Introduction to the Holy Bible: Old & New Testaments

@@@òßbÇ@òß†Ôß @@†Ô½a@lbnØÜÛ < <]‚Â] ë‡çÊ<‹Î†Ú<‹ÏÖ] ‫مدخل عام للكتاب املقدس‬ ‫ما هو الكتاب املقدس‬ ‫"كل‬ ‫‪ ‬الكتاب القدا ه م موقم األ اارااااكابب ال ُكتاى ال ُقم هللا اب م‬ ‫الكتلب و وُ ىً هلم ُهللا و افلبلل للتملوا االت هولو للتم وا االتل اولي الل‬ ‫لي ال ِبر" ‪2‬تي‪. 16 :3‬‬ ‫‪ ‬كلقأل أركبب مكرد ب ركر وتعني كتب ‪.‬‬ ‫أمساء الكتاب املقدس‬ ‫(‪ )1‬الكتب الممدس ‪Bible‬‬ ‫‪ ‬كلقاأل الكتاب القدا ه ‪ُ Bible‬مشااااتداأل ي الالتينياأل م الكلقاأل اليمنابنياأل‬ ‫‪ biblion‬تعني كتب أمب أصا الكلقأل م ‪ Byblos‬التي اُراتد م لتشاير‬ ‫إلهللا نببت البردي الذي يُصنع منه وبق الكتب أل‪ ،‬و ي تعني قليب ً ك أنماع المثبئق القكتم أل‪.‬‬ ‫‪ ‬اُراتد م كلقأل البيبيليب ‪[ biblia‬جقع كلقأل ‪ ]biblion‬وتعني كتى مارا أل القسايييي الذي يتي ثم الالتينيأل‬ ‫أركبب الع الد يم والع الو ي ‪.‬‬ ‫ليعبر‬ ‫ااراكبب الدبنمنيأل ي الكنيساأل القسايييأل‪ ،‬وكبن ت ُساتد أيضاب ً لتشاير إلهللا‬ ‫‪ ‬يقب ع ا ُراتد كقصا ل ليعبر‬ ‫موقم أل النصمص النبميأل ي الع الد يم دا ‪. 2 :9‬‬ ‫(‪ )2‬الكتي الممدسة ‪Scriptures‬‬ ‫‪ ‬ي اليمنبني ‪ graph‬تعني كتب أل ‪.‬‬ ‫‪ ‬ا ُراتد م كلقأل "الكتبهبت" أو "الكتي الممدسلة" أو "الكتي" ي صايةأل الوقع لإلشابب إلهللا جقلأل أراكبب الع‬ ‫الدا يم أو إلهللا أي جزء من اب ‪1‬ما ‪ /9 :12‬ما ‪ /54 :26 /42 :21‬يم‪ /39 :5‬أع‪ /11 ،2 :17‬بو‪1 /4 :15‬كم‪:15‬‬ ‫‪ 4 ،3‬واُرتد م أيضب ً ي صيةأل القكرد لنكس الةرض بو‪ /3 :4‬يم‪. 42 :7‬‬ ‫‪.‬‬ ‫يم‬ ‫‪ُ ‬وصك ا "الممدسة" بو‪2 /2 :1‬تي‪ 15 :3‬للتأكي لهللا ق ريت ب وتكرد ب ي كمن ب و ٌ‬ ‫(‪ )3‬كلمة‬ ‫‪Word of god‬‬ ‫‪ ‬تعبير اراتد مه ك ٌ م الع الد يم رر‪ /20 :9‬أ ‪ /5 :30‬راي‪ /5 :1‬أب‪ /26 :32 /1 :2‬ز‪ /16 :3‬صا ‪/1 :1‬‬ ‫عبيعأل الكتب القد ه كم ي‬ ‫ج‪ /1 :1‬زك‪ ، 1 :1‬والع الو ي مر‪ /13 :7‬يم‪ /35 :10‬ى‪ 12 :4‬ليكشا ا‬ ‫‪.‬‬ ‫مد ه مص به م‬ ‫(‪ )4‬أسمبء أخرى‬ ‫‪" ‬الكتب " ‪ 2‬ط‪. 20 :1‬‬ ‫‪" ‬ال وكتي النب وة" بو‪. 26 :16‬‬ ‫‪" ‬كتب األفبوبء" أع‪. 42 :7‬‬ ‫‪" ‬األفبوبء" مر‪ /2 :1‬يم‪. 45 :6‬‬ ‫‪" ‬أق ال األفبوبء" أع‪. 15 :15 /27 :13‬‬ ‫‪" ‬سفر الر " أش‪. 16 :34‬‬ ‫‪" ‬المكت " مر‪ /10 :12‬يم‪. 35 :10‬‬ ‫‪2‬‬ ‫أقسام الكتاب املقدس‬ ‫‪ ‬ن مب تتصك صكيأل القيتميبت ي الكتب القد ه تو أنه ييتمي لهللا قسقي بئيسيي‬ ‫(‪ )2‬المهد الجدود‬ ‫(‪ )1‬المهد المدوا‬ ‫‪ ‬الع الد يم والع الو ي يشكال معب ً الكتب القد ه‪.‬‬ ‫‪ ‬كاذا بَّر ملس الرراااام ي براااابلتاه إلهللا العبرانيي ‪ " :‬هملد ُلب كلا اآلهلبء هلبألفبولبء قلدوملب ى ي الع ا الدا يم‬ ‫اطرق كثورةو كلمنب لي وللللل ي األوب األخورة ي الع الو ي لي اهنم ال جملم اارثب ى لك شل"" ى‪:1‬‬ ‫اع‬ ‫ٍ‬ ‫هف ٍ‬ ‫‪ 2 ،1‬باجع أيضبً‪ :‬ى‪. 22 :9 -7 :8‬‬ ‫‪ ‬الع الد يم ي اارااكبب التي ُكتب قب توس ا الر يساامع‪ ،‬أمب الع الو ي ي اارااكبب التي ُكتب ع توس ا‬ ‫الر يسمع‪ .‬مب قب الر يسمع م الع الد يم ومب ع ه م الع الو ي ‪.‬‬ ‫‪ ‬ي الع ا الدا يم تيا َّ‬ ‫م رال اانبيابء والراإل واا النابت اال ياأل‪ ،‬أماب ي الع ا الوا يا لدا أتهللا إليناب ي‬ ‫شدص ا نه اليبيى الر يسمع القسي لكي يتي إلينب‪.‬‬ ‫قب‪:‬‬ ‫مفتاح الكتاب املقدس‬ ‫الم ض ع الرئوسي لي المهد المدوا‬ ‫الم ض ع الرئوسي لي المهد الجدود‬ ‫خلص)‬ ‫(افتظبر ال وم ِ‬ ‫خلص)‬ ‫(تجسد ال وم ِ‬ ‫الم ض ع الرئوسي للكتب الممدس (خالص االفسبن)‬ ‫خلص)‬ ‫الشخص الرئوسي لي الكتب الممدس (شخص ال وم ِ‬ ‫معنى (العهد)‬ ‫‪ ‬ي العبريأل ريث ‪ ، berith‬و ي اليمنبنيأل ذيبثيكي ‪ ، diatheke‬وتأتي م ااصا الالتيني ‪testamentum‬‬ ‫و ي تعني ي معظم ارتد امبت ب ي ااص اليمنبني للكتب القد ه قعنهللا القيثبق أو با أل أو القأل‪.‬‬ ‫القأل ت ُ ِلز ال ر ي وت م قب‬ ‫‪ ‬الع م اتكبق برااقي شااك ميثبق يُعد ي عر ي ُنب ًء لهللا بضااب قب‪ ،‬والع‬ ‫إلهللا اامبنأل القتببدلأل‪.‬‬ ‫يظ ّ أمينب ً نيم اانسااااب ميددب ً له‬ ‫تكب ؤ عر ي الع إال أ‬ ‫وشااااعبه‪ ،‬و لهللا الرغم م‬ ‫‪ ‬الع نب ي‬ ‫و مده اال يأل‪.‬‬ ‫ميثابق الع ا الوا يا ي العشاااابء اارير ما ‪ /28 :26‬مر‪ /24 :14‬لم‪/20 :22‬‬ ‫‪ ‬وبدت الكلقاأل ي اليا ياث‬ ‫‪1‬كم‪ 25 :11‬باجع أيضبً‪ :‬رر‪ /7 :24‬ى‪. 17 :9 -7 :8‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ميثبق ج ي مضاب ً‬ ‫‪ ‬تنبأ أبميب النبي‬ ‫الد يم ومو الع الو ي ‪2‬كم‪11 -3 :3‬‬ ‫وشااااعبه‪ :‬الع الد يم و الع الو ي ‪ ،‬ويعتبر‬ ‫‪ ‬اُرااااتدا م كلقاأل الع ا لتشااااير إلهللا القيثبق القكتم ي‬ ‫ترتليب م أو م أعلق لكظ الع الو ي لهللا ااركبب نيم ب ‪. 200‬‬ ‫ميثبق ق يم أب‪ ، 31 :31‬وتي َّ‬ ‫ملس الررام‬ ‫قب ي مو الع‬ ‫العهد القديم‬ ‫‪" ‬ه ا وغلظت أذوبفها الي مد الذي لم يك قما ألفم ًت الو ذلك البرقل غشابء ففسلم نند قراءة المهد المتوق‬ ‫شفٍ و ال وَب و‬ ‫ط يُزا لي المسوح" ‪2‬كم‪. 14 :3‬‬ ‫الع الد يم‬ ‫هبق غور وُنك ِ‬ ‫ٍ‬ ‫❖ م موقم أل ااركبب القد رأل التي ُكتب قب توس الر يسمع‪ ،‬و د ب (‪ )46‬ركرا ً‪.‬‬ ‫رقهللا "المهد المتوق" أي الع الد يم ‪ ،‬وأيضب ً "المهد األال" ى‪. 1 :9 /7 :8‬‬ ‫❖ ُ‬ ‫❖ ُكتب معظم أركببه بللةأل العبريأل‪ ،‬و عض ااجزاء من ب بللةأل اآلباميأل‪.‬‬ ‫❖ ُكتب أركببه بر م إل زمني نيم ‪ 1500‬رنأل‪.‬‬ ‫❖ ييكي قصأل معبمالت مع شعبه إررائي قب توس ه ي م ء الزمب ‪.‬‬ ‫أسفبر المهد المدوا‬ ‫❖ أسفبر ُ س (النبُ س)‪ :‬التكمي ‪ /‬الدروج‪ /‬الالويي ‪ /‬الع د‪ /‬التثنيأل‪.‬‬ ‫❖ األسلفبر التبروخوة‪ :‬يشامع‪ /‬الدضاب ‪ /‬با م ‪ /‬صاقمئي ااو ‪ /‬صاقمئي الثبني‪ /‬القلمك ااو ‪ /‬القلمك الثبني‪/‬‬ ‫أرببب اايب ااو ‪ /‬أرببب اايب الثبني‪ /‬زبا‪ /‬نيقيب‪ /‬ارتير‪.‬‬ ‫❖ األسفبر الشمروة‪ :‬أياام ‪ /‬القزامير‪ /‬اامثااب ‪ /‬الواابمعأل‪ /‬نشي اانشبد‪.‬‬ ‫❖ أسفبر األفبوبء الكببر‪ :‬أشااعيبء‪ /‬أبميب‪ /‬مراثي أبميب‪ /‬زقيب ‪ /‬دانيب ‪.‬‬ ‫❖ أسلفبر األفبوبء الغلربر‪ :‬مشاع‪ /‬يمئي ‪ /‬بممه‪ /‬م يب‪ /‬يمنب ‪ /‬ميدب‪ /‬نب م ‪ /‬بدمق‪ /‬صاكنيب‪ /‬وي‪ /‬زكريب‪/‬‬ ‫مالري‪.‬‬ ‫❖ األسللللفلبر الملبف فولة الثلبفولة‪ :‬عم ياب‪ /‬ي مديا ‪ /‬كقاأل رااااليقاب ‪ /‬كقاأل راااايراك‪ /‬اببوك‪ /‬القكاب يي ااو ‪/‬‬ ‫القكب يي الثبني‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪5‬‬ ‫األفبوبء الكببر‬ ‫‪12‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪46‬‬ ‫أسفار العهد القديم‬ ‫ُجم نبت أسفبر (أقسب ) المهد المدوا‬ ‫‪7‬‬ ‫‪4‬‬ ‫المبف فوة‬ ‫الثبفوة‬ ‫‪12‬‬ ‫العهد اجلديد‬ ‫‪" ‬األج و ا و الر يسمع اسوط نه ٍد جدو ٍد لكي وك ن المدن انو إذ صبر ُ تٌ لفداء التمدوبت التللي لللي‬ ‫المهد األال الع الد يم ‪ ،‬ونبل ن اند الموراث األهد " ى‪. 15 :9‬‬ ‫‪" ‬لإذ قبل جدودا ى الع الو ي نتق األال الع الد يم " ى ‪. 13 :8‬‬ ‫❖ م موقم أل ااركبب القد رأل التي ُكتب ع توس الر يسمع‪ ،‬و د ب (‪ )27‬ركراً‪.‬‬ ‫رقهللا "المهد الجدود" ى‪ ، 15 :9 /13 ،8 :8‬وأيضب ً "المهد الثبفي" ى‪. 7 :8‬‬ ‫❖ ُ‬ ‫❖ ُكتب جقيع أركببه بللةأل اليمنبنيأل الكميني ‪. Koine‬‬ ‫❖ ُكتب أركببه بر م إل زمني نيم نص قر ؛ م منتص الدر ااو القيالدي و تهللا ن بيته‪.‬‬ ‫❖ ييكي قصأل يب ب نب يسمع ي توس ه‪ ،‬و شبب الرر ي العبلم القعروف آنذاك‪.‬‬ ‫أسفبر المهد الجدود‬ ‫❖ األفبجو األرهمة‪ :‬متهللا‪ /‬مرقس‪ /‬لمقب‪ /‬يم نب‪.‬‬ ‫❖ سفر أنمللبل الرس ‪.‬‬ ‫❖ رسلللبئ ه ل ‪ :‬بوميأل‪ /‬كمبنثمه ااولهللا‪ /‬كمبنثمه الثبنيأل‪ /‬غالعيأل‪ /‬أ سااس‪ /‬يلبي‪ /‬كملمرااي‪ /‬تساابلمنيكي‬ ‫ااولهللا‪ /‬تسبلمنيكي الثبنيأل‪ /‬تيقمثبوه ااولهللا‪ /‬تيقمثبوه الثبنيأل‪ /‬تي س‪ /‬ليقم ‪ /‬العبرانيي ‪.‬‬ ‫❖ الكبث لوك ن‪ :‬يعدم ‪ /‬ره ااولهللا والثبنيأل‪ /‬يم نب ااولهللا والثبنيأل والثبلثأل‪ /‬ي مذا‪.‬‬ ‫❖ األسفبر النب وة‪ :‬ركر الرايب‬ ‫‪1‬‬ ‫‪14‬‬ ‫سفر أنمبل الرس‬ ‫‪4‬‬ ‫‪27‬‬ ‫أسفار العهد اجلديد‬ ‫ُجم نبت أسفبر (أقسب ) المهد الجدود‬ ‫‪5‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪1‬‬ ‫عدد أسفار الكتاب املقدس‬ ‫‪ ‬يمج اجقبع ي كنبئس العبلم لهللا ارتالف مذا ب م لهللا د أركبب الع الو ي و ي ‪ 27‬ركراً‪.‬‬ ‫د أراكبب الع الد يم؛ بلي مد يعتبرون م ‪ 24‬راكراً‪ ،‬ينقب البروتساتبن يعتبرون م ‪ 39‬راكراً‪ ،‬ي ي‬ ‫‪ ‬أمب شاأ‬ ‫نو أ الع الد يم يساى الكنبئس اابثمذكسايأل الشارقيأل والكنيساأل الكبثمليكيأل يتضاق ‪ 46‬راكرا ً والتي ظ رت ي‬ ‫الترجقأل اليمنبنيأل‪.‬‬ ‫‪ ‬يعتبر الي مد أ أرااكبب الع الد يم ي دط ااصاا العبري الذي جقعه زبا الكبتى‪ ،‬د كبنما يضااقم عض‬ ‫ااركبب إلهللا عض ب مث ركااري صق ااامئي ا ا ااو والثبني يث كبنما يعتبرون قب كتب ب ً وا اً‪ ،‬كذل ركري القلمك‪،‬‬ ‫وراكري أرببب اايب وراكري زبا ونيقيب‪ ،‬كذل اانبيبء الصاةبب ااثني شار كبنما يعتبرون م كااااااتب ب ً وا ا ً‪ ،‬إلهللا‬ ‫د ب ن م م‬ ‫ا ترا م باراكبب الدبنمنيأل الثبنيأل التي ُوج ت ي الترجقأل السابعينيأل‪ .‬و ذا يكسار كم‬ ‫جبنى‬ ‫‪ 24‬ركرا ً‪ ،‬أو ‪ 22‬ركرا ً ضم با م إلهللا الدضب والقراثي إلهللا أبميب لهللا د أ و يأل اللةأل العبريأل‪.‬‬ ‫ي دط ااصا العبري الذي جقعه زبا الكبتى و م ‪ 39‬راكرا ً كصا جقيع‬ ‫‪ ‬أمب د ااراكبب ن البروتساتبن‬ ‫ااركبب‪.‬‬ ‫تقسيم العهد القديم‬ ‫أقسب المهد المدوا نند الوه ا )‪Hebrew Bible (HB‬‬ ‫‪ ‬يُسااقهللا ي العبري ميكرا ‪ Miqra‬وتعني ال ُكتى ‪ ،‬ويُسااقهللا أيض اب ً التدساايم الثالثي ا الي مد كبنما يدسااقم‬ ‫ااركبب القد رأل إلهللا ثالثأل أقسب ‪ .‬أو الدبنم‬ ‫ُمساقهللا الع الد يم ا‬ ‫‪ ‬كب الي مد ي لدم مصا ل ت ك أو تنبك لهللا أراكبب الع الد يم ويكضالمنه‬ ‫ج ي ُمكق للد يم‪.‬‬ ‫اارير يم ي مجمد‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬كلقاأل تن ‪ TaNaK‬أو ‪ TaNaKh‬ليس ل اب معنهللا‪ ،‬إنقاب اراذت م اليروف ااولهللا ارااااقابء ااقسااااب العبرياأل‬ ‫الثالثأل للع الد يم‪:‬‬ ‫‪ ‬ت ‪ T‬م تمباه ‪Torah‬‬ ‫‪ ‬ن ‪ N‬م نبييم ‪Nevi’im‬‬ ‫‪ ‬ك أو خ ‪ K‬م كتم يم ‪Ketuvim‬‬ ‫‪ ‬يشاير ارام تنل إلهللا موقم أل الكتى القد راأل الي مديأل‪ ،‬و ذا االرام يعني ل م مب يعنيه الع الد يم و ااراكبب‬ ‫الدبنمنيأل الثبنيأل للقسيييي ‪.‬‬ ‫‪ ‬أشابب الر يسامع ل ذا التدسايم دمله‪" :‬و ا و الكال ال كلمتكا هم اأفب همد ُمكا أفم الهد أن وتا جمول ُب و‬ ‫ُكت نني لي فلبُ س ُ سلللل التمباه ااألفبولبء نبييم االمزاُور الكتاب ااو م كتم يم " لم‪44 :24‬‬ ‫ويشااااير الع ا الو ي مرات أررإل إلهللا "النبُ س ااألفبوبء" م ‪ 12 :7‬أو "ُ سلللل ااألفبوبء" لم‪، 29 :16‬‬ ‫باجع أيضب ً مد مأل ركر يشمع ريراك ‪.‬‬ ‫‪ ‬يعتدا البعض أ ااقسااااب الثالثاأل للع ا الدا يم لا إل الي مد تتما ق مع القرا ا الثال التي تم رالل اب اال تراف‬ ‫دبنمنيأل ااركبب‪.‬‬ ‫‪ ‬ييتمي لهللا ‪ 24‬رااكرا ً دط والتي ُكتب منذ زم ممرااهللا النبي و تهللا الدر الساابده ق‪ ، .‬والتي ا ُ ي اال تراف‬ ‫دبنمنيت ب نيم ب ‪90‬‬ ‫‪ ‬ذه ااقسب الثال ي‪:‬‬ ‫(‪ )1‬الت راي (‪:)Torah‬‬ ‫‪ ‬ت ُسقهللا أيضب ً النبممه ‪ ،‬تشق أركبب ممرهللا الدقسأل و ي أركبب‪ :‬التكمي والدروج والالويي والع د والتثنيأل‪.‬‬ ‫(‪ )2‬األفبوبء (فبووا) (‪:)Nevi’im‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ‬كب ببب‬ ‫‪ ‬كتب بت اانبيبء ااولي القتد مي [‪ 4‬أراكبب]‪ :‬و ي أراكبب‪ :‬يشامع والدضاب وصاقمئي [الساكرا معب ً]‬ ‫والقلمك [السكرا معب ً]‪.‬‬ ‫ يتساام مضااقمن ب جقيعب ً أنه مضااقم تببيدي م و م منظمب نبمي‪ ،‬وال تكتكي بلساارد التببيدي لبني‬‫إرارائي م ممت ممراهللا و تهللا رادمع ي مذا ‪ 586‬ق‪ . .‬تد أيضاب ً شار ب ً نبميب ً لتعبمالت مع شاعبه‬ ‫بر التببي ‪ ،‬وكي ييدق و مده لهللا ي ر امه‪ ،‬وكي يتعبم أيضب ً مع ضال شعبه‪.‬‬ ‫‪ ‬كتب بت اانبيبء القتأرري [‪ 4‬أرااكبب]‪ :‬و ي أرااكبب‪ :‬أشااعيبء وأبمااااااايبء و زقيب وكتب ااثني شاار‬ ‫اانبيبء الصةبب ‪.‬‬ ‫(‪ )3‬الكتبهبت الممدسة (كت هوا) (‪:)Ketuvim‬‬ ‫رقهللا أيضب ً القزامير لم‪ 44 :24‬انه كب أو ركر ي ذه القوقم أل‪.‬‬ ‫‪ُ ‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ‬كب ببب‬ ‫‪ ‬كتب بت شعريأل [‪ 3‬أركبب]‪ :‬القزامير وأيم واامثب ‪.‬‬ ‫‪ ‬الكتب بت ااولهللا [‪ 5‬أراكبب] ت ُ هللا القويللمت أو اادباج [اللكبئ ] الدقساأل و ي أراكبب‪ :‬با م ونشاي‬ ‫اانشبد ومراثي أبميبء والوبمعأل وأرتير‪ ،‬والتي كبن تُدرأ ي اا تكبالت الشعبيأل‪.‬‬ ‫‪ ‬الكتب بت القتأرر [‪ 3‬أراكبب] و ي أراكبب‪ :‬دانيب ‪ ،‬و زبا ونيقيب [الساكرا معب ً]‪ ،‬وأرببب اايب [الساكرا‬ ‫معب ً]‪.‬‬ ‫‪ ‬التمسوا المبر للمهد المدوا‬ ‫األسفبر‬ ‫المسا‬ ‫ت راي‬ ‫النبممه‬ ‫أركبب التكمي والدروج والالويي والع د والتثنيأل‪.‬‬ ‫فبووا‬ ‫اانبيبء‬ ‫اانبيبء ااولي ‪ :‬أركبب يشمع والدضب وصقمئي والقلمك‬ ‫اانبيبء القتأرري ‪ :‬أشعيبء وأبميبء و زقيب وكتب ااثنهللا شر اانبيبء الصةبب ‪.‬‬ ‫كت هوا‬ ‫الكتب بت‬ ‫القد رأل‬ ‫ أركبب القزامير وأيم واامثب‬‫ اادباج با م ونشي اانشبد والقراثي والوبمعأل وأرتير‬‫‪ -‬دانيب و زبا ونيقيب وأرببب اايب‬ ‫أقسب المهد المدوا نند المسوحووهللا (التمسوا الرهبني)‪:‬‬ ‫الترجقأل الساابعينيأل والتي نظق اارااكبب ي أب عأل‬ ‫‪ ‬التدساايم والترتيى القسااييي ارااكبب الع الد يم مأرمذ‬ ‫أقساب ‪ :‬النبممه وااراكبب التببيديأل وااراكبب الشاعريأل والنبم أراكبب اانبيبء ‪ ،‬و ذا م التنظيم الذي ظ ر يقب ع‬ ‫ي معظم الترجقبت االنوااااليزيأل الي يثأل للع الد يم‪ .‬يث تم ترتيى الكتى و دب ً لتشب ه القماضيع بع أركبب ممرهللا‬ ‫الدقسأل تأتي ااركبب التببيديأل ثم كتى الشعر اليكقأل ثم تأتي أركبب اانبيبء‪.‬‬ ‫‪ ‬ذا الترتيى أقر للتسالسا الزمني لأل ا م الترتيى الذي اتبعه الترتيى العبري لألراكبب‪ ،‬قثالً يظ ر راكر‬ ‫با م مببشار ع راكر الدضاب يث يساو أ اثب ً جرت ي اايب التي كم ي ب الدضاب با‪ ، 1 :1‬ويظ ر أيضاب ً‬ ‫الترتيى التببيدي ي ترتيى أركبب أرببب اايب و زبا ونيقيب‪.‬‬ ‫‪ ‬تأتي أركبب النبممه أوالً ي ك التدسيقبت‪ ،‬وذل سبى أ قيت ب بلنسبأل للشعى الي مدي‪.‬‬ ‫‪ ‬بغم التزا البروتساتبن ع د ااراكبب دط التي يعترف ب الي مد‪ ،‬إال أ ترتيى ااراكبب يأتي مدتلكب ً ن الي مد‬ ‫قب م يسى البروتستبن ‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫* تا تمسوا الكتب الممدس إل ‪:‬‬ ‫✓ كتب ي ‪ :‬المهد المدوا & المهد الجدود‬ ‫✓ ك من قب يندسم إلهللا‪ :‬أسفبر‬ ‫✓ ك ركر يندسم إلهللا‪ :‬اصحبًبت‬ ‫✓ ك إصيبح يندسم إلهللا‪ :‬آوللبت أ اد‬ ‫ً‬ ‫ي الكضبء أمب ينيه‬ ‫‪ ‬تهللا ال ننسهللا ذا التدسيم تدي معي عبئرا ً آتيب ي الكضبء‪ ،‬يرإل الق ينأل كل ب كند أل وا‬ ‫ذه ي النظر الشابملأل للكتب القد ه ‪ ،‬و ن مب يدتر م الق ينأل قليالً تب و أمبمه مبب ٍ بليأل ق أت ي الظ مب‬ ‫ذه ي إصااايب بت‬ ‫ذه ي أراااكبب الكتب القد ه ‪ ،‬و ن مب يدتر أكثر يرإل شااامابع الق ينأل ق أت تتضا ا‬ ‫الكتب القد ه ‪ ،‬و ن مب يدتر أكثر يو ضاع ببت دم ممجمد ي أ الشامابع ينز ليلتد ب ذه ي آيبت‬ ‫[أ اد] الكتب القد ه ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫‪ ‬بلتبلي يقكن أ ت بك أ ل ينب عرق مدتلكأل ي دبارأل الكتب القد ه تبعب للتدسيم السب ق‪:‬‬ ‫✓ اراسة الكتب الممدس كنظرة شبُلة‪ :‬مث ب لأل ي الع الد يم‪.‬‬ ‫✓ اراسة سفر‪.‬‬ ‫✓ اراسة إصحبح‪.‬‬ ‫✓ اراسة آوة‪.‬‬ ‫تقسيم األسفار إىل إصحاحات وآيات‬ ‫‪ 1‬كب أو تدسايم م ذا النمع قب السابي البب لي الذي كب ب ‪ 586‬ق‪ . .‬إذ قُساق أراكبب ممراهللا إلهللا ‪ 154‬در‬ ‫ت ُسقهللا ري ابيم ‪ sedarim‬وكبن ت ف إلهللا تدسيم ذه ااركبب إلهللا أجزاء ت ُدرأ دوبيب ً لهللا م إل ثال رنمات‪.‬‬ ‫‪ 2‬أثنبء السابي البب لي وقب العمد ب ‪ 536‬ق‪ .‬قُساق أراكبب ممراهللا الدقساأل إلهللا ‪ 54‬قساقب ً ت ُساقهللا بباشايمت‬ ‫‪ parashiyyoth‬وكبن تل ااقسب ت ُستد ي الدراء لهللا م إل ب وا ‪ ،‬و ذه ااقسب الااااا ‪ 54‬تم تدسيق ب إلهللا‬ ‫‪ 669‬قسقب ً لتس ي الرجمع إلي ب و مالي ‪195‬ق‪ .‬قُسق أركبب الع الد يم اانبيبء ‪.‬‬ ‫‪ 3‬أمب التدسيم إلهللا صم إصيب بت لم يتم إال ب ‪ 1228‬الدر الا‪ 13‬الذي أه اارد رتيك النوتم‬ ‫ثم لهللا ي أ أصاايب الق ب ع ي ببيس بو رتس ارااتكبنمه ب ‪ 1551‬وقب ه أوالً ي النساادأل الالتينيأل ثم‬ ‫انتد ذا التدسايم إلهللا الي مد يث أدبكما بئ ت ب مع عض التع يالت الدليلأل‪ .‬وظ رت أو نسادأل بانوليزيأل ُمدساَّ قأل‬ ‫إلهللا إصيب بت وآيبت ب ‪ 1560‬وتبع ب بقي اللةبت ااررإل‪.‬‬ ‫‪ 4‬أمب تدسيم الع الو ي إلهللا درات او مر لهللا ي أممنيمه ااركن بي نيم ب ‪ 220‬وذل قب انعدبد موقع‬ ‫نيديأل ب ‪ . 325‬و ذا أو هللا إلهللا يمراب يمه الديصاري أ يدسام اانبجي إلهللا إنوي متهللا ‪ 355‬در ‪ /‬إنوي مرقس‬ ‫‪ 233‬در ‪ /‬إنوي لمقب ‪ 324‬در ‪ /‬إنوي يم نب ‪ 232‬در ‪.‬‬ ‫زمن كتابة أسفار الكتاب املقدس‬ ‫‪ ‬أ ممرااهللا النبهللا كتب أل رااكر التكمي أو أرااكبب الع الد يم نيم ب ‪1500‬ق‪ . .‬وتمال الكتب أل بر ‪1600‬‬ ‫رنأل تهللا انت هللا الد يس يم نب كتب أل ركر الرايب نيم ب ‪ 95‬آرر أركبب الع الو ي ‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫كتبة الكتاب املقدس‬ ‫‪" ‬ألفم لا ت ت فب ة قط همشوئة إفسبن ه تكلا أفبس المدوس ن َُس قوهللا ُهللا الراح المدس" ‪ 2‬ط‪. 21 :1‬‬ ‫ؤالء ااشادبص وأو هللا ل م كالمه‪ ،‬و كظ م م الد أ يقب كتبمه‪ ،‬كقب أبشا م أيضاب ً إلهللا مب يكتبم‬ ‫‪ ‬ارتبب‬ ‫وأ ل ل م الكثير م اليدبئق والتعبليم واا كب ‪ .‬وق ارتبب م ذوإل ربرات ورلكيبت مدتلكأل‪.‬‬ ‫ي الكتب أل دمله ن م "المدوسللل ن"‪ ،‬وأن م‬ ‫‪ ‬شااا الكتب القد ه د ارااااأل ؤالء اا راد الذي ارااااتد م م‬ ‫"ُسل قوهللا ُهللا الراح المدس" أي كبنما تي إبشابده‪ .‬وإ كب ق نساى ل م الكتب القد ه عض اار بء إال أن م‬ ‫كبنما ي ليظبت الكتب أل معصاممي صاقأل كبملأل م أي ر أ‪ ،‬ولذل الكتب القد ه معصاممب ً ربليب ً تقبمب ً م أي‬ ‫ر أ‪.‬‬ ‫‪ ‬يقث ؤالء الكتبأل العنصاار البشااري ي الكتب القد ه‪ ،‬ويظ ر مضامح ي ببق ااراالم مب ي رااكر وآرر‬ ‫وذل ا ذا الكبتى غير ذاك‪ ،‬لك الدط الذ بي الذي ير م جقيعب ً أنه كبنما تي ابشبد بوح ‪.‬‬ ‫‪ ‬كب جقيع م م العبرانيي الشعى الي مدي مب ا لمقب ال بيى الذي كب لهللا اابج عبيبب ً أمقيب ً م أن بكيأل‪.‬‬ ‫‪ ‬كابنما نيم أرهموهللا كابتباب ً‪ ،‬وكتبما لهللا ما إل زمني نيم ‪ 1600‬رااااناأل‪ .‬دا ا أ ممرااااهللا النبي ابلكتاب األ نيم اب‬ ‫‪1500‬ق‪ ، .‬وانت هللا الد يس يم نب كتب أل راكر الرايب مالهللا رانأل ‪ . 95‬و ذا ال يمج كتب ي التببي ُكتى لهللا ذا‬ ‫الق إل الزمني الققت ‪.‬‬ ‫‪ ‬ارتل ؤالء الكتبأل ي صكبت م وظرو م وأمبك إقبمت م و صمب م‪:‬‬ ‫‪ ‬جقع عضا ا م ي الديبد الرو يأل والق نيأل معب ً د كبنما أنبيبء الع مث داود وراااليقب اللذا كلق قب‬ ‫مبابشاااار ‪ .‬أو الاذي كابنما يعقلم كقشاااايري ي البالع القلكي مثا نابثاب النبي وجابد الرائي‪ .‬من م بئيس‬ ‫المزباء ي مقلكتي ب و ببه و م دانيب اليكيم وكبش ا اارااراب اال يأل أو نيقيب بج البالع وراابقي‬ ‫مل ببه‪.‬‬ ‫‪ ‬كب من م الدبد الرو يي مث زبا الكب والكبتى‪.‬‬ ‫‪ ‬اشااترك أيضااب ً ي الكتب أل عض اانبيبء القرنقي الذي أقبم م داود لد مأل التساابي ي ال يك مث يقب‬ ‫وأربف وإيثب اازبا ي وي وثم ‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫‪ ‬من م الكالرااااكأل مث ممرااااهللا النبي الذي ت ذ ك كقأل القصااااريي ‪ ،‬و ملس الرراااام ال ابه للثدب أل‬ ‫اليمنبنيأل‪.‬‬ ‫‪ ‬من م البس بء مث بممه جبني الوقيز‪ ،‬و ره الصيبد‪.‬‬ ‫‪ ‬من م ال بيى مث لمقب البشير‪ ،‬ومن م قبئ الويش مث يشمع‪.‬‬ ‫‪ ‬من م م كتى ي البريأل مث ممرهللا النبي‪ ،‬وم كتى ورط القرا ي مث داود النبي‪ ،‬وم كتى ي السو‬ ‫مث ملس الررم ‪ ،‬وم كتى ي النكي مث يم نب الررم ‪.‬‬ ‫‪ ‬بغم اذا االرتالف الكبير ي مكاب الكتاب األ وزمابن اب ورلكيابت الكابتاى وظرو اه إال أ الكتاب القدا ه يتقتع م ا‬ ‫ب ً إل يب ً وا ا ً متوبنسب ً وري ب ً ضيب ً ير ط‬ ‫ويبأل ي أركااااببه كلاا ا ب‪ ،‬وال نواا ا اااايه تضبب ب ً أو تشميشب ً تو‬ ‫صكيبت الكتب القد ه م ااو إلهللا اآلرر‪ .‬تعرف لقبذا ؟!!‬ ‫ألن الكبتي الحمومي و‬ ‫‪9‬‬ ‫وحدة الكتاب املقدس‬ ‫‪ ‬لم قببنب كتب نب القد ه أي كتب آرر ي موب لم اا يبء أو لم ال ى مثالً‪ ،‬وق اشترك ي ذا الكتب العلقي‬ ‫بلم من م يكتى صا االً يه‪ ،‬ويأتي بلم آرر يكتى صا االً آررا ً و كذا إلهللا يتم االنت بء م‬ ‫موقم أل م العلقبء‪ ،‬ك‬ ‫ٍ‬ ‫ُتمقع‬ ‫القول ‪ .‬راامف نو أ ذا الكتب العلقي ‪ -‬الذي اشااترك يه مثالً شاار م العلقبء لهللا م إل مبئأل ب مثالً ‪ -‬ي َّ‬ ‫أ تو يه مب يعببض عضااه عضاب ً قثالً مب كتبه أ العلقبء يعببض مب كتبه بلم آرر كب ممجمدا ً قبله عشاارات‬ ‫السنمات‪ ،‬ويدم له أنه كب ر أ وق تم اكتشبف ج ي يعببض الكال السب ق‪.‬‬ ‫‪ ‬لك لي الرغم م أ الكتاب القدا ه ُكتاى لي ما اب ‪ 1600‬اب اال إناه لم يظ ر أ ا م كتاب اه يعاببض كابتاى‬ ‫قبله ‪ ،‬أو قب تي يث لي شايء كتبه أي شادص ق يم ‪ ،‬أو كبتى نسا معلممأل كبتى أرر ‪ ..‬وقب كبن اادوات التي‬ ‫ي يه ساااي أل كتى ب القعلممبت وني ع ‪ 300‬ب إكتشاااكنب أ القعلممبت التي كتب ب ربعئأل ولذل رااانع ي‬ ‫ي الكتاب القدا ه‬ ‫السااااكر القعلممبت التي كتب اب ‪ .‬علي الرغم م القا ي الزمني ال مي إال إنناب لم نال ظ إنه ييا‬ ‫ي الكتى العلقيأل ااررإل ‪.‬‬ ‫مثلقب يي‬ ‫‪ ‬اراتةرق كتب أل الكتب القد ه آالف الساني ‪ ،‬وتق مارا أل أنبه ي ي ال تكبد تر م بعضا م البعض القأل‬ ‫زمنيأل أو مكبنيأل‪ .‬لد بش غبلبيت م ي أ دب متبب وراكنما ي أمبك مدتلكأل‪ .‬تي أ عضا م مث ملس الررام‬ ‫الاذي كتاى ‪ 14‬براااابلاأل لم يكتب اب جقيع اب ي زم وا ا أو مكاب وا ا أو تلبياأل لظروف وا ا ‪ .‬كقاب أن م لم يك أ ا ٌ‬ ‫ي يبت م ور ته ي‬ ‫من م ي بك أنه يشاببك ي إرراج كتب وا يصاير مرجعب ً ري ا ً للبشار ليعر ما منه اباد‬ ‫رالصاااا م‪ .‬كابنا الصااااكاأل الم يا التي كابنا توقع م أن م "ُسلللل قوهللا ُهللا الراح الملدس" ‪ 2‬ط‪ 21 :2‬وكابنما‬ ‫م تمصي بربلأل إلهللا البشر‪.‬‬ ‫يشتركم ي ف وا‬ ‫‪ ‬بلرغم م كم الكتب القد ه متع د ااراكبب وااقساب ‪ ،‬وتنمع القمضام بت التي ت رق إلي ب‪ ،‬وتع د أرابليب ب مب‬ ‫ي نثر وشاعر وتببي وقصاص و كم وأد و لساكأل وأمثب ونبمات وانذابات وتعبليم و ظبت وتساب ي وصالمات‪،‬‬ ‫وكأنه يندصاااه ال ف الما الذي يوقع أراااكببه معبً‪ ،‬إال أننب نو ر ب ً وا ا ً يوقع ب معب ً م الروح الد ه الذي قبد‬ ‫الك "ك الكتب و ُ ً هم ُهللا " ‪2‬تي‪ 16 :3‬و ر يب ً تعني ك جزء م الكتب م أنكبه ‪.‬‬ ‫ربلد ب‪،‬‬ ‫نكساا ب ي تنمع أشااكب ال بيعأل م ملنب دو أ يؤثر ذل ي معنهللا و‬ ‫‪ ‬إ كقأل تكصاا‬ ‫إ مب نراه م تع د أراكببه وتنمع أرالم رضا ب ليس رامإل دلي‬ ‫كذل ي الكتب القد ه ال ُقم هللا ه م‬ ‫ً‬ ‫بئدب أمب العي القساتنير ي إكتشابف ال ف الما الذي يشاق الكتب كله‬ ‫غنهللا كقأل التي ال ت ُي ولكنه ال يد‬ ‫م أوله إلهللا آرره و م أمر رالصنب‪.‬‬ ‫اللغات األصلية للكتاب املقدس‬ ‫‪ ‬تقا كتاب األ الع ا الدا يم ابللةاأل العبرياأل وأجزاء قليلاأل مناه ابللةاأل اآلبامياأل‪ ،‬وأماب الع ا الوا يا تقا كتاب تاه ابللةاأل‬ ‫اليمنبنيأل‪.‬‬ ‫(‪ )1‬اللرة المبروة‬ ‫‪ ‬ي لةأل ق يقأل‪ ،‬م اللةبت الساااابميأل مث الكينيديأل واآلباميأل والعبريأل ‪ ،‬و ي اللةأل اال نأل مببشاااار للةأل الكينيديأل‬ ‫الكنعبنيأل‬ ‫‪ ‬تتكم م ‪ 22‬ر ب ً‪ ،‬كل ب م اليروف السابكنأل‪ ،‬وتكتى م اليقي إلهللا اليسابب مث اللةأل العر يأل‪ ،‬وتكتى أ رف‬ ‫منكصلأل‪.‬‬ ‫ُوصك اااا "الوه ا " ‪2‬م ‪28 -26 :18‬‬ ‫‪ ‬ي لسب شعى إررائي ‪ ،‬ولم ت ُعرف ذا االرم ي الع الد يم‬ ‫أو "اللسلبن الوه ا " ن ‪ ، 24 :13‬و "لرة كنمبن" أش‪ ، 18 :19‬ود ب ب الرا يم الي مد اللةأل القد راأل يث‬ ‫ا ُرتد م لهللا القستمإل ال ينهللا ب تببب ب اللةأل القد رأل للي مد‪.‬‬ ‫‪10‬‬ ‫بر الزم وذل ا الشاعى الي مدي يد ه النصامص واللةأل‬ ‫‪ ‬لم تتةير اللةأل العبريأل م ج أل القكردات والدما‬ ‫ويضع ب ممضع اال ترا والتد يس‪ ،‬ومع المق لم تع لةأل يَّأل أصبي لةأل الصال والعببد والكتب القد ه‪.‬‬ ‫‪ ‬أغلى الكلقبت ي العبريأل الد يقأل تتكم أصامل ب م ثالثأل روف رابكنأل وكب لي الدببأ أ يضاي اليركبت‬ ‫لصاايبغأل الكلقأل القدصاامد التي يكترضا ب الساايبق‪ ،‬د تدرأ الكلقأل أشااكب مدتلكأل ولك الساايبق كب ينبه الدببأ إلهللا‬ ‫الدراءه القدصمد ‪.‬‬ ‫‪ ‬تقيزت اللةأل العبريأل بلثببت ال يمج رامي رق ضائي ي أق النصامص وأ ث ب والتي يكصا ين ب ميم أكثر‬ ‫م ‪ 1000‬ب و ذا أمر غريى ا غبلبيأل اللةبت تتةير إراااتقراب‪ .‬ولع ذل يرجع إلهللا نصااامص الكتب القد ه‬ ‫والتي كبن ممضاااع اال ترا والتد يس‪ ،‬وأيضاااب ً سااابى تيم العبرانيم إلهللا اآلباميأل ع العمد م رااابي ب‬ ‫تيمل العبريأل إلهللا العببد وقراء النصمص القد رأل ولذل أصبي أق رضأل للتةيير‪.‬‬ ‫تيم ت بيوي‬ ‫‪ ‬ي الب ايأل ُكتب أرااكبب الع الد يم بلدط العبري الد يم م أ أشااكب الكتب أل الكينيديأل ثم‬ ‫إلهللا اراتد ا اليروف اآلباميأل القر عأل ي نصامص ااراكبب القد راأل وكب ذا التيم الت بيوي ي الدرني الرا ع‬ ‫والثابلاث ق‪ .‬ياث ا أ الي مد يسااااتدا مم اآلبامياأل كلةاأل تدابعاى ي اليياب اليممياأل والكتاب األ مناذ زم الساااابي و عا‬ ‫مدت م و تهللا لم الدر ااو القيالدي‪.‬‬ ‫‪ ‬ارااتقر البعض ي ارااتد ا الدط العبري الد يم لبعض أغراض ربصااأل تهللا ب ‪ 135‬ولك تم تعقيم نساابرأل‬ ‫ااركبب القد رأل بليروف اآلباميأل القر عأل و ب منذ الدر ااو ق‪. .‬‬ ‫‪ ‬وجا ت عض اآلثابب تيقا كتاب ابت ابلدط العبراني الدا يم من اب‪ :‬تدميم جابزب م الدر الااااااا ا ‪ 10‬ق‪ ، .‬واليور‬ ‫القمآ ي م الدر الا ‪ 10‬ق‪ ، .‬ودار قنب رلما م الدر الا ‪ 8‬ق‪. .‬‬ ‫‪ ‬وجا ت عض القد معابت م رااااكر الدروج والالويي ي ك مف ققرا مكتم األ ابلدط العبري الدا يم كاذلا‬ ‫وج ت مد معبت برانيأل اجزاء م رااكر عم يب ورااكر يشاامع راايراك وبراابلأل أبميب والتي وصاالتنب بللةأل‬ ‫اليمنبنيأل م رال الترجقأل السبعينيأل‪.‬‬ ‫ارااتد ا العبريأل كلةأل للييب اليمميأل إال أن ب ظل ممضااع اال ترا الش ا ي‬ ‫‪ ‬لهللا الرغم م تمق العبرانيم‬ ‫ب تببب ب لةأل النصمص القد رأل وظل ااركبب القد رأل مصمنأل ي اللةأل ق يقأل الع ‪.‬‬ ‫(‪ )2‬اللرة اآلراُوة‬ ‫‪ُ ‬كتبا عض أجزاء الع ا الدا يم ابللةاأل اآلبامياأل تا ‪ /47 :32‬أب‪ /11 :10‬دا ‪ /28 :7 -4 :2‬ز‪/18 :6 -8 :4‬‬ ‫ز‪. 26 -12 :7‬‬ ‫‪ ‬ي لةاأل أرا اللةاأل العبرياأل‪ ،‬وقا أراذت مناذ الدر الدابمس قبا القيالد تيا ميا اللةاأل العبرياأل ي شاااائم اليياب‬ ‫العبمأل يث انتشرت مع تمرعبت ال ولأل الكببريأل ي أيب دابيمه القل ‪.‬‬ ‫‪ ‬ي أيضاب ً لةأل الترجم و عض الكصام ي كتى التدلي الي مديأل‪ .‬وق تكلم الساي القساي اآلباميأل ي أيب توسا ه‪،‬‬ ‫وتيتمي اانبجي والع الو ي لهللا بببات ي بآلباميأل تتدل النصاامص اليمنبنيأل م ‪ /46 :27‬مر‪/34 :15‬‬ ‫مر‪ /34 :7 /41 :5‬يم‪ /42 :1‬أع‪1 /40 :9 /19 :1‬كم‪. 22 :16‬‬ ‫‪ ‬تيتمي أرااكبب الع الو ي لهللا كلقبت برانيأل وآباميأل وبدت كقب ي ن د ب ااصاالي مكتم أل يروف يمنبنيأل‬ ‫مث ‪" :‬طلوثب ق ُي" مر‪ ، 41 :5‬و"إلثب" مر‪ 34 :7‬و"إل إل لمب شلبمتني" مر‪ ، 34 :15‬و"ُبران آثب"‬ ‫‪1‬كم‪. 22 :16‬‬ ‫‪ ‬من ب اآلباميأل الشارقيأل و ي اللةأل الساريبنيأل القت اولأل ي كنبئس اآلشامبيي والكل ا ‪ ،‬ومن ب اآلباميأل الةر يأل و ي‬ ‫اللةأل السااااريبنيأل القت اولأل ي كنبئس السااااريب االبثمذكس والسااااريب الكبثملي والقمابنأل‪ .‬و ذه اارير ي لةأل‬ ‫ااجزاء اآلباميأل القمجمد ي الع الد يم‪ ،‬والكلقبت اآلباميأل المابد ي الع الو ي ‪.‬‬ ‫‪11‬‬ ‫(‪ )3‬اللرة الو فبفوة‬ ‫‪ ‬كبن اللةأل السابئ ي زم الع الو ي ‪ ،‬وكبن ت ُساقهللا لةأل شارق البير اا يض القتمراط ‪ ،‬د كبن لةأل العبلم‬ ‫الد يم أجقعه ي زم توس ا السااي القسااي ‪ ،‬وظل راابئ تهللا مب ع الدر الساابده تهللا راادمع ال ولأل الرومبنيأل‬ ‫الشرقيأل‪.‬‬ ‫‪ ‬تكتى م اليسبب إلهللا اليقي مث اللةبت ااوبو يأل‪ ،‬وتتكم م ‪ 24‬ر ب ً‬ ‫‪ ‬ي اللةاأل التي ت ُرجقا إلي اب أرااااكابب الع ا الدا يم ي الدر الثابلاث قبا القيالد الترجقاأل الساااابعينياأل والتي أ تقا‬ ‫لي ب اآل بء الرر وآ بء الكنيسأل يقب ع ‪.‬‬ ‫‪ ‬تم ت وي الع الو ي كبمالً بللةأل اليمنبنيأل‪ ،‬وق ارااتد م ب أ بانب الررا ي كتب أل أرااكبب الع الو ي ‪ ،‬لألراابب‬ ‫التبليأل‪:‬‬ ‫‪ ‬كبن اللةأل العبلقيأل السبئ منذ تم بت ااركن ب ااكبر ي الدر الرا ع ق‪. .‬‬ ‫‪ ‬كبن لةأل ي مد الشتبت ي القنبعق التي ارتدروا ب‪.‬‬ ‫‪ ‬تقيزت قأل تعبيرات ب وغنهللا مكرادت ب مقب جعل ب لةأل الثدب أل العبلقيأل وأنسااااى لةأل لقعبلوأل القمضاااام بت‬ ‫الكلسكيأل والال متيأل‪.‬‬ ‫‪ ‬ي لق لهللا يمنبنيأل الع الو ي االرام كميني ومعنب ب الل وأل الشابئعأل ان ب الشاك القبساط م الل وأل االتيكيأل‬ ‫ااد يأل والتي شبع ارتد ام ب ي من دأل شرق البير القتمرط‪.‬‬ ‫‪ ‬اراتد الد يس لمقب أبقهللا أرابليى الكميني يليه ي ذل ملس الررام ‪ ،‬أمب بقي أ بانب الررا برالم أراكبب م‬ ‫كب أكثر شعبيأل مع زيبد نسبيأل ي التأثيرات العبرانيأل‪.‬‬ ‫ً‬ ‫النص العبري مببشار ‪ ،‬ولكن ب بد مب تكم‬ ‫‪ ‬اقتببرابت أ بانب الررا لنصامص الع الد يم نبدبا ً مب كبن ندال‬ ‫ترجقبته اليمنبنيأل وربصأل السبعينيأل‪.‬‬ ‫مندملأل‬ ‫‪ ‬كتى ب معظم آ بء الكنيسااااأل ااوائ معظم كتب بت م‪ ،‬وكبن لةأل الكنيسااااأل ي صاااامب ب ااولهللا ي صاااالمات ب‬ ‫وتسب يي ب واجتقب بت ب وكثير م الصلمات واالليب ومردات الد اه اال ي تي يممنب ذا بللةأل اليمنبنيأل‪.‬‬ ‫تسمية أسفار الكتاب املقدس‬ ‫‪ ‬ا تبد الي مد تساااقيأل أراااكبب م كتب م القد راااأل بلكلقأل ااولهللا م الساااكر يساااقم راااكر التكمي راشاااي‬ ‫‪ Bereshit‬أي ي الب ء و ي الكلقأل ااولهللا ي الساكر‪ ،‬ويساقم راكر الدروج شاقمت أي أراقبء و ي الكلقأل‬ ‫ااولهللا ي السكر و كذا ي بقي أركبب الع الد يم‪.‬‬ ‫ااصا اليمنبني و م الترجقأل اليمنبنيأل للع الد يم السابعينيأل‬ ‫‪ ‬أمب ااراقبء العر يأل واانوليزيأل ي مأرمذ‬ ‫أراقبء ااراكبب ي ب تبعب ً للقمضامع الرئيساي الذي ي وب مله الساكر نو راكر التكمي ‪ Genesis‬وتعني التكمي أو‬ ‫ااص ‪.‬‬ ‫األسلوب األدبي ألسفار الكتاب املقدس‬ ‫‪ ‬اارااالم ااد ي يعني اارااالم الذي ارتببه الكبتى ليكتى ب‪ ،‬اراااتد شاااعر أ نبمات أ رااارد تببيدي‬ ‫قصاص ‪ .‬نو مثالً أ ااراكبب التببيديأل ي موقم أل أراكبب يةلى لي ب اارالم الدصاصاي أو السارد التببيدي‪،‬‬ ‫كذل اارااكبب النبميأل يةلى لي ب ااراالم النبمي‪ ،‬و ن مب يكم ااراالم الةبلى شااريعأل ونبممه وقماني يكم‬ ‫ضااق أرااكبب التمبا ‪ .‬براابئ ملس وبراابئ الكبثمليكم يةلى لي ب ال ب ع الم ظي أو التعليقي ولذل يُدب لي ب‬ ‫أركبب تعليقيأل‪ ...‬و كذا‪.‬‬ ‫‪ ‬لك نال ظ أنه ال يمج أي رااكر ينكرد أراالم وا نساابأل ‪ %100‬يث نو أ اارااكبب ييتمي ك من ب لهللا‬ ‫أكثر م أراالم أد ي‪ ،‬ونصاان السااكر نبء لهللا االراالم الةبلى لهللا السااكر‪ .‬قثالً رااكر إشااعيبء النبي يةلى ليه‬ ‫‪12‬‬ ‫ال ب ع النبمي‪ ،‬ولك نو ه ييتمي لهللا تببي مث قصااأل انتصاابب زقيب لهللا راانيببيى أش‪ ، 37 ،36‬وأيضااب ً‬ ‫ييتمي لهللا شااعر مث ترنيقأل الدالص أش‪ ، 12‬نرإل ذل أ السااكر ييتمي لهللا أكثر م أراالم أد ي‪ .‬كذل‬ ‫اانابجيا ااب عاأل ت ُعتبر أرااااكاببا ً تاببيدياأل ان اب تيكي تاببي ياب الر يساااامع‪ ،‬ولك ا اذا يعني أ اانابجيا ال‬ ‫تيتمي لهللا نبمات؟ نو مثالً ظأل السااي القسااي الشاا ير لهللا جب الزيتم م ‪ /24‬مر‪ /13‬لم‪ 21‬كبن مليئأل‬ ‫بلنبمات‪.‬‬ ‫‪ ‬لم يك التدساايم ااد ي لألرااكبب ممجمدا ً ن الي مد ي الع الد يم‪ ،‬أو مب ظ ر كب ي الترجقأل الساابعينيأل‪.‬‬ ‫و بليب ذا التدسيم م القأرمذ ه عبعأل يروت أو بن اي القت اولأل ي أي ينب‪.‬‬ ‫حقائق سريعة عن الكتاب املقدس‬ ‫‪ ‬ييتمي الكتب القد ه لهللا ‪ 73‬راكرا ً ع يه الد يم والو ي ‪ ،‬من ب ‪ 46‬راكرا ً ي الع الد يم و ‪ 27‬راكرا ً ي الع‬ ‫الو ي ‪.‬‬ ‫‪ ‬تق كتب أل أركببه القد رأل م ي الروح الد ه لهللا ي ‪ 40‬كبتببً‪.‬‬ ‫‪ُ ‬كتب أركبب الكتب القد ه لةب ٍ‬ ‫ت ثال ق ارتد م ي ذا اامر و ي العبريأل واآلباميأل واليمنبنيأل‪.‬‬ ‫‪ ‬يُع ممرهللا النبي م أكثر م كتى ي الع الد يم يث كتى ااركبب الدقسأل ااولهللا والتي تُسقهللا التمبا ‪.‬‬ ‫‪ ‬يُع ملس الررام م أكثر م كتى ي الع الو ي يث كتى ‪ 14‬برابلأل‪ ،‬و ذل يكم ق كتى أكثر م نص‬ ‫أركبب الع الو ي ‪.‬‬ ‫‪ ‬يرج البعض أ راكر أيم م أق مب ُكتى م أراكبب الكتب القد ه والبعض اآلرر يشاير إلهللا أراكبب التمبا‬ ‫إ تببب ب أق أركببه‪.‬‬ ‫‪ ‬يرج البعض أ براااابلاأل يعدم ي أقا ماب ُكتاى م الع ا الوا يا ياث ُكتبا نيم اب ‪ 45‬ويمجا بأي آرر‬ ‫يدم أ الرربلأل ااولهللا إلهللا تسبلمنيكي ي ااق يث ُكتب ي أوائ الدقسينبت م الدر ااو ‪.‬‬ ‫‪ ‬يُع ركر الرايب م آرر ركر ُكتى ي الع الو ي والكتب القد ه كله يث ُكتى نيم ب ‪. 95‬‬ ‫‪ ‬ركر القزامير م أعم أركبب الكتب القد ه وييتمي لهللا ‪ 151‬إصيبح مزممب ‪.‬‬ ‫‪ ‬بربلأل يم نب الثبنيأل ي أقصر ااركبب يث تتكم م إصيبح وا ييتمي لهللا ‪ 13‬آيأل‪.‬‬ ‫‪ ‬القزممب ‪ 119‬م أعم إصيب بت الكتب القد ه ييتمي لهللا ‪ 176‬آيأل‪.‬‬ ‫‪ ‬القزممب ‪ 117‬م أقصر إصيب بت الكتب القد ه ييتمي لهللا آيتي دط‪.‬‬ ‫أي شا ر راايما َ ‪ ،‬ي‬ ‫ي ُكتّب القل ااااااي ذل المق ي الشا ر الثبلث‪ْ ،‬‬ ‫‪ ‬أعم آيأل ي الكتب القد ه ي " ُ َ‬ ‫ى سى ك مب أ َم َر ه ُمر َدربي إلهللا الي مد وإلهللا ال َقراز أل والمال وباربء البل ا التي ِم َ‬ ‫الثبلث والعشري منه‪ ،‬و ُك ِت َ‬ ‫ى لسااابنه لةته ‪ ،‬وإلهللا الي مد‬ ‫كمب ً إقليم ‪ ،‬إلهللا ك‬ ‫ابع و شاااري َ‬ ‫كمب ٍ كتب ت ب وك شاااع ٍ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ال ن إلهللا كمش‪ ،‬مئأل وراا ٍ‬ ‫كتب ت م ولسبن م‪ ".‬أه ‪. 9 :8‬‬ ‫‪ ‬أقصر آيأل ي الع الد يم ي "ال تز " رر ‪. 14 :20‬‬ ‫‪ ‬أقصر آيأل ي الع الو ي ي " كهللا يسمع" يم ‪. 35 :11‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ ‬ركر أرتير م السكر الذي لم يُذكر يه ارم‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ ‬بربلأل العبرانيي م السكر الذي يب أ إرم‬ ‫‪13‬‬ ‫بانوراما أسفار العهد القديم‬ ‫أسفار موسى (التوراة)‬ ‫يتكم م ‪ 50‬إصيبح‪ ،‬اارتصبب تك‬ ‫الكبتي‪ :‬ممرهللا النبي‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬الب ايبت‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬ريأل رينبء‬ ‫زُبن الكتبهة‪ 1446 :‬ق‪. .‬‬ ‫ُ ضل ع السلفر‪ :‬ييكي قصاأل الدليدأل والسادمع ثم الك البشار بل م ب وقصاأل رج ب ‪،‬‬ ‫ارتيبب ا را يم وارااايق ويعدم كأج اد لشاااعى ومعبمالت مع م‬ ‫ويدبرنب‬ ‫وو مده ل م‪ ،‬ثم ينت ي نزو أرر يعدم إلهللا مصر‪.‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬ايأل التببي البشري ت ‪11 -1‬‬ ‫ت ‪50 -12‬‬ ‫‪ 2‬ايأل تببي شعى‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬رلق ذا الكم العظيم م أجل ‪ ،‬ود َّر الك اء م أجل ‪ ،‬إن َ ممضاااامع ا تقبمه‪ ،‬بب ي ر ل ر أل‬ ‫يبت يكقأل ويبأل‪.‬‬ ‫يتكم م ‪ 40‬إصيبح‪ ،‬اارتصبب خر‬ ‫الكبتي‪ :‬ممرهللا النبي‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬الدالص بل‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬ريأل رينبء‬ ‫زُبن الكتبهة‪ 1446 :‬ق‪.‬‬ ‫ُ ضل ع السلفر‪ :‬ييكي قصاأل بمديأل ني إرارائي ي مصار وتيرير م لهللا ي ممراهللا‬ ‫النبي بلضااار بت العشااار ثم الدروج رروف الكصا ا و بمب البير اا قر وأ ا‬ ‫البريأل تي المصم إلهللا جب رينبء وارتال النبممه وينت ي إقبمأل ريقأل االجتقبع‪.‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬الدالص م بمديأل مصر رر ‪18 -1‬‬ ‫‪ 2‬اا ال اال ي ي رينبء رر ‪40 -19‬‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬لد د ر رالصااب ً ثقينب ً م أجلنب لهللا الصااليى‪ ،‬مب القااااااات ذا الدالص؟!!‪ ..‬ليس رالصااب ً‬ ‫اليقال وإنقب م ق كريم ال يى‪.‬‬ ‫يتكم م ‪ 27‬إصيبح‪ ،‬اارتصبب ال‬ ‫الكبتي‪ :‬ممرهللا النبي‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬التد يس والعببد‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬جب رينبء مبيى‬ ‫زُبن الكتبهة‪ 1445 :‬ق‪.‬‬ ‫عريق الذ ييأل وم‬ ‫يب الد ارااأل التي يري ب لشااعبه‬ ‫ُ ض ل ع السللفر‪ :‬يتي‬ ‫ً‬ ‫ك مب م نوس‪ .‬مد مب شاارائع الذ بئ وتكريس‬ ‫رال وراايط م الكب ‪ ،‬واانكصااب‬ ‫الك نأل والت يرات القدتلكأل واا يبد والنذوب‪.‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬الذ بئ أربه العببد ال ‪17 -1‬‬ ‫‪ 2‬التد يس إلتزا الييب ال ‪27 -18‬‬ ‫ً‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬يب الد ارأل د م إل يأل "كمنما ق يسي " وقص إل ي ي يبتنب‪ ،‬و ي أيضب إلتااازا يااااااممي اوالد‬ ‫ي ربئر معبمالت م اليمميأل‪.‬‬ ‫‪14‬‬ ‫يتكم م ‪ 36‬إصيبح‪ ،‬اارتصبب ند‬ ‫الكبتي‪ :‬ممرهللا النبي‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬إبتيب البريأل‬ ‫زُبن الكتبهة‪ :‬الكتر ‪ 1406 -1445‬ق‪ُ .‬كبن الكتبهة‪ :‬ريأل رينبء‬ ‫ُ ضلل ع السللفر‪ :‬ييكي ب لأل ني إراارائي ي البريأل م جب رااينبء و تي وصاامل م‬ ‫بلتيه ساابى‬ ‫بقب م‬ ‫ي ب م تذمر الشااعى لهللا وكي‬ ‫راا م ممآ ومب‬ ‫إيقبن م وكي عبل الر لأل لق ‪ 40‬رنأل م التيه‪.‬‬ ‫‪10 -1‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬إ اد الوي الد يم‬ ‫‪25 -11‬‬ ‫‪ 2‬ش الوي الد يم‬ ‫‪36 -26‬‬ ‫‪ 3‬إ اد الوي الو ي‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬ال أ تثق ي و مد ‪ ،‬بايقاب م عريق القيرا والنعم اال ياأل‪ ...‬و و إيقاب ال يقك إبضاااابء‬ ‫يتكم م ‪ 34‬إصيبح‪ ،‬اارتصبب تث‬ ‫الكبتي‪ :‬ممرهللا النبي‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬إ بد الشريعأل‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬ر م ممآ‬ ‫زُبن الكتبهة‪ 1406 :‬ق‪.‬‬ ‫ذكريبت الر لأل ال ميلأل ي البريأل و ق‬ ‫ُ ض ل ع السللفر‪ :‬يتي ممرااهللا‬ ‫مع م ثم إ بد الشاريعأل والمصابيب مر أررإل لي الوي الو ي قب درمل م‬ ‫أبض كنعب ووصبيب ممرهللا المدا يأل ل م ثم ممت ممري النبي‪.‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬إرتعبد الذكريبت تث ‪3 -1‬‬ ‫‪ 2‬إ بد النبممه تث ‪26 -4‬‬ ‫‪ 3‬تو ي الع مع إررائي تث ‪30 -27‬‬ ‫‪ 4‬أ بديث ممرهللا الدتبميأل تث ‪34 -31‬‬ ‫ً‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬ال يقك أ ينساهللا ه القد ه معنب‪ ..‬لك النسايب يأتي م جبنى البشار و م يظ أمينب توبه‬ ‫معنب‪ ...‬نيتبج أ نو د نب معه ي ك يم ونضعه أمب أ يننب‪.‬‬ ‫األسفار التارخيية‬ ‫يتكم م ‪ 24‬إصيبح‪ ،‬اارتصبب وش‬ ‫الكبتي‪ :‬يشمع‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬إمتالك اابض‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬أبض كنعب‬ ‫زُبن الكتبهة‪ 1400 :‬ق‪.‬‬ ‫ُ ض ع السفر‪ :‬ييكي أ ا دراام ني اررائياااا الهللا أبض كنعااااب ديبد يشمع‬ ‫نم ‪ ،‬و صااامل ااام لهللا أبض القيعبد عااا اانتاااصبب لهللا الشعم المثنيأل التي‬ ‫كبن ي ب ثم تدسيم اابض بلدر أل لهللا اارببع‪.‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬اليصم لي أبض كنعب يش ‪12 -1‬‬ ‫‪ 2‬تدسيم أبض كنعب يش ‪24 -14‬‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬ثق ي و مد ل ‪ ،‬ق قب تأررت لي إن ب رمف تتيدق يممب ً مب‪ ،‬إنه أمي‬ ‫‪15‬‬ ‫ي و مده‪.‬‬ ‫ه‬ ‫يتكم م ‪ 21‬إصيبح‪ ،‬اارتصبب قض‬ ‫الكبتي‪ :‬صقمئي النبي‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬اابت اد‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬أبض كنعب‬ ‫زُبن الكتبهة‪ 1000 -1050 :‬ق‪.‬‬ ‫ُ ضلل ع السللفر‪ :‬ييكي أ ا الكتر الزمنيأل ع ممت يشاامع ُمد مب ً تببي ‪12‬‬ ‫قبضاي مق كقما شاعى ورلصام م م أ ائ م‪ .‬ي ذا الزم ابت الشاعى‬ ‫و ابشااااما ي المثنياأل ساااالق م إلهللا اا ا اء‪ ،‬وا تابجما إلهللا مد ِلّصااااي‬ ‫الدضب ‪.‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬تببي ‪ 12‬قبضي قض ‪16 -1‬‬ ‫‪ 2‬سبد الشعى قض ‪21 -17‬‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬كثاااااايرا ً مب نب أ الساير مع ‪ ،‬الدلي منب يُكق ال ريق ولك كثيرو‬ ‫‪ ،‬لي أ تثب ي عريق ‪.‬‬ ‫يرت و إلهللا الدل ‪ .‬ا تره م اابت اد‬ ‫يتكم م ‪ 4‬إصيب بت‪ ،‬اارتصبب را‬ ‫الكبتي‪ :‬صقمئي النبي‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬ميبأل اآلرري‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬أبض كنعب‬ ‫زُبن الكتبهة‪ 1000 :‬ق‪.‬‬ ‫ُ ضلل ع السللفر‪ :‬ييكي قصااأل أراار ي مديأل ترك أبض إراارائي إلهللا ممآ ‪،‬‬ ‫وتزوج اا نب م ممآ يتب ثم مبتب‪ ،‬إ ا قب با م تقسااااك يقبت ب و بدت‬ ‫مع ب إلهللا إررائي و نبك تزوج م م ز وصببت ج ل اود القل ‪.‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬مد با م با ‪2 ،1‬‬ ‫‪ 2‬مكب أ با م با ‪4 ،3‬‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬ميبأل اآلرري ي القديبه لق إل نوبح القتنب م‪ ،‬دب نكساا أ‬ ‫تيى دو أ تنتظر مدب الً‪.‬‬ ‫يتكم م ‪ 31‬إصيبح‪ ،‬اارتصبب ‪1‬صا‬ ‫الكبتي‪ :‬صقمئي النبي‪ ،‬نبثب النبي‪ ،‬جبد الرائي‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬قيب الققلكأل‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬أبض كنعب‬ ‫زُبن الكتبهة‪ 1000 – 1050 :‬ق‪.‬‬ ‫ُ ضل ع السلفر‪ :‬ييكي قصاأل صاقمئي النبي آرر الدضاب الذي قب ن ضاأل بو يأل‬ ‫قيس‬ ‫ي يب الشااعى‪ ،‬وكي تأرااس ا الققلكأل لي ي يه ن مب مس ا شاابو‬ ‫كأو مل لهللا إراارائي و ن مب ب ضااه مس ا داود ملكب ً مضااب نه‪ ،‬وينت ي‬ ‫قمت شبو القل ‪.‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬صقمئي الدبضي وشبو القل ‪1‬صم ‪15 -1‬‬ ‫‪ 2‬شبو ي ببد داود ‪1‬صم ‪31 -16‬‬ ‫ً‬ ‫‪ ..‬تذكر أ عب أل‬ ‫ال ب أل أصااب شاابو مر مض اب م‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬ساابى‬ ‫المصيأل أ ض م تد يم الذ بئ ‪.‬‬ ‫يتكم م ‪ 24‬إصيبح‪ ،‬اارتصبب ‪ 2‬صا‬ ‫الكبتي‪ :‬نبثب النبي وجبد الرائي‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ ُ :‬كم داود‬ ‫‪16‬‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬أبض كنعب‬ ‫زُبن الكتبهة‪ 950 -1000 :‬ق‪.‬‬ ‫تر ُ كم داود كقلا لي مذا ثم قبملاه كقلا لهللا ابقي‬ ‫ُ ضلللل ع السللللفر‪ :‬يتيا‬ ‫إنتصبباته العسكريأل‬ ‫اارببع‪ ،‬ويتي‬ ‫ثم ر يته التي تي ب ب ً م القتب ى لهللا يته مث إندال أ شاابلم ليه ويُدتم يبدثأل‬ ‫إ صبء الشعى‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬إنتصببات داود ‪2‬صم ‪10 -1‬‬ ‫ر يأل ومتب ى داود ‪2‬صم ‪24 -11‬‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬الد ااااايأل ت ر قتب ب ب إلهللا الدلى تكد ه راالمه ال ارلي وراال القبته‪،‬‬ ‫والتم أل تعي ق ميه إلهللا ال ريق الصيي مر أررإل‪.‬‬ ‫يتكم م ‪ 22‬إصيبح‪ ،‬اارتصبب ‪ُ1‬‬ ‫الكبتي‪ :‬أبميب النبي‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬إندسب الققلكأل‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬أبض كنعب‬ ‫زُبن الكتبهة‪ 550 :‬ق‪.‬‬ ‫ُمل رااليقب و كقته ومو ه وغنبه و نبء يك للر ي‬ ‫ُ ضل ع السللفر‪ :‬ييكي‬ ‫أوبشااااليم ثم ر يتاه التي أدت إلهللا إندسااااب الققلكاأل إلهللا إثني ‪ :‬شااااقابلياأل إراااارائيا‬ ‫و بصااااقت اب الساااابمر وجنم ياأل ي مذا و بصااااقت اب أوبشااااليم متي ثب ً ملمك‬ ‫الققلكتي ‪.‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ي أيب رليقب ‪2‬م ‪11 -1‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬الققلكأل القم‬ ‫الققلكأل القندسقأل ع رليقب ‪2‬م ‪22 -12‬‬ ‫ال ب أل أدت إلهللا إندسااب الققلكأل‪ ،‬لتصااير مقلكتي متنب رتي ‪ ،‬كذا‬ ‫ت ُ راًي‪:‬‬ ‫ي الروح والوس ‪.‬‬ ‫مب يي‬ ‫يتكم م ‪ 25‬إصيبح‪ ،‬اارتصبب ‪ُ2‬‬ ‫الكبتي‪ :‬أبميب النبي‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬السبي إلهللا ب‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬أبض كنعب‬ ‫زُبن الكتبهة‪ 550 :‬ق‪.‬‬ ‫ُ ضل ع السللفر‪ :‬يماصا رارد تببي ملمك إرارائي الققلكأل الشاقبليأل وملمك ي مذا‬ ‫الققلكأل الونم يأل يث ينت ي تببي ملمك إراارائي بلساابي إلهللا أشاامب‪ ،‬وينت ي تببي‬ ‫ملمك ي مذا مبب ال يك وررا أوبشليم وربي الشعى إلهللا ب ‪.‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬الققلكأل القندسقأل إررائي وي مذا ‪2‬م ‪17 -1‬‬ ‫‪ 2‬مقلكأل ي مذا دط ‪2‬م ‪25 -18‬‬ ‫تل ُل راًي‪ :‬أي موا الققلكاأل ي أياب داود ورااااليقاب ‪ ،‬لدا إن ابب الوقيع وذ اى إلهللا‬ ‫السااابي‪ .‬إن ب الد يأل التي ت مو اانساااب وتضاااعه ي الترا ‪ ،‬إن ب ربعئأل ج اً‪ .‬ك‬ ‫ذبا ً م ك ر يأل م قب ت صةير ‪.‬‬ ‫يتكم م ‪ 29‬إصيبح‪ ،‬اارتصبب ‪1‬أخ‬ ‫الكبتي‪ :‬زبا الكبتى‬ ‫داود‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪:‬‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬أبض كنعب‬ ‫زُبن الكتبهة‪ 430 - 450 :‬ق‪.‬‬ ‫ُ كم داود ي أوبشاليم وكي ند‬ ‫اانساب الرئيسايأل لشاعى إرارائي ثم ينتد للي يث‬ ‫ُ ضل ع السلفر‪ :‬يتي‬ ‫إلي ب تب مت الع وأ َّ مماد البنبء اقبمأل ال يك وانتصبباته وتنظيقبت العببد والالويي التي أ ث ب ي ي الر ‪.‬‬ ‫‪17‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬أنسب ني إررائي ‪1‬أك ‪9 -1‬‬ ‫‪ ُ 2‬كم داود القل ‪1‬أك ‪29 -10‬‬ ‫تل ُل راًي‪ :‬سااااباى إرااااتدابماأل قلاى داود درا الر معاه ي ا ٍ مدا ه‪ ،‬وكاب أميناب ً ي كظ الع ا اأ ابه أ‬ ‫مدك التي تد م ب ب ؟! أن أمي ي كظ ب ؟!!‬ ‫يولاس ا نه رليقب لهللا العرش م ع ه‪ .‬وأن مبذا‬ ‫يتكم م ‪ 36‬إصيبح‪ ،‬اارتصبب ‪2‬أخ‬ ‫الكبتي‪ :‬زبا الكبتى‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬يك أوبشليم‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬أبض كنعب‬ ‫زُبن الكتبهة‪ 430 -450 :‬ق‪.‬‬ ‫تر ُ كم رااليقب ومو ه و نبءه لل يك العظيم ي‬ ‫ُ ضلل ع السللفر‪ :‬ييكي‬ ‫أوبشااليم وت شااينه‪ ،‬و ع ممته إندسااق الققلكأل إلهللا اثني ‪ :‬شااقبليأل إراارائي ‪،‬‬ ‫وجنم ياأل ي مذا ياث يركز لي تدا يم تاببي ملمك ي مذا دط والاذي إنت هللا‬ ‫بلسبي إلهللا ب ‪.‬‬ ‫أقسب السفر‪ ُ 1 :‬كم رليقب اليكيم ‪2‬أك ‪9 -1‬‬ ‫‪ 2‬تببي ملمك ي مذا ‪2‬أك ‪36 -10‬‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬إ كب رااكري أرببب اايب يوعال م ال يك مركزا ً للييب واامأل الي مديأل‪ .‬أي شااج يمج ي مركز‬ ‫واا تقبمبت الرو يأل ؟!!‪.‬‬ ‫يبت ؟!! ااممب القبديأل أ‬ ‫يتكم م ‪ 10‬إصيب بت‪ ،‬اارتصبب نز‬ ‫الكبتي‪ :‬زبا الكبتى‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬العمد م السبي‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬أبض كنعب‬ ‫زُبن الكتبهة‪ 444 - 457 :‬ق‪.‬‬ ‫ُ ضل ع السلفر‪ :‬ييكي قصاأل مد الشاعى م السابي ي ب إلهللا أوبشاليم‪،‬‬ ‫كاب الكمج ااو ديابد زب اب ا وقابمما اإ ابد نابء ال يكا ‪ ،‬ثم يتيا‬ ‫مد الكمج الثبني ديبد زبا الكبتى وإصال بته الرو يأل ي الشعى‪.‬‬ ‫ز ‪6 -1‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬العمد ااولي ديبد زب ب‬ ‫‪ 2‬العمد الثبنيأل ديبد زبا ز ‪10 -7‬‬ ‫يعمد إلهللا العق مع شاااعبه‪ .‬يب ليت تصا ا ل مع‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬التم أل والرجمع إلهللا تصااانع صاااليب ً مع‬ ‫بلتم أل‪.‬‬ ‫يتكم م ‪ 13‬إصيبح‪ ،‬اارتصبب فح‬ ‫الكبتي‪ :‬نيقيب‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬نبء اارماب‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬أبض كنعب‬ ‫زُبن الكتبهة‪ 420 - 444 :‬ق‪.‬‬ ‫ُ ضل ل ع السلللفر‪ :‬ييكي قصاااأل نبء أراااماب أوبشاااليم ديبد نيقيب والقدبومبت التي‬ ‫تعرضاما ل ب ثم إ تكبل م ت شاي السامب ويشارح ااصاال بت الرو يأل والتنظيقيأل التي‬ ‫قب ب نيقيب ي الشعى‪.‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬نبء اارماب ن ‪7 -1‬‬ ‫‪ 2‬تنظيقبت ي الشعى ن ‪13 -8‬‬ ‫وأوالده يسااااب ا ه الر أ يعقا اانوابزات‪ .‬ياب ليتا قلباب ً اببا ً وغيمبا ً لهللا‬ ‫تل ُل راًي‪ :‬الدلاى الةيمب لهللا يا‬ ‫وإلهللا جمابك‪.‬‬ ‫تو ي ه اال يأل تعق‬ ‫ق‬ ‫‪18‬‬ ‫يتكم م ‪ 16‬إصيبح‪ ،‬اارتصبب أس‬ ‫الكبتي‪ُ :‬مردربي‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬نوب شعى‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬ببه‬ ‫زُبن الكتبهة‪ 470 :‬ق‪.‬‬ ‫ُ ضل ع السلفر‪ :‬ييكي قصاأل تب ي مديأل يتيقأل ت ي أراتير صاببت ملكأل لكببه‬ ‫ن مب أصااابي زوجأل للقل أ شاااميروش‪ ،‬إرااات ب أ تندذ شاااعب ب م مؤامر‬ ‫ق ب ُمردربي ‪.‬‬ ‫بمب ااجبجي الذي أباد إ بد الي مد وذل قسب ا‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬القؤامر ض الي مد أه ‪3 -1‬‬ ‫أه ‪9 -4‬‬ ‫‪ 2‬اندبذ شعى‬ ‫‪ 3‬تتقأل أرتير أه ‪16 -10‬‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬ارتبب أرااااتير م أج م قأل ظيقأل نوي ي إتقبم ب‪ ،‬وأن أيضاا اب ً جعل‬ ‫تقوي ارقه وتيديق مدبص ه اال يأل‪ .‬يب ليت تنو يقب أباده من ‪.‬‬ ‫ي مكبن م أج‬ ‫األسفار الشعرية‬ ‫يتكم م ‪ 42‬إصيبح‪ ،‬اارتصبب أ‬ ‫الكبتي‪ :‬أيم الص يق أو ألي م البمزي‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬لقبذا االم‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬أبض مص‬ ‫زُبن الكتبهة‪ :‬نيم ‪ 2000‬ق‪.‬‬ ‫ُ ضل ع السللفر‪ :‬يعبلج السااكر قضاايأل لقبذا االم ي يب اا راب‪ ..‬ييكي السااكر‬ ‫مر تواابب صعاابأل داا ي ااااب أوالده وثااروته‬ ‫قصأل أياام الصاا يق الذي َّ‬ ‫وصيته ‪ ،‬ثاام يد اليمابات الو اليأل التي دابت ينه و ي أصيب ه ااب عأل و ي‬ ‫إليه كبشكب ً له ضعكه يتضع وتنسيق نكسه ويرد له مب د منه‪.‬‬ ‫الن بيأل يتي‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬تور أل أيم أي ‪3 -1‬‬ ‫‪ 2‬اليمابات الو اليأل ي أيم وأصيب ه أي‪31 -4‬‬ ‫‪ 3‬يث ألي م البمزي أي ‪37 -32‬‬ ‫‪ 4‬يث إلهللا أيم وإنت بء التور أل أي ‪42 -38‬‬ ‫تل ُل راًي‪ :‬قا ال يك م القرء مناب لقابذا يتاألم ؟ ولقابذا ييا معاه كاذا؟!‪ ....‬ولك أ لم أ االم م أجا رالص‬ ‫نكس ‪ ..‬وم أج تنديت ‪ ..‬تعلَّم أ تُس ِلّم نكس ي ي ي ‪.‬‬ ‫يتكم م ‪ 151‬إصيبح‪ ،‬اارتصبب ُز‬ ‫الكبتي‪ :‬داود النبي وآررو‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬العببد والتسبي‬ ‫زُبن الكتبهة‪ :‬مب ي ‪ 900 -1000‬ق‪ُ .‬كبن الكتبهة‪ :‬أبض كنعب‬ ‫ود م ك القدلمقبت ااررإل‬ ‫تساااابي‬ ‫ُ ضلللل ع السللللفر‪ :‬يتي السااااكر‬ ‫لإلشاااتراك مع اانساااب ‪ ،‬يتي كثيرا ً‬ ‫العببد ومب يصاااب ب ب م أ قب تدميأل‪،‬‬ ‫ويد تنم ب ً كبيرا ً ي القشب ر التي ق تقر نب ي ظروف الييب القدتلكأل‪.‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬اانسب والدليدأل مز ‪41 -1‬‬ ‫‪ 2‬إررائي والدالص مز ‪72 -42‬‬ ‫‪ 3‬العببد وال يك مز ‪89 -43‬‬ ‫‪19‬‬ ‫‪ 4‬ب لتنب لي اابض مز ‪106 -90‬‬ ‫مز ‪150 -107‬‬ ‫‪ 5‬التسبي وكلقأل‬ ‫* مزممب أنب الصةير مز ‪151‬‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬مب هللا القت قزامير ااجبيأل‪ ،‬تيكظ ب وتصاااالي ب‪ ..‬يب ليت ب تكم قريبأل إلهللا قلب وتذكر العببب‬ ‫الوقيلأل التي تدم ‪" :‬ا كظ القزامير تيكظ القزامير"‪.‬‬ ‫يتكم م ‪ 31‬إصيبح‪ ،‬اارتصبب أ‬ ‫الكبتي‪ :‬رليقب اليكيم وآررو‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬السلمك يكقأل‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬أبض كنعب‬ ‫زُبن الكتبهة‪ :‬قب ‪ 930‬ق‪.‬‬ ‫كيكيأل الساااالمك يكقأل ي مماق الييب‬ ‫ُ ضلل ل ع السللللفر‪ :‬يتي السااااكر‬ ‫للسلمك اليممي‪.‬‬ ‫القدتلكأل‪ ،‬يد نصبئ وإبشبدات ي مماضيع‬ ‫‪ 2‬أمثب رليقب أ ‪29 -10‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬إقتنبء اليكقأل أ ‪9 -1‬‬ ‫‪ 4‬أمثب لقمئي أ ‪31‬‬ ‫‪ 3‬أمثب أجمب أ ‪30‬‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬المصاايأل ي مص ا ب اليكقأل اليديدي و ي وراايلأل الساالمك اليممي نوبح‪ ...‬لذل‬ ‫تذكر مبذا تدم ل المصيأل ؟!!‪..‬‬ ‫ي ك مماق‬ ‫يبت‬ ‫يتكم م ‪ 12‬إصيبح‪ ،‬اارتصبب جب‬ ‫الكبتي‪ :‬رليقب اليكيم‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬ال ااشيبء‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬أبض كنعب‬ ‫زُبن الكتبهة‪ 930 :‬ق‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ُ ضلل ع السللفر‪ :‬ينبقش السااكر ال راابئر ااشاايبء ي ذه الييب ‪ُ ،‬مد مب نظر زا‬ ‫نبرااااكأل لساااابئر ااممب‪ ،‬ويد موقم أل م النصاااابئ العقليأل وأ ق ب كظ المصاااايأل‬ ‫وإبضبء ‪.‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬إرتببب رليقب الشدصي جب ‪2 ،1‬‬ ‫‪ 2‬مال ظبت رليقب العبمأل جب ‪8 -3‬‬ ‫‪ 3‬النتبئج الن بئيأل جب ‪12 -9‬‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬يب ليت ت بك ديدأل ذه ااممب الزمنيأل التي نسااتد م ب‪ ...‬إن ب إلهللا زوا و نبء‪ ..‬بو أ ت تم باممب‬ ‫اا يأل التي رتبدهللا وت و ‪.‬‬ ‫يتكم م ‪ 8‬إصيب بت‪ ،‬اارتصبب فش‬ ‫الكبتي‪ :‬رليقب اليكيم‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬القيبأل اال يأل‬ ‫زُبن الكتبهة‪ :‬مب ي ‪ 930 -970‬ق‪ُ .‬كبن الكتبهة‪ :‬أبض كنعب‬ ‫والنكس البشاريأل أو‬ ‫ُ ضل ع السلفر‪ :‬يد الساكر صامب بمزيأل للعالقأل ي‬ ‫‪ ،‬والعروه‬ ‫الكنيساااأل م رال ثال شااادصااايبت بئيسااايأل ي ‪ :‬العريس‬ ‫النكس البشاريأل ‪ ،‬نبت أوبشاليم الد يسام والد ا معلنب ً اليى الذي ير ط‬ ‫بلنكس البشريأل‪.‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬لدبء وتعببف نش ‪7 :2 -1 :1‬‬ ‫‪ 2‬وصم العريس نش ‪11 :3 -8 :2‬‬ ‫‪ 4‬قم اليى نش ‪14 :8 -10 :7‬‬ ‫‪ 3‬جقب العروه نش ‪9 :7 -1 :4‬‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬الر يسمع م العريس اليديدي لنكمرنب‪ ،‬م اليبيى اامي ي به‪ ،‬م الدلى ال ُقري الذي تستن‬ ‫‪20‬‬ ‫ليه‬ ‫أسفار األنبياء الكبار‬ ‫يتكم م ‪ 66‬إصيبح‪ ،‬اارتصبب أش‬ ‫الكبتي‪ :‬أشعيبء النبي‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬رالص الر‬ ‫زُبن الكتبهة‪ 680 – 740 :‬ق‪ُ .‬كبن الكتبهة‪ :‬أبض كنعب الققلكأل الونم يأل‬ ‫دينمنأل للشاعم سابى الد يأل يث يقت‬ ‫ُ ضل ع السلفر‪ :‬يتي الدسام ااو‬ ‫التأديى إلهللا الوقيع ثم يأتي بصاالً تببيديب ً رالص اوبشاليم م ي رنيببيى‬ ‫تعزياأل لشااااعباه ويدا و مدا ً كثير مقلمء‬ ‫القلا أماب الدساااام اارير يتيا‬ ‫بلرجبء متي ثب ً شدص ال ُقد ِلّص و يبته و قله الك ائي صمب ري ‪.‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬نبمات لهللا اامم أش ‪35 -1‬‬ ‫‪ 2‬بص تببيدي أش ‪39 -36‬‬ ‫الدالص القسيبني أش ‪66 -40‬‬ ‫‪ 3‬نبمات‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬ق َّ‬ ‫رالصا اب ً ظيقب ً لوقيع البشااار‪ ..‬ولك م منب الذي يتوبو مع ذا الدالص‪ ...‬إنه يُد َّ ك يم‬ ‫م رال أرراب الكنيسأل‪ ...‬مب القت ذه اارراب ؟!!‪...‬‬ ‫يتكم م ‪ 52‬إصيبح‪ ،‬اارتصبب أر‬ ‫الكبتي‪ :‬أبميبء النبي‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬تأديى ي مذا‬ ‫زُبن الكتبهة‪ 585 – 627 :‬ق‪ُ .‬كبن الكتبهة‪ :‬أبض كنعب الققلكأل الونم يأل‬ ‫ً‬ ‫ُ ضل ع السلفر‪ :‬يد الساكر برابلأل تيذير شا ي للشاعى م أج ر بيب م كبشاكب ل م‬ ‫إنيرا بت م القتع د ‪ ،‬ثم يد راردا ً تببيديب ً ا ا السابي قب وأثنبء و ع رادمع أوبشاليم إلهللا جبنى نبمات كثير‬ ‫اامم ااررإل‪.‬‬ ‫‪ 2‬ردمع أوبشليم أب ‪45 -34‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬نبمات لي ي مذا أب ‪33 -1‬‬ ‫‪ 4‬رتب تببيدي أب ‪52‬‬ ‫‪ 3‬نبمات لي اامم أب ‪51 -46‬‬ ‫ْ‬ ‫أصااااروا لهللا ر يت م اإناه يؤد م قرا قاه‪ ...‬ولكناه‬ ‫تل ُل راًي‪ :‬يا م الد اب للتم األ ويتق ا لي م‪ ...‬ولك إ‬ ‫ّ‬ ‫يعمد ير ق م‪...‬‬ ‫يتكم م ‪ 5‬إصيب بت‪ ،‬اارتصبب ُرا‬ ‫الكبتي‪ :‬أبميبء النبي‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬بثبء أوبشليم‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬أبض كنعب أوبشليم‬ ‫زُبن الكتبهة‪ 585 :‬ق‪.‬‬ ‫ي‬ ‫رقس قصابئ شاعريأل بثبئيأل لهللا أوبشاليم التي راد‬ ‫ُ ضل ع السلفر‪ :‬م ببب‬ ‫أي ي البب ليي ودمبب يكل ب سبى الد يأل و التم أل‪.‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬دمبب أوبشليم مرا ‪1‬‬ ‫‪ 3‬صال م أج الر قأل مرا ‪3‬‬ ‫‪ 2‬غضى الر مرا ‪2‬‬ ‫‪ 5‬صال م أج العمد مرا ‪5‬‬ ‫‪ 4‬صبب أوبشليم مرا ‪4‬‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬كثيرا ً مب ذَّب الر الشااعى م اانيراف نه‪ ...‬ولك لم يسااقعما و ذا أدإل إلهللا الك م وراابي م إلهللا‬ ‫ب ‪ ..‬لد صاببت م ينأل داود الق ينأل العظيقأل ررا بً‪ ...‬مب الذي صانع ب ذا ؟!! إن ب الد يأل التي تيم مو اانساب‬ ‫إلهللا ررا ‪...‬‬ ‫‪21‬‬ ‫يتكم م ‪ 48‬إصيبح‪ ،‬اارتصبب ًز‬ ‫الكبتي‪ :‬زقيب النبي‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬ال يك الو ي‬ ‫لهللا ن ر رب مب‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬ب‬ ‫زُبن الكتبهة‪ 571 – 593 :‬ق‪.‬‬ ‫ُ ض ل ع السللفر‪ :‬يد السااكر براابلأل تيذير للشااعى القساابي ي ب أ قيأل التم أل و تقيأل‬ ‫رادمع أوبشاليم كدضابء وتأديى إل ي ثم تأتي أرببب رادمع ب ي ي البب ليي تتيم برابلته‬ ‫إلهللا بجبء العمد ومو القستدب وال يك الو ي ويعرض النبي لنبمات ي لهللا اامم ااررإل‪.‬‬ ‫‪ 2‬نبمات لهللا أوبشليم ز ‪24 -4‬‬ ‫ز ‪3 -1‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬د م زقيب‬ ‫‪ 4‬إ ال العمد والدالص ز ‪48 -33‬‬ ‫‪ 3‬نبمات لي اامم ااررإل ز ‪32 -25‬‬ ‫مو‬ ‫زقيب لييق بجب ًء للشااعى القذلم ي ب ‪ ...‬ي ث م‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬ي ورااط ظلقأل الساابي‪ ...‬أبراا‬ ‫ال يك الو ي ي القسااتدب ‪ ...‬مب أجق أ يتيلهللا القرء بلرجبء ي ورااط ش ا ائ ه وضاايدبته إلهللا أ يشاارق النمب ي‬ ‫يبته‪...‬‬ ‫يتكم م ‪ 14‬إصيبح‪ ،‬اارتصبب اا‬ ‫الكبتي‪ :‬دانيب النبي‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬ضب ط التببي‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬ب‬ ‫زُبن الكتبهة‪ 536 – 605 :‬ق‪.‬‬ ‫اا ا التي جرت مع دانيب وب دبئه ي‬ ‫ُ ضل ع السلفر‪ :‬يب أ الساكر دسام تببيدي‬ ‫اب ا وماب نابلاه م نعقاأل ي يم ملمك اب ا و اببه ثم ياأتي قساااام نبمي يدا ا دا ً م‬ ‫لهللا اامم والشعم ‪.‬‬ ‫مستدب العبلم وإررائي مؤك ا ً لهللا ريبد‬ ‫الراي‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬أ ا ي ب دا ‪6 -1‬‬ ‫‪ 3‬تتقأل دانيب دا ‪14 ،13‬‬ ‫‪ 2‬أ ا ي القستدب دا ‪12 -7‬‬ ‫م الذي يساااير ب كيكقب شااابء‪ ...‬ك مب يوري ملنب م اضاا را بت وقالق‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬ضاااب ط لك اا ا‬ ‫ريبريأل ي سقبح منه و م ييم الوقيع إلهللا رير شعبه‪...‬‬ ‫أسفار األنبياء الصغار‬ ‫يتكم م ‪ 14‬إصيبح‪ ،‬اارتصبب و‬ ‫الكبتي‪ :‬مشع النبي‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬ريبنأل إررائي‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬أبض كنعب الققلكأل الشقبليأل‬ ‫زُبن الكتبهة‪ 722 -760 :‬ق‪.‬‬ ‫ُ ضلل ع السللفر‪ :‬م رال قصااأل زواج مشااع النبي م جممر الزانيأل يرراام صاامب‬ ‫بمزيأل ليى نيم شااااعبه و م ملتكتم إلي اآلل أل الةريبأل ااوثب شاااابب ب ً ر بيب م‬ ‫وريبنت م للع ُمشيرا ً إلهللا السبي كتأديى إل ي‪.‬‬ ‫شعبه م ‪3 -1‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬القأل‬ ‫م ‪14 -4‬‬ ‫‪ 2‬تأديى و مد إررائي‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬يظ ييى أوالده ويكم أمينب ً نيم م و م غير أمنبء‪ ..‬ولك يأتي وق للتأديى‪...‬‬ ‫‪22‬‬ ‫يتكم م ‪ 3‬إصيب بت‪ ،‬اارتصبب وؤ‬ ‫الكبتي‪ :‬يمئي النبي‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬ضر أل الوراد‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬أبض كنعب الققلكأل الونم يأل‬ ‫زُبن الكتبهة‪ 830 :‬ق‪.‬‬ ‫ُ ضل ع السلفر‪ :‬برابلأل تيذير لشاعى إرارائي سابى ر بيب م يأتي التأديى ي صامب‬ ‫ضار أل جراد تدضاي لهللا ك مب م أرضار إشابب لويش اا اء الدبد لي م ثم يد د م‬ ‫للتم أل وو ا ً إنسكب بوح الد وه لي البشر‪.‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬ضر أل الوراد ال ُق لكأل يؤ ‪1‬‬ ‫‪ 3‬ميبكقأل لألمم يؤ ‪3‬‬ ‫‪ 2‬جيش اا اء الدبد يؤ ‪2‬‬ ‫شااعبه لهللا لسااب يمئي النبي أ يع ي بو ه الد وه ليسااك ي النكمه‪ ...‬و ب أو هللا بلم‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬و‬ ‫وننب جقيعنب الروح الد ه ي مسيأل القيرو القد رأل‪ ...‬مب القت روح السبك ي ‪...‬؟؟؟!‬ ‫يتكم م ‪ 9‬إصيب بت‪ ،‬اارتصبب نب‬ ‫الكبتي‪ :‬بممه النبي‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬دينمنأل إررائي‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬ي إي أبض كنعب‬ ‫زُبن الكتبهة‪ 750 – 760 :‬ق‪.‬‬ ‫ُ ضل ع السلفر‪ :‬برابلأل دينمنأل لألمم الةريبأل القوبوب ارارائي ‪ ،‬ثم دينمنأل ي مذا وإرارائي ذاكرا ً‬ ‫التاأديى اال ي بلساااابي ويدتم رااااكره م مد‬ ‫ر ابيب م وإنيرا بت م الكثير ُمدا مب ً رقس باإل‬ ‫العمد ‪.‬‬ ‫مسيبنيأل‬ ‫ي ي اامم ب ‪2 ،1‬‬ ‫أقسب السفر‪1 :‬‬ ‫‪ 3‬باإل بممه ب ‪9 -7‬‬ ‫‪ 2‬ظبت بممه ب ‪6 -3‬‬ ‫بممه جبني الوقيز البسايط لييق برابلته ل ذا الشاعى الدبعج‪ ...‬وأن‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬اراتد‬ ‫ليررل إلهللا النكمه البعي ‪....‬‬ ‫م م لتكم أدا ي ي‬ ‫يتكم م إصيبح وا ‪ ،‬اارتصبب ن‬ ‫الكبتي‪ :‬م يب النبي‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬تأديى آدو‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬أبض كنعب‬ ‫زُبن الكتبهة‪ 845 :‬ق‪.‬‬ ‫تأديى لشاعى آدو نسا يسام سابى كبريبء م ي يم‬ ‫ُ ضل ع السلفر‪ :‬يتي‬ ‫مو ص يم الدبد ‪.‬‬ ‫ليأل ي مذا ثم ينتد للي يث‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬تأديى آدو م‪16 -1 :1‬‬ ‫م ‪21 -17 :1‬‬ ‫‪ 2‬تقوي إررائي‬ ‫َّ‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬الكبريبء تؤدي إلهللا السدمع‪ ...‬إ ذب ذل وتيلهللا بلتماضع‪..‬‬ ‫يتكم م ‪ 4‬إصيب بت‪ ،‬اارتصبب و ن‬ ‫الكبتي‪ :‬يمنب النبي‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬تم أل نينمإل‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬نينمإل بصقأل آشمب‬ ‫زُبن الكتبهة‪ 780 :‬ق‪.‬‬ ‫يمنب النبي اج إنذاب نينمإل الق ينأل العظيقأل‪ ،‬لك يمنب‬ ‫ُ ضللل ع السلللفر‪ :‬أبرااا‬ ‫ر ي ركينأل إلهللا ترشيش‪ .‬أ بج الر البير ألدبه البيبب ي البير إ تلعه مت ظيم‬ ‫يث مكث يمنب ي جمف اليمت ثالثأل أيب ثم قذ ه إلهللا اليب سأل درج وأنذب الق ينأل تب أ ل ب و بدوا إلهللا‬ ‫‪23‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ 2‬يمنب ي جمف اليمت يم ‪2‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬ال رو إلهللا ترشيش يم ‪1‬‬ ‫‪ 4‬بدثأل اليد ينأل وال ود يم ‪4‬‬ ‫‪ 3‬يمنب يكرز ي نينمإل يم ‪3‬‬ ‫أ ت ر إليه‪...‬؟!! إ ال ريق ااقر م ال رو إليه‪ ...‬م مصا ب‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬ن مب تد ج‪ ..‬ت ر م‬ ‫الرا أل والعالج‪...‬‬ ‫يتكم م ‪ 7‬إصيب بت‪ ،‬اارتصبب ُي‬ ‫الكبتي‪ :‬ميدب النبي‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬د م للتم أل‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬أبض كنعب الققلكأل الونم يأل‬ ‫زُبن الكتبهة‪ 700 – 740 :‬ق‪.‬‬ ‫ُ ضل ع السلفر‪ :‬يد برابلأل تيذير لشاعى ني إرارائي ققلكتيه الشقبليأل والونم يأل كبشكب ً‬ ‫أموبد القساتدب ي ظ إقبمأل‬ ‫ل م أر بء م التي شاقل الوقيع قبد ً وشاعببً‪ ،‬ويكشا‬ ‫مقلكأل القسيب ربتقب ً ركره م للتم أل كبشكب ً قلى الةب ر للوقيع‪.‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬تأديى إررائي وي مذا مي ‪3 -1‬‬ ‫‪ 2‬مقلكأل القسيب مي ‪5 ،4‬‬ ‫‪ 3‬د م للتم أل مي ‪7 ،6‬‬ ‫تل ُل راًي‪ :‬تيا ميداب النبي كثيرا ً‬ ‫االاه القتوساااا القملمد ي يا ليم‪ ..‬لدا جابء إلهللا أبضااااناب م أجا أ‬ ‫يشببكنب أتعب نب وآالمنب‪ ..‬ال تيأه م آالم د أتهللا ليشببك ي ب و ييقل ب ن ‪...‬‬ ‫يتكم م ‪ 3‬إصيب بت‪ ،‬اارتصبب فب‬ ‫الكبتي‪ :‬نب م النبي‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬تأديى نينمإل‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬نينمإل بصقأل آشمب‬ ‫زُبن الكتبهة‪ 612 -633 :‬ق‪.‬‬ ‫غضاى‬ ‫ُ ضل ع السلفر‪ :‬إنذاب شا ي الل وأل لق ينأل نينمإل بصاقأل آشامب يعل‬ ‫لي م ياأتي تاأديب اب ي وم جيش اا ا اء لي اب ويسااااتملي لي كا ريرات اب‬ ‫وتتيم ظقت ب إلهللا مذلأل ومو ب إلهللا ررا ‪.‬‬ ‫لهللا نينمإل نب ‪1‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬غضى‬ ‫‪ 2‬وص الدضبء اال ي لي م نب ‪2‬‬ ‫تأديب م نب ‪3‬‬ ‫‪ 3‬لقبذا رق‬ ‫ق ارتد أشمب ي تأديى شعبه‪ ...‬إال أنه ق بد أدَّ ذه اامأل الظبلقأل‪ ...‬وصببت الد م‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬إ كب‬ ‫ميب ب ‪...‬‬ ‫ررا بً‪ ...‬إ الوقيع إذ أر باا صببوا تي التأديى‪ ...‬إ تره ا ليس ن‬ ‫يتكم م ‪ 3‬إصيب بت‪ ،‬اارتصبب ًي‬ ‫الكبتي‪ :‬بدمق النبي‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬تأديى الكل انيي‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬أبض كنعب أوبشليم‬ ‫زُبن الكتبهة‪ 605 – 612 :‬ق‪.‬‬ ‫زيبد شاروب ي مذا يوبو ه الر أ‬ ‫ُ ضل ع السلفر‪ :‬يتسابء بدمق النبي لقبذا يساق‬ ‫ؤالء الد ب ‪ ،‬يرد‬ ‫يعمد يساأله لقبذا يساتد‬ ‫التأديى قبد لي ي الكل انيي أ ب‬ ‫إنه ريؤد م م أيضب سبى كبريبئ م وركك م لل مبء‪.‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬لقبذا يسمد ااشراب ى ‪11 -1 :1‬‬ ‫‪ 3‬تسبيأل بدمق ى ‪3‬‬ ‫‪ 2‬لقبذا ؤالء الد ب ى ‪20 :2 -12 :1‬‬ ‫تل ُل راًي‪ :‬لهللا الرغم م الصاااامب القظلقاأل للقوتقع الاذي كاب بدمق يعيش ياه‪ ...‬إال إناه تيلهللا ابلرجابء ونظر‬ ‫مقلمء بام ي تةيير ذا المضع الصعى‪....‬‬ ‫‪24‬‬ ‫يتكم م ‪ 3‬إصيب بت‪ ،‬اارتصبب صف‬ ‫الكبتي‪ :‬صكنيب النبي‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬يم الر‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬أبض كنعب أوبشليم‬ ‫زُبن الكتبهة‪ 609 – 640 :‬ق‪.‬‬ ‫الدضااابء اال ي الدبد لهللا ي مذا الققلكأل الونم يأل‬ ‫ُ ضللل ع السلللفر‪ :‬يتي‬ ‫سبى ر بيب م وي مه اا يم الر كبشكب ً‬ ‫م ذا اليم وتأثيره لهللا النكمه‬ ‫القستدب القوي ‪.‬‬ ‫ويد د م للتم أل والرجمع إلهللا ‪ ،‬ويدتم ركره م مد إل يأل ُمكر أل‬ ‫‪ 2‬تأديى الشعم ص ‪2‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬يم الر القدمف ص ‪1‬‬ ‫‪ 3‬تأديى أوبشليم وو بلبركأل ص ‪3‬‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬ييى الدبعج ولكنه يكره الد يأل ك صااامب ب ويؤد لي ب‪ ...‬جب أال تد ج لكي ال تُيز قلى‬ ‫‪ ...‬وإ أر أت بدب بلتم أل‪ ...‬تهللا تنوم م التأديى اال ي‪...‬‬ ‫يتكم م إصيب ي ‪ ،‬اارتصبب ًج‬ ‫الكبتي‪ :‬وي النبي‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬تشويع الشعى‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬أبض كنعب أوبشليم‬ ‫زُبن الكتبهة‪ 520 :‬ق‪.‬‬ ‫ُ ضل ع السلفر‪ :‬م برابلأل تشاويع للشاعى العبئ م السابي لكي يكقلما العق ي‬ ‫إ ابد نابء يكا الر كابشااااكاب ً ل م موا اذا ال يكا الوا يا ولكي تظ ر البركاأل ي‬ ‫يبت م و ق أي ي م‪.‬‬ ‫ج‪1‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬د م ارتئنبف العق‬ ‫‪ 2‬د م للتشويع و اا ببع ج ‪2‬‬ ‫ي القدا ماأل ؟! أ تمجا أممب أررإل تناب سااااه مثا العقا وااراااار وغير اب‪ ...‬تيتابج أ ترتاى‬ ‫تل ُل راًي‪ :‬ا‬ ‫ً‬ ‫أوال‪...‬‬ ‫أولميبت ي ذه الييب ‪ ..‬وأ يكم‬ ‫يتكم م ‪ 14‬إصيبح‪ ،‬اارتصبب زك‬ ‫الكبتي‪ :‬زكريب النبي‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬اارتع اد للقسيب‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬أبض كنعب أوبشليم‬ ‫زُبن الكتبهة‪ 480 – 520 :‬ق‪.‬‬ ‫ُ ضل ع السلفر‪ :‬م برابلأل تشاويع للشاعى لهللا العمد إلهللا العق ي إ بد نبء يك الر‬ ‫مستدب أوبشليم القوي والققلكأل العتي م‬ ‫د م الراإل النبميأل ثم يتي‬ ‫م رال‬ ‫رال القسيب الدبد ‪.‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬الراإل الثقبنيأل لتشويع الشعى زك ‪6 -1‬‬ ‫الصم زك ‪8 ،7‬‬ ‫‪ 2‬رؤا‬ ‫القستدب القوي زك ‪14 -9‬‬ ‫‪ 3‬نبمات‬ ‫شوَّع زكريب النبي شعبه لهللا العمد للعق ي نبء يك الر ‪ ...‬والر يشوعنب ك يم‬ ‫ت ُ راًي‪َ :‬‬ ‫كرمه القد ه‪ ...‬ال تيصر نكس ي القعمقبت ضع يني لهللا التشويع والسن اال ي‪....‬‬ ‫يتكم م ‪ 4‬إصيب بت‪ ،‬اارتصبب ُ‬ ‫الكبتي‪ :‬مالري النبي‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬االتزا الرو ي‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬أبض كنعب‬ ‫زُبن الكتبهة‪ 400 -430 :‬ق‪.‬‬ ‫‪25‬‬ ‫أوبشليم‬ ‫لهللا العق‬ ‫ي‬ ‫ُ ضل ع السلفر‪ :‬برابلأل لشاعى إرارائي العبئ ي م السابي ليعبلج كثير م الضاعكبت‬ ‫التي ظ رت ين م مث الزواج ال ُقدتلط وال الق والقعبمالت اليمميأل الكبشاالأل وراالى‬ ‫العشمب مع تم ي الك نأل لهللا ت بون م ي دمق ‪.‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬ت بو الك نأل م ‪2 ،1‬‬ ‫‪ 2‬الشعى السببق م ‪3‬‬ ‫‪ 3‬شقس البر م ‪4‬‬ ‫أمرا ً بمب ً و ي وصاايأل العشاامب أي شااركأل‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬تي َّ مالري النبي‬ ‫أمبنت ي تنكيذ ذه المصيأل ؟!! يب ليت تشعر بركبت وثقبب ذه المصيأل ي يبت ‪....‬‬ ‫ي أممالنب‪ ...‬مبذا‬ ‫األسفار القانونية الثانية‬ ‫يتكم م ‪ 14‬إصيبح‪ ،‬اارتصبب ط‬ ‫الكبتي‪ :‬عم يب‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬أ قيأل الر قأل‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬نينمإل بصقأل أشمب‬ ‫زُبن الكتبهة‪ 612 – 722 :‬ق‪.‬‬ ‫ُ ض ع السفر‪ :‬ييكي قصأل أرر ي مديأل اااابش ااااااااي نياااانمإل أثناااابء الساااااااابي‬ ‫ااشاااااامبي‪ ،‬اا عااام ياااب كب ُميباااب ً لعق الر قأل ور مأل شعبه نبك‪ .‬د صره‬ ‫أبرا إ نه عم يب إلهللا مبدي اراترداد مب ربص م‪ ،‬ي ب لته ذه يصايبه القالك‬ ‫با ابئيا ويتزوج م راااابب نا ب مئيا ويعمد إلهللا أ ياه الاذي يناب الشااااكابء قراب‬ ‫اليمت‪.‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬تدمي عم يب اا وتور ته عم ‪4 -1‬‬ ‫‪ 2‬ب لأل عم يب اال وزواجه عم ‪14 -5‬‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬يع ِلّقنب السكر كي ننظر للزواج نظر مد رأل‪ ،‬وكي يب أ اانسب يبته الزوجيأل بلصال ‪.‬‬ ‫يتكم م ‪ 16‬إصيبح‪ ،‬اارتصبب وه‬ ‫الكبتي‪ :‬ي مدي أو أليبقيم الكب‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬الدالص م اا اء‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬أبض كنعب‬ ‫زُبن الكتبهة‪ 200 :‬ق‪.‬‬ ‫بش ا يب‬ ‫ُ ض ل ع السللفر‪ :‬ييكي قصااأل إمرأ ي مديأل شااوب أل ت ي ي مدي‬ ‫إ تكبف و ببد ع ممت زوج ب و دم إيقبن ب إرااات ب أ تندذ شاااعب ب م جيش‬ ‫ااشمبيي ن مب قتل قبئ م أليكبنب ‪.‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬جبروت نبمرذنصر وميبصر الي مد ي م ‪7 -1‬‬ ‫‪ 2‬ي مدي والدالص ي م ‪16 -8‬‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬كبن ي مدي إنسااابنأل صاااال ك مب تيقله الكلقأل د كبن تيم ك الليظبت إلهللا بلأل م الصاااال‬ ‫ال ائقأل‪ ،‬يقك أ تكم مثل ب وتصب معوم بلصال إ ص التعبير ‪.‬‬ ‫يتكم م ‪ 19‬إصيبح‪ ،‬اارتصبب ًك‬ ‫الكبتي‪ :‬رليقب اليكيم‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬إقتنبء اليكقأل‬ ‫زُبن الكتبهة‪ :‬مب ي ‪ 930 – 970‬ق‪ُ .‬كبن الكتبهة‪ :‬أبض كنعب‬ ‫‪26‬‬ ‫ُكلي‬ ‫ُ ض ع السفر‪ :‬ينبقش السكر رقم اليكقأل لهللا ك الكضبئ و ظم شأن ب‪ ،‬ا‬ ‫اليكقأل والقعر أل ك عرق البشااار ورااايكب ج الوقيع ساااى أ قبل م‪ ،‬ويتنبو أيضاااب‬ ‫ضال و سبد ببد ااوثب ‪.‬‬ ‫‪5 -1‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬مكب أ اا راب ومصير ااشراب‬ ‫‪9 -6‬‬ ‫‪ 2‬د م اقتنبء اليكقأل‬ ‫‪19 -10‬‬ ‫ُكلّي اليكقأل‬ ‫‪3‬‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬إقتنبء اليكقأل م أ م الكضاااابئ التي يوى لهللا اانسااااب القسااااييي أ‬ ‫يدتني ب‪ ...‬ليتعلَّم كي يسل ي مماق الييب القدتلكأل‪...‬‬ ‫يتكم م ‪ 51‬إصيبح‪ ،‬اارتصبب سي‬ ‫الكبتي‪ :‬يشمع ريراك‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬السلمك يكقأل‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬أوبشليم‬ ‫زُبن الكتبهة‪ 180 – 200 :‬ق‪.‬‬ ‫ُ ضل ع السلفر‪ :‬ي وب م كيكيأل السالمك يكقأل ي مماق الييب القدتلكأل يتي‬ ‫أ قيأل اليكقأل ثم يد نصابئ وإبشابدات ي ممضام بت متع د ويد أيضاب راير يب‬ ‫موقم أل م ق يسي الع الد يم ليُيتذإل م‪.‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬وصبيب للسلمك العقلي ري ‪43 -1‬‬ ‫‪ 2‬رير اا بء ااولي ري ‪50 -44‬‬ ‫‪ 3‬صال يشمع ريراك ري ‪51‬‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬المصاايأل ي مص ا ب اليكقأل اليديدي و ي وراايلأل الساالمك اليممي نوبح‪ ...‬لذل‬ ‫تذكر مبذا تدم ل المصيأل ؟!!‪..‬‬ ‫ي ك مماق‬ ‫يبت‬ ‫يتكم م ‪ 6‬إصيب بت‪ ،‬اارتصبب هب‬ ‫الكبتي‪ :‬ببوك النبي‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬د م لتم أل القسبيي‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬ب‬ ‫زُبن الكتبهة‪ 581 :‬ق‪.‬‬ ‫لهللا التم أل والرجمع إلهللا‬ ‫لتشاويع القسابيي ي ب‬ ‫ُ ضل ع السلفر‪ :‬م برابلأل م‬ ‫ويعل ل م بجبء العمد إلهللا وعن م أوبشاليم مر أررإل مع برابلأل أبميب النبي التي تيذب م‬ ‫م اانيراف إلهللا ببد ااوثب ‪.‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬د م للتم أل ي أبض السبي ب ‪5 -1‬‬ ‫‪ 2‬بربلأل أبميبء النبي ب ‪6‬‬ ‫يا م للتم األ‪ ...‬ا ال يياأه م ابلاأل الدابعج م قاب لل‪ ...‬مابزالا و مده قابئقاأل للتابئبي لكا‬ ‫تل ُل راًي ‪ :‬ماب زا‬ ‫م يعمد إليه‪...‬‬ ‫يتكم م ‪ 16‬إصيبح‪ ،‬اارتصبب ‪ُ1‬ك‬ ‫الكبتي‪ :‬أ الص وقيي‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬الةير القد رأل‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬أبض كنعب‬ ‫زُبن الكتبهة‪ 100 :‬ق‪.‬‬ ‫ُ ض ع السفر‪ :‬ييكي قصأل اض بد أن يمرااس الاارا ع للي اامد وثااامب متتاايب الكااب ا‬ ‫وأوالده وغيرت م للشااااريعاأل ياث أراااانا قيابد الويش ال ناه القةماب ي مذا القكاب ي الاذي‬ ‫ُ كم يمنبثب القكب ي‬ ‫اراااات بع أ يليق ال زائم ويمش اامم ويُ ر ال يك ‪ ،‬ثم يتي‬ ‫ورقعب القكب ي ع ه‪.‬‬ ‫‪27‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬آال الي مد وإنتصببات ي مذا القكب ي ‪1‬م ‪9 -1‬‬ ‫‪ ُ 2‬كم يمنبثب ورقعب القكب يي ‪1‬م ‪16 -10‬‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬كبن غير القكب يي ي ال ا ع الذي َّرك الشااعى نيم قبيأل مد ارااته‪ ...‬بلشاادص الةيمب نصاارا ً‬ ‫ب الً ي الوقب أل القد رأل‪ .‬يب ليت تشتع نبب الةير القد رأل لتل ى اآلرري ‪.‬‬ ‫يتكم م ‪ 15‬إصيبح‪ ،‬اارتصبب ‪ُ2‬ك‬ ‫الكبتي‪ :‬أ الكريسيي‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬ت ير ال يك‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬أبض كنعب‬ ‫زُبن الكتبهة‪ 100 :‬ق‪.‬‬ ‫اا ا وااممب التي م ت لديب الثمب القكب يأل‬ ‫ُ ضل ل ع السلللفر‪ :‬يتي‬ ‫اآلال التي تيقل ب الي مد ي‬ ‫و يبج أن يمرس الرا ع لهللا الي مد ويكشا‬ ‫إنتصببات ي مذا القكب ي وت يره لل يك ‪.‬‬ ‫اليكبظ لهللا إيقبن م ثم يتي‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬آال الي مد ‪2‬م ‪7 -1‬‬ ‫‪ 2‬إنتصببات ي مذا القكب ي ‪2‬م ‪15 -8‬‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬ورط ااض بدات الش ي التي أثبب ب أن يمرس إ يكبنس لهللا‬ ‫الي مد‪ ،‬و ُج ت نكمه أمينأل و ُمدلصأل ايقبن ب ولم تتركه ذل يبت ب م أجله‪ .‬مبذا ق م أن م أج إيقبن‬ ‫‪28‬‬ ‫بانوراما أسفار العهد اجلديد‬ ‫األناجيل األربعة‬ ‫يتكم م ‪ 28‬إصيبح‪ ،‬اارتصبب ُت‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬القسيب ال ُقنتظر‬ ‫ال ومرس إلوها‪ :‬الي مد‬ ‫الكبتي‪ :‬متهللا الررم‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬م أن بكيأل رمبيأل‬ ‫زُبن الكتبهة‪70 – 60 :‬‬ ‫رُز اإلفجو ‪ :‬وجه اانسب‬ ‫ُ ض ل ع السللفر‪ :‬ق ِ ّ لنب يب الر يساامع القسااي كقل الي مد القساايب القنتظر ممضاايب ً كي كب الر م رال‬ ‫عكملته و يبته ور مته وأيضب ً ممته وقيبمته متققب ً لنبمات الع الد يم‪.‬‬ ‫‪ 2‬ر مأل الر يسمع م ‪20 -3‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬عكملأل الر يسمع م ‪2 ،1‬‬ ‫‪ 4‬الديبمأل م ‪28‬‬ ‫‪ 3‬ااربمع اارير والصلى م ‪27 -21‬‬ ‫م مل ٌ متم ٌج‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬ا يث ي يبت ‪ ...‬مب ي ااممب التي تتنب س مع الر يساامع لهللا رش يبت ‪...‬‬ ‫لهللا رش قلب ‪ ...‬ويقل ك مما ب وعبقبت ؟! أ يمج منب سم آررو كثيرو له‪...‬‬ ‫يتكم م ‪ 16‬إصيبح‪ ،‬اارتصبب ُر‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬الدبد ال ُق يع‬ ‫ال ومرس إلوها‪ :‬الرومب‬ ‫الكبتي‪ :‬مرقس الررم‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬مصر‬ ‫زُبن الكتبهة‪60 – 50 :‬‬ ‫رُز اإلفجو ‪ :‬وجه اار‬ ‫ُ ضل ع السلفر‪ :‬ق ّ لنب يب الر يسامع القساي الدبد ال ُق يع الذي جبء يبذ نكساه‬ ‫اآلرري ممضيب ً رل بنه الكبئق لي الوقيع م رال أ قبله اال يأل معوزاته ‪.‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬ر مأل الر يسمع مر ‪10 -1‬‬ ‫‪ 3‬قيبمأل الر يسمع مر ‪14‬‬ ‫‪ 2‬آال يسمع وممته مر ‪13 -11‬‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬ليتنب نضاع أمب يمننب مثب الر يسامع الدبد الذي جبء ليبذ ك شايء م أجلنب تهللا ذ‬ ‫باجع نكس إلهللا أي مد اب تظ ر ذه الكضيلأل ي يبت‬ ‫يتكم م ‪ 24‬إصيبح‪ ،‬اارتصبب ل‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬ص يق البشر‬ ‫ال ومرس إلوها‪ :‬اليمنب‬ ‫الكبتي‪ :‬لمقب ال بيى‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬قيصريأل‬ ‫زُبن الكتبهة‪61 – 59 :‬‬ ‫رُز اإلفجو ‪ :‬وجه الثمب‬ ‫‪29‬‬ ‫يبته كل ب‬ ‫ُ ض ل ع السللفر‪ :‬ق ّ لنب يب الر يساامع القسااي كب اانسااب واانسااب الكبم ‪ ،‬الذي م رال ا تقبمه وقيع‬ ‫كمنه ص يق البشر‪.‬‬ ‫عمائ القوتقع وربصأل القنبمذي من م يعل‬ ‫‪ 2‬ر مأل الر يسمع ي الولي لم ‪10 -3‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬عكملأل الر يسمع لم ‪2 ،1‬‬ ‫‪ 3‬ر مأل الر يسمع ي يريأل وأبييب لم‪19-11‬‬ ‫‪ 4‬ااربمع اارير والديبمأل لم ‪24 -20‬‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬الر يسمع م الص يق الم ي الدريى ج ا ً من الذي ل تو مثله ي البشر‪ ...‬إنه ألزق م ااك‪ ..‬ضع‬ ‫بأر لهللا ص به تو الرا أل اليديديأل‪.‬‬ ‫يتكم م ‪ 21‬إصيبح‪ ،‬اارتصبب و‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬اال ال ُققو‬ ‫ال ومرس إلوها‪ :‬العبلم القسييي‬ ‫الكبتي‪ :‬يم نب اليبيى‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬أ سس‬ ‫زُبن الكتبهة‪95 – 85 :‬‬ ‫رُز اإلفجو ‪ :‬وجه النسر‬ ‫ُ ض ع السفر‪ :‬ق ّ لنب يب الر يسمع القسي كمنه ا‬ ‫القتوس وم رال أ قبله اال يأل معوزاته ‪ ،‬والتعبيرات‬ ‫واالدب الال متيأل وش بد البشر التي ق م ب يعل ال مته دم ‪.‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬اال اازلي يم ‪1‬‬ ‫‪ 3‬ااربمع اارير يم ‪19 -12‬‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬الر يساااامع م االه القتوساا ا ‪ ...‬تؤم ذل‬ ‫يست يع أ يكع ك شيء ي ك وق ‪...‬‬ ‫‪ 2‬ر مأل الر يسمع يم ‪11 -2‬‬ ‫‪ 4‬قيبمأل الر يسمع وظ مباته يم ‪21 ،20‬‬ ‫قليب ً ؟!! تثق ي ق باته اال يأل الق لدأل‪ ...‬تثق أنه‬ ‫أعمال الرسل‬ ‫يتكم م ‪ 28‬إصيبح‪ ،‬اارتصبب أع‬ ‫الكبتي‪ :‬لمقب ال بيى‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬انتشبب الكنيسأل‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬بومب‬ ‫زُبن الكتبهة‪61 :‬‬ ‫ُ ض ع السفر‪ :‬ييكي قصأل إنتشبب الكنيسأل وإمت اد ب م أوبشليم إلاااااهللا الي ااااامدياااااأل‬ ‫والساابماار ثم إلهللا أقصااهللا اابض يث يب ا أ يلم الروح الد ه لهللا الرر ثم يتي‬ ‫ر مأل ملس التي إمت ت إلهللا بومب يث‬ ‫ر مأل ره الررااام ثم ينتد للي يث‬ ‫رونه نبك‪.‬‬ ‫يُدتم السكر بلي يث‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬الكراز ي أوبشليم أع ‪7 -1‬‬ ‫‪ 2‬الكراز ي الي مديأل والسبمر أع ‪9 ،8‬‬ ‫‪ 3‬الكراز إلهللا أقصهللا اابض أع ‪28 -10‬‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬ذ أ بانب الرر ا أنكساا م م أج انتشاابب اايقب ي ك الر مع‪ ...‬وأن مبذا عل م أج كنيساات‬ ‫وإيقبن ‪ ..‬مبذا ق م ل ب ؟!! ق م م وقت وم ج ك ؟!!‬ ‫‪30‬‬ ‫رسائل بولس الرسول‬ ‫ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ )‪ (16‬إﺻﺤﺎح‪ ،‬اﻹﺧﺘﺼﺎر )رو‬ ‫الكبتي‪ :‬ملس الررم‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬تبرير القسي‬ ‫ال ومرس لها‪ :‬مسيييم بومب ي مدا ً وأمم‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬م كمبنثمه‬ ‫زُبن الكتبهة‪58 :‬‬ ‫ضااال الوقيع ي مدا ً وأمم‪ ..‬الك أر أ‬ ‫ُ ضل ع السللفر‪ :‬تتي الرراابلأل‬ ‫وا تبج الوقيع إلهللا التبرير‪ ,‬ذا التبرير ق َّمه للبشر‬ ‫بلدالص القعُل ي اانوي و ذا الدالص بايقب يسمع القسي‬ ‫‪ 2‬إررائي ي اارتيبب والر ض بو ‪11 -9‬‬ ‫‪ 1‬التبرير بايقب بو ‪8 -1‬‬ ‫أقسب السكر‪:‬‬ ‫‪ 3‬وصبيب قليأل بو ‪16 -12‬‬ ‫تل ُل راًي‪ :‬نا ماب تشااااعر ثدا الد ياأل ي يابتا ‪ .....‬انظر إلهللا الر يساااامع الاذي يبربك وتناب اذا التبرير م‬ ‫رال الدالص ال ُقد ل م الكنيسأل بر أرراب ب‪.‬‬ ‫تتكم م ‪ 16‬إصيبح‪ ،‬اارتصبب ‪1‬ك‬ ‫الكبتي‪ :‬ملس الررم‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬إصال بت دارليأل‬ ‫ال ومرس إلوها‪ :‬مؤمنم كنيسأل كمبنثمه‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬م أ سس‬ ‫زُبن الكتبهة‪57 :‬‬ ‫ً‬ ‫ُ ض ع السفر‪ :‬تد لمال لقشبك دارليأل ظ رت ي ذه الكنيسأل م ااندسب ال ارلي مع‬ ‫تد يم إيضاب بت وإجب بت الرائلأل ي للقؤمني ‪ ،‬ذه اليلم يد م ب م رال الي يث‬ ‫الييب الو ي ي القسي يسمع‪.‬‬ ‫‪ 2‬إجب بت وإيضب بت بمأل ‪1‬كم ‪16 -7‬‬ ‫‪ 1‬الج القشبك ال ارليأل ‪1‬كم ‪6 -1‬‬ ‫أقسب السكر‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬د م بمأل أ تكم يكال لروح ‪ ..‬تساال كقب يليق ذه ال م ؟!! جساا ك مد ه لروح‬ ‫القبت تي إبشبد بوح ؟!! ‪ ..‬ك تصر بت وأقمال مقسم أل روح ؟!!‬ ‫؟!! ‪..‬‬ ‫تتكم م ‪ 13‬إصيبح‪ ،‬اارتصبب ‪2‬ك‬ ‫الكبتي‪ :‬ملس الررم‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬د بع برملي‬ ‫ال ومرس إلوها‪ :‬مؤمنم كنيسأل كمبنثمه‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬م مك ونيأل‬ ‫زُبن الكتبهة‪57 :‬‬ ‫به ا كمبنثمه لي الرغم م تشاااكي‬ ‫ُ ضللل ع السلللفر‪ :‬يعل الررااام‬ ‫ً‬ ‫برامليته ور مته مد مب ذاته ق و سانأل لك‬ ‫البعض ي برامليته‪ ..‬ي ا ع الررام‬ ‫الد ا والر ب ‪.‬‬ ‫‪ 1‬ملس ور مأل القصبليأل ‪2‬كم ‪7 -1‬‬ ‫أقسب السكر‪:‬‬ ‫‪ 2‬جقع اامما لكدراء أوبشليم ‪2‬كم ‪9 ،8‬‬ ‫برمليته ‪2‬كم ‪13 -10‬‬ ‫‪ 3‬د بع ملس‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬لك م يد ‪ ...‬تيتبج أ تراجع ر مت ومكب يق م وق آلرر‪ ..‬اجع كلقبت ذه الررابلأل دراتمبا ً‬ ‫ل ي ر مت ‪ ...‬وقبب نكس بملس الدبد الببذ ‪..‬‬ ‫‪31‬‬ ‫تتكم م ‪ 6‬إصيب بت‪ ،‬اارتصبب غ‬ ‫الكبتي‪ :‬ملس الررم‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬اليريأل القسيييأل‬ ‫ال ومرس إلوها‪ :‬مؤمنم كنيسأل غالعيأل‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬م أ سس‬ ‫زُبن الكتبهة‪55 :‬‬ ‫أل الت مد أ ظقأل ورااقم‬ ‫ُ ضلل ع السللفر‪ :‬يرد الرراام ي ب لهللا أصاايب‬ ‫ق القسي الدالصي م الذي يد التبرير للقؤمني ه دو ااتكب لي أ قب النبممه مؤك ا ً لهللا مك م اليريأل‬ ‫القسيييأل ومب يصب ب ب م رلمك ملتز ‪.‬‬ ‫‪ 2‬اليريأل القسيييأل غ ‪6 ،5‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬تبرير اايقب بلقسي غ ‪4 -1‬‬ ‫اليرياأل ‪ ...‬ا ي أ يكعا القرء ماب يشاااابء‪ ..‬أ أ يتيرب االنسااااب م قيمد الد ياأل‬ ‫تل ُل راًي‪ :‬ماب مك مما‬ ‫والعبدات الرديئأل‪.‬‬ ‫تتكم م ‪ 6‬إصيب بت‪ ،‬اارتصبب أف‬ ‫الكبتي‪ :‬ملس الررم‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬و الكنيسأل‬ ‫ال ومرس إلوها‪ :‬مؤمنم كنيسأل أ سس‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬م بومب‬ ‫زُبن الكتبهة‪62 – 61 :‬‬ ‫الكنيسااأل جساا القسااي الذي م القؤمنم يذكر البركبت‬ ‫ُ ضلل ع السللفر‪ :‬تتي‬ ‫و الكنيسااااأل مب ي ي مد وأمم‪,‬‬ ‫الرو يأل العظقهللا التي نبلم ب ي القسااااي ويتي‬ ‫رالح الكبم ‪.‬‬ ‫ويد موقم أل م المصبيب العقليأل للسلمك اليممي ويدتم ي يثه‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬مكبنأل القؤمني ي القسي أف ‪3 -1‬‬ ‫‪ 2‬رلمك القؤمني ي القسي أف ‪6 -4‬‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬تشااعر بلبركبت التي أرذت ب ي القسااي يساامع ‪ ...‬باجع ذه ااممب مبزال ممجمد أ د ت ب‬ ‫بلمقمع ي الد يأل‪...‬‬ ‫تتكم م ‪ 4‬إصيب بت‪ ،‬اارتصبب لي‬ ‫الكبتي‪ :‬ملس الررم‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬الكرح القسييي‬ ‫ال ومرس إلوها‪ :‬مؤمنم كنيسأل يلبي‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬م بومب‬ ‫زُبن الكتبهة‪62 – 61 :‬‬ ‫ُ ض ل ع السللفر‪ :‬ر ب شاادصااي م ملس الرراام إلهللا كنيسااأل يلبي ي قئن م يه لهللا‬ ‫أ ماله ويشاكر م لهللا بيب م ويشاوع م لهللا الثببت والكرح وراط اآلال ‪ ،‬وبءت الررابلأل‬ ‫تكيض بلكرح اليديدي‪.‬‬ ‫‪ 2‬نقبذج م ااتضبع والبذ ي ‪2‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬شكر ملس ي جقيع اا ما ي ‪1‬‬ ‫‪ 4‬تمجي بت رتبميأل ي ‪4‬‬ ‫‪ 3‬تيذير م القعلقي الكذ أل ي ‪3‬‬ ‫ّ‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬الكرح م غذاء النكس‪ ..‬الكرح الرو ي وليس أ راح ذا العبلم‪ ...‬اقتني الكرح أ تُسااا ِلم يبت‬ ‫الر يسمع‪...‬‬ ‫تتكم م ‪ 4‬إصيب بت‪ ،‬اارتصبب ك‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬القسي بأه الكنيسأل‬ ‫الكبتي‪ :‬ملس الررم‬ ‫‪32‬‬ ‫ي يي‬ ‫ال ومرس إلوها‪ :‬مؤمني كنيسأل كملمري‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬م بومب‬ ‫زُبن الكتبهة‪62 – 61 :‬‬ ‫القسااي بأه الكنيسااأل إمتيبز وككبيأل وتكرد وكقب شاادص‬ ‫ُ ضلل ع السللفر‪ :‬تتي‬ ‫القسااااي و قلاه الكا ائي العظيم و م اليا الكابما لكا إ تيابجابت القرء ي اليابضاااار‬ ‫واا يأل‪ ..‬ويدتم يثه قوقم أل م المصبيب العقليأل للسلمك اليممي‪.‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬شدص و ق القسي كم ‪2 ،1‬‬ ‫‪ 2‬قما الييب القد رأل كم ‪4 ،3‬‬ ‫م القركز الذي ت وب مله ااشاايبء‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬يب لي القسااي يصااير ك يبتنب ‪...‬‬ ‫واا تقبمبت‪.‬‬ ‫تتكم م ‪ 5‬إصيب بت‪ ،‬اارتصبب ‪1‬ت‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬تقيأل القوج الثبني الكبتي‪ :‬ملس الررم‬ ‫ال ومرس إلوها‪ :‬مؤمنم كنيسأل تسبلمنيكي‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬م كمبنثمه‬ ‫زُبن الكتبهة‪51 – 50 :‬‬ ‫يثه ق ي إيقب أ تسبلمنيكي وتشويعااا م لهللا‬ ‫ُ ض ع السفر‪ :‬يب أ الررم‬ ‫وجم‬ ‫الثببت وراط اآلال ثام يويى لي أرئلت م الدبصأل بلقؤمني الراق ي ويكلق م‬ ‫اارتع اد للقوج الثبني للر ‪.‬‬ ‫‪ 2‬ر مأل ملس ين م ‪1‬تس ‪3 ،2‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬م ح إيقب أ تسبلمنيكي ‪1‬تس ‪1‬‬ ‫‪ 3‬د م للس ر واارتع اد ‪1‬تس ‪5 ،4‬‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬كب أ تسبلمنيكي ق و ي اامم ااررإل إيقبن م‪ ..‬وأن م م لتكم مثل م‪...‬‬ ‫تتكم م ‪ 3‬إصيب بت‪ ،‬اارتصبب ‪2‬ت‬ ‫الكبتي‪ :‬ملس الررم‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬المبت القوج الثبني‬ ‫ال ومرس إلوها‪ :‬مؤمنم كنيسأل تسبلمنيكي‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬م كمبنثمه‬ ‫زُبن الكتبهة‪51 – 50 :‬‬ ‫ُ ضل ع السللفر‪ :‬يب أ يثه تشااويع القؤمني لهللا إ تقب اآلال ثم يتنبو ممضامع‬ ‫عض العالمبت التي تسابده مث ظ مب ضا القساي‬ ‫القوج الثبني للر ويكشا‬ ‫واابت اد العب ويشوع القؤمني لهللا العق الي وي‪.‬‬ ‫‪ 2‬وصبيب قليأل ‪2‬تس ‪3‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬المبت القوج الثبني ‪2‬تس ‪2 ،1‬‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬ينقب أ بنب الكتب القد ه المبت القوج الثبني للر ‪ ...‬كب ذل م أج ارااتع ادنب وليس م أج‬ ‫انشةبلنب بازمنأل وااوقبت‪.‬‬ ‫تتكم م ‪ 6‬إصيب بت‪ ،‬اارتصبب ‪1‬تي‬ ‫الكبتي‪ :‬ملس الررم‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬التعليم الصيي‬ ‫ال ومرس إلوها‪ :‬تيقمثباه‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬م مك ونيأل‬ ‫زُبن الكتبهة‪62 :‬‬ ‫ج بد الرا ي مد مب ً نكساااه ق و لشاااعبه وتنبقش مؤ الت‬ ‫ُ ضلل ع السلللفر‪ :‬تتي‬ ‫الر ب والد ا وكيكيأل إرتيبب م ويُد نصبئ لتيقمثباه ي إداب الكنيسأل والتعبم مع ئبت الشعى القدتلكأل‪.‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬تنظيقبت كنسيأل ‪1‬تي ‪3 -1‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪ 3‬ب بيأل الكئبت القدتلكأل ‪1‬تي ‪6 ،5‬‬ ‫‪ 2‬ج بد الرا ي ‪1‬تي ‪4‬‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬ك أمينب ً ي مسااائمليبت الدبصاااأل والعبمأل ان رااامف تع ي ساااب ب ً ن ب‪ ...‬وإ كن ال تشاااعر ذا‬ ‫االلتزا ‪ ..‬تذكر أ ك منب باعٍ ي ممضعه‪.‬‬ ‫تتكم م ‪ 4‬إصيب بت‪ ،‬اارتصبب ‪2‬تي‬ ‫الكبتي‪ :‬ملس الررم‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬اا تقب ي الد مأل‬ ‫ال ومرس إلوها‪ :‬تيقمثبوه‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬م بومب‬ ‫زُبن الكتبهة‪67 :‬‬ ‫ُ ضل ع السلفر‪ :‬ي ر ب ملس المدا ي لتلقيذه تيقمثبوه يشاوااااااعه يه لااااااي‬ ‫إ تقااب اآلال و م يضع أمب ينيه ااكلي السقبوي ورب أل إنيالله ب يله ُمد مب ً له نصبئ وإبشبدات رتبميأل ي‬ ‫قله الر مي‪.‬‬ ‫‪ 2‬انيال ب ي ملس ‪2‬تي ‪4 ،3‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬إ تقب الرا ي ‪2‬تي ‪2 ،1‬‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬ك ربد إنقب يضااع أمب ينيه ااكلي السااقبوي الذي يرجمه‪ ...‬م اليب ز الذي يوعل تيتق م أج‬ ‫ي ك مب يأتي لي ‪...‬‬ ‫تتكم م ‪ 3‬إصيب بت‪ ،‬اارتصبب تي‬ ‫الكبتي‪ :‬ملس الررم‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬اا قب الصبليأل‬ ‫ال ومرس إلوها‪ :‬تي س‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬م مك ونيأل‬ ‫زُبن الكتبهة‪67 – 62 :‬‬ ‫ُ ضلل ع السللفر‪ :‬ر ب ب مي إلهللا تي س أرااد كري يد له نصاابئ ي كيكيأل قيبد‬ ‫النكمه وإرتيبب الر ب مع نصاااابئ لكئبت متع د م الشااااعى مؤك ا ً لهللا إلتزامه بلتعليم‬ ‫الصيي واا قب اليسنأل‪.‬‬ ‫‪ 2‬النعقأل واا قب الصبليأل تي ‪3‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬نصبئ ب ميأل تي ‪2 ،1‬‬ ‫تل ُل راًي‪ :‬جيا أ تثق ي قا النعقاأل ي يابتا ‪ ..‬ولك النعقاأل ال تعقا مع الكساااابلهللا‪ ..‬يواى أ تواب ا وتدا‬ ‫أ قبالً سنأل مرضيأل ب‪...‬‬ ‫تتكم م إصيبح وا ‪ ،‬اارتصبب ل‬ ‫الكبتي‪ :‬ملس الررم‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬الةكرا ي القسي‬ ‫ال ومرس إلوها‪ :‬ليقم‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬م بومب‬ ‫زُبن الكتبهة‪61 :‬‬ ‫ُ ضلل ع السللفر‪ :‬براابلأل شاادصاايأل م ملس إلهللا ليقم تلقيذه لكي يدب ب ه‬ ‫السببق وال بب أنسيقس الذي ق تب وأصب ضما ً ب الً ي الكنيسأل‪.‬‬ ‫‪25 -8‬‬ ‫‪ 2‬وصبيب اج أنسيقس‬ ‫‪7 -1‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬م ح إيقب ور مأل ليقم‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬ينقب نتعبم مع القد ئي يى و كقأل ونةكر ل م أر بء م‪ ...‬إننب نر ي م للقسي ور مأل الكنيسأل‪.‬‬ ‫تتكم م ‪ 13‬إصيبح‪ ،‬اارتصبب ني‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬القسي أ ظم م الك‬ ‫ال ومرس إلوها‪ :‬القؤمنم م أص ي مدي‬ ‫الكبتي‪ :‬ملس الررم‬ ‫‪34‬‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬م بومب‬ ‫زُبن الكتبهة‪66 – 64 :‬‬ ‫ظقأل القساي وراقمه مق ك الع الد يم‪ ,‬م أ ظم‬ ‫ُ ضل ع السلفر‪ :‬تتي‬ ‫م القالئكاأل واانبيابء وأ ظم م ممرااااي ويشاااامع‪ ,‬وك نمتاه أ ظم م ك نمت‬ ‫رو ‪ ..‬وأ كا بممز الع ا الدا يم قا وجا ت تيديد اب وإكتقابل اب ي شاااادصااااه‬ ‫القبببك‪.‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬القسي أ ظم م قبد الع الد يم ى ‪7 -1‬‬ ‫‪ 2‬رقم ذ ييأل القسي و قله الك نمتي ى‪10-8‬‬ ‫ى ‪13 -11‬‬ ‫‪ 3‬ظقأل اايقب‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬ق َّم لنب الررابلأل نقبذج م بجب اايقب ‪ ..‬ليت تدت ي م لتساير ي عريد م‪ ..‬دَ ِ ّب نكسا‬ ‫ي و مد ‪...‬‬ ‫لهللا الثدأل‬ ‫الرسائل اجلامعة (الكاثوليكون)‬ ‫تتكم م ‪ 5‬إصيب بت‪ ،‬اارتصبب ول‬ ‫لكي الررم‬ ‫الكبتي‪ :‬يعدم ا‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬اايقب العقلي‬ ‫ال ومرس إلوها‪ :‬القسيييم م أص ي مدي‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬م أوبشليم‬ ‫زُبن الكتبهة‪45 :‬‬ ‫ُ ض ل ع السللفر‪ :‬ي دلي مبسااط ليساال يه القسااييي ي يبته اليمميأل مد مب ً إبشاابدات‬ ‫بو يأل ي جمانى الييب القدتلكأل مؤك ا ً لهللا أ قيأل إمتزاج اايقب بلساالمك العقلي ُمد مب ً‬ ‫ر مب اللسااب والصاابر ي الضاايدبت و الةضااى‬ ‫أمثلأل م الع الد يم‪ ..‬ويتي‬ ‫وغير ب‪.‬‬ ‫‪ 2‬اايقب العقلي يع ‪2‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬الكرح ي التوبب يع ‪1‬‬ ‫‪ 4‬ال رو م الش مات وإنتظبب الر يع ‪5 ،4‬‬ ‫‪ 3‬ر مب اللسب يع ‪3‬‬ ‫تل ُل راًي‪ :‬ال ا أ يقتزج إيقابنا ابا قاب الرو ياأل‪ ...‬أ قاب الو ابد الرو ي وأ قاب الدير والر قاأل ورا ماأل‬ ‫م يب ورلمك‪...‬‬ ‫اآلرري ‪ ...‬بايقب ليس موقم أل م العدبئ النظريأل‬ ‫تتكم م ‪ 5‬إصيب بت‪ ،‬اارتصبب ‪1‬هط‬ ‫الكبتي‪ :‬ره الررم‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬ا تقب االم اج القسي‬ ‫ال ومرس إلوها‪ :‬القسيييم ي آريب الصةرإل‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬م بومب‬ ‫زُبن الكتبهة‪ 63 :‬أو ‪64‬‬ ‫إ تقب القساييي لالال م أج إيقبنه يث يشاوع م الررام‬ ‫ُ ضل ع السلفر‪ :‬تتي‬ ‫لهللا الثبابت ي اذا ال ريق واضااااعي الر يساااامع مثابلناب اا ظم نُصااااى أ ينناب ويدا‬ ‫موقم أل م المصبيب واابشبدات لقوقم بت مدتلكأل م القؤمني ‪.‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬وصبيب للييب اليمميأل ‪ 1‬ط ‪12 :3 -1 :1‬‬ ‫‪ 2‬إ تقب اآلال اج القسي ‪ 1‬ط‪19 :4-13 :3‬‬ ‫‪ 3‬وصبيب رتبميأل ‪ 1‬ط ‪5‬‬ ‫َّ‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬كثيرا ً مب تتألم ساااابى إيقبن وكمن مساااايييبً‪ ..‬ضااااع القسااااي مثبل ي ال ريق‪ ..‬لتتعلم م ا تقبله‬ ‫وصبره‪..‬‬ ‫‪35‬‬ ‫تتكم م ‪ 3‬إصيب بت‪ ،‬اارتصبب ‪2‬هط‬ ‫الكبتي‪ :‬ره الررم‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬تيذير م ال راعدأل‬ ‫ال ومرس إلوها‪ :‬القسيييم ي آريب الصةرإل‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬م بومب‬ ‫زُبن الكتبهة‪67 :‬‬ ‫ُ ضلل ع السللفر‪ :‬يكتى الرراام ميذبا ً الكنيسااأل م ظ مب ال ُقعلقي الكذ أل ال راعدأل‬ ‫شابب ب ً ل م راقبت م وأرالم قل م نبصايب ً ل م بلو بد لليكبظ لهللا اايقب ويدتم يثه‬ ‫بلتأكي لهللا ديدأل القوج الثبني للر ‪.‬‬ ‫‪ 2‬صكبت القعلقي الكذ أل ‪ 2‬ط ‪2‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬ضروب االجت بد الرو ي ‪ 2‬ط ‪1‬‬ ‫‪ 3‬ديدأل موج الر ‪ 2‬ط ‪3‬‬ ‫ي تعليم‬ ‫تل ُل راًي‪ :‬أر ر ماب ي ا د اايقاب م التعابليم الةريباأل التي يا راااا اب ال راعداأل‪ ...‬ا تره أ تنساااابق وباء أ ّ‬ ‫غريى ال يتكق مع بوح الكتب وتعبليم كنيست ااصيلأل‪...‬‬ ‫تتكم م ‪ 5‬إصيب بت‪ ،‬اارتصبب ‪1‬و‬ ‫الكبتي‪ :‬يم نب اليبيى‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬الشركأل مع اآل‬ ‫ال ُقرر إلي م‪ :‬كنبئس آريب الصةرإل‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬م أ سس‬ ‫زُبن الكتبهة‪95 – 85 :‬‬ ‫شاركتنب مع اآل رال ا نه الر يسامع القساي والتي‬ ‫ُ ضل ع السلفر‪ :‬تتي‬ ‫تظ ر ي راااالمكنب ي النمب وميبتنب لالرري ‪ ..‬مد مب ً اادلأل التي تثب ذه الشااااركأل‬ ‫وييذب الررم القؤمني م التعبليم القضلأل التي لل راعدأل‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬شركتنب مع اآل ‪1‬يم ‪2 :2 -1 :1‬‬ ‫‪ 2‬إلتزامبت ورقبت ذه الشركأل ‪1‬يم‪3 :5 -3 :2‬‬ ‫‪ 3‬ثقبب الشركأل مع اآل ‪ 1‬يم ‪21 -4 :5‬‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬ك م يبةض يكره أربه م قبت نكس‪ ...‬ا ذبي يب نكساي د تكمني قبتلأل لكثيري ‪ ..‬العالج اليديدي‬ ‫م القيبأل لالرري م قلى عب ر‪...‬‬ ‫تتكم م إصيبح وا ‪ ،‬اارتصبب ‪2‬و‬ ‫الكبتي‪ :‬يم نب اليبيى‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬السلمك بليق‬ ‫ال ُقرر إلي م‪ :‬كيريأل القدتبب‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬م أ سس‬ ‫زُبن الكتبهة‪95 – 85 :‬‬ ‫ً‬ ‫ُ ضل ع السلفر‪ :‬يب أ الررام بلتييأل الررامليأل و ر ه سالمك م ي اليق مؤك ا ل م لهللا‬ ‫االتزا بلتعليم السليم ميذبا ً إيب م م التعبليم الةريبأل التي لل راعدأل‪.‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬تييه برمليأل ‪2‬يم ‪3 -1‬‬ ‫‪ 3‬تيذير م ال راعدأل ‪2‬يم ‪13 -7‬‬ ‫‪ 2‬السلمك بليق واليى ‪2‬يم ‪6 -4‬‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬السلمك الرو ي السليم مبني لهللا أربه دي رليقأل‪...‬‬ ‫تتكم م إصيبح وا ‪ ،‬اارتصبب ‪3‬و‬ ‫الكبتي‪ :‬يم نب اليبيى‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬الد مأل اامينأل‬ ‫‪36‬‬ ‫ال ومرس إلوها‪ :‬غبيس اليبيى‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬م أ سس‬ ‫زُبن الكتبهة‪95 – 85 :‬‬ ‫ُ ضلل ل ع السللللفر‪ :‬يعل الرراااام ر ه ةبيس اليبيى ساااابى أمبنته ي الد مأل‬ ‫وضيب ته للكببزي يشكره ويشوعه لهللا ذا العق ويرر تم يده لااا ا ديمتريكس‬ ‫سبى انيسببه م ذاته ويق ح ديقتريمه الدبد النبج ‪.‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬م ح ر مأل غبيس ‪3‬يم ‪8 -1‬‬ ‫‪ 2‬تم ي ديمتريكس ‪3‬يم ‪11 -9‬‬ ‫‪ 3‬م ح ر مأل ديقتريمه ‪3‬يم ‪14 -12‬‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬ك منب ييتبج أ يراجع ر مته‪ ...‬لئال يكم مث ديمتريكس ذا الذي كبن الد مأل ن ه ي صامب م‬ ‫نبء الذات‪.‬‬ ‫تتكم م إصيبح وا ‪ ،‬اارتصبب وم‬ ‫الكبتي‪ :‬ي مذا أرم الر‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬الو بد اج اايقب‬ ‫زُبن الكتبهة‪ :‬نيم ب ‪70‬‬ ‫ال ومرس إلوها‪ :‬للكنيسأل بمأل‬ ‫الدالص ميذبا ً القؤمني م ال راعدأل الذي ان رااما‬ ‫ُ ضلل ع السللفر‪ :‬يب أ بلي يث‬ ‫ين م شاابب ب ً صااكبت م الرديئأل مشاايرا ً إلهللا ضااعك م وزوال م‪ ،‬ويؤك لي م الو بد م أج‬ ‫القيب ظأل لهللا اايقب السليم الذي تسلقمه‪.‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬مد مأل يه ‪4 -1‬‬ ‫‪ 3‬تمجي بت للقؤمني يه ‪25 -17‬‬ ‫‪ 2‬وص القعلقي الكذ أل يه ‪16 -5‬‬ ‫ي إلهللا ي ‪ ...‬ريأتي يممب ً لعدب الد ب الذي لم يتم ما‪...‬‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬الييب ي الد يأل ومدبومأل‬ ‫يتكم م ‪ 22‬إصيبح‪ ،‬اارتصبب رؤ‬ ‫الكبتي‪ :‬يم نب اليبيى‬ ‫الفكرة الرئوسوة‪ :‬الييب ي السقبء‬ ‫ال ومرس إلوها‪ :‬كنبئس آريب الصةرإل‬ ‫قس‬ ‫ُكبن الكتبهة‪ :‬م‬ ‫زُبن الكتبهة‪ :‬نيم ب ‪95‬‬ ‫ُ ضلل ع السللفر‪ :‬ييكي قصااأل الصااراع ي الكنيسااأل و القؤمني م جبنى والشااي ب‬ ‫وأ مانه م جبنى آرر‪ ،‬ذا الصاراع ينت ي نصار الكنيساأل و بمب ب إلهللا السقبء و يبت ب‬ ‫اا ا ياأل نابك م ير ع دملناب وأ كاببناب لننتظر القوج الثابني للر و يابتناب اا ا ياأل معاه ي‬ ‫السقبء‪.‬‬ ‫أقسب السفر‪ 1 :‬بايب الكنبئس السبع با ‪3 -1‬‬ ‫‪ 2‬بايب الدتم السبعأل با ‪7 -4‬‬ ‫‪ 3‬بايب اا ماق السبعأل با ‪11 -8‬‬ ‫‪ 4‬بايب القرأ القتسر لأل بلشقس با ‪14 -12‬‬ ‫‪ 5‬بايب الوبمبت السبع با ‪16 ،15‬‬ ‫‪ 6‬بايب ردمع ب با ‪20 -17‬‬ ‫‪ 7‬بايب أوبشليم السقبئيأل با ‪22 ،21‬‬ ‫ي ممضع ا تقبم و تُع نكس ل ب‪ ..‬يب لي السقبء تكم‬ ‫ت ُ راًي‪ :‬تككر ي السقبء‪..‬‬ ‫‪37‬‬ ‫وكنزك‪...‬‬ ‫’‪Œ ¹]<h^jÓÓÖ]<í‬‬ ‫‪Œ‚Ï¹‬‬ ‫‪’Î‬‬ ‫مقددمة‬ ‫ولك ن‬ ‫ألح داث‪ ،‬ك‬ ‫لنركب معا ً طائررة الكتاب الممقدس ونُحلﱢق عاليا ً لننظر نظرة شاملة للعھد القديم‪ .‬لن نغوص ف ي تفاص يل األ‬ ‫ضة للقصة‪.‬‬ ‫خطوط العريض‬ ‫سوف ندرس الخ‬ ‫ف‬ ‫ً‬ ‫حول فكرة وااحدة وھي‬ ‫جسد السيد الممسيح مرورا ببأحداث كثيرة تدور كلھا ح‬ ‫صة العھد القدييم تبدأ بالخليقةة وتنتھي بتج‬ ‫قص‬ ‫ظار ال ُمخلﱢص(‬ ‫)انتظ‬ ‫وفدائه في ملء الزمان‪.‬‬ ‫ه‬ ‫كيف مھﱠد ﷲ الققلوب لقبول تتجسده‬ ‫آلدم وأوالده‪ ،‬ف‬ ‫إنھا تحكي كيف أعد ﷲ الفداء ودبﱠره م‬ ‫ا‬ ‫تقسيمھا الي ستة مرراحل‪:‬‬ ‫ا‬ ‫لسھولة دراسة قصة العھد القديم ييمكن‬ ‫خليقة‬ ‫‪ -١‬مرحلة الخ‬ ‫‪ -٢‬عصر اآلبااء‬ ‫خروج‬ ‫‪ -٣‬مرحلة الخ‬ ‫ضاة‬ ‫‪ -٤‬عصر القض‬ ‫‪ -٥‬عصر الممملكة‬ ‫‪ -٦‬عصر مم‬ ‫األمم‬ ‫أوالً‪ :‬ممرحلة اللخليقة‬ ‫شئ تحت قدميه"‬ ‫وبمج ٍد وبھا ٍء تكللله‪ .‬تسلطه ع‬ ‫صه قليالً عن المالئكة ج‬ ‫"وتنقص‬ ‫علي أعمال يدديك‪ .‬جعلتَ ككل ٍ‬ ‫)ممز ‪(٦ ،٥ : ٨‬‬ ‫وحتى أبينا ابراھييم‬ ‫وبداية الكون ى‬ ‫ة‬ ‫حكي قصة التااريخ البدائي للبشر وتمتد أحداثھا من الخليقة‬ ‫تح‬ ‫الكتابي‪ :‬سفر التكووين ‪(١١ - ١‬‬ ‫ي‬ ‫)االشاھد‬ ‫‪‬ففي البدء‬ ‫عند ﷲ"يو‪١ : ١‬‬ ‫كان الكلمة‪ ،‬والكلمة كان ع‬ ‫‪" +‬في البدء ن‬ ‫شياء‪.‬‬ ‫ھو األزل الذي ال بداية له‪ ،‬إنه فوق الزممان وقبل وجوود سائر األش‬ ‫ھذا البدء إنما و‬ ‫واالرض" تك ‪١ : ١‬‬ ‫ض‬ ‫‪" +‬في البدء خللق ﷲ السمووات‬ ‫ألرض‪ ،‬إنھا ببدء قص ة الخلليق ة والك ‪،‬‬ ‫ون‪،‬‬ ‫جد ﷲ فيھا اللسـموات واأل‬ ‫إنه ننقطة محددة ففي الزمن أوج‬ ‫لزمان‪.‬‬ ‫وبدء التاريخ والز‬ ‫ء‬ ‫الخليقة‬ ‫ة‬ ‫‪ ‬أيام‬ ‫خلق ﷲ ھذا الكون اللشاسع في ستتة أيام‪:‬‬ ‫‪ +‬اليوم األوول ‪:‬إنطالق لالنور‬ ‫‪ +‬اليوم الثانني ‪ْ :‬‬ ‫الجوي(‬ ‫ي‬ ‫الجلد )اللغالف‬ ‫وظھور اليابسة وإنبابات األرض‬ ‫ر‬ ‫‪ +‬اليوم الثاللث ‪:‬إجتماع االمياه‬ ‫جوم‬ ‫‪ +‬اليوم الراابع ‪ :‬الشمس والقمر والنج‬ ‫طيور‬ ‫‪ +‬اليوم الخاامس ‪ :‬الكائناات المائية )األسماك( والط‬ ‫البھائم والوحوش ثم االنسان‬ ‫م‬ ‫سادس ‪:‬‬ ‫‪ +‬اليوم الس‬ ‫تراح ﷲ‬ ‫سابع ‪ :‬اس ح‬ ‫‪ +‬اليوم الس‬ ‫خلوقات األخررى بأن خلقه عل ي ص ته‬ ‫عن سائر المخ‬ ‫سان وميﱠزه ع‬ ‫خلق ﷲ االنس‬ ‫لقد خ‬ ‫ورته ومثال ه‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫المخلوقات وصار تاجا للخليق ة‪.‬‬ ‫ت‬ ‫طانا على سائئر‬ ‫في القداسة والحررية والخلود‪ ،،‬وأعطاه سلط‬ ‫ﱠ‬ ‫ً‬ ‫معرف ة‬ ‫وأما شجرة ف‬ ‫شجر الجنة تأأكل أكال‪ .‬ا‬ ‫صية ليطيعھا "من جميع ش‬ ‫سان في جنة عدن ليعملھا وأعطاه وص‬ ‫ثم ووضع ﷲ االنس‬ ‫تأكل منھا موتا ً تتموت" تك ‪١٧، ١٦ : ٢‬‬ ‫فال تأكل منھا‪ .‬ألألنك يوم ل‬ ‫الخيير والشر ال‬ ‫‪٣٨‬‬ ‫‪ ‬السقوط‬ ‫لم يحفظ االنس ان وص ية ﷲ وس مع لغواي ة الحيﱠ ة وأك ل م ن الش جرة ال ُمحرﱠم ة )ش جرة معرف ة الخي ر والش ر( وس قط ف ي‬ ‫العصيان وصار تحت حُكم الموت )الروحي‪ ،‬والجسدي‪ ،‬واألدبي‪ ،‬واألبدي(‪ .‬ثم عاقب ﷲ حواء بأوجاع الحبل والوالدة‪،‬‬ ‫وعاقب آدم بالتعب في عمله اليومي وطردھما ﷲ من الجنة‪.‬‬ ‫في وسط ھذه الظلمة وحُكم الموت والعقوبة أعلن ﷲ عن وعده بالخالص آلدم وذريته وأن )نسل الم رأة سيس حق رأس‬ ‫الحية( تك ‪١٥ : ٣‬‬ ‫تكونت األسرة األولى من آدم وحواء اللذين أنجبا ق ايين )الف الح( وھابي ل )راع ي األغن ام(‪ .‬فق ام ق ايين عل ي ھابي ل أخي ه‬ ‫وقتله‪ ،‬ألن ﷲ رفض تقدمته وقبل تقدمه أخيه‪.‬‬ ‫ي أتي االب ن الثال ث )ش يث( لي دعو باس م ال رب ويحم ل النس ل الموع ود ب ه وي أتي من ه األج داد األوائ ل‬ ‫أدم‪‬شيث‪‬أنوش‪‬قينان‪‬مھللئيل‪‬ي ارد‪‬أخن وخ )ص عد حي ا ً للس ماء( ‪‬متوش الح )أكب ر م ن ع اش ف ي الكت اب‬ ‫المقدس( ‪‬المك‪‬نوح‬ ‫‪ ‬الطوفان‬ ‫انتشر الشر وفسدت البشرية واختلط أوالد ﷲ باألشرار‪ ،‬فاختار ﷲ نوح الرج ل الب ار ليبن ي فُلك ا ً )س فينة عظيم ة( لينج و‬ ‫من طوفان المياه القادم على األرض‪.‬‬ ‫دخل نوح وأسرته )‪ ٨‬أنفس( إلى الفلك‪ ،‬وأخذ معه من الحيوانات الطاھرة وغير الطاھرة‪.‬‬ ‫وجاء الطوفان وأھلك الجميع وظلﱠت مياه الطوفان تھطل لمدة ‪ ٤٠‬يوما ً حت ى تغط ت رؤوس‬ ‫الجبال‪ ،‬وبعد ‪ ١٥٠‬يوما ً بدأت المياه في النقصان حيث استقر الفلك علي جبل أراراط‪.‬‬ ‫بعد جفاف األرض خرج نوح وأسرته م ن الفُل ك ليق يم ﷲ مع ه ميثاق ا ً جدي داً وعالمت ه ق وس‬ ‫قزح في السحاب‪ .‬ومن أوالد نوح تشعبت األرض مرة أخرى ‪:‬‬ ‫ يافث‪ :‬أتت منه شعوب الماديين واليونانيين وغيرھا‪.‬‬‫ حام‪ :‬أتت منه شعوب الكوشيين والمصريين والكنعانيين وغيرھا‪.‬‬‫ سام‪ :‬أتت منه شعوب األشوريين والعبرانيين )بني إسرائيل( واآلراميين وغيرھا‪.‬‬‫من ھنا يبدأ الكتاب المقدس في التركيز على نسل سام الذي سيأتي منه الرب يسوع ‪:‬‬ ‫سام‪‬أرفكشاد‪‬شالح‪‬عابر‪‬فالج‪‬رعو‪‬سروج‪‬ناحور‪‬تارح‪‬ابراھيم‬ ‫بعد الطوف ان ع اد اإلنس ان ليرتف ع قلب ه بالكبري اء وأراد أن يبن ي برج ا ً رأس ه ف ي الس ماء ولك ن ﷲ بلب ل ألس نتھم‬ ‫وفرقھم وتعددت اللغات في األرض فدعي )برج بابل(‪.‬‬ ‫يمكن أن نلخص ھذه الفترة في ثالث كلمات ھي ‪:‬‬ ‫الخليقة – السقوط – الطوفان‬ ‫ثانيا ً ‪ :‬عصر اآلباء البطاركة‬ ‫" ذكر الي الدھر عھده كالما ً أوحى به الي ألف دور )جيل( الذي عاھد به ابراھيم‪ ،‬وقسمه السحق‪ ،‬فثبته ليعقوب‬ ‫فريضة‪ ،‬والسرائيل عھداً أبديا ً قائالً ‪ :‬لك أُعطي أرض كنعان حبل ميراثكم" )مز ‪(١١ – ٨ : ١٠٥‬‬ ‫يحكي معامالت ﷲ مع اآلباء ابراھيم واسحق ويعقوب‬ ‫وتمتد أحداثه من دعوة ﷲ البراھيم وحتي نزول يعقوب واألسباط الي مصر )‪ ١٦٦١ – ١٨٧٦‬ق‪.‬م(‬ ‫)الشاھد الكتابي‪ :‬سفر التكوين ‪(٥٠ – ١٢‬‬ ‫‪ ‬ابراھيم )رجل اإليمان(‬ ‫أمين ليعمل معه‪ .‬فوجد ُمراده في ابراھيم لكي يك ﱢون شعبا ً يأتي منه ال ُمخلﱢص )الس يد‬ ‫ب‬ ‫يبحث ﷲ عن قل ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫المسيح( لخالص البشرية‪ ،‬ولكي يصير ھذا الشعب مصدر كرازة عن ﷲ بين الشعوب األخرى‪.‬‬ ‫دعا ﷲ ابراھيم أن يخرج من أرضه وم ن ب ين عش يرته إل ى أرض كنع ان )فلسطـ ـين حال ـيا ً(‪ ،‬ووع ده‬ ‫ﷲ بالنسـل الكثير واألرض وأن يكون ال ُمخلﱢص من نسله‪.‬‬ ‫حينما ت أخر وع د ﷲ بالنس ل ت زوج اب راھيم م ن ھ اجر )جاري ة س ارة زوجت ه( وأنج ب منھ ا إس ماعيل‬ ‫الذي جاء من نسله الجنس العربي‪ ،‬ولكنه ليس النسل الموعود به‪.‬‬ ‫‪٣٩‬‬ ‫‪ ‬اسحق )رجل السالم(‬ ‫يأتي الزمان ويولد اس حق اب ن الموع د‪ ،‬وعن دما أص بح ش ابا ً يافع ا ً طل ب ﷲ م ن اب راھيم أن يقدم ه‬ ‫ُمحرﱠقة وبالفعل أطاع ابراھيم وصار ھذا المشھد العجيب مثاالً ليوم ذبيحة المسيح على الصليب‪.‬‬ ‫ت زوج اس حق م ن رفق ة وأنج ب منھ ا ابن ين ت وأم‪ :‬األكب ر عيس و )ج اء م ن نس له ش عب آدوم(‪،‬‬ ‫واألصغر يعقوب )جاء من نسله شعب إسرائيل(‪.‬بارك ﷲ اس حق فص ار غني ا ً ج داً‪ ،‬وك ان مس الما ً‬ ‫مع أعدائه الفلسطينيين الذين ردموا له آبار المياه‪.‬‬ ‫‪ ‬يعقوب )رجل الجھاد(‬ ‫باع عيسوبكوريته ألخيه يعقوب بطبق عدس‪ ،‬وعاد يعقوب فخدع أبيه إسحق وأخذ منه البركة ومواعيد ﷲ‪.‬‬ ‫قام يعقوب ليھرب من وجه أخيه الغاض ب إل ى خال ه الب ان‪ ،‬وھن اك ت زوج م ن ابنتي ه‬ ‫)ليئة‪ ،‬راحيل( وجاريتھما )بلھ ة‪ ،‬زلف ة(‪ ،‬وأنج ب م نھن إثن ى عش ر ابن ا ً )رأوب ـين‪ ،‬شم ـعون‪،‬‬ ‫الوي‪ ،‬يھ وذا‪ ،‬يس اكر‪ ،‬زبول ون‪ ،‬دان‪ ،‬نفت الي‪ ،‬ج اد‪ ،‬أش ير‪ ،‬يوس ف‪ ،‬بني امين( ھ ؤالء اآلب اء‬ ‫اإلثنى عشر ھم أجداد شعب ﷲ اسرائيل )األسباط اإلثنى عشر(‪.‬‬ ‫‪ ‬أبناء يعقوب‬ ‫ب اع أبن اء يعق وب أخ اھم يوس ف إل ى قافل ة اإلس ماعيليين ال ذين نزل وا ب ه ال ي مص ر‪،‬‬ ‫وھناك عمل كعب ٍد في بيت فوطيفار )رئيس الشرط(‪.‬‬ ‫عن دما رف ض يوس ف أن يفع ل الخطي ة م ع إمرأةفوطيف ار ك ان مص يره إل ى الس جن‪،‬‬ ‫ولكن ھناك نجح حتى صار مسئوالً عن األسرى‪.‬‬ ‫خ رج يوس ف م ن الس جن ليفس ر أح الم فرع ون وص ار الرج ل الث اني ف ي ك ل أرض مص ر‪ ،‬وتقاب ل م ع أخوت ه‬ ‫وسامحھم وغفر لھم‪.‬أخذ يعقوب أوالده وأحفاده ونزلوا إلى مصر حيث أقاموا ھناك سنوات طويلة‪.‬‬ ‫‪ ‬قصة أيوب‬ ‫يُرجح مفسرو الكتاب المقدس أن أيوب الصديق قد عاش في ھذه الفترة معاصراً لآلباء ابراھيم واسحق ويعقوب‬ ‫وذلك لقيامه بدور الكاھن في أسرته )مرحلة الكھنوت العائلي(‪ ،‬وحينما كانت الثروة تُق ﱠدر بالمواشي‪.‬‬ ‫يمكن أن نلخص ھذه الفترة في ثالث كلمات ھي ‪:‬‬ ‫إبراھيم – اسحق – يعقوب‬ ‫ثالثا ً ‪ :‬مرحلة الخروج‬ ‫"وساق مثل الغنم شعبه‪ ،‬وقادھم مثل قطيع في البرية‪ ،‬وھداھم آمنين فلم يجزعوا‪ ،‬أما أعداؤھم فغمرھم البحر‪.‬‬ ‫وأدخلھم في تخوم )حدود( قدسه ھذا الجبل الذي اقتنته يمينه" )مز ‪(٥٤- ٥٢ : ٧٨‬‬ ‫تحكي قصة خروج بني إسرائيل من مصر ورحلتھم في البرية وتمتد أحداثھا من أيام العبودية ال ُمرﱠة في أرض مصر‬ ‫وحتى موت موسى النبي علي الشاطئ الشرقي ألرض كنعان )تمتد رحلة البرية ما بين ‪ ١٤٠٦ – ١٤٤٦‬ق‪.‬م(‬ ‫)الشاھد الكتابي‪ :‬أسفار الخروج والالويين والعدد والتثنية(‬ ‫‪ ‬العبودية ال ُمرة للمصريين‬ ‫أقام بنو إسرائيل في مصر ف ي أرض جاس ان )ب القرب م ن محافظ ة الش رقية حالي ا ً( س نينا ً كثي رة‬ ‫وتوال دوا وكث روا ج داً حت ى ص اروا ش عبا ً كبي راً وتحق ق وع د ﷲ الب راھيم‪ ،‬ولك ن لم ا رأى‬ ‫المصريون ذلك أذلوھم بعبودية ُمرﱠة واستعبدوھم في بناء المدن والمعابد‪.‬‬ ‫ً‬ ‫في ھ ذه الفت رة العص يبة ُول د موس ى النب ي ف ي وق ت ك ان فرع ون ق د أص در أم را بقت ل األطف ال‬ ‫الذكور للعبرانيين )بني اسرائيل(‪ ،‬ولكن أمه خبأته عند النھر حيث رأته ابنة فرعون وجعلته ابن ا ً‬ ‫لھا فتربى موسى في قصر فرعون وتعلﱠم كل حكمة المصريين‪.‬‬ ‫عاش موسي داخل القصر )‪ ٤٠‬سنة( ولكنه لم ينس أخوته ف ي عب وديتھم ال ُم رﱠة وخ رج الفتق ادھم فدفعت ه غيرت ه أن يقت ل‬ ‫أحد المصريين‪ ،‬ولما علم فرعون بذلك طلب قتله فقام ليھرب إلى أرض مديان وھناك تغرب لمدة ‪ ٤٠‬س نة أخ رى حي ث‬ ‫تزوج من صفورة وأنجب ابنين‪.‬بعد العمل في رعي األغنام دعاه الرب م ن العليق ة المش تعلة لك ي يرع ى النف وس ويق ود‬ ‫الشعب ويخلصه من العبودية ولكن فرعون رفض إطالق الشعب بل وثقل عليھم‪.‬‬ ‫‪٤٠‬‬ ‫‪ ‬الضربات العشر‬ ‫ضرب الرب أرض مصر بعشر ضربات )معجزات إلھية( لكييظھر يده العالية ويظھر ضعف آلھة المصريين وھي‪:‬‬ ‫‪ -٢‬الضفادع‬ ‫‪ -١‬تحويل ماء النھر الي دم‬ ‫‪ -٤‬الذباب‬ ‫‪ -٣‬البعوض‬ ‫‪ -٦‬الدمامل والبثور‬ ‫‪ -٥‬موت المواشي‬ ‫‪ -٨‬الجراد‬ ‫‪ -٧‬البرد والنار‬ ‫‪ -٩‬الظالم‬ ‫‪ -١٠‬موت األبكار‬ ‫‪ ‬الخروج من مصر‬ ‫في كل مرة ك ان فرع ون يتظ اھر بالخض وع والموافق ة عل ي إط الق الش عب ولك ن‬ ‫بعد ارتفاع الضربة كان يع ود ويق ﱢس ي قلب ه‪.‬ج اءت الض ربة العاش رة )م وت األبك ار( بمثاب ة‬ ‫الضربة القاضية لفرعون وشعبه‪ ،‬حيث طلب الرب من شعبه إسرائيل إتمام طق س )خ روف الفص ح( حي ث يأخ ذون م ن‬ ‫دمه ويضعون على العتبة العُليا والقائمتين ألبواب بيوتھم حيث عبر المالك المھل ك ليـ ـالً وقت ل االب ن البك ر )األول( ف ي‬ ‫كل بيت من بيوت المصريين‪.‬سمح فرعون لشعب إسرائيل بالخروج نحو عام ‪ ١٤٤٦‬ق‪.‬م‪ ،‬وكانوا ‪ ٦٠٠‬ألف رج ل )أي‬ ‫نحو أكثر من ‪ ٢‬مليون نسمة(‪.‬في طريق خروجھم فتح ﷲ أمامھم البحر األحمر ليعبروا إل ى بري ة س يناء وأھل ك فرع ون‬ ‫وجنوده في مياه البحر‪.‬‬ ‫‪ ‬رحلة البرية‬ ‫واصل موسى النبي وشعب إسرائيل سفرھم في البرية حتى وصلوا عند جبل حوريب )سيناء(‪ .‬ھناك استقر بھ م‬ ‫المقام طويالً حيث صعد موسى النبي على الجبل وصام أربع ين يوم ا ً وأخ ذ م ن ﷲ الوص ايا‬ ‫العش ر‪ ،‬والن اموس‪ ،‬وتص ميم خيم ة االجتم اع‪ ،‬ونظ ام تق ديم ال ذبائح‪ ،‬ونظ ام األعي اد‪ ،‬ونظ ام‬ ‫تكريس الكھنة وخدمتھم وشرائع للمعامالت اليومية‪ ،‬وشرائع وطقوس أخرى كثيرة‪.‬‬ ‫ث م تح رك الش عب ف ي ط ريقھم إل ى أرض كنع ان حت ى وص لوا إل ى محط ة )ق ادش‬ ‫برنيع( وبسبب ضعف ايمان الرجال الجواسيس الذين أرسلھم موس ى إل ى أرض كنع ان ش ك‬ ‫الشعب في عمل ﷲ معھم ووعده لھم بدخول األرض فعاقبھم ﷲ بعدم دخول األرض وبالتي ه‬ ‫في البرية لمدة أربعين سنة حت ى يفن ى ك ل ذل ك الجي ل غي ر الم ؤمن‪ ،‬وأم ا األطف ال الص غار‬ ‫فھم الذين سيدخلون ويرثون األرض‪.‬‬ ‫ف ي الطري ق وقع ت أح داثا ً كثي رة مث ل ح ربھم م ع عم اليق‪ ،‬وض رب الص خرة ف ي‬ ‫حوريب ليشرب الشعب‪ ،‬وتذمر قورح ومن معه على كھنوت ھرون‪ ،‬ون زول الم ن والس لوى عل ى الش عب‪ ،‬ومح اوالت‬ ‫باالق أن يستخدم بلع ام ب ن بع ور ف ي لع ن الش عب وقصص ا ً أخ رى كثي رة مث ل االنتص ار عل ى س يحون مل ك األم وريين‬ ‫وعوج ملك باشان‪ ،‬وقصة الحيﱠة النحاسية‪.‬‬ ‫بعد أربعين عاما ً من الترحال في البرية أتى موسى النبي بالشعب إلى الشاطئ الشرقي لنھر األردن‪ ،‬وع اد فق رأ‬ ‫الشريعة مرة أخرى )سفر التثنية( على الجيل الجديد ويذكرھم بعمل ﷲ معھم طوال ھذه السنين‪.‬‬ ‫‪ ‬موت موسى النبي‬ ‫طلب ﷲ من موسى النبي أن يُسلﱢم القيادة لـ)يشوع بن نون( ويموت على جبل )نبو( وال يدخل إلى أرض كنعان‪.‬‬ ‫يمكن أن نلخص ھذه الفترة في ثالث كلمات ھي‪:‬‬ ‫أربعون سنة في البرية‬ ‫رابعا ً‪ :‬عصر القضاة‬ ‫"فدفعتھم ليد مضايقيھم )أعدائھم( فضايقوھم‪ ،‬وفي وقت ضيقھم صرخوا إليك‪ ،‬وأنت من السماء سمعت وحسب‬ ‫مراحمك الكثيرة أعطيتھم ُمخلﱢصين خلصوھم من يد مضايقيھم‪ .‬ولكن لما استراحوا رجعوا إلى عمل الشر قدامك"‬ ‫)نح ‪(٢٨ ، ٢٧ : ٩‬‬ ‫يحكي قصة القرون األولى من إقامة شعب إسرائيل في أرض كنعانويمتد من أحداث الدخول علي يد يشوع ومروراً‬ ‫بفترات حُكم ‪ ١٤‬قاضيا ً آخرھم صموئيل النبي وحتى إقامة شاول أول الملوك )‪ ١٠٥٠ – ١٤٠٦‬ق‪.‬م(‬ ‫)الشاھد الكتابي‪ :‬أسفار يشوع والقضاة وراعوث وصموئيل األول ص‪(٧–١‬‬ ‫‪٤١‬‬ ‫األرض‬ ‫‪ ‬دخول ض‬ ‫يش وع ب ن ن ون بع د عب ور ننھ ر األردن‪ .‬ث م‬ ‫تح ت قي ادة ش‬ ‫أرض كنع ان ح‬ ‫بدأ ھذا االعصر بدخوول شعب إسررائيل إل ى ض‬ ‫الوثني ة الت ي س كننت األرض‪ ،‬وق ام بتقس ـييم األرض‬ ‫ي‬ ‫ش عوب‬ ‫اس تتطاع يش وع أن يھ زم الش‬ ‫حد حسب ُملككه‪.‬‬ ‫سباط اإلثنى عشر كل واح‬ ‫بالقررعة على األس‬ ‫‪ ‬زمن االرتدداد‬ ‫وض الالً ف ي‬ ‫أزمنة شعب إسرائئيل ظالما ً ض‬ ‫ة‬ ‫من أكثر‬ ‫موت يشوع أتى عص ٌر ھو ن‬ ‫بعد ت‬ ‫الوثني ة المحيط ة ببھ م‪ ،‬فك ان‬ ‫ي‬ ‫للش عوب‬ ‫تارييخھم اذ قد اررتدوا عن ﷲ وعبدوا االلھھة الغريب ة ش‬ ‫ضھم‪.‬‬ ‫ﷲ ييؤدبھم باألعدداء الذين يستتعبدونھم ويذللونھم في أرض‬ ‫ان ﷲ يُرس ل ھ‬ ‫وكانت ھھذه العبودية تقودھم إلى التوبة والرجووع إلى ﷲ فككانوا يصرخوون إلى ﷲ ليننق ذھم‪ ،‬وك ن‬ ‫لھ م‬ ‫في ھذا الزمن‪.‬‬ ‫على حُكمھم ي‬ ‫حد القضاة الذين تعاقبوا عل‬ ‫ال ُمخلﱢص وھو أح‬ ‫وھك ذا‬ ‫عان ما كانوا يرتدون مرة أخرى إل ى ووثني تھم‪ ،‬ك‬ ‫ضي يُخلﱢصھھم بمعونة ﷲ من أعدائھم‪ ،‬ولكنھم سرع‬ ‫كان القاض‬ ‫دارووا في حلقة ممفرغة‪.‬‬ ‫إرسال‬ ‫ال ُمخ ِّلص‬ ‫العبوودية‬ ‫عداء‬ ‫لألعد‬ ‫ااإلرتداد‬ ‫عن ﷲ‬ ‫‪ ‬قضاة إسراائيل‬ ‫سل ﷲ في ھذا الزمن ‪ ١٤‬ققاضيا ً وھم ‪:‬‬ ‫أرس‬ ‫‪ -١‬عثينئيل بن ققناز‬ ‫ملك موآب‪.‬‬ ‫وقتل عجلون ك‬ ‫الً أعسر ل‬ ‫جيرا ‪ :‬كان رجال‬ ‫‪ -٢‬أھود بن ر‬ ‫البقر‪.‬‬ ‫عناة ‪ :‬قتل ‪ ٦٠٠‬رجل من الفلسطينيين ببمنساس ر‬ ‫‪ -٣‬شمجر بن ع‬ ‫خلصا الشعب من سيسرا قاائد جيش مدياان‪.‬‬ ‫‪ -٤‬باراق بن أبيينوعم ‪ +‬دبوررة النبية ‪ :‬خ‬ ‫الشعب من المديانييين‪.‬‬ ‫ب‬ ‫خلﱠص‬ ‫‪ -٥‬جدعون بن ييوآش ‪ :‬ظھرر له الرب‪ ،‬وخ‬ ‫فواة‬ ‫‪ -٦‬تولع بن ة‬ ‫‪ -٧‬يائير الجلعاددي‬ ‫ﱠ‬ ‫بني عمون‪.‬‬ ‫‪ -٨‬يفتاحالجلعادي ‪ :‬خلص اللشعب من ي‬ ‫‪ -٩‬إبصان البيتلح‬ ‫حمي‬ ‫‪ -١٠‬إيلون الزبوولوني‬ ‫‪ -١١‬عبدون بن ھليل‬ ‫عطاه الرب قووة بدنية ھائلة ضد الفلسطيينيين‪.‬‬ ‫بن منوح ‪ :‬أع‬ ‫‪ -١٢‬شمشون ن‬ ‫حسن تربية اببنيه‪.‬‬ ‫‪ -١٣‬عالي الكاھھن ‪ :‬وبخه الررب النه لم يح‬ ‫لوكھم‪.‬‬ ‫‪ -١٤‬صموئيل اللنبي ‪ :‬خلﱠص الشعب من اللفلسطينيين وومسح أول ملو‬ ‫‪ ‬قصة راعووث‬ ‫حماتھ ا )نعم ى(‬ ‫وھ ي قص ة إم ررأة أممي ة )م ن ش عب م وآب( أحب ت ح‬ ‫القص ة ح دثت ف ي أي ام حُك م القض اة‪ .‬ھ‬ ‫ھ ذه ص‬ ‫المل ك داود وب ذللك‬ ‫جبت من ه )عووبي د( ج د ل‬ ‫من بوعز وأنج‬ ‫وھناك تزوجت ن‬ ‫ك‬ ‫سرائيل‪،‬‬ ‫جاءت معھا إللى وطنھا إس‬ ‫تصقت بھا وج‬ ‫وإلتص‬ ‫ت جدة للسيد اللمسيح‪.‬‬ ‫ﷲ‪ ،‬بل وصارت‬ ‫دخلت شعب ‪،‬‬ ‫لت‬ ‫كلمات ھي ‪:‬‬ ‫في ثالث ت‬ ‫يمكن أن نلخص ھذه الفترة ي‬ ‫ن‬ ‫إرتدااد– عبودية ‪ٌ -‬مخلﱢص‬ ‫‪٤٢‬‬ ‫خامسا ً‪ :‬عصر المملكة‬ ‫"قلتم لي ‪ :‬ال بل يملك علينا مل ٌك والرب إلھكم ملككم‪ ،‬واالن ھوذا الملك الذي اخترتموه الذي طلبتموه‪ .‬وھوذا قد جعل‬ ‫الرب عليكم ملكا ً")‪ ١‬صم ‪(١٣، ١٢ : ١٢‬‬ ‫يحكي قصة مملكة إسرائيل منذ قيامھا وحتى سقوطھا‬ ‫وتمتد أحداثه من إقامة شاول أول الملوك ثم الملوك الذين بعده مروراً بأحداث إنقسام المملكة وتنتھي بزوال المملكة‬ ‫بالسبي الي بابل )‪ ٥٨٦ – ١٠٥٠‬ق‪.‬م(‬ ‫)الشاھد الكتابي ‪ :‬أسفار صموئيل األول والثاني‪ ،‬الملوك األول والثاني‪ ،‬أخبار األيام األول والثاني‪ ،‬يھوديت‪ ،‬طوبيا‪ ،‬أرمياء(‬ ‫‪ ‬النظام الملكي‬ ‫أتى الشعب يوما ً إلى صموئيل النبي وطلبوا منه أن يق يم لھ م ملك ا ً مث ل س ائر الش عوب ح ولھم‪ ،‬فح زن ص موئيل‬ ‫لھذا الطلب ألنھم رفضوا ُملك ﷲ عليھم‪ .‬ولكن ﷲ أوصاه أن يسمع لھ م ويق يم لھ م ملك اً‪ ،‬وھك ذا انتق ل الش عب م ن الحُك م‬ ‫الثيؤقراطي )حُكم ﷲ( في عصر القضاة إلى الحُكم الموناركي )حُكم المملكة( في أيام الملوك وك ان نقط ة تح ول سياس ي‬ ‫خطير في تاريخھم‪.‬‬ ‫‪ ‬شاول الملك‬ ‫عصر المملكة الموحدة )‪ ٩٣٠ – ١٠٥٠‬ق‪.‬م(‬ ‫كان من سبط بنيامين أقامه صموئيل النبي كأول ملك على إسرائيل‪ .‬بدأ شاول خدمته بطاعة وصايا ﷲ‪ ،‬لكنه عاد وأخطأ‬ ‫حينما اغتصب عمل الكھنوت‪ ،‬ولم يسمع كالم ﷲ في حربه أمام عماليق‪ ،‬فرفضه ﷲ أن يملك علي شعبه‪.‬‬ ‫‪ ‬داود الملك‬ ‫ھو أعظم ملوكھم‪ ،‬كان من سبط يھوذا‪ ،‬مسحه صموئيل النبي عوض ا ً ع ن ش اول وكان ت أعمال ه‬ ‫حسب مشيئة ﷲ فثبت ﷲ كرسي ملكه ألوالده‪.‬‬ ‫في أيامه اتسعت المملكة جداً إلى أقصى حدود جغرافية لھا‪ ،‬واھتم بالعبادة وتنظيم خدمة التس بيح‬ ‫في الھيكل‪.‬‬ ‫وإذ قاد الشعب لعبادة ﷲ تمتع الشعب في أيامه بالراحة و ُدعى عصره بـ"ربيع األمة اليھودية"‪.‬‬ ‫‪ ‬سليمان الملك‬ ‫جاء بعد أبيه داود وأعطاه ﷲ حكمة أكثر من جميع البشر وأعطاه أيضا ً غنى وشھرة فائقة‪.‬‬ ‫بنى سليمان ھيكالً عظيما ً للعبادة في أورشليم حيث ظھر له ﷲ فيه يوم تدش ينه‪ ،‬لكن ه فيم ا بع د ت زوج م ن نس اء غريب ات‬ ‫أملن قلبه فبنى مذابح اللھتھن الوثنية فغضب الرب عليه‪ ،‬وعاقبه بإنقسام المملكة بعد موته وقد كان‪.‬‬ ‫عصر المملكة المنقسمة )‪ ٥٨٦ – ٩٣٠‬ق‪.‬م(‬ ‫‪ ‬المملكة الشمالية )إسرائيل(‬ ‫وھي مجموعة األسباط الش مالية )عش رة أس باط( الت ي انش قت ع ن بي ت داود بقي ادة يربع ام ب ن‬ ‫نباط واتخذوا من السامرة عاصمة لھم‪ .‬جاء عليھا ‪ ١٩‬ملكا ً من تسع أسرات ملكية مختلفة ھم‪:‬‬ ‫)‪ (٢‬ناداب )سنتان(‬ ‫)‪ (١‬يربعام )‪ ٢٢‬سنة(‬ ‫)‪ (٣‬بعشا )‪ ٢٤‬سنة(‬ ‫)‪ (٤‬إيلة )سنتان(‬ ‫)‪ (٦‬عمرى )‪ ١٢‬سنة(‬ ‫)‪ (٥‬زمرى )‪ ٧‬أيام(‬ ‫)‪ (٨‬أخزيا )سنتان(‬ ‫)‪ (٧‬أخاب )‪ ٢٢‬سنة(‬ ‫)‪ (١٠‬ياھو )‪ ٢٨‬سنة(‬ ‫)‪ (٩‬يھورام )‪ ١٢‬سنة(‬ ‫)‪ (١١‬يھوآحاز )‪ ١٧‬سنة(‬ ‫)‪ (١٢‬يوآش )‪ ١٦‬سنة(‬ ‫)‪ (١٤‬زكريا )‪ ٦‬أشھر(‬ ‫)‪ (١٣‬يربعام الثانى )‪ ٤١‬سنة(‬ ‫)‪ (١٦‬منحيم )‪ ١٠‬سنوات(‬ ‫)‪ (١٥‬شلّوم )شھر واحد(‬ ‫)‪ (١٨‬فقح )‪ ٢٠‬سنة(‬ ‫)‪ (١٧‬فقحيا )سنتان(‬ ‫)‪ (١٩‬ھوشع )‪ ٩‬سنوات(‬ ‫وقد كان كل ملوكھا أشراراً قادوا الشعب إلى عبادة األوثان والبعد عن ﷲ فعاقبھم ﷲ بالسبي إل ى أش ور ع ام ‪ ٧٢٢‬ق‪.‬م‪،‬‬ ‫بقوم آخرين أسكنھم في السامرة مكانھم‪ ،‬وبذلك انتھت المملكة الشمالية ولم تقم لھا قائمة مرة أخرى‪.‬‬ ‫وأتى ملك أشور ٍ‬ ‫‪٤٣‬‬ ‫‪ ‬قصة طوبيا‬ ‫ھي قصة أمانة وشھادة ف ي الس بي األش وري ف ي نين وى حي ث ع اش طوبي ت )م ن س بط نفت الي( وأس رته ف ي‬ ‫مخافة الرب حيث اھتم بعمل الرحمة فأنقذه ﷲ من تجربته الصعبة وشفى عيناه‪.‬‬ ‫‪ ‬المملكة الجنوبية )يھوذا(‬ ‫وھما سبطا يھوذا وبنيامين اللذان تبع ا أس رة داود الحاكم ة م ع االحتف اظ بأورش ليم عاص مة لھ م‬ ‫حيث الھيكل مركز حياتھم الدينية‪.‬‬ ‫جاء عليھا ‪ ١٩‬ملكا ً من بيت داود ھم ‪:‬‬ ‫)‪ (٢‬أبيــــا )‪ ٣‬سنوات(‬ ‫)‪ (١‬رحبعام )‪ ١٧‬سنة(‬ ‫)‪ (٤‬يھوشافاط )‪ ٢٥‬سنة(‬ ‫)‪ (٣‬آســا )‪ ٤١‬سنة(‬ ‫)‪ (٦‬أخــزيا )سنة واحدة(‬ ‫)‪ (٥‬يھورام )‪ ٨‬سنوات(‬ ‫‪ +‬عثليا )‪ ٦‬سنوات(‬ ‫)‪ (٨‬أمصيا )‪ ٢٩‬سنة(‬ ‫)‪ (٧‬يــؤاش )‪ ٤٠‬سنة(‬ ‫)‪ (١٠‬يوثام )‪ ١٦‬سنة(‬ ‫)‪ (٩‬عزريا )ع ّزيا( )‪ ٥٢‬سنة(‬ ‫)‪ (١٢‬حزقيا )‪ ٢٩‬سنة(‬ ‫)‪ (١١‬آحـــاز )‪ ١٦‬سنة(‬ ‫)‪ (١٤‬آمـــون )سنتان(‬ ‫سى )‪ ٥٥‬سنة(‬ ‫)‪ (١٣‬من ّ‬ ‫)‪ (١٦‬يھوآحاز )‪ ٣‬أشھر(‬ ‫)‪ (١٥‬يوشيا )‪ ٣١‬سنة(‬ ‫)‪ (١٨‬يھوياكين )‪ ٤‬أشھر(‬ ‫)‪ (١٧‬يھوياقيم )‪ ١١‬سنة(‬ ‫)‪ (١٩‬صدقيا )‪ ١١‬سنة(‬ ‫كان بعض ملوكھا صالحين أمثال‪ :‬آسا‪ ،‬ويھوشافاط‪ ،‬ويوثام‪ ،‬ويوآش‪ ،‬وحزقيا‪ ،‬ويوشيا‪.‬‬ ‫ولك ن ج اء مل وك أش رار جرف وا الش عب أيض ا ً إل ى عب ادة األوث ان وعم ل الش ر مم ا أدى إل ى س قوط أورش ليم ف ي ي د‬ ‫نبوخذنصر ملك بابل عام ‪ ٥٨٦‬ق‪.‬م الذي ھدم أسوار المدينة وحرق الھيكل وأخربه وسلب آنيته المقدسة وقام بسبي ع دد‬ ‫ضخم من الشعب إلى بابل‪.‬‬ ‫‪ ‬قصة يھوديت‬ ‫ھي قصة إمرأة شجاعة أنقذت شعبھا من حصار األشوريين حيث ذھبت الي معسكرھم وقطعت رأس قائدھم )أليفانا(‪.‬‬ ‫يمكن أن نلخص ھذه الفترة في ثالث كلمات ھي ‪:‬‬ ‫المملكة الموحدة ‪:‬شاول – داود – سليمان‬ ‫المملكة المنقسمة‪‬شمالية انتھت بالسبي إلى أشور‪.‬‬ ‫‪‬جنوبية انتھت بالسبي إلى بابل‪.‬‬ ‫سادسا ً‪ :‬عصر االمم‬ ‫"لكنھم يكونون له عبيداً ويعلمون خدمتي وخدمة ممالك األراضي")‪ ٢‬أخ ‪(٨: ١٢‬‬ ‫يحكي قصة دخول شعب إسرائيل تحت حُكم اإلمبراطوريات الوثنية التي حكمت العالم حيث فقدوا استقاللھم السياسي‬ ‫وھي مدة نحو الستة قرون األخيرة من العھد القديم )‪ ٥٨٦‬ق‪.‬م – ‪ ١‬م(‬ ‫وتمتد أحداثه من سبي الشعب إلى بابل مروراً بعودتھم مرة أخرٮوتنتھى بتجسد الرب يسوع‬ ‫)الشاھد الكتابي‪ :‬أسفار عزرا‪ ،‬نحميا‪ ،‬أستير‪ ،‬دانيال‪ ،‬حزقيال‪ ،‬المكابيين األول والثاني(‬ ‫في القرون الستة األخيرة قبل الميالد تعاقبت على حُكم الع الم أرب ع إمبراطوري ات عظم ى ھ ي )باب ل‪ ،‬ف ارس‪ ،‬اليون ان‪،‬‬ ‫الرومان( وقد دخل شعب ﷲ تحت حُكم ھذه األمم‪.‬‬ ‫‪٤٤‬‬ ‫بابل‬ ‫‪ ‬مملكة ل‬ ‫الش عب ف ي الس ببي‬ ‫وقامت بسبي شعب المملكة الجنووبية )يھوذا( إل ى باب ل‪ ،‬ووق د مك ث ش‬ ‫ت‬ ‫ست على يد الملك نبوخذ نصر‬ ‫تأسس‬ ‫نحو ‪ ٧٠‬عاما ً‪.‬‬ ‫و‬ ‫صيات مج ﱠدت ﷲ بحياتھا ووشھادتھا له ممنھم‪:‬‬ ‫ظھرت شخص‬ ‫ھناك في السبي ظ‬ ‫ك‬ ‫صور الملوك‪.‬‬ ‫ دانيال النبي‪ :‬الذي خدم في قصو‬‫حيا ً للمسبيين‪.‬‬ ‫ي كان أبا ً روح‬ ‫حزقيال النبي‪ :‬الذي‬ ‫ل‬ ‫‬‫النار‪.‬‬ ‫ن أنقذھم ﷲ ممن آتون ر‬ ‫‪ -‬الفتية الثالثة‪ :‬الذين‬ ‫فارس‬ ‫‪ ‬مملكة س‬ ‫فأخ ذ‬ ‫سمح بحرية ع ودة اليھ ود المس بيين إل ى بالدھ م‪ ،‬خ‬ ‫الذي تميز بالسمااحة الدينية فس‬ ‫ش العظيم ي‬ ‫ست على يد الملك كورش‬ ‫تأسس‬ ‫ثالثة أفواج‪:‬‬ ‫ودة إلى مدينتھم أورشليم وذللك على ة‬ ‫اليھوود في الع ة‬ ‫‪ +‬الفوج األألول‬ ‫اس تئناف العب اادة‬ ‫كان بقي ادة ززرباب ل )م ن نس ل داود( وويھوش ع الك ااھن وك انوا ننح و ‪ ٥٠‬ألف اً‪ ،‬وأھ م م ا ق ااموا ب ه ھ و س‬ ‫جي وزكريا النلنبيين لتشجيععھم‪.‬‬ ‫أرسل ﷲ لھم حج‬ ‫وإعادة بناء الھيكل المنھھدم‪ .‬وقد ل‬ ‫‪ +‬الفوج الثثاني‬ ‫النس ل المق دس م ن‬ ‫حي ات الش عب‪ ،‬وتنقي ة س‬ ‫من نسل الوي( وق د اھ تم بإإص الح روح‬ ‫عزرا الكاھن والكاتب ) ن‬ ‫كان بقيادة ع‬ ‫الزيجات الغغريبة‪ ،‬وقام ببجمع أسفار العھد القديم‪.‬‬ ‫‪ +‬الفوج الثثالث‬ ‫حات روحي ة ف ي‬ ‫ليم المنھدم ة‪ ،‬ووق ام بإص الح‬ ‫كان بقيادة ننحميا ساقي مملك فارس‪ ،‬ووھو اس تطاع أن يبن ي أس ووار أورش م‬ ‫الشعب‪.‬‬ ‫ب‬ ‫حياة‬ ‫أستير‬ ‫ر‬ ‫‪ ‬قصة‬ ‫حت أستير الفتتاة اليھودية اليتيمة زوجة‬ ‫قصة حددثت في أيام مملكة فارس عندما أصبح‬ ‫عت أن تنق ذ ش عبھا م ن اإلب ادة والھ ال‬ ‫للمل ك أحش ويرووش مل ك ف اررس واس تطاع‬ ‫الك بم ؤامرة‬ ‫عمھا‪.‬‬ ‫ا‬ ‫خاي ابن‬ ‫ساعدة مردخا‬ ‫مان‪ ،‬وذلك بمس‬ ‫ھاما‬ ‫امبراطورية اليونان‬ ‫ية‬ ‫‪‬‬ ‫وانقس مت مملكت ه‬ ‫سكندر األكبر المقدوني وال ذي م ات ف ي ش بابه س‬ ‫تأسست على يد االسك‬ ‫سام‪:‬‬ ‫بين قادة جيشه إللى أربعة أقسا‬ ‫ مقدونييا )بالد اليوناان( ‪ :‬فيليب ككاسندر‬‫ آسيا اللصغرى )ترككيا حاليا ً( ‪ :‬لييسيماخوس‬‫دولة البطالمة(‬ ‫ مصر ‪ :‬بطليموس )مؤسسا ً ة‬‫مؤسسا ً دولة السلووقيين(‬ ‫سوريا ‪ :‬سلوقس نييكاتور) س‬ ‫ا‬ ‫‬‫طين‪.‬‬ ‫على بالد فلسط‬ ‫ن السيطرة ع‬ ‫وقد تبادل البطالممة والسلوقيون‬ ‫طالمة‬ ‫تحت حكم البط‬ ‫‪ ‬اليھود ت‬ ‫وف ي‬ ‫حك م مص ر وق د س محوا باالحري ة الديني ة لليھ ود‪ ،‬ف‬ ‫في البدايية خضعت فلفلسطين ألس ررة البطالم ة اللت ي كان ت تح‬ ‫سبعينية(‪.‬‬ ‫جمة العھد القدييم من اللغة اللعبرية إلى اللللغة اليونانية )الترجمة الس‬ ‫مھم تمت ترجم‬ ‫أيامھ‬ ‫تحت حكم السللوقيين‬ ‫‪ ‬اليھود ت‬ ‫عى )أنطي وخس‬ ‫خس‬ ‫وج اء م نھم مل ك ش رير يُ دع‬ ‫حكمون سوريا في السيطررة على ب الد فلس طين‪ ،‬ج‬ ‫نجح السلوقيون االذين كانوا يح‬ ‫ح‬ ‫العبادة في الھيكل‪ ،‬ومنع الخت ان‬ ‫ة‬ ‫ضطھد اليھودد بشدة وأجبررھم على عباددة األوثان‪ ،‬ووأوقف‬ ‫إبيفاانس( الذي اض‬ ‫ن‪ ،‬وح رق كت ب‬ ‫آبائھم‪.‬‬ ‫م‬ ‫سبت‪ .‬في ھذا الزمن ق ﱠدم الليھود كثيراً ممن الشھداء الذذين تمسكوا ببشريعة‬ ‫عليھم يوم الس‬ ‫الشرريعة‪ ،‬وكان ييثير الحرب ع‬ ‫‪٤٥‬‬ ‫‪ ‬دولة المكابيين‬ ‫في وسط ھذه اآلالم تزعم متتيا الكاھن وأوالده الثورة ضد ملك سوريا )السلوقيين(‪ ،‬ومن بع ده ابن ه يھ وذا المك ابي ال ذي‬ ‫أحرز انتصارات باھرة على جيوش الملك الوثني وأعاد العبادة مرة أخرى إلى الھيك ل ودش ن عي د التجدي د وأس س دول ة‬ ‫المكابيين التي دامت لنحو مائة عام )‪ ٦٣ – ١٦٥‬ق‪.‬م( وھي النھضة األخيرة لشعب ﷲ‪.‬‬ ‫جاء بعده أخوه يوناثان المكابي ثم سمعان المك ابي‪ ،‬وق د اھ تم المك ابيون بتوجي ه الش عب للش ريعة والع ودة إل ى ﷲ ولك ن‬ ‫جاء أوالدھم فيما بعد يھتمون بجمع المال والحصول على السلطة‪.‬‬ ‫‪ ‬االمبراطورية الرومانية‬ ‫نتيجة النزاع بين المكابيين على السلطة انتھز )بومبي( القائد الروماني في سوريا الموقف‬ ‫وزحف على فلسطين واستولى عليھا عام ‪ ٦٣‬ق‪.‬م‪ .‬وتحولت إلى مستعمرة رومانية‪.‬‬ ‫اتسم حُكم الرومان بالقسوة والعنف وفرض الضرائب الباھظ ة‪ .‬وأت ى الروم ان بھي رودس‬ ‫اآلدوم ي )الكبي ر( ل يحكم فلس طين وك ان غري ب الج نس )م ن نس ل عيس و(‪ ،‬ف ي أي ام ھ ذا‬ ‫الملك تجسد الرب يسوع لخالص البشر‪.‬‬ ‫يمكن أن نلخص ھذه الفترة في أربع كلمات ھي‪:‬‬ ‫بابل ‪ ‬سبى شعب ﷲ‬ ‫فارس ‪ ‬عودة شعب ﷲ‬ ‫اليونان ‪ ‬اضطھاد شعب ﷲ ‪ +‬قيام المكابيين‬ ‫الرومان ‪ ‬تجسد ابن ﷲ‬ ‫ھذه ھي الرحلة العجيبة التي تحكي تدبير الفداء كما أعدﱠه ﷲ من آدم المخلوق األول‬ ‫وحتى تجسده في ملء الزمان‬ ‫وھكذا حقق ﷲ وعده للبشر‬ ‫‪+++++++++‬‬ ‫‪٤٦‬‬ ‫‪Œ‚Ï¹]<h^jÓÖ]<_†Î_<ÌéÒ‬‬ ‫ما ھي عالقتي الشخصية بالكتاب المقدس؟‬ ‫الكتاب المقدس ليس كتاب للتدريس اكثر من كونه كتاب للحياه و يجب ان نعيشه و ھو مدرسة يجلس فيھ ا الف رد‬ ‫سا ِم ٌع")‪ ١‬صم ‪(٩ :٣‬‬ ‫عند ارجل ﷲ و يقول له كما قال ابينا صموئيل النبي "تَ َكلﱠ ْم يَا َر ﱡب ألَنﱠ َع ْب َد َك َ‬ ‫)‪ (١‬إقرأ الكتاب‪:‬‬ ‫البد من المواظبة على ق راءة الكت اب المق دس يومي ا كغ ذاء روح ي مھ م مث ل الغ ذاء الجس دي و ھن اك خط وره عل ى م ن‬ ‫يھمل فى قراءه الكتاب المقدس مھما بلغ من قداسة‪ ،‬فعليك بالقراءه اليومية بانتظام لكي تجني ثمار ما تقراء‪.‬‬ ‫اختار الوقت االنسب للقراءه و االفضل فاليوم و ھو بداية اليوم كباكورة اليوم قبل العمل و االنش غال او م ثال للطلب ة قب ل‬ ‫المذاكرة كمص در برك ة و ل يس اخ ر الي وم حي ث االرھ اق الجس دي و ع دم التركي ز‪ ،‬ام ا حج ة ع دم وج ود الوق ت حج ه‬ ‫واھيه‪ :‬يجب عليك اختالق الوق ت و ع دم اھ داره‪ .‬فك م م ن وق ت نقض يه عل ى مواق ع التواص ل بالس اعات او غيرھ ا م ن‬ ‫س انُ "‬ ‫اإل ْن َ‬ ‫ملھيات يومية و ترك الكتاب المقدس بحجة قلة الوقت و كما قال ملعمنا بولس ايضا "لِذلِ َك أَ ْنتَ بِ الَ ُع ْذ ٍر أَيﱡ َھ ا ِ‬ ‫)رو ‪.(١ :٢‬‬ ‫)‪ (٢‬افھم الكتاب‪:‬‬ ‫وان كانت القراءة فى حد ذاتھا لھا بركة كبيرة فحياتك "طُوبَى لِلﱠ ِذي يَ ْق َرأُ " )رؤ ‪ (٣ :١‬و الك ن علي ك ان تفھ م‬ ‫ايضا و تتجنب القراءة السطحية و ھناك من يجد عدم الفھم حجة لعدم القراءة والكن كمثال الطالب يجد م ادة ص عبة ھ ل‬ ‫يتركھا ام يبحث عن حل ان كان كتاب خارجي او مدرس للتوض يح او ب ذل جھ د و وق ت اكث ر لمج رد م اده عالمي ه ‪ ،‬م ا‬ ‫بالك بمادة الكتاب المقدس العظيم ة الت ي تھ تم بخ الص نفس ك و حيات ك فاذھ ب لم ن يوض ح ل ك او ق راءة تفس ير للكت اب‬ ‫واعطاءه وقت و جھد اكثر بكثير‪.‬‬ ‫وھل ال تفھم كل االص حاح ال ذي تق راءه؟ ھ ذا غي ر منطق ي! اكي د ھن اك بض عه اي ات مفھوم ة‪ .‬و ص لي و اطل ب م ن ﷲ‬ ‫ش ِري َعتِ َك‪".‬‬ ‫ش فْ َع نْ َع ْينَ ﱠي فَ أ َ َرى ع ََجائِ َب ِم نْ َ‬ ‫اعط اءك نعم ة الفھ م لم ا ھ و غي ر مفھ وم كم ا فالكت اب المق دس "ا ْك ِ‬ ‫)مز ‪ (١٨ :١١٩‬و ايضا" ِحينَئِ ٍذ فَت ََح ِذ ْھنَ ُھ ْم لِيَ ْف َھ ُموا ا ْل ُكت َُب‪) ".‬لو ‪.(٤٥ :٢٤‬‬ ‫كما ايضا قيل عن انبا ابرام المتن يح اس قف الفي وم حين ا ج اء الي ه ش اب ق ائال" ي ا س يدنا ھن اك اي ه ص عبة ج دا ال اس تطيع‬ ‫فھمھا" ساله انبا ابرام " اي ايه ي ا ابن ي" فاج ب الش اب باالي ة و حينھ ا ف تح س يدنا الكت اب المق دس ليقراءھ ا و م ع اع ادة‬ ‫التكرار ال يستطيع ايضا فھمھا‪ ،‬فقال للشاب دعنا نصلي من اجل فھمھا‪ ،‬و بعد ان وقفا و صليا; ق ال ل ه انب ا اب رام معن ي‬ ‫االية وشرحھا له و لذلك النھما صليا لكاتب الكتاب المقدس نفسه و اھو اعطي الفھم المرجوافالصاله‪.‬‬ ‫والجل الوصول للفھم يجب ان تضع نفسك تحت الكتاب المقدس وال تضع الكتاب المقدس تحت ك و ھ ذا يعن ي ان تخض ع‬ ‫ارادتك و تفكيرك للكتاب المقدس كما فالقداس يضع الكاھن الكتاب المقدس فوق راس ه و فحينم ا ت درك ان ك ص غير ام ام‬ ‫نعمة ﷲ فيفتح ﷲ ذھنك و عيناك‪ ،‬على النقيض من يضع الكتاب تحتة للفحص و النقض يتعب كثيرا‪.‬‬ ‫وكما ان الدراسة بھا درجات و مستويات و يرفض معلمك اعطائك معلومة المجيستير قبا انتھائ ك م ن البك الريوس لع دم‬ ‫تعسر الفھم و تعقيد االمر; كذلك الكتاب المقدس ال نستطيع فھ م ك ل ش يء ألنن ا حت ي االن فالبك الريوس ب ل و أيض ا اق ل‬ ‫بكثير واٮكانك فمرحله االبتدائي‪) .‬من انا حتي افھم كل ارادتك المقدسة الموجودة بالكتاب و ان لم تكشف انت لي ي ا رب‬ ‫ال افھم شيء(‪.‬‬ ‫وان كنت امينا على القراءة اليومية فحدود يدك يعطيك ﷲ الفھم الذي ليس في حدود يدك و تشعر بالفرح و النعمة " ُك ْنتَ‬ ‫سيﱢ ِد َك‪) ".‬مت ‪(٢٣ :٢٥‬‬ ‫ح َ‬ ‫أَ ِمينًا فِي ا ْلقَلِ ِ‬ ‫يل فَأُقِي ُم َك َعلَى ا ْل َكثِي ِر‪ .‬اُد ُْخ ْل إِلَى فَ َر ِ‬ ‫‪٤٧‬‬ ‫)‪ (٣‬عيش الكتاب‪:‬‬ ‫فھي درجه مھمة البد الوصول اليھا ان تجعل الكت اب المق دس حي اه و ليس بغبغاء ي ردد االي ات وب دون تنفي ذ كم ا‬ ‫س ُك ْم‪) ".‬يع ‪ (٢٢ :١‬الن الجمال الحقيق ي‬ ‫سا ِم ِعينَ فَقَ ْط َخا ِد ِعينَ نُفُو َ‬ ‫قال معلمنا يعقوب " َول ِكنْ ُكونُوا عَا ِملِينَ بِا ْل َكلِ َم ِة‪ ،‬الَ َ‬ ‫ھو تنفيذ تعاليم الكتاب المقدس و ليس تفسيره و تدريسه دون التنفيذ; المخدومين يجب ان يتعلموا من حيات ك و ل يس فق ط‬ ‫تدريسك عن طريق تقديم صوره معاشة لكلمة ﷲ كما قال البابا شنودة )الخادم انجيل معاش(‪.‬‬ ‫تدريب مھم يصنع قديسين و يلزم الكل فالحياه الروحية‪:‬‬ ‫كل يوم تقراء الكتاب المقدس اخرج اي ه و اعم ل بھ ا الن ھن اك اي ات عدي دة و كثي ر يج ب ان ننف ذھا ف ي حياتن ا اليومي ة;‬ ‫تخيل لو نجحت في تنفيذ ايه كل أسبوع‪ .‬كم عدد األيام التي ستكون نفذتھا اخر الع ام )‪ !(٥٠‬و بع د ‪ ١٠‬أع وام )‪! (٥٠٠‬‬ ‫ما ھي الدرجة الروحية لشخص نفذ ‪ ٥٠٠‬ايه من الكتاب المقدس‬ ‫)‪ (٤‬علم و اكرز بكلمة ﷲ‪:‬‬ ‫نحن في حاجة الى االھتمام بتعاليم الكتاب المقدس‪ .‬في كل مكان ان كان فصل الخدمة او جلسة افتقاد او اجتم اع‬ ‫اداريات او غيرھا‪ .‬فلنبدا بقراءة جزء من الكتاب المقدس ألننا بحاجة لوجود الكتاب المقدس في كل خدمتنا‪َ " .‬وقَا َل لَ ُھ ُم‪:‬‬ ‫يل لِ ْل َخلِيقَ ِة ُكلﱢ َھا‪) ".‬م ر ‪ (١٥ :١٦‬اذافھ ى وص ية و يج ب تنف ذھا خصوص ا ان‬ ‫اإل ْن ِج ِ‬ ‫» ْاذ َھبُوا إِلَى ا ْل َعالَ ِم أَ ْج َم َع َوا ْك ِر ُزوا بِ ِ‬ ‫كنيستنا القبطية كنيسة كتابية من الدرجه األولى تحب الكتاب المقدس جدا و كل اسرارھا و صلوتھا بھا الكت اب المق دس‪.‬‬ ‫فعلينا فتح الكتاب المق دس اذا ف ي ك ل خ دمتنا بأس لوب ج ذاب و ممت ع للش رح و مش وق باس تخدام و تعل م فن ون الت دريس‬ ‫وليس بأسلوب ممل و رتيب‪ ،‬و األسلوب ھو المفتاح لجذب المخدومين‪.‬‬ ‫و البد من ان تعرف ان مخدوميك يتعرضون لتشكيكات و تساوالت كثيرة من مواقع التواصل االجتم اعي و م ا اكثرھ ا‪.‬‬ ‫اذا يج ب علي ك ان تك ون مس تعد لمح و ھ ذه الش كوك و اجبتھ ا بتعم ق و اقن اع‪ .‬ايقان ا و ايمان ا ان ه ال وج ود الي ثغ رات‬ ‫ف ي كتابن ا المق دس نخش ى منھ ا و يمكنن ا مناقش ة اى اي ة او قص ة بھ ذا الكت اب العظ يم ل ذلك فيج ب تنفي ذ وص ية الك رازة‬ ‫لحماية أوالدنا‪.‬‬ ‫ض تَ ُزوالَ ِن‪َ ،‬ول ِكنﱠ َكالَ ِمي الَ يَ ُزو ُل‪) ".‬لو ‪(٣٣ :٢١‬‬ ‫"اَل ﱠ‬ ‫س َما ُء َواألَ ْر ُ‬ ‫‪+++++++++‬‬ ‫‪٤٨‬‬

Introduction to the Holy Bible: Old & New Testaments

Products

Support

Introduction to the Holy Bible: Old & New Testaments

Add this document to collection(s)

Add this document to saved

Suggest us how to improve StudyLib