Introduzione
1. Cenni Storici
1.1 Storia del movimento freeparty: nascita ed evoluzioni.
1.2 Criminal Justice Act e le sue conseguenze: la diffusione del movimento in Europa.
1.3 I valori del movimento.
Concetto :
cos’è una controcultura, perché si creano, culture giovanili rituali di resistenza (hall e jefferson),
rito del rave,
3. Il rito/rituale del rave
3.x Le tribe e il neotribalismo
3.1 Dimensione rituale del rave/della festa
3.2 Il ruolo delle droghe
4. Italia, l’esplosione mediatica del Witchtek2022 e il “decreto anti-rave”
4.1 L’evento e la risposta legislativa
4.2 Analisi della narrazione mediatica
Conclusioni > “I free party si sono affermati come una prassi per ragazze e ragazzi che decidono
di stare insieme e fare festa, e come tale andrebbero considerati”
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1. Cenni Storici
1.1 Storia del movimento freeparty: nascita ed evoluzioni.
Ricostruire efficacemente una cronologia dettagliata e precisa dei fenomeni subculturali si è
rivelato un compito difficile, poiché per loro natura questi si formano in contesti e modalità che si
distaccano dalla cultura dominante, più documentata e istituzionalizzata. Di seguito il mio
tentativo di ricostruire una storia complessa e nebulosa per dipingere un quadro che possa rendere
giustizia alla vivacità e all’impatto culturale di fenomeni spesso ignorati o sminuiti dalla
narrazione dominante.
L’origine del movimento freeparty è da ricondursi alla Gran Bretagna. I primi freeparty nascono
negli anni ‘80, in una Gran Bretagna che ancora porta con sé il romantico ricordo dei festival di
Stonehenge in cui ogni anno si radunavano le più diverse sottoculture inglesi, unita al nuovo
immaginario delle wharehouse di Chicago e all’avvento di droghe psichedeliche come l’ecstasy.
Prima di parlare del fenomeno delle Acid House e delle sue evoluzioni è però bene fare un passo
indietro e comprendere perché ciò avvenne e perché la Gran Bretagna si prestò particolarmente
bene ad essere la culla di questo movimento.
In Inghilterra già dagli anni ‘70, mossi dalla fascinazione hippy di Woodstock, nacquero e si
moltiplicarono grandi raduni liberi e autogestiti, di cui il più importante e longevo fu
quelloStonehenge: People’s Free Festival. Il fenomeno dei free festival raggiunse misure tali da
crearne uno nuovo: quello dei new age travellers. Si trattava di “carovane” vere e proprie, persone
che decisero di dedicarsi al nomadismo, vivendo la propria vita passando da festival a festival, da
raduno a raduno. (D’Onofrio, 2018)
È nel contesto di questo nuovo nomadismo, dovuto anche alle politiche repressive (in particolare
sullo squatting) di fine anni 70 che nasce il The Peace Convoy, in cui si mescolano le sottoculture
inglesi dell’epoca: hippy, punk e chiunque volesse vivere la propria vita al difuori e in opposizione
alla società.
I new age travellers divennero un problema per il governo britannico, poiché con il loro muoversi
da un raduno illegale all’altro minavano l’immagine perbenista ed individualista propinata e
agognata dal governo thatcheriano. Così nel 1985 venne impedito il quasi decennale raduno di
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Stonehenge attraverso una dura repressione da parte della polizia ricordata con il nome di Battaglia
di Beanfield.
Da quel momento i new age travellers iniziarono ad organizzarsi in TAZ, zone temporaneamente
autonome, di cui avremo modo di parlare più approfonditamente in seguito attraverso la
teorizzazione delle TAZ del filosofo anarchico Hakim Bay, che sarà di grande rilevanza e
ispirazione per il mondo tekno:
Come ricorda d’Onofrio: “Nel 1987 il movimento dei travellers e dei free festival aveva bisogno
soltanto di una cosa per trasformarsi in rave: doveva sostituire al rock la musica elettronica” (Idem,
p. 60).
Con l’arrivo della musica house nei club e soprattutto con la diffusione dell’mdma/ecstasy da Ibiza,
si sviluppa nel Regno Unito il fenomeno dell’Acid House.
L’Acid House è un’evoluzione dell’house, genere di musica elettronica nato nei club di Chicago
negli anni ‘80. In particolare, l’house nasce nel contesto del club The Warehouse (“magazzino,
deposito) frequentato principalmente da persone nere e gay, in cui si mescolano sonorità diverse
che danno vita ad un tipo di musica elettronica che si potrebbe definire funky, molto “ballabile”.
Questo tipo di musica venne inizialmente chiamato “warehouse music”, successivamente
diventato semplicemente “house”. Il termine indica anche la natura del genere “fatto in casa” con
sintetizzatori e suoni campionati senza l’utilizzo di veri e propri strumenti. Si tratta di musica più
grezza e “minimale” rispetto alla disco, la quale si caratterizzava per l'uso di suoni morbidi e
ritmati, da un mix di influenze afro-caraibiche, latine e mediterranee, che la rendevano perfetta per
la scena dei nightclub. (Straw, 2013). La house si concentrava invece su percussioni incessanti,
linee di basso staccate e una struttura ritmica implacabile. Mescolando due copie dello stesso disco,
inoltre, i DJ potevano allungare un brano per quello che sembrava un’eternità, provocando il
pubblico fino a farlo impazzire.
L’acid house è un sottogenere dell’house, nato quasi per caso dalle sperimentazioni del
collettivo/gruppo musicale Phunture che scoprì il potenziale del sintetizzatore Roland TB-303. Nel
1987 pubblicarono “Acid Tracks”, vinile da molti considerato padre del genere. Il sintetizzatore,
rivelatosi inutile per il suo scopo originariamente inteso di emulare i bassi di un basso elettrico,
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produceva invece suoni squillanti e distorti che conferiscono all’acid house la sua caratteristica
"acidità" e una dimensione più psichedelica.
A fine anni 80 l’acid house sbarca in Gran Bretagna grazie a dj britannici entrati in contatto con il
genere ad Ibiza, dove già si sperimentavano feste fortemente influenzate da questo genere
psichedelico e, soprattutto, dall’ecstasy/MDMA.
Il genere venne importato in un Regno Unito in cui, parallelamente alle politiche repressive dei
party non autorizzati, s’iniziò a stimolare il circuito dei club e delle feste legali attraverso diverse
concessioni (come, ad esempio, un orario di chiusura più tardivo). L’ecstasy aveva fatto la sua
comparsa nelle serate dei giovani inglesi e ne era diventata padrona. Le serate a base di sostanze
stupefacenti e musica ebbero un successo di portata incredibile, a partire dalla capitale inglese con
lo Shoom, storico locale gestito da vecchi hippy veterani dei festival di Stonehenge, e soprattutto
dai club di Manchester dove l’estate del 1988 venne soprannominata Second Summer Of Love.
Orde di giovani provenienti da ogni contesto sociale si ammassavano ogni sera nei locali per
scatenarsi su tracce infinite e psichedeliche sotto l’effetto dell’MDMA e presto i club si trovarono
incapaci di contenere la quantità di gente che vi si riversava. Iniziano a nascere così i primi rave
illegali, presso capannoni abbandonati o aree dismesse.
In brevissimo tempo il fenomeno dei rave raggiunse dimensioni inimmaginabili, nell’autunno del
1998 era possibile recarsi ad una festa illegale ogni giorno (D’Onofrio). Questo rappresentò un
enorme problema per il governo britannico, poiché molti giovani iniziarono ad abbandonare il
lavoro per spacciare o anche solo per dedicarsi a edonismo sfrenato. I giornali parlavano di
sregolatezza, promiscuità sessuale ed abuso di droghe. Lo stato inglese si organizzò per fare fronte
al fenomeno dei rave, creando un’unità speciale chiamata Pay Party Union, la quale univa polizia
ed intelligence britannica. Iniziarono a sgominare più feste possibili, anche attraverso l’uso di
“feste trappola/fantasma”, pur senza troppo successo. Parallelamente alla repressione
continuavano politiche per l’incentivo di feste legali, ad esempio nel 1990 con l’Entertainment Act
(soprannominato Acid House Bill) che mirava a eliminare definitivamente i rave e a rivitalizzare
il circuito legale, messo in crisi da questi eventi. Anche in questo caso, ottenendo scarsi risultati.
Ben presto fu evidente che proprio nel carattere illegale delle feste risedeva la loro forza. I rave
rappresentavano la libertà, l’autogestione, mostravano la funzionalità di modelli comunitari
ideologicamente negati dal governo thatcheriano (“Who is society? There is no such thing!) in cui
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son nati. Il fenomeno dell’acid house (ed in seguito della tekno in generale) fu rivoluzionario
poiché, a differenza ad esempio del punk, era completamente ugualitario: trascendeva classe,
razza, genere, orientamento sessuale e credo politico.
1.2 Criminal Justice Act e le sue conseguenze: la diffusione in Europa.
Nel 1992 sei tribe¹ (Circus warp, DiY, Cirkus normal, Adrenaline, Bedlam e Spiral Tribe)
organizzano un’enorme festa di una settimana a Castelmorton, nelle campagne del Worcestershire.
Potremmo definire l’evento come il primo teknival², o “proto-teknival”, della storia. (D’Onofrio,
2019)
L’affluenza fu incredibile, toccando addirittura picchi di 30.000 presenze. I mezzi d’informazione
si scagliarono in feroce opposizione all’evento, provocando una vera e propria tempesta
d’allarmismo, nonostante la festa si fosse svolta in pace ed armonia. L’intervento della polizia
portò alla confisca dei soundsystem e all’arresto di tredici persone della Spiral Tribe, poi tutte
assolte, dando il via ad uno dei più lunghi e costosi processi del Regno Unito.
Due anni dopo nel 1994 venne approvato il Criminal Justice Act, decreto repressivo proposto dal
successore di Margaret Thatcher Jhon Major. Il dettagliato pacchetto di norme d’ordine pubblico
previsto nella legge prevedeva maggiori poteri alla polizia, con il fine di rendere illegali eventi
d’aggregazione “in numero superiore a venti persone, su suolo pubblico, senza autorizzazione” e
in presenza di “musica amplificata caratterizzata interamente o principalmente dall’emissione di
una successione di ritmi ripetitivi”. ³
¹ Tribe: collettivi della scena tekno che organizzano eventi e rave, caratterizzati da un forte senso di
comunità e identità condivisa.
² Teknival: Raduno non autorizzato della scena tekno, organizzato da più soundsystem, che si svolge in
luoghi remoti e dura diversi giorni, celebrando la cultura rave underground in un contesto indipendente e
autogestito.
³ Testo integrale: Criminal Justice and Public Order Act 1994 (legislation.gov.uk)
In Inghilterra, dunque, il movimento sembrerebbe iniziare a rallentare. I teknival spariscono per
qualche anno a causa del clima repressivo inglese, ma dietro al silenzio delle campagne e dei
capannoni inglesi tornati deserti si cela in realtà il ruggito delle (deliranti) nuove feste europee.
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Molte tribe inglesi, come gli Spiral Tribe, si spostarono oltremanica dove il fenomeno raggiunse
dimensioni inimmaginabili. A partire da Francia, Italia e Repubblica Ceca, il movimento si diffuse
praticamente in ogni angolo d’Europa: Germania, Austria, Estonia, Spagna, Portogallo, Romania,
Polonia, Bulgaria, Grecia, Ucraina…ovunque in Europa iniziarono a circolare flyer di nuove tribe,
volantini di feste e teknival sempre più grandi e frequenti, alcuni diventando veri e propri
appuntamenti annuali. È il caso, ad esempio, del CzechTeck in Repubblica Ceca, il Mayday di
Fointainebleau in Francia, il Tequinox e il SolarSonica (per l’equinizio d’inverno e il solstizio
d’estate), il PasquaTek e il WitchTek. (D’Onofrio)
Non solo l’Europa, ma il mondo intero avrebbe conosciuto questa realtà. Ad esempio, nel 1994 il
soundsystem inglese Desert Storm si reca in Jugoslavia, allora in guerra, dimostrando come la
musica potesse servire come strumento di solidarietà in tempi di crisi. Nel 1997 nasce una “super
tribe di fuoriclasse che incarnava il vettore energetico principale del movimento free tekno”
(D’Onofrio, p.172) nota come International Conspiracy for a Global Sound. Determinati a
diffondere quest’universo su scala globale, nel 1998 partirono per l’India verso la regione Goa,
patria della psytrace, e come loro altre tribe si lanciarono in incredibili viaggi fuori dai confini
europei. In questi viaggi, ogni tribe e soundsystem contribuì a una rete globale di connessioni
musicali e culturali, che testimoniava la crescente influenza e diversità del movimento free tekno.
“Si era trovata una sintesi nuova tra quattro sottoculture: il nomadismo e la psichedelia degli
hippy avevano incontrato l’autoproduzione del punk; l’idea giamaicana del soundsystem come
mezzo di riappropriazione dello spazio pubblico aveva trovato la sua musica ideale nei suoni
techno e il risultato aveva una capacità di mobilitazione che non si vedeva dagli albori del
rock.”
(Santoni)
Negli anni 2000 il movimento si trovava al suo apice: al CzechTek del 2004 si riunirono ben 156
tribe europee per un totale di 84 “muri di casse”. Con l’avanzamento delle tecnologie, dei mezzi
di comunicazione e della sorveglianza, eventi di tale portata non poterono più passare inosservati.
Ben presto ovunque in Europa iniziarono atti di repressione nei confronti dei freeparty, i quali
continuarono comunque a sopravvivere come fenomeno in continuo movimento e mutamento.
L’attenzione generata su questi portò anche ad una contaminazione da parte di persone di altri
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ambienti, ineducati sui valori e le disposizioni di questo ambiente, i quali introdussero droghe
pesanti che contribuirono a inquinare l’atmosfera delle feste.
Dalla fine degli anni 2000 si ebbe un periodo che alcuni potrebbero definire “buio” per i free party,
proprio a causa di queste contaminazioni e tentativi di repressione uniti alla migrazione di molti
verso alternative legali come i festival Goa. A partire dalla seconda metà degli anni 10 si vide la
nascita di nuove tribe, meno legate al nomadismo ma determinate nell’organizzazione delle feste.
Arrivando ormai ai giorni nostri, il mondo dei free party continua ad esistere imperterrito,
nonostante la fatica nel mantenerne l’esclusività, l’allarmismo dei media ed i tentativi repressivi
sempre più feroci (per quanto spesso performativi) come, nel nostro paese, con il “decreto anti
rave”.
1.3 I valori del movimento.
Un testo da molti considerato “la bibbia” del raver è T.A.Z: The Temporary Autonomus Zone del
filosofo anarchico Hakim Bey. La TAZ è una zona temporaneamente autonoma, intesa come
spazio, fisico o virtuale, che sfugge temporaneamente allo Stato (da Bey considerato onnipresente
in quanto non esistono luoghi del globo che non siano sotto controllo da stati o nazioni) che resiste
tramite completa autogestione. In questo senso il rave può considerarsi a tutti gli effetti una TAZ.
La TAZ viene trattata in termini di tattica insurrezionale, da operare contro lo Stato senza pretesa
di rivoluzione. A causa dell’incredibile squilibrio nei rapporti di forza, risorse e mezzi, infatti,
quest’ultima non potrebbe che rivelarsi una missione fallimentare. Bey critica l’idea della
rivoluzione come mezzo di sovvertimento dell’ordine costituito: l'abbattimento di un sistema,
secondo lui, non lo elimina, ma ne istituisce semplicemente uno nuovo. Per questo motivo la
rivolta temporanea è considerata da Bey l’unico strumento utile per tentare di ridimensionare il
potere statale.
Nelle TAZ, e dunque nei rave, le persone si ritrovano per poter sperimentare autogestione,
autodeterminazione e Libertà nel senso più ampio del termine. Potremmo definire il raver come
una sintesi, in senso hegeliano, tra hippy e punk. Dalla filosofia hippy trae gli ideali di pace e
armonia, di libertà e comunità oltre all'attaccamento e rispetto per l'ambiente, da cui derivano i
principi e le regole da seguire alle feste: rispetta te stesso, rispetta gli altri, rispetta l'ambiente.
L’eredità punk si può vedere nella rottura delle convenzioni, nello stile ribelle e anticonformista e
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nell’importanza nella cultura del DIY (Do It Youself) che incoraggia l'autosufficienza e la
creatività indipendente.
Essendo il movimento free party un fenomeno controculturale, è indubbiamente caratterizzato
anche da un grande sentimento anticapitalista. Le feste sono free, nel senso sia di libero che di
gratuito. Per sopravvivere si basano su cooperazione, su processi di gift giving (A.Petiau, 2015) e
sulle autoproduzioni, che secondo Bey (1993) rappresentano uno dei pilastri fondanti delle TAZ.
Oltre che a rappresentare la forma di sostentamento economico delle TAZ, queste si configurano
come un modo di sperimentare forme di libertà e creatività individuale e collettiva al di fuori dei
circuiti di mercato.
Il raver può essere chiunque, una delle caratteristiche peculiari sin dall’inizio del fenomeno è
proprio l’universalità: “nei momenti di aggregazione del rave tendono a diventare marginali le
vecchie forme di identificazione e identità: (…) giovani di destra e sinistra possono trovarsi l’uno
di fianco all’altro, come anche giovani di estrazioni sociali e culturali assai differenti” (Caniglia,
Identità, partecipazione e antagonismo nella politica giovanile, Soveria Monnelli, Rubettino,
2002, p.222) Sul sito della radio italiana Free Underground Techno, punto di riferimento per gli
appassionati del mondo underground, è presente tuttavia un decalogo, o meglio, un "tekalogo" del
“bravo raver”¹. Non si tratta, ovviamente, di un documento programmatico né di leggi rigide. In
un contesto così variegato, internazionale e fluido, sarebbe impossibile stilare delle regole ferree
universali. Tuttavia, si può affermare con certezza che i “comandamenti” del tekalogo
(specialmente quelli più generali e meno situazionali, come quelli sul parcheggio) siano condivisi
da tutto il movimento.
Il tekalogo del bravo raver:
1. Rispetta la natura.
2. Rispetta te stesso.
3. Rispetta gli altri.
4. Se non vuoi lasciare il tuo cane a casa, portalo con te.
5. Parcheggia in modo intelligente.
6. Stai attento alle informazioni sul rave party: tienile per te e per i tuoi amici.
7. Sei responsabile della tua sicurezza e di quella degli altri: se vedi qualcosa di sbagliato,
come violenza o aggressioni, non esitare a intervenire.
8. Non danneggiare né rubare il materiale del sound system.
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9. Espandi la tua empatia.
10. Sorridi sempre, trasmetti energia positiva e prendila bene.
Ricorda: U are the party.
¹Fonte : https://tg24.sky.it/cronaca/2009/09/23/rave_party_il_tekalogo_dieci_regole_del_popolo_della_techno
5. Italia, l’esplosione mediatica del Witchtek2022 e il “decreto anti-rave”
Il 30 novembre 2022 l’Italia si sveglia con la notizia di un teknival in atto a nord di Modena, presso
un capannone abbandonato. Si tratta del Witchtek, uno dei teknival ricorrenti più importanti
dell’anno, allestito in occasione di Halloween, da cui anche il nome “witch tek”; rave della strega.
Non si tratta certo del primo grande rave avvenuto in Italia, anzi,
BREVE STORIA DEL MOVIMENTO IN ITALIA
Nel 2021 un altro teknival italiano durato una settimana ed avvenuto in provincia di Viterbo, lo
Space Travel vol.2, aveva suscitato clamore a causa di una fake news che vedeva protagonista la
morte un ventiquattrenne inglese, che si presunse esser morto durante il rave. A seguito della
notizia della morte del cittadino britannico i media si scatenarono in un vortice di notizie allarmanti
e preoccupanti, ma completamente false. Si parlò di cani abbandonati, animali sbranati da questi,
stupri, diversi morti di overdose. …A poco servirono le smentite, l’approccio dei media
continutòcontinuò su una linea di non accettazione(??) e giudizio(?).(?) anche a causa della
delicata situazione dell’emergenza sanitaria covid-19 ancora in corso.
Una simile dinamica si dispiegò con il WitchTek del 2022, nonostante la festa si stesse svolgendo
in armonia e vi fossero relativamente pochi partecipanti (
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Bibliografia
D’Onofrio, Rave New Word, l’ultima controcultura. Agenzia X, 2018
Guareschi, Going Underground. Agenzia X, 2018
Santoni, Muro di casse, Laterza, 2015
Pablito El Drito, Rave in Italy, Agenzia X, 2018
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St Jhon, Technomad: Global Raving Countercultures, 2009
Yinger, Contraculture and Subculture, American Sociological Association, 1960, pp. 625-635
Bennett, Subcultures or neo-tribes? Rethinking the relationship between youth, style and musical
taste. Sociology 33(3):599-617, 1999
Bainbridge, The True Story of Acid House: Britain’s Last Youth Culture Revolution, Omnimus
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Xsephone, Rave Party. Tecnologia, tribalismo e nomadismo metropolitano, Lecce, Bepress, 2011
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Caniglia, Identità, partecipazione e antagonismo nella politica giovanile, Soveria Monnelli,
Rubettino, 2002, p.222
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Petiau, Dancecult: Journal of Electronic Dance Music Culture 7(1): 116–128 ISSN 1947-5403
2015 http://dx.doi.org/10.12801/1947-5403.2015.07.01.06
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