الذي كان عندما ألاقيه يوم القيامة وقد سببت أصحابه واتهمت القرآن كما يفعل الشيعة اليوم ؟ لا سك بلا سك بين يدي اللّه ليتحملوا جزء كبيرًا عن كل سابٍ تشيع من أهل السنة والجماعة لم يبينّوا للناس ارتدادي أمام الكرام ،هؤلاء الحقيقة الكاملة لقصة لأسئلتي الكثيرة المتعلقة بموضوع وأرضاهما ،فذهبت اللّه ،ولكن النفر هناك نفر مسؤولون وقتها أنني سأكون النبي وأصحابه مناهج الفتنة الكبرى ،فلقد حاولت الفتنة التي حدثت التاريخ المدرسية بين علي عندما سُئل عن لذلك لم أجد الفتنة حيث قال " :تلك يذكر الذي جوائا للسوال كان جهدي يحيرني دوما: أن أجد أجوبةً ومعاوية رضي بعد أن عجزت إيجاد أجد عن جوابًا يتكرر كثيرا بن عبد العزيز رحمه اللّه منها سيوفنا فلنعصم من الذين اللّه عنهما البالية ،فكنت على مسامعي ،ذلك الجواب هو مقولة الخليفة الأموي عمر فتنة عصم أيضًا سيقفون هم علماء أهل السنة والجماعة إلى العلماء أستفسر منهم حقيقة ما جرى الأجوبة المقنعة من خلال ! خيانات الشيعة خيانات الذي قبله ! ! المسوول ليسبًّ عرض الأول عن ! السؤال أبيه من مني لمذهب تركيزي على عبر التاريخ في هذا الكتاب ،والحقيقة أني لم أذكر سيئًا بعد عن هذا الكتاب أكثر بكثير ! ولكن وإسلام مني مختلف الذي كان منها ألسنتنا ظالفا . . . اللّه إ"، .ومن الذي كان مظلومَا؟؟؟ حتى جاء ذلك اليوم الذي استمعت فيه عن طري! الصدفة في إحدى الشيعية إلى عاليم سيعي كان يروي وأنا أستمع إليه وهو يقص قصة باكيًا كيف والخيانة من قبل عائشة وأصحاب الفتنة تعرض رسول اللّه ،أذكر حينها جيدًاان دموعي الإذاعات سالت بغزارة أمير المومنين علي بن أبي طالب إلى الغدر ،ولكن الشيء الذي لم اكن أعلمه وقتها ن أ ،00 كل لمحلإ ! 14ب!دالتا(إنج! ما كان يرويه ذلك بهذه القصة تأثرت ،9، الشيخ الباكي إنما هو مجرد وقتها لنفسي الحزينة ،وقلت وخرافالئ ! والحق أكاذيب :لا بد أن السيعة هذا هو السمبب الذي يدفع علماء السنة إلى عدم الخوض بصدق الطرح أغضب حينما كنت ثم الأيام مرت . . . . فيها يقيني .وازداد يرويها أهل السنة والجماعة ،وكم كنت للشيعة بكلمةٍ تم!هم يتعرض علينا بدلًا من يتوجب ذلك خيانة الشيعة هناك ،ثم رأيت ما فعله "حزب اللّه بسوء ،وكنت التركيز على العدو الشيعي الخارجي " الشيعي في بيروت م ،وكيف عام ومنعوا ا!ساين تدعو إلى تحريف القران ،عند ذلك لجأت لما يدور من حولي القليلة من ألغاز ،فوجدت النعرة الطائفية ؟ ألا غزو العراق نتسلح أنابع الفضائيات وكتاب فيه لنكء الجروح لها جيدًا بالعلم ،فمقدساتنا ديق محمد وعثمان وعلي ولمحل مقولة للإمام المجاهد زماننا ،حيق "واللّه عنها ،والتي سأنقلها صلى الحمد. خلف فما بعد هذا؟ رسول !". الاَن يتمدد فى أنف فنحن نواجه حرئا ضروسًا النبي يُسبّون ليل كالأخطبوط في خطر ! :معاوية بن أبي سفيان معاوية مع رسول اللّه تخ-س! ،فقال :سمع اللّه اللّه لمن محمد في خطر، ! المقولة التي تناسن! ،أم عمر "!و أفضل حمده أن أمام أعيننا، الريح ،دين الله أصبح ! سلابم يجب نهار ،وزوجات ،وسبابنا يضيعون في مهب ومعاوية أصبح بن عبدالعزيؤ) بن عبد العزيز كان زمن السيخ (عبد اللّه بن المبارك ) هي الإمام أيهما أفضل إن الغبار الدْي دخ! معاوية ،أمّا عرضةً للتحريف ،وإسلامنا أصبح وأبي بكر وعمر سُئل الشيعية التي التاريخ الأصلية علّي أجد تفسيرًا فيه عمر تًنتهك ،وأصحاب ،والمدّ الإيراني الصفوي الله أصبح السنة القادمة إن ساء اللّه! إسلامية لا مجال يُتّهمن بشرفهن . . .ورأيت أنهم أغلقوا مساجد جميع الأجوبة التي أبحث الله قد انتهى ،فزمن الأمويين الذي كان يعيش وفتوحات القصة أجد أحدًا من أصدقائي أزعم أن لدي من الجرأة ما يدفعني لكي أقول أن زمن تلك المقولة د(عمر رحمه التي في شموارع بغداد ،ثم رأيت بيروت ،ثم أخذت إلى كتب ،وببطلان ؟ ثم جاء مذابحهم يكون الفتنة! لماذا هذه دائمًا: !ه 02 على في موضوع بأهل السنة والجماعة من الصلاة في مساجد في الصفحات أردد حق أقول ! وربما أنني ،فقال بن عبد العزيز؟ قال : عمر بألف مرة ، من معاوية :ربنا ولك 2مر 4 ،00 وأعجبتني أئمة السلف مقولة نقلها الحافظ ولكي نعرف مدى أخطر في كتابه "البداية محمد خطورة !ك!ي! ،فإذا كسف الأرض وجه الرجلُ الستر اجترأ على ما وراءه اللّه !ك!ي! الذي لا ينطق عز وجل ! ولمن ،مهمة كتابة كلام اللّه الكلام الخطير أكرر له أن معاوية بن أبي سفيان رضي الكلمات التي قالها الرب الذي خلق الإنسان ،ولمن ا 3يستوعب الشكل التالي :من رضي اللّه عنهما وأرضاهما هل تعلم الآن مدى رسول على اللّه فحسب السماوات والأرض إلى جبريل لج! إلى البشر أجمعين خطورة عن قد أكلنه على لم يدرك بعد معنى هذا هو الذي إلى كلماتٍ مكتوبةٍ يقرؤها بنو التي نتعبد بها اللّه نزلت على إلى محمد !و إلى معاوية بن أبي سفيان ! فهل أدركت هذا الإنسان ؟ عظمة الآن مدى الطعن في معاوية بالذات ؟ إن الطعن في ذمة معاوبة ليس بل هو طعن حول في اللّه ! فهو الذي اختار معاوية لكي يكتب طعنًا في لنا كلامه المنزًّل البشر ،فإذا كان معاوية بن أبي سفيان رجلًا منحرفًا كما يروَج له علماء الشيعة ،يصبح هذا القران الذي باطلًا ،ونصيح بين أيدينا قرآنا محرفًا ،ويصبح أنا وأنت في النهاية مجرد ومعاوية بن أبي سفيان جمع ذلك طويل القامة ،جميل قلوب الناس بسرعة البرق .ولقد توسَّم ليعدصيْ إن لم يملك الإسلامية ملأت كان جميل !و العظمة في قسمات جعلته يمتلك وجه معاوية منذ أمه بكل ثقة وقالت: ! ومعاوية هو أعظمٍ ملكٍ في تاريخ الحضارة الإسلام ،سطع الدنيا بأنوارها ،فغلبت أنوارها على نوره ،فهو كما يصفه إلى جانب الصحابي عنهما وأرضاهما أنه أفضل من حكم ،ولما سُئل إن كان معاوية أفضل الوجه ناصع البياض ، والطباع بدرجة قومه يومًا ما ،فابتسمت بأسرها ،إلاّ أنه كان مصباحًا من مصابيح ابن عمر بن الخطاب ) رضي سرقًا وغربًا دينَا أوكيانٍ ! الأخلاق أعرابي ملامح قومه فقط اللّه ملأ الأرض الجمال كلها ،فكان أبيض صعْره !قال لأمه (هند بنت عتبة ) إنه سيملك سوى هذا الدين الذي أسباحٍ بلا وجودٍ صفات الهيأة ،ومع اللّه اللّه الهوى عنهما وأرضاهما بعد ،فعليه أن يعلم أن اية الكرسي عز وجل ! " الطعن في ذمة هذا الصحابي الجليل الذي يطعن به أئمة علينا أن نعلم جيدًا أن رسول نهارًا، مهمةٍ على اللّه " نقلًا والنهاية عن إمامٍ من قوله: "معاوية ستز لأصحاب الشيعة ليلا (ابن كثير) هل لمحظدا 4اهة الاللللا" في الحكم أربع سموس الجليل (عبد اللّه المسلمين بعد رسول من أبيه ومن أبي بكر أجاب الفصيح بن ، 0 0 لمحلإ( ! 1ل! د الفصيح بن عمر عجب عبد اللّه أ !3ر، لتا اليف! بقوله :هما يفوقانه بالفضل ،فهذا سليل "بني أمية " أفضل عائلة سالسَت السياسة في في الجاهلية والإسلام ،وهذا فضل من ملكوا الأرض أعظم الرحمن عن قرأته من المسلمين ،وحتى الداخل ) "صقر من بعده أعظم اللّه قريش دا بني أمية وأنا أجمع العرب قبل الإسلام وبعده ،فهم أهل يشاء ،وقد كان خلفاء بني أمية يوتيه من بعد انتهاء دولتهم ،أقام بنو أمية على دولة مهيبة للإسلام في أوروبا ،وكان (عبد الرحمن الناصر) ،والحق أقول أنني تعجبت مما الوسطى مادة هذا الكتاب التاريخية من أمهات كتب العائلة العظيمة التي قدَمت التي حصلت عليها البارحة فقط للإسلام ،والحق أقول أنني تعجبت وأنا أهُمّ بالكتابة صُوّرَ عن الملك المتجبر المتغطرس الصالحين ،فقد روى أبيه قال " :رأيت معاوية على المنبر بدمشق رحمه اللّه يركب اللّه بغلته ويدور على أهل تاريخ معاوية أنه كان مل! الإمام يخطب معاوية بن أبي سفيان رضي اللّه الأطلسي غرئا ،ومن جبال القوقاز سما، اللّه أحمد بن الزبير) انه!الثِهَبر ليس إذا سمعوا بسنده إلى علي بأنه بن أبي حملة الناس وعليه ثوبٌ مرقوع !" وقد كان عادلا حليفا إلى أبعد الحدود! عنهما وأرضاهما مثلما المترف ،بل كان رجلَا زاهدا الشام بنفسه يذكرهم سيرة هذا الخليفة الإسلامي المظلوم ،ففي عزّ مجد اللهجة من (عبد عنهما وأرضاهما، فالرجل أذهلني بالفعل ،والذين لا يعرفون سيرة معاوية يستغربون كان من الزاهدين والصفوة عن أكثر للمعلومات معاوية بن أبي سفيان رضي لنا في مدارسنا بأنه ذلك ومتواضغا إلى حد من التاريخ الإسلامي، فلقد سوه المستشرقون ومن معهم من المنافقين تاريخ هذه الكثير منهما في الحكم يد (عبد في تاريخ أوروبا في العصور مللئى ولكنه أفضل ! ولا بالصلاة ،والشيء وواللّه إن المرء ليعجب الملفت وهو الانتصارات الإسلامية التي جعلت في يقرأ من خليفة يملكها من الصين سرفا إلى المحيط إلى أدغال أفريقيا جنوبَا ،وصلته رسالة سديدة أعظم فيها تجاوز كبير في حق وقتها ،يهدد فيها الخليفة من أجل اختلاف بسيط حول مللئى على وجه الأرض قطعة أرض صغيرة ،فيقول في رسالته: "أما بعد فيا معاوية (معاوية باسمه فقط ،من المسلمين ،ولا سيء عن ذلك دون لقب ،لا أمير المؤمنين ،ولا خليفة من هذا القبيل ) أما بعد فيا معاوية ،إن رجالك ،وإلا كان لي معك سأن ،والسلام " فدفع معاوية قد دخلوا أرضي بكتابه إلى ابنه يزيد ،فقال فانهَهُم له " :يا 491 ،00 له جيشًا أوله عنده ،واخره ترسل درسًا يعلمه في انحلم على فقد وقفتُ ،فقال ،يأتونك غيرُ ذلك له " :يا بني رسول أدب أطال بقاءك ولا أعدمك الاختلاف منهاجًا لحياتنا، فقد بالنسبة إلى أما فلقد بعثت به القميص رقيق جاء من قومك وهي سفيان عنهما معاوية كان زوجها وليَئ را!لتِهً أمام أولئك في الشام بصفته المسجد، وبكى فيه " :أما بعد؟ هذا المحل وعليه . . . . ،فلما وصلت . . . . . . . . . . ورقة " .تطأطا . الملطخ بالدماء في المسجد، لها .فالأمر . اكص!خ زوجة تمر (عثمان الكثير من الصحابة ،كالصحابي وغيرهم أعلم أهلها ،فأفتى را!لتِهً بوجوب عفان إليها عثمان معاوية را!لتِهً وكفها بن عفان هو بالقصاص بصندوقٍ ،وبما اللّه !، من قتلة عثمان أن العادل من ا!دنِهً ،علّقها على المنبر في وأن يثأر له ،فنشر بدم ابن واحد وقالوا :كلنا معك ذلك ،فوافقه البطل (عبادة بن الصامت) عليهم جميعًا ،وكان أبو الدرداء قاضي الثأر ! التي قُطعت، ،ووافقه أهل الشام جىميعًا على الورع (أبي الدرداء) ،والصحابي أخذ يتخيله ) المرء أهل الشام الشرفاء ،ودعا إلى الطلب الطالبون معك الكثير من الصحابة رضوان لكي تصبح " مما بن أن ينتقم لخليفة رسول الئْه عظُم ،ومَن بهذا الصنندوق إلى معاوية بن أبي ر هو ابن عمك وأنت إ أبسط عمه وخليفة المسلمين ،فقام أهل الشام الأبطال ووقفوا وقفة رجل وليه ونحن " فاستدعى دماؤه ،مرفقًا بأصابعها، الأسياء إلى وجمع خجل معاوية ابنه ونعلقها في بيوتنا السيدة نائ!لة منه أن يأخذ بكاءً سديدًا ،وأقسم من فيا أمير المؤمنين، عفا ساد ،ومَن حلم كبير عائلة بني أمية التي ينتمي !ذه هينة جنب التعامل الإسلامي بين الإخوة في أوقات الإرهابيين ،فبعئت دم عثمان ،فقد طلبت أولئك . الفرافصة) قُتل فيه عثمان المجرمين القميص مناقشة موضوع يا بني الفتنة السيدة (نائلة بنت الذي تدافع عن قال معاوية ،اكتبْ إ" فلمّا وصل الجواب المقولة نحتاج جميعنا أن نكتبها على لابنه الكاتب :أما بعد؟ إلى ابن الزبير السعادة " :يا بني من يزيد: على في وجه : أرى " أن ابنه وأراد أن ساءني تجاوز استمال إليه القلوب "ثم قال له قولة هي أساس ،هذه الأصيلة معاوية وقال ما ساءه ،والدنيا كلها ،فردّ عليه بكتاب يزيد ،وقال له وهو عيناه تبتسمان من ؟ أملى اللّه ،ولقد الرأي الذي أحلك القرسية برأسه " فابتسم أفضلُ كلها ومن عليها هدية لك خليفة الصم!لم!ثين وحلمه اللّه عندك كتابِ ولد حواري رضاه ،وهذه أرضي غلا ا ر يزيد ماذا نصنع ؟" فلما قرأ يزيد الكتاب الدم في عروقه هل صالظما 4ا!ة لاللللا! ا!لتِهً ،فجلس سبعون الشام ،رمن ألف رجل ،00 591 لمحلإ 4ا مب!د التا ايا، من رجال الشام الأسداء يبكون تحت (وسنجد بعد ذلك الفرق الكبير العراق الخونة مع المجرمين علي ،وانضم قميص بين موقف !) .وانضمت أمّنا عائشة وأرضاه فقد كان يرى وجوب يكن مناسبا في ذلك القصاص يتم قتال المنافقين نظر معاوية وعائشة والزبير وطلحة من أولئك المجرمين ،إلّا أنه كان يرى أن الوقت التريث قليلًا حتى نظر علي رانًه! كانت عمه والطالب فرفض بالأمر مني ولكن الاتفاق على الجدول الفتنة الرئيسي ،أما ما أسيع عن وهذا أمر لا يليق برجالي تربوا ولكن . . . . . . . . . .كيف علي: "واللّه إني الكبرى ؟ ومن ؟ وما هي قصة استشهاد جاري الفتنة ،يقول الشيعة ؟ وكيف رسول التي كانت وأسلم قتل مظلوما وأنا ابن له ،فأتوا عليًا فكلموه" رسول اللّه! بعد ؟ وكيف ذلك الفئة الوحيدة وقعت المحقة اللّه في الجنة :طلحة الشيعة ؟ ولماذا هو سبب الخلافة ،فهو باطل بالكلية، أحداث الفتنة بالكلية في موضوع والزبير؟ وما هي غدروا بعلي بن أبي طالب رانًه!؟ ومن تكون تلك التي انبثقت من جيش الإوهابيين فيها في حق الزمني لقتال خونة العراق ،فكان ذلك الأحداث هي ،فكان الخلاف ما درسناه في مناهجنا ،بل إنني وجدت ألستم تعلمون أن عثمان على يد محمد الفئة الثالثة أجمعين من أتباع (ابن سبأ) ،أمّا موضوع التنافس بين علي ومعاوية حول تطورت إلى الحق وجهة مقولة بدمه ؟ ! فائتوه فقولوا له فليدفع إلي قتلة عثمان معاوية وعلي الأقرب فيه محاربة المرتدين من ) رف!ص خهدأ الأمور ،ثم بعد ذلك الله عنهم لمعاوية بن أبي سفيان ا!طل!هيرَ يبين فيها موقفه بكل صراحة لأعلم أنه أفضل بن أبي طالب بن عبيد اللّه) لم نقاشٍ أبذا على عكس! مني وأحق بالأخذ بالثأر من اللّه وأبي الدرداء رضي الوقت الذي يجب الخلافة فلم يكن محل أمّا (علي أهل عنه الوقت المتوتر ،وأنه يجب ،والحقيقة أن وجهة ،وموقف !ي! في الجنة ( :طلحة اللّه الله عنهما وأرضاهما، معاوية للرأي المطالب انهكطل! لهذا الرأي أيضا جارا رسول و(الزبير بن العوام ) رضي فقط في موضوع عثمان بن عفان ويقسمون أهل السام الأبطال مع على الأخذ بثأره حكاية الطائفة الخطيرة من أطلق عليهم رسول اللّه !ي! قبل موته لقب "كلاب أهل النار"؟ للإجابة عن كل تلك التساؤلات وغيرها ينبغي علينا أن نتابع مغا حكابق يتبع القائد . . " . . الأول لكتيبة سباب محمد الثلاثة . . . . ! ،69 004 ((البطل هَذ "لأعْطِيَنَّ رَجُلا الرَّايَةَ يَفْتَحُ عَلَى اللهُ يَدَيهِ هل لمحظما 4اهة الاللللا! )) يُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ، وَيُحِبَّهُ وَرَسُولُهُ" اللّهُ (رسول إف ابن عم محمد الزبير غ!ي! ،وزوج ابن العوام ،وابن أخ حمزة العباس العشرة ،وأحد الراشدين ،وأول من الهجرة ،وأحد تحت المبشرين البدريين اد ،313 ،ووزير عمر اللّه الغالب . . الشورى بن الخطاب قبائل العرب ،وأحد النبوة ،وخريج البليغ ،إنه فدائي وأحد الستة أصحاب الظلم والطغيان ،إنه أحد أعظم . بالجنة ،وأبو الحسن الصحابة قرينش العربية أسرف . سيد الشهداء ،وابن أخ العباس ،وابن عم اللّه ابن ابنته أسلم من أبي بكر الصديق تلميذ بن أبي طالب ،وابن خال الصبيان ،وبطل الشجرة ،وأحد بيت فاطمة ،وأخو بن .علي !ن أبدأ الحديث محمد عن نام ! فراش للهجرة رسول ،وبالتحديد اللّه بعد صلح الخلفاء ،ورابع غزوة خيبر ،وفدائي رسول اللّه ليلة اد 0014 الذين رشحهم الفاروق للخلافة ،إنه وزير عثمان ابن عفان ،وأحد أفراد قبيلة ،ووزير أبطال الصحابة الذين دمّو اللّه على أيديهم دول القوي اللّه ،إنه الإمام الرحيم ،العربي عصور الأرض الفقيه ،والأديب الشهم ،إنه المفوه الكريم ،إنه أسد طالب. رضي أبي الحسن الله عنه وأرضاه من البداية التي يعرفها الجميع ،فلقد بات أصغر طفل من أطفال المسلمين يعرف !ص عبد الذين بايعوا بيعة الرضوان بن عبد العظيم ،والبطل أبي والحسين أبطال التاريخ الإنساني عبر مختلف مدرسة الإسلام جعفر اللّه لمجو) قصة هدْا الفدائي البطل الذي لئلة الهجرة ،ولكنني سأبدأ الترجمة له من العام السابع الحديبية مباسرة ،فلقد أراد رسول اللّه عطًيه! أن يؤدّب "خيبر" الذين كانوا السبب الرئيسي لمعركة الأحزاب ،فبعد معركة أحد طاف قادة خيبر بالقبائل العربية لكي يحرضونهم على قتال المسلمين واستئصال يهود وفا من سأفتهم إلى نحلإ 4ا !ب!د التا اين! الأبد ،فأصبح على لزامًا 0014 أصحاب هَذ الرُّإيَةَ رَجُلأ رسول اللّه ع!ي! أن يودبهم على دابيعة الرضوان " الشهيرة نحو يَفْتَحُ اللهُ عَلَى يُحِدبّ يَدَيْهِ خيانتهم تلك، خيبر ،وهناك اللّهَ وَرَسُولَهُ، يرجون رسول يدوكون أن ينالوا ذلك الله يشتكي الشرف عينيه .فقال ودعا له فبرئ ،حتى اللّه عنه وأرضاه فتح هو ذلك تَكُونَ فكان علي الرجل : به وجع، إِلَيْهِ أمهات ؟ إِلأ أيهُ لَئسَ الفاروق من بعده ،بل إن عليًا هو الذي منع عمر لقتل خليفة رسول رأسه ،وحمل والحسين رضي بَغدِي نَبِيئ وقال له " :اَلآ تَرْضَى أَنْ ،ثم أصبح انًه!لتِهَ، بن الخطاب الذي الله ك!ي!، رسول علي وزيرًا لأخيه من قيادة جيش "القادسية" اللّه عنه وأرضاه غدزا ،ثم أصبح ،وعندما عمامة قدم رسول الإرهابيين اللّه ووو على و !!00من الصحابة ليذوذوا عن ذي النورين ،إلّا أن عثمان أن يكف يده وأن ينطلق إلى منزله "، وبقية أصحاب السفلة خليفة رسول له :نبايعك على فع! علي في عينيه، بن أبي طالبٍ " .ثسم قبض ،قام هذا الفدائي كعادته ،وربط الكوفة اللّه الإمارة إلى محمد ،فسبّهم علي الزبير بن العوام بن أبي طالب إلأ أن استجابوا لأمر أمير المؤمنين ،فقتل أولئك ووو ،ثم توجّهوا بعد ذلك زا!لت!بر ،فذهب زانَه!للَىُ ف فما كان من علي من المؤمنين أمامه! وقال لهم " :أقسم على من لي عليه حق أهل !كسؤ يا سيفه وانطلق نحو بيت عثمان بن عفان لكي يفديه بروحه بعد أن اصطحب ولديه الحسن وقف ع!ي! كلهم اللّه اللّه من ألىْ يقتله الفرلس المجولس هذا الفدائي البطل وزير عثمان بن عفان رضي اللّه رسول رسول ،فكان علي الراية بن أبي +طالب خير وزير لأبي بكر الصديق !و سُولُهُ" فصار اللّه ورسوله ،ويحبه اللّه ورسوله ،وهو اللّه على بنفسه خوفًا على أخيه عمر بن الخطاب كل ذلك الشرف الكبير ،وبات ،فأتي به ،فبصق فأعطاه الذي يحب مِنْ مُوسَى اللّهُ : " ل لأعْطِيَنَّ اللّه :أَيْنَ عَلِيئُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ؟ فقالوا :هو فَأَرْسِلُوا " أمّنه رسول هَارُونَ بِمَنْزِلَةِ لهم كأن لم يكن اللّه به .وفي "تبوك مِنِّي ،فقال رسول وَرَ النالهر غدوا على ف الصحابة ليلتهم أيهم يُعطاها ،فلما أصبح فخرج قال للمسلمين وَيُحِبَّهُ صحابي من الصحابة الكرام يتمنى أن يكون هو صاحب بالصحابة ا ،00 ،79 ورفض اض!لت! ،وطلبوا القتلة اللّه عنه وأرصْاه وطلبوا أن يكون أميزا ،فرفض إلى علي ذلك، بن أبي طالب وطردهم منه أن يكون يقولون فانًه!ل!هُ ،فذهب هولاء القتلة أميرًا ،ففعل معهم ما من أهل البصرة إلى طلحة بن عبيد دْلك وردهم ،فذهبوا إلى سعد مثل اللّه رضي بن أبي ،89 ،00 !ا-دلتِهً ليكون وقاص الدعاء (فما مات فرفض الخليفة ،فرفض أحدهم الحال على أحدَهم لمنصب القتلة هذا الأمر تمامًا ،ودعا قتلة عثمان الإرهابي (الغافقي بن حرب هذا الأمر خمسة الخلافة ،فيضيع أيام ،فخاف بذلك الصحابة الإسلام ،فسارع ونثهوه لخطورة الموقف ،وأن الإسلام مهدد ،وأنه وحده أولئك السفلة ،ووقالوا له " :إن لم تكن الناس بهذا الأمر فامدد يدك الموقف ،فقبل الإمارة على هذا الوقت يذهب له :د! عثمان ! فهما انوتَلنهجمر هؤلاء لهم مد؟ وعون علي بن أبي طالب هذه اللحظة ،وهم يريدان منه !ا-د أن ينتظر حتى وصلت السيدة وكف نائلة كتا! مجموعة الصامت من الأمير منهم .أنت أدرك علي طلحة عرض من خليفة عثمان بهم الآن أن تنقلب عادل ،فلما سمع له السيدة عليه أن يأخذ بثأر عثمان !، اللّه قتل عثمان معاوية على وأن يقتص علي المسلمين .فقال ن علينا الدنيا. لهما: والزبير ا!-ال!إصَ ذلك إلى اك!س!ا4ير !ا-د ،ووصله التي بعثت ابن أبي طالب مكة إ وكان تفكير زمامها جيدَا ،وبعدها الفرافصة نائلة اكك!ال!هَتَ في الرسالة المدينة .وفي يقتل من علي ومكثا فيها إلى معاوية ا-دالتِهَب الق!يص ،وأصابع بها إليه :إنك ولي أن يبايعه ،واسترط من قاتليه ،وإن من لم يفعل ذلك، فقد عطّل هذا الاجتهاد مق كبار الصحابة ،منهم قاصْي قضاة الشام أبو الدرداء ،!- زا!للًىً أحق ولقولان ولايته حينها! فكالت هذا اجتهاده رانًه! ،ووافقه على وغيرهما، !ا!لتِهً !لم! خطورة أهل !ا!لل! لهما ،فتركا المدينة ،وتوجها رسالة الصحابية نائلة بنت عثمان بصفته ابن عمه ،لذلك ،ولا تجوز أن يولي ،إلا أن الأمر لا زال بيد المتمردين تهدأ الأمور ويتملك ! الشام كما أسلفنا ،فعلم بخبو قتل ابن عمه ،وقالت يجعلون ائوتَلنإص بوصفه أن يقتل إن فعلنا ذلك قالا له :ائذن لنا بالعمرة ،فأذن وقتًا .وفي هذا الوقت المنافقون الصحابةُ إلى علي أكثر عددًا ،وعذة إلى علي والزبير قتلة عثمان بعد محاكمتهم بشكل لرا!، خليفة للمسلمين انىللِإبرَ وأخشى !ا-دلنِ! ) أميرا على مضض. السلاح حتى طلحة أميرا ،فسوف اكطلنِهير من يمكنه إنقاذ الإسلام من نبايعك " وبعد سدِ وجذبٍ وبالرغم من أن عليَا قد أصبح الذين يحملون عليهم ،وكان مستجاب ميتةً طبيعة بعد دْلك) ،فذهبوا إلى عبد اللّه بن عمر أيضًا ،فولى أهل الفتنة أحد المدينة ،واستمر هل لمحظما 4اهآ الاللللاكا وعبادة بن والحقيقة أن هذا الأمر ،وإن كان اجتهادا ،إلا أنهم قد أخطأوا في 00 !للإو ا !ب!د ، ا لتا ايأا هذا الاجتهاد ،وكان الصواب 991 ان يبايعوا علبا بعد أن خهدأ الأمور ،ويستطيع راتَ!لتِهَ، إصرار كان على بنفسه من سديد علي مبايعته لئلا يكون عثمان راف!لنِهَ4 بن أبي طالب رانًه!لتِهَ3 لكتاب را-ددتِهَ؟ رانًه!لتِهَءَ من اللّه ،وأن لك تمحيص أن يرد معاوية للبيعة ،فقال لعلي رائ!لاَ نحن .فرفض أطاع .فقرر يُقاتَل، رائ!لتِهَ، را!لتِهَجمر علي على نب هذا هذا فإن فيه سفك رسول القتال واستعد كانت الصحابة رانًه!لنِهَ: السيدة وعبد ،وبدءوا هناك أولوية لأخذ رأيهم الثأر لعثمان ،وأنه لا يصح وقد تزعّم هذا الأمر الصحابيان !ة الجميع أن بيعة علي أهل إلى معاوية إذا فتحها له :إن ،وإن لم ،ومن الولاية الشام ،وإن ووقوع يكن بعض في أهل لم يقول معاوية تستطع خرج أخذناه يُقاتَل يبايع معاوية بمن را-ددنِهَبر ،فقد قال الحسن رانًه!لنِهَ4 الاختلاف " لكن بين! عليًا إلى الشام . ل!ا!كظَل!إَ بسمكة ،معها بالمدينة ،فاجتمعت ،والمغيرة بن سعبة رضي في مدارسة أنت بثأر زا!-لتهَ 8مشيزا بيده أنه .فقال را!لنِهَ) عن عائنثعة أ! المؤمنين الأمر وكان الأخذ رسائل ،حتى علي اللّه بن عباس دماء المسلمين للخرو! فارغة ،تأخذه بها إلى عدا السيدة أم حبيبة ،فقد كانت والزبير ابن العوام علي راتًه!لنِهَ، الرسالة على قتلة عثمان را!لنِهَ .يحثّه على الشيعة ،بل وفي كتب ؟ فأمّنه علي ،ويتوجه في ذلك الوقت الله !ص الجيوش :إن قتلهم علي مبايعته ،ولم ثلاث الثأر راقَ!لتِهَ. باجتهاده أن عدم رانًه!لنِهَ 4رسالة حامل معاوية راقَ!لتِهَج علي را-دلتِهَ، اللّه لا تجوز ،وقال :إن معاوية خارج ابنه الحسن " :يا أبتِ ،دع أصرّ رانًه!لتِهَ؟ رانًه!دنِهَ 4أن يجمع وخالفه كتاب لعلي أمان الثأر من درإن أخذ معاوية يرى رانًه!لنِهً أو توثيق ،فأرسل :أعندك ،لكن إلى معاوية بن أبي سفيان خالف ،إلا أنه أرسل :إنه لن يبايع إلا بعد أخذ ذلك ،وقال القتلة معاوية الفتنة في الطريق لا يقتلون حاملها ،ودخل رافض السيطرة على خلافة ،ولا إمارة كما يُشاع في كتب السنة الذين ينقلون دون دون المهم أن يقتل خارجًا عليه ،لكن مخالفة تفكير معاوية المسلمون الموقف أن يأخذ الثأر أولا قبل البيعة ،حتى القتلة فلا بأس، ! فأرسل بايعناه على ،ثم بعد ذلك رانًه!لتِهَءَ يطالبوا بالثأر لعثمان جميع بطلحة بن عبيد اللّه، اللّه عنهم جميعًا ،واجتمع جميعًا- أن يوجل وكانوا قد كل بايعوا عليًا هذا الأمر بأي حال لا تتم إلّا بعد أن ينفذ علي هولاء را!لنِهَبر- أ ن من الأحوال ، بن عبيد اثه ،والزيص بن اورّام بن أبي طالب زوجات ا!صالنِهيمَ .ورأى ما أمر اللّه به في كتابه 002 004 من القتلة ،فخرجت بالأخذ بالقصاص هل لمحظما 4اهة الاللللاكا أم المؤمنين عائشة وطلحة البصرة لقتل الخونة من أهل العراق وإنهاء القضية من جذورها علي إلى العراق ليتباحث (عائشة وطلحة الفريقان مع أمه عائشة وإخوانه من الصحابة والزبير من جهة ،وعلي الطرفان فعلا على الأخذ بدم عثمان ،وأوشك على واتفق المسلمون عقد بعد أن أدركوا أن علئا سيصالح :قد عرفنا رأي بعضهم قد اصطلح طلحة معهم ،فإنما اصطلحوا عند هذه الأثناء يظهر ذلك من بين القتلة وقال وارجعوا والزبير فينا ،وأما رأي على القتلة معزولون علي وحدهم، اجتماغا سرئا فلم نعرفه إلى اليوم ،فإن كان ألحقنا عليا بعثمان ! الشيطان الذي تحدثنا عنه سابقا ،لقد ظهر فقتلوكم (عبد .فقال اللّه بن سبأ) لهم :لو !لتموه لاجتمعوا عليكم بنا كل إلى قبيلته ،فيحتمي بها ،فوقف اليهودي عبد اللّه بن سبأ مرة أخرى أحدهم عبد اللّه بن سبأ أمامهم وكانه إبليمس أبو الشياطين فقال لهم وهم يبتسم بين جيش علي ولتتوجه إلى جيش علي ،وفئة أخرى وهم نيام ،ثم يصيح من ذهبوا إلى جيش من دْهب إلى جيش عائشة ويقولون .هجم وفعلأ نجحت إلى جيش يده الأخرى وهو يدافع بها عن رسول فصرحْ علي بن أبي طالب المعركة ،ثم أخذ يبكي وهو راحم!لنِ!بر ليقول ابتسامة وجيش مجموعة منكم في عتمة الليل عائشة ،وتبدأ كل فئة في القتل في الناس ، علي ويقولون هجم علينا جيش بن عبيد علينا جيش عائشة ،ويصيح علي " ! خطة ذلك اليهودي ابن السوداء في إحداث اللّه الزبير ابن العوام ،ثم قتل طلحة :دعوهم بعد ذلك من كل الأمصار وقتلكم! عائشة قبل أن يعقدوا الصلح غدا كما هو متفق ،فلتذهب تسي! علي على والزبير ،فتشاوروا في الأمر ،فقال خبيثة " :ليس هناك حلٌ إلاّ أن أن تشعلوا نار الفتنة من جديد رسول المجرمون دمائنا ،فإن كان الأمر هكذا لهم :لو تمكّن علي بن أبي طالب من الأمر لجمعكم ثم وقف .فاجتمع لهذه المسألة ،ووافق في اليو! التالي ،فعقد أولئك أمه عائشة ومعها طلحة قبل أن تتطور ،وتوجه في العراق ليتباحثا في سُبِل إبعاد كل مجرمٍ ممن سارك في قتل عثمان من جيشه ،فأصبح الصلح رَاضَ!لمءَ في سُبل الإصلاح من جهة) إيجاد حل والزبير إلى اللّه وهو الفوضى ،وقتل حواري يقاتل بيد واحدة بعد أن شلت اللّه !ص في أحد ،ونظر علي لدماء المسلمين وهي في الناس أن كُفّوا ،فلم يستمع يقول :يا ليتني مت قبل هذا بعشرين أحد إليه في معمعة سنة .فعاود النداء ،00 لمحلإو ا هال!د القا ايأ" بصوت عالٍ :كفوا ابنه الحسن قد كنت إ وهو عباد اللّه ،كفوا عباد اللّه .ولكن يبكي ويقول :ليت أباك مات أنهاك عن وبذلك 02، فقال علي هذا. انتهت أحداث عائشة ) ،وقام علي أحدًا لم منذ عشرين داموقعة الجمل " (نسبة للجمل الجليل معاوية بن أبي سفيان ائك!3لثِهيم بجيش أحداث التي كانت تركبه أم المومنين ذلك جاء الشام نحو العراق ليقتل الخونة من أهل عليًا الهاسمي نار الفتنة بين الطرفين ،فوقعت وابن عمه معاوية الأموي الإسلامية أن تستمر، وقف القتال وقبول إلى الكوفة ،لتبدأ بذلك مرحلة أصابعًا خارجية التحكيم ،فرجع معاوية إلى الشام ،ورجع علي فاتفقا على أصعب في حياة علي بن أبي طالب ئىا! على الإطلاق ،وهي مرحلة إقامته بأرض المرحلة التي رأى رانًه! مختلف لو أنه لم يرَهم في حياته ،أولئك وقتلوا ابنه الحسين من أهل الشام الذين كانوا يسمعون ،فكان أهل ويطيعون لمعاوية من بارك لنا في مكتنا اللهم بارك وبارك ذلك لنا في مدنا .فقال رجل اللّه بن عمر لنا في مدينتنا اللهم :يا رسول يقول الرجل :وفي عراقنا؟ فيعرض الشيطان عبد عن بارك تمنى الذين قتلوه فيما بعد العراق من الشيعة على الصادق المأمون محمد ع!ي! حين دعا لدمثعام وأعرض حديث العراق ،هذه ألوان الخيانات القذرة من شيعته ،حتى القوم الخونة من أتباع ابن سبأ هم وطعنوا ابنه الحسن الذي أورده الشيخ الألباني من الصحابي أدركا أن هناك لا تريد للفتوحات فيها علي :يا أبي ! إلى المدينة .وبعد العراق ،ففعل أتباع ابن سبأ ما فعلوه من قبل في إسعال " ،ولكن ! فاحتضن سنة .فقال له الحسن :يا بني إني لم أرَ أن الأمر يبلغ هذا بتكريم أمه عائشة وإرجاعها "موقعة صفين يكن يستمع علي العكس تمامًا دون أي جدالٍ ،وصدق العراق في الحديث أن رسول لنا في سامنا الله ! وفي عراقنا؟ .فأعرض اللّه الصحيح ع!ي! قال " :اللهم وبارك لنا في صاعنا عنه فرددها ثلاثا كل عنه فقال :بها الزلازل والفتق وفيها يطلع قرن ". ولندع علي بن أبي طالب السيئة التي وصل رضي اللّه عنه وأرضاه يصف إليها من الشيعة في العراق وكيف أنه كان يتمنى أن يستبدل كل منهم بواحدٍ من أهل الشام الأبطال من جند معاوية وذلك كتاب نهج البلاغة (وهو كتاب سيعي أصلًا): لنا بنفسه الحالة النفسية من خلال عشرة كلامٍ له ورد في 202 004 يا أشباه الرجال لوددت معرفة قاتلكم اللّهإ.. وجرعتموني لوددت نُغب وفعلًا. وأرضاه . التَّهام أنفاسا ،وأفسدتم اللّه عمرو رأص! بالعصنان بالدراهم عشرة الدينار منكم برجل واستباحة من جانب مجرمة دماء المسلمين بقتالهم ،هذه المجموعة "كلاب بن العاص أهل من تمزَدت ،فشغلوه سُفيت وهذه النار"، رًاض!لم في نفس بن أبي طالب انتشرت من آخر على علي رضي اللّه بمعاركٍ انصرافيةٍ المجموعة قررت الصلاة الطعنة الثالثة ،لتنتهي بذلك الألم والمرارة من خذلان عنه جانبيةٍ في النهاية بطعنة كادت حياة أعظم اللّه وقت أن تقتله، فدائي في أمة سيعته الخونة! وقبل أن نتحول علينا أن نطرح ولا شكّ فيما مضى عظماء أمة الإسلام أنه مازال يحير المائة الكثيرين وهو: من الذي كان معه الحق في هذه الأحداث الحقيقة التي قد يندهش فلا شك منها البعض أن معاوية بن أبي سمْيان الأخذ بوجهة فظر الإمام علي أولئك القتلة من أهل المؤلمة التي قامت ؟ علي أم معاوية؟ أن الحق اعىِل!هيرَ ، قتل علي اليوم ،فبعثوا ثلاثة رجالي ليطعنوهم ،وطعنوا معاوية وقت سؤالًا حيّرني كثيرًا ! ! من أهل السام ب "الخوارج " وقد تنبأ رسول بقطار التاريخ إلى حكاية عظيمٍ اخر من يجب والخذلان رعاتها فكلما جمعت بن العاص الإسلام بعد أن تجرع محلى صدري ! ،وسمّاهم وعمرو وسحنتم غينها لقد سنمت بن أبي طالب الصلاة ،فقتلوا علي وأنجى قلبي صرف قيخا، سدفا عتابكم ،....ما أنتم إلا كإبل بمحاربته بخروجهم ومعاوية واللّه جرت وأعقبت ندمًا ... ..انبثق من الشيعة مجموعة قامت فقام علي !! . ! أني لم أركم ولم أعوفكم لقد أفٍ لكمإ! ضل ولا رجال ملأتم لو أني أقدر أن أصرفكم هل لحظما 8اهة الإللللا" لم يكن تمامًا مع أيٍ منهما! كان مخطئًا في اجتهاده ،وأنه كان به الأجدر بن أبي طالب رءف! في التريث بالأخذ بدم عثمان من العراق ،إلاّ أن عليًا على ن الجهة الأخرى لم يكن ينبغي عليه أ ، 00شلي! !4هب!د إلتا اي! يجعل 302 الاَلاف من المسلمين من الأمور تتطور إلى هذا الحد الذي أدى إلى قتل عشرات ،فالصبر على قتلة عثمان كان رانًه! محقّا ولا سك ،ولكنها كانت بينهم ثلاثة من العشرة المبشرين بالجنة كان هو أحدهم مصلحةً للمسلمين كان فيها علي مصلحة بن أبي طالب ترتب عليه مفسدة هي أربى منها ،فخسارة سعرةٍ واحدة من رأس أو الزبير كانت تعادل ألف ألف رأس ومما يؤكد صحة أحمد عن أبي سعيد "أن رسول الناس ،سيماهم التحليق الحق " فرسول الله ! أن فئة علي كانت اجتهدت للوصول ولكن . الأحداث . . من رؤوس المنافقين من أتباع الشيطان ابن سبأ، رسول الذي رواه الإمام هذا التحليل سو حديث . اللّه الخلق -يقتلهم أدنى الطائفتين اللّه !ي! الصحابة إليه بلا سك. هي كانت المحقة بالكلية في هذه المولمة! فمن تكون تلك الفئة الثالثة ؟ وعلى أي أساسٍ كانت !حقة ؟ وماذا حصل استشهاد علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه ؟ وهل استمروا (كالعادة !) في خياناتهم المعهودة ؟ ومن المسلمين ليخلد اسمه ضمن . . . . . . بعد استقام الشيعة بعد موته م أ هو السيد العظيم الذي حقن قائمة المائة ؟ ولماذا طمس أنه من ال البيت ؟ ولماذا أرادوا قتله ؟ من هو خامس يتبع من الفرقة المحقة تمامًا ،فكلتا الطائفتين قد عليًا كان هو الأقرب فئة ثالثة من في فرقة من التي قاتلت الخوارج ،وفيها يبين رسول إلى الحق ،ولم تكن هناك عليه وسلم ذكر قوما يكونون في أمته يخرجون يشير إلى فئة علي إلى الحق ،ولكن كانت !، اللّه صلى ،هم سر الخلق -أو من سر الأقرب علي أو طلحة الشيعة ناريخه على الخلفاء الراسدين؟ دماء الرغم من 402 004 الخلفاء "خام!س هل لحظعا 8اهة الاللللا! الرالثمدين" به بين فئتين من المسلمين" "ابني هذا سيد ،ولعل الله أن يصلح (رسول "أرى واللّه أن معاوية خير من لي هؤلاء ! يزعمون لي أنهم شيعة الله ؟ ! ابتغوا قتلي ! (الحسن أعلم جيدًا أننا تعلمنا في مدارسنا هو خامس الخلفاء الراسدين ،وأعلم المسلمات من التي آمنا أمامكم بها إيمانًا " ! وأعلم الآن ،وليس كما عندي ف!ك سأفضحهم قبلها بالمقولة امنّا من بحرًا عرمرمًا من "طهران الصمت قد عزمت في هذه نقدًا عنيفًا من بعض في هذا الكتاب في تاريخ لما وأزقة "قم " وضواحي محل هذا ترحاب الخامس للشيعة في بلداننا الإسلامية، علماء أهل السنة والجماعة الذين فضلّوا أمة الإسلام علمي ،ورغم التاريخية المجردة من العواطف ،وضاربًا بعرض الحائط كل بدايةً ينبغي علينا أن نضع لقب "خامس الكتاب إن ساء اللّه، ولا من كثيرٍ من الطرقيين من على العلماء السابقين "مشهد"، فلا به تاريخ خياناتهم القذر سابقًا ،وبما كتابة ما يرضي واللاحقين وأتباعهم بما ساكتبه بأيدي علماء الشيعة فإنهم سيقطعونني اللّه وحده ،قاصدًا بذلك لطارق المنافقين به لاحقًا في طيات المنتفعين بقبور الأولياء والذين أعتبرهم الصف اللحظة العزيز) رحمه المزعومة يخالجني ف!أ بأن ما سأكتبه الآن لن يكون الحرجة الله بن زياد "البحر مُستباح الدم لديهم بما فضحت وأعلم أنني سأواجه بن علي) أيضًا أن هذا الأمر أصبح في شوارع به الآن ،وبما سأفضحهم " بالنسبة لنا مُسلمة من بأنني إذا ما وقعت حينها إربًا إربًا ليلقوا بلحمي أنني أصبحت أن الخليفة تمامًا أنني سأواجه أدنى ف!ك الأموي (عمر بن عبد ! إ لمجز! وجه اللّه تعالى ،آخذا وحده بهذا وذاك . . .فإنني بعين الاعتبار الأمانة ما يتنافى مع ذلك ،ومفوضًا الخلفاء الراسدين " يحت أمري من أقوال إليه. المحجهر ،رغم أن نحلإو ا !ب!د ، 0 0 ا 502 لتا اليلم البعض قد يظن أن مناقشة هذا اللقب مجرد الألقاب للتركيز على الموضوع ! فإطلاق هو إلّا مجرد الخطاب جوهرَ الموضوع خامس لقب ،والحقيقة أن هذا اللقب هو أصلًا"جوهرُ مثالًا رائعًا للحكام العزيز؟ فقال " :و اللّه عمر بألف مرة ،صلى معاوية :ربنا ولك ملوك بني أمية هو صاحب إن الغبار الذي دخل معاوية خلف في ربوع أرض رسول معاوية مع وأحيت !ا! لذلك سبّ محن اللّه ع!ص أفضل اللّه لمن حمده ،فقال ثم إن الحقيقة التي أراد غزاة التاريخ لنا أن فيها سنة محمد ع!ي! ،ومما يؤكد على خطورة ما بن عبد العزيز على منابر المساجد بعد أن أساع الخلفاء الأمويون لهذه الدولة الشريفة التي لها أيادٍ في جيل الصحابة والتابعين الذين أحد العشرة الميشرين بالجنة في مساجدهم ساكنًا ،لقد ان الأوان لنا أن نحرك نفصل عقولنا عنها الغث من قليلًا وأن نغربل دون أ ن الروايات السمين ،فالأمة الآن على ،والشيعة يستخدمون مثل هذه الروايات المكذوبة لتشييع سباب وسك هذه الروايات التي تطعن بالأمويين ،ولا على التشيع بسبب وقتها إن كان هذا القلم الذي اكتب دا من السنة ،بل لقد أنا سخصيًا أعرف بن عبد إلا خليفة من خلفاء دولة بني أمية العظيمة التي التاريخية في تاريخ هذه الأمة لكي كنت رسول اللّه !و ،فقال :سمع الإسلام ،وهذا واللّه إفكٍ وظلم يُفترض أنهم كانوا يسمعون المحك قول الإمام المجاهد الشيخ :معاوية بن أبي سفيان ،أم عمر بيضاء على المسلمين في كل العصور ،بل إن هذا طعن يحركوا رسول الأساطير الوهمية التي أساعها هولاء المزيفون من أن عمر قد منع سبَّ علي بن أبي طالب ذلك فيما سبق في أنف فما بعد هذا؟"، الإسلام في ربوع الأرض أرمي إليه تلك المسلمين اللّه وكاتب نتجاهلها هي أن عمر بن العزيز ليس نشرت عبر جميع وحي سُئل أيهما أفضل الحمد. فيه دماء عمر بن العدل والزهد ،وقد فضله كثير من الناس على جميع السماء معاوية بن أبي سفيان فانًه!صَبر ،وقد ذكرت عبد اللّه ما حكام بني أمية ،إلا أن الواقع أن أفضل اللّه بن المبارك حين عمر بن عبد العزيز رحمه أن هذا الخليفة الذي اختلطت !انًه! ودماء بني أمية العظماء كان العصور لاستهاره بخصلتي أمر سطحي الخلفاء الراسدين على حقٍ يراد به باطل ،فلا سك ،وأنه الأجدى ترك مناقشة به هدْه الكلمات العظماء المائة في أمة الإسلام " أم سيكون مسخرًا سيكون مسخرًا لكتابة كتابٍ لكتابة كتابٍ عن "الملعونين !60 ،00 المائة في أمة الإسلام "؟ ! والشيء الراسدين" النبي ! الحسن عمر على بن عبد الأهم من ذلك العزيز رحمه هل لمحظ!ا 4اهة الإللللاكا كله ،أن إطلاق اللّه فيه معصية ا!ك!بر عن بن علي بن علي المومنين الحسن كان هو حْامس ما أردنا إطلاق لقب سادس "خامس كبيرة لرسول (( :الخلافة بعدي ثلاثون سنة " ولقد كان آخر تلك الخلافة بعد ستة شهوو لقب اللّه الخلفاء مج!ي! ،فلقد قال السنة يوم أن تنازل الثلاثين كان فيها خليفة المسلمين .فأمير رسول الخلفاء الراسدين بشهادة اللّه !بِ! ،وإذا الخلفاء الراسدين على أحد من بني أمية فالأولى بذلك معاوية وليس عمر بن عبد العزيز ،هذا مع العلم أنني من العاسقين لسيرة أسج الخليفة عمر ابن عبد العزيز رحمه انًه!، إلا أن الحق لا يبنغي له أن يكون ر والآن لنعقد مقارنة صغيرة نطرح اللّه فيها تساؤلًا مهمًا :من والحقيقة أنه ليس هناك سك والدليل على ذلك حديث أسلفنا سابقا، ستكون والحسين !ي! الذي اختص اللّه اللّه للحسن هو أن رسول فئة مسلمة ،وإن كانت إلى ذلك لم ينله أخوه الحسين ننزل الصحابة وهو هذا من بالفضل والمكانة، دون الحسين حين قال : حديث رسول ا!ك!بمَ ،ونحن اللّه هذا هي الأقرب إلى الحق كما الله !يِ! الذي أوردناه بأن الخلافة بعده ا!-الثِهَبم هو الخليفة الراشد الخامس، هنا لا نقلل من قدر الحسين أهل الجنة وريحانتا رسول اللّه اللّه !يِ! ،فالحسين !و والعياذ باللّه، يشترك أيضا من الدنيا ،ولكن ليس بأن الحسن هو الأفضل ،بل لو كان الشيعة يحركون عقولهم قليلًا !علموا أن علي بن أبي طالب (وهو المعصوم كما يدّعون ) استحْلف الحسن رسول اللّه !و؟ !ص يبين أن فئة معاوية هي فنة علي منازلهم التي أنزلهم إياها رسول مع أخيه بأنهما سيدا سباب هناك أدنى سك به الحسن أبيهما، به بين فئتين من المسلمين " ،والشاهد على ثلاثين سنة ،فيكون بذلك الحسن بن علي وهذا سرفٌ بل نحن أضف رضي هو الأعظم مكانة وفضلًا بين سبطي رسول هي عمر بن الخطاب الله عنهما وعن بأن الحسن يفوق أخاه الصغير الحسين الحديث إضافة لتعظيم رسول كما أن فنة علي قبله عاشق بني أمية مطية للأهواء والعواطف. بين الحسن "ابني هذا سيد ،ولعل اللّه أن يصلح فنة مسلمة ،ومن لسيرة جده هو ،وإلا لما تركه يدير أمر المسلمين الناحية الشرعية ،أمّا من وهو يعلم الأفضل بين أبنائه أن إلحسين أفضل منه الناحية التاريخية البحتة ،ومن وجهة نظر ! ! ! حيادية، 702 4 00لمحل!! ا !ب!د التا ايا، التاريخ الإسلامي ،فهذا فإن الحسن كان بطلًا من أبطال التاريخ الإنسافي ناهيك عن الرجل تنازل عن إمبراطورية عظيمة تمتد من أذربيجان سمالا إلى الحبسة جنوبًا ،ومن الصين سرقًا إلى المغرب من دون جميعها غربًا ،وهذا لم يتكرر في تاريخ الإنسانية إلا مراتٍ نادرة كانت استثناء من قِبل ملوفي مسلمين الذين خانوه وقتلوه كما سنرى علي را!لنِهً ؟ ولماذا يتباكى الشيعة على بن أبي طالب الحسينية الشيعة الحسين مقتل الحسين ؟ ولماذا يبني المثميعة "الحسينيات ولا يقيمون فقد انخدع لاحقَا. وهنا يتساءل المرء مجددا :لماذا يمجد الحسن ،أما الحسين رانًه!لنِهً بالشيعة أو "العليات الحسنات " على را!لتِهً دون أخيه الكبير ولا يتباكون أصلَا على " ويقيمون سبيل مقتل أبيه والشعائر الماتم الحسينية بقية المثال ؟ ولماذا حدَّد الشيعة الأئمة الاثني عسر من نسل الحسين وتجاهلوا نسل الحسن على الرغم من كونهما سقيقين من نفس الأب والأم ؟ ولماذا لم تجاهل الشيعة أبناء الحسن المشمول ب في "حديث الكساء" (الذي لا يحفظ الشيعة )؟! الإجابة عن كل هذه الأسئلة تتلخص نقطنين: أولا :زوجة الفار!سية :بما أن دين الشيعة هو الحسين دين بامتياز فقد حدّد فارسي علماء الشيعة بقية الأئمة الاثني عشر من نسل الحسين دون نسل أخيه ،بل حددوا أيضا من زوجته الحسين الفارسية هي الفارسية دون (ساه زنان ) بنت كسرى زوجاته (يزدجرد) العربيات ،وبالمناسبة فإن زوجة التي سباها المسلمون نسل الحسين في معركة "نهاوند" الخالدة ،وبذلك يكون الأئمة من بعد الحسين فقط من نسل بنت ملك المجوس (يزدجرد) الذي يعتقد المجوس أعظم علماء الشيعة أوضح بأن له دماءً مقدسة ! بل إن (حسين في كتابه "النجم الثاقب في أحوال من أسماء المهدي المنتظر هو (خسرو مجوس اللإسي) الإما! الحجة الغائب ) ويعني بالعربية (مخلّص المجوس وقد أورد كبير علماء الشيعة (المجلسي ) في كتابه "بحار الأنوار ج 53ص أن (يزدجرد بن شهريار) وقف مودعًا إيوانه " :السلام من ولدي لم يدن عليك زمانه ولا أمام إيوانه بعد أن بلغه هزيمة الفرس أيها الإيوان ! ها أنا منصرف ان أوانه لما .ولا يخفي وهو من عنك الشيعة أن أول وراجع سيءٍ ! أ ن )، " 1 64 - 1 63 في "القادسية " وقال ليك أنا أو رجل سيفعله (المهدي إ ) 802 ،00 المجوس من السرداب وهو قتل جميع العرب (العرب بالذات إ) ،ثم نبس (عمر بن الخطاب ) ونبش ثانيًا :الحسن كان رجل السلام :وهذا ما يرفضه سبأ) الذين يرودون قبر زوج! لنار الفتنة أن تظل رسول مشعلو مشتعلة لكي للحسين معصوم عند الشيعة والسنة على ،والمعلوم ب "عام الجماعة " ،فإما أن يكون في عابم سُمِّي المسلمين أمور فتنتهي بذلك عصمته ،فيترتب بذلك ،وشمقط وأنه قد نصح منه أن يكسر الشيعة بالضرورة الحسن بن علي هي ،بدليل حديث الصلح رسول المسلمين حرصًا يشأ أن يواجه أهل الدليل على العراق إلى طبيعتهم بذلك العراق من البداية في الخيانة ،فلقد كان بن مسلمة رضي ،ومحمد نفسها من دماء المسلمين كانت اللّه !و بن مسلمة إلى محمد يتقاتلون .وزاد من سعي را!بَر حين الحسن ما كان في نفس الحسن الحسن الحسن الوقت لم يطلب مسلكهم عاد الشيعة من ونهبوا كل منه الأمر له حقنًا ،فأراد أن يقيم من سلامة ما اتجه إليه ،عندها ما راه ،ولكنه ر3قش لم معاوية وتسليم العراق وتهورهم الفئة طلب للسلام برسالة سرية إلى الحسن سرادق هي أبوه بين ظهرانيهم ،فلم يكن بميله إلى مصالحة ،فاعتدوا على الحسن اللّه عنهم أن شيعته خذلوا أباه من قبل ،وفي نفس خيانة أهل نظرته فيهم ،وعلى القتال منذ البداية، الفئة المصيبة ،هذه الفئة كان على دماء المسلمين ،فوافق ذلك لدماء المسلمين ،لأنه يعرف صدق يدير رأسها سعد عليه بعد أن استشهد معاوية وخصوصًا كان معارضًا للحرب راحم! بعدم معاوية يريد لشلال الدم أن يستمر ،فبعث على قد بايع رجلًا كافرًا فتضيع انهشطَلهبم بن أبي طالب الفتنة كانت من خيانة الشيعة له وتمردهم يكن حدٍ سواء أن الحسن قد بايع معاوية أن يعتقدوا اعتقاد إمامهم أن الحسن سيفه عندما يرى يؤمن بجدوى لاحقًا إ) .والحسن عند الشيعة إماأ المعصوم ،وعبد اللّه ابن عمر بن الخطاب حرب بدعوى حسن أجمعين ،والحقيقة أن هذه الفئة التي عصمت المحقة في أمر الثأر المذهب! أن الفئة التي اعتزلت الفتنة الفتن من أحفاد الشيطان (ابن قد بايع معاوية لأنه أفضل أباه أمير المؤمنين علي بن أبي وقاص ! ! ! من الفتنة إلى الأبد ،وإما أن يكون وقد ذكرنا فيما مضى يرى على قبر قاهر اضوتَوو يبرروا قتل المسلمين راحم! (الذي كانوا هم من قتلوه كما سنرى تاريخيًا اللّه (السيدة عائشة ) لص عند خروجه !لا طظدا 8اهة الاللللا! متاعه ،حتى أهل أنه 00 لمحلإو ا هب!د أ أولئك القا ا و 02 إبف! الخونة نازعوه بساطًا كان تحته سيعة العراق وهو وجرحوه ! وطعنوه المختار بن أبي عبيد في أمر خطير رهينة وشملمه طمعًا في بعض بالجنازير ويحتجزه الرجل هو نفسه المختار بين أبي عبيد الذي خرج يطالب والمجرمين الحسن ،وفي نفس المال (المضحك على انًه!لتِهً يقتلوني ؟ فيضيع في الأمر أن هذا الدولة الأموية الراسدة وجعل أنه بين مجموعة الخونة قذرة من ) في كتابه "الاحتجاج من يزعمون هؤلاء أبي لقتلكم عند إة . . . . به دمي أنهم لي سيعة ؟ ابتغوا قتلي في أهلي واَمن به في أهلي أهل بيتي وأهلي ،واللّه لو قاتلت معاوية لأخذوا إليه سِلما . .....يا أهل .وطعنكم الكوفة ........لو لم تذهل في فخذي .أدرك الحسن . . .وانتهابكم . بن علي إلى معاوية يعقد معه الصلح نفسي " بأن ليحقن بذلك سمالُا إلى أدغال أفريقيا جنوئا ،ليستحق عليكم قذرة من الأرض أن يكتب ،هل ولكن ؟ ! ! . . . " ء غير الشيعة أتباع ابن سبأ الفتوحات طبعهم القذر من ن أ يدفعوا بي لذهلت: إلا لثلاث الخونة والمجرمين، أرواح المسلمين ،وليتنازل هذا بالخيانة غربًا ،ومن البطل أذربيجان اسمه بماء العيون في سجل العظماء المائة في أمة الإسلام ،وليتفرغ معاوية بن أبي سفيان ومغاربها بعد أن عطل خير بعنقي حتى الصين سرقًا إلى المغرب بذلك ! ! وأخذوا ثقلي" أنه بين مجموعة ابن البطل عن إمبراطورية ممتدة من !تبع بن علي قال حينها: مالي ! واللّه لأن اَخذ من معاوية ما أحقن كالعادة فكر وهو أن يُوثق الحسن من سيعة العراق ! ويذكر إمام الشيعة (الطبرسي "أرى معاوية خيرًا لي فأسرع لص بدم الحسين إ ! !) ،عندها أدرك الحسن الوقت أحد اللّه في مشارق لنشر دين الإسلامية مدة خمسة ؟ أم أنهم . . . . . أعوام . . . .. . . . . . . . . . . . ،00 021 الأول "الغازي "أول جيش هل شلظ!ا 4اهة الاللللا! )) للقسطنطينية يغزو مدينة قنصر مغفور له" (محمدكطًيه!) "وقد حضرت على يزيد بن معاوية وأقمت يسال الصلاة ،متحريَا للخير، عنده فرأينه مواظبًا الفقه ،ملازمَا للسنة" عن (محمد وأمى "بابى أنت يا يزيد، لا أجمم والله بن على أبوىَّ لأحدٍ بعدك" (عبد إدلّه بن جعفر "(بعد ما رأيته أنه إذا ذهب من يزيد) علمت بنو أمية ذهب مع مرور الوقت حقائق تاريخية ،ثم تطورت الطعن بها ،إلى أن وصلت منذ الصغر ،هذه الروايات أصبحت بعد ذلك لتصبح خطيرة يُجَرَّم يحاول التسكيك بها أو حتى مناقستها من قريب أو بعيدٍ ،والأخطر الروايات جزءً لا يتجزء من تاريخ أمة والشيء المحير في الموضوع ليس سيوع سرها، لحْطورة الموق! السكوت من في هذه على ما سكت من ذلك بل جزءً لا يتجزء كله أن تكون من وجدان اللحطْة الزمنية هذه تاريخ دينٍ كامل، ،بل العلماء والمؤرخين مكتوفي الأيدي أمام وكيان هذه الأمة ،إمّا من باب عدم الحرجة إدراكهم من تاريحْ هذه الأمة ،أو من باب عليه الاَباء والأجداد ،أو حتى بسبب هذا وذاك ،والمضحك من أجلها كلُّ من مثل هذه الروايات بين عامة الناس فح!سب إن الشيء الذي يدعو للتساؤل فعلًا هو وقوف انتشار مثل هدْه الروايات التي تمس بن عبد المطلب) مُسلماتٍ تاريخيةٍ لا يجوز في النهاية إلى مرحلة بأً بن أبى طالب) علماء الناس " (عبد اللّه بن عباس هناك رواياتٌ تاريخية كاذبة رضعناها رضاعة بن أبى طالب) المبكي في هذا كله ،أن يتحول جهل البعصْ لها ،الأخطر العلماء والمؤرخين إلى ، 00لمحلإو ا !ب!لمحا التا(اين! "ببغاوات " تردد تلك سبابها وضرب أما في الروايات الكاذبة التي يستخدمها مقدساتها وتشويه صورة ال!تاب هذا فقد اخترت . . . . . بأنني من أهل بأني أحب للحسين حبي في ذلك بعرض التقليد الأعمى السنة والجماعة ،وأنا أسهد ،وأنا أسهد ليزيد سيكون ،وأنا أسهد اللّه بحبي له :يا رب . . . . .ألست يا رب فيهم اثنا عشر صحيحة هومن قال في الصحيح خليفة "؟ وقد علمت الذي بايعه اللّه عز وجل يزيدًا ،وأنا أسهد اللّه عنه في هذه الكلمات ليس أدالمحع الذين بايعوه بأنني أحب جدّه الذي أبا سفيان اللّه بحبي بعثت ،وأنا أسهد محمد لجده وإذا كان !، نبيك محمد ! ودين بالحق يغزو مدينة قيصر مغفور أدافع عن بالخير؟ ثم أليس لهم بالخير ،فهل تعذبني يا رب يمضي حتى بدافغ سحْصيٍ لحبي العظيم يزيد بن معاوية لشخصه ولكنني أبذا، أبيه الذي رباه هذه أدافع عن لخليفة وعبد اللّه بن العباس ؟ القائد الإسلامي الذي اختار أباه لكتابة الوحي ،ولكي يزشو أن يزيد بن معاوية كان الخليفة السابع بعد بيعة تاريخ هذه الأمة الذي زيفه الأعداء بصورة ،ولكي اللّه بحبي لي عذرٌ عند اللّه عز وجل، له "أول جيش رجالى مثل عبد اللّه بن عمر والحقيقة أنني وإن كنت عن يا رب كثير لانحب الحديث " :إن هذا الأمر لا ينقضي الذين سهدت أحب !فاعي انتهى زمان أعلم مني بأن يزيد بن معاوية كان هو قائد أول جيش بايعه فيها الصحابة المسلمين الرواية التي يرددها "؟ فكيف تعذبني يا رب لحبي لرجل دعا له رسولك "القسطنطينية رسولك تلك الرواية رجلًا من يزيد ولا نكرهه ،فأنا أسهد الهدى ؟ أوليس نبيك هو الذي قال في حديثٍ له "؟ أوليس أنت يا رب راوي لنار جهنم ،فعندها سيكون أنت روايةٍ تخالف اللّه لأبيه علي ،وأنا أسهد . الحائط كل الحقائق ،ولقد اللّه بأني أحب سببا في دخولي تلك الروايات الكاذبة ،وأن ولو كان بأننا أهل السنة والجماعة أباه معاوية عندها سأقول هذا التيار ،وأن أدحض ما هو كائن ،حتى كبار العلماء ،فلقد انتهى زمان من علماء المسلمين الأمة لزحزحة رموزها التاريخية. الأعمى ،وأن أضرب الثابتة ،كائنًا أعداء هذه عقيدة . أن أسير عكس! أتمرد على الموروث التاريخية 211 أدالمحع كبيرة ،ولكي التربية ،ولكي اللّه عز وجل عن هذا الرجل أدافع عن أدافع عن ،فإن رسول لكي الصحابة اللّه لمج! الذي أمر نبيه أن يختار أباه 2،2 ،00 لكتابة وحيه ،ولكي محمد أدافع عن اللّه الذي يطعن كتاب بن علي بن أبي طالب الذي شهد العراق وإيران لزعمهم أضع أخهم بذلك عن عرض وعن رسول يأخذون عمر وعن أبي بكرٍ افف في وجه يتجرأ ويطعن عبداللّه بن جعفر بكتبته أدافع عن من أهل بثأر الحسين السنة والجماعة ،ولكي أم المؤمنين عائشة !ا، !ي! الذي يطعن به علماء الشيعة ليل نهار ،ولكي في يزيد إلا تجرأ على ،ولكي أدافع عن حدًا لأولئك المجرمين الذين يقتلون السنة في حدًا لأولئك السفلة الذين يطعنون بشرف اللّه فيه من يطعن له بالخير ،ولكي الطيار الذي ذكره بكل خير ،ولكي أضع هل لحظ!ا 4اهة الاللللا! ولكي أدافع أدافع عن عثمان من يلعنوخهم في حسينياخهم ،فواللّه ما من رجل وما هي أبيه معاوية بعد ذلك، وقتٍ إلا مسألة حتى يتجرأ على غيره من الصحابة رضوان اللّه عليهم .والقارئ لتاريخ إسماعيل الصفوي يرى أنه كان صوفيًا في البداية يتباكى على الحسين الفكر الشيعي الحديث مؤسس بيزيد ،ثم بعد ذلك ويطعن طعن أبي بكر وعمر رانًه!بَر حتى صرح بكفرهما ،ثم أخذ يطعن في سرف بتحريف كتاب بالضرورة إلى الطعن بأبيه معاوية الذي الصحابة من قلبه ،فيقع فيهم واحدًا تلو واحدٍ بعد ذلك، إلا ويلزمه بشيء قبل الميليشيات علي انه!صَ وثلاثمائة سك رب في معاوية رانًه!بَر ،ثم تجرأ على مثل الأرباب ،والسبب الشيعية ربّاه ،ولمن ب "ثأو اللّه " فعليه /أن يتساءل ،وبعد ذلك يكون ذلك لأنه لا يعلل دماؤنا كما لم يفهم بعد لماذا يسمي يريد :ممن الشيعة الطاعن قد أزال هيبة كلامه استبيحت بالعراق من الشيعة الحسين أكثر من ألفٍ دمك أنت بلا أن يثأروا بعد ،أو دم أبنائك من بعدك على أبعد الظن! كان أمرًا فظيفا بالفعل ،ولكنه لم يكن انًه!بَر الذي يفوقه بالمكانة (إلا أن زوجة علي كانت أفظع من مقتل أبيه فاطمة بنت محمد ولم تكن ر زنان بنت يزدجرد !) ،ومقتل الحسين لم يكن أعظم من مقتل عثمان صهر !ي! ،أو عمر ولكن في يزيد ابن سنة على مقتل الحسين ،!-إن الثأر سيكون على حساب والحقيقة أن مقتل الحسين علي في ذلك عائشة كض!ا ،ثم دعا أن الطعن في يزيد بن معاوية يودي هذا في غيره ! ثم في النهاية تستباح الإرهابية عثمان رانًه! ،ثم تكلم في الفاروق ،بل إن مقتل الحسين يبدو أن الشيعة لا يبكون إلا على لم يكن من كانت أعظم له زوجة من مقتل نبي فارسية ! وقصة اللّه رسول ساه اللّه زكريا لج!، الحسين تبدأ 004 243 نحي!! 14ب!دالتا(ي! عندما بايع كل الصحابة يزيد ين معاوية على الحسين بن علي وعبد اللّه بن الزبير زَ!، العراق يبايعونه فيها سرًا على المتكررة لأبيه وأخيه الحسن أهل العراق الخونة ،وقال رحمه الحسين اللّه ظن يتأكد من صدقهم الخلافة بعد أبيه ،ولم يرفض فوصلت له عبد اللّه بن عباس بعد كل مستعجلة له في صلاة إلى الحسين الفجر ثمانية عشر ونصرتهم والسلام " ،وما إن بعث ماءٍ المزري ،فسألته عن الشيعة تسقيه بعض الذين رفضوا بالسلاسل ويسلموه بايعني من من مسلم بن عقيل الحسين وحيدًا بعد ! ! ثم إيواءه ،فرأته عجوزٌ بن عقيل أن تغير طبع للوالي مقابل دراهم ما أطلبه هو أن ترسْلوا للحسين كَذَبَني وجد ،يتجول بين البيوت سيعية بهذا المنظر هؤلاء عطشًا، مسلم نفسه القوم ،وغَرُّوني" وسبحان الله ،فحتى الشيعة القذر في الغدر والخيانة، حديدية لكي يشدوا وثاق ابن معدودات أخير ،فقال مسلم وقولوا له أن سيعة أبيه ليسوا أكثر من مجرد ! ! ليس برسالته حتى أين يذهب معها رجالًا بسلاسل مسلم بن عقيل سأله إن كان له طل! بخاصرته :كل مسلم برسالة جاء والي ابن عم اليوم الماء بعد أن كاد يموت خفيةً من البيت وأحضرت الحسين له في فجر ذلك الكوفة لا يدري المحجوز الشيعية الشمطاء أبت فخرجت مسلم بن عقيل أهله ! وقد ،فأخذ الشيعة ينصرفون حاله فقال لها" :أنا مسلم فأدخلته في بيتها لكي عم اجتمعوا الظلام يتردد في طرقات المقفلة طالبًا شربة تلك المرتزقة أراد أن الحسين له ،فذهب مسلم واحدًا واحدًا، من ذلك الإقبال حين يأتيك كتابي فان الناس كلهم معك فما أذن المؤذن لصلاة المغرب حتى أصبح وحيدًا في جنح !" ولكن بابن عمه ألفًا من سيعة العراق ،فبعث العراق ببعض ألفًا الذين غدر القذر في الخيانة ،ومع المال إلى أولئك أن خانه العراق أهل يقول فيها" :أما بعد فإن الرايد لا يكذب لهم في ال معاوية رأى ولا هوى خياناتهم وعبد اللّه بن العباس بعدم تصديق الرسائل التي وصلته منهم ،فبعث أهل الكوفة ثمانية عشر ألفا فعجل الثمانية عشر بالشيعة ،ونسي " :إن أهل أن الشيعة قد غيروا طبعهم تلك الحسين عبد الله بن عمر مسلم بن عقيل إلى العراق ليتأكد من صدقهم للكوفة فاجتمع للحسين الاف الرسائل من الشيعة في الخلافة ،فانخدع ،فنصحه البيعة إلا ،وقبل وخنجر برسالة تحذروه خونة ،وأنهم قد غدروا أن يقتل الوالي الغدر الشيعي مزروعٌ من أن يأتي للعراق ، به ! وقتل مسلم بن 214 ،00 عقيل ،ولكن متأخرًا للحسين رسالته وصلت من معه من أبناء مسلم ذلك ،ومع هل لمحظدا 8 أراد الحسين ا هآ الاللللاكا أن يرجع ،إلا بن عقيل رفضوا إلا أن يأخذوا بالثأر لأبيهم ،فتبعهم عمهم الحسين ،فتفاجأ الحسين أن 03ألفًا من الشيعة العراقيين قد انضموا لجيش لمقاتلة الحسين ،فطلب الحسين أن يرجع من حيث ابن عمه يزيد (على حد وصف المشركين على اللّه وأسكنه فسيح جنته .انتهت أتى أو أن يتركوه لكي يذهب جيس القصة! "ثم بايع الحسين الشيعة من أهل إلى الشيعة ذلك ،فقتلوه ومثلوا بجثته رحمه أما الآن فلنستمع إلى أقوال علماء السيعة أنفسهم من أمهال! كنب الكتاب الوالي الحسين نفسه ليزيدإ) أو أن يتركوه لكي يجاهذ الثغور الإسلامية ،فرفض :أعيان أ ن للسيد محسن العراق عشرون الأمين /الجزء ألفَا غدروا به وخرجوا الشيعة المعتبرة : :32 :الأول /الصفحة عليه وبيعته في أعناقهم فقتلوه ". :مقتل الكتاب الحسين :عبد /المؤلف : 3 17 / 3 16 الرزاق المقرم /الصفحة "أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا علي بن الحسين بن علي طالب . . . . .أيها ناسدتكم الناس تعلمون اللّه هل وأعطيتموه من أنفسكم لانفسكم ،وسوأة لرأيكم ،بأية عين تنظرون وانتهكتم حرمتي ،فلستم من أمتي ". الكتاب زينب قالت :مقتل الكتاب /المؤلف عليها السلام " :ويلكم دم له سفكتم :الإرشاد للمفند ! /2او! :3دعا الحسين على عزمهم على طرائق قدَدا ،ولا تُرْضِ أنكم إلى العهود والميثاق والبيعة وقاتلتموه ،فتبا لكم الحسين كريمة له أبرزتم ؟ وأي كتبتم أبي يا أهل إلى رسول :عبد الكوفة اللّه الرزاق أتدرون أي إذ يقول المقرم كبد وخدعتموه لما قدمتم لكم :قتلتم عترتي، /الصفحة لرسول : 3 12 اللّه فريتم ؟ وأي ؟". ، 1 01 /2إعلام الورى للطبرسي ،949 كشف الغمة سيعته عندما غدروا به ونقضوا بيعته ،ولما رأى لخ! قتله دعا عليهم قائلأ" :اللهم إن مَتَّعْتَهم إلى حين الوُلاةَ بن أبي عنهم أبدَا، الكتاب :تاريخ اليعقوبي ا :235: فَفَرِّقهم فِرَقًا ،واجعلهم فإنهم دَعَوْنا لِينصرونا ،ثم عَدَوا علينا فقتلونا" "لمحا دخل علي بن الحسين الكوفة رأى نساءها نحلإو ا !د!د ،00 يبكين ويصرخن التا اين! فقال ":هؤلاء 245 علينا يبكين الكتاب :بحار الانوار لرمجلسي أرضى ! فمن مجدد :ص 37ا سطر من طاعتكم بدون قتل الحسين ،أما لو كنت صاحبه لعفوت والاَن بعد أن تبين لنا من الذي قتل الحسين رانًه! من خلال أقوال علماء الشيعة ما زال الشيعة يفكرون أما علماء أهل الإسلامي الإمام مرض العظيم والقائد البطل يزيد بن معاوية ،فأهدي محمد مواظبا على ثم تماثل ،فلينظر مرضا فأسقى خطبة يزيد بن معاوية قوله " :إذا عن إلى أفضل عنده فليلزمه ولينظر إلى عمل بن علي بن أبي طالب الصلاة ، الخير،يسأل مُتَحَرِيًا :المقدمة (تاريخ الطبري )" :وقد حضرته -21 (صاشا عن ا :)21 سواه ،إنما هو مراعاة المصلحة مانعة من سوى ذلك ،وحضور الريب منه ،فليسوا ممن وأقمت "والذي لإيثار ابنه يزيد دعا معاوية بالعهد في اجتماع الناس ،واتفاق أهوائهم باتفاق أهل الحل بمعاوية غير هذا ،فعدالته وصحبته أكابر الصحابة لذلك ،وسكوتهم تأخذهم عنده فرأيتهُ الفقه ،مُلازما للسنة ". والعقد عليه -وحينئذ من بني أمية -هـان كان لا يظن يا الحق هوادة ،وليس عنه ،دليل على معاوية ممن انتفاء تأخذه العزة في قبول -كلهم -أجلّ من ذلك ،وعدالتهم مانعة منه. أبو حامد الغزالي (قيد السريد من أخبار يزيد ص معاوية ،وما صح قتله الحسين منه ولا يجوز الحافظ أقوال علماء السلف عنده فليدعه" ابن خلدون الحق ،فإ 3 اللّه -ممن إليهم بعض يطعنون بالتابعي اللّه: أحمد بن حنبل (كتاب الزهد) :أدخل أحدكم أسوأ عمل بالأخذ بثأر الحسين؟ السنة والجماعة -هدانا وهداهم في يزيد بن معاوية رحمه ذلك " : 17قال يزيد:قد كنت عنه" أنفسهم ،هل دون ! قتلنا!؟" ابن كثير أن يُظن ذلك (البداية يزيد بن معاوية كلها موضوعة أسانيده وانقطاع بعضه :)95-57 ولا أمر به ولا رضيه "و قد صح حين ولا كان حاضرا إسلام يزيد بن قتل ،ولا يصح به ،فإن إساءة الظن بالمسلم حرام " وا اصنهاية /8 لا يصح واللّه أعلم لما. 226 ): شيء منها .وأجود ما ورد ما ذكرناه على " . . .وقد أورد ابن عساكر أحاديث في ذ م ضعف 2، 6 ،00 والاَن وبعد أن ذكرنا كل لماذا هذا الهجوم اللّه هو رحمه جبال العنيف على تشويه الجهاد ،والذي الهملايا هذه الأحاديث يزيد بن معاوية رحمه للتاريخ الإسلامي التابعي العظيم اللّه إ والتي سيخرج إ! وفتح بلاد الزكستان (كما سنرى الأتراك الأبطال في ميزان حسنات ،يتساءل المرء. . . . ؟ الحقيقة أن تشويه صورة يزيد سياسة أبيه في باكمله ،فلقد استمر لا يعرفه معظمنا أن يزيد هذا الذي نتحدث رجالٌ أسداء يسمّون بالعثمانيين فتوحات عن هذا هل ظظما 4 ا هة الاللللا! يزيد على عنه هو الذي فتح التبت عند مئات السنين منها بعد بضع من لاحقا في هذا الكتاب ) ،فتكون بذلك كل يزيد بن معاوية ،فرحمك اللّه يا يزيد وجزاك عن الإسلام والمسلمين كل خير. ولكن . . . ذلك .ما قصة ولماذا كان المسلمون الجليل استضاف الصحابي الجيش الذي كان مصممون على فتح "القسطنطينية " بالذات ؟ وما قصة رسول !ص في ريعان اللّه يزيد قائده والذي في بيته في المدينة وهو دعا له رسول سابٌ اللّه !و؟ ذلك سبابه، ليجاهد بعد ذلك في سبيل اللّه حتى استشهد على أسوار القسطنطينية وهو سيخ ثمانيني؟ ولماذا كان السلاطين العثمانيون يبدأون مراسم تقلدهم للخلافة في المسجد اسمه في مدينة الإسلام "إسلامبول لا؟ يتبع . . . . . الذي حمل نحلإ ! 14ب!د التا ايث! 004 217 ((أسثد القسطنطينية" تحملوه أن يوكلوا في أرض معكم ،وأن يدفنوه تحت العدو إلى أبعد غاية ،وأن أقدامكم عند أسوار القسطنطيننة" ( كانت دموع القائد الأعلى لجيش القسطنطينية (يزيد بن معاوية ) تختلط أخيه (الحسين بن علي) وهما ينظران إلى هذا الشيخ الثمانيني بو مع أ يوصيكم جنود أ "يا يزيد ....أقرأ عني أبو أيوب السلام على المسلمين ،وقل لهم: يوب دموع وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة ،فتذكر كلٌ منهما قصة هذا البطل الأسطوري الذي كان الإنسان الوحيد على مخلوقي خلقه اللّه في التاريخ ،يومها كان هذا الأرض وجه استضافة الذي نال سرف أعظم الشيخ ومن معه من المسلمين مهددين من قبيلة في مجاهل أفراد جيشها الألف ،أما الاَن فإن هذا الشيخ الطاعن صحراء العرب لا يبلغ عدد في السن يهدد بنفسه عاصمة اكبر إمبراطورية عرفتها أوروبا في تاريخها ،يهدد القسطنطينية أحصن مدينة على وجه الأرض ،لقد كان هذا الشيخ العظيم هو خالد بن زيد بن كليب والذي عُرف وقصة بعشرات بأبي أيوب الأنصاري هذا الصحابي المسنين ممن تصلح يضيّعون القاضية التي ينتهي فيها "سن مجاهه ا في سبيل اللّه ،ليدك حصون بن مالك بن النجار، . لكي تدرَّس في مقاهي البلاد الإسلامية المكتظة أوقاتهم في المقاهي بلعب الطاولة بانتظار مجيئ الساعة عن أو كهل ثلاثيني اليأس " ! إننا لا نتحدث أو حتى شيخٍ ستيني ،إننا نتحدث ) عن هرمٍ جاوز أعظم الثمانين مدينة على وجه شابٍ عشريني من عمره ورغم الأرض ذلذ يخرج ! نرجع إلى الوراء 53سنة عبر التاريخ لكي نعرف قصة أبي أيوب من بدايتها، وبالتحديد من اليوم الذي وصل فيه رسول اللّه !مّ إلى المدينة مهاجرًا إليها من مكة، 218 ،00 هناك تمنى كل إنسانٍ أن يكون هو صاحب في التاريخ ،ورسول ضيفٍ سَبيلَها سبع سماوات أبو أيوب الله وو! يجيبهم مَأمُورة " .فقد ترك فَإِنَّها أبا أيوب على الشرف الرسول من دون كل مل لمحظما 4اهة الاسلا! العظيم في استضافة رسول سفتيه ابتسامة مشرقة وعلى قرار اختيار مضيفه البشر! فقد وقفت الناقة من دون أن يتكلم سيئًا وحمل اللّه ،فاختار إلى اللّه قائلًا: "خَلّوا اللّه من فوق الناقة أمام بيت أبي أيوب متاع رسول اللّه أعظم ،فوثب وو! مسرعًا به قبل أ ن ينافسه رجلٌ آخر على ذلك الشرف ! كان بيت أبي أيوب الأنصاري مكونًا من طابقين ،لذلك عرض أبو أيوب على رسول رسول وَو! ،فأخبره رسول في الطابق العلوي لأنه يستحي اللّه أن يسكن الرحمة بكل تواضع يهنأ في نومه خشية بطلنا الإسلامي أنه يفضل أن يزعج رسول لحافنا ،وواللّه ما كان من وفي عهد كبير كما جرة فيها ماء ونحن ف! النبي عندنا غيره ،فأخذنا الماء وهو وهو ننشف نائم في الأسفل إلى هذه القصة التي يرويها لنا أخبر نبيت في الأعلى من رسول اللّه وَو!، نائم في الأسفل ،فأخذنا أنا وأم أيوب به الماء طيلة الليل حتى ،فتوذيه فيستفيق أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان ائه!الهَيمَ من رسول لا تصيب نومه ". ،انتشرت سوق الجهاد بشكل (ابن كثير) في "البداية والنهاية " ،فلقد ابتكر معاوية نظام الصوائف والشواتي في الجهاد ،فكانت "خال اللّه من تحته ،ولنستمع الماء ،فخشينا أن يتقاطر على اللّه وو!و قطرة نظرًا لكثرة ضيوفه ،لكن أبا أيوب لم يكن العظيم بنفسه: "في ليلة من الليالي انكسرت فسال أن يسكن الطابق الأرضي فوق اللّه الجيوش المومنين " لنشر الإسلام على في عصر الأرض الإسلامي يزيد بن معاوية على رأس الأربعة عبد اللّه بن عمر العباس ليدكوا عاصمة الأنصاري (وقد الإسلامية بقيادة القائد وعبد اللّه الدولة الأموية تتبع هذا النظام الذي أسسه صيفْا وشمتاءً ،وفي سنة جينثبى يضم بن عمرو بين أفراده الحسين ابن العاص وعبد الإمبراطورية الرومانية بكتائب بلغ الثمانين ) إلا أن يشارك يزيد إلى أسوار رجلًا ملثمٍ يطير طيرانًا بفرسه البيضاء في الجهاد! القسطنطينية نحو حصون ،حتى 53 القائد هـخرج بن علي ،والعبادلة اللّه بن اللّه بن الزبير وعبد التوحيد ،فأبى أبو أيوب فما إن وصلت رأى كتائب الجنود من كلي الروم ،فيحمل ذلك النور الطرفين الرجل الملثم لمحلإو ا !ب!د ،00 على كتائب الروم حتى النظر بهذا الرجل الثمانيني الرجل التا ا ين! يشتتها، والروم مذهولين الذي يقبل على أبو أيوب 921 الموت الأنصاري . . وئأنه قد حلّ فأخذ أبو أيوب يزلزل جحافل . إقبالًا . من هول لكي ما يرون ،فأمعن المسلمون يتعرفوا على هويته ،فإذا هو . التارلخ ! في إهابه شباب الروم بسيفه حتى أحسُّ بدنوِّ أجله ،فطلب الإسلامي يزيد ابن معاوية أن يُبلغ سلامه للمسلمين وأن يدفنوه على أسوار القسطنطينية ،لتطوى ،بل في في ناريخ فحسب يا صاحب لرسول صفحة الإنسانية جمعاء. رسول ،وجزاك اللّه كل باسلة ،ليس السلام فعليك اللّه وبركاته يا أبا أيوب ورحمة خير أيها البطل الشهم جزاءً . . . . لماذا أوصى إسلام حينها؟ وماهي أبو أيوب أن يدفن تحت وفاقًا لحسن ، ضيافتك أسوار القسطنطينية البشارة العظيمة التي كان أبو أيوب اللّه ع! رغم أنها لم تكن الرسالة التي أراد أبو أيوب إيصالها للمسلمين من بعده يعلمها من رسول على أسوار القسطنطينية بالذات ؟ ومن هو ذلك رسول أقرب نقطة من في تاريخ البطولة الإسلامية بتلك الوصية العجيبة ؟ وماذا فعل الروم بقبره بعد مرور ثمانية قرون على وماهي من القائد اللّه. ولكن أرض بذلك ذلك أصحابَه ليظهر بعد ذلك بمئات اللّه ذلك الحدث ؟ عطيه! والتي دفعته للجهاد الأمير الإسلامي العظيم الذي بشر به السنين؟ ((صاحب "لتفتحن القسطنطينية . بشارة . . .فلنعم رسول الأمير اللّه !ي!أ أميرها ولنعم عليه من هول ) ،00 022 هل لمحظما 8اهة الاللللا" ) الجيش الجيش" ذلك (رسول كاد السلطان (محمد الشامي (سمس الفاتح ) أن يغمى النباتات التي تشابكت منه أستاذه أن يحفر بين الصخور أغصانها حول الوقت أخذ الشيخ شمس منامه في تلك التي كانت أستاذه ،فلقد أخذه الدين آق) بعد صلاة الفجر إلى مكانٍ مجهولٍ خلف ،هناك طلب القسطنطينية الصدمة الله ط!) الليلة إحدى تلك التلة خلف أسوار المتراكمة وأن يزيل بمعوله الأسوار العالية ،في نفس تلك الدين يتلفت يمينُا وسمالُا ليتثبت من هذا الموقع الذي راة في معول ،عندها اصطدم الفاتح بلوحةٍ حجرية السلطان الشاب اللغات السبع التي يجيدها مكتوبة محمد، باللغة اللاتينية فما إن فرغ الفاتح من قراءة تلك اللوحة حتى انهمرت دموعه بغزارة وكاد أن يسقط على الأرض وهو ينادي بأعلى لقد وجدت صوته قبر صاحب لقد كان ذلك لاحظ :أيها الأستاذ. رسول . . . .لقد وجدته بالفعل هو قبر صاحب الروم أن يزيد بن معاولة رحمه بناءً على وصيته ،فعندها سأل بأنه رجل من خيرة أصحاب ! لقد الله ! لقد وجدت بإمكانه منحهم القبر لا يسمعهم الأنصاري اللّه وو!ص أبى أيوب الله قام بدفن الروم المسلمين عن نبيهم ،وأنهم سيدمرون الروم إلى ذلك أبى أيوب على الأنصاري ،فلقد أسوار القسطنطينية أمر ذلك الرجل ،ليخبرهم أخضر الروم إذا ما فكروا يومًا ما في يزيد بالحسين ومن المسلمون معه من الصحابة القبر وأخذوا يتبركون به ظنًا منهم أن صاحب البركة لأنه من الأولياء الصالحين ،ولو سمعهم قبر أبى أيوب ! رسول نبنث! القبر بعد رحيل المسلمين عنهِ ،فلما رحل والتابعين ،ذهب وجدت قبر الرجل الأسطورة ما استجاب ، ،ولم يعلم أولئك لدعائهم ! فظل المشركون القبر أن من الروم الجهلاء يتبركون في بالقبر ،00 لمحلإ ! 14ب!دالتا(يث! بعد أن بنوه بالرخام وكتبوا عليه قصة السنين نتيجة لعوامل الطقس فجاءت تلك المسلمين صاحبه والبينة ،حتى باللاتينية فيه سلاطين سمس الدين آق كبير كبير علماء والاَن بني عثمان الخلافة عند بداية عهد كل . . . ء الثاني كما تحب . .لنرجع إلى كتب الدراسية لا يريدون لنا أن نسمع الاَن ألوم أولئك منهم كلمات قصة السلطان أسرى الشباب لقصص :محمد البطل الهزائم والنكبات في أعينهم علامات في ناريخ الأمة ،وأدركت والنكسات قدر عِظم الانكسار التزييف الذي في شبابنا زرعًا هي وجنة سهية لأسماك الأضواء على من ضحايا القسطنطينية ،إننا نتحدث رجلٍ فتح القسطنطينية ! تلك منفاه في جزيرة "سانت من أجل جمال رجل قد تجاوز له ناريخنا الهزيمة النفسية الذي أقوم به في هذا من تسليط الأمة من جديد، الثالثة والعشرين لم يفتح مدينة عادية من مدن المدينة التي كتب هيلينا" "أنها عاصمة بل إن هذه المدينة حظيت النفسي يتعرض والهوان ، خلال في تاريخ هذه الأمة. أيضًا لم يكن عن قريب ،وواللّه إننى ما أن تلك البحار المفترسة ،وما هذا العمل المشرقة أصلأ وبطلنا الاَدْ هو شال! أو بعيد، التي تدفعهم لكي يلقوا بأنفسهم إلى بحار الظلمات ، الكتاب ،إلاّ محاولة لزرع روح الأمل في سباب المواقف هذه المناهج الغزو التاريخي الرهيب لهم مناهجهم التي تعلموها في مدارسهم ،ولا سك التي زرعت الفاتح من ،أو محمد الذين أقابلهم بين الحين والاَخر لأسمع بأسره ،أيقنت أن هؤلاء الشباب ما هم إلا ضحية الذي وضع خليفة عثماني مسلم! العثماتي اليائس المحطم أبى أيوب الجامم هو المكان الذي يتولى كلمةً بها رائحة النصر أو الفتوحات الهزيمة الداخلية ولأرى فبعد أن تعمقت ذلك جامم المناهج العربية أن تطلق عليه ،وكأن من وضعوا وكأنه كُتب علينا أن نظل ليصبحوا جامعًا بجانبه اسمه إلى الاَن في إسطانبول ) وليكون هذا ،إلى أن اختفى جاء العثمانيون الليلة التى رأى بها العالم الدمشقى (موجود القبر بعد مئات الأبطال وفتحوا القسطنطينية، مكانَ القبر في منامه ،ليبنى المسلمون الأنصاري عدت 22، باهتمايم شخصي من عمره عندما فتح العالم ،إننا نتحدث عن عنها (نابليون بونابرت ) في مذكراته من العالم بأسره من رسول اللّه إذا ما كان !و العالم دولةً واحدة "، على عظمته وقدره ،ليس طبيعتها الخلابة وموقعها الاستراتيجي الخطير بين أوروبا وآسيا ،بل لإن 222 ،00 القسطنطينية كانت القسطنطينية كانت مشتق من اسم عاصمة هي هل شلظما 4 الكفر في العالم انذاك ،ولتقريب بمثابة "الفاتيكان " قبل فتح المسلمين (قسطنطين ) واضع الإمبراطور الروماني ا الصورة أكثر فإن لها ،بل إن اسم أسس هآ الإللللا! القسطنطينية الديانة المسيحية الحديثة التي تعتقد بألوهية المسيح لج! (وقد تحدثنا عن ذلك مفصّلا في معرض آريوس)، أصْف "لتفتحن القسطنطينية أن رسول إلى ذلك اللّه ع!ج! قد مدح اللّه ع!يّ! ،فحاصرها المسلمون يزيد بن معاوية رحمه مروان رحمه اللّه إحدى لكي الثه الكرة مرتين على ينضم مرة ،فكان أول بطل القائد الأموي القسطنطينية أراد كل بشارة رسول منهم هو القائد الأموي البطل مسًلمة ابن عبد ،الأولى في عهد الملك الخليفة الأموي ،بل تكمن الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز (انظر إلى همة يوهل الفاتح السلطان محمد بذلك، الفاتح لا تكمن فقط في كونه هو الرجل الذ! فتح القسطنطينية بما فعله بعد فتحه لتلك المدينة العظيمة: اللّه بتحويل اسم "القسطنطينية " إلى "إسلامبول " أي "مدينة " ،وأمر هذا الخليفة المسلم بالعفو عن الإسلام " ،ثم حُرِّف! بعد ذلك إلى "إسطانبول في القسطنطينية على النصارى بن سليمان إلى قافلة العظماء المائة في تاريخ الإسلام ،إلاّ أن الفاتح لم يكتفِ فقد قام الفاتح رحمه جميع ذلك الجيش " ،لذلك فتحها ليكون صاحب إ) .وعلى الرغم من أن فتح القسطنطينية وحده فعظمة السلطان محمد فحسب عشرة ،ثم حاول بن عبد الملك ،والثانية في عهد الأمويين فاتح القسطنطينية بنفسه عندما قال : ،فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيس قائدٍ عظيم من عظماء المسلمين أن ينال هو سرف حديثنا عن ،وأمَّنهم عدد الكنائس للنصارى وتحويل الرعْم من أن قانون الحرب النصف في ذلك أرواحكم وممتلكاتهم الآخر إلى مساجد في القسطنطيمْية إبان زمن الحروب يذكر فيها اسم الزمان يتيح للفاتح أن يفعل وقارلىْ ذلك يما فعله الصليبيون الكاثوليك من مجازر في حق الصليبية ،وقارن ذلك ،وأمر بترك نصف ما يراه في البلد اللّه ،على المفتوح ، إخوانهم من الأرثذوكس بما فعله الإسبان من مجازر في حق المسلمين ومن تحويل كل مساجد الأندلس إلى كنائس وحرق كل مكاتبها (سيأتي في هذا الكتاب إن ساء ذكر ذلك تباعًا أرثوذكس وكاثوليك ويهود -إلى العودة إلى بيوتهم بالمدينة وأمنّهم على اللّه ) ،ثم دعا الفاتح السكان الهاربين -من حياتهم، ، 00 كذلك طلإو ا !لإد التا (ايخ أطلق السلطان محمد 223 الفاتح سراح السجناء من جنود وسياسيين ،ليسكنوا المدينة ويرفعوا من عدد سكانها ،وأرسل إلى حكّام المقاطعات في الروملي والأناضول يطلب منهم أن يرسلوا أربعة اَلاف أسرة لتستقر في العاصمة ،سواء كانوا مسلمين أو !ود ،وذلك والقصور حتى يجعل والمستشفيات من جتمعها والخانات يكتفِ هذا الأمير الإسلامي أو مسيحيين مجتمعًا متعدد الثقافات .وأمر ببناء المعاهد والحمامات والأسواق الكبيرة والحدائق له الخلود العظيم بفتح القسطنطينية التي تكفل العامة ،ولم في صفحات التاريخ الإنساني ،بل قام أيضًا بفتح بلاد الأفلاق (رومانيا) وبلاد البوسناق والهرسك ) وبلاد البغدان (مولدافيا) وبلاد القرم (أوكرانيا) وبلاد القرمان (جنوب تركيا) وفتح الفاتح بلاد الفلاخ الرومانية بعد أن هزم ملكها السفاح (دراكولا)، (ودراكولا هذا هو نفسه دراكولا مصاص أفلام الرعب أن البطل المسلم محمد في الأرض ) وحافظ (اليونان على بالتراث الإغريقي بعد ذلك (رودس في اَن واحد، المسلمين الأمير الإسلامي سعراء المسلمين وسوله، عكس (إيطاليا) لكي ينال سرف في نشر دين اللّه في أصقاع ييه )" :يسبغي على و(الجبل الفاتح بلاد اللاتين الصليبيين النصارى فتح القسطنطيعية وروما وتعالى أراده إلى جواره تنتهي بذلك أوروبا ،ولكي ثلاثة أيام بموته وقال عنه المورخ العظيم ،أنه لم يكن الثاني " .والذي بطلًا عسكريًا قصة الفرنسي في العالم أن يدمحو الرب ألا يظهر مثل السلطان محمد على ما سيفعله فسادًا بمائتي عام ) ،وفتح الفاتح (المجر) وأجزاء من (روسيا) احتفل بابا روما سخصيًا يحتويه من تراثها القديم (على ) وفتح الفاتح جنوب جميع و(ألبانيا) و(مقدونيا) و(سلوفينيا) و(سلوفاكيا) وفتح وفعلا تقدم نحو روما ،إلا أن اللّه سبحانه سنة فقط قضاها ص!و! الفاتح هو من قتل دراكولا الذي كان يعيث مونتينيغرو) و(كرواتيا) و(صربيا) الإغريق عظيم الصماء الشهير ،وما لا يعلمه سبابنا من محبي ) وفتح الفاتح (بلغاريا) و(ألبانيا) و(المجر) الأسود- وحاصر (البوسنة مرة أخرى ،بل كان رقائق وروائع ،وكان معظمًا لمحعلماء ،وكان هذا العملاق يتقن التركي حافظًا لكتاب العربية والعثمانية رجلٌ سيرة ساعرًا من مر التاريخ ،له ديوان في غاية الروعة لا يتسع المجال اللّه إسلامي الشهير (جي لا يعرفه الكثيرون عن فحسب بعمر عظيم 53 في هذا أعظم هنا لذكر ما ،عاملًا بسنة والفارسية والسلافية واللاتينية 224 هل ظظما 4اهة الإللللاأ ،00 والاغريقية واللاتينية ،وكان أعوانه يشاهدونه يبكي في ظلمات ويتضرع محمد، له .فصدق فرحمك ولكن اللّه الشيء المواهب ليصبح صاحب يتبع الصادق أيها الفاتح . .. . . . . . .يا صاحب ك!ي! ،فنعم الأمير أنت أيها السلطان بشارة لا يعلمه الكثير من رسول اللّه! المسلمين ،أن هذا البطل المتنوع إلا صبيًا متسكعًا مهملًا يتوقع له الجميع منه هذا البطل الأسطوري بشارة رسول . . الاَخر الذي ما كان في صغره فمن الذي صنع المصدوق محمد الليل وهو اللّه ك!ي!؟ يصلي له الفشل في الحياة ! وحوله إلى عظيمٍ من عظماء أمة الإسلام لمحلإو ا !ب!د ،00 ا لتا إف! ا 225 اهـقُلزَبِّاَرْخهُهَناكَاَرَبًيَاقَصَحغِيرا! ( "أرجوك زلت يا أبي أن ترجع لكي تستعيد كرسي صغيرًا على تقلد هذا المنصب ،وإذا كنتُ أمور دولتك أنا السلطان السلطنة الذي تركته لي ،فأنا ما الكبير ،فإذا كنتَ أنت السلطان فتعال وادر لتدير أمور السلطنة !" ،فإني اَمرك أن ترجع (محمد كان الألم يعتصر قلبي عندما استوقفني ساب اسمًا عربيًا أم لا ! ! وكان سعوري سبب اسم "مراد" بالتحديد هو اسم عزيز على الوحيد الذي يصغرني إدراكي بمدى ضعف هو اسم المفعول الأقحاف ،وهو العاربة أصل سنًا من بين تسعة سباب مراد بن مالك العرب :سبنب في ثلاثة أسباب حال الأمة بأسرها ،أما السبب قلبي ،فهذا الاسم هو الاسم ! أما السبب إخوة الثاني منها خاص الخاص الذي لشعوري المطلب يحمله بالأسى هو ع!ياّله والمبتغى ،ومراد هو أبو قبيلة من بن زيد بن كَهْلان بن سَبَأ بن يشجب ! أما السبب فهو أن الأخ هذه الأمة باللغة العربية ،لغة القرآن ،لغة محمد من أراد يريد ،وهو ! عربي لكي يسألني إن كان اسم "مراد" بالألم يكمن بي سخصيًا ،والسببان الاَخران يخصان إلفاتح) بالأسى الثالث لشعوري بن يعرب فهو إدراكي ،فمراد العرب أبي العرب لمدى الذي يعانيه سباب هذه الأمة بتاريخهم ،فمراد هو اسم لبطل إسلامي ع!و ،وهو السلطان مراد الثاني بن السلطان محمد الأول بن السلطان بايزيد (الصاعقة ) رحمهم اللّه أجمعين اختياري لهذا الرجل قائمة المائة هو أن هذا الرجل يعتبر قدوة لكل محمد فكم رأيت .وسبب الاَباء قال لي والأسى يعتصر والداه بدون أن يعلِّماه الزهور الدولارات ،ولا أنسى دمعة ذلك قلبه أنه كان يتمنى ليكون ضمن في هذه الأمة التي آن لها أن تستفيق حْلال إقامتي في أوروبا سبابًا في عمر لهم وايْشغالهم بجمع عظيم الجهل من قضى عليهم الشاب العربي المسكين لو أن أباه قد علّمه سيئًا من سيئًا من العربية ،بل إن ذلك أنجبته أمة الشاب آباؤهم كتاب سباتها، بإهمالهم الذي اللّه ،فقد تركه كان يتمنى أن لو علمه والداه ،00 226 نطق !لى !لظهـا 8 هآ ا لاللللاكا ا الشهادتين! وبطلنا السلطان مراد الثاني لم يصنع يعلم ولده من ولده طبيبا لكي يُكتب اسم أبيه بجانب التجارة لكي يدير له المصنع اسمه في العيادة ،ولم يدرب ابنه على الخلطة السرية لأحد أطباق الطعام لكي يطمئن على مطعمه الشهير بعد الرجال هي التي تخلد مماته ،بل قام السلطان العظيم مراد الثاني بصناعة رجل الإنسالت يخلد اسم ! فك!م سنا يعرف جدِّه السادس سيرة الإنسان في الدنيا إنما هي كان هو من صنعهم ؟ أو جدِّ ! فصناعة جدِّه أعماله ،وإن لم تكن إلا نتاج تربية الأهل ورعاية ونشر الإسلام في ربوع الأرض طفولته إلا طفلًا مهملًا يستحق تركه والده السلطان مراد على حالته تلك ؟ وهل يمت ،فذهب بأي صلة نفسه في مدارس أخذ يلوم زوجته على سوء تربيتها أرجاء السلطنة لولده الصغير، من الدروس للكوراني ،العالم الشيعي المعاصر صاحب مراد الثاني الملا الكوراني قضيبًا ليضرب به ابنه إذا ساغب نجحت الثاني خير تربية على لكي الملا الكوراني (وهو نظرية تحريف التربية المرادية ،فتربى محمد في لو كان في زماننا هذا ،فهل السلطان مراد الثاني إلى سيخٍ كبير اسمه وأعطى يد السيخ لا القراَن إ) ،وفعلأ الكوراني ،فحفظ الشعر ،وأتقق اللغات ،وتعلم فنون القيادة من أبيه الذي كان الذي لا يستأمن فيه مدظم اَبائنا مراد الثاني استأمن ابنه محمد على إلى المعارك ليتدرب أولادَهم حتى محمد الشخص في الفاتح الذي فتح الاَفاق الثاني استمر في استهتاره ،وأخذ يهرب السلطان القراَن ،ونظم فهو واهم غارق وتحصيل الأحداث السلطان مراد المعلمين من جميع ولكن الأمير المشاكس جدِّ أبيه ؟ فالذي وأجاد الشعر واللغات والأدب والهئدسة ،لم يكن أن يوضع محمد يقضِ أعماله فهي أعمال أبنائه الذين المجتمع وفوق ذلك كله توفيق اللّه ،والذي لا يعرفه الكثير عن يلهو ويلعب ؟ أو حتى اسم ! فمن كان يعتقد أن العظماء يولدون عظماء وهمه ،فالعظمة ما هي لولده ؟! لقد جلب بعد مماته ،ولم حياته على فيها إدارة الأزمات أمور المنزل ،نرى الإمبراطورية بأسرها وهو صبي في حياته ليدربه على ،وفي الوقت أن السلطان صغير ،بل وتنازل السلطان مراد الثاني لولده عن السلطنة الحكم ،وليتفرغ هو للعبادة ،ليصنع منه ذلك ولتكون جميع فتوحات محمد يأخذه معه الفارس البطل، المْاتح ! ميزان أبيه البطل صانع الانتصار الحقيقي ! ، 00فال!! ا !د ا لتا ا !27 إف! السلطان العثماني البطل مراد الثاني رحمه اللّه ،وليكون مراد بذلك هو الفاتح الحقيقي لمدينة هرقل. وبعد. . . . .كان هذا أنموذجًا رائعًا عن عن دور الأمهات ؟ ماذا عن دور الزوجات مرة من دور الاَباء في بحار عظيمات سطورها يتبع . . . . . الصالحات . . ماء العيون ! ؟ ولماذا الرجال ؟ أعتقد أن الوقت أمة الإسلام اللائي خلّدهن بمدادٍ من . والأزواج في صناعة دور الآباء في صناعة تاريخ هذه نهضة الأمم ،ولكن يعتبر دورهن قد أزف الأمة بصفحاتٍ ماذا أهم بألف لكي نبحر قليلًاُ ذهبية كتِبت 228 ،00 ((سيدة نساء هل طظما 8اهة الإللللاكا أهلى الجنة" "ما رأيت أفضل من فاطمة كير أبيها" (أم المؤمنين عائشة) كاد فؤاد الصحابي يحدث يتفطر ألفا وهو يرى بعينيه ما الجليل (عبد الله بن مسعود) القهقهات التي انطلقت أمامه في باحة الحرم المكي ،زاد من ألمه تلك المجرم (أبي جهل) ورفاقه من سفهاء مكة ،فلقد رأى المشركون رسول عند بيت اللّه الحرام ،وذلك فنظرعدو الله أبو جهل بعد موت عمه أبي طالب الذي كان يحميه من بطش إلى رفاقه وسألهم إذا سجد؟" فيضعه في كتفي محمد " :أيكم يقوم إلى سلا جزور ساكنًا ،فأصبح بالصبر على أولئك المجرمين على رسول عبد الله بن مسعود الإسلامية ،وفي نفس في مكة الذين ليس وبينهم بلا سك، رضي لهم منعة ،فلو قام ابن مسعود ولدخل عند هذه اللحظة ،رأى ابن مسعود اللّه الطفلة الجريئة ،وتساءل غ!وّ وهو ساجا بين كتفيه. لربه لا يحرك طفلة صغيرة اللّه نحو أبي جهل المرحلة المبكرة من الدعوة إلى الرسول عن من ليحميه عنها في تلك المستضعفين لنشب قتال بينه المرحلة المبكرة ، دون العاسرة من عمرها، تجرى كالبرق !، فلما اقترَبَت منه أزاحت الأوساخ ومن معه من السفهاء فشتمتهم بصوتها الطفولي وكأنها ملكة من ملوك الأرض ،فصُعق أبو جهل المشركون وضعه الله عنه وأرضاه في دوامة هم في غنى من بعيد بين سوارع مكة متجهةً إلى رسول عنه بيديها الصغيرتين ،ثم اتجهت بني فلان فيأخذه ، النبي !ص القتال في تلك عبد اللّه بن مسعود المسلمون الكفار، في حيرة من أمره ،فالرسول ع!و لم أمر المسلمين أذى المشركين ونهاهم عن الوقت يصلي وسلا الجزور هو أمعاء الشاه بما تحمله من أوساخ ، فانبعث المجرم (عقبة بن أبي معيط ) فأخذه .فلما سجد عندها ارتفعت ضحكات الله ! من هويتها ،فجاءهم ومن معه من سجاعة هذه الجواب :إن الجويرية البطلة ،00 نحلإ 4ا !ب!دالتا(ي! فاطمة بنت محمد تذكرت 922 بن عبد اللّه! وأنا استمع لقصة الطفل البطل هذ 0الطفلة البطلة قصة رافع سيفه -الذي يكاد يفوقه طولًا -في ازقة مكة ،وذلك عصَي! .4الجميل في الأمر أن هذ 0البطلة هي العوام بن خويلد أبي فاطمة هي أخت بنت عمة ذلك الزبير، لكي ابن العوام وهو الزبير يدافع به عن البطل ! فخديجة رسول بنت اللّه حْويلد فسبحان الذي خلق الزبير! وسبحان م أ الذي خلق فاطمة! وفاطمة بنت محمد بطل رضي الله عنها وارضاها لم تكن وابنة بطلة وابنة عمة بطل وأرادت وزوجة أن تختار لها اسمًا فلم تجد التي تربت أسجع في أحضان يحبها حبًا ما أحبه أب على رسول اللّه البشرية عن تحصى أهل الجنة ! والدها الذي كان !و وهو وطأة الموت أسد اللّه عنها وأرضاها لا نتكلم عن اللّه فيها رسول فيها أعظم في البطولة والشرف الله إنسانٍ عرفته بن عبد جعل من اللّه السيدة الأولى في بلد من قلمي عاجرا لهي أكثر من أ ن معدودة في كتاب من الكتب ،فالمواقف من الطبقات الأرستقراطية ،بل نتحدث ! شرفٌ التي يعجز هذه المرة الوحيدة التي يعجز عظمة فاطمة بنت محمد ! فنحن ! تلميذة بيت دائفا إذا ما أقبلت عليه ابنته ليقبلها هذ 0المرة الوحيدة وأعظم من أن تتسع لها صفحات عن سيدة مجتمع كانت النبوة بنيته! فاطمة رضي البطولية التي تصف ألف الرحمة يقوم من مجلسه مكانه ،ولقد كانت تقبيل جبين كتاب البطولة تجسّدت ووالله لكأني برسول عليه حجرته ،ولا أعلم هل لحبيبة قلبه ،وكانت وحكايات لا وهي ،بل كانت أم إحساسه بالضعف لعدم قدرته على القيام لابنته الحبيبة لتقبيلها بين عينيها ثم يجلسها فيؤ عن ،وكأن خلقة الله في العالمين ،في أحضان لابنته في تاريخ الدنيا بأسرها، بين جبينها؟ فقد كان رسول القيام وأم بطلين عظيمين إلى اسم فاطمة ! وكيف مخلوقٍ على فراش الموت وفاطمة تدخل ! بطل بطلة فحسب ابنة أن يكتب أكثًر من أن تحصى في ألف البلدان العربية ،ولا نتحدث وانتبه معي -عن سيدة نساءأكثر من ذلك ،فماذا عساني أن أكتب عن سيدة هي سيدة نساء أهل الجنة ؟! والحقيقة التي لا تعرفها أغلب بناتنا -ممن يطلبن لبن العصفور من خطابهن نأ 023 ،00 هذه السيدة بنت رضي السيد كان مهرها درعًا حُطَمِثة كانت اللّه عنه وأرضاه -أن رسول ،والذي اللّه !جمو لم يجد لا تعرفه كثيرٌ من ما يهدي !لى !دظدا 4اهة الإدلللا! الفارس بحوزة بناتنا -اللائي يعتقدن به بنته يوم زواجها سوى هذه السيدة العظيمة تجرُّ بالرحاء حتى فكانت انحنى ظهرها ،وكانت تنظف بيت زوجها حتى حتى ثيابها .وكانت تحترق الشاق الذي أثَّر في جسدها، من أعظم تغبر تشارك زوجها فأنّى لكنَّ أن تكنَّ مثل فاطمة السيدة فاطمة والحقيقة أن السيدة العظيمة فاطمة لم تاتي بهذه العظمة بنت رسول ك!ياله ،فهي أيضًا بنت سيدةٍ عظيمةٍ من عظيمات فاطمة بنت أعظم زوجةٍ عرفتها الإنسانية ع!بر جميع عصورها، الدنيا أن يُرزق بامرأةٍ لها جزءٌ واحا في صبرها للشرب وهي حجر الطحن )، بالقربة حتى وتوقد تحت الفقر والتعب نتيجة للعمل وهي أعظم منكنَّ ،وأبوها من فراغ ،فهي وإن كانت أمة الإسلام ،لقد كانت زوجة يتمنى كلُّ رجل من مائة جزءٍ من الأجزاء المكونة لعظمتها، في إن كان أوحبها أومساندتها لزوجها! الرسالة التي جاء بها الملك العملاقة عن طريق زوجها؟ يتبع وجرتين القدر بنفسها فمن هي تلك السيدة العظيمة التي كانت أولَّ من امن برسالة محمد تلك الدنيا ؟! ابائكنَّ اللّه أنهن ملكات أثَّرت في يدها ،وتستقي ثيابها، اكس!ا!يرَ علي كوبٍ للماء وخميلة ووسادة حشوها من الليف ورحاءين (مثنى رحى بن أبي طالب . . . . . . . . جبريل يخ! من اللّه مباسرة لكي يوصلها كطَح!؟ وما هي لهذه السيدة ، 00لمحلإ 9ا !لإد التا ا!ن! 231 ((ومز الزوجة )) الصالحة "يا خديجة هذأ جبريل يقرئك السلام من ربك" ! اغرورقت رجل أيقظت عينا رسول من قريش تلك ع!ي!ه بالدموع وهو اللّه اللّه !ي! ذكريات ووجدانه قبل أن ترحل من الدنيا ،لقد كانت كانت غار حراء ثم تتركه هانئًا تذكر رسول اللّه عصًيِاّة جبريل كانت تواسيه بحنانها بعد كل تصعد تلك المرأة التي ز! لأول مرة ،تذكر رسول اللّه مرة يستهزئ أن كذّبه الناس ،وواسته يوم أن هجره رسول اللّه !ي! وهو يقلب به كفار مكة الحياة الزوجية تلئط الإنسانة الرقيقة التي ما سمع الهانئة ،تذكر والعطنثى بعد حصار الكفار رلمعول اللّه !و تلك للمسلمين يا سعب القلادة بين يديه ذلك اليوم الذي خلعت به تلك تلك القلادة تلك ك!ب! تلك إشراقَا وبهجة ،لتنعكس بعد أن جاءه الإثسانة التي في عيون تلك الإنسانة التي صذّقته يوم يوم أن تخلَّ عنه الناس ،تذكر مرتفعًا طيلة ربع قرنٍ من الإنسانة التي عانت مكة ،تذكر رسول الإنعسانة هذه اللّه !و معه من الجوع اللّه !ب!ه وهو يقلب القلادة من عنقها لكي تلبسها لابنتها زينب يوم زواجها وابتسامتها الرقيقة ترتسم على تلك له في بمالها وصحتها في طرقاتها ،ليجد لها صوئا الابتسامة في عيني رسول راحته ،لقد الطعام والسراب بالرداء لشهدأ من روعه الناس ،وساندته اللّه على قلادة الإنسانة التي واسته معاني الحنان والطمأنينة ،تذكر رسول !ياغمَيهطه القلادة هي عليه قلبه قلادة أعز مخلوقة على جبال مكة الشاهقة لتضع بخلوته ،لقد كانت بالوحي الإنسانة كل هذه تلك الإنسانة التي ملكت هذه القلادة قلادة الإنسانة التي أحبته وواسته وسهرت قلادة الإنسانة التي كانت وروحها، يقلب القلادة التي جاء بها ليفتدي بها أخاه الذي أسره المسلمون في معركة بدبى الكبرى ،فلقد القلادة في فواد رسول قلبه ،لقد كانت بيديه تلك رسول الله طيغ) فتحعى محياها لتملأ البيت في قلبه اليتيم تلك 232 ،00 السعادة سنين التي حُرمها اليتم منذ طفولته ،لقد تذكر والحرمان أظن كنت هذه القلادة هي البطلة خديجة أن الكتابة عن قلادة زوجته بنت خويلد عظيمات ا مج!ي! هذه الإنسانة التي دموعه وو! بحرارة التي عاشها طفلًا صغيرًا ،فسالت الطاهرتين ،فلقد كانت الصادقة المخلصة رسَول الله هل لحظعا 4اهة لإللللا! عوّضته على عن وجنتيه الحبيبة المحبة الوفية النقية الطاهرة عليها السلام . قليلًا من الإسلام ستريحني الذي تكبدته في العناء البحث والتحقيق خلال أسهرٍ من الكتابة المتواصلة عن أولئك العظماء الذين كتبت عظيمات مرة عنهم إلى حد الاَن ،وإذ بي عن أتفاجأ بأن الكتابة من الكتابة عن عظيميها! فنحن أمام سخصياقي قبل صاحبه عن وصفهن امرأة "، إ هذه الأمة أصعب من النساء العظيمات اللائي يعجز ،وأتذكر هنا مقولة نسمعها لا أشي أؤكد بعد دراستي لسير عظيمات كثيرًا إلاّ مقولة مهينة للمرأة ،فالمرأة ليست عظيمًا في الوقت صحيحة على الذي تذهب هي من الناحية التاريخية هي حساب لأحداث فيه إلى عتمات "وراء كل الرجال ،وإنما أؤكد على التاريخ ،فلولا وجود للرجل جارية رجل القلم عظيم المقولة ما هي الذي يتشدق إ لا بالفضيلة وحقوق لتصنع يستعبدها منه التاريخ المظلم ،فالمقولة التي أراها أمة عظيمة امرأة !" ،وأنا هنا لا أجامل استنتاجٍ توصلت امرأة عظيمة "بأن وراء كل الإسلام أن تلك مقولة خاطئة ،بل إن هذا المقولة التي ورثناها من الغرب المرأة ما هي بألف إليه من خلال لما قامت مثل خديجة النساء دراسةٍ لا بأس بهها أمة الإسلام ! فالمرأة في الإسلام هي كل المجتمع وليس نصفه كما يزعم البعض ،ومكانة المرأة في الإسلام تفوق بكثير مكانة مثيلاتها تنعم بها المرأة المسلمة واستعباد! فالمرأة في بعض في دول العالم المتقدم ،وقد عرفت بعد أن رأيت بأم عيني ما تعانيه المرأة الأوروبية من الدول الأوروبية تضطر تحصل على بعض بجانب سيارةٍ يشتريها الرجال ! هناك من وراء زجاج ظلمٍ لنزع ملابسها قطعة قطعة لكي "اليورووات " لطعامها مقابل أن تظهر في إعلالؤ تبدو فيه سبه عارية تضطر الفتاة لخلع مجلة يستمتع بها الرجال لكي تاخد هي من صاحب تسد يه رمقها ! وكم سخصيًا مدى النعمة التي أحسست المحلات بالاسمئزاز عندما رأيت في إحدى المدن ملابسها لكي تظهر عارية في المجلة ما تدفع به إيجار سقتها وما نساءً يعرضن أنفسهن سبه عرايا الأوروبية الكبرى ،وكأننا ما زلنا نعيش في ،00 نحلإ 4ا !ب!لمحا التا اين! سوق نخاسة وإذا كنت من أسواق 233 القرون الوسطى سيدة مسلمة ،فارفعي رأسك التي أرسل فأنت ابنة خديجة كبير الملائكة جبريل لج! من دونك سيضيعون ! واعلمي سيئا حتى سماوات برسالة أوصلها البطل ومعلمة البطل ،واعلمي وإن كان لا يظهر لك مشغولاتٍ بيديك قائذا يحمل وكوني بطلة يذكرها التاريخ بعد موتها كما كانت أمك فواللّه إن هذه الأمة لن تقوم على ،وواللّه في هذه من رحم امرأة تافهة تقضي اللحظة ايدي نساءٍ تافهات إن هذه الأمة لن تقوم إلا على هذا الدين في قلوبهن كما حملته خديجة الدين لن يخرج أن زوجك على من قبل ،فالئه اللّه يا نساء الإسلام ،إن هذا الدين يستصرخكن بالطبائخ والمعجنات إليها ذلك ! واعلمي أن أولادك من دونك ،واعلمي أن دورك قد حان لكي تصنعي الحرجة في تاريخ أمة محمد، يحملن بها سمس سبع الأصيل وأفق السماء، أن دورك في هذه الأمة يفوق دور الرجال فيها، البطل وأخت عاتقه همّ قيام هذه الأمة من جديد، خديجة عاليًا طفلةً مسلمة ،وإذا كنت وناطحي اللّه لها السلام من فوق فأنت البطلة وأم البطل وزوجة لا يساوي ! فإذا كنت فتاة مسلمة، أيدي نساء في كل ذرة من كيانها ،واعلمن أن صلاح وقتها بمشاهدة المسلسلات ،ومعاوية بن أبي سفيان أعظم مللئى في تاريخ المسلمين لم يكن ليفتح سبرا من الأرض للمسلمين لو العظمة منذ نعومة أظافره ،ومحمد أن أمه هند بنت عتبة لم تزرع فيه روح "كان ليستطيع إكمال دربه لولا أن سخر خديجة بنت خويلد قدوتكن القادمة اللّه له امرأة مثل ،لا لكي خديجة بن عبد اللّه ما عليها السلام ،ولتكن تتعلمن منها فن الطبخ ،بل لتتعلمن منها فن بناء الأمم! أم المؤمنين ومن الاَن أقذر عملية طعن ما علمت يتنع خديجة ،إلى أم أخرى وتشويه تتعرض أن هناك من يتهم أمك ، . . . . . . . . . للمومنين . . . . .إلى أمك التي تُشن لها إنسانة في التاريخ ! فما الذي سوف بأنها زانية ؟! عليها تصنعه إذا 4كة2 هل لحظدا 4اهة ،00 ا لاللللا! ((أمي 005.وأه!)) لَ!تم (وَمَاكَالتَ أَق رَسُوهـاَلئَهِ!هو تُؤْذُوْا (اللّه) لن نتحدث كثيرا عن فضل الإنسانة العظيمة في أمة الإسلام ،فيكفينا أن نورد هذه حديثًا أخرجه الإمام البخاري في موضعين العاص من صحيحه أنه أقبل يوما إلى النبي عطًي!ه وجلس إليه ثم قالَ يا رسول إليك ؟ فقال عليه الصلاة و السلام عائشة .فقال عمرو: عليه الصلاة و السلام أبوها" ! ففضل رسول زوج الخمسة كتاب اللّه التي اختارها الأوائل من اللّه أولى ! ويجب اللّه له ،فعائشة لذلك سيكون وأخيرا على الدفاع عن عائشة وذلك هو الدفاع عن الله عز وجل طهرها في كتابه ،و(ثانيهـا) (السبب الخامس ) فهو سبب تلك في الصفحات لخمسة اللّه عليه مسلمان من الإسلامي بعد من باب العالمة عنه ! فأي دين بزوجها أمة هذه التي تنتمي إليها؟!! القليلة القادمة مُنصبا بالأساس أسباب أحسب هو الدفاع عن زوجها وعرضه لحملة بشعة من غزاة التاريخ وعملائهم سخصي فالإنسان بفطرته غيورٌ على بحت أمه ،وهذه . . هي عن والذي ،و(ثالثها) هو الدفاع عن عائشة ،و(رابعها) هو الدفاع عن .فأنا بدفاعي أولأ أنها أسبابٌ مهمة ( :أولها) الذي اختار عائشة زوجا لنبيه من فوق سبع سماوات سرف ؟ فقال بين الثاني للتشريع الصحابية أحب أبدًا ،فهي نبي الإسلام ،وهي عنه حينها؟ وأي جيل الصحابة بكامله الذي يتمثل بشخص الأمة نفسه والذي يتعرض اللّه علينا إدا أن نقبل الطعن سيتبقى لنا بعد ذلك ؟! وأي إسلام نتحدث معرض هي حديئا روتهم كلامي زوجة التي تعتبر المصدر بعائشة ،فيجب علينا أن نرد 0221 ومن ،أي الناس الرجال يا رسول السيدة عائشة لا يختلف رواة السنة النبوية ،فإذا قبلنا الطعن للصحابي الجليل عمرو بن عائشة . فطرة الإنسان التي خلقه تاريخ هذه من الشيعة ،أما . .أدافع عن أمي! اللّه عليها والتي لا يُستثنى منها إلا عديمو إبف! النخوة والمروؤة ،وهذه الأولى إيقاظ من كان نائمًا ! وليسأل كل أمام كل الناس وقال لك كريم " فمعنى "إن المسامح الإنسانية ! أما أنا فقد استعنت استماتة ،فعائشة هي رَسُوهـاَلئَهِ!و، عنها ،فهي رجل إلا امرأة زانية رسول اللّه فقط !يه!يو وعزمت على الدفاع عن أمي "عائشة " بكل بالته عز وجل، أمك بدليل قول الله عز وجل نسأل الذين اللّه أن نكون أن يهبوا مرة أخرى لنصرة تطعن ان الأوان الذين لأولئك ويئمرفه ،فأمنا عائشة في سرفها ،فلقد تحولت د!اكنىَ!ير القنوات النبي العظيم محمد !و وهم النبي وأهل بيته ! فإن لم تكن زوجة الرجل من أهل بيته فمن هم أهل إذًا؟ ! أما نحن نساءهم والآن لنستمع سيعية سرسة عرضه الشيعية المجوس ( :وَمَاكَاتَ لَ!مْ أَن تُؤْذُوْا منهم .فلقد ومجالس حسينياتهم إلى منابر تنال من عرض يعتبرون نقص فأنتلستفيحاجةحينهاللدفاع تتعرض بيت وشأنه هذا أنك تعاني فعلًا من في السنوات الرجل لتقول : نقصٍ الأخيرة لحملة الذين يزعمون حب ستدعه ورفع صوته في المروؤة ماإ ذاكفتتعقبرنفسكغيرمومن، أ لو أن أحدًا جاء لا تعرفه فنسبّ أمك ؟ إذا كنت في الدرجة إن لم يكن أمي كما هي أم المؤمنين هبّوا لنصرة السطور من خلالها واحدٍ منّا نفسه :ماذا ستفعل وسبًّ أمّك أمامك ؟ ما الذي ستفعله إذا جاءك إن أمّك ما هي أقصد العرب خارج فنعتبر نساءنا من نطاق إلى ما يقوله علماء (الخمينْي :الطهارة ج 3ص التغطية . الشيعة عن . . . أهالي . أمك . . . بيوتنا ،وأما إذا كان .فذاك كائشة رَ ،00 غاي!"ا هلإلمحا التا ا 75بر أمر ا-دش!ا الفرس آخر! في أمهات " : )337عائشة والزبير وطلحة كتبهم: ومعاوية أخبث من الكلاب والخناقدر". (تنسنر ا!قمي لعلي إبواهبم أتت بالطريق -يقصد (ابن رجب المفدّى (صلوات اللّه عليه) الزنا -ولذا فقد ورد أن إمامنا المهدي عندما يظهر فإنه سيُخرج عائشة كانت القمي ج!ص !" :)! 7وليقيمن الحد على عائشة فيما عائشة من قبرها ويُحْييها ليقيم عليها الحد، فالظاهر عندي أن تعينش عقدة نفسية جنسية ". البرسي :مشْارف أنوار اليقين 86 !! إإن عائشة جمعت أربعين دينارًا من خيالْة "، (المجلسي :حياة القلوب للمجلسي ج :)007 /2 "إن العياسي روى بسند معتبر عن 236 004 :أن عائشة الصادق (سيخ الشريرة لعنة اللّه عليهما وحفصة الطائفة الشيعية الطوسي المفسدة الملعونة الطاغية لعلنا نصطاد سابا من سباب وعلى :كتاب الاقتصاد الباغية الكافرة الخارجة (الطبرسي :كتاب الاحتجاج ص قريش أبويهما قتلتا رسول فيما يتعلق اللّه بالسم ". بالاعتقاد): "اللهم العن الكاذبة ". " :)82زَّينت عائشة يومًا جارية كانت لها ،وقالت: إلما. أما العلماء الشيعة الحاليون فلهم تسجيلات بالصوت منتشرة على سبكة الانترنت يترفع القلم قبل صاحبه قذرة في حق هل لمحظما 4اهة الاللللا! والصورة تقشعر لها الأبدان من ذكرها ،فكلها عبارات جنسية زوجة أطهر إنسان خلقه اللّه في الأرض ،في حق اللّه أمك عائشة زوجة رسول ع!ي! والاَن فلنستمع إلى أقوال علماء المسلمين علماء الشيعة السفلة الذين يطعنون في حكم في عائسة: (الإمام النووي )" :براءة عائشة رككط من الإفك هي فيها إنسان والعياذ باللّه صار فلو تشكك )" :أولئك (الإمام مالك بأصحابه ليقولوا رجل القراَن ،ومن خالف بإجماع كافرًا مرتدًا اقوامٌ ارادوا الط!نن برسول سوء كان له اصحاب خالف القراَن سوء ،فمن المسلمين ". اللّه طعن ع! فطعنوا فما استطاعوا بام المؤمنين عائشة فقد ارتدلما. (ابن حزم الأندلسي )" :قول مالك هنا صحيح قطعه براءة قطعية بنص القراَن العزيز، وهي ردة نامة وتكذيب دلّه تعالى في ببراءتهالما. (الحافظ ابن كنير)" :أجمع ورماها بما رماها به بعد هذا (الإمام السيوطي )" :قذف العلماء رحمهم الذي ذكر في هذه اللّه قاطبة على الاَية، فمائه كافر عائشة كفر لأنَّ اللّه سئح أنَّ من ؟لأنَّه معاند سبَّها بعد هذا للقراَن لما. نفسه عند ذكره فقال سبحائك هذا بهتان عظيم ". والاَن . . .وبعد أن علمت ليل نهار في قنواتهم ،هل ستقف أن هناك مكتوف من يسبون أّمّك ويتهمونها الأيدي حيال ما تتعرض أنك ستدافع عن أمك؟ أما أنا فقد اخترت إعلان الحرب بأنها زانية ،ويلعنونها له من هجوبم شرس ، أ م بقلمي هذا على أولئك السفلة، لمحلإو ا !ب!د ،00 ا 237 لتا اببف! كائنًا في ذلك ما هو كائن ،فوالذي خلق عائشة وزوَّجها لرسوله وطهّرها من فوق سماوات إن شرف أسلوب أشرف امي عائشة أعظم عندي من شرف الهجوم الساحق على أولئك الأوغاد اللّه في الكون ! ولمّا كان اجتثاث خلق دراسة خصائص خلالها تحديد بعرض أمي التي أنجبتني ! لذلك اخترت السفلة الذين يقدحون بزوج محمد !و الورم الخبيث الشيعة سيئًا مهمًا لفهم تصرفات أولًا ثم بمعونة من أبحاث أولًا تحديده ،صارت يتطلب الشيعة ،لذلك كثيرٍ من علماء هذه الأمة ،بعمل الخصائص الاجتماعية التي تحدد قمت بتوفيقٍ من اللّه دراسةٍ اجتماعية أحاول من هوية أولئك القوم الذين يطعنون الرسول وصحابته: السبعة للشيعة )) "ال!صائص ملاحظة :يُستثنى من هذه الدراسة العلمية كل أخ شيعي شريف القراَن، ولا يسب أصحاب الرسول ع!ي! ،ولا يطعن كان هذا الأخ الشيعي ممن يفضل الإمام الخاصية وهي زوجته بشرف الطاهرة عائشة ،حتى ولو تصفه بشكلٍ دقيق! الأولى :الخيانة! أهم خاصية كيان الشيعة زرعًا حتى من خصائص أصبحت الشيعة الروافض على سيئًا مقدسًا لا يمكن مصادر الشيعة ،ثم خان الشيعة إمامهم الثاني الحسن قدميه ،ثم خان ابنه العلي بن الحسين الشيعة إمامهم الثالث الحسين ،وخان وحتى أحد الشنعة وزيرًا له ،فقام ذلك اعتناقه للمذهب بن علي وسرقوه حتى قومه .وكان الوزير الشيعي ويدعى الشيعي هو أن راسل التتار سهادة الشيعة الخلافة العباسية، بعض (علي فعله الخليفة العباسي لكي يطمعهم من بساطه الذي قبل أن يقتلوه كما رأينا من الخليفة العباسي هارون الرسيد أن يمنحهم أول شيء حاولوا "نهج البلاغة " أهم مصدر الشيعة الخلافة الأموية ،وخان عندما حاول كعادة الإطلاق ،فالخيانة مزروعة في للشيعة تركه أبدًا ولو حتى ذلك ،فلقد خان الشيعة الإمام علي كما قرأنا من كتاب المسلمين لا يؤمن بتحريف علي !3ش! عن أبي بكر وعمر ،وأما من كان غير ذلك ،فهو يعلم أكثر من غيره أن هذه الخصائص تحت سبع الاحترام بتعيين بن يقطين ) بخيانة الناصر لدين اللّه عند ببلاد المسلمين كما أوضح 238 د هلى عاْلعا 4اهة ال!!لللا( 00 ذلك المؤرخ ابن كثير ،ثم قام الخائن الأعظم مؤيد الدين بن العلقمي وزير الخليفة بفتح أبواب بغداد للتتار بعد أن رتب الطائفة الشيعية نصير الدين الطوسي يسلمه هولاكو امارة المدينة لكي قتل الخليفة المسلم صلاح الرحمن في الأندلس مع بشكل صامويل الناصر بالئه ،وقتل الفاطميون ثلث أسوار الكعبة ونهبوهم ،ثم قام الملك الصليبي البرتغالي لولا أن بعث الشيطان الاكبر لإيران عام 7002 بثقب رؤوسهم الشيعة هـقتلوا الحجيج بالتعاون مع القائد ذلك وكاد أن يحدث فعلَا سليم الثاني ،ثم تحالف طريق الصدفة فضيحة إيران كونترا لكي تضرب متطورة بها المسلمين بالعراق ،ثم في نهايات الثمانينات الشيعية اللبنانية الفلسطينيين في مجازر صبرا وساتيلا بعد حصار م اكتشف ضد الخليفة عبد من خلالها أن أمريكا تزود إيران بصواريخ من القرن الماضي قتلت حركة أمل سنة 3002 !و الصليبيين ضد المسلمين العثمانيين ،ثم أتى الخميني ليعلق أن أمريكا هي !!دأولهح-ول! )13التي اتضح م باستحضار اللّه الصفوي الأناضول يدعى ،لتتفجر سنة 59؟ ا م عن عن طريق إسرائيل وذلك المصري ن الدولة السني ،وسرق لبلادهم وفي سنة 7!4 ألفونسو البوكرك لنبش قبر رسول الصفويون مع المجر ضد 31أ!"! الشعب بن حفصون الشيعي إسماعيل اللّه للمسلمين صقرا من صقور وخانت قذرِ للغاية ،فتعاونوا مع الصليبيَ القرامطة الحجر الأسود من الكعبة وأخذوه على بغداد ،على ينبش قبور عائشة وأبي بكرِ وعمر، الشيعية العبيدية إالفاطمية ) المسلمين الدين ،وتعانوا واحتلال أمل ا العباسي المستعصم مع هولاكو بمعاونة شيخ أهل السنة والجماعة من دام أكثر من 3سنوات ،ثم قام الشيعة الغزاة للعراق لتقوم هناك المجازر البشعة ضد المسلمين ،وفي العالم سجونا تحت الأرض .وغير ذلك بالمثاقيب الكهربائية يقوم فيها الشيعة بتعذيب الكثير من المسلمين الخيانات القذرة لأولئك القو! الخونة. الخاصية الثانية :الانحراف الحقيقة أنني كنت خيانات الشيعة ما يفوق الجنسيئ سأصنف الر!ب! هدْه الخاصية في المرتبة الأولى ،غير أني رأيت انحرافهم الجنسي للشيعة يعتبر ميزة مهمة تميز رجال بقليل ،إلا أنه لا سك الشيعة ونسائهم على حد أن الانحراف من الجنسي سواء ،ولعل اللّه أراد أن ، 00 نحلإو ا !ب!لمحا لفْا ا ا 923 إبف! ينتقم لنبيه بعد موته من أولئك القوم الذين يسبون شوف فلقد ساعتا (خلاص! المتعة عند الشيعة بشكلٍ مخيف الإيجاز للمفيد صفحة بامرأة متزوجة )56أول لش طالما أنها ذكرت اللّه محمد الزوجية بين صفوف صفوفهم أنوشووان الخاصية التْالثة بما أن محمدًا أ صديق بيوت دعارة علنية ،ولعل طعن را! زار إيران كردي الشيعة بشرف عليهم شو أعمالهم ،فالجزاء من نوع العمل ! لذلك انتشرت الشيعة بشكل أنواع قذرة من الجنس فاضح ،وشاعت حبيب الخيانة الحيواني بين بين الفرس المجوس بر . :الحقد الداشين على ع!و!ط الذي العم ب ! أطفأ نار المجوس كان رجلًا عربيًا ،وبما أن عمر بن الذي أزال الإمبراطورية الفارسية من الوجود كان رجلأ عربئا ،وبما ن أ القبائل العربية الأصيلة طاردت كسرى آسيا وقفارها المجهولة ،لذلك التاريخ ،ويظهر ذلك اللّه أمة قتلتك !" فالعرب بوضوح يزدجرد وجعلته طريدًا كالكلب كله تحول من خلال التائه في جبال العرب إلى العدو رقم واحد للشيعة عبر الدعاء الذي يردده الشيعة في حسينياتهم " :لعن كأمة كاملة -بدون علماء الشيعة سوًا بأن أول سيء أنه سيسفك على الرجل صخ إذا تمغ باصأة عاهرة و تشبه إلى حد بعيد تلك الًانحرافات الجنسية التي سادت أيام كسرى الخطاب أن إمامهم المفيد أورد في كتابه له أنها عزباء ! ولقد أخبرني مؤخرا أن حدائق أصفهان أصبحت !ص سلط زوجته عائسة أحب ،حتى الخلق إليه، استثناء -مستهدفون من الشيعة ،ولا يخفي سيفعله المهدي المزعوم عند خروجه دماء 55أ قبيلة عربية ! وحقد الشيعة على من السرداب هو العرب يظهر جليا من خلال تقديسهم لأبناء الحسين من زوجته الفارسية (ساه زنان ينت يزدجرد) مستثنين بذلك أبناءه من زوجاته العربيات ،ناهيك عن "بناء أخيه الاكبر الحسن خلال احتكاكي بشباب الشيعة أنهم يسمون البعير والعربان ،ونسي أولئك المجوس العرب بالأعراب والبدو ورعاة الابل ورعاة أن العرب البدو هم الذين دمرّا إمبراطورية فارس وأزالوها من خارطة الوجود ،ومؤخرا رفضت وأصرت على تسميته بالفارسي ،ورفضت ،ولقد لاحظت من اقتراحًا إيران تسمية الخليج العربي بتسميته بالخليج الإسلامي! ،00 024 الرا!عة .غلنة العاطفة عدى الخاصية يستخدم علماء الشيعة عنصر هل لمحظيا 8اهة ا لاللللاكا العقل! العاطفة بشكل للغاية يمنع على اتباعهم خبيث المساكين تحريك العقل مستخدمين بذلك خدعة قديمة استخدمها إخوة يوسف "جاءوا أباهُم عِشاءً يَبْكون" فالكاذب من ثلاثين مناسبة في السنة ينوحون عادة يستخدم في بعضها علماء الشيعة أن عامة الشيعة لن يحركوا معدودات فقط لاكتشف الخامسة الخاصية التقية هي عبد الطائفية أعشار الشيعة ،ولذلك الدين تجد :انتشار في أغلب والخرافات المنحرفة (بما فيها بعض الجماعات أن دينهم بأسره قائم على لأهل لا تقية له) فالكذب الأخوَّة الإسلامية ونبذ جميع الأديان بأن هناك طفلًا من أئمتهم هـفي السرداب الشيعة على ذلك بعد أن علم أن الطفل الذي يُدعىَ اسم المهدي ،والغريب أن ذلك المهدي ظل مختبئًا في السرداب النعامة اسمه فور تحول فور) أو (عصفور) البيت والبطيخة حتى الخليفة العباسي ! ويومن الشيعة أن العصفور كان طائرًا إلى عصفور لمعصيته الغير حمراء والكثير الكثير من الخرافات من الخرافة ،فأهم اعتقاد لدى فالشيعة يومنون العباسيين يريد اعتقاله ،وأطلق بعد اكثر من ألف سنة من موت (عصى لمن منسوبة إلى أبي من المنتسبين للسنة إ) ،إلا أن الشيعة من أم نصرانية اسمها (نرجس) بحجم من أجل الخمس! الشيعة فقط ،بل تخص كان قد اختبا عام 026 محمد لدقائق ! الشيعة هو اعتقادهم بالمهدي العسكري عقولهم يضمن في التاريخ. المنتظر (عج)، سرطيًا من سرطة هؤلاء الشيعة يتكلمون عن الفتن والخيانات الأساطير يتميزون عن باقي أديان الأرض ،ولا دين التقية و للإنصاف فإن هذه خاصية لا تخص والمعتقدات الآخر ،وبذلك عند الشيعة ،وللشيعة مقولة مشهورة ،مع العلم أنهم هم أساس الخاصية أبدًا، فلو حرك عامة الشيعة أن علماءهم يخدعونهم كلمة مرادفة للكذب السادسة ويرقصون عقولهم في بعضها ،وللشيعة أكثر :التقية! أدلّه أنه قال ( :إن تسعة أهم صفات الدموع لاثبات حجته عندما بعد أن رفض للأئمة ! ويومن رافضة السخيفة الإمامة ،ليتحول اسمه إلى الشيعة أن البطيخة لولاية أبناء الحسين الحمراء موالية من ساه زنان بنت كسرى التي لا يتسع المقام لذكرها في هذا الكتاب . ، ،00 طلإ ! 14ب!د التا اين! الخاصية السابعة :النعطش 241 للدماء: المخنف يعتقد البعض أن جلد الشيعة لظهورهم بالجنازير وضرب وإسالة الدماء من جباه أطفالهم هو مجرد للحسين أخطر ،والحقيقة أن الموضوع الإنسان الذي يسيل الدماء من جسده رؤوسهم سعائر دينية تعبر عن من ذلك بالسيوف ندم الشيعة لخيانتهم بكنير ،فعلماء النفس يقولون أن تهون عليه إسالة دماء الآخرين بعد ذلك من دون أن يكترث لذلك ،ثم إن الكلب الذي يتعود على رائحة الدماء يتحول إلى كلب مسعور بمن حوله ،وربما يفسر هذا مدى ينهس الأخيرة ،ولقد وصف وصف هذه الظاهرة الخطيرة الشاعر الأعظم زهير بن أبي سلمى تلك الأجيال التي تتعود على كأحمر عادٍ ثم ترضع فتفطم. .من أين جاء ولكن . . . . الإجرام الفظيع الذي الدماء فقال :فتنتج لكم الشيعة بعقيدة الطعن الطاهرة التي طُعن بشرفها في أرض بشرف في التاريخ ؟ فمن في أربعةٍ وثلاثين يتبع . 00005 . موضعًا؟ . هي تلك فأحسن غلمان أسأم كلهم !مك! هي المرأة فلسطين قبل عائشة بمئات السنين ؟ وما هي أوجه من بين أعظم نساء الشبه التي تربط بينها وبين عائشة ؟ ولماذا اعتبرها رسول الأرض رأيناه بالعراق في السنوات الأنبياء؟ ومن الثه !و العظيمة الإسلامية التي ورد اسمها في القران الكريم 242 ،00 ( قَىد قَالَتِ ينَريَمُ اَتمَلَبه!ةُ إنً اَل!هَ بهرفَى فكِئبِ !هو ا (وَاَ هلى !الظ!ا 4اهة ا لاللللا! اَضطَفَنكِ وَاَ!طفَنكِعَكَ وَطَفَرَكِ !ضِاَء اَلفَلَمِينَ! (اللّه) إلا وسعر في دمائه كجريان لتجعل بقو؟ عجيبة تجري عظيمًا تظهر عظمته دين فالإسلام في بريق عينيه المتلألئة السلام ،وتحيتنا هي النهر في وديان الصحراء، ! فليس هناك السلام ،ودارنا في الاَخرة هي بالسلام ،ونبينا هو نبي السلام ،وهو الذي كرّم موسى الذي عيسى كرَّم الذي ينتسب وعظم لج! الذقي ينتسب إليه من يطعنون إنسانيتهم بغض لملكنا به قلوب ومريم إننا لو أحسنا ولو لم يعتنق هؤلاء الإسلام ! نتحدث عن العذراء البتول ،وعن الطاهرة المطهرة ،وعن نتحدث سورة انًه! الدعوة لهذا الدين ابنة عمران عن إنسانة مثلها من لدن حواء إلى قيام التقية النقية، الإنسانة التي كرّمها الإسلام ،فجعلها الهرأة في القراَن بأكثر من ثمانية كاملة باسمها، والتي ورد اسمها ما ورد فيه اسم نبي الإسلام نفسه! ولن نبدأ الحديث هزته هذا الهرأة الأبطال ،بلى نب!حث أبطالأ ألوانهم وأعراقهم ،وواللّه تنتهي الذي كرّم بني الإنسان هي الوحيدة التي توجد التي والعشي ،وهو في الغداة أبدًا، الذي ينتنسب إليه اليهود ،وهو الإنسانة التي لم يخلق العابدة القانتة ،نحن أضعاف دار السلام ،وصلاتنا اللّه الساعة ! نحن وعن ابن عمه الناس بخميغا حتى لج! للخجل إليه النصارى ،وهو الذي كرَم علي بن أبي طالب بشرف النظر عن في الإسلام ما يدعو منه إنسانًا ر الإسلام دين يحمل ! جنباته كل مقومات العظمة والسؤدد ،لا يلتزم به أحد من البشر يعيدون إحياء عن هذه عن مريم من مولد المسيح المعجز ،ولن نبدأ من جذع البطلة ،فكما سر صناعة الأمة . . . اعتدنا في هذا الأبطال ،وذلك . الكتاب لكي نصنع . . .نحن من النخلة هنا لا نبحث عن أنفسنا وأبنائنا وبناتنا . وصناعة البطلة مريم بدأت مع عصفورة صغيرة على سجرة من أسجار أرض 00 ، نحل!! ا !ب!لمحا القا ايف! ا فلسطين المباركة ،هناك على صغيرًا لها ،فصادف 243 غصون ذلك وجود الزيتونة كانت تلك العصفورة تطعم فرخًا تلك سيدة كريمة من بني إسرائيل اسمها (حِنة بنت فاقود) كانت زوجة لعالمٍ جليل من بني إسرائيل اسمه (عمران ) وهو رجلٌ من ذرية داود وسليمان تطعم عليهما السلام ،المهم أن حِنة هذه لم يكن فرخها الصغير استهت يرزقها بالولد ،فاستجاب تشكر الله عز وجل، أسماها وزوجته الزوجان ما في بطنها لخدمة باسم (مريم ) وهو اسمٌ يعني المقدس بيت عظيمة عظيمات من فاتفقوا على للقدس تلك الشهير عمران قلم رجلٍ صالحٍ يعني اسمه خير تربية ،فنشأت يجري اسمه (يوسف يعترفون بنبوته (وربما كانت الأصول الشيعة بزوجات الرسول وزوجة إمامهم التربية الصالحة أصبحت عمران يربياها تربية تصنع منها في صناعة الرضيعة كلهم بأن يرمي كل التيار هو صاحب تربية مريم، عكس سرف التيار ،فلما أحضروا اللّه ) وهو بيضاء ذلك نبي اللّه (زكريا) ! طاهر، في بستان حتى المسلمون سيدة من نساء أهل الجنة ،يينما الًيهودية وبسبب المولود أنثى عالىٍ منهم بقلمه في مريم الطاهرة كوردة لمؤسس هذه لكي بالعبرية (مذكور العذراء العظيمة التي يعتبرها أ ن ،فاختلفوا فيما بينهم أيهم يكفلها، القلم الذي يسبح عكس يعتبرها اليهود امرأة زانية زنت مع رجل سببًا في طعن هم دْهبا بها إلى القدس التيار كل الأقلام إلًا قلمًا واحدًا وجدوه أرادت أ ن من يُسمح لهم بالخدمة في حتى تدافع علماء بني إسرائيل نحو تلك تربية ابنة عالمهم نهر الأردن ،فيكون صاحب فرباها زكريا عل! ،فلما جاء اللّه (العابدة ) باللغة العبرية ،ولكن أن يقترعوا فيما بينهم بقرعةٍ عجيبة ،وذلك القلم وجدوه في داخلها التاريخ ،وهنا يأتي دور الواد-ين المهم والأساسي العظماء ،فما إن وصلا يريد أن ينال سرف الرغم من ذلك تلك الأمومة ،فدعت بالجنين يتحرك احتارا في أصمر مريم ،فلقد كان الذكور فقط القدس أصبحت في داخلها عاطفة اللّه لدعائها ،فلمّا أحست فنذرت ،ولكنهما على فجرف الولد ،فاستيقظت لها ولد ،فلمّا رأت العصفورة النجار) لتحمل المذهب الشيعي عبد اللّه بن سبأ الحسن بن السيدة مريم العذراء مثالًا تحمل كلمته نساء العالمين ،وليحْتارها اللّه بعد ذلك لكي لتكون بذلك صاحبة أطهر بطن ،وأصفى حم!، بعيسى الذي لا علي . . . . .العربية للعفة والطهارة !)، لكل التي ألقاها عليها جبريل، وأسعد ميلاد .ولم يكتفٍ اليهود بالطع! ،00 244 في سرف هذه السيدة الطاهرة ،بل قاموا أيضا باضطهادها وتعذيبها ،حتى خرجت الصغير هرئا إلى أرض وفي مصر 023 ا عام يتبع هل لحظما 4اهة الاللللا! . . مصر، بالتحديد. . . قبل أن تعود إلى فلسطين بعد ذلك بسنوات ! .وُلدت ليغير اللّه بهذه السيدة . . . . بوليدها سيدة أخرى البطلة حال من بني إسرائيل قبل ميلاد مريم بأكثر من أمة بأسرها؟ ،00 لحلإ ! 1 4ب!لمحا ا لتا (إبث! 245 ( مهـ وَأَؤحَتنَاآَلَت !لؤلَآ )نزَظنَا عَكَ قَتبِهَا! (!لئه) أتعجب كنت فيما مضى ورد ذكر اسم موسى ابتداء من قصة بني إسرائيل !!، عن سر تفصيل في القراَن ميلاده ،وحتى .فدار 36 أن اللّه ربما اختار ليتكلم للبشر حقيقة إلهية خالدة ،ألا وهي كما يظنها البعض صعب ذلك بالذات هي سُبل النهوض ،فكلمه رب الفصاحة قصة وقت نصر أرادوه ،حتى موسى وفرعون جرت في الخلق منذ الأزل ،والتي تتلخص تعالى ( : تتُواْ نّبًإ اَيات من سورة القصص وا لانحدار ،يقول وَفِزعَؤتَ باِلحَق جلاله ! فربما كان هذا سبئا وَفِزعَؤتَ مُوسَئ أعترها ملخص ( :طسَوَ ! لِقَؤ/يُؤمَنُوتَ ولو طال ! لذ زمان في كل لكي ينهلوا منها الانحدار الأزمنة ،وهي بأن اللّه تعالى سوف ياخذ بهم ،فقصة سنة اللّه التي بيد المستضعفين وديارهم ولو طال زمن الظلم والعدوان ، اللّه في بداية روايتها بأن يقصها اللّه المنطق ! فموسى كان الشيء الذي أنا متأكدٌ من! هو أن قصة اللّه لعباده المستضعفين ليرفعهم على المستكبرين ويورثهم أرضهم عَلَحتَمِن بعظمة بذاته العلية ،ليثبت في أفعال الإنسان وليس الكلام ووضوح ! ولكن هي لذلك في سورة بناء الأمم بامتياز ،فأراد اللّه تفصيلها للمسلمين بأمتهم في أي أمر الثه رسوله موسى طه ( :وَاَظُلعُقدَ نِن تسَاقِ أن العظمة الإنسانية تكمن التفصيل لقصة موسى قصة اللّه فرعون مراحل وحكاياته المريرة مع معاندي عنه بهذه الكثرة ،بل وليكلمه اللسان وحلاوة اللسان ،قليل الفصاحة من أسباب موسى بفصاحة عدو وأنا أقرأ دعاء موسى سورة ،ذكر اللّه فيها جميع حياته، ا مرة في 34 انتصاره على في خاطري القراَن لقصة سيدنا موسى بالذات ،فلقد على المؤمنين باِلحَق لِقَؤولُؤمنُوتَ !! لكي يتعظوا ولنستمع منها فقال الاَن الى7 قصة القيام الإسلامي بعد سنوات ءَايَختُ إنَ فِرغَؤتَ اَتكِ!نَف عَلَا اَلمُبِينِ ! فِى اَلأَزضِ وَجَعَلَ تتُواْ عَلَتثَ مِن الهزيمة نبًّ! ئولمَق أَفلَها شِيَعا !شَقعِفُ كا 24 طَايفَة ،00 ئِضهُمْ يُذَتِحُ وا لانهزام اَلازضِ هُتم والصورة وَنخعَ!هُتم وبدأ إَيتد التنفيذ يقول القا تمة يجيء إِنًهُ أمر ! : اللّه بالنصر وَيُزِيد أَن ثم بعد كل نًمُنَ اَلًذِيفَ عَلَى . . . . أن تلك بعد الآيا!ف هي أساس ( : إِكً وَأَؤجَينَآ أُئِىمُو! +ة قيام الأمة بعد سنوات . ! . . الهزيمة والانحدار ،ولقد كان بناء أمة بأسرها يبدأ بامرأة واحدة ،بل كانت هزيمة أكبر قوة إجرامية ،هزيمة أعظم الإنسان بدأت التاريخ الإنساني تبدأ بتلك تسكن فالمرأة هي أئمة صغيرٍ على إمعة ! وأمك لك وقصة أم موسى لك ،وهن أساس ليأتي بأهله جميغا إلى مصر أحفاد يوسف سبب النصر، ويجعلهم الذل لن تربّي إلا التي تمنعها اللّه في النساء، فهن القيام ! مصر في أرض يوسف بذلك في حينها ،ثم أصبح ليعيشوا في رعاية الملك عندما جاء الفرعون عام أو يزيد ،في ذلك بعد ان وجدته سيّارة في بئرٍ من آبار فلسطين، ! ليصبح ) الذين كانوا يحتلون مصر بسنوات التافهات في هذه الأمة ! فاللّه بدأت قبل ذلك بكثير ،وبالتحديد قبل 003 هذا الطفل كان يُقال له (يوسف) بعد ذلك إلى إلا بالهزيمة والخذلان على التي عودتها على ! وابنتك الوقت بيع طفل بثمنِ بخس (الهكسوس في الأرض تحتقر نساءها ! فزوجتك مر بامرأة فقيرة في صناعة إلا ذليلًا! وأختك إلا تافهة تضاف البناء الصحيح الذيم ،استضعفوا على التي تضربها في الغداة والعشي التي لا تحترمها لن تدعو العلم لن تكون أساس ضفاف النيل ،وهنا يأتي دور المرأة المسلمة لن تقوم أمة من هزيمتها وهي والهوان لن تنجب من المرأة جبابى عرفه التي أراد اللّه من خلالها أن يمن على ،فواللّه اَسْتُضعِفُوأفِ . فلقد كانت أم موسى في بيت هذا الطغيان أَيِمَّه وَتجعَلَهُمُ اَلؤَرِثِب !!. مباشرة اللّه هـلسَتتَ!حْىِءل!ل هُئْم ه! بمَتَمِنَ اتمُفسِدِينَ !! لمحظدا 4ا!ة ا لاللللاأ (أحمس عبدًا عند ملك بعدها وزيرًا مقرئا للملك، في سلامٍ وأمان .ولكن وإخوته خونة تعاونوا مع الاحتلال الهكسوسي أبيه وعلى المشكلة الأول ) ليُنهي دولة الهكسوس استعباد الفراعنة لبني إسرائيل ،فلقد كان يوسف جده وعلى من ملوك يوسف يوسف وإخوته الأحد عشر هم أسباط بني إسرائيل الاثنى عشر! ،وليعتبر لمصر ،فكان ذلك هو هذا هو يوسف بن إسرائيل عليه وعلى تبدأ أبي جده بن يعقوب أ و السلام ،وكان ذرية 00 ، طْي!و ا هلإلمحا ا لتا أبف! المهم أن بني إسرائيل رضوا الأعوام اد هه 3هي التي كونت 247 بحياة الذل والإهانة في مصر الشخصية لمدة 003 المميزة لأولئك القوم ،فقد تعوّدوا خلالها على حياة الذل والاستعباد ،حتى جاء فرعون من الفراعنة يسمى الفرعون كان سفاحًا مجرمًا ،فلقد رأى ذلك مولودٌ سيدمر حكمه (رمسيس الفرعون في منامه أنه سيولد ويزيل سلطانه ،فقام هذا المجرم بقتل كل الذكور ،وبعد أن نقص عدد العبيد في قصره نتيجة لتقلص بقتل الأولاد في سنة وإبقائهم في سنة ،فوُلد لامرأة من الثاني ) ،هذا في بني إسرائيل مواليد بني إسرائيل من أعداد الإسرائيليين بني إسرائيل الإلهام أمزا عجيبًا ،فقد أوحى اللّه إليها أن تضعه من هذه السيدة العظيمة إلا أن استجابت الصندوق لتترقب ذلك فما الذي رأته أخت يتبع . . . . إليها عن طريق في نهر النيل ،فما كان لأمر اللّه من دون أي تردد ،ولكنها بعثت موسى ؟ وماذا حصل البطلة العملاقة التي أعتبرها سخصيًا . في تابوت ،فتق!فه اللّه لها قتل ،ثم بابنتها المبحر في مياه النيل! تلك المرأة المسلمة التي اعتبرها رسول . عليه خوفًا سديدًا ،فأوحى أمر فرعون (يقال لها في كتب التاريخ اليهودية اسم يُكابد) مولودٌ ذكر اسمه (هارون ) في السنة التي ليس ؤلد لها في سنة القتل مولو! ذكر ،فخافت عام ،وهذه اللّه أقوى بعد ذلك في هذه القصة العجيبة ؟ ومن هي ! من أعظم نساء العالمين ؟ من هي تلك امرأةٍ في تاريخ الإنسانية ؟! ،00 (وَضرَ% " كمل مَثَلَا اَلمحهُ للًذِيفَ من الرجال كثير ولم يكمل بنت عمران يمان فضل ءَامَنُوا اَئَرأَتَ فِرغَؤتَ! من النساء إلا آسية امرأة فرعون عائشة على النساء كفضل الثريد ومريم على سائر الطعام " ( واللّه إن القلب ليرتجف مع موعد الصديقة وأنا أهم بالكتابة عن الولية ،والراضية المرضية الزاهدة الصفية ،الشهيدة الهنية ،نحن أقوى جبّارِ عرفته الأرض على عليها ،نحن الاَن على مع إنسانة عجزت موعد كلمات هذه الملكة العظيمة ،فنحن ،والمومنة الاَن على موعدِ مع التقية ،الراسخة مع أقوى إنسانة خلقها اللّه في الدنيا ،نحن تخليد سيرتها ،فخلدها رب موعدِ مع زينة الملكات ،وسيدة بكلماته ،نحن الاَن على الاَن مع موعد مع الأم الرحيمة والبطلة العظيمة اَسية بنت مزاحم و آسية رحمها اللّه لم تكن مجرد زوجة عادية لرجل لديها من الذهب والمجوهرات ما لا يحصى ملكات كل مصر ذلك القديمة التي كانت في سبيل اللّه ،والحقيقة أن سر الذهب والمجوهرات سبيل اللّه عز وجل، لقد انتصرت على من أجل اَخرتها ،تركت امرأة عدو عادي ،بل كانت مزاحم فرعون فرعون ،مضحية ! اللّه فرعون ملكة متوجة عن ملكة من رحمها اللّه تركت عليها لقب الجبّار فحنسب نفسها ! فلقد تركت هذه البطلة بذلك بأعظم كنوز الحضارة الفرعونية في فرعون ! لتنتصر هذه البطلة العملاقة على الرجل الاَن على موعد ،بل إنني وقوة اَسية ينبع من من انتصارها على وقصور اللّه الأرض السيدات ،ورمز الأبيات ،نحن ،اَسية بنت على بإيمانها ومن اختياري لهذه السيدة الطاهرة لأطلق أقوى إنسانة في التاريخ لا ينبع من كونها انتصرت أعتقد أن سر عظمة الثابتة الأبية، الشعراء في كتابه ولا يعد ،نحن نتحدث جنة اللّه في أرضه لله !ر) الاَن على البطلة التي انتصرت في التاريخ من لدن اَدم إلى أن يرث الشعراء على رسول ا 248 ه! ظظما 8اهة الإللللا! الذي قال للناس أنا ربكم نفسها ،ثم تنتصر بعد ذلك الأعلى ! فباعت قصرها ،أو لنقل قصورها ،من أجل أن تسكن اَسية بذلك دنياها في بيمخ بجوار اللّه، نحلإ ! 14ب!د ،00 القا إدثْ! ا 924 لتكون جارة للّه! اَسية بنت مزاحم واَسية هي بن عبيد الد؟يان بن الوليد ،وهي جزيرة العرب ! وكان أبوها يحكم عصر ترجع مملكة من الممالك التي خضعت عربية من لأصول للحكم المصري الحديثة ،وكان من عادة الملوك أن يصاهروا بعضهم الدولة الفرعونية فتزوجها فرعون ليجعلها أثيرة إلى قلبه دون زوجاته الأخريات على في البعض، الرغم من كونها امرأة عقيم! لذلك ما إن رأت به أم موسى اَسية التابوت الذي ألقت ولنتحول الاَن إلى نهر النيل ،ولنتخيل أخت التابوت الذي قذفت ( إِلتثِ وَصَاعِلُوُه مِفَ وَفمَنَ أُصِّمُو! + أنَ أزَجمعِيه اَلمحرسَلِب لإذَاخِفْتِ !فَاَققَطَهُ، !انوُأ خطِينَ وَجُنُوَدهُمَا ! يمَثثعُرُوت ! لَهوُ نَصِوُ% ! وَحَزَمْنَا ! فَرَدَدنَهُ وكأني بقول خرج اللّه عَلثهِ عَلَنهِ وَقَالَتِ اَترأَتُ وَأَصْبَحَ اَتمَرَاضِحَ فُؤَادُ فِ اَنيَزِوَلَا لَ!ونَ فِرغَؤتَ لَهُرْعَدُوّا قُزَتُ أُشِ مُوسَ وَقَالَتلِأخُتِهِ- عَائز قَرِغا !و ا تعالى ( : لةصص وَمَكَرُؤا ) وَحَزَنا ذِ وَلَك فبًصُرَت فِرغَؤتَ ابر لَايَقتُلُؤُ إِن !ادَتْ قُضِيه إِنَارَاَدُّوُه تَخَافِىوَلَاتَخزَفى عَ!مَعأَن لنُتدِهـيه يهِءعَن جُنبم وَهُتم وَهُثم مِن فتلُ فَقَا لَت هَل أَدُيلاُصكَكَ أَهْلِ بَيص يَكفُلُوَن!لَ!ثم إلَى +أئِهِ-قيَ نَقَرً!نُهَا وَلَايَخزَتَ لَرقَعْلَرَ أَتَّ لَانَجدُو! % نحَزَهُنم موسى ! وهي صفاَنقِيهِ ءَالُ فِزعَؤتَ فَىَ قَفبِهَا لِتكَوُتَ مِنَ اَئمُؤمنِينَ ! ا أقزَ!ا تمد الخطى لتراقب ذلك به أمها في مياه النيل: أَؤشخِذَه وَلَد"ا وَهُئم لَايممثعُرُوت ! يَخفَعَنَاَ لَؤلَاَ وَأَؤحَينَاَ إِكً موسى في النيل حتى تعلق قلبها به، وَعدَ اَلئَهِ حَفَ وَلَبِهن . مَحْ!إوَمَكَزنَامَرا وَهُثملَايسَثعُرُوت !!و ،فكما أن من بيت فرعون ،فما يدرينا . ..لعل الله يخرج لنا من بيت أسد أعداء الإسلام في هذا الزمان من يعيد إحياء هذا الدين كما خرج الذي كان يسمى موسى موسى بن فرعون ليعيد إحياء أمته بعد !00 يجب أن نطرحه على أنفسنا :هل هناك من نسائنا من هي مثل أم موسى رضيعها من أجل طاعة ألَعلمون اللّه على ماذا صبرت الذهبية ؟ لقد خيرهّا عدو عابم من الذل والهوان ! ولكن السؤال الي التي تخلت عن ؟ وهل هناك من نسائنا امراَة صابرة مثل اَسية بنت مزاحم؟ الملكة اَسية التي تعودت اللّه فرعون على ما بين الكفر أو العذاب الفرش فاختارت الحريرية والوسائد هذه البطلة بكل أَ 025 ،00 إيمان العذاب ثقة وبكل على سخصيًا على تعذيبها حيث أن تعطي الكفر ،وأبت زوجته عَزَّ عليه أن تخرج فأمر بإنزال أشد أنواع العذاب عليها ،حتى محتسبة صابرة ،فأمر فرعون جنوده أن يطرحوها أوناد ،لتنهال السياط على جسدها، ثم أمر المجرم فرعون بوضع أن يتم تنفيذ ذلك نظرة استحقار ،ثم نظرت دعاءٍ دعته وَتجنِى مِفَ امرأة تقَؤهـاَ اَ فاختارت !يوعِندَكَ في التاريخ لطاِئِينَ هذه من أليم العذاب ، وأن تُلقى عليها صخرة اَبْنِ لِى عِندَكَ مومنة الأرض ،ويربطوها بين أربعة عظيمة ،وقبل باللّه ،فنظرت معلقة بين الأوتاد الأربعة فدعت ( :رَت اللّه بأعجب وَئحقِ مِن بَيْتسافِى اَئجَنَةِ إليه فِرعَوْتَ وَعَمَ! !!هو. البطلة الجوار قبل الدار ،اختارت ! قبل (بَئ!سا !ه ،فكان لها ذلك بأجنحتها ،لتسكن على عليه ،لكنها بقيت عليها العفو مقابل أن تكفر في السماء وهي فقالت على عقيدته ،لتتبع عدوه موسى، صابرة محتسبة على ما تجد رحًى على صدرها، جاءها فرعون الدنية في دينها ،لذلك أسرف فرعون تعود إلى ما كانت وهى ليعرض هلى !لظما 4اهة الإللللاأ فى الجنة ،لتستحق ! فارتفعت روحها أن تكون إلى بارئها ،تظفَلُها هذه البطلة العظيمة أن تكون على الإطلاقا لتكون بذلك سيدة من سيدات جارة له ! فقالت: من أعظم الملائكة نساء التاريخ أهل الجنة! ولكن هل انتهت قصة ذلك المجرم فرعون عند ذلك الحد؟ وهل انتهى ظلمه وعذابه للناس بعد ان قتل زوجته بيديه ؟ أم أن هناك مزيدًا من الضحايا لهذا المجرم ؟ فما هي قصة تلك الأم البطلة التي عذبها فرعون مع أبنائها؟ وما هو سر التي اشتمها يتبع . . رسول . . . اللّه في ليلة الإسراء والمعراج ؟ تلك الرائحة الطيبة ،00 ! ا اكَّأسُ أَحَهسِبَ أَن طرَكوأ آَن يَانُوُلوأ ءَ ا نحل!! ا !ب!د القا إ 3 25، !ا وَهُتم "مَا هَذ !-بمةَ-شُر! الطَّيبه الرَّائِحَةُ يَا جِبْرِيلُ ؟ (رسول كثير منا من من الناس يعتقد يتصدق مسلمًا مؤمنًا لمجرد بثلاثة دنانير ليرفع يديه عندك " ! وهناك في جنات أنه قد أضبح إلى السماء عاليًا من يدفع زكاة ماله -المفروضة الفردوس ! ومنّا من الجنة بجوار رسول يقوم له ليلة يتيمة !و! ومن اللّه التزامه بفروض وهو عليه -ليشترط على الله القصر ليعتقد أن اللّه سيبني أنهم قد وصلوا ذلك بكثير. الإيمان . . لا تضيعها الأبيض له منزلًا في حزينًا وهو يقول قوني وقلة حيلتي وهواني على الناس " ! فيظن هولاء بذلك أنك إذا لم تتعرض .والحقيقة هي الإيمان الحقيقي لهو أعظم لابتلاء ،فاعلم أنك لم تصل من إلى مرحلة ! ! إِن أَحَسِبَ اَلًذِنى اَلئَهُ مجكُمُو% لِنَفسِهِح من بلغت ،اللهم فاشهد" ! به لمرة واحدة فقط رجع إلى مرتبة الصدّيقين والشهداء! إ! ولكن (الرَ ! فَلَيَغلَمَنَ !ك!يِ!) للدعوة إلى سبيل الله فإذا قوبل بالرفض من أول مرة رفع يديه إلى السماء ليقول "اللهم هل "اللهم إني أشكو لك ضعف اللّه ! فهناك يقول الناس من يذهب وهناك من الدعاة من إذا سُبًّ أو استهزئ اللّه " :اللهم بعدها إ " اَدتَهَ وبطلتنا صَدَفُواْ مَنكاَنَ لَغَئئ عَنِ اَلتاسُ وَليًغلَمَنَ يَزجُواْ اَ أَن لِقَد الاَن هي إنسانة الإنسانة لم يبتليها اللّه فحسب يُنزَكُوَأ يَقُولُوَأ ائبهَذِبِينَ ! اَللًهِ لفَدَينَ !! أَن ءَامَئا فَإِنَ أ دخلت أَجَلَ أَتم اَلئَهِ وَهُمْ حَسِبَ لَا ! يُفتَنُونَ اَلًذِينَ وَلَقَدْ يَغمَلُونَ آلشَئا! لَأَت! وَهُوَاَلشَمِغُ اَئعَلِيرُ! العمْ!بوت فَتَنَا اَلًذِينَ مِن تَجْ! أَن يَسْبِقُونَاج صساَءَ وَمَن جَهَدَ فَإِنَمَا مَا مجهِدُ ! . في قوله تعالى ،بل ابتلاها اللّه بأحقر : (وَلَقَذفَتَنَا وأسفل خلقه إننا نتحدث عن هي ماشطة بنت فرعون ،والتي لم تكن كاتت تعيس هي وزوجها في ظل مُلك فرعون ،فقد كان زوجها اَئَذِينَ مِن قَئلِهِئم !، فهذه في التاريخ :فرعون أكثر من مجرد ! امرأة صالحة مقربًا من فرعون ،بينما 252 ،00 كانت هي ماشطة بإسلام زوجها، لبنات فرعون ،فمن فقتله على تمشط في قصر فرعون تمشط ابنة فرعون من الأرض وهي بابنه فرعون " :كلا عليهما بالايمان اللّه التو واللحظة ،فأخفت بناته ،وتنفق على ،وإذ بالمشط تقول " :بسم ! بل اللّه ربي، " ،فقالت وربك فأحضرها، لها " :من وقال دينها ،وإلا حبسها نحاس فملئت ؟" فقالت وعذبها ،فأبت تلك بالزيت ،ثم أحمي الأرض قيامة فرعون حتى أقبلت على الذين كانت تربيهم بعد أن قتل أباهم ،فأراد ذلك الاطفال إلى غرفة الخمسة عليهم تقبلهم وتضمهم ،فأمر فرعون وأرضعته بأمه وششغيث بدموعها نعد أن عجز الزيت ،والأم تبكي تلك من بوجود ابنة المجرم يعبد اللّه بقصره ، فرعون بالرجوع الإسلام ،فأمر فرعون وطفت عن البقية الناس أن أحب المجرم إليها أن يزيد في عذابها ،فأحضر تعلقوا بها يبكون الفرعونية ،فلما رأوا أمهم إلى حضنها بأكبرهم ،فجره الجنود ودفعوه الى الزيت المغلي والغلام يصيح ويحاول الجنود ويتوسل الى فرعون ويدفعونه إلى الزيت المغلي دفغا ،كل لسانها عن الحركة ،وما هي وتنظر إلى طفلها وهو يحترق وضمته الى ضدرها الفكاك والهرب ،ولكن هذا وأمه تنظر اليه وتودعه إلا لحظات ،بينما فرعون أمه وهو يبكي ويستغيث ثبانا على الزيت ،نظر إليها فرعون ،فأبت هذه الفدائية ،فزاد غضب وتبكي ،حتى ،فانكبت باكية ،فأخذت البيضاء فوق طفت بقدر من هم أولادها الخمسة، ،حتى ألقي الصغير في يقهقه ،وإخوته أعينهم بايديهم الصغيرة من هول المنظر ،حتى إذا ذاب لحمه على جسمه عظامه عن أصغرهم وشمترحم الجنود كانوا يصفعونه المجرمة الماشطة غلا ،فأوقفها أمام القدر ،فلما رأت العذاب ، القدر تريد الشهادة ،فعلم فرعون التعذيب "اللّه اللّه " فأمرها البطلة أن ترتد عن المرأة المؤمنة أبي !" فصاحت أبيك " فذهبت " :ربي واستمرت ،فتناولته هذه : وربك في العمل .وفي يوم من الأيام وبينما هي ابنة فرعون ،ورب ،فلم يلبث أن علم فرعون إسلامها، أولادها الخمسة إلى أبيها لتحْبره بأمر ماشطتها ،فثارت ربك زوجته يقع من يدها على اللّه هذ لمحظ!ا 8اهة الايلللا! عظامه ،فما هي إلا لحظات البيضاء واختلطت الإسلام ،ثم أمر فرعون فرعون مرة أخرى وأمرها بالكفر لكي من عند ألقي في الزيت ،والأم تنظر إليه بعظام أخيه ،فما زاد ذلك بالثالث ففعل به نفس النحيل، يعفو ،فأمر بولدها الثاني ،فسُحب حتى يغطون المنظر الأم إلا الشيء ،ثم أمر السفاح فرعون أن نحلإ 4ا !ب!د ،00 253 التا اين! يطرح الرابع في الزيت ،وما هي إلا ثوان حتى غاب الأم نفسها أن تتجلد وأن تتماسك ،فالتفتوا بين يديها ،فلما انتزع منها صرخ فكادت الجسد إليها وتدافعوا ،وانتزعوا الخامس الصغير فانهارت الأم ودموع أن تتقاعس من أجل رضيعها المظلوم ،عندها حصل الأرض حق وانقطع الصوت إلا أربع مرات " ثم انقطع صوته الأربعة ،فهاهي ! فلقد تكلم ذلك شيء عنها بعد أن ألقوه في الزيت المغلي ،لتختلط عظامهم الرضيع الرضيع تغطي من يديها، لم يتكرر في تاريخ الرضيع ،وقال لها" :يا أماه اصبري يلوح بها القدر ،ولحمهم ،فجاهدت عظامه على فإنك بعظام إخوته يفور به الزيت ،لتنظر المسكينة الى هذه العظام الصغيرة وهي تتذكر أطفالها الصغار يمرحون بين يديها ،ثم اندفع أولئك الضارية ،وقبل المغلي، نحوها وأقبلوا عليها كالكلاب المجرمون التفتت إلى فرعون " :لي إليك فقالت " :أن تجمع ذلك" "لك بعظام الصغار. وبعد ذلك جِبْرِيلُ ؟" ولكن عظامي أولادي وعظام فألقى الجند بها في الزيت أطفالها والمعراح وقالت . . . . . . بما يزيد عن ،وإذ به يشتم رائحة جبريل " :هَذ فيجيبه . . . . حاجة . . " فمحاح المجرم فتدفنها في قبر واحد" المغلي ،لتستشهد فرعون " :ماحاجتك فقال فرعون في سبيل اللّه وهو ،وتختلط ؟" يقهقه: عظامها . 0015 سنة وبينما رسول طيبة ،فيسأل جبريل العقوبة الربانية الفريدة من حدث له ؟ وما هي وكيف اختفى هذا الفرعون ليظهر عام 1881 اللّه مع جبريل في ليلة الإسراء عنها قائلأ" :مَا هَذ رَائِحَةُ مَاشِطَةِ بِنتِ وبعد هذا الإجرام الذي ارتكبه فرعون فِرْعَوْنَ ،وَأَوْلادِهَا" ،اكبر مجرم نوعها الرَّائِحَةُ الطَّمبةُ يَا ! عرفته البشرية ،ما الذي التي التي لم ينزلها م مجددًا؟ وكيف نجم عظيم جديد من عظماء أمة الإسلام المائة؟ يتبع .ء... . أن يلقوها في الزيت كان ظهوره اللّه إلا عليه؟ سببا لبزوغ 254 00 ((العالم الفرنسي ( فَاَلؤمَ ننجِّيكَ بِبَدَنكَ لِيَهوُتَ لِمَنْ !فَكَ ءَايَهيز د ول !دظدا 4اهة لإللللاكا ا )) وَإِنَّكثَيَرا ثِنَ اَلئاسِ عَن لَقَفِلُوتَ! ءَايَخنِنَا (اللّه) في مساء يوم من أيام عام 1871 الأخوان محمد م ،جلس عبد الرسول وأحمد ليشربا الشاي بالقرب من قطيع الماشية الذي كان يرعي أمامهما ،ولكن أحد الأخوين لاحظ ن أ خروفا من بين القطيع قد توارى بين التلال ليختفى أثره بعد ذلك ! فصُعق الأخوان الفقيران من غياب ذلك الخروف الذي كان يمثل لهما ثروة ضخمة الخروف الضائع ،حتى وجدا بئرًا مهجورة أحدهما فيه ليسأله أخوه إن قد وجد خروفٍ تتحدث عنه ؟ ! لقد وجدت بعد ذلك بعشرة سنوات هناك رجلان ثريان في إحدى حولهما وفي عام 1881 القرى النائية مجموعة فرلْسا عام ليطلب من الحكومة لإجراء اختبارات وفْحوصات الأرض ن أ مدير الاَثار المصرية البئر لينزل هذا العالم إلى ذلك من المومياءات ،كان من بينها مومياء عجيبة عام ،فلقد كانت هذه الجثة لأحد الثاني ) ،هذا الملك هو نفسه فرعون موسى! الرئيس الفرنسي المصرية أحد مهربي الاَثار المصريين البئر ،ليخبر بعدها البئر المهجور، ملوك الدولة الحديثة وهو الملك (رمسيس وفي عام 8191 ضاحكًا" :أي يقال لهما الأخوان عبد الرسول قد أشيعت الرغم من بقائها لاكثر من 0035 م تسلم البئر لينزل إ". م لاحظ وتتبع مكان ماسبيرو) بأمر ذلك ليعلن بعدها للعالم أنه قد عثر على لم تتغير كثيرًا على الخروف فاقتربا من تلك ،ليجيبه أخوه وهو يصيح كنزًا يا أخي الأساطير ،فقام بمراقبتهما الفرنسي (جاستون بين الصخور، ،فهلعا يتتبعان أثر الراحل (فرانسوا ميتران ) زمام الحكم في نهاية الثمانينات استضافة أثرية عليه ،وفعلًا مومياء الفرعون تم نقل جثمان أشهر طاغوت فرعون إلى باريس ،فحُملت على إثرها مومياء الطاغوت بموكب في عرفته لا يقل حفاوة ،00 عن نحلإو ا هلإد التا(ين! ،وليتم نقله بعدها إلى جناح استقباله أكبر عالمٍ في فرنسا ،ألا وهو واكتشاف 255 أسرارها خاص ،وبينما كان المعالجون فوجيء عندما قاموا بفك أن من قاموا بتحنيطه أجبروا يديه على قبل ! فأخذ البروفوسور متأخرة من الليل ظهرت للملح معلقةً في جسد انكسرت بوكاي أربطة التحنيصا بيده اليسرى يحلل الجلد المحيط حلأ السيف بيده اليمنى ،ودرعه لتجنش لذروتها ودفعه الماء بدرعه فقد تشنجت فاستحالت لمكانها ! وهذه عودتها بعد ذلك وإمساكها بشيء البروفيسور الفرنسي موريس ! أ ي همْاك بقايا أن عظام فرعون من الفرنسي قد ذلك الغريب أن جثة بشكلٍ غريب بوكاي على سمح أيضا تفسيو الغرق الوضعية لجام فرسه أو رأى شيئًا غريبا أدى ،ونتيجة لشدة المفا-اد وبلوغ حالاته العصبية يده اليسرى وتيب!ست على هذا الوضع، الحالة تنثنبه تمامًا حالة تيبس يد الضحية سؤالا أخيرًا بقي يحير الروفسور بقيت هذه الجثة أكثر سلامة من غيرها رغم أنها استخرجت من البحر الذي من المفروض عن الموت ،وأنه في وقت من القاتل كملابسه مثلأ ،ولكن بوكاي ،وهو :كيف للأمام :لقد كانت بوكاي أن فرعون كان يمسك أعصابه موريس بسكل ،فلقد اللغز ،وفي ساعة البحر الساحقة ،ولكن الجثة ! واستطاع باليد اليسرى فظيع ساعة الثاني لم تكن انكسار عظامه دون تمزق اللحم كان بسبب ليتم تحنيطها فورًا قبل تحلل الغريبة ليد رمسيس لذلك البروفسور فرعون رغم سقوطها في قاع البحر العميق يبدو عليها أنها طفت اليسرى ،فلقد وضح اهتمام تقفز فجأة بأشعة إكس بها ! فاستنتج الرهيب الذي سببته المياه في أعماق البحر بسرعة موريس كباقي الفراعين الذين ماتوا من الجثة لعله يجد الفرعون ،وتبين أيضا مع صورة أن الفرعون قد مات غرفا ،و أن سبب الضغط الموت المومياء عنده غريبة جدا النتائج النهائية للبروفيسور مورش! من دون أن يتمزق ،كان هذا الفرعون ،فجثة رمسيس الانضمام لصدره ليستدعى لدراسة تلك بترميم المومياء الفراعين التي تم تحنيطها من قبل ،فوضعية المكتشفون ! بوكاي ) ،وذلك مهتمين منصبًا على محاولة اكتشاف كيفنة موت كباقي جثث في مركز البروفيسور (موريس الاَثار الفرنسي لها بوكاي أن يعمل أكثر على سرعة تحلل تقريرا نهائيا لكي الجثة ؟ ! ! فأعد يعلن للعالم. اكتسافه الجديد ،أو لنقل ما كان يعتقد أنه اكتشاف جديد، فقرر أن يعقد موتمرًا 256 ،00 صحفيًا لكي يعلن ذلك ،قبل أن يهمس أحد معاونيه في أذنه " :لا تتعجل فإن المسلمين يعرفون هذا الشيء بالفعل إ" فتعجب واستنكر أجهزة حاسوبية عام 8918 الكلام ؟ والبشرية جمعاء المصريين بتحنيط جثث بالمختبر محدقا المسلمين وليس عن يتحدث يتساءل :كيف فرعون ،وهو يسترجع ، هذا الكلام ، خلال تم اكتشافها أصلا يستقيم في العقل هذا العرب فقط لم يكونوا يعلمون شيئا عن الفراعنة أصلا إلا قبل عقود بجثمان لا يمكن بوكاي معرفته إلا من الأهم ) أن مومياء رمسيس ! فازداد البروفيسور ذهولا وأخذ يا مسيو البروفيسور من بشدة هذا الخبر واستغربه ،فمثل هذا الإكتشاف حديثة بالغة الدقة ،ثم (وهو هل لمحظما 4اهآ الاللللا! قليلة ! فجلس قيام قدماء بوكاي مورشى ليلته في ذهنه ما قاله له زميله أن قران الذي نجاة هذه الجثة بعد الغرق ! في الوقت أي ذكر لا يوجد في الكتاب المقدس عندهم لمصير الجثة بعد غرقها ،وانهالت التساؤلات على ذهن مورشى، نسخة من الكتاب المقدس ،فأخذ يقرأ" :فرجع ثم قرر أن يطلب مركبات وفرسان جميع جيس الماء وغطى فرعون الذي دنجل وراءهم في البحر ،ولم يبق منهم أحد!". وبقي مورشى محمدًا قد سرق بوكاي الصحراء؟ الأنبياء السابقين لم يتحدث عن قريب أو بعيد عن نجاة هذه حائرًا، منه قصص الجثة وبقائها سليمة فحتى الكتاب المقدس الذي يزعم علماء النصارى أن ! فمن أين أتى هذا البدوي بههذه الحقيقة العلمية وهو ! عند ذلك الوقت حزم البروفسور الفرنسي مورشى المسلمين يريد مقابلة عدد تحدثه معهم من بوكاي أمتعته واتجه إلى بلاد علماء التشريح المسلمين ،وهناك كان أول حديث فيه عما اكشتفه من نجاة جثة فرعون ،فابتسم له عالم مسلم الترجمة الانجليزية لِمَن !فَكَ ءَايَة الكلمات القليلة للقران وقال وَإنَكثَيرا حتى ئِنَ اَلتاسِ مورشى له اقرأ هذا يا بروفسور: عَنْ كاد أن يسقط هذا الكتاب ،لقد امنت بالرسول ثم رجع في أعماق ءَايخنِنَالَقَفِلُوتَ !!أيونس من على قدميه ،فصرخ ( فَاَلؤمَ )29 : ننُجِّيكَ فما بالحاضرين إن وأعطاه يَدَنِكَ كتاب لِتكَوُتَ قرأ بوكاي هذه " :لقد امنت برب الذي جاء به ! لقد دخلت الإسلام وامنت بههذا القران " بوكاي إلى فرنسا بغير الوجه الذى ذهب به ،وهناك مكث عشر سنوات ،محلإ ! 14ب!د 00 ليس لديه شغل القراَن خرح ا لقا يشغله سوى الكريم ،فكانت 1 257 اي! دراسة مدى تطابق الحقائق العلمية والمكتشفة حديثا مع ثمرة هذه السنوات :أن بتأليف كتاب من أعظم كتب الأخ الفرنسي المسلم موريس التي قضاها القرن العشرين ،هذه الكتاب وقع كالزلزال في أوساط الكنيسة في روما ،فلقد كان عنوان الكتاب (القراَن والكتاب طبعة له نفد من جميع ترجم المكتبات في أوروبا ! ثم أعيدت المقدس والعلم ) ومن طباعته بمئات أول الاَلاف بعد أن من لغته الأصلية (الفرنسية ) إلى العربية والإنكليزية والإندونيسية والتركية والألمانْية من خلاله اَلاف ،لينتشر بعدها في كل مكتبات الناس في الإسلام ،فكما أن فرعون المجرم فهاهو الاَن بعد مماته يصبح يحارب الشرق والغرب ،وليدخل بيديه ليصبح ربى موسى سببًا في إسلام الاَلاف ،لتبقى جثته دليلًا على هزيمة كل من الإسلام والمسلمين في جميع العصور والأزمنة! .ومن نفس الأرض التي خرح منها فرعون ،خرح عظيم إسلامي من صعيد ليقول للناس أنا ربكم الأعلى ،بل ليسافر إلى أقصى للناس هناك :اللّه هو ربكم إمبراطورية اليابان بمفرده ؟ يتبع له حزنًا في حياته، . . . . . . . الأعلى ! فمن هو إذًا ذلك مصر، بقعة في مشعارق الأرض الصعيدي لا ليقول البطل الذي فتح ،00 258 فاتع "الصعيدي إمبراطورية لاوبهذه الطريقة أفهمنا اليابانيين الإسلام تعاليمه .وكلما صيت معرفة زدناهم هل لمحظدا 4اهة ال!!لللاكا اليابان )) وبدأوا يدخلون بالإسلام فيه بكثرة مادحين زاد عدد الداخلين حتى جمعيتنا بالمدينة إنتشارًا عجيبًا .وكنا نسمع الثناء على الإسلام من الذين اعتنقوه لأنه دلهم على الإله الحق وأخرجهم من الظلمة الى النور" (من كتاب كنت أستغرب فيما مكى من الممثلين والساقطات ينقلهـا عن سر اختيار "الصعايدة " بالذات من الممثلات ،وكنت أستغرب انتشر الرحلة اليابانية للجرجاوي ليُستهزأ اكثر عن تلك الإعلام العربي عن أولئك القوم بالتحديد ،والحقيقة أن ذلك بهم من قبل السفلة الصورة النمطية التي الاستغراب بعد أن قرأت التاريخ المشرف للمصريين المنحدرين من صعيد مصر، الإسلام العظيم ،فالذي العلماء وأصدق لا يعرفه الكثير الرجال وأشجع من المسلمين أن صعيد الشموخ والإباء أهم الأسباب أخرح الأبطال ،ولا يساورني أدنى الشك وعملاءهم هم الذين نشروا تلك النكات الساذجة عن الذي أظهره "الصعايدة " في وجه مراحل تاريخ للإسلام أعظم بأن غزاة التاريخ أولئك المسلمين نابليون وحملته قد زال عني فأولئك القوم ليسوا أناسًا عاديين ،بل هم رجالٌ أشداء نصروا الإسلام بأرواحهم عبر جميع مصر ) الأبطال ،ولعل مصر كان من الصليبية على لهذه الحملة الإعلامية البشعة على أولئك الرجال الشرفاء ،فهناك قاعدة يجب علينا جميعًا أن نحفظها جيدًا ألا وهي الإعلامية الشرسة ،فإذا ما وجدت :أن أبطال هذه تشويهًا لشخصية الأمة هم الهدف تاريخة أو لشريحة الرئيسي للحملات بشرية معينة من أمة فاعلم أن في الأمر أصابعًا قذرة لغزاة التاريخ! وقطار التاريخ لعظماء أمة الإسلام يأبى إلا أن يمر بعجلاته على 6091 م ،لتكون محطته هذه المرة قرية "أم القرعان " في مركز مصر في سنة صعيد "جرجالما بصعيد مصر، ،00 925 نحلإكاا !ب!د التا اي! هنالـيشتري شيخٌ أزهري اسمه (علي الجرجاوي ) الصحيفة ليقرأ بها خبرًاانتفضت جوارحه أن رئيمس ،فلقد قرأ الشيخ وزراء اليابان الكونت له (كاتسورا) أرسل خطابات رسمية إلى دول العالم ليرسلوا إليهم العلماء والفلاسفة والمشرعين وكل أصحاب الديانات لكي يجتمعوا في مدينة "طوكيودا في مؤتمر عالمي ضخم يتحدث دين عن قواعد دينهم وفلسفته ،ومن ثم يختار اليابانيون بعد ذلك ما يناسبهم من هذه الأديان ليكون دينًا رسميًا للإمبراطورية اليابانية بأسرها، انتصارهم الصدو على الروس الأصلية لا تتفق مع تطورهم وصلوا في معركة "تسوشيما" عام 91!5 الحضاري وعقلهم المرحلة المتطورة من تاريخهم .عندها أسرع الأرض يسهل " ! فكتب "الإرشاد" نداءً عامًا لعلماء الأزهر لكي الشيخ علي يسرعوا استسلم هذا الشيخ لأولئك المثبطين وواسى أفدنة من الأرض الصاعدة الشيخ الجرجاوي إلا في صحيفته الجرجاوي الخاصة المؤتمر، أمره له وقال اللهم إني قد بلّغت؟ نفسه بأنه قد عمل هل ما عليه ؟ لقد قام هذا كانت جل ثروته ،لينفق على حسابه الخاص متن باخرة من الإسكندرية إلى تكاليف تلك إيطاليا أخيرًا إلى ميناء "يوكوهاما" البطل ما لاقاه من الياباني الأهوال والمصاعب المغاعرة ومنها إلى عدن،ءومنها (سيريلانكا استقل باخرة لشركة إنجليزية متجهة لسانغفورة ،ثم الى هونج الصعيدي إلى أقصى بقاع بالتحرلـقبل أن يفوخهم موعد إلى بومباي في الهند ،ومنها إلى كولمبو في جزيرة سيلان الصين الأزهر همّ أمة كاملة على كتفيه ،وانطلق إلى قريته الصغيرة ليبيع خمس! العجيبة التي انتقل فيها على ،ليصل يكون ملائمًا لهذه البطل إلى شيوخ الكون ،فلم يستمع لا حياة لمن تنادي ! فهل فوَّض الشيخ علي الصعيدي م ،رأوا أن معتقداخهم لانتهاز هذه الفرصة الذهبية لنقل دين محمد اللّه"" ،ربنا البطل فحمل أن اليابانيين بعد الباهر ورقيهم المادي والأدبي الذي هذا الصعيدي ،في مهمة لو قدّر لها النجاح لتغير وجه لعبارات "إن شاء ولكن وسبب إليه ،فأرادوا أن يختاروا دينًا جديدًا للإمبراطورية يستحثهم بالتحرلـالسريع ذلك فيه أهل كل الآن !) ،ومن هنالـ كونج ،فسايغون في بعد مغامرةٍ بحرية لاقى فيها هذا .وهنالـفي اليابان كان العجب! وانظروا الآن إلى عظمة هذه الأمة -أمة محمد ع!يو -فلقد تفاجأ هذا الشيخ الصعيدي على الميناء بوجود شيخٍ هنديٍ من مشايخ مدينة "كلكتا" ،وشيخٍ بربريٍ من مشايخ 026 ،00 "القيروان " في تونس هل لمحظما 8اهة الاللللا! ،وشيخٍ صينيٍ من "التركستان الشرقية " ،وشيخٍ قوقازي مسلمي من "روسيا" ،كل هولاء جاءوا مثله على نفقتهم الخاصة، ليجدوا أن الخليفة العثماني البطل (عبد الحميد الثاني ) جزاه العلماء اللّه خيرًا كان قد أرسل الأتراك ،ليجتمع أولئك وفدًا كبيرًا الدعاة جميعًا ويكونوا وفدًا إسلاميًا ضخمًا مكونًا من مسلمين الله في وجدانه شخصيًا، فأكرم إلى إمبراطور ،ليوصلها اليابان بهذه أمة! وهناك في طوكيو أسلم الاَلاف على المجموعة من يحمل كل واحدٍ منهم رسالة محمد أقطارٍ مختلفة، بن عبد من الربانية ،وكاد إمبراطور أن يسلم على يد ذلك الصعيدي اليابان أيدي تلك "ألماكيدو" نفسه البطل بعد أن أبدى إعجابه بالإسلام ،إلا أنه خاف الإمبراطورية بعد أن احتج الشعب على ذلك المؤتمر ،فأخبر ألماكيدو الشيخ الجرجاوي وافق الوزراء على تغيير دين الاَباء فإنه سيختار الإسلام بلا أدنى شك، اللّه إلى شوارع ليصف طوكيو برفقة الترجمان ،ليُسلم على يديه آلاف اليابانيين تلك الرحلة العجيبة إلى بلاد الشرق في كتاب من أجمل كتب العشرين أسماه "الرحلة في رحلته التي عايشها اليابانية فيه نفائس القصص فخرح الجرجاوي حكاية هذا الرج! أدب الرحلات في القرن الممتعة وغرائب الحكايات فضلٍ قدمه المصريون للمسلمين في مشارق الأمة ،هل كبير على الأرض يتبع . . . . فإن الأبطال ، الإسلام بأسره ! فما هو أعظم ومغاربها؟ وكيف أنقذ/المصريون الإسلام بل والبشرية بأسرها من أعظم خطرٍ مرّ على البشر عبر كل العصور؟ . الشيقة ستقهقه عندما يأتيك أحد لك نكتة يستهزئ بها من أحد الصعيديين ؟ أم أنك ستقول له اخرس الموحدين في مصر كان لهم فضل . رحمه ،وليعود بعدها إلى مصر أولئك القوم هم رجال الإسلام ؟ والحقيقة أنه ليس أهل الصعمد هم وحدهم بل إن جل أنه إذا الدعوية إلى اليابان . والاَن وبعد أن قرأت السفْهاء ليحكي " وضع على كرسي نحلإو ا !ب!د التا اي! ،00 261 (( قاهر ا لتتار يههيف ال!في " قهـلز وا اسلاماه . . اسلاماه .وا . . .وا ا " سلاماه (قطز) هناك من المصريين لا يفتخر من بكونه مسلمًا بقدر ما يفتخر أشكال الذين كان منهم فرعون المجرم الذي رأينا بعض بكونه من إجرامه مع زوجته وماشطة ابنته ،ونسي هولاء الذين يفتخرون بالأهرامات بأن تلك الأهرامات لم تكن من أجلها شعبهم الفراعنة التي سخروا به ! وصددتى اللّه عز وجل فَؤمَهُوفَأَطَاعُوةُ وصف حين بأسره لعشرات قوم فرعون إِنَهُتم ؟لُؤاْ قَؤم! ئسِقِينَ !!، سرَّ عظمة المصريين يكمن في أرض فأحسن وصفهم ويوسف إسرائيل وَضُرِنبت مصر مصر فيعتقد أن مصر نفسها وليس في الإسلام الذي جعل أن كلمة "مصر" جاء في القران على سبيل القصص اتذى هُوَ أ فَ عَلَثهِرُألذِّئَةُ وَألْمَنَةُ إلى "ماء النيل الدْي زعم أن مصر المصري بقبرٍ يليق بقوله ( :فَأشتَخَفَّ وأما القسم الآخر من مسلمي عليهما السلام ،وأن من بين تلك ( :أَلشتَثدِلُوتَ سرّ عظمتهم قبور منهم وردت في مرّات ! ولم يعلم هؤلاء أن أن اللّه ذكر ثمود وعاد ومدين أكثر من ذكر مصر ،وأن ذكر أرض موسى سوى السنين لينعم الفرعون أناسًا عظماءً ،فذكروا أن سر عظمة المصريين ينبع من كون القران خمس الفراعنة وَبَد وُ " بِغَضَبٍ ،وأعجبتهم هبة النيل .ولكن ئِى كثيرًا في معرض المرات الخمس نماتَذِهـهُوَخَثر آدئَه قصتي اهبِطُوأ !و .وعزى مِصرًا قسم مقولة المؤرخ قول موسى بانَّ ثالث من الإغريقي الشيء المهم الذي نسيه ك! نبيي اللّه لبني مَّاسَأَئتُض المصريين (هيرودوت ) هؤلاء هو الإنسان المسلم نفسه! فالإنسان المصري المسلم لم ينقذ الإسلام فحسب من خطر التتار ،بل أنقذ البشرية بأسرها من شرهم ! فالجيس المصري البطل هو صانع انتصار معركة "عين جالوت المجيدة " ،والتي قضت عل أسطورة الجيش المغولي الذي لا يُقهر ،هذه المعركة 262 ،00 ، الخالدة خاضها أبناء الكنانة تحت هل ظظ!ا 4اهة الاللللاكا قيادة عظيم إسلامي سطر اسمه في سجل الإسلامي بكل جدارة واستحقاق ،إننا تنكلم عن الملك المظفر سيف عن وقبل الحديث قليلًا عن الأحداث التي نعيشها الاَن ،فحال المسلمين الاَن ،والخونة الذين فتحوا أبواب بغداد للتتار سنة 1258 لما في هذه القصة من تشابه عجيب التتار ،وذلك المسلمين وقت الشيعة الذين فتحوا أبواب بغداد للغزاة سنة 3002 من التتار والصليبيين يشبه ما نراه الآن على يوضح إليها التتار قبل عين جالوت التتار تبدأ سنة 306 على هـمن بين أحداثها وبين التتار يشبه إلى حدٍ بعيد حال م ،والتحالف م هم نفسهم الدولي على الساحة الدولية ،كما الذي أنقذ هو وجنوده العنصر البشري بشكل وقصة الدين قطز. هذا البطل العظيم !ما قدمه للإسلام ،ينبغي علينا أولًا أن نتكلم قصة التي وصل الخلود أن معرفة الخونة المسلمين مقدار القوة لنا مدى عظمة هذا القائد الرباني العظيم عام من وحشية قمم "جبال التتار. "منغوليا" الواقعة خنتي " في أرض شرق اَسيا ،هناك ظهر رجلٌ مغولي اسمه (تيموجين) ،وهو نفس الرجل الذي أطلق التتار عليه فيما بعد اسم (جنكيزخان) وكان هذا الرجل قصة التتار أن الجيس تلك هو القتل لمجرد يفرقون في ذلك محارب التتري لم ي!ش بين رجل (الموفق وإبادة العالم ،لا قصد عبد الغنائم أبدًا، التتار متوحشة اللطيف الملك تعشق إ" .والمضحك إلا سنيّات قليلة حتى التتار غريزة الخيانة المغروسة المغول والمعروف اختصارًا حروبهم بوحشيتهم قصدهم أ و المورخ إفناء النوع ، هارت ) ضاحب عظمائه المائة! أن يبنوا إمبراطورية كبيرة "سيبيريا" شفالا في كيان الشيعة لكي وشيخ ،مدني ! ولقد وصفهم في الأمر أن (مايكل المجرم (جنكيز خان) ضمن استطاع التتار ،ولا بين صغير التتار" بقوله " :وكأن ممتدة من "كوريا" شرقًا إلى "بولندا" غرئا ومن قبل أن تتحرك وشاب ،فالعجيب من في كائنٍ حيٍ يجدونه أمامهم ،لا رائحة الدماء وحسب ) فْي "خبر والمال بل كان هدف يقتلون كل وامرأة ،ولا بين رضيع كتا! "العظماء المائة " صنف وما هي له في الحياة إلا القتل والتخريب يأخذ القتل ! فكان ،وكأنهم حيوانات الإسلامي وهي سفاحًا مجرمًامأ لا هم كلمة تعني ( :قاهر العالم ) باللغة المنغؤلية. إلى داكمبوديا" يراسلوا (هولاكو جنوبًا، خان) قائد ب (هولاكو) ليطلبوا منه القدوم "لتحريرهم من نير ،00 لمحلإو ا !لإلمحا التا اين! الديكتاتورية أول شيء (الحافظ الإسلامية هو صنعه ابن كثير) ! لما، 263 فما إن تشيع اتباع الخاصية الخليفة اللأولى في كتابه الرائع "البداية (الناصر العباسي والنهاية " أن هذا بذلك الخلافة الإسلامية بغداد خوفًا من أن تحل حكماء الطوسي المغول ) ،فما كان من شيخ لطمأنة هولاكو ) إلا أن تطوع الملك عرضٍ المؤرخ المتشيع العرض العظيم قام بمراسلة الشيعي بدخول عليه لعنة من السماء (كما نصحه الطائفة الشيعة الاكبر عبر التاريخ (نصير بدخول يصيبه إذا ما قتل الخليفة العباسي ،وفي نفس الاثني عشرية لدين للشيعة :الخيانة ! ! فلقد ذكر التتار لكي يطمعهم ببلاد المسلمين ،إلا أن هولاكو لم رفض عاصمة اللّه) ،حتى كان بغداد ،وإخباره في تاريخ الوزير الشيعي (مؤيد الدين بن العلقمي ) بفتح أبواب بغداد للمغول مقابل أبي بكر وعمر قام الخائن الأعظم الأذى لن الشيعة يجعله فيه هولاكو الوقت بأن شيئًا من الدين واليه في المدينة المنورة لكي (وربما قبر رسول ينبس اللّه أيضًا إ) ،وطلب الشيعة في العراق رفع رايات مميزة فوق قبر أم المؤمنين عائشة وقبر الخائن ابن العلقمي من خونة بيوتهم عند ساعة الصفر لكي يقتل التتار المسلمين السنة فقط ،وفي يوم 4صفر من سنة 656هـالموافق ده 2فبراير من سنة 8أ؟ 12م دخل خلال التتار بغداد اكبر مدينة في العالم انذاك ،فقتل التتار000 أربعين فقط بفضل نفسها ! وتعفنت خيانة الشيعة ،وكأن التاريخ يعيد نفسه ! بل وكأن الجثث في شوارع بغداد ،وحرق مكتبة في العالم ،وأصبح الطريق مفتوحًا أمام المغول الشام ،وصار بالفناء، مصير قبل أن يحدث فلقد بعث 000 الإسلام -وليس شي!عجيب ! الأرقام تعيد "مكتبة بغداد" أكبر لتدمير "الكعبة " بعد أن احتلوا ال!صنلمين فقط لأول مرة في التاريخ مهددًا- الله للأمة رجلًا اسمه (محمود في التاريخ باسم اخر هو( :سيف التتار الهمجيون 1مسلم بن ممدود الدين قطز)! وقصة الخوارزمي ) ،هذا الرجل قطز تمثل ترجمة فعلية لقول ر ب العالمين ( : وَمَكَرُؤامَ!إوَمَكَزنَامَرُا ربى موسى في بيته لكي يدمره بعد ذلك ،فإن التنار هم الذين صنعوا قطز ،بل هم الذين وَهُمْلَالمجمَثعُرُوت !!، عُرف أطلقوا عليه اسم (قطز) ويعني "الحيوان المتوحسلما ،وذلك متمرد ،وقطز هو ابن أخت فكما أن فرعون هو الذي بعد أن لاحظوا أنه طفل (جلال الدين بن خوارزم شاه) ملك "المملكة الخوارزمية 264 ،00 الإسلامية " في اَسيا الوسطى قطز وإبقائه حيًا لكي أهل هل ،والتي كانت أول ضحايا التتار ،فقد قام يبيعوه بعد ذلك في سوق النخاسة ،والمضحك التتار أنفسهم هم الذين نقلوه من مجاهل اَسيا الوسطى إلى أرض ستشهد سوف الأرض إلى هذه ! ! فقد قام الملك بشراء قطز وغيره من مجاهدة باسم من أعظم " المماليك بقتل جميع التتار في القصة أن الشام بالتحديد والتي على يدي نفس ذلك الطفل الذي نقلوه هم بأيديهم تدمير إمبراطوريتهم ! لمحظدا 4 ا هآ الإدلللاكا (نجم الأيوبي المجاهد العبيد ليربيهم تربية دينية وعسكرية الكتائب التي عرفتها أمة محمد، الدين أيوب ضارمة ) رحمه ،ليكون هذه الكتيبة الخاصة اللّه كتيبة ربانية فيما بعد عُرفت " . اختياري والحقيقة أن سر معركة "عين جالوت لقطز ليكون ضمن قائمة المائة لا ينبع لمجرد " الخالدة التي أنهت الزحف انتصاره في المغولي إلى الأبد ،بل إن السر الحقيقي لعظمة هذا العملاق الإسلامي يتمثل في إمكانية هذا الرجل بمفرده من تغيير حال أمة بأسرها من قمة الهزيمة يومًا هي كل مدة حكم سيف إلى قمة النصر ،كل هذا في أحد عشر شهرًا وثلاثة عشر الدين قطز ! وهذا الذي !نحاول دراسته في هذا الكتاب "كيفية بناء الأمة بعد انكسارها" ،فقطز كان رجلًا واحدًا ،ولكنه كان ما هي جالوت إلا نتيجة ،ولكن رجلأ بأمة ،وعين الأهم منها هو العمل الذي أدى لعين جالوت ! ولنستمع الاَن إلى رسالة الإنذار التي بعثها هولاكو سَفيرا من وحوش "من ملك لقطز قبل عين جالوت التتار: الملوك شرفا وغربًا القائد الأعظم :باسمك السماء ،يعلم الملك المظفر قطز الدْي هو من جنس إلى هذا الإقليم ،يتنعمون بأنعامه ،ويقتلون المظفر قطز وسائر أمراء دولته وأهل نحن جند البلاد معتبر ،وعن الغطاءأ والتي حملها له أربعون اللهم ،باسط المماليك الذين هربوا من سيوفنا كالىْ بسلطانه بعد ذلك مملكته بالديار المصرية اللّه في أرضه ،خلقنا من سخطه عزمنا مزدجر، من ،وسلطنا فاتعظوا بغيركم الأرض ،ورافع على وما حولها من الأعمال ،إنا مَن حَلَّ به غضبه وأسلموا ،يعلم الملك لنا أمركم ،فلكم بجميع .قبل أن ينكشف فتندموا ويعود عليكم الخطأ ،فنحن ما نرحم من بكى ،ولا نرقّ لمن شكر، سمعتم أننا قد فتحنا البلاد ،وطهرنا الأرض من الفساد ،وقتلنا معظم وقد العباد ،فعليكم صدي!و ا !ب!د ،00 5ث!2 التا (ين! بالهرب ،وعلينا الطلب ،فأي أرض فما لكم من سيوفنا خلاص وسيوفنا ضواعق، والعساكر لقتالنا لا تنفع ،ودعاؤكم كلام ،وخنتم والأيمان عذاب ،وفشا مناص مهابتنا وقلوبنا كالجبال العهود فاليوم تجزون تؤويكم ،وأي ،ولا من طريق تنجيكم ،فخيولنا سوابق ،فالحصون عندنا ،وعددنا علينا لا يُسمع، فإنكم فيكم اكلتم والعصيان الهون بما كنتم تستكبرون هلكتم ،فلا تهلكوا نفوسكم الكفرة ،وقد ثبت والأحكام وأسرعوا المدبرة ،فكبيركم عندنا ،قبل أن تضرم إذ راسلناكم والسلام علينا وعليكم ،وعلى سَلَّطَنا نازها ،وترمي الحرب منا بأعظم من أطاع الهدى ،وخشي عواقب قصد عندكم أنا نحن ،فلا تطيلوا الخطاب شرارها، فلا تجدون داهية ،وتصبح ،وأيقظناكم وبما كنتم له الأمور المقدّرة، نحوكم إذ حذرناكم ، ما علينا ،وإن خالفتم من ذليل ،فما لا تمنع، حربنا ندم ،ومن عليكم عندنا خوارق بالمذلة والهوان بغير الحق ما لنا وعليكم قليل ،وعزيزكم منا جاها ولا عزا ،ولا كافيا ولا حرزًا ،وتدهون خالية ،فقد أنصفناكم ،فأبشروا طلب ، ،ولا تعفُّون عند بأيديكم ،فقد حذّر من أنذر .وقد ثبت عندنا أنكم الفجرة ،وقد برد الجواب الحرام في الأرض تفسقون ،وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ،فمن أماننا سلم ،فإن أنتم لشرطنا وأمرنا أطعتم ،فلكم بلاد تحميكم ،وسهامنا كالرمال العقوق ،وأي ؟! بقي بلادكم لنا مقصد ، منكم سواكم، الملك الردى ،وأطاع الأعلى. وما إن قرأ قطز رسالة التهديد التترية حتى رؤوسهم كانت في شوارع القاهرة لكي يرفع الروح المعنوية تأتيه أخبار التتار المخيفة ،وفْي يوم الجمعة سنة 658هـ ،وبشروق جالوت المسلمون الشمس ،أضاءت ،فالتقى المسلمون بأعداد الجيس قتل جميع السفراء المغول ثم علق في أوساط الخامس الشعب والعشرين من الهائلة والمخيفة الشعب ،وفعلًا كاد التتار أن ينتصروا عندها أدرك الفارس الإسلامي البطل قطز أن الإسلام هذه المرة مهددٌ كدين الأرض ،فإذا سقطت مصر، بعدها مكة والمدينة تحت سقطت رحمة رمضان الدنيا على فجر جديد انبثق من سهل والتتار هناك ،ليقاتل قطز بنفسه بين صفوف التتري المصري شهر الذي عين ،ليتفاجأ بالفعل، على وجه آخر قلاع المسلمين في الكرة الأرضية ،لتصبح المغول وعملائهم من الشيعة ،عند هذه اللحظة . . . 266 هل ظظما 4اهة الاللللاأ 004 توقفت ساعة الزمن عن الدوران في وجدان وكيان هذا المجاهد الإسلامي ،فنزل سيف الدين قطز من على ظهر فرسه وأخذ يصيح وا إسلاماه في السماء بصوتٍ . وا إ . . .وا إسلاماه سلاماه ثم خلع الملك المظفر قطز خوذته ومرَّغ رأسه على "يا الله . . الحرب أرض .انصر عبدك في صالح فلسطين ولكن من . . . التتار! فما إن انتهى قطز المسلمين ،فانتصر الجيش المباركة ،لتعلو بذلك . . حالة الهزيمة الحقيقي قطز على .ما هي الخطوات يتبع . . . . دعائه ،حتى رحى من ،تحت دارت قيادة القائد التركي ،على راية الإسلام العالمي إلى الأبد! المنهجية التي قام جمها قطز وكيف كان قطز لا يتخذ أيَّ قرارٍ بدون عليه المؤرخون لقب "سلطان العلماء"؟ . المصري التراب وهو يتضرع له قائلًا: رحمه الله ليحول حال الأمة إلى حالة النصر؟ ومن هو ذلك الشيخ المغربي الذي كان هو الصانع لهذا النصر؟ . زلزل الأرض : الرجوع إليه ؟ ولماذا أطلق 00 لمحلإو ا !ب!د ، لتا ا ا أفي 267 (الىممملطاق "يا بني . . . . .اني فرأيت االعلهـثايرء)) هيبة استحضرت السلطان عز اللّه أمامي كالقط ! وجل " إالعز بن عبد الإسلام دين يبعث بالعزة والسودد بعدها يأبه بأي شخصٍ لم يستطع المسكين إنسانٍ يتمسك أمامه حتى ولو كان ملكًا من الملوك ! ولقد رأينا كيف الجنرال الإيطالي (غراتسياني به ،والحقيقة أن ذلك في قلب كل به ،فلا يعود الإنسان وصف ) المجاهدَ الليبي (عمرَ المختار) بأن له هالة من نور تحيط الجنرال الإيطالي كان ضادقًا في وصفه لتلك إدراك كنهها ! إنها هالة العزة التي تحيط بالكتاب والسنة ،فتجعل السلام ، منه إمبراطورًا أمام ملوك بالمسلم الذي الأرض جميعًا .وعظيمنا مسمى ،فنحن نتحدث ،رمز العزة خيرَ مثالٍ لتلك العزة الإسلامية ،فكان اسمًا على العلماء ،وبائع الأمراء ،إنه المجاهد الهالة النورانية الهمام ،الفصيح الكلام ،ولكن يتمسك الحالي يعتبر عن ورمز سلطان السلام : الشيخ عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام . وسبق وأن ذكرنا أن لعظماء أمة الإسلام خصائصًا ( :تنوع البشر ،ألا وهي يجمع في ش!خصه العنص،. تلك الخصائص الممات ،فعائلة الشيخ هاجرت بيوت دمشق حاضرة الذين يتحججون الشيخ يثني الركب الهدف لا يقاسمهم ) ،والعز الثلاث ،فهو مغربي الأصل ،شامي من المغرب الأمويين ،حيث أن هذا الشيخ العظيم لم يطلب الشباب ووحدانية العقيدة ،وسمو ثلاث العلبم إلى أرض بن عبد السلام المولد ،مصري الشام ،ليولد الشيخ في بيتٍ من نشأ نشأة عادية للغاية إلا متأخرًا ! ولعل فيها أحا من بين أقرانه سيرته تمثل ،والمفارقة العجيبة خير مثالٍ لأولئك بأن قطار العلم قد فاتهم ،فبالرغم من بدايته المتأخرة جدًا ،ظل في مجالس العلماء حتى بلغ من العلم مبلغًا عظيمًا ،فأصبح إمام الجامع !68 004 ،وكان هذا أعلى الأموي في دمشق الوقت أقدم أمير دمشق "الصفد" يمكن منصب لهم بدخول العزّ بن عبد السلام ذلك وصعد المنبر دمشق رشدٍ لهذه الأمة ،نعزّ فيه أهل طاعتك دون الصليبين ،فأعطاهم حصن لشراء السلاح الأموي وخطب بحُرمة بيع السلاح للفرنجة ،وبحُرمة الصلح الدّعاء للعالم أن يناله في بلاد الشام .في ذلك (الصالح إسماعيل ) إلى موالات و"الثقيف " وسمح للحاكم هل طظدا 4اهة الاللللاكا معهم والتزوّد بالطعام .فاستنكر في الناس خطبة عصماء ،أفتى فيها ،وقال في اخر ،ويذلّ فيه أهل معصيتك ،فاعتبِر الملك ذلك الصالح إسماعيل خطبته " ،ثم نزل من طاعته ،فغضب على العزّ وسجنه الفرنجة ،سمع الصليبيون ضوت الشيخ وهو يقرأ القرآن في منتصف إسماعيل أجلهم ! فنظر الصليبيون إلى حليفهم لو كان الرجل وبعد ذلك أيوب ) ويجعله على بن العاص (عمرو عالمًا المناصب بقول كلمة دون الصدع بالحق وإزالة المنكرات إلى القلعة العيد ،وقد خرح ،فالتفت الشيخ إذا قال لك :ألم أبوِّىء الشيخ فقال فقال :نعم، فقال الشيخ :أأنت الماء الذي من يقطر قدميه " ! ليكرمه السلطان (نجم الشيخ رغم في مصر، .ففي أحد في القاهرة ،فخرح الأيام بين يديه ،ورأى إلى لك السطان ملك السلطان وناداه بصوتٍ مصر ثم تبيح الخمور؟لما للشيخ من الذين يقولون :يا سيدي إنا وجدنا اباءنا سلطانًا السلام من " :يا أيوب السلام في يوم عيد الأبهة في يوم الأمراء تقبل الأرض مرتفع ،هذا الدين أيوب ما فيه السلطان قومه في أبهى زينته ،فأخذت أبى العز يكتمها إذا رأى أنها نيقن الشيخ ابن عبد إلى السلطان نجم الدين ذلك التزم العز بن عبد بها في القاهرة ،فلم يكن العساكر مصطفين على السلطان الحكام حانة تبيع الخمور ،فشاهد هذا الرجل من احتقارٍ وقالوا له " :إن هذا ) في القاهرة ،ولكن الهامة التي تولاها الشيخ الحق من وجود الليل ،فقال الصالح للسلطان ،بل اختار الشيخ العز بن عبد السلام أن يكون ومجاهرة نحول بكل الشيخ ابن عبد السلام بدينه إلى مصر إمام جامع نفسه أن يكون للعلماء! فرغم إسماعيل قسيسًا لدينا لغسلنا فدميه بأيدينا وشربنا هاجر على خيمته ،وبينما هو في سهرةٍ مع حلفائه وهو يبتسم ابتسامة الذليل ليقول لهم :إنه سجن السلطان المنبر عصيانا لولي الأمر وشقًا لعصا بخيمة بجانب للصليبينين "اللهم أبرم أمرَ بين يدي عند ! ما حجتك اللّه فقال السلطان :هل جرى هذا؟ أنا ،هذا من زمن أبي! أمة ؟ عندها رسم ما عملته على السلطان ،00 نحي!و ا !ب!د التا أي! بإبطال تلك استطدت فقال 926 الحانة .وعندما عاد الشيخ إلى تلاميذه سأله أحد أن تقف أمام السلطان العظيم وتصرخ :يا بني الشيخ التلميذ :يا سيدي بني إني كلما . . .رأيته العظمة في تلك ،أما خفتَه ؟ فابتسم هيبة استحضرتُ اللّه أن ابن عبد تعالى ،ضار التلاميذ :يا سيدي به أمام أمرائه وتناديه باسمه مجردا؟ فأردتُ الشيخ أهينه السلام السلطان لئلا تكبر في وجه أمامي فتؤذيه نفسُه تلميذه كالقط وقال ! فقال يا " :واللّه !". وعندما تولى السلطان قطز مقاليد الحكم في مصر ،أراد أن يجمع المال من الشعب الفتوى من الشيخ العز بن عبد السلام ،فرفض الشيخ أن يحابي لتجهيز الجيس ،فطلب السلطان في دين اللّه ،وقال له إنه يجب الموجودة عند أمراء المماليك لكي سيحاربون بها ،وعندها أن يأخذ تلك زاد عن يصبح عليه أولًا أن يجمع الأمراء في نفس بالأموال التي حصل الحاجة ،عندها وقف المحروسة يحرض الذهب مستوى عامة الشعب ،وقتها فقط يمكن الدين قطز عليها من بيع مجوهرات ما قاله شيخه الأمراء، الشيخ بنفسه إلى ساحة الجهاد لينال شرف المسلمون في سبيل اللّه ويدعو له حتى العلماء انتهى بموت فبعد سنة واحدة اسمه أحمد سيكون أمة الإسلام ،لينتصر أعظم اللّه سنة 665 علمائهم ،وظن شيءٌ عجيب ! إ فيما بعد شيخا لا على أ وُلد في الشام طفلٌ من أبيه ،ليجعلها أشهر مصر الناس ن ! فقط من وفاة الشيخ العز بن عبد السلام في مصر، اسم جدته هـ، أو على جدة - 2 " ؟ ع من العصور إلا وتصيبه حالة من الرعب؟ في الشام فقط ...بل شيخ الإسلام بأسره ! فمن هو ذلك الشيخ الشامي الذي لا يسمع باسمه ضاحب ندعة في أي عصر يتيع المصريين ،وخرح من عمره ،ليتوفى رحمه هذا العالم العظيم ،ليحدث ! فهذا الطفل سيكون بل إن المال رجالي من أمثاله ،ليظل الشيخ يجاهد وهم يبكون على خسارة ابن عبد الحليم ،هذا الطفل حمل ناريخ الأرض دحر التتار عن " الخالدة بفضل بلغ الثالثة والثمانين ليصلي عليه جميع أهل مصر ،وتم الصحابة والسلف الصالح، فاستطاع الشيخ ابن عبد السلام زرع روح النصر من جديد في نفوس في معركة له الشيخ البطل العز بن عبد السلام في جوامع مصر الناس على الجهاد ويذكرهم بقصص "عين جالوت والمجوهرات لا يبقى معهم إلا أسلحتهم وخيولهم التي الفتوى ! وفعلأ نفذ السلطان المظفر سيف تجهيز كل الجيس زمن كيف !027 ،00 (الثميخ الإسلام ابن تيمية إلا جاهل "واللّه ما يبغض يدري ما يقول ،وصاحب " أو صاحب الهوى يصده هل طظدا 4اهة الإدلللا" هواه عن هوى، فالجاهل الحق بعد معرفته به !" ( أمة الإسلام أمة لا لقوت فالشيخ العز بن عبد السلام توفي في سنة 066 هـ ،وكأن اللّه سبحانه وتعالى يرسل 661 أبدا ،فما الذي يجعل رغم كل ابن تيمية ولد أحمد للبشرية بأن أمة الإسلام لن تموت ابن تيمية يُولد بعد سنة واحدة فقط من موت لماذا لم تنتهِ هذه الأمة إلى اليوم يطرح والحروب أين لغة الفراعنة ؟ أين ذهب نفسه بقوة ،ألا وهو: التي مرَّت بها؟ فأين الفراعنة ؟ لماذا لم تبقَ الأرض التتار الذين حكموا ؟ أين هم الفينيقيون ؟ لماذا اختفت بل لماذا تصنف رغم الصليبيين ،ومجازر التتار ،وويلات الأمم المتحدة الإسلام كاسرع التي تفتك والأمريكان إلى دخول ؟ أين اختفى هذه الأمم كلها ولم تبقَ إلا أمة الإسلام ؟ لماذا استمرت حملات الفقر والأمراض إ لا قبورهم؟ الاَن ؟ أين الإغريق القدماء؟ لماذا لم تبق إلا معابدهم المدمرة في أثينا؟ أين الهكسوس الأمة في البقاء رغم سنة الشيخ ابن عبد السلام ؟ بل إن هناك سوال المصائب أبو البقاء السبكي) أبدًا ! هـ ،والشيخ إشارات لا بشعوب ديانة تنتشر على هذه الأمة ؟ ! ما الذي الإسلام رغم كل حملات الاستخرا! وجه يدفع هذه الأوروبي؟ الكْرة الأرضية الاف الأوروبيين التشويه الإعلامي التي تهاجم الإسلام كدين؟ الإجابة بسيطة ......إن هذه الأمة أمة محميَّة من اللّه سبحانه وتعالى ،فلا سبيل لإزالتها أبذا! وربما كان ذلك هو السبب الذي دعى أعداء الأمة إلى نشر البدع والخرافات بين المسلمين عن طريق أناس يدعون العلم الشرعي ،والحقيقة أن كشف 05 نحلإ ! 14لإد ، ا لتا ا اين! هؤلاء العلماء المزيفين سهل ،فإذا رأيت مسامعهم 274 للغاية ،فلا يحتاح الشخص المرء إلا أن يذكر اسم (ابن تيمية ) على أنه على لم يهتز البتة ،فاعلم خير ترتعس أوصاله ويسودٌّ وجهه من ذكر اسم الشيخ (أحمد رجل مبتدع ! والشيء محمد الأهم أنه ليس يطيقون أصبحت ابن تيمية ) فاعلم أنك أمام رحمه المستحيل لسببين اثنين :أولهما أن الشيخ من ضروب اللّه وُلد بعد وفاة ابن تيمية بمئات هناك في الدنيا شي ! اسمه (الوهابية ) ! ولكنهم سماع إن شاء الذي يدعو حقا للسخرية أن الشيعة يعتبرون ابن تيمية هو المؤسسَ للوهابية ،وهذا ضرب بن عبد الوهاب اللّه ،أما إذا رأيته اسم هذا الشيخ المجاهد تلقى رواجا بين جيل الذي حارب الصحوة السنين ،وثانيهما وهو كباقي أصحا! البدع ،لا عبَّاد القبور بكتاباته العظيمة التي الإسلامية ،والحقيقة أن اسم ابن تيمية بات يتردد كثيرا في الاَونة الأخيرة عبر وسائل الإعلام التي تشن عليه حملة ،بل تستهدف فكره المبني على الكتاب والسنة بفهم سلف ناريخية فحسب كشخصية هذه الأمة ،فأصحاب لهم فتاوى البدع لا تروق والتبرك فيها ،فكثير من هولاء يتكسبون قبر الميت الشيوخ لكي تحل من الحمقى الشيعة ليسوا على الذين يأتون بالأموال ليضعوها أن يحاربوا رموزنا الشيعة أحيانا ،فتاريخهم لا خونة كالطوسي عبادة القبور فقط الأموال في عتمة الليل من عند القبور لكي ملذاتهم الدنيئة .أما الشيعة فقد اعتدنا منهم إ ابن تيمية التي تحارب عليهم البركة المزعومة ،والحقيقة أن البركة تحل المنافقين الذين يأخذون والحقيقة أنني أشفق شرسة لا تستهدفه لا يزخر التاريخية على أولئك ينفقوها على عام ، بشكل بأبطالي على الإطلاق ،فرموز يعلمون أنه وابن سبأ وابن العلقمي ،فهم قبل غيرهم ليس هناك بطل شيعي على الإطلاق في كل ناريخهم الأسود ،فهم يلعنون صلاح الأيوبي ،ويلعنون خالدا ،وسعدا، حنبل ومالك بالمجمل ،وأبا حنيفة والشافعي وابن عبد الوهاب ،ويلعنون الأمويين والعباسيين والعثمانيين وأهل السنة لهم ،وأبطالهم -أو أنهم لا يحبون الشيخ لِنقل خونتهم -أعدا! لنا! فابن تيمية كف وخياناهم ،فلقد جاهد ابن تيمية ضد الطريف الدين وابن ! فلا عجب وعكرمة في سيرة شيخ الإسلام أحمد ،وابن الخطاب عند ابن تيمية ،فأبطالنا مؤلفات التتار وضد أعدا! عظيمة يفضح أصحاب ابن تيميّة ،أن أعظم فيها حقيقة الراففعة البدع على حد سواء .والشيء مصنفاته كتبها وهو نزيل في !27 ،00 المعتقلات المتنوعة في كل من مصر أحمد بن تيمية ومصنّفاته ،حتى الإسلام " ! وأذكر سُئل عن هنا ما وصفه فن من العلم ظن كتب الشيخ ،فلقد أثنى أكابر العلماء على أطلق عليه علماء المسلمين من بعده لقب "شيخ والشام (كمال به العلامة الدين الرائي والسامع أنه لا يعرف يعرفه مثله ،وكان الفقهاء من سائر الطوائف لم يكونوا عرفوه قبل ذلك، هل ظظما 4اهة الإللللاه ولا يعرف إذا جلسوا بن الزملكاني) غير ذلك بقوله " :كان الفن ،وحكم أن أحدًا لا معه استفادوا في مذاهبهم معه ولا تكلم أنه ناظر أحدًا فانقطع إذا منه ما في علم من العلوم ،سواء أكان من علوم الشرع أم غيرها إلا فاق فيه أهله إ" الطرائف ومن عظيمة ،فنسبه الناس أيضًا أن (تيميَّة) إليها، أما اسم الشيخ أحمد الحليم بن عبد السلام بن عبد وحرّان هي "ناسالما؟ العالم الإسلامي عدد أيام السنة الشمسية ولماذا اعتبره مؤرخو والمؤسس! التحليلية قليدس ) و( أرشميد س ( النميري بن تيمية ،وحرّان هذه شهدت الكبير الذي ولد في "حرّان " والذي بدقة بالغة حيرت الغرب الحقيقيي لعلم "طب " ،والمؤسس! إ العامري الحراني، قبل ميلاده سنة ميلادَ عالمٍ عظيمٍ من علماء الإسلام ،أو لنقل علماء الإنسانية! هو ذلك العالم يحدد اللّه ،تقي فهو :أحمد بن عبد بن تيمية الكامل الدين أبو العباس المدينة التي وُلد فيها الشيخ أحمد بأكثر من 004 فمن وهي جدة الشيخ أحمد من أبيه ،كانت واعظة المؤسس علماء ينَبع ...... الأمريكية وكالة الفضاء الحقنقي لعلم "التفاضل والتكامل "، الحقيقي العيون ،والموسس لما لعلم " الهندسة الحقيقي لعلم "الجبر" وأول إنسانٍ نقل للبشرية مؤلفات ) و(بطليموس ) و( أبولونيوس ) و( وتوسيوس أ فمن تراه يكون ذلك العالم الإسلامي العظيم الذي كان وبحق على قدمين ؟أ كان أول إنسان في ) و( فيثا غورس موسوعة )؟ علمية تمشي 00 نحل! و ا !ب!د ، ا لتا الف! 273 " إقليدس "إن العالم الإسلامي الغرب عشر ثابت فيما بعد في تطبيقاتهم والتي كانت العوب بن قرة هو وأبحاثهم )) العالم الذي الرياضية أساشا لظهور الحضارة الغربية في القرن السادس المعاصرة !" (1 لا شك الإسلامي إهمال أفاد علماء وول ) ء رخ الأوروبي يورانت أن تحامل وإجحاف كثير من المورخين الغربيين على التراث العربي سببَا مهمَا لضياع أمة الإسلام ،إلا أنني أعتقد جازمَا ن كان المسلمين فقبل أن نتطرق أنفسهم تاريخ علماء لتراثهم وناريخهم كان السبب لسيرة هذا العبقري الفذ ينبغي على بسيطا :هل سمعت يعرفون ناريخهم كل الرئيسي الأول لذلك واحدِ فينا أن يسأل الضياع ! سؤالَا نفسه في حياتك ولو لمرة واحدة عن العالم الإسلامي ثابت بن قرة ؟ الحقيقة التي لا يعلمها الكثير منا أن هذه عظمائنا في طي أ أصلُّا! فلن يرضع الأمة لن تعيد أمجاد أطفالنا إلا حليب تاريخها وفيها أناسٌ لا الذل والهوان طالما بقي تاريخ فيه مثل النسيان .ففي الوقت الذي يحلم به الطفل المسلم أن يصبح البطل المزيف (سوبر مان) ،نجد أن ذلك الطفل لا يعرف شيئَا بالأساس عن بطل أسطوري بقصة حقيقي اسمه (القعقاع بن عمرو) بطلين مزيَّفيْن اسمهما بطليْن حقيقيَّن اسمهما (الأخوان رايت ) نجد (الأخوان الدراسية المتعفِّنة سيرَ (أديسون) عن عالمِ إسلامي ! وفي الوقت الذي نجد بربروسا) ! مثل (ثابت بن قرة ) ! هذا مع أن أحدا من شبابنا لم يسمع ! وفي الوقت و(آنشتاين) ،نجد الذي أن نفسى تلك الوضع تعظم المناهج في الحسبان أولئك العلماء الغربيّون سنين عمرهم بعضبى منها! البتة عن فيه مناهجنا لا تذكر شيئَا أن العلوم التي برع فيها هذا العالم الإسلامي العظيم في مرحلة مراهقته فقط تفوق كل كلها في تحصيل فيه شبابنا متيَّمين ! ! العلوم التي قضى 274 ،00 لذلك . مشرقة من الصحوة . . . .سنحاول من جاهدين الصفحات خلال هل ظالدا 8 ا هة الإسلا! القليلة القادمة أن نختار نماذح علماء هذه الأمة العظيمة لنسبر أغوارها ،ونقدّمها بشكلٍ ممتعٍ لشباب الإسلامية إعادة مجد ،لتكون هذه الصفحات أمّتهم من جديد. مجرد حافزٍ لأولئك الشباب الذين يريدون أما إذا سألني أحد الفشلة المثبّطين :لماذا تبكي على الماضي وتذكر تاريخ علماء سابقين أكل الزمان عليهم وشرب ،في الوقت الذي نتذيل بالتخلف والأمراض الاتجاهات ؟! نحن فيه قاع السلم الحضاري وقتها سأقول محاطين لهذا المثئط الفاشل أن التخلف من الإنهزاميين المكسورين الغريب أنني لاحظت في هذا أمتنا إلا بسبب الكتاب أن أشعل أمثاله شمعة، مرة ! من خلال دراستي المسلمين يشتركون في ثلاث التاريخ ،هذه الخصائص لم ينتشر في أوضال داخليًا! أما أنا فسأحاول وليبقى هو وأمثاله ليلعنوا الظلام ألف من جميع خصائص التاريخية لعلماء الإسلام أن جميع العلماء اجتماعية ميَّزتهم عن باقي علماء الأرض عبر الثلاث هي: (الخلفيض الدينيض )4 لا تجد عالمًا من الطب ،إلا وتجده حتى علوم الفقه والشرع تجد علماء لا يوفق ! ولعل لا من كان مخلص (محمد عظيمًا من " الميكروب يكتشف (التنوع العمل له وحده عاصمة الحديث الأمة في الوقت الكتاب الحكيم ،والذي ،وذا حظٍ الحالي ،فكثيرًا ،فاللّه سبحانه فتح " القسطنطينية " ،كان في نفس ما وتعالى لا يعرفه الكثيرون أن كبير علماء الدين آق) والذي كان هو من غرس على كبير في آ ل في وجدان الوقت مخترعًا أمة الإسلام ،فلقد كان كان هذا الشيخ الجليل هو أول إنسان " ! ال!عرفى)4 من الأشياء التي كنت إحدى تخلف قراءة آيتين من آي البطولة وحثه مخترعي اللّه أو الرياضيات ،وعالمًا بأصول هذا من أهم أسباب عثمان الدينيين الشيخ الشامي (شمس الفاتح ) روح في مجالات حافظًا لكتاب طبيبًا أو مهندسًا لا يعرف إ المسلمين الفلك أو الأدب أ و أسمعها الدول ،أنه كان يقول سابقًا لي : في أيام الدراسة عند " لا أعرف ،فأنا أدرس سوالي لأحد في القسم الزملاء عن العلمي وليسص لمحلإ! ا !ب!د ،00 في الأدبي !" والحال أما علماء والفلك الإسلام فلم يكونوا كان الاْد الشعار بما دون المسلمون الموحد بهذا التخاذل لعلماء في الفقه والحديث الواحد المسلمين قبلهم دون تعصب علومًا جديدًا لم تكن وثابت مسلم بالمساجد معروفة والكتاتيب وعلوم عمره ،التحق بحلقات اللغة العربية (أساس الجامع ثابت بين أقرانه في المسجد ،ثم تلقى ثابت بحلقات :أرسطو البداية الصحيحة الخامسة شهرته في الآفاق ،وأخذ لأبولونيوس الصوري في علم الهندسة حتى العالمي المشهور ساهم بنصيب ،وكتاب دا وجالينوسا وإقليدس وأفلاطون ،فصار له الحق "يورانت العلم بالمسجد ول" " :ثابت بن قرة أعظم وافر في تقدم الهندسة ،وهو كما استطاع أن يحل مسلم في الفلسفة في كشف أسرار وغيرهم ،ليتصدر ثابت بن قرة الجاميم كتاب الإيقاع الهرموني " لأرستكسينوس قيل عنه أنه أعظم دروس ثم برز وإقليدس هندسي من بهذه اللغات الثلاث ،ودرس التدريس بالمسجد الجامع الكبير وهو في العشرين من عمره فقط عام !03 يدرِّس طلاب إ) الكتب في العلم والتدريس وأفلا طون عشرة هذا المسجد الجامع الكبير ،وتميز بعقليته الموسوعية ،فأجيز ثابت أرسطو أتم ثابت بدايته كبداية !لى بحرّان ،ليتلقى تعليمه العالي وليتعلم والفلك والمنطق والطب كتب الرغم من )! الثلاث ،فكانت القران الكريم .وعندما المعتمدة في العلوم البحتة ،وهي العلم ،وتفسير كتب ،فتعلم السريانية واليونانية الفلسفة والرياضيات والرياضيات قبلهم (كما سنرى العلم في المسجد العربية اللغتين في شرفٍ . .فلا تقنع ،فإنهم لم يقلدوا ،بل ابتكر ،1 9فابتكر في عبقريته الفذة هذه الصفات والفقه والحديث خاصة هو: إذا غامرت مروم . . المسلمون تميزوا عن باقي علماء البشر بأنهم على علوم من بن قرة جمع بجانب ،فلقد برع العالم درجة ايى )) النجوم فالعلماء انفتاح!م على والشعر القسم الأدبي اذا سُئلوا عن غليان الماء مثلًا! والشعر والجبر واللغة والفلسفة والكيمياء في ان واحد. (التميز عالم التا ابرنج! نفسه مع طلاب 275 على "المخروطات" التارنتي .وبرع الإطلاق ،وقال علماء هـ ،فذاعت الهندسة ثابت عنه المؤرخ المسلمين ،فقد الذي مهد لإيجاد علم التكامل والتفاضل، المعادلات الجبرية بالطرق الهندسية ،وتمكن من تطوير وتجديد 276 هل طظعا 4اهة لإللللاكا ،00 ا نظرية فيثاغورس ،واستطاع أن يعطي حلولا هندسية لبعض عجز المعادلات التكعيبية التي عنها علماء الإغريق العظام ". كما كان ثابت بن قرة من المولعين بالفلك ،فأخذ يدرس الشمس وحركتها دراسة في كتابه "الشرق الأوسط العالم (سيدني فيس) دقيقة ،فقد كتب الإسلامي ثابت بن قرة حركة الشمس وحس! و 6ساعات عنه المؤلف طول السنة الشمسية فوجدها أثارت إعجاب فيثاغورس علماء الغرب وابتكار قانونين أحدهما السحرية ،لا يرجع قرة .والشيء ودهشتهم في إيجاد فروعها ،وأضاف الذي لا يعلمه الكثيرون من نظريات نظريات أبنائنا من ابن قرة قبل حوالي يوم الناس هذا! فلقد اكتشف إلى عالمنا العظيم ثابت بن المنبهرين بالحضارة سنة من الاَن نظرية حيَّرت العلماء إلى 0017 الوقت المتقدم من التاريخ هذا العالم المسلم في ذلك " ،وقد فسر ثابت بن قرة هذه الظاهرة بأن محور دوران الأرض محورها، فتروح متمايلة هنا وهناك ! وقال بأن ترنح محور يهتز أو يترنح كما تترنح النحلة ،وهي تستغرق نحوًا من ستٍ وعشرين القطبي ( .أكد علماء تستخدم التحليلية التي تطبق الأمريكية بطريقة تختلف الأرض له دورة كاملة "ناسالما قبل عدة سنوات فقط وبواسطة هذه النظرية !) .ولثابت أعمال جليلة وابتكارات مهمة الهندسة ،وُيعزى إليه العثور على قاعدة الجبر على في إيجاد الأعداد المتحابة ،كما يعزى الطرق تقف وتدور حول ألف سنة ،بمعنى أن المحور لا يشير دائما إلى النجم وكالة الفضاء الكمبيوتر العملاقة صحة عن الغربية ) و(نيوتن ) و(اويلر) و(فارادي ) مستمد الظاهرة الفلكية المعروفة باسم "هزة الاعتدالين فْي الهندسة للمربعات العالم الإسلامي العظيم ثابت بن قرة الذي لم يسمعوا عنه في حياتهم ! فقد اكتشف أجهزة ثانية !". إليها إضافات الأعداد المتحابة ،والأخر (جاليليو) و(جاوس يومًا ،والجدير بالذكر أن تعميم نظرية إلى لأي عالم غربي ،بل يعود في الأساس وعلمائها أن أساس بالكلية من 365 و 9دقائق و 01ثوان بالضبط ،أي أكثر من الحقيقة بأقل من نصف وبرع عالمنا الإسلامي أيضًا في الرياضيات بجميع عظيمة " " :درس إليه تقسيم الزاوية ثلاثة أقسام متساوية ا ثابت المعروفة عند رياضيي بن قرة في الطب أيضًا ،فكان أول إنسان على وجه اليونان وأبدع الأرض العالم الإسلامي يشرِّح العين تشريحا علميًا 00 لمحلإ( ! 1ب!! ، ا 277 لتا اي! نفصيليَا ،فكان ثابت وبجدارة أبا طب العلوم والعلماء في موسوعاتهم ،والفلسفة والطبيعة ،والفلك العيون على مر العصور ،وقد أحصى لثابت بن قرة 018 ،وا لأخلاق كتابا في علوم ،والفقه ،والحديث مؤرخو :الرياضة ،والطب، ،والهندسة، ،وا لأحياء وا لجبر ،وا لتفا ضل. وبعد أن استعرضنا نقف بعض قليلَا مع أنفسنا لكي منجزات !ي! محمد . . منّا يعرف أساشا ما هو علم التفاضل نتأمل أحوالنا قليلًا ،فكم والتكامل ؟ أما اَن الأوان لكي " .اقرأ"؟ هذا العالم الإسلامي العملاق ،ينبغي علينا أن نخجل من أنفسنا قليلأ ونبدأ بتنفيذ أول أمر إلهي ! وعالمنا القادم هو اكثر مدعاة للدهشة العالم الإسلامي ولكن من سابقه ! لذلك في الشام المباركة ،إلى غرب هذه المرة ليس بقطار التاريخ الإسلامي من نافذة غرفة الاختراعات الأيمن يتبع . . . . . عربية واضحة . . ننتقل الاَن مغا من العالم الإسلامي في الأندلس ،بل بطائرة التاريخ الإسلامي الإسلامية في "قرطبة " عالما إسلاميًا جديذا، عمله لاختراع أول طائرة في ناريخ العنصر البشري بأحرفٍ إلى أمة ! هذه عبارة " :صُنعَ في بِلادِ الإسْلام الطائرة مكتوب " ! وهو شرق الرائعة، ! لنراقب منهمأ على في جناحها ،00 278 هل لمحظما 4اهة الإللللاكا ((أول وائد فضلاء في التارلخ" "تفرد العلم الإسلامي بأنه لم ينفصل عن وقوته الدافعة الرئيسة ،ففي الإسلام "نحن مدينون للمسلمين بكل محامد الدين قط ،والواقع أن الدين كان ملهمه ظهر الألوهية" العلم لإقامة الدليل على (روم المسلمين أنهم كانوا مثالا للكمال حضارتنا البشري رولان في العلم والفن والصناعة ،وحسب ،بينما كنا مثالا للهمجية" فايس) اليوبولد إن ما يدين به علمنا لعلم العرب " مبتكرة فحسب ليس ) مدهشة فيما قدموه لنا من كشوف ونظريات ،بل انه مدين لهم بوجوده ذاته" ( بريفولت) "إن انتصارات المتحضرة العلمية المتلاحقة المسلمين ،لدرجة تجعلها أعظم من أن جعلت تُقارَن بغيرها" فيه من نظرات منهم سادة للشعوب (زيغريد هونكه) "من أراد الدلبل اجتماعبة، هو فليقرأ داذا طُلبَ مني الحضارة ! القرأن وما أن أحدّد معنى الإسلام ومناهج فإني أحدده علمية ،وقوانبن بهذه العبارة :الإسلام " ( "ما يدرينا أن يعود المسلمون يمرون كانت كذلك العقل الأسلامي الآن بمرحلة الوَلود إلى ابداع الحضارة انحدار حضاري من جديد؟ ويلر) فإذا كان ،فإن أوروبا المتعجرفة نفسها قبل نهوضها" (ربنان ) " أيها المسلمون نبيكم محفوظة ! ما دام كتابكم المقدس عنوان عندكم ،فارجعوا إلى الماضي نهضتكم لتؤسسوا موجو؟ا بينكم ،وتعاليم المستقبل" (غريسيب) نحلإ 4ا !ب!د ،00 التا ا 927 إف! لعل هذا العالم الإسلامي العظيم -عباس بن فرناس -كان من بين الأسباب الرئيسية التي دفعتني إلى كتابة هذا الكتاب ! فقصة الحضارة عباس الإسلامية بمملها ،فهذا العالم البربري ظهر ،وكغيره من باقي علماء الإسلام أبدع عباس الإنسانية يعرفه الكثير منا أن ابن فرناس العالم الإسلامي العبقري لم يكن شاعرًا "ذات عن قبة عجيبة صممها في كل شيء، في التاريخ فحسب فالذي ،بل كان مفوَّهًا وفقيهًا ورِعًا وفلكيًا وطبيبًا وصيدليًا الزجاح من الحجارة والرمل ،واخترع الحلق " (آلة للرصد في الأندلس منبع الحضارة ابن فرناس أول رائد فضاء وكيميائيًا وفيزيائيًا وفيلسوفًا ونحويًا ومخترعًا واخترع بن فرناس بالذات تلخص ! فكان ابن فرناس أول في التاريخ يخترع إنسان أيضًا "المنقالة " (آلة لحساب الفلكي ) ،وكان سقف حكاية لا هذا ورياضيًا صناعة الزمن )، بيت هذا الإنسان العبقري عبارة على هيئة السماء بنجومها وغيومها وبروقها ورعودها والشمس والقمر والكواكب كما ذكر (الزركلي ) وغيره من المؤرخين والمترجمين لحياة عباس الأهم في قصة فرناس ،ولكن عباس بن فرناس أنها قصة التاريخي " ،فتاريخ هذا العالم الإسلامي للغاية ،لدرجة وبغض تحول العبقري تعرض فيها هذا العالم الإسلامي النظر عن تلك تتلخص العظيم إلى مجرد التجربة الرائدة في عالم الطيران ،وبغض ما تعلمناه في مدارسنا) ،فإني في الحقيقة أشفق المهزومين كل أضع داخليًا ،والذين فقدوا احترامهم لأنفسهم اللوم على أولئك المساكين ،بل أضعه التاريخي للحضارة الإسلامية ،ولذلك فإننا سنحاول القادم أن نبين عظم الذي لحق أن تنزل من الإسلامية يقال يتنع . . 000005 من دون أن يموت من الاَخرين ،إلا أنني لا عاتق علمائنا الذين أهملوا الجانب الخديعة الكبرى التي نعيشها أنا وأنت ،ومدى التزييف التاريخي الفظيع طائرة ابن عباس إغاليبولي أن عباس بن من خلال عام ،قبل أن يلحق تعتقد أن (كريستوفر ،لنبحر ! ذكر قصة بطلنا الإسلامي بتاريخ البشرية بشكل فإذا كنت مخيف على أمثال أولئك الشباب قبل أن يفقدوه على مجنون النظًر عن فرناس نجح بالطيران وحلق في سماء قرطبة قبل أن يهبط على الأرض (على عكس فيها نظرية "الغزو للتشويه والتزوير بشكل رجل بن ) هو الذي اكتشف أمريًكا ،فما عليك إلا التي طرنا جها إليه ،لتستقل هذه المرة سفينة التاريخ بها سويةً إلى بحر " حيث كولومبوس بتاريخ الإسلام بشكل خاص ! وُلد عظيمنا "مرمرة القادم ! " نحو تركيا ،فنرسوا هناك في ميناء مدينةٍ تركيةٍ ،00 028 ((هكقشف هل لمحظدا 4اهة الاللللا! أمريكا" "ان أبناء غاليبولي أمضوا حياتهم في البحر كالتماسيح ،وكانت أسرّتهم القوارب البحر ،وهدهدتهم ليلأ ونهازا" والسفن (المؤرخ هنالـمعلومات البشر فلم تعد منذ الصغر تاريخية رضعناها قابلة للنقد "بالدال لا أو النقض يُتهم فيها مكذب "بالضاد" هذه الحقائق المزيفة بالجهل في هذا الكتاب أن من أهم بنود "نظرية الغزو والمبالغة في تمجيد وهو طمس أبطال الغرب وكأنها حقائق وتعظيمهم والتخلف الثقافي الوقت " هو آل عثمان الإسلامية ،أما في الأدب محل شيء على الإطلاق طبعًا ،فهو شخصية رحمه اللّه وقصة التاريخي أصلًا ،فمن أيضًا عديمي ومغامراته لا تساوي سابقة فصول أن هنالـبندٌ اَخر مهم :ألا أبطالٍ خرافيين لا مكان العربي . . . الرغم من كونه أمير .فلا ذكر له أضلًا، ففي الإعلام العربية ومناهجنا التربوية لا تذكر اسمه من قريب لها في الوجود لكي تشويه الأحيان تاريخ أبطالنا ورموزنا بحار ،على بعيد ،نجد أن تلك الوسائل ذاتها هي التي تمجد شخصية نكون من ما الوجود ،والحقيقة أن بطلنا الإسلامي هذا نال الشرفين من الذي نجد أن وسائل نحن كونية أنزلها اللّه على ،وقد ذكرنا خلال ،وذكرنا أيضا أولئك الغزاة ،فهو معروفٌ في الأدب الغربي كقرصان إمبراطورية العثماني :ابن كمال إنه في كثير سيرة أبطال الإسلام الحقيقيين وإبدالها بحكاياقي لهم في التاريخ فضلًا عن بحر ! بل ) أ و خرافية مثل "سندباد" والتي لا هو سندباد؟ وما اسم أبيه ؟ وأي كتاب ترلـ؟ لا عديمة الوجود زرعها في أدمغتنا غزاة التاريخ الوجود مثله شيئًا أمام مغامرات ! ! وقصص هذا سندباد الخرافية مع البطل الإسلامي الحقيقي طائر العنقاء :بيري رئيس تعالى. هذا العظيم تعود الى (الأخوان بداية الكتاب ،فلقد قام بيري رئيس بربروسا) الذان سبق أيضًا بالمساهمة لنا وأن تحدثنا عنهما في إنقاذ المسلمين في الأندلسيين من لمحي!و ا هلإد 008 الإسبان بعد أن حرر النساء والأطفال من أقبية الكنائس المظلمة حيث الإرهابيين التعذيب التا ا افي 28، المخيفة ،ثم قام هذا البطل الإسلامي أرادوا نبش قبر رسول البحر المتوسط الفساد ،ورغم اللّه كي!إ ،فحاربهم ليحارب ففي عام 087 غير تاريخ هـ1465 اللّه يوضح الإنسان ،يوم إكتشاف برسم سواحل 1517 م وهي بينها وبين صور التطابق العجيب موجودة يكتفِ بذلك وحسب الاَن في متحف ،بل قام برسم خارطة لنهر الأمازون العظيم ،فرسم ومنابعه المتعددة ،ورسم مصباته في خريطته العجيبة أنواع الحيوأنات المتواجدة في أدغال الأمازون ،ووضع فيها مقياسا دقيفا العرض والطول التي اخترعها العلماء المسلمون من قبل ،والجدير بالذكر أن هذه الخريطة التي رسمها التاريخ .ونذكر لكي أمريكا. خارطة . . . . بحوالي 27عامًا ،اكتشف لهذه القارة أذهلت الأقمار الصناعية ،فلقد قام بيري العلماء رئيس الريس بيري الخريطة الأولى لأمريكا فْي هنا أنه بتاريخ 26 أغسطس عام "إسطانبول " وعليها توقيع الرئيس بيري شخصيا. ورسم جزيرة كوبا بشكل ممتاز ،ولم لأمريكا هي يعرف لغة أعدائه ،ثم أمريكا بمنتهى الدقة ،قبل أن يقدمها إلى السلطان سليم الأول في مصر فقد رسم بيري جزر البحر الكاريبي، لخطوط الوقت عالفا عبقريا قل فيها اَخر اكتشافاته الجغرافية ،حتى م أي قبل اكتشاف كولومبس أمير البحرية الإسلامية بيري أمريكا ،بل وقام برسم بعد أن وجدوا وهرمز، الطويل ،نراه في نفس والبرتغالية والإيطالية تقدم بأبحاثه للخليفة سليم الأول رحمه جاء وعمان ثم توجه إلى أمواح قراصنة القديس يوحنا الذين طغوا في البلاد وأكثروا فيها نظيره ،فلقد أتقن اليونانية والإسبانية ذلك الفذ بمحاربة البرتغاليين الصليبيين الذين في عدن جهاد هذا البطل الإسلامي اليوم الذي غرف 282 008 م عُقدت في جامعة "جورح عام 5691 اتفق الجغرافيون المشتركون فلقد كان الرئيس بيري على على ذلك دا فيها بأن خرائط معرفة بوجود بيري لأمريكا الإنساني ،وقد ان الأوان لكي ننفض ليكونوا لهم ولكن . . نباريسًا تضيئ .هناك شيء . أناسًا يتكلمون "كتاب البحرية " "إن بحر . . المدهشة ! ! قارة هي رحمه الغبار عن ! ليكتشف بيري ميل تجاه الغرب من 0002 قارة أنتيليا اج وبذلك الإسلامي الرئيس بذلك . . . نفسَا عميقَا ستحتاجه استحق اللّه أن يخلد اسمه في صفحات تاريخ عظمائنا ،لكي النهوض وجده اكتشاف القادم والقريب عندما سرًا من وصل أخطر لمتابعة القصة العجيبة التاريخ باذن اللّه. إلى أمريكا أسرار أمير نقدمه إلى أبنائنا، ! لقد وجد التاريخ الإنساني. مستعدَا لمعرفة تفسنر هذا اللغز الخطير الذي لو علمه سكان التاريخ ،فخذ . غريب بالعربية هناك فإذا كنت . لهم درب خارق للعادة اج أميركا قبل اكتشافها بعشرات هذا البحر العظيم توجد البحرية الإسلامية العثمانية بيري رئيس لا خرائط الريس بيري السنين ،والدليل المحيط الأطلسي ء بحر عظيم يمتد بعرض بوغار سبته وفي طرق يتبع الأمريكية ندوة عن ما يقوله في كتابه الماتع الملعئ بالمغامرات المغرب -يقصد وجه تاون هل ظظما 4اهة الإللللا! التالية! الأرض لتغير 00 في! أ ا !ل! ، لمحا ا لتا ا!يثغ 2!3 "المدل!لم! في الذين "إن كريستوفر كولومبس الإسلامي بالوجود ل! يعوفهم )أ ا افىددلمون كان واعيَا الوعي الكامل في أمريكا قبل مجيئه إليها" اليون فيرنيل) بروق ممور جا معة ما رفرد في كتابه "أشر.يقيا واكتمف،ف "!ءا 3عيطهـآه عندما بدأت هذا الكتاب لم اكن أطمع أمريكا الشمالية مسلمين ! ! ! وقبل خطيرةٍ ،ينبغي هي انعكاس! علينا أولًا أن نراجع طبيعي لكتب (كريستوفر كولمبوس وهو أحد ) ،وهناك وجد البحارة الإيطاليين من التاريخ ليكتشف من اكلي لحوم البشر (كما تصورهم والثقافة المدرسية الشمالية التي وأمريكا ام عندما اكتشفها بحار إيطالي اسمه في تلك الأرض ،فظن المائل للحمرة أن تلك الأرض تسمية أمريكا إ) ،ولأن الهنود الحمر البيض بنشر الحضارة معلومات تاريخيةٍ هذا البحار الإيطالي الذي كان يعمل لصالح ملكي (الهنود الحمر) للونهم الأسمر (ومنا جاءت لما سأعرضه عام 294 واحدٍ من قارني أمريكا بأسرهم كانوا التاريخ الغربية :فلقد تعلمنا أن قارني أمريكا (فرناندو) و(وايزابيلا) أناسًا يعيشون فأسماهم أن سكان معًا ما تعلمناه سابقًا في كتب كانتا قارتين مجهولتين حتى الجنوبية إسبانيا أن يتهمني بالجنون 4ول! !ءا 3آول" هذا الكتاب لأثبت أن هذا الدين من المفاجأة عندما علمت البعض 13،53ء 3ة 4عي" باكثر من عظيم إسلامي والجنوبية لكي أضيفه إلى ضفحات دين عالمي ،ولكنني صُعقت ثو أمريكا" ،ثم جاء ليست أنهم من (أميركو فاسبوتشي) الهند وإنما هي قارة جديدة لم يكونوا متحضرين ،ولإنهم كانوا السينما الأمريكية دائمًا) فلقد تطوع في أوساط الهنود، الهنود الحمر ،ولكن الأوروبيون الغريب أن عشرات ،00 284 هل لمحظما 8اهة الاللللا! ملايين الهنود الحمر تم قتلهم من قبل الأوروبيين البيض في تلك أن تكون المفروض لنشر الحضارة الحقيقة أن هذه إبادتهم للشعب الرواية التاويخية لا تعدو الهندي الأحمر ،والمحزن ناريخية ،ولكن في وجه والمدنية في أوساطهم قد فات هذا الوقت الفترة التي كان من ! انتهت الرواية الغربية. هراء أراد الأوروبيون مجرد في الأمر أننا تقبلنا هذه وولى ،فلقد اَن الأوان لشباب الرواية وكأنها حقيقة هذه الأمة أن ينتفضوا غزاة التاريخ ،وأن يعيدوا كتابة التاريخ لا أقول من منظور إسلامي التزييف والتحيز لأي طرف إنساني شامل ،بعيدًا عن فيه تبرير ،بل من منظور ،فالسر الخطير الذي ظل طي الكتمان في أرشيفات إسبانيا والبرتغال لمئات السنين هو أن الهنود الحمر كانوا شعوئا إبادتهم من دافعٍ صليبي إسلامية تمت القارئ أن هذا نستعرض الكلام ما هو حاقد على كاتب إلا خيال الحقائق التاريخية التي توصلت الخطير ،والاَن لنستعرض الإسلام والمسلمين ،وقبل أن يظن بنظرية المؤامرة ،ينبغي علينا ن يؤمن أ إليها من خلال دراستي لهذا الموضوع سوية ناريخ الإسلام في أمريكا ،وأترك المجال للقارئ الكريم بعد ذلك ليحكم بنفسه: إالقرن الأول الهجري ) بداية قصة عربية أضيلة كانت تجري هذه الفرس كان يركب الإسلام في أميركا بدأت على الضفة الشرقية للمحيط مبكرًا من على الأطلسي في عام 63 ظهر فرس هـ ،وفوق فارس! من بني أمية اسمه (عقبة بن نافع ) هو ابن خالة الفاتح الإسلامي العظيم -الأموي أيضا ( -عموو ابن العاص ) ،هذا الفارس المسلم نظر إلى المحيط الأطلسي وعيونه تفيض خالطت نبراته لخضته إليها في سبيلك هدير أمواح بحر الظلمات حتى (القرن الأول الهجري أعلي الذهب هي والفضة طعامهم " :اللهم لو كنت عليها كلمة ) الإمط م الشعبي التجارة ) لأبي بكر الخلال حيث وبين الأندلس بالدموع ليرفع يديه في علياء السماء ويقول بصوتٍ وشجر ولا يزرعون لها أوراق لا إله إلا اللّه " ! قال شينا عجيبًا ورد في كتاب (الحث على قال "إن له -عز وجل -عبادا من وراء الأندلس كما بيننا ما يرون أن الله تعالى عصاه لا يحرثون أعلم ان وراء هذا البحر أرضًا عراض رضراضهم مخلوق ولا يعملون هي لباسهم الدر والياقوت عملا لهم شجر " إ ! ! ! على ،جبالهم أبوابهم لها ثمر ،00 285 لمحلإ ! 14لإد التا اين! (القرن الرابع الهجري ) ذكر المؤرخ المسعودي الجوهر" المكتوب عام 569 كتابه "مروح ومعادن الذهب م وأبو حامد الغرناطي أن أحد المغامرين من قرطبة واسمه الحْشخاش بن سعيد بن الأسود ،عبر بحر الظلمات مع جماعة من أصحابه إلى أن وصل إلى الأرض م ،وقال الخشخاش لما عاد من رحلته المسعودي للعالم ،رسم بأنه وجد وراء بحر الظلمات أناسا في الأرض سنة 988 ،ورجع التي وصلها، ولذلك بعد بحر الظلمات أرضا سماها :الأرض لما رسم المجهولة بينما يسميها الإدرشي بالأرض أن ثمة أرضا وراء بحر المؤرخ الجغرافي الكبيرة أي إنه في القرن التاسع الميلادي كان المسلمون (وردت الظلمات كراتشكوفسكي سيرة هؤلاء المغامرين وهم وتم توثيقها عام 5291 (القرن الخامس ياسين مؤسس جماعة البرازيل مع جماعات للدولة المرابطية و(مراكس) م في جامعة ا هنالم مدنًا تحمل و(فاس) (القرن السادس الهجري )،الشريف الميلادي بين 9901 المغامرين وهم :جماعة وكانت في يد المسلمين أنهم وجدوا هناك فْهذا دليل على الجزولي ا أسماء وأسس خرجوا منطقة كبيرة كانت مدن إسلامية الإدرشمي الذي عاش وقتها ،وقطع هؤلاء المغامرون بحر أناسا يتكلمون وصفوها ووصفوا بالعربية هنا! أن أناسا كثيرين وصلوا مثل نابعة (تلمسان) في القرن الثاني عشر الظلمات " قصة الشباب البرتغال الآن ) بعضهم، ،ورجع ملوكها .والغريب في الأمر ! وإذا كان أناس قبلهم إلى هناك ،حتى المحليين ،وعلى ذلك التاريخ على تلك الأرض .و الوصف ! ! عبد اللّه بن إلى المناطق شمال ببواخر من إشبونة "وله؟ 3أسأ" (عاصمة ليكونوا ترجمانا بينهم وبين الملوك وضف (والد الشيخ 1م ،ذكر في كتابه "الممالك والمسالك وذكروا قصتهم وأنهم وصلوا الى أرض أنهم ذكروا وايتووتر البرازيلية) فيها الإسلام إلى يوم الناس هذا. 018- في كتابات ) قطع المحيط الأطلسي وذهب من أتباعه ،ونشر ولا تزال يعرفون أبناء عمومة الهجري ) الشيخ البربري ياسين المرابطين خرنطة أنه كان هناك يتكلمون بالعربية تعلم أهلها العربية وجود إسلامي في الذي أعطاه هولاء المغامرون يظهر أنه للجزر الكارابية ،كوبا أو إسبانيولا. (عام 1327 م) المورخ الإسلامي شهاب الدين العمري يذكر قصة عجيبة في كتابه !86 004 "مسالك رحمه الأبصار وممالك الأمصار" بأن سلطان إمبراطورية مالي المسلم (منسا موسى) للحج المحيط اللّه لما ذهب الأطلسي نحو ا المتحدة تدل على أو بالحروف وقد وُجدت وأنابه بالفعل كتابات مالي ولم يعد قط الإفريقية بلغة الماندينك ؟ وهي كله مسلم تركت لغة لشعب 3914 م ) كريستوفر في كوبا مسجدا، رجل عربية من رجل نفسه الذي 3تلبسه يكتب في مذكراته النساء الغرناطيات الأوروبيون خريطة أسماء توجد في الأندلس والمغرب أسماء عربية هناك ،فبالضروري ! إ "إن الهنود الحمر بين كرستوفر إ ! ) " وذكر أنه والهنود الحمر تاريخ أمريكا بتوقيع ) لفلوريدا في أمريكا تظهر فيها مدنا ذات مثل (مراكسأ كانت إلى يومنا هذا ا المسلمات مسلم (الوثيقة موجودة في متحف من الهنود الحمر اسمه محمد م) رسم الاَن ،يسمونهم: لغة الماندينك الإسلامية والجدير بالذكر أن أول وثيقة هدنة كانت موقعة من طرف (عام 1564 باللباس بحروف الولايات الكوفية العربية اللغة المانديكية اَثارا لها في الهنود الحمر كولومبوس ! وبذلك في البيرو والبرازيل وجنوب الوجود الإفريقي الإسلامي لباسا قطنيا شبيها بحروف المجهولة عليه في حكم قبائل هندية إلى يومنا هذا مازالت تكتب (عام وجد م ،أخبره بأن سلفه أنشأ مائتي سفينة وقطع من كتابات إما بالحروف "الفلان " ،وكذلك يلبسون عام 1327 الضفة الأخرى بقي هو في الملك (وهناك هل لمحظ!ا 4اهة الاللللاأ هجرة و(ميورقة ) و(قادس ) ،ولكي تكون عربية قبل مائة أو مائتي عام من ذلك التارنخ على الأقل. (عام 1!92م) اكتشف رئيس ،الذي كان رئيس 0151 1515- م ( ،وهي تعطي خريطة شواطيء ليس 0156 تسعين الشواطيء الأتراك صدفة خريطة للمحيط الأطلسي رسمها بيري البحرية العثمانية في وقته ،وذلك نفس الخريطة التي عرضناها فقط ،بل أتى بأنهار م ،فهذا يعني -وكما ذكر بيري رايس خريطة المسلمون له وللبحارين قبله سيكونون 919 في هذا الكتاب ) الغريب أمريكا بتفصيل متناه غير معروف وأماكن لم يكتشفها سنة في ذلك الأوروبيون عرفوا فيها أنها الوقت بالتاكيد ،بل إ لا أعوام 0154 -بأن هذه الخريطة مبنية على الأندلسيين والمغاربة الذين قدموا قطعا تلك هـ /أي :حوالي: المناطق ،وعرفوا قبله ،فسواء اسمها - حوالي هو أو / قبل الأوروييينا ،00 287 لمحلإأا !ب!د التا اين! والغريب في الأمر أنه أظهر بالتفصيل جبال الأنتس التي هي جبال تشيلي في أقصى قارة أمريكا الحنوبية ،التي لم يصلها كولومبيا، ونهر الأمازون موجودين في خرائطهم. (عام 0291 بالتفصيل الأوروبيون ،ومصبه إ م ،وأظهر لا عام 1527 الذيْن لم يكونا معروفين كان م ) البروفيسور ليون فيرنيل الذي عند غرب أنهارا في الأوروبيين أستاذا في جامعة ولا هارفرد ،كتب كتائا اسماه : " أمريكا أفريقيا "و اكتشاف يقول فيه " :إن كريستوفر !" ،حقس!ول لا كولومبس أمريكا" ،وركرْ في براهينه على المسلمين بصفة خاضة الهنود الحمر ،وهما : البحر الكاريبي جنوب (عام 0691 آه ك!س!لأه ح 413 كان واعيا الوعي -الكامل بالوجود براهين انتشروا في وسط " !طأ وشمال أمريكا ،وتزاوجوا مع قبيلتين من قبائل وصلوا أمريكا ،وشما لا حتى كندا ! إلى جهات م ) جيم "بربر أمريكا" ،بأنه كانت تسكن في أمريكا قبيلة بربرية مسلمة اسمها الإمام " ،وهي تقال عن وهي فرنسي : ذكر " في كتابه !" :ول 4ق!،،ل!"4 بأن اكئريتهم كانت في الهندوراس في أمريكا الوسطى ،وذلك (عام 7891 " 5 ح أ كلرس! 7 قال " :كانت من أفريقيا س!)! 4 وانتشروا ول 4ول ه ح ! 4! 1 مع الهنود الحمر أنه لا يوجد الراهب زعماء قبل كرششوفر 3 المسلمين ،وذكر كولومبس. "التاريخ القديم لاحتلال المكسيك بصفة خاصة والجنوبية فرانسسكو في نيوميكسيكو فلا شك محأ"، "فحد!للى"، ،مستعمرات والشمالية كارسيس في الولايات إيرو سكو لشعوب سود ،عام 1775 المتحدة أنهم كانوا هم المسلمون "، إيبير ا، جاؤوا لما. م قبيلة من السود الأمريكية "المكسيك تماثيل تظهر في الخريطة المرفقة تدل دلالة كاملة بأنها للسود. في أمريكا سود، في أمريكا. الوسطى !3ع!ءح! "المامي"، ! ول !أ) ولول ! أ 3 301أول " ،لما نويل والبرازيل في أمريكا م ) اكتشف الجديدة " ،واكتشف الإسلام 3 س! )كذلك أمريكا الوسطى (عام 1775 مختلطة م في كتاب بأن المانديك أمريكا ،وانتشروا -كما ذكر -في كوفين كلمة الإسلامي زراعية إيروكوا" و"الكونكير" في أفريقيا الغربية ومعناها في ولغوية في شمال وثقافية ،وقال "كاتب معروفة 4ول! !ح قآول" وبما الأفارقة الذين ذهبوا لنشر 288 ،00 (عام 4691 "ولهأدة ح 1 الوسطى لا م) "مييرا موس" أوو 1 ،وهي " في !بيليز" ،بتاريخ عام 4691 في مقال إحدى م " :عندما م ،وجد البحر الكاريبي ،عام 3914 والعنف التعدي ،وكان (عام " +01140 دينهم 0002 !5 إيزابيل اكتشفت بالصدفة وهي ترمم قصرها الإسبانية .وقد خافت سنة تموت انوجود م ،وهذ 8002 الإسلامي يجدر ا الكتاب الإشارة أن الإكتشافات بعض أحد المنازل القديمة بنفس لا يجيد الصخرية الجميل نفس أما بعد. . . .فكما السمْين من دخول الأصليين ،بل ذهب المدينة فوق في كتاب قبل أن !ح قمول لما .وفيه تفاصيل . . . . . . هذه الكنائس في الأصل رأينا يتضح كولمبوس إلا القراَن أن المسلمين كتابات اللّه ! وقد اكتشفت على باب جانبيه باللغة العربية على وُجدت في سقوف نقوش الكريم دون أن يشعر أحدٌ لأن أ!نا منهم مساجدًا للهنود الحمر؟! كانوا قد هاجروا إلى لها ،ولكنهم لم يهاجروا ليسرقوا الذهب المسلمون بالعربية منحوتة إلا اللّه باللغة العربية ! ووُجد البا! وعلى لا غالب فيها عدة اَيات من ،فهل كانت . وأميرالات البحرية بورتوريكو القديمة سان خوان مكتوبًا عليها لا غالب الكلام باهيا والسلفادور العربية 3ول 33ح! كامل الذين كانوا حكام بوضعها الأثرية الحديثة أثبتت وجود في أمريكا ،وفي عاصمة الأحجار كنائس الأندلس الإسبان بعد موتها ،فقامت !حوللأ ول!،"3 الوثائق وصف ،خبأها أجدادها "!ح أعحيول !!زوله 4حح " ، في أمريكا. على جدران الكهوف الفسيفْساء كولومبس اسمه ومسالما، "! 4ن!!!دة! ح! الإسباني ،وكانوا حكام أن يحرقها يكرهون دو توليدو، إلى العهد الأندلسي ،في هذه في الجيس الغربية ،أي : دوقة مد ينة سيدونسا في مدينة باراميدا فيها قبل كريستوفر في أميريكا الشعر ،اسمهم: أل فيريس 1 إسبانيا وكانوا جنرالات اللون ،خشن "، :العربية "! 3ثي!حم !1ح ؟! 2! 13زوللأ" ،وهي لأمريكا والمسلمين كولومبس من البشر أبيض الهند في البحر ،وكانوا شعبا موحدا :الإسلام ثائقًا إسلامية مكتوبة بالعربية ترجع الصغيرة الموجودة كريستوف ،ولغتهم ا اسمها " :ديلي كلاريون الجمهوريات جنسا ) لويزا م في جريدة اكتشف !الكاريب " ،كانوا مزارعين ،وضيادين هل لمحظدا 4 هة الإسلا! أمريكا قبل مئات وليبيدوا السكان إلى أمريكا ليحملوا رسالهْ السلام ،رسالة العدل ،رسالة ،00 طلإ ! 14ب!لمحا التا اين! لا إله إلا اللّه رسول ،محما المحليين الذين سماهم اللّه 928 الرسالة التي دخلت ،هذه الإسبان الصليبيون ب "الهنود عرح ب "برباروسا ضاحب الحمر" كما سموا عام على الصادمة التي أهديها لكل السلام :من بين 001 ،فأين ذهب دخول قذبى قال إن الإسلام انتشر بحد لم يبقَ إلا002 : مليون هندي ألف هندى فى الاقامات الجبرية 015 . فى جواتيمالا008 ، ألف ألف من الهنود الحمر الاَن ممن (اكتشاف (فرناندو معقل للمسلمين تغتسل السفلة لسحق !) كولمبوس الثاني من يشهدون أراجون السيف ألف وأن الصليبيين هم أهل فى البرازيل 014 ، ألف فى الولايات المتحدة 005 ، ،وعشرة ألف الف فى الاكوادور، ملايين فى البيرو ،ومع عام كان من المفترض فى الأخذ أن يكون عدد إخواننا بشهادة التوحيد يعادل 0000000001 الإسلام ،فالذي لا يعرفه الكثير منا للأسف أن سنة م هي نفسها السنة التي احتل فيها الصليبيان لأمريكا 2914 )( ،وايزابيلا الأولى ،اَخر في الأندلس ،فأرادت في أمريكا كما ستسحقهم هذه المعلومات الخطيرة التي تعب مجرد أمريكا لم يبقَ إ لا هذه الأعداد مسلم! من قشتالة ) مدينة غرناطة هذه القذرة إيزابلا (والتي كانت في حياتها إلا يوم ولادتها سنة المسلمين إخوتنا؟ الاَن وبعد فى كولومبيا025 ، فى المكسيك بالإعتبار الزيادة الطبيعية للسكان بعد 005 أبافىوهم أولئك هؤلاء؟ أين ذهب الكاثوليكية إلى حماية التونا (جماعة تشى جيفارا)015 ، 6 00الف جميعهم !) يعيشون في أمان مع والبربر والأفارقة الذين عاشوا بسلام معهم ،وتزاوجوا وتخالطوا معهم ،وصلوا جميغا جنبا الى جنب فى كندا يعيشون من قبل البطل العصور ،فلقد كان في الأمريكتين 001 مليوئا من الهنود الحمر اكثرهم المسلمين (إن لم يكن مرور اكثر من 005 قلوب اللحية الحمراء" ،وعلى ما يبدو أن الصليبيين مغرمون باللون الأحمر ،فهو لون الدّم الذي يسفكونه في كل المسلمين العرب وأرواح السكان قريئا 1451 في محاكم في جمعها ناقل لها ،اَن لهذه الأمة أن تتحرك وليلة دخلتها سنة عل عن الأرشيفهم السري لمعرفة مصير تفتخر )9146 أن تسحق المئات من المسلمين وما كنت مستويين بأنها لم التفتيس .والاَن وبعد أن اطلعنا على أنا إلا اثنين: (الصمئتوى الرسمي ) :مطالبة الدول الاستخرابية (خاصة إخواننا الإسلامية إسبانيا والبرتغال ) بالكشف من الهنود الحمر وتعويض من بقي منهم. ،00 !0ر 2 (المستوى الشعبي ) :من كان يستطيع ترجمة ولينشرها بالذات ) فليترجمها في ربوع الأرض هل لمحظ!ا هذه المعلومات الخطيرة اللإسبانية ،ومن كان يستطيع نشرها فليفعل ،فلو علم سكان أمريكا الجنوبية من بقايا الخنود الحمر بالذات الإسلامي ،لأقبلوا على أي هندي هذا الدين أفواجًا، هذه المعلومات عن قبل أجداده على يد أجدادنا! ولكن والركام في أدغال الأمازون الصليبيين يتبع اللّه في الانترنت تاريحْ أجدادهم أحمر فلينقل له يفتح قلبه للإسلام ،كما أسلم الصليبيين نسوا شيئًا مهفا في المسلمين ....لقد نسوا أننا أمة لا تموت فبعد أكثر من قرنٍ ونصف ،ليقيم دولة . فمن كان يعرف تاريخه الذي لا يعرفه ،فلعل 4اهة الإللللا! . . . . . . . من أبدً! من القتل والتعذيب والتنصير الإجباري ،خرح من بين الرماد على القتلة البرازيلية ،ماردٌ إسلامي البرازيل الإسلامية! عظيم ،انتفض أولئك لمحلإوا !ب!د ،00 التا ا 3 إ 19ث ((ربي!ر! دولة أكان هؤلاء المسلمون ويمكن البراؤل! الإسلامية يشكلون الأفارقة )! عنصرًا نشيالا مبدعًا، أن نقول انهم من أنبل من دخل إلى البرازيل خلقا" جلبيرتو فريري ) ز قصة قبل أن نستعرض هذا القائد الإسلامي العظيم الذي أقام دولة الإسلام في البرازيل ،أستأذن القارئ الكريم لكي نستعرض ستعطينا صورة بسيطة عن خلفية الموضوع : فبعد دخول النصارى الأوروبيون الأوروبيين البيض الجديدة الأراضي بيينهم على المعلومات سوية بعض إلى الأمريكتين الشمالية التاريخية والجنوبية الأوروبية أن فرنسا وإنجلترا قررا البقاء في أمريكا الشمالية والإستيطان مع السكان الأضليين هو" :الهندي الجيد هو الهندي الميت والبرتغاليون فلم يقرروا الاستيطان ثم انقل " ! وربما يفسر اقتصاديات تأخذ شعارهم فيها ،فكان البرتغال أرض البرتغال البرازي! بقوة النار، وقامت ثم انهب جهة وبين قصتها لاحقًا أمريكا وكندا من ،وأما الجنوبية فقد تقاسمتها البرتغال وإسبانيا على بقتل السكان شعارهم في أمريكا الجنوبية " :اقتل دول أمريكا الجنوبية الفقيرة ،أما أمريكا الشمالية فسنتعرض البرازيل الواسعة والغنية ،وتأخذ القوى فقط " ! أما الصليبيون الإسبان لنا هذا الفرق الكبير بين اقتصاديات بالتفصيل في غير موضع ،قسّم النحو التالي :أمريكا الشمالية بيد الإنجليز والفرنسيين ،والجنوبية بين البرتغاليين والإسبان ،والحقيقة أن الفرق بين تلك هناك ،فكان التي النحو التالي: إسبانيا بقية الدول ،وفعلأ احتلت الأضليين هنالـلكي تنهب خيراتهم، وكالْت عملية النهب الواسعة لنقل أهرامات الذهب إلى البرتغال تحتاح إلى مزيد من الأيدي العاملة ،فقاموا بالهجوم يدخلوا على القرى كالحيوانات ،ومن العبيد ألف الاَمنة على سواحل في منتصف ثم ينقولنهم في سجون الدول الليل ،ليأسروا جميع في قيعان السفن إلى المسلمين إلى البرازيل لأول مرة عام 1538 مسلم مستضعف والسكان الإسلامية في الغرب القرية بشباكهم البرازيل ،حتى وصلت أفواح 04 سنة حتى نقل 14 م ،ولم تمضِ لا يزندون على سكان الأفريقي ،لكي إليها 57ألفًا ،وفي السنوات التالية أخذ 292 هل عظما 4اهة الاسلا! ،00 البرتغاليون يزيدون من أعدادهم إذ جلبوا من أنغولا وحدها 642ألف مسلم زنجي، وجاءوا بجلّ هؤلاء الأفارقة المسلمين من غرب في المتاحف هم من جذور لحملات ،أن اكثرية المنحدرين البرازيلية إسلامية ،وأنهم كانوا يقرأون من بعضهم هذه الثورات وأرغموا من بقي من المسلمين على تلك جميع أرجاء البرازيل إلى أفراد الشعب عظيم معهم الاكواخ ويعلمونهم عددهم عزيمتهم 1643 ،وقويت على تلك القرآن ومبادىء ،أعلن المسلمون فنونًا من التضحيات الثوار المسلمين الزعيم زومبي فإن هناك زومبي آخر وقف الفلبين ،فلم يدمر سفن الإسبانية يتبع أن الحرية هي الصليبيية . . . . . . النار من بين رماد خرج شخصيًا آخر الإسلام بالتوجه ويفقهونهم في الدين ،وينزلون أساس قوات الحكم وبعد هذه ،فأعلنت القائد الإسلامي زومبي أن ازداد البطل زومبي البرتغال عليهم اكثر من الدولة الإسلامية البرازيلية لاكثر من الإباء والصمود، فقد أظهر السود أمام لينهِ هذا الحلم الإسلامي ما توصلت البرتغاليين ،عندها قرر الوليد قبل أن ينتشر اكثر إليه ا-لة القتل البرتغالية ليحاصروا واحدًا تلو الاَخر! فْي وجه الصليبيين في أقصى غرب الكرة الأرضية في البرازيل ، في وجه أولئك المجرمين في أقصى الصليبيين فح!سب :القسيس الأبد، معه من شيوخ الجليلة جعلتهم يصمدون م ،قبل أن يستشهدوا وإذا كان زومبي قد وقف البرتغاليين قمعوا قيام "دولة البرازيل الإسلامية " عام الأحرار أروع صور البحرية الإمبراطورية عام 5916 المسلمون والحديد. الدولة الإسلامية بشكلٍ كبير ،فاحتل 05عامًا قدَّم فيها المسلمون إمبراطور البرتغال أن يتدخل هؤلاء الشريعة الإسلامية السمحاء، موقعًا لولاية "باهاية" البرازيلية .واستمرت فاكثر ،فأرسلت البطل ومن الدولة الإسلامية الناشئة ،فانتصرت المرة تلو الأخرى ،فتوسعت عشرين التنصر بقوة والمستعبد ،يعظونهم ويرشدونهم م ،وأعلن في البند الأول في دستورها الحرب الثورة عليهم ،ولكن إلى البرازيل اسمه (زومبي) ،فأشعلها نارًا للاتنفاضة الشعبية الإسلامية في ،فقام هذا القائد الإسلامي المضطهد "كعبيد" ،فتعرض الصليبيون أنهم أطفأوا نار الإسلام في البرازيل إلى بطل إسلامي النار الأفارقة الذين جاءوا القرآن باللغة العربية قاسية من التنصير ،قبل أن يحاول وعندما ظن أفريقيا، وتؤكد الوثائق التاريخية المحفوظة شرق الكرة الأرضية في ،بل قتل بيديه الاثسّين القائد الأعلى للبحرية البرتغالي الذي سمّا الغرب مضيق ماجلان على اسمه! نحلإو ا !لإلمحا التا(يث! ،00 392 (الثملطان دولة الفلبين الإسلامية" "بسم من المسلمين سلطان ماجلان ،وصلني نسلمك نحن تحذيرك لك المسلمون فيه منا باسم الذي تطلب بأن العرق الأبيض باسم اللّه... هو إله جميع إن الدنن أحق وإن دلّه، كتابًا تاريخيًا وأنا في مرحلة البرتغالي أن المسيح وأولى بأرضنا منا، الإله الذي البشر على اختلاف إلينا يا كلب فتقدَّم قرأت الرحمن في الفلبين لابو لابو إلى القس أرضنا لزعمك أما أنا فأقول اللّه الرحيم" نعبده أعراقهم وألوانهم الصليب! المستكشف البرتغالي البطل عن الصِّبا يتحدث (فرديناندو ماجلان ) ،الذي كان -على حد زعم الكتاب -أول من اكتشف أن الأرض كروية، فاستطاع أن يعبر بسفنه مضيقًا يقع بين أمريكا الجنوبية وجزيرة أرض بعدها للمحيط ليصل حياة ذلك بذلك ،أما البرتغالي الهادي ،قبل أن يقتله فلبيني من اكتشف الاَن وبعد السنين هذه الناس هناك سرقاته كان عدوًا للبرتغال ،ليصبح دماء المسلمين في محاكم . . . . . . . جيدًا أدركت التاريخ العربية والغربية الشجاع لم يكن سوى كم ملك يقوم ماجلان الشرق ،ليعمل على المسيحي هذا إلى القسيس الإسبان تنصير الفلبين سنة المسيحي النار في أكواخ أحمقًا ،هرب حينها! جاسوسًا الإسبانية على ،ومن المسلمين من كنيسته في البرتغال بعد ن أ 21يس 1م ،ليسرق نْساء الفلبين ،عندها قاومهم ،ليفرَّ الفيليبينيون الإسباني الذي ثم يتوجه للمغرب اللص بعقد صفقة خبيثة مع الاَمنة طريق ديار المسلمين الأهالي الأهالي -المسلمون الاَمنين عن هذا المنصر فيها ،وليغتصب بأسلحتهم منهم في سفك لقتل الفارين من بقوة النار في الفلبين ،وفعلًا وصل أموال المستكشف بلده البرتغال ،قبل ان يساهم بموجبها بالهجوم على السكان في هذا المستكشف من فقراء الًنصارى ،ليتوجه إلى الملك ماجلان التفتيش بقصة الفلبين ،لتم!هي على حد سواء ،أن ذلك قسيسٍ صليبي لص الهائلة كنت المسلمين المدنيين ،وفي سنة ر 151،م ،قام هذا القسيس إسبانيا البشر في جزر الرحالة البرتغالي العظيم .أذكر حينها جيدًا أنني تأثرت فالذي لم تذكره كتب البرتغالي اكلي لحوم النار (سمُّي بعدها باسمه) وغير جنود البدائية ،فأضرم المسلمين -إلى 492 ،00 جزيرة "ماكتان " التي يحكمها الرغم من أن ملوك ماجلان هذا والمغرب ،فبعث له برسالة يتوعده البطل إلى هذه أصحاب الرسالة السلام التي جاء بها المسلمون قبل ذلك الصين ،قبل أن يسلم أهل وسومطرة الحضارة التي تطفح على بالأسلحة البدائية ،ليحارب المسلمين الحرس فيطيح برأس ماجلان عليهم على يدي بالعنصرية يد التجار العرب والدعاة القادمين من الفلبين طواعية عام 0138 البطل بتشكيل "ماكنتان " الفليبينية لينضَروهم بقوة عاصمتها من الوحيدة "أمان وبعد في الجزر الفليبينية! الإمبراطورية الإسبانية، صيحات لكي نعطي من عظماء سفينة واحدة بقيت أكبر من المعركة جرائم الإسبان الغزاة ،وليهرب لهم ليبلغوا الملك ،ليقتل كل من الإسباني بخيبتهم التي لابو لابو. بجيوشهم الجرارة إلى شعب المسلم الفليبين بعد ملايين الأرواح التي أزهقوها ،ليحوِّلوا " إلى "مانيلا" ،فتحولت الفليبين بذلك إلى الدولة الكاثوليكية أيضًا إلى عاصمة الدعارة العالمية ،ولعل الجنسية الفاضحة الموجودة في الكتال! المقدس البرتغاليين في البرازيل وجرائم الإسبان الفليبينيين وجدوا ! في الفليبين ،جاء إنجلترا حقها في هذا الكتاب ! لنذكر الجرائم التي ارتكبها الإنجليز في أبشع حكاي! عرفتها أمة الإسلام ،بقصةٍ كتب الولايات اللّه أفواه على وفعلًا تم لهم ذلك اللّه المدنيين المسلحين استطاع من القصص أن استعرضنا أمريكا ،من خلال في علت النار بالصليبي الجبان ماجلان في اسيا ،ولكنها تحولت ما يدفعهم إلى ذلك متاحف ماجلان بقوة كما ،ليقوم برفع سيفه في علياء السماء، إلا أن الإسبان عادوا مرة أخرى الوقت م وليس جينثبى قوامه من ،حتى القائد الإسلامي الأسطورة النار، المسيح القذرة ،وقارنها برسالة من عنقه ،لينتصر المسلمون منهم الهرب بأرواحهم على حلت " :إنني باسم الفليبينيين هناك ،قبل أن يتقدم القائد لابو لابو بنفسه في ميدان الإسباني المحيطين الذين خبرهم أولى منكم بهذه البلاد" فنظر به أقوى جينثبى في العالم حينها ،جيس وما أن التقى الجيشان في جزيرة على الصليبي ،فأدرك نوعية المسلمين فيها ويقول أراد لهم الصليبيون ،فأعلن لابو لابو الثورة الكبرى على وفعلًا ،قام هذا القائد الإسلامي التسليم لماجلان استسلموا لهذا القس من البشر ،هذه النوعية هي إليك التسليم لأننا العرق الأبيض القائد الإسلامي اسمه الابو البو) رفض الجزر الفلبينية الأخرى أنه أمام نوعية أخرى جيدًا في الأندلس أطلب حاكمٌ مسلم هل لمحظدا 4اهة الإدلللا! المتحدة الأمريكية الإنسانية هو حروفها ! ،حكاية العبودية ،يرويها لنا عظيم بمدادٍ أحمر من دمه ،فحُفظت يتبع جديد صفحاتها . . . . . . . نحلإ ! 14ب!دالتا(يف! (( الشيء الذي لا يعرفه الكثيرون أ مير ا لعبيد منّا -أو الذي حكاية العبيد في أمريكا ما هي إلا فصلٌ من فصول الأمد ،فجلُّ العبيد الذين استقدمتهم لنا على ملة الإسلام ،قامت الإسلام طواعية بفضل كان حيًا من مثالًا أكواخهم سجونٍ هؤلاء المسلمين قلوب ،وشتان على ،ليجدوا في شباك أنفسهم من جثثهم لوحوش نفسه ،فالميت يعم! النجاة ليروي ضغره الإسلامي المستضعفين الليل ،ليحرقوا من السود الذين هربوا من البيض الأوروبيين ،لينقلهم هولاء أكثر من نصفهم عبر الأطلسي ن في رحلة العذاب ،قبل بحر الظلمات ،لتكون طعامًا لوحوش الأفارقة المساكين ،فقد كانت ،أم هؤلاء فكانوا يموتون الشمس الشاق ...ثم العمل السفلة حتى للإنسانية قصة عندما كان يدرس للأفارقة في عتمة بين البشر، القتلة في عند أولئك سيده الأبيض كان يبدأ من شروق عند أولئك المجرمين، أ البحر، البشر! ميتة واحدة العمل الشاق ...ثم العمل الاَمنة على برميها في أعماق أما من بقي حيًا من أولئك يموت الغرب الأفريقي التي دخلها ما بين الإسلام وبين أولئك القرى بالنيران ،ومن بعد أن كانت ضحية أ الصراع الإسلامي الصليبي الطويل الأفارقة بعد أن رأوا ما فيه من العدل والسواسية في قيعان السفن ،ليموت يتخلص ن إنجلترا وفرنسا وإسبانيا والبرتغال ما هم إلا إخوان ثم يلقون شباكهم البيض لا يريد لنا الكثيرون أن نعرفه - الدول باستعبادهم من دول القتلة فكانوا يغيرون ألسنة اللهب ! الدعاة من العرب والبربر ،ولعل الشيخ البطل أبو بكر اللنتوني فالإسلام العظيم دخل أما أولئك تلك ) ،00 592 يموت من العذاب الذي لا يعرفه أحد في اليوم ألف مرة ،فيوم العبد ،وينتهي مع غروبها ،يتخلل ذلك الشاق ! فيظل العبد الأفريقي المسلم أو قلة الغذاء .إنسانٌ واحد العبودية بكتاباته التي كان مسجد حياتهم أصعب من الموت فقط استطاع يكتبها بالعربية التي تعلمها في مدينة "تمبو" في دولة "غينيا" الإفريقية ،هذا البطل منا ،قام بتسجيل حكايات العبيد المولمة في أوراقٍ كان 692 ،00 سيده الأبيض يخبؤها عن النصراني ،لتكون هذه الكتابات المرجع العبودية التي أقدم عليها النصارى تعلم أن جميع العبيد السود ودمائهم ،ولك العاصمة الأوروبيون بحق المباني المهة في أوروبا وأمريكا ما هي الرئيسي الأفارقة المسلمين إلا أبنية اختلطت أن تعلم أن "البنك المركزي "لندن " ،والذي الإنجليزية هل لمحظ!ا 4اهة الاللللاكا لا يزال في موقعه الأول لقصة ،وحسبك مادة بنائها بعرق البريطاني " أقدم إلى الاَن ،هو أن أول بناءٍ في وسط على بناءٍ وجه الأرض اختلطت أحجاره بدماء الأفارقة السود المسلمين الذين استقدمتهم إنجلترا من سواحل السنغال تربط المحيط الأطلسي ،و"سكة المسلمة الأمريكية الحديد بالمحيط الهادي ،بُنيت على لما جثث الاكبر في العالم ،والتي عشرات الاَلاف المسلمين الذين لا ذنب لهم إلا أنهم كانوا يمتلكون لون بشرة يختلف أولئك المرضى العنصريين ،ولا ذنب من عن الأفارقة لون بشرة لهم إلا أنهم اختاروا أن يعبدوا اللّه على عبيدة الصليب! وبطلنا العظيم عبد الرحمن وُلد هذا البطل المسلم الليالي الاَمنة لصلاة أميرًا على ليجد الفجر، الأفريقي النبيل بأنه قد أصبح بسفنهم عام 1788 إبراهيم بن سوري مملكة لم يُخلق عبدًا مسلوب غينيا الإسلامية ،قبل أن يستيقظ أن الإنجليز أحرقوا عبدًا بين ليلة وضحاها، مدينته بالكامل يرضخ وليصبح م إلى ولاية "أوهايو" الأمريكية ،ليعمل عبذا بالسخرة عند مزارع تبغ عاشها للواقع ،بل اتجه إلى إمامًا للمسلمين آدمز) مقابلته شخصيًا فيها طعمًا الراحة ،وعلى هذا البطل الإسلامي إبراهيم بن سوري أمة الإسلام لم ذاع صيته بين صفوف العبيد في الرئيس الأمريكي (جون كوينسي العجيبة التي ذاعت في أرجاء م ،ليستمع منه إلى قصته أمرًا رئاسيًا الرغم من حياة العبوفىية أبناء جلدته ليعلمهم قراءة القرآن بالعربية، بأسرها ،قبل أن يطلب سنة 1828 الولايات المتحدة ،فيصدر العبيد من لسنة أوسنتين بل د 04 العظيم ،فإنه كعادة عظماء في ولاية أوهايو الأمريكية ،حتى الولايات المتحدة الأمريكية الرحمن ،ليتفاجأ هذا الأمير قبل أن يقتاده تجار فيها زهرة شبابه ،ولم يذق القاسية لتي في ليلة من البشرالإنجليز أبيض نصراني يُدعى (توماس فوستر) ،ليعمل عنده عبدً أ ليس سنة ماتت الإرادة ،بل هو الأول من نوعه في تاريخ أمريكا بتحرير .فهل عاد هذا البطل إلى بلاده ليتسلم عرش عبد المُلك بعد موت صنلإ ! 14ب!كا ،00 التا ا ايف! أبيه ؟! لقد آثر هذا البطل الإسلامي 792 الشهم البقاء بين إخوانه السود الأفارقة ،ليتنقل من ولاية أمريكية إلى أخرى يعلم الأفارقة دينهم الذي أنسوه بالقوة ! وليقيم لهم التعليمية عن الحرية ،ومعنى السواسية في الإسلام ،وليعيد هذا البطل الإسلامي لوحده إحياء دين الإسلام من جديد الذين أجبروا من المحاضرات قبل أسيادهم على معنى التنصر ،وعندما أحس بين صفوف الأفارقة هذا البطل الشهم بدنو أجله ،ركب سفينة قاصدا وطنه غينيا ،فكان أول شيءٌ يصنعه عند نزوله من السفينة هو صلاته له صلاة الشكر ،قبل أن يبحث أمه ،ليرتمي في أحضانها كالطفل وهو عن والستين من عمره ،لتنزل دموعه على ولتختلط الدموع بدموع تلك على أمه التي فقدت وجنتيه كشلالات بصرها توفي البطل الحر عبد الرحمن إبراهيم بن سوري كان يلعب وللأسف حتى خرح مئات بها صغيرا . . .استمرت هذه متدفقة من الذكريات ، حزنًا عليه ،وما هي إلا أيام حتى وهو يتنقل في الحدائق الخضراء التي مع الأطفال قبل أن يأتيه أولئك الأوضاع شيخُ ناهز السابعة المأساوية السفلة المجرمون للعبيد في أمريكا ليدمروا حياته. لعشرات للعالم عظيم آخر من عظماء أمة الإسلام ،ليعلن ثورة تحرير السنين من الظلم والاستعباد ! يتبع ... .... السنوات العبيد، ، بعد 892 ،00 باتي "عزيزتي . . .. ..ربَّما لن ما ساكتبه تصدقي مكة أصلي بجانب رجل أبيض خلف ياكل منه رجل جميع مشاكل في هذ 0الرسالة ،فانا الآن من نفس الكأس الذي شرب الآن وأنا في رحاب أمريكا العنصرية لا يمكن لها أن تحل منه شيخ هذه المدينة المقدسة * كم منا يعرف أخينا المسلم مالكوم إكس؟ العيب كل العيب يقع علينا عندما نكرس اخر أخبار طلاق واخر أحداث الفنانة الفلانية كتاب فيه شبابنا عن ولكنه تفاجأ في صغره قراءخم بمقتل أبيه من قبل رجالِ بيض تحت لتاريخ عظماء فيها التمييز العنصري الإنسان الأبيض ! لذلك يعتنقون نفس عجلات الدين .وحتى واللّه إ ن إلى النادي الفلاني دقائق فقط خمس الإسلام ،وفي الوقت شيئًا من أمتهم! قِسًا في إحدى الكنائس، الدين الذي يعتنقه أبوه ! فلم قطار سريم ليستمتعوا بمنظر الدماء هذا الفتى من سر الحقد الذي تمتلؤ به نفوس أبناء جلدته على الرغم من كونهم من نفس إنسانًا لا نستقطع أمريكي أسود تربى على يد أبيه الذي كان يعمل تتطاير منه ،فتعجب ،ول أ 5ح ا* 7 الفراغ التي تقتلهم ،نراهم لا يحفظون فضلَا عن يقتلوه فحمسب ،بل فخروا رأسه تحت حترمَا لاحظ الذي السباز الصفراء لكي نتتبع الفلاني أخٍ لنا دفع حياته كلها في سبيل من الملل وأوقات الله ،أو حديثًا نبويَا صحيحًا، ومالكوم إكس وهي انتقال اللاعب قضية مقتل المغنية الفلانية ،في الوقت من حياتنا الممتدة لقراءة شيء الذي يشتكي بل كم منا سمع :مالك باسمه أضلًا؟ كل أوقاتنا في قراءة الصحف واَخر مستجدات بأن إلا بتعاليم الإسلام العظنم" الحاج قصة في رجل أسود ،واكل من نفس الطبق الذي بعينين زرقاوين ،وأشرب عربيٌ ببشرة فاتحة ،لقد أدركت لك طا ظظعا 4اهة الإللللا! عندما دخل أولئك العنصريين على مالكوم المدرسة ليكون حتى حيوان المقيت ،فالإنسان الأسود لا يساوي اجتهد مالكوم في دراسته ليثبت للأطفال البيض أنه لا يقل عض في ،00 !ل!! ا !لإلمحا التا اين! فأصبح شيء، أكثر التلاميذ 992 المتميزين في المدرسة ،فكافأته مدرسته بأن فصلته من ! ليجد نفسه متشردا في شوراع نيونورك ،وليتنقل بعدها بين الأعمال المختلفة المهينة التي تليق بالزنوج ،من نادل في مطعم ،فعامل في قطار ،إلى ماسح راقصًا مشهورًا يشار إليه بالبنان ،وعندها وتدخين بحقه حكفا بل والاتجار فيها ،حتى مبالغا فيه بالسجن له الخير بذلك لمدة عشر ،فقد اعتنق الإسلام أحذية في المراقص استهوته حياة الطيس السجائر ،وكان يجد في لعبة القمار المصدر الأمر لتعاطي المخدرات التعليم كله والضياع فبدأ يشرب الخمر لتوفير أمواله وقع هو ورفاقه في قبضة سنوات في السجن الرئيسي ،حتى أصبح مقارنة بخصني ،وأصبح ،إلى أن وصل الشرطة ،فأصدروا لرفاقه البيض ،ولكن داعية في سجون به نيويورك ،قبل اللّه أراد أن تطلق سراحه السلطات بعد القلق الذي خلقه بإسلام مئات المساجين السود على يديه ،وعند من السجن قام مالكوم بتغيير اسمه من (مالكوم ليتيل) إلى (مالكوم إكس!) ،وإكس! خروجه (*) تقابل سين عائلته (س) الحقيقي ليس بالعربية ،وهي ليتيل، القيمة المجهولة في الرياضيات ،لأنه كان يؤمن بل هو اسم السيد الأبيض الذي كان يعمل فلقد كان كل سيد أبيض يسمي ا 3ف بعد ذلك مالكوم إكس المتحدث في التمسك بتعاليم إلى أمريكا ،ليعلن للعالم مفهوم مالكوم إكس! اللّه أمام أعيق أطفاله في ظروفٍ للإنسانية تغير عندما كل خير بتعليمه الإسلام الحقيقي أن الحل الوحيد للأمريكان بيضًا وسودًا يكمن الإسلام ،وما هي إلا أيام على إعلانه هذا ،حتى غامضة يمتلكها! ثم أصبح الرسمي باسم منظمة "أمة الإسلام " التي كانت تواجه في رحلة إلى الحج ،ليقوم علماء السعودية جزاهم ليرجع مالكوم إكس عنده أجداده الأفارقة، العبيد السود باسمه وكأنهم حيواناتٍ العنصرية البيضاء بنفس العنصرية السوداء ،ولكن ذهب أن اسم أغتيل هذا البطل الإسلامي إلى يومنا هذا! والحقيقة أنه ليس كل البيض الأمريكيين مقتنعين بالعنصرية التي كانت -ولا زالت سائدة في أمريكا! فلقد كان هناك رئيسٌ أمريكي عملاق غير من مصير عشراتالملايين هن العبيد الأفارقة في أمريكا ،ولكن بالتحديد دون أمريكي يتبع غيره إلى تحرير العبيد؟ في تاريخ الولايات المتحدة . . . . . . . ! ما هو السر الخطير الذي دفع ذلك ! ولماذا كان يتم اغتياله هذا الرئيس في ظروفٍ غامضة الأمريكي ؟!! الرئيس أول رئيس 003 ،00 ((الرئيس "أنا رنيس الولايات أعلن بشكل رسمي ايةمريكي المتحدة هل !دظدا 8اهة ا لاللللا! المسلم" الأمريكية :أبراهام لينكولن انتهاء مرحلة العبودية منذ صباح ... هذا اليوم " 1 8 6 3 ، 1لا كلة ولول كاا ص!حفك! الحقيقة أنني ترددت أسباب كثيرا في ذكر اسم هذا العظيم الإسلامي :أولها أن أحدًا من الكتاب المعاصرين بخصوص السابقين لم يذكر إسلام هذا الرئيس الأمريكي ،وثانيها أنني لست لي من الرصيد الأدبي ما يساعد وثالثها أنني لا أتحدث أتحدث أو حتى عن عن على رؤساء ،بل الولايات تربط المسلمين بالولايات المتحدة الأمريكية والتي تختلط بنظرية الموامرة في كثير من الأحيان ! لهذه الأسباب وغيرها رأيت بنفسي عن هذا الموضوع الشائك ولو موقتًا ،وقد أعرضت الرئيس الأمريكي في كتابي هذا عند أول عند مرة نوصلت إسلامه في معرض توصلت "الاَريسية لما، العلاقة الحساسة التي فيها الحقائق التاريخية أن من الحكمة أن أنأى بالفعل عن ذكر اسم هذا فيها لمعلومات إلا أنني وعن طريق تاريخية عن الصدفة البحتة قبل عدة أيامِ فقط لمعلوماتِ تاريخية موثقة نوكد إلى حدِ كبيرِ إسلام هذا الرئيس الأمريكي ،مع اعترافي الواضح بأن هذه المعلومات إسلام إبراهام لنكون ! إلا أنني رأيت فيها ما يوكد ما توصلت وعندما تحمقت الأمريكي المتحدة الأمريكية رئيسٍ للولايات المتحدة الأمريكية في واشنطن ) ،ورابعها يتمثل في تلك بحوثي في موضوع كاتبٍ مبتدئ ليس إثبات مصداقية رجلٍ يعتبره الأمريكيون أعظم تاريخها بعد الموسس إلا مجرد شيئًا صريحًا ما أدعو إليه من الناحية الاكاديمية، رئيسبى مغمورٍ من (جورح في هذا الكتاب لعدة لا تصلح لا تثبت تمام الإثبات قضية إليه سابقَا من معلومات في سيرة هذا الرئيس الأمريكي ،زاد يقيني بأن سيرة هذا الرئيس إلا أن تكون سيرة لرجلِ مسلم! ، ،00 لمحلإو ا !ب!لمحا التا اين! والآن لنستعرض سوية هذه المعلومات (أولا) انتماؤه لأصول هاجرت المثيلونجونس الغربية عن أصول تنتمي التاريخية الخطيرة : :وهي إلى أمريكا هربًا بدينها من محاكم كينيدي " "لأ 4ص!ثاأص!،4 ،لة "!3 وذكر 03، التفتيس ،وقد كتب ص!"+ الميلونجونس ،تبين فيه أن أصولهم الكاتب فيه أنه بقيت إلى هذه عائلات أسماه "33ص!!ولألةول كتابًا فيهم عادات الطبقة من جا معة فرجينيا إسلامية من أندلسيي البرتغال ، أهم الشخصيات هذا الكاتب الأمريكي أن تحرير أبراهام لينكولن للعبيد كان انتقاما للأندلس من بطريقة غير مباشرة ،إلا أنه ينبغي عليَئ من باب الأمانة العلمية أن أذكر أن هذا الكاتب لم يذكر من قريب الغموض (ثانيًا) تحاك حول أو بعيد شيئًا عن الذي ي!جط بخلفيته إسلام لنكوِن من عدمه! ال!ينية : إبراهام لنكولن هو هويته الدينية -بالذات -كثير من القصص (ثالنًا) تحريره للعبيد :على تمثل كل : "ول 51حولألأ ولأ!طء3؟ول" التي ،وقد " أبراهام أمريكي اسمه "براند بتمويل من إسلامية إلى الآن ،ومن لينكولن مسلمي ذكر النصارى الناس أندلسية من البرتغال شغله الشاغل حتى أكثر رئيسٍ أمريكي والألغاز ! الرغم من عرقه الأبيض قضية تحرير العبيد السود كانت أن العبيد الأفارقة قبل توليه الحكم ،ولا ننسى كانوا بالجملة من المسلمين ،وربما كان هذا هو سر إخفاء أبراهام لنكون لإسلامه ،فمصير ملايين المسلمين الأفارقة كان معلقًا بين يديه ،ولعله لنكولن أخفى النجاشي ملك الحبسة إسلامه ليحمي عشرات (رابعًا) شكله ! ولطالما استخدمت صور :قد يظنه البعض العرب دليلًا تافهًا، علم الفراسة لتحديد الابن ،فلم أرَ أحدًا تظهر أنني كنت أشك الواضحة ! أضف لحيته ،ويجؤ أخام!مًماحأ عليه ملامحى إلا أنني أراه من الأهمية بمكان ! لذلك في جميع هوية الرجل واشنطن بدماءٍ عربية مثل قديمًا بأن بيهودية هذا الرئيس بسبب إلى ذلك قرأ في كتب المسلمين المهاجرين! رؤساء الولايات المتحدة الأمريكية ابتداءً من جورح إسلامية التاريخ بهيف بحثتط وحتى جورح بوش أبراهام لِنكون ! والعجيب شكله المميز ودمائه الشرقية أن أبراهام كان أول رئيسٍ للولايات المتحدة فْي التاريخ يطلق شاربه! امخياله : أبراهام لنكولن كان أول رئيسٍ أمريكي ، يتم اغتياله بطريقة غامضة 203 !ل صلظ!ا 4اهة الاللللا! 004 للغاية ! ولم يُقتل في تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية رئيس! إ لا هو ورئين! (جون إف كِندي) .الغريب أن كِندي اغتيل بطريقة كامضة أيضًا ،والأغرب الاَخر بخلفية دينية تختلف على عكس كاثوليكيا، لهذه الأسباب يضاف عن باقي رؤساء أمريكا عبر :رأيت الخمسة هذه الدلائل ،معللًا ذلك محاكم القادمة أن الرئيس الأمريكي بأن لنكولن لم يُظهر إسلامه أمرهم ،وليضع إسلامه أو يخفيه ،فإذا كنت من أصحاب يتبع . . . . . . المخيفة . . . . . . .فتابع بعد الملأ ،فعليه أن يتحول القلوب الضعيفة فتحول معي! أبراهام لنكون في بمسلمي الأندلس في نفسه في مكانه ثم يسأل نفسه إن كان سيعلن العظيم الإسلامي الذي يلي بطلنا القادم ،أما إذا كنت والجرائم على يستحق ن أ العبيد المسلمين في إسلام ليرى بنفسه الأهوال الفظيعة التي لحقت التفتيس عندما كشف الدموية أنه كان هو ،فلقد كان كندي أبراهام لنكولن لقائمة العظماء المائة ،نظرًا لإنقاذه لملايين الأرواح من إلى الصفحة آخر باقي الرؤساء الذين ينتمون للطائفة البروتستانتية الإنجيلية! الولايات المتحدة الأمريكية ،أما من بقي في قلبه ذرة شك كل التاريخ اسمه متعودًا مباشرة إلى حكاية على قصص الرعب ،00 لمحلإوا ثالماد لنْا ا اين! 303 ((قا ائد انتفاضلة أخرى "ثم انتقلنا إلى غرف على آلات رهيبة للتعذيب الموهـلسكد!)) ،فرأينا فيها ما تقشعر ،منها الات البسري ،كانوا يبدأون بسحق لتكسير لهوله الأبدان ،عنرنا العظام ،وسحق عظام الأرجل ،ثم عظام الصدر واليدين تدريجيا ،حتى يُهشم الجسم كله ،ويخرج من كتلة الجسم العظام المسحوقة والرأس من الجانب الآخر ،والدماء الممزوجة (من مذكرات باللحم المفروم " الكولونيل الفرنسمب ليموتسكي، الذي كان أحد الذين أَكتشفوا محاكم كلما قرأت أكثر في تاريخ أمة الإسلام ،وجدت ينتمون لعائلة بني أمية بالتحديد ،ففهمت المستشرقين الصليبيين وعملائهم مارأيت عائلة ضحت من صفحات أكثر سبب ،فواللّه الذي العائلة يساوي العائلة الإسلامية البطلة من قريب بالضرورة تشويه تاريخ الإسلام بمجمله أهل السنة والجماعة يهاجمون بتاريخ أمتهم هذا هناك ،أو زمن صقر أو بعيدٍ ،فلقد سمعت أضبح ،فالحذر تشويه تاريخ هذه الحذر في الطعن بأذني شيوخًا محسوبين بني أمية ،من دون أن يعلم هولاء أنهم بذلك من مدرسة فْي وقتٍ من أصعب القائد الإسلامي لا إله إلا هو، بهذه على يطعنون أو بغير قصدٍ ! وبطلنا الآن بطل تخرح في أنه قد ظهر عليهم من في سبيل الإسلام والمسلمين عبر جميع مراحل التاريخ الإسلامي من الصين إلى الأندلس مثل عائلة بني أمية البطلة ،وبذلك بقصل! مشرقة لأبطالٍ عظام الهجوم الشرس الشيعة الروافض التفتيش) العظيم قريس أوقات في الأندلس عبد الرحمن بني أمية بن حرب المسلمين ،ولكنه ،وسرّ عظمة في التاريخ على لم يظهر في زمن الداخل الأموي رحمه هذا البطل يكمن الإطلاق الخلافة اللّه ،أو حتى ،فقد ظهر الأموية القوية في زمن ملوك 403 ،00 الطوائف على في وبالتحديد علاته ،بل ظهر زمن محاكم وقبل أن نخوض هذا البطل بعد سقوط التفتيس في قصة نعطي لمحة بسيطة عن ! . . . . . . . . . البطل الأموي محاكم .وما الأندلس بعشرات أدراك محمد هل لحظ!ا 4اهة الإللللا! ما التفتيس محاكم بن أمية ،أرى أنه من السنوات ، ؟!! بمكان أن الفائدة التفتيس الكاثوليكية لسببين اثنين ،أولهما :هو تقدير لمدى عظمة هذا البطل الإسلامي والذي يكمن سر عظمته بظهوره في وقحخ صعب للغاية مثل هذا الوقت بالتحديد .والثاني وهو الأهم :هو وضع الموثقة من مورخي اكبر قدر من المعلومات الغرب أنفسهم لشباب هذه الأمة لكي يتسلحوا بها ليخرسوا لسان كل قذر يحاول وصم الإسلام بالإرهاب ،فنحن لا ننكر أن هناك من شباب المغفل من هو إرهابي ،ولكننا لم نجد في تاريخ المسلمين على علماء هذه الأمة لأي مجرم نرى مباركة من القساوسة بابا الفاتيكان نفسه ،ولقد على يعمل النصارى فحسب ،بل نرى في الفاتيكان المسلمين الأندلسيين ،كما سبق ضد التفتيس لا اشتراكا لهم بالتعذيب بمباركةٍ من الكاثوليكية اليهود! أما شباب الإطلاق مباركة من ،ولكننا في حالة محاكم الاَمنين آن الأوان للكنيسة لجرائم المسيحيين في حق جرائم المسيحيين على قتل المسلمين أن تقدم وأن قدمت الاعتذار اعتذازا رسمئا بالعلم ،لا هذه الأمة ،فعليهم أن يتسلحوا بالعنف ،فأنت عندما تستخدم العنف لإسكات صوت قذبى واحدٍ من أولئك الذين يطعنون بالإسلام ونبيه ،فسيخرج لك مكانه ألف صوت أما إذا عليه بالعلم والوثائق التاريخية ،فإنك ستخرسه رددت إلى مسلمِ بعد ذلك ،وقد كان كثير من الصحابة يتمنون قتله بأيديهم ،فالعلم سلاح ساعة المؤمن ،وهو 2914 ! - :يناير /كانون واضعًا بذلك سلاح أبو عبد لا يسبون النبي وحسب الأمة الأقوى حكمت به م يوم سقوط اللّه الصغير الذي دام ثمانية قرون ،تضمنت التسليم تعهد السلطات الإسبانية باحترام عقائد وعادات الأندلس الأندلس: شروط نهاية للحكم والذين يقدرون التفتيس ولنبدأها من مفاتيح الإسلامي بالملايين .ولكن الذي غرناطة في الأندلس ذلك لعله يتحول ،بل سوية قصة محاكم وبالتحديد من يوم 2يناير من عام 2914 الثاني :السلطان إلى الأبد ،وما يدريك في جاهليتهم مشارق الأرصْ ومغاربها ،أما الاَن فلنستعرض الصفْر، يشتمون رسول اللّه !، يسلم المسلمين الأوروبيين في السلطان المسكين نسي أن أولئك القوم لمحلإو ا !ب!د ،00 لا يلتزمون بعهودهم طلب 503 التا (يف! أبدا ،ولعله اطمأن التزام المسيحيين على من بابا الفاتيكان نفسه أن يوقع على تلك بالعشرة على تلك الإتفاقية ،التي ما لبث أن بمث ديني هذا الذي يبيح الغدر والخيانة ! وما هي بها خروح كانوا يعيشون في الأندلس بأمان وسلام في ظل حكم إلى الخلافة الإسلامية العثمانية لاستقبالهم على المسيحيون ،المضحك العثمانيون هم الذين سيعملون ذلك بأربعة قرون الملكة القذرة بتنصير كل ونيف إيزابيلا أرضها اليهود ليعيشوا في سلام بعد أن طردهم إلى ذلك بالتفصيل في نهاية هذا الكتاب ) ،المهم تغتسل ) وزوجها الملك ،والموريسكيون المعاملة الحسنة من إخوتهم هولاء الموريسكيون الذين بقوا في بلادهم الإسبان المسيحيين المشتركين والذين لا يعرف عنهم شباب المساكين التاريخ الإنساني منذ ادم وإلى الموريسكيون تغيير دين الإسلام ،فحاول البداية أن يغرّوهم بالطرق عرف معنى التوحيد أن يعبد صليبًا من خشب ،ولكن السلمية لتنصيرهم هيهات هولاء المجرمون أبشع وسائل القتل في حق الذي ؟! عند ذلك بدأ الإسبان الموريسكيين، الموريسكيون في جميع أنحاء الأندلس ليعلنوها ثورة ضد القساوسة في ! فأنى لهذا القلب أو حتى من ذهب عملياتهم الإرهابية الحقيرة بقتل المسلمين أ ن فرديناند أصدر.وا أمرًا ملكيًا الإسبان أكبر عملية إرهابية شهدها يوم الناس هذا ،فلقد رفض المسيحيون على تدمير الخلافة الإسلامية العثمانية بعد :هم شيئًا ،كانوا ضحية طرد اليهودَ الذين المسلمين ،وطبعًا لم يجد المسلمون في القومية والعنصر، المسلمين بعد ذلك (التي لم تكن السلطان مباشرة ،فياله من أن هولاء اليهود بالتحديد الذين أنقذهم المسلمون ! (وسنتطرق الموريسكيين ظنًا منهم أنهم سيلاقون معهم في الموضوع بتلك ،وطبغا وقع البابا المجرم الإتفاقية إلا أيام حتى الإتفاقية بعد أن فانتفض المسلمون النصارى ،قبل أن يستخدم الموريسكيين لإخماد انتفاضاتهم الشعبية. والسائل يتساءل هنا: لماذا لم يهاجر الموريسكيون الإسلامي إلى المغرب فيها وتولي الإسلامي النصارى المسلمولىْ من بلادهم الأندلس بعد سقوط لمقاليد الحكم ؟ ألم يكن الأجدر الحكم بهم أن يهربوا بدينهم ويتركوا الأندلس؟ والحقيقة أن هذا السؤال شغلني شخصيا، فقد تساءلت عن سر بقاء المورشنكيين في 603 ،00 إسبانيا رغم ما كانوا يعانوه من قتل واضطهاد، كل معينة ظننت أن أولئك الموريسكيين رضوا يفقدوا بيوتهم وحدائقهم الغناء !لى لمحظ!ا 4اهة الإللللاكا سرًا بأنني في لحظة بل انني لا أخفيكم بالذل والإهانة في حكم في الأندلس ! والحقيقة أنني عثرت النصارى حتى على معلومة لا ناريخية أثبتت لي خَطأ ذلك الظن السوء ،فلقد قامت الملكة المجرمة (إيزابلا) بمشورة من كبير القساوسة الكاثوليك الكاردينال (ثيسنيروس) بإصدار مرسومٍ ملكي الإسبان باعتناق المسيحية أو مغادرة البلاد .لكنها فرضت إتاوات وغرامات فرضت على مستحيلة لا يملكها فقراء المسلمين ،ولكن الراغبين في الرحيل أنها الأنكى من ذلك على كل من ينوي المغادرة من المسلمين التخلي عن أطفالهم الصغار ليتم تنصيرهم ! وهنا يتساءل الإنسان مرة أخرى لعدة أطفال أن تصدر وأطفالهن قرارًا ؟ ! والحقيقة لهذه الملكة الإسبانية :كيف أنني لم أجد بعدها هو على بسبب بسيط تغتسل إلا مرتين :الأولى يوم ولادتها سنة الماءإ ! وبغض النظر عن يلمس الماء طيلة 52سنة إلا مرة واحدة !يووَجَعَفنَامِنَ اَلْمَا شَىْءٍ حَن !و ،فلا شك القرار اللا إنساني بفصل وما كانت تجده لإخفاء إسلامهم النصارى الأطفال عن من نصوص .ولكن معلومة أجده يفسر هو أن قلب 1451 ،واللّه سبحانه وتعالى إذا أنها كانت بقلبٍ ميت تبدأ هذه المحاكم باقتحام بيوت سنة القذر لم في عحكم لتصدر م، كتابه: مثل ذلك القوي ! هذا كله دفع الموريسكين المسلمين مكانه المرعبة التي كان الإسبان النصارى يمارسوها بحق المسلمين من من 9146 فإن جسدها يقول بالفعل الإسبان بأنها لم ليحررهم ابتلاء اللّه ! فقد التفتيس هو مصطلح يُشتبه بأنه يخفي الإسبان قد طبعًا إيمانها الصليبي انتظارًا لفرح اللّه من أحد التفتيس ،ومحاكم المرعبة إيزابلا قد مات فيه بدون اللّه لم يأتِ للمورسكيين كل مؤرخو إرادتها، ،فأتى بين الأمهات القسوة م والثانية ليلة دخلتها قتل الأطفال في الكتاب المقدس أن يختبر قوة ايمانهم بمحاكم هذه جانبية ذكرها أمهاتهم ،زاد من ذلك وإظهار أنهم تنصروا، فرح الذي أنها أنثى وأم يفرق ! وأنا لا أنقل إلا ما كتبه مؤرخو يوم ولادتها التي اغتسلت ص لقلب إلا تفسيرًا منطقيًا واحدًا ،إلا أنني عثرت عن امرأة المفترض إجراميًا مثل هذا القرار المخيف تفسر لنا هذه القسوة :فالتفسير الوحيد الذي ظلم تأمر فيه المسلمين إخواننا من أراد اللّه للإجراءات الموريسكيين، إسلامه ،فإذا وجدوا في بيته شفلإ 4ا هلإد ،00 صغيرة ورقة التا فيها آية من إف! ا كلام الخمور ،عندها تبدأ أصعب استغربت بالفعل خلال ولاية الأندلس 7لا3 واللّه ،أو إذا وجدوا مرحلة من البيت خاليًا من التعذيب والذي بكلمات ،ولقد شراهة سكان زيارني لمدينة "غرناطة " قبل عامٍ من الاَن ،من سر الإسبانية بالتحديد للحَم الخنزير الذي عندما أردت أن أطلب لحم لا يُوصف يبيعونه في كل الخنزير أ و مكان طبق طعامٍ مكونٍ من الأسماك البحرية ،تفاجأت ،بل إنني أنهم يخلطون لحم الخنزير مع السمك! والاَن لنبقى مع شهادة أحد الجنود الفرنسيين المسيحيين الذين أرسلهم بونابرت سنة 8هـ 18م في حملة على عسكرية إسبانيا ،ليروي نابليون وجده لنا بنفسه ما الذي الفرنسيون في كنائس الإسبان بعد مرور اكثر من 003سنة من التعذيب المستمر للمورسكيين المسلمين: "أخذنا حملة تذهب سدى لتفتيس أحد ونحن نحاول الأديرة التي سمعنا أن فيها ديوان تفتيس ،وكادت العثور على وأقبيته كلها .فلم نجد شيئًا يدل على قاعات وجود الرأس ،توشك الدير ،لكن اللفتنانت "دي مهمتنا لم تنته حتى بالدموع ،فأعطيت ليل الاَن؟! ! قلت يا لفتنانت ؟! قال :إنني أرغب تحتها .عند ذلك يرفعوا السجاجيد لما استمهلني أن أفحص الفاخرة عن الضابط انكشف ،كان قطعة من أرض إلى جانب رجل مكتب الأوامر للجنود لي نكتشف هذه الغرف قلقة ،فأذنت وهو بالاستعداد لمغادرة الكولونيل أن أخبره أن شيئًا مريئا .فماذا تريد فإن قلبي يحدثني للضابط بأن السر بالبحث ،فأمر الجنود أن الأرض ،ثم أمرهم أن يصبوا الماء بكثرة في أرض غرفة على حدة -وكنا نرقب الماء -فإذا بالأرض "دي خافت خاشع له :فتشنا الدير كله ،ولم نظر الرهبان إلينا نظرات ليل " من شدة ويؤكدون أن ما شاع عن قائلأ :أيسمح أرضية الخروج فرحه ،وقال الغرفة ها هو من ديرهم ليس يؤكد لنا براءته وبراءة أتباعه بصوت عيناه أن تطفر الدير وممراته ديوان للتفتيس .فعزمنا على الدير يائسين ،كان الرهبان أثناء التفتيس يقسمون إلا تهمًا باطلة ،وأنشأ زعيمهم التعذيب ،إننا فحصنا جهودنا قد ابتلعته في إحدى كل الغرف .فصفق الباب ،انظروا ،فنظرنا فإذا بالباب قد ،يُفتح بطريقة !اكرة بواسطة رئيس الدير .أخذ الجنود يكسرون حلقة صغيرة الباب بقحوف وضعت البنادق ، 803 ،00 فاصفرت الرهبان ،وعلتها وجوه الأرض ،فأسرعت الغبرة .وفُتح الباب ،فظهر كتفي متلطفًا ،وقال شمعة .قلت الأبرياء ،وسنرى لي :يابني :لا تحمل بالنزول ،وضع له ،يا هذا إنه لا يليق بيدي أن تتنجس البشرية التي امتدت في غرفة كبيرة مرعبة ،وهي مسافات إلى القشعريرة والتقزز طوال الإنسان ،بعضها حتى يموت ،ويبقى سجين الخارجي المصطبة كبيرة تحت عمودي ولتصريف الضيق حتى رجالًا ونساءً ،تتراوح أعمارهم من السجناء الأحياء ،وتحطيم أغلالهم ،وهم وأرجلهم الذين أنقذوهم الصخور. ثم انتقلنا إلى غرف آلات من العذاب أخرى رهيبة للتعذيب ،منها آلات فيها ما يستفز نفسي، الغرف جسم في حجم العمودية واقفا على اللحم عن رجليه الموت ،وتبقى العظم ،و كله الديدان ، والسبعين في أغلالها" كان السجناء ،وقد استطعنا إنقاذ عدد في الرمق الأخير من الحياة .كان بعضهم جنودنا إلى أن يخلعوا أرديتهم وشتروا بها بعض تدريجيًا حتى التعذيب وتمزيق الأجسام هياكل بشرية ما زالت من كثرة ما صبوا عليه من عذاب لا تذهب التي يجلس الموتى فتحوا نافذة صغيرة إلى الفضاء ما بين الرابعة عشرة أبصارهم عليها رئيس ديوان الغرف الأفقية ممدًا بها حتى تبلى ،ويتساقط ،وقد عثرنا في هذه الغرف من أجل تقييد بها سلاسل الأرض .رأيت أفقي ،فيبقى سجين على قاعة المحكمة ،في حياتي ! فقد رأينا غرفًا صغيرةً الروائح الكريهة المنبعثة من جثث أضابه الجنون ،وربطت الملطخة على درح السلم حتى عندهم الأبرياء .ثم توجهنا إلى غرف على شمعتكم فينا ،ومن القاتل السفاك !؟! وهبطت وبعضها الجثث راهب بلمس بها .وأمام هذا العمود كانت في السجن يسوعى يده على بدم التفتيس والقضاة لمحاكمة مدة سجنه أمام صورة الشمعة وسطها عمود من الرخام ،به حلقة حديدية ضخمة ويدعوني تضئ أحد بيدك من النجس هذه يودي إلى باطن الملوثة بدم القتال ،إنها وصلنا إلى اَخر الدرح ،فإذا نحن المحاكمين لنا سلم إلى شمعة كبيرة يزيد طولها على متر ،كانت رؤساء محاكم التفتيش السابقين ،ولما هممت مقدسة هل لحظما 4اهة الاللللا! ،وكان السجناء جميغا عرايا ،حتى قد اضطر السجناء .أخرجنا السجناء إلى النور ،كانوا يبكون فرحًا ،وهم الرهيب ،وأعادوهم إلى ،فرأينا فيها ما تقشعر لتكسير العظام ،وسحق يقبّلون أيدي الحياة ،كان الجنود مشهدًا يبكي لهوله الأبدان ،عثرنا على الجسم البشري ،كانوا يبدؤون ،00 نحلإ ! 14ب!دالتا(ي! بسحق عظام الأرجل ،ثم عظام الصدر والرأس كله ،ويخرح من الجانب المفروم ،هكذا حجم 903 جسم كانوا يفعلون رأس واليدين تدريجيا ،حتى الآخر كتلة من العظام المسحوقة بالسجناء فيه رأس يديه ورجليه بالسلاسل والأغلال حتى تتقاطر منه نقط الماء البارد على أخرى المعذب في هذا المعذب المسكين المعذب ثم تشد ليخرح بانتظام ،في كل النساء وتسحب الحديد الشائك يُضرب بابه بسكاكينه بها المعذبون وهم إلا الشيء وخناجره الات قطعة قطعة ،وكلاليب تغرس في أثداء تتفتت عظامهم الفرنسي ،لكي المسيحيون اليسير من العرب " حيث علينا أن نقرأ دون أن ترتعد فرائضنا من لدواوين التفتيش التي أحرقت مزاح القارئ الكريم ألوان التعذيب القذرة التي تدعي كلمات يقول عن قصص المرعبة التي قام بها محاكم المؤرخ الفرنسي التفتيس " :يستحيل التعذيب والاضطهاد المنهزمين ،فلقد نصّروهم منهم ما استطاعت أن الإسلام التي قام بها عنوة ،وسلموهم من الجموع .واقترح القس "بليدا" كل المسلمين دون أي استثناء ممن لم يعتنقوا المسيحية بعد ،بما في ذلك النساء والأطفال ،وهكذا وكعادة المسلمين سياط ،وتتناثر لحومهم" لا أعكر انتشر بحد السيف وأن دينهم هو دين المحبة فأهديهم بعض لوبون ) في كتابه "حضارة من الرئيس الأمريكي (أبراهام لِنكون) إسلامه، بمباركة من بابا الفاتيكان نفسه ،أما الكلاب قطع رؤوس مزق كالكلاليب فهذا الذي المسيحيون .فإذا أغلق جسم تغرز ذكرته على .والة في لسان عراة حتى أكثر من ذلك ،ولعلنا الآن فهمنا لماذا أخفى المنتصرين حتى تتقطع الأثداء أو تبتر بالسكاكين .وعثرنا على أكتفي بهذا القدر من شهادة هذا الضابط (غوستاف يموت جُنّ تابوت تثبت فيه سكاكين حادة ،كانوا يلق ون الشاب اللسان معها ،ليقص لا يمثل ثقب دقيقة نقطة ،وقد على حاله تلك إربًا إربًا .كما عثرنا على بعنفٍ حتى ضندوقٍ لا يستطيع الحركة ،وفي أعلى الصندوق المسكين التابوت ،ثم يطبقون ،وقطعه ،ثم عثرنا على في الذي يريدون تعذيبه بعد أن يربطوا الكثيرون من هذا اللون من العذاب ،ويبقى المعذب للتعذيب على شكل ،والدماء الممزوجة باللحم الأبرياء المساكين الإنسان تمامًا ،يوضع رأس يهشم الجسم عظماء تم قتل أو طرد ثلاثة ملايين مسلم ". أمة الإسلام . . . . . .خرح من رحم هذه العذابات شابٌ من ،00 031 المورسكيين إكس قرشية اسمه: ندو دو قرطبة وبا لور) (عه فرنا ( تبدو عليه ملامح هل عظما 4اهة الإللللا! 3 لمةَ لأ !؟ه 4 ع هَ ص! س! 04 4ول!+س!)3 كان يعلم أن هذا الاسم ليس اسمه الحقيقي ،بل اسم مسيحي وكان يعلم أنه من سلالة رجالٍ عظماء يُقال المورسكيين ،وليكؤَن جيشًا شعبيًا قوامه من الإسبانية الإمبراطورية القوات الشعبية لمحمد به المستحيل بن أمية الأموي إ . . . . . . استطاعت فيه الأندلس بني أمية ،استطاع "انتفاضة جبال " إمبراطورية سنة ! بل إن هذا أن يشعلها .فقد من القائد انتفاضة إسلامية البشرات " ،فاضطر الملك يندهس النمسا" لإنقاذ إسبانيا البعض أن تحرر الإسلامي في ربوع محمد بن أمية في سبيل قريس ينتمون إلى ال أمية بن حرب العاص سفيان ،وأبي اللّه ،ليطوي ابن حرب ،وعقبة الداخل ،وعبد الرحمن الناضر ،وعمر بن أبي سفيان رحمهم اللّه جميعًا( .سيظهر الهند بطل أموي اَخر وذلك ولكن كيف يتبع . . . . . . مشوقة بذلك عن وقت الثاني لما سقطت الشرفاء من إسبانيا سميت في التاريخب أن يطلب العون من البطل الأموي في سجلٍ أبيض اسمه إلى أسماء العظيم أجداده :عمرو الإسلامي في نهاية الكتاب من على هذه كتبه رجالٌ من بن نافع ،ويزيد بن معاوية ،وعبد بن عبد العزيز ،والفارس أ بن الرحمن البطل :معاوية قمة جبال الهملايا في التاسع عشر الميلادي !). ولماذا سقطت الألْدلس من الضياع ؟! يعلم ن الصقر القرشي ،وفعلًا استطاعت ضفحة ،فيضيف ليحارب به حين العظيم سليل القوات الإمبراطورية أن تقمع هذه الإنتفاضة الشعبية ،ليُستشهد بذلك ضفوف مدينة "ألمرية " ومدينة نتحدث الإسباني "فيليبي من ذلك ليعيد توحيد المدنيين المورسكيين، "مالقا" من أيدي النصاري الكستاليين ،وللتذكير فقط :نحن منذ اكثر من 75 سماه به النصارى ، لهم "بنو أمية " ،فغير فرناندو اسمه إلى محمد بن أمية ،ليقود أروع انتفاضة عرفتها الأندلس بعد سقوطها، ،فيحقق ومثل ما لكوم الأندلس ؟ ومن هو الرجل العظيم الذي أنقذ تراث ،00 القا اي! لمحلإو ا !لإد ((الرجل ! 3،، لذي ا أ! !وسف أنقدت الأندلس" تراث يعقوبا المنمهور الماريني !ا لا شفِرُوأ يُعَذِتحُتم عَذَابا أَلِممَا وَيسئدذ شَخاوَأللًهُ عَكَ -نثَى وَلَاتَضمُزُوُه قَؤمًاغير- قَدِيز! (اللّه) كنت (كاص واقفًا على ل!كا!1 قمة أعلى ول) ،هناك كنت لمدينة بهذا التحصين كانت نقطة مالقة الإسبانية ،في قلعة يقال في مدينة أتأمل بهذه المدينة الحصينة الطبيعي العجيب أن تسقط المدينة القبل الأخيرة التي تسقط بيد الجيس بالجبال الشاهقة من ثلاث ولكنني للأندلس وحسب الأحمر وجمها ،بل أقصد الفترة إلى مرحلة قصوى القشتالي ،كا هي ملوك الأندلس ،أصبح أناسٌ بهذا الشكل الشعب ؟ ! ! ولا أقصد الأندلسي في حب سؤالي قبل الدنيا ،وعندما يصل تصف حال المسلمين في الأندلس في أهل الأندلس لَكؤُ إِذَا قِيلَ لَكُط أنفِرُوأْ فَمَا مَتَغُ اَتحَيَؤةِ وَدشَتئدِذ أما رِضى فِى سَبِيلِ اَللَّهِ بالتحديد! اَكاقَلْتُ!هالَى اَلذُيخَا فِى اَلأَخِرَةِ الا قَلِيل ! قَؤمًاغيرَ!ئم وَلَا يَضُزُوُه شَيا وَألهُ عَكَ !ل الأندلسيين آخر ملوك المسلمون بني في تلك أَرضَيتُو وعده الذي ذكره في سورة قبل سقوطها تعالى ( : بشكلٍ يدعو يأئهَا بِألْحَيَؤةِ نثَى/قَدِيز!!ا اللّه قوما غيرهم لمحاكم التفتيس! أئَذِيفَ اَلذُيخَا إِلا شفِرُوأ يُعَذِتجخ بالحياة الدنيا فقد كان ،وأما استبدال وأما يعذبكم عذائا أليفا فقد كان أعظم وصف بهذا السؤال اللّه عز وجل فيقول اَلازص! الذي أسأله لنفسي :كيف المسلمون إلى هذه المرحلة ،لا بدّ معها أن ينهزموا ،بل لا بد معها للاعتقاد إلا مدينة محصنة ،فلقد وصل قادته أن يُذلوا، بأخمها لْزلت في قرارة نفسي من أيدي المسلمين ؟! فمالقة التي ليحق التوبة ،فهذه الكلمات :كيف اتجاهات ،وبالبحر الأبيض المتوسط من الجهة الرابعة، عند قراءني لتاريخ آخر كلها ألا تسقط وأتساءل لها (القصبة) مِفَ المرء ءَامَنُوأ مَا آلأَخَرَح عَذَابا أَلِمما التوبة ،3!:و ،)3 فقد كان أيضا، 342 ،00 وبطلنا الاَن ظهر العصر في نفس محمد في المغرب الذي ظهر قبل سنيّات قليلة من سقوط فيه (محمد الفقيه ملكًا مجرمًا ضيع الذي كسب فحسب ملوك غري!ب للغاية ،ملأ قلبه بحب التاريخ ،ومحمد فلقد قام هذا الملك بني الأحمر ،وواللّه إنني لا أعتبر في الشوارع يمنة ويسرى ومن قبله من ملوك لخمس كل أن بني الأحمر قد نقشوا على كل حجرٍ من حجارة إلا الله ،فابتسمت " يتحالفون مع النصارى !" .وفي ظل للنصارى في قرارة نفسي ذلك على الانحطاط أن يتوجهوا "إشبيلة " و"غرناطة " البعض بعضهم الأخلاقي بجيوشهم الذي وصل لاحتلال ،فما كان من محمد هذه الهزائم والانكسارات ساعاتٍ من المشي في هذا المبنى على السيف الأندلس ملك غرناطة في ذلك الغزل الأندلسي ،فأنى لشابٍ تربى لشيخٍ تعود قول ينادي حئَي على الجهاد؟! عند ذلك استغاث محمد يعقوب الوقت إلا أن يتوجه أشبيلية ،وفعلًا سقطت إشبيلية إلى مدينته لينتزعوها من حكمه، الخائن أن يحاربهم ،فشعبه تعود على اللّه ،وأنى المجاهد (أبو يوسف يقول " :لا غالب إلا ألفونسو ،والتي لم يبق منها إلا بفضل في سبيل المساكين الذين كانوا إليه المسلمون ونساء وأطفال لسانه على عبارة "لا غالب في الأندلس ،كان لا بد خيانة بني الأحمر ،فكافأه الصليبيون بأن توجهوا الموسيقية ،وقصائد جدران الملوك حالهم بجيشه هذا الملك هذا البناء فوجدت الجدران والسقف ليساعد فلم يستطع الصليبيين في حصار شيوخ ،كان أجمل باقي مدن الفقيه لا بد معها شي؟ بتاريخ هؤلاء ولسان بياض مكانٍ رأيته في للمشي في طرقاته وحدائقه فقط ،حينها نظرت لعلمي بالدنيا ،فلا هو من البشر! بني الأحمر بأفعال مخزية فيها الأندلس بهذا الشكل الدرامي ،ففي ظل حياني عند زيارتي لغرناطة ،فقد احتجت الدنيا لدرجة الجنون ، آخرته ،ولا هو الذي كسب ينتمي لهذا الصنف الفقيه مسكينًا لأبعد يريد أن يلحق انشغل بنو الأحمر ببناء "قصر الحمراء" الذي يعتبر وبحق الضخم الأندلس ،ولكنه ظهر أيضًا ،بل إنني أعتبره شخصًا شيئًا من تلك الدنيا ،ولا هو الذي كسب الوجه في صفحات أن تسقط الفقيه ) أحد الأندلس الحدود ،فهناك من البشر صنف فأضبح كالمعتوه الذي يجري هل لمحظدا 4اهة الإدلللا! على السهر على ألحان "زرياب " الأغاني الماجنة أن يحمل " :أيها الساقي الفقيه بملك اسقني لا تأتلِ" أن المغرب ،وهو البطل المنصور الماريني ) ،فانطلق هذا البطل الإسلامي المؤمن ،00 غلإ! ا !ب!د إلى نصرة إخوانه في الأندلس ،فاستطاع ا لتا اين! مغربي أن ينتصر على جحافل يعيد تحرير كانت قد سقطت أيضًا، إشبيلية قبل ذلك 313 هذا القائد الإسلامي الصليببيين وصدّق بعشرات أو لا تصدق السنين الإسلام الحقيقي ،أما الذين تربوا على البطل بخمسة في غرناطة ،ليس هذا وحسب ! إ الرقص .استطاع ! كل هذا بخمسة الاف على ألحان زرياب . . للصليبيين لكي يتحالفوا معهم لطرد القائد أبي يوسف يعقوب يعقوب المنصور جاء أصلًا لنجدتهم الصليبيين ومحمد ! ! ! ! ! ! قانتصر أبو يوسف الفقيه ،ولكنه كعادة العظماء عفا عن يدافعوا على ملكه ،فتحالف مرة أخرى يعقوب أبو يوسف المنصور أبو يوسف المجاهد كما نقول نحن مع النصارى ضد المسلمين يوسف وفعلًا ماهي محمد وأحرق المسيحيون كل على الفقيه ،وترك له كل المغرب الأشداء لكي محمد الماريني لينتصر عليهم ،واستمر الوضع على الفقيه ،حتى أدرك القائد بن منصور الماريني أن الوضع قليلة حتى تحققت ميئوس منه في تلك الحكاية مهزلة إ" ،ففي اَخر انتصار له على ذلك ،وطلب منهم أن يعطوه كتب استحق ،وبذلك يتبع . . . . . أبو العظماء إلى يوم القيامة. رؤية هذا الصقر المغربي ،فسقطت ذلك لغاية في نفسي ،فلقد ظهر الأندلس، يعقوب قبله بعشرات بلاد المغرب ،عظيم آخر من عظماء أمة الإسلام المانة ،فكان - للمفارقة -بنفس الاسم الطويل ولكن بلقبٍ آخر! . البلاد، أ و المسلمين ،بعد أن حوّلوا مكاتبهم إلى كنائس! الماريني ) ،والحقيقة أنني فعلت السنين ،ومن نفس الفقيه كذلك ولعل البعض قد تساءل عن سر تكراري للاسم الطويل للقائد (أبي يوسف المنصور تحالف ما بين خيانة المنصور الماريني أن يُكتب اسمه في سجل كتب تربوا على تلك الحامية ،ومرة أخرى عليه الأموال والجزية ،فرفض إلا سنوات " والتي ،فقد ذهبوا مرة أخرى الماريني التي استولوا عليها بدلًا من الأموال ،وفعلًا تم له ذلك يعقوب أ أبحر إليهم الفلسطينيون بلهجتنا "صارت النصارى عرضوا مجاهد الحاجة ،وكعادة الجبناء خاف إلفقيه مع النصارى ،وانتصار الماريني عليهم ،ثم عفوه يعقوب " قرطبة ن المنصور الماريني الذي الغنائم التي غنمها من النصارى ،وترك أيضًا حامية من مجاهدي عن المسلمين في الأندلس وقت ،بل استطاع أن يحرر . الاف جندي 4،3 ،00 ((بطلى معرحة أبو يوسف " فلما وصل على ظهر ال!وك الخالدة )) يعقوب لمنصورالموح!يما ا كتاب ألفونسو الى الأمير يعقوب قطعة أ وَلَنخُرِجَنَهُمتِنهَا (اَزجغِ منه: عن إِلَئهِمْ !! تة وهُتمصحغِرُونَ لم أشأ أن أنهي الحديث الجواب ناريخ الأندلس بدون وحتى الرحمن الأندلس وانتفاضة محمد الناصر والمتوكل أفصِّل في ناريخ الأندلس بن الأفطس! بالذات ،ليس مزّقه وكتب بِجُود فَلَنَأنِيَئهُم فلقد أبحرنا سويًا في هذا الكتاب في ناريخ الأندلس سقوط هل طظعا 4اهة الاللللا! ما ترى لا فِبَلَ لا ما تسمع منذ موسى بن نصير وطارق بن أمية ،مرورًا بيوسف رحمهم من أجل واضح وأضعف الأسلحة هذه الأمة ،فلقد رأينا كيف عندما تمسكوا ! " ذكر هذا القائد الإسلامي البكاء على أننيئ تعمدت كما قلنا، هزائم يمثل منهاجا ينتصرون بتعاليم هذا الدين ،ورأينا في نفس عندما دخل كانوا ينهزمون شر هزيمة ويدفعون وكراهية الموت ،ورأينا أيفما كيف استطاع رجالٌ قليلون أن يغيروا من وضع عبد اللّه بن ياسين أن يحول مجموعة صغيرة الذي ضيع الأندلس بحبه للدنيا ،رأينا كيف الأندلس بين الحين والآخر ،ورأينا خيانات يمدون الصليبيين في الأندلس بالسلاح ،فقصة الإسلام بما فيه من انتصارات وخيانات كيف في قلبهم حب حدود أنهم الدنيا المسلمين استطاع رجلٌ بفرده مثل من رعاة الإبل على ملوك أعظم إمبراطورية عرفتها أفريقيا ،ورأينا في نفس بأقل الأعداد الوقت الجزية للنصارى من حالة الهزيمة النكراء إلى حالة النصر الموزر ،وكيف بن زياد، أن اللبن المسكوب كان المسلمون العظيم، بن ناشفين وعبد الله جميعًا ،والحقيقة بل لأن تاريخ الأندلس بما يحمله من انتصارات وأمجاب وحتى المعالم لشباب اَلُم بِهَا السيخ السنغال إلى الوقت رجلأ مثل محمد الفقيه كان رجال المغرب العظماء ينقذون الشيعة العبيديين (الفاطميين ) الذين كانوا الأندلس هي ،فلو قرأها شباب بالفعل مختصر قصة الأمة لعرفوا كيفية النهوض بحالة هذه الأمة التي تشبه إلى حدِ بعيد حالة المسلمين إبان عهد ملوك الطوائف، نحلإو ا !ب!د ،00 التا (إ!ن! أسباب فسيتنبط منها المسلمون 31 5 النصر ،التي نحن الحاجة إليها في هذه الفترة بأمس الزمنية الحرجة. وبطلنا الآن هو أبو يوسف حكموا بلاد المغرب عند بلاد المغرب لتلطيخ سمعة الإسلامي ،فالمغرب هذا يعقوب المنصور الموحدي ،والموحدون هم الذين والأندلس بعد انهيار دولة المرابطين ،وأقف هنا قليلأ الآن يواجه حملة العظيم ،بل البلد الإسلامي شرسة إننا من الصليبيين وأذنابهم من العملاء نسمع بتنا في الآونة الأخيرة تنال من سمعة نساء المغرب الشريفات ،وليس عندي أدنى شك، هذه الشائعات على نساء المغرب العفيفات يعلم علم النساء اللواني أنجبن رجالأ مثل يوسف ،أبو يوسف الموحدي اللّه في سمعة المنصور يعقوب بن ناشفين وأبو يوسف الماريني ،ومحمد نساء المسلمين ،والله اللّه في الدفاع عن وقد يتعجب البعض إذا علم أن دولة الموحدين الأساس دولة خبيثة ،فلقد تأسست وابن تومرت هذا رجلٌ منحرف كانت خليطا من فلسفات المعتزلة هذه أعراض التي خرح منها بطلنا كانت في بن تومرت ، اسمه محمد العراق الشيعية التي الإغريق ،فأخذ منها ما أخذ ،وأخذ ما أخذ ،حتى بات يعتبر نفسه بأنه هو المهدي أنقاض فيها ذلك على وأسس حتى جاء البطل أبو يوسف دولة المرابطين ،وأشاع يعقوب المنصور الموحدي وبهذه الحركة التصحيصية ،ضمن أبو يوسف يعقوب قبل أن يخوض خاطئة ،ولكن أي معركة ،فليس العيب كل وفي هذا الوقت هذا ليس الخطابي ،فاللّه الأمة. العقيدة والفكر ،تعلم في مدارس المجوس نفس يعقوب المنصور بن عبدالكريم هذه الدولة على يد رجل وفلسفات النساء هن المنتظر ،فذهب دولة الموحدين وألفونسو بأن الذي يطلق مثل أن تلك اليقين أبوافا قذرة عيبا أن يصحح من إلى المغرب ، الفكر المنحرف ، ،فأعلن فساد أفكار ابن تومرت ، بن منصور الموحدي النصر حتى الإنسان أفكاره إذا ما اكتشف أنها العيب أن يستمر عليها الإنسان . ظهر في في مملكة قشتالة ملك مجرمٌ اسمه ألفونسو الثامن، ألفونسو الذي هزمه ابن ناشفين في معركة الزلاقة الخالدة ،فالنصارى كانوا يكثرون من تسمية ألفونسو ،المهم أن ألفونسو هذا عاث الإسلامية ،فقتل الشيوخ واغتصب النساء ،وقد فسادا في بلاد الأندلس تعودنا أن تستورد الأندلس النصر من 6،3 ،00 بلاد المغرب في السنوات من مسلمي بعث الشمال الأخيرة ،فتحرك الأفريقي إلى نصرة بها ألفونسو إليه ،أما النصارى أبو يوسف إخوانهم الفاتيكان حالة وإسبانية لتكون جيشًا جرارًا تعداده ربع مليون في الأندلس للصليبيين قوات الخالدة ،لينتصر المسلمون ،وطارت الزلاقة أعظم القصوى هولندية وألمانية وفرنسية المشرق الاسلامي ،فصلى المسلمون في مشارق بين المسلمين في يعقوب المنصور هـ ،في معركة الأرك كله ،فقد فاق أخبار ذلك على منابر المسلمين في أطراف دولة الموحدين الشاسعة ،بل وصلت الأرض بابا الصلبان مصير شعبان لسنة 195 انتصارٍ في ناريخ الأندلس أخبار النصر في كل مهينة بعد أن أعلن قيادة أبي يوسف مكان ،ودوت مجاهد رسالة مقاتل نصراني ،ورفعوا فرفعو نداء :اللّه أكبر تحت الموحدي ،والتقى الجمعان في التاسع من شهر ألف ،يرد به على عاليًا لعلمهم بأنهم أمام المعركة الفاصلة التي ستحدد الأندلس ،أما المسلمون نصرَ بجينثبى قوامه ه 02 فقد أعلنوا حالة الطوارئ النفير العام ،فتجمعت جنودهم هل !دظدا 4اهة الاللللاكا نصر الأرك الانتصار العظيم هذه الأخبار إلى الشكر ابتهاجًا ومغاربها صلاة بهذا النصر العظيم. وإذا كان كثير منا لم يسمع في حياته عن الخالدة ،فليس عندي أدنى شك المنصور الموحدي ولا عن بأن جميعنا من دون أي استثناء سمع معركة الأرك بقصة عظيم من عظماء أمة الإسلام انتصر على الصليبيين قبل معركة الأرك الخالدة بثماني سنوات بمعركة حرر بها القدس الأرك في الغرب ،ليتزامن انتصاره في الشرق الإسلامي مع انتصار المسلمين إسلامية على وجه الأرض بعد رسول ذاع صيته في الغرب والشرق على حد سواء؟ وما حكاية معركة حطين يتبع .. هذا النصر العظيم؟ . ... في الإسلامي! فمن هو بطل أشهر شخصية أمكنه صنع فقط اللّه ع!ي! ؟ ولماذا الخالدة ؟ وكيف لمحي!و ا !ب!لمحا التا ايث! ،00 317 "بطلى معرحة " واللّه من إني لأستحي اللّه حطين أن أضحك الباسلة" والمسجد ما زال محتلأ" الأقصى (الناصر صلاح مسلك لن أسلك الدين) أغلب الكتّاب في الحديث عن القائد المجاهد الناصر صلاح الدين الأيوبي ،فأغلب الذين يتحدثون عن صلاح الدين الأيوبي يبدأون كلامهم بنصر عن معركة الخالدة ،لسببين اثنين، حكاية هذه حطين ،أمّا أنا فلن أكتب الإطلاق شيئًا على الأول هو أن الصغير قبل الكبير بات يعرف صلاح الدين الأيوبي القدس الكتاب لا أحاول من أن أركز على وليلة بمجرد حمل القتال العسكري أحيانًا من دون المعركة الصليبيين ،أم السبب ماهية النصر بقدر ما أحاول فالخطأ الكبير الذي وقع فيه بعض أحدهم قبضة حطين شبابنا في هذه الأيام الثاني فهو أنني في هذا التركيز على أنهم يعتقدون للسلاح ،والحقيقة التي يغفلها أولئك ليس إلا المرحلة الأخيرة من مراحل ضناعة الحاجة لحمل الخالدة التي حرّر بها أن النصر يأني في يومٍ الشباب طريق طويل اسمه طريق صناعة النصر .والمتأمل في قصة سيدنا موسى الصلاة والسلام يجد شيئًا عجيبا وقدرته عندما أراد أن يهلك للغاية ،يجد فرعون ،لم يرسل البصر ،بل بدأ اللّه سبحانه وتعالى عملية ضناعة بتربية موسى لفرعون أ وتعالى خطوة صغيرة عليه وعلى في نبينا على قدر عظمته ملك الموت إليه ليقبض روحه بلمح النصر بوحيٍ أوحاه إلى أم موسى ،ثم في بيت فرعون ،ثم بهجرته إلى مدين ،فرجوعه إلى مصر، ثم مناظرته بالكلام الا بالسلاح إ) ،ثم بدعوته الشاقة والطويلة لبني إسرائيل ،ثم بخروجه بهم من مصر، فرعون المساكين ن النصر ،بل إن النصر يأني السلاح أصلًا ! فالنصر لا يعتبر اكثر من أن اللّه سبحانه كيفية النصر! ليلحقه فرعون من دون بجيشه ،ليموت أن أي قتال على فرعون الإطلاق ،والسؤال غرقًا في الماء ،ولينتصر موسى هنا :لماذا لم يُغرق اللّهُ على فرعونَ من 318 ،00 بداية القصة ؟ الجواب ذاته فلا يحتاح ! ولعل موسى نتعلم أنا وأنت إلا إلى ثوانٍ معدودة استعجال السلاح ،هو سبب ،بل لا يحتاح الناحية وقبل أن نخوض ،اللهم الدعوية في كيفية صناعة قبل بدايتها بشكل مدينة "كليرمونت محمد إلا أنها ألقت بأبنائها النصر على يد ضلاح الدين الأيوبي ،ينبغي علينا الصليبية ،والحقيقة أنني أحب " الفرنسية في اد ئم 2من للحروب 5فى 01م (488 في نوفمبر سنة الصليبية إلى ما قبل ذلك المدينة الفرنسية ما هو إسلامي لا يعرف بكثير ،بل إلى ما قبل ولادة الكثير عن إلى هذا اليوم !) والملاحظ تاريخ المسيحية الأموال من فقراء النصارى لكي عليهم ! ولكن أن الأمر يتطلب شيئا لم يحدث الدارح ،ففعلأ بدأت علض في سنة الفقراء -الذين باعوا بيوتهم وأملاكهم الوقت حتى ،ولمن م، 0001 للكنيسة لم تتزلزل بهم البتة ! وأن السماء لم تنشق سرقوا أموالهم بالباطل ،فأوهمهم يستعد فيها الرب لهذه المهمة الشاقة، ! وسنة بعد سنة كان بابا روما يخترع سنة كان النصارى يتململون من كذب عداء فرنسا بالذات ميلاد السيد المسيح بأن يوم القيامة سيكون دينهم ما هم إلا لصوص بعض تلك عليه أن يعلم أن البابوات في روما كانوا يأخذون الغفران -أن الأرض ! فاكتشفوا أن رجال الباباوات أولئك المسلمين بقيادة لهذا التاريخ الذي عُقد فيه موتمر سنة كاملة على بعد أن أقنعوهم هذه السنة لاحظ يشتروا بها صكوك الصليبية بمفهومها على بالتحديد (وربما يفسر هذا سبب " أنه تاريخ سبقه مرور ألف فعندما جاءت أن أؤرخ بداية ط! ،وبالتحديد إلى يوم الـ 02من مايو سنة 325م وهو اليوم الذي من تلك "كليرمونت في السجون هـ) ،بل إنني (اَريوس )! أما إذا أردنا التأريخ للحروب لكل ،وشوَّهت أو من غير قصد! عُقد فيه موتمر "نيقية " الذي أعلن فيه الصليبيون الحرب الحروب التي حملت عملي البداية الحقيقية بن عبد يذكر بدعوة البابا (أوربان) لقتال المسلمين من الصليبية اللّه كما الإسلامية المعاصرة وغير المسلمين ،من قصد أن نأخذ لمحة بسيطة عن تاريخ الحروب أرجع أضلًا إلى جهدٍ رأينا في قصة النصر من كثير من الحركات الإسلام في أعين المسلمين الحروب النصر طريق طويل ،أما النصر بحد تفككها السريع وفشلها في تحقيق أي إنجازٍ يُذكر ،لا من الناحية السياسية ،ولا من ضورة :لكي أن طريق هل شلظما 4ا!ة الاللللا! رجال دينهم ،حتى فيها كذبة جديدة ،وسنة بعد جاء الباب (أوربان ) بالحل، ،00 وهو لمحي! 4ا !لإفى أن يوجه أولئك هذا ،فتوجهوا التا 1 931 ايف! إلى بلاد المسلمين الثوار أولًا إلى (القسطنطينية قبل أن يثوروا على من ) ليقتلوا إخوانهم الكنيسة ! وفعلًا حدث الأرثوذكس شهدها الأرثوذكس في ناريخهم ،ولازالت هذه المذابح هي سبب القطيعة بين الكنيسة والكنيسة الأرثوذكسية إلى يوم الناس هذا (قارن ما فعله الكاثوليك بإخوتهم الكاثوليكية بالدين من قتل واغتصاب بما فعله فعله محمد القسطنطينية من عفوٍ وتسامح !! !) ،وسنة بعد سنة جل في أبشع مذابح بلاد الشام ،ساعدهم على تفكك ذلك الفاتح بالأرثوذكس عند دخوله استطاع الصليبيون العالم الإسلامي أن يستولوا على ،قبل أن يصلوا أخيرا إلى القدس في سنة 2و 4هـ ،وفي هذه المدينة المقدسة قتل الصليبيون الأطفال واغتصبوا النساء ومثلوا بالشيوخ ،وهدموا المسلمين الأبرياء ،فاحتمى يقتحموا الأماكن المقدسة ،وهذه لديهم نفس الأقصى الأخلاق مشكلة التي تعلموها من مستوى الصليبيين الأنجاس وفي سنة 532 هـوُلد نفسه الذي سيحمل لقب خالصة هي بالمسجد ،ولما وصل : البيوت ،وذبحوا الأقصى المسلمين رسول بخيولهم ،فقتلوا في ليلة واحدة طفلة ! ووصل خيول المساجد، المسلمون وأحرقوا اللّه 000 المزمنة :يظنون الدم في الحرم القدسي المسلمين الطاهرة إلى ركب ! إلى سن والده إلى مدرسة أصبح بن أيوب ،وهو المدينة ،فتعلم القراءة والكتابة باللغة العربية ،وحفظ زملائه بالذكاء الشديد ،وهدوء الطبع ،وحبه الشديد للمطالعة ودراسة الدين معروفًا بين صلاح الكتنب.، الشيء اللافت للنظر الذي لاحظته من خلال مطالعتي لسيرة صلاح أن والد صلاح أنني وجدت في أمة الإسلام صناعة !ي ! ولعل الدين الأيوبي هذا ما يؤكد صدق يخرح لنا ألف عليه قصص الدين الأيوبي، الأبطال والمجاهدين ما كنا قد ذكرناه سابقًا بالنسبة لأهمية الأبطال ،فلا بد لنا أن نربي أطفالنا منذ الصغر صلاح وقاصر الدين ،ليعيدوا لنا مجد على وحتى الطفل تنشأةً إسلامية القراَن الكريم ،حتى كان يقص المسجد ! ! الدين عندما يكبر! فنشأ ذلك البلوغ ،أرسله الناس الخيول ،فسبحت طفل كردي -في مدينة "تكريت " اسمه يوسف صلاح أن كل الصليبيون مسلمٍ ما بين سيدة الشريف بدماء أطفال ظنًا منهم أن الصليبيين لن ط!ئحؤ ! فقد اقتحم 07 الاَلاف من شباب قصص هذه الأمة. التاريخ في العظماء في هذه الأمة، 032 ،00 المهم أن أمير الشام لاحظ صلاح فأثبت شجاعة مدى الدين الأيوبي أنه أهل هذا الفتى ،فقام بتعيينه قائدًا في جنده ، المسلمين على لهذه الثقة ،وتوالت جيوش الصليبيين حتى يعود من سابق عهدهم ! فلمّا فتس على الصليبيين ،غير أن المسلمين ما كانوا ينتصرون الصليبيون من جديد هذه الإمدادات أكثر تسليحًا الإسلام ،ولكنهم في قلوبهم مرضًا الخيانة ! وكأن الخيانة أضبحت العظيم إذ قال أتواصوا به " أي هل لدرجة أصبح الشيعة هي " يطلقون على العرب والعجم وأنسى معظمها، شهد لهم على الصديق في الدنيا إلا الطعن حطين يجب الصليبيين كل ببسالته وسموّ هذه الأمة في رموز ضلاح الاَخر ،وما قصة أظن في هذه إسماعيل اكمحنفوي ،حتى اللّه العمل أن مشكلة السنة بالتحديد أن الشيعة ! ! وواللّه إني عاشرت أذكر بعضها إ من خيانات ضلاح ..إلا الشيعة لا همّ اليوم الذي قرر فيه الشيعة المتمثلة بالدولة العبيدية (الفاطمية )، الدين إذا ما أردنا أن ننتصر كما انتصر هو الدين كان الصليبيون يحتلون القدس ،وعلى الدين الصليبيين أولًا ،بل حارب ،ليقاتل الخونة هر! ! وكأن الذي ! ! السلطان العثماني سليم الصليبيين نفس أقوامًا من جنسياتٍ ........ .. عصرهم يبدأ إلا بخونة الشيعة ،وبعد ذلك البرتغاليين مرض أبدًا، فيما مضى الدين الأيوبي أخلاقه شيء تكرر مع كل قادة المسلمين الذين صادف أحدهم منه واحدٍ منهم الاَخر على خراب علينا أن نتعلمه من ضلاح ،ففيئ عصر قومٍ ينتسبون إلى تغييرها أبدًا ،وصدق فلم يبدأ من يوم المعركة بالتحديد ،بل بدأ من من ذلك لم يحارب فواللّه ما رأيت التخلص مصدر منهم إلا الاحترام الشديد لسيرة هذا البطل الإسلامي الدين الأيوبي التخلص وهذا درم! أوصى الدين الأيوبي اسم فما وجدت المسلمون عادة عند الشيعة لا يستطيعون ،الأوروبيين منهم والأمريكان ،وقابلت له قبل أما نصر ضلاح لا يستطيعون مع عائلة بني أمية ،إلا أنني تفاجأت صلاح انتصارات أنها تأتيهم من فيها ذلك شيئًا متكررًا في التاريخ ؟ ! وقد كنت فقط العدو على الهائلة التي تأني للصليبيين ،وجدوا يحملون هل لمحظ!ا 4اهة الاللللا! الصفويين الدولة الشيعية أو ،،وهذا ظهور عدوين أحدهما الشيعة، ينتصر بكل الأول رحمه سهولة على العدو اللّه ببعيدة عنا ،عندما ترك في إيران ،فما الصليبيون من دون الرغم قتال ،وصدق أن دمّر سليم الأول دولة اللّه العظيم إذ يقول في لمحلإو ا !ب!د ،00 كتابه الكريم يصف ا لقا ايث! ا 321 " ! المنافقين "هم العدو فاحذرهم والدولة الفاطمية الشيعية التي تشيد بها معظم نفسها الدولة التي قتلت ثلث عاونت الشعب الصليبيين في الأندلس القداح ) هذا الرجل هرب قبل أن يحتل إلى المغرب بعض القدس ،بعد أن عاونوهم ،تبدأ مع رجلٍ يهودي ليدَّعي وجه سب ليقتل جميع !ر، علماء السنة الصحابة في المساجد ،بل وفي ،وبعد جاء قرار صلاح أن تم له ذلك القائد التركي الذي أهدى الكردي ؟ ولماذا يعتبره كثيرٌ من المؤرخين يتبع اسمه (عبيد اللّه بن مأمون . . الدين الأيوبي بإزالة . .أصبح نصر حطين لا أكثر! ولكن . ...من هو ذلك . هذه جاء ملوكٌ من بعده ليعاونوا الصليبيون في من قبل في الأندلس ،حتى الأرض الدولة الخبيثة التي كذبًا أنه من نسل فاطمة بنت محمد (المعز لدين اللّه الفاطمي ) مصر، الرسول الكريم ! حتى هذه الدولة الخبيثة من على . بأكمله ،وقصة والبدع في أرضها ،ويعلن صراحة الأحيان سب مسألة وقت والقدس أحد خلفائه وهو فيها ،وينشر الموالد المصري مناهج التاريخ العربية للأسف ،هي . . . . سادسَ للأمة الإسلامية صلاح الخلفاء الراشدين؟ الدين ،00 322 !ل لمحظ!ا 4اهة الاللللاكا "الفتمهيد" "قد طالعت تواريخ الملوك المتقدمين قبل الإسلام وفيه إلى يومنا هذا ،فلم أر بن بعد الخلفاء الراشدين وعمر سيرة من الملك عبد العزيز أحسن العادل نور الدين" (ابن الأئير) هو ريحانة بلاد الشام ،وأستاذ صلاح "سادس الخلفاء الراشدين " لعدله ودينه وحسن منّا هو الصانع الحقيقي أوقات الدين الأيوبي ،سماه بعض لنصر الأمة عتمة وسوادًا، المشهور حطين سياسته ،هذا الرجل الذي لا يعرفه كثير نورٍ أضاء اللّه به الدين في أشد ،إننا نتحدث إننا نتحدث عن عن نور الدين محمود وقبل أن نبحر سويًا في سيرة هذا البطل العطرة ،أرى الخلفاء الراشدين " ،فأنا لا أرى أن هذا اللقب ضحيح من الإطلاق ! وليس على عمر بن العزيز رحمه أن كليهما من أعظم المؤمنين الحسن من أنجبت ابن علي اللّه الذي نص وكاتب الناحية التاريخية على ا!7ال!إبرَ اللّه لقب خامس الخلفاء الراشدين ،ومع إيماني اليقين أمة الإسلام ،إلا أن في هذه الألقاب ،والذي كان خامس انتقاص! كبير لأمير الخلفاء الراشدين بدليل حديث أحدٍ من البشر ،فالأوْلى إذَا أن نطلقه على السماء معاوية بن أبي سفيان الدين زنكي وصلاح سادس الخلفاء الراشدين هم أنفسهم الذين فيه بأن الخلافة بعده ثلاثين عامًا ،أما إذا أردنا أن نطلق لقب الخلفاء الراشدين على وحي قليلًا عند لقب "سادس هذا انتقاصًا من قدر هذا القائد العظيم الذي قدّم للإسلام الشيء الكثير ،بل لأن الذين يطلقون عليه لقب رسول ابن عماد الدين زنكي، باسم "نور الدين الشهيد" ! أن أقف يطلقون المؤرخين الدين كنوز الأرض اء!طلنهيرَ والذي صاحب لو أنفق عمر رسول سادس اللّه ع!ي! بن عبد العزيز ونور في سبيل اللّه ما بلغوا شيئًا من فضله أو فضل 00 نحلإو ا !ب!د ، صحابي ا لقا ا إبخ واحد من صحابة رسول 323 اللّه ع!ي! الذين هم أفضل اللّه على خلق الأرض وجه بعد الأنبياء والرسل! ولكن الحقيقة أن سيرة نور الدين زنكي تشبه إلى حد بعيد سيرة الخلفاء الراشدين بالفعل ،فهذا الملك تموت كادت التركي الأسمر في القرن السادس زمانٍ استولى هو الرجل الهجري الذي ،فيكفيك معظم فيه الشيعة الرافضة على اللّه به أمة الإسلام بعد أن أحيى أن تعلم أن نور الدين الشهيد بلاد الإسلام ،فلقد استولى الشيعة على دولة الخلافة في بغداد ،واستولى (العبيديون) الشيعة على الإسلامي ،ففتح الشيعة بذلك عظماء وفعلًا. المجال أمة الإسلام ،فإن هذه . وما هي . . . . . للنور .خرج إلا سنوات في الغرب ،ومن نور الدين قليلة ،حتى هضبة للصليبيين الأوقات هي ،فأنار كانت الأناضول لكيً يستولوا على ،ووحد الدروب دولته تمتد من بلاد فارس في الشمال ،إلى جبال حطين بعينيه ،على المسجد الأقصى القدس ،فأحضره المعروف رحمه -كا الرغم من أنه كان بعد تحريره ،ولكنه مات تلميذه صلاح باسم منبر صلاح الدين هو في الأصل 91)،9م عندما أحرقه إرهابي صهيوني وعلى سلطانه واتساع ملكه ،فإنه كان يتوسل الليالي ،خرح جحافل إلى على الأرض "اللهم إئك إن نصرت ،ولطخ فديظك ،وجمع ذلك الأقصى حتى نور الدين زنكي اللّه إلى حدود ،فأصبحت نور الدين لم يرَ نصر في مقارعة في يوضع بنفسه إلى الصليبيين ،فالمنبر يوم 21اب (أغسطس) سنة !). العظيمة ،وعلى قبل كل معركة بخشوع وقد الرغم من عظمة المؤمن ،ففي استعد بجيشه مدينة "دمياط " المصرية ،فرفع الملك رأسه بالتراب وأخذ يبكي ويدعو نصرت ليبيا المنبر الذي بناه نور الدين الشهيد نور الدين في عتمة الليل إلى فناء مهجور، الصليبيين الذين يحاصرون السماء ،وسجد طريقه الشمل، دعته لبناء منبر لكي اسمه مايكل روهان الرغم من مكانة الملك محمود فيها للنور، قبل ذلك ،فلم يُقدّر له أن يحضًره الدين الذي اكمل اللّه (بقي هذا المنبر في المسجد القدس ،وكعادة اليمن في الجنوب بالنصر ،لدرجو مؤمنًا مصر والمغرب في الشرق مسألة النصر على الصليبيين مسألة وقتٍ ليس أكثر ،بل إن محمود ظهر (البويهيون ) الأوقات التي يخرجون الصفوف في ،فلا تمنعهم النصر بسبب اللّه ليلة من الصغير لقتال محمود يديه في بانكسار: محمود ان كان غير 324 ،00 مستحق هل عظ!ا 4اهة الاسلا! للنصر ،اللهم انصر دينك ولا تنصر محمودًا ،من الكلب محمود حتى ينصر" المسلمين رسول عندها رأى شيخ كبير من شيوخ "أعلم نور الدين أن الفرنج رحلوا عن لا يصدقني دمياط هذه وهو يقول له: اللّه ع!و في المنام " فقال الشيخ :يا رسول الليلة على فاذكر لي علامة يعرفها ،قال " :قل له بعلامة ما سجدت اللّه ربما تل حارم وقلت يا رب انصر دينك ولا تنصر محمودًا من هو محمود الكلب حتى ينصر "فأسرع هذا الشيخ إلى المسجد لفظة يذكر الذي كان نور الدين يقوم فيه الليل وأخبره بالرؤيا والعلامة ولكنه لم (الكلب له نور ) ،فقال الدين الشيخ أن يذكرها ،فألح نور الدين في ذلك وكانت هذه الليلة بالفعل هي فرحم يوسف لروعة الإسلام والمسلمين عن خرجوا رجالي ليكونوا أعظم من فرسان عباءة قومية يتبع . . . . . . دمياط اللّه تركي الرؤيا ! تلميذه صلاح الدين ،والاَخر كردي لم ينتصر ،فيا بالعروبة ،ولا بالمسلمين! الاكراد وعن معينة ،حملوا عن ،فالإسلام الأتراك ،فقد جاء الوقت راية الإسلام للعلم في أمة الإسلام العظيمة على بهم من دون أن يراهم! . البربر وعن انتصر كلها نور الدين وصدق ،ورحم ،فهذا رجل اللّه بالتركي والكردي بالقبلية ،ولا بالاكراد أو الأتراك ،الإسلام وإذا كنا قد تكلمنا عن ،فقالها له ،فبكى بن عماد الدين زنكي الأيوبي لما قدماه للإسلام الذي رحمه ليلة هزيمة الصليبيين ورحيلهم اللّه نور الدين محمود نصره اللّه " :اذكر العلامة إ" ،فاستحى ،ليرفعوها لكي نتكلم في علياء السماء، الإطلاق ،وليبشر رسول اللّه !ر لحي!! 14ب!دالتا(ايث! ،00 كَانَ "لَوْ الميمَانُ عِنْدَ 325 النريَّا لَنالَهُ مِنْ هَؤُلاءِ" رِجَالٌ الله كيِنه) إرسول ربّما لاحظ البعض أنني من خلال هذا الكتاب ركزت على الهجوم على خونة عندي أدناه أنني لو الفرس في غير موضع أعدت كتابة هذا الكتاب من جديد ،لتركت المجال لقلمي لكي ينزل على مرازبة فارس ما هو أشد يحتاح كل ،وهذا شيءٌ لا أنكره البتة ،وليس وطاة مما كتبت فلقد مدحت حتى ،وزومبي والغيني عبد الرحمن سلمان الفارسي ،ولمن أذكر عظماء كان عن حقٍ ذي بن سوري كان له صبر الإسلام من الهنود بشكل أنهما ،و الصعيدي لمتابعة بقية أحداث لأبطالٍ منسيين من ،والأمريكي أمثال مالكوم الجرجاوي ،والفارسي البطل هذا العمل سيجد أنني لآخره بالتحدً يد اسمه سلمان هولاء وهولاء الفرس في هذا الكتا! إلا إنصافَا للتاريخ وابتغاءَ لوجه كقومية منذ ظهور المجرم لوجه الفارسي ،وواللّه ما مدحت مجرمي اللّه ،وواللّه ما هاجمت اللّه أيضَا! (إسماعيل الصفوي ) أن ينسلخوا من عباءة فارسيتهم المجوسية ،فاختاروا بذلك أن يكونوا في بقلمي ،وأقسم أنزل لأمة الإسلام ،دكان القران العربي على بصلاح يليق بعظمتهم قي هذا الصف نفسي بربريًا، ومدحت ،بل إن أول كتابٍ كتبته في حياني الكتاب إسلاميتهم وأن ينضوا تحت . بوكاي علي إلا إنصافًا للتاريخ فلقد اختار الفرس . خِلت مورش! وابتغاءً المعادي حقّه .... كرديان ،وترجمت البرازيلي ،والفرنسي عملاقٍ من أمة الفرس ليكتشف . أن كاتبه بعيا أنني أحد أحفاد عثمان أرطغرل ،وأشدت الحلبي بعد أن ذكرت لابو لابو الفلبيني إكس، هذا الكتاب البربر الأمازيغ في هذا الكتاب حتى في غير موضع الدين وسليمان من باب إعطاء كل ظننت من من قبيل الحقد القومي أو النزعة العنصرية التي لا القارئ الكريم لكثيرٍ من التأمل في صفحات البعد عنها ،بل كان ذلك الأقراك ! ليس ذلك الشك حقًا علي عبده العربي لو أن العرب محاربتهم كانوا قد انسلخوا من بالذي إسلاميتهم وفضلوا 326 00 الرجوع إلى جاهليتهم كما فضل الكتاب بهجاءٍ يفوق هجاء ، ه! لمحظيا 4 الفرس الرجوع إلى مجوسيتهم ،لهجوت لكي يرى بأم عينيه مظاهر انسلاخ الفرس الأرقام التي تذكرها الحكومة مظاهر الإيرانية مع شباب احتكاكي عن الإسلام ،ولنست عن نسب في أصله موضوعٌ في أوروبا بأنهم يلبسون أصفهان على الشكل ،ظننته في بادئ بحثت في حقيقة ذلك النسر لاكتشف أنه "نسر زرادشت فحسب يا سادة هو مؤسس من المخدوعين شعار الدين المجوسي الدولة الإيرانية المعاصرة رسمٍ للفظ بأنه عبارة عن السيخ الهنود الذين انبثق من رحمهم لماذا لا يرسم الفرس كلمة (اللّه الفرس في حاجة "طهران " هنا إلى ،فهذا ليس إ والذي عندما رأيت المقدس " طهران أ و لبّ الموضوع خلال من هذا الأمر يتكرر، ل! ! ليس هذا كؤجم!ع!بر!! يعتقد كثيرٌ " ول-ولسَ الجلالة (اللّه ) ليس الخميني ) بشكلٍ واضح ذ ! أعناقهم سلاسلًا عليها نسرٌ مميز الأمر نوعًا من ،بل إن شعار العرب في هذا عقائدي ،فلقد لاحظت أنواع الزينة ،ولكنني ! وزرادشت ا الدعارة المنتشرة في شوارع التي يراها المرء في حدائق الذي يهمنا الاَن ،فالموضوع فارس ا جريرٍ للفرزدق! ولا يحتاج المرء لاكثر من تذكرة سفر لطائرة متوجهة إلى حاضرة الانحلال الفاضحة هآ لإللللاكا إلا ا يثطد يمدان !رأسامم! ،ولا أدري شد ا!غ كما رسمت المملكة العربية السعودية الشهادتين على علمها أوكمارسم صدام حسين على علمه بخط يده عبارة (اللّه الشهيد بإذن وو! اللّه أكبر)! الغريب في الأمر أن إيران ما زالت العربي بالخليج الفارسي ،على القرشي ! بل إن إيران رفضت الإسلامي ! ! ! والذي الفاروق عمر زالت تحتل تعلم العربيةْ ناهيك عن لا يعلمه تصر على تسمية الخليج الرغم من أنها تدّعي الانتساب لشيعة علي مقترحًا من منظمة المؤتمر الإسلامي بتسميته بالخليج الكثير منّا أن العيد الوطني الذي قتله الفارسي الرابع في إيران الإرهابي أبو لولوة ! وايران الفارسية هي هو عيد لغة .واذاعة إيران الرسمية تفتح إشارخها بلعن دور إيران القذر في العراق الجريح وتدريبها لميليشيات مقتل الدولة التي ما أرضًا عربية متمثلة في الجزر الإماراتية و الأحواز التي تمنع أهلها عن القراَن العربي أصحاب مجرد محمد، الغدر لقتل أهل السنة ،00 327 نحي! 4ا هب!د القا(ببن! والجماعة ،وناهيك أيضا عن دورها القذر في الاضطرابات في التي يحدثها جواسيسها المنطقة! خونة الفرس ،ولكنني في نفس الوقت من أجل هذه الأسباب وغيرها هاجمت سأدافع عن الفرس المسلمين الذين يلعنهم الفرس الصفوينن ليل نهار ،فالذي لا يعلمه الكثيرون أن أبا حنيفة الذي نبس الأصل هو فارسي ،فالفرس شيعة الصفوينن قبره في بغداد عند الأنجاس كانوا منا وكنا منهم ،بل إن أعظم احتلالها السنة علماء أهل والجماعة كانوا جميغا من الفرس ،فلقد كان % !0من الفرس من أهل السنة والجماعة حتى جاء القذر إسماعيل الصفوي لينسى عامة الفرس ليغير دين الفرس بعد أن قتل مئات الآلاف منهم، على انتسابهم لعظماء أمة الإسلام ،مفضلين انتسابهم لكسرى ذلك يزدجرد! قائمة ببعض وهاكم الإمام ابن ماجة البخاري ،الإمام ،الإمام أبو داود، الإمام السجستاني الخوارزمي الإمام ،وغيرهم أهم بناة هذه الحضارة صماذا أبو حنيفة ،الإمام الطبري ،سيبويه جاء أسماء علماء بلاد فارس ذكر النعمان البيهقي انذين يتبرأ يمنهم الفرس ،الإمام الحاكم ،الإمام ،الإمام الكسائي الكثير من الذين النسائي لا يتسع ،الإمام النيسابوري ،أبو بكر الحاليون : الترمذي ،الإمام الرازي ،فخر ،الإمام الدارقطني، الدين المقام لعدّهم ،والذين الرازي كانوا من الإسلامية العربية! علماء الفرس ،جاء ذكر أعظم عاليم فارسي . . . .جاء ذكر عالم إسلامي عظيم كان كتابه ومازال أعظم كتاب موجوب على وجه الكرة الأرضية بعد كتاب اللّه مباشرة يتنع ! . . د . . . . ، 328 ،00 "الهدفط "ما تحت القادم لغزاة أديم السماء أعلم بحديث هل لمحظ!ا 8اهة الإللللا! التاريخ )) الله عقيم مثل هذا الرجل" رسول (إمام الأنمة ابن خزيمة) تعجب طفل دون يتيبم يروي تلاميذ إحدى عليهم أحاديث يكتب الكتاتيب الصغيرة الواقعة في إحدى العاشرة كان يأتي إلى الكتّاب من دون رسول ع!ي! فيسارعون اللّه شيئًا على الإطلاق ! ومرّت ويعود في صمت، حتى جاء ذلك وعايروه بأنه لا يكتب كرارشمكم مدن حخراسا!ج من أمر ورقة أو قلم ،فقد كان شيخ الكُتّاب هم إلى تدوينها ،إلا ذلك الطفل الأيام وهذا حاله تلك على اليوم الذي سَخِر فيه التلاميذ الطفل لم يكن ،يأتي في صمت، من هذا الطفل الغريب، شيئا ،فنظر الطفل الصغير إليهم نظرة الواثق وقال لأراجعها لكم ! فأخرح التلاميذ كرارشمهم ينظرون وهم الصغير الذي بدأ يراجع لهم الأحاديث التي كتبوها على مدى لهم :أخرجوا بدهشة أشهر لهذا الطفل حديثا حديثًا وهم يطابقون ضحتها في كتبهم ،فراجع لهم هذا الطفل الصغير الذي لم يبلغ العاشرة من 15 الأعجوبة يُدعى سيطلق عليه 000 عمره (محمد حديمخ بن إسماعيل بعد ذلك بسنوات بمتوخها وأسانيدها والحقيقة أنني عثرت المنام نبي فاستيقظت اللّه يوم القيامة اسم :الإمام البخاري على روايةٍ عجيبةٍ في خضم الذاكرة العجيبة التي كان البخاريَ كان قد عمي بكاءً شديدًا وتدعو هذا بن إبراهيم بن المغيرة ابن بردزبه ) ،وهو قليلة وإلى تفسر لنا سرّ تلك ! ! ! لقد كان في صغره اللّه أن يرجع إبراهيم الخليل الأم من نوها وأسرعت ،ففقد بصره الطفل نفسه ! إبحاري ! سيرة الإمام البخاري قد يتمتع بها البخاري بالكلية ،فأخذت يخ! لها :يا هذه ،تقول أمه تبكي له بصره ،وفي ليلة من الليالي رأت فقال الذي تلك هذه على ابنها الوحيد الأمة الصالحة في بصره ! قد رد اللّه على إلى طفلها لتجد أن بصره الروأية أن ابنك قد عاد إليه ! الشاهد في هذه ،00 932 نحي!! 14ب!د التا إي! الرواية أمران ،الأول هو أن سر ذاكرة البخاري القوية يكمن في فقده لبصره خلقها اللّه في جسم الإنسان ،ألا وهي فالمعلوم طبيًا أن هناك خاصية "التعويض الوظيفي " وتنص عجيبة على أن الجسم البشري إذا ما فقد حاسة في طفولته، من حواسه ،فإن قوة الحواس الأخرى تزيد بشكل يعمل على سد الثغرة الحسية التي نتجت لتلك الحاسة ،وهذا ما يفسر قوة السمع دماغه أثناء عماه تلك فقد اكتسب البخاري يجمع بصره ،فصار حفظ البعض ممن لَجَفِالونَ !!، مختارٌ من السماء الذي جاء على بأن اللّه تكفل بحفظ القران فقط وحفظ الأحاديث اللّه الذي صورة يعتقدون ما يبدو ،ثم ردّ اللّه عليه إنسانًا استثنائيًا! هيأه لهذه المهة الخطيرة ،مهمة أحاديث رسول اللّه ،فهناك خطأ بقوله ( : إِنَانَخنُ نَزًلنا شائع لدى اَلذِكأَطَنَالَ فالذكر هو الوحي الإلهي الذي نزل على صورة القران !أو الأحاديث القدسية أو أحاديث رسول !!، الخاصية الاستثنائية على عن فقده ،أما في حالة البخاري بين ذاكرة الأعمى ،ونظر المبصر ،فأصبح أما الشاهد الثاني فهو أن البخاري وحي والحفظ للطفل الأعمى خاصية اللّه ! الذي لم يكن ينطق عن هذا الذكر يتطلب رجالا يحفظون كالبخاري القران والسنة :وهذا رجالًا مثلي ومثلك ومسلم ،ويحفظون ما قام به أئمة المؤرخين أمثال الطبري أصحابه وابن كثير ،ويتطلب أيضًا سيرة أولئك كلهم ،والذين والذين لو استطاع غزاة التاريخ أن ينالوا من سمعتهم وسيرتهم ،لسقط هذا الدين بالكلية، ولأصبحنا مجرد بالدفاع عن وسيرة الذين حفظوا لنا نقلوا الإسلام لنا، أنا وأنت يقومون القراق كعثمان ابن عفان ،ويحفظون سيرة الرسول من الهوى (إن هُوَإِلَآوَحْىٌ يوُشَ قطيعٍ بلا راعيا وهدْا نالضبط ما نحاول في هذه السطور صنعه الكتاب مجرد سرد الحكايات والقصص عن دين الله في هذه اللّه بالهجوم على الفترة الزمنية الحرجة القليلة المسلية ،بل الهدف التي يحاول ئوابته ورموزه بعد أن عجزوا ،فليس الغرض الأساسي وجدوا إ لا ازديادًا لأعداد المسلمين فهناك ظاهرة طفت منه هو الدفاع فيها غزاة التاريخ أن ينالوا من دين لمئات السنين من أن يتخلصوا من المسلمين أنفسهم بعدما قضوا مئات ال!سنين يحاولون ذلك بمجازرهم رغم كل من هذا ومذابحهم ،فما ذلك! على السطح في السنوات الأخيرة بالذات ،أحسب أنني لم أسمع 0 3 ثة ،00 بظهورها في تاريخ المتقدمين أو المتأخرين ،لقد خرح بألسنتنا ،وينتسبون ويتكلمون بالبخاري وصحيحه عز وجل، بالذات ،والذي يعتبر أصح التقوى وجه كتابٍ على ولو علم هؤلاء المنافقون أن الإمام البخاري قضى الاَونة الأخيرة مجموعة المجرمون لا يطعنون في البخاري كانت تخص المصطفى يكاذبون الأرض اللّه بعد كتاب من ذلك في أنه ظهرت ،بل لا يعترفون فحسب بالسنة النبوية أصلًا ،ويدّعون القرآن فقط ،وأن أحاديث الصحابة فقط ،وإلى أولئك السفلة الذين يعلمون أننا نعلم أنهم ! ،فهل إلى قبره لكي والصلاح ،ليطعنوا 16عامًا من زهرة شبابه في تلك ،بل الأخطر الوحيد للتشريع الإسلامي هو أقول :ألم يقل اَلرًسُوذَ جريمتهم بني جلدتنا، خطيرة من المنافقين ممن يُسمّون ب "القرانيين ،،هولاء كذئا وبههتانا أن المصدر نذهب علينا أناسٌ من إلى الإسلام ،بل ويدعون كتابة هذا الكتاب فقط لما تجرأوا على وَأَطِيعُوْا هل طظما 4اهة ال!!لللا! اللّه سبحانه طاعة وتعالى الرسول تكون ننتظر منه الأوامر؟! في القرآن الذي به ( : تتشدقون وَأَطِيعُؤا ألهَ بغير الإلتزام بأحاديثه ؟ ! أم أننا يجب ! فقبحًا لكم ماذا أبقيتم لنا من دين تتبعون يا عبّاد الدولار؟ الغريب أن الفضائيات صارت هذا أن الدين ؟ وأي تعطي كل من يطعن بالبخاري بالتحديد المجال الواسع لبث سمومه على عامة المسلمين ! فصار كل من هبَّ ودبَّ يطعن ! في البخاري ،وكأن الإمام البخاري كان طفلًا يلعب اللّه في البخاري فاللّه ،واللّه الله في الدفاع وإذا كان الله قد أخرح الصحيحة جبال بعد موته ب 002 لأمة النبي العربي رجلأ الأمة " ! يتبع . . . . . . . لنا الإمام فارسبا ليحفظ عام ،فإن اللّه سبحانه تعالى أخرح البلقان في أوروبا رجلًا ألبانيًا حمل 1355عام من موت عن السنة التي حفظها معهم راية الجرح في رياض الأطفال ! لها أحاديث رسولهم للمسلمين من على والتعديل للأحاديث قمم النبوية بعد النبي ،ليصبح هذا الرجل الأوروبي بكل استحقاق "محدّث نحل!!ا هب!لمحا التا"يف! ،00 334 ((هُحَذت "ما رأيت تحت في العصر الآهَة أ) أديم السماء عالمَا بالحديث مثل العلامة محمد ناصر الدين الألباني" (الشيخ عبد العزيز بن باز) هذا الدين ! فكلما تعمقت ما أعظم الإسلام ،أدركت حجم فما الذي جعل رجلًا من أقاصي بلغته ،لنبي ليس ليست عدنانية كانت رسول زمنٍ مرت ،ليفصل منها الغث علماء هذه الأمة مجدد عِظم هذا الدين الذي نحن عليه. أحاديث بلغة ليس رجلًا أوروبيًا كلَّ حياته لكي يصحّح من السمين ،وليحمل الحديث الإسلام في القرن الأخير ،إننا نتحدث فيه جذورٌ يعربية- الأحاديث المروية عن راية الجرح الإطلاق ؟ ! إننا في صدد -رحمه اللّه تعالى -الذي سخر وتاريخ ينذر حياته كلها في جمع من قوميته ؟ وما الذي دفع به الأمة الإسلامية على الدين الألباني بلاد فارس أو قحطانية -أن يسخر !و اللّه النعمة التي نحن أكثر في تاريخ الإسلام فيها ،وأدركت عظماء أمة عن عمره في تصحيح والتعديل في أصعب عن رجلٍ اعتبره كبار ناصر الشيخ محمد وتحرير سنة رسول اللّه ك!يخ!. وقبل أن نتحدث عن "ألبانيا" ،البلد قلب الذي ينتسب الإسلامية يا إخوة إن حال شرف ،أرى أنه من إليه هذا العالم الإسلامي أوروبا المسيحية بلدٌ إسلامي العاصمة نحمل عن الشيخ الألباني رحمه اللّه لهذا البلد؟ بك !ت اسمه ألبانيا؟ من منّا سمع باسم هذه الأمة لن يتغير إذا لم نغير نحن أن يقال علينا أننا أتباع محمد العظيم ،فمن منّا يعلم أن في منّا سمع ألبانيا من الواجب أن نتكلم قليلًا أصلًا باسم "تيرانا" تلك في حياته كلها؟ إ ! واللّه أنفسنا أولًا ،فلا يستقيم أبدًا أن بن عبد اللّه الذي علّم البشرية كلها معنى العلم 332 ونحن ،00 بهذه الدرجة المتخلفة من لطلبة العلم الشرعي ! ولا يستقيم أبدًا -وأوجه الثقافة -أن نهتم بحفظ هل لمحظما 4اهة الاللللا! ودراسة القراَن الأحاديث هنا خاصة كلامي الفقه والعقيدة ونهمل الاضطلاع على أمور العالم من حولنا لدرجة تجعلنا معزولين بالكلية عن العالم وما يدور من حولنا ! فما هكذا كان أصحاب منا بألاف المرات والسنة ،فالذي لا يعرفه الناس عن بالقراَن عليهم أنهم كانوا يتعلمون دين اللّه ،وكانوا على اللغات الأجنبية ،وكالْوا لا يعرفه الكثيرون عن عالفا كبيرًا من علماء التاريخ الإنساني وعلماء يكون رسول مستشار الهجرة .وزيد بن ثابت الأنصارى عفان رضي اللّه عنه وأرضاه تعلم العبرية في وقت كنت تعيس جعبتك اللّه رسول اللّه إسلامية في منطقة الإسلام دخل الراشدة بنو أمية الدعاة والتجار الألبان عن بكرة أبيهم ،ليبدأ مسلسل المبكر ،وحتى وفي عام 1333 "أشقدورة مع الجزيرة العربية القبائل العربية قبل الذي كلفه عثمان من رسول اللّه " هو الحاح إليها ع! ،وأضاف واحدٌ فينا نفسه :هل في شيء، لو أم أن ما في الأوروبية عام في ظل عند ،التي الخلافة أن علمهم إلى البلقان لينشروا مجازر الصرب 3لأ3 ص ء الإسلام على الأرثذوكس لا 3 لألأ- في ظل هناك كا دولة ،فأسلم المسلمين منذ الاَن ! هـ1491- (نوح بن الذي هو بين أيدينا الاَن) إلى ألبانيا مبكرًا ،وبالتحديد مع القرن الأول الهجري الأمويين ! فلقد بعث الوقت اللّه عنه وأرضاه أنه كان العالمين في شيء؟إ! البلقان البعض دفاعًا عن بل وحتى ع!ي! سيتعين بك اللّه جزءً من ديار الإسلام لما يزيد عن 005 ،وقد لجمع القراَن اللّه علوم الشاب ع!ي! ،وليسأل كل رسول يُفاجأ على (وهو أمر شخصي من علوم الدنيا لا يوهلك الإسلامية ذلك الأنساب اللّه وأرضاه لخدمة العثمانية وينظمونه مستوى ك!ي! في مفاوضاته الصحابة ،أكان رسول دولة أبي بكر رضي بقيادة فريق الصحابة قياسي بناءً على في زمن وألبانيا يا سادة كانت رضي ،مما أهله ليكون ترجمان السريانية يحفظون الصحابة الشعر الكرام رضوان دراية كبيرة بعلوم الزراعة والتجارة والصناعة التاريخ والجغرافيا ،والذي كلها ،مما أهله لكي اللّه لأ الخارجي رسول ع!ي! الذين كانوا أعلم م وُلد لشيخٍ طينبٍ من شيوخ بن نجاني بن اَدم الأشقودري عاصمة ) طفل أسماه ألبانيا القديمة محمدًا تيمنًا نحي!و ا !ب!د ،00 برسول اللّه ،وضادف ! هذا الرئيس كانت الدينية والأهل ذلك الزمن ظهور دئه ورسوله كانت هجرته جعل من ابنه محمد علم الحاح نوح اللّه رئيسِ مجرمٍ في إلى أرض ،فهجرته إمام عصره والنحو والتصريف الشام المباركة ،وصدق دلّه ورسوله يديه ،فوضع ،وفي نفس بن عبد اللّه في مصنفاتٍ بل كان للإسلام ؟ فإذا ما قرأت فاعلم أن فضل ولكن قدمتم كان يتبع .. . . . . نوح له برنامجًا هذا اللّه !و فالألباني إذ قال " :من اللّه علهـ! تضحيته بأن الدين في هذا الزمن ،فلقد صارسًا في حفظ الوقت علمه مهنة إصلاح لم يكن يا دكاترة حديثًا لرسول ومِن قبله البخاري كانوا عليه ،لولا كينونة كائن في ،وأغلؤ ،المدارس يا إخوة القراَن الساعات ال!ي صحَّح ليكون أحاديث "دكتورًا جامعيًا" أو "أكاديميًا مروموقًا" الزمان عُشر ووجدت مِعشار ما قدمه هذا الساعاني الألباني" من تحته عبارة "صححه ذلك يعود لهذا العالم الإسلامي العظيم! الألباني الكون ضخمة رسول " ،فقد كافأ اللّه الحاح وزمانه ،ليكون بالفعل ناصر ابنه محمدًا على "ساعاتيًا" ! فه! ألبانيا المسلمين هنالـ .فقرر الحاح نوح أن يترلـالدار واحدًا من أشهر أرباب هذه المهنة في الشام كلها، محمد اسمه (أحمد زوغلو)، غربية ،فمنع النساء من ارتداء الحجاب الفكر الغربي على ليهاجر في سبيل والحديث التا ايث! له اتجاهات ،وفرض 333 . . . . .كونوا نحيلٍ كان معنا! ومسلم لا يكُنُّ والترمذي وغيرهم في كيانه أيَّ شيءِ ،ما كانوا ليكونوا ما كان يقوله أعظم كائنن ،00 334 ((فما خل! مؤهن " أنت يسمع هل شل!ا 8اهةْ الاللللاكا بي ول! يراني إل! أحبني ا" أعلمنا يا أبا هريرة برسول الله لحديثه" وأحفظنا (عمر في السنة العاشرة من البعثة النبوية وشعرائها يقال له ( :الطفيل بن عمرو استقبالًا يليق بسيدٍ من سادات بني هاشم نحذرك اسمه محمد ،قدم إلى مكة سيدٌ من أعظم الدوسي بن عبد اللّه قائلين له " :يا طفيل وبين أبيه وبين الرجل عليك وعلى قومك قريش يحذرون ما قد دخل الرجل الغريب من ذلك حتى لا يسمع يصلي عند شيئًا من ذلك بالرغم من أن محشوتان أذنيه بالقطن ،فسمع أمك يا طفيل ! واللّه إنك لرجل أن تسمع من هذا الرجل قبيحا تركته !! فمكث الطفيل سرًا ،حتى ما برحوا يخوفونني وبين زوجته ،وإنا نخشى منه شيئا !! وظلَّ كفّار لبيب شاعر اللّه ما يخفى ما يقوله ،فإن كان الذي إلا أن يسمعه اللّه !و قائم بعض قوله فقال في نفسه " :واثكل الحسن من القبيح ،فما يأتي به حسنا ،وإن كان انصرف قبلته إلى بيته ،فتبعه بيته دخل عليه وقال " :يا محمد إن قومك قالوا أمرك حتى أذني بكرسف لئلا أسمع قولك سددت هذا أذنيه بشيء مثل القطن الطفيل كلاما حسنا، عليك من ذلك الإعلامية خؤَفت الطفيل يحشو الطفيل يستمع خفية إلى الرسول حتى إذا دخل بلادنا ،فأحببنا أن الرجل ! فانطلق الطفيل إلى الكعبة ،فإذا رسول الكعبة ويتعبد ،فقام الطفيل من رجلٍ من أمرنا ،وإنما قوله كالسحر ،بل إن الة قريش منه قريبًا ،فأبى اليمن استقبلته قرينث! بالفعل وقرَّر في نفسه أن لا يسمع ) لدرجةٍ جعلت (الإرهابي حتى قدمت علينا ،فلا تكلمنه ولا تسمعن هذا السيد اليماني حتى خاف أشرأف منه ليحذروه ....إنك وبين أخيه وبين الرجل الرجل ولا يكلمه بأي شيء ،ليس ذلك فحسب فواللّه بينهم اقتربوا من رجلٍ ظهر في قومنا ،وقد فرق جماعتنا ،وشتت يفرق بين الرجل يمنعنك ) ،فما إن وصل العرب ،وبينما هو مكة بن الخطاب ) لي كذا وكذا، ،ثم أبى اللّه نحل!! ا !لمحا ،00 التا ا 335 إبف! إلا أن يسمعني قولك ،فسمعته قولا حسنا ،فاعرض الإسلام وتلا عليه القران ،ويقول قولا قط أحسن رجع منه ولا أمرا أعدل الطفيل وهو علي أمرك " فعرض يروي منه ،فأسلمت هذه القصة " :فلا واللّه ما سمعت ،وشهدت شهادة الحق لل!جرة ،فتفاجأ المسلمون بمجيئ الطفيل بن عمرو الدوسي أهل اليمن أسلموا كلهم على يديه ! كان من بينهم شاب تبدو عليه ملامح لما الفقر المتقع والبؤس الشديد اسمه ( :عبد الرحمن .وبعد الاسم الذي سيتردد بعد ذلك هذا الشاب في سجل الرائع ،أستسمح العظيم الطفيل ابن عمرو دلائل عظيمة يصعب الدوسي حصرها، القارئ الكريم عذرًا لنقف رضي بن صخر فيما بعد أشهر ب (أبي هريرة ) ،وهو قليلًا عند قصة اللّه عنه وأرضاه ،والحق الإسلام وصورة خوفَا من ذلك الرجل المسلم الذي صورته لإسلام تفسر قول الكافرون " ولاحظ اللّه تعالى دفعت هذا السيد الشاعر أن يحشو "وكالات أنباء" إسلامية " :يريدون ليطفؤا نور أذنيه بالكرفس اللّه بأفواههم بل جعله سببًا بأسره واللّه متم ! وكأن نوره المسلمين الدوسي وسيلة إعلام عالمية حتى هذه ولو هنا أن اللّه قال "بأفواههم " ،والفوه -أي الفم -هو مصدر لصورة الطفيل بن عمرو إسلام السيد الأنباء القرشية " ب "الإرهابي في التاريخ الإسلامي والدعايات ،فما أشبه اليوم بالأمس ! فلا تكاد تجد تشويه مخيف اكثر في أقول أن هذه القصة لها الخطيرإ" ،فلم يكتفِ اللّه سبحانه وتعالى بأن جعله مسلمًا فحنسب، أبي هريرة ،أعظم نفس ولكن الملاحظة المهة هي أن الكفار شوّهوا صورة جمبثو لدرجة "وكالة الأزدي )، العظماء إلى يوم القيامة .وقبل أن نغوص رسول اللّه السنة بسبعين عائلة من عليها ،ستصبح هرةِ خلقها اللّه منذ بداية الخلق ،فلقد كنّى الناس هذا المسكين القصة ذلك نحيل لم يتجاوز اد 26من عمره كانت له هرة صغيرة يحملها على كتفيه يطعمها ويعطف قصة عليه رسول الطفيل بن عمرو الدوسي إلى اليمن وأخذ يدعو قومه للإسلام ،حتى جاءت السابعة اللّه كره الكلام تجد أمامك ،فأبشروا عباد اللّه بفتحِ قريب ،كالفتح الذي ربّما لو لم تذكر له قريس محمدًا ،لما رسول !يّ! على جزاه اللّه حْيرَا ،والذي استمع إليه أصلًا ،ولما جاء بعد ذلك بأبي هريرة أكثر من نقل حدلث وجه البرية .وإذا كان المرء قد تعجب النور" الطفيل رضي اللّه عنه وأرضاه ،فإن المرء ليتعجب من قصة "ذي أكثر من قصة اللّه ابن عمرو جاء به الدوسي أبي هريرة نفسه ! فعبد الرحمن 336 ،00 الأزدي والذي لا يخلو كتاب يتحدث لم يصحب هل لحظدا 4اهة لإدلللا! ا عن الإسلام من ذكر كنيته الشهيرة "أبي هريرة "، الرسول لاكثر من 4سنوات فقط من أصلى 23سنة هي عمر الدعوة مع ذلك المحمدية ،وهو من أكثر من نقل الحديث الصحابة ! . . .فكيف . والحقيقة أن اللّه تعالى وعلى الرغم من قدرته اللامحدودة يسخر فكما كان عمى البخاري سببًا في قوة ذاكرته ،فإنه سبب هذا القدر الكبير من الأحاديث في نلك لكي يحفظ حديث ) ،فلقد كان أبو هريرة مسكينًا لا يملك عائلة يرعاها ! أي أن أبا هريرة كان باختصار استغل كل وقته في صحبة النبي !، أبي هريرة بنفسه :داواللّه ما نشك أنه قد سمع نعلم ،إنا كنا قومًا أغنياء ،لنا بيونات من دار ،فما نشك فجزاك حياتك يكن أنه قد علم ما لم نعلم ،وسمع اللّه ،فهنيئًا فيكم كل خير لك الجنة أيها الشاب إ لا أبو هريرة يا أبا هريرة لكفاكم الفترة الوجيزة (حوالي تجارة يعمل بن عبيد رسول اللّه لما قدمته للإسلام وللمسلمين يا أهل في التاريخ ،ولكنكم توقيعه ،أطلق يستغني عنه أي طالب يتبع ..... فرسانها ،فبورك ،وإن فيكم كنت اليمن يا أهل أبيتم إلا أن اليمن ،وبورك في أبي هريرة اليماني أمة الإسلام ،خلّد اسمه في سجل المائة بكتاب "نيل الأوطارلما ،فطار ذكره ،وعلا صيته ،وأضبح العلم! مسكينا في ،فواللّه لو لم أيها اليمانيون يمنكم التي أخرجت عليه اسم النهار ثم نرجع، ما لم نسمع ". للبشرية بعد ما يزيد عن أحد عشر قرنًا من موت عظيمًا ،وعلم ما لم اللّه وكان يدور معه حيث تقدَموا للأمة أعظم يمانيًا قوت اللّه طرفي رجالها، اخر من عظماء وأشجع حتى يومه ،لذلك يفسر لنا سر كثرة أحاديث يده مع رسول اليماني البطل ،فأبشروا شرفًا 2604 بها ولا أرضا يحرثها ولا اللّه ما لم نسمع ،وكنا نأتى رسول وكان هو مسكينًا لا مال له/ولا أهل ،وإنما كانت الأسباب لكل شيء، أيضًا لعبده أبي هريرة شائا معدمًا لا يملك ولِندع طلحة وأهلون الأسباب نفسر ذلك ؟! عظيمٍ يحمل مرجعًا لا 00 نحي!! ا !ب!د ، ا لتا الف! "يا أهل 337 اليمن ....اقبلوا البنتمرى "يطلع عليكم أهل اليمن كانهم السحاب ))1 " ،هم خيار صت في الأرض ( ما اختص وأهل رسول أهل أرضبى بالمديح اللّه ! اليمن ،فلقد أكثر رسول بالدعاء لهم بالبركة عن البخاري عبد ،هم اليمن استشعرت أرق .وأخرج أفئدة شخصيا أوروبا ،فالشباب عن باقي شعوب اللّه بن عمر إلى اخر الحديث اللّه !ر تلك بالدعاء لأهل ا!-صحاي!هبمَ رسول به أهل الشام البلاد بالذات ،فكان عن لنا في شامنا وبارك في يمننا" لظ أبي هريرة أن رسول اللّه !ي! قال " :أتاكم أهل يماني ،والحكمة أنني قلوبًا ،الإيمان يمانية " .والحقيقة معنى هذا الحديث الشريف من خلال معاشرني للشباب اليماني له ميزة خاضة قلّما تجدها في الأدب ولا ريب من ذلك بعد أن شهد لهم أصدق الأخلاق الحميدة ،فهذه الأرض يكثر الأرض ،ففي الحديث الصحيح الذي أخرجه أنه قال " :اللهم بارك البخاري وألين والثناء، بمثل ما اخنص الله لمج!) ودماثة الأخلاق رجل اليمانيين في في غيرهم، في تاريخ البشرية بامتلاكهم لهذه هي التي أنبتت للمسلمين رجالًا مثل الطفيل بن عمرو الدوسي وأبي هريرة وأبي موسى الأشعري وأوش! القرني وغيرهم من صحابة اليمن رضوان اللّه عليهم أجمعين ،وهذه الأرض الشام ومصر والعراق ،وهذه الأرض هي التي خرج هي التي خرج منها التجار الحضارمة الذين نشروا الإسلام في أفريقيا الشرقية وأندونيسيا وماليزيا وجنوب هي نفسها التي أنبتت للإسلام بطل ففي سنة 173 باليمن طفل تلك ،لئعرف 1هـالموافق 9175 منها المجاهدون الذين فتحوا شرق اسيا كله ،وهذه الأرض قصتنا الحالي! م ،ؤلد في بلدة "هجرة شوكان لعائلة زيدية كبيرة أسماه أبوه محمدًا ،هذا الطفل سئنسب في التاريخ باسم "الإمام الشوكاني " ،فيكون بذلك " من بلاد "خولان بعد ذلك " إلى بلدته من أهم علماء الإسلام على !33 ،00 الإطلاق ،بعد أن ترلـكتابًا نتحدث عن الإمام المجتهد المفسر الفقيه (محمد اليماني ) صاحب ،صُنّف للإنسانية كواحدٍ مرة أخرى . . . ، . . . .لنقف المذهب هذه الأمة التي لا تعرف كتب ،إننا الشوكاني الصنعاني منتقى الأخبار". قليلًا قبل ولكن هذه المرة لكي نأخذ خلفية بسيطة عن إليه الإمام الشوكاني ،أو بالأصح أروع العقيدة الإسلامية بن علي ابن محمد الكتاب الأعجوبة إنيل الأوطار شرح واستسمحكم لأصول من هلى طظ!ا 4اه! الا!لللا! في بحار الخوض من المذهب إخواننا الشوكاني، سيرة الزيدي الذي ينتمي الذي كان ينتمي إليه الشوكاني قبل أن يرجع المذاهب ،وأحدد الذي وُلد عليه اكثر ،المذهب الشوكاني قبل أن يتركه ويترلـكل المذاهب ليعود إلى الدين الإسلامي الذي كان عليه هذه الأمة من سلف فالزيدية مذهب بكر وعمر، الصحابة والتابعين من ولا يتهمون مذاهب زوجات قبل إنشاء الفرق والمذاهب! الشيعة ،إلا أنهم لا يتركون الرسول بالزنى ،والأهم بناتهم للمتعة ،ولا يسبُّون أبا من ذلك . أنهم أقرب للسنة منهم للشيعة ،إلا أنهم يرون أن علي بن أبي طالب لا يخرجهم وعمر! وهذا شيء (وهذا لا يعني أنهم على حق أبدا من دائرة الإسلام ،ولا يخرجهم باعتقادهم بأفضلية علي . . .لا يخونون أفضل ! أ ي من أبي بكر إخوة من كونهم إ) .أما لماذا سمّوا بالزيدية لنا ،فلإنهم ينتسبون إلى الإمام (زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ) ،وقد كان إمام كل الشيعة في زمانه ،ولكن طائفة من أتباعه سألوه عن فأبوا عليه ذلك وطلبوا منه أن يلعنهما ،فرفض فرفضوه ،وانشقُّوا عن فرقته ،وتلك رأيه في أبي بكر وعمر، حفيد رسول الفرقة اللعّانة هي اللّه أن يلعن أصحاب التي سمِّيت الرافضة ،ذلك لأنهم رفضوا رأي زيد بن علي ،وهؤلاء سيكون ذلك مذهب "الاثني وأتباعها والذي علي رحمه إخوتنا الزيدية بقي أن أنبه على لإحياء مجد في التاريخ باسم عشرية " ،وهم أغلبية الشيعة في هذا الزمان وهو مذهب الزيدية الذين يتمركزون نقطة خطيرة ،ففي باليمن .ولكن السنوات إمبراطوريتهم الفارسية المجوسية الساسانيين إ) ،فقامت إيران برشوة أحد زعماء شيعة فارس إممامهم زيد بن قبل أن نترلـموضوع الأخيرة اتجه (الخميني (التي كانت الزيدية جده ، منهم من يؤلسّس بعد قتلناه بحثًا في هذا الكتاب ،أم الشيعة الذين لم يخونوا اللّه ،فهم فترحَّم عليهما، ) وأتباعه اليمن جزة منها في عهد ب (حسين بدر الدين ويدعى لمحلإ ! 14ب!دالقا(بب! الحوثي ) ،فأخذوه أم المؤمنين ميلشيات إلى وكر الإرهاب عائشة مسلحة في "قم " ليعلموه هناك لعن بالزنى ،وفعلًا عاد هذا في مدينة "صعدة الرجل " ،فيشعل إلى لليمن العربي ،لتشتعل من جديد شيئًا عن الزيديين ،الذين لايعلمون اليمن بأموالٍ فارسية ،وليمهد أغلب ضحاياها الفارسي المخطط على العكس بل استجاب إلى سيطرتها، أي المذاهب من يسعى الزيدية فقد كان لنداءات الفرس لنداء العقل ،فتحرَّر من البدع التي سببًا في خلوده كان رسول إخواننا الراغبة في استعادة اليمن العربي فيد التقليد ،وحارب انتشرت عن قبور الصالحين ،وقاوم كل من يحاول سب نفسه أسئلة منطقية كانت لعودة الفرس في المنطقة ،والذي لإعادة استعباد العرب .أما الإمام الشوكاني الذي كان سيدًا من سادات من الحوثي ،فلم يستجب لينشأ ،وأشرطته الإيرانية بذلك نار الفتنة بسببه ،وليكون خطر الصحابة نار الفتنة بأسلحته الصوتية التي ينشر فيها ثقافة اللعن التي تعلمها في فارس الكرام واتهام اللّه يتبع ؟ هل في صفحات أصحاب محمدع!أِ ،وسأل الزمان ،فقد سأل الشوكاني نفسه: كان شيعيًا؟ زيديًا أم اثني عشريًا؟ هل كان مالكيًا؟ أم هل كان بلال حنفيًا؟ هل كان الأنصار شافعيين ؟ أم نراهم كانوا على : -- " -ب !! - -- أبي ! ش أدرك --ت !-=! - - - --ج "ْ - --ت!! -د -ب - -ب !-حح! ! - ب ت! !: :-:- --:ب تت"!ب!ت ،ولتطير الأرض بحروفٍ أخباره من ذهب ومن اليمن الشوكايْى كتب أساس العقيدة الصحيحة سلف الأمة الكرام ،ليكتب في الهند والمغرب . . . أدْ الأجدر "نيل الأوطار" ومصر ذلك بسنوات ناريخ البشرية المنطقية الأصلية للمصادر الذي المبنية يوصْح على فْيه للمسلمين الكتاب والسنة بفْهم اللّه لهذا الكتاب والشام ،ليخلد ،وفعلًا القبول فْي التاريخُ الإمامَ الشوكاني نفسه من عبودية التقليد الأعمى. .نركب الحجاز إلى الأسئلة عمر مذهب الفرق والمذاهب عربيةً أصيلة فرسًا لنرافق تهاجر إلى الشمال بعد انهيار دأسد مأرب " الشهير ،ليستوطن القحطانية مدينة في شمال هذه يه أدْ يعود كتاب ،بعد أن حرر نفسها. حنيفة ؟! ! ومن للاسلام التي كالْت قيل ظهور !ححب : ت!!! النعمان خلال - ،00 933 يقال لها "يثر!"، الأبد ! قبيات بعض ليغير أولئك "ا ا*ر"- رجال العرب وهي اليمانية هذه القبيلة الأقحاح يتبع . . . . بعد ء ، . - 034 ،00 (الا ي!ح!س!ا إلاّ مؤمن "فوالذي بعنك فخضته هل لحظ!ا 8اهة الإللللاكا ،ولا يبغضدهم بالحق لو استعرضت لخضناه معك، إلاّ منافق" بنا هذا البحر ما تخلف واحد" منا رجل (سعد على الرغم من ذكري أبدًا أن أكتب كتابًا عن النادرة حالة إحدى كل العجيبة من الصحابة ،أو بالأضح وأنت في أمس للأ نصار ( : صحُدُورِهِمْ صَاجَة هُمُ العظماء من أمة ال!!ملام من دون أن تكون بني ادم كلِّهم ،هذه ما لديك في بداية هذا الكتاب ،إلا أنني رأيت النماذح العظيمة التي يجب استثنائية ميَّزتهم عن للصحابة اَلمحفلِحُوتَ ! ! أن تأخذ بعض حالة استثنائية ا(!حاجة إليه ! ولنستمع وَاَلَّذِينَ تًؤَءُو عَكَ آلذَارَ من البشر ،فلقد تميزالأنصار بميزة أَنفُسِهِمْ وَلَؤ؟نَ كثيرٍ منّا أن الأنصار كانوا فقراء شديدي خَصَاصحَه"وَمَن الفقر ،وربما ظنهم قبيلة "الأزد" اليمانية مأرب اليمن سيلًا سُمّي ب "سيل فاَزسَقنَا عَلَتهِمْ اليمن في مرحلة العَرِم " وهو السيل سَيلَ اَتعَرِم ! أسَبا ،) 16 :فهلكت أن تعطي لنا هذه هَاجَرَإِلَئهِتم يُوقَ شُغَ وَلَا غيرك الخاضية يجَدُونَ فِى فَأُؤلَيكَ نَفسِهِء لغة تعني الفقر ،فالحقيقة التي تغيب التي كانت مستفيدة من الرخاء الإقتصادي الذي كان يوفره لهم سد عام 542 مَق البعض المهاجرين ،وسرّ فقر الأنصار يكمن المهاجرين ! فالأنصار جزءٌ من م ،دخلت يفسر اللّه ؤا لإيمَنَ مِن فتلِلامجونَ الحشر ،،9 :والخصاصة عطاءاتهم لإخوانهم من حقها في هذا الكتاب ،فالأنصار الى قول بِهِمْ أنه لا يستقيم هذه الفئة البشرية الميزة !بمب ميزة "الإيثار" ! والإيثار :يعني شِضَاَ أُوتُوأ وَيُؤثِرُوتَ أ بن معاذ الأنصاري ) الذي بذلك كل من كثرة في كونهم أصلًا من تسكن في اليمن السعيد مأرل! ،ولكن كبيرة من القحط ذكره أغنياءً مع انهيار سد والفْقر ،فلقد أرسل الله في القران البساتين والكروم بقي السبئيون يرعونها لعدة قرون ،فعانى السبئيون بعد انهيار السد عن من بقوله ( : اللّه على فَأَعرَضُوأ والحدائق فترة ركود التي طويلة نحلإ 4ا !ب!د ،00 344 التا ابث! لم تقم لهم قائمة بعدها ،لتهاجر القبائل اليمانية من هناك ،وكان هاجر فيمن سُبل الحياة اليمن بعد أن انعدمت قبيلة يقال لها "قبيلة الأزد"! والأزد هو الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن عابر (وهو هود لجض يعرب بن قحطان وعلى نبينا السلام .فهاجرت ) ابن شالخ بن أرفخشذ الشمال قبيلة الأزد إلى فاستوطن فرع منها يُسمى ب "الغساسنة " جنوب في مكة فرعٌ اَخر لم يستطع "الغساسنة " ،وسكن أن يكمل تأخّر) في الطريف فسُمّي لذلك ب "خزاعة " ،وسكن عبد اللّه في المنطقة التي تعرف بن سام بن نوح عليه ،فانقسمت سورية وشمال عدة انقسامات "غامد" ،واستوطن الهجرة إلى الشمال فتخزّع (أي قسم ينتمي لرجل اسمه عمرو بن وقع بين ببلاد "غامد" في السراة وشبه السراة وتهامة ،وقد اخر اسمه عامر بن حوالة بن الهنو بن بوادٍ خصيب ذي أجداد مؤلف هذا الكتاب !) أما القسم الأهم والذي "يئرب " شمال و"الخزرح زرع وافر يقع شرقي بن ثعلبة بن مازن بن الأزد ،وهم جديدٍ محفوزا وفي الوقت معرفتهم مدينة مكة اسمه "وادي الأزد ويقال قبيلتهب له "الباقم" تربة " (وإليه يُنسب الترابين يعنينا هنا هو قسم مدينة استوطن الحجاز ،هذا القسم كان ينقسم بدوره إلى قبيلتين هما "الأوس " " وهما من أولاد خزرح سيبقى ، الأردن ليكونوا مملكة عمرو هذا وبين عشيرته شر فتغمّد ذنوبهم -أي غطاها -ومنه الغمد ،فسميت أزدي بن في ذاكرة بن حارئة بن ثعلبة بن عمرو الذين سينصرون التاريخ :الأنصار الذي امتنعت فيه أعظم بصدق بعد ذلك ابن عامر بن امرئ الله ورسوله القيس ،ليسمّوا باسم ! القبائل من دعوته (كقبيلة "شيبان " مئلًا) عرض " نصرة الأوس الله إيواءه ونصرته في مدينتهم بسرعة مدهشة إ ،وسأعرض رسول اللّه " و"الخزرح الآن خمس ك!ي! حتى " على عوامل بعد رسول ساعدت على الإسلام السريع للإنصار: العامل الأول قد يعجب :اليهود البعض أن "اليهود" كانوا أهم عنصرٍ عمل فلقد كان اليهود يهددون اَخر الزمان الذي ! سيتبعونه الأوس على إسلام الأنصار السريع إ، والخزرح بأنهم سيقتلونهم قتل عاد وإرم عندما يأني نبي إ ! فما إن اجتمع في مكة رسول اللّه بنفرٍ من الأوس والخزرح 342 ،00 للإسلام حتى يدعوهم به اليهود ،فلا تسبقنكم غاب لبعض قال بعضهم وما حولها من لايثرب" بالذات ينتظرون نبي اَخر الزمان في تلك سلمان الفارسي أن ضاحب ولقد وجدت ارض بلدات في بلاد العرب 9خيبر" المنطقة لعلمهم بانه سيهاجر السؤال أشعياء) الإضحاح بخبزه 14 21 ! ! الحقيقة أن أليهود إليها ،ولقد كانوا رأينا في قصة بالاسم، معرفتهم التامة بمكان هجرة ما يلي (" :وحي الددانيين 13 الذي بأن اليهود استوطنوا عمورية أوضاه بالهجرة إلى يثرب وإن لم يحددها تبيتين يا قوافل تيماء وافوا الهارب .ولكن البعض و"تيماء"؟ في "الكتاب المقدس " شيئًا عجيبًا يدل على الرسول ،فقد ورد في (سفر في الوعر على واللّه إنه للنبي الذي تدعوكم التو واللحظة السيرة ،ألا يستغرب مثل ا ! :يا قوم ،تعلمون إليه " فأعلنوا إسلامهم عن ذهن الكثيرين من دارسي هل !الظما 4اهة لإطللاكا بلاد العرب من جهة هاتوا ماء لملاقاة العطشان قد هربوا .من فانهم من امام السيوف . يا سكان امام السيف المسلول ومن امام القوس المشدودة ومن امام شدة الحرب 115فانه هكذا قال لي السيد في مدة سنة كسنة لهذا الإضحاح الاجير يفنى كل المدة التي حدثت العامل قيدار ) 16وتنماء تقع شمال يرى فيه قصة الهجرة التي هاجر فيها المسلمون خوفًا من بطس وقيدار اسم من أجداد قريس، وهي مجد المدينة ،والمتمعن :يوم الثاني بعدها بل يجد معركة أيضَا حربَا ستحدث بدر الكبرى "في مدة السنة يهود يثرب قبل الإسلام بخمس ! ! ! بين أبناء العمومة من الأوس والخزرح سنوات فقط ! قتل فيها أعظم فاحس رسول الثه ع!ص بمثابة المنقذ للأنصار. وهو عنصر العربية :الجذور ،واليمنيون هم من رعاة الإبل ،فالملاحظ الهذا رعى كل من جديد ،فكان النمانْية! مهم أيضَا ،فسكان أن رعى بمكيدة من زعمائهم وقادتهم الكبار، الأوس والخزرح أنهم بحاجةِ إلى رجلِ حكيمِ نوحّد ضفوفهم العامل بعد الهجرة ، بُعاث وهو اسم لمعركة طاحنة وقعت النالث دا قريس، الغنم اليمن هم أرق أفئدة وألين قلوبَا من باقي القبائل ،والعرب الغنم بالذات الأنبياء الغنم !) كما قال العدنانيون من قرينثبى وغيرهم يحتاج! إلى السكينة والهدوء موسى ( :وَأَهشُ بِهَا عَكَ غَنَمِى من رعاة والتأمل الطويل !و ،وهذا الحديث ، 0 0 النبوي نحل! ! ! !لإد يفسر والحكمة ! لتا (إف! لنا هذ 0الميزة يمانية ،والفخر وهو أناكم أهل والخيلاء مصمب بن عمير بأسلوبه وقت اللين الرائع ،ورقيه العاملى الخامس :البطل أرق الإبل ،والسكينة في الإسلام ،بعثه رسول ويدعو قومهم للإسلام ،فكان رضي واحدة فقط ،هي جل اليمن ،هم في أضحاب العاملى الرابم :العملاق أولٍ سفير : دا - الله ع!ي! مع !هم الأخلاقي استشهد سعد بسيطة عن هذ 0لمحة لها مثيل في تاريخ العنصر البشري الإسلام ! وعلى أنصارَيا تقلد منصب الخلافة الراشدة هي ومحمد في التو واللحظة حتى ما قدموه مدينتهم ،وهم ولا تأخذ ،فئة أعطت أيها الأنصار، الأنصار، محمد، ولا أقول أبناء الأنصار" فاللّه اللّه كل الوزارة ،على يومًا عن إلا ما قاله الرسول يا شباب فلقد اَن الأوان لِتخرسوا ألسنة كلاب مكة، الإسلام ولم شيء، الأنصار فقراءَ بعد للإسلام ،فإن التاريخ لا يذكر أبدًا أنهم طلبوا التاريخ الإسلامي أن هناك الرغم من أن المدينة عاصمة سكانها الأصليين ،وأبو بكر وعمر لكم نتيجة لخيانة سُمع بكاؤهما في شوارع دول الإسلام ،فلم يعرف الخلافة ،أو حتى عن هذه الفئة البشرية العظيمة ،التي لم يكن بأسره ،فئة تعطي نفسه كانوا لاجئين لديهم ،فهل سمعت وأبناء ،فأسلموا بكرة الرحمن! اللاجئين لديهم حكامًا عليهم ؟ اللهم إلا أنصار محمد خير بن عمير قام إلى قومه فلقد كان الأنصار فقراءَ قبل الإسلام ،وقد ظل منصبَا واحدًا في أي دولة من دينهم، ،أسلم اكبر قادة الأنصارعلى يديه رحمه اللّه هو الإنسان الذي اهتز لموته عرش الرغم من كل يعلمهم بن معاذ بعد الأحزاب "يهود بني قريظة " ولقد بكى عليه أبو بكر وعمر تاخذ أي شيء، في أهل المتميز. بأنه برا! منهم إن لم يسلموا وبعد ....فقد كانت لكي الغنم ". بن معاذ أبيهم حبَا له ،وتصديقَا لرأيه ،وقد وسعد والوقار الأنصار هو سيد الأوس ،والذي عندما أسلم على يدي مصعب ،وأخبرهم قلوبا ،الإيمان يمان الله عنه وأرضاه خير داعية لخير داع ،ففي سنة المهمة الدعوية لمصعب س!د أفئدة وألين 343 وعثمان وعلي بل قومٍ في التاريخ الإنساني جعلوا بن عبد اللّه !ي! ،فجزاكم اللّه " :اللهم اغفر للأنصار، بأنصار نبيكم ايران النجسة التي تطعن كل وأبناء ،واللّه اللّه باصحاب في شرف الصحابة ،00 344 في الغداة والعشي كما نصروا بألسنتنا على ،فيا شباب الإسلام ،يا من تدً عون هم محمدًا من قبل ،فإن أنصارًا نصروه ! ( وأقلامنا وَ!نَ اَدئَهَ فَيَ نَصْرِهِزلَقَدِيز ! حب !ل لمحظما 8اهة الإللللا! محمد، بأرواحهم ونبقى الاَن مع أنموذجٍ فريدٍ من الأنصار أخشى الرغم من حكايته العجيبة ،وبطولته الأسطورية ،فلقد كان قائد قوات ينبع . . . . . . . ،ليستحقون منا النصرة . أن معظمنا الكوماندوز المحمدية! انصروا أنصار محمد، لم يسمع هذا باسمه الأنصاري البتة! البطل: 4 00 نحلإو ا !ب!لمحا ( "يا محمد قه ئد "قي ت /لكوط ندؤربرلن!بوية ،، بن مسلمة أمتي يضرب حتى ا لتا الف! 345 . بعضهم ....جاهد بهذا السيف بعضا ،فائت ينكسر ،ثم اجلس في سبيل اللّه ،حتى به أُحَدا (أي :جبل في بيتك حتى أحد) إذا رأيت به فاضرب تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية" (رسول تعجب أطراف الناس من صنيع رجلٌ من الأنصار أخذ سيفه وذهب المدينة ،ليضرب به الصخور لذلك الصمَّاء الطويل الأسمر الشديد السمرة يضرب به إلى "جبل أحد" عند الجبل الشامخ ،فلقد كان هذا الرجل بيديه الضخمتين الجبل بضرباتٍ تزلزل ذلك الأرض من حوله ،فيتردد صداها يضرب بالسيف وكأنه يريد أن يُحطم أحذا تحطيمًا ،حتى جاءت انكسر بها نصل متأملًا ،قبل أن يرجع "الربذة في عنان السماء ،ليتطاير الشرر في كل ذلك السيف ،ليقف ذلك " ليعتزل كان السبب ،فلقد كان ذلك بن عبد الله ع!ي! شخصيًا الأسمر هو الصحابي بين المسلمين السيف المهمات العملاق :محمد الشيقة ،ولا شك حْالد ،وربَّما سمع والزبير ،ولكن هل البعض منّا عن بدماء المسلمين اسنا الذي أعطاه إياه قائده الأعلى محمد الصعبة ،فلقد كان هذا القائد العسكري قصة أبي بكر ،ونعرف أيضًا قصص النورين عثمان ،وبطولة ابن أبي طالب الفاروق ،وفروسية أبي عبيدة ،وربما مررنا مرور الكرام أما! طلحة هؤلاء فقط هم أضحاب قليلا من الذكر لما قدّموه لصاحبهم سيفه إلى صحراء بن مسلمة! أعلم علم اليقين أننا جميعًا نعرف أننا سمعنا بكرم ذي تلك اللحظة التي متاعه ،ويرحل رافضًا أن يلطخ هو نفسه السيف ليجعله رجل اتجاه ،وهو الرجل لبرهة وهو ينظر إلى سيفه المكسور بهدوء إلى بيته في المدينة ،ليأخذ الفتنة التي قامت اللّه !ك!ظ! محمد؟ الذي نزعم نحن ! ! ألا يستحق ضحابة رسول حبَّه؟ كم اسمًا من أسماء اللّه ع!ي! الصحابة 346 004 تحفظ ؟ عشرة ؟ عشرين تحفظ ؟ أهؤلاء من تريد حقًا أن تُحشر معهم لنا أن نستيقظ تعرف ؟ خمسين ؟ مائة ؟ كم من سباتنا العميق ،ونصحح لهي أمة حقيرة تاريخ رموزها، شباب الأمة لكي نستعرض اسمًا من يوم هل لمحظما 8اهة إلا!لللا! أسماء المغنيين واللاعبين أم أضحاب القيامة أخطاءنا قبل فوات إلا أن تكون لا تستحق الله ؟! لقد ان رسول الأوان ،فواللّه إن أمة لا النسيان .فهلمُّ يا غياهب سويةً قصة عظيم جديد من عظماء أمة الإسلام المائة، والذي كانت سيرته البطولية أسطورة حقيقية من أساطير قوات الكوماندوز عبر التاريخ البشري . . . . وقوات تختص . . . الكوماندوز :هو مصطلح بالمهمات استخدام الأجنبي المصطلح دا "قوات الكوماندوز"، دا "الكوماندوز رجال ناريخهم كأولئك الذين يظهرون قصة أبطالٌ للكوماندوز ،وهو تحصى القائد البطل محمد عن من رسول بقيتها الإسلامي في كتب الذي بل كانوا أبطالًا حقيقيين ،نذكر في هذا الكتاب بن مسلمة. التي قام بها هذا القائد الأنصاري التاريخ الإسلامي باسمه اكبر محرضٍ اليهودي كان يذكر نساء المسلمين إلى قريس يحرضهم الأمة أن في بناء على ك!ي! أو من الخلفاء الراشدين من بعده لهي أكثر من أن لا يكاد يسمع هذا البطل هو القضاء على من ذهب الأمريكية التي يظهر فيها ما كانوا مجرد العسكرية الخاصة اللّه والذين لغاية أبطالٍ وهميين في كتابٍ مثل كتابي هذا ،ولكنني سأذكر أن يفتس البطل الإسلامي بأفلام هوليوود، والحقيقة أن المهات تكلي! شخصي ،وذلك الأمريكي " وكأنهم رجالٌ من المريخ ،ولمّا يعلم شباب المشرق أحدهم هذه الأمة متيَّمون بأفلام الحركة المهمات 304ول!ولهح" الرغم من مقتي الشديد لمن يبدلون اللسان العربي باللسان الأعجمي في نفسي ،فكثير من شباب عدو لقسمٍ خاصٍ الشبه مستحيلة ،ويعادلها بالعربية مصطلح الخاصة " ،ولقد ايرت على عسكري من القوات الحربية التي بعضها أحد على هنا ،تاركًا المجال ،ليستمتع بقصصٍ بسوءٍ في شعره بطولية عجيبة منا ! وبداية المهمات المسلمين :كعب للقارئ الخاصة الكريم قام هذا التي قام بها ابن الأشرف ،هذا الشاعر المنحط ،ولم يكتفِ بذلك هو ،بل كان على قتال المسلمين والقضاء عليهم ،ليتحول بذلك الى للدولة الإسلامية في المدينة ،عندها جاء القرار السياسي الرسولي " :من لكعب بن 00 لمحي!! ا !ب!د ، ؟ ! فإنه آذى الأشرف ! القلائل من العرب بن عبد لمحمد ا لقا الف! اللّه ورسوله 347 " عندها الذين كانوا يحملون اللّه " :أنا له يا رسول الله وقف هذا الشاب اسم "محمد" " ،فما هي عتمة الليل إلى معسكر يحيط ذلك مقاتلة من شباب المسلمين ليباغتوهم وهم انطلق المجرم الفارس ذلك لينزل قرأنا يخلد الله الأعجوبة على وقد شارك نحو من قادة الجيوش حصار للمسلمين أمَّر المحمدية المدينة في غيابه .أما في عهد الذي لا ينام محمد رسول اللّه هذا ،إلا في تبوك أبي بكر فقد كان الزبير بن العوام ،لتستطيع هذه الوحدة من تحقيق النصر .أما الفاروق فقد عينه بمنصب هذا بمجرد والحقيقة أن أغرب مهمة قرأتها في سيرة بالشيعة عندما أوكله رسول البطل الأسطوري اللّه قائدًا ،وعندما طال من بين رجالها الرجل وصولها مصر إلى أرض ولاة الإمبراطورية تطبيق ولاتها لأحكام هذا القائد الإسلامي وصلته في تاريخ الأرض ! فلقد اشتكى بعد ذلك بن مسلمة بالعدل بين رعيتهم. أوكلها إليه الفاروق في "الكوفة " بعد شكوى بعثها شعبٌ أسمر من الإمارات الإسلامية. "المفتس العام على الإسلامية " ،ليدور هذا القاند بين الولايات الإسلامية ،لنضمن الشريعة ،وحكمهم فارسٍ في القائد العسكري الإسلامية المحاربة للمرتدين ،وفي عهد عمر بن الخطاب الفدائية كان بالأحبال جميعًا ،لقًد كان المسلمين لمصر ،بعثه الفاروق على رأس كتيبة فدائية تضم الأسطورة البطل نيام ،وإذ بهم يُصعقون برجل البطولية .ولقد الغزوات في عملية قريش مكونة من خمسين 51سرية ! وكان يرسله أيضًا ليأني بالصدقات محمدٌ محمدًا في كل جبهة !بَّز قيادِة هذه العملية هذا بن مسلمة ! وفي الحديبية وبينما بهم بمن معه من الفرسان الساهرين ،ليقيدوهم ويربطوهم الأسمر هو قائد العمليات الخاصة الذي كان قبل الإسلام ،فقال محمد إلا أيام حتى فدائية إلى عقر دار العدو ليرجع حاملًا رأس المسلمون نائمون ،تسللت مجموعة الأسمر من بين من أهلها أعتبرها أنا أوقح أهل بسنوات ) أن واليهم لا يُحسن :هي المهمة التي شكوى الكوفة الخونة (والذين سيُسمّون الصلاة بشكل صحيح ! الشىء الذي يدعو للاشمئزاز حقًا من أهل الكوفة ،أن هذا الوالي الذي يذَعون أنهم يفهْمون في الصلاة اكثر منه ،هو نفسه الرجل يتبع . . . . . . الذي أدخل الإسلام إلى أرض أولئك السفلة ! ! ! ،00 348 هل لمحظ!ا 4اهة الإللللا! "يطلع عليكم الإن رجل مق أهل الجنة )) مدمِّر الإمبراطورية الفارسية "بسم "من سعد اللّه بن أبي وقاص عليكم السلام فإن الرحيم" الرحمن ،الى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ورحمة اللّه وبركاته اللّه نصرنا أهل على . . . .وبعد، فارس ومنحهم سنن من كان قبلهم من أهل دينهم بعد قتال طويل ،وزلزال شديد، لم يَرَ الراءون سلبهموه مثل ونقله وقد لقوا زهائها عنهم المسلمين بعدة ينفعهم اللّه بذلك ،بل المسلمين وقد اتبعهم فلم الى المسلمون على الأنهار ،وعلى طفوف . الآجام، وفي الفجاج " كان ذلك الشيخ العربي الفقير يخرح كل صباح بعد صلاة الفجر إلى الصحراء القاحلة على حدود المدينة ليبقى هناك حتى انتصاف النهار وهو يحدّق قبالة المشرق ، حتى جاء ذلك اليوم الذي شاهد فيه من تسرع الخطى نحو المدينة ،فركض أتى ،ليجيبه الفارس نحوه ذلك الشيخ الفقير يسلم عليه ويسأله من أين ذلك الفارس العربي أنه قد أتى من القادسية في أرض القائد الأعلى للقوات الفارس الإسلامية المجاهدة العربي بلهفة قائلًا :يا عبد العربي بعينيه العدو! أما الاَن فدعك بن أبي وقاص بعيد فارسًا عربيًا على ظهر ناقة عربية أصيلة السوداوين ونظرة عني ،فاني على هناك ،فتغير وجه اللّه حدثني ثاقبة وقال عجلة ماذا فعل من أمري الشيخ المسلمون له :أيها الشيخ إلى خليفة المسلمين .وما أن فرغ ذلك على ظهر ناقته مسرغا نحو المدينة ،وذلك ذلك العراق رسولًا من أريد إيصال الفارس قبل أن يسأل ؟ فنظر إليه ذلك الطيب كتاب . . .لقد النصر من سعد من قولته تلك الشيخ الفقير يجري هزم اللّه حتى انطلق وراءه كالطفل الصغير ،00 نحلإإا !ب!دالتا(ين! بثيابه الممزقة يستوضح ذلك بعده بلحظات 934 الفارس العربي إلى المدينة ،ووصل منه خبر النصر ،حتى وصل الشيخ الفقير وأنفاسه كادت بالتراب الذي أحدثه غبار الناقة ،فنظر المسلمون الشيخ وقالوا :السلام عليك ذلك أن وتمنى لو ابتلعته تركه يجري الأرض خليفة رسول ! فصُعق يا أمير المؤمنين في قفارها ،فلقد كان ذلك وراءه في صحراء اللّه تنقطع بعد أن تلطخت الملتفون حول العرب الشيخ الفارس ثيابه البالية الفارس العربي إلى من الصدمة، شدة ذو الثياب الممزقة والذي وراء أمه هو نفسه المحرقة كالطفل الذي يجري وأمير المؤمنين عمر بن الخطاب الذي مزقت جيوشه للتو جيوش أعظم إمبراطورية عرفتها تلك الجولة الماراثونية في الركض القارة الاَسيوية أن يعتذر إليه وعمر ! فحاول ذلك قبل أن يبتسم في وجه يأخذ البشير ويقول أنفاسه بعد له :لا عليك يا أخي! اللّه ! اللّه لقد قرأت فواللّه الشرقي ! ما أعظم والغربي فما وجدت الإسلام تاريخ ،وناريخ ! الإغريق فارس القدماء، ،والهند، وتاريخ والجزر الفراعنة ،وتاريخ اليابانية بن الخطاب الخطاب ،وأوروبا، وأمريكا، ناريخًا قط بعشر معشار عظمة التاريخ الإسلامي المجيد ،فأين فرعون مصر "خوفو بن سنفرو" الذي استعبد شعبه لمدة 01سنوات يفرض ،والصين الرومان بشقيه على ذي الثياب الممزقة الوزراء ؟ وأين "كسرى وراء ناقة بشير القادسية ؟ ! وأين إمبراطور يجري الرومان "فِسبازيانوس" الذي بنى أكبر مسرح العبيد بأنيابها من عمر بن الخطاب لها طبيخها؟! أولى الناس برفع رؤوسنا وقبل أن نتكلم عن الكبرى "اليمامة " أعظم البطل الذي حقق أنوشروان " إمبراطور الفرس الذين كان من حوله لبس الكفَمات كي لا يلوثوا الهواء من حوله من عمر بن الذي ملأ الغبار أنفه وهو لها بيتها ويطبخ من أجل أن يبنوا له قبرا من عمر في الأرض الذي كان يذهب ! فواللّه إن ناريخ لكي يشاهد الأسود وهي تمزدتى فجر كل يوم لعجوزٍ عمياء ليكنس الإسلام لعظيم ،وإن ناريخهم لقذر، وإننا عالبا نه! " القادسية " والتي تُعتبر مع شقيقتها التوأم "اليرمولـ" وأختهما معارلـأمة محمد بعد انقطاع الوحي ،ينبغي علينا أن نتك!لم عن يديه ذلك الحناجر ،ولتخشع الله على النصر العظيم ،فلِتصمت 035 القلوب ،ولتشخص المبشرين الأبصار ،فنحن بالجنة ،وأحد الثمانية في صدد موته ،وأول من رمى من أصحاب بيعة الرضوان ،وصاحب البطل سعد الحديث بن أبي وقاص فارس الاختيار ما بينها، بكتائب الخلاص المعاصرون بها لقصة صحابي فداه النبي بأبيه وأمه، ،إنه شخصية أن أحصرها العظيم ،فقصص من الصعب بل من المستحيل ! إلا أنني أرى هذا العملاق النفس ب "سن 21سنة ،وسُمِّيت بذلك المراهقة بطلٍ من أبطال الكتاب المائة بطولاته ليست المرحلة " وهي لقربها من مرحلة التالية أمرًا العظيم ،فهذه القصة التي يبين فيها علماء النفس التي سترافقه طيلة حياته ،هذه الفترة النضوح في القصة الإسلامي أنها السن التي يبني فيها الإنسان شخصيته السن سماها سن أقدِّم سنٍ يمر به الإنسان ،وهي العلماء اد 0014 يد قبل ،إنه رمز البطولة والإخلاص بها هذا الصحابي فضلًا من أن أستطيع معه في أخطر الذين أسلموا على البدريين ،وأحد بالإضافة إلى ذلد ،بالغة العظمة ،فصار يمكنه أن يفسر لنا كيفية تكون حدثت الخمسة اللّه العشرة ! في إيجاد مقدمة فقط كثيرة ،بل هي خالِ رسول الدعوة المستجابة ،والذي والحقيقية أنني لم أحتر في إيجاد مقدمة أدخل بمثل ما احترت ا الشورى الذين اختارهم عمر بن الخطاب سهمًا في تاريخ الإسلام ،وأحد إنه القائد الذي حطم عن ،وأحد السابقين للإسلام ،وأحد أبي بكر الصديق ،وأحد الستة أصحاب أسطورة ،00 هل لمحاليا 4هة ا لاللللاكا العمرية من سن الفكري ،ففعل 1 1سنة إلى "راهق" بالعربية يعنى اقترب من الشيء. بن أبي وقّاص فعندما كان سعد مراهقًا في السابعة عشرة من المبشرين بالجنة على يد أبي بكر جزاه وقد كان يحبها اكثر من نفسه ،فحاولت جميع محاولات أنها ستهزم روح رده وصده سعد اللّه كل خير ،عند ذلك رذَه إلى دين الأجداد دون عن الإسلام ،لجأت موت حتى وصلت علمت جدوى وترد عزمه إلى وثنية أهله وذويه .فلقد أعلنت هذه الأم في تصميم مستميت على الهلاك .وحين كانت تشرف تواضل أمه بإسلامه، ،فلمَّا أمه إلى وسيلة لم يكن عن الطعام والشراب حتى يعود سعد إلى وثنيته ،أو تموت أمه ! ومضت من عمره ،أسلم هو وأربعة أخفقت أحد يشك في إمه إضرابها الكلي هي فيعايره العرب بأنه سبب إضرابها عن الطعام والشراب على الموت ،أخذه بعض أهله إلي أمه لمحي!أ ا !ب!د ،00 ليلقي عليها نظرة 351 القا اد 3 أن يرق الوداع الأخيرة ،مؤملين فذهب سعد ورأى مشهد أمه وهي تموت لعلمهم بحبه العظيم لأمه ،فنظر سعدٌ إليها وهي "واللّه يا أهه فكاي . . . . لاث .لو كانت ان شئنف أو لا تأكلي إ" فلمّا رأت أمه هذا الإيمان من السماء إلى الأرض بوحي القصة في قرآن ستتلى !يو وَإِن جَهَدَاكَ سَبِيلَ وَاَتبِغ ومن يستطع رسالته مَن مرحلة أَن اللَّيْلَةَ خطوات بِى المراهقة إلى مرحلة رسول المشركين سَمِعْت عائشة اللّه الكون يخلّد لسعدٍ هذه من الصوت رسول وَصَحاحِسهُمَا !! تَعْمَلُونَ ليلة من نائم ،فيضيع الخارح فِى بذلك فقال سعد: اللّه بهذا الصاحب الوفي ، . اللّه ولم الإسلام قبل أن يوضل يَحْرُسُني مِنْ أَصْحَابِي الطاهرة صوت السلاح ،فنادى رسول " :أنا يَا رَسُوْلَ "وقع في نفسي مَغرُوفا الاتمان 115 : الرسول وزوجه معها صوت اَلذُيْخَا الليالي ،أرِق رسول " :لَيْتَ رَجُلأ صَالِخا فَنَامَ سَعْدُ اللّهِ بنُ أَبِي وَقَاصٍ خوفٌ على بأبي هو بعضًا من بطولاته شخصية الأسطورية هذا القائد الإسلامي الحية . ففي بدرٍ :كان سعد بن أبي وقاص أول من وقد كان رسول الله يقول لسعد: "اللهم أجب الإجابة من أحدهم هذا رسول وأمي اللّه " فقال اللّه فجِئْتُ مطمئنًا حتى غَطِيْطَهُ! معًا محمد، أتت عِقم اللّه من قولته تلك حتى سمع والآن وبعد أن رأينا كيفية تكون لنستعرض ديني لشيء، عن صومها ،فنزل الملك جبريل تُطِغهُمَا فَلَا ،ففي به وهو ع!ي! لعائشة له الرسول " :ما الذي جاء بك؟" الليلة !" ففرح نفسًا نف!ا بِمَاكُتُص تقترب من البيت في الخارح ويقترب قائلًا" :مَنْ هَذَا؟" .فجاء احْرُسُه مَا ليَس لَكَ بِهِء الشباب " فما إن فرغ رسول ما تركت بكلماقي قالها الرب الذي خلق ثُو فقال لأمرها تأن وقال لها: العميق من ولدها عدلت تثرِكَ النوم ،خوفا من غدر للبشر، مائة نفس، إِكً مَرجعُكُتم أَناَبَ ببطء ،وانتظر الناس أن يستجيب فخرجت فاُنتئُم إِلمَة قلبه حين الموت إلى يوم القيامة: اياته !كَكً يراها في سكرة ، السماء كفلق " :إني لأظن سعدا الصبح لو رمى ،وكان في المشرق . . رمى إذا رمى . . . . العظيم ،جاء الوقت . بسهمٍ في سبيل الله في تاريني أمة دعوته وسدد رميته " فكان لا تخطئ رميته البتة ،حتى يريد المغرب إذا دعا لأوقعها الله في المغرب قال ! " 352 ،00 وقد ذكر (الإمام الذهبي ) في " سير أعلام قصة النبلاء" هل لمحظما 8اهة الإسلاه بقوله ؟ "فمن عجيبة العجائب أ ن سعدًا رمى بسهم ثلاث مرات يقتل بكل سهم ويعود السهم إليه ويرمي به ،أي أنه كان يأخذ سهمًا فيرمي به في المشركين فيقتل رجلًا ،فيأخذ المشركون له السهم فيرمي به فيقتل به مرة ثانية ،فيعيدون السهم فيعيدونه لسعد فيقتل ثالثة !" وقد بهذه افتخر سعد الموهبة بقوله: قد أيى رسول ألا هل فما يعتد من رامٍ اللّه ثبتا بجانب محاولة بذكر اسم ذلك المشركون القارئ الكريم كي بن أ!مميب ) والذي لا يضيق عُرف بالتاريخ باسم (سعد يبارز بسيفه كالأسد في الجانب الاَخر ليصوب على ناظريه يرمي بسهامه كل من سولت أبي وأمي من أحد ويضحك اسم البطل الثاني معلقًا ابن الخطاب م ،وصلت إلى مدينة رسول قد شارف على البطل يُدعى ب (سعد ) ! ففي الوقت الجوانب النهاية بن مالك الذي كان فيه قوسه ،تناول سعد من اللّه دقة إصاباتها ويقول يناوله له : " ارمِ أخبار إلى المدينة أن كسرى اللّه ع!، فينهي بذلك يحضر بنفسه الإسلام من الوجود، اجتماعًا طارئًا للقيادة العليا في الدولة الإسلامية يضم أن يتقدم بجيوش اللّه الطويل ،واعدًا إياه " ! بين أفراده رجالًا عمالقة مثل عثمان ابن عفان وعلي عمر بن الخطاب ) أنه كان أحد بطلين الجنود المتقدمين وكأنه الصقر الجارح ،فأخذ لكي يرسله إلى م!ينة رسول فعقد الخليفة عمر بن أبي وقاص اللّه قبلي له نفسه الاقتراب من حبيبه ورسوله ،ورسول وفي سنة 15هـالموافق 635 جيشًا عرمرمًا اللّه ذرعًا بهذا الكتاب المشركين السهام بيديه الطاهرتين وينظر إلى ضرباته سعد، قد تركت قد جاء للوفاء بالوعد ،فلقد كان ذلك الثائر فرسان فداك (طلحة ،وكنت بن عبيد البطل في نهاية هذا الكتاب ،وبما أن هذا الكتاب بالفعل ،فإن الوقت طلحة برمي يا رسول حديثنا عن اللّه عندما حاصره مني لتشويق أني معدٍ وفي أحد :كنا قد ذكرنا في معرض رسول حمنت صحابتي بصدور نبلي بن أبي طالب المسلمين بنفسه إلى أرض !ص ،إلا أن علي بن أبي طالب خاف ،فقرر القائد البطل فارس قبل أن يأني الفرس على صديقه عمر من غدر نحلإ(! 1ب!فى ،00 الفرس المجوس وجذبٍ بين الفاروق الطوارئ وقاص على التا وأصحابه الحرب المجاهدة يتبع . . . . . المتجهة إلى فارس . . . (ثالثًا) إعلان ! بعد ذلك ؟ وما هي قصة بن أبي وقّاص ؟ العمرية الثلاث ( :أولًا) إعلان حالة الشاملة العظماء؟ وما هو ذلك الوصف . جاءت قيادة الجيس، والنفير العام في أرجاء الدولة الإسلامية ( .ثانيًا) تعيين سعد المجوس فماذا حصل القرارات على وبعد شدٍ بن أبي عامًا للجيوش الفرس إف! ،فأشار عليه أن يولي رجلًا من المسلمين القصوى قائدًا ا 353 "معركة القادسية العجيب الذي وصفهم العظمى "؟ ومن هم أبطالها به القائد الإسلامي العظيم سعد ،00 4كه3 "ابتعثنا اللّهُ لنخرح من "ورجال إذا جن العباد من المسلمين هل عظما ا عبادة العباد إلى عبادة رب العباد" لا نعلمهم عليهم الليل دوي 4هآ الاللللا! اللّه بهم عالم ،كانوا يدوون النحل ،وهم أَساد لا يشبههم بالقراَن الأسود" (سعد أمام مهمة صعبة أجد نفسي الذين لم يأخذوا حقهم مهمة للغاية ،ألا وهي إنصاف في التاريخ بالتأريخ لهم ،فقلما تجد الذين دمّروا الإمبراطورية الفارسية التي عجزت القادسية تدميرها على السنين ،وأخشى مدار مئات القادسية سعد بن أبي وقاص عظماء أحدًا يعرف جيوش والحقيقة أنني أردت أن أكتب عن جندي بن أبي وقاص الأمة ،وخاصة شيئًا عن أبطال الإغريق والرومان على ما أخشاه أن هناك من لم يسمع فضلًا أن يعرف ) أصلًا عن قائد الاثنين والثلاثين ألفًا من جنودها! واحد من جنود القادسية اسمه "ربعي بن عامر" ليكون نموذجًا عن ذلك الجيس ،ولكني تفاجأت عن قراءني لأحداث يوم أن هناك 000 القادسية لذلك أن أضم آثرت صور ذلك في سجل أنفسَهم بأنفسِهم 32نموذح بطولي في هذه المعركة كل منها يختلف الجيش بأسره لقائمة العظماء المائة ،فلقد خلد اللّه كما وصفهم رسالة النصر التي بعثها إلى الخليفة عمر كالأسود من كثرة قراءتهم للقرآن ،فمن قليلًا ،فلقد كان شهداء فتعالوا نستعرض الفارسية . . . . . . . القادسية اكثر شهداء معًا قصة القادسية بعشرات حق قائدهم سعد المفترسة . بن أبي وقّاص صباحًا في ميدان الفتوحات الإسلامية عددًا على أولئك العظماء ،ولنبدأها من في المعركة، هولاء الأبطال علينا أن نذكرهم السنوات ،أو لنقل قبل القادسية بمئات . أولئك الأسود الخلود الإنساني بحروفٍ من نور بعدما قدّموا للبشرية أعظم الفداء والتضحية ،فكانوا رحمهم وفي الليل كالنحل عن الاَخر، ولو الإطلاق ، بداية القصة ،قبل معركة السنوات ،مع بداية تكون الأمة لمحل!! ا !ب!د ،00 في عام 0015 من القا ميديا" .وعاشت "بارسيس "بحر " و"الميديون " دا إنج! ق .م .هاجرت "نهر الفولغا" شمال "الفارسيون ا !3،3حح قبيلتان رئيسيتان من " واستقرا قزوين " .فأسس الأخرى لما 355 الميديون في الجنوب اشتق ومنها اسم اليونان إلى الهند ،وقام ملكها (قورش) البابلي الشهير(ومنذ الملك إلى بعد ذلك الكاهن الزردشتي إيران " الحالية ،وهاتان إستقروا فارس ! ،،عام من حدود في الشمال القبيلتان هما الغربي "مملكة !55 ق .م .أسس أفغانستان إلى حدود الفرس ليبيا ،ومن بتحرير اليهود الذين أستعبدهم (نبوخذ نصر) التاريخ بدأت لأبد !) في عام 226 (ساسان الذين أبناء (يافث في منطقة أطلق عليها الإغريق فيما بعد اسم "الأخمينيون ! إمبراطورية عظيمة ،امتدت ذلك في ا الاَرينن من بن نوح) م أسس العلاقات الفارسية اليهودية التي ستستمر الفرس ) ،الذي كان جد " الإمبراطورية الساسانية أول ملوك لما نسبة إلى الساسانيين (أردشير الأول ) وهذه الإمبراطورية هي نفسها التي سيدمرها صحابة محمد !و سنة 651م لتنتهي بذلك أسطورة أرض والاَن فارس الكبرى إلى الأبد. وبعد أن أخذنا صوا-ة الظادسية " ،دعونا نتحول سريعة عن سوية إلى الجانب التاري! السياسي ،اللدولة التي أبادها الظتافي " أسود لهذه الدولة لنستعرضر ،تاريخها الديني وا!إجتماعي: كانت "الزردشتية زالت !) ،والمجوس لما المجوس " هي يعبدون النار من دون الوقت ،وكتاب المجوس الدينية أو " المجوسية الديانة الرسمية اللّه الاكاسرة !" فكسرى أنفسهم إلى عدة أقسام :أعلاها "السيد !" وهو الشعب الذين يُربطون بالسلاسل كالكلاب بدرجة يحمل طاهرين الفرس دماة ملكية ،وأدناها عامة الجنسي بين الفرس ،وانتشر الانحطاط االمتعة إ" الجنسية بينهم بشكل (يزدجرد الثاني ) يتمتع بأمه جنسئا ،وكان كسرى (بهرام جوبين ) يتمتع بأخته ،وغير ذلك كتاب الذي كان بمثابة الإله ،وقسم تعيِّرهم بها الإغريق ،فلقد انتشرت يدعو للاشمئزاز ،فلقد كان كسرى به أسماءُ أناسبى على أن تظل مشتعلة طللة المقدس هو "الأفيستا" وقد كان من أهم مميزات الفرس إيمانهم ب "عصمة مخيفة كانت ،ويحرصون للدولة الفارسية (وما من النجاسات من أمثال عمر بن الخطاب القذرة التي لا أريد أن أذكرها ! في 356 هل طظما 8اهة الاللللا! ،00 والاَن جاء الوقت لنبدأ حكاية الصراع الإسلامي الفارسي: البداية كانت 628 (مارس رقيقة من بعد "صلح الحديبية م ) ،والبداية لم تكن رسول عسكرية اللّه !ي! إلى كسرى بتمزيق رسالة رسول مباشرة ،في شهر لما كما يظنها البعض ،بل البداية كانت برسالة (خُسرو العالمين ،ومحاولة بن حذافة ) الذي نجح شوال من العام السادس للهجرة الثاني ) يدعوه قتل حامل بالهرب من غدر كسرى بها للإسلام ،فقام كسرى الرسالة الصحابي ،ولما علم رسول وقال "مزّق اللّه ملكه مثلى ما مزّق الكتاب " وفعلًا ما هي (شيركويه)، وماهي إلا سنوات الغريب أنني وجدت حتى مزق اللّه (عبد اللّه بفعلته دعا عليه إلا أيام حتى إمبراطوريته على شيئًا مثيرًا للعجب الجليل اللّه يد أسود قتله ابنه القادسية. عبر قراءني لتفاصيل الصراع الإسلامي الفارسي ،ألا وهو أن الفرس كانوا دائمًا هم الذين يتحرشون بالمسلمين عبر جميع من حِقب مراحل التاريخ التاريخ ،والمضحك ! فلقد تحرش كسرى يعتقله ويربطه بالسلاسل جعلت الفاروق فالمسلمون يقول أيضًا أنهم كانوا دائمًا ينهزمون برسول اللّه شخصيًا حين ! وتحرش " :ليت بيننا فارس لم يطلبوا الاحتكالـبالفرس الإمبراطورية الفارسية للتوجه لمحاربتهم الفرس وبين في القادسية وسحقهم بعد ذلك جبل أبدًا، ،والشيء عسكرية أضحاب نبينا ،ونارة أخرى نساء القادسية اثنان وثلاثون ألف في عهد يسبون نبينا، العكس ! الفاروق ،هم الذين جهزوا بالكلية ،ما اضطر أن الفرس بالمسلمين لم يتعلموا من جيس المسلمين هزائمهم (على ظهر ومشاعرهم طائرة ،فتارة يلعنون وتارة يثيرون الفتن ،وتارة يحتلون بالعراق ،فيا أهل فارس الزبى ،ولكم لدرجة نار ،لا يأتون إلينا ولا نأني إليهم إ" (الخميني ) إلى إيران عام 9791 فرنسية !) والفرس عبرة بل على الغريب لا يفتأون يتحرشون التاريخ ! فلقد بلغ السيل من المسلمين إليه عامله في اليمن لكي بالمسلمين للمدينة لإنهاء الإسلام شيئًا على ما يبدو ،فمنذ أن رجع الإمارات العربية ،وتارة يغدرون أرسل في كل كُفوا عنا شركم في القادسية عبرة يا ال فارس ،وتعلموا ،ولكم جزر من في أسود ،00 نحلإ ! 91ب!دالتا(ين! والآن لنبقى مع بعض 357 أسود معركة القادسية المجيدة والذين أذل اللّه بهم ربع مليون فارسي قذر-: زهرة بن الخوِيَّة :طلب المسلمين فقال له رستم شرابنا ،وكنتم :أنتم جيراننا ،وكنتم جواركم الآخرة دينه ،وقال تأتوننا في قولك ! كنا كما نُظِلُّكم له الله :إني مسلّط هذه الفئة على القصير ،وذهب الغلبة ما داموا دخل بفرسه وجد التفاوض اللّه مُقرِّين بفرسه ووقف من بي ! ربعي على ،فقال :ائذنوا له بالدخول الوسائد الذي يحتقرهم له :لقد ابتعثنا إلر ،عدل لم !ل من وأنزل خالفني المُوَشَّاة بالذهب رستم وهو ،ولم اللّه الإسلام ،ومن لنخرج ضيق على ذلك .فقال :وعدنا اللّه عز وجل بشيء الصغير غنمه من على يتكئ عليه ،والرمح يدب أهل فارس في صمت قاتلناه حتى نظفر بالنصر منا على ! الذيل (إمعانًا الفُرْسِ أن ينزع ! فأخبروا أمامه ،وعندما فيها وربطه في البسط فيقطعها، عجبًا من ثقة هذا بالكلام ؟ فقال له رستم الدنيا والآخرة ،فمن رستم ذي منه الفرس البُسُطِ الممتدة في ،فإني مُنتقِمٌ ؟ فقطع إحداها ،ومرر لجام فرسه أ(ط الجنة لمن مات منا ،فقال :فهل لك أن تؤجلنا حتى فرسه عبادة العباد إلى عبادة رب الدنيا إلى سعة قبلنا منه الجزية ،وإن رنض يَدِنْ بديني معه بن محامر :في اليوم التالي أرسل بفرسه في عقر دارهم ،فبدأ رستم العباد من الدنيا ،ولكن أن اتيكم كما احِبُّ ،وإلا رَجعت .فدخل نحن عليه كتابًا ،فدخلنا باب خيمة رستم ،فطلب فلم يترك بساطًا في طريقه إلا وقطعه ،ووقف فقال ونطعمكم رسولًا، إلينا ،فإن أردتم به ! ثم أخذ رمحه ،واتجه صوب العرب طعامنا ،ونسقيكم من للمرة الثانية ،فانطلق ربعي ،فقال :لا ،أنتم دعوتموني رستم منا الطعام ،وكنا نعطيكم به لمقابلة رستم ،وقد ربط سيفه في وسطه باحتقارهم ) ،فدخل بذلك بظلِّنا، بن ولا عمَّن كانوا قبلنا ،فلقد كانوا يطلبون تقول من المسلمين وهو العربي (زهرة الحُوِيَّة )، من التجارة في أرضنا ،فلم جئتم الاَن تحاربوننا؟ فتبسَّم حتى لهم الليث تأتوننا وتطلبون بعث منهم ،وأجعل سلاحه ،وكنا ولا نمنعكم زهرة وقال :صدقت يطلب (رَستم) -بفتح الراء -أن يتفاوض قبل المعركة ،فتقدم له أول الأسود نمنعكم ،وكنا نحسن نطلب قائد الفرس مع :ما جاء بكم؟ جور الأديان العباد ،ومن قَبِلَ ذلك منا قبلنا منه ،وإن فقال رستم :قد تموتون قبل ،وأن الظفر لمن بقي ذلك نأخذ الرأي مع قادننا وأهلنا؟ فقال له ربعي بكل 358 ،00 استخفاف ،كم تحب :نعم ،أعطيك هل !لظما 4اهة الاسلاأ :يومًا أو يومين ؟ فأحس الإمبراطوري فائد الجيس الفارسي رستم بأنه صار هُزْأ بين فرسان العرب وهو الذي يقدسه كل أهل فارس تحامل !و على سن نفسه وقال مستعطفا لنا أن لا نمكن ابن محصن ربعي بن عامر :أعطني اذاننا من الأعداء ،وألا نؤخرهم :في اليوم التالي بعث جديد، فدخل عليه حذيفة ابن محصن وهو راكب حذيفة بجواده يمشي به على البُسط ،وظل نتخيل الموقف ذلك له رجلأ فوق :حذيفة على رستم يطلب فيها مقابلة ربعي فرسه (دلالة على شدة بهم) ،ودخل راكبًا حتى يكلمه ،فقال ،فإن أردتم ثم قال له :ما جاء بكم؟ وضل إلى رستم بجواده :انزل يا عربي له رستم أن آتيكم الاستهانة كما فقال له :إن اللّه عزوجل الإسلام وننصرف عنكم ،أو الجزاء (أ! الجزية ) ،أو المنابذة .فقال له رستم الممكن الرابع .فقال الأسد العربي بكل له حذيفة عزة صاحب وعلى رسول رستم وظن من وصل ،فدخل :إذن من جديد، بن شعبة الثقفي لكي يهين الفرس إلى رستم ،فجلس الحاشية بسرعة لكي يزدني شرفًا ! ولم عنكم بجانبه على يقفون بعيدًا جدًّا عن السرير رستم ،حتى ينقصه شيئا ،واللّه يا أهل أنكم عقلاء) ،ولكني أمس إلا بالعربية ،من ! ! ! شدة بالخارج ؟ ففرح المغيرة يمشي الفرس لا يلوثوا الهواء من تجذبه من مكانه ،فقال لهم المغيرة :داواللّهِ جلوسي فارس :هل من قليلًا بطريقته الخاصة. ،فصرخ إنَّا كانت قبلناه : فجاء الدور عَلى عليه المغيرة بن شعبة وقد ترك حصانه المُذهَّب ! فقبل تقاتلونا في اليوم أنه سيحترمه هذه المرة ولن يكون كسابقيه من الرسل ،فظل أن الفُرْسُ جميعهم نسمع رستم التفاوض .فقال فايها أجابوا أليوم بل من الرغم من أن المغيرة يتقن الفارسية ،إلا أنه لم يتكلم معهم عزته بلغة محمد!ي! حتى ،ثلاثة أيام .فقال وثقة :ثلاثة أيام ليس المغيرة بن شعبة :في اليوم الثالث طلب اللّه المغيرة إلى ثلاث له مَنَّ علينا بدينه، وأرانا آياته فعرفناه أن تعطينا فرصة ،ثم أمرنا بدعاء :نَعَمْ الناس ! ! ! ولنا أن احِبُّ ،وإ لا رجعت ،وكنَّا ؟ فقال من ثالثًا ،وكأنهم يتبارون أيهم يهين الفرس حصانه له منكرين :إن رسول أكثر من غيره ! العربي :لا أنزل ؟ أنتم دعوتموني مضض اللّه عند اللقاء أكثر من ثلاث ! حذيفة برسالة إلى المسلمين فأرسل هذا المسلمون رستم أكثر! فقال ربعي ،لكنه في وجهه ، إ ذ حوله ! فقامت جنب أميركم لم تبلغنا عنكم الأحلام (أي أراكم أسفهَ قوم ،واللّهِ الاَن أدركتُ أن أمركم نحلإو ا !ب!د ،00 مضمحلٌّ من ،وأن خلفه أمر وهي القا ايبن! المغيرة الحاشية بالفارسية :والثهِ صَدَقَ العربي ! ثم قال المغيرة لرستم " :فنحن الغَلَبَة تقول ندعوكم إلى واحدة فالسيف " فقال له رستم أحدكم على رأس والملك فاستشاط :وكيف رستم إلى قومك على ونمنعك ! وعندما سمع بالشمس ،لا شيء عندي لكم رستم الأخرى ذكرياتِ في كتب المغيرة "كن العرب ، أسمع هذا يدفنهم في القادسية المغيرة بن عبد ،لثمنيت أن تذهب .فرجع له :مُنَجِّمُنا يقول اللّه الصحابي النفسية العربية عن : البطل في سبيل الله "! الإمبراطورية الخلفية العسكرية لأولئك الأبطال .فبعد العرب الإسلامي قادة الفرس ،جاء الوقت لبدء العملية ،والذي أيضًا بعد ذلك م ،وفي نفس الأخرى التي دمرت من شيئٍ اسمه الإمبراطورية التاريخ المنسية ! فلقد بدأت الدمار الشامل حتى عبدًا في القادسية ،ثم إليه ،فقال التاريخ لكونها جعلت المحمدية ،هذا السلاح استخدمه العاشر من رمضان من يا رستم القذر: لقتال أشباهكم التي أذل بها أسود عام 7391 حتى ليخوفه) ،فتبسَّم تلميذ محمد العسكرية الحاسمة التي سيخلدها بسلاحٍ من أظن رجلًا يناديه ،فنظر الفارسية ،جاء الوقت لكي نأخذ صورة أسلحة وإن أبين! إن قبلها ،فكن أني أعيس ،وغدًا أدفنكم وألاَن وبعد أن أخذنا خلفية بسيطة عن الفارسية مجرد صاغر؟ فقال له " :أن يقوم رستم أن لا يرتفع الصباح المغيرة بن شعبة الثقفي وقال للفارسي هذه المفاوضات يدٍ وأنت صاغر، الجزية ،فيحمده عيناه وقال له :واللّهِ ماكنت القنطرة أرسل لولا أني أحناج المرء الجزية وهو منه أن يأخذ عنك إنك تُفقَأ عينُك غدًا( .وذلك "واللّهِ على أكثر من هذه الإهانات اليومية المتكررة من فرسان الكلام من عربي ! ثم حلف وأثناء مروره يدفع أميرنا فيطلب غضبًا ،واحمرَّت قال له :ارجع لا يقوم منل ما أنتم عليه " فسمع من ثلاث :إما الإسلام ،وإما الجزية عن عبدًا لنا تعطينا الجزية ؟ نكف لنا" لم يتحمل 935 هذه المعركة الفاضلة لا تنتجه إلا المصانع الجيس المصري وقت الظهيرة الذي حارب أيضًا ،وإن كان العدو وقتها آل فارس ،والذين لا يختلفون عن السلاح استخدمه قائد أركان الجيس المصري السابق (سعد كثيرًا العسكرية البطل في معركة به أبطال القادسية آل صهيون ،هذا الدين الشاذلي ) في حرب رمضان هو نفسه السلاح الذي استخدمه (سعد بن أبي وقاص ) ،هذا السلاح الذي 036 ،00 السعدان هو سلاح استخدمه "خطة أكبر اللّه جمع اكبر! اللّه الأبعاد" : - القائد الإسلامي سعد بن أبي وقاص الكبير على جحافل "اعلموا الرباعية : عباد أعطيتموه الإسلامي اللّه الكبير بعد التكبيرة الإسلامي سير المعركة الحربية الفاضلة فقال لهم: الرابعة "! وفعلأ صلى العظيم الذي سيخلده السماء ،وبدأت قادة جيوشه الظهر ،فإني ساكبر أربع تكبيرات ،لتكون ملحمة قبل بدء الزحف التكبير ،وأن التكبير لم يُعطه أحدٌ من تأييذا لكم ،فإذا صليت أبي وقاص الإسلامي الله أن الفرس ليحدد لهم خطة رزقكم هل لمحظ!ا 4اهة الاللللاكا التكبيرة أربفا ،تكون المسلمون الرابعة هي القادسية ،لتبرز بطولات ،واعلموا فيها إشارة الهجوم الظهر ليكبر بعدها سعد بن كلمة السر لانطلاق الزحف التاريخ إلى يوم الدين ،فعلت أسود قبلكم أنكم صيحة القادسية الله اكبر في علياء القتالية والتي كان من أبطالها: القبائل العربية :كانت هي القبائل العربية الأصيلة بطلة دايوم أرماث الأول من أيام القادسية الأربعة ،فقد كانت القبائل العربية هي الإمبراطورية الفارسية ،فبرزت جيوش "تميم " وقبيلة "الأسد" الفرس أن يحطموا فاستطاعت قبائل عربية عظيمة وقبيلة "كندة " ،فصد فيه الصفوف الأمامية فرسان الجنود فوق تربط مراكب الفيلة " ،وهو خط الهجوم الأول على مثل قبيلة "دجيلة " وقبيلة هجوما مباغتًا بواسطة 13فيل هائج مدرب تلك القبائل الأصيلة أن تقطع وضون ) فسقط العرب الفيلة (والوضون جنود فارس اليوم حاول على هي القتال ، الأحزمة التي من فوقها ،فقطعهم مجاهدي بسيوفهم تقطيغا ،لتكون هذه بداية دمار فارس (ولعل هذا هو سبب فيه يعرب حقد الفرس على القبائل العربية إلى يوم الناس هذا إ) الخنساء :برزت أغواث فقاتل الخنساء في اليوم الثاني من أيام القادسية والذي " ،فقد باتت الخنساء الأبطال خبر استشهادهم وإني لأرجو ليلتها الأربعة قتالا ما عرفت ،رفعت الله أن يجمعني السابقة تحفز العرب أبناءها الأربعة على مثله ،فاستشهد يدها إلى السماء وقالت " :الحمد بهم في الجنة " ! والذي سُمّي ب "يوم الجهاد في سبيل الأربعة جميعًا، له الذي شرفني لا يعرف من هي اللّه، فلمّا وصلها باستشهادهم، الخنساء، فله أن 00 طي!! ا !لإلمحا ، ا لتا (إبث! يعلم أن هذ 0السيدة العربية هي مات أخوها (صخر) 361 نفسها التي أتحفت في جاهليتها ،وها هي الشعر العربي بقصائد اللّه على اللاَن تحمد الرثاء عندما استشهاد أبناءها الأربعة! الأخوان :القعقاع بن عهسو فحاولوا محاولة بن عمرو :أحس وعاصم من أيام القادسية والذي عُرف ب "يوم عماس"، ولكنهم هذ 0المرة وضعوا وكان قائد هذه صفوف الفيلة المسلمين الفرس أخيرة لتغيير مسار المعركة ،فقاموا بتطوير خطة حرس حول فيلٌ أبيض مجنون الفيل الأبيض ،فتوجه أحدهما رمحه ،ثم يكبرا في نفس نحو الوقت في اليوم الثالث فقاموا بربط المراكب على ،درَّبه الفُرس على الفيلة، المسلمين لأحزمتها، الحروب الأخوان القعقاع وعاصم ،فأصبح يفتك ابنا عمرو اكش!بر نحو الميمنة ،وتقدم الاَخر نحو الميسرة ،ليرفع كل ،ليفقأ البطل الأسطوري الأبيض ،ويفقأ أخوه البطل عاصم الهجوم الفيلة ،ليحولوا دون قطع فتكا ،فتقدم الصحابيان باقتراب نهايتهم، عينه الفيل اليسرى في منها القعقاع العين اليمنى للفيل ،لتتفجر الدماء شلالأ الفيل الأبيض ،قبل أن يترنح يمينا وشمالأ، ليلحقه القعقاع بضربة خرطومه ،ليسقط ذلك الفيل العملاق على الأرض اهتزت سقطة لتتخبط بقية الفيلة بعد مقتل كبيرها الفيل الأبيض ،ولتهرب من من حسامه قطع لها أرض فيلة الفرس رأس به اليرموك ، من أسود المسلمين! دريد بن كعب النخاعي :كان هذا الرجل القبائل العربية الأخر! ،ولكنه لم ينافسها بقصائد بمسانقة ((من سيربح الجنة أولأ" ،فجمع شمس شيخ قبيلة شباب "نخاع ،العربية ،فأراد أن ينافس والرقص الفخر قبيلته نخاع في عتمة الليل بعد غروب اليوم الثالث ،وقال لهم بخفية من أمره " :إن المسلمين المحسلمين الليلة إلى اللّه والجهاد، نافسوهم بالشهادة ،وطيبوا بالموت وإلا فالاَخرة من أردتم لما ولأول هناك معركة كبيرة في منتصف التي سميت فإنه لا يسبق الشعبي ،بل نافسها الليلة أحد نفشا ،فإنه أنجى تهيأوا للمزاحفة ،فاسبقوا إلا كان من الموت مرة في تاريخ المعارك ثوابه على إن كنتم تريدون الحربية على الليل ! قام بها أسودٌ من شباب قدر الإطلاق قبيلة نخاعة في تلك في التاريخ ب "ليلة الهرير ،لكثرة القتال فيها (الذي علا فيه هرير سبقه، الحياة ، ،قامت الليلة الأسلحة )، 362 ،00 فلما رأى القبائل العربية الأخرى شباب ذلك ،غاروا منهم ،فهبوا على يدكّونها دكا ،ليتطاير شرر السيوف في عتمة الليل ،فعلت المعركة ،ولم يعلم بقية المسلمين الإسلام يرجعون البغال التي تحمل وهو يضرب عُرف الفدائيين حتى كالأسد طريق في قفاره ،وفجأة وعن من مرأة ،بل كان الذي حلَّ به ،ولكنه قائد الفرس لاحظ الصدفة هذه البغال ،فسقط النساء من خلف مصدره من بن عُلَّفة ليدكدك البحتة ،طاش على هذا الحمل سيفه الأرض ، البغل ،ليتفاجأ هلال أن ذلك رجلًا فارسيًا مختفيًا وراء البغال ! فصُعق ضراخ بالفرار النساء ويسرع الأرض ! فنظر إليه هلال بن علفة مستغرئا من هذا الفزع عليه مظاهر ! ! ! فلما رآه هلال قال :لا أفلحت جاء الفجر ،فرأوا شباب اسمه هلال ذلك الرجل عندما رأى وجهًا عربيًا أمامه ،فأخذ يصرخ وكأنه رأى وحشًا من وحوش سماء بعد أن قتلوا آلاف الفرس .هلال بن علفة: مؤونة الجيش به ،فقطع حملأ من أحمال لم يصدر صفوف سحابة من الغبار فوق الفارسي ،تقدم أسد عربي الفرس الفرس ب "يوم القادسية " ،وأثناء اشتداد القتال بالقرب ليسمع هلال بن علفة صراخًا كصراخ الصراخ أولئك من هناك وهم يضحكون وفي اليوم الرابع للقتال والذي بسيفه جمامجم مصير هل لمحظما 4اهة الاللللا! الأبهة والعظمة بن علفة إن نجا ! وبالفعل أسرع معي ذلك المنظر المضحك يجري ،فقال بهذه السرعة وراءه حتى يلحق لنفسه :أهو وهذه الأبهة التي كانت به ،ورستم ،فارسٌ عربي بثيابٍ ممزقة يجري هو؟! إنه رستم خلف يجري عليه، ! وتخيلوا قائد الإمبراطورية الفارسية العظمى رستم وهو يهرب كالكلب الطريد لابسًا تاجه الذهبي وثوبه الحريري وهو يجري فيه " :بابيه !" (ومعناها بالفارسية: الأحمر ،عندها أخذ رستم يلتفت قِفْ كما أنت !) ،ولكن هلالًا ظل على طريدته مصممًا ليقف على يعوم ،فتحول ذلك وراءه كا لأسد المفترس الظفر بها بمخالبه ،فقذفه رستم بن علفة فأصابها ،فوقع هلال رجله يجري ويصرخ أرضًا من شدة المصابة ،ليستمر في مطاردة الفارس الإصابة ،ولكنه في لحظة رستم ،فقذف العربي من أسدٍ بري إلى تمساح يسبخ بكل قوته ،والتمساح الإسلامي من ورائه ،حتى أحس إلى خارح النهر ،لقد كانت الذي يجري برمح كان في يده ،فأصاب هذه يد البطل العربي هلال رستم من نفسه مائي ! فسبح رستم وراء قدم هلال الزمن . . .عاد في النهر ،وبدأ وراءه ،ورستم بيدٍ تجذبه من قدمه بن علفة ،وهي نفسها اليد التي 00 يى لمحلإ !14لإدالقا(ايث! سترتفع في السماء ،حاملة سيفَا إسلاميًا لامع عاليَا رأسه ،لتقسم جسمه القيادة 3د3 إلى قسمين الذهبي في موكب النصل ،لتضرب متماثلين ،عندها وقف رستم على بضربة هلال بن علفة على كرسي رستم ،ورفع سيفه في عنان السماء ،وصاح كاد يهز بصوت الجبال : اللّه قئلت أكبر، فانهارت رستم معنويات مقيدين بالسلاسل ورهـأل!!بة الفرس كالكلاب ،إليَّ أشها الصصله"ىن بذلك ،وحاولوا هربَا من أسود العرب شهيًا لأسماك النهر ،بعد أن كانوا فريسة لأسود العرب المسلمون على آل فارس المجوس انتصارهم الأبد ،ولكن فلماذا يؤمن الشيعة الفرس خروجه إسماعيل "العرب "؟ ! فما هي يتبع .. ألفَا من قطعان آل فارس دجلة ،ليصبحوا طعامًا الأسود، انتصر في أعماق البر! وبأسودِ مثل هولاء ،فدمّروا بذلك دفينًا سيقتل ظل . . . . قصة الإمبراطورية الساسانية إلى مغروسًا في وجدان القبائل العربية عن العرب ؟ ولماذا اختار الله العرب يُعتبر كره العرب دليل نفاق ؟ كانوا في النهر الفرس ! بكرة أبيها عند خلقه أبناء من دون قبائلهم أعظم مخلوقِ في الكون ؟ فلماذا يُعتبر حب الإسلام ؟ ولماذا . بأن المهدي بعبور دجلة ،ولكنهم السرداب ؟ ولماذا يعتقد اليهود في التلمود أن اللّه ندم على ليبعث من بين إحدى . الحديدية ولَّد حقدَا تاريخيَا من على حب الهرب من قبل قادتهم ،فاندفع 03 ،فغرقوا بسلاسلهم هذا ! سائر البشر العرب دليلًا ،00 364 ( إِنَّا أَنزَثنَةُ فُرءاناعَرَبِيًّا هل صلظما 8اهة الإسلاكا تَغقِلُوتَ لَّعَلَّغُ !هو "العرب مادة الإسلام (عمر ما ترددت عن في هذا الكتاب في شيء هذا العنصر البشري الإسلامي العظيم كتابًا يضم في صفحاته العرب دا المتمثل في أحد شعوب العرب لما ومؤمني فارس ! فمن ناحية تاريخية مائة نموذجٍ إسلامي من بينهم ،فلقد ذكرت وسيدةٍ ومجموعاتٍ منذ بدايته إلى حد بحتة ذكر قومية العرب التي كانت أول قومية تومن عن لدرجة بعض بالأساس دفعتني أن ألغي بالفعل فكرة مفاوضات إلى ضرورة الكتابة عن العرب ،بل إلى وجوب ذلك نتيجة إغفالي لقيمة العرب التردد يرجع بالأساس (أولا) :الجذور من جميع تاريخي من قبل البربر والكرد والأترالـً من أجل السلام ،فأصبح لزامًا علي بكرة أبيها برسالة محمد بن عبد الله طويلًا في ذكر القومية العربية بالتحديد عنهم من الأساس طويلة بيني وبين نفسي استغرقت بالذات ،والتي يُهاجم فيها العرب يكن هذا ،ترددت الكتابة أن يكتب الإسلام العظماء متنقلًا ما بين رجل فكرية وقومياتٍ إثنية ،ولقد ذكرت ! ورغم العنصر كان لهم دور رائد في الإسلام ،دون أن يذكر والهنود الحمر كقوميات إثنية ضحت الذي هو عربي لا يمكن ) في الكتابة أمة الإسلام المتنوعة ،ألا وهو في هذا الكتاب عظماء كل بن الخطاب الآن بمثل ما ترددت لباحث " أسابيعًا ،قبل أن أرجع طويلة ،توصلت عن قراري من خلالها الكتابة عنهم في هذه الفترة الزمنية الاتجاهات ! والحقيقة القيادية في تاريخ الحضارة أن ترددي ذلك لم الإسلامية العربية ،بل كان إلى عاملين اثنين: العربية القبلية لكاتب هذا العمل ،والتي ترجع إلى قبيلة "الأزد، العربية القحطانية! (ثانيًا): الجماعات الحساسية الإسلامية! السياسية المعقدة التي تربط بين أصحاب الفكر القومي وكثير من ،00 لمحلإ ! 14ب!د التا اببث! أما في الأولى فقد خشيت بذلك العام بالخاص لدي 365 أن أتحيز فيها للعرب من هنظورٍ عنصري في النهاية ،فأخسر في هذا الكتاب .أما في الثانية فقد خشيت الجماعات نعمة الإخلاص التي أرجو عن على غير محله الإسلامية السياسية ،والذين تصيبهم حالة عصبية عند قبل بعض سماعهم باسم العرب أوالعروبة! أن يُفسَّر دفاعي والحق أقول أن السبب الأول كان أهم عندي الإسلامية السياسية على أهتم له كثيرًا ! فلا أنا عضو ألف العرب مرة من السبب الكتاب أوصاحبه أن أقال فيها من ولا أنا أفكر أساسَا في الإنضمام في المستقبل القريب أو البعيد لأيٍ من التي كرَّست حياتها لتولي سدة الحكم في بلدانها ،معظمة حساب زوح اللّه وتلعن رسول اللّه بعد الحديبية مع صحابته "السياسيين الإسلاميين يقبل كلمة سوء تمس بأسفل عن التهم عرضه ستأخذون ،فكيف شرف ! مبررة تحالفها الإستراتيجي مع الرافضة بتحالف رسول لما التي كانت أصحاب :اَن الوقت أمه ،فكيف بكم يوم الحشر في وقتها ،ناسين مشركة لكي " الإسلاميين تراجعوا يقبل على أمام رسول !و اللّه وهو ستنالون ،ولا أما بالنسبة للسبب . لهم ! بل وأفتخر كثيرا بانتسابي النقيض تماما ،فأنا حين أنتم يسألكم رسول ، فْأنا للعروبة ضيق، لا أله أن تهان إن كنتم قد دافعتم الدنيا والاَخرة ،فلا كرسيا تذوذوا عن عرضه! بعد أشهر من المفاوضات العرب لا أفتخر بذلك من هنظورِ قبلي قومي عنصري بكر العربي ،بل على . .إن الأول ....فقد توصلت لْفسي إلى نتيجة واقعية بالنسبة للكتابة عن مفتخرَا بانتسابي . . . ،فواللّه إن اسلا منكم أمه عائشة زوجة لم شفاعة بذلك السياسيين " أو بالأصح أنفسكم وشرفه ،فواللّه إنكم بتحالفكم من -أو محمدٍ يومًا ،ولم تتهم زوجته عائشة يومًا ما مع إيران ستخسرون محمد السياسة على بعضها إلى التحالف حتى إيران وملاليها ! فإلى أولئك " أقول من شأن الجماعات مع إيران التي تطعن متناسين -أن خزاعة لم تكن تسب بالزنى كما بذلك تلك منصبي، بشرف قبيلة "خزاعة تفعل الثاني ،فهجوم هو شيءٌ لا أرجوه ،ولكنني لا في جماعةِ إسلامية سياسية أخشى العقيدة ،لدرجة دفعت أن يرزقنيها من مفكري الجماعات بحت، اللّه فيختلط فعلًا حين اكتب كقومية ! ولكنني عن الشاقة مع العرب في نفس أكتب الوقت لا يفرق بين أبي لهب العربي وأبي أفتخر بقوميتي العربية فانني أفتخر بانتسابي 366 لأولئك 004 اللّه من بينهم أعظم القوم الذين بعث إلى القوم الذين كان من بينهم الصحابة الذين نشروا الإسلام في أرجاء الدنيا، من عبادة أباطرتها ،أفتخر بقبائل نجد بقبائل الحجاز العملاقة التي أضاءت القحطانية التي حملت وأفتخر بعثمان الأموي رجال كعمر الفصيحة وجه الأنبياء، عن للدنيا ،وأفتخر المحيطات بقبائل اليمن العربية الذي الفرس ،وأفتخر بخالدٍ المخزومي أباد جيوش منه الملائكة ،وأفتخر ببني عدي ،أفتخر بقبيلة تيم العربية الأصيلة ،أفتخر بأبي عبيدة عامر بن الجراح القرني الفهري ،وعبد الذين أنجبوا بطلأ علي اسمه دين محمد في أرجاء المعمورة ،وأفتخر بالعباس بن عبد المطلب أبي بكر مثل بن عوف ،أفتخر بالزبير البطل العربي الأصيل ،وأفتخر بعمته خديجة ،وأفتخر منهم بكلماته العربية التي أنبتت للإنسانية رجالأ الرحمن الروم ، الذين خرج وزيد ،أفتخر بالمغيرة بن شعبة الثقفي الذي أذل فارس اللّه ،أفتخر أصل الإسلام ،وأفتخر في اسيا وأفريقيا ،أفتخر بالقعقاع بآل هاشم بطل نار المجوس بأرواحهم من تحرير الشعوب البطلة التي لطالما دافعت نور الإسلام الذي تستحي وأفتخر بالعرب وأفتخر بالقبائل العربية التي أطفأت الإسلام إلى مجاهل التميمي الذي دكَ حصون وأوشى مخلوقات الكون ،وأفتخر بانتسابي اللّه بعد إلى الأبد ،وأفتخر بأولئك القوم الذين ضحوا الفارسية وطلحة مخلوقٍ أعظم على هل لمحظدا 4اهة الإدلللا! الزهري زوجة بال أمية الأبطال ، رسول الذين نشروا الذي كان من نسله اسمه هارون ،وأقولها بملء فمي :أفتخر بعروبتي وبانتسابي لقبيلة الأزد القحطانية العرب وصححه العاربة ،والتي قال عنها رسول الألباني " :الملك في قريش اللّه ،والقضاء اليمن ،والأمانة في الأزد" ،أفتخر بأبناء عمومتي ع!باّله بالحديث في الأنصار، الأوس والخزرج وأرفع رأسي عاليا في عنان السماء بأن منا أبا هريرة الذين حملوا راية التوحيد إلى أندونيسيا والفلبين ،أفتخر الأزدي العربي الذي اهتز لموته عرش الغفاري ،أفتخر بأبي أيوب الأنصاري بن حنبل النبوي الذي والأذان في الحبشة الرحمن ،وشرحبيل بن حسنة ،والشرعة الذين ناصروا بالحضارمة العرب بسعدٍ بن معاذ الأنصاري الهاشمي ،أفتخر الكِندي ،أفتخر السنة والجماعة أحمد القرشي محمد بن عبد اللّه بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي الشيباني ،وأفتخر قبل كل في محمدا، الأزدي ،أفتخر ،أفتخر بجعفر رواه أحمد بأبي ذ و بإمام أهل هؤلاء بالنبي العربي الهاشمي بن كلاب بن فلإو ا !لإد ،00 مرة بن كعب نعم السماء . . لتا (اي! ابن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر . ا . . . بربريًا لشرفني بن نذار ابن معد بن عدنان .أفتخر بانتسابي أولئك بكل ،وأرفع أن أنتمي لطارق الأبطال ،فحيْهَلا ! رأسي لهذ 0القومية البطلة ،فليس عاليًا بين عيبًا شعوب أبدًا أن يفتخر ابن زياد ،ولو كنت الدين أرسلان ،أما وقد اكرمني وصحابته 367 الأرض المسلم تركيًا لافتخرت اللّه بانتسابي للقومية التي كان الذي بها قومية ! فالخطأ الحديثة أنها تعتقد أن الإسلام أنهى مفهوم بقوميته ،فلو كنت بمحمد الفاتح وبألب منها محمد تقع به كثير من بن عبد الحركات القومية والقبلية ،وهذا غير صحيح الإطلاق ،فلقد كان رسول اللّه حسب قبائلهم ،فتفتخر أن العدو لا يأني المسلمين من خلالها ،ولقد رأينا كيف أن القبائل كانت تحارب في القادسية ،فالإسلام الإتجاه الصحيح النعرات لم يحارب الذي يخدم القبلية ،فإلى أولئك القومية الإسلام ،أما من أقول ما قاله رسول وبين أحد نسب ،فحذاري لهب الهاشمي عم رسول الفارسي عمر بن الخطاب ،صمان سلمان اللّه العرب التخلي السريع عن موروث أناسًا لديهم في كتل قام بتحويلها إلى بلالَ فإنها منتنة " ! الحبشي فاللّه إثارة بينه ليس لهو خيرٌ عند اللّه من أبي لهو خيرٌ من أبي جهل خال القرشي ! فالبرغم من أن الإسلام لاقى كثيرًا من قابلية " :دعوها على قبيلة منهم أراد أن يفتخر بقوميته لمجرد اللّه من العنصرية ،فواللّه إن أو القبلية ،بل اللّه الإسلامية كل جتمعة يقسّم جنود 0على لأناطح به أفق اجتماعية الصد في بداية الدعوة نتيجة لرفض الآباء والأجداد ،إلا أنه في نفس كبيرة لتقبل هذا الدين ،فكثير من الوقت وجد الأخلاق الإسلام كانت منتشرة أصلًا بين العرب حتى قبل إسلامهم ! ويرجع زعماء أمامه التي جاء ذلك بها إلى تفسيرين اثنين: (أولا) تأثر العرب اندثار بقاياها العقائدية العرب ! حيث في مقدمته بالدعوة الإبراهيمية ! (ثانيًا)، البيئة البدوية التي ظلت الصحراوية يرى المورخ الأمازيغي الإسلامي ومؤسس الشهيرة " :أن سكان بقاياها الاجتماعية بالرغم من الغالبة التي كان يعيس فيها علم الاجتماع (ابن خلدون القفار البدو الذين يقتصرون في غالب أحوالهم على ) 368 ،00 إلى وأذهانهم من أهل التلول الحضر للدلالة على صحة الأمصار ،فيجدها وبربر في مناطق شمال أفريقيا بغيرهم من إلى مقارنة غير الإنسان من حيوانات في القفار بنظائرها في متفوقة في الأولى على لم تكن يكذبون الأخيرة ،كما فو حال "حلف أناسٌ حمقى الصحابي " الذي مدحه متخلفون في أصل الرسول ولم يقل لكي أصنع أخلاقًا جديدة ! فمكارم ولكنها كانت تحتاج إلى توجيه ،فبدلًا من الموت الموت " الزكاة " ،والإيمان نحو تصحيحه النار هي أعقد؟ اللّه في سبيل باللّه كان ،وبأن الرجل قالها علانية " :ما بُعثت يحق أضلًا معي وعلى في شيعيًا يذم ما يعتقده البعض ا!هنا العرب كما فهمه الفرس في سبيل الكرم موجودة القبيلة الحاتمي الكتاب دا من نسل المقدس (هاجر): (12 الأخلاق بالفعل عند العرب ، ،أصبح هنالـمفهوم ،أصبح هنالـمفهوم القبائل العربية ،ولكنه يحتاح كان : " إلى الذين يومنون بأن مهمته ستكون " في سفر " أسهل أم التكوين " بشارة من . .21وابن الجارية أيضًا )! عكس ويكتبون ،ولكن بين كانت مكارم لو أن محمدًا قد بُعث بين الفرس اللّه لنبيه (إبراهيم) يبشره بامة عظيمة سأجعله في الجاهلية بأنهم إلا لأتمم له التمتع جنسيًا بأمه ،فهل كانت عند النصارى أمة عظيمة الأخلاق اللّه" ،وبدلًا من موجودًا التوحيد! فتخيل ولقد وجدت إن قريشًا العرب قامت بعقد ماهو إلا شي !د عارٍ تمامًا من المصداقية التاريخية ،بل إن في ذلك رسول اسمه فارس الهرب ! بل بعد الإسلام ،فتصوير اللّه ،فالرسول " مثلًا ،ولم يكن الجليل أبي سفيان مع هرقل ،ولم يكن أمام العدو أو يُربط بالسلاسل حذر الفضول جديد المها مع البقرة ،والحمار المرأة العربية الحرة قبل الإسلام تزني كنساء أصلًا كما رأينا في قصة العربي يجبن طعنٌ المنغمسين في العيس الرغيد!" وشششهد ابن خلدون مع الحمار الأهلي ،والغزلان مع الماعز! لذلك العرب والأدم ،هم رأيه بمقارنة البدو من عرب الحضر ،بل يتجاوز ذلك الوحشي حالًا في جسومهم وأخلاقهم 2 الألبان ،ويفتقرون الحبوب أحسن هل لمحظدا 4اهة الإسلا! منهم لم يكن . . .فإن كثيرًا من فيلسوفًا لأنهم كانوا بدوًا مفتقدين أصحاب (ودلّه الحمد للتفسيرات الصحابة العرب !) ،والطريف أنني سمعت الفلسفية ،لذلك الفلسفة الزرادشتية ،والحقيقة أن ذلك كانوا يقرأون لم يفهموا عالمًا القرآن الشيعي الفارسي نحلإو ا !ب!د ،00 الحاقد أصاب التا اين! كبد الحقيقة بهذا القول الذي أراد منه ذم الصحابة بالفعل ،والقران الذي نزل على فلسفات الإغريق وخزعبلات فقد كانوا رحمهم (قَالو) !غنَا من 936 اللّبما وَأَطَغنَا!، محمد ستجعل الفرس التي كانت يسمعون كلام فتخيلوا لو أن رسول اللّه بُعث ،وشكل كرسيه ،وهل دون مناقشته في شكل فيزيقي ؟ وغير ذلك نزل على العرب اللّه في الإغريق خيارٍ منطقيٍ وحمسب، الاختيار الإلهي للعرب الراين على حدود فأثبت العرب شيء الدعوة :التوحيد للشر وخلقه بل للإسماعليين يصورون بطلًا . . الإبل والبعير" ،ونسي وأن كتبوا في تلمودهم خيارًا من أثبت الحجاز هذا غضون إلى البحر الأصفركاشرقًا ،فالعرب جنس العرب أولئك نفسها من الاَن يهاجمون ونهر أربع أشياء، . . .أوعاقر " أسماءً مثل خمر! والمخرجون من " العلوج " أن هؤلاء البدو هم التي انتصر بها أولئك العرب جبان يسلم بناته للأعداء كي العربان " و" الأعراب البدو على جميع بكرة أبيهم (عندما الذين هم العرب ،والسينما الأمريكية ما تفتا تصور .أو مدمن بنفسه ،والرافضة يسمون تلك كانوا به ما فعلوه بنبيهم موسى وحيدًا لا ثاني له ،وقد أن اللّه ندم على عربيًا مثل (الزير سالم ) بأنه رجل الإبل هي الفلسفة الإغريقية جبال القوقاز شمالًا ،إلى أدغال أفريقيا جنوبًا، نبيكم ،واللّه اللّه في العرب ) ! واليهود أفلامها بأنه إرهابي ! وما تفرقت بُعث بين اليهود ،هل الإتجاهات ،فالفرس الشيعة يؤمنون أن مهديهم سيبيد العرب عن يعجل وجداني أم شيء أنهم خير سفراء لهذا الدين. فاللّه الثه في أصل اللّه فرجه وشانه من اختيار العرب كقومية حاضنة للدعوة هذا الدين من صحراء بارشى غربًا ،ومن بحق تعالى إذ يصفهم: من الناحية التاريخية البحتة أنه اختيار لا مثيل له ،ففي مائة عام فقط نقل بنو يعرب فيهم ،اكانوا سيتركونه الموت العرب ؟ أم أنهم سيفعلون قبل؟ كل هذه العوامل وغيرها جعلت الإسلامية ليس اللّه المعتزلة والشيعة إلا بعد دخول كما احترمه الصحابة مجرد البدو الذين لم تكن اللّه ليطمفوه مباشرة ،وضدق والفارسية إلى ديار المسلمين ،وتخيلوا أن الرسول سيحترمونه ،فالصحابة تقبل القرآن شيئًا مستحيلًا! من الأسئلة التي لا علاقة لها بجوهر الفرق الإسلامية الضالة مثل كانوا بدوًا بينها خلقه العربي في من الشيعة ينجو هو " و"البدو" و"راعة الذين أبادوا إمبراطوريتهم، فيلتهم ،فيا شباب الإسلام . . . . 00د هل لمحظما 4اهة الإللللا! 037 ! وارفعوا رؤوسَكم ذبّوا عن العرب يحاربونكم ،فأبشروا بالخير ،فهذه إشارة على وبعد أن تحدثنا عن العربية اختار اللّه هذه اللغة لتكون منامه تاريخ البشر! يتبع . . لغات هذه اللغة بكل شراسة؟ ؟ وماهي تبشر . هذه اللغة ؟ ولماذا تحارب الأرض لتكون الرؤيا العجيبة التي رآها في بالإسلام . الموعد للحديث الشاعر العربي الذي غزل من حروف عبق ء كقومية ،حان عنها كلغة ! فلماذا هذه اللغة العجيبة شعرًا يفوح منه التوحيد رغم . قوتكم! لغة قرانه ؟ ولماذا اختارها من بين كل لغة أهل الجنة ؟ فما هو سر جمال ومن هو ذلك عاليًا بانتسابكم العربي ! فطالما أن الجميع . موته قبل قبل موته البعثة النبوية بسنوات ؟ ولماذا أعتبره تلك شخصيًا. . . . . . . .أعظم شاعرٍ في لمحلإ" ! !ب!د التا ا!ين! ،00 "أعظع لثماعرٍ في تاولخ الإنلص،نية" فَلاَيمْتُمُق اللّهَ مَا فِي فَيُوضَعْ يُؤَخَّرْ فِي 37، نُفُوسِكُمْ لِيَخْفَى كِتَابِ فَيُدَّخَرْ وَمَهْمَا لِيَوْمِ الحِسَابِ يُكْتَمِ اللّهُ يَعْلَم أَوْ يُعَجَّلْ فَيُنْقَمِ (زهير بن أبي سلمى! العربية . + . . لغة تمتلك رؤوس . . . من سحر البيان ذويها ،وما يخطف العبارات ما يسرق القلوب من أولي النُّهى ! لغة تمتلك يجعلها سيدة لغات الأرض العظمة ما من مقومات من دون أي منازع ،ليس هذا تعصبًا أو تحيزًا ،بل هو كلالم نابع من إيمان كاتبٍ غاص فيلتقط محارها وجزالة الألفاظ وروعة الألباب من في بحار هذه اللغة ،ليكتشف أعماقها ،ويستخرح كنوزها، عنه الغشاوة ،ليجد اللؤلؤ المكنون يبرق كأنه الدفين ،ويرفع بداخله الشمس في ضياها ،فهذه اللغة اختارها اللّه من بين ه () 65لغة حية موجودة الأرض لتكون لغة أهل الجنة ،ولغة القرآن ،الكتاب الوحيد الباقي من وحي سطح على السماء المنزل على البشر. وفي الوقت الذي تفتخر فيه كل العرب النصر لا يكادون وفينا من اللّه أن ينصرنا يعرفون لا يفرقون وفينا من الفرق بين وبين "الضادلما بشكلِ يدعو ونحن يفقهون دا قولَا بالعربية بين "الذال يكتبون الألف لفظ المقصورة لما أمة بلغتها بالرغم من ضحالتها ،ز!د! أن شباب ،فضلًا عن نرجوا و" الزاي الجلالة لما أن يحسنوا ،والكاف بهذا الشكل " و"الياء" ؟ وبين الكتابة بها ،فكيف "و القاف "؟ وكيف " :اللة "همزة لما؟ ! وكيف الوصل وإالظاءلما؟ ناهيك عن أولئك الذين يرفعون المنصوب للشفقة والحزن ساقطون نرجوا يفلح من قولم لا وداهمزة القطع ويجرون المرفوع لما "؟ عليهم في كثيرٍ من الأحيان ! فواللّه لن تقوم لهذه الأمة قائمة في الإملاء ،فقبل أن يفكر شباب هذه الأمة في الجهاد والتدرب على 372 حمل ،00 السلاح ،عليهم أن يجاهدوا من الأخطاء الخادمات فرسول الأساس اللّه لم يتربى كذلك العرب ،فهذه أراد أحدكم رسول أن يجاهد اللّه من (حليمة رسول ! جدار ،فليسألوا أنفسهم تسمونهم أحدكم ؟ ! ! هل المطلب السعدية ) لبنها، للإسلام ،فليجاهد اللّه وليس ويرضع في يتربون في أحضان " ليتربى اللغة الجزلة ،فإذا ضيَّعناها ،ضيَّعنا الإسلام أولأ نف!ط بتعلم قواعد العربية لكي تتقنون لغة رسول اللّه الذي تدّعون يحسن حبا في محبته ؟ هل مع أصحابكم أبا بكر لما قدّمه للإسلام بقولكم "مرسي سيجرأ عمر لما كما تفعلون ملأوا الدنيا صراخا ،وإذا أو "الشلة " كما أن يقول للمارد الإسلامي "هاي منها كذلك ! العرب .فعلموا أولادكم لغة اختيار ،أما للذين سؤالًا :هل عليه بقولكم ستشكرون (عبد الدفاع الأول في سبيل إذا قابلتموه ستسلمون الأرض ساقطين ) إلى بادية "بني ساعدة من عندهم وهو أفصح قراءة القراَن ،فتعلم العربية فرض اللّه بشباب الخالية لغة "الأردو" و"الهندي " اللغة الرسمية من منازل العرب ،فقد بعثه جده تربية بدوية أضيلة ،فيرضع اللغة هي قليلًا ليتدربوا على ! ولن تعلو للإسلام راية وأبناء العرب الأجنبيات ،فتصبح القوية ،فخرح الكتابة الصحيحة ! فلن يُنشر هذا الدين بين شعوب الإملائية لغتهم الأم من أنفسهم هل لحظما 4اهة الاللللا! "؟ أم هل عند وداعه " :باي باي "؟ واللّه وكأني بابن الخطاب يرفع سيفه ويلحق باحدنا بعد سماعه تلك الكلمات الأعجمية التي تنم عن هزيمة نفسية مغروسة (الإمام الثعالبي ) رحمه في أنفسنا! وصدق وأسرار العربية " " :من أحب العرب ومن أحب العرب أحب همته إليها إ" .وصدق قال " :ما ذلت اللّه تعالى أحب العربية ومن أحب إلا ذل إ" .وهذه "الاستعمار" في الدول الإسلامية ،فمن البريطاني لمصر يكتشف يبدو ذلك الاستعماري ضعي! رسوله ومن أحب الحقيقة عرفها يراجع رسوله العربي أحب العربية عني بها ،وثابر عليها ،وصرف أيضا الكاتب الأديب الشاعر (مصطفى لغة شعب واضحا اللّه عندما قال في كتابه "فقه اللغة صادق الرافعي ) حينما الغزاة منذ بداية الاستخراب الوثائق التي بدأت بها عملية الاحتلال أن أول أعمال الاحتلال هو وضع خطة لتحطيم اللغة العربية، فيْتقرير الورد دوفرين ) عام 1882 م حين إن أمل التقدم في مصر، ما دامت قال : العامة تتعلم اللغة العربية الفصيحة وهناك الكثير الكثير من مثل هذه الاقوال التي تضع 9 !". محاربة اللغة العربية أولى ،00 نحلإ! ا !ب!لمحا التا اين! الاحتلال .فقد صرّح أولويات الحاكم الفرنسي في الجزائر في ذكرى مرور مائة عام على الجزائريين ما داموا يقرؤون القرآن ،ويتكلمون استعمار الجزائر" إننا لن ننتصر العربية ،فيجب أحذر "وهنا على أن نزيل القرآن العربي من وجودهم الأمازيغ الإخوة . .فأنتم لديكم . الثه اللّه في لغة القرآن ،لا تهملوها، كتاب اللّه ،وهي إلى شباب على اللغة التي رسم العرب فأنتم لا تحسنون تيميَّة) علامات بها جدكم أنكم ! (ثالثُا) الرجل يتحدث فيه بقية خصال العربية هي العربية هي لغة العلم الأولى التي يكتب الحروف نفسيًا! (ثانيًا) أنكم تعانون من تحاولون . . . . الإسلام ،وستعود الإيمان ! وقد قال الإمام حاجة ،فاعلم أن ذلك علامة من .فما أحدًا يترك رأيت مجد إن شاء الله كذلك مجدها بترديد بعض (ابن ،أعيدوا بها الأتراك والروس عقدة أن تخفوا ذلك النفاق منه إلى الإسلام قريب ،فعودة اللغة العربية إلى سابق طائرته الشهيرة ،أما نفسية، المنافقين ! فيا شباب في العالم اللغة التي بها (ابن الأجنبية في لغة خطابكم بغير العربية من دون شيخ فسر كثير) اليومي تنم أي لغة أجنبية ،لذلك أقرب ألسنتهم اللغة الأمازيغية ،ولكن بن فرناس ) خرائط بالمفردات إلى في تعلم ،وهي (عباس أنكم مهزومومن النفاق إ" وواللّه لقد صدق وكانت وقت تلك الأجنبية "إذا رأيت فهي كل ،ونقتلع اللسان العربي من الحق سلاحكم فأقول ،إن تحذَثكم ثلاثة أشياء ( :أولًا) المفردات 373 العربية إلا العربية ،فقد بفضلكم كانت اللغة ،وكانت والأوروبيون والهنود والأفارقة إلى يعني بالضرورة إلى عودة المسلمين سابق عهدهم! وزهير بن أبي سلمى هي أفضل ذلك (عمر لغة في العالم ،نستنتج من ذلك بن الخطاب ) بنفسه ،بدليل رواية (ابن عباس بن الخطاب المؤمنين يعاظل أنّ زهيرًا أنه أفضل ؟ قال :ابن أبي سلمى ،ولا يقول ،قلت :وبم إلا ما يعر! كذلك صار ولا يمتدح كثرة من بينهم عثمان بن عفان ،وعبد الملك صاحب شاعر في تاريخ الإنسانية ! يشهد ) التي قال فيها "خرجت في أول غزاة غزاها فقال لي :أنشدني لشاعر الشعراء ،قلت :ومن في المنطق العمري هو أفضل من قال الشعر باللغة العربية ،وبما أن اللغة العربية " أمدح بيت . . .وأصدق بيت . . ؟ قال :لا يتبع حوشي مع عمر هو .وأبين بيت ". يا أمير الكلام أحدًا إلا بما فْيه " .وأيّد هذا بن مروان ،وآخرون على ولا الرأي ،واتفقوا على 374 هل لمحظ!ا 4اهة الاللللا! ،00 أما عن سر اختياري لهذا الشاعر العظيم بالتحديد ليكون ضمن بزمان لم يلحق المحمدية البعثة (أولا) أنه فعلًا مسلم التوحيد وجماليات الذي كان على وشك الدين الحنيفي يعطيه الإبراهيمي ،وأن شعره الأحقية بذلك ،إضافة كبيرة في رد شبهات زهيرٍ فائدةٌ ارتفعت في السنوات الأخيرة أصوات لأنه كلامٍ عظيم النصارى القرآن ومفرداته قد وردت بالفعل في شعر والحقيقة أن في أقوال أولئك القرآن وألفاظه قد تكررت من . . في أيام جاهليتهم ،فالعرب ك!و ،فالإسلام كدين اللّه على الذي الأرض دان به ذلك كثيرًا معاني اللّه ع!و قد ! وأما قولهم أن رسول ! والحقيقة أن أولئك السفلة ما كانوا الدعاة المسلمين -بقصدٍ أو بغير-قصد- عرفت التوحيد قبل رسول الإسلام وعرفت اختراعًا جديدًا أتى به محمد الأنبياء بأن من أ ن يُراد به باطل ،فأما قولهم بأن بعض وشرٌ فاضح ليجترأوا على ذلك القول لولا تشويه بعض وكمفهوم والمستتشرقين، معاني .فهذا صحيح واضح ليس فلقد الجاهلية! الكذابين حق قبل قرانه من الشعراء فهو إفأ لتاريخ لعرب في التوحيد الصليبيين وإخوانهم من المنافقين يزعمون اللّه قام بسرقة القرآن من الشعراء من قبله ،مدللين على سرق المليئ بمعاني الاندثار. (ثانيًا) أنه في ذكر رسول قائمة المائة فيعود إلى سببين: على المنطق رغم أنه له ،فليس جميعهم بن عبد اللّه اللّه ،بل هو دين ايات غريبًا أن تتطابق بعض القرآن بما كان يقوله أدباء العرب من المسلمين الحنيفيين من أمثال (زهير ابن أبي سلمى ) و(قس بن ساعدة بقران تتطابق بعض لا نستحي المشكلة الأيادي ) .أما للنصارى اياته مع بعض منه ،فربنا هو ربكم ،وكلامه في كتابكم أنكم أضفتم وجدتم في كتباكم ما يتطابق وعيسى ! ولا تنسوا أن رسول الذين يزعمون ما ورد لديهم في "الكتاب في كتابكم إليه وحذفتم بما في كتابنا، اللّه هو المقدس نفسه منه ،أما نحن فاعلموا أن ذلك ك!و لم يكن يعرف أن النبي العربي جاء " فأقول :هذا شيءٌ كلامه في كتابنا ،ولكن فلم نبدل ولم هو ما تبقى من وحي نغير ،فإن موسى الكتابة والقراءة لكي يسرق كتانكم الذي لم ينقل أضلًا للعربية إلا في بداية القرن الحادي عشر! الذي يدعو للتساؤل هو أن الشيعة بدأوا ينشرون موخرًا أن رسول (الشيء من العجيب اللّه لم يكن أميًا! 00أ نحلإوا !ب!د التا(ين! فلمصلحة 375 من يحاول الشيعة نشر هذه الاكاذيب التي تدعم الموقف الصليبي ؟إ). كان واحدًا من أصحاب وزهير بن أبي سلمى قالت العرب ،والناظر لمعلقة زهير يجد أخلاقه ،فمعلقته هي أجمل الحنيفي الإبراهيمي ،ولكنني لأترك المجال المعلقات سأترك "المعلقات السبع " ،وهي فيها من التوحيد ما يثبت إسلامه وحسن ،تناول فيها الحكمة معلقته لأذكر قصيدة للقارئ الكريم ليستشعر أعظم ما الإنسانية النابعة من للأسف له هي فيها عبق التوحيد الذي لا يخفى إيمانه غير مشهورة على عاقل يفقه شيئًا من لغة الضاد: ألا ليت شعري بدا لي هل يرى الناس ما أرى أن الله حق فزادني من الأمر أو يبدو لهم ما بدا ليا إلى الحق تقوى الله ما كان باديا بدا لي أن الناس تفنى نفوسهم وأموالهم ولا أرى الدهر وءاني متى أهبط من الأرض تلعة أجد أثرا قبلي جديدا وعافيا أراني اذا ما بت بت على هوى وأني إذا أصبحت أصبحت فانيا غاديا إلى حفرة أهدى إليها مقيمة يحث كأني وقد خلفت تسعين حجة خلعت بها عن منكبي ردائيا بدا لي أني لست مدرك ما مضى أراني إذا ما شئت لاقيت آية وما ان أرى نفسي تقيها كريهتي ألا لا أرى على وإلا السماء ألم تر الحوادث باقيا والبلاد وربنا أن الله أهلك تبعًا وأهلك ذا القرنين من قبل ما ترى إليها سائق من ورائيا ولا سابقا شيئا إذا كان تذكرني بعض جائيا الذي كنت ناسيا وما إن تقي نفسي كرائم ماليا ولا خالدًا إلا الجبال وأيامنا معدودة الرواسيا واللياليا وأهلك لقمان بن عادٍ وعاديًا وفرعونَ أردى جندَه والنجاشيا ، 376 ،00 به ألا لا أرى ذا امةِ أصبحت فتتركه الأيام وهي ألم تر للنعمانِ كان بنجئ فغير عنه ملك عشرين حجةِ من الدهر يوم وأحد كان غاويا فلم أر مسلوبَا له مثل ملكِه أقل فأين الذين كان يعطي جياده بأرسانهن والحسان صديقا باذلا أو مواسيا الغواليا وأين الذين كان يعطيهم القرى بغلانهن والمئين الغواديا جفانه إذا قدمت ألقوا عليها المراسيا رأيتهم لم يشركوا بنفوسهم منيته لما فقال لهم خيرا وأثنى عليهم وودعهم وأجمع أمرا كان ما بعده له وكان اذا ما اخلولج الأمر ماضيا وفي ليلة من الليالي الهادءية في جزيرة العرب ،رأى أولاده ،وقال لهم ،فجمع كان فتمسّكوا به ،وسارعوا نجد ،بُعث رجل " وداع أن لا تلاقيا زهير بن أبي سلمى إني لا اشكّ أنه كائن من خبر إليه !" وفي نفس اسمه محمد رأوا أنها هيا السنة التي مات ابن عبد اللّه في الحجاز، رفاقه الذين شكلوا يتبع . . . . . . . . وإياه وزأرة خطيرة في حكومة رؤيا عجيبة السماء بعدي شيء! في فإن فيها هذا الشاعر العظيم في ليكون ابن زهير شاعرًا من الرسول ! فمن هو ذلك الشاعر بن الشاعر الذي كان ضاحب يكون كما هيا من الشرِ لو أن امرأ كات ناجيَا وأين الذين يحضرون منامه هل لحظما 4اهة الإللللاكا محمد؟ شعراء قصيدة "البردة "؟ ومن لحلإ ! 14ب!دالتا(ي! ،00 377 "وؤراء الإعلام في حكومة بن عبد اللّه وو!و)) محمد "هؤلاء النفر أشدّ على قريشٍ من نضحِ النبل" (رسول الإسلام هو الإعلام بامتياز! فقلما تجد دين الإعلامية الكبيرة التي يحظى منذ فجر البعض مفتوحة دائفا من الطرف الأسلحة رسول الإعلامية في بعض اللّه ع!و بحكمته هذه الوحدة هي وسبب وحدة ألف مرة من الحرب التقليدية ،فهي أنواع فيها العدو أشرس الأحيان ،وفي اكثر الأحيان يستخدم أقذرها! من المجاهدين الأبطال ، بالأهمية في كثير من الأحيان ، تفوق باقي المهمات وحدة ،فأسس العسكرية الإعلام الإسلامي ،شكَّلها رسول انتبه لذلك اللّه ع!و من الشعراء بالتحديد، اختيار الشعراء بالذات يكمن في أن الشعر كان هو وسيلة الإعلام الوحيدة بين العرب ،وليس عندي لجنّد لها بعض الصحافيين من الشك أبدا ،بل إنها كما وصفها أدناه ،بأنه لو كانت رسول اللّه !ر أشد على العالم من أقصاه إلى أقصاه الى بكلمات المسلمين طبيبا أو مهندسا، الإسلامي أم الإعلامي فهي من الفروض الكفار من نضح من فم محمد قوة السيف الإبل ! وما انتشر هذه الأمة إلّا بعد أمنية الوالد المسلم أن يجعل مهنة ابتعد عنها المسلمون اللّه !ك!، بن عبد اللّه ،وما حكمنا من أفواه الدعاة ،وما تخلفت للإعلام والإعلاميين ،فصارت يعتبر فرضا هناك صحفٌ في عهد رسول الإسلاميين ! فقوة الكلمة في الإسلام لا تقل عن الإسلام في الجزيرة العربية إلا بكلمات خرجت إهمال رسول مرتبطان اللّه ك!ييه في بداية الدعوة المعادي للإسلام ،يستخدم المعهودة لهذه الحرب مهمة هذه الوحدة كانت والإعلام ببعضهما الحقيقية التي خاضها هي الحرب الإعلامية ،هذه الحرب هي أصعب حرب دينًا في الدنيا يحظى بهذه التغطية بها الإسلام ،بل إن الإسلام الرسالة ،فالحرب اللّه !يم) ،مع من ولده العلم أن الإعلام ! فالإعلام هو الكلمة المرادفة للدعوة ،ودعوة البشر 378 004 للإسلام وتوضيح هل لحظ!ا 4اهة الاللللاكا على المسلمين ،فأقوى ضورة الإسلام لغير المسلمين هو فرض سلاح يملكه المسلم هو الكلمة ،فبالكلمة أسلم عمر بن الخطاب الرسول ،وبالكلمة تحول خالد بن الوليد من أشد أعداء الإسلام إلى أعظم ناريخه ،وبالكلمة ناظر موسى أباه ،وبالكلمة كان عيسى ربه في بطن الحوت نوح قومه 059 الذي كان يريد قتل فرعون أشرس جباو في الأرض ،وبالكلمة دعا إبراهيم ،وبالكلمة طار هُدهُد سليمان إلى بلقيس ،وبالكلمة دعا يونس ،وبالكلمة نادى زكريا ربه نداء خفئا ،وبالكلمة سنة ! وبالكلمة العظيمة ،وبالكلمة كتبنا أعظم ملكنا قلوب كتب فلقد كون أعظم قائد سياسى الدنيا، والغرب الشرق -لا بالسلاح ،وبالكلمة وبالكلمة دافع إعلاميو الرسول في تاريخ الإنسانية -رسول يكن كقادة بعض المؤمنين ،بل كان رسول مجموعة الإسلامية الذين لا يحركون عن شرف اللّه غيورًا على الإسلام ! اللّه !ص -وزارة للإعلام ساكنا لشرف أصحابه -دعا بنينا حضارتنا الإسلامي المجاهد ،مهمتها الدفاع عن سمعة الإسلام والمسلمين ،فرسول الجماعات فاتحٍ في لم اللّه ! الصحابة وأمهات على ونسائه ،فشكل الفور من خيرة شعراء الإسلام على رأسهم الأسماء العملاقة التالية: (حسان بن ثابت -عبد بن أبي رواحة -كعب اللّه بن مالك -كعب بن زهير بن أبي سلمى) هؤلاء الإعلاميون الإسلاميون قاموا بالدفاع عن الإسلام والمسلمين خير دفاع بكلامهم وشعرهم ،فالشعر في الإسلام ليس حرامًا ،ولكن الإسلام حدد الشعرية التي يجوز فيها للمسلم أن ينظم الشعر ،وهو يتلخص الشعراء : سورة يَقُولُوتَ ظلِمُؤاط مَا (وَاَلشُعَ!إء ! لَايَفعَلُوتَ وَسَيَغلَوُ اَلًذِنينَ ظَلَمُوَأ إِلا اَئَذِينَ أَىَّ مُنقَلَب الشعراء ،بل تنطبق جميع فنصرة ءَامَنُوا وَعَمِلُوا يَنقَلِبونَ فبها ويعم ،وإلا فإنه يعرض فلقد جاء الوقت وَاب يَهِيمُونَ ! وَبمرُ %اَللهَكَثِ!! وًاشَصَرُ% وهذه الكتّا! والمولفين ب! وعلى مذيعٍ نفسه سوالًا ،هل بقول اللّه عز وجل أَئهُمْ فِى !ل اَلصنخَتِ !!، الإسلام تعتبر شرطًا أساسْيا في شرعية شاعرٍ وكل كذلك يَئبِعُهُمُ اَئغَا!نَ ! أَلَؤ تَرَ الاتجاهات اللآيات جميع لا تنطبق وَأَنهُم مِن فقط بَغدِ مَا على الإعلاميين بشكلٍ عام ، العمل الإعلامي ،فليسأل كل العهل الذي أقوم به فيه نصرة في أديبٍ وكل للإسلام أم لا؟ فإذا كان نفسه للخطر! للأمة الإسلامية أن تنهض إعلاميًا ،وأن تهتم بكليات الإعلام ،ففي نحلإ 4ا هد!كا ،00 القا ا 97ث! اي! هذا الوقت بالتحديد ،يستخدم أعداء الإسلام الإعلام بشكل الإسلام ورسوله بالإعلام ! فأين أنتم يا إعلامي عكليه في حاجة ،ونحن ما زلنا في سباتنا الإسلام العميق ،فدوئكم ،أين أنتم يا كتّاب المسلمين من المشركين ،فقد كان الشاعر أيضا مجاهدا عسكرئا عظيمًا، ،فلقد برز من بين شعراء الرسول للدفاع بروحه دين عن الإسلام عالئا ،فسقاها الشاعر الإسلامي فأوَّلهم كان أحد اللّه شخصئا! يتبع ..... . . اللّه بدمائه تضحية ،كما سقاها البطل أحد ثلاثة قوّاب إسلاميين ،فكانوا وبحق رسول رسول اللّه ! . ،فشرف . . .احموه أدلّه رسول إلى من يدافع عليه ،فهل من مدافع ؟! وكما كان الشاعر الإسلامي أديئا عظيفا ينسج الراية بشع للغاية لتشويه ضورة أعظم العشرة يحمل السلاح وقت قائد عسكري قبل ذلك البشري بالجنة ! وثانيهم كان الحاجة بطل حمل بمداده شعرًا ،فكان ،قدّموا حياتهم ثلاثة قِواب في تاريخ الجنس المبشرين الكلمات ما يزلزل به كيان وهم يسقطون يحملون راية هذا نفس دفعة واحدة "الطيّار" ! وثالثهم كان شاعر : ،00 038 "حتى يقولوا إذا مرّوا على "أخذ الراية زيدٌ فأصيب، في عام 1844 أ جَدثي ثم أخذها جعفرٌ فأصيب، غافي وقد ثم أخذها ابنُ رواحة فأصيب" (رسول م ألّف كاتب فرنسي اسمه (أليكساندر دوما) رواية من محض خياله الثلاثة ثلاثة حراسٍ +1303 " " 3ح 3فةأ!ول 34ولهول ملكيين ( -اَثيوس) و(بوثوس) مدمني خمور يعملون خدمًا للملك الفرنسي الويس نشروا هذه القصة الخيالية في أرجاء فرسانًا أسطورفي، شخصيات من رشدا ! " الله لمجم) سما ها رواية " الفرسان تسرد قصة أرشده اللّه هل لمحظ!ا 8اهة الاسلا! تضرب بهم الأمثلة الدنيا قبل ذلك بنحو 0012 !3صأ -هؤلاء و(أراميس) الثالث عشر)، الثلاثة كانوا المهم أن الفرنسنين فجعلوا من ثلاثة فرنسيين مدمنين للكحول في البطولة والشرف خيالية لم تقدم شيئا فيه بطولة حتى عام ،خرج " ،هذه الرواية الخيالية في أحداث من صحراء ،على الرواية الرغم من كونهم ثلاث نفسها! العرب ثلاثة فرسانٍ حقيقيين ،اتجهوا شمالًا نحو بلاد الشام على رأس سرية صغيرة مكونة من 3الاف مجاهد إسلامي، لتقابلهم جحافل المكون الإمبراطورية الرومانية من 002 على قوات ألف إمبراطورية الانتصار الأسطوري في سبيل ملك الفرسان مقاتل ! هدفهم الثلاثة ابن أبي رواحة الوقت إفناء تلك السرية ! لتنتصر هذه جاء بعد أن ضحى الفرسان الثلاثة من ملولـالأرض ،بل في سبيل ملك هم على السرية الصغيرة بيزنطة انتصارًا لم تشهد الأرض مثله من قبل ،ولكن ذلك بأرواحهم في ميدان المعركة ،لا ملولـالأرض والسماء ،هولاء الترتيب ( :زيد بن حارثة ) ( -جعفر بن أبي طالب ) ( -عبد اللّه ) ! لا ألوم الفرنسيين على الأرض العظمى بكامل جيشها الإمبراطوري الضخم اختلاقهم لأبطالٍ وهميين ومغاربها ،ولكنني ألوم المسلمين الذي نرى فيه فرنسا تدرّس قصة لينشروا قصصَهم الذين ضيَّعوا قصص الفرسان في مشارق أبطالهم الحقيقيين ! ففي الثلاثة في مدارسها، وتصنع لأطفالها نحي! 4ا !ب!د ،00 رسومًا متحركة يعرفون تروي شيئًا عن أن يصبحوا القادسية 381 التا أين! مغامراتهم الوهمية ،نجد أن أطفال المسلمين الفرسان قصة الثلاثة مثل "سبايدر مان " و"سوبر فلا يعرفه منهم أحا الأوان لكي نقف وقفة صدق شيقٍ وممتعٍ مان" ،أما القعقاع الذي فقأ عين الفيل الأبيض ان الأوان لهذ 0المناهج ! فهل مع أنفسنا لنعيد أسلوب الأول ) زيد بن حارثة في القران (الفارس علي يتحدث عن الناني ) جعفر : كان وقصة من أسود بزيد بن محمد! اللّه ،وهو رسول ابن رسول اختار محمدًا الذي المجاهدة ،وهو الصحابي على بالجنة، الوحيد الذي ذكر وَطَرا !و! زَتا"مِّنهَا بن أبي طالب :عُرف ب "جعفر بالحبشة ،وهو الثالث ) عبد بن أبي رواحة اللّه !لًخب!: "رحم الطيار" ،ابن عم الرجل وقف الذي ،وأخو الرسول أمام النجاشي الله عبد :شاعر اللّه الرسول بن رواحة ،وأحد ،انه يحب نقباء الأنصار المجالس الاثني التي تتباهى " ! موتة تبدأ برسالة سلام ودية بعثها رسول قبيلة "الأزد" هو الصحابي الغساسنة النصراني (شرحبيل ،فأمر بتجهيؤ جيش رأس حِبُّ للسرايا النبوية ،وأمير المسلمين قال عنه الرسول بها الملائكة الئْه يُدعى فهو اللّه بالتبني الإسلام ! (الفارس عشر، الأول ( :فَلَضَا فَفَئ بن أبي طالب ! أما ان كتابة التاريخ الإسلامي بشكل من أول البشر الذين امنوا بدعوة الإسلام ،وهو أحد العشرة المبشرين القائد العسكري اسمه العفنة أن تتغير؟ في - قبل أن يَلغي الإسلام نظام التبني ،وهو وهو أطفالنا يحلمون يتقبله أطفالنا؟ (الفارس أبيه ،وهو -بل وشيوخهم الحقيقيين ! هذ 0المأساة جعلت -لا بن عمرو) السلام إلى ملك البطل (الحارث بقتل رسول رسول "بُصرى بن عمير الأزدي ) ،فقام ملك اللّه ،فاشتدّ ذلك على من ثلاثة آلاف مجاهد لتأديب من غدروا بصاحبه ،ووضع الجيش زيد بن حارثة ،وقال " :إن قتل زيد فجعفر ،وإن قتل جعفر رواحة " ،وعقد " بيد أسدٍ لهم لواء أبيض ،ودفعه إلى زيد بن حارثة ،وأوصاهم رسول على فعبد الله بن رسول الرحمة ا بقوله: "اغزوا بسم اللّه، في سبيل الله ،مَنْ كفر باللّه ،لا تغدروا، ولا تغلوا، ولا تقتلوا وليدًا ولا 382 ،00 امرأة ،ولا كبيرًا فانيًا ،ولا منعزلا بصومعة نساء فخرجت المسلمين فرد أحد المسلمين الفرسان النلاثة ،عبد وعند على زوجته " الأردنية وفي سهلٍ لم يأتوا أساسًا لقتال الروم ! فتشاور عبد زيد أول شهداء المفترس فغرسوا على يقال له "مؤتة " :ردَّكم اللّه "! لقد كان المسلمون يده اليمنى ،فتناول " غدر جحافل الراية قبل أن تسقط الراية باليسرى ،فقطعوها ابن رواحة من صدر ليتناولها ان لم تُقتلي تموتي وما تمنيت قد الروم في القتال أو الرجوع القتال ،وفعلًا قاتل المسلمون رماحَهم في قلبه ليستشهد، يا نفس اللّه ،ولا تهدموا إلينا صابرين" أحد هذا قول ،فقاد بالمسلمين من ربع مليون مقاتل لقتال ثلاثة اَلاف مجاهد المعركة ،فتناول جعفر ،فقطعوا لهم قائلًا" :أما أنا فلا ردني بنفسه جيشًا يقترب اللّه بن أبي رواحة قائلات ولا شجرة بناء " . اللّه بن رواحة! مدينة إمعان الإمبراطور هرقل لتوديع ،ولا تقطعو! أزواجهن نخلأ هل لمحظما 8اهة الإللللاه لقيتِ هذا حياض فقط ،فأصر الشاعر البطل النصارى ،فكان القائد وأخذ يقاتل كالأسد له ،فحملها جعفر بعضديه، منشدًا: الموت قد صليتِ/ ان تفعلي فعلهما هديتِ وإن تأخرت فقد شقبتِ! فاستشهد الفرسان النلاثة ،واستشهد معهم تسعة آخرون في هذه الملحمة الأسطورية بينما قتل المسلمون 035 اثني عشر شهيدًا فقط ،ليكون مجموع الشهداء ! من بينهم القادة "الفرسان "، 3فارسٍ من الأعداء (حسب مصدر النلاثة أجنبي إ) ،لينتصر خالد بن الوليد بتنفيذ الخطة الخالدية! الجدير بالذكر أنه كان من ضمن اسمه عبد الثه ،هذا الشاب رباعيًا لم تعرف سنة رسول يتبع البشرية مثله إلى الأبد! اللّه . . . . . كون . . . أولئك المجاهدين شاب فيما بعد مع ثلاثة رجالٍ يحملون أبدًا، فقد كان دون العشرين من عمره نفس الاسم "عبد اللّه" لهذا الرباعي العظيم الدور الاكبر في حفظ نحي!! 14ب!د ،00 القا ا افي 383 "الرياعي "وهؤلاء على شيء عاشوا حتى العطْيم" احتيج الى علمهم ،فإذا اتفقوا قيل :هذا قول العبادلة ،أو فعلهم ،أو مذهبهم" ( اشتُهرت في أيامنا هذه فرق فنية تكونت والطابع ،فقد تجد هنا ثنائيًا غنائيًا رباعيًا مختصًا في الرقص الغريب كثر من عدة أشخاص شهيرًا ،وقد تجد وفنونه ،وفي بعض في الأمر أن اسنا من تلك هناك ثلاثيًا آخر الاَحيان تجد يحارب شرسين منهم الاَخر ،والأمثلة أما فريقنا الرباعي العجيب الذي خرح لم يكن حتى كذلك مائة سنة فحسب في في مسارح الزمن لمدة عرض أن هذا الغريب ملفتٍ للانتباه ،حتى بيضاء قياسية جاوزت بات كثير من الشبا! عبارة صغيرة المسجلة وليس عليها بلغة عربية صحيحة مكتوب المحتوي عندي أعضاء تلك والاستمرار الفرق إلى أعداءَ من من قبيلة عربية أصيلة يقال لها "قريس" الناجحة لمدة سنة أو سنتين عرضٍ إنساني ناجحٍ الألف والأربعمائة عام إلى حد نجاحاته يُقبل في السنوات محلى عروضهم يجتمع على آلة موسيقية ،ولم يجتمعْفْي حلبة رقص مكتوب لها النجاح هذا الرباعي العظيم في تقديم أعظم الفريق الرباعي ازدادت للمسرح ،وقد تجد التاريخية المعاصرة اكثر من أن تُحصى! ! هذا الفريق لم يستمر في تقديم عروضه ،بل نجح نفس الأسلوب خماسيًا استعراضيًا مهرِّجًا. الفرق الفنية المشتركة لم يُكتب من بضع سنوات ،بل إنه في أغلب الأحوال يتحول كل يحملون الحافظ البيهقي) القليلة الماضية أو الاَن! بشكلٍ باستمرار ،هذا الرباعي لم ،هذا الرباعي اجتمع على راية! رسول اللّه " ،في أسفلها عليها" :صُنع في بلاد الإسلام " ومحلى يمينها ختم الجودة الصناعية محلى ثلاث ذرة شكٍ كلمات " :لا إله إلا اللّه ،محمد من المنتج " :محمد واحدة ،بأن أولئك رسول اللّه " ! العبادلة الأربعة تم اختيارهم من فوق سبع 384 ،00 من قبل اللطيف سماوات بصورة للتعجب تدعو العملاقة ،فهذا ابن عمر الخبير ليكوِّنوا هذا الرباعي العجيب فعلًا! حتى بن العاص عمرو ثاني أعظم عمِّ رسول الأسطوري الإيمان والبطولة ،رمز في أسمائهم بن الخطاب ابن العباس بن عبد المطلب اللّه !يوّ ،ابن البطل هل لمحظما 4اهة الاسلا! عليه وعلى العظماء تكفي لحصر اللّه ب!قية أصحاب وهي الأسماء التي مجتمعة العناصر التاريخية والخصائص هم من أعظم الذي به و!أبيه ،فهو فاكرم فاتحٍ في تاريخ نبينا رضوان الإسلام أبدًا، بوجود فهو امّا مجنون الفكرية ما يجعل الإطلاق يحفظوا لنا سنة لا يفقه شيئًا في الدين ،وإمّا مجرمٌ تمويلها من جهات الكتاب في كتاب مجتمعة حين الأربعة فيها من أقول :أن الإسلام العلماء الأربعة بالتحديد ،والذين بدونها لا يقوم المشرِّع الوحيد هذا يريد تدمير الإسلام لهذا الدين الدين ! وقد حذرنا من شذّاذ الآفاق مؤخرًا ممن يطلقون على " و" المفكرين أصحابها ،هذه المجموعة "مراكز البحوث في الحياة الا الطعن في سنة رسول موخرًا ليطعنوا في صحابة لا بعد مماتهم، الإسلاميين " ،وغير الشريرة والتي تأخذ معروفة ،تبث سمومها على عامة المسلمين من خلال يقال لها تمويهًا: دائرة نشاطاتهم بعض أجنبية قذر ابن رمز متينًا واحدًا ،فهؤلاء الأربعة اللّه !ي! ،والتي " القرانيين " و" الإصلاحيين ذلك من الأسماء التي توهم بصلاح شاغل كيانًا القران نفسه ،فالذي يعتقد أن القران هو أسماءً برّاقة مثل لبث السموم منهم رسول رسول الفائد الكبير خانةٍ واحدة هذا ،بل إنني لا أشطط من قبل في هذا الكتاب من ظهور مجموعات أنفسهم ،فوالثه إن حروف الآن ما هو إلى ثمرة من ثمار أولئك اللّه للإنسانية لكي حتى لمكانتهم هو اللّه ومرضاته3 ذكر اللّه في حياتهم .ئم إن سِتر هؤلاء فقهاء الإسلام على بين أيدينا سخرهم الأنبياء، عظمة واحدٍ منهم فقط ،ولكنني انرت أن لا أفرق أسماءهم على وهذا !ي! ،ورفيقهما الثالث هو ابن حواري والحقيقة أن سرَّ اختياري لهذه الأسماء الأربعة لتكون ضمن المائة ،لا يعني في أسماء ابائهم إنسانٍ في التاريخ بعد والكرامة ،أشهر أبدًاانقاصًا شيءٍ المتشابهة ،وحتى الزبير بن العوام ،أما رابعهم الشرف ،فكل فيهم مختارٌ أوكارٍ الإسلامية إ ،هولاء السفلة ليس اللّه عليه الصلاة الرسول والسلام ،بل إنهم وسَّعوا من ،وزوجاته الأحيان ! مدَّعين أن السنة التي بين أيدينا ما هي لهم ،بل في الرسول إلا روايات نفسه في كُتبت بعد مئات 385 00أ نحلإ 4ا !ب!دالقا ايف! أن السنة التي بين أيدينا الاَن باطلة ،وأن هذا السنين من وفاة الرسول ،فاعتدّوا بذلك الدين الذي بين أيدينا ليس دينَا صحيحَا ،لذلك وجب ،ليس سنة رسولهم العنف من خلال على شباب الذي لا يزيد هؤلاء الخونة إلا صيتَا وشهرة خلال العلم والحقائق التاريخية الموثقة التي تسحب المنافقين ،فينكشف بذلك عمالتهم الواضحة وخيانتهم فيهم الستار عنهم ،لتظهر للناس في نهاية الأمر كما تسقط للأمة ،لموكوا بعدها النووي ) رحمه اللّه أنه يعلم أن يوجد ب "عبد اللّه" ،لكنه اشتهر إطلاق عمر ،وعبد ذكرهم أهل الحديث (أبوبكر أحمد بذلك منبوذين ،ليسقط اسم "عبد اللّه " من بين ما يزيد عن عليهم أجمعين ،فقد ذكر (الإمام اللّه في الصحابة رال!فَ!لم مائتين وعشرين اسم العبادلة على وهم ( :عبد اللّه بن الزبير، أربعة منهم وعبد فقط اللّه بن عمرو بن العاص البيهقي ) إفراد العلماء لقب حتى ،أو مذهبهم ". عن إلى علمهم العبادلة على ،فإذا اتفقوا على العبادلة الأربعة طويل هؤلاء شيء طويل ،ولأن عظمتهم العمالقة العظام ،فلو أردنا أن نستعرض الورع (عبد اللّه ابن عمرو ضخمة فقط بن العاص تلك الخدمات ) للإسلام الأربعة فقط قيل :هذا قول ناطحت السماء سمؤا وسوددا ،فقد قررت أن أنجو بقلمي الضئيل من الغوص عشر مجلدات ) ،فهكذا وغيرهم من العلماء .وقد علّل العلامة الفارسي العظيم الحافظ بقوله " :هؤلاء عاشوا الصحابي الواحد رجلا احتيج ولأن الحديث سوءاتهم ،فيرى مريدوهم يُسمّى ،وعبد اللّه بن بن الحسن العبادلة ،أو فعلهم البساط من تحت أرجل أولئك معزولين من يحملون الصحابة الكرام رضوان اللّه بن عباس ،بل من الثمرة العفنة! والعبادلة الأربعة لم يكونوا وحدَهم 001 005من الأمة أن يدافعوا عن سحب في سِير أولئك الجليلة التي قدمها والمسلمين ،لما كفانا كتابة أقلام عن ،من دون أي مبالغة في ذلك ،لذلك سأذكر فقط رؤوس كل واحد منهم ،تاركًا مجال البحث في سيرهم للقارئ الكريم من أمهات كتب التاريخ الإسلامية: عبد اللّه بن عمرو الكرة الأرضية يكتب بن العاص حديث :المؤسس رسول الرائد لعلم الحديث ،وأول إنسان الله غ!م!و ،قال عنه أبو هريرة " :ليس على وجه أحد من أصحاب 386 ،00 الرسول !ر اكتر حديثا عن الرسول ! لا اكتب !" .فلقد كتب يكتب وكنت خاصٍ منه ،فجمع مئات بذلك مني الا عبد ابن عمرو الأحاديث اكك!بر الحديث "القرآنيين " الذين يدَعون أن كتابة الحديث بدأت اللّه ،فهذا الخليفة الأموي المسلمين تواترَا ،وحتى وإما في صدور علمية ابتكرها المسلمون (أو بعدهم ) ،ألا وهي الشيعة أبشع الطعونات ،ولعل عمرو عبد اللّه للإسلام من جذوره سنة محمد العربي والإحكامُ والجزم ،والتَّوثُّقُ، .فالعقيدة هي الإسلام ،فالعقيدة هي ضلاة وزكاة وصوم بالقبور ،فعباداته بالضرورة وأوثق والشَّذُ أهم الأساس وحج اكبر بالكلية ! وعبد الصليبيون سيرته ،وطعن بقوة شيء اللّه فيها اليقين علم نبي الإسلام ،لذلك كان الطعن في علم العقيدة الإسلامية ،تعلّم مباشرة ،والتماسُك على ! -وهو على الرغم من إنه من أعظم لمفهوم الفعل اللّه العقيدة .والعقيدة ،العقيدة في اللغة من العَقْد: ،والمُراضَّةُ وهو الذي تقوم عليه تلك مشتقة من الزَبطُ ،والإبرامُ، ،والإثباتُ في الدين الإسلام ،فإذا كانت ؟ ومنه اليقين العبادات هي أركان العبادات ،فمن عباداته من كانت قائمةً على عقيدة خاطئة مثل الاعتقاد بقدرة الأولياء والتبرك باطلة ،لأن الأساس باطل ! والمضحك الحديث أن هناك راويًا ! مؤسس ،إلا أنني أراه أنه الشارح "عقد" على ذكر الرواة بالتسلسل في حياته ،بطل يد أستاذه الذي علم البشرية -محمد بن عبد أي ربط إنسان السببِ الرئيسي لهولاء وهولاء أنهم يعلمون بن عمر :أعتبره شخصيَا رواة الحديث على قط بطريقة قبل المسلمين حدة ،فلو اتضح الذي شوَّه المستشرقون أن ابن عمرو بن العاص هو الذي جمع وأولاده أساسًا إما في قرطاس التي كُتبت لاحقًا تم جمعها ما يتعلق بكل راوي هو الابن الاكبر لعمرو بن العاص طعنًا الأحادث المحفوظة طريقة "الإسناد" ،وعلم السند ينص من بينهم اشتهر بالكذب في حياة الرسول في عهد (عمر بن عبد العزيز) رحمه الأحاديث والوضع وبتوجيه الثه مباشرة ،وهذا رد مباشر على ،هذه الطريقة العلمية لم يستخدمها بطريقة علمية بحتة يُذكر فيها كل واحدَا فقط بن عمرو بن العاص فإنه كان اللّه من فم رسول البطل أمر بجمع هل لحظما 8اهة الإسلا! وهو العقيدة باطل ،فما بُني على أن الشيعة يعتبرون أن عبد اللّه بن عمر لـ "الوهابية " ! علمًا أن الإمام (محمد بن عبد الوهاب ) رحمه باطل هو هو المؤسس الفعلي مئات السنين اللّه وُلد بعد ،00 طلإو ا !ب!د التا ايا ْ9 من موت ابن عمر ،إلا أنني أرى أن الشيعة أصابوا كبد الحقيقة في اعتقادهم هذا ،فإذا كانت الوهابية هي تطبيق القراَن والسنة والبعد عن باستنتاجهم ! فعبد الله بن عمر ابن عباس يكن ضاربًا بعرض صاحب يأخذ إلا بالقران وما صحَّ من أحاديث الحائط ما يتعارض انوتَيهبر رأى رجلا يعطس أن نقول الحمد لثه! بن الزبير: عبد المؤمنين خال عائشة أبيه ،وزوح بن الزبير ليكون والتضحية صورها، ابن حواري على رسوله اللّه أبي بكر الصديق أوّل مولودٍ في الهجرة بن البطل عبد اللّه بن عباس للقراَن في أمة محمد، الصحابة، يرافق النطاقين أسماء، اللّه زوح اليرموك فتح أفريقيا والمغرب عائشة ،فقد كان به فيقال لها "أم عبد القراَن ،مؤسس الفداء في أبهى القسطنطينية ،ويوم خالته الطاهرة اللّه " ! علم التفسير ،وأعظم مفسر ع!ي! ،وابن عم وابن عم جعفر، علي، وابن أخ حمزة ،ولد ببني هاشم قبل عام الهجرة بثلاث سنين ،وكان النبي محمد دائم الدعاء له ،فقد دعا له رسول وكان النبي يدنيه منه وهو وعلمه " .ولابن عباس ويربّت على اللّه جوفه علمًا وأن يجعله قصة استثناء ،فقد توفي رسو! لا يتجاوز اللّه جميد وعمر ع! صالحًا. كتفه وهو يقول " :اللهم فقهه في الدين طريفة تعتبر مثالَا لكيفية التفوق العلمي التأويل البشر ب!ون طفل الله صك!ي! أن يملأ صغير اللّه أبوه الزبير البطولة الإنسانية وغزو أ م ،وابن منها دروس المثل بشجاعته ،وكانت هو ابن العباس عم الرسول وابن اخت خالته النبوة ،لينهل الأعداء ليعلمه فنون :حَبر الأمة ،وترجمان ،لقد علمّنا الطاهر وُلد النبت الطاهر عبد أباه طفلًا في معركة لم تنجبه ،فكانت أن عبد الله ! فنظر إليه ابن عمر ع!يم كان هذا الأصل تكنى اللّه بن عمر ما هكذا علمنا رسول ،وابن ذات الجمل مع خالته السيدة عائشة وكان يضرب عائشة رسول ،ليتربى في مدرسة يوم اليرموك ،كما شهد تعتبره ابنها الذي لكن ،فرسول " ،فمن فرسه وهو يقتحم صفوف فشهد اللّه بفهم إجماع رُوي رواية للترمذي له والصلاة على رسول عمة أبيه "خديجة ،فهذا البطل يردفه على أبي؟!" .وقد اللّه وأصلى ،وحفيد رسول الأمة ،فلم مع ذلك حتى ولو كان صادرًا من أسماءٍ عملاقة ،وهو ونقول :الحمد وقال له :وأنا أيضا أحمد التقليد الأعمى فقد صدقوا لم يكن يُحَكم إلا القراَن والسنة بفهم سلف المقولة الشهيرة " :ومن اللّه 387 ابن عباس لجميع ثلاث بني عشرة 388 ،00 سنة ،فقال ابن عباس له :دعنا نتعلم من لصاحبٍ (أي قبل أن يموتوا واحدًا واحدًا) ،فضحك أصحاب الفتى العلم ،وأقبل ابن عباس اللّه فإنهم اليوم كثير رسول منه زميله وقال :واعجبًا لك أترى الناس يحتاجون إليك وفي الناس من أصحاب على هل ظظما 8اهة الإللللاه سؤال النبي لخ! الصحابة يا ابن عباس من ترى ؟ ! فترك ذلك والتعلم منهم ،فكان إذا سمع حديثًا عند رجلٍ منهم ،ينطلق كالبرق إلى بيته في عز الظهر ،ليفرد رداءه على بيته ينتظر خروجه والتراب الحال الريح عليه التراب ،حتى يغطيه ،فيقول لبيتك لأعلمك ومرت ،فتسفي له :يا ابن عم ) ،فيقول له ابن عباس رسول بأدب طالب التعلم منه ،فنظر إلى ابن عباس الصحابي إلي (أي اَتيك فاتيك أن اَتيك فأسألك! العلم وقد أحاط الناس به من كل وقال :هذا الفتى أعقل وعندما قرر الحسين رئه! الخروح للعراق كان العباس أحد الذين نصحوا له " :إن أهل العراق قوم غدرٍ فلا تقربنهم إ" ولكن للعراق بعد ان اطمأن من مئات الرسائل الذين بعثوا إليه الرسائل بحمل السيوف الحسين رحمه مني! الحسين بقوله اللّه أصرَّ على التي بعثها الشيعة إليه من ضده الرمل أمام فيراه على العلم :أنا أحق بحسرة أن هناك تلك اللّه ألا أرسلت الأيام والسنين ،حتى راَه صاحبه الذي رفض اتجاه يريدون يخرح ! المسير هناك ،ليقوم نفس ،ليغدروا به ويقتلوه ،ليصدق ترجمان ظن الأمة بأولئك القوم الخونة! العجيب محمد، أن اللّه شاء أن يُولدَ لعبد أدلّه بن عباس عليها باللون الأبيض عصره في سجل " لا إله أكثر عصور إ ،هذا الطفل لا الله ،محمد دولة الإسلام سيحمل رسول اللّه " ليرفعها عاليًا في ثلاث مكتول! قارات ، على الإطلاق ،ليستحقً أن يسجَّل اسمه العظماء في أمة الإسلام .فمن تراه يكون الخليفة الإسلامي الرشيد؟ رجلًا سِكيرا مغرمًا بالراقصات في تاريخها بأسره ؟! . ليولد لمحمد عندما يكبر راية سوداء ازدهارًا ذلك ولماذا شوِّهت صورته من قِبَل الإعلام العربي والغربي على حد يتبع ،ليولد لعلي ليُولد لمحمدٍ ولا اسمه عبد اللّه ،ليُولد لعبد اللّه ولا اسمه محمد، طفلٌ في غاية الوسامة والجمال فيكون ولا اسمه علي ولا اسمه . . . . . . . ؟ أم تراه كان من أتقى وأورع سواء؟ وهل وأعظم من حكم حقًا كان أمة محمد 938 4 00لمحلإو ا !ب!د التا اين! من سفرتين في كل عامِ 11ف الحج والجهاا" فما "ا الخليفة الناس!)) "من هارون أمير المؤمنين إلى نقفور كلب كتابك قرأت والجواب كلّما تقدمت علينا جميعًا ! أعترف قريب - الا سكّيرًا الدنيئة ! فلقد كنت ماجنًا كغيري الرشيد بالذات ،إلا ويدور في قصور ما تراه لا ما تسمعه" ليس أحسب له همٌ ممن بدورهن على من خمرٍ تزيد من مجون إلى خارج عِظمَ حجمِ الخليفة العباسي هارون إلى معاقرة الخمر باللذات نالتهم سهام في خلجي ما رسمه أنغام الموسيقى الغزاة عن لنا أولئك الرشيقة من ،في الوقت أعتقد أن الوقت تلك قِبل الجواري اللائي الذي يحمل لكي نعترف الماضية ،وهذا ليس عيبًا أبدًا، غزاة التاريخ قد انتصروا بدون أدنى شك السنوات المجيدة ،ليعيدوا كتابة تاريخها من جديد، ،ليتغير بذلك رحى قِبل المستشرقين وبينهم لصالح وعملائهم هذه الأمة ،وإن مسار كنّا نْسلم بأن ذلك الكافية لكي المائة أو المائتين عامٍ المسيرة ،فإن كان السابقة ،فإنهم ندأوا يواجهون راية الجرح ليخلّصوها وصلت أننا وقعنا بالفعل في لدينا الشجاعة بداية عملية تصحيح في جولتهم الآخيرة بالتحديد ،رجالًا أبطالًا حملوا قهقهاتم حتى نعترف التاريخية التي شُنَّت علينا خلال فمعرفة الخطأ هي الحسان فيه غِلمان صغارٌ أباريقًا أصوات قد حان باسم هارون الليالي الماجنة شبالـغزاة التاريخ ،بل إنني أرى أنه ينبغي علينا أن تكون أننا هُزمنا في الحرب والاستمتاع غزاة التاريخ لا أكاد أسمع الخليفة ووزرائه ،والذين علت أسوار بغداد ! لذلك الكارثة التاريخية التي حفت الرشيد -وإلى وقتٍ في الدنيا بغداد ،والتي تزينها الرقصات تتراقصن يا ابن الكافرة أكثر في هذا الكتاب ،أدركت أنني ما كنت الروم والتعديل لتاريخ هذه من الشوائب المعركة التغيير ما زال التي علِقت الأمة بها من التاريخية الشرسة بطيئًا إلى حد في بيننا الآن ،إلا أ ن 093 ،00 المهم أن يستمر الجميع في عمله ،فدرب الكتابة فليكتب به في تلك شيئًا يساهم الألف ميل يبدأ بخطوة ،فمن كان يستيطيع الحرب وزملائه ،فيا من تطلبون الجهاد وتصرخون رشاشا أن تحمل لتقتل به الأبرياء، هل لمحظما 4اهة الاللللا! الشرسة قرأ شيئَا فليبلغه لأهله ،ومن من أجله ،هذه هي وليس ساحتكم الجهاد أن تلقي بنفسك ،فليس وبأمتك إلى التهلكة، بل الجهاد هو أن تنصر أمتك ،والأمة الاَن تحتاح إلى رجالٍ صادقين، صادقات ،يصحح أو شاهدناها كل وإلى نساءٍ منهم تلك المفاهيم التاريخية الخاطئة التي تعلمناها في مدارسنا، في إعلامنا ،ولعلكم الحقيقية الاَن عند اضطلاعكم ستعجبون للتاريخ الحميد ،للخليفة الرشيد ،والمجاهد الإسلامي الجهاد المجيد :هارون الرشيد رحمه على الصنديد ،والمقاتل العتيد ،البطل تعالى وأسكنه اللّه القصة جناته. فسيح و هذا الخليفة العباسي الهاشمي العظيم كان على العكس! تمامَا من الصورة الذي أشاعها غزاة التاريخ عنه ،فقد كان واهتمامَا بالعلم والعلماء ،وليس فكتب والسكر، والمسلمين ،وزاخرة "الخليفة يحج عامًا ويغزو الذي الشرعية ،وصفه ويتصدق مؤرخو رحمه كما يدعي التاريخ الإسلامي بمواقف اللّه من الأصلية مليئة بمواقف زهده وورعه عامَا" ! فقد كان بدون حساب منشغلَا بالجواري والخمر رائعة للرشيد في نصرة الإسلام وتقواه ،بل إن هارون الإسلام أنه كان يصلي من ماله الخاص اكثر خلفاء الغزاة أنه كان رحمه أكثر الناس تقريبًا للعلماء ،ومن الإمام العظيم (أبو معاوية الضرير)" :ما ذكرت الله على سيدي فبكى حتى ورويت له حديثه وددت على التكاليف في كل يوم مائة ركعة إلى أن فارق الدنيا، ،ولا يتخلف الناس الرشيد كان معروفًا أنه اللّه ديّنًا محافظَا عن بالغزو والجهاد ،بل إن جمعًا كبيرًا من العلماء كانوا يذكرون أشد الإسلام جهادَا وغزوَا بكاءً عند الحج إلا إذا كان مشغولَا أن هارون سماعه للمواعظ النبي !ه!مّ بين يدي أني أقاتل في سبيل الرشيد كان من ،فقد قال عنه الرشيد إلا قال صلى اللّه فأقتل ثم أحيى ثم أقتل انتحب " .بل إن أبا معاوية الضرير (الذي كان ضريرَا بالفعل ) روى قصة عجيبة عن هارون الرشيد الذي كان يملكها من الصين إلى الأطلنطي فقال " :صنث على يدي بعد الاكل شخصٌ لا أعرفه فقال الرشيد تدري إجلالا للعلم إ" .وكان علماء الأمة يبادلونه نفس من يصب عليك قلت التقدير،فقد رُوي عن :لا .قال :أنا (الفضيل بن ، 00سنلإو ا !ب!د التا اين! عياض ) أنه قال " :ما من نفس أن اللّه زاد من في عمره عمري الذكر من ثلاثة الفضيل مرة " :يا حسن يوما فاستسقى .وقال الإمام (منصور والرشيد واخر" بن عياض ابن عمار: وقد قال خروجها "ما رأيت له العالم الرباني المسئول عن رسلك تشتريها؟" قال هارون " :بنصف من بدنك عندها نظر العالم الجليل ماء وبَولة ،لجديرٌ أن تشترى بماذا كنت ذات الفضيل هذه الأمة ،فجعل الرشيد" على هذه ملكي " فلما شرجمها قال له " :أسألك لو ملكي " خروجها" إلى أمير المؤمنين هارون وقال لا يُنافسَ دمغا عند يا أمير المؤمنين لو منعت فقال هارون فيه !" فبكى ،ولوددت أغزر حتى كاد يُغمى عليه " ،ورُوي أن (ابن السماك ) دخل فأتى بكوز فلما أخذه قال " :على الشربة بكم كنت شربة تموت أشد علي لما موتا من أمير المؤمنين هارون الوجه (وقد كان الرشيد جميلأ جدَا) أنت هارون يبكى ويشهق منعت 193 الرشيد الرشيد هارون " :بجميع ! له " :إن ملكَا قيمته بكاء شديدا حتى أشفق عليه من حوله. وعلى الرغم من ورع الإسلامية البتة ،فقد كان الرشيد وتفرغه للعبادة وقيام الليل ،فإنه لم يهمل عهد الخليفة العباسي العظيم هارون تاريخ الدول الإسلامية على الإطلاق المبهر ،والتطور الحضاري العظيم ،فقد أنشأ هارون المجاهدة (زبيدة) طرفا ممتدة توصل هذه الطرق الرشيد بمشورة "بيت الحكمة " ،وزودها كالهند وفارس أروقة طويلة ،خُصِّصت والأناضول واليونان ،وكانت بعضها للكتب ،وبعضها للناسخين والمترجمين والمجلدينا وكان الرشيد يشرف دولته ،فكانوا يقفون وراء هذه النهضة بكل الأنس التي ضوَّرها الإعلام عن بالصلات الأدب من زوجته بمكة والمدينة ،وأقام على بأعداد كبيرة من الكتب تضم عهدٍ في ،والتقدم العلمي الفنادق المجانية لزوار الحرم ،كما أنشأ الرشيد أول جامعةِ علمية البشرية أسماها بقاع الأرض الرشيد أعظم من ناحية الازدهار الاقتصادي بلاد المسلمين شئون الدولة والمؤلفات الصالحة جوانب في تاريخ من مختلف غرفَا عديدة تمتد بينها ،وبعضها للمحاضرات الاَخر عليها شخصيًا هو وكبار رجال ما أوتوا من قوة (قارن ذلك الخليفة ووزراء !) ،فكانوا يصلون بصورة سهرات أهل العلم والدين الواسعة ،ويبذلون لهم الأموال تشجيعَا لهم ،وكان الرشيد نفسه يميل الى أهل والفقه والعلم ،ويتواضع لهم حتى إنه كان يصب الماء في مجالسه على أيديهم 293 ،00 بعد الاكل ،فغدت الرشيد دابغداد" قبلة لطلاب حاضرة والقراء واللغويين فيها كبار الفقهاء والمحدثين الطبيعة والفلك ،وكانت المساجد تحتضن منها أشبه بالمدارس العليا ،من حيث والمناقشة ،وثراء الجدل الرشيد كحفر الترع والأنهار ،وبناء الحياض وتعبيد الطرق ،بل إن الخليفة الإسلامي علمية متكاملة ،وميزانية ضخمة المتوسط خير خشي (بحر الروم ) والبحر أن يفتح المحجال بذلك والمدينة في متناول أيديهم ( .وبذلك " قبل أن تُنسب بعد ذلك الأحمر بألف عام للص ،وتنافس كبار رجال ،وتشييد العظيم هارون المساجد، الرشيد القلزم ) ،إ لا أنه رحمه للروم للعبور من خلال يكون هذه الأيام !) ،وأُنفق قناةٍ بحريةٍ عملاقة ،تربط (بحر هارون ،وحرية الرأس وضع بين البحر الله وجزاه كل تلك القناة ،فتكون مكة الرشيد هو صاحب إنشاء "قناة فكرة " والذي الفرنسي "فرديناندو ديليسبس أموالها بعد ذلك لسنوات طوال !). أما "بغداد" ففد أصبحت السلام " ،فقد حظيت من المساجد الأموال الطائلة في النهوض بنفسه خطة سرق بحال ،لحفر وعلوم وحلقاتهم العلمية التي كان كثير بالدولة الإسلامية العظمى وإقامة القصور، السويس الرياضيات البلاد ،ليجدوا والترجمة غزارة العلم ،ودقة التخصص والحوار (قارن ذلك الدولة في إقامة المشروعات الأبيض العلم من جميع وعلماء دروسهم هل لحظما 4اهة الاسلاكا العناية هذه قبلة الدنيا، وأصبحت المدينة التي بناها معروفة العباسيون حاضرة والاهتمام من قبل الخليفة الرشيد وكبار رجال عهده قمة مجدها (وقد كانت أعلى نسبة سكان الضخمة متلاصقة البضائع من بلغت دولته الأبطال ،حتى لمدينة في العالم بأسره ،تلتها مدينة إسلامية ثانية هي ،والمدارس المتنوعة ،والمعاهد الفخمة ،والأبنية الرائعة التي امتدت كأنها مدن العالم بأسر بنصيب وافرٍ في وتألقها ،فاتسع عمرانها ،فزاد عدد سكانها حتى بلغ نحو مليون نسمة الأندلسية ،وإشبيلة الإسلامية في المركز الثالث على المساجد في عهد الرشيد باسم دامدينة الصين ،فصارت على أكبر مركز جانبي مستوى قرطبة العالم ) ،فبُنيت في بغداد العلمية المتطورة دجلة ،فأضبحت ،والقصور بغداد من للتجارة الحرة في العالم ،حيث اتساعها كانت والهند وأوروبا وأفريقيا ،فهاجر إليها فقراء النصارى نأتيها واليهود، فاستقبلهم المسلمون بكل تسامحٍ ديني (سيتعامل هولاء فيما بعد مع هولاكو لإسقاط 393 ! ، 00للإ ! 14ب!د التا اي! بغداد وقتل أهلها المسلمين والمهندسين وسائر الصناع ،فأصبحت باسره من حيث والتخلف الحضاري أما في مجال أعظم . فاتحي البشرية على الذي يفتخر به الإنجليز، ملكه الرشيد رحمه تمكن .فحدَّث والمواصلات ولا حرج ،لم يكن ! فهذا الخليفة من أعظم (الإسكندر ،فقد حكمها في سن اد 25فقط في ذلك الوقت الرشيد مدينة جديدة عرفت كما أسلفنا ،وفْي عهد الجرْر واتخذوها ! ،المختلفة اَخذين في عين الهارونية على ملكة الروم صلحًا حتى نصف ما صحرائها الرشيد أن هارون البيئات ،والمتعددة العافى ات وسائل الاتصال الاعتبار صعوبة من قبل ،وعمّر الرشيد بعض لما لصناعة السفن على " في جنوب " (كريت) إيطاليا جهاده مع الروم ويسيطر على البحر الحال المتوسط بالبحر أوروبا ،ففتحوا بعض في زمن سنة 175هـ- الأساطيل " سنة 091 الرشيد المتلاحقة الى طلب قتلها متمر؟ اسمه (نقفور) واستولى الأحمر الملاحة في الأمويين طيّبي الذكر ،فأعاد ودؤ قبرص مع الرشيد ،مقابل دفع مدن الثغور ،وأنشأ الثغور ،وأعاد الرشيد إلى الأسطول ،وفكّر في ربط قاعدة لهم ،مثلما كان الروم أمام ضربات ،بل كان من المبكر من التاريخ .فقد قام الرشيد بتنظيم الثغور المطلة باسم " الهارونية دارًا أقريطس فحسب أوروبا ،والعجيب الرشيد عاد المسلمون إلى غزو سواحل الرشيد فتح "رودس دؤ المسلمين العملاق الرشيد من صينها إلى مغربها ،ومن الإسلامي نشاطه وحيويته ،ليواضل ويدعم ،فأقام الإسلامي والذي المقدوني ) نفسه كانوا يملكون الإمبراطورية الضخمة على بلاد الروم على نحو لم يعرف البحر فاتحي أفريقيا إلى قوقازها في مجاهل المتوسط الظلام الإطلاق ،فلا (نابليون ) الذي تتغنى به فرنسا ،ولا (تشرشل) ولا حتى اللّه إدارة هذه والتقاليد ،وهو والتفوق العلمي والازدهار السكاني والعمراني ،في الرهيب! الجهاد. الكبرى في قلب الرشيد المدينة الأولى في العالم فيه مدنًا مثل بارش! ولندن وبرلين غارقة في أوحال لنا وكأنه طبّالى راقص من بغداد في عهد التقدم الحضاري ذات الوقت الذي كانت صوّروه الذين استقبلوهم ! !) .كما جذبت ! بغداد الأطباءَ 197م ،وأغارت هـ- 608 الجزية السنوية له في سنة على م .واضطرت الهدنة والمصالحة ،فعقدت الحكم 181 في بلاد الروم 186، دولة (إيريني) هـ797- م، هـ208- م، 493 هل لحظما 4اهة الإللللا! 004 فما إن تسلم هذا الإمبراطور الأحمق الأخرق الحكم حتى بعث برسال! وقحة إلى أعظم إمبراطور في الدنيا خليفة الدولة الإسلامية أمير المؤمنين هارون الروم إلى ملك نقفور ملك العرب الم يذكر اسم الرشيدإ) ،أما بعد فإن الملكة إيريني التي كانت قبلي أقامتك مقام الأخ ،فحملت وحمقهن، فالحرب ثارت وبينك ! فما إن فرغ ثائرته ،واحمر اللّه جم!ي! يحمر ظهرها وجهه وجهه الأبيض الأبيض ساعة الروم ،قد قرأت فقفور كلب "فانطلق هذا الصقر العربي المسلم وصل بسرعة بالكنوز والمجوهرات عيسى " جده الرشيد الرسالة وكتب على من اللّه مثل أمير المؤمنين إلى هارون ما تراه لا ما تسمع! ننفسه إلى مدينة الروم ،بجيسِ من مدينْة بالقرب "القسطنطينية ! فحرقها " من على يحملها بنفسه إلى هارون أن يقبل منه هذه الكنوز كجزية ،بعد أن صار وجه حتى رسول يا ابن الكافرة ،والجواب "القسطنطينية ذاك ضعف الرسالة الوقحة الرشيد رحمه الموحد: نسيًا منسيًا ،فلم يبق منها إلا اسمها وبقايا ذكريات يريد إزالة العاصمة قراءة تلك ) ،فتناول هارون المسلم كتابك "هرقلة " وهي من (وقد كان هارون الغضب النساء قبلك من أموالها ،وافتد نفسك ،وإلا الخليفة هارون بعزة العربي القرشي ،وشهامة مثله ،،حتى إليك من أموالها ،لكن فإذا قرأت كتابي فاردد ما حصل بيننا الرشيد يقول فيها" :من عن الأرض الأرض ما عرفت " ،فدكها دكَا جعل منها بكرة أبيها ،وانطلق بعد ،،فأسرع الكلب نقفور الرشيد ،يستحلفه بمحبته لنبي اللّه يناديه بأمير المؤمنين ،فرفض هارون ذلك ،واشترط عليه لقبول تلك الكنوز كجزية أن يطلق سراح كل المسلمين من سجونه أولَا ،فما كان من كلب فلم يبقَ شخصٌ الروم إلا أن أطلق سراح اَلاف الأسارى من السجون يوحِّد اللّه في أي سجني رومي بفضل الصليبية، هذا البطل الإسلامي العملاق هارون الرشيد ،والذي استُشهد وهو في طريقه للجهاد في بلاد الشرق ،وهو في سن- يا أبا الأمين ،أيها الأسد الهاشمي المفاجأة الكبرى ا!عربى ،وجزاك وأن ندْحْ عنك خير لما قدّمته 46 -سنة اللّه كل خير فقط لما قدمته الشبهات ،فمثلك أنت وأمثالك ! أ أحق ! فرحمك للإسلام اللّه ،وأعاننا الله أن نعطيك أن يُنصر ،ومثلنا أحق حقّك في التاريخ، أن يَنصر ،فجزاك الثه كل لأمة الإسلام ! وفْبل أن نترك هذا العظمم ،لكي ننتقل إلى عظيم إسلامي اَخر ،ينبغي علي أن أذكر 593 ، 00نحي!! 14ب!د التا اين! هلى وجه السرعة أمرين اثنين أرى أنهما من الأهمية بمكان : (أولهما) المسلمون أن هناك قصة شهيرة يرددها بكل أسف يظنون أنها قصة وهم تدعو للفخر والاعتزاز ،هذ 0القصة هي قصة هدية هارون الرشيد للملك الألماني (شرلمان) ،مختصر هذ 0القصة أن الرشيد بعث لشارلمان بهدية عبارة عن ساعة ضخمة، منها ذلك القصة وإن كانت ليتعجب /تبدو أنها قصة الملك تبين مدى أخبث القصص سبب الهدية هو دعم الأوروبي ويظنها أنها مسكونة الرقي العلمي الذي وصل إليه المسلمون التي انتشرت بين المسلمين ،وسبب وهذا افكٌ واضح، الرشيد لشارلمان وشرٌ فاضح، الصليبي فأي تحالي بالجن ،وهذه ،إلا أنني أعتبرها من ذلك أن من روح لهذه القصة بين أن الأموية في الأندلس! في قتاله للخلافة هذا الذي يعقده مجاهدٌ بتدين الرشيد مع صليبي مثل شارلمان ؟ ! وأي قوة يرجوها إمبراطور مثل هارون ملوك أوروبا المظلمة ؟ ! فلو أراد الرشيد أن يستولي محمومته الأمويين ،لاستولى يستحق عناء غزوها هونكه في ذلك الوقت يرى شخصيَا عن مصدرها مصدر الوحيد في أوروبا نفسها ما دون أن يضمها الى هذه المعلومة ،والحمد مستشرقة ألمانية تُدعى دلّه (زيغريد )! شخصيًا من ذكرهم ذكرهم تكرر وذكر خياناخهم، الكتاب ،لكنني ما بحثت في هذا الكتاب فواللّه لا أقصد في قصة من قصص في قلبها ! وكأن القوم قد رضعوا ليس بأسرها من أيدي أبناء المظلم ،لما أبقى فيها مدينة من توقعاني ،فهذ 0المعلومة (ثانيهـما) أكثر من خضم الأندلس عليها بلمح البصر ،بل انه لو كان ادارة بغداد المركزية ،ولقد بحثت صدقت على الرشيد من ملكِ من الغدر رضاعة بها ماضيهم القدْر الإسلام الا ووجدت ! فالخطا الوحيد الملعئ بالخيانات ،المشكلة تكمن العلماء (نعمة الثه الجزائري لأحدهم اللّه الذي ربّما أراد أن يعطي ! والتي نقلها رواة الشيعة أنفسهم ،كالعالم الشيعي ) في كتابه المعروف قوم كالعادة " ،والذين أبدًا تكرار قصص هذه السيرة العظيمة هو أنه اَمن للشيعة ،فجعل في ما فعله الرشيد رحمه : دا دا أولئك مللت خياناخهم في هذا خيانة شيعية مغروسة الذي ارتكبه الرشيد في منصبًا وزازيا ،المشكلة ليصلحوا الخونة فرضة في الجريمة التي فعلها الوزير نفسه الملقب بصدر الأنوار النعمانية " (/2 الحكماء 803 ورئيس طبعة تبريز 693 004 إيران ) ،و(محسن المعلم ) في كتابه النصب " والنواصب هل لمحظ!ا 8اهة الإللللا! " (ص 622 بيروت ) ونصها" :وفي الروايات أن علي أبن يقطين وهو وزير هارون ط دار الهادي - الرشيد قد اجتمع الشيعة، في حبسه جماعة من المخالفين (يعني بهم مسلمين سننين !) ،وكان من خواص فأمر غلمانه فهدموأ سقف الحبس على المحبوسين فماتوا كلهم وكانوا خمسمائة رجل تقريبا ،فأرادوا الخلاص من تبعات دمائهم فأرسل إلى الإمام مولانا الكاظم فكتب لج! إلى جواب وحيث كتابه ،بأنك لو كنت تقدمت إلي قبل قتلهم لما كان عليك لم تتقدم إليئَ فكَفِر عن إنك كل الرواية ذكرها علماء الشيعة يستدلون من لا يعترف الشيعة :هو كل رجل بها على بأن الحسين من قِبل أولئك وبعد (الخلود الإرهابيين الرشيد. الإسلامي تاشفين ) للوصول هي جديدة جواز قتل الناصبي ،والناصبي أن يضحوا بالمختصر عن العباسيين أيضا، إلى بطلنا الإسلامي الجليدية الشمالي ،حيث لما لنصل بتعريف ودمك المفيد أن دمي قدرة مستباحٌ كلِّ واحدٍ منّا بتيس! ولكننا هذا ) ،أوطائرة (ابن فرنانس ) ،أو سفينة "الزلاجات العجيبه في القطب ذلك . . .نظل مع منهم بتيس والتيس خير منه !لما( .وهذ0 ونسله (من شا 0زنان الفارسية !) لديهم كونية على الخلق وعلم الغيب ،ويعني ذلك شريطة قتلته شيء من دمائهم، القادم ،فلقد حان المرة لن (بيري الوقت رئيس لكي بها إلى بطلنا القادم ،لكي الثلوح المتراكمة ،والبحيرات نستخدم قطار ) أو جمال (ابن نستخدم وسيلة نقل نسبر أغوار مغامراته الجليدية .فمن يكون المغامر العباسي الذي الذي ألهم خيال السينما الأمريكية بمغامراته الشيّقة، وحكاياته العجيبة؟ يتبع . . . .. . . ،00 793 لمحي!!ا !ب!فى التا اي! "ا الحارب الثالث عشر)) "فأخبرته الساحرة الشمطاء مؤلفا من ثلاثة عشر المحارب ذلك دون ولكن المجانين (ملك الثالث عشر! جدوى الشقر الموت ) أنه يجب محارئا أحدهم عليه أن يُكوّن فريقا كاملأ من غير أهل الشمال ،فتم اختياري كون فحاولت الاعتذار بكافة الطرق للهرب إلى بغداد، نفسي في عداد الأموات ،وسافرت أولئك ،فاعتبرت العَجب عبر الثلوج الى إسكندنافيا، لأرى هناك أنه من بين كل عشرة آلاف العظيم ،ولن أكون مع العُجاب . . (من رسالة أحمد لن أكون متشائمًا اذا ما قلت فقط سمع باسم هذا المغامر الإسلامي بين كل عشرة آلاف سنجد استثناء سمع بقصص وقصص خمسة عشر ألفا يعرفون اسم بينما تكون شعبية أحمد بن فضلان تساوي واللّه إن العيب كل المخيفة ! فسندباد ليس بالقصص الجنسية لأطفالنا كل كانوا قد سرقوه الا شخصية المخجلة ليلة لم يكن حياته البتة ! وعلي العيب أن نجهل اسمه شعبية السندباد : 9 ألف قبل أن يعثر على ليلة وليلة مصباحه فجميعنا من دون لما هم بالأصل أ السندباد البّري بين المسلمين تساوي ، % 015 التقديرات ! الحقيقيين إلى هذه الدرجة المستشرقون ! وعلاء السحري بابا الذي نغني باسمه ما هو إل! لصٌ سرق لنا في كتابٍ قذرٍ مليبئ الدين الذي نروي قصصه إلا شائا فاشلًا لم يعمل من اللصوص من فقراء بغداد! ليُكوّدط هذا "الحرامي ثروته من أموالٍ حرامٍ ! فأي قدوة ترجوها لطفلك وكيف السندباد! ي أبطالنا خيالية وضعها واحدًا متفائلًا % 5105على أحسن تاريخ بن فضلان إنسانًا ) إذا ما ادّعيت أن من السندباد ،ونصفنا على الأقل يفرق بين قصص البحري ،فتكون بذلك السندباد فردٍ منّا سنجد . " وأنت تروي الواحد في الأربعين ما والأربعون " له مثل هذه القصص ؟! لأمة تريد النهوض بنفسها من سنوات الهوان والتبعية أن تردد على مسامع 00د هل طظما 4اهة الاللللا! 893 أطفالها قصصًا ابن فضلان ساذجةً في نفسبى الوقت الذي تضيع ؟ ولا أقولها تحيزًا أو عنصريةً ،فلقد بحثت فما وجدت في تاريخ الأرض الأمم والشعوب الحضارات 9الحضارة الغربية أول لما البشرية لا يساوي " الحضارة الصينية التي تسود شيئًا على العالم الإطلاق نابعةٍ باحثٍ تاريخيٍ يزعم من التي أنسسها لما الاَن الملك (شانغ ،بل إني اكاد أجزم بان بدون تاريخ المسلمين فقالوا لك في كتب بن عبد اللّه شعلة قديفا على الحضارة مغامرنا الإنسانية ليضيئ يمران بها ،بل إنني رأيت الدنيا باسرها؟ بن حِلّزة مثلأ؟ وأي أنهار أوروبا اللامعدودة ؟ فواللّه غرابتها وتشويقها الوقت نوضح لنا مدى الرائع فعلًا أحمد قصصر له أفلامًا عالمية من شدة هوليود سنة 9991 فهل سمع حضارة هذه لا اكاد أمر بمدينة أوروبية مدينة تجري بها ثلاثة نُهُر! القصور المعرفي المخًيف الذي نحن السندباد روعة بن فضلان هذا البطل العربي تفوق من تشويه للقصة الأصلية لطلنا إهمالنا الفظيع بتاريخنا وتراثنا الإسلامي الإ ،الذي !308دة* سلامي "أ 13 إن دلَّ على استخدمه في والأوروبية صنعت مغامرته ،كان أبرزها فلم أنتجته استديوهات الثالث عشر، عليه، عظيمة مثل شخصيةء الخرافية ،بل إن السينما الأمريكية م اسمه "المحارب وتبدأ قصة بطلنا نوم الخميس ،فحكايات 1 المغامر الإسلامي على الأرض بين مكة والمدينة عندما حمل وشبابنا بل وحتى شيوخنا أن يجهلوا شخصية لأطفالنا الفلم بما يحمله وتاريخ الإسلامي -أحمد بن فضلان -توضح بشكل بعيد مفهوم الحضارة ومقومّاتها ،وفي نفس فكيف مصاب فيها نهرًا أو نهرين وقصة ) في الصين تاريخ ،إلى أيام ،بل إن تاريخ الإسلام هو! بها ظلام أحد منكم نهرًا كان يُسفى نهر مكة ؟ أو بحيرة الحارث إلا وأجد أنه قرأ تاريخ التاريخ المدرسية أن "الحضارات قامت على الأنهار" ،فبربكم أي نهرٍ هذا الذي كان يجري التي قامت عظماء نفسها! ولقد خدعوك محمد المتقدمين لديه عُشر مِعشار عظمة عظيمٍ واحدٍ من عظماء أمة الإسلام العظيمة! من تاريخ الأرض في كتب والمتأخرين، منذ نشأة آدم وإلى نوم الناس هذا عظيمًا واحدًا من وأنا هنا أتكلم بنظرةٍ تاريخيةٍ بحتةٍ ضفاف فيه تاريخَ أبطالٍ حقيقيين مثل المغامر الغرب ح"+ شيء السينما في " ،وهذا فإنه يدل في أدبه وفنونه. الموافق الحادي عشر من شهر صفر لسنة 903هـالموافق 993 ، 00لمحلإ! ا !ب!د التا اين! لحزيران سنة 219ميلادية عندما قاد عالم إسلامي جليل اسمه الشيخ (أحمد بن فضلان ) بعثة دعوية خرجت من إبغداد" -عاضمة العباسي (المقتدر باللّه) رحمه البلغار (ألمس بن يلطوار) الذي طلب الكبير المثار وقتها ألا وهو تلك الإمبراطورية الضخمة وأستسمح مغامرات اللّه الى قلب "كيف القارة الاَسيوية تلبية لطلب هذا الدين استطاع التي لم تضاهها القارئ الكريم مرة أخرى الأولى ) :كثير منّا للأسف والحقيقة أن هذا شيء الاَني من قلب تفسيرًا للغز الصحراء أي إمبراطورية في تاريخ الأرض أن يكوّن ؟" لأقف عند نقطتين مهمتين قبل أن نغوص يعتقد أن الدولة العباسية كانت عارٍ عن الصحة التاريخية ،فلا شك كل دول الأرض -ضعفت الأمة -بما فيهم البخاري في نهاياتها ،ولكن الشيء في نفسه -ظهروا للعباسيين رحمهم أحمد بن فضلان الغرب لأحمد " رحمة الذي بطبيعة الحال ،فالشيء بن فضلان من روايات وردت صنعه "رجال الغرب الملابس السوداء" بتاريخ المسلمين ومن ! بينهم المبكي في الأعمال الفنية التي صنعها عشيقته التي كان لهذه البعثة من أولئك لكي يبعده عن المزوّرين الذين زوروا كتب الأوروبية والأمريكية اللّه من عوام الناس الطيبين، للخليفه الإسلامي الذي يحكمها من شرقها إلى غربها أن يعجز من التخلص من رجل ؟ ! والحق "رجال الملابس البيضاء" ،فقد كان وأفلام ،أنهم ادّعوا أن الخليفة العباسي من الشعوب أليس بهم رجل رشيد يتساءل كيف أن أبرز علماء "اليقتدر متيمًا بها ،وأنا لا أعجب من قبل ،ولكني أعجب أن الدولة العباسية -كحال الذي لا يعرفه الكثير العالم باسم المضحك اللّه عليه إنما اختار ابن فضلان الخليفة الإسلامي الرخيصة مسمى اللّه دعاة عُرِفوا في أرجاء (النقطة النانية) :التشويه الرهيب دولة مفككة، في العهد العباسي ،وكما كان الأمويين يرسلون البعثات الى العالم للدعوة للإسلام تحت قصة ملك التعريف بالدين الإسلامي ،عله يجد الصقالبة بطلنا الشيقة. (النق! باللّه النور اَنذاك -بتكليف من الخليفة واحدٍ من رعيته بدون استخدام هذه الطريقة أقول أنني أضحك اًلاَن وأنا اكتب هذه الكلما(ت ،فلقد تذكرت في "الكتاب المقدس " أعتقد أنها مصدر الذي وضعوه لابن لصاحبنا، فهذه فصْلان ،فهذه القمحة متطابقة تمامًا مع القصة المحرفة التحريف التي وضعوها الاَن 004 ،00 القصة الجنسية ندّعي زورًا وبهتانًا لمجع شهوته على نبي اللّه داود لج! امرأة عارية تستحم وسأل داود على على في "الكتاب الجنسية ،ففي يومٍ من السطح فأرسل التي وردت عن حد المرأة زعمهم لتقول له أنها قد حبلت بَعَثَ وضارت له امراة وولدت شيعي أنها (بشثبع بنت في إكمالها: فِيهَا: تَرَاجَعُوا مِنْ وَرَائِهِ وأنهم يعتقدون خلال بحثي كتبه الغربيون عن فِي ابن فضيل زانيًا والعياذ كسرى وبعد أن عرفنا مصدر مغامرتنا الئْه ! فضلان داود وضم إ)، إِلَى يُوأَبَ، يَنْشُبُ الْقِتَالُ امراة اوريا الي بيته موخرًا من مناقشتي مع زميل الذي ،وأن ! ! !) ،الشيء وكأنه قراَن منزل ،فجعلوا عن لكي أبطالنا، اليهود على نبي الخطيئة هو أنقذه من ،أن الأدباء العرب ،إلى قصة نفسها لنا هذه القصة حَيْثُ أبناء عمومتهم جنسية (هي رِسَالَةً دَاوُدُ منه صعلوكًا الذي المحزن قاموا بترجمة لا هم ما له إلا الزنى يغيروا مسار القصة قام بها مسلم منحرف ! الطعونات والرموز الإسلامية من هارون الرشيد وغيره جاء الوقت لكي نكمل .فقد توغل أناسًا من وإيسلندا ،ولنترك ابن القبائل التي تسكن أبن فضلان ما يعلمه أولئك في بلاد الروس السويد والنرويج والدنمارك نفسه الذي جاء من بغداد رمز الحضارة "كان أعظم من الجنسية التي يكيلها الصليبيون بين التارة والأخرى مع ابن فضلان "الفايكنج " وهي زوجها الأُولَى يزدجرد هذا الداعية الإسلامي من كونها بعثة دعوية قام بها داعية إسلامي البيت ،رأى " ليكمل كَتَبَ مهمة :اكتشفت باللّه من المقدس الْخُطُوطِ الخمر ،فرددوا كالببغاوات ما يردده الغرب لرسول للتخلص "وَفِي الضَبَاحِ أُورِنَّا له ابنا" (ملاحظة في قصة سطح لكي ،فقام باغتصابها ،لتأتيه المرأة بعد ذلك لِيَلْقَى حَتْفَه ،فأرسل أن داود كان الحيلة الرخيصة ) ، اليعام) أمرأة (أورنا الحثى ) ،ولكن العباسي ) ،وأترك "الكتاب اجْعَلُوا الثاني 1 : 11 1 بجمالها (كما تزعم رواية الكتاب المقدس إيمانه بولاية الأمة من أبناء شاه زنان بنت وشرب وبينما داود يتمشى على أن الشيعة يومنون بهذه القصة المفترأة التي وضعها اللّه داود، وجدته نفس ،فقام داود بتدبير حيلة رخيصة بِهَا مَعَ اورِنَا ،جَاءَ الشَّرِسُ، ،فأعجب صموئيل هذه لم يأبه لكونها متزوجة القلم قبل ضاحبه ثُمَّ " في سِفر أنه استخدم الأيام ،ليكتشف الحيلة التي ينسبونها طخليفة التي يستحي المقدس هل ئلظ!ا 4اهة الاللللاه الإسلامية يصف القوم من الحلي هو الخرز حتى وجد لنا ما شاهده الأخضر بأم عينه: ! يشترون الخرزة ،00 التا اين! لمحلإو ا !ب!د / بدرهم ،وينظمونه عقودًا لنسائهم .وهم ولا يغتسلون من بلدهم من جنابة ،ولا يغسلون فيُرسون سفنهم ولا بد لهم في كل الجارية توافي كل يوم فيها يديه ووجهه ،وشعر فيها ،ولا يدع شيئًا من بالغداة اللّه لا يستنجون أقذر خلق نهر كبير ،ويبنون على وجوههم ورؤوسهم ،ومعها قصعة ويغسل من في البيت .وكل .وذلك ،ثم يتمخط مما يحتاح منهم يتمخط ويبصق إليه حملت ،ولا تزال ترفعها من واحد فيغسل واحد ويبصق إلى فيها ولبن ونبيذ ،حتى يوافي خشبة طويلة منصوبة ،لها وجه يشبه وجه الإنسان ،وحولها صور صغار ،وخلف فيوافي إلى الصورة الكبيرة ويسجد تلك الصور خشب يخالفني فيما أقول "؟ ثم ينصرف وثالثة ،فإنْ تعذر ما يريد ،حمل الشفاعة ،وقال " :هولاء بها ويتضرع ،وأحتاح اللحم ،ويحمل ويعلق رؤوس طوال قد نصبت لها ،ثم يترك الذي معه بين يدي "يا ربي ! أريد أن ترزقني ناجرا معه دنانير ودراهم حاجتي وأطفسه أن وجهه وشعره فيها .وساعة توافي سفنهم إلى هذا المرسى يخرح كل واحدَ منهم ومعه خبز ولحم وبصل ويستشفع في القصعة الماء ،فإذا فرغ الجارية القصعة إلى الذي جانبه ففعل مثل فعل صاحبه واحد حتى شطه الضالة ،يجيئون بيونًا كبارًا من الخشب. بأقذر ماء يكون بالمشط القذر إلا فعله في ذلك تديرها على من ولا بول ، كبيرة فيها ماء ،فتدفعها إلى مولاها رأسه فيغسله وشرّحه جميع غائط أيديهم من الطعام ،بل هم كالحمير بإتل ،وهو يوم من غسل 404 .فإذا تعسر إلى كل كثيرة فيشتري عليه بيعه وطالت صورة من تلك الخشبة -ويقول مني كل ما أريد ولا أيامه ،عاد بهدية ثانية إلى صورة صورة البقر أو الغنم على ذلك هديّتي إ" وإذا مرض ربي ببعض تلك الخشبة الكبيرة والصغار التي حولها. الخشب في الأرض .فإذا كان الليل المنصوب وافت الكلاب فأكلت جميع ذلك ،فيقول الذي فعله " :قد رضي منهم الواحد ضربوا يسألها، له البيع فباع ،فيقول " :قد قضي أن اكافيه" .فيعمد إلى عدة من الغنم أو البقر فيقتلها ويتصدق الباقي فيطرحه بين يدي لها: الصور الصغار هديةً ،وسألها نساء ربنا وبناته وبنوه " ،لا يزال يطلب بين يديها ،فربما تسهّل في الأرض ، له خيمة ربي عني وأكل ناحيةً عنهم ،وطرحوه معه شيئًا من الخبز والماء ،ولا يقربونه ولا يكلمونه ،بل لا يتعاهدونه لا سيما إن كان ضعيفًا أو مملوكًا .فإن برئ وقام رجع إليهم ،وإن مات فيها ،وجعلوا في كل أيام مرضه أحرقوه ،فإن كان 204 ،00 حاله تأكله الكلاب وجوارح مملوكًا تركوه على الطير .وكان يقال لي إنهم يفعلون برؤسائهم عند الموت أمورًا أقلها الحرق .فكنت أحب رجل موتُ منهم جليل ،فجعلوه ثيابه وخياطتها. ويحرقونها وذلك .والغني له به ثيابًا ،وثلث وهم مستهترون عندما يموت القبر ينبذون ماله ،ويجعلونه به نبيذًا جليل يشربونه سائل :من منكن معتقداتهم شرف يوم يجري جاريتُه نفسها، وتُحرَق مولاها. مع يقومون بوضعه رؤسائهم يفرغوا من تفصيل الملابس وحياكة فيها يعطعون في قبره ويقفلون في يده . والقدح عليه اللازمة لهذه المراسم، هذه المراسم أن تحرق معه إحدى جواريه ،فسأل طائعة راضية بمحض إرادتها ،فهذا معه ؟ فوافقت إحداهن يوم تشرب وجاريته ،قامت إعدادها بشكل المتوفى ،وتشارلـفي لأهله ،وثلث قطع لها ،ومن لحظة موافقتها ،تسهر بقية الجواري علي خدمتها، والجارية في كل فيه الميت .فثلث ،ويجعلونه ليلًا ونهارًا ،وربما مات لدرجة أنهن يغسلن رجليها بأيديهن وهم للحرق له سفينة صغيرة ثلاثة أثلاث تقتل أيام حتى من الواحد الميت ،ومن ضمن يموت عليه عشرة ذلك ،حتى فرغوا بلغني منهم منهم ،أو أحد أيام ،حتى أن أقف على الفقير منهم يعملون بالنبيذ يشربونه لمدة عشرة حسب أن الرجل يجمعون رجل مراسم حرق في قبره ،وسقفوا هل لمحظ!ا 4اهة الاللللا! يستعدون وتغني فرحة الاستعدادات لذلك لتفصيل وحياكة الملابس اللازمة مستبشرة .ولما كان اليوم الذي سيحرق أمام النهر الذي ترسو فائق الجودة والبذخ بما فيه السرير الذي سوف هذه المراسم ،امرأة عجوز شمطاء، تسمي فيه سفينته ،التي يمدد عليه الرجل عندهم الموت (ملك ) وهي-التي تتولي قتل الجارية التي وافقت علي الموت مع سيدها وفي اللحظة المحددة يخرجون الميت من السفينة ،ويجلسونه قبره ،ويلبسونه وقد اسندوه سراويل جديدة ،ويضعونه في الخيمة التي علي بالمساند ،ووضعوا أمامه الفاكهة والريحان والنبيذ كلبًا إلى نصفين ويلقونه في السفينة ،ويضعون جنب والخبز واللحم والبصل المتوفى جميع سلاحه ،ثم يجيئون بفرسين يذبحونهما بعد الغرق ويقطعون بالسيف ،ثم يقطعون ويلقونه بالسفينة ،ثم يفعلون الشيء تقوم الجاوية التي سوف تحرق أمام السفينة ،فينكحها كل صاحب ذاته ببقرتين وديكا معه بالمرور داخل ودجاجة الخيم المنصوبة علي خيمة ويقول لها؟ سلّمي على لحمهم ،وأثناء ذلك شاطئ النهر مولاكِ وقولي له إنما ،00 فعلت لمحلإ ! 14ب!د التا اين! هذا حبًا به ! وبعد حركات 304 متعددة تقوم الجارية أمام الحضور إلي السفينة ،فتشرب الموت ) لتصعد عريض النصل ،والرجال يضربون النبيذ، بالخشب قدحًا بعد قدحٍ ،وملك فتجزع بقية الجواري ،فلا يوافقن بعد ذلك السفينة بكل ما فيها :الرجل التي تم جمعها علي السيد المتوفى وجاريته في السفينة ،في أثناء تلك المراسم للّه على الإسلام ،وقرر نعمة واعتقد ابن فضلان لكن ظنه خاب وانحصر ،فقد بدأ الصراع في صراعهما علي مشعوذ وساحر فضلان "نصيحة ويشنقونه ثم قيكونه مفاجأة غيرت مع أسيادهن ،ثم يتم حرق الأشياء والحاجات المتوفاة ،وكل في مغامرته ،صلى ودفنه ،سوف له ركعتين شكرًا أولئك يسمح له بالمغادرة ، (توركيل) يتطلع لمساندته ضد (بولييف) أنه (توركيل)، كان طيلة الوقت اللجوء يقوده الناس إلي شجرة من مجري يعتقد أن ابن فضلان قراءته للقران وقيامه الليل ،لذلك البقاء وعدم يبلي جسمه الآخر ويدعى للهرب ضخمة البعيدة وأنه علي سمع ،لأنه سي!عامل ويتناثر إربًا إربًا بفعل في حالة الريح والمطر. الصراع على الزعامة ،فقد وصل الاستعداد للعودة إلي بْلاده لإنقاذها من بولييف باستدعاء العجوز الشمطاء (ملك الموت ) فقامت ببعض رسول هذه تحيق ببلاده الأخطار، حركات لصد ما يهدد بلاد الشمال من الخطر ،وأخبرته أيضا أن فريقه كاملا يجب من غير أهل الشمال ،لذلك الشمالي هو أحمد بن فضلان ،ومنذ تلك اللحظة حمل ثم من بلاد فقام الشعوذة لتخبر بعدها بولييف أنه دُعي من قبل الآلهة لترك هذا المكان بسرعة ،وأن ينصرف مؤلفًا من ثلاثة عشر محاربًا أحدهم ابن ،ويوثقون حبلا قويا حوله الشمال البعيدة "السويد" من قبيلة بولييف ليضره أن هناك أخطارا جمة بولييف الهمجيين، واحد يحشد الترجمان ،وقرر معلقا حتى صوت لمناصرته الأعيان وذوي يتمتع بقوة معينة ،بسبب ،حيث صراخها، الداخلي بين زعماء أهل الشمال لخلافة الزعيم المتوفى، الزعامة ،خاصة إكتشاف أمره كلص حدثت الميت الصراع بين زعيمين منهم .وكان كل النفوذ ،وكان أحدهما ويدعى الموت إلى البلاد الإسلامية وترك أنه بعد مشاركته في مراسم تقتلها بخنجر العجائبية ". وبعد هذه المناظر الهمجية التي راها ابن فضلان الرجوع مع علي التراسع لئلا يسمع الموت العجوز (ملك كبطل أن يكون كان الثالث عشر غير صفة المحارب الثالث عشر، 404 هل ،00 لمحظما 4 ا هة الإسلاكا رغم كل الاعتذارات والتبريرات التي قدمها لاستثنائه من تلك المهمة ،لذلك كانت هذه الحالة الإجبارلة كارثة حقيقية اعتبرت حالي كحال الشخص لابن فضلان به للقول " :بالنسبة لشخصي ،مما حدا الميت ". لتبدأ بذلك مغامرة جديدة لا يتسع كل كتابي هذا لذكرها ،فقد كان الهدف أردته هو تنبيه الأمة بتاريخها المنسي ،أما من أراد متابعة مغامرات يقرأ رسالته الشهيرة ،على في شرف من طعونات أما الآن قصة عظيم . إسلامي إسلام 005 وكيف هذه الأجواء اخر ،حمل الباردة ،لنننقل راية الإسلام عاليَا أنقذ الإسلام من الاندثار في الهند؟ وما هي علاقة بطلنا القادم ب "تاح محل"؟ الهندية في التارنخ؟ يتبع . . إلى . . . . . . . أ المستشرقون فيها حارة ،لنتابع ملتهبة في شبه القارة الهندية ،ليكون في عالمنا المعاصر! فمن يكون ملايين الهنود في الإسلام بسرعة البرق ؟ وكيف هي أجواءِ مليون مسلم ،أي أن عظيمنا القادم ساهم مسلمين موجودين وضعه فعليه ن هذا الداعية الإسلامي العظيم! .فِلنترك . أن يحذر من التشويه العظيم الذي ابن فضلان الذي في إسلام واحد ذلك قصة قسم من كل معَا سببًا في ثلاثة السلطان الإسلامي العظيم؟ الإسلام في الهند؟ ولماذا دخل الهنود البشر إلى 4طبقات ؟ وما ولماذا يعتبره الهنود أعظم إنسانِ حكم شبه القارة لمحي!! 14ب!د التا اي! ،00 504 العالم" ((المحمملطان "إن الأسى يدركون ليعتصر عظمتها، ذأكرتنا رجلٌ قلبي ،وأنا أرى إخواني وأخواتي ولم يسبروا كنهها وغورها، ،جليل عظيم لا يعرفون وهذأ وأدلّه يحز القدر ،رفيع المكانة ،غزير هذه و العلم ،مثل أورأنج ترجمتي لمعظم الهندي العظيم ،فأنا على يقينٍ تامٍ ،أن جلَّ معلوماتنا الهندية التي تنتجها هوليود الشرق مشاهدتها ،وفي بعض الإسلام أننا حكمنا لما يقرب بقدر حرصهم تلك الأرض بأذان اللّه أكبر في جميع إخوتهم الهنود ،فالمسلمون الهنود (وأعني باكستان مرورًا بالهند الحالية ) يمثلون ثلث مسلمين يعيشون مكانته ،وعلو شعري همته ،وعظيم أرادت النهوض عن من ألف عدد شيئًا عن هذا السلطان على الأفلام تلك المسلمين على متابعة تلك أي ترجمة سلطانه كي يجد الجيل القادم نبراسًا يضمئ الأفلام نظريتهم القارة الهندية من بنغلادش إلى المسلمين بالكلية ،أي أنه من مسلمٌ بينهم ! والفضل أنه من لرجل بين ثلاثة الاكبر لإسلام في صدد بمثل عِظم قدره ،وسمو الضرًوري لهذه من حالة الغثيان التي تمر بها حاليًا ،أن تستذكر بعض لهم جنبات شباب العنصرية لي أن ترجمها ،إلا أنني أرى على تجاه أولًا وأخيرًا إلى رجالٍ من أمثال بطلنا الذي نحن يمكن عند بداية عام ،رفعنا فيها راية الإسلام أرجائها ،لما حرصوا هنا مسلمي الشريف) أيضًا ! ولو علم أبطالها البهلوانية الكرة الأرضية هناك هندي هؤلاء الإخوة من الهنود يرجع الترجمة له ،وليت المؤرخ الهند تقتصر قراءة تاريخ أمتهم ! ولغيَّر شبابنا بعضًا من على :محمد "بوليود" ،والتي يدمن كنير من شباب الأحيان في تقليد حركات على زأيب عن عالم قير" * عن هذا البطل الإسلامي بالسؤال الشهير الذي أطرحه أبطال هذا العمل ،فلن أسأل إن كان أحدنا يعرف الخفاقة ،فصدحنا الشخصية نفسي ،أن يغيب (السيخ لن أبدأ الحديث ،ولا الطُرق المظلمة ،لذلك الأمة ،إذا ما قصص رأيت أبطالها، ضرورة 604 004 هذا العملاق الإسلامي ،مستعينًا بجل الجليلة التي قام بها الشيخ الدكتور (محمد لمشهور ،وصا ا وكما حب موقع التا ريخ ثحه ح . تعودنا في هذا الكتاب بأخذ تاريخية عن كل قصة نخوض أدْ نأخدْ خلفية أنني والحقيقة عن أرى قصة أن بدأت فْي وقتٍ رسول الرحمة ،وبالتحديد ا!س!م الجبال ححكلة)أ! .لثالثالثا. خلفية أكثر اللّه ! ::- "--- - فْي الهند ث ب مع ء للغاية ،وبالتحديد المشركين ) جزاه فْي الهند، الإسلام الطائ! عندما رفْصْ رسول أدْ يدمر لال!1 الشريف اللّه خيرًا ،الداعية في غمارها ،أرى قصة مبكرٍ ما سأكتب بن موسى عنه باللّه أولًا ،ثم بالأبحاث رحلة مع !--ت - !!- - ح!: - --ت أدْ : صتتحتتص!ص أهانوه أشد الإهانة في الطائف رسول الرحمة على عرض " بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرجَ اللّةُ مِنْ أَصْلاَبِهِمْ من لا يكتفي في الأرض ،فمن صُلب عتبة بن ربيعة خرح اللّهَ الأيام والسنون ،فدخلت الوليد بن المغيرة خرح الإسلام جميع في الإسلام من أصلاب راية لا إله إلا اللّه هؤلاء إلى كل بقعة أبي خالد ابن الوليد ،ومن صلب العاص بن وائل خرح أبو حذيفة بن عتبة ،وبعد عشرات السنين ،ومن قبيلة شابٌ عمره 17سنة ،حمل راية إلى شبه القارة الهندية ،ليخلفه رجالٌ أشداء نشروا الإسلام في أرجاء القارة شبه الهندية. وهنا وقفة قصيرة أيضًا عن سر يرجع مكة ، عمرو ابن العاص ، ثقيف في الطائف التي أهانت الرسول في جاهليتها ،خرح الأموية ،ليحملها كلها اللّه المستقبلية ،فخرح ،بل يقوم أيضًا بحمل جهل خرح عكرمة بن أبي جهل ،ومن صلب ومن صلب ---- يَعْبُدُ نظرة رسول بأن يعبد اللّه وحده المجرم مَنْ مرت بعدها الطائف ،وتحققت فقط ب " - أجاب - ملك الجبال بقوله: وَحْدَ 0لآ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا" .وفعلًا، ودخلت ،حين .تر ! ي - - - عرصْ ملك بإدْدْ اللّه ،بعد ت:ب :ة ! ! - - الكتابة عن هل ظظما 8اهة الإسلا! لما وجده الانتشار فقراء الهند في سماحة السريع للإسلام في صفوف الهنود ،والسبب الإسلام وعدله ،فلقد ذكرنا فيما سبق (في معرض 00 ، لمحلإ ! 1 4ب!د القا أ 704 اين! حديثنا عن اريوس) أن الهنود كانوا يعبدون كل الأعضاء المقدس التناسلية ،ولكن (كأغلب شيء الأديان في الهند كان الأديان الوثنية ) ،فكان إله الهندوس براهما) :الموجد يعتقدون أشهر في الطبيعة ،من أول الشر وحتى والخالق أن من يعبد أحد أحدها ! (قارن ذلك الكبرى لم تكمن فشنو): الآلهة الثلاثة بفكرة في ذلك -2( ، الحافظ ينقسم إلى ثلاثة الهة هي .فكان الهنود ( -7سيفا) :المهلك في المسيحية ،بل كانت عبدها المعاصرة الهند إلى الهند ،تشكل إلى أربعة أقسام -1 ( : والكاهن ،والقاضي ،ولهم القرابين إلا في حضرتهم ويقدمون فخذه البراهمية): وهم أيضَا في النظام الطبقي العنصري -2( . الكاشتر) :وهم الإله براهما الزواح والوفاة ،ولا يجوز تقديم الذين خلقهم الإله من ويتاجرون الذين خلقهم الزنوح الأصليين ،ويشكلون المال ،وينفقون الإله من رجليه ،وهم الثلاثة السابقة الشريفة ولا يمتهنون إلى الهند بدين محمد فيها الأذان في جميع والاَن وبعد أن أخذنا صورة نأخذ نبذة مختصرة تعالى وأسكنه والعجيب لنك " ،ولكن فسيح الذين خلقهم المعاهد الإله من الدينية -4( . مقصور الحقيرة والقذرة على خدمة ! لذلك بن عبد الثه الذي لا يفرق بين البشر ،دخل من المنبوذين في دين اللّه أفواجًا ،ليكون عام .صدح ذراعيه :يتعلمون المنبوذين من عامة الشعب طبقة المنبوذين ،وعملهم إلا المهن من الهنود البشر فمه :منهم على ويجمعون الذي كان المعلم القرابين ويحملون الشودر) :وهم ألف في حالات الكارثة القبائل الآرية إلى مثله ،فقد قسم السلاح للدفاع -3 ( .الويس ) :وهم :يزرعون المسلمون ما عرفت الأرض الذين خلقهم يلجأ الجميع جميعًا فقد عبد إ) .ولكن سائدًا في الهند قبل أن يُشرق الإسلام بنوره عليها ،فمنذ أن وصلت في الهند نظامٌ طبقي فكرة ( :أ- فقد عبدها جميعًا ،ومن الثالوث المقدس فحسب دينَا قائمًا على الثالوث من الطوائف جاء عندما عامة الشعب من الإسلام هو الدين الرئيسي للهند لما يقرب أرجائها. بسيطة للغاية عن وضع الهند المعقد ،جاء الوقت لكي للسيرة العظيمة لبطلنا العظيم :أورانج زايب عالم قير رحمه اللّه جناته. أن هذا السلطان العظيم كان من سلالة المجرمَيْن "جنكيز اللّه شاء أن يكون من نسلهما من يرفع راية الإسلام عاليَا، خان" و"تيمور فأورانج زايب 804 هل لمحظدا 4اهة الاسلا! ،00 عالم قير هو ابن السلطان المغولي "شاه جيهان " الذي حكم الميلادي ،ولكن هذا السلطان تحول إلى رجل محل" ،فقام هذا السلطان -كعادة يخالف فأمر ببناء ضريحٍ أصحاب الهند في القرن السابع عشر مجنون بعد وفاة زوجته الجميلة "ممتاز الهًوى دائمًا -بتحكيم الشرع لزوجته الجميلة التي فارقت سخّر فيها جهود 000 المسلمين لمدة 7سنوات المجنون 02عامل لبناء قبر حبيبته ،وفي الوقت ضاع إلا بسببٍ شبابٍ حمقى يحوّلون العاطفة إلى ربٍ لهم من دون الحكم ،وأضبح درشكوه هو ! فلقد استولى اللّه كفري الأديان في دين واحد ،فتحرك اسمه "المذهب وقضى على قبر حبيبته حتى البدع ،وجاهد هذه الخطر كان يكمن حيث معزول يجمع بين جميع دلهي كما يشاع ! بعد أن صنع خيانتهم وتحالفهم مع الهندوس الأرض ينشر دين (كالعالدة !) ،ليس الإمبراطور العظيم شاعرًا عظيمًا ،وأديبا رقيقًا ،فكتب كتائا لا يزال يُدرس وهو معروف إلى يومنا هذا في الجامعات لطلبة العلم باسم والصليبيين البرتغاليين من جهة أيّما انتشار ،وزاد عدد المسلمين الإسلامية اسمه "الفتاوى الهندية ،وظل والشيعة الرافضة من جهة بشكلٍ رهيب للهند أبدا ،بعد ،بل كان الإسلام ،وأضدر "الفتاوى العالم قيرية" 27سنة يجاهد أخرى الهند، التوحيد ،فحارب هذا فحسب الأشعار في نصرة " أوارنج السنة النبوية في أرجاء ملوك الهندوس العنصريين ،وقطع أرجل الشيعة الروافض من الدخول أن اكتشف له أضخم دُفن بجانبها ! أما البطل الإسلامي اللّه في أرجاء في أن ترقد زوجته الحسناء ،فظل هذا التفاهات ،فقد أحيى في سبيل على زمام الإلهي في الهند ،ثم قام بعزل أبيه في قصر مرآة في العالم ينظر من خلالها على تاح محل زايب ،فكانت ابنه الاكبر (درشكوه) بطلنا نحو العاصمة "دهلي " (وليس من كثر البكاء على زوجته ،ووضعه حياته أكبر من بالهند بسببه ،وواللّه ما الإلهي " وهو مذهب "فاستولى على الحكم ليمنع أخاه من نشر المذهب العاشق الولهان ينظر على ،كان هذا المحب مثل هذا العاشق الولهان ،و الذين الحاكم الفعلي للإمبراطورية ،ولكن أراد إحياء مذهب الذي جن جانب حبيبته ليل نهار ،وفعلًا كاد الإسلام أن يضيع الإسلام وضعف العاطفة على الحياة الدنيا ،فأنفق أموال الذي أحاط به أعداء الإسلام بدولة الهند الإسلامية من كل يبكي على الشرع ، الهندوس ،فانتشر العدل في زمانه ،بعد ما رأوه من عدله وزهده ،فتكونت له !00 نحلإ 4ا هب!د التا(ين! إمبراطورية ضخمة طاجكستان من جبال الهملايا إلى المحيط الهندي ،ومن .وعلى الرغم من اتساع رقعة دولته وكثرة مشاغله زايب بالعلم ،فحفظ القرآن وهو وقت لديهم لحفظ القرآن ،ليس غبار ،فلقد كان يكتب للقرآن بخط البلاد البعيدة ،قبل أن تحين روبيات على ذلك فحسب فراقه للدنيا، المال ،ليدل أبناءه قبل موته على كل روبية هي الأبناء ثروة إمبراطور أعظم العظيم أورانج زايب ولكن . . . يتبع الذي .ماذا حدث للإمبراطورية قُسِّمت الهندية دلهم . . . . . . سرا، أن ينفقوها على عليه أبوهم ،ليجدوا الإسلامية دولة باكستان الإسلامية ؟ ولماذا ركّز الغرب . عظيمتين الهند اشتراه بخمس إلى في السوق هندية في التاريخ له الدين في تلك بتكفينه بكفني بيديه ليبيعه الهند إلى عدة دول؟ ومن الرغم من كونه أستاذا لغاندي في حركة . فيأمر أولاده إمبراطورية لا يشق نسختين هذا أنه لا ! فرحم ليعيش الأيتام فيه 003 اللّه السلطان عالِم قير. الإنجليز عليها؟ وكيف الذي أسس إلى ذلك يقولون فنانا خطاطا على مكان ثروته ،يوصيهم المكان أورانج إلى المدينة ،فنشر العلم في أرجاء " 5سنة بالتمام والكمال ،ليحافظ ساعة ،اهتم السلكان يده ،ليعيش على ذلك ،وقد كتب والثانية البنغال حتى السلطان ممن ،بل كان السلطان بنفسه ،بعد أن كان يغزل الصوف والأرامل ،فذهب على ذلك الأربعين ! فلم يكن إحداها إلى مكة التي استمرت جمعها في سن القرآن بخط يده ،أرسل في مدة حكمه 904 من بعده ؟ وكيف استولى هو القائد الإسلامي العظيم على الكفاح الهندي ؟! إغاندي) وأهملوا ذكره ، ،00 044 "قائدي "ليس هناك تاريخيين ما يجمعنا ،هم بكم، أعضلم !ل لحظ!ا 8اهآ الإللللا! )) التاريخيون ،أعداءٌ لكم، فأبطالنا في نظرنا خونة ،أنتصارتنا التاريخية أيام حزنٍ وطعائم لنا ،أنتم وثنيون ،ونحن لنا ،البقرة اله! لكم، وبينكم ،لن يحكمنا لكم، مسلمون يكمن هندوسق بعد اليوم ،أملنا الوحيد تقدمت أكثر في هذا الكتاب ،وفتشت ومن ،لن أبطالا تعتبرونهم وانتصارتكم يزول في باكستان نكباتٌ الخلاف بيننا الإسلامية !" (محمدعلي الحقيقة أنني كلّما التاريخ ،وجدت أن أمة الإسلام هي أكثر أمةٍ تعرضت نشأتها ،فلماذا يركز الإعلام الغربي على اكثر في صفحات خلت من للتشويه في تاريخ الأرض منذ القس المسيحي (مارتن لوثر كنج) الزعيم الأمريكي الأسود الذي طالب بالمساواة مع البيض ،في نفس نفس الإعلام شخصية العنصرية ؟ ولماذا يركز الإعلام العالمي (الغربي منه القائد الهندوسي القائد المسلم (محمد الوقت الذي يهمس فيه إسلامية مثل (مالكوم إكس) ،والذي سبق رفيقه المسيحي بسنواتٍ طوالٍ في كفاحه ضد والعربي إ) على جناح ) (ألمهاتما غاندي ) في الوقت الذي يُهمَّس فيه دور علي جناح ) أول من نادى بتحرير الهند من سيطرة التاح البريطاني؟ الإجابة عندي لا تخرج عن سببين: (أولا): الشخصية طمس! تاريخ كل قائد مسلم ،ليكون ذلك مقدمة لتشويه صورته "قتل " ! (ثانيًا) :تحويل أنظار الناس المسلمين لم يتعلموا من محمد و!عي نحو بن عبد الطرق اللّه التي انتهجها القادة الغير مسلمين أن يقاوموا المحتل بالإضراب الغنم (كما فعل غاندي ) ،بل إن المسلم مستعدٌ أن يضحي عن ،لأن الطعام باَخر نقطة من دمه في نحلإ 4ا !ب!د ،00 411 التا اين! سبيل أرضه وعرضه! وأذكر أنني شاركت حول ذات إستعداد العرب الوطنية بدلا من العنف كانت مرة في برنامج إعلامي للتحول طريقة (غاندي ) قد نجحت الذي يحق ومحمد علي الهند في ذلك جناح أفريقيا! فالشعب الوقت الذي "استخرابية " طويلة بها شبه " .فقد رأينا فيما سبق م إلى سواحل ،وبعد ذلك دخل الاول !9ثحه الهندي " الذي ساحتها أولَا محامي المسلمون عام مسلم فصيح المنصر 1884 الهندوسية كانت متساوية مع الهندوس الهند (شركة الهند الشرقية) نواة لفترة استعمارية التاسع عشر دعاة الاستقلال الهنود المسلمون م .لتبدأ عملية المطالبة تحرك الهنود ،قبل أن ينضم والهندوس بالاستقلال اللسان ،قوي الشخصية ،اسمه (محمد في بداية الأمر إلى دولة موحدة ترفض "الهند" الذين كانوا يحكمون ،لتكون هذه الشركة الهنود هم نقول الصليبي البرتغالي (فاسكو مسمى " المؤتمر ،برز علي على جناح )، هندوسية تدعى ب (موهانداس كارما شند عْاندي) الشهير ب (المهاتما غاندي ) خوفا منهم لبزوغ نجم جناح الآن كلًا من هم القارة الهندية .وفي نهاية القرن قبل أن يفتح الإنجليز الأبواب لشخصية يدعو ) لا المحتَل الهند ،ليقيم جيوبًا للبرتغاليين في أرض الحركة التحررية ،فأسس أعلنوه أن المسلمين الإنجليز إلى الهند تحت دامية في شبه الوطنية ،فكان الهندوس إلى تلك مفعول قد الوحيد في الهند ،وعندما ،والتي تضم تغير ،بوصول !أ 4ولأ "!3ل! س!!61عولهوله)+ لنيل حقوقهم العنف الاحتلال هو الشعب كان قائد المسلمين القارة الهندية سنة ،إلا أن الوضع دي غاما) عام 8914 ح قلت (مانديلا) التي تستخدم الواقع تحت لا يعرفه أكثرنا فإننا نقصد الهند لاكثر من ألف الوطني في الهند ،فطريقة للمذيع :إذا القرار الأول والأخير في اتباع المنهج الذي يناسبه! و"باكستان " و"بنغلادش الإسلامية تعليقي بسيالا للغاية حين له أن يختار طريقة المقاومة التي تناسبه ،فالمحتَل (اسم (اسم فاعل ) هو صاحب السؤال لاستراتيجية (غاندي ) السلمية في المطالبة بالحقوق "المقاومة " ،فكان اَتت "كلها أيضًا في جنوب لقناة أجنبية كان فيها يدور القاثد الإسلامي للهنود متساوية الحقوق للهند! فكان ،إلا أن الأغلبية إعطاء الأقلية المسلمة (كانت تبلغ وقتها 00ا مليون إ) حقوقًا الإسلامي بريطانيا ،وبعد أن لاحظ القائد محمد علي جناح تحيز 442 ،00 لصالح الهندوس الأعظم (محمد سنة 3391 ،أعلن تأسيس إقبال م ظهرت هل لحظما 8اهآ الاسلاكا "العصبة الإسلامية " ،وفي عام 0391 ) إلى فكرة استقلال الجزء الإسلامي للوجود كلمة "باكستان " كاسم شبه من عجيبة في غاية البلاغة ،فلكل ؤ منها مغزاه وتعنى ككل الباء" يرمز إلى إقليم "البنجاب " وحرف قديم لإقليم الحدود، الكبير منه يرزخ وداتان لما من تحت و"الكاف الأفغانية " والتى هى إقليم "كشمير" والذى اسم لا يزال الجزء نير الإحتلال الهندي ،وحرف الأول الثافى .فتولى محمد " .ويعنى على الجزء جناح منها (قائدي أعظم كفاح المسلمين بتميزه القيادى وعزيمته الصلبة حتى الاستقلال عن ! الطاهرة لما ! فحرف "السين " يرمز إلى إقليم "السند" إقليم "بلونثسشان "ستان " الأرض القارة الهندية ،وفي علي) .وهى كلمة الأرض ! "الألف " يأتى من " منها يأتى من م دعا شاعر لدولة إسلامية مستقلة ،وهواسم اقترحه طالب مسلم في جامعة "كمبردحلما اسمه (تشودرى رحمت حرف الهند البريطانيين والهنادكة ،وبعد أشهر "باك " الطاهرة كما يسميه وصل قليلة من والجزء الهنود) مهمة بها فى نهاية المطاف إعلانه استقلال قيادة إلى المسلمين، توفي القائد الأعظم محمد علي جناح من شدة التعب والإرهاق الذي بذله في سبيل تأسيس دولة الباكستان ا ،التي أصبحت النووي ! فيما بعد ،أول دولة إسلامية تمتلك سلاح الرح ومن الهند نفسها ،هاجر خياط مسلم اسمه (حسين كاظم ديدات ) إلى جنوب أفريقيا بحثًا عن لقمة العيس ،مصطحبًا بحروفٍ من نور في سجل يتبع . . . . . . . . معه طفلًا صغيرًا سيُكتب الخلود الإسلامي! اسمه حين يكبر نحلإ! ا !ب!د القا اي! ،00 ( ئَفَذ!فَرَ "أيها العرب ...انهم التنصير 443 اَلَّذِجمتَ قَالُوآْ ((أسد جنويا يريدونكم العالمية ،أيها العرب إِنَ اَللَّهَ اَئمَسِيحُ اَتجتُ مَرْيَمَج! هُوَ أفريقيا" أنتم بالذات ،أقولها لكم بكل ! فأنتم الهدف وضوح . . لحملات الأول القادم .أنتم التحدي ! " (الشيخ أحمد كانت ليلة عاصفة فيها كل ،رجع الموظفون لا يملك إلى بيوتهم ،ولم يبقَ في المصنع شاب فقير لوحده ،فهو من جهة أخرى لم يكن ذلك الشاب المسكين يملك بيتًا أصلًا لكي يرجع إليه ! لذلك الشاب شمعة صغيرة لكي يذهب فقد طلب ذلك الشاب فقط يتسنى له الحصول يزمجر أرجاء المستودع المهجور فأخذ الشاب ذلك جوًا من على الفقير يرتب موجودة قوت في أعلى أخذ ذلك من حوله ،ليتردد صدى الرعب في أرجاء ذلك الغرفة المهجورة ،ليضطر المخزن القديم قبل أن المظلم ،وهزيم الصوت المكان المرعب من الغبار أن يحمل المظلمة ،فيضطر من الأساس ، تنطلق من بين ثنايا شمعته بيده ليفتحء الغرفة قبل أن يختنق من الغبار الذي كاد أن يقتله ،وما وميض بعدها أن يعمل بين الفينة والأخرى الرعد في أرجاء الغرفة استطاع من فتح النافذة ،حتى دفعته الرياح العاصفة من الخارح بقوة أسقطت النحيل أرضًا ،لينطفأ بذلك بها، يومه الذي يسد به رمقه ،فنؤل المستودع البضائع القديمة لوحده ،وسحابة البضائع المهملة لتملأ أرجاء نافذة صغيرة البضائع المتراكمة في ذلك الفقير ذو الساقين الرفيعتين إلى جنبات المظلمة ،فيضفي قبل أن ينجز عمله ،ومن إلا جهة بها إلى مخزنٍ مهجورٍ تابعٍ للشركة التي كان يعمل منه رئيسه في العمل أن يرتب يخلد إلى النوم ،فبذلك أن يترك المصنع ديدات ) وحده الشمعة الخافت جسمه الذي كان ينير له زوايا الغرفة في الظلام الدامس ،منتظرًا ضوء من نافذة ذلك المستو ح إ ن البرق المنعكس المهجور ،ليستدل مر ،خلاله على موضعٍ 4،4 ،00 جديدٍ يرتبه في ذلك انتصف و زال يعمل المخزن الليل . كالأعمى . . . ، . المهجور. . . . في الأرض على شدة وصاحبنا الغرفة الموحشة ،وكان مدير المهجور بعد سنينٍ طويلة من إقفاله ،ليستغل حاجة المسكين على الجوع الغرفة .وعندما أوشك والتعب ،حدث ،فرفعه بيديه ليكتشف أنه كتابٌ ملقى الشاب ! فلقد ارتطمت في ثنايا قدماه !بجسمٍ الصناديق البرق المنعكس المهملة، الغرفة، على البرق الخافت كافيًا لكي يميز من خلاله الحروف المنقوشة على الغلاف المتهالك لذلك الشديد بالقراءة دفعه إلى يحمل شيءٌ غريب ! الكتاب مستعينًا بضوء ،فلم يكن وميض من قبل ،ليقاوم بجسمه الخارح وهيجانًا، ما هذا فحاول عبثًا أن يقرأ عنوان ذلك ولكن دون جدوى تزداد البضائع الملقاة في تلك المعدم للمال في تنظيفه تلك الوقوع أرضًا من شدة مجهولٍ . .والعاصفة يتحسس المصنع تذكر هذا المخزن الشاب هل ظظ!ا 8اهة الاللللا! الكتاب القديم ،ولكن الكتاب ويذهب به إلى تلك النحيل قوة الرياح المندفعة من النافذة التي طرحته خلالها، سقط نصل لامع من البرق ،وكأنه سهم انطلق من قوسٍ في علياء السماء ،ليستقر على ذلك الكتاب بالتحديد ،لتصبح الحروف من نور المنقوشة على ،وبعد طول البرق في سماء غلافه وكأنها حروفٍ انتظار. . . . في عيني ذلك الشاب ،فلقد ظهر للشاب الفقير أن اسم ذلك الكتاب هو "إظهار الحق " ! وهو بعدها ذلك نفسه الكتاب الشاب الذي سيغير من حياته رأسًا على المعدم الذي لا يملك المسكين أمة الإسلام ،يملأ عبقه الآفاق ذكرًا وشهرة الإنساني إلى الأبد ،فلقد كانت لأسطورةٍ الكتاب منتظرًا ظهور أرضًا تلك عظماء قراءة عنوان الشاب الليلة الليلاء ،علَّه يستطيع انعكست بذلك فضول وشغفه إسلاميةٍ حيةٍ اسمها قوت :السيخ قبل ذلك بنحو قرنٍ ونصف أحمد عقب يومه ،إلى بطلٍ عظيمٍ من ،ليغير بعد ذلك هذه الليلة العاصفة وتلك ديدات بعد قراءته ،ليتحول مجرى التاريخ الغرفة المظلمة بداية الانطلاق ! من الزمان ،ولد مولف هذا الكتاب في الهند في غرة جمادى الأولى سنة 1233هـالموافق التاسع من مارس سنة 1818م ،وهو الشيخ (محمد الرحمن الكيرانوي العثماني الأموي الهندي ثم المكي ) ،ونسبه الأموي ينتهي إلى عثمان بن عفان ف رحمت اللّه -بالتاء المفتوحة -ابن خليل انه! عند الجد الرابع (وليت شعري أي شرفٍ تركتمَ لمن بعدكم يا بني أمية ا) .فبعد أن احتلت والنلاثين ا 00 أ لمحلإو ا !ب!فى التا إين! 415 أنهم إذا تعرضوا بريطانيا الهند ،أيقن الإنجليز لأية مشاكل من قبل المسلمين الهنود ،لأن المسلمين هم وحدهم بعكس! الهندوس ،فإنهم مستسلمون لتنصير المسلمين للبقاء إلى الهند ،هدفهم الأول في ذلك بقسيسٍ فصيح ولا خوف في الهند لألف الجنود الإنجليز الهملايا ،فطلب مناظرة القس هو تنصير المسلمين رحمت الرد إما خوفًا من بطس فندر علانية الهندية دهلي النصراني أن الفرصة صارت اللّه أكبر من عشرات اللّه يقرأ أسفار الكتا! المقدس من الاتهامات في شرف اللّه العثماني الأموي ما يثبت نبوة محمد الاَلاف من سفرًا سفرًا لمدة ساعات في كلمة واحدة ،حتى أمام القس الذي ولّى القهقرة ،لينتصر رحمت اللّه الأموي أن يتلعثم ولو من المستمعين وتنتشر أخبار هذه المناظرة في أرجاء الهند من دكا إلى كراتشي اللّه الأموي !ي! وبطلان الجمهور ،والشيخ من دون إذا ما فرغ من كلامه ،تقدم مئات الكبرى " ،قبل أن يُجبر الشيخ البطل رحمت أمام الملأ إذا ما انتهى من تفنيدها بدأ مرحلة القس ،ليقرأ له من كتابه المقدس ،لتعلوا صيحات في أكبر مناظرة مواتية له لتنصير عشرات دفعة واحدة ،فبدأ فندر المناظرة بكيل سيل على قمم من الهنود الاَلاف (دلهي) الهندوس إسلامهم بذلك بالمسلمين في الغداة أمام الملأ ،فتجمع عشرات الاتهامات واحدة بعد الأخرى ،حتى ألوهية عيسى المنصرين الهنود بالتحديد ،مستعينين ،ولما انتهى من كلامه تقدم الشيخ رحمت الكاسح الإنجليز من الأشكال ،فأخذ يكيل الاتهامات وينشر في الساحة الرئيسية للعاصمة الاَلاف من المسلمين الهجوم منهم .وعلى هذا الأساس خطط ضيم، أو جهلًا باللغة الإنجليزية ،حتى ظهر هذا الصقر الأموي من على دينية عرفتها الهند ،فظن القس ليفند تلك الذين لا يسكتون المسلمين ،والمسلًمون عاجزون عن والهندوس النبي وسمعته على عام ،وبدؤوا فعلًا في استقدام موجات والعشي يريد تنصير المسلمين بأي شكل المسلمين في المستقبل اللسان اسمه (الأب فندر) ،فكان هذا القس يتحرش الشبهات في صفوف فلن تأني إلا في مناظرته الشهيرة ، تحت إلى الهروب للإمبراطورية البريطانية ،فرضد بعد أن صار المطلوب رقم واحد لاعتقاله (مبلغ ضخم وقتها) ،وهناك في مكة استقبله المسلمون ليعلنوا اسم "المناظرة متخفيًا إلى مكة الإنجليز ألف روبية إلما استقبال بعد ن أ 6،4 طارت هل ظظما 8اهة لإللللاكا 004 ا أخبار المناظرة الكبرى إليهم ،ليطلبه الخليفة العثماني (عبد الله شخصيَا لمقابلته في "إسطانبول " وذلك الباب العالي في عاصمة عليه قصة ويقص بعد أن وصلت الخلافة ،ليقابل رحمت ) رحمه العزيز خان أخبار المناظرة الكبرى الله الأموي المناظرة الكبرى ،ليفرح به الخليفة ويطلب المسلمين خليفة منه أن يدون أرجاء الخلافة الإسلامية ،وفي كل العثماني الأموي اللّه لبطلنا أحمد الهندي ثم المكي أن يجد ديدات الأزمنة ،ليدون الشيخ هذه الأحداث في كتابِ أسماه نسخة نادرة منه بعد ذلك العظيم أحد أسباب فتح اَفاق الشيخ ديدات للرد على علمي حواري مع أهل الكتاب ،وتأصيل دعوة أهل الكتاب بالتي هي أحسن المحرفة ،ليتحول مراحل جميع وقد يعجب ديدات "الشهادة في جنوب لما زوجاته حد من مجرد هذا الكتاب النصارى ،وبداية لمنهج في القراَني البرهان والحجة من كتبهم في تاريخ أمة محمد . . .هل كانت السيف ؟دا والحقيقة أن أحمد الصبي عبر أمبر إلهي ديدات قراَنه من ؟ ه! التوراة تعلم أن نبيك يعرف ماذا يريد أولئك فضلأ عدد من أن يعرف يحتاح إلى كثيرِ من الذكاء ليستنتج أن هناك ،ففهم أن سبب الإجابة ينبع المنصرين للمسلمين به ليوجّهوا له أسألة له نساء كثيرات لم يكن في الإسلام غير في مدينة "ديربن" سرق أن اسم نبيه هو محمد، الفقير لم يكن في كلام أولئك ،فقام بتنفيذ أول كان المنصرون تعلم أن نبيك محمد .هل تعلم أن نبيك محمد ذلك فقير لا يعرف عليه في دكان الملح الذي كان يعمل قبيل " :يا هذا. أفريقي الذي هاجر صبي قوله ،ففي أربعينات القرن الماضي نبرة استهزاء وعنصرية جهله إظهار الحق " ،ليشاء تأصيلَا شرعيَا يوافق المنهج إلى الحوار وطلب ديدات المنصرون بالضبط ،فهو بالكاد يعرف ! ولكن الله الكيرانوي بمائة عام ،ليكون شبهات في سائر البعض حين يعلم أن النصارى أنفسهم هم الذين صنعوا هذا العملاق والإنجيل ؟ يا هذا. نشر دينه بحد " تلك التاريخ الإسلامي! أفريقيا يمرون استفزازية من رحمت من خلاله إلى المناظر الأول للنصارى الإسلامي ! فقد كان الشيخ أحمد على ذلك محمد هناك ، أحداث المناظرة الكبرى في كتاب بتمويل من الخليفة نفسه حتى يستفيد منه المسلمون إلى دا اقرألما !،ءفقد مع أبيه إلى الهند بعد أن ماتت أدرك عجزه هذه عن الصبي أمه أنه بالقراءة فقط يمكن الجنوب له أن يصبح 8 0 0 نحل! 4ا !ب! قويًا ،فصار لمحا ا يقرأ كلَّ شيء لقا الف! يجده 417 أمامة ،فلا يترلـصحيفة دعائي إلا وقرأه ،ثم اتجه إلى مكتبة المدينة ،فصار التهامًا ،يقرأ عن أشياءٍ يعرف ملقاة ،أو كتابٍ يقرأ فيها كل معناها وأشياءٍ لم يسمع وكل على ما يخطر والفيزياء والهندسة واللغات ناريخها -فلسفتها- تفاسيرها ،كل شيء من دون استثناء، وموسوعة معرفية واضطلاع ،بدأ ديدات بناء الشخصية مرحلة الهجوم المجعئ من كتبهم ،فقد حفظ ذكرناها ليجوب القارات الخمس مناظرًا للنصارى ذلك عقر داره في "الولايات المتحدة " ،ليقضي المستهلكة المناظرة ( .قبصْ على سويغارت عربي ،هو المنصر يبحث ديدات صار ينتظر عنهم ليناظرهم ! وبعد أ ن اللّه الأموي ) في القصة التي عبّاد الصليب الفلسطيني العربية وانتصر عليه ( .قبض وداعية للإسلام ،عندها المنصر الأمريكي (جيمي المنصر سيارته !) ،ليحاول ،ثم يلقي ،فامتنع القساوسة من في القصة ،أن أحمد "إظهار الحق " للعلامة (رحمت في العالم ،وهو الخدعة المنصرين بإجاباته انتظارًا الشيخ أحمد ديدات أهم مناظر إسلامي على وجه الكرة الأرضية، سابقًا، يرموه بأعظم منصر حصيلة القران بأرقام اياته وسوره ،ليتحول يوم عطلته الإسبوعية انتظارًا ليتوجه بنفسه إلى كنائسهم أصبح لغوية الشيخ الأناجيل الأربعة "لوقا أولئك الحمقى إلى ماردٍ إسلامي ضخم للدكان بعدما رأوا ما رأوه منه .المضحك عثر شيخنا على ينتظر أولئك أسألتهم ،فيفحمهم -متّى" عن ظهر قلب ،بعد أن حفظ كتاب الكتب والمجلات القارئ يمتلك المضاد ،فصار به أجيرًا ،ليرد على الكرة في ملعبهم ،مستعينًا بما يحفظه هذا الشاب الفقير بفضل على الشاب ثقافي واسع ،وعندما انتهى الشاب أحمد ديدات من مرحلة في دكان الملح الذي كان يعمل -يوحنا -مرقص الشاب المسيحية :كتبها- حتى جاء وقت أحمد ديدات لم يجد به كتابًا يقرأه في مكتبة ديربن بعد أن قرأ كل والوثائق الموجودة في المكتبة ! فأصبح يلتهم الكتب بها البتة ،فقرأ في التاريخ والأدب بال إنسان ،ثم قرأ عن ذلك مهمل شيء، ،أو إعلانٍ في الطعن في شرف عام 8891 فاستخدم سويغارت)، النبي ،فناظره الشيخ أحمد ديدات عليه بالضربة القاضية وينتصر وهو يمارس الجنس مع مومس في عليه في محترفة في محاولة أخيرة مع الشيخ ديدات ،فبعثوا إليه بأكبر منصر الصهيوني (أنيس شروش على قرر المنصرون أن شروش عام 8002 ) ،فلقنه بطلنا درسًا في فنون اللغة في ولاية ألاباما الأمريكية وهو 8،4 ،00 ونائق تثبت يحاول حرق بأن الفاعل إرهابي عربي ه!ا لمحظما 4اهة اختلاسه لأموال الكنيسة متخفيًا قبل أن يُكتشف مسلم بزي عربي أمره ويوضع ا لإيهام السلطات السجون في غياهب المجرمين من أمثاله ) .فقام الشيخ الجليل بتسجيل هذه المناظرات وغيرها على فيديو ،لتنتشر هذه الأشرطة أصيب عام 6991 الأسد المخضرم على الشعب للإسلام الشيخ ديدات رفض الأسترالي ،وكان في العلام الإسلامي بجلطة ،فتحدى الشيخ للمناظرات ويرد عليهم بالحجة الثمانين الشيخ ديدات من قارب دين محمد الإرهاق والتعب ،فأصيب لا يستطيع أن يحرك ضوئية يختار منها بعينيه حروف الإسلامي يذهب تلاميذه بنظرات الثالث من رجب عينيه .وفي صباح 1426 هـفقدت المغفرة ولكن لماذا يحمل يتبع . . . . . . ومناظرًا ومدافعًا عن وقع الأطباء ،حتى الشيخ في الدماغ ،فأضبح لم ييأس لوحة ذلك ،فقد استخدم التي يريد التعبير بها ،ليستمر هذا الأسد تلك يعمل في دكان الملح ،ويوم كان الحالة الثابتة مدة تسع سنوات 5002 يعلم م الموافق الأمة الإسلامية الداعية الإسلامي الكبير ،أسد جنوب أحمد ديدات ،فعليه من اللّه جزيل ،وواسع الرحمات الصليبيون كل قصة هذا الحقد على الإسلام ؟ ومتى بدأ الصراع "تبوك "؟ وما حكاية ؟ ولماذا اللّه في قرانٍ يُتلى إلى يوم القيامة؟ . وكبر سنه الذي . الإسلامي الصليبي ؟ وما هي خلّدهم الإسلام يوم الاثنين الثامن من أغسطس أفريقيا الإسلامي ،الشيخ المجاهد والكرامات ،فيستدعيهم داعيتنا البطل طريح في مسيرة العلم التي بدأها صغيرًا يوم كان خلسة إلى مكتبة ديربن ،ويبقى على على أستراليا محاضرًا إلا عينيه ،ولكنه رغم الكلمات لعرض الرغم من مرضه بن عبد الله عليه الصلاة والسلام ،غير ابهٍ بنصائح أرضًا من شدة الفراش والبرهان ،وعلى بجلطة أستراليا الإسلام المنصرين الأستراليين الذين أساءوا الذين يتعدون ولايات أشرطة الأطباء بالراحة ،إلا أن ذلك الاستماع لنصائح الأطباء ،فسافر إلى هناك عددًا من مع أندونيسيا إلى السنغال .وفي إبريل في الدماغ ،فنصحه لا يناظر ولا يبادر إلا المنصرين ؟ طاف من لاللللا! "المُخلّفين الثلاثة " ،00 التا اي!ا نحلإ 4ا !ب!د 941 كااوَعَلَى اَلثَئثَةِ "ولبنت بعد ذلك رسول اللّه عن كلامنا ،فلما صليت سطح من بيت عشر أوفى من جبل ليالي حتى بيوتنا بينا أنا جالس عليَّ نفسي ،وضاقت سلع أثَذِجمتَ كملت فُلِّفُواْ !هو لنا خمسون ليلة من حين خمسين ليلة على صلاة الفجر صبح الحال على عليَّ الأرض التي ذكر بما رحبت باعلى صوته ،يا كعب اللّه نهى تعالى ،قد ضاقت ،سمعت صارخ صوت ساجدا" بن مالك :أبشر ! فخررت (كعب تطرق هذا الكتاب إلى قصة التتار ،وفصّل بشكل الأندلس ،وشرح قصةَ الفتنة من أول شرارة لها ،وكشف في أمريكا ،وقتل موضوع وتحذيرًا ،وحاول بشكل بداية الخلافة والعباسية ،ولكني أعتقد أن أهم قصة الخلافة الراشدة ،وحتى ! مهم للغاية ،فالكثير منهم جبريل لج! حديثها عن يُصب يستقيم (مثل الحج ظهور رسول الهند إلى الأندلس بحثًا وردت الأمين محمد دولِ الإسلام العثمانية ،مرورًا بالخلافتين في مجال قصة عليه الصلاة الإسلام نفسه! التاريخ الإسلامي الروح الأمين نزول والسلام ،وثلة قليلة منهم الإسلام من عام الفيل ! والحقيقة أن ا!نا من الفريقين جزاهمهما فتاريخ الإسلام قديم مثلًا) بدأ فعلًا مع رسول قصة الإسلام قديم ،بقِدم ظهور الثه !و ،ولكن لتُبدأ من الإنسان بداية البعثة نفسه الإسلام كعقيدة النبوية ،ورأينا بعض النصارى (الاَرشميين) ،ورأينا زوجة تبدأ اللّه خيرًا لم النبوية شي! لا ،فالإسلام كشريعة (توحيد الله ) سبق اللّه نفسه ،فلقد رأينا أن هناك من العرب من كانوا مسلمين المسلمين الأموية يفوتهم يعتقد أن تاريخ الإسلام يبدأ مع كبد الحقيقة في اجتهاده .فحصر أبدًا، عن قصة الإسلام الخفية في هذا الكتاب هي والحقيقة أنني أرى أن كثيرًا من أساتذني المختصين ،على -نوعًا ما -تاريخَ أو باَخر أن يعطي القارئ الكريم فكرة عن المختلفة الصادق الغًطاء الشيعة الرافضة وخياناتهم من ،من شي مطول بن مالك) فرعون قبل البعثة المسلمة، 042 004 وأصحاب الكهف الموحدين ،فالإسلام وفي ضوء الحروب هل لمحظ!ا 4اهة الاللللاكا المسلمين ،ومومني ثمود ،وغيرهم هو ،وليس تاريخُ الإنسانية الكثيرين من ناريخًا في الإنسانية! هذا المفهوم الأوسع للإسلام ،يصبح من الخطأ بمكان أن نؤرخ لبداية من الـ 27من نوفمبر سنة 5901 م يوم انعقاد موتمر "كليرمونت "، الصليبية فالبداية الحقيقية للحروب الصليبية بدأت من مايو سنة 325 في يوم الـ 02 الذي تم فيه عقد موتمر "نيقية " الذي أعلن فيه الصليبيون الحرب الموحدين بقيادة القس البطل (اريوس) الذي رفض أما بالنسبة للمسلمين من أمة محمد، الحروب الصليبية في ناريخ أمة محمد رحمه اللّه تعالى الذي قتله الصليبيون بالحسنى والطرق يغدر جينث! مكون من 000 مجاهد لم يذهبوا في الأساس ملحمة نادرة لا تتكرر بطولية وللقصة الشاملة على بقية . . . .فلقد صحابيًا فقط كجنود الروم ،بل كانوا محمد الحرب الصليبية فعليًا من العام إلى هرقل ،والمفارقة أن أول شهداء فورَ إسلامه ! ثم رأينا كيف دعا رسول الرحمة النصارى بقتل رسوله ،قبل أن الإسلام ،ليقابله مقاتل نصراني بسرية إسلامية صغيرة مكونة من 0003 لقتال الرومان .ورأينا كيف "الفرسان استشهد الثلاثة " في في التاريخ! قرر رسول الله غ!و!ص منذ تلك إعلان اللحظة بالمسلمين ،والسائل على اكبر إمبراطورية موجودة كانوا قد سقطوا يُربطون بالسلاسل في موتة ؟ الإجابة :نعم حالة يتساءل بن عبد اللّه أعظم إنسانٍ خلقه الوفاء للصاحب البشر بعد الأنبياء منذ بدء الخلق ! فأولئك الشهداء اللّه في الكون ،والصحابة هنا :هل لم يكونوا بأسره ،فرسول رضوان والا يوم القيامة ،لذلك 12 الحرب في العالم انذاك من أجل الفرس ،ولم يكو نوا عبيدًا ملزمين بالتجنيد الإجباري هو أكثر إلْسان في الدنيا يقدر معنى خير ع! الإمبراطورية الرومانية التي غدرت أعلن الرسول ع!ي! الحرب المسلمين كان كبير أساقفة الإمبراطورية الرومانية (صغاطر) السلمية إلى 002 اللّه م ! وهو على اليوم قرارات المؤتمر! فقد بدأت السابع للهجرة ،وبالتحديد مع رسالة رسول النصارى المسلمين الحرب على أكبر امبراطورية في الدنيا من أجل الحرب على علماء الشيعة الرافضة في هذا الكتاب إلى حبًا بمحمدٍ أعلن صحابيًا فقط جنودًا كجنود اللّه! اللّه عليهم رسول 12 اللّه هم !ي!ه ! ووالله ما أعلنت واقتداءً به ،فالعيب 00 نحلإ 4ا !لإد ، ا 4 21 لتا ايا أ كل العيب أن ندفن رؤوسنا في الرمال ومائة ألفٍ من أصحاب الافاق في فارس كفوّا نكف . . . وبالفعل . جمعته العرب هرب الروم بدون أي خوف بدون قتال ! وأتباعهم ،فواللّه لن أكفنَّ عنهم . . . . . . .و! لا . . ى فلا ! ! ! فظل الله فتوجه الرسول ،ولكن لعن أصحاب لا إذا كفوا عن جيشًا مكونًا من !و به نحو غ!ظو في تبوك "تبوك 555 " لملاقاة 35 الروم لثلاثة أيامٍ معسكرًا مجاهدٍ ،فكانت ليثبت وعندها أحدًا منهم لم يظهر ،لينتصر المسلمون تفوت هو من الإسلام نفسه الذي جاءه الجواب ينقسم إلى شقين لبسالة جيس بقدميه ؟ بل حتى اثنين ( :الأول ) الرعب موتة والفرسان تبوك مهمة موتة أخرجها البخاري في صحيحه ضنَّ بملكه ،ففضل جيسٍ رأس الدنيا على الدْين المخلفين خلفوا( :كعب مقاتل قتال رسول ملأ قلب الرومان بعد رؤيتالم مسلم من فقط على ما يقرب أضعاف الجليل أبو سفيان بن حرب القيصر أن رسول الثلاثة ،فمتى مع ذكِرت اللّه ومرارة ابن الربيع وهلال للشاعر كعب غزوة تبوك أحداثه خمسين الوحيدين من بين المومنين الذين تخلفوا عن الجيس، التسويف ،ولنؤك الحديث أ ن جيس والتي اللّه ،إلا أنه بنفسه على جاء يعقب! العظيم ،الذي عاشته المدينة وتقلبت بن مالك الانتهاء، لا يجب مومنًا تمام الإيمان بنبوة رسول الآخرة ،فلما علم لقتاله ،ولّى القهقرة ،ولم والان لنبقى مع قصة الحدث ،أن هرقل كان الخالدة ربع مليون تبوك الذي كان عشرة رأينا من القصة التي رواها الصحابي . كتيبة لقتالهم ؟ ! الحقيقة أن الثلاثة ،فلقد انتصر ثلاثة الاف ربع مليون نصراني في موتة ،فما بالك بجيش ؟ ! ! (ثانيًا): الذي . .لقد أنه ينتظرهم في قتال سرية صغيرة من ثلاثة الاف مسلم ،في الوقت الذي يمتنع فيه عن تجنب . الكتاب على الإمبراطور الروماني بنفسه مع ما يقرب إرسال أكبر جيمث! المفاجأة للروم القارئ من الكاتب ووقفاته المتكررة ،فهناك ملاحظة علينا :فلماذا شارك نبيّنا، في معركة وليتحملني القارئ الكريم هذه المرة أيضًا ،فقد شارف سيرتاح فإن امة! .حرَّك رسول في تاريخها، إ محمدٍ يُلعنون من شذّاذ ذكِر معها ذلكم ليلة ،إنه خبر بن أمية ) ،وهولاء لا عن الثلاثة كانوا نفاق أو جبن، بن مالك ليروي لنا فصول الثلاثة بل بسبب تِلكم الواقعة: 422 004 قد جمعت " راحلتين ،وأنا أقدر شيء الظلال ،وطيب الثمار ،فلم أزل كذلك أنطلق غدا إلى السوق علي بعض أيضا ،فقلت :أرجع رسول اللّه فأشتري شأني ،فرجعت المدينة أهلي ،حتى سفر اللّه قد عذره إذا وصل تبسّم المغضب خلفك حديث صدق كنت قط أقوى حتى !ضي علمناك كنت تجد علي فيصلي إليه ،ويحلفون إلى ترضى النبي ع!ي! غزوة ولا أيسر مني حين الله فيك اللّه وثمانين رجلأ، تبوك ؟ فقلت حتى أمشي به عليئَ ،ليوشكن لا رجلأ ،وأقبل الربيع العامري ،وهلال راجغا ع! اللّه جلنست جد،، اللّه فسلمت عليه ،فتبسم بين يديه ،فقال لي :ما عند غيرك عنك، من بني سلمة ذنبك فقيل لهما مثل واستغفار رسول بن أمية الواقفي ،فذكروا من اللّه أن عليَئ ،ولئن حدثتك عذر، واللّه ما :أما هذا فقد صدق ،فقم ،فاتبعوني يؤنبوني فقالوا لي :والله ما ألا تكون ما قيل لك، أهل ولكني والله لقد علمت أن يسخطك فقال رسول اليد علانيتهم ،وبايعهم اعتذرت اللّه لك، إلى رسول قلت فقلت لي رجلين :من هما؟ ضالحين الله بما :فواللّه ما زالوا يؤنبوني حتى أردت أن أرجع فأكذب نفسي ،ثم قلت :هل لقي هذا معي أحد؟ رجلان إلى بكل ذي رأي من فيه عفو الله عني ،واللّه ما كان لي من تخلفت ،وثار رجال مرضه :بلى ،إني واللّه لو جلست بعذر ،ولقد أعطيت فقد كان كافيك قالا مثل ما قلت، مغموضا ،وذاك قلة ذات فقبل منهم إلى رسول أذنبت ذنبا قبل هذا ،ولقد عجزت اعتذر إليه المخلفون إ ،وأستعين على ذلك له ،هذا يشكي ،فجئت فيه ،اني لأرجو ،فقمت ،حتى الأيام ،وتخلفت ركعتين ثم يجلس الدنيا ،لرأيت أن أخرج من سخطه حدثتك مضت عن للناس .فجاءه المخلفون قد ابتعت ظهرك اليوم حديث اللّه عليئَ بعض ،عرفتُ أني لا أنجو إلا بالصدق سرائرهم كذب فألحق بهم ،فعسر شأني بالمدينة ،فلا أرى اللّه ،فلما قضى ،ثم قال لي :تعال ،فجئت ،ألم تكن بهم ،فانطلقت وأطوف عنده ،واخر نساءه وعوراته ،كانوا بضعة واستغفر لهم ،ووكل غادئا بالغداة ،فقلت: ،وكان من عادته إذا جاء من أو غزاة أن يبدأ بالمسجد، (المنافقون ) ،فطفقوا يعتذرون اللّه أضغي إلى السوق ،فلم أزل كذلك أتذكر بماذا أخرج به من سخطه المدينة !و إلى من الغد ،فعسر غدا إن شاء في الأسواق الجهاد،وأنا في ذلك قام رسول ثم ألحق فقلت :أرجع أمشي عليه في النفاق ،أو رجلأ ،جعلت جهازي غذا إن شاء ،فجعلت ع!ياّله في نفسي حتى على !ل لمحظ!ا 4اهة الإسلا! قالوأنعم، قالوا :مرارة بن شهدا بدزا فيهما 00 نحلإ! ا هبمد ، أسوة ،فمضيت فما هي حين بالتي أعرف ! لتا ا إبف! ذكروهما لي بيوخهما يبكيان ،وأما أنا فكنت المسلمين ،وأطوف مجلسه خمسين ذلك أشبَّ القوم وأجلدَهم أحد، فكنت وأني رسول فأشهد الله ،فأسلم في عليه وهو على صلاني، الله ،هل النظر ،فإذا أقبلت الناس تعلمني اللّه ورسوله أعلم ! ففاضت بن مالك ،فطفق فسكت الناس يشيرون ولا مضيعة فتيممت بنا نواسك التنور فسجرتها، رسول لا ،ولكن اللّه إن هلال حتى بن أمية شيخ ،قالت :إنه واللّه ما به حركة إلى يومه هذا ،قال كعنب لامرأة هلال خمسون ليلة على اللّه إذا مضت يأمرك إلي ضاحبي إذا استأذنته فيها ،وأنا رجل ليلة من حين نهى رسو! اللّه ،ولم مثل ذلك فقلت ،فعدت بيت من بيوتنا بينا أنا جالس بدار هوان البلاء :أطلقها؟ لامرأني :الحقي منذ رسول فيها رسول فلما صليت على غسان أيضًا من ،فقلت تكره أن أخدمه .ولبثت بعد ذلك كلامنا، يجعلك اللّه يدل إذا قال : بأهلك، امرأة هلال بن أمية فقالت :يا رسول واللّه ما زال يبكي :واللّه لا أستأذن عن فناشدته أربعون ليلة من الخمسين أن تعتزل أهلي :لو استأذنت شاب :يا أبا قتادة ،أنشدك :وهذا امرأتك له خادم ،فهل إلى شيء، ،فقلت ابن الجدار ،فبينا أنا أمشي للخيانة !) قال كعب ليس فقال لي بعض بن أمية أن تخدمه سطح قد جفاك اللّه في هذا الأمر،ا فجاءت ضائع تسورت قتادة ،وهو إذا جاءني ،دفع إلئَي كتابًا من ملك أن ضاحبك يأتيني فقال :إن رسول يقضي ،فقلت ،أعرض قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول :من أي أحرقتها) .حتى اعتزلها ولا تقربها ،وأرسل فكوني عندهم اللّه ( أبي ،فناشدته ،فسكت حتى له حتى ! (عرض نحوه جدار حائط عليئَ السلام ،فعدت عيناي ،وتوليت (النصراني ) ،فإذا فيه :أما بعد :فإنه بلغني ،فالحق حتى عليه ،فواللّه ما رد ،إذا نبطي من أنباط الشام ممن المدينة على كعب في جفوة أقبل إليئَ وإذا التفت المسلمين ،مشيت إليَئ فسلمت أحُب فقال :اللّه ورسوله رسول أخرح، الصلاة مع عني، وأحبُّ يقربك ليلة ،فأما صاحباي، فاستكانا وقعدا في بعد الصلاة ،فأقول في نفسي :هل حتى اللّه تنكرت الأرض حرّك إذا طال عليَئ ذلك رسول لي ، شفتيه بود السنلام عليَئ أم لا؟ ثم أصلي قريبًا بسوق 1 في الأسواق ،ولا يكلمني منه ،فأسارقه عمي، فاجتحبنا الناس وتغيروا لنا ،حتى على ،فلبثنا 423 قال :لا ،ولكن كان اللّه الله من أمره في امرأتك وما يدريني عشر ليالٍ حتى ضلاة الفجر صبح الحال التي ذكر اللّه لا ما كان كما أذن ما يقول كملت لنا خمسين تعالى (في الآية 424 ،00 التي تصف القراَنية صوت سمعت حالهم ) ،قد ضاقت صارخ ساجدَا فعرفت فذهب الناس يبشروننا ،وذهب ليهنك توبة طلحة رسول اللّه قال :وهو يبرق وجهه قلت عندك :أمن حتى يا رسول حتى سُر استنار وجهه رسول عليك بعض مالك اللّه إنما نجاني بالصدق هؤلاء المخلفين الثلاثة قصة ( تَجدِ مَا !ادَ اَلًذِنى من فُفِفُواْ ضَاقَتْ إذَا أدئَو الا إِلئهِ ثزَ تَابَ عَلئهِض كونُوأ مَعَ لصدقِينَ اَ غزوة تبوك دفع نصف . . . . .كان من . . . . ذلك مالي صدقة من توبتي ! واستعرت يه!مونني بالتوبة يقولون : جالس حوله الناس ،فقام إليئَ أنساها لطلحة ،فلما سلمت على منذ ولدتك أمك، من اللّه ،وكان عند منها فلما جلست إلى اللّه سهمي رسول إلا صدفا التوبة الحقيقية :يا فقال :أمسك بخيبر ،فقلت ما بقيت إذا اللّه بين يديه قلت ،وإلى رسوله الذي ألا أحدث ،الذين علّموا الدنيا معنى وَالمحهجِريفَ اَلأزَضُ عَلَئهِبُم لِشُوبُوَأ إِنَ اَدئَهَ من أبطالها وَالأَضَارِ تَا % بِمَا لجهِؤ رَحُبَت اَئَذِنى :يا رسول ".وقد خلّد اللّه في قراَنِ تُتلى اَياته ائبَعُوُه فِىسَاعَةِ اَتع!رَةِ مِنما إنَّهُ.بِهِؤرَءُوتٌ زَحِيو!وَعَلَى لجهِز وَضَاقَت هُوَ ألنؤاَبُ اَلزَحِيص ! أ التوبة - 1 1 7 : الصحابي الجليل الذي أسس يتبع أم من اللّه ؟ قال :لا بل أَنفُسُهُز وَظَنُوَأ اَلنًنثَةِ أَن لا مَقجَأَ مِنَ ياَيها اَلَذِجمتَ ءَامَوأ ائقُوأ اَدنَهَ . 1 1 1 9 عملاق أملاكه دفعة واحدة لتجهيز الجيش . غيرهما ثوبين، قائل: !!و . وهنأني ،ولست عند يَزِفيُ قُلُوبُ فَرجمتئمنهُرْثُصَّ حَتئ فإذا رسول اللّه فوجا اللّه علينا حين من السرور :أبشر بخير يومِ مر عليك ،وإن عَلَىآلنبىِّ اَلئَهُ بتوبة اللّه فهو خير لك .قلت :فإني أمسك إلى يوم القيامة بقوله عز !د صافحني توبتي أن أنخلع ئا % مبشرون فلما جاءني الذي سمعت صوته كأنه قطعة قمر ،وكنا نعرف اللّه اللّه ،إن ،إن من اللّه المسجد، ابن مالك :أبشر ،فخررت صلى فتلقاني الناس فوجا اللّه بين عبيد اللّه اللّه دخلت يهرول ،واَذن رسول بما رحبت، الفجر إياهما ببشراه ،واللّه ما أملك إلى رسول عليك ،حتى اللّه علئَي نفسي ،وضاقت قبل صاحبي له ثوبيئَ فكسوته فلبستهما ،فانطلقت علئَي الأرض أوفى من جبل سلع بأعلى صوته ،يا كعب أن قد جاء فرح من يبشرني نزعت هل لمحظما 4اهة الإللللاكا عظيم من عمالقة الإسلام ،هذا العملاق الإسلامي المتجه إلى تبوك ! فمن يكون علم الاقتصاد الإسلامي؟ 00 لمحلإ ! 1 4ب!د ، ا لتا الف! 425 ((مؤلثس!! علم الاقتصاد الإسلامي )) "دلَّني على السوق (عبد الرحىت الإسلام ليس البعض دين الفقراء كما يظن دين ،وليس أنه ينبغي عليك أن تكون للتسلط والجبروت المرادف الإسلام الصحيح حدٍ سواء ،فليس صحيحًا ،فالخطأ الكبير الذي يقع به بعض اللّه العالم الخارجي محمدك!ي! ،وما هكذا كان السلف يزاولون حياتهم بشكل بن عوف الأغنياء كما يتمنى تقيًا مؤمنًا ،وليس هو في ترك الدنيا والانعزال عن هكذا كان أصحاب كانوا رحمهم معُدمًا كي صحيحًا أن الغنى هو المسلمين ن أنهم يظنون والتفرغ للدروشة يملك ،فما طبيعي ،فالإسلام يحتاح للغني كما يحتاح أيدي رجالٍ أثرياء مثل أبي بكر وعنمان وعبد الرخمن ،فاللّه سبحانه وتعالى هو الذي سخر مكة ،ولولا ثراء عنمان أ الصالح الذي فتح الدنيا ،فقد للفقير ،فمن الذي قال أنه هذه الأمة هيًأمة الفقراء؟ فأمة الإسلام على الأمة تجّازا يحملونها على ) الب!ش! الاَخر ،الإسلام هو دين المسلمين ! دين الفقراء والأغنياء على تكون ! " أيديهم ،فلولا ثراء أبي بكر لبقي بلالٌ يُعذب لبقي الصحابة عَطاشى ينتظرون بئر رومة ،ولولا ثراء ابن باديس لما صنع جيلأ حرر إلى رجال الأمة بدون أغنيائها أبدًا ،فالأمة تحتاح ويحملون همّ قيام هذه الأمة من جديد، تحت لهذه حجارة شربة ماء من اليهودي الذي كان به الجزائر ،فواللّه لن تقوم هذه أعمالي أثرياءٍ ينفقون فالمال قوة ،والقوة هي على الدعوة ما نحتاح في هذه المرحلة الحساسة! وقبل أن نخوض في قصة هذا الصحابي العظيم ،أرى أن أذكر قصة طريفة تسهِّل علينا فهم هذه العقلية الاقتصادية الإسلامية الجبارة ،فقد رُوي في الأثر أن أحد خرح عن في التجارة ليرجع سر رجوعه من حيث أتى في اليوم التالي ،فلما رجع بقافلته ،فقال له " :يا أخي ،لقد رأيت حمامة التجار إلى مدينته سأله صاحبه عرجاء عمياء في منتصف 00أ هل لحظما 4اهة الاللللا! 426 الطريق ،فقلت لحظات في نفسي جاءت :كيف حمامة أخرى إله إلا اللّه ! إن الذي رزق لهذه الحمامة أن تعيس حاملة بعض الطعام وهي إلى تلك هذه الحمامة العمياء في جوف في هذه الحالة ،وبعد الحمامة العمياء، الصحراء فقلت :لا لقادرٌ أن يرزقني بدون أن ألهث وراء الدنيا ،فما إن رأيت ذلك حتى قررت أن أرجع بتجارني لأهلي وأولادي " كتفه وقال له وهو يحاوره ! لم فنظر إليه صاحبه يده على ووضع " :سبحان يا أخي اللّه ترضى على نفسك أن تكون حمامة عوجاء تنتظر طعامها من الغير ،ولا ترضى حمامة قوية تطعم غيرها من الحمام ؟! إلما. وعظيمنا الحالي هو أحد أغنى أغنياء المسلمين بالجنة ،وأحد الخمسة على بكر!) ،وأحد الستة أصحاب صاحب العظماء الذين أسلموا الهجرتين ،المصلي بلا خوف، الذي كان يتصدق وعبد الرحمن بن عوف عبد الرحمن ابن عوف ،وأحد الشورى في التاريخ ،وأحد يد الصدّيق البدرفي ،وأحد إلى القبلتين ،إنه رمز إنه البطل العظيم عبد الرحمن رضي اللّه خيرا يا أبا بيعة الرضوان أصحاب ، الأغنياء ،إنه الثري . بن عوف اللّه عنه وأرضاه لم يكن غنئا ومؤمنا فحسب وأبو بكر الصّديق المخلوقين الوحيدين على صلى خلفهما رسول العالمين محمد جمي! الذي صلى رحلة العشرة المبشرين (جزاك العطاء ،وقدوة أن تكون خلفه جميع وجه ،بل كان الكون الذيْق الأنبياء والرسل في الإسراء الشهيرة ! وعبد هاجر الرحمن بطلنا إلى بن عوف المدينة ،آخى أراد أن يبهون في خانة العطاء ،لا في خانة الأخذ، رسول اللّه الربيع ) ،وقد قدم عبد الرحمن بن عوف ع!ي! بينه وبين اللّه تعالى ،فعرض الرحمن بعفاف راحم! إلى سوق من أرباب النبلاء سعد ،واشترى الملايين ! يقول الإمام (ابن حجر أربع زوجات ظهورهم في مكة وتركوها لوجه بن الربيع زاحمش نصف فاعتذر عبد قائلأ" :بارك اللّه في مالك المدينة فباع واشترى (سعد بن المدينة صفر اليدين كغيره من المهاجرين الأبطال الذين حْلفوا منازلهم وأسواقهم وأموالهم خلف عليه أخوه الأنصاري الصحابي الجليل فعندما فورثت كل واحدة 0000001 وأهلك ولكن ما يملك دلني على وباع وما هو إلا زمن العسقلاني )" :خلّف قصير السوق " فانطلق فإذا به يصبح عبد الرحمن بن عوف دينار ،ومعلوم إن الزوجات يشتركن في نحي!و ا !ب!د ،00 الثمن ،وبحسبة تساوي التا اين! بسيطة يكون (000 004 (ذهبي ) " هذا باستثنَاء يوقفها في سبيل اللّه ،كل فكلمة السر هي " :دلّوني على إ 427 الثمن ،000.004 ( * ) 8اشأه ه 002 . الأموال هذا فتكون التركة الكاملة التي تركها لورثائه ،) 3 .أي ثلاثة ملايين التي كان على ينفقها المسلمين ومائتي ألف ،والقوافل التي كان خريجو جامعاتنا، لأنه لم ينتظر أن تأتيه "الوظيفة " كما يفعل السوق دينابى " إ ومع نهاية قصة هذا الصحابي الإسلامي العظيم ،اكون قد انتهيت من ذكر قصص في هذا الكتاب الصحابة بقصة عاشر (عبد الرحمن الصحابة بينهما ،فلو كان الأمر بيدي ،لكتبت قصص أصحاب يزيدون عن خلق أول العشرة المائة العشرة المبشرين بالجنة ألف ،فكل واحدٍ فيهم لديه قصة عجيبة جعلت اللّه في الكون .فوداعًا أصحابَ حقكم ،فأنّى لإنسانٍ أن ينصف محمد، عن إن كان لمثلي أن يتمنى أن يرزقه أعلم أن اللّه على كل شيء رؤيتكم ،حلّق فوق عملاق السماء ! فمن هو ذلك العظيم الذي لقن فرنسا درسًا في معنى النضال الإسلامي المحمدية يتبع . . * . . في تونس في العراق ؟ فتعالوا معًا لنسبر أغوار العملاق الذي رفع بجناحيه راية التحرير في تونس . ،ولكني القيامة الحجاز ،إلى حدائق تونس قمم بجناحيه راية الإسلام ،لتعانق بذلك . نبيه يوم جبال سُحب اَخرًا في معنى علياء السماء ،فتعدت قدير. نطير معًا برفقة نسرٍ إسلاميٍ الحرية قد قصّرت في معه وكأني أراه أمامي ،ولا في حضرة ومن عبد الرحمن إلى عبد العزيز ،ومن صحاري الخضراء، محمد الذين منه واحدًا من أعظم ناطحت واحدٍ منكم إلا وعشت اللّه ذاكرًا قصص والعفو والسماح إن كنت من مثلكم ،فعظمتكم النجوم والثريا ،فواللّه إني ما كتبت أعرف بالجنة (أبو بكر بن عوف)، وانتهينت بعض ،بدأتها بقصة المبشرين الصديق) الخضراء، الأطلس ،يرفع القائد الإسلامي ،ولقن الإنجليز درسًا النسر الإسلامي هذا ليعلنها ثورة حتى النصر! 428 ،00 ((نسرتونس هل لمحظما 8اهة الاللللا! الخضراء" عربي عرفه هذا القرن " "النعالبي هو أعظم خطيب (الشاعر العراقي معروف "فلِيكن الهم الأول لكل استرجاع مجد فينا هو مسلم الرصافي) التفكير في كيفية هذه الأمة ،ثم العمل على نحقيق ذلك بالفعل" (النعالبي في مؤتمر القدس من بين بنود نظرية "الغزو التاريخي " التي فصّلناها "قتل الشخصية إلى سراب " ،هذا البند ينص ! فيقوم بذلك إلى جبان ،والمناضل الهدف إلى خائن ،والعالم إلى مجنون ،بحيث الرئيسي من هذه العملية الخبيثة ،بل يكون ! ليسقط والتمكين ،وبالتالي لا يكون أمة بلا تاريخ تدريجيا، مفهوم ،وفي بعض فنتحول وبطلنا الإسلامي في نهاية المطاف . العظيم الذي نحن . . . . . في صدد الفئة المنسية التي تم قتلها في التاريخ ،فكم .إلى الحديث منّا سمع الشخصية البطل منسية الهملايا في الهند ،وهضاب السماء وقمم منه سُبل النصر المنشود إلاّ في أعيننا شيئا أن نسفم أننا فشيئًا ،حتى في التاريخ! عنه يُمثل نوعًا خاصًا من تلك في حياته ولو لمرة واحدة عن هذا النسر التونسي الذي حلق عالبا ليس فوق جبال الأطلس في تونس فحسب الأناضول نفسها هي الأول والرئيسي هو :أنا وأنت ! ! فنصغر ذىى الظروف في نهايتها البطل بطلأ ناريخيا نستلهم أمامنا في نهاية بحثنا اليائس عن أمة بتاريني قذر! ،يتحول لا تكون فيها الهدف القدوة في أعيننا ،فلا نجد الأحيان ،بندٌ يُسمىب البطل أو الرمز إلى عدم ،وفي أحسن غزاة التاريخ بعملية تشوييما منظّمة مستمرة بعد ذلك نتلاشى على تحويل في بداية هذا الكتاب في تركيا ،وقمم ) الألب ،بل فوق جبال في فرنسا؟ ! وكأن سُحب الجبال ما فتأت تعانق أجنحته ،لتجعل منه بطلأ عظيفا من عظماء أمة الإسلام المائة ،فلِتخشع القلوب ،ولتشخص الأبصار ،ولتصمت الألسنة ،فنحن في صدد نحلإ(! 1ب!د ،00 عن الحديث التا أسطورة ا 942 إبف! نسرٍ إسلامي عملاق ،انطلق من سماء تونس الصافية ،ليخترق سيرة رجلٍ من أعظم العظماء ،وأفصح بجناحيه حاجز الزمان والمكان ،إننا نتكلم عن الخطباء ،وأنبل الشرفاء ،إنه زعيم تونس ليس عندي مثقال ذرة من خردل القائد من شكٍ أنه لو كان في زماننا عشرة طينة هذا القائد العظيم ،لتغير وضع بأمة ،حمل الخضراء: رأسًا على المسلمين أغوار البواسل هذه الذين الأسطورة فيافي الأرض طافوا الإسلامية الحية من أيام سنة والبداية تبدأ في يوم طفلَها الصغير ،فأخذت تفتش . . . يتجاوز السابعة من عمره حتى ! فالثعالبي كان . . 88 1 . . . . . . . وكأنه أحد رسول رجلًا من 1م ،حينها الرَّعين الأول من اللّه ع!ي! ،فهيا بنا لنسبر معًا افتقدت الأمهات إحدى مدينة "تونس" العاصمة ،حتى تلك المرأة الصالحة إليه لتضمه إلى صدرها وجهه الصغير! عندها ظنت التونسيات جالشا وجدته طفلها الذي لم بلهفة الأم ،ولكنها تعجبت صغيرها، ليقول لها بصوتٍ ألا ترين الفرنسيين يدخلون بلادنا؟ ! إنهم الإنسانية ملائكي يحتلون " :يا أمي تونس الفارقة في حياة هذه القائد المجاهد عبد .ولن . راية الكفاح في بلاده ضد يرحلوا الطفل ذي العزيز الثعالبي العزيز همَّ تحرير تونس من يستخدمها . . . . إ لا إذا حاربناهم السبع سنوات ،فمنذ ذلك الفرلْسيين، جنرالات أحد، عنها ولكن ،هي الموقف لحظة ! " .كانت هذه ميلاد جديدة ليتحول هذا الطفل الشجاع إلى شاب عينيه إلى اللحظة لأسطورة الذي مر به في طفولته ،حمل عبد مناضل حمل بنفس الحجة المستهلكة التي الغزاة في كل زمان " :نشر الحضارة والقضاء على الرجعية إ" ولكن الذي لا يعرفه الكثيرون منا أن تونس في ذلك تونس في ذلك الوقت قد خطت التونسي ) و(الشيخ محمود فْرنسا، الوقت كانت خطوات قابادو) والذين احتلوا تونس من الأم أن أحذا من الأطفال قام فسألته عن سر بكانه ،فنظر الطفل الصغير إلى أمه والدموع تتساقط من .لم يضربني أ ي . تونس ،فما إن رأت هرعت دموعه الغزيرة التي تبلل قسمات و/جارها نشرًا لدعوة عليه في شوارع لوحده على الرمال الناعمة لشواطئ بضرب عقب فقط من نفس على عاتقه مسؤولية إعادة مجد الإسلام ،من دون أن ينتظر مساعدة إنسان ،فلقد كان الثعالبي يسافر بين قفار الأرض الصحابة البطل عبد العزيز الثعالبي. الشيء بلادا مزدهرة علميا وحضاريًا ،فقد كانت ثابتة إلى الحضارة والعمران على يد (خير الدين واخرين .لكن ذلك لم يدم إذ سرعان ما سقطت البلافى في 043 008 قبضة الفرنسيين سنة 881 ذريعة لاحتلال تونس عينت إثر ذلك 1م إثر مناوشات يدعي على ما له علاقة كل "الجامعة الزيتونية " ،ويضع بذلك ماشويل) الوش! فرنسا بتقييد الحريات والجزائر اتخذتها فرنسا من مايو سنة 1882 م ،وعلى رئيسًا لإدارة المعارف وأطلقت بخالتعليم والثقافة ،لعغير نظام قوانين تقدم الفرنسية على النهضة العلمية في الزيتونة التي كانت ثم قامت بين تونس ومن ثم إعلان الحماية عليها في الثاني عشر فرنسا فرنسيًا مستعربًا يده في البلد فاستولى قبلية حدودية هل لمحظما 4اهآ الإللللا! قد جمعت وجعلت خطوات متقدمة في الطريق إلى الحضارة والعمران ! جمعت بين العلوم العسكرية والهندسية والرياضية العربية في مناهج فأوقف آنذاك بين العلوم الشرعية والعصرية. ،وحولت المدنية للتونسيين اللغة الفرنسية هي التعليم الإسلامي التدرش!، في الإدارة إلى النظم الفرنسية اللغة الرسمية في البلاد ،وأهملت "الزيتونة ،وكان لما المؤسسات و"مدرسة غياب (خير التي خطت باردو الحربية " التي الدين التونسي ) عن تونس مؤثرًا في الروح المعنوية لأهلها ،فقد استقال من الوزارة قبل الاحتلال الفرنسي لتونس وصار (الشيخ -رئيسًا للوزراء -في الدولة العثمانية وبقي .عندها صدرًا أعظم سالم بو حاجب وأصدروا ) و(البشير بن مصطفى جريدة لها الاسم أسبوعية وفي تلك المدة برز الشيخ (عبد وهو من أصول نفسه ،ومن العزنز الوطني " الذي كان أول حزب قبل أن يؤسس استمرت فخرح بنفسه "الحزب عامًا قبل أن توقف منها إلى عاصمة وتحدث سنة 2091 مع رجال أنسَّسا "المدرسة ) الذي ولد سنة بما يحمله من خمول اللّه القرآن ومبادئ الخلدونية 3912 هـ874 ، ودروشة وحده وترك 1م في تونس، لما، سنة 598 ضاقت جريدة "سبيل الرشاد" التي عليه فقرر الخروح الثعالبي أن الفرنسيين قد شجعوا فوصلها الفكر الصوفي يقاوم أفكار هذا الفكر المصطنع التبرك بالقبور والأولياء الأحياء منهم والأموات منها، سنة 8918 في القضية التونسية ،ثم عاد إلى تونس خارجها ،فوجد في تونس 1م انضم إليه الثعالبي، الخلافة "إسطانبول" عن طريق اليونان وبلغاريا فوصلها ،فأخذ الشيخ " سنة 6918 م . الثعالبي ) الذي قاوم الفرنسيين فأسس ،وهنا رأى الثعالبي أن تونس الدولة العثمانية وناقشهم "الحاضرة " النحو والعقيدة .ولما تألف يطالب بتحرير تونس الوطني الإسلامي م بعد أن بقي أربم سنوات الناس إلى دعاء الثعالبي ثم فأسسا معًا جمعية سموها جزائرية ،فاهتم به جده المجاهد (عبد الرحمن في الجزائر ،فقام على تعليمه وتحفيظه "الحزب صفر) برز إلى الساحة ،فرأت ،ويدعو فرنسا م ،00 لمحلإإا !ب!فى التا اي! أن ما يدعو من الرجوع إلى القران والسنة يمثل خطرًا على إليه الثعالبي فقبضوا عليه سنة 5691 الصوفية م ووضعوه المتعاملين مع الاحتلال الكافر ! !" .ولما احتلت المساعدات 434 في السجن الفرنسي إيطاليا ليبيا سنة استمرارهم بتهمة "محاربته للأولياء" ! بعد أن رفع علماء أعلامًا بيضاء م حاول 191 1 عليها عبارة بالفرنسية الثعالبي مساعدة تونس سنة 1491 سُجن، قبل أن يخرح البلاد وأصر الشعب على رجوعه م ،ليظل يعمل في مجالات من البلاد سنة 2391 إلى سنة 0391 العراقية إلى مصر، البعثة الطلابية دعا إليه شيخ أصبح م ،ولما رأى العراقيون فصاحته المجاهدين إسقاط الأزهر عقب الخلافة أستاذَا في جامعات المنقطعة ثم ترك النظير، بغداد منذ سنة 2591 انتدبه الهندوس ،فكتب الهنود على العراق للإشراف سنة 2591 م الذي من الشعب استقبالًا حافلًا توفي رحمه حتى اللّه سنة 4491 ومنها سافر إلى حالة المنبوذين صْ هي في الإسلام ! فأسلم الآلاف من يد هذا البطل التونسي ،قبل أن يعود إلى تونس التونسي المسلم ،فأخذ م على العراق إلى مصر، الثعالبي أن الحل الوحيد لمشكلتهم م ،حتى إلى الحطاليا ففرنسا ،ثم إلى مصر الصين وسنغافورة وبورما والهند ،فأخذ يدعو الناس إلى الإسلام ،فدرس في الصحف سنة 1291 م فعاد الشيخ الثعالبي إلى فمثّل العراق في "مؤتمر الخلافة " بمصر . وإرسال الإصلاح إلى أن اعتقل سنة 0291 م ،فغادر تونس فالحجاز ،ثم استقر به المقام في العراق حيث وكتاباته " :اقتلوا الثعالبي لهم ،فنقم عليه الفرنسيون صنيعه ،فقبضوا عليه مرة أخرى وأخرجوه خارح البلاد ،فأضربت في تونس، ددمرة الأخيرة ،حيث الشيخ الثعالبي يجاهد م بعد حياة حافلة من استقبل الفرنسيين بمقالاته النضال والكفاح ،وسنينٍ من السفر والترحال بدون كللٍ أو ملل في سبيل رفع راية الإسلام من جديد. وفي الوقت الذي كان الثعائبي يجاهد فيه الفرنسيين في تونس الفرنسييق والإنجليز والطليان والصهاينة في قلب العالم الإسلامي! فمن هو ذلك المجاهد الإسلامي العظيم الذي نقس نور؟ وكيف أرضهم ينبع دخل لليهود؟ . . . . . . ،كان هناك من يجاهد اسمه في فلسطين بحروفٍ من الصهاينة إلى هذه الأرض المقدسة ؟ وهل فعلًا باع الفلسطينيون ! ! وما قصة ثورة القسّام الكبرى ؟ 432 هل لمحظما 4اهة الإللللا! 008 "قائد ثورة فلسطيهط)) "أن نموت حديثنا الآن عن شهداء بطل في سبيل اللّه . رجلٌ أيقظ اللّه به روح الأولى أسد إنه مفجر ثورة الحقيقة القسام . . أن القارئ لاحظته من خلال الإسلام بصفة نتحدث ،إننا . . . . . . لتاريخ . . عن الشيخ الأمريكية ،وحارب الرومانية ،إلا أننا لا نرى أبطال أمة الإسلام إ ! بعد سباتٍ الإسلام الدين -أحسب قبلهم حارب رجل صلاح حارب الإيطَالية الدين كلَا من :الإمبراطورية الصهيونية ،والعصابات ولاحقته إيطاليا بسبب القوات الإنجليزية حارب يجد للغاية ! فهناك الثائر الفيتنامي (هو شيء وكيف في نفس حارب الشيعة شي منه) الوقت إلا في حالة حارب الصديق الخطابي سليم الأول الصفويين والصليبيين البطل (هانيبعل ) الإمبراطورية هذا الكتاب كيف . . . . فرنسا وإسبانيا والبرتغاليين .والآن جاء ،وكيف الدور على ،والإمبراطورية البريطانية ،والإمبراطورية ! ! ! فحكمت بالإعدام ،في الى واحد دعمه لثورة عمر المختار ،وأضبح ،والعدو شيئَا عجيبَا إمبراطوريات خلال الفرنسية الرئيسي المقدام ،القائد الفذ الهمام ، القائد القرطاجي عدة ! فكما رأينا من الأيوبي ! إننا نتحدث مفجر . ،وحارب الإسبانية العبيديين عن رجلٍ بأمة، عن القسام ) أ:ثا مستفيضة -واطلأع لا بأس به ،أن أبطال الإمبراطوريتين الساسانية والبيزنطية في ان واحد، وإنجلترا في نفس (عز الدين من أبطال الأمم الاخرى ! فلقد حارب بطلًا حارب الوقت ،وكيف نتحدث طويل ،والبطل القسام أمة الإسلام ليسوا كغيرهم اللاتيني (بوليفار) الإمبراطورية الإمبراطورية عز عظماء دراسةٍ للتاريخ خاصة . الاستسلام استثنائي في أمة الإسلام العظيمة ،نحن الجهاد في المسلمين ثورة فل!سطين . .خير لنا من للكفرة إ " لإرهابمى عصابات عليه المطلوب فرنسا رقم واحد ، من قبل الهاجانا الصهيونية ،ليقضي 00 لمحلإأ ا !ب!د ، ا 433 لقا الف! زهرة شبابه مطاردًا من قبل جبابرة الأرض ،هدف رجلٍ شامي . . . هـ1882 شبابه إلى مصر حيث أبطال أمة الإسلام -من المساجد ،ففي بلدة "جبلة " في درس الشعبية للمقاومة الفلسطينية على وتدريبهم القسام إلى فلسطين التريث فضل البطل تلو البطل دفاعًا عن أرض يتردد اسمه في بلاد فلسطين أرض رسول اللّه وقبل موضوعِ لإعلان !ص أن ننتقل إلى خلايا سرية ،فالأمور .وفي قه 1نوفمبر 3591 م أطلق الكبرى والتي عُرفت أروع صور الكفاح الشيخ في التاريخ باسم والنضال ،وليسقط القسام علمَا من أعلام الجهاد الشيخ المجاهد عز الدين القسام على أولى القبلتين ،وثالث الحرمين الشريفين ،مسرى البطل القادم الفلسطينيين هم من باعوا أرضهم في رأي القسام عز فلسطين ،حتى أضحى الأنبياء، موضوع الشباب المتحمسين البدء ،فقام الشيخ كلها ،قبل أن يستشهد أعلم أَن هناك من على وجه الشبهة الشنيعة العرفي بتعليم أبناء القرى الفلسطينيون أرض هام للغاية ،وهو م ،ليقوم بتأسيس الثورة الكبرى والمنظم خاصة المقدسة ،أرض ،ومهد عليه الديوان السوري عام 2191 الأولى للثورة الفلسطينية ثورة القسام " ،ليقدم المجاهدون هذه الأرض م اشترك القسام في قيادة الثورة بلفور من الإنجليز ،أراد بعض في معسكرات الدين القسام الرضاصة في السلطة العسكرية الفرنسية شراءه !ماكرامه بالعاطفة ،وإنما بالإعداد الجيد السلاح محمد في "حيفالما. و بعد أن نال اليهود وعد لا تؤخذ يوسف القسام في البلدة الشامية قبل أن يرحل القسام ذلك ،فكان جزاؤه أن حكم القسام بالهرب بالقتال ،إلا أن الشيخ تلك في الأزهر .وفي سنة 0291 الفرنسيين في سوريا ،عندها حاولت بالإعدام ! لينجح كنت ! م ،ليتعلم القسام في مساجد بتوليته القضاء ،فرفض " الدين كل واحدٍ منهم القضاء على "اللاذقية " في سوريا وُلد عز الدين عبد القادر مصطفى سنة 0013 ضد له تبدأ -كمعظم والبداية محافظة . . . . . .يفال عز القسام أسطورة فلسطين . . . . . . . المقدسة! .أرى أنه من شبهةٍ ألقيت على الأرض الضرورة الشعب من يرددها حتى بمكان الفلسطيني أن أعرِّح على البطل ،واللّه ما سمعتها بأذني ،ألا وهي أ ن لليهود! والحقيقة المرة التي اكتشفتها مؤخرًا أن هذه منتشرة بشكلِ مخيف بين أوساط الشباب العربي ! ولا أنكر بأنني من 434 ،00 خلال هذه السطور أدافع عن شرف ذلك عن مصداقية محمد هل لحظ!ا 8اهة الإسلا" شعبي المناضل في فلسطين ،ولكني واللّه أدافع قبل بن عبد اللّه -عليه الصلاة والسلام -الذي قال فيما صححه العلامة الألباني: " ألا إن الإيمان إذا وقعت "ألا إن عقر ففي الإنترنت دراسة تاريخية لا يتسع حصل دار المؤمنين المجال عليها بنو صهيون السام " لذكرها (الدراسة موجودة إ) نجد أن الصهاينة لم يحصلوا على تلك وإنما من خلال هزائم الجيوش الفتن بالسام" الأراضي من خلال العربية المتلاحقة ضد من دون قتال فهو إما من خلال الأراضي التي منحها الانتداب البريطاني لليهود ،أو من والفلسطينية -التي باعت أراضيها لليهود ،أو من خلال فمن وكيف بعض العانلات المسيحية -اللبنانية والسورية حكومة " الإتحاد والترقي" " الدَوْنمة دا! هم يهود الدونمة ؟ وما قصة سقطت الذي رفض حكومة الإتحاد والترقي ؟ ومن الخلافة الإسلامية العثمانية ؟ ومن هو ذلك هو كمال أتاتورلـ؟ الخليفة الإسلامي العظيم بيع شبر واحدٍ من فلسطين لليهود؟ وما هو المصير الذي لاقاه نتيجة لعدم تفريطه بأرض يتبع البيع والشراء، اليهود! أما النسبة الضئيلة التي خلال التابعة ليهود على شبكة . . . فلسطًين للصهاينة؟ . . . . 00 لمحل!! ا !لإد أ التا 1 إ 3 435 "الخليمْة الذي ! ضدحى فلسطين" بالمُل! من أجل !!ت!ت!!=حس!-ض! !-جح!ك!!! !ت!!ش+تجع!!ض =!يم!ح!-خ!ث!=-.ضي!ط!خ!رثف!صو=خ! أنصح السيد "هرتسل" ملكا لي لكي أمشطيع كلهم ،ولقد جاهد وروت نجزأت عمل أن لا يفكر مرة أخرى أن أبيع شبرًا وأحدا من أجدادي أرضها، ،ففلسطنن ملك فلسطين العثمانيون لمئات السنين من ،ونصيحتي لليهود أن يحتفظوا امتي ترابها بدماء المسلمين دولة الخلافة في هذا الموضوع يومًا ما فإنكم قد تاخذونها بلا ثمن، السكين في بدني لأهون عليَّ من أن أرى فلسطين أجل ليست للمسلمين الأرض هذه ، بملايينهم ،فإذا فواللّه انَّ أمَّا وأنا حي، وقد بُترت من ديار الإسلام . ضادم المسلميق عند الحميد النافي لاحظته من خلال دراسة -أحسب هنالـشي ! عجينب أنها مستفيضة الإسلام ،شي مد قد يظنه كثير من المؤرخين ضربًا من ضروب أنه في نهاية كل يعتقده الناس ،لاحظت من أواخر زعماء تلك لتاربخ دولما الجنون ! فعلى عكس دولة اسلامية ،يبرز إلى الساحة قائا عظيم يكون ما يؤهله لكي يحتل الدولة المنهارة ! هذا القائد يبلغ من العظمة المركز الثاني أو الثالث في سلم العظمة لتلك الدولة ! فلقد ظهر (عبد الرحمن الداخل) الأموية ،وظهر العباسية خليفة عباسي لا يعرفه الكثيرون في نهاية الخلافة اسمه (المستنصر وعلمه باللّه العباسي ) ،هذا الخليفة شبهه المؤرخون ،وكهان السلطان العظمة بعد (صلاح في نهاية الخلافة البطل (نجم الدين أيوب الدين الأيوبي ) ،وظهر بالصحابة ) اَخر سلطان قبل سقوط من شدة عدله للأيوبيين وئانيهم في الأندلس مباشرة (أبو يوسف 436 004 المنصور الماريني ) والذي حقق يعقوب عنهم لعشرات اننصارات عظيمة للمسلمين هناك بعد أن غابت السنين ،وكان اَخر سلاطين المماليك (قلنصوة "مكة دا و"المدينة " من الاحتلال الصليبي الشيعي المشترك العثماني سليم الأول ) ،بل إن الغوري ! أما في دولة البرتغاليين في عظمته عظمة الخلافة !ل شلظما 4اهة الإللللا! الغوري (تابع المهمة بعده السلطان أبحر بسفنه إلى "الهنددا لمحاربة العثمانية ،فقد ظهر ) هو الذي أنقذ في نهايتها بطل فلول إسلامي الصليبيين عظيم ،يقارب أجداده العثمانيين من أمثال (الفاتح ) و(القانوني ) ،هذا البطل الإسلامي العظيم اسمه الخليفة (عبد الحميد بن عبد المجيد) ،وهو نفسه الذي تخلده كتب التاريخ الإسلامي بحروفٍ من ذهب وقبل أن نسبح في بحر عظمة اسم (السلطان عبد الحميد الثاني ). تحت هذا الخليفة الإسلامي ،أرى أن نفسر هذه الظاهرة الغريبية التي ذكرناها للتو ،فلماذا يظهر العظماء في نهاية كل أولئك العظماء دون سقوط دولهم التي سقطت دولة ؟ ولماذا لم تحل بعدهم مباشرة ؟ الحقيقة أنني لم أجد تفسيرًا علميًا لهذه الظاهرة العجيبة (والتي تظهر المسلمين فقط إ) ،إلا أنني أفترض عظمة عدة افتراضات منهجية قد يكون في تاريخ دول إحداها أو جميعها يمثل حلًا لهذا اللغز العجيب: ( )1اما أن تكون الإصلاحات ( )3وإما أنه يكون الثاني ،فلقد تسلم إصلاح ضحية ما سبق ينطبق على الدولة العثمانية بترفهم وتبذيرهم دولة الخلافة ،وفعلًا كاد اْن ينجح في ذلك، ،فعمل . بدايتها بالتحديد مع الأخوين الخليفة عبد الحميد " بعدد سلسلة الخليفة عبد لولا حدوث ب"المؤامرة الكبرى " ،هذه المؤامرة لم تبدأ مع حكم بل بَدأت قديفا جدًا ،كانت أضلأ للمؤامرة ! الخليفة العثماني مقاليد الخلافة في "إسطانبول الذي أضعفوا أسميها شخصيًا في زمانٍ لا تنفع في الإصلاحات التي أورثها إياه سبقوه من قادة ضعاف قصر فترة الحكم ،فإن جميع وباستثناء على ذلك القائد العظيم قد ظهر تركة الهزائم والديون والفوضى السلاطين لإحداث . ( )2وإما أن يكون بسبب فترة حكم ذل!ك القائد قصيرة بشكل لا يكفي تلك الحميد الموامرة التي عبد الحمب- (برباروسا)! هل من الثاني، ما زلنا نذكر لمحي!أ ا !ب!د ،00 437 التا اي! هذين الأخوين؟ اكثر أحب قبل أن أفصل اقتصار ظهور القادة العظماء في زمن أن أفسر سبب انهيارات الدول الإسلامية بالذات ،والحقيقة أن السبب المسلمين ا،نسلم لا تخلهو إلى في وقت وكنّا قد ذكرنا أن الأخوين المسلمين باربروسا الأوروبيين في الأندلس العثمانيين -جزاهم أفريقيا على اللّه كل متن سفن يقتلوا المسلمين فحسب (عروج من خير -بنقل عشرات من المسلمين إلى الجزائر الأسطول الاَلاف العثماني ،والحقيقة أن الإسبان المسيحيين على لإرهاب سفن إرهاب الإسبان الكاثوليك على مسلمي المسيحييين الخلافة درسًا كبيرًا في معنى الإنسانية والتسامح العثمانية الرغم من كل الأندلس ! حينها لم يجد المتطرفين اليهود في إسبانيا ! فقام الأخوان إلى ديار المسلمين ،ليلقن الإسلامَ البشرَ الديني ،ليس ذلك فحسب الإسلامية العثمانية باستقبال العائلات اليهودية الهاربة من روسيا أن طردوا اليهود من لم ،بل قتلوا كل من هو ليس كاثوليكي حتى ولو كان مسيحيًّا لإنقاذهم من بارباروسا بحملهم الدين ) رحمهما اللّه ،كانا/ قد أنقذا محاكم التي قدمها اليهود للإسبان ضد غيرالمسلمين وخير ال!ثب ة ! التفتيس ،فقاما بتنفيذ أمر الخلفاء فكان اليهود أيضًا ضحية بروتستانتيًا! الخدمات يكمن بشكلٍ عامٍ -قادة وشعوبًا -أل! وهو: أن عظمة وشمال في أمرٍ وحيدٍ يميز ،فلقد قامت وفرنسا الخلافة وإنجلترا بعد بلدانهم مدّعين أن أحدًا لا يستطيع العيس مع اليهود لغدرهم وخياناتهم -على حسب ادعاءاتهم ! والحقيقة أن المسلمين بصفة عامة تعلموا من محمد رسول الرحمة عدم الحكم المسبق على البشر ،فلقد عاش الرسول مع اليهود بسلام في المدينة المنورة ،ولم يحاربهم إلا بعد خياناتهم المتكررة (قام بنو قريظة بفتح بوابات المدينة للأحزاب ليتمكنوا من قتل المسلمين المدنيين إ) ،فقد حرَّم الإسلام قتل أجل هذا الدرس اليهودي لكونه يهوديًا أو قتل المسيحي المحمدي بشكل لم تعرفه البشرية اليهود والنصارى يعيشون في كنف من دينه ،ولقد تجسد من قبل (ولا من بعد) في قرطبة الأندلسية حين الدولة الإسلامية! كان 438 هل شدظدا 4اهة الاللللا! ،00 المهم أن المسلمين العثمانيين قاموا باستضافة اليهود المضطهدين فاكرموهم (وكانت كرمًا نابعة للخلافة العثمانية ) ،ليعيس والاستقرار (قام رئيس العثمانيون الجميل مناصب الإقطاعيات اليهود في كنف الوزراء التركي أردوغان لليهود وذلك عقب للعثمانيين لأخذ وأعطوهم بالغًا، بعض ،فعملوا حرب على دولتهم " ،وهي الدَوْنمَة العثمانية "اليهود الدولة ،وعندها تعاونوا في السر مع إنجلترا وفرنسا والحركة العثمانية إلى الأبد ،إلا أن مشروعهم عبد الحميد الثاني يعرض السلطان على تشجيع حل مشاكل خارطة الرفيعة في المناصب الصهيونية لإسقاط الخلافة زعيم الحركة الصهيونية (ثيودور هرتسل الهجرة اليهودية سليل صقور المالية مليون جنيه إسترليني ،على أن يعمل إلى فلسطين ،ومنح اليهود قطعة أرض يقيمون ال عثمان ذلك العرض المغري الذي كان ب!مكانه ،عندها قرر اليهود إزالة هذا الخليفة الإسلامي من على بهذه الجمعية عدد كبير من أفراد الجيس لجمعية مُكوّنين وهو الجناح العسكري على السلطان عبد الحميد الثاني سنة 9091 "جمعية تركيا الفتاة " تدعو م بعد أن سلمه قرار العزل ثلاثة جنرالاتٍ الإنقلابيون بنفي بطلنا إلى مدينة "سلانيك نفس المدينة التي استضاف حيث بقي هنالـمنفيًا إلى توفي رحمه منفاه سرً ما عُرف بحزب "الاتحاد والترقي "، تركيا الفتاة ،بعدها قام حزب بها الخلفاء أ كل ما هو إسلامي ،ليلتحق الاتحاد والترقي بالانقلاب (اثنان منهم يهود !) ،ليقوم هولاء ويسرني ونحن تعني بالتركية ) رسالة إلى السلطان الأترالـفن خلالها إلى الأفكار العلمانية والقومية ،ومناهضة استطاع أن يسرب للإسلام (تقية إ ) خليفة قوي القرار! فقام يهود الدونمة بإنشاء جمعية تسمى من أجداده أسمه السلطان عبد عليه رشوة تبلغ 015 عليها حكمًا ذاتيًا .فرفض الدولة تعطل عند ظهور في غاية الأمن بما صنعه كلمة اليهودية " .ليصلوا إلى بعض " اليونانية اليهود أراد أن يرد ! ! فادّعوا اعتناقهم الذين ارتدوأ عن الحميد الثاني ،فلقد أرسل بيريس م إ) ،إلا أن بعض ! عليا في الدولة ،فسُموا ب "يهود سالونيك دولة الإسلام بتذكير شمعون غزة 9002 تدمير في مدينة دز من أوروبا، العثمانيون الثه في 01 اليهود فبراير 1891 المضطهدين م .ولكن من " (وهي أوروبا ! ! ! ) الخليفة الإسلامي خطيرًا للغاية! في نهاية هذا الكتاب أن أعلن عن مفاجأة للقارئ الكرام :فلقد فلإو ا !ب!د التا اين! (بطريقةٍ ما !) على تتضمن رسالة كان قد سرَّبها السلطان سرًا من منفاه بعد خلعه إلى أحد الشيوخ 3 د - - 7 صصخ ص \!، ص ، -لأ ط ء ، صصءص كا ص ، \لا،، - و ،دكا لأ1 ء ، كا لالأ ،\،ص !+ص، ، !- ! ! )- أ، ) 7 ،لأ ! ،لا،،ش 9،لأ ، ،لأ لأ ل ،لا ،،أ ؟ ،، 1 7،لا لأ! 3 لأ !ء !+ ، ص 1 ، 3لأ ،لأ ، ؟ ! ، ، 7 ،7 1 ما جاء في هذه 1 ص ، ؟ 4 ض 3 أ! ، ص! ص ص ، ، ، في خلعه من كرسي الخلافة بعد رفضه ضء - ! - ، لأ9 ! كا ، !(1 لأ ،!،لآ ) ،ا ،ء، ؟- ،س +د، ، ،، !، ص-ش !-ا\،؟كلق "،لم3ءزر، ، -ص ض 7 ، ،ء يم +لا،أ؟ كاص الأ ء ! ! ،،ئز قي صصِّ- - ص صَ ص !!- ) - لا، !، سكاكا لا، ! ! !،\،س3!1ى ص، + ،،لأ!!، ء ؟ طء \\7د9؟؟ا1لأبر!ءأ -ء،- 3 أ،كاور\،لمأإص ؟لأ \س جد 1 و كا ى ، ص ،- ض! و 1 ،لآلأكالأ!د، كأط ،،،،كاأ ،لا. أص س ، ، !، ،، أ + لأ ص وأفضل أجمعين 44 ، كا ! لا ص ، ى ء ى كا لأ ! آ 1 9 ، 1، ء ، الشيخ محمود الله الرحمن لأ،،،س1 1 1 لا11(، بيع فلسطين الرسالة السرية المكتوبة باللغة للخليفة الخدم الفخلصين المولى الرحيم الصلاة وأتم التسليم والتابعين على سيدنا محمد رسول إلى يوم الدين أرفع عريضتي رب هذه إلى ا أفندي أبي الشامات ،وأقبل يديه المباركتين راجيًا !س! ،ش ،، \، ،،؟لآ\ -؟! ، ! ، ى - ص لأ أ لأع 9 ؟ 1 فىعواته الصالحة .بعد تقديم احترامي أعرض السنة الحالية لإ، العالمين ،وحمدت +د؟ شيخ إ، أ - 3 خ !7 كم \)! أ!؟ !آش )! (ير براش ،؟ ،،9 9 التركي المسلم: العالمين وعلى اله وصحبه أهل عصره 1 أر ؟!، لأصٍ - بالعربية لبعض بسم الحمد له رب ،الأص و!! 3 بالأبجدية العربية ) والتي استطاع أحد إيصالها خفية للشيخ ،،؟ العثمانية (كانت ص ؟ ير لليهود ،وفيما يلي ترجمة 9 ويبين فيها دور اليهود الأساسي !، ،/2لأ لألأ 1 صض ،لا ،، ، ؟ ! ل! أ لأ 7لاا، ، لأ، كا ط صض ص - ، 2 + !1 1كا ،ر!1كا و ،لأ ،9 1لأ - !3 - أ ،صزر وأ. ،- ص لا ؟، ! \\ء ؟- ؟؟ !)2 ،لم!ص! ،ص 1أ ! ء ! 2 3ءصكا4 س7 لا!) ص صل! +ظلأ،+ ، كا ص ا - صص ! ! !2 \99 ع !إ،بمصفئ، 9،برلأ-9، يرس يرً ، ! لا كاص ! ء ! 1؟ - و أ ( كا ! ، 4 لأ! !، -؟1 *!، * ،ىشفيّ\،\،صشص؟ ؟-آ أ ص صص !- *لأ ! ط ،7 ، ،ى ، رر)،لم ! - ص لأتجلأ كا !! ءّ لم لمى1 أ! ير د- - ،دلأ 1؟، لآلأ ص ص، *،، ،س+-لأتىلأ، صِ، ! ! +ء؟ )-كا ئملأ أ ،- د،،3أ، ؟ص !-شَ ،س ،\- !-كا أ؟! -لأصلأبرص،ص ، لأ،، دفي في ؟ ؟، ،9-لأ، ضإ؟ )،،لأ1+أ ش بز ص ءص- صش ص!ص دأ ،ض، 9، ؟!،- ?ء)،صأص ص ئن \(، - 1؟ط7 ؟ ص - أء ،ص ص ص كا كائر، -أ لأ ،، لأ، ،؟، ، لأص ، أصيم لأ! ،لأ،لأ!، \لىلأ ،،، لأس ؟ ، !* !،في "،في - 2 ؟ ، - أى إ، د. ،)، ،بَر--،ش الآ، ،فيكا\3،،؟ -- ،؟ !! 3 لأ " ،، لأ؟ ،، ، 1ىإ- لأ ! لأ، ىص لأ ،، س\،،، ص إ،9، -لا لأ ، الأ ،؟ ش ص ! ، لا ، أ! -\ ،%،أ كا ، !ظ ؟ 3آ لأ!،كا* ، شص لا، !!لأ - ،- ق كا لإ*،؟و،، 1ص لمئم ) ء ،3 ،9 ؟كا !ىى ،ط " !! ، الأأ أ يم ى )؟* ، ، ؟ ؟أ+ !1 ، د ى كاصألأ ءصس ء ؟ : ز! \،لأ ! ؟ض! ص )، سَ،،، - ً، رر! كا إفى ، - +ث ، * ، ؟ ،ص"، ،ص ، لألأشص ، صَ ص- ، لأ ! ، ص ص 1 - د، ،3 ء ءض ، 4 ، 6 لا! ، 1 صضإص ى ء) ؟ - كا لأ 1 ش،، سلأ، ،،،، يزو\ - لالأ ، ، ء ء 3 ،ص ء - ، كالا ؟ ، كاش 9 ، لا كا !شجممكا،، ر، -، ء ضىل! ! ص، ، تن ، ! في س ! ، ش + ؟ ، ؟ - ، أص ! ! ! ،، 1 9 ؟9 ؟ ،س ، لأ 1 \، !،-لأ لأ ا %لأ لأ، - له من خلالها سرَ خلعه، 1 الأتراك ،يشرح ؟ يد السلطان عبد الحميد الثاني ، شخصيًا، صورة ، حصلت لوثيقةٍ سريةٍ للغاية بخط ، ،00 943 وشكرته أني تلقيت كتابكم المؤرخ أنكم بصحة وسلامة في 22 مايس دائمتين .سيدي من :إنني 044 ،00 بتوفيق الله تعالى مداوم على القلبية بصورة السماحة الأوراد ليلا ونهارا ،وأعرض دائمة بعد هذه المقدمة أعرض أنني مازلت لرشادتكم ا والعقول هل لمحظها 8ا!ة الاللللا! لدعواتكم محتاجا وإلى أمثالكم أصحاب السليمة المسألة المهمة الآتية كأمانة في ذمة التاريخ: إنني لم أتخل عن الخلافة الإسلامية لسبب ما ،سوى المضايقة من أنني -بسبب رؤساء جمعية الاتحاد المعروفة باسم (جون تورك ) وتهديدهم -اضطررت على ترك الخلافة .إن هؤلاء الاتحاديين قد أضروا وأصروا قومي لليهود في الأرض تأسيس وطن بصورة قطعية هذا التكليف ،وأخيرَا وعدوا بتقديم 015 إنجليزية ذهئا ،فرفضت علي المقدسة (فلسطين) ،ورغم هذا التكليف بصورة وأجبرت بأن أصادق إصرارهم مائة وخمسين قطعية أيضا ،وأجبتهم فلم أقبل مليون ليرة بهذا الجواب الآقب إنكم لو دفعتم ملء الأرض ذهبا -فضلا عن 015مائة وخمسين على القطعي مليون ليرة إنجليزية ذهبَا فلن أقبل بتكليفكم هذا بوجه قطعي ،لقد خدمت والمحمدية ما يزيد عن ثلاثين سنة فلم أسوِّد صحائف المسلمين آبائي وأجدادي السلاطين والخلفاء العثمانيين ،لهذا لن أقبل تكليفكم القطعي اتفقوا على التكليف فلسطين المولى وأحمده . . .وقد بعد ذلك المتعال ،وأعتقد أن ما عرضته وألثم يديكم جميع المباركتين كافي ،وأرجو لهذه الإطالة أن نحيط سماحتكم عليكم في هذا الموضوع أن تتفضلوا المعظم جمهذا الدولة العثمانية الله والثناء على الهام ،وبه أختم رسالتي هذه . بقبول احترامي بسلامي على لقد أطلت علما ،ونحيط الحمد جماعتكم التحية ،ولكن عليكم بذلك علما أيضا ا دفعني والسلام الله وبركاته. في 22 خادم رحمك جوابي تكليفهم لإقامة دولة يهودية في الأراضي ما كان ،ولذا فإنني كرر واسترحم الإخوان والأصدقاءا يا أستاذي ورحمة أنني لم أقبل بان ألطخ بهذا العار الأبدي الناشئ عن كان أيضا .وبعد من ،وأبلغوني أنهم سيبعدونني إلى (سلانيك ) فقبلت الأخير .هذا وحمدت والعالم الإسلامي المقدسة خلعي بوجه قطعي الملة الإسلامية اللّه أيها الخليفة البطل ،وجزاك اللّه كل خير من شابِ أيلول 932 المسلمين :عبد فلسطيني ضاعت أ هـ الحميد بلاده ،00 نحلإأا هب!د بلا ثمن بعد انهيار دولتك الثه كل فجزاكم المحتلون وقرأت أنت تخلف أقرأ في مدارسنا كلاب أنكم الأمة ،فبعد أن كبرت كبير كبير ،فلقد أن فضلكم مدينة هرقل ،وأنقذتم الصفويين ،فجزاكم كل اللّه خير الاْناضول الجارحة! من السلطان عبد الحميد الثاني رحمه أناتورلـ)، عنها ،وإلغاء منصب أحد يهود الدونمة المدعو شيخ الأبد في تركيا ،حتى حدث إلا أن يكون العربية من بعدة قوانين منعت اللغة التركية ،واستخدام كل مظهرً اللاتينية عِوضًا الإسلام ،ومنع الأذان للصلاة باللغة العربية ،ومنع العطلة من الجمعة يتبع .!... .،.. ،ظهرت بعد ذلك شخصية فقد كان هذا الرجل كارهًا للإسلام تمامًا ،ومواليًا للصهاينة بشكل في تركيا ،كإلغاء الحروف بتدبيرٍ لا يمكن اللّه التي حاربت الأسلام ،هي شخصية كاملٍ ،فقد ألغى الخلافة العثمانية تمامًا ،وأتبع ذلك وتحويل العثمانيين الأبطال ، الإسلا! في أوروبا ،وفتحتم في الأندلس ،وأنقذتم الإسلام من خطر من أسوأ الشخصيات إسلامي هذه الكتب الدراسية المتعفنة ،علمت من النبس ،ونشرتم وبعد التخلص (كمال وكما توقعت بالضبط يا سليل احمّللتم بلادنا ،وأنكم سبب الأترالـالذين أنقذتم قبر الرسول يا صقور إبن! خير يا آل عثمان لما قدمتموه للإسلام ،وقد كنت كتبًا غير تلك المسلمين التا ا 444 إلى السبت بعد ذلك والأحد. بنصف من اللّه الحكيم! فظن الحجاب ، الجميع أن الإسلام قد انتهى وإلى قرن شيءٌ لا يصَّدقّ ! بطريقة لا تُعقل! 442 ،00 (رَيَئكُرُرنَ يقولون "إنهم وَيَفكُرُ عنّا إننا العثمانيون وَاَلئَهُ اَللًهُ الجدد، اَلنَصِرينَ ضَئرُ نعم . . . . . والثه إن قصة لقلنا أنها حكاية أعيننا، من نسج من العجب الخيال ! فمن وأعدا!م الخارجية سوى فرعون ليكونوا عبرة لكل باله محاربة اللّه والمسلمين هذا اكبر مثالٍ على لم يكونوا سوى (أسلمت مظهر على قبائل متفرقة في شعاب القوة ،المضحك أ النمل : .،05فقد هاجرت بلاد تركيا الحالية ،هناك ملوك السلاجقة فكافأه الملك ليضم حتى أراضٍ قام زعيم اتسعت واسعة لا يعرفه ،وبالرغم كل خير)، هذه من " في وسط مقاطعته لتصبح أيديهم، العثمانيين تعتبر أغلبنا أن الأنراك كونها قبائلًا مسلمة إلا أنها لم تكن تمثل أ ي أيضًا! العثمانيين وَهُتملَا متوحشي اسيا ،إلى "آسيا الصغرى " وهي الصغيرة ،فظل (عثمان أرطغرل ) بمساعدة الأبطال كانوا أيضًا أتراكًا)، عثمان الكبير يحارب شبه دولة ،قبل أن يأني السلطان للعثمانيين ،إلى أن جاء على أعدائه الجيش القبيلة التركية واسمه المقاطعات أمام نفسه ؟ ومن وَمَكَرُوأمَ!إوَمَكَزنَامَرا بدافعٍ من النخوة والشهامة (السلاجقة بأن أقطعه احدى ،وقصة قبيلة تركية من بطس الغربية تتكرر استخدام دمارهم في الأمر أن التتار هم الذين صنعوا التتري ،فشدّوا الرحال من "التركستان ويتوسع اللّه ،فالذي كم خدم المغول الإسلام من دون يشعروا ! ( لمجمَثعُرُويتَ !! أحد اسيا الوسطى يد الخليفة يزيد بن معاوية جزاه من مظاهر ولعمري والعقاب بدون لأوليائه ،ولكن النوع الرباني من داود أوكلو) أنفسهم؟ أن ينتصر التأديب التركي ،ولولا أننا نرى اللّه أراد زيادة إذلال أولئك من يخطر :أحمد فصولها الطغاة ،فجعل على الجدد!" يهود ينرب ؟ ومن الذي سمّى قطز غير غير المنصِّرين إن اللّه سبحانه وتعالى لهو قادر على العثمانيون الذي ربّى موسى الذي جعل الأوس والخزرج يسلمون سوى التتار؟ ومن الذي صنع ديدات !هو .نحن (وزير الإسلام لهي أعجب هل لحظعا 4اهة الاللللا! الروم (يزيد الصاعقة) (الفاتح ) و(القانوني ) ،وبقية القصة تعرفونها 004 !نلإ ! 14لإد من خلال تطرقنا لها في هذا الكتاب تباعًا. وقد ذكرنا كيف دولة الخلافة ا لقا عمل ايخ أ 443 "يهود الدونمة " بقيادة اليهودي العثمانية ،ففي 34!- !7ؤ-رجب أ هـالموافق بإنهاء دولة الخلافة الإسلامية ،هذا التاريخ الأسود هو رسول فيه خلفاء محمد عبد العزيز) رحمه اللّه الخليفة الأول (أبي بكر الصديق ) رضي كل فام بوضع في تركيا ،ففصل دستور أ !3-3-يع 1م قام أتاتورك أول يوم في تاريخ الأرض اللّه الخليفة الثاني تركيا فصلًا كاملًا عن لا دين لها ،وألقى الشريعة الإسلامية ،وصاغ كل وصراحة الثاني منذ أتاتورك بإنهاء بلاد العالم الإسلامي على بن ،ثم أن دولة تركيا علمانية القانون من القانون السويسري والإيطالي، في البلد ،كإلغاء الحروف العربية من وأتبع ذلك بعدة قوانين منعت كل مظهر إسلامي اللاتينية بدلًا منها ،بعد أن منع الأذان للصلاة الاحظ أن كل من يحقد على ينقطع بعد المائة للمسلمين عنه وأرضا .0وهنا بدأ المجرم الدولة التركية ،وفيه أكّد بوضوح اللغة التركية واستخدام أتاتورك ) على ط!ثّو ،فقد كان اخر الخلفاء العثمانيين (عبد المجيد الثه اخر خلفاء الإسلام وهو ما هو إسلامي (كمال تدمير باللغة العربية الإسلام يبدأ بالعربية ويحقد بالضرورة على العرب !)، الإسلام ،ومنع الحجاب المؤسسات الحكومية والجامعات والمدارس ،وإغلاق عدد كبير من المساجد ،وقتل اكثر من 015 عالمًا من شيخ وقام أيضًا بإلغاء منصب علماء الإسلام ،وغير ذلك وبحكم أن مصطفى ضلاحيات علمانية الدولة ! وأصبحت أعضاء في بنود الدستور ما يكفل العلمانية والبُعد عن يهودية معروفة والته العسكرية الجبارة على التركي تمامًا (أو هكذا للجيس قادة الجيس الإعلام والتعليم ،ومن السافر لحماية التركي -لهم جذور .فسيطر قيام "إسرائيل" في 4891 الدولة الإسلامية الأولى التي تصدر أتاتورك غيّروا أفكار الشعب اعتقدوا إ) وحوّلوه إلى العلمانية المطلقة ،ولعدة م ،اعترفت التركي ذاته ،بل إن أغلب الدونمة ) أو انتماءات ماسونية يعرفها الجميع خلالهما في تركيا. للجيس التدخُّل الإسلام هدفًا في حد "الاتحاد والترقي " -الذين صاروا (يهود السنين .وبعد التي رسّخت العلمانية كمال أتاتورك كان قائدًا من قوّاد الجيس ،فإنه أعطى هائلة ،ووضع حزب من القوانين والمواقف من تركيا العلمانية مباشرة هذا الاعتراف ،قبل أن تلحق عشرات من بها ،فكانت هي بها دولة الفرس 444 ،00 المجوسية الدائرة إيران (كالعادة إ) بالاعتراف لإسرائيل ،فأعلن بن جوريون ،وهو لما الحلف العلمانية في الشمال (ملاحظة هل لحظ!ا 4اهة الإللللا! :كانت المحيط بالدول العربية ،وكان ،وأثيوبيا الصليبية في الجنوب العلاقات بين إيران وإسرانيل هذا الحلف ،وإيران في عهد قيام "حلف مكوَّنًا من المجوسية الشاه بشكل تركيا في الشرق علني ،قبل أن يختار الخميني تحويلها إلى علاقات خفية لكي يتسنى له المتجارة بالقضية الفلسطينية لشر دين الروافض بين أوساط الشهيد صدام حسين الشباب المتحمسين ،فقد أسقطت رحمه اللّه طائرة إيرانية في شمال العراق ،ليكتشف محملة بأطنان من الأسلحة الإسرائيلية ،مهداة من حكام صدقية هذا الخبر ما فضحه الإعلام الأمريكي من فضيحة مات عام 9391 ب "+ولك! من اسمه فخلف لالم!.)، المهم أن أتاتورك القوات العراقية أيام حكم تل أبيب إلى الحْميني ،زاد من " إيران الكامل ،وأوصى أتباعًا قاموا على نهجه ،حتى حدث أتاتورك كونترالما م ،بعد أن حذف أن لا يُصلّى عليه ،وأن لا يدفن مخلصين العراقيون أنها على والتي عرفت اسم مصطفى الطريقة الإسلامي! شيءٌ عجيب غير المعادلة الأتاتوركية رأسًا على عقب! فكما ذكرنا في البداية أن اللّه يمعن في إذلال أعدائه ،فقد اللّه قيام الإسلام جعل تركيا على يد رجلٍ من رفاق أتاتورك نفسه ! الغريب أن هذا الرجل ليس قريبٍ أو بعيدٍ بالإسلاميين ! ففي سنة 0591 مندرش!) بتأسيس أن يمكر بالمسلمين حزبٍ سياسي في القرى م قام رجل ،أراد به أن يصل يعطوه ضوته ،الجميل في ذلك أن أول مطلب من إلى الحكم التركية النائية باعطائهم الحقوق بالانتخابات أغلبية الشعب ) مزيدًا من الحقوق المتكرر لا غير ،فكان له ذلك، بمامكانه أن يستمر 01سنوات بعض بأي فقد استمر في الحكم أخرى ،لولا أن الجيس فقاموا بالانقلاب عليه واعدامه سنة 6291 (عدنان ممكنة ،فأراد الدينية مقابل أن كان للأتراك المسلمين هو تحويل اللغة التركية إلى اللغة العربية ! وفعلًا فاز مندرش! على إعطاء أهل القرى (وهم له علاقة من من رفاق أتاتورك اسمه وسيلة الأذان التركية العامة ،فعمل الدينية ليضمن طيلة 01سنوات التركي أدرك خطورة م ،ومنذ ذلك الحين أسس قادته من يهود الدونمة ) مجلسًا عسكريًا أسموه "مجلس في فوزه متصلة ،وكان هذه اللعبة، الجيس (وأغلب الأمن القومي " ،هذا المجلس نحلإ 4ا !ب!د ،00 ا لتا ا 445 إبخ هو الجهة السياسية الأقوى في تركيا إلى وقت السياسي العسكري ولكن بحل أي حكومة كما قال (ضبة التركي المسلم طعم الأرض ظلام جزاه بن أدٍ المضري): ،هذه الشخصية كل خير ،فمن حكم اللّه "سبق المعضلات العالم المخترع شخصية أربكان لم يستسلم أربكان " الألمانية ،كان البتة ،فقام الخلافة الراشدة ،ولكن سريعًا بعد أن رفض ثانٍ ،وثالث ،وهكذا الجيس ممثلًا ب "مجلس البطل أربكان تنفيذ 18 التعليم العلماني .فأغلق الجيس الصقر التركي وعلى للمبادئ دواليك م ،ليكون أول حكومة حزب متمرسًا على بالضبط أخرى في انتخابات 99؟1 يتعب ،فاودعوه في غياهب م ،ولكن سجون الأناتوركية عظماء السياسي ككل، الحزب " واتجاهات أمة الإسلام - استطاع حتى " الذي المدارس أن يفوز كان هو حزب ضاق الدينية وتدعيم حزبًا اخر هذا لا أعرف "الفضيلة " ،فانتصر أربكان مرة ذرعًا بهذا الكهل الذي لا يمل ولا الأناضول ! ولكن من عباءة أربكان ثلاثة شباب حكومته يرأسه ،ولكن في نفس! الوقت شابة من أفراد الحزب تضيق ذرعًا ليس بالجيس فحسب فخرح لعبتهم بعد الأمن القومي دا قام بإسقاط "الرفاه الإسلامي الجيس مواجهة التركي حل الرغم من كبر سنه ،فإنه لم يستسلم ،فقد أسس ترتيبه بين أحزاب شركات "إسلامية " في تركيا منذ انهيار دولة مطلبًا أهمها إغلاق أربكان ،هذا الحزب صناعة من خلاله الانتخابات ليفوز من !ني ا البطل الإسلامي حزبٍ في الدين أربكان ) العلمانيين بنفس العظيم -كديدن بالبرلمان التركي سنة 5991 مجموعة (نجم له بمقاعد عديدة في البرلمان التركي ،قبل أن يقرر الجيس بمان!ضاء الشعب ترؤسه لقسم الاختراعات في إحدى بتهمة -ستكرر كثيرًا بعد ذلك " -عدم موافقة الحزب " من رحم التركي السبق في إشعال مشكاة الإسلام من جديد الحسابية المعقدة ! فأخذ يلاعب الرجعية " ! ولكن الشعب أتاتورلـوملئِه ،فأي قوة في ؟ فقد خرح أن فهم قواعد اللعبة السياسية ،فأنشأ حزبًا سياسيًا دخل أول ظهور العذًل إ" ،فقد تذوق اضطهاد إلى العلمانية هي الدبابات الألمانية في مدينة "كولون الدبابات وحل السيف الإسلام بعد سنواتٍ من إسلامية كان لها شرف تركيا العلمانية الحروف لا تتناسب مع التوجهات العلمانية للدولة التركية. يمكنها أن تعيدهم مرة أخرى المسلم شخصية كتابة هذه ،ليقوم هذا المجلس سيغيرون مجرى كانت هنالـ ،بل في النظام التاريخ بعد ذلك 446 ،00 وهم :رئيس بلدية إسطانبول (رجب "سكاريا" على طيب "مرمرة " التركية البروفيسور (أحمد بتأسيس حزب أستاذهم أربكان ،فأخذوا يسايرون الجيس الدونمة والعلمانيين !) ،ليأخذوا حقوقهم من تحت من الفلسطينية ،ليسقط كبير من نجم المشروعة طوّروا من عد؟ رئيس الوزراء رجب شباب طيب في أرجاء شعبيتهم عثمان دولتهم ) لكي شعبئا بسبب وبما أن "الحديث التركية لم تكن صار في الشرق الصراعات الأوسط في ذو شجون التاريخ ب. . . . . . " وصاعدة اَل الكذبة القديمة العذل ! فتركيا ضاعدة إقتصاديًا بسبب عبد سياسة المتمثلة في "نمور الأناضول لا ،وصاعدة أيدي أولئك " (كما قالها أيضًا ضبة من شباب السيف سرا ،فمن حكم الأمة باديًا أمامي على وليدة الصدفة ،فهذه الصحوة شاملة قادها مجموعة وأتباع الفرس الصفويين (الذين محق كما قلنا من قبل :سبق بطولة أردوغان ،ولا أخفيكم المطوية ،إني لأرى يعُرَف العلمانيين نظرية أوغلو في "تصفير نصر اللّه العالم العربي والإسلامرب ،حتى يهاجموا هولاء الأبطال ويعيدوا استخدام اللّه غول كما "العثمانيين الجدد" في الساحة ،بعد تحركت اكبر مصانع أ أردوغان البطولي تجاه قضية فلسطين ،وما إن بزغ وارتفعت "الاحتلال التركي !" ،ولكن يمكن لدولة ن الأتراك الأبطال شهداءً في سبيل أقلام المنافقين في خلق البساط إلًى مدينة "غزة " العرب من سياسيًا بفضل بيهود الجي!ش في أي انقلاب سفينة تركية مدنية متوجهة ،فكان هذا العمل الجبان مقدمة لبزوغ نجم العثمانيين الجدد أساليب شيئًا فشينا ،وليسحبوا كتابة هذا العمل أيضًا قامت إسرائيل بأغبى عمل ترتكبه ،فقد قامت موقف الجيس فقام هؤلاء التركي (المحكوم أن ينتزع قانونًا يمنع تدخل بالاعتداء على نحسبهم وجنرالات اللّه غول)، داود أوغلو)، وأستاذ أقدام المؤسسة العسكرية ،وخلال كتابة هذا الكتاب استطاع الرئيس التركي عبداللّه غول ،وخلال (عبد " الإسلامي ،غير أن هؤلاء الشباب "العدالة والتنمية تدريجي عسكري أردوغان ) ،وأستاذ علم الاقتصاد في جامعة البحر الأسود الأستاذ الدكتور الأرمني الأصل العلوم السياسية في جامعة بشكل هل ظظعا 4اهة الإللللا! ما هي قراءني لصفحات الأبطال ! بن أدٍ المضري إلا جز! التاريخ ) فإن الصحوة لا يتجزأ من صحوة إسلامية أمة الإسلام ليكوّنوا جيلًا كاملأ من العظماء ،هذا الجيل . . يتبع . . . . . ء . نحلإو ا !ب!د القا اببن! ،00 447 "ان من ورائكم أيام الصبر للمتمسك أجر خمسين .قالوا :يا نبي منكم فيهن يومئذ بما أنتم عليه أو منهم اللّه ؟ ! قال :بل إ" منكم (رسول أمة الإسلام عن تختلف الأحيان ،ولكنها لا تموت باقي الأمم أنها أمة خالدة ،فهي أبدًا ! فأين الفراعنة الشداد؟ وأين ثمود الذين ملكوا العالم من كوريا إلى بولندا؟ وأين حضارة أين ذهب الإنكا؟ الفايكنج ؟ ماذا بقي من خضارة أمة تضعف البابليين يزدجرد؟ ماذا ترك خلفه غير مجموعة من الحمقى وعاد؟ تغيب عنها الشمس نسمع عنها غير أخبار منتخبها الكروي البيزنطية ؟ ماذا حل ؟ لماذا انقرصت إمبراطورية غانا؟ أين إمبراطورية الأبرجين اَسيا 006 في أستراليا؟ أين تبخرت عام ؟ لماذا اختفى كل الشيء التي تعرضت الأغرب الصين عبثا استعادة مجد ( ) 3الإمبراطورية الإمبراطورية الرومانية ؟ أين السوفييتي إمبراطورية الأنغكور الكمبودية التي حكمت يبقَ إ وقراَنهم وعربيتهم ؟ ! ! الأمة الوحيدة في تاريخ الإنسانية على تاريخ العظيمة التي مرت من ذلك أن جميع تلك الإمبراطوريات قد انهارت الفارسية الغربية اليابان لا المسلمون الإمبراطوريات المسلمون الغانية الأفريقية ()6 أين اختفت ؟ أين إمبراطورية الإمبراطورية شرق الأرض ! والشيء الأغرب والأغرب ( )1الإمبراطورية أراضبى في أربع قارات ؟ لماذا لم نعد والاَرامية ؟ أين الإتحاد من هذا كله أن أمة الإسلام هي الساسانية بريطانيا التي لا ؟ أين تلاشى لغزوات متلاحقة من جميع لتبقى أمة الإسلام التي كانوا شعب هؤلاء ولم ! ! فلقد حارب وأين بالديون ؟ أين كسرى الذين يحاولون ؟ أين تبخر الهكشوس؟ اللاتينية والهيروغليفية التتار ؟ أين اختفى شعب فارس ؟ أين اختفى هتلر الذي احتل أوروبا بأسرها؟ أين إمبراطورية بالبرتغال التي احتلت في في بعض الرومان غير مسارحهم يعبثون فيها مع العبيد؟ ماذا بقي من الإغريق غير دولةٍ فقيرة متخمة اللّه !يهيم) كلًا من: ()2 المقدسة إمبراطورية الإمبراطورية ()4 الحبشة الرومانية الإمبراطورية ()7 الشرقية البيزنطية المغولية التترية ( ) 5 جويتا الهندية ()8 إمبراطورية 448 هل !لظما 4اهة الاللللاكا ،00 الإمبراطورية النمساوية المجري ( )9الإمبراطورية الصربية ( )01الإمبراطورية الروسية ( )1 1الإمبراطورية ( ) 13 القيصرية الإمبراطورية الإنجليزية الإسبانية القشتالية ()14 الهولندية الأورانجية ( )16تحالف العبيدية "الفاءطمية الأولى ()02 الدولة الصفوية ( )23مملكة السوفييتي . . " الشيعية ()91 . القوط . .وغيرها ()12 الإمبراطورية الإمبراطورية ممالك البرتغالية ()15 الثانية دا الخمينية الدولة الصفوية الدولة " ( )21 الغربيين ( )22إمبراطورية إيطاليا الفاشية ( )23الإتحاد الكثير الكثير من والممالك الدول في تدمير الأمة الإسلامية ،بالرغم من أستخدامها التي لأبشع إلا أن اللافت للنظر أن الأمة الإسلامية لم تسلم من هجمات خرجت يظنون عن كل الشيعية البويهية الشيعية اصطدمت عبر جميع مراحل التاريخ الإسلامي .والشيء اللافت للنظر أن جميع فشلت الإمبراطورية الصليبيين ( )17الفايكنج ( )18الدولة دولة القرامطة الشيعة ()91 الشيعية الفرنسية مرة من محنتها أقوى من قبل ،فبعد كل من خلالها أنهم استطاعوا القضاء على نفسها لتلملم أوصالها من جديد وسائل أولئك هذه الدول قد القتل والتدمير، الغزاة فحسب ،بل مرة يقوم فيها الغزاة بمجازر وجرائم الإسلام كليةً ،تنهض وترمم جروحها، بالمسلمين الأمة الإسلامة الغبار وكأنها لاقنديل البحر الهيدرواني "، المخلوق الوحيد الذي يستطيع الرجوع إلى المراحل الحياتية الأولى من نموه وتجديد جميع المصابة ليعيد تكوين أعضائه وسيلة جديدة القرن الماضي واعتقد الجميع خليفة لرسول القضاء على القضاء على الحاجة لاستخدام في هذه الخطة قد انتهى ،ولأول من الخبث الوسائل بمكان ،بحيث العسكرية يتم التي لا القذرة من تدمير الخلافة الإسلامية، مرة في التاريخ الإسلامي ،لم يعد هناك اللّه! فقد استطاع من بدون أضلًا مع المسلمين ،فنجحوا أن الإسلام كاملًا مرارً أ وتكرارًا. لتدمير الأمة الإسلامية ،هي تدمير الأمة الإسلامية من الداخل تجدي جسمه لذلك طوَّر الغزاة في الغزاة لأول مرة في التاريخ الإسلامي الخلافة الإسلامية بواسطة حكم منذ خلافة أبي بكر عملاء مندسّين الصديق 3قش في الأمة ،واستطاعوا بعدها الشريعة الإسلامية وإبدالها بدساتير مستوردة من فرنسا وبلجيكا وبريطانيا بواسطة عملائهم الذين زرعوهم خلفهم عقب مرحلة الاستخراب نحلإأا هلإد ،00 التا إك! ا (الاستعمار) ،وفعلأ انصرف 944 المسلمون حكامًا وشعوئا عن المنهج الإسلامي ،فصارت الجوامع شبه خالية إلا من كبار السن ،وخلعت الحجاب ،حتى دار! وتحول صارت الشباب المرأة المحجبة المرأة المسلمة لأول مرة في التاريخ في فترة الستينات من القرن الماضي المسلم إلى الشيوعية تارة ،وإلى الإشتراكية تارة أخرى الأمة الإسلامية في نفتي مظلبم من الهزائم العسكرية عجيب!ا.. . ففي . العلمي ،حتى والتخلف ،ودخلت شي! حدث ! . نهاية الستينات ،نبتت إسلامية عضلة الأمر أن هذ 0العضلة نبتت في مختلف العجب ! ففي مصر وعقب التركي يستمع أندونيسيا بدأت م تحول المصري الشعب اللّه القرآن الكريم ويقرأ كتابات ،وفي الخليج رجع شباب الكردي الصحوة الحرالـالإسلامي ينشط من جديد على أرضها بشريعة الناس إلى التمسك الئده ثم بعثات الدعاة الخليجيين جزاهم اللّه الشريعة من على حركة وفي جديد الإسلام فيها ،بدأ الممزوجة بدماء الشهداء، ،وفي أفريقيا نشطت كل البطل (بديع ليملأوا المساجد، الحركة الإسلامية في النشاط ،وفي باكستان أصبحت أساسا للقضاء ،وفي الجزائر التي اعتقدت متزامن يدعو إلى الخلافة ،وبدأ الشباب الشيخ فرنسا أنها قضت ،والعجيب في شيئا فشيئًا إلى الإتجا0 الأذان بالعربية لأول مرة منذ سقوط سرًا لإذاعات الزمان النورسي ) رحمه صغيرة في الأمة الإسلامية الأقطار الإسلامية بشكل نكسة 6791 الإسلامي ،وفي تركيا رجع رجع وكأنها غريبة وفي الشام الدعوة إثر بعثات الأزهر خير ،وفي أوروبا وأمريكا انتشر الإسلام بشكلٍ لافت على يد المهاجرين العرب والأترالـوال!نود .والاَن وبعد مرور كثر من ثلائين عاما على تلك الصحوة يمثل الشباب منهم القسم الأعظم ،ورجعت رجوعًا جميلأ ،فصارت الدينية ،وظهر شباب لا الإسلامية ،أصبحت الإنترنت " وأصبحت أغلب المساجد عامرة بالمصلين الذين المرأة المسلمة للحجاب النساء المسلمات محجبات الذي أمرها اللّه به ،ونشطت الفضائيات مثل الورود لا هم لهم إلا نشر المواد العلمية على شبكة مساجد الأضليين .وبعد سنوات أوروبا عامرة بالمصلين الأوروبيين من أهل البلاد من انتشار فكر الإسلام البدعي من جهة وفكر الإسلام التكفيري من جهة أخرى ،بدأ الناس يرجعون إلى الإسلام الحقيقي القائم على الكتاب 045 004 والسنة بفهم سلف الإسلام ،أصبح حيَرت علماء هذه الأمة من الصحابة والتابعين ،ورغم كل الإسلام أسرع الأديان التشويه الذي يتعرض له على وجه الأرض حديثة قامت بها الأمم المتحدة يعتقد النظير ،فسوف يصبح انتشارَا الجغرافيا البشرية ،وفي دراسات العلماء أنه إذا استمرت نصف هلى لمحظ!ا 4اهة ا لإللللا! الدعوة الإسلامية بهذا النجاح المنقطع ! في ظاهرةِ عجيبة عدد البشر من المسلمين عما قريب! والآن وبعد أن انتهينا من الإبحار في قصص الكتاب ،حان الوقت لكي نكشف يتبع . . . . . . . تسعة وتسعين الستار عن العظيم المائة! عظيمِ إسلامي في هذا فلإو ا !ب!د ،00 التا ا إ !3 454 العظيم إذا القومُ قالوا مَنْ فتى؟ المائة عُنيتُ فلمْ أكسلْ خِلْتُ أنني أتبلّد ولمْ طرفة بن العبد) ز العظيم المائة الذي سوف هو الشخص يعيد مجد الإسلام من جديد! هذا الشخض كطلحة الفاتح ،أو كهلًا عبيدة عامر بن الجراح كديدات بن نصير وابن تاشفين ،بل ربما يكون المجهول ننتظره أبيضًا و هارون ،أسمرًا كنور ،أوروبيًا كأنسليم اليرموك الدين زنكي البربر كأبي بكر بن عمر كأسود الرحمن إبراهيم بن سوري الإسلامي ،ربما يكون ،رئيسًا وسلم شاعرًا رفيقًا كزهير يكِون عالمًا كقرة بن ثابت كابن رئيس ،أو مغامرًا كابن هذا العظيم تركيًا ،أو مخترعًا فضلان كقطز، بن زياد ،ربما كان ينتمي لقومية عظيمة كقومية الأمازيغ بن عبد اللّه صلى اللّه عليه هذا العظيم ملكًا كالنجاشي، أو فارسًا عملاقًا كمحمد فرناس ،بحارًا كأمير بدأ ابن تيمية ،أو بدأ في مراحل متمثلًا في فريقٍ ثنائيٍ كالأخوان فريقٍ رباعي كالعبادلة الأربعة ،ربما سيكون ،كرديًا كصلاح عمره بربروسا، بن عوف صلى اللّه عليه ابن مسلمة ،ربما العثمانية بيري الإسلام كعثمان - بن الدين ،ربما بدأ هذا المتقدمة كالبخاري أو فريقٍ ثلاثي الزمن الذي سيظهر أميرًا كعبد ،أو حتى البحرية ،أو تاجرًا غنيًا ينفق بسخاءٍ على فارسيًا كسلمان هنديًا ،اسيويًا كالقائد الفليبيني هذا العظيم الذي تنتظره أمة محمد بن أبي سُلمى، العظيم إكس بطلنا الذي كإبراهام لنكون ،غنيًا كعبد الرحمن مسكينًا معدمًا كأبي هريرة ،ربما يكون متأخرًا كما ،أشقرًا كطارق اللنتوني ،أو لعله ينتمي لقومية محمد القادسية العرب عفّان ،ربما يكون ،ربما كان تورميدا ،أمريكيًا كمالكوم البطل لابو لابو ،ربما كان هذا العملاق وسلم ،شابًا الخير ومحمد هذا العظيم المنتظر طفلًا بطلًا كابن العوّام ،أو غلامًا يافعًا كغلام كمعاوية ،وهو قد يكون امرأة كالسيدة هاجر، أو رجلًا كأبي كموسى الذي تنتظره هذه الأمة منذ سنوأت نفسه العظيم كالفرسان ،ربما الثلاثة به هذا العظيم زمن كان ، أ و عزة 00د ولْ لحظما 4اهة الإللللاه 452 كزمن بني أمية الشرفاء ،أو ربما سيظهر في زمن ذلة كزمن ملوك الأمير البطل المتوكل بن الأفطس ،ربما نشأ هذا العظيم الذي ننتظر في بيئة بدوية كتلك التي نشأ فيها الإمام ابن عبد الوهاب كتلئا التي نشأ فيها عبد الرحمن العظيم ككعب إعلاميًا عسكريًا كخالد كافرة كتلك صالحة يكون العظيم في شخص صالحًا كخديجة فدائية كماشطة كما إلى اللّه بتوبةٍ كتلك امرأة عظيمة غيرت ابنة عمران ،ربما كانت بنت فرعون بطلنا القادم أبًا يصنع الفاتح ،أو ربما يكون صغاطر بنت محمد الذي ننتظره هو نفسه القاند الذي بصوته العملاق عبد سيمْقدْ الأول مع الصفويين القدامى ،أو يكون الروم ،أو لعله بوكاي الثلاثة شيطانًا كاَسية زوجة كفاطمة أستاذًا يزلزل الأرض تنتظره الأمة ،أو لعله ،ربما تمثل هذا التاريخ كأم موسى ،ربما كان زوجها من ابنه قائدًا فاتحًا كما تلاميذه كما كان يفعل نسر تونس مورشى هذه المرأة العظيمة التي سوف أو فتاة شجاعة قائدًا بن نفيل ،أو في بيئة كبير أساقفة كالعالم الفرنسي مجرى هذا ،ربما تربى هذا العظيم في بيئة التي نابها المخلفون أو كان زوجها ،ربما كان ،ربما كان هذا العظيم الذي قذفه في قلب أدرك كنه الإسلام وعظمته بنت خويلد، الجزولي التوحيد في الجاهلية زيد بن عمرو اللّه في قلبه الإسلام مسلمًا يتوب ربما يكون بن زهير ،أو داعية كعبد اللّه بن ياسين التي تربى فيها عبد اللّه بن عباس رجلًا علمانيًا عزباء كمريم والقائد عمر بن الوليد أو جنديًا بطلًا كزيد بن الخطاب نصرانيًا سيقذف كان المختار ،أو لعله نشا في بيئة الحضر الناصر و القائد الأموي يزيد بن معاوية ،ربما كان التي تربى فيها عملاق كتلك الطوائف الذي ظهر به صنع ليزرع روح فرعون ،أو لعلها كانت يخلدها التاريخ أمًا أو عالمة ربّانية كعائشة، السلطان مراد الثاني ابنه العزة والكرامة في نفوس العزيز النعالبي، ربما كان هذا البطل الصفويين الجدد كما فعل سليم هو الرجل الذي سيخلص المسلمين من شر الإسلام من شر الصليبيين الجدد كما فعل سليمان القانوني مع الصليبيين القدامى ،ربما كان بطلنا من بلاد الشام المباركة كسليمان كالجرجاوي ،ربما خرج الحلبي هذا العظيم المنتظر من أرض والأمير عبد القادر الجزائري ،أو خرج عمالقة عظام كالخطابي وعز الدين الق!ام ،أو لعله كان من مصنع عملاقًا مصريًا الأبطال في الجزائر كابن باديس الرجال المغربي الذي أنتج للأمة والماريني ،ربما كان عظيمنا من أبناء اليمن السعيد كالشوكاني، لمحلإ! ا !ب!د ،00 453 التا الن! أو كان من أبناء الخليج العربي العظماء الذين قادوا جيل بطلنا من رحم الطفل الذي يلعب علي أمامك صلى جناح ،ربما كان هذا العظيم الذي ننتظره هو ذلك بدميته والذي سيحمل البطل عبد الحميد الثاني ليصبح اللّه عليه و سلم، علي ربما يكون الذي حارب الأرض أكبر إمبراطوريات الظلم كما فعل سعد هذا العظيم المنتظر قائدًا عملاقًا يعمل الأبطال كالأنصار فلئن عرف بن علي رضي الخوارج نصروا اللّه عنهما ،أو لعله يكون بن الخطاب ،أو فارسًا مقدامًا يدكدك . . . . . أوسٌ قادمون فلله وان كنوز الغيب تخفي طلا"نعًا صابرة رغم هذا المنتظر العظيم أو لعله يكون ،أحدًا زوجتك المهم ا أمة هو ذلك تعرفه أن يحمل اإسلام ! فهناك حقيقة هو ،أو أحدًا واحدٍ منا على إن كنت فأدرك نفسك . . . للتاريخ -أحسبها ربما يعجب لينصر بك .قبل أن يدركك مستفيضة . . . . . أنت .نعم له الحلوى ! ليس جحافل سينتصر تحديد أم لا؟! بك دينه ،بل أنت الوقت حتمًا ! والحق ! ! ! هوية . . . . هذا مجد . في هو ابنك ،أو ابنتك العظيم هذه المهم هو الأمة . . . . العظيمة . ، و أ .بل . . . . ! ! ! تحتاجه بركب -أرى أن عودة الإسلام أصبحت البعض حينما يعلم أن كل المؤشرات . . . .ما المانع ذلك؟ .ألا وهي: أو بغيرك الذي وخزرج المكائدِ تخرج ! قد يكون عاتقه إعادة إحياء تدركها أن االإسلام . ! الطفل الذي تجلب لا أعرف فاللّه لا يحتاجك أنت لا تعرفه كل مثل أبيه البطل . التاريخُ أوسًا وخزرجًا قد توحيد ،هذا البطل الذي ينتظره الجميع سيكون الإسلام يكون على اللّه التكفيريين ،ربما كان بطلنا قائدًا عملاقًا يُدمر كما فعل عمر بن أبي وقاص الذين الراية التي حملها الخليفة العثماني هذا الطفل يومًا ما الخليفة الثالث بعد المائة لرسول الأمة كما وحدَّها من قبل الحسن بن أبي طالب الصحوة الجدد ،أو لعله كان من أبناء دولة باكستان النووية التي دولة العثمانيين أسسها القائد العظيم محمد بامتياز ،ربما خرج التاريخية في أبسط العظماء أمور حياتك! ! ! فمن حكم مسألة وقتٍ لا كثر قراءةٍ إ إ ! بل التي استنبطناها من دروس ،00 !45 التاريخ (المتكررة إ) تشير بما لا يدعو الحضاري عشرات لن تستغرق السنوات ! ! ! وربما يعجب دخلنا بالفعل منذ عدة سنوات التي عاشت الإعلام العالمية إن كانت ،وبغض يمثل بالتحديد ،وإخوانك أسرع المسلمون أنت -قد كمسلم موجودين الاَن -ودلّه المسلمين في وسائل رقمًا صعبًا في على سطح الكرة في العالم وفي أمريكا و القارة الأوروبية المسلمون يرجعون يومًا بعد يوم إلى الإسلام الصحيح البدع والتكفير ،وإذا استمر الحال على ولا أقصد الانحدار الحضاري النظر عن صورة أو الإيجاب ،فلقد أصبح الأديان انتشارًا سنوات الهجري ،وأصبح الدولية ،فأنت تمثل واحدًا من بين أربعة أشخاصٍ الأرضية ،ودينك بالخير! هنا سنوات القيام ! فلقد وئت العالمية معدودة قمة الهرم أكثر حينما يعلم أننا -أي المسلمين فيها الأمة في القرن الرابع عشر بالسلب الإسلام للتربع على قليلة . ....أقصد البعض في طور الحمد -في بؤرة اهتمام الصحافة المعادلة للشك اكثر من سنواتٍ أن عودة هل لمحظ!ا 4ا!ة الإللللاكا ما هو عليه لبضع البعيد عن سنواتٍ فقط ،حينها أبشر 00 نحلإ! ا !ب!د ، ا لتا (بف! 455 وبعد........ عندما بدأت العمل في إعداد كتابي هذا قبل أكثر من سنة من أبدًا أن يستغرق إعداد هذا العمل التاريخي أكثر من شهرين تقدير ،وكان عدد الصفحات صفحة أو ! وضدِّق باستثناء بعض تصدق لا ! . . . . . . سابقًا المائة أ والشيء . أكن . .لم الذي أدهشني العجيب بعضهم أو ثلاثة أشهر على أعرف سأكتب عمَّن ! ! ! اللهم أضلأ أبطال هذا العمل التاريخي ! وربما ذكرت هذا الكتاب أنني لا أملك أسماء أولئك الأبطال خلف أي خطة شخصيًا مطلضا لترتيب أولئك 3لعظماء أنني لم أواجه تُحذكر في رَصق صعوبة البعض ،على الرغم من اختلافهم العرقي والزماني ! ! ! والحق أقول التقصير المعيب راية الجرح . . . . . .أنني وبعد أن تعمقت الذي نعانيه ،فبعد أن حمل والتعديل للأحاديث النبوية زالت مطوية بدون تنقيح أو تصحيح وعملائهم في تاريخ المحدثون أمة وحتى بل رسول اللّه الإسلام الشريفة ،نرى أن صفحات حجم اللّه خيرًا- ما التاريخ الإسلامي ،وفعلًا استغل غزاة التاريخ -من المستشرقين الذي نراه في الاَونة الأخيرة على لمج!، ،أدركت في هذه الأمة -جزاهم -هذه الثغرة التي أهملناها ،ليزرعوا الشبهات هذا الهجوم البخاري . . أكبر له في حساباني يتأرجح بين 015إلى 002 العظماء الذين لا يمثلون ثلث بين سطور والمكاني المخطط الاَن ،لم أكن أتوقع إ في أوساط رموزٍ عظامٍ من الشباب أمثال عمرو بالدرجة لا ثمرة لتقصيرنا نحن المسلم ،وما بن العاص الأولى و للجانب التاريخي للأمة! فلقد آن الأوان لنذود عن تاريخ هذه هو الأمة قصصبى وحكاياتٍ وعندها فقط . ،التاريخ . . . .نسقط أنا وأنت ذاكرة كالثمرة الأمة ! فالتاريخ ليس ،فإذا الفارغة ضيَّعناه برماح . . . . . غزاة كما يظن .أصبحنا التاريخ! بلا البعض ذاكرة مجردٍ ! . . . . . . 004 456 بقي أن شيئًا أخيرًا أذكر فمن خلال جمعي المجهولين قبل أن أضع نقطة النهاية لهذا لمادة هذا العمل وجدت الذين لم يغيروأ مجرى هل لحظدا 8اهآ الاللللا! الكتاب . . . . . . أن هناك جم غفير من عمالقة الإسلام ،بل قاموا بتغيير مسار الإنسانية بصفة التاريخ فحسب عامة! فما هي أولئك العمالقة ؟ وما هي قصة الأسرار التاريخية الخطيرة التي رافقت سيرهم؟ . . . . . . . إن شاء اللّه! جمهاد * رمضان ه ح التُّرْبَانيُّ 1نة *" ه ثا ! 143 1 !لأ هـ ،أغسطس . يتبع . أولئك 0 من هم "العمالقة المائة في أمة الإسلام ؟ ! إ " 4 كاهاح أ 102 0لم نحلإ! ا !ب!د ،00 التا إنج! ا 457 المراجع ابن كثير ،أبو الفداء إسماعيل ابن محمد الرازي ،فخر الطبعة 0002 ، الأولى القرطبي ،أبو عبد الله العربي ،بيروت البخاري بن عمر: محمد على الغيب 9991 العلمية، ،دار الكتب بن أحمد الأنصاري بن أحمد: 859 الفصل :الجايم لأصص!، التراث القران ،دار إحياء 1م . في الملل والنحل والأهواء الخانجي- ،مكتبة . ،محمد البخاري ،محمد مصطفى أبو عبد الله الجعفي الإسلامية -بيروت بن إسماعيل ديب البُغَار، 1،891 ، :ا)لأدب المفرد، ،الطبعة الثالثة 9145 ، أبو عبد الله الجعفي م . تحقيق هـ= دار ابن كثير ،اليمامة -بيروت محمد 9138 :الجامع إلصحيح فؤاد عبد م . تحقيق المختصر، ،الطبعة الثالثة 7014 ، هـ= م . عبد الرزاق الكيلاني :من مواقف 499 ، 1م . الأولى -بيروت مسلم بن الحجاح أبو الحسين المسلمين عظماء القشيري النيسابوري :صحيح الباقي ،دار إحياء التراث العربي -بيروت الهيثمي ،نور الدين علي 1412 ،دار النفائس بن أبي بكر: للطباعة والنشر، ءسلم ،تحقيق محمد الطبعة فؤاد عبد . مجمع الزواثد ومنبع ا 8791 دار الفكر ،الطبعة الأولى -بيروت بن إسماعيل الباقي ،دار البشائر افوائد، دار الفكر -بيروت ، هـ. ابن حجر 9137 العسقلاني :فت!ا الباري شرح ص!ثيح البخار! ،دار المعرفة -بيروت ، هـ. الألباني :تما! المنة في التعليق ةكللى فقه السنة ،دار الراية ،الطبعة الألباني :صحيح وضعيف الرامع الألباني :صحيح وضعيف سنم ،أبى داود ،برنامج منظومة إنتاح مركز الألباني هـ= م . م . :التاريخ الكبير، البخاري التفسير الكبير أو مفاتيح -لبنان 1 4115 ،هـ- ،أبو محمد القاهرة القرشي :تفسير سلامة ،دار طيبة للنشر والتوزيع ،الطبعة الثانية 02،1 ، الدين محمد ابن حزم بن عمر الدمشقي القرآن ،تحقيق الع!نليم سامي ،محمد نور الإسلام ناضر لأبحاثْ الصغير وزيادته ،المكتب 9 -فأ 14 الثالثة الإسلامي! التحقيقات الحديثية القراَن والسنة بالأسكندرية. الدين :ا(سلسلة الصحبحة هـ. ،مكتبة المعارف -الرياض . المجاني ،من 458 ! " ابن الأثير ،أبو الحسن -بيروت " علي الجزري بن محمد بن علي ،أبو الفرح عبد الرحمن بن مِحمد: دار ضادر ،الطبعة الأولى -بيروت 1358 ، قي ابن الطقطقا :الفخري إ ابن الوردي خريدة : 99 1 ، 1 ا ابن تيمية ،أحمدقرطبة ،الطبعة العجائب بن عبد السلام محمد ابن حجر العسقلاني 8ابن حزم : 8991 الإسلامية ،دار ضمادر -بيروت فاخوري ،تعليق محنود . العربى- ،دار الشرق مفاح : محمد السنة النبوية ،تحقيق سالم رشاد ،موسسة الأولى. علوش الكتب المنتظم الملوك يم. ،المكتب العلمية وفريدة الغرائب في تاريخ والأمم، هـ. في الاَداب السلطانية والدول " ابن حبان ،أبو حاتم 3 في التاريخ ،دار إحياء التراث العربي . ابن الجوزي بيروت ،00 :الكامل هل !لظما 8اهة الإللللا! بن بن حبان البستي أحمد السيرة النبوية ،تحقيق : عبد السلام الإسلامي -بيروت . : إنباء الغمر العمر في التاريخ بأبناء ،الطبعة الثانية -بيروت 1456، جوامع إحسان السيرة ،تحقيق ،تحقيق هـ8691 - عباس عبد المعيد خان، محمد دار م . وآخرين -القاهرة ، ،دار المعارف م . القرطبي ،حيان في ابن حيان بن حيان بن خلف : في تاريخ الأندلس المقتبس ،دارالاَفاق الجديدة -بيروت . % ابن خلدون المقدمة ،تحقيق : في ابن دقماق : الجوهر السعودية 1453 ، 6قي ابن سعد، النمين في سير الطبعة الأولى -بيروت نر ابن فضل وافي ،مطبعة الخلفاء والملوك والسلاطين أم القرى - ،جامعة هـ. أبو عبد الله محمد الله علي عبد الواحد دار الشعب. العمري : بن منيع !68 ، مسالك : الطبقات الكبرى ،تحقيق إحسان عباس ،دار ضادر، 1م . الأبصار في ممالك ،تحقيق الأمصار محمد نايف الديلمي، عالم الكتب للطباعة والنشر والتوزيع -بيروت . حغ ابن قيم الجوزية ،أبو عبد تحقيق مصطفى اللّه بن أبي بكر بن أيوب الزرعي : زاد المعاد في هدي خير العباد، عطا ،دار الكتب العلمية. ير ابن كثير ،أبو الفداء إسماعيل الطبعة الأولى 804، : البداية والنهاية ،تحقيق أ هـ8891- م . علي شيري ،دار إحياء التراث العربي، طل!!ا هلإد النْا(يرلم ،00 ير ،ابن هشام عبد الملك ،أبو محمد !ر المعافري :السيرة النبوية ،تحقيق فهمي محمد 45 السرجاني، مكتبة التوفيقية -القاهرة . بز أبو العباس جعفر الناضري الناضري ،أحمد ت" الذهبي :تار يخ الإسلام الكتب -الدار البيضاء 1 8 ،د أ هـ- ووفياتط المشاهير تقي الدين أحمد ،أبو العباس العلمية ،الطبعة الأولى - 1418 ، يمغ اليافعي ،أبو محمد حوادث بيروت عبد 1 4 1 7 ،هـ- نر ابن الأثير ،أبو الحسن لفكر -بيروت 799 ا 413 " ابن منظور، بيروت هـ- :السلوت عبد مصطفى فىار القادر عطا، 7991 دول لمعرفة ،دار الكتب الملوك م . مرآة الجنان خليل وعبرة المنصور، في معرفة الإتمظان دار الكتب ما يعنبر من العلمية ،الطبعة الأولى- 1م . عز الدين علي الجزري بن محمد الدين :الإ-حاطة في أخبار غرناطة :أسد الهـغابة في معر فة الصحابة ،فىار 3991 محمد ،تحقيق عبد محمد اللّه عنان ،الطبعة 1ي!. أعلام النبلاء ،تحقيق حسين مؤسسة الأسد، الرسالة ،الطبعة التاسعة -بيروت ، م . بن مكرم :لسان الإفريفي المصري العرب ،دار صادر، الطبعة الأولى- . :بز الفيروزابادي ،محمد !7 بن علي أسعد: حواشيه الأولى -القاهرة 779 ، أ هـ= 7919 وا لأعلام ،تحقيق 1م . . ،لسان في الذهبي :سيو لبنان الله بن الزمان ،وضع تر ابن الخطيب الانه ستقصا دوا أ المعْرب -بيروت . العلمية :في المقريزي بن ،دار الكتب خالد: لأخبار الأقصى ،تحقيق بن يعقوب المحيص! :القاموس ،مطبعة دار المأمون ،الطبعة الرابعة، 3أ هـ. فيَ ابن خرداذبه ،عبيد " الحموي ،أبو عبد " الحميري ،أبو عبد اللّه اللّه اللّه بن أحمد: المسالك عبد ياقوت بن محمد بن عبد الله والممالك :معبم اللّه ،دار ضادر -بيروت البلدان ،دار الفكر بن عبد المنعم :صفة - بيروت جزيرة 9891 ، م . . ،دار الجيل، الأندلس الطبعة الأولى -بيروت . ير! القزويني ،زكريا ! المقريزي ،أبو العباس تحقيق محمد نن محمد: تقي اثالم البلاد وأحْبار الدين أحمد زينهم ومديحة الشرقاوي العباد نن علي ،دار بيروت -بيروت 9791 ، :المواعطْ والاعتبار بذكر الخطط -القاهرة 8991 ، م . ،مكتبة مدبولي م . وا لاَنْاو، 046 " ابن أبي الربيع ،محمد الشعب في راغب بن أحمد: -القاهرة 9791 ، السرجاني :قصة لقا هرة 427 ، ا هـ- 6002 ا بغ راغب هـ= ! علي 0102 محمد سلوك من البداية إلى القاهرة عين جالوت للعالم ،مؤسسة اقرأ ،الطبعة الأولى- ،مؤسسة اقرأ ،الطبعة الثالثة -القاهرة 1431 ، م . :الدولة العنمانية عوامل الإسلامية ،الطبعة الثانية -القاهرة 424 ، يغ علي ربيع ،دار م . :ماذا قدم المسلمون الصلابي محمد في تدبير الممالك ،تحقيق ا حامد ا م . التتار السرجاني المالك ،00 هلى ظظدا 4هآ لاسلا! :دولة الصلابي النهوض ا هـ= وأسباب 4002 ،دار التوزيع والنثر السقوط م . الإسلامية المرابطين ،دار التوزيع والنشر الأولى- ،الطبعة . المواقع " موقع فضيلة الشيخ محمد الإلكترونية بن عبد الملك الزغبي: ول ه ح .لا كا ! 2 0أ! .لثلأ لثا لثلأ ول 5ح .لاع ه ةآ موقع التاريخ إشراف محمد بن موسى أ 3 ول ! 1 ول ه ح .ول"س!ع!أ إ موقع قناة المستقلة إشراف الدكتور محمد موقع حر موقع صحيفة ةَفي 11أط!، 3ولول . !1لثا لثلأ لثلأ الجزائرية: 42 متحف . !1لثا لثلأ لثا الهاشمي: ول ه ح .ط! " موقع وزارة المجاهدين 3 1 .لثا لثلأ لثلأ الشريف: .ول 41أط ! ذ 4ول 5ول -ول .لثا لثلأ لثلأ س! التاريخ الأمريكي: ول 4س! . 3 .لا 0 3 1 دايلي تليغراف ) 3 أ فى ول ! ح أحم س!ول . 3لثا لثا لثلأ الإنجليزية: ك! ول 50ح . ة ؟ موقع تاريخ الإسلام إشراف الدكتور راغب السرجاني: ط كل! ! 3ء 1 س! ) .لثلأ لثلأ لثلأ ،00 التا اين! لمحلإ 4ا هلإد / فهرس 464 الكتاب تقديم ...................................................................ء5....... مدخل ابو 7.......................................................................... الصديق بكر محمد . . . . . . . . . . . . . . . بن عبد الكريم الخطابي السيدة هاجر البدريون ..... 4 7 .................................................. .................................................................... ................................................................ 26 .................................................... 34 النجاشي (أصحمة الصحابة . 3 2 3 عمرو بن العاص .. . . . . . . . . . 4 بن أبجر) ................. .. ............... .. ...... .......... .... .... ............................... . .. . . . . ... . . . . . . ...... . . . .. . . . . ..... . ......... 4 3 9 3 الزبير بن العوّام ................................................................. 4 2 طلحة بن عبيد اللّه ............................................................... 45 سليم الأول ..................................................................... 4 7 ............. .. الأخوان بربروسا سليمان القانوني ................................................................. 60 سليمان الحلبى ................................................................. 63 ...................................................... 6 7 ........................................................... 72 . الأمير عبد القادر الجزائري عبد الحميد بن باديس البربر الأمازيغ طارق بن موسى ز ياد ................................. ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . 5 7 . . . . . ! 7 ................................................................. 8 3 خالد بن الوليد .................................................................. 86 أبو بن نصير . ........ .. . 5 2 عبيدة بن الغلام المجهول عكرمة بن الجراح . أبي جهل ابو سفْيان بن حرب صغاطر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .................................. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . + . . ... (رضي ............. . . . . . . . . . . . . ........................... . . . .ة . . . ، ................... 2 9 5 9 8 9 اللّه عنه وأرضْاه) ..................................... 404 .................................... 404 ...................... ، ،00 462 هلى صلظما 4اهة الاللللا! 011 عبد المايوركي اللّه . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118 الفارسي سلمان 123 . اَريوس . . . . !9أ عمر المختار عمر بن الخطاب .0.............................................................. 134 .................................................................... 135 بن زيد .......................................................1............. 138 00000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000 141 .......................................................... 147 عبد اللّه بن ياسين ................................................................ 153 زيند بن عمرو سعيد زيد بن الخطاب بن عبد الوهاب محمد 156 ابو بكر عمر بن . . . . . . . . .. اللنتوني . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .......... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .......................... .. . . . . ... 915 المتوكل الأفطس بن 164 يوسف تاشفين بن . . 916 الناصر ....... عبد الرحمن بنو أمية .......................................................................... ... .. 173 عثمان بن عفان .................................................................. 176 ............................................................ 918 أبى سفيان معاوية بن 691 علي أبي بن . طالب . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 402 بن الحسن ................................................................. على 021 بن يزيد . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . معاوية . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .......... . .................... .. . . . .. .. . . . . . . . . . . . . . . 217 أبو الأنصاري أيوب 022 الفاتح. محمد 225 مراد . الثاني . . . 228 فاطمة بنت محمد ........... ... +.... 231 خديجة عائشة مريم بنت أم خويلد المومنين . . . . . . . . . . . . . . . . . . ....................................................... ....................................... . . . . . . . . . . . . . ، . . . . . . . . . ............. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234 ، 242...................... 00 نحلإأ ا !ب!د ، ا اي! لتا ا . . ثة موسى أم . بنت اَسية . . . . . . . مزاحم بِنْتِ مَاشِطَةُ موريس بوكاي . الجرجاوى علي سيف العز الدين قطز.. عبد السلام بن أحمد بن ثابت زومبي . لابو عبد . ... . ... . .. . . . . . . .. . .. . . . . . 26، . . .. . . ....... . . . . .. ..... . . . . . . . ، . . . . . . . . .. . ". مالكوم أبراهام لينكولن ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ، . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . أمية . بن (سليل سوري عائلة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 311 ، 314 7أثه 322 أبو يوسف . البخاري محمد أبو الإمام . . ناصر هريرة الدين . الشوكاني . . . . . . . الألباني . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 592 . . 892 . 303 .. ) يعقوب مؤمنوالفرس . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . المنصور نور . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . الموحدي الدين . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278 . . يوسف زنكي . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273 .. يعقوب صلاح . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 027 . الأبطال . . .. . 7ة2 . المنصور الدين ... ... . الماريني الأيوبي ........ .......................... . . بن ................... . إبرأهيم إكس أبو . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258 . الرحمن محمد . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . َ. ع25، . . . . . . . .. .. ... 248 . . . .... . . . . . . . ! لابو . . . . . . . . . . . . .. . رئيس . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .................... . . الهنود . . . . . . . ..... . . . . . . . . . . . . . 4ك!2 فرناس الحمر . ................ . . . . . . . . بن بيري . . . . . . . . . . .. قرة عباس . . . . ............ تيمية بن . فِرعَونَ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . !45 . . . . . . ،. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 028 2!3 192 3ر2 003 325 328 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33، 4ث!3 337 464 ،00 الأنصار . محمد . . . . . . . . . بن مَسلمة . . . أسود . العرب زهير . . بن شعراء . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 034 . 345 348 .................................. 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 364 الرسول . . .............................................................. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . العبادلة هارون . الرشيد . . . . . أورانج زايب محمد . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ".؟ 377 . . 383 . 938 ................................................................ 793 عالم قير ........................................................... 504 000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000 041 علي جناح أحمد ديدات أ 038 . بن فضلان كى! 371 الثلاثة .................................................................. الأربعة أحمد .......................... أبي سُلمى الفرسان . . . . . . . . . . . . . . . . . . ا . ا ................................................................ سعد بن أبي وقاص القادسية . . . . ! . . . . . . . . . . . . . هل !لظما 4هة لإللللا! ..................... ......... 413 .................................... المخلَفون الثلاثة 0000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000 941 .......................................................... 425 عبد الرحمنِ بنُ عوف عبد العزيز عز الدين عبد الثعالبي .............................. ... ... ... القسّام ................................................................. الحميد الثاق العثمانيّون جيل .... . ........... . .. . .. . 428 الجدد الصحوة . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . ................................................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 432 . . . . !43 442 ................................................................... 447 العظيم المائة (؟)................................................................ 451 ........................................................................ 457 .................................................................. 464 المراجع فهرس الكتاب
0
advertisement
Download
advertisement
Add this document to collection(s)
You can add this document to your study collection(s)
Sign in Available only to authorized usersAdd this document to saved
You can add this document to your saved list
Sign in Available only to authorized users