Seminario ÉTICA Y PSICOANÁLISIS-_-Grabación de la reunión freudianos, trabajan con la transferencia y que los lacanianos trabajan en transferencia. Trabajar en transferencia no es dar una explicación, también no es darle un sentido, una interpretación, una explicación al paciente.
Trabajar en transferencia es simplemente tener conciencia. Tal vez deberías copiar otra palabra, digamos trabajar sabiendo que hay una relación de transferencia que el paciente me supone no saber y que todo lo que yo haga o diga.
¿Va a venir desde ese lugar para el paciente? ¿Que si el paciente, por ejemplo, viene a preguntarme, tengo que divorciar o no tengo que aceptar esta proposición que me hace en el trabajo, sí o no? ¿Usted que es profesional, dígame, pero usted qué le va a estar diciendo al paciente que tiene que divorciar de o casar de o renunciar o aceptar una proposición?
¿Quién es usted para decirle al paciente que haga tal o cual cosa? Pero el paciente tiene derecho a preguntarle justamente porque hay una relación de confianza de su posición de saber. Y entonces es ahí donde digo el el lacaniano trabaja en transferencia porque él sabe que si usted dice Ah.
En paciente va a decir, Ah, están ahí también. ¿Ah, eso quiere decir que está de acuerdo? Puede contar que no está de acuerdo cualquier cosa. Les doy un ejemplo de de de mi clínica, un paciente que había vivido cosas graves y que venía a pedir así lo político en Francia, pero en una sesión viene y me dice mi mi hija.
Trajo malas notas de la escuela y entonces fui. Le abrí su su maletita, su carril. Creo que le decían el español y le saqué el el juguete preferido de la niña, que era una una cuerda para saltar cuerda. Todavía no sé cómo para para saltar. Y este padre estaba tan indignado con las malas notas que había traído la niña.
Y cortó, estamos hablando de corte, cortó de acuerdo o pedazos y ahí está porque trajiste mal el Note y él me cuenta esto. Yo solamente me sorprendí. Ah, dije nada más y él se asustó de que yo haya hecho, así como gesto de sorpresa. Viene a la sesión siguiente y me dice.
¿Sabe qué señor Guerrero? ¿Hice lo que usted me dijo que ahí es, cuando al al analista le empieza a salir sudor frío en la nuca, puede decir qué? ¿Yo no le dije nada, entonces qué piensa él? Que yo le dije, ahí estamos, en transferencia, sabiendo que justamente él me pone una especie de pedestal y me ponen altura para decir que todo lo que yo digo hago tiene una importancia.
Y tenemos que saberlo justamente porque eso tiene que a nosotros ponernos también una posición de punildad y de prudencia, porque si si el paciente viene a decirme mi esposa me dijo tal cosa y entonces Ay, Ay, Ay, claro que mala mujer. Uy, ahí ustedes están. Tal vez embarcándolo a ese señor a un conflicto de pareja gravísimo, cuando ustedes no saben lo que pasa ahí.
¿Tú sabes que tal vez al señor le gustan las mujeres que son malas así o qué, señor? Entonces prudencia, el paciente viene. ¿Qué es lo que me dice? Hice lo que usted me dijo, digo, es decir, explíqueme no me dice. Yo vi que era demasiado violento lo que yo oí. Entonces le compré una cuerda nueva a mi hija y le dije.
Aquí está la cuerda, pero como tuviste malas notas, la cuerda está confiscada durante una semana. Vamos a ver si tienes buenas notas, de nuevo podrás jugar, pero por lo menos estás confiscada una semana, lo que a mí me parece interesantísimo como efecto de la sesión anterior. Es decir, que ya no era un acto real de corte violento, sino un acto más bien simbólico.
Es decir, de suspender el goce de ese objeto, suspender el juego posible con con esa cuerda. YY vean ustedes la noción importante. Yo decía, trabajar en transferencia para los bacaneados es simplemente tomar en cuenta que hay estas disimetrías esa diferencia del lugar para que no hay no ande haciendo o diciendo cualquier cosa no.
Tener conciencia de eso. Eso no quiere decir que estoy interpretando lo mío, lo suyo. No saber que esa diferencia ya permite un tipo de trabajo, sí.
¿Indagación? Sí, no, porque para mí indagar la palabra que no había oído hace mucho indagar es investigar, preguntar poco más.
Pero es parte de lo que voy a a proponer mañana y en las otras sesiones, que serán solamente virtuales las presidentes. Ahora aproveché que estoy en Ecuador para hacerla en presencia la de la de mañana, pero me parece interesante. Como como ejemplo, todas las puntuaciones con formas de corte. ¿Imaginen ustedes un poema sin puntuación?
Por suerte es poema, porque si es un contrato de trabajo sin puntuación o si es una declaración de amor sin puntuación, no sabemos en qué estamos o si estamos o no estamos. Pero un poema puede no tener un poema. Ustedes son un poema, le ponen , punto en algún lugar y cambia el sentido.
Y eso es lo interesante. Y gracias a su pregunta ahondo un poco en lo que les propuse, le doy la palabra a William lo que yo les proponía al principio del del psicoanálisis, que es incómodo. Imaginemos un paciente que viene con una consulta, con un pedido a su analista, con algo que es real.
Pero, es decir, que él viene ya con su puntuación. El paciente viene y dice, en mi casa siempre me han tratado así porque soy la única hija, mujer, punto. Y ahí el psicoanalista cambia esa puntuación. Él propone otras puntuaciones posibles, en lugar de un punto, él le pone un punto de interrogación, por ejemplo, única, hija, mujer. O puede ponerle es decir.
¿Explique, única hija, mujer ¿es decir, es decir, que ahí el paciente llegaba con su puntuación ya cerrada con llave, diciendo así es, era analita, dice cómo que así es? ¿Cómo? ¿Qué implica eso en su familia o qué implica el hecho de ser única hija, mujer? ¿Es ventaja o desventaja? Es bueno, es malo, es.
¿Cómo lo vive usted? Porque esa es la realidad, pero lo importante es cómo usted vive esa realidad. Eso es lo que la trae a mi consultorio. Todos llegamos con una realidad así, lo importante nosotros, porque si hacemos de aquí una encuesta, de si es bueno o malo ser mujer o ser la única hija mujer de una familia, vamos a llegar a una encuesta sociológica, podemos sacar una estadística de hacer aquí cuatro.
Pero eso no le sirve para nada al porque eso es anecdótico, eso es historia. Lo que nos importa es cómo para esta paciente es bueno o malo, entre comillas, esa es la puntuación que ella trae o puede llegar a otra otra puntuación. Es decir, no sé si soy la única hija mujer, porque mi papá ha tenido muchas amantes y tal vez hay otras.
Medias hermanas, por ejemplo. Entonces llega con el punto de interrogación y ahí podemos interrogar justamente de diferentes maneras. ¿Podemos indagar haciendo preguntas, podemos sorprendernos? Podemos decir tantas cosas, tantos actos. ¿Qué quiere decir? Por ejemplo, recuerdo un paciente. Su drama era adoptado.
Diga con esa puntuación, es decir, Soy tu hijo adoptado y en su analista, que era el mío también, y que había hablado de este caso en público y había dicho, todos somos adoptados. Sí, cada de ustedes fue adoptado por sus padres. Si no hubieran sido adoptados, pues estaríamos en diferentes cuadros.
De psicosis o autismo o otras problemáticas psicopatológicas porque es indispensable que el bebé sea adoptado. Por eso padre, a veces para la madre es más fácil. El padre a veces llega y dice, dicen que es rico y tendré que creerles. Daremos un tiempo de las cuestiones de familia. Alguien decía que trabajaba con familia, creo que era.
Señora David, con familia, pareja, es interesantísimo esta noción de adopción hay que adoptar, hay que adoptar. Hay a un niño que es que es extranjero, que dicen que depende de ustedes lo que bueno. Entonces para este paciente que venía preocupado con la cuestión de adopción, decirle todos somos adoptados, usted le está cambiando el.
Del del software está cambiando el funcionamiento y no diciéndole las cosas son así o no son así. Simplemente mostrándole que ahí donde usted se asustó en la película y dice no, pero ese es una maquillaje, no más, no más que se murió. Entonces viene la sesión siguiente con otras cosas. Este caso de la adopción era interesantísimo, pero entonces solamente les voy a decir como ejemplo para decir que sí la puntuación del analista.
¿Puede ser indagar? Puede ser que ahí donde el paciente trae a posición convencida de algo, el analista pregunta, y eso puntuó y es por eso que también hablaremos, tal vez sobre todo mañana, en la parte seminario de Abecedarios, de la duración de sesiones, de cómo hacer corte la frecuencia. Todas esas cosas son, son cortes y que tienen sentido, provocan sentido.
No quisiera perderme antes. Miriam, creo que tenía una pregunta, observación o algo sí, bueno, más que nada, con lo que usted decía me me resonó a algo del que se dio en la clínica. ¿Había un paciente que hablaba, estaba hablando más que nada de la dinámica familiar, no? ¿Y llegó un punto en el que dijo, yo siempre estoy en esto de dar lástima, no? Y.
Ahí la mi intervención más bien fue en este ámbito, dar lástima, como cambiándole el sentido también en esta palabra me hace resonar justamente porque él venía hablando mucho de que él se le incapacitaba, digamos dar algo, vincularse con alguien, entonces ahorita con lo que se comparte era más bien por un lado un comentario y también una pregunta, no hay como o más bien hay estas homofonías en algunas palabras que me parece que.
¿Entraría también en esa puntuación, no de la que usted está hablando? No acentuar o más bien poner el acento en algún lugar en el que cambia esa dinámica, me parecería a mí más o menos. Claro que sí, es un lindo ejemplo que me abre puertas para hablarles de otras cosas. También ustedes decía. Poner el acento es una manera de corte.
Da dar lástima cambiarle el acento de la en la misma palabra. Produce un corte y podríamos hacer cortes en otras partes. En francés es muy fácil porque es una lengua muy así, dice homófona, donde hay mucha homogénea. Y es que hay cosas que suenan de la misma manera cuando ustedes dicen va.
Francés no saben si es del número , si es del vino, si es del pasado, siempre del verbo venir, si es vano de vanidad, si es una cantidad de causas que se pronuncian de la misma manera y a veces hasta se escriben con una sola letra de diferencia, entonces es más fácil, porque el inconsciente juega con todo eso en español. Recuerdo que tuve un conflicto con dos colegas de argentinas que decían.
En español no hay homofonía. ¿Entonces hay que hacer de otra manera? Claro que hay el. El español es una lengua mucho menos homofónica, donde se pronuncia más cerca de la escritura. Pero claro que hay, no sé si recuerdan ustedes o si se hace todavía de esa manera en las escuelas, pero yo recuerdo que los niños jugaban mucho con esas homofonías para decir.
Había ese juegos que utilizaban los niños de escuela o Colegio, años que decían, por ejemplo, no es lo mismo. Y entonces introducían dos frases, no es lo mismo auto Mercedes Benz que Mercedes Benz al auto y se morían de risa. Le estoy dando un ejemplo así de niños, cuando eran más grandes ya eran más llegado a la sexualidad o a la muerte, evidentemente.
Y recuerdo que escribí un artículo sobre sobre esto, sobre el humor. Un artículo porque he escrito muy poco en español, pero este es de los o que escribí en español, que fue publicado en Colombia en una revista que se llama desde el jardín de Freud, que era sobre el humor. Me pidieron que escriba esto después de unos atentados terroristas que hubo en Francia, donde asesinaron.
A unos humoristas también y el título que le di era muertos de risa, donde yo hablaba justamente de este tipo de cosas y de Del humor de colegas colombianos con los que me había contrario al que me pedían justamente qué artículo, porque los colombianos ustedes saben que pueden tener también un humor que va rápido y rápidamente a lo sexual.
Me acuerdo que de ellos y creo que es un ejemplo que yo utilizo en ese artículo de ellos le decía, por molestar a ciertos colegas, no se apena que se arruga. Entonces decía, a ver dónde hay que cortar las palabras para ver qué es lo que se oye y qué es lo que no hay que oír y qué feo. Y pero es que si me río, quiero decir que oí esa parte y entonces no tengo que reír. Entonces si no me río, me Ay.
Ven ustedes del inconsciente lo que nos pone y una vez que ya lo oyeron ya no pueden no oírlo. Eso es la condena de Freud. Digamos que cuando a ustedes los pone detrás de los bastidores de que ya ven la película entera, dicen, ya no puedo no ver solamente, pero entonces para volver a lo que usted decía, dar la lástima. En español tenemos a pesar de todo esto.
Maneras de cortar, acentuando, cortando las sílabas de una manera o de otra para hacer oír o una palabra entera o o . Y que lo importante que me parece importante compartir con usted es que el que sepan que el inconsciente, el inconsciente, utiliza todas estas vías para expresar algo en el inconsciente.
Y esto ya lo decía de alguna manera, antroy el sí y el no están viviendo juntos. Cuando usted sueña del tío Miguel, puede ser el tío Miguel y el Tío Juan al mismo tiempo el inconsciente. Si usted habla dos palabras de inglés, usted puede soñar en inglés. Es decir, no que va a hablar fluido, sino que va a utilizar esas dos palabras.
Para hacer expresar algo inconsciente en el sol, por ejemplo, me invitaron hace unos años a dar una hacer una formación para psicólogos en Irak. Eran psicólogos que trabajaban con niños que habían sido secuestrados por ISIS. Entonces los psicólogos no sabían muy bien cómo trabajar y me invitaron para formarlos y al pasar.
Par de semanas de allá en Irak, yo que no hablo nada de árabe o o palabras que he oído por pacientes allá en paridos de inmigración de países árabe. Al final de esos días hice un sueño, cuando ya se estaba acabando la formación, en que yo quería agradecerles de de de haberme acogido, de haberme llevado a distintos lugares, de haberme explicado los códigos de cómo circular ahí.
Estar en los lugares complicados y todo y de los últimos días hice un sueño muy muy raro en que vi una Kohl y un cráneo al mismo que decir yo le daba la vuelta y era como un cráneo, era muy enigmático y ellos me ayudaron porque en francés Kohl se dice shu y cráneo, se dice Khan.
Gracias en árabe, se dice sucra. ¿Entonces, ven, yo no hablo árabe, pero ese sueño era en árabe, la palabra que yo había oído todos los días, que se decían entre ellos lo que me decían a mí el traductor me ayudaba a decir, ay, tú quieres decirme así? Bueno, pero esto para decir que Freud nos decía que el inconsciente no es nacionalista.
Consciente, ustedes atrapan palabras de aquí, de allá y las utiliza para que para decir lo que usted no puede decir de otra manera, lo que no puede decirle a la suegra para que no se resienta, pues sale por otras vías. Y entonces eso es interesante. En el ejemplo, lo que nos da William, el dar lástima o dar lástima.
Como el inconsciente puede decir las dos cosas al mismo tiempo y el paciente viene a quejarse de que él da lástima y que es el pobrecito de la familia, por ejemplo, porque no quiere asumir que el hecho de dar lo lastima a él, por ejemplo, lo le hace perder algo que él no quiere perder. En fin, podíamos, según el en el caso clínico, avanzar en esa interpretación.
Pero podemos decir que justamente él viene a encubrir una intención con algo que es socialmente aceptable. Es mejor presentarse como yo soy el pobrecito, al que tienen que ayudarle, al que tienen que acompañarle en lugar que en lugar de estar dando yo y estar en la negociación social, por ejemplo, entonces es interesante.
Que el analista introduzca un corte una puntuación en ese momento a veces puede ser el repetir la última palabra del paciente. Eso a veces basta con interpretación. Usted dice, es que es hoy día. Estoy de dar lástima y que usted diga lástima o lástima.
Inmediatamente eso Produce justamente ese ese Corte, es decir, que ahí la la banda se se desdoble, Produzca ese efecto de sorpresa en el paciente. Ah, no había oído lo que yo estaba diciendo o que sin darme cuenta un inconsciente hizo una especie de prensa en la que hubo una hebra y yo no controlaba, porque con esto aprovecho para darle también una de las de.
Inhibiciones que la lacan del sujeto, el el sujeto y bueno, lacan lo dice en francés, sujeto en francés se dice Suje sujeto también quiere decir súbdito en francés es la misma palabra, y lacan dice que justamente el sujeto del inconsciente es como sujeto de un rey, es decir, súbdito de un rey, porque cuando ustedes quieren.
¿Controlar el inconsciente se van a dar cuenta? Él dice literalmente, se van a romper los dientes, pero digamos que se van a dar cuenta que es el inconsciente el que los controla ustedes y que estamos sujetados. Ven como el sigue jugando con sujeto público, que estamos sujetados, que estamos dependientes.
Freud habría dicho determinado por el inconsciente esto que recordaba un profesor una vez primero el de Copérnico, cuando ya dejamos de pensar que éramos centro del universo. Segundo era el de Darwin el que decía que no éramos una creación divina.
Y el tercero justamente era el sector de en el que no solo eran los dos primeros, sino que ni siquiera los dueños. Nosotros, amor, perdón, entonces el sujeto según la cable es la parte real, luego la parte consciente con la persona del chente, pero definir sujeto yo no le diría como la parte consciente o inconsciente.
Puesto que para Lacan el sujeto está dividido, pero volvería a lo que decía marco, porque como dirían los manabas, es un machetazo al ego del del sujeto de modificar lo que sería lo que me llamaba el centro de gravedad el que ese centro de gravedad.
Siempre fue antropocéntrico, es decir, somos nosotros y los demás están en periferia y aceptar que no estamos en el centro y que ni siquiera estamos en el centro de nosotros mismos. Claro que podemos decir que es humillante, pero a mí me parece más honesto darnos cuenta que es así y que como les decíamos.
Ustedes tratan de mientras más traten de dominar su inconsciente, van a ver que más fuertes serán las manifestaciones. Un paciente obsesivo me cuenta rojo de vergüenza que en un funeral él se acerca porque la que murió era una mujer que él.
No quería, no era la suegra. Voy a dejar la suegra tranquila, mi mujer, pero era una mujer que que él no estimaba mucho, que él no quería mucho. Y entonces se acerca donde el viudo, porque era una mujer muy difícil, competitiva, malintencionada siempre, y se acerca a donde el viudo para abrazarlo y en lugar de decirle en mi sentido pésame o condolencia esas cosas, así que se dicen en esos momentos, le dice felicitaste.
Quería decirle pésame, alguna cosa. Ya se le trabó la lengua y lo abrazó y se dio la vuelta y salió corriendo. Ese paciente obsesivo había pasado repasando la frase que tenía decir para que no se le salga nada en el torcido. Justamente que sea la frase social lo que tiene que ser obsesivo. Justamente estar en el dominio, tratar de.
Dominar la situación. Y mientras más trató, vean ustedes que con más violencia salió él. Podría haber encontrado otras maneras, otras maneras de expresar justamente o tal vez no vinieron, no sé, con una cantidad tenía todo un un abanico posible de respuestas. Y es por esto es con este ejemplo que les digo el que el inconsciente.
No lo podemos dominar. Lo que podemos hacer es justamente oír algo de lo que está ahí diciendo, porque eso tiene efecto cuando ustedes oyen. Gracias justamente a una intervención del analista, este desdoblarse de la banda, que Produce un efecto que justamente es menos violento y es lo que podemos esperar al final de un analista.
Al de un período de análisis que oiga más fácilmente esas cosas y puede reírse de eso y pueda decir, Ah, ya veo por dónde va la cosa. Bueno, no es tan grave, pero eso eso podemos irlo desarrollando un poco en estos días ahí.
Sí, justamente hay hay un hay un video que sí es interesante sobre una paciente de la Segunda Guerra Mundial que era analizante de Lacan. ¿Ella justamente habla fortuosamente sobre el tema del sueño en el que la viene a buscarla, no?
Es interesante, me lo pongo aquí a a porque tal vez algunos que no que puedan como querer darle un sentido, querer como poder ya verlo de alguna manera y claro y te la acaban de hacer una intervención y cambia, o sea el ya está tú para de una manera darle otro sentido a esto que es tan tortuoso para ella y él cambia el tema de la estapo que viene a ser ya está por gesto en la piel, no porque y le hace una caricia y dice que para ella.
¿Ese fue un momento de corte en el cual Gestapo, Gestapo se convierte en caricias no? ¿Que ella dice que se pone a llorar, obviamente, y hay un que es todo un tal, pero ella dice que ella siempre que recuerda eso, este le permitió no hacer algo, un un hacer algo diferente con esto que la venía torturando, no?
Claro que sí, pero ven todo esto. Son palabras este ejemplo desconocido, el de la Gestapo, la Gestapo. Porque sí, como les decía en francés, cuando se pronuncia Gestapo se oye otras cosas, restapo rest del gesto Po es la piel. Entonces, claro, se oye otras cosas.
Lo que hizo Lacan es recortar, digamos, lo que se oía en otras partes, que habría otros sentidos posibles. Eso es lo que hace el analista. ¿Lacan no le dijo No Gestapo, no quiere decir eso, quiere decir otra cosa, no? Que simplemente pronunció separando las sílabas, haciendo un gesto justamente que le permitió a esa mujer encontrar vida en lo que era solamente muerte.
La que está perdón en este caso estamos bien. ¿Cómo? ¿Cómo? Cómo encontró vida justamente porque ella venía con algo que estaba, oye, cómo se dice cerrado con candado, algo que estaba como fijado, atornillado, así es y no puede ser de otra manera que estafo es muerto lacan al hacer un gesto, al al pronunciar de otra manera.
Trajo vida en el sentido que gesto, una caricia a la piel. Justamente dejó oír que en esas mismas letras, en esas mismas sílabas, podía haber algo de vida y no solamente de muerte. Gesto tierno, te amo. Pero es lo mismo para cualquier paciente que llega justamente, como les decía a a mí mismo, me pasó en mi análisis personal con el apellido que tengo.
Yo oí algo como muy convertiente en español y cuando en francés empecé mi análisis en francés pensé que iba a escaparme, que iba a poder oír otras cosas y alguna vez se me rió esta manera amable, por decirlo, siento que también se podría se podía oír.
Guerra y héroe ya, pero yo vengo escapándome al Guerrero para hacer de otra manera héroe de guerra. Entonces digo, hay otras cosas que se abren incluso en otra lengua. Y bueno, hay hay otras, otras más posibles. Pero lo que quiero hacer, esto ahora sí, después de la intervención de de David, es que este corte que hace el analista no es exclusivo. No es el único.
No es que la analista o Lacanbien así a partir de ahora usted tiene que oírlo así, no, sino que esos sentidos cohabitan, coexisten y que tiene tendencia en general a privilegiar y decir, Ah, yo soy el pobrecito, por ejemplo, con el ejemplo que nos da a tu William el dar lástima. Yo soy, pobrecito, el hacer un corte hace oír otras cosas para que usted no sea el pobrecito de su vida.
Que no esté de bajada en su vida. Eso es lo que hacen analista, jugar con lo que se oye, con lo que se escribe. ¿Cómo escribió usted su vida en una palabra o en dos? ¿Cómo se oye? Y eso tiene efecto.
YY eso es una de las cosas que vamos a a tomar en cuenta durante estos días de lo que el acá llamaba esta noción del significante, que son las palabras que no represento.
. Mire, le tomamos diferentes porque el otro día son cine. Bueno, entonces voy a levantar el freno de mano, así bien alto para hacer derrape en curva para ir ir frenando aquí.
Acabo de entrar en directo que vamos a hacerlas mañanas hasta las H salgo mañana mañana la intervención de abecedario es de a , entonces empezamos a las y de a hacemos el seminario de puntuación, pero termino dejando este teaser para para la tarde en que quisiera que retomemos lo lo que Lacan dama, el significado que ya estaba en Freud.
Hoy ya tenía elementos para hablar del significado. Les dejo el significante justamente que sería como esa palabra que nos representa, como yo se lo decía a alguien durante las presentaciones, todos somos el hermano de alguien, el hijo, el vecino, la esposa, la cuñada. Y que esa palabra que nos representa es la que permite que haya un lazo con el ojo.
Y eso para mí fue de los ejes, digamos, de de la obra de Lacan. Les daré otras palabras un poco más complejas de de lacan. Pero si hay una sola idea que podemos grabar de la obra de Lacan es justamente que son los significantes que nos permiten ponernos de la lacan. Si no hay significante, lo que hay es.
Bronca, violencia, captación del otro. Pero el significante es el que permite tener una relación. Vamos a ver cómo, cuáles, cuáles relaciones, porque es un tema que a mí me apasiona y que lo podría decir de diferentes maneras, sobre la autoridad, sobre los discursos, sobre exactamente cómo nos ponemos en relación y en lo que a nosotros nos concierne como en aristas. ¿Cómo?
¿Nos embarcamos en esa relación con con paciente, entonces la del estribo, entonces la del estribo iba a decir la última pregunción los cómo sería una cómo puede haber una relación sin significado? Pues justamente una relación significante es una relación violenta.
Esa es una de las concepciones, pero ya les digo, cuando hablemos de autoridad voy a utilizar cuando hablemos del discurso porque son las . H maneras en las que podemos ponernos en relación con el otro.
La violencia es justamente una captación y un goce total del otro, con un riesgo total también cual significa que es un goce parcial, es decir, yo no obtengo todo lo que quiero inmediatamente una par, pero obtengo justamente una relación. Es una relación que es una especie de tensión. No sé si ustedes alguno que toca en guitarra o algún otro instrumento, una cuerda, no tiene que regular la especie de tensión.
Para que el sonido sea agradable, armónico o que sea la nota que ustedes buscan, tenemos que ya ya he visto yo. El concierto donde un guitarrista para la mitad del concierto y ajusta y retoma es un buen concertito y un buen analista también. Entonces vamos a detenerlos ahí, aunque sea un poco brusco esta mañana, pero vamos a ir ajustando.
Seminario ÉTICA Y PSICOANÁLISIS-_-Grabación de la reunión
Freud habló de traumatismo y Creo que él había teorizado sobre el traumatismo después de la Primera Guerra Mundial, cuando recibió pacientes traumatizados, cuando vio los defectos incluso Asus hijos, tuvo hijos que participaron como soldados en la primera guerra. Entonces, recibir militares nos abre preguntas que no tenemos cuando trabajamos con niños autistas en.
Yo a usted, como le digo en años, yo he visto cambiar la manera de iniciar el trabajo de los psicólogos de allá en Francia en años. Hay muchas cosas que pueden cambiar. Los pacientes no son los mismos. Yo recuerdo los primeros pacientes que recibí, no existía el teléfono portable móvil, tipo de comunicación. Era diferente hoy día.
Pacientes de todas las edades me hablan de cómo se encuentran con sus parejas, ya ni siquiera por página de Internet, sino por aplicaciones móvil, aplicaciones de citas, la cita es también la que uno toma para ir al psicólogo, pero.
A ver que le doy mucha importancia a las palabras que utilizamos, no justamente lo que le acaban llamaba significantes. No es cualquier cosa la aplicación de citas y voy a sacar una cita con el psicólogo que sea la misma palabra. Entonces yo decía que hay una evolución interesante, tener una pausa de años, por ejemplo, y regresar. Hay hay cosas que unos se han movido y uno no. Uno no es el mismo también.
Con cada paciente se nos mueve a nosotros mismos y que no siempre es muy cómodo. Pero cada uno de ustedes podría decir sí me interesa o por alguna razón, que a veces es enigmática para uno mismo. Yo recibí durante poco más de años en una institución. Voy a hablarles mucho, tal vez de estos pacientes, pacientes traumatizados que venían a pedir asilo político en Francia.
Que habían sido torturados, violados, perseguidos en sus países, los países y todas las personas que trabajaban en este centro tenían algún vínculo con la violencia, con en sus familias. Había uno que era judío porque había oído la dictadura brasileña otro, y venían a Menudo periodistas. ¿A preguntarnos usted por qué? Y a mí preguntarme.
De principio decía, pero no tengo nada que ver con él. Todo bien me interesa en el traumatismo Troy, no sé qué. Hasta que una periodista, medio psicoanalista, haciéndome la las preguntas y como decía mi abuelo las repreguntas, me hizo caer en cuenta que claro, en mi historia había un par de un tío por aquí, un evento político por allá que me empujaba en esa dirección.
Y me tomó años, pero me cuenta, y no por mí analista, sino por una periodista. Entonces sí, no es muy cómodo, pero es importante que podamos oírlo, que podamos vibrar un poco con eso, porque eso nos permite ser más eficaces. También como como clínico no trabajamos con guantes, vamos a ir sin protección. ¿Entonces? Bueno.
Les voy a ir dando así como elementos que son importantes para mí y gracias a lo que cada uno de ustedes ponen también en la mesa con ustedes un año trabajando.
Ya entonces, claro, es interesante tener distintos lugares, distintos tipos. ¿Pero psicólogo desde hace cuánto de aquí de la católica? Perfecto, sí, chao.
Perdón, yo me llamo marco, soy de cuenca. ¿Esto es clínica comercial de AZUAY, experiencia clínica de trabajar en el centro de la habitación y también qué? ¿Qué es un centro de rehabilitación, rehabilitación de alcohol y nogas? Ah, también educativas. Bueno, me interesa la maestría porque tengo un proceso para ser analista como yo lo veo.
Dentro de eso me involucran que estoy en análisis cerca de predaños. También estudio psicoanálisis de del Instituto Príndico de Buenos Aires, el psicoanálisis Cacaniano, el Instituto que fue el fundador Jean Valentina. edición de la Eol sobre este principio del año estoy viviendo en Argentina, pero la modalidad es un cambio virtual, tengo que regresar al Ecuador, entonces por eso la mayoría para hacer las cosas igual.
Ya estoy acabando, el primer año es este mes, he acabado el primer año de Buenos Aires y son . ¿Cuánto es El juego? Cuenca, Buenos Aires YY análisis es una de las cosas que que les decía. El análisis no es necesariamente muy cómodo y no quería ser muy.
Muy directo para empezar, pero es una de esas cosas que que podríamos ir abordando en estos días. También ser psicoanalista. Ah, es hacer una maestría, cosas diferentes, la maestría le les damos soporte, no sé quién maneja el computador o k ya ya la maestría o un diploma.
Les da un soporte teórico que les permite tener ciertas coordenadas. Le voy a llamar así de navegación, pero como decía mi padre, otra cosa es con quitar. Cuando ustedes le ponen un paciente, todos los libros están ahí al lado, pero al paciente hay que decirle o no decirle algo. Hay que hacer poner ahí un acto, por ejemplo, para que eso tenga efectos terapéuticos.
Y por eso digo, la parte teórica es un soporte. La otra parte para ser psicoanalista es justamente el análisis propio, el análisis que me permite, como yo decía, no trabajamos con golpes, no está ahí frente al paciente y arriesga algo. Pone en juego al.
Y para eso hay que estar lo más, entre comillas, limpio posible. Si viene un paciente y me dice, por ejemplo, quiero cambiar de género, me dice no, pero es que yo soy creyente y que soy judío o católico musulmán. Eso no está bien, que sí. ¿Qué le vamos a decir al paciente? ¿Cómo voy a escuchar ése paciente?
¿Cuál es la distancia que voy a tener frente a ese paciente que me permita operar? Entonces, lo que marco nos recuerda es importante, el análisis. No hay analistas sin análisis, hay analistas sin que ese mismo analista haya hecho su análisis. Formación pasa por ese diván, digamos, de de el mismo y.
Hay una frase de Lacanankes que es importante, a Menudo se le olvida el analista, se autoriza de él mismo... y de algunos otros. Sí que nadie va a venir a darle un diploma diciendo sí, ustedes puede ser analista, vayan a más imitales su consultorio. Quién va a decirle uno tiene que arriesgar algo justamente y tampoco puedo decir.
Ya me siento como ya tuve mi diploma de la Universidad de Loja o de Azuay o de cualquiera. Me me lanzo porque porque me siento bien, no basta a veces el el analista de uno mismo que le da ese no me acuerdo cómo se llamaba en español cuando fueran con las bolitas de cristal y como les el movimiento, el empujón es.
¿Tinga creo que ese ese empuje a veces el analista y uno le puede decir por qué no? ¿Pero no le está diciendo ya usted es analista instalen, por qué no? Pues uno se puede sentir apoyado, tal vez está bien, pero ahí entra en El juego. Se está recordando una inspección institucional de escuela de analistas, por ejemplo, en la que uno se inscribe, en la que uno puede confrontar su trabajo.
Como otros, la que puede acompañarse, como el el compararse, el arriesgar otras cosas, el decir, yo leí este texto y esto entendí y que el vecino me diga, pero te falta esta referencia. También decía esto o también podíamos oírlo de otra manera y que íbamos tejiendo juntos. Es lo importante. Entonces era uno de los aspectos justamente que podremos hablar.
No ahora en este momento, pero en estos días y si me olvidó, me lo recuerdan. ¿Cuándo se puede dejar, cuándo habría que retomar? Ya tengo años, años, años, ya estoy limpio, ya tengo la suficiente distancia. ¿Entonces nunca más lo dejo como pregunta, y si?
Y si me la recuerdan, les les daré algunos elementos de respuesta. Pero sigamos, entonces perdón, no la escuche bien. Peña, soy de aquí de graduado, que siente en la Universidad de loca conocido. No tengo experiencia laboral en la en con la clínica, pero me interesa muchísimo.
¿O en administrativa de una empresa privada que nada que ver, pero me interesa bastante cuando dice Loja es como la compañera es la que es a distancia presenta esa distancia, entonces no, no quiere decir que son lojano necesariamente que a marco se le oye, me parece un poquito que sí, es verdadero, azul, caro ya? Bueno, sí.
Te decía, a veces uno está haciendo un trabajo que no tiene nada que ver, pero ahí algo en francés se dice ahí algo que ya le mordió, que captó algo de de un interés donde oyó algo y es así como empiezan las cosas. Me decía. Les decía de una periodista que me me fue preguntando cosas que yo no, no había oído propia historia. Creo que a uno le da ganas de saber un poquito.
Y les diré algo en estas en estos días también de como se engancha el trabajo con un analista, no es porque le dicen, anda a ver a éste que va a funcionar solamente porque pasa algo ahí, como en las aplicaciones que ustedes decían llaman de citas, no es que va a funcionar, es porque algo hubo una persona que algo va a pasar, es igual como un analista. Ustedes ven que en citas no ha pasado nada.
¿O que usted no se siente bien? Obligación. Usted puede hacer años de análisis con otra persona y que no pase nada ahí sería penoso, pero yo pienso que muchos de ustedes están aquí porque hay algo, algún lugar que les interesa, algo que oyeron, algo que imaginaron, algo que aprendieron, que que les movió un poco el piso. Se dieron cuenta que justamente el piso.
¿Del ser humano del ser hablante no está fijo, sino que justamente medio movedizo, cómo ustedes?
Este nuevo capítulo que he abordado los años anteriores.
Que tal vez con su presencia podríamos darle un poquito más de de de vida. He visto desarrollarse últimos o años. Voy a llamarlo así. Espero que no les no les moleste que no les incomode mucho así. Pero una especie de turismo ayahuasca, mucha gente europea o.
Estados Unidos, por ejemplo, y vienen atraídos exactamente por los efectos de la planta y no solamente terapéutico. Exactamente. Por eso le llamo turismo y que tendríamos que como analistas, como psicólogos, ver cuál era el sentido puede tratar. Por eso estoy.
¿Tratando de calibrar según lo que ustedes me están diciendo, cómo voy a abordar estos distintos temas? Porque hay un capítulo, la obra de Lacanant, que es importantísimo, que es lo que ha sido traducido como goce, el goce, la obra de tipos de goce, que justamente un trabajo como el tuyo nos permite abordar uno de esos para compararlo.
¿De qué se trata? ¿Porque la vida es para gozarla, pero pero cómo cómo? Y entonces vemos que hay cierto tipo de problemática, voy a llamarlo así, ligada a negro* ligada a consumos, no solamente negro* planta, puede ser alcohol, puede ser, pero también pueden ser juegos de video, videojuegos.
Otras formas de de gozar justamente que alteran lo que yo voy a llamar el lazo social. Y es ahí donde nos interesa, porque nosotros no somos curas, rabinos o imán español para darle un consejo al paciente, decirle eso no está bien, no es nuestro rol. Por eso si ustedes prefieren tener ese tipo de rol.
busquen otra maestría, ustedes puedan realmente tener una posición de maestría, de dominio y que le pueden decir a una persona que ya no se llamaría paciente, pueden darle un consejo, pueden darle una instrucción, el analista no da Consejo, ni instrucciones ni puntos buenos o malos a un paciente, por eso es que es interesante el trabajo como ese tipo de pacientes.
Como les decía algo, cambio de género, por ejemplo, tienen una noción de moral y ven a ustedes les estoy ya empezando a dar algunos puntos de lo que vamos a abordar en esta semana. La ética no es moral.
Claro que propone, es claro.
Interesante porque eso, como decía, va a alimentar uno de nuestros capítulos cuando usted dice un acceso al inconsciente.
Ustedes saben que Freud hablaba del sueño, un acceso, es decir, una vía regia, digamos con un camino directo al inconsciente. ¿Hay muchos caminos, qué hacemos o a un Freuducto psicodélico cuando usted tiene un acceso bruto crudo o a un contenido inconsciente? ¿Qué hacemos con el?
Era una de de nuestras preguntas, sigamos cuando dicen psicólogo general es justamente para diferenciar lo del clínico.
¿Y especializarse? La maestría es uno de los objetivos totalmente de darles a un eje específico. ¿Ustedes saben que hay este Convenio con la escuela de altos estudios en Psicopatología? Gracias elementos y precisos para que puedan trabajar con casinos. Vamos a ir en esa dirección.
desde estas intervenciones general o clínica para irles diciendo también como entiendo yo la clínica no es que yo solito encontré, es así como trabajamos estancias propus lacanianos?
Es decir, que la clínica lo que llamamos la clínica es ya un resultado de un anudamiento de una articulación de cosas, la teoría y la práctica. La clínica no se pone en diferencia o en contrapunto de la teoría o de la práctica. La clínica es el resultado. Les doy un ejemplo, si yo estoy solamente de lado teórico, yo puedo ser un muy buen profesor.
Pero nunca he visto a un paciente y puedo darles de elementos teóricos, pero elementos teóricos que pueden hacer de psicología, de historia, de salud de cualquier otra cosa. Pero son elementos teóricos que puedo comprobar un pizarrón y que puedo transmitir. Si estoy solamente de lado de si estoy solamente de lado de la práctica, pues puedo tener una muy buena intuición.
Es lo que pasaba con delto. ¿Realmente han leído ustedes textos del deltov o los que no han oído hablar? Ponce deltov era una una mujer analista que trabajó en la época de Lacan a con niños YY que tenía una intuición muy grande, es decir, que ella recibía, por ejemplo, a un niño con los padres y tenía intervenciones que eran geniales.
Y que hacía que los síntomas desaparezcan rápido. ¿Pero cuando colegas le pedían explíquenos, cómo hiciste? ¿Cómo supiste que había que intervenir de esa manera? No sabía explicar por qué trataba de aportar algún elemento teórico, pero era difícil porque ella tenía. Era una gran clínica, gran practicante, digamos, pero.
Son elementos teóricos que no eran fáciles de percibir en el en el trabajo de ella, lo que hace que hoy en Francia no hay una escuela doltohayana. Podríamos decir, hay colegas que la conociera. Yo trabajo un par de colegas que trabajaron con ella y que reciben niños y todo, pero son la Cañada, no son doltoayano, digamos si no hay una escuela francesa de transmisión de la obra de los .
Si lo hay de Lacan a hay varias. Entonces me parece que uno de los elementos importantes que podemos compartir en esta semana el considerar a la clínica justamente como un resultado de teoría y práctica. Y no decir simplemente yo voy sólo por lo uno o sólo por lo otro, porque van a andar patojeando por decirlo. Si les va a faltar un un pie mejor que pentemos la clínica justamente como un resultado anda.
Sobre la diferencia entre el psicoanálisis y lo que imagino llaman igual acá que en Francia, neurociencias, porque hay mucha gente que va a decir las neurociencias. Eso sí, ciencia dura. Tenemos ahí efectos. Eso es lo que se llama en inglés como medicina basada en la evidencia. Se dice así español, es decir, comprobable y todo que en cambio el psicoanálisis.
Lacan era un charlatán. Ustedes no pueden comprobar nada de eso, son como polos que se pueden abrir así. Cuando yo pienso que alguien habló de autismo, pensé que a usted trabajó conmigo y usted mismo dudó, no sabía si decir autistas o niños con autismo. Es algo que sigue siendo muy polémico. Incluso allá en Francia tomo el ejemplo del autismo. No podemos decir que los neurólogos.
¿Hayan encontrado la llave a que la clave que responde al tratamiento del autismo? No, y tampoco podemos decir que los psicoanalistas ya llegaron. Tampoco tenemos que trabajar juntos y hay una psicopatología cómo la del autismo, que nos obliga a ser humildes y a trabajar justamente con otros.
Aprender mutuamente y a seguir avanzando. Yo tengo una colega con con la que trabajo. Justamente me han oido hablar de él. Tal vez no se llama Mike Christine Laznik, que trabaja el de origen brasileño vive en Francia YY ella en los últimos o años, pero sobre todo en los últimos , va trabajando con neurólogos.
Como músicos, como cineastas, como médicos, con psicólogos, gente de distinta formación para tratar a los niños baptistas lo más pronto posible y esta desde hace unos o años, en lo que se llama el tratamiento precoz del autismo, es decir, poder captar en bebés, no en niños de años.
¿Que a veces sea muy difícil provocar cambios, pero tratamiento precoz, cómo a un a un bebé podemos ya encontrar esos rasgos y entonces cómo estimular? ¿Ustedes decían, cómo estimular para que esos niños puedan tener poca vida? Sí, que puedan ir a la escuela, que puedan aprender, que puedan tener una vida social. Entonces importante el.
El aprender de ambos lados para que cualquiera que sea la orientación que ustedes escojan, puedan avanzar con eso, no como un pensamiento, a veces muy ideológico, militar. Es decir, no estoy de aquí, no de allá y soy licenciada si contesta.
En el cual sea unos meses, trabajo en un centro psicoteológico y también trabajo en clínico, privado en tiempo, y también pertenezco en investigación, que es sobre autismo, de desarrollo psíquico y ciudad y sociedad.
¿Qué comunidades? ¿Qué quiere decir comunidades? Es que cuando tienes comunidad van a ver que a veces me detengo un poco en la etimología de las palabras, que es importante saber de qué hablamos cuando decimos comunidades que tenemos algo en común. Ustedes saben que.
En en Europa ahora tal vez aquí también, pero se habla mucho, por ejemplo, de la Comunidad según el género. Hay Comunidad también. La integración de los inmigrantes en el mundo anglosajón es comunitaria, es decir, la Comunidad de los paquistaníes, la comunidad de los cada uno, porque tienen algo en común, un origen común. Por ejemplo, cuando he venido a Ecuador estos últimos años me han hablado de comunidades indígenas.
¿Y por eso le preguntaba qué comunidades, qué tipo de trabajo hacemos? Cual es de una comunidad interesante hablarlo, porque verán que hay también uno de mis libros conductores que les voy dando desde el primer día. Se la particularidad del Ecuador, que no me interesa venir a decirles sí se hace en Francia, hagamos un injerto y creamos y regando todos los días. ¿Eso da algún fruto en Ecuador?
¿Cuál es la realidad del Ecuador? En Francia no hay apagones, no hay la misma tasa de delincuencia, no hay los mismos problemas políticos, no hay la misma historia de mestizaje de Colonia. ¿Qué hacemos con esos ingredientes de aquí? ¿Cuál es el psicoanálisis de aquí que no quiere decir que no es el mismo? ¿Cómo cómo trabajamos aquí? Les doy un ejemplo.
Estuvo en Buenos Aires, en Buenos Aires, por ejemplo, digamos en Argentina y en España los pacientes y los analistas se tutean, lo que es imposible en Francia, imposible en Francia. El el tratar de usted es una de las reglas primeras para instalar justamente una disimetría de lugares. Una diferencia de lugares.
¿Entre el analista y el paciente, como cuando ustedes van al médico, ustedes van al médico, le suponen un saber al médico, porque si ustedes dicen este médico no sabe nada, pues cuando otro usted tiene una herida van a ver y le dicen, usted sabe, dígame qué es lo que tengo que hacer con esta herida? ¿Ve que los lugares son distintos? Pues él el que sabe usted no sabe. Ya ahí se puso la balanza.
¿Cómo sucede en un país como Argentina o España, donde el tuteo de impuesto en los últimos años más o menos, ha sido acelerado? Yo sé que Ecuador también está cambiando. No me ha pasado un par de veces en estos últimos años. Me he sentido un poco sorprendido de de ir a comprar algo de calcetines alguna vez en un.
¿Un almacén y que la señorita me diga, sí, pero cómo te los pones perdón? Si nos conocemos no me acuerdo, pero ven que hay una igualdad que se instala, que me sorprendió a mí porque estoy yo injerto, digamos, en en otro lugar. ¿Pero entonces, cómo? ¿Cómo sucede eso cuando trabajamos en Ecuador?
Cuando el analista va al análisis también se instaura. El es de que no sabe, es necesario. Es necesario. El analista sabe que él no sabe. El que no sabe que sí sabe es del paciente. Claro, bueno, yo creo que se refiere a la figura.
Pero creo que el mismo hecho de acudir a análisis implica que uno piensa que el analista sabe igual la demanda es distinta a cuando llegue, que yo quiero ser analista. Creo que entonces algunos daños, incluso el analista y ahora este quiere ser analista o si soy paciente. Pero bueno, a lo que iba es que.
En el mismo hecho de acudir a análisis implícito de que uno piensa que el analista sabe, va porque sabe algo de nosotros que nosotros, que nosotros en los descapa. ¿Claro, claro, pero eso instala esta diferencia de lugares, que para mí es lo que permite que haya análisis, porque si yo voy y le digo, hola José, Cómo estás? ¿Y él me dice, Hola, Omar, Cómo estás? Y que yo pienso que él no sabe más que yo YY cómo.
¿Cómo? ¿A ver, a ver ese quiebre que permite que yo aprenda algo? Es lo que suele pasar y voy a dedicar días específicos porque tengo que mover un poquito el programa que yo tenía, que antes era así como muy esquemático. En la mañana teníamos horas, entonces yo hacía teoría en la mañana, en la tarde teníamos horas, entonces hacía horas de práctica y horas al final del día de preguntas sobre un tema clínico.
Ahora tenemos en la mañana horas, después cuatro voy a y tenemos solamente días, entonces voy a recortar un poquito de otra manera para para que podamos compartir los temas que a mí me importan mucho, pero este es uno de ellos justamente. ¿Cómo, cómo hacer análisis, qué quiere decir el sujeto? Supuesto, saber cómo, qué es lo que pasa y este es el ejemplo que iba con un paciente.
¿Obsesivo? Los que llamamos pacientes neuróticos obsesivos son pacientes que no soportan la desigualdad justamente de lugar. ¿Entonces los pacientes que llegan al consultorio y que dicen yo tengo el mismo cuadro, yo también tengo desde haciendo usted compró en Ikea o en no sé cuál ya se cuánto cuesta y se pone así como de igual a igual? Pues no dice bueno.
¿Qué es lo que le trae por aquí? ¿Por qué viene a consultar conmigo? Bueno, yo todo, todo está bien, es mi esposa la que dice que tengo que consultar, yo no necesito nada, yo estoy bien. Entonces, cómo, cómo hacer, cómo iniciar un trabajo de análisis con alguien que está cerrado de esa manera y es una de las características de la neurosis obsesiva.
El neurótico obsesivo para poder hacer análisis tiene que histerizarse un poco. Eso también lo veremos porque es un aspecto teórico. Lo dejo puesto así, pero lo retomaremos. Entonces eso era por lo suyo. Había personas que llegaron después a usted.
¿Aquí en quito, la psicología aplicada dijo quién es el público del ejemplo? Bueno, entonces podrá participar de manera activa cuando pues lo solicitemos de ejemplo, porque otra vez yo les puedo dar ciertos ejemplos un poco esquemáticos que vienen de mi clínica de institución de consultorio.
Pero será mucho más rico. Y ustedes tienen, y es justamente al final del día, que yo tenía sus espacios abiertos para que podamos no hacer una sesión de supervisión pública, pero que a partir de ejemplos tuyos podamos abrir un poquito la mente y dar elementos clínicos a partir de ahí. ¿Y usted?
Perfecto, mayor que que interesante en general es uno de los públicos menos sexy que de los que se habla muy poco y desde hace poco en la en la asociación de la cual soy miembro al al en Francia hay grupos de colegas que están trabajando sobre eso.
¿Qué es lo que pasa con la sexualidad de las mujeres después de la menopausia, por ejemplo? Hay uno de esos y otro que se llama el círculo del sujeto de edad, pero nuestro nombre es un poco raro. Creo que es un crancia para trabajar, eso que es un tema olvidado, pensando además que la pirámide de edad es distinta en Francia o en Europa y en Ecuador. Ustedes saben que Ecuador es más una pirámide así. Hay muchos jóvenes, después adultos y.
La población real, muy pocos puntos mayores. En Francia la pirámide no es una pirámide más o menos cilindro y a veces casi casi una pirámide invertida, porque la esperanza de vida es muy alta. Hay la natalidad es baja y muy pocos niños. Hay países como España a veces Italia también, pero Francia también a Menudo.
Que muchas familias que desaparecen porque ya no hay y que estamos en el umbral del que se llama Renovamiento de la población que se se pierde y en cambio tenemos viejos que viven mucho, que ya no trabajan, que consumen, que viajan porque están en buena salud.
¿Pero, y que viven tranquilamente? Tenemos incluso colegas, colegas que siguen recibiendo pacientes y que tienen años y que, claro, la noción de jubilarse nos vemos en la lista y que justamente a veces ellos, siendo ya teniendo esa edad, no quieren trabajar con lo que puede ser una particularidad.
Les doy un ejemplo, el real del cuerpo. ¿Qué? ¿Qué hacemos? Pero cuando el cuerpo a uno le pone un límite porque no puede hacer algo que en la cabeza está fresquito, algunas de esas preguntas continuamos de este este. Ahora encontré palabra en español. Todo está la vuelta de la mesa por la mesa virtual.
Pero hay algo que usted dijo que me parece interesante, el el ser humano es complejo, dijo. ¿Hay seres humanos que son más simples, no?
El problema es que no son los más interesantes necesariamente y que lo que usted llama complejo podríamos ponerle incluso de lado de lo que en psicoanálisis llamamos el síntoma que es en general. Hace un rato hablábamos para para yo aprender cómo se llaman las aplicaciones de citas, lo que va a ser que que eso funcione entre personas.
cuando usted habla de psicosis y de teoría es algo que que fue muy importante que Freud pudo situar a nivel del lenguaje que ha utilizado. La utilización que tiene el Presidente se debe en su delirio.
Y como a partir de ahí tenemos una, una fuerza, una entrada para el trabajo con psicosis, porque de otra manera no, no podríamos trabajar con un paciente psicótico, no tenemos el mismo acceso que tiene el médico psiquiatra con un tratamiento. Nosotros no somos los que controlamos la entrada, la salida del hospital, etcétera. Entonces me parece Formalizado por Lacan y que para mí es una de las células más importantes de de trabajo analítico, es decir, que es un grupo pequeño de cuatro, personas, donde hay un puesto entre comillas, que le vamos Lacan, el s uno, es decir, el digamos, el el que lleva la uno, el que lleva la batuta o el mando.
Pero que según los carteles es un lugar que puede turnarse. Es un lugar que puede ser para un invitado exterior. En fin, hay algunas modalidades, pero que es un grupo que se reúne con una regularidad para trabajar un texto o para trabajar. Una problemática que entonces es una una técnica muy interesante y que lastimosamente hay escuelas analíticas que no le dan mucha importancia al cartel.
Que piensan que eso es para los jóvenes, para los que se están instalando, recién que nosotros ya sabemos ya leeremos de es muy interesante participar en carteles YY ahora con los medios virtuales ven ustedes la tenemos un buen tercio, casi la mitad de los participantes que están en en virtual y he organizado recientemente carteles en la asociación de la cual soy miembro.
¿Pero inteligencia? Yo les decía la etimología hace un rato de de las palabras importantes, inteligencia es viene del latín Inter legere, leer entre las líneas que cuando ustedes tienen una inteligencia es lo que ustedes captaron en ese texto y que el vecino que leyó el mismo texto, pues a él se le abrieron otras puertas y el hecho de que estemos trabajando juntos.
Permite que la lectura de ese peso sea más rica en lo que a él le causó obsasculo. Tal vez para ustedes era una autopista. Entonces ahí podemos darnos la mano, y eso es lo que permite también avanzar de manera más rica en la teoría. Ese era un punto que habló del cartel, algo que dijo de instituciones, pero ya hablamos un poco y volveré estos días también sobre la institución.
YY bueno, pues lo lo último, lo último de del trabajo en hospital, como les decía también Robert hace un momento. ¿Cómo cómo interviene el psicoanalista con la psicosis? Porque, como decía, no es la misma intervención que tiene el médico, no es el mismo trabajo que ustedes tienen en el consultorio y cuando reciben un paciente psicótico.
Y hay otras cosas que se saben cuando ustedes trabajan en hospital psiquiátrico. No quiere decir que todos los pacientes que van a recibir son psicosis. No hay muchas neurosis, por ejemplo, hay descompensaciones, hay momentos críticos en la vida de alguien, hay momentos depresivos, por ejemplo, que que son interesantes porque llegan al hospital y no pasan necesariamente por el consultorio. ¿Entonces, cómo? ¿Cómo acompañar todo eso desde el psiconátil?
Como porque podemos ser psicoanalistas, pero no tenemos huntiband. Yo estoy seguro que ni David ni Robert tiene mondiban en el y tal. Eso no existe y sin embargo es psicoanálisis la la posición que tenemos con repecto a esta gente puede ser una posición de psicoanálisis. O sea, por ejemplo, yo no veo pacientes psiquiátricos.
o lo veo paciente sin que yo trabajo en un hospital de enfermedades infectocontagiosas no, entonces mi, mi, mi, mi grupo poblacional son este personas con tuberculosis, VIH, que son justamente como usted dice, donde se pone en juego algo de la subjetividad frente a a lo que está suscitando, pero no va por el orden este, el de la psicosis como tal.
Las palabras que utilizamos son importantes y somos voluntarios. No quiere decir que que no hay marco de trabajo. La la, la relación siempre está encuadrada, enmarcada por las palabras que utilizamos, es decir, los significantes, todas las relaciones, las relaciones familiares, las relaciones sociales, todas.
Entonces nunca va, entonces nunca está en una relación en tanto que enorme, no. Usted siempre será la hija de alguien, la vecina de alguien, la novia de alguien. Y esto le da, no voy a decir deberes y derechos, sino que siempre se le da un marco a la relación. Hay cosas que están prohibidas, otras que están permitidas, hay una, hay un desequilibrio en la relación de un lado o de otro, en fin, según la relación que usted tenga.
Puede entra a un almacén. ¿Usted entra a un cine, qué sé yo? Pero bueno, eso es una cosa y la otra que me parece interesante lo que usted decía también para recordar lo que muchos lo han dicho. El interés por el psicoanálisis es un interés YY prefiero utilizarlo como advertencia para que sepan donde están poniendo los pies y que si quieren renunciar o que si quieren.
Hacer otra cosa lo piensen bien porque el el psicoanálisis. Ustedes se acuerdan, Freud, si lo si lo leyeron cuando iba a Estados Unidos, él le decía a su compañero de viaje, ellos no se dan cuenta que les estamos trayendo la peste. Es un poco duro, yo no diría, así que no creo que sea una peste, pero yo antes de.
Trabajar o antes de estudiar, incluso psicología. Trabajé en cine aquí en Ecuador YY eso me cómo decir. No es que me me dañó de por vida la relación con el cine. Lo que pasa es que ahora cada vez que veo una película yo veo lo que está atrás y digo, Ah.
¿La luz está de este lado y entonces Ah, se está moviendo así Lacan a, entonces por lo menos personas que están de este lado, a quién le está hablando? Ah, sí, siempre está mirando a la izquierda de la pantalla. ¿Lacantidad de cosas es como estar ahí detrás, no? ¿Y por qué hago la relación con el cine? Porque para mí el psicoanálisis es más o menos de así. Sabes que ustedes están mordidos por el psicoanálisis, nunca más van a ver las cosas igual.
Cuando alguien va a venir a decirles, no, es que llegué tarde, porque la culpa de de mi abuelita, ustedes ya no se van a quedar en la abuelita, ustedes van a ver la película entera y van a ver todo lo que es inconsciente está haciendo ahí detrás para que esa persona llegue tarde porque no quería venir, llegue tarde, porque ese día quería hablar de su problema de pareja, pero le da vergüenza que hay resistentes, que hay esto y lo otro.
Que ustedes ven todo eso, porque el psicoanálisis les da herramientas para ver todo eso. Entonces mejor que lo sepan de entrada, que se les va a arruinar la vida, los problemas de pareja, de familia, de trabajo, que todas las negociaciones con colegas y todo. Hay un momento en que ustedes van a creer que está ahí viendo la película, que se aplastan así en en el botón de pausa.
¿Van a darse cuenta que este colega está diciendo esto? Ah, pero me está seduciendo, pero será porque soy así, tan linda o no quiere obtener al, en fin, todas esas cosas que se les vuelven transparentes, iba a decir, tienen que saber y que si quieren seguir viviendo en Disney, mejor no entren a la maestría. Pidan que les reembolsen y vivan felices.
Y tal vez cambien de de oficio. No sé, sepan que es peligroso, por decirlo, así que esto les les puede cambiar la manera de ver y de hoy la relación. Fíjese, darme me hizo pensar en eso, simplemente porque es una más que decía el interés por el psicoanálisis. Sepan, sepan que es como un cuchillo de doble FILO, lo de entender que dice usted es también como yo les decía a doble FILO. Lacan decía.
Que hay que tener mucha precaución con el entender, con el comprender, porque con un paciente, por ejemplo, cuando ustedes creen que entendieron algo, ya se fregaron, porque es como que ahí ya le pusieron candado a algo, ya se cerró. Ya ustedes creen que saben cuando justamente lo que recordaba marco hace un momento.
Una de las nociones propuestas por la con el sujeto supuesto saber es decir, que el analista se supone que es él el que sabe. Lo digo, se supone, es el paciente el que supone el analista sabe. Y es de ahí donde yo les decía, el analista tiene que saber que no sabe, que siempre es un conocimiento parcial, conocimiento temporal.
Que puede tener una hipótesis de trabajo que tiene que tener, pero no sabe. Hay otro otros oficios. Si a ustedes les gusta saber si ustedes son de esos, que en las familias son el el insoportable, que siempre tiene razón, que se pelea porque tiene que tener razón y tiene que ganar el debate familiar, mejor hagan otro oficio también.
Mejor que no me escucha Isabel Durango, que va a decir que está haciéndole contra la propaganda de la maestría. Es simplemente una advertencia para que sepan cómo cómo funciona la cota, porque hay oficios donde a ustedes les pagan, porque ustedes saben, usted es mecánico, yo yo le llevo mi auto para que le cambie el carburador, usted tiene que cambiarme el carburador y tiene que hacer exactamente como tiene que hacer cada pesto.
Si usted el mecánico me dice Ah, pero usted sabrá porque su carburador está mal, voy a quedar perpleto, me voy a carburar alguien más no puedo seguir manejando con el el aceite que se rae diciendo Habré hecho algo mal yo y que me digas no, el mecánico tiene que saber igual el médico si usted va y que tienen que operarle para sacarle el apéndice, el médico no va a decir vamos a intentar, yo no sé no, pues.
Pues deme el nombre de alguien más que sepa lo que tiene que hacer el analista no le va a sacar el apéndice y no, no, no le va a cambiar el carburador. Pero usted se dirige al analista como que fuera el caso. Y entonces a eso me refiero con lo de comprender el analista, si dice ya ya entendí cuando digo ya se fregó es porque ya ahí cerró algo. El analista tiene que mantener abierta la pregunta.
Y es algo que es muy desagradable con el psicoanalismo, el que usted dice, Ah, ya entendí, es culpa de mi mamá lo que siempre me ha pasado y a veces es cierto, pero el psicoanalista en este momento va a decir, tal vez o no solamente alguna otra cosa que usted pensó que ya había terminado esa cosa. YY se abre otra vez una una pregunta, una posibilidad.
¿Entonces, con respecto a lo de entender de esta maestría van a salir? Digo no solamente con el curso de esta semana con nosotros. Van a salir con muchas ideas, con muchas cosas nuevas, con referencias, con preguntas. Y la idea es ver qué es lo que hacen ustedes con esa pregunta. Yo tenía un colega hace de años, una institución de niños.
Y creo que nunca he encontrado un colega tan decepcionante como él. Él se jactaba delante de todos de que el último libro que él había leído era en el y desde entonces es su talento ya, pero talento. El colega, más bien, ah, creo que.
¿Cómo? ¿Cómo no se da cuenta de que él se está él mismo limitando? ¿No tiene que seguir aprendiendo lo que le dieron a usted, qué es lo que va a hacer, cómo va a confrontar? No es porque a ustedes les le le ponen a recibir un paciente autista obsesivo. ¿Qué sé yo que usted dice, Ah, tengo que aplicar el Protocolo? No, no hay protocolo, hay ciertos elementos.
Que hay que tomar en cuenta, pero es usted el que está frente a ese paciente y cuando el paciente diga no sea malito, cóbreme la mitad o no sea malito, mejor. No puedo venir la próxima vez, pero yo le llamo. ¿Hay algo que decir? Oye, justamente un acto que uno tiene que hacer para que eso tenga efecto terapéutico. El resto es anécdota. ¿Entonces es importante ese punto?
trabajo en institución y las instituciones del psicoanálisis. ¿Por qué es? Por qué es interesante no ser solamente un psicoanalista aislado, así como de freelance, sino justamente trabajar con otros de ellos que que molestan con preguntas, que que apoyan, que empujan, que que escuchan porque es importante poder beneficiar a alguien. Respondan también, en fin.
para Lacan. La ética el hizo todo un seminario que se llama la ética del psicoanálisis durante todo año, pero yo aprovecho para a partir de ahí, hablar de lo que es la Concepción del psicoanálisis, es decir, el psicoanálisis, psicopatología, estructuras, freud, lacan, otro, el trabajo con niños, las instituciones, problemas actuales.
la Concepción de Lacan diferencia la ética de la moral, no tiene nada que ver nada que ver para para Lacan.
El parte de lo que sería sería un lapsus de Aristóteles sobre el etus el comportamiento en griego, pero no les voy a abrumar con eso. En griego es un acento que hace oír otra otra palabra, otra noción. Pero es parte de ahí Lacanant para decir que justamente ahí donde la moral.
Es juzgar que algo está bien o no está bien. Dice que el psicoanálisis no tiene nada que ver con el psicoanálisis, que no está juzgando que algo esté bien o no esté bien. Por eso que me parece muy interesante que que ustedes más jóvenes se confronten a problemas actuales.
Y que no, no dejemos del psicoanálisis cerrado en los consultorios, el psicoanálisis congelado, libros y en problemáticas de antes. Les doy un ejemplo, Freud a los primeros pacientes les decía, dales, póngase cómodo en el divan y dígame lo que le viene en mente hasta las malas palabras. Ahora los pacientes.
No se les puede decir esto, por eso hay que decir más bien no tantas malas palabras. Con poco no, no se suelte tanto. No es la misma época. En la época de Freud o de Lacan no había ciertas problemáticas. Lacan habló muy poquito, o sea veces solamente de una problemática que era considerada psiquiátrica de lo que se llamaba Transexualismo la época.
Transexualismo que se llamó así durante bastante tiempo, yo cuando llegué a Francia y cuando me instalé, después de mis estudios, las embajadas de Ecuador, Perú y Colombia, me enviaron pacientes que se llamaban transexuales en esa época, que eran pacientes que se iban a prostituir en los bosques de París y que venían de Ecuador, Colombia, Perú.
Y claro, había la facilidad de la lengua, por eso me venía a ver. En ese entonces se les llamaba transexual y se pensaba que era sistemáticamente psicoso. Hoy en día no podemos decir que los problemas de los transgéneros sean psicosis sistemáticamente. Si seguimos así, estamos cerrando puertas. Entonces es un ejemplo.
Tal vez polémico de cómo el psicoanálisis tiene que justamente no, no tiene que juzgar y decir, Ah, eso está mal o o no está bien. ¿Pero qué es lo que se juega con ese paciente? Y yo pienso que aunque Freud no utilizó esos mismos términos, Freud no hizo un seminario sobre la ética. Freud, sin embargo, tuvo muchos descritos sobre cómo.
Se tiene que posicionar el analista para poder escuchar lo que dice el paciente y que para mí ya estaba ahí dibujando lo que está en juego desde el punto de vista ético entre paciente y analista, porque es el analista el que es garante de ese espacio. Eso tenemos que saberlo.
¿Que ustedes trabajen en esta institución con el consultorio, ustedes son los garantes de ese espacio, ustedes son los que les ponen los bordes a ese espacio de trabajo, Bordes, es decir, cuánto tiempo va a durar esa sesión, por ejemplo? ¿Cuáles son las reglas del juego? ¿Yo les hablaba de tuteo o de tratarse de ustedes, son ustedes quienes marcan la pauta entonces?
en Argentina, por ejemplo, cuáles son los códigos? Yo les contaba que a mí mismo me ha costado, pero los últimos años venir a Ecuador y ver que los códigos que yo me siento extranjero frente a esos códigos que sea a veces la puntualidad, que sea a veces lo lo que se dice, cómo se dice, lo que hay que oír. El el tuteo tiene una cantidad de cosas bueno, pero hay que conocer eso, tienen que saber que ustedes son los que marcan esos códigos.
Es un garaje de ese espacio, es un espacio justamente donde no se juzga y es lo que permite que un paciente se dirija en toda confianza al análisis. Me mantengo en estos ejemplos.
Me dijeron, por ejemplo, algunos últimos pacientes que viste en hace años que habían visto que en alguna página de Internet mi nombre aparecía como LGTB, el, como se dice LBT el GBT friendly, que yo era el GBT Trendy. Porque, claro, he tenido muchos pacientes que eran o que son LGBTY. No se sintieron juzgados.
Tenido muchos pacientes homosexuales que vienen con sus hijos, hombres o mujeres que están criando Asus niños. ¿Entonces yo decía, bueno, siéntese, cuál es el problema? ¿Quién es quién aquí y avanzamos y que yo estaba recibiendo a esos pacientes en términos de estructura, es decir, no que ah tiene que ser una familia tradicional para que las cosas funcionen, no?
Estructura quiere decir quién está funcionando como papá, quién está funcionando como mamá. Y este niño está en un lugar de niño, sí o no, y a partir de ahí ver cuáles son los defectos de que el papá y la mamá sean ambos hombres o mujeres, por ejemplo. Pero ya eso era como un efecto secundario. Eso hizo que muchos pacientes digan que yo era el que mete, den que no juzgaba.
Porque ellos se han dado por cosas lo que a mí me parece una base. Es decir, todos los analistas deberían ser el que BTT, y no solamente el que BT me, sino una cantidad de otra cosa, una apertura, una cantidad de cosas. Voy a darles un ejemplo.
¿Cuando un paciente viene a hablarle de su orientación sexual, de un duelo, de un problema familiar, familiar, un problema de trabajo, de dinero, ustedes podrían quedarse en esa telaraña de lo anecdótico de de la historia que él está contando? ¿Se podría comprar un vasito de agua?
Es lo que se me va para empezar a secar la boca. Uno podría quedarse. Yo decía en esa telaraña de lo anecdótico. Es decir, está contando una linda historia, el paciente. Pero tenemos que ir más allá de esa telaraña, más allá de ese telón, como en el cine que yo les decía hace un momento, el paciente que viene a hablarles de dinero no les estaba hablando de dinero, solamente él les está hablando de él.
De cómo él está funcionando con el goce con el lazo social. Entonces no podemos nosotros detenernos en el dinero. Ah, me esta hablando de dinero, pero hoy ya tuvo esta intuición, así que había algo más allá. ¿Hay pacientes?
Y vienen a dormirnos realmente con la anecdótica y no solamente pacientes, objetivos, otras estructuras también que llegan y que vienen a contarnos. Por ejemplo, el lunes dice esto, luego el martes hice un curso de la maestría, el miércoles me fui a pasar en el todo. Eso es anecdótico, son historias, pero todo eso no, no nos permite entrar a un trabajo terapéutico con el paciente.
¿Qué me importa a mí que me está haciendo su agenda ahí del lunes del martes del miércoles? Ahí no está el no encontramos su su firma, su su huella y es por eso que el analista justamente no está ahí con su libretita anotando el ya el martes y dice que le llamó por teléfono a su mamá el miércoles. Eso no nos no nos da nada. El psicoanalista es el que justamente va a entrar entre las líneas que va a veces a interrumpirle al paciente o a pararlo.
En la mitad del miércoles y el paciente esta, pero todavía no le conté fuera. ¿No se preocupe, pero lo que me interesa que usted dijo es que en lugar de decir hermano dijo Papá, después se corrigió, es un laptop, entonces el paciente dice, pero pero por qué es importante? Yo sé que estaba hablando de mi hermano, le dije Papá, pero es que aquí en Ecuador decimos Papá digamos de Colombia sí.
¿Tal vez, pero usted dijo, papá, y eso quiere decir algo? Yo lo escuché y es por eso que ahí le pongo mi resaltador. O sea, usted dijo algo y eso puede tener un sentido. Ven que ahí ustedes están saliendo de lo anecdótico ahí ahí tenemos acceso algo del inconsciente del paciente y eso es importante para mí.
Muchas gracias. Ah, ya empezó la huelga de los estudiantes desde el primer día. Sí, no se preocupen, vamos a hacer una pausa pequeñita termino solamente esta idea y haremos una pausa porque me va a ser horas de la mañana. No va a ser una maratón dolorosa para todos.
Termino de decir solamente esta idea que me parece importante para lanzar las cosas, qué es lo que estoy llamando yo anecdótico, que justamente es la es la película. Ustedes ven la película y tienen emociones, ven, siguen lo que está pasando en la película, pero a ustedes no les pagan para ver una película.
Ustedes no les pagan como los niños que se duermen escuchando la historia que les cuentan. A ustedes les pagan por estar despierto justamente y por encontrar ahí, en la historia que está tratando de contar el paciente, la neurosis del paciente, por ejemplo, que está tratando de dormirnos para que no se mueva nada. Aquí yo vengo a quejarme de que siempre soy la última rueda del coche en mi familia, por ejemplo, y cuando usted empieza a decir pero.
¿Por qué no protestó e iba inmediatamente a salir las resistencias del paciente así? No es que se va a resentir mi hermana, es que no, es que mi mamá va a decirme que no sé que iba a haber conflicto y a mí no me gusta el conflicto, pero usted se está quejando de eso mismo y entonces el paciente va a seguir sacando argumentos para que nada se mola y todos quititos que sigamos en la misma molestia, en el mismo goce justamente las definiciones del goce de de la tema.
Psicoanálisis va más bien hablar de una ética de la que han de decir del bien decir no decir. Lo bueno o lo malo, no el bien decir en el sentido en el que el analista puede decir algo que cuestione al paciente, que lo sacuda, que lo incomode tal vez o que mueva las cosas. Y termino con esta idea, hablábamos de sujeto supuesto saber de suponer que es el analista el que sabe.
La respuesta del analista está en una revista, creo que sí. Ha sido traducida al español, cinyse a la una revista que editó Lacan, que se llamaba Cinysev, donde todos los artículos eran anónimos. Solo los de Lacan estaban, pero en esta revista el título era Cinysev. ¿Ya había un subtítulo muy chiquito, escrito siempre al lado del título y decía, Tú puedes saber?
Para mí toda la dinámica del psicoanálisis se puede resumir esta palabra. Eso es lo que dice el analista al paciente. Tú puedes saber, es por eso que les digo que el mecánico o o el médico cancerologo no le puede responder a uno si.
El carburador, tú puedes saber, pero no, pues justamente no sé. Por eso vengo a verle. ¿En cambio, cuando vamos a ver al analista le digo, por qué cada vez que viene mi suegra a pasar el fin de semana en la casa, que salen granitos en todo el cuello y el analista le invita a usted a trabajar? ¿Sí, pero se puede saber, hablemos de eso, qué es lo que pasa con la suegra? ¿Qué es lo que no puede decir de otra manera y que sale en forma de granito, por ejemplo?
Eso sí, es una posición ética del analista de devolverle la Pelotita al paciente. ¿Sí, yo no voy a decir que no sé nada, pero es usted el que sabe entonces ese saber el que vamos a tratar de abrir y ponerlo en movimiento para que las cosas cambien justamente y que usted pueda decirle a la suegra, sabe qué? Esta es mi casa y entonces yo quiero comer pescado esta noche.
Y no solamente los los menús que usted hace en mi casa y poder decirlo así en en en lugar de quedarme callado otra vez granos por todas partes y que se yo decir que eso salga en forma de palabra, ahí están cambiando las cosas. Entonces si yo a este paciente le digo, Ah, vienen los fines de semana y los otros fines de semana, oye, y el lunes que hizo el martes, que ahí no se mueve nada ni nada. Eso no es un buen decir, no decir nada.
el tiempo de intervención de del analista. Intervención yo les decía, aunque parezca broma, en general no soy muy bromista. A veces puede parecer broma lo que le estoy diciendo, pero son cuestiones teóricas, dado prácticas y me importa compartir con ustedes.
¿El eje que voy a proponerles en estos días viene desde Freud, después Lacan y después algunos algunos analistas, discípulos de Lacan o más tarde que han trabajado una pregunta o un elemento que han tenido algún aporte, y entonces quisiera hoy decirles, bueno, por qué por qué estoy primero?
Pero aquí tiene una pregunta, me parece, levanto la mano. ¿Por qué Freud? Freud ya tiene una propuesta, que es lo que yo les decía.
Es una propuesta revolucionaria para su época. Roy tiene esta hipótesis clínica de que el sujeto no no es como se lo pensaba antes, sino que hay un inconsciente. ¿Esta propuesta ya es revolucionaria porque qué quiere decir Este termino? ¿Qué quiere decir inconsciente?
Consciente quiere decir simplemente que no se puede conocer. A Freud le parecía esto en verdad fue un término revolucionario, porque quiere decir que somos un sujeto dividido, así que hay una parte consciente. Conocemos la parte inconsciente que no conocemos. Pero freud justamente empezó a demostrar que esta parte que no conocemos.
Se manifestaba las manifestaciones del inconsciente, los sueños, los lazos, lo que le llamamos a tus parecidos, los olvidos, los síntomas que son manifestaciones del inconsciente, lo que quiere decir que paradójicamente podemos conocer algo de esa parte inconsciente. Es por eso que él quiso cambiar ese término ahí y ponerle otro nombre.
Pero ya era, ya era muy tarde. Ya todo el mundo lo conocía en ese momento como inconsciente. Yo diría que no es tan grave y que incluso incluso es interesante desde el punto de vista lingüístico, de pensar que podríamos haber llamado al inconsciente. De cualquier manera podríamos haberle puesto un término técnico.
El espacio alpa o la la, la, la, la torre, uno cualquier cosa. Lo importante es saber que el sujeto está dividido y que justamente nadie puede tener pretensión o tener un conocimiento total de de lo que está en juego, de de cómo cómo funciona.
Sí, porque si decimos que se llama inconsciente quiere decir que no puedo conocer. Pero si digo cada vez que viene mi suegra se me llena el cuello de granos y que mi analista me acompaña a dar mi interpretación y que yo digo, Ah, me doy cuenta que cuando viene hay una incomodidad, que no me atrevo a hablarle, porque esto porque lo otro.
Es mi inconsciente el que está haciendo salir y le digo, Ah, y qué curioso. Además el apellido de mi suegra es grana, por ejemplo. Ah, entonces, claro, claro, claro, hay cosas que se se se anudan por ahí accedo a un conocimiento. Entonces podríamos decir que a partir de ese momento ya no se llama inconsciente, puesto que lo conozco. Es por eso que Freud quería cambiarle en un momento dado el el nombre al inconsciente y que hay autores.
Hay uno que voy a mencionar mucho, que es melman, que es el fundador de la Asociación Lacaniana Internacional, de la de la cual soy miembro. Yo trabajé mucho con él. Él falleció hace años, exactamente de octubre el en uno de sus seminarios, porque melman hizo muchos seminarios en durante muchos años. En uno de esos seminarios él él decía.
Exactamente que el inconsciente que en alemán se dice un berbus, un berbus que no puede ser conocido. Él decía Roy incluso podía haberle puesto una R en la mitad, un B bus. Pero no sé si alguno de ustedes habla alemán. Bush, Johannes ya entendió Bush es salchicha. Se le podría haber llamado así e igual tendría efecto.
Si algunos de ustedes han trabajado o trabajan con psicosis, ustedes pueden saber incluso la importancia del nombre del medicamento. ¿Hay pacientes que están apegados al nombre del medicamento ya veces lo tratan hasta con cariño al nombre del medicamento? Claro, claro que eso tiene efectos también y que tenemos que tomarlo en cuenta.
Entonces estaba diciendo YYY, me alegro que me interrumpa porque justamente no tengo ganas de hacer una especie de seminario magistral y que ustedes tienen que quedarse callados, llevar el seminario y después hasta luego vemos no en ningún momento están alterando perturbándome un hilo conductor sagrado, no pueden interrumpirme y al contrario, esto me permite, como les decía, calibrar.
Prefiero que esto sea aclarado inmediatamente. Seguimos, entonces no, no hay problema. También les invito a hacerlo. Entonces está hablando de Freud y de una Concepción que podemos llamar en Freud una Concepción topográfica, topografía. El topos es un lugar topográfica, porque Freud era, como ustedes saben, neurólogo.
Freud hizo descubrimientos sobre las neuronas de las anguilas y otras cosas que él estudió mucho como neurólogo antes de profundizar su trabajo en la psicoanálisis, en lo que él inventó como psicoanálisis. Pero entonces cuando digo topografía y ustedes ven, cuando leen a Freud que en muchos lugares proponen esquema, propone cuadros de cómo funciona.
Lo que él llamó el aparato psíquico, por ejemplo, son son cosas muy, muy esquemáticas, que si Freud hubiera sido historiador o social o alguna otra cosa. Al empezar eso hubiera sido distinto. Pero bueno, tu formación médica y neurológica le hicieron que proponga muchos esquemas. Él tenía, voy a decirlo un poco con humor, un funcionamiento, a veces un poco.
Recibo también que las cosas tenían que cuadrar. Entonces propone el esquema de a veces cerrados de que esto corresponde a esto. Pero entonces, cuando digo que Freud nos propone un sistema topográfico, hay esquemas en los que le habla, por ejemplo, de consciente, preconsciente, inconsciente o de capas.
Esa es una Concepción topográfica, es decir, que son lugares que se sobreponen o que son vecinos que están muy bien diferenciados. De ahí pasamos con lacan a lo que sería una lógica no topográfica, sino topológica, es decir, a a espacios que comunican entre no es que del piso uno, el piso del piso .
Para lacan, la Concepción para lacan, lo que estoy proponiendoles como una Concepción topológica es muy interesante porque es más cercano de lo que pasa con nuestro inconsciente, una figura que es muy interesante para esta en topología.
¿Es la banda o cinta? Creo que le dicen en español de Moebius, alguno de ustedes ya ha oído hablar de eso o no o , por lo menos la banda de Moebius. Imagínense ustedes un cinturón, las generaciones de antes, cuando les decía un cinturón. Eso implicaba inmediatamente el miedo, como el cinturón del padre que amenazaba.
Imagínense una, una cinta. Si ustedes fueran puramente freudiano, podrían decir de un lado hasta el consciente y del otro lado el inconsciente. Cada uno está en su lado y nunca comunican. Esa fue la primera Concepción freudiano de un lado hasta el consciente y del otro lado del inconsciente. Lo que Produce lacan es lo que él llama una media torsión. Imaginen, pueden hacerlo.
reproducir este ejercicio en la Casa sin ningun peligro pueden darle una media vuelta. Ustedes tienen un cinturón que es negro de un lado y marrón del otro, por ejemplo, le dan una media vuelta y conectan la hebilla del otro lado y entonces van a tener ahí una banda de moebios la banda de Moebius. ¿Ven que ustedes están circulando por el lado negro y sin haber cambiado de lado se encuentran en el lado café, verdad?
Pidiendo en una continuidad. Y eso es lo que propone. Y esto es algo interesantísimo para el psicoanálisis desde el punto de vista lacaniano que hay una continuidad entre el cociente y el inconsciente. Es decir, que cuando ustedes hacen un lapsus, cuando ustedes me acuerdo, por ejemplo, un un periodista francés le hacía una entrevista a un candidato que era el candidato por el cual él peleaba.
Pero que era su su campeón. Vamos y le dice, señor, en lugar de decirle, señor, señor Pérez, dice, Señor Presidente, señor Pérez, pero ya ven ahí ustedes que la lengua se le torció al periodista, dijo en lugar de Pérez dijo, Ya señor Presidente, es decir que le estaba proyectando algo y entonces su inconsciente se manifestó en ese momento.
Ahí está esa media torsión. Ahí se le torció no solamente a la lengua, sino el. El inconsciente se manifestó e inmediatamente volvió antes de Troy, un lapsus como este, una manifestación del inconsciente como esta. No tenía ningún ningún efecto, ninguna. Una consecuencia ya, pues sí quería decir Pérez, dije, Presidente, no importa. Ponemos Pérez.
La la, la vida sigue. Desde Freud se nos arruinó la película porque desde Freud apenas ustedes hacen un lapsus en familia, en la universidad o peor en las cámaras. Todo el mundo dice, Ah ya, mijo, Presidente. Es que él quiere votar y él quiere que además que nosotros pensemos que entonces ya.
Pues no, yo quería decir PERE, pero me confundí ya no, pero usted dijo, y entonces Freud nos explicó, ese es su inconsciente y entonces estamos viendo por dónde van sus deseos. Ya ese señor ya no podrá decir nada. Le estamos haciendo una interpretación salvaje gratis. Eso es lo que provocó la el descubrimiento de Freud cuando digo que la Concepción lacaniana es topológica y no sé si podemos dibujarla.
Veamos, imaginen esto, sería una banda normal o una cinta normal? Digamos el que ustedes tienen un lado claro, tiene un lado oscuro. Entonces podríamos decir que claro, tienen el el lado claro que podría ser el consciente, digamos.
Y a un lado oscuro, el inconsciente también, además de llamarlo oscuro, porque el lado que no se conocía. Y eso sería una Concepción ante freudiana, incluso antes de con el descubrimiento de Freud, digamos una Concepción freudiana ante la caña en la que los no comunican.
Lo que hace Freud, lo que hace Lacan es darle esta media torsión y no una torsión completa, porque si ustedes al lado oscuro le dan una vuelta completa, seguimos en lo mismo. Están haciendo un , pero el lado negro está siempre negro lo que hace Lacan, pero voy a ver si puedo dibujarla bien, siempre me sale bien.
Es que ustedes tienen aquí el lado oscuro, por ejemplo, pero que a un momento se convierte en claro, sin haberle franqueado un borde sin a sí. Sí ven en la pantalla los no, ah, pero le podemos dar la vuelta si ven algo con la luz.
Bueno, pueden encontrar figuras de estas muy fácil en en Internet ustedes ponen, podría escribirles el nombre para que las encuentren bien. Banda o cinta de moebius, y que esto ya existía justamente antes en topología, pero Lacan utiliza como ejemplo para decirnos que el inconsciente funciona así una fluidez que la posibilidad de comunicación.
Entre consciente e inconsciente representa así y seria interesante que ustedes lo hagan con un pedazo de cinta, con un pedazo de papel. Ustedes le dan media vuelta, ponen un scorch y van a ver que si la dibujan raya de un lado no hay en ningún momento un salto, un franqueamiento de frontera.
Para estar en el inconsciente, es decir, que consciente e inconsciente comunica. Esto parece nos parece ahora normal, algo básico, pero no existía.
Claro que sí, claro que sí.
Yo decía Freud era neurólogo y por eso propuso esquema, pero Freud podría haber sido geólogo, es decir, hay capas, las disrupciones y entonces sedimentos y cosas. YY decir que en esas capas no hay comunicación no es correcto, hay comunicación. Podríamos decir que hay cosas que sí están. Freud mismo propuso un sistema, creo que los argentinos le llamaban el el esquema del peine, donde hay justamente.
¿Las huellas mnésicas de memoria y cómo pasan? Claro que hay una comunicación entre esas capas para proyecto, pero en ustedes son como huellas o como un goteo, como un filtrar, que no es lo mismo que decir que hay una fluidez, una comunicación, puesto que estamos de la misma banda. Hay un ejemplo que usa Lacan Y creo que lo han. Lo han utilizado en la publicación de los seminarios de Lacan.
Para un seminario de una hormiga que camina encima de la banda de Moebius y que está caminando por el lado blanco y caminando siempre recto, se encuentra en el lado negro. Eso es lo que pasa cuando estoy inconsciente, no es que yo voy a decirle a alguien, ah, hago aquí un punto, ahora te voy a decir la verdad.
No, no, no funciona. Sí uno dice la verdad sin querer podemos decir, uno dice la verdad cuando uno va a ver a su analista YY le dice, no sé quién era en el sueño, pero no era mi mamá. Entonces la analista es a ver, te estoy diciendo que no era su mamá, pero al mismo tiempo está nombrándola cuando dice que no sabe quién es. ¿Entonces por qué él?
Lo que él sabe es que el el inconsciente funciona, entre otras, por negación por oposición. Por entonces vemos ahí que hay una manifestación del inconsciente. Lo que me parece importante que puedan verla, tal vez en Internet, en imágenes más bonitas que la mía, o que hagan ustedes la misma experiencia. Experimento con una cinta, con una correa, algo así.
O K ahora creo que ya no hay como decir correr en Ecuador, pero piensen en lo que eso implica para el psicoanálisis, es decir, que ya no es algo así, esquemático, cerrado, sino que hay una fluidez y que suponemos ese funcionamiento del inconsciente en el sujeto, y que eso está relacionado también con el tipo de interpretación que va a hacer el análisis.
La interpretación que es en el analista es venir con sus tijeras aquí y cortar la cinta de una cierta manera. Si tenemos tiempo ahora en la tarde o en estos días, podemos hacerlo con papel y que ustedes vean lo que pasa cuando uno corta una banda de mueble, porque se despliega, se le da hace un y grande, que es lo que pasa cuando uno sale de la sesión del de con el análisis con el analista. Es decir, que el analista dice.
¿Ah, usted me dice que no es su mamá pensé tal vez lo es y me dice, y cómo no me di cuenta? Me lo está diciendo claro, y es como que ya a ustedes se les transforma inmediatamente en en esto. Ah, ya comprendí ahora si tuve un acceso y cuadras más allá se les vuelve otra vez no, pero me dice que es, Ah, pero yo sé que no era. Ah, por tal cual razón.
s uno de los efectos de la interpretación de la medida que haya un corte que produce un sentido, nos va diciendo, Ah, sí, tal vez es mi mamá la de sueño, porque tenía el pelo así por eso, pero claro que eso tiene efecto. Me va a decir sí, volvemos al ejemplo de la suegra y los demás. Ah, yo le voy a decir a mi suegra que no, que aunque se enoje un poquito, le voy a.
Tratar de ser diplomático, pero decirle que en mi casa soy yo el que decide el menú, por ejemplo, siempre, siempre está, digamos siempre una banda de . En la interpretación del analista no la transforma definitivamente en una banda normal, sino que que es lo que le hace la esta persona, es que es un corte.
La interpretación, interpretación del analista. Creo que Isabel Durango les dijo que mañana en la segunda parte de la mañana yo tenía que dar justamente un seminario para la asociación abecedario, a la cual ustedes están invitados porque va a ser, creo que en la misma sala de a y es un seminario que hago en cuatro partes este año en español, estoy haciendo un seminario en español desde hace o años, será todo en Francia y este año son cuatro sesiones.
Sobre el acto analítico, es decir, sobre la operación del analista. Y mañana empiezo con lo que es la puntuación, puntuación, que es una manera de corte. Ahora le pongo un punto de corto ahí, corto de la palabra corto de la sesión, por ejemplo. Entonces cuando digo que el analice ya algo, quería decir algo.
avid, pero, y yo voy a comentar justamente el tema del Corte, no, porque es, como decía Lacan, este corte que Produce olas debe de haber una. O sea, la intención del Corte es que haya una movilización, que haya una Producción en el pasillo. No, no es un corte deliberado, por así decirlo, un corte donde justamente el analista ve que se presenta algo, o sea, se da cuenta de algo. YY por eso es que justamente como usted decía, el tema del inconsciente y la continuidad de la banda de Moebius por eso es que esa es la diferencia.
En entre en la está orientada a la cura terapéutica, que la diferencia entre justamente, como usted decía, separar el inconsciente del consciente de una forma como rígida, como en la como en la hipnosis o como otro tipo de que acá todo el tiempo se está trabajando continuamente en en con el discurso, en el inconsciente y en el consciente.
Justamente. Y para mí es una de las diferencias. La verdad es todavía es una de las de las diferencias que hay entre los freudianos y los lacanianos. Les propongo que lo escriban o lo guarden en alguna parte de su mente, aunque aunque no lo entiendan al % lo que les voy a decir, pero para que lo lo tengan así en mente y lo podamos comentar o debatir, en estos días los freudianos.
¿Trabajan con la transferencia? Digo entre paréntesis para que nos pongamos un poco de acuerdo en los términos transferencia. No es solamente la primera Concepción que tuvo Freud, es decir, de transferir afectos en una persona, digámoslo de manera más general, transferencia como una relación de confianza con si yo confío.
En el saber que puede que le supongo a mi analista. Y entonces sí, me confío o le puedo decir todo lo que siento, todo lo que asocio. Y entonces Freud trabajaba al principio con esta banda, así, de manera separada, haciendo interpretaciones que voy a llamar pedagógicas, casi diciéndole al paciente, Ah, usted.
Se olvidó de esa palabra porque en esa palabra hay la letra J Y usted me dijo que su mamá se llamaba Jimena con J y entonces yo pienso que usted se olvidó esa palabra porque su mamá YY le daba una explicación. Ese es el el el primer Freud que trabaja con la transferencia, haciendo una interpretación también de.
Por qué usted tiene confianza o por qué me está hablando como que yo fuera su padre y por qué yo tengo una resistencia a que ustedes me pongan ese lugar de padre que si hacía toda una explicación y entonces yo decía que los.
Seminario ÉTICA Y PSICOANÁLISIS-_-Grabación de la reunión
Teníamos una paciente psicótica que era el que que hablaba y él tenía usted al psiquiatra psicoanialista sentado acá y el intérprete YY y recuerdo que el que más mal parado salió de eso fue el intérprete y salió de ahí, no sabiendo si era él el que tenía un problema.
Yo digo malparado por no decir Malparido, porque salió mal mal él YY enojado. En fin, este no habrá otros colegas en otras oportunidades también para que ustedes participen. Por eso esta última parte del día les dije que para mí era importante abrirla a a lo que son tus preguntas.
Como lo habíamos hecho. Es un dato con el hilo conductor de las estructuras, pero en la última parte siempre me parece importante partir de sus preguntas clínicas, clínicas como un caso clínico. ¿Entonces tal vez no lo entendieron así? Seguramente yo no fui muy explícito esta mañana también para decirles, piensen en un caso, traigan, preparen, no, no, una monografía de tragen, no un caso y en general los casos más interesantes.
Son esos que a ustedes algo les da la impresión que falló y no se dieron cuenta que podrían haber hecho de otra manera y algo se les escapó. ¿Esos son los que nos enseñan, porque si si viene marco joanet, algunos de ustedes vengo a explicarles uno en el que me fue fabuloso, fui el papi de la situación y así me hice la entrevista y el seguimiento y gracias, no?
Alguien más porque no, no, no es un curso que en cambio justamente trae una dificultad. Digo, hice esto y no funciona. No entiendo por qué no funciona. Yo hice todo lo que me dijeron los profesores. Sigue ahí, eso sí, porque ahí ahí entramos a preguntas que nos alimentan donde nos permite hacer tanto la conexión.
¿Era un concepto y como lo utilicé, cual fue el interés para mí de conocer ese concepto, que es lo que ese caso me enseña para todos los demás? Yo todavía me acuerdo mis primeros pacientes de poco, como esas primeras pacientes de proy que le dijeron, cállese, déjeme hablar, déjeme hablar. Aceptó callarse también para que algo pase.
Yo me acuerdo de la de los pacientes, no, que me dijeron que me quede porque me molaba mucho, pero me confrontaron a ciertas dificultades YY mal parado, como decía, ir a control, supervisión, a tratar de entender un poco cual era mi, mi falta de análisis en ese momento o lo que estaba viviendo o otras cosas.
¿Y cuál era la parte de dificultad del paciente? ¿Cuál era la mía? Otras cosas entonces sí sería interesante, no sé si algunos de ustedes y inmediatamente sí, yo vi uno y que no era el mío para que era de un colega. Lo presentamos en el hospital o sí yo hace años, yo hace meses de la semana pasada, justamente una señorita cualquiera, cualquier situación de la que no necesitamos tener todo el contexto, sino justamente el el nudo, ese que ahí como.
Enredado nuestras cadenitas de la primera comunión que se hacían, que tenían que estar ahí mientras ven la novela. Estar ahí sacándole para eso. Claro que sí es lo que quiere hacer. Ah, claro, claro, dicen.
Es un caso que atendí. Hace como años acudieron a Terapia de pareja era una pareja en esa época. Él estaba en los años. Ella era menor, por tenían una, una hija.
¿Tenía una hija en ese momento? Creo que tenía como u u años. Era un matrimonio que tenía una relación total de como años, es decir, años antes de de tener una hija, El Niño tenía . Sí, esta pareja porque estaban juntos en ese momento.
¿Y ella lo que ella remitía en ese momento, que del lado de él había había violencia, sobre todo emocional, psicológica, ya que remitía que él era extremadamente celoso, no? Entonces la petición de ellos la demanda fue mejorar la relación de pareja. Se les pidió que que en un.
Momento una sección a otra, escriban que traigan un poco las molestias que tenía el uno y el otro para poder empezar a generar un marco y poder trabajar. Ella trajo un papel, una hoja bien escrito, un poco los puntos sobre los que ella pensaba que tenían que trabajar para que mejore la relación y él llevó con una carpeta, una carpeta, alguna carpeta roja. Yo pensé que era trabajo.
Cuando ella leyó sus puntos eran temas sobre comunicación, temas sobre efectos, temas sobre respeto, porque para ella, para él, estar identificado que ella era infiel no tenía evidencia de nada, pero cualquier gesto que ella hacía o tenía era detectado o leído con infidelidad. Cuando le dije saca tus puntos, no sé si le ven, ven el esquema.
¿Ahí está, no? Ah, perfecto. Cuando cuando le digo a él, dime tus puntos, él abre la carpeta y tenía páginas de de hecho en computadora y tenía páginas de lo que él pensaba, de lo que ella debía trabajar y todos y todos los agravios y ofensas.
¿Que siente que le que le que cometió durante este tiempo? No, no los había perdido, tenía como súper archivado todo. Entonces para mí sí fue chocante porque me encontré primero con un volumen gigante y cuando empezó a leer le dije, Espera, te digo, son estas las hojas me dice, sí, son hojas. Entonces tuve que pararle, no dije, espera, no va por ahí, te dije, espera un poco.
¿De qué se trata esto? Al inicio, como estábamos en primera segunda recta de sesión, todavía no se detectaba tanto, pero él podía perder fácilmente los escribos de incluso en consulta. Yo intentaba frenarlo, pero era alguien que se alteraba muy rápido, que en un momento dado, cuando ella le decía, pero dime, cuando él empezaba elaborar una historia, era una historia que empezaba con un hilo.
Y luego él empezaba. ¿Cómo poner elementos, elementos, elementos, elementos que no habían pasado, que ella decía, pero cuándo vivió o cuándo vivió esto? Y él seguía como colocando esto y esto. Y esto entonces generaba mucha, mucho malestar en la relación y una posición súper asimétrica, no en la en la relación él empezaba él, él de profesión era veterinario y esto es importante.
Para después ella trabaja es líder de de una empresa de ventas. Entonces, cualquier situación o cualquier lectura que él podía hacer de una llamada telefónica, de un timbre, de cualquier situación sospechosa de algún cabello que no que encontraba en casa, que sentía que era diferente al al, al de él o al de la familia, probablemente.
Pensaba que ocurría algo, de hecho, puso cámaras afuera, pero también puso cámaras adentro, no diciendo que era por seguridad, no, esto fue haciendo que la relación se deteriore. Y claro, se empezó a ver como este estilo ya paranoico, una posición muy paranoica de él, que él ya empezó como yo trabajé ya más de manera individual, porque los tuve que separar y lo que ella ya luego buscaba era definir.
No, ya no quería estar en esta relación un poco para hacer un cuento un poco un poco corto. Esta relación que era muy asimétrica, porque la relación prácticamente parte de una posición asimétrica, no es ya como al año. Empieza a sentir que puede enfrentarlo y confrontarlo, empieza a frenar, empieza a parar, empieza a estructurar muchos límites y le plantea la separación Por Primera Vez.
Esta separación se da y él en ese momento de pérdida ofrece hacer todos los cambios necesarios que ella empieza a pedir, pero dura poco. Regresan nuevamente meses y ella decide separarse y se divorcian, al final se divorcian, ella empieza a vivir sola con esta hija, esto cambia la estructura.
Ella no regresa, a donde sus padres se queda sola con su hija y él empieza a caer en picar. No, ella me contaba porque ya no tenía contacto mucho con ella, que él empieza a castigar, literal a ella, pero también empieza a volverse muy hostil ya con su hija de años. Después de ese tiempo, él empieza a aislarse.
Empieza a ir incluso de su familia y un día va y deja en su logra entrarse a la casa y deja en la casa de ellos una mochila para su hija con con regalos y desaparece días. La familia se preocupa, la empiezan a buscar y él usa medicamentos veterinarios. Se va a esmeraldas y en un hotel termina con su vida dándose medicamentos.
Son para dormir a animales. Entonces esta historia lamentablemente termina, no con fallecimiento del suicidio de de él y luego ella no sostiene la terapia. Su hija está como empezaba a trabajar con una psicóloga y adolescentes infantil y es en su terapia individual. Actualmente está muy estable. Está como.
Ha logrado como estar como en una en relación es mucho más estables y su vida se como que se ha recuperado. Pero este es uno de los casos en los que mientras te escuchaba me hacía sentido no de cómo había una una estructura psicótica paranoica. Y tú decías como de inicio se nos va por debajo, y es verdad, porque el poco de inicio estaba en resolver esto, sin embargo, nos afectó.
Fueron fueron dando señales muy potentes, muy pronto de una estructura que no estaba bien, que se notaba que no. No se da cuenta de que hay algo que ahí no está funcionando bien, pero era alguien super funcional, era un de hecho, era un un profesional super exitoso, no era un veterinario muy conocido, era un cirujano. Entonces esperaba muy bien en su en su círculo, sin embargo.
No en en instancias cortas, relacionales, detonada todo esto de una manera súper potente. No es el caso. Gracias. Me parece importante decir un par de cosas. Claro. Primero agradecer la confianza.
Confianza para que podamos trabajar juntos y confianza y generosidad por proponernos material de trabajo en el que podemos decir muchas cosas con lo que ya hemos tenido esta mañana, esta mañana y esta tarde. ¿Ven ustedes, hablamos de psicosis o neurosis que sería más grave?
Alguien que con una estructura psicótica pudo hacer estudios, pudo hacer pareja, tener una hija, ocupar una manera de ser padre y que todo estaba apuntalado, apoyado, se trató de manera un poco prágil y que bastó un elemento que venga a romper esa convicción que él tenía.
Para que todo se descarabre, ni siquiera podemos decir que es una buena película o mala película, es decir, sí hay una tragedia, pero que podemos entenderla con ese término que el por Po Freud lo utilizó como concepto el el a posteriori, podríamos decir, tal vez ha sido traducido así el a Facebook el así que solamente después.
Podemos llegar y decir, Ah, sí, había tal y tal cosa que podríamos saber. Y usted lo dice muy bien desde la primera cita en que pedimos a ver qué es lo que uno está reclamando a otro. ¿Cuál es la queja histérica entre comillas que le dirigen al terapeuta? Ella llega con cuatro o puntos banales de una diferencia de un diferendo de pareja y él llega con la carpeta.
Sí, ya ahí podríamos decir ya ya está. Ya sabemos que eso no se va a mover, entonces de ahí tenemos como un un redondel donde tenemos que escoger por dónde nos vamos. Paypal un semáforo, pero que está ahí está ahí y no se trata. ¿Con casos así tendríamos que ver, no?
Más bien, qué enseñanzas podemos sacar justamente de que ya ahí estaba el ese señor nos enseña para los otros después qué hacer cuando el paciente llega con la carpeta y que vemos esa disproporción, porque además utilizó una palabra interesante, yo pensé que iba a decir disimetría, y usted dijo en la pareja se instaló una asimetría.
No sé si si lo escuchó cuando lo dijo. ¿Ustedes conocen? La diferencia entre las palabras es es interesante porque no, no es simplemente que hay + menos asimetría. Es en otro sentido lo que muestra que justamente lo que sostenía esa pareja era algo delirante.
Y eso es interesante porque este señor lo muestra en esta pareja, pero lo vemos en nuestras instituciones, también en en nuestras familias, cuando tenemos una persona con estructura psicótica, en posición, posición de de fuerza, de decisión, porque aquí no es el hijo. Si hubiera sido el hijo, otro hubiera sido el histórico.
Hijo tendría que haber seguido las reglas de la casa, le habrían prohibido cosas, le esto sí, esto no. El problema es que él estaba en una posición de cómo se dice el el que toma decisiones de uno de los adultos de la casa. Entonces él podía poner Cámara, por ejemplo, él podía decir ahora sí, ahora no, hijo no habría podido poner Cámara. Es un ejemplo así muy.
Muy fácil. Y digo que lo vemos en instituciones porque ya me ha pasado tener colegas, un un colega que instaló un clima de terror o un equipo de psicólogos, médicos y demás. Y todo el mundo estaba cuando él estaba ahí. No se podía hablar de pacientes porque apenas alguien decía, pienso que este paciente, el otro le caía ahí, pero.
Y lo particular que es lo que ella viene a mostrar, ella, ella es la que viene como la lucecita roja que titila siendo. ¿Hay un cortocircuito? Aquí hay un problema, me estoy asfixiando como sujeto, me estoy asfixiando porque celos y celos. Y usted lo mostró muy bien. Celos que ni siquiera están conectados a un acto de que.
Cada días se va a dormir todo el fin de semana, no sabemos dónde. Tal vez podría eso prestar una forma de desconfiar. No sé alguna cosa concreta, pero es como que ella muestra desde el inicio que hay una desconexión que era una de las primeras maneras de definir. A la psicosis también no la utilicé hace un momento porque esto a mí no. No me gusta mucho definirla así, pero es una de las definiciones clásicas.
Que es la pérdida de contacto con la realidad. Y ella es lo que está diciendo, diciendo, mostrando que lo que él dice, todos sus argumentos, no, no, no se sostienen que son justamente derivantes, que son justamente desconectados de un de un arco, y eso es lo que Produce. Es desorden, como les estoy diciendo para una institución y un colega que Produjo un desorden.
Y además, ni siquiera se le podía, como se dice, obligar a renunciar votarlo. Debe haber una palabra más gentil para eso, no. Entonces se le despide a eso. Ni siquiera se lo podía despedir porque esperaba que él cometa una falta grave y no porque era muy inteligente. O sea, era insoportable. Hay días en que estaban bien, tenía mucho humor y decía cosas, pero recuerdo alguna vez.
En un colega decía, cómo esta uno aquí justamente instalando un clima de confianza para que podamos utilizar un caso clínico y aprender todos. Yo también algo de ese caso. Hay algo que me me permite ilustrar y que podamos hacer. Ese clima de confianza se desbarató en este, en esta institución, cuando alguien psicólogo que tenía años, o sea, y tengo una dificultad con con este paciente porque hice esto y le pedí.
Y que traiga un papel con las quejas. La la vez siguiente y él salía, pero así como como cyrano confespado como andar tañón los mosqueteros desde el fondo de la sala de reuniones. ¿Como alguien que se dice Psicoanalista puede hacer eso, otro culera se queda, pero le respondo, no le respondo a lo mejor me callo porque que va a terminar esto es violencia YY la directora dice no dice nada entonces?
Ella también estaba como sorprendida y ese ese clima duró hasta su jubilación aquí hasta cuando duró. Porque ven que ustedes, incluso la separación no es que ella se terminó, se calmó, no, la separación introdujo, modificó un poquito el la ecuación, pero se mantuvo.
Es el triángulo del que iba a hablar exactamente exactamente. Vean ustedes cuando él descompensa o se pone con manifestaciones más psicóticas, qué es lo que hace ella paternar protegerlo. Entiendo, pobrecito, quién está gozando es ella que está gozando de de manera neurótica, neurotizándose, más aún.
Porque ve las fallas, entonces ella completa y lo vemos todas las familias YY podríamos ir del lado de él la misma cosa, porque ella lo que muestra es un goce, entonces ella, como como neurótica, está gozando el otro y eso es como una una cadena.
Vicioso, como se dice, círculo, círculo vicioso, porque él se siente, él se da cuenta si hizo estudios, era reconocido en su trabajo y todo era alguien inteligente, y entonces él debió percibir que ella estaba gozando y que ni siquiera podía denunciar que ella estaba gozando. ¿Como va a venir a ver al psicólogo a decir ella me protege?
¿Y qué hubiera hecho el psicólogo esta cómo intervenir? Y el problema es que él tenía razón. También tenía razón de percibir. En esos momentos ella lo protegía y tal vez que esos celos eran justo una manera, justamente una manera de denunciar algo de celos, como como un grito sordo, como una desesperación que tenía.
Que que encontró ese canal de expresión que él trató de ordenar, ordenador, computador, escribir, poner en orden eso. Y sería interesante. Hablábamos de Freud esta mañana o a principios de la tarde. Freud trabajó sobre un texto del cerebro, los psiquiatras de la escuela alemana y francesa hace un siglo y hace .
Trabajaban justamente con el texto del paciente, tenían secretarios que anotaban, pero cada respiración del paciente durante la entrevista. Y es con ese texto que ellos justamente trabajaban para ver cómo se estaba expresando el paciente. Hace un rato David utilizó una expresión que que yo utilicé diciendo que quería yo matizar un poco y que no hay sujeto en la psicosis precisamente.
¿Podemos decir a veces lo mismo, incluso para la la neurosis obsesiva, si tenemos tiempo hoy lo haremos un poquito, sino mañana, porque cual hay que acomodar un poco el programa? YY lo voy a abordar porque es uno de los capítulos para mí más importantes. ¿Lo de los discursos, el el paciente obsesivo, dónde está el sujeto paciente obsesivo?
¿Y me dice, las cosas van a terminar por arreglarse, no? ¿Quién es el sujeto de esa frase? ¿Hablemos de gramática, como prueba con cerever y como estos primeros psiquiatras, cuál es el sujeto de la frase dónde está usted? ¿Las cosas van a arreglarse con mi esposa, quién es las cosas, quién va a arreglar las cosas, quién va a ser sujeto activo para Producir, provocar algo?
Es donde el obsesivo, no sé a mí que me repite, yo ya vengo, voy a llamar, el que desaparece, se nos desmaya, se nos desvanece el sujeto obsesivo, entonces no solamente el psicótico que conoce que no, no hay sujeto en ciertas circunstancias, pero yo volvía a esto, es decir, como él se daba cuenta que ella gozaba de esa habitación y que estaban embarcados justamente en un en un ese círculo vicioso.
Y que cuando se Produjo un corte, vean ustedes los defectos de un corte. Sería un poco complicado ahora entrar en detalles, pero es rico. Si usted tiene ese texto escrito o si puede escribir algo más en detalle, es algo que usted mismo le puede enseñar mucho. Como decía yo, no es como cerebro, como la escuela alemana en francés. Los efectos de un corte para ella y para él.
Decir que para ella podríamos hablar de un corte simbólico, separación. ¿Cuál es ese corte para él, para él, con corte Real, Real y Definitivo? Porque vemos justamente en los efectos, ella pudo con ese Corte simbólico limitar un goce.
Porque los otros hombres, como que ella seguramente se encontró, no fueron del mismo de la misma madera, iba a decir, de de la misma estructura. Y entonces su voce fue limitado por los otros que no tenían fragilidad o esa misma fragilidad que la confrontaban ella a un a una tensión de pareja banal común. En cambio, el qué es lo que pasó con ese Corte se desmoronó.
Desmoronado. Usted nos dijo que empezó a a perder pie en su trabajo YY se ve algo justamente como desordenado que terminó. Yo estaba buscando esperando que nos diga por qué era importante el que era veterinario. Pero claro, como terminó ese ese círculo inyectándoselo que es raro, porque ahí también me interesa saber cuando hay suicidio.
Tiene un valor simbólico, damac. Yo lo sigo mostrando aquí como nombre, le escribí él. Él hablaba a Menudo del valor simbólico que tenía el votarse por la ventana para un paciente que habla francés, porque en francés ventana se dice soneto sonet, y si lo decimos en palabras, suena muy cercano a PET neto.
Hace nacer y él decía que justamente para el paciente Psicótico ese acto podría tener un valor simbólico que decía nacer era como vean ustedes lo complicado justamente, YY por eso decimos, el tipo de suicidio tiene un valor simbólico en él. En él era porque decía que cuando alguien me daba enferencia.
Pero ahí podríamos, ya les digo, hay un campo interesantísimo. ¿Qué quiere decir para dar el sufrimiento? ¿Cómo se llamaba el medicamento inyección? Hablamos del cuerpo. David nos recordó justamente hablando de esquizofrenia o paranoia. La cuestión no sé como se dice en español, el noxel no noxel el pedazo el sentir que el cuerpo.
Se se despedaza o se desarticula, podríamos decirlo. Fragmentación en el cuerpo como esta peña es el cuerpo, fragmentación. Muchas gracias. Son cosas interesantes que nos seguirían enseñando algo más de ese caso. ¿Es decir, qué quiere decir introducir algo en nuestro cuerpo y no es lo mismo, además introducir ustedes saben?
Los que trabajan con sustancias hablábamos esta mañana, algunos cuando se presentaban, y la sustancia de elección tiene también un valor. Hay pacientes que dicen, sí, yo consumo todo, pero no me inyecto nada, claro, y es y recortan justamente ese goce de esa manera. Hay pacientes que tienen una adicción al al a la marihuana, pero que no fuman.
¿Es solo marihuana? ¿Es más sano o de pacientes que escogen el alcohol o que escogen solo? En fin, esa esa elección lleva la la firma. Diría yo la huella del sujeto que hizo ahí una elección que está diciendo algo. Entonces, bueno, digo eso por el caso, porque.
Como te decía, ilustra un poco realmente lo que decíamos de esta tarde, cómo se pone uno en relación con el otro y cómo hay formas de psicosis que pasa yo decía bajo bajo el radar YY que basta un desequilibrio y que a veces nosotros somos vector de ese desequilibrio, porque aquí usted dice yo simplemente y chamat nos lo decía así, para mí ha sido algo muy.
Enseñante me me me enseñó mucho. Él a veces me decía, no podemos aceptar cualquier paciente. A veces uno dice, no, pues estoy empezando yo recibo todos ahí, tengo que pagar el arriendo del consultorio para ponerme a hacer ahí de el exquisito, es decir, no yo solamente. No, no se trata de eso, sino una cuestión clínica de que hay pacientes que si uno.
Tiende la oreja, como decía Chamán, si uno presta la oreja este paciente, entonces esta haciendo ese vector, el desencadenamiento de desencadenamiento de fenómenos fenómenos elementales, recordaba David, o de una descompensación y con es, por ejemplo, o perverso como ejemplos que decíamos antes de la pausa.
¿Si un perverso quiere contarle a usted cómo él violó a su hija, si usted acepta oír todo eso, qué está haciendo? Pues ahí es donde yo hablaba. Buscaba un poco mis palabras. Cuando uno se abstienen, ahí está provocando lo que Johan decía, la frustración o la la el parar. Justamente el decir no, no necesito que me cuente.
Yo no he vivido en carne propia, con pacientes que han sido torturados, por ejemplo, y que han han perdido ese cursor. Y uno pone del pudor, de de de lo del respeto, de la intimidad, porque justamente la intimidad de ellos fue violado y que ya no saben hasta dónde. Uno tiene que mostrar, que tiene que contar, etcétera, y que vienen a ver al profesional. Entonces sí le voy a contar con pelos y señales, como le decía mi abuela cuando uno dice no.
No necesito ver, no necesito que me encuentre explíquenme simplemente el resumen o que sé yo pacientes que a veces se ponen a llorar. Hay pacientes a los que usted le presta como una prótesis, diría yo del pudor para que pueda encima construir de nuevo algo del pudor le permite tener una posición subjetiva, que si en cambio le recuerdo uno iba a decir uno de mis enemigos como el que hubiera, pero simplemente un psiquiatra que.
Que no me parecía muy ético. Es un psiquiatra en país que escuchaba a estos pacientes en otro centro que les pedía al contrario, que cuenten en detalle y él escribía sus detalles y fotografiaba a los pacientes. Para mí ahí no había la posición ética analista, sino más bien un goce, entrar justamente en el detalle.
Porque además él, él hacía que el paciente repita una vez más esta posición de objeto en la que él estuvo. Pero en cambio, cuando digo no, no necesito que me cuente o utilice palabras, no me muestre. O una paciente de la que he hablado muchas veces y quería mostrarme abriéndose su blusa, lo que le habían hecho en una parte de su cuerpo. No, no necesito usted la puede contar, pero no necesito ver.
Y que se puso a llorar porque otros psicólogos habían aceptado. Cuando yo dije no, ella se dio cuenta, retroactivamente, que los otros la habían perpetuado, repetido una posición gozosa. YY entonces, bueno, ahí yo le estaba dando como un andamio, como un exoesqueleto o soporte para que ella pueda construir de nuevo odor, que se pueda autorizar de nuevo para decir no o no quiero no.
Cuando el no quiero de ella no había funcionado exactamente cuando hubo congreso, pero entonces todo esta toda esta introducción para para mostrar como esta situación que usted describe. Este hombre se sostenía de manera así, muy muy rígida, y él necesitaba que ella funciona así también para que se sostenga.
Y que cuando usted, por pedido de ellos, tal vez más de ella que de él, usted interviene esa esos engranajes que funcionaban también como reloj suizo, pues se se desordenaron. Y ahí el problema es que cada uno tuvo que apoyarse, ya no en el síntoma de una pareja, sino sus propios síntomas. Entonces ella con sus propios síntomas.
Otro otros hombres vivió sola y qué sé yo como pudo. Y él cuál era el síntoma a ella hay un caso del que lacan habla mucho para hablar de psicosis, que es un escritor que él seguramente conoce que es James Joyce, escritor irlandés para para lacan.
Lo que le permitió sostenerse como sujeto a George fue la escritura. Podríamos hacer una hipótesis lápiz muy finito de que para él lo que le permitía sostenerse subjetivamente tener una posición subjetiva era ella, tal vez no desde el principio, porque antes hizo estudios y había otras cosas que lo sostuvieron, pero probablemente una relación de pareja.
La que ponemos en juego nuestra intimidad también, es decir, una relación de pareja, nos desvestimos el sentido propio y figurado. Mira, nuestra intimidad es conocida por otro. Entonces hay cosas que se regulan, diferentemente que con camaradas, compañeros de estudio, veterinario o qué se yo, entonces sí hay algo que seguramente ahí para él se se se aseguró, se fijó, se atornilló con ella.
Y que le permitía tener ese funcionamiento. Pero al quitarle esa fichita el dominó hizo perder justamente la capacidad de dominar. Era algo que lo sostenía él y una última cosa para tal vez pasar a otros casos o preguntas, al menos que otros tengan preguntas sobre el mismo caso, algo que no podemos.
Dejar así pasar muy rápido es que el instaló cámaras, cámaras para controlar ese objeto. Si ustedes no hubieran hecho esta maestría, todo lo que van a recibir de otros profesores podría no haber dicho uso. Cámaras es perverso. Es voyerista, por ejemplo, porque le puso cámaras para observar la.
Que se yo, pero justamente describiendo de manera más amplia el caso, vemos que es algo accesorio, pero importante, es decir, que la las cámaras son una representación ahí de la mirada de un ojo que está presente en todas partes y que vuelve la casa transparente.
Que impide que haya un corte totalmente, que a ella la proteja totalmente de de esas miradas. YY es algo que a veces encontramos en una perversidad de una familia, pero otras veces lo lo encontramos justamente de manera estructural. Esta situación he visto padres, por ejemplo, que que han puesto. Creo que fue Apple el que sacó estas tax.
Uno puede poner en objetos para comprarlos y se ha perdido. Él le puso eso en los zapatos a su hijo. En las primeras sesiones me cuentan con con el hijo que era para saber si si iba a liceo porque a veces no iba y que se yo, pero yo condicioné el seguimiento al hecho de que él quite eso.
Es decir, la confianza es no ver el origen etimológico de la confianza del mismo que el de la fe. Ustedes saben que las religiones utilizan la fe justamente cuando ya no se puede ver más allá de eso, ya espero podemos verlo del lado de ella también.
Entonces hay algo justamente de esa mirada les estaba diciendo. El origen etimológico de las palabras nos informa a Menudo sobre lo que se está jugando. La confianza es el mismo origen psicológico que la t justamente.
¿Que significa no ver como analistas si algún día trabajan con un diván? Está ahí también el no ver. Es por eso que la transferencia también es esa relación de confianza. Entonces no pueden decirle a cualquier paciente ya instalense en el diván y ese paciente ha sido víctima de una agresión sexual que no le ha dicho qué es lo que va a pasar cuando se acueste en el Iván, que él sepa que alguien que le está mirando y que no y que se yo.
Hay que tomarlo en cuenta que esto, el el eje de la mirada, es muy importante. Entonces lo que él no soportaba es justamente él no, pero él tenía que poder circular. En este eje de transparencia, el problema de la transparencia hay casos clínicos muy interesantes donde la transparencia ha ha empujado al suicidio.
A ciertos pacientes, porque justamente el cortar la mirada permite crear un espacio de intimidad que es el espacio del sujeto. Es lacan el que habla de un caso justamente donde al al ser toda visión, gracias.
¿Es la carne el que habla en un caso justamente donde la el el panóptico del que hablaba también poco, pero así como le llevaban aquí a la prisión, se acuerdan ustedes? Tal vez ya son muy jóvenes, el panóptico viene también del latín, es decir ver todo, es decir que había una torre central donde se podía observar todos los patios de la cárcel.
Penal García Moreno se llamaba creo justamente el el panóptico es concepto, pero es una manera de instalar una mirada así en altura que domina. Es lo mismo. Estoy que hablaba de autismo, yo les hablé, les hablaba de alguien. Es una autora que habla para los niños autistas.
De lo que llama el ojo pico es un ojo, creo que pica donde que se introduce. Ve toda esta noción importante de la mirada, como ahí estaba, en juego también y que él aceptó cortar las cámaras. ¿Pero qué pasó después de eso? ¿De corte? ¿Cuáles fueron los defectos y todo se deshilachó? Podríamos decir que era lazo, tuvo un desenlace fatal.
¿Saben lo que es la simetría? Porque si yo fuera Zsemark ya me hubiera enojado. Sabía nombre. Bueno, vamos, que era diccionario manual. Pregunta, pero aquí en Ecuador a ver si no se puede decir así y se recien.
Entonces simetría. Ustedes saben lo que es simetría es una posición simétrica igual de un lado y de otro. Disimetría quiere decir que hay una diferencia entre ambos. A simetría quiere decir que no hay, entonces no es exactamente lo mismo. Yo digo que hay disimetría entre ellos, estoy diciendo que hay uno que es más que el otro, es el término.
¿Que yo utilicé para la sesión con el analista hay una dice materia o con el médico? Usted va a ver al médico, hay una dice mentir, hay uno que tiene el diploma de la Facultad de Medicina y el otro no, el otro que no sabe por qué, tiene una manchita en la piel. Entonces ahí se se muestra claramente lo que es esa. Dice mentir que es necesaria el lenguaje, eso es lo que vamos a ver mañana, pero poder abordarlo con claridad. El lenguaje instala una posición de dice, mentiría.
Hay uno que habla y el otro que escucha. En cambio, cuando decimos asimetría estoy diciendo que el uno es más que el otro, simplemente estoy diciendo que no hay, es por eso que es así. No estoy explicándole diciendo aquí pasó esto pasó no. ¿Si pregunta la definición de la palabra, pero que nos interesa?
Porque su compañero dijo asimetría y me pareció interesante describir la pareja como asimetría, cuando podríamos decir que él buscaba una disimetría a la que él pueda controlar. Por eso que en cambio, vemos que al mismo tiempo ella estaba gozando de de una posición también de control de maternarlo al otro de.
Comprenderlo de entonces no sabemos quién trabaja para quién en este entonces el señor, Digamos en este caso.
Es un paciente psicótico, es un paciente psicótico, puesto que, como lo describió su compañero, para decirlo de manera muy simple, esta cuestión celosa no es porque ella dio a luz niño mestizo cuando él era blanco. Ay, cuando sí. Así hay una que era duda, no, no había.
Elementos que podrían justificar. Y no solamente eso, hay un cuadro que se fue manifestando que era muy sutil, porque si socialmente visto desde fuera, podríamos decir que rígidos, señor, que haber oído esa palabra que la utilizan en Ecuador, así que intenso, pero.
Cuando ya empezamos a analizar los elementos que tenemos ahí, vemos que justamente el estaba en paciente Psicótico que se había sostenido y que ahí perdió apoyo, apoyo que tenía y entonces terminó con pasaje al lado.
Es por eso que esta mañana les hablé de casos psicóticos bien estructurados, que pudieran ser policías, jueces, cherever, un hueso. Es importante hacer lo que llamamos de un diagnóstico diferencial y es por eso que es importante tener elementos, tener casos para poder trabajar con eso.
Y porque si decimos es un paciente Neurótico, vamos a darle la misma respuesta y tal vez justamente el el decir escriban era una invitación neurótica, es decir, escriban cada uno tráigame un post it con lo que menos le gusta de su pareja. Pero ya la respuesta vemos que no es neurótica.
De parte de ella sí, porque ella sí trae su post, digamos con quejas, tal vez un poco desordenadas, siendo estas más importante que la otra. Pues bueno, sí, tengo que cámaras no, pero cuando él llega con con la carpeta y todo, vemos justamente que ahí hay otra cosa.
Es que todos los elementos son interesantes, o sea para y es por eso que necesitamos tener, les decía esas.
Sesiones preliminares, aquí tenemos un caso un poco diferente, que es de pareja, pero con un paciente que llega porque él podría. ¿Este señor podría haber venido solo a consultar con ustedes, habría que decir sí, pero por qué le pidieron eso en terapia de pareja? No, claro. Ay ustedes llegó elementos sí, sí, debe elementos que no les dieron ni bola, pero ahí justamente hay ya en la manera de hablar de él y de ella.
Donde hay la firma, como el el ejemplo que les daba en su momento. La inadora es progresiva, las cosas se van a arreglar y ahí uno dice Ah, cómo las cosas y a veces uno dice quién eran las cosas y el paciente va a decirle, Ah, pues sí, sí, no me di cuenta, perdón yo aquí hay otros pacientes que van a decir por qué me está retomando todo lo que estoy diciendo y pero no, no le casa, tus días están así.
¿Qué le pasa? ¿Pues en en minutos y no quiere decir que usted va a seguir pinchando, no? Ya ya entendió y entonces va a a seguir tomando usted su postín diciendo ya sé con quién está bien. Entonces lo que él me está diciendo el terapeuta tal vez no es completamente real.
Tal vez ni siquiera es su terapeuta, tal vez es el del barrio como la la apertura del motel. Entonces es importante. Todo esto pasa a nivel de lenguaje, usted no es detectivo, usted no va a poner cámaras en el consultorio para así a sala no es por el lenguaje, esa es nuestra herramienta de trabajo. ¿Alguna pregunta en la sala virtual está bien?
¿En el caso no se se plantea como se tu mirada, como esto que sostiene, se anuda, no? Y luego hay un momento en el cual trae el objeto mirada y hay que obviamente usted quiere desanudamiento de esta solución, que esta persona le había permitido construir un un hacer, un saber hacer, no vivir de todo.
¿Por qué es que se da este decayendo? ¿Por qué es que cae esto de la mirada? No, esa parte no es la. O sea, por qué es que cae esta solución que le había que le había permitido a este sujeto sostenerse porque hay un corte, podríamos hacer un paralelo que le puede, le puede parecer un poco violento, pero si un paciente.
Necesita y exige de usted tener entrevistas en frente a frente. Y usted dice, lo siento demasiado intenso todo el tiempo me está mirando, pongo mi libretita al lado y me sigue la la la está mirando la mano y todo mejor. Le propongo, el Diván es un equivalente, estoy haciendo un paralelo un poco violento. Lo digo así, pero.
Es como que aquí le hubiéramos propuesto el diván de decir ya no nos vamos a ver y usted no va a ver porque yo hablo mientras usted hablo. Ese es un equivalentino, este no lo desanuda. Exacto, exacto, lo que para él era un anudamiento protético, es decir, una de prótesis y uno viene y dice, no, pero quítese esa muleta, usted no necesita, ese es.
Una de las enseñanzas que tenemos en ese seminario de Lacan que se llama el síntoma donde habla. Exacto, porque hay síntomas que podemos acompañar en el paciente para que desaparezcan, que ya no le estorben, pero hay síntomas que le sirven justamente de muleta, de de andamio. Eso no hay que quitar. Eso es lo que le llama el síntoma en como TH en medio.
¿Y tenemos que justamente aprender a verlos para justamente saber si le metemos una patada a la muleta o si mejor le decimos, bueno, así es como cojea usted diga Nomas Qué, qué más? ¿En qué más le puedo ayudar? ¿Pero sabiendo que esa muleta es necesaria, si no hay alguna pregunta urgente, se habla, se puede?
Claro, claro que sí. Es uno de los objetivos de las instituciones psiquiátricas de los que no sé cómo se llaman acá, allá en Francia se llaman hospital de día, donde hay pacientes que viven en sus casas.
Pero vienen a hacer una actividad en el hospital, hospital donde hay profesionales que acompañan eso voy a utilizar otra vez este caso y otra vez con un paralelo que puede ser un poco Freestyle, esquí un poco peligroso, pero solamente para decir que este señor, por ejemplo, si hubiera venido a consultar donde usted y que usted ya hubiera percibido lo que para él puede ser.
Un una muleta indispensable. ¿Usted podría haberle dicho, por favor, háganme un reportaje video de lo que usted hace en su trabajo, digamos inventar algo así o por qué no hable usted? No abre usted un club de foto en el barrio o se inscribe en un club de foto y no sé algo justamente permite hacer vivir eso que para él era un síntoma que lo sostenía.
Y yo he visto eso. Bueno, Lacan habla de escritura para Joyce, por ejemplo, pero yo lo he visto en otros pacientes donde hay y el el psiquiatra psicoanalista lo empuja y lo acompaña en esa dirección. ¿Usted escribe o usted pinta usted con el arte, por ejemplo? Pero hay otras formas. He visto pacientes que construyen cosas, entonces sí traigan eso, muéstremelo y darle una importancia a eso.
Yo es importante porque ahí usted se presta como ojo, justamente que observa que acompaña esa construcción que le da un valor. Es algo que a veces se constata también en otro tipo de patologías, como las patologías del alcoholismo, con un déficit narcísico en que al contrario, si acompañamos.
Un un valor narcístico si narcisamos a esa persona, pues justamente podemos disminuir el alcohol, que al mismo tiempo es paradójico, sobre todo en el alcohol femenino, que trae muy mucho decaimiento narcístico, pero claro que podemos ir en esa dirección, pero para eso tenemos que ir con el paciente. No podemos traerle un prefabricado y decirle, ya me encontré un club de foto o.
Por si no voy a terminar como el caballo ese de de la historia, el de mi, el de mi ex esposa, no, señor, me equivoqué. No hay que ir con él justamente viendo qué es lo que para él constituye apoyo para darle un espacio marco sería muy largo a ver.
¿Hay hay muchas preguntas, hay de historia la respuesta que podría dar la historia? Historia del psicoanálisis, autores.
Psicosis ordinaria es un término que no es universal, es un término. Lo voy a decir entre comillas, porque estamos entre nosotros y estamos tejiendo un lazo de confianza. Me permito un poco de de humor y unos diablillos por ahí de vez en cuando. Es un término millariano, no es un término psicoanalítico en sentido amplio en otras escuelas. ¿Si usted dice psicosis ordinaria, van a decir de qué?
¿Dónde está? ¿Quién es? Hay escuelas anteriores que hablaban de psicosis blanca y lo que querían decir con eso era una psicosis que no se desencadenaba. Es decir, sabíamos que el señor era el psicótico que iba a su club de foto y que era feliz con su mujer en un club de fotos de vídeo. No sé, me imagino la familia ingalls aquí.
Que todos, todos eran felices y que nunca llegaba desencadenar. Pero para mí este caso no es deseol dado el desenlace, dado ciertos signos que están justamente esa desconexión. Desconexión, perdón entre el impacto real, lo que él dice.
Cómo él está esa convicción de la que hablábamos hace un momento. Para mí no es nada blanco, por decirlo así, sino que es una psicosis, psicosis que tuvo la suerte. Podríamos ir, entre comillas, de durar unos años más o menos, y llegar hasta un borde en que justamente.
Esos apoyos no, no dieron más. Hay un ejemplo en Francia, que es muy conocido de una de un doctor falso. Doctor se escribió incluso una novela. Hicieron una película francesa. Este este hecho era un señor, un impostor genial.
Decir que él se inscribió en medicina, pero no pasó el segundo año, pero a él le dio vergüenza decirle a su esposa, a su, a su novia y que después fue su esposa y él le dijo que sí, que siguió haciendo medicina y que después trabajaba en la Organización Mundial de la Salud cerca de Suiza y todo lo que él hacía ir es ir en el auto y parquearse en las afueras de la Organización Mundial de la Salud.
Y hacer palabras cruzadas, ir a comer, tomar un café, pasar el día ahí y regresar a la casa. Ay, quería, querida, estos pacientes. Muy complicado el día y empezó a construir esta mentira y poco a poco entró en dificultades porque de dónde él empezó a pedirle plata a los suegros.
Présteme pero no le diga a su hija porque es justamente para para un momento difícil que estamos pasando y para poder pagar la casa, pero son son más importantes y todo el seguía pidiendo plata prestada, ella que decía pero debíamos comprar una casa más grande y yo decía sí, no te preocupes, ya va a venir y todo estoy. Me están proponiendo una promoción, será que acepto, no acepto.
Mentiras muy estructuradas, muy bien. El Suegro empezó a decirle, Bueno, oye, cuando me pagas, porque era una so importante. Yo quisiera repartir la herencia de mis diferentes hijos y todo cuando me devuelves esa plata YY empezó a ser un poco insistente. Entonces un día el yerno, este falso doctor.
Le pide al suero que le ayude a reparar algo subiéndose a un andamio. Entonces ahí empezó el el acto porque la suegra empezó a decir, pero que raro subió contigo está seguro y todo y empezó a instalarse. La duda tan lejos fue la la mentira y la duda.
Que este hombre mató a su esposa cuando ella los desenmascaró y Asus hijos para que nadie se entere y él está en prisión. En enero último pidió libertad condicional y no se la dieron y él no era psicótico, neurótico, positivo que hizo toda esta este esta mentira de manera así.
¿Estructurada, pero por qué cuento esto? Porque él no habría reaccionado así. Ahí le dice Esa factura te la encontraste en el barrio, ni siquiera en la casa, no tiene nada ver conmigo. Él sigue, sigue diciendo, él no le estrangula a la esposa ahí de la del psicólogo, no, incluso las crisis de violencia que tienen son crisis pasionales. Podemos ir en que.
Son peleas de la italiana, casi que gritos, y los lentes se caen y se jalan el pelo, pero se siguen queriendo y cada uno está ahí embarcado en eso. El que yo les cuento, en cambio, es un como les digo, es un hecho que sucedió en que el neurótico obsesivo no soporta justamente que su mentira se vea neurótico obsesivo.
Él, él está fuera de concurso. En general, él está, sabe que es inteligente, pero no quiere entrar a negociar con nosotros, a correr la misma carrera que los otros y todo. Entonces es cuando le demuestran que no es tan rápido como los otros. ¿No es que va a sonreír o que va a aceptar eso? No, él va a ser como un juego de ajedrez. ¿Cuál es el objetivo de un juego de ajedrez?
Ni siquiera es matarlo, porque por eso el obsesivo es acorralarlo al rey. Es que se lo come, nunca se lo puede comer al rey ni el ajedrez y hacerle el jaque mate. Sí que ya no se puede mover porque sino lo matarían. Hay que darlo ahí. Eso lo que hace el obsesivo, ni come ni dejan comer, es decir, acorralarlo al otro y dejarlo así estático.
En el caso de este paciente, vemos que el demostrarle su mentira no tiene ningún efecto. Es decir, él sigue diciendo, Sí, pero ahí está la factura. Sí, sí, pero en el barrio, pero tengo otra factura de otro barrio, podría decir. Pero exacto, no hay espacio para esa duda.
Es es es su falta, su falta, la mentira de este de este falso doctor. La mentira era simplemente para amoblar su falta, pero es por eso que un análisis YY les da consejo a los que no han hecho la experiencia todavía.
Un análisis es justamente conocer un poco mejor nuestra falta. Y diría yo, incluso vivir con ella, aceptarla, ubicarla. Les doy un ejemplo negro*. Además, fácil, así de falta un paciente que llega y dice, yo no soy moreno y quisiera ser rubio.
Bueno, es lo que le falta. Le falta un color de pelo, ésa es la falta, pero entonces ya está. Ve bueno los argentinos, chata, Chata, entonces eres Moreno para acá ese defecto, como decía una canción de hace mucho, tienes que hacer con eso.
Él no tiene defecto, no, no tiene defecto, no tiene esa falla el falso doctor del que les hablo, él no quiso bajarse ese defecto, se jaló año y no dijo esto. Le vamos a poner maquillaje, mueble, parqueadero, préstamo, dinero. No se ve nada y un poco como como esos niños de de años que juegan a las escondidas.
Siendo paz nadie me ve porque se se volvió tan grande la mentira. Y claro, fue insoportable para él como sujeto, porque usted tiene razón en recordar lo de la falla, porque hubiera estado desnudo, psíquicamente desnudo, si hubiera en ese momento aceptado. Y es por eso que ustedes ven durante muchas décadas. Se ha dicho que los que pasan al acto.
Con los psicóticos y a Omar él. Él recordaba algunas veces cuando hacía presentaciones en el hospital, que a Menudo los obsesivos pasan a la y que entonces en las cárceles no hay solamente perversos, hay también neuróticos y hay también psicóticos, porque a veces la cárcel es más barata que el hospital, lastimosamente caso que pone este neurótico.
No necesariamente, no, porque llora. Hay hay una en la película. ¿Es muy duro, no? Yo yo me sentí como que fuera ese niño de años que me tapaba para no ver porque muestra cierta escena en que uno dice, no, no, no va a ser. Ay, lo hice.
No, no, no, mira, ya ya le estoy arruinando. La película ya estaba en el final, pero hay una dimensión del acto, la mente y que es interesante. Zsemark escribió, Bueno, escribió, le decía en conferencia, pero hay un texto muy importante del donde la diferencia actinado y pasar pasar.
Que al acto, que son nociones diferentes y la una implica justamente una presencia del sujeto y la otra no, pero no les voy a decir cuál vengan a buscar esa así, porque es muy interesante diferenciar pasaje al acto y actinar entonces la noción de acto. Y cuando hablemos de autoridad espero que pueda ser mañana o o pasado otra, pero cuando hablemos de autoridad.
Hay un tipo de autoridad que implica justamente el poner una, plantear un acto. Cuando uno es amo la autoridad que se llama el amo, uno tiene que imponerse. Para eso tiene que confrontarse a la muerte, al riesgo, pues eso implica un ese momento justamente no, no de psicotizarse y una transgresión particular.
La relación subjetiva a la ley creo que no. Yo no diría que es del orden. Alguna duda. ¿Alguna falta mencionamos? No es cierto cuando hablamos de esta pelistería como las personas como.
A poner en la posición de víctima. Pero también, o sea, he conocido, he visto gente que efectivamente, o sea, digamos, en un partido de fútbol entre Estados Unidos y Haití, está al lado de Estados Unidos. En ciertas formas me reuniese estar en esta posición un poco arriba. Costosa, ajá. ¿Cómo? ¿Cómo hay una categorización? También me está recordando la palabra que yo utilicé para eso.
Esta tarde me acuerdo gozosa. ¿Quién? ¿Quién es el que va hasta el final del goce? Él escribió, Preguntarte YY eso me permite recordar también de ciertas formas. Y preferí quedarme en lo más soft, les decía de las perversiones. Pero hay funcionamientos perversos.
Que son muy conocidos como el masoquismo o el sadismo. Se dice que una de las parejas perfectas justamente es la pareja sadomasoquista, sin ir a imágenes que se me habían ocurrido. ¿Si no me quedo yo a nivel de la estructura, qué es lo que pide el masoquista? Dile ahora a Toño.
Entonces él le va a pedir a su pareja, hazme daño. Cuál va a ser la respuesta de la pareja si es sádica, mucho más inteligente que eso le va a decir, no, no, y eso le va a hacer sufrir. Paradójicamente, vean ustedes de ahí cómo se da la vuelta. Entonces podríamos decir sí, es una pareja perfecta, no se entiende.
Cuando traen las parejas que ustedes tienen mantenido, cuando le dice hace su fiel, el otro le pega. ¿Era de broma o no tan duro o qué se yo? Vean que siempre hay un un ajuste y pasamos tratando de no pisarnos los pies cuando bailamos en en pareja. Pero hay formas de perversión YY paso por este ejemplo para venir al al sadismo también.
El sadismo también le interesó a Kant, hay un texto muy interesante que se llama debe haber sido producido. Sí, Kant con sade, ustedes sí saben quién fue Sade, el Marqués de Sade que escribió obras podríamos calificar pornográficas donde escribía actos sexuales.
Por lo que fue a la cárcel, lacan lo utiliza y lo pone como tensión con Kant, porque propone justamente lo contrario. De un lado la abstención y del otro lado, el ilimitado, el sin sin freno, gozar sin freno. Pero es interesante porque lacan lo utiliza.
No, para decir eso está mal, no hay que hacer, no para decir tenemos ahí exactamente lógicas. ¿Cuál sería? Yo les hablaba hace un momento de habernos liberado de la religión, tal vez demasiado rápido. Justamente la religión ponía freno. Entonces está bien liberarnos, pero el psicoanálisis nos invita a liberarnos cuando ya sabemos hasta dónde conviene ir. Eso es la ética.