嘻哈文化对乙女游戏的批判：分析中国现代女权回归与父权秩序的隐形博弈
简介
在网络文化的不断发展下，不同亚文化群体之间的冲突逐渐凸显。近日，嘻哈文化圈群体（下文简称
哈圈）与乙女游戏玩家群体(下文简称乙游圈)在网络上互相进行了强烈的抨击,引发了强烈的冲突与讨
论。
乙女向游戏，又名乙女游戏（下文简称乙游），是一种以女性群体为目标受众的虚拟恋爱模拟类游戏。
游戏中的攻略对象一般是男性角色。乙女游戏的性质也造就了特定的受众人群---以女性为主的游戏玩
家。玩家在游戏中与虚拟男性角色互动，发展情感关系。这种游戏形式为女性玩家提供了一个情感上
的虚拟避风港。
嘻哈文化通常强调个性张扬、强烈的自我意识和对权威的抗争。它起源于国外，在传播过程中也逐渐
融入了中国本土元素，吸引了众多青年群体，尤其是男性的关注。因此嘻哈圈的大多数群体为男性。
事件起因是由于一位嘻哈圈女歌手与乙游圈发生冲突后，嘻哈圈为了支持圈友，而对乙游圈进行言论
攻击。这场冲突最开始仅围绕嘻哈圈对乙女游戏和乙女游戏玩家的批评，认为乙游带有“消费主义”色
彩，乙女游戏玩家则缺乏主体和自我意识。
二者之间的冲突从表面上看可能仅仅是出于不同文化群体之间的冲突，缺乏包容性。但随着抨击愈演
愈烈，双方矛盾的加剧，嘻哈圈对乙游圈进行剧烈的性别抨击，这场冲突超越了文化分歧上升到了性
别歧视。本质上，涉及到中国社会传统两性关系的根本问题，是父权秩序与女权意识之间的隐形博弈，
揭示现代社会父权秩序对女权主义的深层次控制。
本文将通过嘻哈圈与乙游圈的冲突这一社会热门事件作为切入点，分析其背后隐藏的中国现代社会女
权回归与父权秩序的对立与共存，以及运用马克思主义辩证法框架作为主要分析，进一步体现出揭示
二者之间矛盾与对立的统一在当代中国文化中的表现。
一· 现代社会的女权回归与父权传统的延续
根《2023-2028 年中国移动游戏产业发展现状与市场运营研究报告》的数据，截至 2024 年，移动游戏
用户中女性玩家的比例占到 48.6%，产业规模达到 850 亿。这一数据显示了女性消费力开始在游戏行
业扮演一个重要的消费角色。一方面，社会进步下的女性独立成长，对男权思想的反抗程度更加激烈。
现代女通过经济独立和消费能力的提升，挑战了传统的父权话语，现代女权回归。另一方面，李晗（2019）
指出，消费主义中女性主义开始符号化延续。正是由于现代社会的女权觉醒，现代女性通过消费行为
表达自身的审美和价值取向，形成了一种新的文化趋势，促使了取悦女性这一类女性主义符号化的产
品诞生，乙游就是现代社会女权回归下的文化象征。
然而，父权主义面对从传统的主导地位走向和女权平等，便进行潜在的打压和抑制。尽管乙游这类文
化产品表面上是女权的象征，但在剧情和内容设计上都依旧遵循传统的两性意识。乙游声称为女性玩
家提供了情感港湾，满足女性的情感需求，强调女性在恋爱关系中的自我意识和选择权，但游戏剧情
和内容建立在符合男性角色的需求，旨在为女性玩家提供虚拟的情感乌托邦幻想。同时，大部分国产
乙游产品为充值制，即女性玩家可以为喜爱的男性角色充值。“女权”产品将女权主义和经济利益捆，利
用女性对情感需求的依赖性，最终让女性跌入消费陷阱（王雨昕， 2019）
。
因此，乙游表面上作为一种女权主义的精神文化产品，背后却包含父权制传统的深层次控制。乙游并
没有打破传统父权文化，甚至是运用市场手段来剥削女性的消费力。这种即矛盾又对立的关系反而加
深了父权秩序在现代文化产品上的延续。
二．中国传统父权秩序的传承与阳刚之气的倡导
父性秩序是以男性为中心，强调男性权威和父权地位的社会结构与文化模式。在中国传统文化中，根
植于儒家思想，父性秩序一直贯穿整个中国历史发展，根深蒂固。尽管曾经在 20 世纪 50 年代，毛泽
提出了“妇女能顶半边天”的口号，鼓励妇女参与社会活动，给妇女带来救赎，一定程度上动摇了当时牢
固的父权秩序，真正的推动了女性社会地位的提高，也被认为是毛泽东为中国留下的争议最少遗产之
一（蒙克，2013）
尽管如此，现代中国依然受到父权秩序的深度影响。现代社会女权的崛起并未真正去除社会中的父性
秩序，反而随着女权主义的壮大发展愈发坚固，女权主义回落，这一点强烈体现在国家对男性“阳刚之
气”的推崇上：2020 年两会期间，
《关注和防止男性青少年“女性化”趋势》提案发布，倡导培养青少年
的“阳刚之气”；教育部提出将从加强体育教育，深入加强青少年心理健康教育等措施。这些举措从表面
上看，是出于培养青少年的心理发展和体能素质，但“女性化”一词隐含性别歧视意味：中国青少家庭教
育首席专家孙云晓认为会加深青少年对性别的刻板印象（周韵曦，2021）
，
；冯继有同样认为，“男孩‘女
性气质化’的观念缺乏社会性别意识，将“柔弱、自卑、胆怯”等归为“女性气质”，是对女性的贬低“（周韵
曦，2021）
。
实际上，这种推崇阳刚之气的主张，通过支持男性传统的性别地位，赋予男性更高的社会地位，潜移
默化中削弱了女性的自主性和主体意识，不仅是对父性秩序的历史延续，更是对父权秩序的强化。
三．阳刚之气的倡导与女权回归的隐形博弈造就了矛盾和对立的统一
在现代中国社会，阳刚之气的倡导所对应的强化父权与女权的回归形成了一种平衡的隐形博弈。一方
面，阳刚之气的倡导表示了对父权秩序的支持，维护男性在传统性别秩序中的主导地位，强化了目前
的父权秩序；另一方面，尽管女权主义在现代社会依然处于弱势地位，但由于女性在经济上的强大消
费力和文化影响力依然对传统性别地位构成了挑战，对传统父权秩序的反抗比过去的历史斗争还要激
烈，冲击了父权秩序结构。嘻哈圈和乙游圈之间的网络斗争正是这一趋势的缩影。但正是这种对立冲
突的持续存在，促使二者在经济和文化上形成了平衡的妥协。乙游作为文化与经济利益捆绑的产品，
表面上宣扬女权主义，但内化了父权秩序思想。这种表面上女权主义与背后深层次的父权秩序控制并
存是矛盾与对立的统一，使乙游成为了两种意识形态妥协后的产物。一方面，乙游满足了女性对女权
主义文化的需求；另一方面又延续并利用了女性对情感的依赖，将女性作为消费市场的机器，这使父
权秩序潜移默化的在文化和消费上继续控制女性。
隐形博弈反映出父权秩序在现代女权回归的具象再现（方之衍，2023）
，不仅存在于乙游和嘻哈文化的
对立之中，更贯穿于整个社会的性别文化结构中。
结论
综上所述，嘻哈圈与乙游圈之间的冲突并不仅仅是不同文化群体间的对立，更是现代女权回归与父权
秩序延续之间的隐形博弈。在阳刚之气的倡导下，传统父权秩序通过强化性别气质与文化产品中的经
济控制来巩固性别地位，而乙游则成为这一博弈中的矛盾产物——既象征着女权主义的觉醒，又隐藏
着父权对女性经济与情感需求的操控。本文通过分析这场冲突揭示了现代中国社会中性别结构的深层
次矛盾。而真正的女权回归需要突破消费主义对女性的捆绑，消除父权秩序对女性的隐形控制，才能
实现性别平等。
阳刚之气的倡导与女权回归形成了激烈的隐形冲突，但这并不代表着其中哪一方的胜利，而是通过文
化产品（如乙游）表现出了对立中的暂时平衡。正是在这种博弈中，现代社会得以暂时维持性别角色
地位的相对稳定。
最终，随着女权意识的进一步觉醒与消费主义的深化，只有超越这种性别隐形博弈，推动性别平等的
实际变革，中国社会才能真正实现男女性别之间的公平与和谐。
引用
[1]李晗.(2019).新媒体文化产品中“女性主义”意义的偏移和消解——基于消费主义视角的研究. 新闻研
究导刊(01),55-56+124. doi:CNKI:SUN:XWDK.0.2019-01-029.
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[3] 蒙 克 （ 2013 ， 12 月 18 日 ） . 毛 泽 东 遗 产 争 议 ： 妇 女 能 顶 半 边 天 . BBC NEWS.
https://www.bbc.com/zhongwen/simp/indepth/2013/12/131223_mao_zedong_women_equality
[4] 周韵曦. (2021，2 月 8 日). 男孩柔弱，就该去“女性化”？——未成年人教育应有怎样的性别观. 中
国妇女报. http://pcpaper.cnwomen.com.cn/content/2021-02/08/076999.html
[5]方之衍.(2023).基础、生产、断裂与诠释：青年女性游玩“乙女游戏”的愉悦研究(硕士学位论文,贵州
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学).https://kns.cnki.net/KCMS/detail/detail.aspx?dbname=CMFD202401&filename=1023885650.nh
