MAKALAH
Pendidikan Agama Islam
“Akhlak, Moral Dan Etika”
DISUSUN OLEH :
Nama
Nim
Agus Wisman Rambe
(5232431005)
Fauzan Rizki Tamado
(5233131009)
Pardan Salim
(5231131001)
Zaky Atilla Cafriano Hutabarat
(5232421009)
Kelompok
:5
Dosen Pengampu
: Dr.Hapni Laila Siregar,M.A.
PENDIDIKAN TEKNIK ELEKTRO
FAKULTAS TEKNIK
UNIVERSITAS NEGERI MEDAN
2025
KATA PENGANTAR
Puji
Syukur
kehadirat
Tuhan
Yang
Maha
Esa
yang
telah
memberikan
rahmat,hidayah,karunia,dan rezeki-Nya, sehingga penulis masih bisa diberi kesempatan untuk
dapat menyelesaikan makalah pada matakuliah Pendidikan Agama Islam. dalam
menyelesaikan makalah ini, penulis tentu saja tidak dapat menyelesaikan sendiri tanpa bantuan
dari pihak lain. oleh karena itu penulis mengucapkan terima kasih kepada:
1. Dosen pengampu matakuliah Ibu Dr.Hapni Laila Siregar,M.A. yang telah memberikan
arahan dan semangat.
2. Teman yang sama sama berjuang menyelesaikan makalah ini sehingga laporan ini dapat
membuahkan hasil yang maksimal.
3. Orang tua yang memberikan dukungan dan semangat.
Penulis menyadari bahwa dalam penyusunan makalah ini masih terdapat banyak
kekurangan dan keterbatasan serta jauh dari kata sempurna ,baik dari segi isi,susunan maupun
tata letak sehingga kritik dan saran membangun penulis terima dengan segala kerendahan hati.
semoga laporan ini bermanfaat bagi kita semua dan Tuhan Yang Maha Esa senantiasa
memberkati dan melindungi setiap langkah kita.amiin.
Medan, 26 April 2025
Tim Penulis
ii
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR ....................................................................................................... II
DAFTAR ISI...................................................................................................................... III
BAB I PENDAHULUAN.................................................................................................. 1
A. Latar Belakang Masalah ................................................................................... 1
B. Rumusan Masalah ............................................................................................. 1
C. Tujuan Penulisan ............................................................................................... 1
BAB II PEMBAHASAN ................................................................................................... 2
A. Pengertian Akhlak, Moral Dan Etika ................................................................ 2
B. Perbedaan Akhlak Dengan Moral, Etika, Adat dan Susila ............................... 4
C. Rasulullah SAW Suri Tauladan Umat .............................................................. 5
D. Ruang Lingkup Dan Aplikasi Akhlak............................................................... 9
BAB III PENUTUP ........................................................................................................... 23
A. Kesimpulan ....................................................................................................... 23
DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................................ 24
iii
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Akhlak berasal dari bahasa Arab "khuluk” (bentuk tunggal lalu menjadi bentuk
jamaknya) yang berarti perbuatan atau tingkah laku. Kata tersebut sudah diserap ke
dalam bahasa Indonesia menjadi akhlak sehingga menjadi salah satu kosakata dalam
bahasa Indonesia. Di dalam Kamus Umum Bahasa Indonesia kata akhlak diartikan
"budi pekerti, watak, tabiat (WJS. Poewadarminta, 2002) Secara umum akhlak
dipahami sebagai sikap, tingkah laku, dan performance dari seseorang. Istilah akhlak
sering disejajarkan dengan istilah lain seperti etika, moral, susila, nilai (value), adat,
dan lainnya.
Moral berasal dari bahasa latin mores yaitu ide-ide umum yang diterima oleh
kesatuan sosial atau lingkungan tertentu. Etika (berasal dari kata etos) ukuran baik
buruk perbuatan manusia berdasarkan akal pikiran. Adat yaitu kebiasaan-kebiasaan
yang dipelihara dan diwariskan di tengah-tengah masyarakat sedangkan susila
dipahami sebagai prinsip-prinsip tingkah laku dalam kehidupan (Hamzah Yaqub, 1996)
Etika juga diartikan sebagai ilmu, yaitu "ilmu pengetahuan tentang kesusilaan"
(H.Devos, 1987). Sedangkan susila dalam istilah bahasa Indonesia diartikan dengan
kesopanan Poerwadarminta, 2002), maka seseorang yang memiliki kesopanan atau
adab (WJS atau beradab dianggap memiliki kesusilaan atau budi pekerti.
B. Rumusan Masalah
1. Apa Itu Pengertian Akhlak, Moral Dan Etika
2. Apa Perbedaan Akhlak Dengan Moral, Etika, Adat Dan Susila
3. Bagaimana Agar Dapat Menjadikan Rasulullah Suri Tauladan Ummat
4. Dimana Saja Ruang Lingkup Dan Aplikasi Akhlak
C. Tujuan Penulisan
1. Mengetahui Pengertian Akhlak, Moral Dan Etika
2. Mengetahui Perbedaan Akhlak Dengan Moral, Etika Dan Susila
3. Mengetahui Bahwa Rasulullah Merupakan Suri Tauladan Ummat
4. Mengetahui Ruang Lingkup Dan Aplikasi Akhlak
1
BAB II
PEMBAHASAN
A. Pengertian Akhlak, Moral dan Etika
1. Akhlak
Akhlak berasal dari bahasa Arab "khuluk" (bentuk tunggal) lalu menjadi ‫أﺧﻠﻖ‬
(bentuk jamaknya) yang berarti perbuatan atau tingkah laku. Kata tersebut sudah
diserap ke dalam bahasa Indonesia menjadi akhlak sehingga menjadi salah satu
kosakata dalam bahasa Indonesia. Di dalam Kamus Umum Bahasa Indonesia kata
akhlak diartikan "budi pekerti, watak, tabiat" (WJS. Poewadarminta, 2002).
Secara umum akhlak dipahami sebagai sikap, tingkah laku, dan performance
dari seseorang. seseoran Istilah akhlak sering disejajarkan dengan istilah lain seperti
etika, moral, susila, nilai (value), adat, dan lainnya. Sedangkan secara substansi
antara akhlak dan moral/etika dan adat jauh berbeda. Perbedaaan mendasarnya
adalah dari segi sumber atau rujukan serta tujuannya. Menurut ajaran Islam akhlak
itu merupakan perwujudan perilaku yang menghubungkan makhluk dengan khalikNya dan tata nilainya datang dari Sang khalik. Imam al-Ghazali mendefinisikan
akhlak adalah sifat yang tertanam dalam diri seseorang yang merupakan sumber
lahirnya perbuatan dengan gampang dan mudah tanpa memerlukan pemikiran dan
pertimbangan. Dari pengertian di atas dapat ditarik beberapa karakteristik akhlak
yaitu: (1) sifat yang muncul dari jiwa/diri yang dalam, (2) jiwa menjadi sumber
munculnya perbuatan, (3) perbuatan tersebut muncul secara spontan tanpa
pertimbangan dan pemikiran. Dengan kata lain, sesuatu perbuatan dapat disebut
akhlak apabila sudah memenuhi kriteria yang tiga itu. Kriteria ini sekaligus akan
memberikan perbedaan yang tajam antara akhlak dan moral/etika, adat dan susila
yang akan kita jelaskan pada bahasan selanjutnya.
2. Moral dan Etika
Moral berasal dari bahasa latin mores yaitu ide-ide umum yang diterima oleh
kesatuan sosial atau lingkungan tertentu. Etika (berasal dari kata etos) ukuran baik
buruk perbuatan manusia berdasarkan akal pikiran. Adat yaitu kebiasaan-kebiasaan
yang dipelihara dan diwariskan di tengah-tengah masyarakat sedangkan susila
dipahami sebagal prinsip-prinsip tingkah laku dalam kehidupan (Hamzah Ya'qub,
2
1996) Etika juga diartikan sebagai ilmu, vaitu "ilmu pengetahuan tentang
kesusilaan" (H.Devos, 1987). Sedangkan susila dalam istilah bahasa Indonesia
diartikan dengan kesopanan atau adab (WJS Poerwadarminta, 2002), maka
seseorang yang memiliki kesopanan atau beradab dianggap memiliki kesusilaan
atau budi pekerti. Berbicara tentang akhlak berarti berbicara tentang baik dan
buruk, sedangkan baik dan buruk ditentukan oleh macam pandangan yakni
pandangan filsafat yang bertumpu pada akal pikiran dan pandangan agama yang
bersumber dari Tuhan. Berikut ini adalah beberapa pandangan pemikiran
tentang baik dan buruk.
a. Pandangan Hedonisme, Menyatakan bahwa yang baik itu ialah sesatu yang
dapat memberikan kepuasan sedangkan yang buruk adalah sesuatu yang tidak
dapat memberikan kepuasan.
b. Pandangan utilitarianisme, Menyatakan bahwa yang baik adalah sesuatu yang
bernilai guna, sebaliknya sesuatu dianggap buruk bila ia tidak mengandung nilai
guna.
c. Pandangan vitalisme, Menyatakan bahwa sesuatu dianggap baik jika ia dapat
mencerminkan kekuatan dalam hidup manusia sehingga dapat menaklukkan
yang lemah. Sebaliknya, sesuatu akan dianggap buruk apabila tidak
mencerminkan kekuatan di dalam hidup.
d. Pandangan sosialisme, Menyatakan bahwa sesuatu dianggap baik apabila
dianggap baik oleh masyarakat tertentu. Sebaliknya, sesuatu akan dianggap
buruk apabila suatu masyarakat tertentu menganggapnya buruk.
e. Pandangan humanism, Menyatakan bahwa sesuatu dianggap baik apabila sesuai
dengan kodrat kemanusiaan. Sebaliknya, ia akan dianggap buruk apabila tidak
sesuai atau berlawanan dengan kodrat kemanusiaan (Poejawiyatna, 1990).
Apa yang sudah dikemukakan di atas semuanya merupakan hasil pemikiran
manusia (filsafat) sehingga melahirkan pandangan yang berbeda-beda tentang
ukuran baik dan buruk. Ada satu pandangan lagi dalam menentukan serta menilai
baik atau buruknya suatu perbuatan/tindakan, yakni pandangan agama. Dalam
pandangan ajaran agama, yang dikatakan baik adalah yang sesuai dengan kehendak
Tuhan, sedangkan yang dikatakan buruk adalah sesuatu yang tidak sesuai/sejalan
dengan kehendak Tuhan. Jadi penilaian baik atau buruknya sesuatu harus
3
berdasarkan ketetapan dari Tuhan. Berikut ini kita akan melihat akhlak dari segi
ajaran agama Islam.
Sumber ajaran akhlak yang dibawa oleh Rasulullah tiada lain adalah Al-Quran.
Sebagaimana disebutkan dalam suatu riwayat bahwa ketika Aisyah, isteri
Rasulullah, ditanya tentang ihwal akhlak Rasulullah dia menjawab, "akhlak dia
(Rasulullah) adalah Al-Quran". Maksudnya yang menjadi barometer akhlak
Rasulullah itu ialah semua nilai kebaikan yang terkandung di dalam Al-Quran.
Dengan kata lain, tingkah laku Rasulullah itu merupakan pengejawantahan dari
nilai-nilai Al-Qur’an.
B. Perbedaan Akhlak Dengan Moral, Etika Adat dan Susila
Akhlaq berbeda dengan moral, etika adat istiadat atau susila. Moral adalah ideide umum yang diterima oleh kesatuan sosial atau lingkungan tertentu. Etika memiliki
ukuran baik dan buruk berdasarkan akal pikiran. Sedangkan adat yaitu kebiasaankebiasaaan yang terpelihara dan diwariskan ditengah-tengah masyarakat sedangkan
susila dipahami sebagai prinsip-prinsip tingkah laku dalam kehidupan. Akhlak
memiliki timbangan baik dan buruk sebuah perbuatan berdasarkan kehendak Pencipta
(Khaliq) yakni Allah SWT dan mengacu kepada Al-Quran dan Sunnah. Berikut ini
diagram penjelasan tentang perbedaan antara akhlak dengan moral, etika adat istiadat
dan Susila.
Akhlak
Moral,Etika,Adat Dan Susila
1. Batas baik dan buruk menurut Allah 1.Batas baik dan buruk menurut manusia
SWT (Q.S. 5:50).
2. Sifatnya
abadi
dan
universal 2.Sifatnya sementara dan lokal
(QS.34:28).
3. Pasti dan bisa dipengaruhi oleh situasi 3.Relatif menurut waktu
(Q.S.54:17).
4. Sumbernya Al-Qur’an dan Sunnah 4.Sumbernya Pemikiran manusia
(Q.S 54:17)
5. Tokoh Standarnya Nabi Muhammad 5.Tidak jelas tokoh standarnya
SAW (QS.62:2)
4
C. Rasulullah SAW Suri Tauladan Ummat
Untuk menggambarkan serta mensosialisasikan akhlak Rasulullah SAW
beragam media telah digunakan seperti media cetak berupa buku kisah perjalanan hidup
dan dakwah ataupun dalam buku sirah nabawiyah, bahkan sekarang telah ada yang
dibuat dalam bentuk film yang menceritakan kisah-kisah beliau dan para sahabatnya
serta bagaimana perkembangan Islam sebelum beliau diutus mejadi Nabi sampai wafat
dan meninggalkan warisan berupa ajaran Islam yang telah sempurna. menjadikannya
sebagai model ataupun contoh dalam hidup. Ummat Islam meyakini bahwa Rasulullah
adalah contoh yang paling sempurna (uswatun hasanah) yang harus ditauladani dalam
kehidupan sehari-hari (Q.S 33: 21). Nabi Muhammad SAW diposisikan sebagai pribadi
yang sangat agung dan mulia di dalam berbagai hal termasuk sebagai figur pemimpin.
Sebagaimana firman Alah SWT dalam Q.S 9: 128-129 yang artinya:
"Sungguh telah datang kepadamu seorang Rasul dari kaummu sendiri, berat
terasa olehnya penderitaanmu, sangat menginginkan (keimanan dan keselamatan)
bagimu, amat belas kasihan lagi penyayang terhadap orang-orang mukmin. Jika
mereka berpaling (dari keimanan), maka katakanlah: "Cukuplah Allah bagi-Ku; tidak
ada Tuhan selain Dia. Hanya kepada-Nya aku bertawakkal dan Dia adalah Tuhan yang
memiliki 'Arsy yang agung".
Ayat ini menggambarkan tiga sifat yang melekat pada diri Nabi Muhammad
SAW sebagai pemimpin, yaitu: 1) berempati terhadap kesulitan orang lain, 2) memiliki
kemauan yang kuat untuk mengangkat harkat dan martabat manusia dan 3) penyantun
dan penyayang terhadap orang-orang yang beriman.
Di samping sebagai seorang Rasul dan Pemimpin ummat Nabi Muhammad
SAW juga menampilkan dirinya sebagai manusia biasa yang memiliki ciri-ciri yaitu
beliau dilahirkan dan wafat, makan dan minum, merasakan sehat dan sakit, bekerja dan
berusaha mencari nafkah untuk keluarganya, dan juga tidur untuk melepaskan lelah
sebagaimana manusia lainnya.
Nabi Muhammad SAW memiliki tugas menyampaikan risalah, menjalankan
amanah dari Allah dan menjadi pemimpin umat. Perjalanan Nabi Muhammad SAW
dalam menyampaikan dakwah dapat dilihat dalam fikih dakwah, sedangkan tentang
perilaku secara keseluruhan dapat dilihat dalam sirah nabawiyah. Atas dasar ini tidak
5
ada lagi alasan bagi umat Islam untuk tidak menjadikan beliau sebagai model dan
contoh dalam berperilaku (akhlak). Allah telah menegaskan bahwa Rasulullah SAW
adalah suri tauladan dalam firman Allah SWT dalam Q.S 33:21.
Sebagai Nabi terakhir, Rasululllah SAW memiliki beberapa sifat dasar yang
agung, sifat tersebut antara lain:
Pertama : Al-Basyariyah (Manusia Biasa)
Rasulullah SAW adalah manusia biasa seperti ummatnya, perbedaannya, Allah
memberikan wahyu untuk disampaikan kepada ummatnya. Dengan keyakinan ini
sebenarnya menghantarkan kepada umat Islam bahwa tidak ada alasan untuk menolak
perintah
Rasulullah
SAW.
Tidak
ada
alasan
tidak
mampu
apalagi
tidak mungkin, karena Rasulullah juga memiliki tanggungan seperti layaknya manusia
biasa, bekerja, memiliki istri, anak bahkan beliau mendapat amanah tambahan yang
lebih berat yaitu mendidik manusia dan memimpin mereka Sebagaimana firman Allah
SWT dalam surat Ibrahim ayat 11.
ْ َ‫ﻗَﺎﻟ‬
‫ﻠﻄﻦ‬
ُ ِ‫ﻋﻠَﻰ َﻣ ْﻦ ﯾَﺸَﺎ ُء ِﻣ ْﻦ ِﻋﺒَﺎدِه َو َﻣﺎ َﻛﺎنَ ﻟَﻨَﺎ أَ ْن ﻧَﺄْﺗِﯿَ ُﻜ ْﻢ ﺑ‬
ُ ‫ﺖ ﻟَ ُﮭ ْﻢ ُر‬
َ ‫ﺳﻠُ ُﮭ ْﻢ إِ ْن ﻧَﺤْ ﻦُ إِ ﱠﻻ ﺑَﺸ ٌَﺮ ِﻣﺜْﻠُ ُﻜ ْﻢ َوﻟَ ِﻜ ﱠﻦ ﷲَ ﯾَ ُﻤ ﱡﻦ‬
ِ ‫ﺴ‬
َ‫� َﻓ ْﻠﯿَﺘ ََﻮ ﱠﻛ ِﻞ ْاﻟ ُﻤﺆْ ِﻣﻨُﻮن‬
ِ ‫ﻋ َﻠﻰ ﱠ‬
َ ‫ِإ ﱠﻻ ِﺑﺈِ ْذ ِن ﷲِ َو‬
Rasul-rasul mereka berkata kepada mereka: "Kami tidak lain hanyalah
manusia seperti kamu, akan tetapi Allah memberi karunia kepada siapa yang Dia
kehendaki di antara hamba-hamba-Nya. dan tidak patut bagi kami mendatangkan
suatu bukti kepada kamu melainkan dengan izin Allah dan Hanya kepada Allah sajalah
hendaknya orang-orang mukmin bertawakkal.
Kedua: Al-‘Ishmah (Terpelihara dari kesalahan)
Oleh karena Rasululah SAW adalah manusia biasa yang terpilih untuk
menerima wahyu maka beliau dilebihkan Allah SWT yakni terpelihara dari kesalahan.
Hal ini menjadi penting karena yang disampaikannya adalah amanah dari Allah
sehingga Allah perlu memelihara aturan-Nya dari kesalahan. Sebagaimana firman
Allah SWT dalam surat Al-Ma'idah ayat 67.
‫ﺳﻠَﺘَﮫُ َو ﱠ‬
‫ﺎس إِ ﱠن‬
ُ ‫ﺳ ْﻮ ُل ﺑَﻠَ َﻎ َﻣﺎ أ ُ ْﻧ ِﺰ َل إِﻟَﯿْﻚَ ِﻣ ْﻦ ﱠر ِﺑّﻚَ َوإِن ﻟﱠ ْﻢ ﺗ َ ْﻔﻌَ ْﻞ ﻓَ َﻤﺎ ﺑَﻠَ ْﻐﺖَ ِر‬
ُ ‫اﻟﺮ‬
‫ﯾَﺄَﯾﱡ َﮭﺎ ﱠ‬
ِ ‫ﺼ ُﻤﻚَ ِﻣﻦَ اﻟﻨﱠ‬
ِ ‫�ُ ﯾَ ْﻌ‬
‫ﱠ‬
َ‫�َ َﻻ ﯾَ ْﮭﺪِي ْاﻟﻘَ ْﻮ َم ْاﻟ َﻜ ِﻔ ِﺮﯾﻦ‬
Hai rasul, sampaikanlah apa yang diturunkan kepadamu darı Tuhanmu dan jika
tidak kamu kerjakan (apa yang diperintahkan itu, berarti) kamu tidak menyampaikan
6
amanat-Nya. Allah memelihara kamu dari (gangguan) manusia. Sesungguhnya Allah
tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang kafir.
Rasulullah SAW pernah khilaf yakni ketika beliau sedang asyik menghadapi
tamunya dari pemuka kaum Quraisy, tiba-tiba datang Abdullah bin Ummi Maktum,
seorang buta, beliau tidak mempedulikannya karena sedang melayani tamu besar, maka
beliau langsung mendapat teguran dari Allah SWT sebagaimana tertera dalam surat
Abasa ayat 1-4.
‫ﺲ َوﺗ ََﻮﻟﱠﻰ أ َ ْن َﺟﺎ َءهُ ْاﻷ َ ْﻋ َﻤﻰ َو َﻣﺎ ﯾُﺪ ِْرﯾﻚَ ﻟَﻌَﻠﱠﮫُ ﯾَ ﱠﺰ ﱠﻛ ٰﻰ أ َ ْو ﯾَﺬﱠ ﱠﻛ ُﺮ ﻓَﺘ َ ْﻨﻔَﻌَﮫُ اﻟ ِﺬّ ْﻛ َﺮ‬
َ
َ َ‫ﻋﺒ‬
(Muhammad) bermuka masam dan berpaling, karena telah datang seorang
buta kepadanya, tahukah kamu barangkali ia ingin membersihkan dirinya (dari dosa),
atau
ia
(ingin)
mendapatkan
pengajaran,
lalu
pengajaran
itu
memberi
manfaatkepadanya?
Ketiga:Ash-Shidiq (Benar)
Orang yang membawa kebenaran tentu harus memiliki sifat shidiq sehingga apa
yang disampaikannya dapat diterima manusia. Oleh karena itu Rasulullah SAW bersifat
shidiq yaitu hanya berkata yang baik dan benar serta bermanfaat saja dan tidak berkata
berdasarkan hawa nafsunya. Sebagaimana firman Allah SWT dalam surat An-Najm
ayat 3-4.
‫ﻲ ﯾُﻮ َﺣﻰ‬
َ ‫َو َﻣﺎ ﯾَ ْﻨ ِﻄ ُﻖ‬
ٌ ْ‫ﻋ ِﻦ ْاﻟ َﮭ َﻮى إِ ْن ھ َُﻮ إِ ﱠﻻ َوﺣ‬
Dan tiadalah yang diucapkannya itu (Al-Quran) menurut kemauan hawa
nafsunya. Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya).
Keempat: Al-Fathanah (Cerdas)
Kecerdasan Rasulullah SAW dapat dilihat dari jawaban yang diberikannya kepada para
sahabat maupun orang lain, cara Rasulullah SAW menyelesaikan masalah, ataupun
dalam menyusun strategi dakwah dan siyasat dalam peperangan. Firman Allah SWT
dalam surat Al-Fath ayat 27.
‫ام إِ ْن ﺷَﺎ َء ﱠ‬
‫ﺻﺪَقَ ﱠ‬
‫ﺼ ِﺮﯾﻦَ َﻻ‬
ُ ‫�ُ َر‬
‫ﺳﻮﻟُﮫُ ﱡ‬
ِ ‫ﺳ ُﻜ ْﻢ َو ُﻣ ْﻘ‬
َ ‫�ُ أ َ ِﻣﻨِﯿ ٌْﻦ ُﻣ َﺤﻠَ ِﻘﯿْﻦَ ُر ُءو‬
َ ‫ﻟَﻘَ ْﺪ‬
ِ ّ ‫اﻟﺮ ْﻋﯿَﺎ ﺑِ ْﺎﻟ َﺤ‬
َ ‫ﻖ ﻟَﺘ َ ْﺪ ُﺧﻠُ ﱠﻦ ْاﻟ َﻤﺴ ِْﺠﺪَ ْاﻟ َﺤ َﺮ‬
‫ُون ذَﻟِﻚَ ﻓَﺘْ ًﺤﺎ ﻗَ ِﺮﯾﺒًﺎ‬
ِ ‫ﺗَﺨَﺎﻓُ ْﻮنَ ﻓَﻌَ ِﻠ َﻢ َﻣﺎ ﻟَ ْﻢ ﺗ َ ْﻌﻠَ ُﻤﻮا ﻓَ َﺠﻌَ َﻞ ِﻣ ْﻦ د‬
7
Sesungguhnya Allah akan membuktikan kepada Rasul-Nya, tentang kebenaran
mimpinya dengan sebenarnya (yaitu) bahwa sesungguhnya kamu pasti akan memasuki
Masjidil Haram, insyaAllah dalam keadaan aman, dengan mencukur rambut kepala
dan mengguntingnya, sedang kamu tidak merasa takut. Maka Allah mengetahui apa
yang tiada kamu ketahui dan dia memberikan sebelum itu kemenangan yang dekat.
Beberapa lama sebelum terjadi Perdamaian Hudaibiyah Nabi Muhammad SAW
bermimpi bahwa beliau bersama para sahabatnya memasuki kota Mekah dan Masjidil
Haram dalam keadaan sebahagian mereka bercukur rambut dan sebahagian lagi
bergunting. Nabi mengatakan bahwa mimpi beliau itu akan terjadi nanti.
Kemudianberita ini tersiar di kalangan kaum muslim, orang-orang munafik, orangorang Yahudi dan Nasrani. Setelah terjadi perdamaian Hudaibiyah dan kaum muslimin
waktu itu tidak sampai memasuki Mekah maka orang-orang munafik memperolokolokkan Nabi dan menyatakan bahwa mimpi Nabi yang dikatakan beliau pasti akan
terjadi itu adalah bohong belaka. Maka turunlah ayat ini yang menyatakan bahwa
mimpi Nabi itu pasti akan menjadi kenyataan di tahun yang akan datang dan sebelum
itu dalam waktu yang dekat Nabi akan menaklukkan kota Khaibar.
Kelima: Amanah (Dipercaya)
Amanah secara umum berarti bertanggung jawab terhadap apa yang dibawanya,
menepati janji, melaksanakan perintah, menunaikan keadilan, memberikan hukum
yang sesuai dan dapat menjalankan sesuatu yang telah disepakati. Firman Allah dalam
surat An-Nisa' ayat 58.
ُ ‫ﺎس أ َ ْن ﺗَﺤْ ُﻜ ُﻤﻮا ﺑﺎﻟﻌ ْﺪ ِل ِإ ﱠن ﷲَ ِﻧ ِﻌ ﱠﻤﺎ َﯾ ِﻌ‬
‫ﻈ ُﻜ ْﻢ ِﺑ ِﮫ ِإ ﱠن ﱠ‬
‫ِإ ﱠن ﱠ‬
ِ ‫�َ َﯾﺄ ْ ُﻣ ُﺮ ُﻛ ْﻢ أَن ﺗُﺆدﱡوا اﻷﻣﻨ‬
ِ ‫ﺖ إﻟﻰ أ ْھ ِﻠﮭﺎ وإذا َﺣ َﻜ ْﻤﺘ ُ ْﻢ َﺑﯿْﻦَ اﻟﻨﱠ‬
َ�
‫ﯿﺮا‬
ً ‫ﺼ‬
ِ َ‫ﺳ ِﻤﯿﻌًﺎ ﺑ‬
َ َ‫َﻛﺎن‬
Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang
berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara
manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi
pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha
Mendengar lagi Maha Melihat.
8
Keenam: At-Tabligh (Menyampaikan Pesan)
Kewajiban Rasulullah adalah menyampaikan perintah dan larangan Allah
kepada manusia, kemudian manusia bertanggungjawab dan berkewajiban pula
menyampaikan risalah ini kepada siapapun yang mau menerimanya. Firman Allah
dalam surat Al-Ma'idah ayat 67
‫ﺳ ْﻠﺘَﮫُ َو ﱠ‬
‫ﺎس ِإ ﱠن ﷲَ َﻻ َﯾ ْﮭﺪِي‬
ُ ‫اﻟﺮ‬
‫ﺑﺎﯾﱡ َﮭﺎ ﱠ‬
ِ ‫ﺼ ُﻤﻚَ ِﻣﻦَ اﻟﻨﱠ‬
ِ ‫�ُ َﯾ ْﻌ‬
َ ‫ﺳ ْﻮ ُل َﺑﻠَ َﻎ َﻣﺎ أ ُ ْﻧ ِﺰ َل ِإﻟَﯿْﻚَ ِﻣ ْﻦ ﱠر ِﺑّﻚَ َو ِإن ﻟﱠ ْﻢ ﺗ َ ْﻔ َﻌ ْﻞ ﻓَ َﻤﺎ َﺑﻠَ ْﻐﺖَ ِر‬
َ‫ْاﻟﻘَ ْﻮ َم ْاﻟ َﻜ ِﻔ ِﺮﯾﻦ‬
Hai Rasul, sampaikanlah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu, dan
jika tidak kamu kerjakan (apa yang diperintahkan itu, berarti) kamu tidak
menyampaikan amanat-Nya. Allah memelihara kamu dari (gangguan) manusia.
Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang kafir.
Ketujuh: Al-Itizam (Komitmen)
Rasulullah SAW dan para sahabat selalu mencontohkan sikap selalu
berkomitmen terhadap Islam, walaupun diterpa cobaan yang bertubi-tubi. Dengan
adanya iltizam inilah maka nilai-nilai Islam akan selalu terpelihara. Firman Allah SWT
dalam surat Al-Isra' ayat 74
Dan kalau Kami tidak memperkuat (hati)mu, niscaya kamu hampir hampir
condong sedikit kepada mereka.
Tanpa adanya iltizam maka godaan syaithan dan gangguan orang kafir akan
mudah menggonceng ummat yang pada gilirannya akan membawa ummat itu kedalam
Lembah kebinasaan.
D. Ruang Lingkup dan Aplikasi Akhlak
Aplikasi akhlak merupakan ukuran kongkrit ketinggian nilai seorang muslim dan
merupakan bukti nyata tentang keluhuran ajaran Islam. Nilai-nilai tersebut akan tampak
pada keseluruhan aktivitasnya baik dalam berhubungan dengan Allah SWT, sesama
manusia dan dengan alam sekitarnya. Untuk menjadikan akhlak ituaplikatif dimulai
dengan pemberian keteladanan dan pembiasaan. Tanpa dua hal pokok tersebut akhlak
hanya bersifat teoritik atau sekedar pengetahuan belaka. Jadi, akhlak itu merupakan
9
integrasi nilai dan perilaku yang diwujudkan secara terus-menerus. Berikut ini
dikemukakan tentang aplikasi akhlak.
a. Akhlak Kepada Allah SWT (Khaliq)
Secara umum semua aktivitas yang dilakukan oleh manusia harus merupakan
cerminan dari akhlak kepada Allah karena segala sesuatu adalah fasilitas yang
disediakan-Nya. Akhlak seorang muslim kepada Allah SWT antara lain:
1. Syukur, yaitu mengungkapkan rasa terima kasih dan menggunakan semua
karunia yang diberikan Allah secara maksimal dan sesuai dengan aturan-Nya.
2. Tasbih, yaitu mensucikan Allah dari segi nama, sifat dan segala kekuasaan-Nya
dari hal-hal yang bertentangan dengan hakekat keagungan Tuhan.
3. Husnuzhan, yaitu selalu berprasangka baik kepada Allah. Seorang mukmin
harus yakin bahwa apapun keputusan Allah adalah yang terbaik bagi dirinya,
karena itu tidak sepantasnya seorang mukmin mengumpat keputusan Allah
tetapi hendaklah ia hadapi dengan penuh kesabaran.
4. Sabar, yaitu kemampuan mengendalikan diri terhadap sesuatu yang sangat
tidak diinginkan. Sabar terbagi tiga; yaitu sabar dalam menjalankan ketaatan
kepada Allah, sabar dalam menghadapi godaan kepada kemungkaran dan
kemaksiaan, dan sabar ketika mendapat musibah.
5. Istighfar, yaitu meminta ampun kepada Allah atas segala dosa yang dilakukan
dengan cara membaca istigfar dan bertekad tidak mengulangi lagi kesalahan
yang telah dilakukan.
6. Takbir, yaitu mengagungkan Allah SWT atas Kekuasaan dan Kemuliaan serta
ke-Maha Sempurnaan-Nya yang diiringi dengan kalimat takbir
7. Do’a, yaitu memohon kepada Allah untuk memperkenankan segala yang
diinginkan untuk kebahagiaan hidup setelah melakukan usaha dengan
maksimal. Doa tidak hanya sekadar mengungkapkan keluhan isi hati kepada
sang Khaliq tetapi juga sebagai bukti pengakuan betapa lemah dan hinanya
manusia di hadapan Allah. Maka doa sekaligus pengakuan yang tulus dari
seorang hamba tentang kebesaran Tuhannya.
10
b. Akhlak Kepada Makhluknya
1. Akhlak Terhadap Manusia
1) Akhlak kepada diri sendiri
Maksud dari akhlak kepada diri sendiri adalah sikap yang muncul dari
jiwa yang berhubungan dengan pemeliharaan dan kebaikan diri secara
pribadi. Berikut ini dijelaskan beberapa akhlak kepada din sendiri, antara
lain sabar, syukur, tawadhu, benar, dan amanah.
a) Sabar
Sabar maksudnya sikap tahan uji terhadap berbagai tantangan dan
cobaan dalam kehidupan. Hal ini tercermin pada sikap yang mampu
menghubungkan segala sesuatu yang dialami dengan nilai-nilai kebaikan
berdasarkan ketentuan Allah SWT. Jadi, kesabaran merupakan puncak dari
integrasi ilmu, usaha/proses dan hasil yang didapatkan. Di antara perintah
Allah yang berhubungan dengan sikap sabar terdapat dalam surat AlBaqarah ayat 153.
‫ﺼﻠُﻮةِ ۚ ِإ ﱠن ﱠ‬
َ‫ﺼ ِﺒ ِﺮﯾﻦ‬
‫�َ َﻣ َﻊ اﻟ ﱠ‬
‫ﺼﺒ ِْﺮ َواﻟ ﱠ‬
‫اﯾﱡ َﮭﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آ َﻣﻨُﻮا ا ْﺳﺘ َ ِﻌﯿﻨُﻮا ِﺑﺎﻟ ﱠ‬
Hai orang-orang yang beriman, jadikanlah sabar dan shalat sebaga
penolongmu, sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar.
Kesabaran itu tidak dapat dipaksakan begitu saja dalam pribadi
seseorang, tetapi dibutuh-kan beberapa faktor pendukung, yaitu keberanian,
kekuatan, kesadaran dan pengetahuan. Termasuk ke dalam kategori tidak
berakhlak kepada diri seseorang yang menyiksa dirinya sendiri, Diceritakan
dalam sebuah riwayat, ada tiga orang laki-laki datang ke rumah Rasulullah.
Mereka ingin tahu seperti apa ibadah Rasulullah itu. Mereka diterima oleh
Aisyah karena Rasulullah sedang beristirahat di kamarnya. Lalu mereka
menyatakan maksud kedatangannya ialah untuk mengetahui lebih dekat
tentang ibadah kekasih Allah itu. Lalu diceritakan oleh Aisyah dengan
panjang lebar bagaimana Rasulullah tahajjud setiap malam, puasa
sunnatnya setiap Senin dan Kamis serta ibadah lainnya. Menjawablah lakilaki yang pertama sambil menyatakan tekad dan keinginannya untuk
beribadah setiap malam tanpa waktu istirahat dan tidur karena ingin meniru
11
Rasulullah. Kemudian menjawab pula laki-laki yang kedua sambil
menyatakan tekad dan keinginannya untuk puasa sepanjang hari sehingga
tiada hari tanpa puasa. Akhirnya menjawab si laki-laki yang ketiga sambil
menyatakan tekad dan keinginannya untuk membujang (tiada menikah)
sampai akhir hayatnya agar ibadahnya tidak terganggu. Mendengar tekad si
laki-laki yang ketiga itu, Rasulullah keluar dari kamarnya dan mendatangi
ketiga orang laki-laki itu sambil berkata. Aku adalah orang yang paling
takwa di antara ummatku, aku paling rajin ibadah tapi aku tetap punya
waktu untuk beristirahat. Kalian yang menyatakan tidak akan tidur pada
malam hari, atau yang mengatakan puasa sepanjang hari adalah tidak sah.
Sedangkan untuk si laki-laki yang ketiga itu Rasulullah hanya berkata,
"Barang siapa yang membenci sunnahku maka ia bukan termasuk
ummatku". Riwayat tersebutmemberikan pelajaran kepada kita bahwa
dalam beribadah pun kita tidak boleh menyiksa diri. Karena diri kita punya
hak, keluarga kita punya hak pada kita, maka berikanlah haknya masingmasing. Menahan hak orang lain sama dengan kezaliman.
b) Syukur
Syukur adalah sikap mampu menerima dan memanfaatkan segala
sesuatu yang diberikan Allah menurut kehendak-Nya. Syukur juga berarti
upaya memanfaatkan nikmat Allah secara optimal untuk mendapatkan hasil
yang maksimal. Allah SWT berfirman dalam surat Luqman ayat 12.
‫َو َﻣ ْﻦ َﯾ ْﺸ ُﻜ ْﺮ ﻓَﺈِﻧﱠ َﻤﺎ َﯾ ْﺸ ُﻜ ُﺮ ِﻟﻨَ ْﻔ ِﺴﺔً َو َﻣ ْﻦ َﻛﻔ ََﺮ ﻓَﺈِ ﱠن ﱠ‬
ٌ‫ﻲ َﺣ ِﻤﯿﺪ‬
َ َ�
‫ﻏﻨِ ﱞ‬
"...Dan barang siapa yang bersyukur (kepada Allah) maka sesungguhnya
ia bersyukur untuk dirinya sendiri; dan barang siapa yang tidak bersyukur,
maka sesungguhnya Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji".
Muslim Nurdin, dkk (1993) mengemukakan bahwa syukur adalah sikap
dan perilaku yang menunjukkan penerimaan terhadap suatu pemberian
dalam bentuk pemanfaatan dan penggunaan yang sesuai dengan kehendak
pemberinya. Syukur kepada Allah dapat diungkapkan melalui dua cara,
yaitu ucapan dan perbuatan. Syukur melalui ucapan diaplikasikan dengan
12
mengucapkan pujian kepada Allah SWT sedangkan syukur dalam bentuk
perbuatan diwujudkan dengan pemanfaatan secara maksimal semua karunia
yang diberikan Allah SWT. Adapun sifat yang tidak pandai mensyukuri
nikmat Allah disebut dengan kufur nikmat. Dalam pandangan Allah orang
yang kufur nikmat ini sangat dicela dan ganjaran untuk mereka adalah azab
yang pedih. Hal ini dijelaskan oleh Allah SWT dalam surat Ibrahim ayat 7.
ٌ‫ﺸﺪِﯾﺪ‬
َ َ‫ﻋﺬَاﺑِﻲ ﻟ‬
ْ ‫َوإِ ْذ ﺗَﺄَذﱠنَ َرﺑﱡ ُﻜ ْﻢ ﻟﺒﻦ‬
َ ‫ﺷﻜﺮﺗ ُ ْﻢ ﻻ زﯾﺪَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ َوﻟَﺒِ ْﻦ َﻛﻔ َْﺮﺗ ُ ْﻢ إِ ﱠن‬
Dan (ingatlah), tatkala Tuhanmu memaklumkan; "Sesungguhnya jika
kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah (nikmat) kepadamu, dan jika
kamu mengingkarı (nikmat-Ku), maka sesungguh-nya azab-Ku sangat
pedih.
c) Tawadhu
Tawadhu adalah sifat rendah hati dalam diri seseorang yang terwujud
dalam berbagai aktivitas hidup. Sifat tawadhu dipuji dan sangat dianjurkan
oleh Allah SWT sedangkan lawannya yaitu sombong sangat dicela dan
dilarang oleh Allah. Hal ini sesuai dengan firman Allah dalam surat
Luqman ayat 18.
‫ض َﻣ َﺮ ًﺣﺎ إِ ﱠن ﱠ‬
‫ﻮر‬
ِ ‫ﺎس َو َﻻ ﺗ َْﻤ ِﺶ ﻓِﻲ ْاﻷ َ ْر‬
ِ ‫ﺼ ِﻌ ْﺮ َﺧﺪﱠكَ ِﻟﻠﻨﱠ‬
ٍ ‫�َ َﻻ ﯾ ُِﺤﺐﱡ ُﻛ ﱠﻞ ُﻣ ْﺨﺘَﺎ ٍل ﻓَ ُﺨ‬
َ ُ ‫َو َﻻ ﺗ‬
"Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena
sombong) dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh.
Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi
membanggakan diri".
d) Benar (Shiddiq)
Benar (Shidiq) yaitu jujur dimana terdapat kesesuaian antara
sikap/perilaku dengan isi hati dan bahasa lisan. Perilaku benar akan
melahirkan sikap saling mempercayai. Hal ini dijelaskan oleh Allah SWT
dalam surat Al-Isra' ayat 80.
13
َ ‫ﺳ ْﻠ‬
ْ ‫ق َو‬
‫ﯿﺮا‬
ُ َ‫ق ﱠواﺟْ َﻌ ْﻞ ﻟَ ْﻲ ِﻣ ْﻦ ﻟﱠﺪُ ْﻧﻚ‬
ً ‫َﺼ‬
ِ ‫ﻄﻨَﺎ ﻧ‬
ِ ‫اﺧ ِﺮﺟْ ﻨِﻲ ُﻣ ْﺨ َﺮ َج‬
ِ ‫َوﻗُ ْﻞ ﱠربّ ِ اد ِْﺧ ْﻠﻨِﻲ ُﻣ ْﺪ َﺧ َﻞ‬
ٍ ‫ﺻ ْﺪ‬
ٍ ‫ﺻ ْﺪ‬
Dan katakanlah (Muhammad): "Ya Tuhan-ku, masukkan aku ke tempal
masuk yang benar dan keluarkan (pula) aku ke tempat keluar yang benar
dan
berikanlah
kepadaku
dari
sisi-Mu
kekuasaan
yang
dapat menolong(ku).
e) Amanah
Amanah artinya berpegang teguh pada kepercayaan yang diberikan dan
menjalankannya dengan penuh tanggung jawab baik dalam bentuk harta
benda, rahasia, maupun tugas dan kewajiban. Tentang sifat amanah ini
dijelaskan oleh Allah SWT dalam surat An-Nisa ayat 58.
‫إِ ﱠن ﱠ‬
ِ ‫�َ ﯾَﺄ ْ ُﻣ ُﺮ ُﻛ ْﻢ أَ ْن ﺗ ُ َﺆدﱡوا اﻷﻣﻨ‬
ِ ‫ﺖ إﻟﻰ أ ْھ ِﻠﮭﺎ وإذا ﺣ َﻜ ْﻤﺘ ُ ْﻢ ﺑَﯿْﻦَ اﻟﻨﱠ‬
َ‫ﺎس أ َ ْن ﺗَﺤْ ُﻜ ُﻤﻮا ﺑﺎﻟﻌَ ْﺪ ِل إِ ﱠن ﷲ‬
ُ ‫ﻧِ ِﻌ ﱠﻤﺎ ﯾَ ِﻌ‬
‫ﻈ ُﻜ ْﻢ ﺑِ ِﮫ إِ ﱠن ﱠ‬
‫ﯿﺮا‬
ً ‫ﺼ‬
ِ َ‫ﺳ ِﻤﯿﻌًﺎ ﺑ‬
َ َ‫�َ َﻛﺎن‬
Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang
berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di
antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya
Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya
Allah adalah Maha mendengar lagi Maha melihat.
2. Akhlak Kepada Keluarga
Akhlak kepada keluarga adalah sikap yang muncul dari jiwa yang
berhubungan dengan pemeliharaan keharmonisan dan kebaikan diri secara
pribadi. Bentuk akhlak kepada keluarga, antara lain:
a) Berbakti kepada ibu bapak
Ibu dan bapak adalah perantara seorang anak lahir ke dunia, kemudian
ibu dan bapak merawat dan mendidiknya sampai dewasa dan mandiri, karena
itu Islam mewajibkan anak berbakti kepada ibu dan bapak tersebut seperti
firman Allah dalam surat Al-Isra' ayat 23.
‫ﺴﻨَﺎ إِ ﱠﻣﺎ ﯾَ ْﺒﻠُﻐ ﱠَﻦ ِﻋ ْﻨﺪَكَ ْاﻟ ِﻜﺒَ َﺮ أ َ َﺣﺪُ ُھ َﻤﺎ أ َ ْو ِﻛﻠَ ُﮭ َﻤﺎ ﻓَ َﻼ ﺗَﻘُﻞ ﻟﱠ ُﮭ َﻤﺎ‬
َ َ‫َوﻗ‬
َ ْ‫ﻀﻰ َرﺑﱡﻚَ أ َ ﱠﻻ ﺗ َ ْﻌﺒُﺪُوا إِ ﱠﻻ إِﯾﱠﺎهُ َوﺑِ ْﺎﻟ َﻮا ِﻟﺪَﯾ ِْﻦ إِﺣ‬
‫ف ﱠو َﻻ ﺗ َ ْﻨ َﮭ ْﺮ ُھ َﻤﺎ َوﻗُ ْﻞ ﻟﱠ ُﮭ َﻤﺎ ﻗَ ْﻮ ًﻻ ﻛ َِﺮﯾ ًﻤﺎ‬
ٌ ُ‫أ‬
14
Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah
selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan
sebaik-baiknya. jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya
sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah
kamu mengatakan kepada keduanya perkataan "ah" dan janganlah kamu
membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia."
ْ ‫َو‬
‫ﯿﺮا‬
ْ ‫اﺧ ِﻔ‬
ْ ِ ّ‫اﻟﺮﺣْ َﻤ ِﺔ َوﻗُ ْﻞ ﱠرب‬
‫ﺾ ﻟَ ُﮭ َﻤﺎ َﺟﻨَﺎ َح اﻟﺬﱡ ِّل ِﻣﻦَ ﱠ‬
ً ‫ﺻ ِﻐ‬
َ ‫ار َﺣ ْﻤ ُﮭ َﻤﺎ َﻛ َﻤﺎ َرﺑﱠ ْﯿﻨِﻲ‬
Dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh kesayangan
dan ucapkanlah: "Wahai Tuhanku, kasihilah mereka keduanya, sebagaimana
mereka berdua telah mendidik aku waktu kecil” (Q.S Al-Isra’:24).
Ayat ini menekankan sikap anak kepada ayah-ibunya yakni, (1) jangan
menyakiti hati atau perasaan orang tua baik dengan ucapan, maupun sikap dan
tingkah laku, (2) memelihara perasaan kedua orang tua sangat diperhatikan
terutama sekali ketika ayah-ibu sudah berada dalam usia lanjut (lansia) dimana
jiwanya sudah mulai labil dan mudah tersinggung, (3) gunakanlah kata-kata
sopan dan manis dalam berbicara atau berkomunikasi ukasi dengan kedua
orang tua baik pembicaraan langsung saat bertatap muka maupun lewat
telepon, (4) dalam menghadapi kedua orang tua hindari sifat angkuh dan
sombong, dan (5) teruslah berdoa unuk kedua orang tua agar mereka
selaluberada dalam lindungan rahmat adan ampunan-Nya.
b) Adil terhadap saudara
Prinsip keadilan ditegaskan dalam surat An-Nahl ayat 90:
ُ ‫ﻋ ِﻦ ْاﻟﻔَﺤْ ﺸَﺎء واﻟﻤﻨﻜﺮ َو ْاﻟﺒَ ْﻐﻲ ِ ﯾَ ِﻌ‬
‫ِإ ﱠن ﱠ‬
‫ﻈ ُﻜ ْﻢ‬
َ ‫َﺎن ذِي ْاﻟﻘُ ْﺮﺑَﻰ َوﯾَ ْﻨ َﮭﻰ‬
َ ْ‫اﻹﺣ‬
ِ ْ ‫�َ ﯾَﺄ ْ ُﻣ ُﺮ ِﺑ ْﺎﻟ َﻌ ْﺪ ِل َو‬
ِ ‫ﺎن َوا ْﯾﺘ‬
ِ ‫ﺴ‬
َ‫َﻟ َﻌﻠﱠ ُﻜ ْﻢ ﺗَﺬَ ﱠﻛ ُﺮ ْون‬
Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat kebajikan,
memberi kepada kaum kerabat, dan Allah melarang darı perbuatan keji,
15
kemungkaran dan permusuhan. Dia memberi pengajaran kepadamu agar
kamu dapat mengambil pelajaran..
Sifat dan sikap adil ada dua macam. Adil yang berhubungan dengan
perseorangan dan adil yang berhubungan dengan kemasyarakatan dan
pemerintahan. Adil perseorangan ialah tindakan memberi hak kepada yang
mempunyai hak. Sedang adil dalam segi kemasyarakatan dan pemerintahan
misalnya tindakan hakim yang menghukum orang-orang jahat sepanjang
пегаса
keadilan.
Pemerintahan
dipandang
adil
jika
mengusahakan
kemakmuran rakyat secara merata. Salah satu makna adil adalah memberikan
hak orang lain yang ada di bawah kekuasaan kita.
c) Mendidik anak
Anak adalah amanah yang harus dirawat, dipelihara, dan dididik dengan
penuh kasih sayang. Mendidik anak adalah kewajiban orang tua yang paling
utama yang meliputi pendidikan fisik dan rohani. Sebagaimana firman Allah
dalam surat At-Tahrim ayat 6.
ٌ ‫ﻋﻠَ ْﯿ َﮭﺎ َﻣ ْﻠ ِﺌ َﻜﺔٌ ِﻏ َﻼ‬
َ‫ﺼ ْﻮن‬
ُ ‫ظ ِﺷﺪَادٌ ﱠﻻ َﯾ ْﻌ‬
ً ‫ﺴ ُﻜ ْﻢ َوأ َ ْھ ِﻠﯿ ُﻜ ْﻢ ﻧ‬
َ ُ ‫ﺎرة‬
ُ ‫َﺎرا َوﻗُ ْﻮدُھَﺎ اﻟﻨﱠ‬
َ ُ‫َﯾﺄَﯾﱡ َﮭﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آ َﻣﻨُﻮا ﻗُﻮا أ َ ْﻧﻔ‬
َ ‫ﺎس َو ْاﻟ ِﺤ َﺠ‬
‫ﱠ‬
َ‫�َ َﻣﺎ أ َ َﻣ َﺮ ُھ ْﻢ َوﯾَ ْﻔﻌَﻠُ ْﻮنَ َﻣﺎ ﯾُﺆْ َﻣ ُﺮ ْون‬
Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api
neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu, penjaganya malaikatmalaikat yang kasar, yang keras, yang tidak pernah mendurhakai Allah
terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan
apa yang diperintahkan.
Orang tua yang menyia-nyiakan anaknya termasuk ke dalam kategori
orang tua yang tidak berakhlak.
3. Akhlak Dalam Masyarakat
Dalam konteks berhubungan dengan sesama manusia ada pola perilaku
yang menjadi tata aturan bergaul sesama manusia. Pola perilaku yang baik
terhadap orang lain merupakan hasil pengendalian diri dengan hati yang bersih
16
sehingga memunculkan pikiran-pikiran yang positif melihat orang lain bahkan
sebagai bagian dari dirinya. Sikap seperti ini akan melahirkan rasa kasih sayang
sebagai dasar hubungan sesama manusia. Di antara adab pergaulan sesama
manusia sebagai berikut:
a) Akhlak terhadap orang yang lebih tua
Agama mengajarkan tentang kewajiban yang muda untuk menghargai
dan menghormati yang lebih tua. Hal ini sesuai dengan hadist Rasulullah
SAW:
‫ﯿﺮﻧَﺎ‬
َ ‫ْﺲ ِﻣﻨﱠﺎ َﻣ ْﻦ ﻟَ ْﻢ ﯾَ ْﺮ َﺣ ْﻢ‬
َ ِ‫ﯿﺮﻧَﺎ َوﯾ َُﻮ ِﻗّ ُﺮ َﻛﺒ‬
َ ‫ﺻ ِﻐ‬
َ ‫ﻟَﯿ‬
Bukan golongan kami orang yang tidak menyayangi yang lebih muda atau
tidak menghormati yang lebih tua. (HR. at-Tirmidzi).
b) Akhlak terhadap teman sebaya
Di dalam pergaulan dan kerjasama dengan orang lain termasuk teman
sebaya janganlah seseorang merasa lebih dari yang lain. Rasulullah Saw
bersabda yang artinya:
ْ َ‫ْاﻟ ُﻤ ْﺴ ِﻠ ُﻢ أﺧﻮ اﻟ ُﻤ ْﺴ ِﻠ ِﻢ َﻻ ﯾ‬
ُ‫ﻈ ِﻠ ُﻤﮫُ َو َﻻ ﯾُ ْﺴ ِﻠ ُﻤﮫ‬
Seorang muslim adalah saudara bagi muslim lainnya, dia tidak menzaliminya
dan tidak membiarkannya disakiti. (HR. Bukhari).
c) Akhlak terhadap orang yang lebih muda
Generasi yang lebih tua harus memberikankasih sayang kepada generasi
yang muda. Karena dengan kasih sayang akan muncul ikatan emosional yang
akan bermuara kepada pembinaan dan pendidikan generasi muda ke arah yang
lebih baik. Sabda Rasulullah SAW:
‫ﻣﻦ ﻻ ﯾﺮﺣﻢ ﻻ ﯾﺮﺣﻢ‬
“Siapa yang tidak menyayangi (orang lain), dia juga tidak akan disayangi
(oleh orang lain)."
17
d) Akhlak dalam majelis/pertemuan
Islam mengajarkan kepada kita tentang sikap atau perilaku di dalam
majelis semisal rapat, pertemuan, musyawarah, seminar dsb. Sehubungan
dengan ini Allah berfirman dalam surat Al-Mujadalah 11.
ُ ‫ﺸ ُﺰوا ﻓَﺎ ْﻧ‬
ُ ‫�ُ ﻟَ ُﻜ ْﻢ َو ِإذَا ﻗِ ْﯿ َﻞ ا ْﻧ‬
‫ﺢ ﱠ‬
‫ﺸ ُﺰوا ﯾَ ْﺮﻓَ ِﻊ‬
ُ ‫ﯾَﺄَﯾﱡ َﮭﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آ َﻣﻨُﻮا ِإذَا ﻗِ ْﯿ َﻞ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﺗ َ ْﻔ‬
َ ‫ﺴ ُﺤ ْﻮا ﯾَ ْﻔ‬
َ ‫ﺴ ُﺤﻮا ﻓِﻲ ْاﻟ َﻤﺠْ ِﻠ ِﺲ ﻓَﺎ ْﻓ‬
ِ ‫ﺴ‬
‫�ُ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آ َﻣﻨُﻮا ِﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ َواﻟﱠ ِﺬﯾْﻦَ ا ُ ْوﺗُﻮا ْاﻟ ِﻌ ْﻠ َﻢ دَ َر َﺟﺖٌ َو ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ﯿﺮ‬
ٌ ‫�ُ ِﺑ َﻤﺎ ﺗَ ْﻌ َﻤﻠُﻮنَ َﺧ ِﺒ‬
Hai orang-orang yang beriman apabila dikatakan kepadamu: "Berlapanglapanglah dalam majelis", maka lapangkanlah niscaya Allah akan memberi
kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan: "Berdirilah kamu", maka
berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di
antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat.
dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.
Ayat ini mengajarkan akhlak/etika seorang muslim di dalam sebuah
majelis yakni sikap saling melapangkan, tidak boleh egois dan ingin menang
sendiri. Ayat tersebut turun sehubungan dengan peristiwa yang terjadi di
zaman Rasulullah. Ketika Rasulullah SAW memberikan pelajaran di masjid
Nabawi, para sahabat dengan sangat antusias mendengarnya. Tiba-tiba datang
serombongan orang, mereka juga ingin mendengarkan wejangan yang
disampaikan oleh Rasulullah sedangkan orang-orang yang datang terdahulu
tidak ada yang memberikan jalan kepada teman-teman mereka yang datang
terlambat itu. Padahal di antara yang baru datang itu adalah para sahabat yang
ikut dalam peperangan Badar, maka mereka terpaksa mendengarkan wejangan
Rasulullah sambil berdiri. Melihat situasi itu, turunlah ayat di atas dan
Rasulullah segera memerintahkan agar memberikan tempat kepada mereka
yang datang terlambat. Imam Fakhruddin al-Razi berkomentar, ayat tersebut
tidak hanya memerintahkan kita berlapang lapang secara fisik yakni tempat
duduk tetapi juga sikap lapang dada atau toleransi dalam pembicaraan serta
mau saling mendengar dan menghormati pendapat orang lain. Bila dicermati
rangkaian ayal tersebut, terlihatlah bahwa sikap lapang dada, toleransi
(tasamuh) itu merupakan bahagian yang tak terpisahkan dari kadar keimanan
dan kapasitas intelektualitas seseorang
18
e) Akhlak terhadap yang berbeda agama
Islam mengatur akhlak terhadap sesama manusia, sekalipun terhadap
orang yang berbeda agama. Hal ini menunjukkan ketinggian dan kemuliaan
akhlak seorang muslim dalam kehidupan sosial. Banyak ajaran Allah SWT dan
Rasul SAW yang membimbing umat Islam untuk berbuat baik kepada non
muslim.
Sejarah kehidupan Rasul SAW menunjukkan hal tersebut, seperti
perlindungan terhadap orang kafir zimmi baik Yahudi maupun Nasrani bahkan
Rasul mengunjungi orang kafir yang meludahinya setiap berangkat ke mesjid
untuk melaksanakan shalat. Akhlak terhadap orang yang berbeda agama ini
dibatasi dalam konteks kehidupan sosial saja, sehingga muncul sikap saling
menghargai dan toleransi antar sesama manusia. Namun dalam persoalan
aqidah, agama memberi ketegasan bahwa tidak terdapat peluang untuk
melakukan kerjasama di dalam hal tersebut. Ajaran toleransi terhadap non
muslim (kafir) tergambar dalam surat Al-Mumtahanah ayat 8-9.
ُ ‫ﺎر ُﻛ ْﻢ أ َ ْن ﺗَ َﺒ ﱡﺮ ْو ُھ ْﻢ َوﺗ ُ ْﻘ ِﺴ‬
‫َﻻ َﯾ ْﻨ ُﮭﺪ ُﻛ ُﻢ ﱠ‬
‫ﻄﻮا ِإﻟَ ْﯿ ِﮭ ْﻢ‬
َ ُ�
ِ ‫ﻋ ِﻦ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻟَ ْﻢ ﯾُﻘَﺎﺗِﻠُﻮ ُﻛ ْﻢ ﻓِﻲ اﻟ ِﺪّﯾ ِْﻦ َوﻟَ ْﻢ ﯾ ُْﺨ ِﺮ ُﺟ ْﻮ ُﻛ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ِد َﯾ‬
َ ‫ﺎر ُﻛ ْﻢ َو‬
‫ِﻄﯿْﻦَ ِإﻧﱠ َﻤﺎ َﯾ ْﻨ ُﮭ ِﺪ ُﻛ ُﻢ ﱠ‬
‫ظﺎھ َُﺮوا‬
ِ ‫ِإ ﱠن ﷲَ ﯾ ُِﺤﺐﱡ ْاﻟ ُﻤ ْﻘﺴ‬
َ ُ�
ِ ‫ﻋ ِﻦ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻗَﺎﺗَﻠُ ْﻮ ُﻛ ْﻢ ِﻓﻲ اﻟ ِﺪّﯾ ِْﻦ َوأ َ ْﺧ َﺮ ُﺟﻮ ُﻛ ْﻢ ِ ّﻣ ْﻦ ِد َﯾ‬
‫اﺟ ُﻜ ْﻢ أ َ ْن ﺗ ََﻮﻟﱠ ْﻮ ُھ ْﻢ َو َﻣ ْﻦ ﯾَﺘ ََﻮﻟﱠ ُﮭ ْﻢ ﻓَﺄُوﻟَﺌِﻚَ ُھ ُﻢ ﱠ‬
َ‫اﻟﻈ ِﻠ ُﻤ ْﻮن‬
َ
ِ ‫ﻋﻠَﻰ إِ ْﺧ َﺮ‬
"Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap
orang-orang yang tiada memerangimu karena agama dan tidak (pula)
mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang
yang berlaku adil. Sesungguhnya Allah hanya melarang kamu menjadikan
sebagai kawanmu orang-orang yang memerangimu karena agama dan
mengusir kamu dari negerimu, dan membantu (orang lain) untuk mengusirmu.
dan Barangsiapa menjadikan mereka sebagai kawan, maka mereka itulah
orang-orang yang zalim."
4. Akhlak Kepada Bangsa Dan Negara
Islam menghendaki terciptanya masyarakat yang adil dan makmur.
Untuk mewujudkan kemakmuran itu Islam mengatur hubungan antara sesama
manusia. Penekanan dari akhlak kepada bangsa dan negara adalah perwujudan
sifat yang mendukung terciptanya kesejahteraan dan kemakmuran dengan
19
melaksanakan hak dan kewajiban yang telah diatur oleh negara dan tidak
bertentangan dengan aturan tertinggi dari Allah SWT. Seseorang warga negara
yang baik akan selalu memberi kontribusi dan prestasi yang berharga kepada
bangsa dan negaranya. Karena bangsa dan negara dengan warganya memiliki
hubungan timbalbalik yang tidak dapat dipisahkan.
Selanjutnya dalam konteks kehidupan bermasyarakat akhlak Islam itu
lahir dalam bentuk persaudaraan yang disebut dengan Ukhuwah Islamiyah.
Ukhuwah artinya persaudaraan, dan ukhuwah Islamiyah maksudnya
persaudaraan sesama umat Islam, Ukhuwah ini didorong oleh kekuatan iman
dan spiritual yang melahirkan perasaan yang kasih sayang. Allah berfirman
dalam Surat Al-Hujurat ayat 10.
ٌ ‫ِإﻧﱠ َﻤﺎ ْاﻟ ُﻤﺆْ ِﻣﻨُﻮنَ ِإ ْﺧ َﻮة‬
"Sesungguhnya orang-orang mukmin adalah bersaudara..."
Firman Allah dalam surat Az-Zukhruf ayat 67.
َ‫ﻋﺪ ﱞُو ِإ ﱠﻻ ْاﻟ ُﻤﺘﱠﻘِﯿﻦ‬
ُ ‫ْاﻷ َ ِﺧ ﱠﻼ ُء َﯾ ْﻮ َﻣﺌِ ٍﺬ َﺑ ْﻌ‬
ٍ ‫ﻀ ُﮭ ْﻢ ِﻟ َﺒ ْﻌ‬
َ ‫ﺾ‬
"Teman-teman akrab pada hari itu sebagiannya menjadi musuh sebagian yang
lain, kecuali orang-orang bertakwa."
Ada beberapa proses terbentuknya ukhuwah Islamiyah yaitu:
a) Taaruf, yaitu saling kenal mengenal (Q.S 49:13) antara lain mengenal
nama, fisik, tempat tinggal, pekerjaan, hobi dan keluarga.
b) Tafahum, saling memahami, yaitu saling, memahami kondisi mental, sifat,
karakter, watak dan lain-lain.
c) Ta’awun, saling tolong menolong dalam suka dan duka dalam
meningkatkan ketakwaan.
d) Tafakul, saling mendukung program dan kegiatan saudara dalam rangka
menegakkan tali persaudaraan yang berlandaskan iman dan takwa.
20
5. Akhlak Yang Berhubungan Dengan Lingkungan
Yang dimaksud lingkungan di sini adalah tempat manusia hidup dan
mencari penghidupan. Ada lingkungan alam yang terdiri dari fauna dan flora
dan ada pula lingkungan sosial yang terdiri dari manusia Baik lingkungan alam
maupun lingkungan sosial wajib dipelihara dengan sebaik-baiknya. Karena
memelihara lingkungan adalah salah satu tugas manusia sebagai khalifah di
bumi. Seorang muslim memandang alam sebagai milik Allah yang wajib
disyukuri dengan cara menggunakan dan mengelolanya supaya memberi
manfaat bagi kehidupan manusia dan makhluk lainnya, baik yang hidup
sekarang maupun generasi yang akan datang.
Dalam al-Quran terdapat banyak ayat yang berhubungan dengan akhlak
terhadap lingkungan ini, di antaranya yang menjelaskan tentang larangan
berbuat kerusakan baik di darat maupun di laut, sebagaimans firman Allah
SWT dalam surat Ar-Rum ayat 41.
َ
ْ ‫ﺴ َﺒ‬
َ‫ﻋ ِﻤﻠُﻮا ﻟَ َﻌﻠﱠ ُﮭ ْﻢ َﯾ ْﺮ ِﺟﻌُﻮن‬
ِ ‫ﺖ أ َ ْﯾﺪِى اﻟﻨﱠ‬
َ ‫ﺾ اﻟﱠﺬِي‬
َ ‫ﺴﺎدُ ِﻓﻲ ْاﻟ َﺒ ِ ّﺮ َو ْاﻟ َﺒﺤْ ِﺮ ِﺑ َﻤﺎ َﻛ‬
َ َ‫ظ َﮭ َﺮ ْاﻟﻔ‬
َ ‫ﺎس ِﻟﯿُﺬِﯾﻘَ ُﮭ ْﻢ َﺑ ْﻌ‬
Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan
tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebahagian dari
(akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar.
Sehubungan dengan penjagaan serta pemeliharaan lingkungan ini
Rasulullah SAW menyuruh kita bercermin kepada lebah karena lebah adalah
makhluk hewan yang taat azas dalam memelihara kebersihan. Sabda
Rasulullah:
‫ وﻻ ﺗﻀﻊ إﻻ طﯿﺒﺎ‬،‫ ﻻ ﺗﺄﻛﻞ إﻻ طﯿﺒﺎ‬،‫ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺤﻠﺔ‬
Perumpamaan seorang Mukmin bagaikan lebah, ia tidak makan kecuali yang
baik dan tidak memberi kecuali yang baik. (HR Tirmidzi dan Ibnu Majah)
21
Hadis ini menggambar tiga kebiasaan lebah yang selalu ia pertahankan
di dalam kehidupannya. Yaitu (1) memilih makanan yang bersih untuk
dikosumsi (2) mengeluarkan/memproduksi yang baik-baik untuk disumbangkn
kepada orang lain, yakni berupa madu (3) tidak mau merusak lingkungannya.
Seandainya bolehlah memakaikan kata "wibawa" kepada binatang maka lebah
adalah binantang yang paling tinggi wibawanya, baik dari segi solidaritas
maupun kekompakannya yang kadang-kadang dapat mengatasi kewibawaan
manusia. Sebagai contoh, lebah tidak mau mengganggu selama ia tidak
diganggu. Tetapi apabila ada pihak yang mencoba mengganggu warganya,
maka mereka dengan kompak menyerangnya sampai dapat.
22
BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
Akhlak, moral, dan etika memiliki kedudukan penting dalam membentuk
kepribadian manusia, khususnya dalam perspektif Islam. Akhlak adalah cerminan sikap
dan perilaku seseorang yang didasarkan pada petunjuk Allah SWT dan Rasulullah
SAW, serta bersumber dari Al-Qur'an dan Sunnah. Berbeda dengan moral dan etika
yang bersumber dari pemikiran manusia, akhlak dalam Islam bersifat absolut,
universal, dan abadi. Rasulullah SAW sebagai suri teladan umat telah memperlihatkan
akhlak mulia dalam seluruh aspek kehidupan, sehingga menjadi contoh utama bagi
umat Islam. Ruang lingkup akhlak meliputi hubungan manusia dengan Allah SWT, diri
sendiri, sesama manusia, keluarga, masyarakat, bangsa dan negara, serta lingkungan
sekitar. Aplikasi nyata dari akhlak ditunjukkan melalui perilaku seperti sabar, syukur,
tawadhu, adil, amanah, dan menghargai sesama, tanpa membedakan agama atau latar
belakang. Dengan mengamalkan akhlak yang baik, seorang muslim tidak hanya
memperbaiki hubungan dengan Tuhan dan sesama, tetapi juga berkontribusi terhadap
terciptanya masyarakat yang damai, adil, dan sejahtera. Oleh karena itu, memahami dan
mengaplikasikan akhlak dalam kehidupan sehari-hari menjadi keharusan bagi setiap
individu yang beriman.
23
DAFTAR PUSTAKA
Dr.Hapni Laila Siregar, M.A., (2022) Islam Kaffah, CV. Kencana Emas Sejahtera
24