简约生活：缓解压力 - 书籍摘录

、ソンプルに牛きるストレスからの解放ドミニック・ローホーサンドラーカベズエロ・ベルトッジ絵原秋子訳 L'artde laSimpi iCite lemental ● 1． V I c9 W ● ‐1 ‑. 叩 I 笈しf,1Q2､【﹃他のすべてを知りたいときＦ︑ 自分自身雁無知である一︶とは︑ばかばかしど︶とである皇フラＴｒン太古の時代から︑デカルトの命題にかかわらず︑人はからだの病がこころの病と切り離せないものであることを知っています︒ 感情をコントロールし︑平静さを保つことは︑何か物事に決断を下す以上に大切なことであり︑そのためには根本的に思考法を変えていくところから始めなくてはなりません・自分の面倒を自分で見る︑自分自身と仲良くする︑自分を尊重する︑ これらがまさに私たちが優先すべき務めなのです︒ 自分を変えるために努力すること︑これは何よりも﹁自分を解放すること﹂につながるからです︒ 自己の悩み︑これは恒久的に繰り返し問われている問題です︒自分について悩むことは︑例えば自然災害︑この世の冷酷さや過ち︑といった３ある種の外界の現象について思いを巡らすことが無意味であること︑それよりも自分が直接関わりのある即時的な物事に目を向けるべきであることを私たちに気付かせてくれます︒ 古代ローマの修辞学者セネカは︑﹁自己を守り︑弁護し︑鍛え︑敬意たたを払い︑讃え︑支配し︑常に目を離さず︑生涯を通じてその周りに秩序を置くべきである﹂と言っています︒その自己との接触によって私たちあずかは正しく恒久的︑そして揺るぎない唯一の大きな喜びに与ることができるのです︒ 4 シンプルに生きる L加．r雄な "や"α彪＊ストレスからの解放〜目次〜｜こころの内面のエコロジーメンタル面の浄化8 メンタルコントロールの実践24 集中力と瞑想3o 2人との付き合い3，交友関係をシンプルに4o 人と一緒にいるとき+【孤独を味わう＋8 3自分自身を磨く，，自分を改革する準伽6。当i与聿上, 二聿ﾉ一ロル同上.Fョ、−と72 訓練と規律78 いくつかの訓練8o 自分のエネルギーを節約する96 おしまいに1･4 メンタル面の浄化悩みとストレスマイナス思考︑せわしない思考︑軽蔑的または懐疑的な思考には精神を汚染する作用があります︒これらすべてを取り除き︑私たちのこころの内面のエコロジーを改善し︑ポジティブな態度を取り入れてみましょ函︵ノ○ 〃心配″とは︑今観念″のひとつで︑それ以上のなにものでもありませパンセん︒今から３００年前︑ざ①ロ路①〃という言葉は︑英語で〃心配〃を意味していました︒でも私たちが懸念する物事の９割は実際には起こりません・感情の起伏︑不安︑精神的な諺などには毒性があります︒マイナス思を遮断し︑代謝機能を狂わせます︒でも心配とは習慣のひとつに過ぎなみなどの原因になります︒集中力や決断力も低下させます︒エネルギー悩みは私たちの睡眠にも影響し︑糖尿病を誘発し︑シワ︑白髪︑くす考は脳の働きを悪くし︑愛と幸福の自由な循環を阻害します︒ つ７萢 1 二ころの内面のエコロジー 8 ストレスからの解放／〆／／〆二ころを静める 9 ／二ころの内面のエコロジー一一一一ア &へ堵？瀞 a 漣=副蓉丘。さり﹁一一、眠り 10 ストレスからの解放いのです︒上手に対処しないと病気になってしまいます︒また︑自分のメンタルエネルギーを絶え間ない悩みに費やしていたら︑どうやってこころ静かに人生を送れるでしょう︒ 問題を頭の中でこねくり川していると仕舞いには肝心な問題の要点が見えなくなってしまいます︒ストレスは気力を浪費させ︑仕舞いには私たちを破壊してしまいます︒ 怒りを外に出し︑自分のからだから追い払うこと︑これは極めて重要なことです︒ ストレスと付き合うための最初のアドバイス ● からだを養う ●よく食べ︑からだに優しい食事を心がける ●からだに酸素を与えてあげる ●からだを動かす︑泳ぐなど ●自分にとって楽しみとなるようなボディケアを自分にプレゼントしてあげる 11 二ころの内面のエコロジー 1 からだを動かす 12 ストレスからの解放 ●自分の体内時計を守る︒消化︑ホルモンの分泌︑コレステロール値︑細胞の再生などのリズムを知るためには１ヶ月間手帳に︑ 空腹を感じる︑眠気を催す︑活力が低下する時間帯を記入し︑ 自分のパーソナルバイオリズムを覚え︑生活をそれに合わせて調整する思い通りの自分肌の色︑傷︑表情じわ：︒⁝歓び︑苦しみ︑ストレスなど︑顔にはすべてが表れ︑読み取れます︒ 自分が誰なのか︑をしっかり意識せずに生きることは自らを衰退や破壊の道に導きます︒私たちの人生は︑私たちの想像がなすもの︑私たちが出す波長の質を変えるのも︑自らが持つ可能性を引き出すための新たな扉を開くのも︑生きがいを見つけるのも自分なのです︒ 内面の世界が外の世界を創るのです︒自分の﹁思考﹂を選択することを学びましょう︒にこやかで生き生きとし︑優しく在ることを選ぶのです︒そうすれば周りも同じように対応してくれます︒ 良いことが必ず自分の身の上に起こることを確信するように自分のこ 13 二ころのIﾉ､1面のエコロジーころに念じ ︑ 自分の﹁思考﹂を正しく ︑ 美しく ︑ 良識ある物事の方向へ導くことができるように﹁監視﹂しましょう︒ すべてにおいて︑エネルギーは﹁思考﹂にすべ戯付き従い︑﹁思考﹂は﹁態度﹂に先行します︒これは自分の存在の責任が自分に在ることを意味します︒自分の周りを取り巻く外界はその反映でしかないのです︒ 健康は内面の﹁態度﹂の問題であって︑健康を強化することも︑ つぱころ穏やかに保つ術を身に付けて可能になるのですもせイデア︵観念︶の消去法【ルに達している﹂と︒ たのこころが不要なもので濁っていなければ︑あなたは存在の最高レベ呉偉︵中国︑明の漸派の画家︶の信奉者たちは言います︒﹁もしあな〃一 14 トレスからの解放こころに秩序をもたらすことは︑モノを片付けるのと同じで︑役に立たない思考を取り除き︑より重要な事柄のためにこころの中にスペースを確保することを意味します︒ 定期的に︑こころの中から不要な観念を取り除く訓練を積むと︑それらに連動する行為も同様に消されます︒ まずは自分の頭に頻繁に浮かんでくる観念や思考をリストアップしてみましょう︒ ががらら ︑︑ ・時間をかけて行ってくださリスストト作作成成はは︑ ︑細細心心のの注注意意をを払払いいなない︶ ︒ もし納得のいかない点がある場合合はは︑ ︑いいったんやめて︑その内容について集中的に考える別な機会を設けるようにしましょう ︒ リストができたらその項目をひとつひとつ︑根気強く検討し︑じっくりと時間をかけて自分の頭から消していきます︒これらの思考が再び突然現れたとしても優しく︑されどきっぱりと拒絶します︒ この訓練は︑自分の中にまったく新しい別な思考が芽生えてくることを実感したときに 15 二ころの内閲のエコロジー実を結びます︒ 自分への正しい問いかけ﹃人は皆︑人格の統一性がどこＦ存在するのかといった問題Ｆ直面し︑そ奴を必然酌雁求め︑会得しなくてはならない︒こうしてたど古くから東ローマ帝国が辿ってきた道が始まったのである凶ジョン・ブロフェルド﹁ヨガ ︑ 知恵の扉﹂私たちが行うすべての行為は常に選択されたものです︒すべてに意味があります︒私たちがあるモノに注目し︑他のモノが目に留まらないというのもそれなりの理由が存在します︒美しいモノ︑興味深い人間に目が行く人︑またはゴミ︑人の欠点︑欠陥が気になる人もいます︒ほとんどの場合︑このような選択は無意識のうちになされているものです︒でも自分の意識をより有効な形で利用し︑自分の選択を﹁伝える道具﹂として用いることができるのです︒もし否定的な事柄しか見えない場合︑ それを是正し︑より良いものを求めていくことも可能になり︑今後適切な判断のみ選択できるように自分の無意識に対して﹁指令﹂を送ること 16 ストレスからの解放もでンさるのです様々な気分悪いときがあればこそ良いときが実感できる︑という非常にシンプルな事実を認める思考法においては︑不安︑後悔といった言葉が占める場所はなくなります︒たとえ人生の荒波のどん底に居たとしても︑実際にはほとんどの場合︑自分が想像するほど真っ暗闇ではないものです︒自分が常々してきたことをしているのであれば︑いつも通りの自分でしかないのです︒自分に限界を課すのは自分自身です︒本当の自尊心とは自分を支配するところから始まり︑そこから自由がもたらされるのです︒ 自分の忍耐を強化することは筋肉トレーニングに似ています︒訓練するほどに忍耐力は増します︒ ︑心配する︑見放されたと感じる︑孤独感︑落ち込み︑恨み︑否定的になる︑怒りで頭が一杯だ︒そういうときは面白い本を読む︑いつもと違った服装をする︑花を飾る︑音楽をかける︑香を焚く︑またはアロマキャンドルをつけるなどして自分の周りをできる限り楽しくするように心がけてみましょう︒ョガのポーズをしてみる︑軽い体操をする︑日記 17 た二ころの内面のエコロン' 一一一ト一１イ｜ ~~ Ⅱ■ トサ全 I ｜ [− 白圧／ 18 を付ける︑風呂に入る︑またはウォーキングに出かけてみるのも良いでしょう︒肝心なことは新しいエネルギーが代替するまで﹁マイナス思考の流れを止める﹂ことなのです︒ 問題を超越するャールズ・バーカー博﹃問題を前雁して何もすることばない︑ただ認識するのみである彦チ問題は取り扱うものではなく︑乗り越える︵超越する︶ものです︒問題に焦点を当てることはそれを生かしておくことになり︑従って自分が前に進むことを阻止します︒否定的な思考をこれくり回したり︑分析する必要はありません︒そうするとそれはますます分散して︑扱いにくくなってしまいます︒ 日々新しい生活が始動します︒今日の自分は昨日の自分ではありません︒今現在持てるエネルギーこそが唯一私たちが必要としているものなのです︒ 難しい状況に直面している場合は︑易しい細部のみをまず問題にしま士 19 ､尚擢荊r ノ門￨〃入卜I も申二ころのIﾉ1面のエコロンー｜一一一ＩｌｌＩＩｌ ’ ｜ I i ＩＩＬ I − 問題を超越する 20 ストレスからの解放す︒自分が注意を注ぐものは必ずその重要度を増すため︑自分が望んでいないものに固執すればするほどそれに支配されてしまうからです︒ ひとつの問題やいらいらさせる事柄に固執しすぎると私たちは人生の素晴らしさやその可能性を見失ってしまいます︒ 人生のどの場面においても私たちが使えるパワーが存在していることを私たちは知っています︒そのパワーに﹁接続﹂するようにこころに働きかけなくてはなりません︒私たちが﹁意識﹂すればするほど私たちはｎ分の問題を戦い抜くことができるようになります︒ 私たちに起こるすべてのことは私たちに何かを学ばせるために︑起こるべくして起こっているのです︒ 消極性は悪マイナス思考や消極的な行為は有害食品または睡眠不足と同じように私たちに害を及ぼすものです︒ まずはマイナス思考の元を突き止め︑自分が実際には何を求めているのかを自分自身に問いかけてみましょう︒ 自転車に乗ることを覚えるのとまったく同じような練習を積むことに ZI よりマイナス思考を制圧することは可能です︒ひとたびその方法を会得さえすれば次からは自動的に処理されます︒ 思考のすべてが最後は無に帰すものです︒自分の思考の可能性を意識してみましょう︒果たして自分の感情が悲観的なのか︑それとも人生そのものがそうなのか︑自分に問いかけてみましょう︒ 過去に焦点を当てるのを止め︑今現在︑自分にできることに集中してれた幸福の総決算となるのです︒ やい記します︒そして後になってこのメモは人生が自分にプレゼントしてくれこそがあなたの宝となるものなのです︒急いでこれを手帳のページにみ思い起こしてください・散歩︑美味しい食事︑友人との出会い⁝⁝︒こ眠りにつく前にも自分の一日の中で起こった楽しかった出来事を再びす︒ みましょう︒例えば︑朝︑どのような一日にしたいか自分に問いかけまや 1 二ころの内面のエコロジー ZZ ストレスからの解放眠りにつく前に 21 二ころの内面のエコロジーメンタルコントロールの実践自分のとなりに座ってみる自分には魔法の力が備わっていて︑からだから抜け出し︑自分のとなりに座っている︒そんな状態をちょっと想像してみてください︒自分をよく観察してください︒それはどんな人でしょうか？誰に似ていますか？自分自身を好きになれますか？彼︵彼女︶に援助の手を差し伸べ︑アドバイスしてあげることができますか？何かを排除する決断を下したら︑たとえそれがどんなに激しい感情であったにせよ︑自分への最大のご褒美はその思考を頭から消すことができたという事実であり︑今後自分が生きていく上でそれがもはや自分の邪魔をすることはないということです︒そしてあなたはこう言うでしょう︒﹁ヤッター！ようやくけりがついた﹂と︒ 精神的そして心理的にすべてが無に帰すと︑それはまるで空洞のよう︑ 執着も何もなくなります︒すべての行為が自分の意思に拠らず︑その場所とその時によって示されると︑離脱の境地に達します︒ 自分の生活︑ストレス︑そして降りかかってきては自分を押し潰そうよ z4 ストレスからの解放自分のとまりに座ってみるﾕア 1 二ころのIAIIiliのエコロジ‑‑ とする肉体的︑精神的な混乱の波をコントロールするテクニックは存在するのです︒ 自分の主義を持つシェークスピア﹃主義とはその一曾癬伐美し苔︑耐久性︑人生の様々な糸から綿密に織り成否れる布のようである山ゥイリァムこころが物事を選択するのではありません︒自分が取る様々な態度を決めていく上では︑﹁主義﹂を持つことは大切なことです︒ 私たちの日常はあまりにもありきたりなことばかりなので︑私たちはわざわざ﹁主義﹂というものを必要としていません︒しかし大志と主義が人生の支柱を成していることを忘れてはなりません︒それがないと私たちには基準となるものが何もなくなってしまいます︒ z6 ストレスからの解放一﹃Ｌｅ 4 ノ、！（､ラ.ﾝスをとる Z7 I 二ころの内面のエコロジー決断する人になる良い判断を迅速に決めること︑これは長所のひとつで︑それ以上悩みを引きずらないで済みます︒ひとたび決断が下され︑必要なアクションが取られると問題は解決したも同然︒あとは︑それを頭から消すように努めましょう︒ ﹁良い選択ができる﹂ということは私たちに与えられたもっとも創造的な才能です︒それには自分が望んでいる事柄に十分に注意を注ぐこと︒ それが自分の情熱の対象を見つける唯一の手段です︒人生︑喜びが生まあふれるところには豊かさが満ち溢れるものです︒ 28 ストレスからの解放 I 子鱒だった頃の遊び>Lj，や創意を,患い出してb承る z9 集中力と瞑想瞑想することによって集中力を鍛える﹃水面が鎮まり太陽と月があなたの存在の表面Ｆ映し出蒼弧るままＦし ︑ それを良しとするのです皇スーフィ・ルミひとつの主題に集中するために︑自分の周りに無の空間を作ってみましょう︒この作業の意図は︑思考︑欲望そして想像を打ち消すことにあります︒ 思考を消し︑自分のこころを空にする訓練を熱心に行うと︑思考はたいまい早く︑そして簡単に幸福に到達する道です︒ 完全に消え去り︑究極の自由を感じることができます︒これがもっともあ瞑想の間︑暖昧さ︑他人への依存︑そして執着といったものがすべてます︒ 肉トレーニングと同じで︑忍耐力と粘り強さが結果を出す鍵を握っていきるようになります︒瞑想またはメンタルコントロールをすることは筋とえ表面化しても次第にその存在感が希薄になり︑やがて容易に破棄でらか I 二ころの内面のエコロジー子o ストレスからの解放︵塁莞亭鍵腹憩 TT T4 ｜二ころの内面のエコロン' 瞑想はどこでも実践できます︒バスが来るのを待つ間︑食器洗いをしわずながらでも︒大切なことは︑僅かな期間でも自分の内面に目を向け︑注意深くなることなのです︒これは他のどこにもないパワーを自分に与えてくれます︒私たちの意識と注意力を研ぎ澄ませていくこのプロセスこそが日常生活において非常に役に立つようになるのです︒ ただ単に﹁存在﹂しているといった状態をじっくり味わってみましょじゆうてんう︒そうして自分の精神が沈黙の中で再び充填されるのを待ちます︒自分のイメージから解き放たれ︑新しい人間になった感覚を呼び覚ますのです︒ たった１秒間にどれだけ多くの思考が頭をよぎっているのか私たちには見当もつかないと思います︒そしてこれらの思考が私たちの人生をどれだけ複雑にしているかも︒ 瞑想は私たちを日々新たにし︑もっとも大切なことを再確認することかてを可能にしてくれる心の糧です︒浜辺を走る︑森の中に腰掛ける︑音楽を聴くなどといった形の活動はそのために時間を作る必要がありますが︑ 瞑想︑すなわち精神を不動の状態に保つことは︑歩きながらでも︑座った状態でも寝た状態でもできるのです︒ T句 T全禅仏教のある師匠は次のように言っています︒﹁空に流れる雲のように思考も流されるままにするのです︑命について考えず命そのものになるのです﹂と︒ ーレ朝の静けさづ︶れ以上待たず雁済むこと ︑ ｜これが自我を解放するのですうも私は捨てた他のすべてのものと一緒に私自身をも捨ててしまったようだ︒私のからだの重力ぎえも消えてしまった︒私は何も︑なんと私自身苔えも︑所有していないことを感じ︑何雁も主君酢苔れていないことに気分付いた︒世界全体が私の精神と同じくらい影ひとつなく透明雁なっていった里アラン・ワット﹁禅の仏教﹂ 3 うの解放トレヌすがすが瞑想をするには朝がよいでしょう︒空気がまだ清々しく︑人工的な様々なバイブレーションが始まる前に︒ 自分の感動を︑まるでそれが外界に起こる現象で自分に影響を及ぼさとらないもののように捉えて観察してみます︒こうすることにより自分の後いらだ悔の念︑苛立ち︑不安︑そして様々な混乱した思考に縛られることがなつ斗さくなります︒それどころか今現在を忘れることさえも可能になり︑これができるようになるとやみになります︒もはや何も考えない︑この状態になれば目標達成です︒物事がシンプルにります︒ 瞑想に適した時間とそれに見合ったコナーを家の片隅にでも見つけてください︒ そこに心地よいウールか絹製の大きめの座布団を置き︑小さな祭壇をしつらえます︵目の高さの木製の台でよいのです︶・祭壇にはろうそくと花︑そして香炉を置ま I 面のエコロ一→メ 7 ﾂ4 トレスからの解放き︑線香を１本焚きます︵僧侶は毎回約加分間続く座禅の時間を計るために香を焚きます︶︒香りと静寂が自分を包むままにし︑座布団の柔らかさを意識します︒座禅は加分間組みます︒ 沈黙は﹁金﹂とはなくなる ︒ ﹄仏教の格言話すことを止め︑考えることを止める︑すると何も分からないこ沈黙はすべてに注意を注ぐこと︑私たちのこころを絶え間なく横切っていく﹁メンタルなゴミ﹂の流れを観察できるようにしてくれます︒年がら年中私たちを突き動かしている﹁活動﹂をいったん止めてみます︒ つる》）テレビの番組や新聞記事などは頭を麻揮させ消極的にする睡眠薬のよくだうなもの︑月にとってはチューインガムみたいなものなので避けましよ弔〆う︒沈黙はその空間の中で私たちを寛がせてくれます︒沈黙に自分を委ねてみましょう︒ ゆ二ころの内面のエコロジー一度にひとつの思考八瞑想の目的は﹁無思考﹂という︑観念そのものが失せてしまう状態を指します︒それは瞑想によって︑身体的な感覚さえも︑それ特有のエネルギーと共に取り除かれてしまうことを意味します︒するとこのエネルギーは意識の輝きを強化するために用いられます︒私たちは皆︑自分を見つめ直し︑﹁ひとつの思考﹂だけに精神を集中させる﹁独りの時間﹂を持つべきです︒それは読書︑学習︑仕事をしながらでもできます︒例えば毎朝花を生ける︑といった作業でさえその訓練になります︒それだけでもその日には変化が訪れます！多くの人が情熱を傾けている活動にはよく受動的なものが見られますが︑皆︑ そうした活動にのめり込むことで自分からの逃避を求め自分を忘れようとしているのです︒瞑想は人間が自立し︑自由になるために与えられた最高レベルの活動の形です︒道教し討言皇一 '"螺… 繍艤灘溌恥職溺鰯灘＝愁卓ﾁ6 トレスからの解放信奉者たちは︑物質は主として精神的なものであり︑美と理性は私たちのちょうど目の前に存在するものと信じていました︒それが私たちの目に映らないのは︑私たちの感覚が鈍いからなのかもしれません︒ W フととの付き合交友関係をシンプルに交友関係を選別し︑寛容になるこ︾７心﹃完全な人間のみが人の輪の中で害を被らずに生きることができる︒その人謂間は自分の個性を失うことなく彼ら応できる︒周りの者からは何も学ばず︑彼らが求めることを自分のものとせずにただ認めるのである︒﹄チャン・ツー自分にとって何の支えともならないような交友関係は整理してしまいましょう︒恋愛においては相手の性の奴隷とならないように︒知性のない人とは一線を引きましょう︒そもそも批判したくなるような人とは︑ 最初から付き合うのをやめたほうが賢明です︒ 人の気持ちを理解することのできない人は︑私たちの向上心を阻害します︒段階的に︑ただし確実にそういう人たちが自分の生活に占める割合を減らしていくようにしましょう︒そして自分が苦手とする人のこと 4○ を考えるために︑たとえ１分でも時間を無駄にしないようにするのです︑ 居心地の悪いシチュエーションに無理に適応しようとするのはやめましよう︒常に周りが要求することに気を配り︑仮面を被ってさまざまなちまた役を演じるような巷のルールは放っておきましょう︒ 人１と一緒にいるとき拒否することを学ぶる畠ジュール・ルプルに生きていくためにはどうしても必要なことです︒ ナールりがち︒でも︑必要なときに﹁ノー﹂と言えるようになることが︑シンられやすいものです︒それゆえ︑私たちは﹁ノー﹂と言うのが苦手にな猫をかぶって親切にするほうが︑直接的で正直であるよりは受け入れあ胃艮幽な人とはディナーの招待を言い訳することなく断れる人でぶか ︑ 仮に︑友人同士の集まりに行くことを断ったからといって︑招待した 41 解放ストレス人との付き合いZ J4 堺』 Qa V ︾﹄ N ~ ー 1 ， 1 1 言抄7／ ‐『ー友との集い 42 ストレスからの解放人が崖から飛び降り自殺をするわけではありません︒行きたくないなら︑ 無理をしないと行かれない事情があるなら︑大切な時間をしぶしぶそれに使うことなく︑﹁ノー﹂と言いましょう︒無理をしてもどうしても対応しなければいけない人付き合いには上手に条件を付けます︒﹁いいわ︒ 金曜日は大丈夫ｃでも８時までね﹂といった具合に︒ とルー具体的な内容は最小限に留め︑簡単な説明で断るのがベストな断り方です︒自分の夢や自分自身の価値観を他人のために妥協することは︑その分自分を︑自分のパワーを少しだけ失うことと同じです︒不毛なことには関わらないようにしましょう︒そして人生のある時期には分かち合っていたものの︑今の自分とは折り合わない信仰や価値観︑義理の付き合いは断ちましょう︒周りが望んでいるような自分ではなく︑こう在りたいと思う自分になるのです︒ 少なく与え︑多くを得る与える︑受ける⁝⁝人との交流をシンプルにし︑より自然な態度を取ちょうだい十フるように心がけます︒人から何か頂戴する場合も困惑しないように︒自分が人の善意に付け込む人間ではない︑とこころの奥底で分かっている 4つ Z A、との付き合のであれば︑贈られたモノを素直に感謝して受け取りましょう︒ 友人との金銭絡みの関係は何としてでも避けるようにしましょう︒自分の悩みについての話題も︑大量の﹁無償﹂のアドバイスもよくありません︒人に必要以上に援助をすると︑受ける側は絶対に何も学習しません︒彼らにプレゼントできる唯一価値のあるものは︑自分自身をコントりんロールする態度と凛とした規律︒それは落ち着き︑存在感︑静かに聞く態度や思いやりというものです︒あなたが信用できる人間であるといった安心感を与え︑あなたの存在感や忍耐力を相手に気付かせることなのです︒ 聞く耳を持つづ天は我々Ｆ聞くため雁ふたつの耳を︑話すためにひとつのロを与えてくれた ︒ 従って我々は話すよりも二倍多く開く︑くさである山中岡のことわざおしゃべりは愚かな行為です︒相手の言うことに静かに耳を傾ける態度は︑優雅さと威厳を示し︑品格を感じさせ︑穏やかなイメージを与え円ます︒人と一緒にいるときは︑話しすぎないように注意し︑余計な動きを慎むことを心がけましょう︒ 自分の意見を吟味する﹃自分を訴えるため雁我々が用いる言暴印艀は重要な意味がある︒ 身体と精神をつなぐシメープムは言塁麗磯雛雁より組織苔れ︑言葉雁よる傷跡は身体的なトヲヴマよりも重い彼遣症を残すこともある︒ ・二い我々は文字通り語彙艀より創られるのである．言葉は象徴以上のものである︒それは生物学的な反応を引き起こす︒いくつかの言葉は害を及ぼすものである︒﹄ディーパヅク・チョプラ﹁エイジレスボディ︑タイムレスマインド相手に対して親切な言葉が言えないと思うときの黄金律は︑﹁何も言わない﹂ことです︒大切なことは︑自分が敬意と思いやりと同時に確実に正当な扱いを受けていることを確信していることです︒そうしてこのｵﾉ法則を自分に当てはめてみるのです︒ おしゃべりは度を越すと私たちのエネルギーを使い果たし︑言葉が本 1ざ >の解放スi､レス侭ノ蝋燃／一、／一、 −−−一声〜一、ｉｊ蟻識職懸畢︲ｌ瀞．；轤なＴ︑呉金悶貼訓織密一︾︾斗韓貼品診託診唱織一一一﹄一一一一一九︾んどかんらすこともありますが︑よりよい話題は他にもいくらでもあるはずですあ慣として身に付いてくるでしょう︒誰かを批判することは安堵感をもたも︑人の悪口は言わない︑とこころに誓いましょう︒しばらくすると習批判ばかりする人は︑自分に問題がある人です︒感情的にどう思って人を批判しないれません︒ れさせ︑それは相手にとっても同じだからです︒そこからは︑何も生まこった不幸について話すのもやめましょう︒マイナスの話題は自分を疲なぜならほとんどの場合︑自分の話をするからです︒自分の身の上に起来持つ重みを失わせます︒おしゃべりは︑自己満足につながっていますと』イェ蕊 2 人との付き合 46 人『し人刀関心をより心地よいもののほうへ方向転換させるのです︒例えば自然の不思議︑本当にあった話︑または静かな素晴らしい景観︑といった具合に︒これが批判する気持ちに替わるものです︒ 誰も他人の代わりにその人の人生を生きることはできないのです︒ 説教を慎む﹃あなたの存在があまりにも騒々しいので﹁あなたが言っていることが聞こえません彦ラルフ・ワルド・エマーソン﹁プラトンまたは哲学者﹂自制心をもつことは周囲との良好な関係を保つために重要です︒自分の知識をひけらかしたり︑哲学者のように振る舞ったりするのはやめましよ︾７０人は知らないうちに自分がこうなりたいと思っている人物の役を演じているものです︒それが間違った役回りであるとも気付かずに︒ 人に説教する前に︑自分の行いを正しましょう︒そして決して見栄を張らないことです︒ 47 )解放 P ‐11弓孤独を味わゞ隣人をよりよく愛するためにはまずは自分か︑ いやＴＪ１彼らは空虚な行為を一ｆｖほウィリアム・シェークスピア自信がなく︑愛されるに値しないと思い込み︑アルコールやたばこ仕事︑テレビに逃げています︒ 自分自身を気遣うことは周囲の人の目にも感じ良く映るようになるばかり鍵；同様な接し方ができるようになるでしょう︒自分にとってうようにしましょう︒そうすることで周りの人にも冊実に多くの人が暖昧模糊とした感情の中に生きています卑しからぬ罪である凶﹃自分を買いかぶることは﹁自己嫌悪Ｆ陥るより軽い b 蛾ほ楽しみの源とな︾ものを見つけるのです︒できるだけ微笑え I 望︾︾毒１１！一一一一一一フ自分を今よりずつと幸せな気分に､してくれます︒自分を慈しみを込めて扱かフム人との付き合 ~ ー＝ 48 ストレスからの解放みを絶やさないようにしましょう︒自分を肯定し︑当たり前に評価してあげることで多くのストレスから解放されるはずです︒ 自分のために人を許す許すということは起こったことを承諾するという意味ではありません・これは私たちの生活をかき乱す対象を拒否するということなのです︒自分自身だけのために許すのです︒相手に口実や手段を与えない限り︑誰も私たちを傷つけることはできません︒たしかに︑起こったことを頭で理解すれば︑それは痛みとして感じられることでしょう︒ただし自分の理解を超えた︑その先の境地があるということも覚えておきましょう︒ 他人を当てにしない自分だけが自らの行為の責任者なのです︒他人の罪悪感を自分が背負う必要はありません︒ただし幸せになるためには他人を当てにしてはなかなりません︒人は自分一人では叶えられない幸福を他人に求めようとします︒尊敬すべきは︑他人に何も求めない人です︒そういう人は自分の内に永遠の可能性を見つけられるでしょう︒ 49 Z との付き合他人を変えようとしないどんな理由があれ︑他人を変えようとするのはやめましょう︒そんなことをしても︑あなたの人生が複雑になるだけです︒エネルギーを奪われ︑無気力とフラストレーションが残るだけです︒弁解するのもやめましょう︒人に影響力を及ぼす唯一の方法は︑その人にあなたの生き方︑ 態度や考え方を真似してみたい︑と思わせることです︒真の人助けとは︑ その人を自分の頭で考えられるように導いてあげることです︒優れた歴史家アーノルド・トインビーは言っています︒人類の未来はどれだけ各自が沈思黙考し︑それぞれが独自の精神を深め︑そこから人助けの最良よの方法を導き出せるかに拠る︑と︒ やたらお膳立てをしたり︑仕切ったりといった役割も放棄しましょう︒ 自分で必要だと判断するときにのみアクションを起こし︑後は何もしない︑何も言わないで通します︒ 自分を正当化することで得られる満足感を︑周りの人にも譲りましょう︒自分の立場を守ることにばかり気を取られていると︑大切なエネルﾗo ストレスからの解放ギーがどんどん失われていきます︒ 在るがままの自分﹃私は鏡紘が嫌い︒私が競いたいと願う者は私自身℃ る従って勝者はいない︒あるのはタイムの差異のみｊあアスリートの言完全に廉潔な﹁自分自身﹂で居ること︑これは離脱︵超然︶に基を置くものです︒自分は他人と同じである必要もなければ︑違っている必要もありません︒ 他人にしてあけられること私たちが他人にしてあけられることはただひとつ・私たちの生き方を通して周りの人たちがシンプルで自発的な考え方ができるようにしてあげることです︒ 例えば︑仮に１時間でも︑あらゆる欲求から︑自分の気持ちを切り離すこと︒その訓練を積むことができれば︑その後の人生は素晴らしいも葉ﾗI Z 人との付き合のになるでしょう︒そんな生き方を見せてあげることこそが他人にしてあげられる一番大きな手助けなのです︒たとえすべての住宅が貧しい人たちを救済するための施設に変えるために没収されたとしても︑残念ながらこの世の中の悲惨事が消えることは絶対にないでしょう︒それでもすべての先進国が︑地球上の資源が無尽蔵ではなく︑そのほとんどを利用し乱用しているのも自分たちだという事実を本当の意味で認識していれば︑無駄をなくし消費を抑えるために︑もっと努力をしてもいいはずです︒ 貧しい人たちを救済するですって？むしろ私たちの社会のほうが貧しいのです︒それは︑幸せ︑イコール︑所有することと信じ︑コマーシャルに影響され︑競争が招く悪循環にはまり︑よりシンプルに生きる自由さえも持てない貧しさです︒貧しさとはお金の有無ではなく︑人Ⅲ 的︑精神的︑知的資質が低下することを意味するのです︒人を助けるにねたいだしっとは︑まずは自らがシンプルに生きること︒それは互いに嫉妬や苦い思い︑ 妬みを抱かないようにするため︒また︑人生に与えられた宝物を見逃すことなく︑喜びを胸一杯に満たしてシンプルに生きているあなたが︑い可Z 解放ストレスかI 一一 ~ ~ 一一一 ~~ 一 ~ ~~ ｣ ’ ﾗｯ 1 との付き合いZ かに幸せかを理解してもらうことです︒これこそが︑あなたが他人にしてあげられる唯一のことです︒ 独りで生きる生き方﹃た寺︒かりの庵のみゞのどけくしておそれなし︒ほどせばしといくども︑夜臥す床あり﹁ひる居る座あり︒一身をやどす雁不足なし︒がうなはちひ苔さ貝をこのむ︑これよく身をしる雁よりてなり︒みざごは荒綴雁居る︑則ち人をおそる︽が故なり︒我またか長明﹁方丈記くのごとし．身を知り世を知弧らば︑願はずまじらはず︑たゞ︽しづかなるをのぞみとし︑うれへなきをたのしみとす彦鴨︵私の家は狭いかもしれないがそこで私は座することも寝ることもできる︒ひとり者雁はそれで十分だ︒世の中のことは知っているが私雁は鯛博僻ない︒私はただこの穏やかな庄活を味わうのみである．私の最上の楽しみは昼寝と季節を眺めることだ︒世の中とは我々が内に符っている認醗識でしかない︒もしこころが平安であ﹂ﾗ4 剛ればどんな雁高価な宝も何の価値をも持たない．私はこのみすぼとりこらし喧雰が好きだ︒物質鯛な砒屋弧の虜になっている人たちを残念に思う︒孤独を味わうにはそれを実際雁生きてみないこと雁はわからないものだ︸独りになることは︑自分が選択するものではありません︒孤独は︑私たちの基本的な存在条件です︒私たちは︑深い意味では皆﹁独り﹂だからです︒不安に感じるのは物理的な孤独ではなく︑精神的な孤独です︒ 見捨てられた︑という不安︑周囲の人とコンタクトを取れなくなる不安です︒けれども︑私たちは実は孤独を通じてエネルギーを充電できるのですｃ孤独を味わいましょう︒孤独を試練と捉えずに特権と思うことです︑ 孤独の時間は種を蒔くために用意された時間︒蒔かれた種の芽は人生の未開発な分野︑未知の世界に向けて伸び︑開花します︒ ﹁孤独﹂と付き合う方法を今から考えておきましょう︒私たちは皆︑確局､ま (との付き合いZ 溺 I 一一一一 ̲−−−−−一一一 ~ 一一一■=−−−−■F〒−−− I 斜 I l l 』 I 罰独りになる吋6 実に人生のうち何年かは独りで過ごすことになるのですから︒今からその準備を万全にしておきましょう︒ 独りでも幸せに過ごせる方法はたくさんあります．料理︑ガーデニンふけグ︑ボディヶァ︑ハウスクリーニング︑さまざまな想いに耽ることなど：︒⁝︒たまには小さなホテルに泊まってみるのもいいかもしれません︒ または︑日の当たるカフェに小説を１冊持っていき読書する︑水辺にピクニックに出かけるというのもお勧めです︒孤独を味わえるようになることで︑むしろ他人の存在の喜びが二倍に感じられるようにもなるで ■ しょう︒そうすれば︑周りの人に︑今まで以上に多くの喜びをお返しすることができます︒それだけ孤独は人生を豊かにするものなのです︒ ､／解放ストレスズ I 自分自身を磨く 3 '3分自身を磨く自分を改革する準備自分を信じましょうィリアム・シェ﹃我々は我々の夢を織りなす織物によって紡がれている里ウ私たちは︑想像以上に豊かな可能性を秘めているものです︒ ークスピ自分を信じましょう︒憧れや夢を求めて生きていれば︑必ず叶うものです︒自分に起こることはすべて吉︑と信じましょう︒ 人生で﹁成功した﹂人たち︵地位︑幸せな家族を得るなど︶は望んでいるものを得るために自らの能力を疑ったりしないものです︒成功は初めにこころの中に根を張り︑そして具体化されるのです︒その順番が逆になることはありません︒豊かさを得るためにはそれをまずは頭の中で創り出すこと︒﹁思考﹂には信じられないほどのパワーが秘められています︒誰にでもこの特権は与えられているのですから︑有り難くその恩恵に与るべきです︒ 自分に迷いが出ないようにしましょう︒迷いは計画の成就を妨げますア 6o 意識の表面にＪは︑身の上に旭ＩＩｉｊＩ＃ノダノこることすべて１︐＃〃が自分にとって岐良のもの︑という考えを留ロ／／ L／９ダ同フで︑その着想を広げ︑それが現実である︑と無理矢理信じてみましょういうような目的ができたとします︒このような場合︑まずはこころの中ば︑小説を書く︑何かを発見する︑新しいライフスタイルを実践すると潜在意識の中で着想が生まれると︑人はそれを応用し始めます︒例えなりたい自分をイメージする終的に結果をもたらしてくれるのです︒ 信じているものではなく︑自分がその信念にどれだけ誠実であるかが最考え方を変えるだけで︑運命を変えることさえもできるのです︒自分がのみにこころの目を向けるようにするのです︒ めておき︑楽しく真実で正しい仙値観のもの一一↑ ヲその着想はそれ自体すでに現実です︒潜在意識がすでにそのままの状態 61 らの解ノ卜し 1分''1吋をﾙ¥〈弓誤 4 券写鞘衝ぞ深葺艇二黙亘， j I 1，ー､ま'7え･い自分をプメーシ､しましよ〔〕Z ス￨､レスからの解放で受け入れているのですから︒ 思いがけない良いニュースや救いの電話︑行き詰まったときに手にできたお金︑というような恩恵に与った経験は誰にでもあると思います︒ 私たちはそういうとき︑偶然の巡り合わせと思いがちですが︑それはもしかすると︑まったくの偶然ではないのかもしれません︒ そこでものごとがどのように進展することを望んでいるのか︑自分の希望のシナリオをできる限り綿密に思い描いてみましょう︒そのとき大切なことは︑心の整理整頓をして︑悩みや心配事︑マイナス思考はすべて排除してから取り組むこと︒すると新しい思考がそこで生まれ︑安らぎと落ち着きを取り戻します︒穏やかな気持ちで﹁覚醒した﹂自分を発見することができるでしょう︒ 自分の本質まで凝縮させる﹃我々は幼いときから個人の伝説一自分がしたいと願っている︸︶とを知っている︒︾尻時期はす琴︿てが澄み渡り︑す琴︿てが可能 “ ~ 自分自身を畔であり﹁夢をみることも将来何がしたいかと願うことにも恐れを覚えない彦パゥロ・コェロ﹁錬金術師﹂私たちの存在を構成している原子微粒子ひとつとってみても︑長い人生の間に変化しないものはありません︒変化していくことを快く受け入れる姿勢こそが自分がまだ若い証拠なのです︒変化が止まるとき︑それは私たちが死ぬときです︒ 自分を変えていくための秘訣は︑自分の内に確固たる﹁自己﹂の存在を確信すること︒この内なる﹁自己﹂が基軸となり︑揺らぐことがなければ︑そこに結びついてくる他のすべてのものは簡単に変えることができるのです︒ かの有名なオーストリアの心理学者で︑ナチスの捕虜となったヴィクとらトル・フランクルは︑囚われの身となったときに﹁ロゴテラピー﹂と呼ばれている哲学システムを構築しました︒彼は︑神経症︑あるいは精神障害と呼ばれている病気の多くは存在の空虚さや人生の意味が認知でき 64 ないことからくる秘められた感情のひとつの兆候に過ぎないと周囲の友人に説いていました︒彼は︑芸術の分野︑畑仕事︑親︑子供︑あるいは単に配偶者としてでもいい︑私たち各々がそれぞれに与えられたミッションを︑その人だけにしかできない使命を見つけるべきだと断言しています︒ 最良の友足元を照らすだけの劇場のフットライトの薄暗い明かりではなく︑自らが放つ輝きのもとで生活しましょう︒私たちがよく憧れる女性たちは自ら過去の過ちの原因を突き止め︑自らそれを正し︑そうして自分自身を﹁最良の友﹂にしてきた人たちです︒自分自身を家族のように︑客や友人のように大切に扱いましょう︒ 自らを慈しむことは人を幸せな気分にさせるものです︒自らを受け入れることは他人の意見から自分を解放させます︒自分の夢を尊重し︑願望を追求してみましょう︒ 6ラ解放トレヌ自分自身を磨く 3 Ｉノ鰯 1 最良の友 66 トレスからの解放誰もが持つダイヤの原石私たちは︑多少のレベルの違いこそあれ︑ダイヤモンドの原石に似ています︒磨けば磨くほど形が整い︑輝きを増し︑人を引き付ける魅力が生まれます︒常にパーフェクトを目指しましょう︒それは長生きにも通じます︒ 自分の人生は自分で決めましょう︒自分に与えられた可能性︑想像力︑ 意識をフルに生かし︑過去よりも可能性溢れる未来に目を向けましょう︒ 自分自身をクリエイトしましょう︒イギリスの紳士はどんなに附難な問題を抱えていても上着のボタンホールに花を付けることを怠らないといいます︒幸せに生きることは︑私たちがどのように現実を解釈し︑どのような方法でものごとを選択していくかにかかっているのです︒私たちは素晴らしい世界を構築していくことができるのに︑それができないのは︑各々が持っている潜在的な想像力を十分開花させていないからなのです︒ 6ワコノ自分自身を塔一日１時間の約束タイム岨ある予定のうち６つまでしか達成できなくても自分を褒めてあげましょう︒夢の実現のために毎日少しずつでも努力してみましょう︒それがたった５分のことでも︒例えば電話をかける︑手紙を１通書く︑ある著者の本を数ページ読むなど⁝⁝︒楽しみのためにひとつ︑そして果たさなければならない義務のためにひとつ︑これだけは必ずやると自分に誓ってみるのです︒長期間続けなくてはならない約束事はなかなか守りにくいものです︵ダイエット︑愚痴をこぼさない︑運動など︶︒でも﹁１日だけ﹂の約束であればずっと楽にこなせるものです︒これをさらに﹁１時間の約束﹂にして実感してみてください︒１時間だけ一番避けて通りたいこと︑嫌いなことをするのです︒例えば１時間のエクササイズ︑アイロンがけ︑事務手続きなど︒ 自分のためだけの楽しみもそれに加えましょう︒ひとつの計画のために妬分間︵それ以上はだめです︶集中するのです︒少しずつ︑自分でも気がつかないうちにそれは形になっていきます︵外国語を学ぶ︑ジャズ 68 人rレハ万のフレーズを覚えるなど︶︑ 人生をイメージするひとつの﹁思考﹂を明確にする一番手っ取り早い方法はそれを視覚化することです︒もし数秒でも映像を頭で思い描くことができればそれはバーチャルな現実になるでしょう︒一月後の自分︑一年後の自分をイメージしてみます︒そのとき誰と居ますか？何を着て︑どのような生活を送っているでしょうか？自分はどのような形の死を望んでいるのか︑また後に何を残していきたいかなどもイメージしてみましょう︒自分の中に住むもう一人の﹁自分﹂の好きな面︑それが自分に何をもたらしてくれるのか︑その人物を視覚化してみるのです︒また自分が尊敬し︑ 一度会ってみたい︑あるいは会ったことのある著名人もイメージしてみましょう︒私たちの内にはカリスマ性とエネルギー︑そしてバイタリティーに満ち溢れる人物が存在しているのです︒さて卯歳の自分は果たしてどのようになっているでしょうか？その人物になるために今の自分には何ができるでしょう？ 69 解 j 1−▽ 弓自分I' ￨身を膳く 3 ︸１１〜露ｋ I ︽型一一一一ｰ一一一一規覚化する 70 トレスからの解放分相応をわきまえるつら﹃どのような辛い想いに対しても︑自分が実際雁表している自分とはまったく異なる者であることを忘れないことである︒ もしこの想いが自分と関わりのあるもの雁直跨韻鬮悌しないのであれば︑〃私雁は閏粍悌ない〃と︑言えばいいのである出エピクテトス分不相応な要求をすることは不幸なことです︒ただし自分の領域に属する物事についてはすべて自分次第です︒ 自分にできること︑または得られることだけに専念しましょう︒ 私たちが唯一自らの裁量で自由に扱えるものといえば︑頭の使い方︑ 願望の選択︑判断力︑道徳的な資質︑自分への投資といった類の仕事のみです︒ 運命を自由に操ることもできませんし︑健康や所有物や社会的な地位さえも私たちが維持したいと願っているものとはまったく別な進路を取ることもあるのです︒ 71 いぐた 3 自分自身を磨華証聿日と聿日ノ︑こし﹂読書しましょう﹃本は婚堀什の方向性を定める直しる琴︿であるｆラルフ・ワルド・エマーソン﹁自己への信頼﹂読むものすべてが意識に組み込まれます︒ほとんどの著作物は作者の個人的な観察に基づいて書かれています︒こうして私たちは一生をかけた観察︑労力︑調査︑味わった苦しみや経験の集大成を︑読書に費やす午後の僅か数時間のうちに自分のものにしてしまうことができるのですメモを取るようにすると１冊の本の要点を押さえることができます︒ 個人的に感動した本はその箇所を書き写すようにします︒これはもっとも生き生きとした描写となります︒ 文章と画像は楽しみと勇気︑バイタリティー︑希望を与えてくれます︒ ザつ／〜 rレハズ読書ばかりでなく︑書くことも交互に行ってみましょう︒読んだ本についてメモを取ることによって自分の考えと意見が明確に︑そして正確に表現できるようになります︒この慣行は日常生活において応用できることを精神面においてもしっかり定着させるものです︒ 耳にしたこと︑読んだこと︑そして書いたことを自分の血肉にするのです︒それらはからだの奥深くまで沁み込み︑日常の出来事を解釈するための手助けとなります︒ 個性を主張するために書く形成のための肥やしにしましょう︒ 敢えず置いておき︑その様々な﹁掘り出し物﹂を後で取りまとめて自己くようにできるとよいでしょう︒読書で﹁収穫﹂したものはすべて取りをちょうどミツバチが蜜に適した花を選びながら花から花へと飛んで行書と書くこと︑そして思考することをバランスよく配分すること︒それ要するに︑読書と書くことは自分を気遣うことなのです︒理想は︑読しブ般的なモチーフを避けて︑あなた御自身の日常があなたに提 73 )解放 11→f コジﾄ' ￨分{ ' ￨身を膳供するモチーフへと逃れてく淀苔い︒あなたの悲しみや願いや︑ 過ぎ行く思い年︑何かひとつの美雁対する信仰などを描いてくだ苔い︒そして自らを表詞塊するためＦ︑あなたの身のまわりの事物を︑あなたの夢の中の姿を︑あなたの追憶の対象を用いてくだぎい︒もしあなたの日常があなたＦ貧しく恩わ奴るならば︑その日常を非難してはなりません︒あなた御自身をこそ非難な善い．あなたがまだ本当の詩人でないため雁︑日常の富を呼び寄せることができないのだと自らに言い聞かせることです︒というのは︑創作する者にとっては省蛋四というものはなく︑貧しい取るＦ足らぬ場所というものもないからです彦ライナー・マリア・リルヶ﹁若い詩人への手紙﹂自分が何をしたらいいのか分からなくなったとき︑１枚の紙に思いつくことをすべて書き出してみるといいでしょう︒パニックや混乱に陥っているときは思考が見えなくなります︒ところが言葉は意味を与えてくれます︒自分の願望を︑こう在って欲しいと思うことを書き留めてみましょう︒書き出すことにより何か魔法めいたことが始動します︒自分が 74 ､レスからの解放害き留める 75 3 自分自身を磨く求めているものを常に明確にしておく習慣を身に付けておきましよ︾１つ︲つ楽しい出来事を綴ったメモのみを取っておくようにします︒これは自分が今まで多くの充実した時間を生きてきたことを証明する豊かさと達成感の集大成です︒憂諺になったとき︑このメモを読み返してみると︑ これからも同じような充実した日々が待ち受けていることを確信することができるでしょう︒ 書くことは自分のこころとやり取りを始めることです︒それには知性︑ 直感力︑想像力を同時に総動員させて行います︒今︑自分が置かれている立場を把握しないことには︑今後自分が取るべき方向性を定めることもできません︒ 気の利いた小話︑物語や手記などを記すために専用のノートをひとつ用意するといいでしょう︒ 76 レスからの解放記憶力トレーニング﹃人間の謂燕胆は﹃イデア︾と呼ぶもの雁より︑思考の行為である詞組み立て︾により﹁多数の感覚からひとつの統一Ｆ向けて訓練苔れなくてはならない︒ 昔︑この行為は神の散策雁結びついていた頃に我々の魂が目腱した品々を再び思い出すことなのである︒﹄ラシーヌ﹁フェードル﹂頭の中に仕舞ってあるものを思い出すこと︑それは記憶の引き出しをひとつひとつ開けていく︑以前丸暗記したものを暗唱してみる︑読んだことのあるベーシックな格言を思い出してみる︑というもので︑自分の記憶力を養う最良の方法です㈲自分に語りかけてみるといいでしょう︒モノの名前を記憶するためには明確に声に出して言ってみます︒経験と知恵を会得するために記憶に勝るものうづ自分自身を暦はあｈノません︒ 訓練︐と規律訓練の意義自己を改善することは︑自己形成︑または知識を習得することよりも自己を解放します︒ そのためには︑自分の欠点を修正し︑成りたかった自分︑今まで一度も成れなかった自分に成りきるための方法を見つけていかなくてはなりません︒ 真の哲学とは自己規律です︒これは自分との対決を余儀なくさせます︒ そして何よりもこれらの訓練を好み︑必要とし︑これが豊かさの源で︑ 自分になくてはならないもの︑と各々が感じる必要があります︒ 自己改善の訓練を始める前に︑まずはこの訓練が自分にとって苦痛になるのではなく︑欠点を克服した暁には楽しみと満足感が増大すること ‘78 しを確信しておくことも大事です自分に何ができるのかを知ることが︑最初に決めなくてはならない条件です︒次にそれを１日︑２日︑１週間と続けてみます︒理想は記日間と言われています︒この期間続けることで︑からだとこころが訓練を﹁習慣﹂として捉えるようになるからです︒ 規律と弛緩︑行動と休息を両立させていくことは難しい訓練ですが︑ 何かそれには人を熱中させるものがあります︒また訓練は一刻一刻注意を喚起することを要求しますが︑それなしでは何ひとつ変化は訪れません︒ 上手な訓練の秘訣どのような訓練も︑成功の秘訣はその配分加減です︒繰り返しますがはつと過剰な訓練はご法度です︒病気︑または極限状態を引き起こしかねません︒訓練はポジティブで気持ちよく︑そして実り多いものであってこそためになるのです︒そうして初めて自分にとって必要不可欠になり︑規 79 らの解放卜I 則的なリピーターになり得るのです︒ からだがこころの負担になるべきではなく︑こころは知的活動︑読書︑ 書くことのために解放されているべきだからです ︒ それがこのトレーニングの本来の目的なのですから︒ ︑ ←くっかの訓練早朝の訓練﹃明けがた雁起き雁くいときＦは︑次の思いを金銀艀用意しておくがよい︒一人間のつとめを果たすため雁私は起きるのだ︾と．ひだほかの人は自分の波術を愛してこれに要する労力のためＦ身をすりきらし︑入浴も箆争も忘れている．ところが君ときては︑款彫し師が彫金を︑舞鮎家が舞踏を︑守銭奴が金を︑見栄坊がつまらぬ急声を算ふほど雁も自己の自然を犬切にしないのだ︒右雁いったぽ人たちは熱中すると寝食を忘れて自分の仕事を捗らせようとする︒ の雁見え︑二匁よりも熱心にやるＦ値しないもののょう雁考えらしかる雁君には社会公共雁役江ｚ卿動はこ弧よりも価値のないもと．かば一）。自分自身をルり 8○ れるのか︒﹄マルクス・アウレリウス・アントニウス﹁自省録﹂朝一番にその日の自分の予定を立てることから始めましょう︒自分の行動の大まかな目的を覚えておきましょう︒自分が自己完成に向かっていることを自分に言い聞かせます︒この新たな一日は自分の人生の新しいステヅプである︑という具合に︒このような私的な省察が自分の存在の美意識に形を与えるのです︒ ｜日の訓練体力的な忍耐力を鍛えます︒活動的になるためには努力はからだを通して行わなくてはなりません︵自分の勇気を試す︑泣いたり愚痴をこぼしたりせずに苦しみに耐える︑寒さに耐える︑眠気や空腹に耐えるなど︶○ からだを維持するため必要最小限のものだけを自分に許します︒人生が突き付けてくる難題に直面しても耐えられるように︑ある程度手荒な療法を自分に課してみましょう︒ 81 D解放トレス節度︑忍耐︑誘惑に抵抗する力も鍛えましょう︒手紙やプレゼントを開く前に少し時間を置いてみるなど・・・⁝︒ 夜の訓練この日一日の自分の行いをひとつひとつ振り返り︑夜を迎える準備をします︒たとえ一晩でもいい︑問題を頭の中でくどくどと思い巡らすことを拒否することで思考を浄化させましょう︒そうすることで安らかに眠りに就くことができるでしょう︒ その日成し遂げた物事の総まとめをしてみましょう︒どのようになされたか︑本当はどうするべきであったのか︑またはどうしてそうならなかったのか︑そしてそこから自分はどのような結論を引き出すのかとい窪っ具合に︒ そして最後に清めの儀式を執り行います︒良い香りを嗅ぎます︒それようにし︑ゆっくり風呂に入ります︒そして夜に休息がもたらされ︑自は花でもお香を１本くゆらせるのでも構いません︒音楽を少しだけ聴く力うづ自分自身を暦 82 ｳ､らの解放分好みの夢が見られるようにと願を掛けて眠りに就くようにするのです清貧︑粗食そして離脱︵超然︶﹃その日私はサリブ砂漠でゞヘドヴィン遊牧民が小苔なガヲメのゴヅ・ブに甘いお茶を滝那てく奴だのをよく覚えている︒彼は水を入泓た古いガンカヲを︑水切れ２﹁３本でつけた火應かけて湯を沸かし︑仰々しく準備してくれた︒ゴヅ︒プはひとつしか持ってい滝かたのである ︒ ﹄ある旅人の手記なかったので彼はまず私の茶を滝泄私が飲み終えると自分の分を貧しさは︑東西問わず多くの神秘主義者や思想家にとっては﹁徳﹂とされ︑禅の教えによると﹁清貧﹂とは金銭の乏しさを意味するのではなく︑謙虚さと現世的な欲望の放棄とされています︒ 世の中には金持ちが多くいます︒そういう人たちに限って暮らしぶりに貧しさが見られることがあります︒そういう人たちは人生を楽しむ情 8千自分自身を磨く 3 矛芋う一や 1 輔辮 I〃〃 84 熱を失い︑自分たちの若かりし頃の喜びすらも覚えていないのです︒ マイスター・エックハルトによると︑この世の貧困の原因はエゴと所有することへの過度な執着心だといいます︒これは仏教において言われていることともまったく同じです︒ これらの偉大な師に共通している概念が﹁何にも執着しない﹂というものです︒ 私たちの目的は所有する︵弓○国シく巴ことではなく︑存在する弓○ ｍｇことなのです︒もちろん何も持たないということは不可能です︒ これは周りに依存することになるからです︒ドイツの哲学者でもある心理学者のエリック・フロムという人は次のように説明しています︒花を見るのは存在の世界に生きることであり︑それを摘むのは所有の世界に生きることであると︒ 貧しさ何よりもまず生きるために必要なものを得なくてはなりません︒それは各々の尊厳と自主性を保つための経済的保障です︒ 8ラ i￥￨､レスカうづ自分自身を膳所有していたモノを失う喪失感は辛いもので︑初めから何も持たないほうがまだ我慢できるということも理解できます︒でも物質的なモノへの執着から自由になることは︑私たちを心理的にも精神的にも解放してくれます︒そしてこれは必ず実現できることでもあるのです︒なぜなら一番﹁ノー﹂と言い易い相手は自分自身だからです︒ そういうわけで自分に制限を設け︑つましい生活を送ることもできるようになるのです︒ シンプルな好みを取り入れた︑自ら選択したこの﹁貧しさ﹂は次第に﹁豊かさ﹂に変わっていきます︒このような生活スタイルによって︑次第にモノの引き立て役としての質よりも︑そのモノが持つ実用的な点を評価できるようになるのです︒ 単に食欲を抑制するだけのために食べる︑怒りを制御するために自制する⁝：︒というようなこともすべてこころの平安を得るために必要な行為です︒言ってみれば自分から少しだけ離れてみることなのです︒するとそこからモノとの別れも可能になってくるのです︒ 逆説的ですが︑自分を捨てることのできる人が結局自分の望むすべて 86 のモノを得るのです︒なぜならばそういう人は何ひとつ意図的に欲することなくすべてを拒否しているからです︒貧しい人とは︑モノを少なく持っている人ではなく︑多くを要求する人なのです︒そして貧しさに適応できる人は裕福だと言えるのです︒ アパート一室にベッドと机︑一台のコンピューターと小さなキッチン︑ そして衣類が少し︑自分はこれしか持っていないと想像してみます︒宝飾品も︑本も骨董品もないとします︒果たしてこれは地獄でしょうか︑ それとも天国でしょうか？貧しさに慣れましょう︒贄沢を時々やめてみるのです︒このようにしてシンプルに︑幸せに生きる訓練をしてみましょう︒ 貧しさに慣れることは︑貧しくなることを恐れずに済むことでもあります︒上等のアラビカ豆を挽いて飲むいつものコーヒーをやめて代わりひにフリーズドライのインスタントコーヒーを１週間飲んでみるのもよいでしょ毒フ︒ 87 解放トレスコーノ自分自身を暦度を越した禁欲を自分に強いることもばからしいことです︒何よりもりません︒またあらゆる知識をすべて拒否すればいいというものでもな謙虚にシンプルに生きるためになにも特別な共同体に属する必要はあ注意しましょう︒ 宗教や徳に関しては︑形骸化され︑形式的になっているものには特にです︒ く場所です︒そしてその必要なモノとは所有物というよりは生活必需品砂漠とは︑遊牧民が彼らに必要なモノだけを所持しながら移動していミニマリズム︑倫理と宗教みましょう︒ の購入や職務上の約束︑家庭内での決め事だとしても同じように間うてに何がもたらされるのか︑自分に問いかけてみましょう︒物質的なモノていることがそれだけの価値があるものなのか︑それをやめた場合自分本当に重要な物事にのみ目を向けるだけでいいのです︒自分がいつもしこれは実現不可能です︒うまくその中道を見つけるようにしましょう︒ Ｌ 88 ストレスからの解放￥￥領遊從民 89 奇。自分自身を膳いのです︒反対に世の中に目を向け︑幅広い認識を持ち︑この世界の広大さと一体になって初めてこの境地に辿り着くのです︒ 謙虚︑誠実︑憐れみといった姿勢︑これは私たちの生き方に取り入れて︑今日からでも始められます︒私たちの中には︑人を押しのけてでもいつも最高でありたい︑金持ちになりたい︑頭の良い人間でいたいという願望を持つ人や︑他者の知識︑金や権力を否定したい衝動に駆られてしまう人がいます︒モノを少なく持ち︑シンプルに暮らすことで︑このような不公平でガッガッしたブルジョワ的順応主義︑先入観や慣習をやめられます︒ 粗食をしているからそれで十分︑というものでもありません︒より深い思想と生活流儀を追い求めること︑それがシンプルに生きるということです︒ みいたそれは︑質素で何の変哲もないモノの中にも喜びを見出し︑味わうことでもあるのです︒自分に与えられているものすべてを活用し︑自分の 9o ス￨､レスからの解放嘩養とすることなのです︒ シンプルに生きることは︑物質的な世の中に対する自らの評価基準を持ち︑本来自分に与えられている幸福に気付き︑その恩恵に与り︑お金や時間そして所有しているものを賢く活用することです︒ そこに到達するためには︑節約することさえもポジティブな姿勢で臨み︑幸せのために物質的なものに頼らないようにする必要があります︒ 私たちの内には︑まだ見ぬ可能性がたくさん隠れています︒そう︑私た老ヱちはみな︑想像もつかないほど豊かなものをもっているのですｌそのことを忘れずにいましょう︒ 十分は十分﹃十微だと思う者雁は常雁十分与えられている彦〃シンプルで賢い生き方は同時に優雅でもあります︒それがこの﹁十分﹂という言葉に集約されています︒ ql 自分自身を磨く（｛、 3 、【 l、、、羅賃の楽しみ 92 ﹁十分﹂という言葉は︑幸福をもたらす言葉です︒十分に生きる︑十分に食べる︑十分に満足等︒ 私たちにとって肝心なことは静と動の中間を生きることです︒ 自分が失うものは自分が勝ち取るものほど重要ではないはずです︒私たちは本質的なもの︑﹁美﹂と﹁完全﹂のために励むことで自分の目的を達成することができるのです︒ 放棄するということ離脱︑これは放棄がもたらす結果です︒ 私たちの一番の関心事は︑まずは自分のこころをより深く理解することです︒実は私たちの内面に隠されているパワーと知識のことを私たちは忘れているのです︒ 放棄することは何よりも一番難しいことです︒ 放棄することや離脱の境地は数日で身に付けられるものではありません︒本当の放棄は自分の内面に在るからです︒ 93 解放トレスかI I' ￨分I ' ￨身をルコノ／参／−−−−−一／／一 : 〆／鍵豐ま／放棄するということ 94 ﹁私﹂﹁私﹂︑と言い続けること︑こうして私たちは自ら自分の虜になっています︒なぜなら︑この﹁私﹂は富︑金銭︑権力︑名声によって私たちが裕福になることをちゃんと理解しているし︑これに﹁取る︲二しがみつく﹂﹁要求する﹂﹁蓄積する﹂といった動詞がリンクしていることもちゃんと心得ているからです︒ 一度このすべてを放棄するという︑一切何にも依存しない思考に自分を委ねることができると︑人生で願っていることすべてを得られるようになります︒そして今よりもつと楽観的に世の中を見る自分を発見することでしょ詮う︒ ただその一方で︑人生の最初のある時期には︑快楽を味わい︑欲しいモノを手に入れ︑様々な経験をすることも大切なことです︒そうすることで放棄することが楽しみになり︑安らぎが日常的な快楽とは別のものによってもたらされることを身をもって理解できるようになるからです 9ラうの解放ストI ユゾ自分I ￨身を暦自分のエネルギーを節約する自分のエネルギーの本来の欲動を再発見する﹃魂︸両青白い光の火花はまるで電光のよう雁信じられない窪苔で移動し⁝⁝ヨガの行者は自分の肉体から魂を切り離す一︶とができ︑それが自由Ｆ出たり入ったりしていた彦テオフィール・ゴーチエ﹁ミイラ物語﹂エネルギーが自分の体内を水流のごとく循環していると想像してみまかさばしよう︒嵩張るものはすべて自分にとって余計なものです︒そしてそれが物質面にも︑心理面にも自分の世界を征服しているのです︒﹁取り除く﹂ことは空間︑明るさ︑身軽さをもたらしてくれます︒ また﹁取り除く﹂ことは気を散らすものを減少させます︒本来私たちひとりひとりにはそれぞれエネルギーを与えられているのですが︑あまりにも雑多な活動が私たちの日常を占めているために︑私たちはそれに気付いていません︒空気は電気を帯び︑機械は電気を作り︑回線を通じ 96 ､レスからの解放が/人/に良い/京ノを呼び込め qヲ〃ノコジ自分自身を暦てそれを配電します︒人の場合も同じで︑私たちは別なタイプの電気︑ ﹁気﹂と呼ばれるエネルギーによって生きているのです︒まさにこのエネルギーによって人は動き︑考え︑生きているのです︒モノ︑人︑アート︑服装︑食べ物など︑すべてが私たちの持つエネルギーレベルに影響を及ぼします︒人生そのものがエネルギーなのです︒物質と分子の現代かね科学は東洋で予てから言い続けられてきた︑﹁すべてがエネルギー︑人間のからだはそれを感知するアンテナでしかない﹂ことを再認識させてくれるものです︒ エネルギーをコントロールするる ︒ 吟三島由紀夫﹁憂国﹂ブ職堅瞬が生き生きと力を得からだの隅々までが新たに目覚め満足感や個人的な豊かさ︑そして自由を与えてくれるものを求めていきましょう︒自分の願望とその理由を明確にすると︑内からエネルギーわが湧いてきます︒願いを夢みたりそれについて考えることが役に立つのはそのためです︒私たちは自分を夢中にするものについては何時間でも 98 ストレスからの解放疲れを覚えずに話し続けることができます︒このような話題は自分を魅了し︑インスピレーションを与え︑さらに自分らしさを感じさせてくれます︒これは喜び︑感激と呼ぶエネルギーの形です︒私たちが生まれたときから持っているこころとからだ︑これらは内面のパワーを高めるために成長し︑発達していくものです︒こころを鍛え︑からだをも鍛えることでより多くのエネルギーが得られるようになります︒ エネルギーを保存するこころが疲れ果てるとからだも不健康になります︒ ネガティブなことは忘れ︑自分のエネルギーを本当に自分が成りたいもの︑欲しいものにのみ用いるようにしましょう︒ 美しいものでも悲しくさせる物事に自分のエネルギーを使うのはやめましょう︒ 99 逆に気分の高揚は︑私たちに行動を起こすように働きかけます︒これは非常に大きなエネルギーなので︑できるだけ大切に育むべき感情です︽はぐく￨'￨分自身を磨く 3 職"犠言零宇、,、緊張を'ぼく､､す IOO ではからだが柄んでいる場合はどうやって気分を高揚させたらよいでしょう︒陽気で︑人生を愛し︑自分の楽しみ方を知っている人たちは︑ 健康な人たちです︒このように生きるための秘訣のひとつは︑今までの自分の人生の中での最良のときをできる限り生き生きと思い出してみることです︒ 友人︑音楽︑本は吟味して選びましょう︒現代社会の中︑私たちはあまりにも受動的︒ラジオ︑テレビなどのメディアや流行が強要することをそのまま受け入れていませんか？よ﹁善く生きる﹂とは﹁生き生きとしている﹂こと︑そして人生を愛すること︒これが条件です︒ 日常生活における﹁気﹂からだが変化していくことはからだの浄化に必要であり︑その本質を守るためにも一役買うものです︒そのためにも私たちの循環器の流れをスムーズに保つ必要があります︒血液の汚れはほとんどの病気の原因であるとも言われ︑食品もそれぞれに﹁気﹂の波長を発しています︒過食︑ IOI <からの解放《 3 自分自身を磨く運動不足もエネルギーの流れを滞らせます︒ ﹁気﹂に関しては︑水も同様に大切です︒空気中の水は嵐が近づくとプラスイオンを増します︒そのため疲労と緊張を感じるのです︒しかしひとたび嵐が起こると即座にそれは軽減します︒流水︵海辺︑川の急流︑ 滝など︶の近くに在る大量のマイナスイオンは私たちに﹁気﹂を取り戻させてくれるので貴重です︒そして中国人にとって水はまさに生命エネルギーをもたらすもの︑神聖なものなのです︒ 1oz ストレスからの解放Ｊ︲Ｊ ︑ １４ｒｒ︲心 ︑ノノ氏ﾏｲ《 ‐ム一一五一○一一 Io3 一一 K気ノの流れを良くする（マッサーシソ塁 ︑ 圧令琵劣一︽一疹 ︑ 諺，c 一蟹わー、う〃一一一一一。、､おしまいに旅に出ましょう︑人生を楽しみましょう﹃人々が遠くの人里離れた村々Ｆまで旅し︑ 壼棋過ごすため雁小苔な邦湾鹿を見つけ︑ 移動雁は公共在邇手段を用い︑ 引き売り行姑岬人から買い物をする︒ こうしたことＦ満岩犀できるのであれば︑ 彼らは取る艀足らない小苔なことの中艀も慰めを見つけるだろう︒﹂アレキサンドラ・ダヴィッド不エル﹁知恵のランプ﹂毎日の決まりきった生活に息苦しさを感じる︒そんなときは︑楽しい 104 ことを考え︑暗くなった自分のこころの隅々に光が行き渡るようにしましょう︒過去において自分が前向きだった一日を思い起こしてみます︒ なぜ自分が生きているか︑といった問いかけはしないほうがいいでしょう︒これには答えがないからです︒それよりも﹁人生が自分に何を求めているのか﹂を自分に問いかけてみましょう︒周りの見慣れた景色︑見慣れた顔ぶれにうんざりしてしまったときは︑旅に出てリフレッシュしましょ謡う︒ 旅は気持ちを優しくし︑落ち着かせ︑生き返らせてくれます︒ かき岩場にへばりつく牡蠣のように家に縛りつけられ︑ルーティンワークと退屈な日々を繰り返すことで果たして自由になれるでしょうか？楽しみを見つけるために出かけましょう︒人は皆多種多様で︑不安定な状態を恐れる人が大勢いるかと思えば︑逆にハプニングも何も起こらず変いや化がないのは厭だという人もいます︒また︑ただ単に明日が今日と同じようであればいい︑と考える人もいます︒しかし一本の道が魅力的に映とこるのは︑それが何処に続くのかを私たちが知らないからなのです︒何処に行くのかも分からずに目的地を目指し︑何の制約もなく︑広い世界へ向けて小さな荷物を手に出かけるというのはなんと素敵なことでしょう ICラ OKiNA IJA ⑤ア今心族 I 風景の素晴らしさに︑初めて見る顔に突き動かされながら︑何も持たず︑ 自分だけがそこに居る︑という事実だけに満足するようにします︒この新天地は︑忘れられない刻印をこころに残します︒ 大いに笑い︑幸せになりましょう笑いには胸の内を洗いざらいさらけ出し︑不要なものを一掃する作用があります︒インドでは笑いを患者の治療法に取り入れている病院もあると言われています︒笑いには人の気持ちを明るくし︑様々な感動を表情に映し出す作用があるからです︒決して笑わない人はもしかすると病気かもしれません︒ 今︑というこの瞬間に集中してみましょう︒そして自分に次のように言い聞かせるのです︒﹁悩みも︑不幸も︑移り変わり︑変わらないものはない﹂と︒ 生きる幸せは実は些細なことにより得られます︒そのために自由でいること︑謙虚であること︑楽しく社交的であることを拒むべきではありません︒幸せとは絶え間ないこころとからだの鍛錬︑途切れることのない戦いなのです︒あらゆるものから自分を守る術を学び︑人生を自分を 10ヲ守るシェルターとするべきです︒そして生きることができるのなら︑善く生きることもできると信じましょう︒ つか私たちの目的は︑移るいやすい束の間のものを求めることではなく︑ 幸福と至上の喜びを魂と精神の内に見つけ︑自由を勝ち取り︑それぞれに見合った存在の美意識を作り上げていくことなのです︒ 人を幸福にするものは様々です︒幸福の瞬間が訪れるたびに私たちは満たされ︑互いに助け合い︑互いの存在を認め合います︒日常の取るに足らない些細な行為の多くが幸福の源となり得るのです︒手紙を書く︑ 友人を招待して食事会を企画する︑クローゼヅトを整理するなど︒ 今もあなたに将来への夢があるのであれば︑それはあなたがまだ自分を信じているということなのです︒そして生きている限り選択をしていかなくてはなりません︒自分が貧しい︑または不幸だと信じている人は自分の想像力を養わない人であり︑その人の中に眠っている美しく深遠な多くの資質をみすみす死なせてしまっているのです︒ Io8 『静蕊ガーデニンク Io9 内面の落ち着き﹃幸せだと信じる者は幸いである︒私が符っすべてのものは私と共雁ある ︒ ﹄スティルポン・ド・メガール︵紀元前３世紀 ︑ ソクラテスの弟子︶人はそのこころの内以外どこにも︑安らぎと隠れ場所を見つけることはできません︒こころの奥底にその概念がすでに備わっている場合は︑ 少しだけ内観するだけで瞬時に落ち着きと秩序を取り戻すことができま＋９０人生をありのまま受け止める避けて通れない不幸は︑諦めと許しの気持ちと共に受け入れましょう︒ そしていずれどこかでこれも役に立つこと︑と自分に言い聞かせるのです︒自分に回避できることは回避し︑残りを忍耐と断固たる態度で取り組みます︒ 110 奪と＝ろの安らき 11Ⅱ 最悪の事態を精神的に受け入れることは︑疑念や間違った期待や不安を取り除除いいててくくれれまますす︒ ︒すす︽べてを失うことを自分に納得させることは何か ︒︒人生を在るがまま受け入れられないことは進を得るるここととをを意意味味ししまますす ︒︒一日のうちに私たちは師匠にもなれば弟子にも歩を妨妨げげててししままいいまますすなるのです︒与えられたときに何をするかを知ることが﹁知恵﹂というもの︒避けられないものとの戦いにきっぱり終止符を打つことで私たちはより豊かに生きることができるでしょう︒ 不幸を拒絶しようとせずにそれを受け入れてみましょう︒そして自分の居場所がどこであれ︑美とその代償を見つけてみましょう︒早起きをしてからだを動かしてみてくだささいい︒ ・北北京京のの公公園園でで気気功功体体操操ををししているお年寄りのように︒自分のありのままの自然な姿で︑巡る季節に合わせて生きてみましょう︒ 112 マルクス・アウレリウス・アントニウス皇帝はその自省録の中で︑特定の事柄において自分の態度や行為を構成する要素に影響を及ぼし︑人生の手本にしている人物を幾人か挙げることを勧めています︒ ふさわ﹁提示されている様々なタイプの生き方の中から相応しい生き方を選択するのは個人ではない︒選択の余地は個人には与えられず︑反対にその者は︑深い洞察の目でこの世を見ることで︑むしろ空や天体や流星の栄華のすべてが幾千ものからだやこころの災い︑戦争や略奪︑死や苦しみ叩／︑々／一フーナ﹃人などと相互関係にあることを理解すべきである︒その者は最高の領域に達している︒すると享受する人生は自ずと分かるのである﹂生命と死﹃ただ生きるのでなく︑善く生きよ︒﹄生存するための唯一の方法︑それは生きていることを味わうことです︑ ろうそくの灯火のようにある日消えてしまうと知りながら生きることは︑ 113 のお私たちに良識を持ち︑真蟄に︑常に自分の限界をわきまえながら生きることを教えてくれます︒このような生き方は︑私たちに最悪の事態を受け入れるためのこころの平安を与えてくれます︒するとエネルギーが解放されるのです︒この地上での生命が限られたものであるのなら︑それを与えられた情況の中でできる限り幸せに過ごしてみたいものです︒ 初めの一歩を踏み出します︒次の一歩も︒決してあまり先を見たり︑ あるいはずっと後ろまで振り返って見てもいけません︒生きるということは突き詰めれば食べて寝て︑そして自分なりに何とか時間を潰すことでしかないのです︒各々が真に求めるべきことは自分自身になることなのです︒人生の意義について私たちは山のような質問をし︑その答えが言葉の中には見つからないこと︑でもその質問自体さえも忘れてしまったようなときに突然その回答が返ってくることを実感することがあります︒私たちの目標や野心は﹁生きる﹂という感情の昇華を代弁しているに過ぎないのです︒ 私たちの精神の発達過程において一番の味方は私たちのからだです︒ 精神性の高い人ほど現在を有意義に生き︑そのからだも十分に生かされます︒未知への予知︑世界が説明のつかない現象や謎に満ち満ちている 114 ことを感じること︑これこそが人生の意義に対する答えです︒生きるためにはある程度の狂気をも受け入れなくてはなりません︒いちいちその因果を求めずに︑﹁生命の神秘﹂をただ認めるのです︒素晴らしい夢を見た者はそれに自分の時間を費やしたことを決して後悔しないものだとへンリー・ミラーは言っています︒そういう人は現実を高め︑美しくすいう勺許″ 口鋸』可る経験に自分を投じたことに満足してらです自己 ⑲世紀頃から︑西洋の人たちは精神性と知性を混同するようになりました︒精神と魂との違いもなくなりました︒魂は楽しみを必要とし︑精神は思考を︑からだは食物を必要とするものです︒シャンペンを飲みニューエイジの哲学者を研究し︑毎分毎秒をこれが最後︑と思って生きてみましょう 11デ私たちは自分の本能が正しく満たされた状態でなければ幸福にはなれな露 I 、いのです︒一日一︑を時計の２拍子のリズムでカチカチと︑昼に︑夜に巡る季節のままに︑右に左にと蛇行する道を歩みながら生きていきましょう︒そして人類を︑その多様性をこよなく愛しましょう︒ 偽の幸福のバブルは喪失の痛みの手前で弾けるものですが︑幸せに生きることは完全に近づくことです︒健康に留意し︑自分のこころと感情の均衡を維持するように努めましょう︒徐々に喪失も︑死も︑日々の稼ぎや生活と比べても︑それ以上でもそれ以下でもなく映るようになります︒生きることは︑人が働かなくても済むようになると︑その頂点に達します︒私たちの世代では１００歳︑１０５歳︑１１０歳といった人たちがますます増えることでしょう︒その素晴らしい数年間を十分満喫できるように今から準備しましょう︒夢を諦めてはいけません︒精神を生命の謎に閉ざすことなく︑幸せになるためにシンプルに生きましょう︒ 116 11フ毛毛〃〃吉子間創石美／／／／頓咋装 ︐ L'Artdelasimplicite ◎DominiqueLoreau,Paris,2005 。EditionsRobcrtLafrbnt,Paris,2005 <著者紹介〉ドミニツク･ローホーフランス生まれのフランス育ち。パリ、ソルボンヌ大学においてアメリカ文学の修士号を取得。イギリスのソールズベリーグラマースクールにおいて1年間フランス語教Hlijとして勤務した後、アメリカのミズーリ州立大学、川本の佛教大学でも教鞭を取る。ニューヨークでは職イメージコンサルタント〃法を学び､幾つものセミナーに参加しながら集中的にヨガを習得。日本在住歴は30年｡その問､飛騨雅子と萩原麻美に師事し､10年にわたり､j.l L絵〃を学ぶ。さらに名古屋にある愛知尼僧堂と呼ばれる禅寺に6週間龍り、曹洞禅をも学ぶ。アメリカ合衆国、カナダ､南米､アジア（1 ' 1凶､台湾､香港､緯国、タイ、ベトナム……これは中国茶の知識を深めるため)、ヨーロッパと広く旅し､特定の宗教団体や、哲学または文化的なグループには閥せずに、二1分自身の内曲に在る様々な観点に基づく意見を聯堕し、それを受容することを信条としている。彼女がもっとも火切にしている価仙観は自Ij1，美そして調和である。フランス国内をはじめ、ヨーロッパ各国で著普はベストセラーとなっている。 1 1本でも、『シンプルに生きる」『シンプルを極める」（ともに幻冬舎）のシンプルシリーズは40万部のベストセラーとなる。 <訳者紹介〉原秋子フリーランス仏語通訳翻訳家｡昭f' 130年､東京生まれc父親の仕事の関係で小中学校時代をフランスで過ごす｡留学先グルノーブル大学にてフランス語教師資格を収得。帰匡I後、神戸ステラマリスインターナシヨナルスクールにて仏語を教える。昭和61年度通訳案内業匡I家資格取得後､数多くの通訳翻訳の仕事を手掛ける。 <イラストレーター紹介〉サンドラ･カベズエロ･ベルトッジ 1966年生まれ｡18歳で故郷を離れ､H本で働き､アジアやオースi､ラリアを旅しながら作品を描いた後、ブリュッセルに戻る。現在は、ルーブル美術館で個展を開くなどヨーロッパを中心に活跿' ' 1。シンプルに生きる Z,"r火血""zp""" ストレスからの解放 2011年6月10日第1刷発行著者／ドミニック･ロホ訳者／原秋子発行人澱"見城徹編集人/'福島広司発行所／株式会社幻冬舎〒151‑0051東京都渋谷区干駄ケ谷4‑9‑7 電話／03(5411)6211 (編集)､03(5411)6222(営業）振替OO120‑8‑767643 印刷･製本所／図書印刷株式会社検印廃止万、落丁乱丁のある場合は送料小社負担でお取替致します。小社宛にお送り下さい。本書の−部あるいは全部を無断で複写複製することは、法律で認められた場合を除き、著作権の侵害となります。定価はカバーに表示してあります。 CDomIniqueLo｢eau,GENTOSHAZO1 1 P｢inted in」apan lSBN9784344‑01998‑0 COO95 幻冬舎ホームノ蝿一ジフアドレス http葛//www･qentosha･CO」p／二の本に関するご意見.ご感想をﾒﾙでお寄せいただく場合は Comment、gentosha･CO.｣pまで｡

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