영화 '잔다르크(1999)'와 '루터(2003)'에 나타나는 종교와 정치의 관계성 < 2024-1 매체로 보는 서양사 기말과제 > ﾠ ﾠ ﾠ - 목 차 ﾠ ﾠ 1. 서론 …………………………………………………………………………………… 1-1. 주제 선정 이유 1-2. 영화와 감독 소개 2. 영화로 보는 역사 …………………………………………………………………… 2-1. 역사적 배경 가. 백년전쟁 나. 종교개혁 2-2. 종교와 정치의 관계성 가. 잔다르크 나. 루터 3. 역사로 읽는 영화 …………………………………………………………………… 3-1. 영화적 재현과 해석 가. 잔다르크 나. 루터 3-2. 영화에 대한 비평 가. 잔다르크 나. 루터 4. 결론 …………………………………………………………………………………… 5. 참고문헌 ………………………………………………………………………… 1. 서론 1-1. 주제 선정 이유 중세 시대의 ‘종교’는 시대의 가장 중요한 가치라고 할 수 있을 만큼 개인의 삶과 사회 전체 적으로 막강한 영향력을 행사했다. 개인의 일상생활과 가치관뿐만 아니라 정치적, 문화적으로 국가의 기반이자 운영 기준으로 작동하였다. 그러나 종교적 신앙심이 항상 정치적 영향력과 부합하는 것은 아니다. 잔다르크의 종교적 신앙심은 프랑스를 구했으나, 정치적으로 이용되었 고 그녀를 화형에 이르게 한다. 또한 마르틴 루터의 종교적 신앙심은 종교개혁 과정에서 정치 적 이유로 인해 탄압을 당한다. 이러한 맥락에서 종교적 신앙심은 정치적으로 중요한 도구로 활용되었다. 물론, 종교와 정치 사이에 우열을 가릴 수는 없으나 무교인 필자의 입장에서 볼 때 중세의 종교는 본질적 신앙보다 정치적 ‘수단’으로 기능했을 것이라는 의문이 든다. 따라서 본 기말 과제에서는 중세 시대의 종교가 정치적 수단으로 이용된 측면을 영화라는 매체를 통 해 깊이 탐구하고 이를 통해 중세 사회에서 종교와 정치의 역할 및 관계를 명확히 이해할 수 있으며 현대 사회에도 시사점을 제공할 수 있을 것이라 기대한다. 영화는 뤽 베송 감독의 <잔다르크>와 에릭 틸 감독의 <루터>를 선정하였다. 수업시간에 다 룬 중세를 배경으로 한 모든 영화에서 종교의 중요성을 강조하였기에 영화 선정 과정에서 많 은 고민이 있었다. 그중에서도 ‘잔다르크’와 ‘루터’는 충실한 신앙심을 가진 영웅적 인물을 중 심으로 ‘백년 전쟁’과 ‘종교 개혁’이라는 특정 사건을 전개하며 개인의 신앙심이 정치적 권력 과 대립 혹은 갈등하게 되는 모습을 보인다. 이 두 영화를 통해 종교와 정치의 관계성을 잘 보여줄 수 있고 필자의 의문을 해소하는 데 도움이 될 것이라 판단하여 선정하게 되었다. 1-2. 영화 및 감독 소개 뤽 베송 감독의 영화 <잔다르크> - Jeanne d’Arc; The messenger: The story of Joan of Arc - 는 1999년 제작 및 개봉한 작품으로, 프랑스와 영국 간의 백년전쟁에서 중요한 역 할을 했던 잔다르크의 생애와 업적을 다룬다. 영화에서 잔다르크는 자신이 신의 계시를 받은 신의 사자라 주장하며 종교적 힘으로 군대를 이끌고 전쟁에 나서 위기와 절망에 빠진 프랑스 를 구한다. 그녀는 프랑스의 영웅으로 추앙받지만, 이단으로 몰려 화형당하며 비극적으로 생 애를 마친다. 영화는 전투 장면과 재판 장면을 통해 당시 군사적, 정치적 상황을 사실적으로 묘사하고 있다. 영화의 감독 뤽 베송은 프랑스 감독임에도 불구하고 할리우드적 색채가 강한 감독으로 평가받는데, 영화 <잔다르크>에서도 강렬한 시각적 요소와 감독만의 독특한 해석이 담긴 이야기 전개가 잘 드러난다. 에릭 틸 감독의 영화 <루터> 는 2003년 개봉한 작품으로, 16세기 종교개혁의 주역인 마르틴 루터의 생애와 종교개혁 과정을 다룬다. 영화에서 루터는 교회의 부패와 타락한 모습을 목격 하고 가난한 이들조차 면벌부에 매달리게 되는 상황을 비판하기 위해 95개조 반박문을 게시 한다. 그러나 이로 인해 교황청과 갈등을 겪고 종교 심판을 당한다. 영화는 이러한 갈등 속에 서 루터가 종교개혁을 이끌어나는 과정과 그로 인해 겪게 되는 내면의 갈등, 당시 유럽 사회 의 정치적, 종교적 상황을 사실적으로 묘사하기 위해 노력한다. 특히 이 영화는 상업 영화 중 에서도 역사적 사실을 많이 반영한 역사 영화로 평가받는다. 두 영화와 역사에 대한 자세한 내용은 본론에서 다루고자 한다. 2. 영화로 보는 역사 2-1. 역사적 배경 가. 백년전쟁 영화 <잔다르크>는 1337년부터 1453년까지 오랜 기간 프랑스와 잉글랜드 사이에 영토 문제 와 왕위 계승 문제를 두고 일어난 백년전쟁을 배경으로 한다. 자세한 배경과 원인으로는 프랑 스 내 영국령 문제, 플랑드르 지방 모직물 산업에 대한 지배권 갈등, 카페 왕조의 뒤를 이은 발루아 왕가의 왕위계승에 대한 잉글랜드 왕의 도전이 있었다. 전쟁 양상은 프랑스와 스코틀 랜드가 군사적 동맹을 맺고 잉글랜드와 프랑스 내 연방 영주들1)이 협력한 세력이 대립하였다. 백년전쟁 초기 전투(1337-1356)에서는 잉글랜드가 군사적 우위를 점하고 프랑스를 점령하는 데, 주요 전투에는 슬로이스 해전(1340), 크레시 전투(1346), 푸아티에 전투(1356) 등이 있다. 이후 프랑스는 영토를 회복하고 승리를 거두기도 하지만, 아쟁쿠르 전투(1415)에서 패배하고 트루아 조약(1420)으로 영국 국왕이 프랑스 왕위를 차지한다. 프랑스는 반복되는 전쟁의 패배 와 참상속에서 백성들 사이에 기근, 페스트 등도 확산되며 유일한 희망은 ‘기적’ 뿐이라고 말 할 정도로 절망적인 상황이었다. 이러한 상황 속에서 잔다르크의 등장은 전세를 뒤집고 프랑 스를 위기에서 구해낸다. 잔다르크는 자신이 신의 사자라고 주장하며 군대를 이끌고 나서 오 클레앙을 수복(1429)하고 샤를 7세가 랭스 대성당에서 대관식을 치르는 데 중요한 역할을 한 다. 이후 전투에서 승리하며 프랑스는 최종 승리를 하게 된다. 백년전쟁의 결과 프랑스는 왕권과 민족의식이 강화되어 민족국가(왕조국가)를 형성하였다. 홍 용진(2016)에 따르면 백년전쟁이 발발한 무렵만 하더라도 국가체제는 왕국의 인민들, 보다 정 확히는 정치사회의 구성원들로부터 정치적인 정당성을 획득하기 힘들었고 민족감정이란 것도 실체화될 수 없는 공허한 개념에 불과했다. 당시에는 봉건사회의 특징인 공작과 백작의 반독 립적 자치 영토를 의미하는 아파나주 체제와 지방분권적인 특권, 지방적인 차원의 정체성이 여전히 현실적으로 강력한 영향력을 발휘하고 있었기 때문이다. 그러나 백년전쟁이 종식될 무 렵 프랑스의 국가체제와 민족감정의 형성은 현실적으로 강한 영향력을 지닌 뚜렷한 정치, 사 회적 현상이 되어 있었다. 프랑스는 로마 교황청으로부터 프랑스 교회의 독립을 의미하는 국 가교회주의를 형성하였고 유급제 상비군과 국왕의 과세권 확립 등의 공적 통치 제도를 통하여 중앙집권화 국가를 형성하였다. 나. 종교개혁 영화 <루터>는 종교개혁을 배경으로 한다. 종교개혁은 1517년 마르틴 루터가 95개조 테제2) 를 게시하면서 시작된 그리스도교 내부의 개혁 운동이다. 종교개혁 이전의 유럽은 가톨릭의 영향력이 매우 강했다. 당시의 교회와 성직자는 결혼이나 장례 등 개인의 일반 생활까지 깊이 관여하고 교육과 학교 설립, 빈민 구호 등이 교회의 주요 임무였다. 일반인은 가톨릭에 대해 1) 가스코뉴, 플랑드르, 브레타뉴, 부르고뉴. 2) 이후 비평 단계에서 설명하겠지만, 이에 대해서는 역사적 사료와 증언의 불명확성이 존재한다. 깊은 신앙심을 가지고 성지 순례와 끊임없는 기도, 헌금을 통해 구원받기를 원하고 있었으나, 대부분의 성직자들은 종교적 열정보다 돈과 권력, 예술활동 등을 더 중요하게 생각하고 있었 다.3) 루터는 교회가 타락하고 성직자들의 부패하여 면벌부4)가 오남용되는 것을 목격한다. 가 난한 사람들조차 면벌부에 매달리며 사람들은 면벌부를 근거로 모금함에 돈을 넣자마자 연옥 에서 벗어난다고 생각하고 있었다. 루터는 교회가 판매하고 있는 면벌부가 허구임을 주장하며 마인쯔 주교 알브레히트(Albrecht von Mainz)에게 면벌부 오용을 금지해 주도록 요청(1517) 하였다.5) 그러나 알브레히트 역시 면벌부 판매에 깊이 관여하고 있었고 루터의 요청은 무시된 다. 그러자 루터는 95개조의 반박문을 주교들에게 보내어 면벌부 판매의 부당성을 호소하면서 이에 대한 공개토론을 요구하고 나섰다. 이후 루터는 철회하라는 교회의 압박에도 자신의 교 회 비판이 성서를 토대로 한 근거 있는 주장임을 고수하면서 이성과 양심과 성서에 따른 결단 을 내리고 교황의 철회 요구를 거절하였다. 이에 보름스 칙령이 발표되고 루터는 제국에서 추 방된다. 사람들은 루터가 실종된 것으로 생각하였지만, 바르트부르크 성에 은둔하여 루터는 신약성서를 독일어로 번역하는 작업에 몰두하였다. 1530년 아우크스부르크 제국의회에서 멜랑 히톤이 28개조 신앙고백을 발표하면서 개신교 신앙의 기초를 확립하였다. 이후 슈말칼덴 동맹 전쟁, 30년 전쟁이 발발하고 베스트팔렌 조약이 체결되어 종교의 자유가 보장된다. 종교개혁 결과 오랜 시간 통일된 보편교회로서 그리스도교가 가톨릭교와 개신교로 분열되었 다. 두 종파에 따라 교회 체계와 교회 문화도 분화되었다. 기존의 가톨릭 교회에서 성서는 소 수만 보유할 수 있었고 더군다나 라틴어로 되어 있었기 때문에 라틴어를 읽을 줄 아는 성직자 중심의 교회 문화를 만들었다. 그러나 루터가 독일어로 번역한 신약성서는 인쇄술 발달에 힘 입어 평신도뿐만 아니라 여성들이나 다소 어수룩한 사람들까지 소지할 정도로 대량으로 보급 되고 성서의 내용을 읽고 이해할 수 있게 되었다. 교회의 성서 독점은 무너졌고 가톨릭 교회 와 성직자의 영향력은 이전에 비해 약화되었다. 이러한 종교개혁은 중세와 근대를 구분할 기 준이 될 정도로 서양 역사에 거대한 영향을 끼쳤다. 2-2. 종교와 정치의 관계성 가. 잔다르크 잔 다르크는 자신이 신의 계시를 받은 신의 사자이며, 신으로부터 프랑스를 구원하라는 임무 를 부여받았다고 주장한다. 이러한 그녀의 종교적 믿음은 그녀의 행동에 정당성을 부여했고 당시 낮은 사회적 지위에도 불구하고 많은 군사와 백성들이 그녀를 따르게 만들었다. 그녀의 종교적 열정은 프랑스 군사들의 사기를 높이고 전투에 나서 싸울 수 있게 하였고 프랑스를 승 리로 이끄는 주요한 원동력이 된다. 여기까지의 진술만 보아도 당시 종교적 힘이 어느정도였 는지 가늠할 수 있다. 그렇기에 잔 다르크의 강력한 종교적 열망은 샤를 7세가 자신의 왕권을 강화하는데 이용된다. 샤를 7세는 잔 다르크의 신앙심과 군사적 성공을 정치적으로 이용하는 데, 잔 다르크는 샤를 7세의 대관식을 주도하여 그에게 정통성을 부여한다. 잔 다르크의 승리 는 단순한 군사적 성공 뿐 아니라 신이 프랑스를 선택했다는, 프랑스 왕권의 정당성을 확보하 3) 馬碩漢, “루터의 종교개혁”, 역사실학회, 역사와실학, 13.0 (1999): 626. 4) 필자가 참고한 과거의 문헌들에서는 대부분 ‘면죄부’라 번역되어 있지만, 죄를 없애주는 것이 아니라 죄에 따라 벌을 감해준다는 의미의 ‘면벌부’라는 번역이 더 적절하다는 최근 추세를 반영하여 본 글 에서는 ‘면벌부’라는 용어를 사용함. 5) 馬碩漢, 629. 는 계기가 되었다. 그러나 잔 다르크는 1430년 부르고뉴파에 의해 포로로 잡혀 영국군에 넘겨졌고, 영국은 잔 다르크를 이단 혐의로 기소하여 재판을 받게 하였다. 재판에서 피에르 코숑 주교가 주도하여 잔 다르크의 신앙적 행동을 이단으로 몰아가기 위해 여러 혐의를 제기하였고 잔 다르크는 끝 내 1431년 화형당한다. 처형 배경에는 프랑스의 사기를 꺾고 정치적 영향력을 강화하고자 했 던 영국군의 정치적 목적이 있었기에 그녀의 방어권은 보장되지 않았고 재판은 공정하지 않았 다. 샤를 7세는 잔 다르크의 도움으로 왕위에 올랐으나 그녀가 자신보다 큰 영향력을 행세하 여 자신의 권위가 약화되는 것을 염려하였고 잔 다르크를 구출하는 것이 전쟁이 끝나가는 상 황에서 영국과의 긴장을 다시 고조시키고 프랑스의 정치적 상황을 불안정하게 만들 위험이 있 다고 판단했기에 그녀를 구하지 않았다. 이러한 프랑스와 영국의 ‘정치적’ 목적 하에서 ‘종교’ 재판이라는 이름으로 충실한 신자였던 잔 다르크는 희생된다. 여기서 주목할 점은 당시 교회 와 엘리트들에게 만연한 세속주의이다. 잔을 영국군에게 넘긴 부르고뉴 공은 신을 믿지 않는 다고 단언한다. 이 불신자인 부르고뉴 공에 의해 임명된 피에르 코숑은 잔의 재판을 자신의 출세의 기회로 활용한다.6) 종교가 정치적으로 이용된 사례를 살펴볼 때 빠져서는 안 되는 것이 이단재판이다. 중세 유 럽에서 이단 재판은 종교적 통제 수단으로, 정통 교리를 유지하고 교회의 권위를 강화하기 위 한 목적이었으나 시간이 지나면서 정치적 목적으로 많이 이용된다. 교회와 국가의 긴밀한 권 력 관계 속에서 이단 재판은 정치적 권력을 강화하기 위해서, 이에 반대하는 세력을 제거하기 위한 도구로 사용되었다. 이미 정치적인 판단은 내려져 있었기 때문에 그가 충실한 가톨릭 신 자든, 이단이든지 상관없이 혐의를 제기하고 처형할 수 있었다. 이는 종교가 어떻게 정치적 수단으로 사용되었는지 보여주는 사례가 된다. 나. 루터 루터의 종교개혁 역시 정치적 변화와 불가분의 관계에 있으며, 종교를 떠나 절대 권력의 부 패를 지적하고 위험성을 경고했다는 점에서 더 큰 의미를 갖는다. 루터는 종교적 신념 아래 교황의 절대권위에 이의를 제기하면서, 교황이나 공의회도 실수를 할 수 있으며 성서만이 믿 음의 유일한 근원이라고 자신의 의견을 밝힌다. 이에 따라 루터는 교황의 권위에 정면으로 도 전하게 되었으며, 교황의 지위 자체를 강하게 거부하기에 이르렀다.7) 이는 루터의 종교개혁이 종교적 신념과 교회의 부패를 비판하는 것에서 시작하였지만 필연적으로 정치적 권력 구조와 의 충돌로 이어졌다는 것을 역설한다. 특히 보름스의 칙령 발표는 중세의 이단 처벌법에 따라 교회와 국가가 루터 문제에 공동으로 대처하게 되었음을 의미한다.8) 또한, 루터 개인뿐만 아 니라 당시 많은 독일 제후들이 루터의 주장을 지지하여 교회의 세속적 권력을 약화시키고 자 신의 정치적 독립성을 강화하는데 이용하였다. 결과적으로 루터의 종교개혁은 정치적 개혁으 로도 이어졌다. 종교개혁 이후 정통 가톨릭 교회의 영향력이 약화되고 교회에 대한 국가의 우 위가 확립되고 국가교회주의 또한 확산되었다. 신성로마제국은 약화되고 민족국가가 형성되었 으며, 중앙집권적이고 절대왕권적인 근대국가 체제가 형성되었기에 종교개혁을 중세에서 근대 로 변화하는 전환점이라고 본다. 6) 진경년, "뤽 베송의 영화 ‘신의 사자: 잔 다르크 이야기’ 연구," 인문사회과학연구 10.2 (2009): 13 7) 馬碩漢, 632. 8) 馬碩漢, 637. 3. 역사로 읽는 영화 3-1. 영화적 재현과 해석 가. 잔다르크 잔다르크의 비범하고 비극적인 영웅담은 예술적으로 재현되기에 매우 좋은 소재로 느껴지기 에 그녀의 생애를 주제로 이미 수많은 예술 작품이 나온 것은 당연하다. 그럼에도 본 글에서 다루고 있는 뤽 베송의 <잔다르크>는 그 동안 여러 매체와 작품에서 잔다르크를 조명해온 것 과 달리 뤽 베송 감독만의 독특한 해석이 담겨있기에 영화적인 가치가 충분하다. 특히 이 영 화에서 가장 주목할 만한 점은 잔 다르크를 신화적 영웅이 아닌 한 인간으로서의 모습으로 해 석하고 부각했다는 것이다. 특히 정체를 알 수 없는 검은 망토의 남성을 통해 잔 다르크가 인 간으로서 느끼는 나약함과 내면의 갈등을 매우 잘 묘사했다. 진경년(2009)은 베송이 주로 잔 의 내면세계에 초점을 맞추고 초인적인 영웅의 모습 대신 두려움과 불안에 떠는 어린 처녀의 모습을 자주 카메라에 담아내고, 영화 첫 부분에 등장하는 잔이 계시로 생각하고 들고 온 검 에 찔려 죽은 언니를 지켜보는 장면 등 여러 곳에서 잔의 애국행위는 복수심, 영웅주의, 종교 적 광기와 혼합되어 표현되었다고 설명했다. 또한, 신의 사자로서의 강한 의지와 믿음, 인간으 로서 전쟁의 잔혹함에 대한 두려움 사이에서 끊임없이 불안해하고 초조해하는 인물로 해석하 기도 한다. 이러한 감독의 해석들은 잔이 신 들린 듯한 표정으로 소리를 지르며 적군을 향해 달려가는 대목이나 사령탑을 탈환한 뒤 토막 난 시체가 된 병사들과 사방에 흥건한 피를 바라 보다가 어린 시절 계시를 주었던 신이 피를 흘리며 눈앞에 나타나는 환각을 경험하는 대목에 서 잘 드러난다.9) 또한, <잔다르크>에서 뤽 베송은 프랑스와 영국 군대 간의 전투를 매우 현실적이고 장엄하게 묘사했다. 근접 촬영과 장거리 촬영을 번갈아 가며 전쟁터에서 많은 사상자를 낸 충돌의 폭력 성을 강조했다.10) 당시 프랑스인들의 열망을 잔인한 전투 장면의 고증을 통해 생생하게 전달 하기 위해 수천 벌의 의상과 수천 명의 엑스트라가 투입되었고 총 720억의 제작비가 들었다 고 한다. 이러한 노력으로 베송은 전투에 대한 매우 사실적이고 폭력적인 묘사를 통해 전쟁의 심각성을 인식하게 한다.11) 특히 잔혹한 전투 과정과 재판 후 감옥에서 잔 다르크의 내면적 갈등을 형상화한 검은 망토의 남자가 등장한 것은 잔이 느끼는 신에 대한 회의감, 자책감, 자 기 반성과 성찰을 드러낸다. 또한 관객들에게도 종교적 명분 아래 희생된 많은 군사와 시민들 에 대하여 잔다르크의 영웅적 행적이 대의를 위해 옳은 일이었는지 고민하게 한다. 나. 루터 에릭 틸 감독의 영화 <루터>는 중세 가톨릭 교회의 막강한 권력과 부패, 종교개혁의 발생 원 인과 과정, 종교개혁이 당대 사회에 미친 영향과 변화를 사실적으로 재현했다. 루터가 비텐베 르크 성당 문에 95개조 테제를 게시하면서 영화가 본격적으로 시작되는데, 이는 종교개혁의 도화선이 되는 중요한 사건을 영화적으로 표현했다고 볼 수 있다. 영화 <잔다르크>와 <루터>는 영웅적 인물을 다룬 영화라는 점에서 공통점을 가진다. 앞서 9) 진경년, 11. 10) 이홍. "프랑스 지역학 : 뤽 베송의 영화 "잔 다르크" 속의 백년 전쟁." 한국프랑스학논집 43.0 (2003): 386. 11) 이홍, 398. 뤽 베송 감독은 잔 다르크를 신화적 인물보다 한 인간으로서 인간의 나약함과 내면 갈등에 초 점을 맞추고 영화를 전개했다고 설명하였다. 이는 영화 <루터>에서도 비슷한 양상이 나타난 다. 에릭 틸 감독 역시 루터라는 영웅적 인물에 대하여 한 인간으로서 접근한다. 그가 종교적 신앙과 현실 사이에서 갈등하고 자신의 신념을 지키기 위해 고뇌하는 모습을 보여준다. 특히 농민 전쟁과 급진개혁운동은 이러한 루터의 고뇌를 잘 보여주는 사건이 된다. 그는 처음에 농 민들의 불만을 이해하고 교회의 타락과 부패에 맞서는 것을 지지하였다. 그러나 봉기 과정에 서 희생되는 사람들을 보면서 혼란과 회의감을 느끼고 폭력적인 급진개혁운동에 반대하고 무 장 농민 봉기를 강하게 비판한다. 농민 봉기 이후 루터는 자신의 강경한 입장이 농민들을 죽 게했다는 죄책감을 느끼고 후회하는 모습을 보인다. 복합적 감정을 느끼는 루터를 제시함으로 써 관중들이 단순한 종교적 영웅이 아니라 신념과 현실 사이에서 갈등하는 인간으로 느끼게 하였다. 그러나 가난한 농민들에게 탈권위적인 지도자의 모습, 타락한 교회를 개혁하겠다는 정의로운 면모, 종교 개혁을 주도한 인물로서 종교심판에서 권력과 탄압에 굴하지 않고 소신 있게 자신의 종교적 신념을 지키는 영웅적 인물로서의 모습도 균형 있게 부각한다. 3-2. 영화에 대한 역사적 비평 역사 영화에서 가장 많이 드러나는 한계 및 비판점은 상업 영화의 특성상 극적 전개나 효과 를 위해 역사적 사실을 축약하고 각색하였다는 데서 기인한다. 본 글에서 다룬 두 영화도 이 를 피해가지는 못했다. 역사적 사료는 불충분하고 상업 영화는 대중의 관심을 받아야 하니, 이 과정에서 발생하는 필연적인 한계라고 생각한다. 가. 잔다르크 뤽 베송은 영화에서 잔 다르크의 언니가 영국군에 의해 강간 학살당하고 이에 대한 개인적인 증오심으로 고향을 떠나는 것으로 묘사하였으나 실제 역사에서는 언니의 사망 원인이 정확히 파악되지 않았다. 이는 서론에서 베송이 할리우드적 색채를 지닌 감독이라는 설명과도 연관성 을 지니는데, 선악 구도와 가족애라는 전형적인 할리우드식 코드가 숨어있다.12) 잔 다르크의 개인적 동기와 심리적 배경을 풍부하게 하여 인간적인 이해를 돕는 영화적 요소이지만 역사적 진실성을 희생하였다는 비판을 피하기 어렵다. 또한, 베송의 영화에서는 신비롭고 초자연적인 요소를 강조하며 감독의 상상력을 더하여 신 의 계시를 받는 모습들을 재현하는데, 이는 충분히 흥미를 더하는 요소이지만 역사적으로 진 위 판단이 어렵고 역사적 사실과의 괴리를 초래할 위험이 있다. 예를 들어, 죽음의 문전 앞에 서 기적처럼 일어나 군사를 지휘하는 장면이나 혼자 깃발을 들고 적군에게 설득하여 후퇴하게 만든 기적같은 이야기에서 잔 다르크는 초월적 운명을 부여받은 존재로 부상한다. 신의 징표 가 무엇이냐는 신학자들의 심문에 회오리 바람을 몰고오는 구름, 움직이는 숲, 붕 뜨는 듯한 부상하는 느낌을 말한다든지, 자주 혼절해서 환영에 빠져 다른 영적인 세계를 왔다 갔다하는 모습, 그리고 신의 계시에서 신을 인간인 배우의 얼굴로 직접 표현하는 부분 또한 어색하게 느껴질 수 있다.13) 그러나 베송 또한 이를 고려하여 이것이 진정한 신의 계시였는지, 잔 다르 12) 오정숙. "프랑스의 인문학과 문화콘텐츠 사례 분석1 -역사인물 잔 다르크와 현대 문화콘텐츠-." 프랑 스 문화연구 16.0 (2008): 100. 13) 임혜경, "프랑스 영화에 나타난 Jeanne d'Arc 이미지 연구," 프랑스문화예술연구 제10집 (2004): 크의 광신적 신앙심이 불러낸 허상이었는지에 대한 명확한 답을 내리지 않고 해석의 여지를 남긴다. 진경년(2009)은 이 영화를 통해 짐작할 수 있는 베송의 종교에 대한 태도는 거의 무 신론자에 가까우며 불신자들이 이해할 수 있는 범위 안에서 잔을 묘사하고 행동을 설명하고 있다고 말한다. 이는 잔다르크의 종교적 신념에 대하여 새로운 시각을 제공했으며 신을 믿지 않는 필자와 같은 무신론자에게도 거부감 없이 잔 다르크라는 인물의 생애와 업적 받아들일 수 있도록 하였다는 점에서 의의를 지닌다. 그러나 동시에 종교적 이해나 깊이의 부족하다는 평가를 받기도 한다. 나. 루터 영화 <루터>에서는 특히 종교개혁의 시작점이었던 95개조 테제의 공개적 게시를 지나치게 강조했다는 비판을 받는다. 마르틴 루터가 비텐베르크 성 교회의 문에 95개조 테제를 게시했 다는 이야기는 오랜 시간 종교개혁의 상징적 사건으로 자리 잡고 있었지만, 최근 역사적 연구 는 이 사건의 사료적 불명확성에 대해 의문을 제기한다. 영화는 이러한 최근 역사적 연구 내 용을 반영하는 데 미흡했으며 영화적 전개를 위한 허구적 각색이 반영되었다. 예를 들어, 루 터와 작센 공작 프리드리히의 만남, 그리고 1530년 아우크스부르크 제국의회에서 루터 파의 신앙고백이 인정받으면서 영화가 끝이 나는데, 이 또한 허구였음을 인지해야 한다. 실제로는 1530년에는 처음 공개적으로 제기되었고, 1555년에 공인된다. 이렇게 역사적 왜곡과 각색이 들어가 있다는 점에서 한계를 지닌다. 그러나 이는 오랜 역사를 2시간이라는 짧은 시간 안에 연출해야 했기에 나타나는 필연적인 한계로 볼 수 있으며, 축약과 각색의 한계에도 불구하고 이 영화는 루터와 주변 인물, 대중의 역할에 주목하였다. 실제로 종교개혁에서 마르틴 루터 개인의 공헌이 매우 크다고 할 수 있지 만, 오로지 루터에 의해서 촉발되고 진행된 개혁이라고 말할 수는 없다. 루터 종교 개혁과 비 슷한 시도들이 있었고 종교 개혁을 성공하는 데 있어서 여러 명의 협력자들과 대중들이 있었 다. 영화는 루터와 개혁운동에 대한 대중적 지지와 응원을 잘 묘사하여 영웅중심적 역사 서술 에서 한 단계 발전된 해석을 보여주었다. 그러나 영화는 루터의 관점에서 이야기를 전개하기 때문에 중세 가톨릭 교회를 지나치게 부정적으로 묘사하거나 루터는 선이며 가톨릭은 악이라 는 이분법적 선악 구도를 통해 균형 잡힌 시각을 제공하지 못했다는 평가 또한 존재한다. 실 제 역사에서 교황청은 면벌부 판매의 문제점을 인식하고 일부 조치를 취했으나 영화에서는 이 러한 교황청의 대응과 징계가 누락되어 있다는 점에서 한계를 가진다. 4. 결론 역사와 영화는 특정 사건을 바탕으로 현대 사회에 시사점을 제공한다는 점에서 공통점을 지 니며 현대 사회와 단절된 채 역사만을 위한 역사, 영화만을 위한 영화로서 존재하는 역사와 영화는 그 가치를 잃어버린다. 여전히 현대 사회에서 정치는 물론이고 종교 또한 매우 중요한 시대적 가치이다. 현대 사회에 와서 종교가 정치와 사회에 주는 영향력이 약화되었다고 하더 라도 종교에 대한 이해는 곧 역사와 인간에 대한 이해를 상징한다. 현대 사회에 살아가는 무 신론자인 필자의 입장에서 한 학기 동안 중세 유럽의 역사를 살펴보면서 의아한 순간들이 더 많았다. 종교가 권력을 지배하고 종교로 인해 수십 년을 전쟁하고, 개인의 모든 사생활을 지 311 배하고 간섭한다는 게 지금으로서는 상상조차 되지 않기 때문이었다. 그러나 오늘날의 우리 또한 신 혹은 종교는 아닐지라도 개인의 신념을 가지고 살아가며, 정치는 개인의 신념들의 사 회적 집합이라는 것은 변함이 없다. 그리고 정치 권력이 부패하는 상황에서 개인의 신념이 이 를 개혁하는 중요한 역할을 수행할 수 있다는 사실 또한 변하지 않았다. 필자는 이번 기말과 제를 통해 중세 유럽 사회를 종교와 정치적 관점에서 살펴보았다. 종교가 단순히 정치적 수단 으로, 도구로 이용되었다고 판단하기에는 무리가 있다. 종교와 정치의 관계는 매우 복잡하고 사회적, 경제적으로 다른 많은 요인들도 서로 영향을 주기 때문이다. 한 학기 동안 ‘매체로 보 는 서양사’ 수업을 통해 기존에 필자가 가지고 있었던 종교에 대한 회의적인 시각에서 벗어나 서양사를 바라볼 수 있었다. 5. 참고문헌 오정숙. "프랑스의 인문학과 문화콘텐츠 사례 분석1 -역사인물 잔 다르크와 현대 문화콘텐츠 -." 프랑스 문화연구 16.0 (2008): 79-118. 이홍. "프랑스 지역학 : 뤽 베송의 영화 '잔 다르크' 속의 백년 전쟁." 한국프랑스학논집, vol. 43, 2003, pp.377-400. 임혜경. "프랑스 영화에 나타난 Jeanne d'Arc 이미지 연구." 프랑스문화예술연구, 제10집, 프 랑스문화예술학회, 2004, pp. 297-319. 진경년. "뤽 베송의 영화 ‘신의 사자: 잔 다르크 이야기’ 연구." 인문사회과학연구, vol. 10, no. 2, 2009, pp.1-16. 馬碩漢. "루터의 종교개혁." 역사와실학, vol. 13, 역사실학회, 1999, pp.621-653. 홍용진 "백년전쟁과 왕국의 개혁, 그리고 정치체에 대한 권리: 14세기 정치적 담론장 파리를 중심으로", 프랑스사 연구 34, 2016, pp.33-54.
0
advertisement
Download
advertisement
Add this document to collection(s)
You can add this document to your study collection(s)
Sign in Available only to authorized usersAdd this document to saved
You can add this document to your saved list
Sign in Available only to authorized users