RESUME :
Manon des Sources: L'eau des
collines. Tome II
P 5-8
Attilio arrive d’Antibes en motocyclette pour inspecter la source, mesure un débit de
40 m³/j et recommande d’arracher les oliviers gourmands, de poser un grillage antilapins et de labourer profondément.
Le Papet, Ugolin et lui organisent le matériel (mulets, paillassons, baguettes, engrais)
et chiffrent l’investissement (7 000–8 000 francs).
À déjeuner, Attilio fait l’éloge poétique des œillets et critique la gestion d’Antibes, puis
promet de revenir dans trois mois avec les boutures offertes par son père.
P8-10
Après avoir défriché les pinèdes et arraché les oliviers centenaires (cinq semaines de
travail), Ugolin comble aussi le puits de Jean et laboure à la pioche six semaines
durant, puis pose une clôture anti-lapins pour 1 680 francs.
En mai, Attilio revient, installe les premiers vaseaux et forme l’équipe : lui trace les
cordeaux, Ugolin modèle, le Papet affine.
Ugolin et Attilio partent à Marseille voir M. Trémelat, courtier prêt à acheter toute la
production « au cours du jour » si la qualité est au rendez-vous, avec expéditions
trois fois par semaine.
La première récolte d’œillets, malgré deux gelées, rembourse les frais et rapporte
120 louis, mais M. Trémelat impose −5 % pour mauvaises présentations : Ugolin
regrette ce manque, le Papet s’épuise à chercher la botte idéale.
P11-14
L’incroyable succès de la plantation fait jaser le village : le transport rapporte plus de
600 francs par semaine, et la seconde récolte, grâce aux gelées sur la Côte d’Azur,
triple le prix des œillets.
Ugolin engrange 260 pièces d’or et cache son trésor sous une pierre, feignant de
l’avoir mis à la banque pour détourner les voleurs.
Obsédé par la sécurité, il évite les fêtes, redoute gel, mistral et lapins géants ; le
Papet le coiffe parfois pour qu’il ne paraisse pas négligé.
Au Cercle, on l’interroge sur ses fleurs : certains vantent la source retrouvée par “le
pauvre bossu” (Jean), d’autres soulignent l’importance de l’eau et des fêtes (Noël,
Pâques).
Le vallon transformé ondulant de fleurs et le bassin creusé rappellent que Jean de
Florette a définitivement disparu : son rêve a mûri sans lui, laissé place à une
nouvelle prospérité.
P15-19
Manon, sa mère Aimée et Baptistine vivent isolées dans une grotte du Plantier,
qu’elles ont transformée en refuge chaleureux avec les meubles des Romarins.
Aimée, traumatisée par la mort de son mari, oscille entre lucidité et délire : elle parle
seule, se prend pour une ancienne cantatrice, écrit à d’anciens « amis » imaginaires,
et ne reçoit jamais de réponse. Manon s’occupe d’un élevage de lapins nourris avec
des courges d’Asie qu’elle cultive, qu’elle vend ensuite grâce à une revendeuse.
Baptistine, devenue très âgée, travaille sans relâche : elle tient le potager, fabrique
des fromages, des paniers, trie des plantes médicinales, dont une interdite (la rue).
La famille vit en autosuffisance grâce à la source. Les frères Enzo et Giacomo leur
rendent parfois visite, apportent vivres et bois, aident aux travaux et laissent derrière
eux un sentiment de sécurité.
P19-23
Manon, devient d age de 15 ans, vit seule avec sa mère dans les collines
provençales. Malgré son jeune âge, elle est très mûre. Elle porte des vêtements faits
de vieux costumes de théâtre, ce qui lui donne une allure originale et presque
magique. Fière de son apparence, elle est admirée par les hommes du village qui la
comparent à une beauté dangereuse.
Chaque matin, elle part avec son troupeau de chèvres, son ânesse, et son chien.
Dans son sac, elle emporte des outils, un peu de nourriture, quelques livres, et des
objets précieux liés à son père disparu. Elle vit au rythme de la nature, installe des
pièges, cueille des plantes, lit sur un plateau isolé où trône un vieux sorbier que son
père avait surnommé « sa statue en bois ».
Manon aime rester seule, observer les braconniers de loin, et jouer de l’harmonica
face à l’écho, comme si elle communiquait avec l’esprit de son père. Elle se rend
parfois à Aubagne pour vendre des plantes et faire des courses, mais elle déteste
cette ville bruyante, sale, et oppressante. Elle y est aussi mal à l’aise à cause des
regards insistants.
Fidèle à ses racines, Manon rejette la vie urbaine et rêve de rester bergère. Elle
imagine que, si elle devait un jour se marier, ce serait avec un homme riche qui
l’aiderait à racheter les Romarins, le domaine de son père, et à faire jaillir à nouveau
la source volée.
P24-29
Le village voit l’arrivée d’un jeune curé ancien légionnaire, sévère mais apprécié pour
son accent provençal, et d’un nouvel instituteur passionné de minéralogie, accueilli
en grande pompe avec sa mère Magali.
Chaque soir, les notables — Papet, Ugolin, forgeron, boulanger, instituteur, exnotaire Belloiseau, etc. — se retrouvent au Cercle pour l’apéritif, lisent le journal,
débattent politique, potins et jouent aux boules.
M. Belloiseau, vieil estivant devenu retraité, amuse la galerie avec son chapeauéprouvette et sa bonne Célestine. Ugolin est encouragé à rester « social » pour ne
pas devenir un sauvage.
Ces scènes établissent la vie communautaire, les alliances et commérages autour de
Manon et de la colline, posant le décor des tensions sociales et des intrigues à venir.
Ｐ30-35
Un matin, Manon observe un jeune “chercheur d’or” fouiller les éboulis, casser des
cailloux au marteau-lorgnette, puis s’installer sous son sorbier pour déjeuner avec
l’ânesse et le chien Bicou comme compagnons.
Intriguée, elle grimpe dans l’arbre, suit ses gestes et récupère le couteau
multifonctions qu’il oublie, hésitant entre le rendre ou le garder.
Plus tard, l’instituteur descend la pente et croise un vieux paysan des Ombrées qui
cueille des asperges : c’est lui “la fille des sources” qu’il décrit avec respect, sans
jamais rien demander, et à qui il offre son vin.
Ce passage installe le mystère du visiteur solitaire, renforce la bienveillance et la
curiosité de Manon, et célèbre sa réputation de “fille des sources” auprès des
anciens.
P36-43
Le soir, au Café-Cercle, les « mécréants » – Papet, Ugolin, Philoxéne, Casimir,
Claudius, Belloiseau et l’instituteur – jouent à la manille en commentant bruyamment
politique et potins.
L’instituteur évoque la « fille des sources » : on confirme qu’il s’agit de Manon,
adolescente sauvage (12–16 ans) que personne ne voit jamais et que l’on admire
pour sa liberté.
Pamphile raconte comment, la veille, il l’a vue courir devant l’orage, cheveux d’or au
vent, et envoie rires et exclamations : Manon n’a peur de rien.
Mme Amélie, la femme de Pamphile, furieuse d’avoir été raillée, jette une marmite de
ragoût fumant sur la terrasse, provoquant une bagarre de chiens et un éclat de rire
général.
P44-50
Ugolin et le Papet reçoivent M. Trémelat pour solder quatre mois de commerce
d’œillets : malgré les difficultés, l’expéditeur paie 84 louis d’or.
Autour d’un dîner champêtre (grives, polenta, omelette aux asperges, tarte et «
champagne »), ils conviennent d’interrompre la campagne de mai (trop peu rentable)
et de reprendre en octobre pour profiter des fêtes et des saints propices.
Ugolin, ivre de joie, cache précieusement ses pièces sous l’âtre, rebouche la
cachette et simule une scène de vol manqué pour s’assurer de sa sûreté.
Le lendemain, il constate qu’il lui manque 6 louis pour atteindre 500 : il compte les
demander au Papet, puis, riche et insouciant, décide d’une journée de loisir en
colline.
Il prépare son équipement (linge propre, nourriture, fusil) et s’élance vers les hauts
plateaux (colline) , prêt à cueillir morilles et bécasses.
P51–59
Ugolin suit les crêtes, songeant à la vie insouciante des merles et au sens de
l’existence avec ses 500 louis.
Arrivé à la Baume du Plantier, il découvre un potager soigné (haricots, choux,
fraisiers) et un épouvantail en robe bleue, mais pas de chèvres ni de gibier.
Il descend vers le vallon des Refresquières, admire les marmites de roche creusées
par l’eau et les flaques scintillantes, tandis que le thym embaume l’air.
Caché, il entend les sonnailles et voit Manon nue au bord d’une vasque, jouant de
l’harmonica puis dansant, apparition presque surnaturelle sur la roche bleue.
Fasciné, il glisse, laisse tomber un caillou qui le blesse au front ; le chien aboie,
Manon s’enfuit, et lui, pris de terreur (car caillou des collines l a blaisser,avec chiens
et chevres) et d’admiration , regagne en hâte sa ferme.
De retour, il verrouille la porte, accroche son fusil et s’allonge, le cœur encore
battant, bouleversé par cette rencontre mystique.
P60–64
Le Papet réveille Ugolin en fin d’après-midi : il l’incite à se reposer maintenant que la
campagne d’œillets ne le préoccupe plus.
Au dîner, le Papet lui parle sérieusement de l’avenir : Ugolin, dernier des Soubeyran,
doit se marier pour transmettre le trésor familial (près de 500 louis) et préserver le
patrimoine.
Ugolin s’interroge ; le Papet rappelle les alliances passées, les fines manœuvres
pour accumuler cet or, et propose trois candidates — sœur d’Éliacin, fille d’Anglade
ou fille du boucher — chacune avec ses atouts et inconvénients.
Face à l’insistance du Papet, Ugolin, un peu éméché et hébété, demande un délai
d’un an et souhaite choisir lui-même.
Le Papet lui donne carte blanche, à condition qu’il pense d’abord aux enfants et
privilégie la santé et la fécondité (« hanches larges, jambes longues, beaux gros
tétons »), quitte à apprécier aussi une jolie figure en plus.
P65–68
Ugolin revient aux Romarins sous la pleine lune, songeant non plus au mariage mais
à l’émotion que lui a causée la danse nue de Manon : il se sent « fada ».
Entendant l’harmonica, il ferme la porte à clé, s’allonge et rêve que Manon, cornue et
volante, l’attire ; un choc le réveille : il est tombé de son lit.
Il sort pieds nus sur la terrasse baignée de clair de lune, marche parmi les œillets
changeants de couleur et se parle à voix haute : il n’a pas à regretter la source volée,
« c’est elle qui a commencé ».
Adossé à un olivier, il se reproche d’avoir cru au destin : sans la source, rien n’aurait
marché pour Manon et ses lapins ; il lui reproche sa folie de bergère solitaire.
Il confesse que lui non plus n’est pas fait pour être paysan, qu’il aurait mieux valu
rester percepteur en ville, puis conclut que ce temps est révolu ; malgré tout, il lui en
a « fait voir » et « ce n’est peut-être pas fini ».
P69–76
Ugolin descend à la gare d’Aubagne chercher des caisses de boutures précieuses
(Almondo, Aurore, Gloire de Nice) qu’Attilio lui expédie.
Le Papet l’informe qu’il doit, avec Ange et Casimir, curer dès 4 h du matin le bassin
de la Perdrix, réservoir de la source, et insiste pour qu’il participe à ce « travail
d’amitié ».
Le lendemain, Manon, sur la Tête Ronde, cueille de la rue quand elle entend du
bruit : elle se cache et voit Ugolin, Pamphile et Ange nettoyer le bassin, tandis qu’un
homme au chapeau (l’instituteur) examine la boue à la loupe.
À sa voix, Manon reconnaît l’instituteur de la veille : sa rancune contre Ugolin
remonte, mêlée à un trouble inattendu, car il avait jadis aidé sa famille.
Les hommes discutent de la bauxite apportée par les orages et conviennent que la
source d’Ugolin est une résurgence du même gisement ; l’instituteur prépare son
départ pour aller siéger à la mairie.
Manon, déçue qu’il ne soit pas chercheur d’or, décide de lui rendre son couteau
multifonction : elle le lance dans les genêts, les hommes croient à un éclair ;
l’instituteur le ramasse, remercie ses compagnons et avoue en rêve l’avoir déjà
embrassée.
Cachée, Manon rougit : jamais personne, sauf son père, ne l’avait ainsi embrassée ;
elle redoute ses rêves, se rappelle les mises en garde de Baptistine et s’interroge sur
ses propres sentiments.
Ugolin, en revenant au village, fulmine contre l’instituteur, juge son insouciance
inconvenante et se sent responsable de veiller sur Manon, « en souvenir du pauvre
Monsieur Jean ».
P77–83
Huit jours plus tard , a dîner, le Papet s’inquiète de la mine fatiguée d’Ugolin et,
voyant qu’il passe ses nuits à traiter ses œillets, propose de partager ses repas et
son travail pour qu’il puisse se coucher plus tôt.
En vérité, Ugolin profite de la nuit pour aller cultiver en secret une vigne du Papet et
tendre des pièges à oiseaux qu’il remplit avec les oiseaux morts, qu’il dispose
artistiquement dans leurs collets.
Chaque matin, après avoir lavé son visage et pris un maigre déjeuner, il suit
discrètement Manon dans les collines, désamorce ses pièges et y replace les
cadavres, puis se poste camouflé sous le sorbier bossu pour l’observer lire, rêver,
danser ou jouer de l’harmonica.
Il assiste aussi au rituel de Manon : elle trait sa chèvre blanche, recueille le lait, et
attire le grand lézard vert–doré par sa musique, renforçant en lui l’idée qu’elle est une
sorcière de la nature.
La nuit, Ugolin se plonge dans ses contes de fées (Riquet à la Houppe, La Belle et la
Bête), s’imaginant que Manon pourrait libérer un prince-instituteur par un baiser, puis
se moque de ces chimères avant de s’endormir hanté par leurs danses.
Le samedi, il regarde Manon partir pour Aubagne, puis ramasse pieusement sur son
rocher des reliques de sa présence (brindilles, ruban, cheveux), avant de menacer le
lézard d’un « coup de fusil » s’il revient interrompre son culte amoureux.
P84–93
Le Papet s’inquiète du changement d’humeur d’Ugolin, qui disparaît chaque matin
sans fusil et parle seul l’après-midi : il le suit en cachette jusqu’à son “poste
d’observation” et, un soir, le surprend en extase muette vers Aubagne.
Il interroge Ugolin à travers la porte : qui est cette femme qu’il va voir chaque matin ?
Ugolin refuse de répondre, jurant de garder son « premier secret d’amour ».
Le lendemain, au déjeuner, ils évoquent la sécheresse et la supériorité de la source
d’Ugolin pour les œillets. Puis, sur l’insistance du Papet, Ugolin lui révèle enfin : «
C’est Manon, la fille du bossu ».
Le Papet, d’abord stupéfait, s’inquiète de son jeune âge (15 ans) et de sa pauvreté,
mais finit par bénir l’union : une Soubeyrane si forte et instruite fera “des petits”
robustes et restaurera la lignée.
Ugolin, ému aux larmes, promet de la rendre heureuse, et le Papet, rassuré, l’enjoint
d’aller travailler aux œillets en profitant de son bonheur nouveau.
P94–102
Ugolin découvre au petit jour un jeune lièvre d’une valeur de cinq francs et décide de
l’offrir à Manon.
Il suit sa routine : camoufler le gibier dans ses pièges, monter à son poste
d’observation et admirer Manon endormie sous le sorbier, jusqu’à ce que Bicou
l’alerte de l’arrivée de l’instituteur.
Caché, il voit l’instituteur s’approcher, remercier Manon d’avoir retrouvé son couteau,
et lui offrir un second exemplaire.
Manon hésite puis refuse poliment le cadeau, mais termine par accepter le lièvre
qu’Ugolin lui destine.
L’instituteur repart, salué d’un signe de Manon, laissant Ugolin jaloux et soucieux de
l’impudence de ce rival.
De retour à la ferme, Ugolin rumine : Manon préfère le lièvre au couteau, et, pire, a
longuement parlé avec l’instituteur ; il résout de déclarer sa flamme au plus tôt.
P103–105
Ugolin et le Papet déjeunent seuls dans la cuisine après le départ de Délie. Ugolin
avoue à son oncle qu’il ne sait pas comment « parler aux filles » pour déclarer sa
flamme à Manon.
Le Papet lui donne des conseils pratiques : porter un très beau costume de chasse
(pantalon tenu par des bretelles, cravate-foulard, chapeau assorti), montrer sa
richesse et son assurance, et soigner son apparence (moustache, coiffure, parfum).
Ils décident d’aller ensemble à Aubagne pour acheter ces vêtements au « Gai
Laboureur ».
Sur place, le Papet se fait coiffer et rehausser sa moustache ; Ugolin se fait raser la
sienne et s’offre un costume bleu de velours, bretelles et feutre noir.
De retour, tous deux se trouvent métamorphosés : Ugolin, timide et fier, se sent prêt
à oser aborder Manon dans la colline, vêtu de cet habit de chasseur élégant.
P106–112
Manon arrive au sorbier pour poser ses pièges ; Bicou et la chèvre blanche
s’arrêtent, alertés par un bruit dans un fourré de myrtes.
Un chasseur surgit : c’est Ugolin, en costume de chasse, qui cherche un lièvre
blessé. Elle recule, puis il se présente maladroitement : « Je suis Ugolin, l’ami de ton
père ».
Il vante son succès aux œillets et son trésor caché (« 50 000 francs »), puis lui
propose de la faire revenir vivre aux Romarins pour l’installer avec sa mère et
Baptistine, loin de la « sauvagerie » du Plantier.
Manon repousse avec force son aide : elle refuse sa « charité » et l’accuse de porter
malheur à sa famille.
Fou de dépit, Ugolin crie son amour à plein vallon : confessions, promesses de
maison, de domestiques et de café au lit !
Manon lui lance une pierre qui le frappe au plexus. Il ramasse ce caillou, l’embrasse
comme un talisman, puis, meurtri et humilié, rejoint lentement la ferme
Manon est devenu aussi plus mefiante, sentait sa presence et ugolin cherche tout
seul comment la parler.
P113–114
De retour, Ugolin trouve le Papet en train de planter des tuteurs pour les œillets.
Le Papet l’interroge : « Alors ? Tu lui as parlé ? » — « Je ne l’ai pas vue : elle est
encore partie porter du gibier à Aubagne ou Pichauris. »
Le Papet l’encourage : « Si ce n’est pas aujourd’hui, ce sera demain. Allez, changetoi de ce costume ! »
Toute la journée, tandis qu’ils travaillent côte à côte aux arrosages, Ugolin retisse des
raisonnements pour reprendre courage : Manon est « sauvage », effrayée par son
costume de chasseur, choquée qu’il ait parlé de sa baignade, et puis une fille si belle
se défend naturellement.
Le soir, seul, il rumine : il revoit son visage, sa chevelure d’or, et s’inquiète du rival
instituteur : « Comment faire pour qu’elle m’écoute ? »
Dans les jours qui suivent, il constate que Manon, sur le chemin, scrute les taillis
avant de s’asseoir sous le sorbier ; dès qu’elle perçoit un frémissement, elle lui lance
des pierres : elle sent sa présence, mais refuse encore le face-à-face.
P115–116
La nuit, Ugolin, en proie au désespoir, croit trouver un moyen magique de s’attirer
l’amour de Manon.
Il étale sur la table un papier portant son nom, l’entoure de “reliques” (ruban vert,
mèches de cheveux, bouton, noyaux d’olive) puis d’une couronne de pièces d’or,
comme un talisman.
Il invoque la Vierge en faisant sept fois le tour de la table, puis rebouche sa cachette
sous la pierre de l’âtre.
Ensuite, dans un ultime geste d’engagement, il coud à même sa chair un ruban bleu
taché de son sang, le posant sur son cœur, symbole de son amour et de son
serment.
Épuisé, il s’allonge, le cœur meurtri et l’esprit hanté par sa folie naissante : Ugolin
sombre un peu plus dans l’obsession et la détérioration physique.
Résumé P117–130

Métamorphose de la cigale (117–119)
Sur la dalle brûlante du vallon, Manon assiste à l’émergence d’une cigale de
sa chrysalide : ses ailes se déploient, passent du vert tendre au transparent.
Soudain, deux chasseurs (Pamphile et Cabridan) pénètrent sans bruit dans le
fourré voisin. Intriguée, Manon se glisse, observe leur conversation et
comprend qu’ils parlent de la source : comment les Soubeyran l’ont exploitée,
puis dissimulée.

Trahison et colère (119–123)
Atterrée d’entendre ces hommes justifier l’injustice faite à son père, Manon
prend la fuite, la rage au cœur. Elle revoit la misère de jadis, le sacrifice de
son père, et mesure l’ampleur de la trahison collective. Bouleversée, elle se
réfugie sous le vieux sorbier pour laisser éclater son chagrin.

Idée de vengeance (123–126)
Dans la nuit d’orage qui suit, Manon élabore un plan : immoler la ferme
d’Ugolin en incendiant les broussailles alentour. Mais la pluie d’août éteint ses
meules d’herbe sèche et l’oblige à renoncer… provisoirement.

Découverte de la cavité secrète (126–130)
Après l’averse, elle suit le troupeau vers la barre rocheuse, puis remarque que
Bicou le chien est coincé dans une crevasse : en creusant le calcaire tendre,
elle découvre un étroit boyau. Munie d’une bougie et d’un marteau, elle s’y
faufile : le tunnel s’ouvre sur une galerie naturelle, puis sur une vaste vasque
souterraine où sourd la source même.
Explication du passage clé
“Elle entra pas à pas dans le miroir glacé des ombres… et en remonta une poignée
de sable, qui paraissait presque noir… jusqu’à la lumière du jour, et sur sa paume …
le soleil enfin charitable illumina le sable rouge du bassin de la Perdrix.”

La “vasque” souterraine est le réservoir originel de la source : l’eau y stagne
avant de jaillir plus bas au bassin de la Perdrix.

Le “miroir glacé” désigne la surface parfaitement lisse de l’eau, où se reflètent
les stalactites.

En y plongeant la main, Manon ramène un peu de ce sable ferrugineux : c’est
la preuve matérielle qu’elle tient enfin la vérité sur la source, jadis volée à son
père et redirigée par Ugolin.

La scène symbolise sa double découverte : la cachette secrète de l’eau et la
trahison familiale qu’elle doit désormais réparer.
P131-135

Retour à la grotte
Le lendemain, Manon revient très tôt, armée d’un couteau-scie et d’un petit
râteau bricolé sur un jeune branche de pin. Elle installe quatre bougies dans la
galerie pour y voir clair.

Teintage de la source
Elle racle vigoureusement le fond de la vasque souterraine avec son râteau,
faisant remonter un nuage rouge de bauxite : la preuve que l’eau de la Perdrix
provient bien du gisement des Romarins.

Collecte d’argile et de ciment
À midi, l’eau est redevenue claire ; Manon prélève alors de l’argile bleue sur
un éboulis voisin, façonne des pains qu’elle laisse sécher, et confectionne un
petit sac de ciment artisanal.

Préparation du sabotage
Le soir venu, elle pénètre de nuit dans la grotte, y dépose son sac de ciment
dans l’orifice d’évacuation, le tasse puis y ajoute les pains d’argile pour obturer
définitivement la source.

Conséquence annoncée
L’eau cesse de couler dans la galerie ; Manon ressort, confiante : la fontaine
du village va s’assécher, ruinant les œillets d’Ugolin et punissant ceux qui ont
spolié la source de son père.

Mission de Baptistine
Au petit-déjeuner, elle charge Baptistine d’aller vers 11 h au cimetière et de
passer au village faire quelques achats : prétexte pour vérifier plus tard la
disparition de l’eau et échapper aux soupçons.
P136–146
À la terrasse du café, l’instituteur expliquait un vieux proverbe provençal lorsque
Baptistine surgit, hurlant ses malédictions et brisant une vitre : furieuse qu’on ait
exhumé Giuseppe de la fosse commune pour la fosse “à la pelle”, elle jette la clé du
cimetière, crie la “jettatura” sur tout le village, puis s’en va sous les huées.
Manon attendait dehors et parler de ce qui c est passe puis s inquite s ils ont pas
touche a la fosse de son père.( Baptistine la rejoint, en larmes, pour lui raconter son
traumatisme (on a déplacé le corps de Giuseppe dans la fosse commune, os
éparpillés…) et l’inquiétude de la résurrection des os au Jugement dernier. Manon
repart vers le village pour vérifier l’état de la source qu’elle a bouchée. )
Papet propose d’aller voir la fontaine du village ou d’utiliser des mulets pour aller
chercher de l’eau. ,
Pamphile fait remarquer qu’il reste la citerne, mais Ugolin répond qu’elle ne tiendra
que deux jours ; il lui faudrait 8 m³ d’eau par jour.
Ange (fontainier) et Bérarde vérifient la fontaine : son débit est réduit de plus de
moitié, phénomène inédit même après dix jours de sécheresse.
Inquiétude générale : les cultures, le pain, le pastis, la vigne, tout dépend de cette
eau.
Les “mécréants” – Philoxéne, Pamphile, Belloiseau, Casimir, Anglade, Cabridan –
hésitent entre rituels d’exorcisme à l’eau bénite et châtiments physiques, tandis que
l’instituteur plaide pour une cause “logique”.
Ugolin arrive au galop : sa source s’est tarie ! On découvre que la fontaine
du village, alimentée par ce bassin, n’offre plus qu’un filet, puis plus rien.
Panique : sans eau, les œillets, potagers et pressoirs sont menacés.
Manon, cachée parmi ses chèvres, savoure en silence : c’est le succès de
son sabotage de la galerie secrète qui a coupé la résurgence souterraine.
Quand Baptistine revient des arènes du sort, Manon la rassure et la charge
d’aller au cimetière à 11 h et de faire des courses en ville, gagnant ainsi du
temps avant que l’alerte à la fonte des sources ne gagne tout le monde.
Le Papet, Ugolin, les paysans et le curé se dirigent vers la fontaine pour
comprendre l’arrêt.
Manon prend la clé du cimetière et s’éloigne vers sa bergerie, tandis
que Magali l’accompagne une partie du chemin.
Ambiance : tension extrême ; chacun mesure l’ampleur de la
catastrophe agricole et personnelle.
P147–154

De retour dans les collines, Manon retrouve Baptistine en liesse : la
source tarie ! Mais elle l’en dissuade — des paysans pourraient se
venger.

Jour après jour, elle guette le bassin : ciment et argile tiennent bon, l’eau
ne revient pas. Au village, c’est la disette : légumes desséchés, fontaine
muette, caravane de mulets pour aller chercher de l’eau aux villages
voisins.

Ugolin, épuisé, multiplie les aller-retour avec ses charrettes-tonneaux ; la
nuit, il implore en vain le fantôme de Monsieur Jean de rendre la source.

Au café, l’instituteur, Bélodonneur, Philoxène, Ange, Casimir et les
commères s’épouvantent : sortilèges, exorcismes et jettatura n’ont pas
ramené l’eau.

La municipalité fait appel à un ingénieur du Génie Rural : sur la carte,
lettres bleues marquent les sources connues ; on convie Manon à les
localiser.

Guidés par Manon, ils visitent Laurier, Ser, Niche, Pétélin… l’ingénieur
note, l’instituteur questionne, Manon répond en bergère instruite.

Bicou découvre l’orifice de la grotte secrète ; pour protéger son secret,
Manon l’effraie d’un coup de fronde.

Quand l’ingénieur s’éloigne, Manon sabote la galerie souterraine : sac de
ciment, rateau, bougies ; la nuit, elle colmate l’écoulement.

Au matin, la fontaine du village reste muette : triomphe de Manon,
consternation des mécréants.
P155–166
Le maire, empêtré dans sa réputation électorale, fait appeler l’ingénieur du Génie
rural pour annoncer la catastrophe de la source au Conseil municipal. Dans la
grande salle bondée de paysans et de quelques femmes, l’ingénieur déploie un
vocabulaire si technique qu’il en devient presque comique : nappe captive,
résurgence vauclusienne, courbes isochronochromatique et
isogradhydrotimétrique… Il démontre que la source de la Perdrix, d’où provient l’eau
du village, n’est plus alimentée et expose quatre hypothèses pour expliquer cet arrêt :
baisse des niveaux (siphons), percement hors zone, éboulement de galerie ou
dissolution du bouchon par pression. Chacune à son tour soulève des murmures
d’espoir ou de désespoir ; on apprend qu’un camion-citerne pourra fournir 5 000 L par
jour, mais seulement un mois au maximum, trop peu pour sauver les œillets.
Quand Ugolin propose un billet de cent francs pour hâter le retour de l’eau, le Papet
raille la “sérieuse” explication de l’ingénieur ; les paysans hurlent leur colère et
l’ingénieur, imperturbable, conclut que l’administration « vous emmerde », promet le
camion pour dimanche, puis s’en va sous les huées enfantines et l’intervention du
curé. La séance se termine dans une ambiance de grotesque tragédie : ni l’eau, ni la
foi, ni la science ne semblent capables de ranimer la source.
P167–171
La mairie se vide : Ugolin, le Papet, Anglade et Casimir partent en courant vers leurs
champs. Ne restent que Philoxéne, l’instituteur, le boulanger et le boucher, qui
tentent de se rassurer après le rapport.
Au-dehors, M. Belloiseau rejoint Manon : il la taquine sur l’inutilité du savant et
évoque le sermon du curé, qui « sait le secret de la source ».
Eliacin, furieux, bascule Phrasie et fonce dans la salle du conseil ; il traite le maire de
voleur d’eau, exige « son » eau qu’il a payée, brandit sa quittance, menace de
violence, brise le buste de la République et se bat avec Pamphile et Philoxéne
jusqu’à l’effondrement de la table.
Ange, les jumeaux et d’autres accourent ; un encrier vole à travers une vitre. Eliacin,
le visage enflé, crie qu’il mettra le feu s’il n’a pas son eau. Philoxéne réplique qu’il lui
faudra une allumette plus longue que leurs maillets… Puis Eliacin s’en va, menaçant
de tout incendier.
P172–185
Tout le village est rassemblé, mules et seaux prêts, pour guetter l’arrivée du camionciterne : c’est le sixième jour sans eau et chacun craint pour son jardin, son bétail ou
son pain. Philoxéne, l’instituteur, l’ingénieur du Génie Rural et M. Belloiseau se
retrouvent à la terrasse du café, tandis qu’Anglade, le fontainier, broie du noir devant
la conduite muette.
Lorsque le clocher sonne la messe, les « mécréants » — Ugolin, le Papet, Pamphile,
Casimir… — laissent chapeaux et inquiétude derrière eux pour se glisser incognito
dans l’église. À l’entrée, Manon apparaît dans sa robe provençale ; Ugolin, transi,
s’installe au plus près d’elle.
Dans un sermon tour à tour drôle, grave et passionné, le curé fustige l’attitude
d’« Adolphins » : ces paroissiens qui ne viennent qu’au moment de la sécheresse,
non pour Dieu mais pour réclamer l’eau qu’ils ont payée ; il rappelle la farce tragique
de la villa Monplaisir, effondrée sur son propriétaire, et exhorte chacun à l’examen de
conscience, à la confession et à la charité concrète plutôt qu’aux calculs
scientifiques.
Enfin, il appelle à une grande procession de réparation, sous la bannière de saint
Dominique, pour faire revenir la source. À cet instant retentit le cri : « Le camionciterne est arrivé ! »— et toute l’assemblée se précipite hors de l’église, mêlant
soulagement et stupeur.
P186-208
Après la sécheresse, un camion-citerne arrive au village pour livrer de l’eau. Deux
tonneaux sont placés sur une charrette, et les villageois viennent faire la queue dans
un calme pesant, chacun portant seaux et cruches. Il n’y a pas de disputes : tout le
monde est tendu, mais discipliné. Seuls Ugolin et le Papet restent à l’écart. Ils n’ont
pas besoin de cette eau puisqu’ils possèdent encore leurs propres réserves grâce à
leurs puits.
Ugolin, tourmenté depuis la messe, confie au Papet que le sermon du curé l’a
profondément bouleversé. Il a eu l’impression que le prêtre s’adressait directement à
lui, en parlant de péché, de justice et de pardon. Le Papet, un peu agacé, lui répond
froidement que Manon ne veut pas de lui. Il finit même par avouer que lui-même n’a
plus grand espoir : « j’ai l’idée qu’elle ne te voudra pas », dit-il, résigné.
Pour détendre l’atmosphère, Bernard, le boulanger, organise un petit apéritif dans la
cour de l’école. Il invite tout le monde à fêter son anniversaire. L’ambiance reste
pesante, certains trouvent même indécent de faire la fête alors que l’eau manque
toujours. Mais malgré les réticences de quelques-uns, les villageois s’y rendent,
poussés par la curiosité et le besoin de se rassembler.
C’est alors que les tensions refont surface. L’instituteur demande à Manon de venir
avec lui pour prier pour l’eau car il dit que c’est la plus innocente. Mais Manon
ducoup dit qu elle ne veut pas prier de l’eau pour les criminels qui ont bouché où
gâcher la vie de son père. Eliacin, le vieux bûcheron, intervient pour dénoncer
publiquement le crime commis. Il raconte avoir vu, il y a plusieurs années, le Papet et
Ugolin creuser dans la garrigue, dissimulés derrière des rochers. Ce jour-là, ils
auraient bouché une source à coups de ciment. Il affirme avoir reconnu les outils, la
brouette et même les deux hommes.
La révélation choque l’assemblée. Le Papet nie fermement. Il prétend qu’Eliacin a
rêvé ou qu’il invente. Mais d’autres voix s’élèvent : certains villageois avouent avoir
toujours su qu’une source existait sur la propriété de Jean, le père de Manon. Ils
disent qu’ils n’ont rien dit par peur, par lâcheté ou simplement parce qu’ils ne
voulaient pas se mêler de ce qui ne les regardait pas.
Manon, jusque-là silencieuse, prend la parole avec calme mais fermeté. Elle accuse
le Papet et Ugolin d’avoir volontairement bouché la source pour pousser son père à
l’échec, à la ruine… et finalement à la mort. Elle rappelle que son père cherchait
désespérément de l’eau, alors qu’une source coulait sous ses pieds, étouffée par
ceux qui convoitaient sa terre. Elle reproche aux autres villageois leur silence
complice. Eux aussi sont responsables, car ils ont laissé faire.
Bernard, le boulanger, et Magali prennent la défense de Manon. Le curé, lui aussi,
reste du côté de la jeune fille. Tous reconnaissent que le silence du village a été
criminel. Même Anglade, un homme pieux et respecté, baisse la tête. Il confirme que
Manon est dans son droit, que sa douleur est légitime.
Mais le coup de théâtre arrive lorsque Manon révèle une vérité bouleversante. Son
père, Jean, était le fils de Florette. Or Florette était une proche parente du Papet.
Cela signifie qu’Ugolin et Manon sont de la même famille, des cousins éloignés.
Ainsi, au lieu de voler un étranger, ils ont trahi leur propre sang.
Cette révélation déclenche une onde de choc. Le Papet entre dans une colère noire.
Il insulte la mémoire de Florette, la traitant de « garce », puis il quitte la scène,
furieux et humilié. La foule comprend alors que tout ce drame aurait pu être évité si la
vérité avait été connue plus tôt.
Ugolin, de son côté, est anéanti. Il pleure à chaudes larmes. Il dit qu’il aurait tout
donné à Manon, qu’il l’aimait sincèrement, mais qu’elle le rejette et le condamne.
Dévoré par la honte et le désespoir, il s’enfuit en courant dans la garrigue, seul et
brisé.
Enfin, Manon, droite et fière, lance une dernière phrase qui résonne comme un
jugement moral :
« Il faut avoir le cœur pourri pour refuser un miracle quand Dieu le permet. »
C’est la fin d’une longue injustice. Elle a repris le pouvoir.
P209–216
Le dimanche après-midi, le moral de tous reste bas : le concours de pétanque
organisé par Philoxéne attire à peine une douzaine de joueurs venus chercher l’eau
ailleurs, et les Bastidiens, privés de source, fuient la partie pour aller prier à la
fontaine muette. Chacun, homme ou femme, est accablé : les potagers se
dessèchent, les puits sont à sec, et le fontainier des Ombrées ne peut que promettre
« huit jours » d’eau en citerne. À la terrasse, les mécréants se consolent au pastis,
tandis qu’Anglade confie qu’il ne se sent « pas envie de boire » : il est venu chercher
Manon pour la convaincre de participer à la procession de demain.
Quand elle apparaît, vêtue de sa robe provençale et de sa mantille bleue, tous
remarquent qu’elle sourit fugitivement… sauf Ugolin, qui toussote, s’embarrasse, et
la suit du regard. Philoxéne raille : « À qui a-t-elle souri ? » Les autres s’interrogent :
elle va à l’église, mais ne rejoint pas les femmes ; elle se place près de l’instituteur.
Ugolin, jaloux du moindre regard qu’elle lui accorde, supplie : « Viens à la
procession ! » Elle refuse net : « Je ne veux pas prier pour les criminels qui ont volé
l’eau de mon père. » Choc : tous comprennent qu’elle accuse le village d’avoir
délibérément caché la source. Ugolin, furieux, se jette à genoux, l’implore, mais elle
le repousse.
À l’annonce de la procession organisée par le curé, Anglade plaide : « Ta prière
pourrait nous sauver », mais M. Belloiseau tempère : « Indécent de demander à la
victime de prier pour ses bourreaux ! » Manon réplique que personne n’a protégé son
père, et accuse nommément le maire et les notables : ils savaient tous, mais n’ont
rien dit. La tension monte ; le Papet s’enferme, et Ugolin, accablé, se pend à la
balançoire. On le décroche mort, son dernier geste étant d’avoir légué la ferme et
son trésor à Manon ; sur son cœur, on découvre le ruban vert taché de son sang.
En l’apprenant, la population, saisie de remords, réalise qu’elle n’a pas seulement
laissé mourir un « étranger », mais le petit-cousin de Florette des Bastides, l’un des
leurs : le crime est collectif. Seule Manon, juste et implacable, refuse de bénir ceux
qui ont tué son père. Demain, à la procession, leur ultime chance : si elle y consent,
sa prière, disent les anciens, fera couler la source ; sinon, le village est perdu.
Le vrai resume enfaite du P209- 216
Le concours de boules, organisé par Philoxéne, échoue à redonner de la joie à la
communauté, bien que certains prix soient remportés par des étrangers. Pendant
que les hommes se rassemblent autour de la fontaine et que les femmes prient, la
conversation tourne autour de sujets inquiétants, comme la sécheresse, la guerre
des héritages, et la situation d'Ugolino, qui semble sombrer dans une folie tragique.
L'un des moments clés est la découverte du corps d'Ugolino pendu. Le Papet, qui
semble en vouloir à la situation, ordonne de cacher la vérité en affirmant que la mort
d'Ugolino est accidentelle, en la présentant comme une chute d’arbre. Le testament
(la lettre d ugolin addrsee a M belloiseau ) d'Ugolino, qu’il a écrit dans un moment de
désespoir, révèle son amour fou pour Manon, sa frustration, et sa vision sombre de
sa propre situation. Il léguait sa ferme à Manon, et sa dernière volonté est marquée
par une expression de souffrance et de désillusion.
Le Papet, quant à lui, semble indifférent aux volontés d’Ugolino et se concentre
davantage sur l’aspect pratique de la mort et des arrangements funéraires. Les
échanges entre les personnages, le Papet traite carrément Manon de pute quand il
découvre le ruban de ugolin a Manon, même si pamphile dit que les volontes d un
mort est sacree. Comme ceux de Bernard, M. Belloiseau, et Philoxéne, montrent leur
incompréhension et leur détachement face à l'amour et aux événements tragiques
qui se déroulent autour d'eux.
et ensuite il va lire tout seul la lettre adresse a lui.
Dans cette scène, le ruban d’amour, symbole du lien entre Ugolin et Manon, est
également un élément marquant, soulignant à quel point l’amour et la jalousie
peuvent détruire l'esprit. La lecture du testament, le silence de la famille Soubeyran,
et les réflexions des personnages sur la situation montrent l'isolement émotionnel et
le poids des héritages familiaux.
Le papet ensuite brule les rubans, et lis la lettre et c était que il laissait les 500louis d
or et les œillets a Manon , et qu il en peut plus de vivre et enfin que il dit aurevoir au
papet et a Manon il avoue que c est impossible de la marier donc elle peut se marier
qiui elle veux même quelqu un trs instruit avec ses 500louis.z
P217–231
Après la mort d’Ugolin, Manon se retire sous les étoiles, troublée : son œuvre est
accomplie – les Soubeyran déshérités, le village privé d’eau, la ferme promise par la
Providence – mais elle redoute la colère populaire si l’on découvre qu’elle a
sciemment bouché la source. Au matin, le maire, le notaire et l’instituteur viennent lui
apporter solennellement le testament d’Ugolin : celui-ci lui lègue les Romarins, ainsi
que “500” (le trésor caché sous la pierre). L’annonce la bouleverse : elle craint la
réaction des villageois, persuadés qu’elle seule détient le pouvoir de rendre l’eau.
Réconfortée par l’instituteur, qui l’invite à venir à la procession organisée par le curé
(seule occasion de calmer les soupçons), elle accepte enfin : pour l’honneur de son
père et par reconnaissance pour celui qui, le premier, a tenté de protéger la vérité,
elle comprendra demain la force du pardon collectif.
La nuit venue, ils regagnent ensemble la grotte : à deux, ils déplacent
silencieusement les blocs et rétablissent le passage ; l’eau sourd aussitôt vers le
bassin. Dans la tiédeur lunaire, l’émotion naissante entre eux éclate – un lien plus fort
que la peur du scandale s’est tissé. Tandis qu’il cache leurs outils, elle sent pour la
première fois l’élan de la confiance et de l’affection : à l’aube, l’eau jaillira, et avec elle
renaîtra l’espérance du village… et peut-être un amour.
P232–236
À l’aube, Manon, fraîche et légère après s’être soignée à l’aide de son couteau
multifonctions, rejoint son cheptel en se remémorant la nuit passée : sa fuite
silencieuse, la complicité avec l’instituteur, l’eau libérée… Elle descend en dansant
vers la grotte, corrige la position de trois pierres et y plante thym et genévrier pour
camoufler leur ouvrage. Puis, pressée, elle file au bassin : l’instituteur l’y attend,
examinent ensemble le tuyau vide et confirment que l’eau n’est pas encore
réapparue. Il lui expose une dernière fois les possibles causes (siphons, débris,
délai) et lui recommande de se rendre à l’enterrement d’Ugolin, tandis qu’il doit y
assister.
L’après-midi, elle aperçoit au loin la caravane de mulets : le maire, le notaire, le
fontainier, Pamphile et l’instituteur viennent remplir leurs tonneaux à la source
retrouvée – qui pourtant reste à sec. Sans surprise, ils boivent un coup sous le soleil,
plaisantent sur la nécessité de refaire l’enduit et sur la procession à venir, et
évoquent le départ de Cabridan et le destin du village. Exaspérée, elle file regagner
le Plantier, décidée à laisser derrière elle les bavardages d’hommes indifférents au
prix de l’eau et à la fidélité à son devoir – et à s’en tenir, désormais, à suivre la lune
et son propre cœur.
P237–255
La sécheresse extrême et la disparition de la fontaine aux Bastides inquiètent
vivement les villages voisins des Ombrées et de Ruissatel, qui dépendent aussi de
ces sources. Par crainte pour leurs propres fontaines, ils envoient des délégués
assister à la procession organisée pour « supplier le ciel » de rendre l’eau.

Sur la place vide autour de la fontaine asséchée, les « mécréants »
(notamment l’instituteur Bernard, le maire Philoxéne, le boulanger,
M. Belloiseau, Casimir, Pamphile…) ironisent à la terrasse du café : ils se
moquent de la cérémonie, pariant même des bouteilles d’absinthe sur le fait
que l’eau ne reviendra pas…

Départ de la procession : les cloches sonnent, le Saint patron est porté par
les pénitents et les jumeaux d’Anglade, suivis du curé, des enfants de chœur,
de la chorale des vieillards d’Ombrées et d’une poignée d’enfants de Marie.
Manon, venue en cachette avec sa mère Magali, est bouleversée : si les gens
savaient qu’elle a elle-même rétabli la source, ils la lyncheraient.

Au moment de la litanie, un inconnu en costume de velours bleu — large
chapeau noir, canne à pommeau d’argent — se place au premier rang,
découvre solennellement son chapeau et joint sa voix puissante à l’office. Les
mécréants chuchotent : « Le général des Jésuites ! »

Miracle ou coïncidence ? Au moment même où l’inconnu répond au psaume,
la conduite de la fontaine tousse, puis un mince jet d’eau jaillit ! Les fidèles
s’effondrent à genoux, le curé entonne un vibrant « Merci Seigneur », tandis
que l’inconnu, dos à la fontaine, bat la mesure de l’“Alléluia” comme un chef
d’orchestre. Les mécréants, abasourdis, reconnaissent qu’ils boiront volontiers
l’absinthe perdue au pari.

Présentation de l’inconnu : après la cérémonie, il se présente à Philoxéne et
aux autres : c’est Victor Périssol, ténor célèbre, venu… chercher un
mystérieux « Château du Plantier » dont lui a parlé quelqu’un à la poste
d’Ombrées. Intrigué, il interroge Bernard : qui peut le renseigner ?

Manon et Bernard s’éclipsent : ils rejoignent l’instituteur pour décider
comment gérer l’illusion du « miracle » et, surtout, comment accueillir Victor,
persuadé qu’il va dîner dans un château.

Magali prend les devants : elle envoie Bernard acheter provisions et vin, et
promet de conduire elle-même le ténor jusqu’à la vraie demeure de Manon :
une humble bergerie aménagée dans une vieille baume.

Sur le chemin du Plantier, Victor raconte ses aventures : ses débuts en duo
avec la mère de Manon à Toulouse, ses tournées internationales, son mariage
texan, la guerre, et surtout qu’il fut lui-même berger adolescent dans les
Basses-Alpes, repéré par un grand maître de chant.

Arrivée à la bergerie : Victor et Manon aperçoivent Aimée, la mère, qui
chante un air de Manon (Massenet). Émus, ils improvisent le duo final de
l’opéra, s’étreignent et émeuvent Bernard : la mère a offert son ultime sacrifice
pour son enfant.

Au repas, le ténor dévoile son plan : il veut engager Aimée comme soprano
aux chœurs de l’Opéra de Marseille, loger mère et fille dans son grand studio
du Vieux-Port, y civiliser Manon et lui faire étudier chant, couture et
savoir-vivre.

Dilemme de Manon : l’idée de quitter collines, troupeau et liberté la terrifie ;
elle craint de « mourir » en ville. Son regard fuit soudain Bernard, qui propose
qu’elle demeure chez lui et sa mère, pour faire une « étape » avant la vie
citadine. Lorsqu’il affirme qu’elle ne repartira plus, elle se lève brusquement et
s’enfuit dans la nuit, incapable de trancher immédiatement entre deux
mondes.
Ainsi s’achève ce passage : le miracle a rendu l’eau, un ténor de renommée offre un
nouvel avenir à la mère et à la fille, mais Manon reste partagée entre son
attachement aux collines et la promesse d’une vie nouvelle.
P256–260
Au matin du mariage, le maire Philoxéne et Casimir s’offrent un ultime « carreau » de
boules sous le regard amusé de M. Belloiseau arbitre : ils en sont à 14 à 14 quand
arrive le cortège nuptial.
1. Arrivée des mariés
o
Manon, en robe blanche et couronne d’oranger ornée de fleurs de ciste
rouge-violet, fait son entrée au bras de Victor Périssol, drapé dans
une cape noire de postillon.
o
Viennent ensuite Bernard et sa mère Magali, tous deux élégants (veste
neuve, cravate et saphir pour lui ; dentelle et voilette pour elle).
o
Puis Anglade avec sa nouvelle casquette grise, au bras d’Aimée
maquillée et coiffée d’une capeline de tulle.
o
Quatre invités en redingote noire ferment la marche ; ce sont des amis
de Victor.
2. La Mairie et la boule sacrifiée
o
Avant de pénétrer, Philoxéne réussit l’estocade finale du concours de
boules ; M. Belloiseau, venu en redingote, écrase son haut-de-forme en
galette pour éventer son visage, puis, d’un simple coup de doigt,
reforme le chapeau sous les applaudissements !
3. Cérémonie
o
Dans la salle décorée de romarins et de genêts, le maire prononce un
discours émouvant qui évoque la mémoire de « l’enfant trahi » (Ugolin)
et la responsabilité collective du village.
o
À l’église, l’organiste d’Ombrées et trois choristes de l’Opéra de
Marseille – dont Victor lui-même – offrent une messe chantée d’une
qualité digne d’une cathédrale, suscitant l’admiration générale.
4. Le dernier Soubeyran
o
Alors que la noce jette pièces et confettis, le Papet surgit seul sur la
place, vêtu de velours noir, une gerbe d’œillets à la main et la lourde clé
du cimetière dans l’autre.
o
Sans saluer personne, le vieil homme s’éloigne lentement, boitant,
silhouette solitaire et orgueilleuse : il incarne le dernier Soubeyran,
exclu de la fête et de la communauté.
Ainsi, le passage mêle la liesse nuptiale et la célébration du miracle de la source,
tout en soulignant la rupture définitive entre le vieux Papet et le village qu’il a trahi.
P261–263
Un an après les événements de la sécheresse et du mariage, la situation du village
et de ses habitants a beaucoup évolué, mais l’esprit des Bastides demeure
inchangé :
1. Carrière de l’instituteur
o
Le maire obtient à force de lobbying auprès de l’Inspecteur d’Académie
l’annulation de la mutation de Monsieur Bernard à La Pomme, et lui
obtient sur place son avancement, avec l’accord de l’intéressé.
2. Vie de la famille Olivier–Barral à Marseille
o
Aimée, désormais Mme Victor Périssol, et son mari vivent dans un
vaste studio du Vieux-Port, tout proche de l’Opéra.
o
Manon reçoit de triomphales lettres de Victor, où il raconte ses succès :
il a « doublé Ricardo Goldoni » dans Werther et obtenu huit rappels à
Marseille, organise un déjeuner de fête, etc.
3. Le groupe des « mécréants »
o
Ils se retrouvent toujours au café ; désormais le curé s’est joint à eux : il
discute à bâtons rompus avant de regagner l’église pour les Vêpres.
o
Pamphile et Casimir, taquins, vont même à la messe du dimanche
pour « rendre la politesse ».
4. Changemens de domestiques
o
La bonne de M. Belloiseau est partie à Marseille ; sa remplaçante, une
souillon de dix-huit ans, tutoie gentiment le vieil notaire, qui s’en amuse
en souriant : « C’est une enfant… »
5. Le sort du Papet
o
Vieilli et fatigué, il ne travaille plus guère ; c’est Pamphile qui soigne sa
petite vigne aux Romarins.
o
Chaque dimanche, il dépose une gerbe d’œillets sur la tombe d’Ugolin.
o
Il continue de jouer à la manille au café, et, en entendant Manon rire au
passage avec son mari, il lance, narquois : « Elle l’a toujours été belle ;
pour mon malheur… »
6. Baptistine et les collines
o
Baptistine veille désormais son troupeau aux Romarins, accompagnée
de l’ânesse et du chien.
o
Les jumeaux d’Anglade ont délaissé les œillets pour cultiver légumes et
primeurs ; grâce à la source revenue, leurs charrettes de produits
rapportent d’abondants revenus au marché d’Aubagne.
7. Sorties en famille
o
Jeudis et dimanches, Manon, Bernard, Magali et Baptistine
déjeunent ensemble aux Romarins.
o
Parfois, Bernard et Manon partent à l’aube explorer les collines : lui
collecte des cailloux pour son « musée scolaire », elle pose des pièges
et aiguise son couteau.
o
Ils pique-niquent sous le sorbier ; le lézard limbert, jadis farouche,
refuse encore de montrer sa tête en présence de Bernard, ce qui l’irrite
un peu !
8. Préparation de l’avenir
o
En fin d’été, voyant Manon marcher sur le bout des pieds, Pamphile,
dans la plus grande discrétion, fait porter un cierge à l’église de
Ruissatel : il prie pour que « le petit ne soit pas bossu ».
Sur ce tableau à la fois paisible et plein de sous-courants, se dessine la fragile
harmonie retrouvée : chacun joue désormais son rôle, entre fidélité aux anciennes
racines rurales et ouverture sur le monde nouveau qu’a apporté la source revenue.
P264–279 : Résumé détaillé
1. Le retour de tante Delphine
o
Delphine, la tante d’Ange le fontainier, revient s’installer aux Bastides :
veuve, quasi aveugle et retraitée, elle a vendu une partie de ses biens
pour toucher une pension.
o
Grande, maigre, toujours vêtue de noir, elle s’assied chaque après-midi
sur un banc de l’esplanade, écoutant en silence les passants et se
souvenant de sa vie d’avant.
2. Une confidence à demi mot
o
Un soir, alors qu’elle évoque les récits de guerre du Papet, elle
l’interrompt : elle l’accuse d’avoir commis, en Afrique, non pas un
simple « oubli » mais un quasi-crime : il a reçu une lettre qu’il n’a jamais
ouverte ni renvoyée.
o
Le Papet, surpris, ne reconnaît pas cette histoire : il n’a reçu que des
lettres de son père, d’Anglade et d’un certain Castagne (un usurier). Il
jure n’avoir jamais vu d’autre lettre.
3. La révélation de Delphine
o
Devant l’insistance de sa tante, il finit par lui demander : « Qui m’a donc
écrit ? »
o
Elle lui révèle alors que c’était Florette (la mère de Manon) : elle lui
avait écrit, enceinte de lui, le suppliant de l’épouser pour légitimer leur
enfant. Mais, à son retour d’Afrique, Florette avait déjà épousé le
forgeron de Crespin et eu un fils bossu.
4. Le choc du Papet
o
À l’annonce que Florette était enceinte de lui, le Papet est bouleversé :
il s’effondre, pâle, incapable de parler, convaincu qu’un tel secret perdu
est « un désastre ».
o
Delphine l’exhorte à aller reconnaître cet enfant : il est son
arrière-petit-fils, seul lien vivant de sa lignée.
5. Les signes avant-coureurs
o
Dans les jours qui suivent, le Papet change : il multiplie les
allers-retours à Massacan, passe ses matinées à la messe, attend
Manon chez le boulanger, la suit du regard… Les gens du village
murmure nt qu’il « est gaga ».
6. La mort du Papet
o
La veille de Noël, il fait appeler le curé, reçoit les sacrements et s’en
réjouit : il sent sa fin proche, non pas par suicide, mais parce qu’il « n’a
plus envie de vivre ».
o
Le lendemain matin, il meurt paisiblement, vêtu de son plus beau
costume, un chapelet à la main.
7. Les funérailles et l’héritage
o
Ses obsèques sont solennelles : le village entier accompagne au
cimetière celui qui fut « le dernier des Soubeyran ». Le curé souligne sa
conversion finale, tandis que les mécréants rient doucement.
o
À l’issue de la messe de minuit, l’instituteur annonce la naissance du
fils de Manon : un robuste bébé né le jour de Noël, aussitôt appelé
Jean.
8. Le testament secret
o
Le matin de Noël, le curé remet à Manon une lettre cachetée : c’est le
testament laissé par le Papet !
o
Au lieu d’un legs de fleurs ou de terre, il y révèle qu’il lègue toutes ses
terres et ses maisons à Manon, mais :

Le véritable trésor est enterré sous le petit mas de Massacan,
dans la cuisine, sous le lit : un jarret (gros pot) rempli de 6 000
louis d’or, amassés depuis la Révolution.

Il justifie ce legs par ce lien de sang : Manon est la descendante
de Florette, donc son arrière-petite-fille, héritière légitime.
9. Conséquences
o
Cette révélation bouleverse Manon et Bernard : non seulement elle
hérite d’un riche patrimoine, mais le secret de sa naissance est enfin
dévoilé !
o
L’arrivée de ce trésor marque la revanche de la lignée spoliée des
Soubeyran et boucle le cercle de la vengeance et de la restitution
entamé par Manon.
Point clé : la lettre testamentaire du Papet révèle que Manon, fille de Florette et du
Papet lui-même, est l’unique héritière d’un trésor de 6 000 louis, enterré sous le mas
de Massacan ; elle scelle la réparation complète du vol originel et la renaissance de
la lignée.
RESUME FINAL ULTRA DETAILLE