PERPADUAN KONSEP PENDIDIKAN ISLAM DAN
METODE MONTESSORI UNTUK MEMBANGUN
KARAKTER ISLAMI PADA ANAK USIA DINI DI
KOTA DEPOK
PROPOSAL TESIS
Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat untuk
Memperoleh Gelar Magister Pendidikan (M. Pd)
di Institut Nida El-Adabi Bogor
Oleh
Intan Chaerunnisa, S.Pd
NIM : 23.51.01.0011
INSTITUT NIDA EL ADABI
Jurusan Magister Pendidikan Agama Islam
BOGOR
2024/2025
KATA PENGANTAR
Assalamualaikum wr.wb
Segala puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT, yang telah
melimpahkaan rahmat, karunia, hidayah dan inayah-Nya sehingga penulis
dapat menyusun proposal tesis ini dengan judul “Perpaduan Konsep
Pendidikan Islam dan Metode Montessori Untuk Membangun Karakter
Islami Pada Anak Usia Dini di Kota Depok”.
Shalawat dan salam semoga tercurahkan kepada Nabi Muhammad SAW yang
selalu menjadi teladan terbaik sepanjang masa, dan kita nantikan syafa’atnya di
hari akhir kelak.
Adapun tujuan dari penulisan proposal tesis ini adalah untuk memenuhi
syarat dalam mendapatkan gelar Magister Pendidikan Agama Islam (M.Pd)
pada Program Studi Pasca Sarjana Institut Nida El-Adabi Bogor.
Dalam proses penulisan proposal tesis ini, penulis banyak mendapatkan
bimbingan dan dukungan dari berbagai pihak sehingga penulisan proposal
tesis ini dapat terselesaikan. Oleh karena itu, penulis mengucapkan banyak
terimakasih yang sebesar – besarnya dan penghargaan setinggi- tingginya
kepada:
1. Bapak Drs. H. Ramlan Rosyad, M.Si. selaku Ketua Institut Nida ElAdabi Bogor
2. Bapak Dr. Hasiolan, S.Q., MA.g selaku Ketua Program Studi Pasca
Sarjana Institut Nida El-Adabi Bogor & Dosen Pembimbing Satu
3. Pembimbing Dua
I
4. Ibunda tercinta Siti Barokah dan Bapak Solidin (Rahimakumullah)
yang dengan gigih dan jerih payahnya membangunkan segenap jiwa
dan raga, mendidik, dan membesarkan penulis dengan baik demi
keberhasilan di masa depan agar menjadi orang yang bermanfaat untuk
agama, bangsa dan negara.
5. Suami tercinta Syamsudin yang selalu memberikan semangat dan
motivasi untuk menyelesaikan perkuliahan magister, serta putraputraku yang tercinta, Muhammad Alfatih Syahmi dan Faqih Fairuiza
Ramadhan yang selalu menjadi inspirasi, semangat dan harapanku.
6. Seluruh Mahasisiwa/i Pasca Sarjana Institut Nida el Adabi, khususnya
sahabat-sahabat Program Studi Magister Pendidikan Agama Islam
angkatan 2023.
Akhirnya penulis menyadari bahwa penulisan proposal tesis ini
masih jauh dari kesempurnaan. Oleh karena itu saran beserta kritikan
yang membangun sangat diharapkan. Semoga karya ini dapat
bermanfaat bagi semua.
Depok, 30 Desember 2024
Intan Chaerunnisa, S.Pd
II
DAFAR ISI
COVER
KATA PENGANTAR ......................................................................... I
DAFTAR ISI .....................................................................................III
ABSTRAK .......................................................................................... V
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah ........................................................... 1
B. Identifikasi Masalah.................................................................. 8
C. Pembatasan Masalah............................................................... 10
D. Rumusan Masalah ................................................................... 10
E. Tujuan Penelitian ......................................................................... 11
F. Manfaat Penelitian .................................................................. 11
G. Sistematika Penulisan .................................................................. 12
BAB II LANDASAN TEORI
A. Konsep Pendidikan Islam .................................................... 14
1. Pengertian Pendidikan Islam ............................................. 14
2. Sumber Pendidikan Islam ...................................................... 16
3. Tujuan Pendidikan Islam ....................................................... 19
4. Prinsip Pendidikan Islam ....................................................... 20
5. Pendidikan Islam Bagi Anak Usia Dini ................................. 22
B. Metode Montessori
1. Biografi Maria Montessori ................................................ 25
2. Prinsip Metode Montessori ............................................... 27
3. Kelebihan dan Kelemahan Metode Montessori ................ 28
III
C. Karakter Islami Anak Usia Dini
1. Pengertian Karakter Islami ................................................ 29
2. Nilai-Nilai Karakter Islami ............................................... 30
3. Pengertian Anak Usia Dini................................................ 37
D. Penelitian Yang Relevan....................................................... 37
E. Kerangka Pemikiran ............................................................ 40
BAB III METODE PENELITIAN
A. Lokasi Penelitian ..................................................................... 43
B. Waktu Penelitian ..................................................................... 43
C. Metode Penelitian ................................................................... 44
D. Populasi dan Sampel ............................................................... 45
E. Teknik Pengumpulan Data ...................................................... 47
F. Teknis Pengolahan dan Analisa Data ...................................... 48
DAFTAR PUSTAKA ................................................................ 50
IV
ABSTRAK
Nama
NIM
Jurusan
Judul
: Intan Chaerunnisa
: 23.51.01.0011
: Magister Pendidikan Agama Islam Institut Nida el Adabi
: “Perpaduan Konsep Pendidikan Islam dan Metode Montessori
untuk Membangun Karakter Islami Pada Anak Usia Dini di Kota
Depok”
Penelitian ini membahas tentang perpaduan konsep pendidikan islam dan Metode
Montessori untuk membangun karakter islami anak usia dini di Kota Depok. Fokus
penelitian ini adalah mengidentifikasi dan menganalisis perpaduan konsep pendidikan
islam dan Metode Montessori pada anak usia dini di Kota Depok, khusus lembaga PAUD
RA Nurul Huda, Al Ghani Montessori dan Granada Preschool & Kindergarten. Metode
Montessori merupakan salah satu metode modern dalam pembangunan karakter anak usia
dini.
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif studi kasus. Adapun yang menjadi
sumber data adalah siswa, orang tua, guru, dan kepala sekolah yang terlibat langsung dalam
proses pendidikan. Teknik pengumpulan data menggunakan teknik observasi, wawancara
dan dokumentasi.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa perpaduan konsep pendidikan islam dan
Metode Montessori untuk membangun karakter islami anak usia dini di Kota Depok,
terutama lembaga PAUD Granada Preschool & Kindergarten sudah dilakukan dengan baik,
dari mulai perencanaan pembelajaran, pelaksanaan, dan evaluasi pembelajaran. Hal ini
menunjukkan bahwa perpaduan konsep pendidikan islam dan Metode Montessori dapat
membangun karakter islami anak usia dini lebih efektif.
Kata kunci: Perpaduan, Konsep Pendidikan Islam, Metode Montessori, Karakter Islami,
Anak Usia Dini
V
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Pendidikan karakter pada anak usia dini merupakan investasi dalam
menyiapkan generasi yang unggul di masa depan. Periode emas (golden
age) dalam perkembangan anak adalah fase kritis di mana fondasi
kepribadian, nilai moral, serta kemampuan sosial-emosional mulai
terbentuk dengan kuat. Pengalaman yang dialami anak selama masa ini
memiliki dampak signifikan terhadap perkembangan mereka di kemudian
hari. Oleh karena itu, upaya membangun pendidikan karakter sejak dini
menjadi prioritas utama bagi pendidik, orang tua, dan masyarakat. Dalam
era globalisasi dengan arus informasi yang begitu cepat, anak-anak
dihadapkan pada berbagai tantangan yang menuntut penguatan nilai moral
dan karakter yang kokoh.
Mantan Presiden Republik Indonesia, Joko Widodo, dalam
arahannya
menegaskan
pentingnya
lima
langkah
strategis
untuk
menciptakan Sumber Daya Manusia (SDM) yang unggul pada periode
2019-2024. Salah satu langkah tersebut adalah memperkuat pendidikan
karakter dan pengamalan nilai-nilai Pancasila secara berkesinambungan.
Pendidikan karakter harus terus diajarkan dan dikembangkan kepada peserta
didik, mencakup nilai-nilai kasih sayang, keteladanan, moralitas, perilaku
yang baik, serta semangat kebhinekaan.
Hal ini sejalan dengan Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003
tentang Sistem Pendidikan Nasional (SISDIKNAS), khususnya Pasal 1 Ayat
1, yang menegaskan bahwa guru memiliki peran penting dalam
1
melaksanakan pembelajaran yang mendorong peserta didik secara aktif
untuk mengembangkan potensinya. Potensi tersebut mencakup penguatan
spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak
mulia, serta keterampilan yang diperlukan dalam kehidupan bermasyarakat,
berbangsa, dan bernegara.
Pendidikan karakter dalam Islam berlandaskan pada ajaran AlQur’an dan Sunnah Nabi Muhammad SAW. Islam memberikan penekanan
khusus pada pentingnya memiliki akhlak yang baik serta perilaku yang
mulia. Istilah "akhlak" berasal dari kata "khulq," yang mengacu pada sifat,
karakter, atau perilaku seseorang. Dalam Al-Qur’an, Allah SWT berfirman:
“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan
yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan
(kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.” (QS. Al-Ahzab:
21)
Ayat ini menegaskan bahwa Rasulullah SAW adalah teladan utama
dalam hal karakter. Islam sangat menganjurkan umatnya untuk meneladani
akhlak mulia Rasulullah, seperti sifat kejujuran, kelembutan hati, keadilan,
dan kasih sayang
Pendidikan karakter dalam perspektif Islam berfokus pada
pendidikan akhlak, yaitu proses pendidikan yang bertujuan membimbing
peserta didik agar mampu bersikap dan berperilaku sesuai dengan nilai-nilai
karakter Islami. Dengan demikian, inti dari pendidikan Islam adalah
membentuk karakter peserta didik agar memiliki kepribadian yang mulia.
Pendidikan karakter adalah tujuan utama dalam pendidikan Islam,
dan pembentukan karakter di kalangan umat Islam tidak terlepas dari proses
pendidikan Islam itu sendiri. Jika pendidikan Islam dilaksanakan dengan
2
baik dan mencapai tujuannya, umat Islam akan menjadi individu-individu
yang berkarakter. Di Indonesia, yang mayoritas penduduknya beragama
Islam, pendidikan karakter sangat bergantung pada pendidikan Islam. Jika
pendidikan Islam berhasil mencetak umat Islam Indonesia yang memiliki
karakter mulia, maka Indonesia akan berhasil membangun karakter
bangsanya. Sebaliknya, jika pendidikan Islam tidak terlaksana dengan baik
dan menghasilkan umat Islam Indonesia yang hanya memprioritaskan
kuantitas tanpa memperhatikan kualitas, khususnya dalam hal karakter,
maka Indonesia akan gagal membangun karakter bangsanya. Dengan
demikian, apabila umat Islam benar-benar memahami ajaran Islam dan
mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari, akan tercipta tatanan
masyarakat yang berkarakter.
Kenyataannya pendidikan karakter masih digabung dalam mata
pelajaran agama dan diserahkan sepenuhnya pada guru agama. Namun,
pendidikan karakter hingga saat ini belum memberikan hasil yang optimal.
Hal ini terlihat dari berbagai fenomena sosial yang terjadi, seperti bullying,
korupsi, pergaulan bebas, kerusakan lingkungan, kekerasan, kerusuhan,
ketidakadilan hukum, serta konflik sosial lainnya.
Tingkat kasus bullying di dunia pendidikan Indonesia masih tinggi.
Indonesia menjadi negara penyumbang kasus bullying tertinggi nomor lima
di dunia dari 78 negara dilansir dari data survey Programme for
International Student Assessment (PISA). Berdasarkan studi PISA 42%
pelajar di Indonesia berkisar berumur 15 tahun mengalami tindak kekerasan
dan perundungan dalam kurun waktu satu bulan, 14% mengalami terancam,
15% mengalami terintimidasi, 18% mengalami kekerasan fisik seperti
pemukulan serta dorongan, 19% mengalami kasus penculikan dan 22%
3
pelajar di Indonesia mengalami tindak perundungan melalui hinaan
(Yusnata, 2023).
Komisioner Komisi Perlindungan Anak Indonesia (KPAI) Aris Adi
Leksono menyatakan, data pengaduan KPAI menunjukkan
kekerasan anak pada awal 2024 sudah mencapai 141 kasus. Dari
seluruh aduan itu, 35 persen di antaranya terjadi di lingkungan
sekolah atau satuan pendidikan. Beberapa Kasus bullying di
pemberitaan media online: Tempo.co, seorang kakek dari anak usia
dini yang bersekolah di Taman Kanak-Kanak (TK) Binus School
Serpong melaporkan seorang bocah berusia empat tahun. Bocah
tersebut diduga melakukan bullying terhadap cucu dari Rena
Mulyana secara berulang (www.tempo.co). Kompas.com, Seorang
siswa Sekolah Menengah Pertama (SMP) Negeri di Kabupaten
Tuban, Jawa Timur, jadi korban perundungan oleh temannya sendiri
(www.kompas.com). Tempo.co, ayah korban melaporan dugaan
bully ke Kepolisian Resor (Polres) Metro Depok pada Kamis, 3
Oktober 2024. Laporan itu adalah imbas dari dugaan bully yang
diperkirakan terjadi saat upacara peringatan Hari Kesaktian
Pancasila di SMP N 8 Depok, Kelurahan Tugu, Kecamatan
Cimanggis, pada Selasa, 1 Oktober 2024 (www.tempo.co).
Tingginya angka kekerasan terhadap anak di lingkungan pendidikan
menjadi perhatian serius bagi semua pihak, termasuk peserta didik, pendidik,
tenaga kependidikan, serta warga satuan pendidikan. Mengingat satuan
pendidikan adalah tempat kedua bagi anak untuk menghabiskan waktu,
maka tempat ini haruslah aman dan nyaman bagi mereka. Untuk mencegah
dan menangani kekerasan pada anak di lingkungan pendidikan, pemerintah
melalui Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi
Republik
Indonesia
(Kemendikbudristek)
telah
mengeluarkan
Permendikbudristek Nomor 46 Tahun 2023 tentang Pencegahan dan
Penanganan Kekerasan di Lingkungan Satuan Pendidikan (PPKSP).
4
Perilaku bullying dapat terjadi karena pelaku memiliki kepuasan saat
menyakiti orang yang dianggap lebih lemah dan ingin mendapatkan
perhatian dari orang sekitarnya, kemudian faktor lainnya adalah pelaku
memiliki dendam, iri atau pun ingin menaikan rasa percaya diri pelaku
(Yanti et al., 2021). Kebanyakan kasus, perundungan dapat terjadi
dikarenakan pihak si korban terlalu lemah, hal ini memperlihatkan bahwa
kualitas secara psikis dan fisik menyebabkan mereka menjadi target sasaran
(Kurniati et. all, 2020). Dampak yang ditimbulkan juga sangat buruk, mental
korban tertekan bahkan bisa trauma seumur hidup. Korban bullying
mengalami gangguan fisik dan psikologi serta kehilangan kepercayaan diri.
Tidak hanya sampai di situ, dampak psikologis yang muncul pada korban
bullying dapat berupa depresi, menjadi individu yang penakut, tidak
bersemangat pergi sekolah, menangis, ketakutan, cemas, pendiam, tidak
konsentrasi dan lain-lain (N. M. D. S. Sari et al., 2024).
Selain bullying, korupsi di Indonesia merupakan fenomena sosial
yang masih tinggi di Indonesia. Korupsi merupakan salah satu tantangan
terbesar yang dihadapi oleh banyak negara, termasuk Indonesa. Praktek
korupsi yang merajalela tidak hanya merugikan secara ekonomi, tetapi juga
merusak tatanan sosial dan moral masyarakat. Badan Pusat Statistik (BPS)
mencatat Indeks Perilaku Anti Korupsi (IPAK) Indonesia tahun 2024
sebesar 3,85 pada skala 0 sampai 5. Angka ini lebih rendah dibandingkan
capaian tahun 2023 sebesar 3,92. Jika nilai indeks semakin mendekati 5
menunjukkan bahwa masyarakat berperilaku semakin anti korupsi.
Sebaliknya, jika nilai IPAK yang semakin mendekati 0 menunjukkan bahwa
masyarakat berperilaku semakin mendekati 0 menunjukkan bahwa
masyarakat berperilaku semakin permisif terhadap korupsi. Pada tahun 2024,
5
nilai indeks persepsi sebesar 3,85 menurun sebesar 0,07 poin dibandingkan
indeks persepsi tahun 2023 (3,92).
Meskipun telah memiliki pendidikan tinggi, beberapa pejabat masih
melakukan tindakan korupsi yang menunjukkan adanya kelemahan dalam
pendidikan karakter yang mereka miliki. Pencegahan korupsi harus dimulai
sejak dini untuk membangun karakter yang kuat dan berintegrasi pada anakanak. Pendidikan karakter religius sejak dini merupakan fondasi penting
dalam membentuk individu yang berintegritas dan beretika. Nilai-nilai
religius seperti kejujuran, tanggung jawab, dan rasa syukur yang diajarkan
dalam agama menjadi benteng kuat terhadap perilaku koruptif. Untuk
mewujudkan bangsa yang berbudaya melalui penguatan nilai-nilai seperti
religiusitas, kejujuran, toleransi, disiplin, kerja keras, kreativitas,
kemandirian, demokrasi, rasa ingin tahu, semangat kebangsaan, cinta tanah
air, penghargaan terhadap prestasi, komunikasi yang baik, kedamaian,
kegemaran membaca, kepedulian terhadap lingkungan dan sosial, serta
tanggung jawab, pemerintah menganggap penting untuk memperkuat
pendidikan karakter. Sebagai langkah nyata, Presiden mengeluarkan
Peraturan Presiden (Perpres) Nomor 87 Tahun 2017 tentang Penguatan
Pendidikan Karakter.
Peraturan Presiden (Perpres) Nomor 87 Tahun 2017 tentang
Penguatan Pendidikan Karakter (PPK) menyatakan bahwa PPK adalah
gerakan pendidikan yang berada di bawah tanggung jawab satuan
pendidikan untuk memperkuat karakter anak melalui harmonisasi antara
olah hati, olah rasa, olah pikir, dan olah raga. Gerakan ini melibatkan
kerjasama antara satuan pendidikan, keluarga, dan masyarakat sebagai
bagian dari Gerakan Nasional Revolusi Mental (GNRM).
6
Perpres di atas mendorong munculnya banyak sekolah-sekolah yang
mencanangkan pendidikan karakter pada anak usia dini. Selain itu, lembaga
pemerintah dan aparat juga aktif melaksanakan gerakan revolusi mental
untuk menanamkan nilai-nilai karakter tersebut.
Keberhasilan pemerintah dalam menyelenggarakan PAUD dapat
dilihat dari Angka Partisipasi Kasar (APK) PAUD. Pada tahun 2024, APK
PAUD di Indonesia mencapai 36,03 % (BPS, 2024). Artinya, di antara 100
anak usia 3-6 tahun di Indonesia, baru sekitar 36 anak yang bersekolah pada
tahapan PAUD. Angka ini ternyata mengalami penurunan dibandingkan
tahun sebelumnya 36,36 % (BPS, 2023).
Peneliti mengamati bahwa penerapan pendidikan karakter di salah
satu PAUD di Kota Depok belum dilakukan secara konsisten, sehingga
hasilnya belum optimal. Penanaman pendidikan karakter perlu dilaksanakan
secara konsisten agar benar-benar dapat dipahami dan diterapkan oleh anakanak. Dalam proses pembentukan karakter sehari-hari di PAUD tersebut,
pengajaran hanya sebatas memberikan nasehat tentang baik dan buruk tanpa
disertai contoh atau teladan dari guru. Kurangnya sikap disiplin guru, yang
terlihat dari keterlambatan datang ke sekolah dan ketidakpatuhan terhadap
tata tertib, serta kurangnya tanggung jawab dalam mengawasi, membimbing,
dan mengarahkan siswa selama pembelajaran. Oleh karena itu, pendidikan
karakter sangat penting diterapkan dalam proses belajar mengajar, di
samping penggunaan strategi, metode, dan model pembelajaran, dengan
pemberian teladan yang baik dari kompetensi kepribadian guru sebagai
salah satu cara yang berperan dalam pembentukan karakter anak usia dini.
Secara umum, penerapan Pendidikan Islam di lembaga PAUD di
Indonesia memiliki kesamaan, yaitu mengenalkan dasar-dasar ajaran Islam
7
dalam konsep pembelajaran anak. Namun, dalam praktiknya, banyak
lembaga PAUD yang hanya mengandalkan metode pengerjaan dan
pengumpulan tugas. Hal ini menyebabkan anak-anak terbebani dengan
tugas yang tidak sesuai dengan tahap perkembangan usia mereka.
Dalam perkembangan pendidikan anak usia dini, salah satu metode
yang saat ini sangat populer di kalangan masyarakat adalah Metode
Montessori. Metode ini menekankan pada kebebasan atau freedom, di mana
anak diberikan kebebasan untuk mengeksplorasi lingkungan sekitarnya
menggunakan material Montessori yang disesuaikan dengan tahapan usia
mereka. Ketika Metode Montessori dipadukan dengan konsep pendidikan
Islam, diharapkan dapat lebih maksimal dalam membentuk karakter islami
pada anak usia dini.
Terlepas dari alasan-alasan tersebut, peneliti menemukan beberapa
lembaga PAUD yang sudah menerapkan Pendidikan Islam, Metode
Montessori, dan perpaduan keduanya dalam pembangunan karakter anak
sejak usia dini di Kota Depok. RA Nurul Huda, Al Ghani Montessori, dan
Granada Preschool & Kindergarten adalah beberapa yang cukup banyak
diminati oleh masyarakat sebagai tempat untuk belajar anak usia dini.
Penelitian ini melibatkan berbagai pihak di lembaga tersebut serta orang tua
untuk memperoleh informasi mengenai implementasi pendidikan karakter
di RA Nurul Huda, Al Ghani Montessori, dan Granada Preschool &
Kindergarten.
B. Identifikasi Masalah
Berdasarkan latar belakang yang telah dijelaskan di atas, penulis
mengidentifikasi beberapa permasalahan yang perlu menjadi fokus
8
penelitian, yaitu:
1. Penerapan pendidikan karakter di sekolah belum memberikan hasil yang
optimal. Pendidikan karakter masih digabung dalam mata pelajaran
agama dan diserahkan sepenuhnya pada guru agama.
2. Tingginya kasus bullying yang melibatkan anak di dunia pendidikan.
Data survey Programme for International Student Assessment (PISA)
menunjukkan bahwa Indonesia masih menjadi penyumbang kasus
bullying tertinggi nomor lima di dunia. Demikian pula, data pengaduan
KPAI menunjukkan kekekerasan anak pada awal 2024 sudah mencapai
141 kasus.
3. Kasus korupsi yang masih merajalela di Indonesia. Badan Pusat Statistik
(BPS) mencatat Indeks Perilaku Anti Korupsi (IPAK) Indonesia tahun
2024 sebesar 3,85 pada skala 0 sampai 5. Nilai ini menurun 0.07 poin
dibandingkan tahun 2023 (3.92). Hal ini menunjukkan bahwa
masyarakat berprilaku semakin permisif terhadap korupsi.
4. Kurangnya kompetensi kepribadian guru dalam pendidikan karakter
anak usia dini. Penulis mengamati di salah satu PAUD di Kota Depok:
Guru terlambat datang ke sekolah, tidak patuh tata tertib, rasa tanggung
jawab saat pembelajaran di kelas.
5. Metode pembelajaran yang kurang efektif dalam pembangunan karakter
anak usia dini. Banyak lembaga PAUD hanya mengandalkan metode
pengerjaan dan pengumpulan tugas. Hal ini menyebabkan anak-anak
terbebani dengan tugas yang tidak sesuai dengan tahap perkembangan
usia mereka.
9
C. Pembatasan Masalah
Berdasarkan uraian permasalahan dalam identifikasi masalah di atas,
tidak semua akan diteliti. Penelitian ini akan difokuskan pada pembangunan
karakter islami anak usia dini di lembaga PAUD yang ada di Kota Depok.
Penelitian akan berpusat pada penerapan Pendidikan Islam dan Metode
Montessori di RA Nurul Huda, Al Ghani Montessori, dan Granada
Preschool & Kindergarten. Penelitian membatasi pengkajian pada aspek
penerapan, tantangan, dan persepsi orang tua dan guru terhadap perpaduan
konsep pendidikan islam dan Metode Montessori. Penelitian menggunakan
pendekatan kualitatif studi kasus dengan mengkaji, mengekplorasi dan
menganalisis perpaduan konsep Pendidikan Islami dan Metode Montessori
dalam membangun karakter islami anak di RA Nurul Huda, Al Ghani
Montessori, dan Granada Preschool & Kindergarten.
D. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang dan identifikasi masalah yang telah
diuraikan, rumusan masalah dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Bagaimana perpaduan konsep pendidikan islam dengan metode
Montessori pada anak usia dini di kota Depok?
2. Bagaimana pengaruh pendidikan islam dengan metode Montessori
dalam membentuk karakter islami pada anak usa dini di kota Depok?
3. Bagaimana kelebihan dan kekurangan perpaduan konsep pendidikan
islam dengan metode montessori dalam membangun karakter islami
pada anak usia dini di kota Depok?
10
E. Tujuan Penelitian
Penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi dan menganalisis
perpaduan konsep pendidikan islam dan Metode Montessori pada anak usia
dini di Kota Depok. Adapun tujuan penelitan ini adalah:
1. Mengidentifikasi dan mengkaji perpaduan konsep pendidikan islam
dengan Metode Montessori pada anak usia dini di Kota Depok.
2. Menganalisis pengaruh pendidikan islam dengan Metode Montessori
dalam membentuk karakter islami pada anak usia dini di kota Depok.
3. Mengidentifikasi kelebihan dan kekurangan perpaduan konsep
pendidikan islam dengan Metode Montessori dalam membangun
karakter islami pada anak usia dini di Kota Depok.
F. Manfaat Penelitian
Harapan penulis dari hasil penelitian ini adalah agar dapat
memberikan kontribusi positif, baik bagi penulis secara pribadi maupun bagi
pihak-pihak terkait dalam penelitian ini, serta secara umum bagi siapa saja
yang membaca tesis ini
1. Kegunaan secara teoritis
Kegunaan dari penelitian adalah untuk memperkaya khazanah kajian
ilmiah di bidang pendidikan anak usia dini, khususnya yang berkaitan
dengan konsep pendidikan Islam dan Metode Montessori dalam
pembangunan karakter islami anak.
2. Kegunaan praktis
Bagi penulis, penelitian ini untuk menambah pemahaman tentang
Pendidikan Islam dan Metode Montessori dalam membangun karakter
anak.
11
Bagi para pembaca, penelitian ini diharapkan dapat menjadi referensi
untuk menambah pengetahuan tentang perpaduan konsep pendidikan
Islam dengan Metode Montessori dalam membangun karakter anak.
G. Sistematika Penulisan
Untuk memastikan penelitian ini tersusun secara terstruktur dan
mudah dipahami, laporan penelitian ini disusun berdasarkan sistematika
penulisan yang terdiri dari beberapa bab utama. Setiap bab dirancang agar
saling melengkapi, sehingga memberikan gambaran yang utuh mengenai
penelitian ini. Adapun sistematika penulisannya adalah sebagai berikut:
BAB I Pendahuluan, bab ini menguraikan tentang latar belakang masalah,
identifikasi masalah, pembatasan masalah, rumusan masalah, tujuan
penelitian, manfaat penelitian, serta sistematika penulisannya sebagai
penduan penyusunan tesis.
BAB II Landasan Teori, bab ini membahas dasar-dasar teori yang relevan
dengan penelitian, meliputi: Konsep Pendidikan Islam, Metode Montessori,
dan Karakter Islami Anak Usia Dini. Penelitian terdahulu juga turut
disajikan sebagai pembanding, disertai juga dengan kerangka berfikir yang
menjadi landasan penelitian ini.
BAB III Metode Penelitian, bab ini menjelaskan metode penelitian yang
digunakan, meliputi: pendekatan dan jenis penelitian, lokasi dan subjek
penelitian, variabel penelitian, teknik pengumpulan data, teknik analisis data,
validititas & reliabilitas data, dan prosedur pelaksanaan penelitian yang
dirancang secara sistematis.
BAB IV Hasil Penelitian dan Pembahasan, bab ini memaparkan hasil
penelitian yang disajikan dalam tiga poin utama, yaitu: deskripsi lokasi
12
penelitian, deskripsi subjek penelitian, dan implementasi konsep pendidikan
islam dan Metode Montessori. Pembahasan hasil penelitian meliputi:
Interpretasi hasil penelitian dan diskusi temuan utama.
BAB V Penutup, bab terakhir merangkum temuan penelitian dalam bentuk
kesimpulan disertai dengan saran.
13
BAB II
LANDASAN TEORETIS
A. Konsep Pendidikan Islam
1.
Pengertian Pendidikan Islam
Secara etimologi, pendidikan Islam lebih sering dikenal dengan
istilah tarbiyah, ta'lim, ta’dib, riyadhah, irsyadah, dan tadris. Setiap istilah
tersebut memiliki makna khas yang unik ketika disebut sendiri atau
bersama-sama. Namun, ketika salah satu istilah digunakan, maknanya dapat
mencakup keseluruhan. Oleh karena itu, berbagai buku tentang pendidikan
Islam sering menggunakan istilah-istilah tersebut secara bergantian untuk
merepresentasikan konsep pendidikan Islam (Abdul Mujib dan Jusuf
Muzakkir, 2008).
Para ahli memiliki pandangan yang berbeda mengenai pengertian
Pendidikan Islam, menyesuaikan dengan perspektif dan pendekatan masingmasing. Berikut adalah pendapat beberapa ahli (H. Ramayulis, 2008):
a.
Drs. Ahmad D. Marimba berpendapat bahwa Pendidikan Islam
didefinisikan sebagai bimbingan jasmani dan rohani berdasarkan
hukum Islam untuk membentuk kepribadian utama sesuai ukuranukuran Islam.
b. Drs. Burlian Somad berpendapat bahwa Pendidikan Islam bertujuan
membentuk individu yang bercorak diri tertinggi menurut ukuran AlQur'an. Dua ciri khasnya:
 Tujuannya adalah membentuk individu yang mulia sesuai ajaran
Allah.
 Isinya adalah ajaran Allah yang terkandung dalam Al-Qur'an dan
14
dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW dalam praktik seharihari.
c.
Prof. Dr. Hasan Langgulung berpendapat bahwa Pendidikan Islam
memiliki empat fungsi utama:
 Menyiapkan generasi muda untuk memegang peranan dalam
masyarakat di masa depan.
 Memindahkan ilmu pengetahuan dari generasi tua ke generasi
muda.
 Memindahkan nilai-nilai untuk menjaga kesatuan masyarakat.
 Mendidik anak agar mampu beramal di dunia dan memetik
hasilnya di akhirat.
d. Ahmad Tafsir berpendapat bahwa Pendidikan Islam adalah proses
transformasi dan internalisasi ilmu pengetahuan serta nilai-nilai pada
diri anak didik melalui penumbuhan potensi fitrah mereka. Lima
prinsip utama yang ditekankan adalah:
 Proses transformasi dan internalisasi.
 Ilmu pengetahuan dan nilai-nilai.
 Penumbuhan pada diri anak didik.
 Pengembangan potensi fitrah.
 Mencapai keselarasan dan kesempurnaan hidup.
Dari berbagai definisi yang telah disampaikan para ahli di atas sesuai
perspektif masing-masing, dapat dipahami bahwa Pendidikan Islam pada
hakikatnya adalah suatu usaha manusia yang menyentuh seluruh aspek
kehidupan, mencakup pembentukan jasmani dan rohani secara utuh sesuai
ajaran Islam.
15
2.
Sumber Pendidikan Islam
Sumber dapat diartikan sebagai tempat untuk memperoleh, merujuk,
atau menjadi acuan. Adapun yang dimaksud dengan sumber pendidikan
Islam adalah tempat yang menjadi rujukan, pedoman, dan acuan dalam
pelaksanaan pendidikan Islam. Sumber pendidikan Islam memegang
peranan yang sangat penting sebagai landasan, panduan, dan pegangan
utama bagi keberlangsungan pendidikan Islam. Selain itu, sumber ini juga
menjadi pedoman bagi umat Islam agar memiliki keyakinan yang kuat dan
tidak mudah terpengaruh oleh pandangan lain yang menyimpang.
a. Al Qur’an
Al-Qur’an dijadikan sumber utama dan pertama dalam pendidikan
Islam karena memiliki nilai mutlak sebagai wahyu Allah SWT. Allah,
sebagai pencipta manusia, juga berperan sebagai pendidik mereka, di mana
isi pendidikan secara umum telah tercantum dalam firman-Nya. Tidak ada
satu pun persoalan, termasuk yang berkaitan dengan pendidikan, yang tidak
dijangkau oleh Al-Qur’an (Abdul Mujib dan Jusuf Muzakkir, 2008).
Al Qur’an merupakan sumber yang paling lengkap dalam
pendidikan, karena didalamya terdapat banyak ilmu pendidikan baik
pendidikan kemasyarakatan (social), moral (akhlak), spiritual (kerohanian),
material (kejasmanian), dan alam semesta. Al Qur'an memiliki eksistensi
yang tidak akan luntur hingga hari kiamat nanti. Bagi pelaksanaan
pendidikan Al Qur’an dijadikan sebagai pedoman normatif-teoritis, karena
perlu ditafsirkan lebih lanjut bagi operasional pendidikan. Al Qur’an
dijadikan sebagai kitab dasar dalam menuntun manusia bagi pengembangan
ilmu pengetahuan. Allah SWT telah berfirman dalam surat al-An’am ayat
38, yaitu:
16
Artinya: Tidak ada seekor hewan pun (yang berada) di bumi dan
burung-burung yang terbang dengan kedua sayapnya, melainkan semuanya
merupakan umat (juga) seperti kamu. Tidak ada sesuatu pun yang Kami
luputkan di dalam kitab, kemudian kepada Tuhannya mereka dikumpulkan.
Dan surat An-Nahl ayat 89:
Artinya: (Ingatlah) hari (ketika) Kami menghadirkan seorang saksi
(rasul) kepada setiap umat dari (kalangan) mereka sendiri dan Kami
mendatangkan engkau (Nabi Muhammad) menjadi saksi atas mereka. Kami
turunkan Kitab (Al-Qur’an) kepadamu untuk menjelaskan segala sesuatu
sebagai petunjuk, rahmat, dan kabar gembira bagi orang-orang muslim.
Menurut Abdul Mujib dan Jusuf Mudzakkir (2012), kedua ayat
tersebut menunjukkan bahwa pendidikan Islam cukup bersumber pada
sumber otentik, yakni Al-Qur’an. Al-Qur’an berfungsi sebagai pedoman
normatif dan teoritis dalam pelaksanaan pendidikan Islam. Firman-firman
yang terdapat dalam Al-Qur’an merupakan dassollen yang perlu
diterjemahkan menjadi dassein oleh para ahli pendidikan, sehingga dapat
dirumuskan menjadi konsep pendidikan Islam yang mampu mencapai
17
tujuan pendidikan yang sejati.
b. As Sunnah
As Sunnah adalah sumber hukum Islam kedua setelah Al-Qur'an. Ia
berfungsi sebagai penguat dan penjelas terhadap berbagai persoalan, baik
yang telah termaktub dalam Al-Qur'an maupun yang muncul dalam
kehidupan umat Muslim. As-Sunnah diartikan sebagai sesuatu yang
disandarkan (udhifa) kepada Nabi SAW, baik berupa perkataan, perbuatan
maupun ketetapan (taqrir)-nya. Adapun pengertian As-Sunnah menurut
para ahli Hadits adalah sesuatu yang didapatkan dari Nabi Muhammad SAW
yang terdiri dari ucapan, perbuatan, persetujuan, sifat fisik, atau budi, atau
biografi, baik pada masa sebelum kenabian ataupun sesudahnya (Haris,
2013).
Sunnah sebagai sumber pendidikan Islam dapat dipahami dari hasil
analisis sebagai berikut (Abdul Rozak, 2018).
Pertama, Nabi Muhammad SAW menegaskan perannya sebagai
guru dalam Hadits yang diriwayatkan oleh Abu Ya’la. Ketika melihat dua
kelompok di masjid (satu kelompok sedang beribadah dan satu kelompok
lainnya sedang berdiskusi), beliau memilih bergabung dengan kelompok
yang mengkaji masalah, seraya menyatakan: Tuhan telah mengutus aku
sebagai guru (ba’atsani rabbi mu’alliman).
Kedua, Nabi Muhammad SAW tidak hanya memiliki kompetensi
ilmu yang luas di berbagai bidang seperti agama, sosial, politik, dan hukum,
tetapi juga kepribadian yang terpuji, keterampilan mengajar yang prima, dan
kemampuan sosial, menjadikannya seorang pendidik profesional.
Ketiga, Perhatian besar Nabi Muhammad SAW terhadap pendidikan
terlihat dari upayanya mendirikan pusat-pusat pembelajaran, seperti di
18
Darul Arqam di Mekkah dan di Suffah di Madinah, yang menjadi tempat
bagi umat untuk mendapatkan ilmu dan pendidikan.
Keempat, keberhasilan Nabi Muhammad SAW dalam mengubah
masyarakat jahiliah menjadi beradab dan bermoral erat kaitannya dengan
pendekatan pendidikan yang beliau terapkan.
Kelima, banyak Hadits Nabi yang secara langsung atau tidak
langsung berkaitan dengan pendidikan, seperti kewajiban menuntut ilmu,
pendidikan sepanjang hayat, pentingnya metode pengajaran yang sesuai
dengan fitrah manusia, serta dukungan terhadap pengembangan fasilitas
pendidikan melalui zakat, infak, dan wakaf. Kandungan ini mencerminkan
konsep pendidikan Islam yang mencakup kewajiban belajar, pendidikan
inklusif, kurikulum terpadu, dan penghargaan terhadap ilmu dan guru.
3.
Tujuan Pendidikan Islam
Dalam bahasa Arab, istilah yang digunakan untuk merujuk pada
tujuan, sasaran, atau maksud adalah ghayat, ahdaf, atau maqasid. Sementara
itu, dalam bahasa Inggris, istilah yang sepadan adalah “goal,” “purpose,”
“objective,” atau “aim.” Secara umum, semua istilah ini memiliki arti yang
serupa, yaitu suatu tindakan yang diarahkan untuk mencapai tujuan tertentu,
atau pencapaian yang ingin diraih melalui upaya atau aktivitas yang
dilakukan (Ramayulis, 2008).
Menurut Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional, tepatnya
dalam Bab II Pasal 3, tujuan pendidikan nasional adalah untuk
mengembangkan kemampuan dan membentuk karakter serta peradaban
bangsa yang dapat memberikan manfaat dalam upaya mencerdaskan
kehidupan bangsa. Tujuan tersebut mencakup pengembangan potensi
19
peserta didik agar mereka menjadi individu yang beriman dan bertakwa
kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berpengetahuan,
terampil, kreatif, mandiri, serta menjadi warga negara yang demokratis dan
bertanggung jawab.
Ahmad D. Marimba, sebagaimana dijelaskan oleh Nur Uhbiyati,
membagi tujuan pendidikan Islam menjadi dua: tujuan sementara dan tujuan
akhir.
a. Tujuan Sementara
Tujuan sementara adalah sasaran yang harus dicapai dalam
pendidikan Islam, meliputi penguasaan kecakapan jasmaniah, membaca,
menulis, ilmu sosial, kesusilaan, kedewasaan jasmani dan rohani, serta
keseimbangan hidup sesuai nilai Islam.
b. Tujuan Akhir
Tujuan akhir adalah pembentukan kepribadian Muslim yang
mencerminkan ajaran Islam secara utuh. Kepribadian ini meliputi (Nur
Uhbiyati, 1996):
 Aspek kejasmanian: perilaku fisik yang terlihat.
 Aspek kejiwaan: cara berpikir, sikap, dan minat.
 Aspek kerohanian luhur: filsafat hidup dan nilai spiritual yang
menjadi dasar kepribadian individu.
4.
Prinsip Pendidikan Islam
Pada hakikatnya, prinsip-prinsip pendidikan Islam merupakan
representasi dari seluruh komponen yang menyatu dalam pendidikan Islam,
mencakup aspek spiritual, intelektual, emosional, dan sosial, yang bertujuan
untuk membentuk manusia seutuhnya sesuai dengan nilai-nilai ajaran Islam.
20
Ramayulis, dalam karyanya “Ilmu Pendidikan Islam” (Ramayulis,
2008) menyampaikan bahwa prinsip-prinsip pendidikan Islam meliputi:
a. Pendidikan Islam sebagai implikasi dari karakteristik manusia menurut
Islam
Dalam Islam, karakteristik yang membedakan manusia dari makhluk
lain mencakup:
1. Fitrah/Agama
Manusia memiliki fitrah, yaitu pengakuan terhadap Allah sebagai
Tuhan yang disembah. Hal ini sesuai dengan firman Allah dalam QS.
Al-A’raf: 172. Aktualisasi fitrah ini diwujudkan dalam bentuk ibadah,
yang menjadi tujuan utama penciptaan manusia sebagaimana
disebutkan dalam QS. Az-Zariyat: 56.
2. Kesatuan antara roh dan jasad
Manusia tersusun dari dua unsur, yaitu jasad dan roh. Dari sisi jasad,
manusia memiliki kemiripan dengan hewan dalam hal dorongan
mempertahankan diri. Namun, roh memuat unsur akal dan qalb yang
membedakan manusia dari makhluk lainnya. Dalam pendidikan Islam,
baik akal maupun qalb dikembangkan, sesuai firman Allah dalam QS.
As-Sajdah: 7-8.
3. Kebebasan berkehendak
Manusia diberi kebebasan dalam berbagai aspek, seperti beragama,
berpendapat, dan berkreasi, sebagaimana tercantum dalam QS. AlBaqarah: 256.
b. Pendidikan Islam bersifat integral dan terpadu
Islam tidak memisahkan ilmu pengetahuan umum dengan ilmu agama.
Semua ilmu memiliki nilai asalkan mendorong peningkatan iman, takwa,
21
dan ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya.
c. Pendidikan Islam menekankan keseimbangan
Islam mengajarkan keseimbangan antara dunia dan akhirat, jasmani dan
rohani, serta kepentingan individu dan masyarakat, sebagaimana
disebutkan dalam QS. Al-Qashash: 77.
d. Pendidikan Islam bersifat universal
Pendidikan Islam mencakup seluruh aspek kehidupan, bertujuan untuk
mengembangkan semua dimensi kepribadian manusia (fisik, akal,
agama, akhlak, dan sosial) secara harmonis, sehingga membawa
kebahagiaan dunia dan akhirat.
e. Pendidikan Islam bersifat dinamis
Pendidikan Islam terus berkembang sesuai perubahan sosial, asalkan
tidak bertentangan dengan ajaran Islam.
5.
Pendidikan Islam Bagi Anak Usia Dini
Islam telah menyediakan prinsip-prinsip dasar dan metodologi yang
jelas untuk mencapai tujuan pembentukan dan pembimbingan anak manusia,
dengan menggali sisi-sisi teladan dan aspek kepribadian yang dapat
dikembangkan sepanjang berbagai tahap kehidupan yang akan dijalani.
Adalah kewajiban orang tua untuk mendidik anak-anaknya, seperti dikutip
dalam Al-Qur’an Surat At-Tahrim ayat 6:
Artinya: Wahai orang-orang yang beriman! Peliharalah dirimu dan
keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu;
22
penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, dan keras, yang tidak durhaka
kepada Allah terhadap apa yang Dia perintahkan kepada mereka dan selalu
mengerjakan apa yang diperintahkan.
Pendidikan anak dalam Islam sebaiknya dimulai sejak usia dini.
Seperti yang diajarkan dalam hadis Rasulullah SAW: "Suruhlah anakanakmu sholat ketika mereka berumur tujuh tahun, jika mereka belum
melakukannya."
Pendidikan yang dimulai sejak awal ini akan membentuk kebiasaan
yang mendalam dalam diri anak, yang akan memperkuat kesadaran mereka
ketika mencapai usia baligh. Oleh karena itu, baik orang tua maupun guru
memiliki tanggung jawab besar terhadap pendidikan anak di hadapan Allah
SWT. Penting bagi mereka untuk memahami metode yang tepat dalam
mendidik anak, agar dapat melaksanakan tanggung jawab tersebut dengan
sebaik-baiknya.
Berbagai pakar pendidikan telah mengemukakan berbagai metode
untuk mendidik anak, dengan tujuan agar pesan yang disampaikan dapat
diterima dengan baik oleh anak. Tanggung jawab besar para pendidik, baik
orang tua maupun guru, sangat dibutuhkan dalam memilih dan menerapkan
metode yang tepat untuk pendidikan anak. Berikut adalah beberapa metode
yang dapat diterapkan dalam mendidik anak:
a. Metode Teladan
Metode ini melibatkan pendidik yang memberi contoh teladan yang
baik, yang kemudian akan diikuti dan dilaksanakan oleh anak. Teladan dari
pendidik sangat berpengaruh dalam pembentukan karakter anak (Didin
Jamaluddin, 2006). Allah SWT telah menunjukkan bahwa Rasul yang diutus
untuk menyampaikan wahyu adalah sosok yang memiliki sifat-sifat mulia
23
dalam segala aspek, baik spiritual, moral, maupun intelektual (Abdullah
Nashih Ulwan, 2007).
b. Metode Pembiasaan
Islam mengajarkan bahwa anak dilahirkan dalam keadaan fitrah,
yaitu suci dan bersih dari dosa, yang berlangsung hingga mereka mencapai
baligh. Fitrah ini mencakup kecenderungan alami untuk bertauhid,
beragama dengan benar, beriman, dan beramal saleh. Orang tua sebagai
lingkungan utama memiliki peran besar dalam membentuk arahan hidup
anak, apakah sesuai dengan fitrah atau justru sebaliknya.
c. Metode Praktik
Metode ini mengajarkan pentingnya tindakan langsung. Islam
mengingatkan bahwa hanya berbicara tanpa melaksanakan tindakan atau
menganjurkan kebaikan tanpa menjalankannya adalah suatu kesalahan.
Dalam hal ini, metode praktik sangat menarik perhatian anak karena
melibatkan banyak indra, seperti penglihatan, pendengaran, dan minat anak
terhadap apa yang diperagakan (Didin Jamaluddin, 2006).
d. Metode Cerita
Salah satu cara efektif untuk mengajarkan anak adalah dengan
bercerita. Anak-anak, terutama yang berusia antara 3-12 tahun, sangat
menyukai cerita. Seperti yang dijelaskan oleh 'Abdu Al'aziz Al-Majid, anakanak dari usia mengenal kata hingga masa sekolah dasar dan menengah
senang mendengarkan cerita. Tidak hanya anak-anak, orang dewasa pun
sering tertarik pada cerita, meski isi cerita yang didengar berbeda.
e. Metode Hukuman
Bagi anak yang memiliki perilaku sangat agresif atau sulit
dikendalikan, seperti sering melawan atau mengganggu, metode hukuman
24
bisa diterapkan. Dalam ajaran Islam, hukuman dapat diterima sebagai cara
terakhir, ketika metode lain sudah tidak efektif, untuk mendisiplinkan anak
secara proporsional (Didin Jamaluddin, 2006).
B. Metode Montessori
1.
Biografi Maria Montessori
Maria Montessori, seorang perempuan asal Italia, lahir pada 31
Agustus 1870 di Chiaravalle, sebuah kota di provinsi Ancona, Italia Utara.
Ayahnya, Alessandro Montessori, adalah seorang tentara yang mendukung
persatuan Italia, dengan pemikiran yang sangat tradisional dan militan.
Sementara itu, ibunya, Renilde Stoppani, berasal dari keluarga terpandang
yang kaya serta berpendidikan tinggi. Menurut Kramer, sebagaimana
dikutip oleh Agustina Prasetyo Magini, Renilde Stoppani dijuluki sebagai
“wanita dalam era transisi” (Agustina Prasetyo Magini, 2013).
Alessandro Montessori, ayah Maria Montessori, adalah seorang
pejabat sipil yang menjadikan keluarga Montessori termasuk dalam
golongan ekonomi cukup mapan. Sebagai bagian dari kelas menengah
borjuis Eropa, Alessandro juga merupakan veteran perang persatuan Italia
tahun 1848, dan tetap memegang jabatannya hingga akhir hayat.
Istri Alessandro, Renilde Stoppani, adalah keponakan dari Bapa
Antonio, seorang pendeta, ilmuwan alam, dan geolog terkenal. Meskipun
berasal dari kelas menengah, Renilde memiliki pandangan progresif yang
berbeda dengan tradisi suaminya. Ia mendukung Maria untuk menentang
norma-norma adat dan tradisi yang berlaku, meskipun awalnya Alessandro
menentang langkah tersebut, sebelum akhirnya merestuinya.
Sejak kecil, Maria diajarkan oleh ibunya untuk merenda dan
25
membuat barang-barang yang kemudian diberikan kepada orang-orang
miskin, pengalaman yang membentuk rasa kepedulian sosialnya. Ibunya
juga mewajibkan Maria membantu membersihkan lantai, sebuah
pengalaman yang kelak menjadi dasar konsep pembelajaran “kehidupan
sehari-hari” dalam metode pendidikan yang dikembangkannya (Agustina
Prasetyo Magini, 2013).
Pada masa itu, meskipun Italia telah menjadi negara yang berdaulat,
budaya masyarakatnya masih dipengaruhi oleh tradisi Romawi kuno. Italia
sebagai negara baru tetap konservatif dalam struktur sosial, gender, dan
peran-peran sosial yang diwariskan turun-temurun. Konsep La famiglia
(keluarga) sangat dijunjung tinggi, menjadi pusat loyalitas dan komitmen
sosial. Status seseorang, terutama pria, sering ditentukan oleh latar belakang
keluarga dan status sosialnya. Namun, nasib wanita sangat berbeda.
Perempuan Italia saat itu lebih banyak terikat oleh adat dan tradisi
yang mengharuskan mereka menjadi istri atau ibu rumah tangga. Akses
pendidikan tinggi sangat terbatas, terutama bagi mereka dari kelas
sosioekonomi rendah, yang umumnya bekerja sebagai buruh atau pembantu
rumah tangga. Anak perempuan dari keluarga kelas menengah bawah
sedikit lebih beruntung, dengan kesempatan menjadi guru sekolah dasar atau
perawat. Sementara itu, perempuan dari kalangan atas dapat mengakses
pendidikan tinggi, mempelajari seni, musik, atau sastra.
Namun, Maria Montessori tidak terpengaruh oleh hambatan adat
istiadat tersebut. Ia bertekad mengubah pandangan bahwa hak pria dan
wanita harus setara, dan status sosial tidak seharusnya menjadi penghalang
untuk meraih cita-cita. Berbagai tantangan yang dihadapinya justru
memperkuat tekadnya. Maria akhirnya berhasil mengukir sejarah sebagai
26
perempuan Italia pertama yang meraih gelar dokter. Pencapaiannya menjadi
bukti bahwa tekad dan dedikasi mampu mengatasi segala rintangan (Gerald
Lee Gutek, 2013).
2.
Prinsip Metode Montessori
Model pembelajaran Montessori mempersiapkan anak-anak dengan
sangat baik. Lima prinsip dasar yang mencerminkan filosofi pendidikan
Montessori diterapkan dalam berbagai program, yaitu menghormati anak,
menyerap pikiran anak, periode sensitif, lingkungan yang siap, dan
pendidikan mandiri (Auto Education) (Anita Yus, 2014).
a. Menghormati Anak
Menghormati anak adalah prinsip dasar yang mendasari pendekatan
Montessori, di mana guru memberikan penghargaan terhadap segala hal
yang diinginkan anak.
b. Menyerap Pikiran Anak
Montessori percaya bahwa anak-anak memiliki kemampuan untuk
mendidik diri mereka sendiri. Mereka membangun pengetahuan melalui
pengalaman yang diperoleh langsung dari lingkungan sekitar.
c. Periode Sensitif
Periode sensitif merujuk pada waktu tertentu ketika anak-anak lebih
terbuka untuk belajar keterampilan atau perilaku tertentu dengan lebih
mudah.
d. Lingkungan yang Siap
Lingkungan yang siap adalah tempat di mana anak-anak belajar
dengan melakukan aktivitas secara mandiri. Lingkungan ini menyediakan
berbagai bahan pembelajaran yang teratur dan tersedia untuk anak-anak,
27
yang memungkinkan mereka untuk berinteraksi dengan baik.
e. Auto Education (Pendidikan Mandiri)
Montessori menekankan bahwa anak-anak dapat mendidik diri
mereka sendiri. Dengan memberikan kebebasan dan lingkungan yang
mendukung, anak-anak dapat secara aktif terlibat dalam proses belajar dan
mengembangkan diri mereka.
Dari pendapat di atas, dapat disimpulkan bahwa model pembelajaran
Montessori menekankan pada pembelajaran berbasis pengalaman, dengan
peran guru sebagai fasilitator yang menyediakan alat dan sumber belajar.
Lingkungan belajar harus didesain dengan cermat, anak dibimbing dalam
sesi pembelajaran individual, serta penekanan pada pendidikan kedamaian.
3.
Kelebihan dan Kelemahan Metode Montessori
Berikut adalah kelebihan dan kekurangan dari Model motensorri
(Faiza Faridy, 2015).
Kelebihan:
1.
Konsep-konsep pendekatan Montessori dapat diberikan pada
anak dari berbagai latar belakang dan kondisi yang beragam.
2.
Berhasil menghasilkan konsep dan material/alat pendidikan
yang sistematis dan operasional sesuai dengan tahapan
perkembangan dan kemampuan anak.
3.
Memiliki laboratorium sekolah dan sistem penyelenggaraan
yang terkontrol terhadap seluruh sistem pendidikan Montessori.
4.
Mengeluarkan panduan-panduan tentang sistem pembelajaran
di sekolah Montessori.
5.
Menggabungkan anak dari berbagai usia yang berbeda akan
28
membentuk sikap menghargai, menghormati, imitasi sikap, dan
saling membantu pada anak.
Kelemahan:
1.
Terlalu bersifat perseorangan, sehingga memerlukan rasio
perbandingan antara guru dan murid yang kecil.
2.
Memerlukan media pembelajaran yang sangat beragam serta
harga material yang sangat mahal, sulit terjangkau oleh
sekolah-sekolah umum.
3.
Pelatihan penyelenggaraan konsep pendidikan Montessori
sangat mahal bagi guru-guru di sekolah umum.
4.
Pendekatan ini menggabungkan anak yang beragam usia dalam
pembelajarannya, ini akan menyulitkan guru dalam menilai
perkembangan
anak
yang
tiap
usia
berbeda
tahap
perkembangannya.
C. Karakter Islami Anak Usia Dini
1. Pengertian Karakter Islami
Menurut Wijaya dan Halaluddin (Rohana, 2019), karakter
didefinisikan serupa dengan pendidikan nilai, pendidikan moral, pendidikan
agama, atau pendidikan karakter. Sementara itu, Samrin (Rohana, 2016)
mengemukakan bahwa karakter adalah nilai-nilai kepribadian individu yang
meliputi semua aktivitas individu, baik yang berkaitan dengan Tuhan,
dirinya sendiri, hubungan antar individu, maupun lingkungan, yang
tercermin dalam pikiran, ucapan, dan tindakan yang sesuai dengan norma
hukum yang berlaku. Maka dapat disimpulkan bahwa karakter berkaitan
dengan pendidikan yang mempengaruhi sikap manusia serta aktivitas
29
sehari-hari yang dijalankan sesuai dengan norma dan aturan yang ada di
sekitarnya.
Bagi umat Islam, pendidikan karakter yang relevan adalah
pendidikan karakter Islam. Karakter islami disebut juga akhlakul Ghaniah
yaitu; akhlak kepada Allah dan RasulNya, akhlak diri dan keluarga, dan
akhlak masyarakat dengan mua’amalah. Jadi, seseorang harus memiliki
akhlak untuk membentuk karakter dalam diri agar menghasilkan karakter
yang baik lahir dan bathin sesuai syariat Islam dalam menjalani perintahperintah Allah dan menjauhi larangan-larangan-Nya (Syafri, 2014).
2. Nilai-Nilai Karakter Islami
Nilai-nilai karakter berdasarkan pandangan Islam yang dapat
diimplementasikan dalam kurikulum di sekolah (Najib dkk, 2016), yaitu:
a. Menjaga Kehormatan
Rasulullah SAW bersabda: “Sesungguhnya darahmu, hartamu, dan
kehormatanmu haram atas kamu" (HR. Bukhari). Islam telah mengatur
segala aspek kehidupan dengan sangat rinci, termasuk menjaga kehormatan
sebagai salah satu cara untuk mencapai keselamatan di dunia dan akhirat.
b. Rajin Bekerja Mencari Rezeki
Rasulullah SAW bersabda: “Tidak ada seseorang yang memakan
makanan yang lebih baik dari makanan hasil usaha tangannya sendiri.
Sesungguhnya Nabi Allah Daud AS memakan makanan dari hasil usahanya
sendiri" (HR. Bukhari). Hadis ini menegaskan pentingnya bekerja keras
untuk memperoleh rezeki yang halal dan menjauhi cara-cara yang curang.
c. Bersilaturahmi, Menyambung Komunikasi
30
Rasulullah SAW bersabda: “Barang siapa ingin diluaskan rezekinya
dan diperpanjang umurnya hendaklah ia bersilaturahmi” (HR. Bukhari dan
Muslim dari Anas).
d. Berkomunikasi dengan Baik dan Menebar Salam
QS An Nahl ayat 125 artinya: “Serulah (manusia) kepada jalan
Tuhan dengan bijaksana dan pelajaran yang baik, berdiskusilah kamu
dengan mereka menurut cara yang lebih baik. Sesungguhnya Tuhanmu,
Dialah yang lebih mengetahui siapa yang sesat dari jalan-Nya, dan Dialah
yang lebih mengetahui siapa yang mendapat petunjuk.”
e. Jujur, Tidak Curang, Menepati Janji, dan Amanah
QS Al Muthaffifin ayat 1 artinya: “Celakalah bagi orang-orang
yang curang. Tanda-tanda orang munafik ada tiga macam. Jika berbicara
ia berdusta, jika berjanji ia ingkar, jika dipercaya ia berkhianat”. Jika ingin
hidup selamat di dunia dan akhirat, hendaknya umat Islam berlaku jujur,
menepati janji, dan tidak curang dalam kehidupannya.
f. Berbuat adil, tolong menolong, saling mengasihi, dan saling
menyayangi
QS An Nahl ayat 90 artinya: “Sesungguhnya Allah memerintahkan
berbuat adil, berbuat baik, dan memberi bantuan kepada kerabat, dan Dia
melarang perbuatan keji, kemungkaran, dan permusuhan. Dia memberi
pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran”. Rasulullah
SAW juga bersabda: “Engkau perhatikan orang mukmin dalam saling kasih
mengasihi, sayang menyayangi, dan saling tolong-menolong, itu seperti
satu tubuh. Jika salah satu tubuh ada yang sakit, maka seluruh anggota
tubuh lain terdorong untuk membantunya dengan tidak tidur dan demam”
31
(HR. Bukhari).
g. Sabar dan Optimis
Allah SWT berfirman: "Dan bersabarlah, sesungguhnya Allah tidak
menyia-nyiakan pahala orang yang berbuat kebaikan" (QS. Hud: 115).
Ayat ini menunjukkan pentingnya sikap sabar dan optimis dalam
menghadapi setiap ujian kehidupan.
h. Bekerja Keras dan Mencari Rezeki yang Halal
Allah SWT berfirman: "Mereka yang bekerja giat untuk Kami,
sungguh Kami akan memberi petunjuk kepada mereka jalan Kami. Dan
sesungguhnya Allah bersama dengan orang-orang yang berbuat kebaikan"
(QS. Al-Ankabut: 69). Rasulullah SAW juga bersabda: "Jika seseorang di
antara kamu membawa tali dan pergi ke bukit untuk mencari kayu bakar,
kemudian memikulnya ke pasar untuk dijual, maka itu lebih baik daripada
meminta-minta kepada orang lain" (HR. Bukhari dan Muslim).
i. Berbakti kepada Orang Tua
Allah SWT berfirman: "Dan Kami wasiatkan kepada manusia agar
berbuat baik kepada kedua orang tuanya..." (QS. Al-Ankabut: 8). Sebagai
seorang anak, kewajiban untuk berbakti kepada orang tua sangatlah utama.
Anak yang sholeh senantiasa mendoakan kedua orang tuanya karena ridha
Allah bergantung pada ridha orang tua.
j. Pemaaf dan Dermawan
Rasulullah SAW bersabda: "Tidaklah sedekah itu mengurangi harta,
dan tidaklah Allah menambah bagi seorang hamba dengan pemberian
maafnya, kecuali kemuliaan. Serta tidaklah seseorang merendahkan diri
karena Allah kecuali Allah akan meninggikan derajatnya" (HR. Muslim).
32
k. Berempati dan Berbela Rasa
Rasulullah SAW bersabda: "Orang mukmin yang satu dengan yang
lain bagai satu bangunan yang bagian-bagiannya saling mengokohkan"
(HR. Bukhari). Hadis ini mengajarkan bahwa umat Islam hendaknya
memiliki empati dan rasa peduli yang tinggi. Ketika satu orang mengalami
kesusahan, maka yang lain juga turut merasakannya.
l. Berkata benar, tidak berdusta
Allah SWT berfirman: “Sangat besar kebencian di sisi Allah bahwa
kamu mengatakannya apa-apa yang tidak kamu kerjakan” (QS. AS-Shaf:
3). Sudah menjadi kewajiban seorang Muslim untuk senantiasa menjaga
perkataan yang senantiasa jujur atau tidak berbohong. Apa yang ada di hati,
pikiran, dan tindakan harus selaras, itulah hakekat jujur sebenarnya.
m. Selalu bersyukur
Allah SWT berfirman: “Allah tidak akan mengadzabmu jika kamu
bersyukur dan beriman. Dan Allah Maha mensyukuri, Maha Mengetahui.
(QS. An-Nisa: 147). Rasulullah SAW juga bersabda: “Tidak termasuk
bersyukur
kepada
Allah
orang
yang
tidak
bersyukur
kepada
manusia/menghargai dan membalas kebaikannya” (HR. Tirmizi).
n. Tidak Sombong
Allah SWT berfirman: “Dan janganlah kamu memalingkan muka
karena (sombong), dan janganlah berjalan di muka bumi dengan angkuh.
Sesungguhnya
Allah
tidak
menyukai
orang-orang
sombong
dan
membanggakan diri” (QS. An-Nisa: 147). Rasulullah SAW juga bersabda:
“Tidak akan masuk surga orang yang di dalam hatinya ada sedikit rasa
takabur” (HR. Muslim).
33
o. Berbudi pekerti yang luhur
Rasulullah SAW bersabda: “Sesungguhnya orang yang paling baik
di antara kalian adalah yang paling baik budi pekertinya” (HR. Bukhari
dan Muslim).
p. Berbuat baik dalam segala hal
Allah SWT berfirman: “Barang siapa yang menyerahkan dirinya
kepada Allah dalam keadaan berbuat baik, maka ia akan mendapatkan
ganjaran dari Tuhannya, dan tidak ada rasa takut pada mereka, dan mereka
tidak bersedih hati” (QS. Al-Baqarah: 112)
q. Haus mencari ilmu dan berjiwa curious
Allah SWT berfirman: “Sesungguhnya di antara hamba-hamba
Allah yang takut kepada-Nya hanyalah orang-orang yang berilmu” (QS.
Fathir: 28). Orang-orang yang mencari ilmu sangat mulia dalam Islam, dan
akan mendapatkan balasan pahala yang besar serta setiap langkah para
penuntut ilmu akan dibalas kemudahan menuju surga-Nya Allah SWT.
r. Punya rasa malu dan iman
Iman terdiri dari banyak cabang, bahkan sampai tujuh puluh cabang,
salah satu di antara iman yang paling utama adalah kalimat “Laa Ilaaha
Illallah.” Sementara itu, bentuk iman yang paling mudah adalah
menyingkirkan duri atau sesuatu yang dapat membahayakan orang lain di
jalan. Malu juga merupakan salah satu cabang dari iman (HR. Muslim).
s. Berlaku hemat
Allah SWT berfirman: “Sesungguhnya orang-orang pemboros itu
adalah saudara setan, dan setan itu sangat ingkar kepada Tuhannya” (QS.
Al-Isra: 27). Sebagaimana yang telah dijelaskan dalam Al-Qur`an,
34
bahwasannya Allah sangat mengecam siapapun yang berlaku boros. Hidup
hemat
merupakan
perbuatan
yang
dianjurkan
agama
dan
akan
mendatangkan manfaat di dalam kehidupan.
t. Berkata yang baik atau diam
Rasulullah SAW bersabda: “Barang siapa benar-benar beriman
kepada Allah dan Hari Akhir, hendaklah ia berkata yang baik atau diam”
(HR. Bukhari dan Muslim).
u. Berbuat Jujur, Tidak Korupsi
Allah SWT berfirman: “Janganlah kamu makan harta sesamamu
dengan cara yang tidak benar, dan janganlah kamu menyuap dengan harta
itu kepada hakim, dengan maksud agar kamu dapat memakan sebagian
harta orang lain itu dengan jalan dosa, padahal kamu mengetahui” (QS.
Al-Baqarah: 188). Berlaku jujur sangat penting dalam kehidupan, karena
jujur merupakan akhlak mulia yang harus tertanam di dalam diri seorang
Muslim. Jangan sesekali mengambil milik orang lain, dan barang siapa yang
mengambil yang bukan miliknya, maka akan mendapatkan ancaman dari
Allah SWT berupa siksaan yang pedih di neraka.
v. Konsisten atau istiqomah
Allah SWT berfirman: “Sesungguhnya orang-orang yang berkata
“Tuhan kami adalah Allah” dan beristiqomah (konsisten), maka tiada
ketakutan bagi mereka, dan mereka tidak pula bersedih hati” (QS. AlAhqaf: 13). Ayat ini menjelaskan keadaan orang-orang yang benar-benar
beriman kepada Allah, yaitu orang-orang yang mengakui dengan lisan dan
mengatakan, "Tuhan kami adalah Allah," kemudian ia istiqomah, yakni
tetap dalam pengakuan itu, tidak dicampuri sedikit pun dengan perbuatan35
perbuatan syirik.
w. Teguh Hati, Tidak Berputus Asa
Allah SWT berfirman: “Sesungguhnya yang berputus asa dari
rahmat Allah hanyalah orang-orang kafir” (QS. Yusuf: 87). Ulama tafsir,
Ibnu Katsir menjelaskan, ayat di atas juga berisi tentang larangan untuk
tidak berputus asa dari rahmat Allah SWT.
x. Bertanggung jawab
Allah SWT berfirman: “Apakah manusia itu akan dibiarkan begitu
saja tanpa pertanggungjawaban?” (QS. Al-Qiyamah: 36). Ayat di atas
menjelaskan bahwa manusia yang durhaka, menganggap bahwa hidup
hanya di dunia, setelah itu selesai. Ayat ini mengecam hal tersebut, begitulah
siklus kehidupan manusia yang diberi tugas dan tanggung jawab. Dan
pastilah akan dibangkitkan untuk diminta pertanggungjawaban.
y. Cinta damai
Allah SWT berfirman: “Jika seorang di antara orang-orang
musyrikin itu meminta perlindungan kepadamu, maka lindungilah agar ia
sempat mendengar firman Allah, kemudian antar-kembalilah ia ke tempat
yang aman baginya. Demikian itu disebabkan mereka kaum yang tidak
mengetahui” (QS. At-Taubah: 6). Ayat ini mengajarkan bahwa dalam Islam,
seorang Muslim memiliki kewajiban untuk memberikan perlindungan
kepada siapa saja yang meminta perlindungan, termasuk kepada kaum
musyrikin yang meminta keamanan.
36
3. Pengertian Anak Usia Dini
Anak usia dini adalah individu yang memiliki ciri khas dan keunikan
tersendiri sesuai dengan tahapan perkembangan usianya. Periode usia dini,
yaitu dari 0 hingga 6 tahun, dikenal sebagai masa keemasan (golden age)
yang sangat penting. Pada masa ini, stimulasi di berbagai aspek
perkembangan berperan krusial dalam mendukung tugas perkembangan
anak di tahap selanjutnya (Trianto, 2011).
Anak usia 0-6 tahun berada pada tahap perkembangan yang sangat
penting untuk pendidikan, termasuk pendidikan karakter. Pada rentang usia
ini, kecerdasan anak sangat bergantung pada alat indera mereka, sehingga
mereka cenderung berpikir konkret dan belum mampu memahami konsep
abstrak. Oleh karena itu, pendidikan karakter, yang mencakup pembinaan
iman, nilai moral, dan perilaku positif, perlu dimulai sejak dini di
lingkungan keluarga. Pendidikan ini harus disesuaikan dengan tahap
pertumbuhan dan perkembangan anak yang berlangsung secara alami,
sehingga nilai-nilai kebaikan dapat tertanam kuat sebagai dasar
pembentukan karakter di masa depan.
D. PENELITIAN YANG RELEVAN
Penelitian ini membahas “Perpaduan Konsep Pendidikan Islam dan
Metode Montessori Dalam Membangun Karakter Islami Anak Usia Dini di
Kota Depok”. Beberapa penelitian yang relevan dengan judul penelitian ini
adalah:
1. Sri Wulandari (2021) melakukan penelitian dengan judul “Perpaduan
Pendidikan Agama Islam dan Konsep Montessori Dalam Pembentukan
Karakter Mandiri Anak di TK Budi Mulia Pandeansari ”. Penelitian ini
37
membahas tentang implementasi perpaduan pendidikan agama islam dan
konsep montessori di TK Budi Mulia Pandeansari meliputi perencanaan,
pelaksanaan dan evaluasi pembelajaran. Penelitian ini memiliki
kesamaan membahas tentang perpaduan konsep pendidikan islam dan
Metode Montessori dalam pembentukan karakter pada anak usia dini.
Fokus penelitian ini tidak hanya tentang perpaduan pendidikan islam dan
Metode Montessori, tapi juga membahas tentang pendidikan islam,
Metode Montessori dalam membangun karakter islami anak usia dini.
2. Zahrotun Nisa (2021) melakukan penelitian dengan judul “Konsep
Pendidikan Karakter Anak Usia Dini Prespektif Montessori dan
Relevansinya dengan Pendidikan Islami”. Penelitian ini menggunakan
pendekatan library research fokus tentang teori pendidikan karakater
anak usia dini, teori Metode Montessori, dan relevansinya terhadap
pendidikan Islam. Penelitian ini memiliki kesamaan membahas tentang
Metode Montessori dalam pembentukan karakter pada anak usia dini dan
kaitannya dengan pendidikan Islam. Perbedaan dengan penelitian ini
adalah pendekatan penelitian yang digunakan, penelitian ini akan
menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode studi kasus untuk
mengidentifikasi konsep Pendidikan Islam dan Metode Montessori
dalam membangun karakter islami anak usia dini.
3. Alvin
Ma’viyah
(2020)
melakukan
penelitian
dengan
judul
“Implementasi Pendidikan Karakter Dalam Pembentukan Sosial
Emosional Anak Usia Dini Di Taman Kanak-Kanak Islam Terpadu
Wahdatul Ummah Metro Pusat”. Penelitian tersebut membahas tentang
implementasi pendidikan karakter melalui pendidikan agama Islam di
TK Taman Kanak-Kanak Islam Terpadu Wahdatul Ummah Metro Pusat.
38
Persamaan dengan penelitian ini adalah sama-sama membahas tentang
pendidikan Islam dalam membangun karakter islami anak usia dini.
Metode Montessori dan perpaduan pendidikan islam & Metode
Montessori yang akan dibahas dalam penelitian ini tidak menjadi fokus
dalam penelitian tersebut.
Berdasarkan penjelasan penelitian terdahulu yang relevan di atas,
menunjukkan bahwa penelitian ini berbeda dengan penelitian yang sudah
ada. Berikut persamaan dan perbedaan dengan penelitian di atas:
Table 2.1 Penelitian Terdahulu yang Relevan
No.
Nama
Peneliti
(tahun)
Judul
Penelitian
Persamaan
Perbedaan
Perpaduan
Pendidikan
Agama Islam
dan Konsep
Montessori
Sri
Dalam
1 Wulandari
Pembentukan
(2021)
Karakter
Mandiri
Anak di TK
Budi Mulia
Pandeansari
Sama-sama
membahas tentang
perpaduan konsep
pendidikan islam dan
Metode Montessori
dalam pembentukan
karakter pada anak
usia dini.
Fokus penelitian ini
tidak hanya tentang
perpaduan
pendidikan islam
dan Metode
Montessori, tapi
juga membahas
tentang pendidikan
islam, Metode
Montessori dalam
membangun
karakter islami
anak usia dini.
Konsep
Pendidikan
Karakter
Anak Usia
Dini
Prespektif
Montessori
dan
Relevansinya
dengan
Sama-sama
membahas tentang
Metode Montessori
dalam pembentukan
karakter pada anak
usia dini dan
kaitannya dengan
pendidikan Islam.
Pendekatan
penelitian yang
digunakan yang
digunakan dalam
penelitian ini ada
pendekatan
kualtitatif dengan
metode studi kasus.
Zahrotun
2 Nisa
(2021)
39
Alvin
3 Ma’viyah
(2020)
Pendidikan
Islami
Implementasi
Pendidikan
Karakter
Dalam
Pembentukan
Sosial
Emosional
Anak Usia
Dini Di
Taman
KanakKanak Islam
Terpadu
Wahdatul
Ummah
Metro Pusat
sama-sama
membahas tentang
pendidikan Islam
dalam membangun
karakter islami anak
usia dini.
Fokus penelitian
tentang Metode
Montessori, dan
perpaduan
keduanya dalam
membangun
karakter islami
anak usia dini
E. KERANGKA PEMIKIRAN
Tingginya kasus bullying, korupsi, dan berbagai fenomena sosial lainnya
menunjukkan kurang optimalnya penerapan pendidikan karakter sejak usia dini.
Hal ini menjadi tantangan besar bagi dunia pendidikan, khususnya pada lembaga
Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD) yang berperan sebagai wadah pertama dalam
membentuk karakter anak. Sayangnya, masih banyak lembaga PAUD yang
menggunakan metode pembelajaran yang kurang sesuai dengan tahap
perkembangan anak, sehingga nilai-nilai karakter tidak dapat ditanamkan secara
efektif.
Untuk mengatasi tantangan tersebut, pendidikan Islam memiliki peran
penting dalam pembangunan karakter anak usia dini. Pendidikan Islam tidak hanya
mengajarkan aspek spiritual, tetapi juga menanamkan nilai-nilai moral, etika, dan
akhlak mulia yang menjadi fondasi bagi perkembangan karakter anak. Melalui
pendekatan yang sesuai dengan perkembangan anak, pendidikan Islam dapat
40
menanamkan nilai-nilai keimanan, ketaqwaan, kejujuran, tanggung jawab, dan
empati sejak usia dini.
Metode Montessori merupakan salah satu metode modern yang dirancang
sesuai dengan perkembangan alami anak, terutama pada usia dini. Pendekatan ini
didasarkan pada prinsip bahwa setiap anak memiliki potensi unik yang dapat
berkembang optimal jika diberikan lingkungan belajar yang mendukung, bebas
tekanan, dan sesuai dengan tahap perkembangan mereka.
Maka, peneliti berpendapat bahwa konsep Pendidikan Islam dapat
dipadukan dengan Metode Montessori untuk mendukung pembangunan karakter
islami anak usia dini. Dengan demikian, penelitian ini bertujuan untuk
mengidentifikasi dan menganalisis perpaduan konsep Pendidikan Islam dan
Metode Montessori pada anak usia dini di Kota Depok, khususnya di lembaga
PAUD RA Nurul Huda, Al Ghani Montessori, dan Granada Preschool &
Kindergarten.
Peneliti merumuskan kerangka teori bahwa perpaduan konsep
pendidikan agama islam dan metode montessori untuk membangun karakter
islami anak pada usia dini di Kota Depok dalam skema berikut ini.
Gambar 2.1 Bagan Kerangka Konseptual
41
Fenomena:
Kurangnya optimalnya penerapan
pendidikan karakter sejak usia dini
mengakibatkan masih tingginya
kasus bullying, korupsi, dan kasus
fenomena sosial lainnya
Perpaduan Konsep
Pendidikan Islam &
Metode Montessori
Asumsi
Judul:
Perpaduan Konsep Pendidikan Islam
dan Metode Montessori Dalam
Membangun Karakter Islami Anak Usia
Dini di Kota Depok
Karakter Islami
Anak Usia Dini
Rujukan Teori:
- Teori Pendidikan Islam
- Teori Metode Montessori
- Teori Karakter Islami Anak Usia Dini
Metode Kualitatif (Studi Kasus):
mengidentifikasi dan menganalisis
perpaduan konsep Pendidikan Islam dan
Metode Montessori pada anak usia dini
di Kota Depok, khususnya di lembaga
PAUD Granada Preschool &
Kindergarten, Al Ghani Montessori, dan
RA Nurul Huda.
42
Output Analisis:
Simpulan
Outcome Analisis:
Rekomendasi
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Lokasi Penelitian
Penelitian ini dilaksanakan di RA Nurul Huda, Al Ghani Montessori, dan
Granada Preschool & Kindergarten yang ada di Kota Depok. Alasan peneliti
menjadikannya sebagai lokasi penelitian karena:
1.
RA Nurul Huda dipilih karena PAUD tersebut sudah menerapkan
pendidikan islami sebagai metode pembelajarannya, namun belum
menerapkan Metode Montessori.
2.
Al Ghani Montessori dipilih karena PAUD tersebut sudah menerapkan
Metode Montessori sebagai metode pembelajarannya, namun belum
menerapkan Pendidikan Islam.
3.
Granada Preschool & Kindergarten dipilih karena PAUD tersebut sudah
menerapkan pendidikan islam dan Metode Montessori sebagai metode
pembelajarannya.
Selain itu, ketiga lokasi lembaga PAUD tersebut juga sangat mudah
untuk dijangkau, sehingga memudahkan bagi peneliti untuk mengumpulkan
data sesuai kebutuhan rencana penyusunan thesis nantinya.
B. Waktu Penelitian
Penelitian ini direncanakan berlangsung selama enam bulan, mulai
Januari 2025 hingga Juni 2025. Pada bulan pertama, Januari 2025, kegiatan
difokuskan pada tahap persiapan, meliputi pengajuan proposal, penyusunan
instrumen penelitian, dan pengurusan perizinan kepada lembaga-lembaga
terkait, seperti PAUD RA Nurul Huda, Al Ghani Montessori, dan Granada
Preschool & Kindergarten yang berlokasi di Kota Depok.
43
Tahap pengumpulan data direncanakan berlangsung dari Februari
hingga April 2025. Data akan dikumpulkan melalui metode observasi,
wawancara mendalam dengan kepala sekolah, guru, siswa, dan orang tua, serta
dokumentasi terkait perpaduan konsep pendidikan Islam dan metode
Montessori di lokasi penelitian.
Pada
Mei
2025,
analisis
awal
data
akan
dilakukan
untuk
mengidentifikasi pola dan tema utama dari hasil yang diperoleh. Temuan
tersebut kemudian akan disusun sebagai dasar pembahasan. Selama tahap ini,
draft hasil penelitian akan disusun, dianalisis sesuai kerangka teori, dan direvisi
berdasarkan masukan dari pembimbing.
Bulan terakhir, Juni 2025, akan difokuskan pada finalisasi penulisan
tesis, penyelesaian revisi akhir, serta persiapan untuk sidang atau seminar hasil
penelitian sesuai jadwal yang ditetapkan oleh institusi.
Rencana waktu ini bersifat fleksibel dan dapat disesuaikan dengan
kondisi di lapangan, terutama terkait akses ke lokasi penelitian dan ketersediaan
narasumber.
C. Metode Penelitian
Berdasarkan objek yang peneliti ambil, maka jenis penelitian ini
tergolong penelitian kualitatif dengan metode studi kasus. Menurut Sugiono,
metode penelitian kualitatif adalah metode penelitian yang digunakan untuk
meneliti pada kondisi objek yang alamiah, dimana peneliti adalah sebagai
instrument kunci. (Sugiono, 2012). Sedangkan, metode studi kasus umumnya
diterapkan untuk menggali pemahaman mendalam tentang fenomena yang
kompleks, baik pada tingkat individu, kelompok, organisasi, maupun komunitas
dalam konteks tertentu (Assyakurrohim et al., 2022).
Penelitian ini menerapkan pendekatan kualitatif dengan metode studi
44
kasus untuk mengidentifikasi dan menganalisis perpaduan konsep Pendidikan
Islam dan Metode Montessori pada anak usia dini di Kota Depok, khususnya di
lembaga PAUD RA Nurul Huda, Al Ghani Montessori, dan Granada Preschool
& Kindergarten.
Pendekatan kualitatif digunakan dalam penelitian ini untuk memperoleh
pemahaman mendalam mengenai konsep pendidikan islam dan Metode
Montessori yang diterapkan di lembaga PAUD terkait dengan pembangunan
karakter islami anak usia dini.
Metode studi kasus diterapkan untuk menitikberatkan penelitian pada 3
lembaga PAUD yang ada di Kota Depok, yaitu: RA Nurul Huda, Al Ghani
Montessori, dan Granada Preschool & Kindergarten. Hal ini untuk menggali
data secara mendalam mengenai kondisi faktual serta berbagai faktor yang
memengaruhi pembangunan karakter islami anak usia dini.
D. Populasi dan Sampel
1. Populasi
Menurut Sugiyono (2018), populasi adalah wilayah yang terdiri atas
objek atau subjek dengan kualitas dan karakteristik tertentu yang ditentukan
oleh peneliti untuk diteliti dan dibuat kesimpulannya.
Populasi dalam penelitian ini terdiri dari tiga lembaga PAUD yang
berlokasi di Kota Depok, yaitu: RA Nurul Huda, Al Ghani Montessori, dan
Granada Preschool & Kindergarten. Adapun pihak yang terkait dalam penelitian
ini adalah kepala sekolah, guru, siswa, dan orang tua yang berperan langsung
dalam proses pendidikan. Penelitian ini difokuskan pada pihak yang terlibat
dengan penerapan konsep pendidikan islam dan Metode Montessori di lembaga
PAUD tersebut.
45
2. Sampel
Sugiyono (2016) menyatakan bahwa sampel adalah bagian dari jumlah
dan karakteristik yang dimiliki oleh populasi. Selain itu, Sugiyono (2017)
menjelaskan bahwa sampel merupakan bagian dari populasi yang dijadikan
sumber data dalam penelitian. Sumber data (subjek) penelitian ini adalah semua
pihak yang telibat secara langsung dalam penerapan konsep pendidikan islam
dan Metode Montessori di lembaga PAUD tersebut, yaitu:
a. Siswa
Siswa dijadikan subjek utama dalam penelitian ini karena mereka secara
langsung merasakan dampak dari penerapan konsep pendidikan islam dan
Metode Montessori di lembaga PAUD. Informasi akan dikumpulkan
melalui observasi selama kegiatan belajar mengajar di sekolah untuk
memahami proses pembelajaran pendidikan islami dan Metode Montessori,
serta pengaruhnya terhadap pembangunan karakter islami.
b. Orang Tua Siswa
Orang tua siswa, dalam penelitian ini dipilih ibu sebagai subjek penelitian
karena ibu siswa memiliki peran penting dalam mendukung pendidikan
anak di luar lingkungan sekolah. Melalui wawancara dengan para ibu,
peneliti dapat memperoleh wawasan mendalam mengenai keefektifan
konsep pendidikan islam dan Metode Montessori di luar lingkungan
sekolah terkait dengan pembangunan karakter islami anak.
c. Guru
Guru dipilih sebagai subjek penelitian karena mereka berperan langsung
dalam pelaksanaan pendidikan islam dan Metode Montessori di lembaga
PAUD. Melalui wawancara, peneliti akan mendalami bagaimana guru
mengimplementasikan konsep pendidikan islam dan Metode Montessori
dalam pembangunan karakter islami anak.
46
d. Kepala Sekolah
Kepala sekolah memiliki peran penting dalam merumuskan kebijakan dan
menerapkan program pendidikan di lembaga PAUD. Melalui wawancara
dengan kepala sekolah, peneliti dapat memperoleh pemahaman mengenai
kebijakan yang mendukung konsep pendidikan islam dan Metode
Montessori guna membangun karakter islami anak.
E. Teknik Pengumpulan Data
Sesuai dengan desain penelitian kualitatif dan sumber data yang
digunakan, maka teknik pengumpulan data yang digunakan adalah studi
dokumentasi, observasi dan wawancara. Untuk mengumpulkan data dalam
kegiatan penelitian diperlukan cara-cara atau teknik pengumpulan data tertentu,
sehingga proses penelitian dapat berjalan lancar.
Teknik pengumpulan data adalah langkah yang paling utama dalam
penelitian, karena tujuan utama dari penelitian adalah mendapatkan data
Selanjutnya, untuk memperoleh data yang obyektif. Maka dalam penelitian
penulis menggunakan beberapa teknik pengumpulan data yang dianggap
representatif dalam mendukung terselenggaranya penelitian antara lain:
1. Observasi
Teknik observasi merupakan metode pengumpulan data dengan
melakukan pengamatan terhadap objek yang diteliti. Teknik observasi yang
digunakan adalah teknik observasi secara langsung. Dalam hal ini peneliti
terlibat
langsung dengan
kegiatan mengumpulkan data di
sekolah,
memperhatikan kegiatan belajar mengajar, dan interaksi antara guru dan siswa.
2. Wawancara
Wawancara adalah suatu metode dalam pengumpulan data untuk
mendapatkan informasi secara langsung dengan mengungkap pertanyaan47
pertanyaan pada informan. Jadi wawancara dapat diartikan sebagai kegiatan
tanya jawab yang dilakukan dua orang atau lebih dengan bertatap muka. Dalam
hal ini penulis akan melakukan wawancara dengan orang tua, guru, dan kepala
sekolah yang berada di RA Nurul Huda, Al Ghani Montessori, dan Granada
Preschool & Kindergarten.
3. Dokumentasi
Dokumentasi adalah salah satu teknik pengumpulan data yang
menggunakan dokumen sebagai sumber penelitian. Dokumen penting yang
menunjang kelengkapan data dan kondisi objektif RA Nurul Huda, Al Ghani
Montessori, dan Granada Preschool & Kindergarten seperti letak geografis,
kegiatan pembelajaran, sarana dan prasarana, serta dokumentasi berupa foto
wawancara bersama informan.
F. Teknik Pengolahan dan Analisa Data
Teknik analisis data yang digunakaan pada penelitian ini adalah teknik
analisis data kualitatif. Setelah pengumpulan data dilaksanakan, maka
selanjutnya peneliti melakukan analisis data sebagai berikut:
1. Reduksi Data
Reduksi data berarti merangkum memilih hal-hal yang pokok,
memfokuskan pada hal-hal yang penting, dicari tema dan polanya serta
membuang yang tidak perlu. Dengan demikian data yang telah direduksi akan
memberikan gambaran yang lebih jelas (Sugiyono, 2013).
Dalam proses mereduksi data, peneliti akan memilih dan menyaring data
yang diperoleh untuk menyajikan gambaran penelitian secara lebih jelas.
Reduksi data dimulai dengan menetapkan fokus penelitian pada perpaduan
konsep pendidikan islam dan Metode Montessori dalam membangun karakter
islami anak usia dini. Karena ini merupakan pengalaman pertama peneliti dalam
48
melakukan penelitian kualitatif, proses ini akan dilakukan dengan bimbingan
dari pembimbing untuk memastikan data yang dihasilkan sesuai dengan tujuan
penelitian.
2. Penyajian Data
Setelah data direduksi, langkah berikutnya adalah menyajikan data.
Dalam penelitian kualitatif, penyajian data biasanya dilakukan dalam bentuk
uraian singkat yang terstruktur untuk memudahkan pemahaman dan analisis
lebih lanjut (Sugiyono, 2013). Penyajian data dilakukan dengan tujuan agar
peneliti lebih mudah untuk memahami permasalahan yang terkait dalam
penelitian.
Data akan disajikan dalam format yang mudah dipahami untuk
menggambarkan perpaduan konsep pendidikan islam dan Metode Montessori di
lembaga PAUD. Peneliti akan memaparkan konsep pendidikan islam, Metode
Montessori, dan pengaruhnya terhadap pembangunan karakter islami anak usia
dini.
3. Penarikan Kesimpulan
Apabila reduksi dan penyajian data telah dilakukan, maka langkah
terakhir yang dilakukan adalah mengambil kesimpulan. Pengambilan
kesimpulan merupakan suatu proses dimana peneliti menginterpretasikan data
dari awal pengumpulan disertai pembuatan pola dan uraian atau penjelasan.
Penulis menyimpulkan data sesuai dengan pertanyaan penelitian. Peneliti akan
mengidentifikasi dan menganalisis perpaduan konsep Pendidikan Islam dan
Metode Montessori di lembaga PAUD RA Nurul Huda, Al Ghani Montessori,
dan Granada Preschool & Kindergarten dalam membangun karakter islami anak
usia dini.
49
DAFTAR PUSTAKA
Abidah, Anik. 2020. Implementasi Metode Islamic Montessori dalam
Meningkatkan Mutu Pembelajaran di TK Islamic Montessori Al
Hamidiyah Depok. (Tesis, Fakultas Pendidikan, Institut PTIQ Jakarta:
Jakarta).
Adilah, Nida dan A. Yri Alam F. 2023. Metode Montessori untuk
Mengembangkan Karakter Kemandirian AUD dalam Perspektif Islam.
Jurnal Al Amin: Jurnal Kajian Ilmu dan Budaya Islam, 6 (1), 93-102.
Darda, Abu. Sintya Kartika Prameswari, dan Fathimah Kamilatun Nisa. 2023.
Analisis Metode Islamic Montessori for Multiple Intelligences Pada
Anak Generasi Alpha dalam Pengembangan Pembelajaran Pendidikan
Agama Islam. Jurnal At Turots: Jurnal Pendidikan Islam, 5 (2), 47-49.
Darnis, Syefriani. 2023. Pengembangan Model Pembelajaran Islami
Montessori untuk Area Pendidikan Agama Anak Prasekolah. (Disertasi,
Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, Universitas Islam Negeri Syarif
Hidayatullah: Jakarta).
Febrianti, Eti. 2023. Penerapan Metode Montessori dalam Mengembangkan
Kemampuan Motorik Anak di Paud Islam Terpadu Bina Insan Palu.
(Skripsi, Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan, Universitas Islam
Negeri Datokarama: Palu).
Hamsa, Huzaimah Aspuri. 2020. Implementasi Metode Montessori dalam
Membentuk Karakter Kemandirian Pada Anak Usia Dini di Brainy
Bunch International Islamic Montessori School Malaysia. (Skripsi,
Fakultas Ilmu Agama Islam, Universitas Islam Indonesia: Yogyakarta).
Hidayat, Luthfi. 2021. Metode Pendidikan Anak Montessori dalam Perspektif
Pendidikan Islam. (Skripsi, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan,
Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah: Jakarta).
Indyati, Febrina. Dadan Suryana dan Asdi Wirman. 2020. Pengaruh
Pembelajaran Metode Montessori terhadap Pendidikan Agama Islam
Anak Usia Dini. Journal Pendidikan Tambusai, 4 (3), 3267-3280.
50
Khulusinniyah dan Zahrotul Masrurah. 2021. Implementasi Metode
Montessori Untuk Mengembangkan Kemandirian Anak Di Ra Miftahul
Ulum Manggisan Jember. Journal Atthufula: Jurnal Pendidikan Anak
Usia Dini, 1 (2), 47-52.
Kusnawati, Nency Ucik. Anwar Sa’dullah dan Eko Setiawan. 2021. Penerapan
Islamic Montessori Activity pada Kegiatan Pembelajaran Anak Usia
Dini di RA Tunas Mulia Dua Desa Pandanlandung Kecamatan Wagir
Kabupaten Malang. Journal Dewantara: Jurnal Ilmiah Pendidikan
Islam Anak Usia Dini, 3 (1), 8-19.
Loka, Ita dan Aan Listiana. 2023. Analisis Metode Montessori dalam
Mengembangkan Karakter Mandiri Pada Anak Usia Dini. Journal Ceria,
6 (3), 316-332.
Putri, Meilizza Ayunda Dwiyanti Putri. 2019. Pandangan Montessori dalam
Perkembangan Moral Agama Anak Usia Dini di Taman Kanak-Kanak
Alam. (Skripsi, Fakultas Tarbiyah dan Keguruan, Universitas Raden
Intan Lampung: Lampung).
Rahmah, Fitri Alfiyani. Umi Masturoh dan Siti Mufarochah. 2022. Penanaman
Nilai Agama dan Moral Pada Anak Usia 5-6 Tahun Melalui Metode
Montessori di RA Nurul Huda Kemuning. Journal Au Lada: Jurnal
Pendidikan dan Perkembangan Anak, IV (1), 1-9.
Sari, Alwardah Wulan. 2022. Metode Pembelajaran Anak Usia Dini Menurut
Maria Montessori dan Ki Hajar Dewantara. (Skripsi, Fakultas Tarbiyah
dan Ilmu Keguruan, Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau:
Pekanbaru).
Wahyuningsih, Endah Tri. Muhammad Zainal Abidin dan Hesti Putri
Setianingsih. 2022. Analisis Kurikulum Montessori dan Kurikulum Anak.
Journal Stimulus: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini, 2 (2), 75-92.
Wijiati, Muridian. Nelly Marhayati dan Buyung Surahman. 2023. Pendidikan
Karakter Maria Montesori dalam Tinjauan Pendidikan Islam Anak Usia
Dini. Journal Insan Cendekia: Jurnal Studi Islam, Sosial dan
Pendidikan, 2 (1), 13-26.
Wulandari, Dewi Asri. Saifuddin dan Jajang Aisyul Muzakki. 2018.
51
Implementasi Pendekatan Metode Montessori dalam Membentuk
Karakter Mandiri Pada Anak Usia Dini. Journal Awlady: Jurnal
Pendidikan Anak, 4 (2), 1-19.
Wulandari, Sri. 2021. Perpaduan Pendidikan Agama Islam dan Konsep
Montessori dalam Pembentukan Karakter Mandiri Anak di TK Budi
Mulia Dua Pandeansari. (Skripsi, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan
Keguruan, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga: Yogyakarta).
Yuliani, Ana. 2021. Implementasi Prinsip Montessori dalam Pendidikan
Keislaman Pada Anak Usia Dini. Journal Jasika: Jurnal Studi Islam dan
Kemuhammadiyahan, 1(2), 198-206.
Zahrotun, Nisa. 2021. Konsep Pendidikan Karakter Anak Usia Dini Perspektif
Montessori dan Relevansinya dengan Pendidikan Islam. (Skripsi,
Fakultas Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Jakarta: Jakarta).
52