LA LITERATURA [ANTIGUA]* Y LA TRAGEDIA
DANIEL H. VALSECCHI [comentarios]
John F. Kennedy (1917-1963) Eva Duarte (1919-1952)
Antígona (Ἀντιγόνη) in POLAND [Vazquez]B.[horny]tea: a new form to drink.. the penis
👀
🏰🔱😝
is warm... to the entrails! the tongue into the anus... sex as a stray dog in heat...with
preservative...in order to avoid pregnancy...
POLAND women with children - blinded
people...no culture in the periphery: Tischner and John Paul the Second... POLISH GOTHIC
hay excepciones a la regla. A los Abogados les gusta que le metan un dedo en el CULO sin
anestesia
hurgando... Dangerous Games
EL [CULO] ES UN TEMPLO. [‡]la
entrada al reino. Se limpian... se abren los cantos - el orificio de la bala suave... la VAGINA
piensa.
👀
Σοφοκλῆς; Ἀντιγόνη
σύφλος syphlos, dirty...
Kończyło się wygnanie Kościoła - wraz z innymi teologami wyzwolenia, chilijski Sergio Torres uczestniczy w
spotkaniu CELAM (Buenos Aires, 22 maja 2007 r.)
APARECIDA, Brazil: Żałując z błędów przeszłości, mając agendę pracy odnowioną dla teraźniejszości i pełen
nadziei, przedstawicieli teologii wyzwolenia uczestniczą w spotkaniu biskupów Ameryki Łacińskiej i Karaibskiej,
którzy obraduje tutaj, w nieustannym dialogu z autorytetami Kościoła.
Czy są ci sami teolodzy, którzy byli uważani za Marksistów przez Watykan? Tak. 'Dla nas z tym spotkaniem
kończy się 27 lat swego rodzaju wewnętrznego wygnania w łonie Kościoła' , powiedział gazecie "La Nación"
chilijski ksiądz i teolog wyzwolenia Sergio Torres1
Kardynał Oscar Rodríguez Maradiaga, arcybiskup Tegucigalpy, jeden z najbardziej prestiżowych prałatów w
Kościele, potwierdził dobre związki między hierarchią a tymi teologami. 'Nie ma opozycji ani antagonizmu,
wcale nie', powiedział Rodríguez Maradiaga i dodał: 'Oni zawsze mieli wielką otwartość i my też; mogę
powiedzieć, że jesteśmy w kontakcie'.
Torres jest jednym z miarodajnych osobistości Amerindii, grupy teologów tego autochtonicznego nurtu w
Ameryce Łacińskiej, który został zaproszony przez prezesa CELAM, kardynała Francisco Javiera Errázuriza, aby
radzić biskupom uczestniczącym w konferencji. Jest 23 profesorów uniwersyteckich, badacze i proboszcze
Ameryki Łacińskiej, którzy codziennie spotykają się w hotelu tego miasta z biskupami, przeważnie z Brazylii, aby
porozmawiać o propozycjach wykonanych w auli, w którym zgromadzenie obraduje, w piwnice Sanctuarium N.P.
Aparecida.
Torres, powiedział gazecie "La Nación", że to historycznie prowadzenie teologii wyzwolenia do oficjalnych
szeregów Kościoła jest rezultatem inicjatywy CELAM, z którym nie mieli dialogu od roku 1979, gdy Konferencja
zgromadziła się w Puebla - Meksyku. W lipcu 2006 r. CELAM zaprosiła dwóch członków Amerindii - która
skupia znaczną część teologów tej tendencji bez struktury pionowej, lecz grupowej - na spotkanie z 18 biskupami,
aby poznać ich opinię o dokumencie w toku przygotowania V konferencji.
1
GPO-WARRENCOMMISSIONHEARINGS-25 (2).pdf
W tym spotkaniu Torres poprosił o szersze spotkanie. W końcu lutego br. pięć biskupów, spośród nich był
Rodríguez Maradiaga, dużo rozmawiali z pięcioma teologami wyzwolenia: księżmi Gustavo Gutierrezem,
Carlosem Mesterem i Oscarem Deozzo'em, Pablo Bonavia'em i Marią Clarą Bimgemer'em.
- Na czym polega różnica między dzisiejszą teologią wyzwolenia a pierwotną?
My nie jesteśmy takimi samymi i sytuacja radykalnie zmieniła się; zakończyła się Zimna Wojna; zniknął realny
socjalizm w Rosji i w innych krajach i mamy do czynienia z nowymi wyzwaniami. My też popełniliśmy błędy w
naszych pismach i interwencjach. Prostodusznie wierzyliśmy, że socjalizm byłby zdolny do wykonywania
społecznych transformacji. Również byliśmy ofiarami błędów innych, ponieważ nasi ludzie stwierdzała i działała
w sposób niezgodnie z teologią wyzwolenia.
- Na przykład?
Pewna zakonnica w Gwatemalii odprawiała mszę, ponieważ, powiedziała, nie chciała poczekać na moment jej
mianowania. Oznaczono te przypadki mówiąc, że to są teologowie wyzwolenia. Błędy te przyczyniały się do
powiedzenia tego, że byliśmy marksistami.
😝
- Czy nim nie byliście? B.KOMAR Fue ascendida, su culo imparte órdenes, el batracio... muchos quieren pernoctar
en «ella» el habitáculo... su RECTO es un refugio...
Nigdy nie byliśmy marksistami, gdyż, aby być nimi nie moglibyśmy wierzyć w Boga anie w
Jezusa. Jednak, używając analizy marksistowskiej było skomplikowane rozróżnić materializm
historyczny od materializmu dialektycznego. Mieliśmy nieszczęście. Teologia wyzwolenia
rozwinęła się w czasach, w którym marksizm wzrastał i zachodziły się rewolucja kubańska i ruchy
partyzanckie w niektórych krajach. Zgodziliśmy się w odniesieniu do tego, że trzeba było szukać
radykalnej zmiany, ale nie przy pomocy pewnych metod. Między ową teologią wyzwolenia a
teologią teraźniejszą istnieje różnica kontekstowa i tematowa.
J.Kasparzek, B. Młodrzejewski, La anatomía del asesinato. Una nueva reconstrucción del atentado
contra John F. Kennedy, Warszawa, 2004. Leo Harvey Oswald (1939-1963). En su infancia estuvo
estrechamente relacionado con su madre [37]. En la escuela aprende bien, a veces se comporta en
forma extraña. Fue agresivo y se cerró en sí mismo; pero comenzó a robar, por este motivo fue
internado en un instituto correccional (fue sometido a la terapia psiquiátrica)[1963. Casimiro tenía
un año (el parásito). Solamente gritos nocturnos]. En el año 1956 ingresó al ejército. En San Diego.
Tira en forma desastrosa. Fue humillado y despreciado [Casimiro fue humillado en la YMCA]. Le
dieron el apodo de «conejito». Muchas veces fue objeto de burlas y chistes groseros [¿connotación
sexual?], durante la ducha. Oswald no se defiende. Ignoraba la provocación. A cada palabra
ofensiva reaccionaba con una furia silenciosa, lo cual pudo transformarse en una agresión. La
timidez para con las mujeres. Sospechas de homosexualidad. [95]La pericia [polaca] en el caso del
atentado contra John F. Kennedy:
1.una cassette magnetofónica con la grabación del día 22 de noviembre de 1963 en Dallas;
2.Cuerda Vider sistema VITS conteniendo dos copias de la película de A. Zapruder;
3.Copia de la publicación americana concerniente al atentado como asimismo material fotográfico.
El fin de la investigación está establecido:
La Matriz es un conjunto bidimensional, ordenados en filas y columnas. A una matriz con m filas y
n columnas se las denomina matriz (m x n), donde ⋳ N. Es una propiedad matemática. Se la puede
adaptar para otros fines. In the Matrix everything is possible. Tiempo espacio. Y los saltos
cualitativos. La vida social y sexual se redujo a cero. Read a lot and go to the Cinema. Mario Puzo.
Las coordenadas de Rantes (Man facing the South-East) - un loquero en Villa Elisa. A mad man
orders a military attack [in Europe Hitler, Vik, english Falklands-Malvinas.
- Czy wszyscy uprawiają samokrytyka? Również Leonardo Boff?
Tak, choćby nie powiedział tego publicznie. Opuścił najbardziej konfliktowe tematy, społeczne i polityczne.
Specjalizował się w ekologii i środowisku. Nabywał ogromną kompetencję naukową w dziedzinie matematyki i
fizyki kwantowej.
- Czym się zajmuje dziś teologia wyzwolenia?
Tematy te są specyficzne dla matrycy, jakim są ubodzy. Feministyczna teologia, w przeciwieństwie do nurtu
europejskiego, mówi o biednych kobietach. Indiańska teologia twierdzi, że Indianie są najbiedniejszy wśród
biednych. Ze względu na ekologię, Boff twierdzi, że problemy środowiska są tak doniosłe, że statek ludzkości
zagraża topieniem. Zarówno bogaci, jak i ubodzy się topią. Dzisiaj teologia wyzwolenia powinna słuchać krzyki
ubogich i krzyki ziemi2
- Czego szukacie teraz?
Nowej twarzy ubogich.
- jak odbieraliście inauguracyjny dyskurs papieża?Pozytywnie. Wykazał brak wiedzy o Ameryce Łacińskiej pod
kilkoma względami, jak np. Indianami i sytuacją rodziny. Jednak, jego najgłębszym myśleniem był powiedzieć, że
opcja za ubogich to część Chrystologii. Nikt teraz nie powie, że to polityka. Innym interesującym tematem była
jego afirmacja o poszukiwaniu sprawiedliwych struktur. Jesteśmy szczęśliwi z powodu tego dyskursu.
2
GetTRDoc.pdf
La Primera Plaga es una "herida cruel y pesima”, que afligira a los quetienen el signo de la Bestia y adoran
su imagen. El texto griego indica quesera una ulcera, por una parte, terrible, y, por otra parte, asquerosa
{elkonkakon kaiponeran; ver Diccionario de Zeller). La sifilis es una de las plagaspeores de la humanidad
moderna, es cruel y asquerosa, y aflige casisiempre a los pecadores y no a los santos. (!Ay! Ayer he visto en
el trenna ninita de seis anos con labio leporino y paladar perforado, medusantemonstruo.)La sifilis como
plaga aparece en los tiempos actuales. No diremos queno existiera siempre como epidemica, pero en el siglo
XVI se hace endémica.Aparece tan repentinamente, que los hambres creen se trata de un morbo nuevo. Cada
nacion adjudica esa enfermedad a su vecina. Los espanoles lallaman buba indiana, creyendo que era traida
por los conquistadores y oriunda de los indigenas de America, Los ingleses la llaman morbo galico (gallic
morbus). Los franceses la llaman mal siciliano. Los italianos la llaman mal frances. Los polacos la llaman mal
ruso; y los rusos, mal persico. Tambien se llama lues, que significa peste, y avariosts, que significa de
generación. La sifilis es diabolicamente maligna y astuta. Si la dejan, se va derecho al sistema nervioso y al
plasma germinativo, atacando el nucleo vital del individuo y la especie.
Leonardo Castellani, ¿Cristo vuelve on vuelve? 2004 pdf
No decimos que el terrible treponema pallidum sea la causa inmediata de esas tres enfermedades, por
supuesto. Se sabe que no es asi. Pero es muy probable, como opina Andre Suares, que la sifilis parental sea la
responsable de la propension a esos tres flagelos, que son degenerativos tanto como infecciosos; sin la cual
propension o terreno no hay enfermedad.Para estas tres enfermedades no existe hoy dia remedio especifico;
y la ciencia moderna no lo hallara jamas. Los deslumbrados por el invento de la penicilina y los sectarios de
la Nueva Religion de la Ciencia esperaran en vano una vacuna Pueyo para el cancer, la tisis, la neurosis. No
reflexionan que la penicilina, y los otros grandes progresos de la medicina actual, cortan las infecciones -en
los organismos robustos, solamente-, pero no robustecen los organismos, ni menos los regeneran.
Los proyectos. Los ETERNAUTAS están en Dallas... [x] 0, X, Y - los francotiradores en el piso muerto [6] del almacén. Y los
planes se modifican con mucha frecuencia. Fue un sábado -12.30/12.35. Esto es un desarollo de temas diversos. Y el factor
sorpresa. LOS EJEMPLOS, CON EL EJEMPLO - LA HIENA 08-02-1933AH, nada. En City Bell el 'papá' de Casimiro le sacó la
mano del teclado del piano en la casa de Lía. Ningún músico en la familia. Solamente disonancias sin resolución. A mi hijo
no le interesa nada... En lugar de ajedrez, filatelia... Y bueno. Casimiro no servía para nada, y no podía hacer nada solo. Y
este relato se extiende... Las novedades en un frente de batalla desconocido. Y todos tienen un
trabajo digno... Mirar por la ventana del hospital maldito. Y la comitiva avanza a una velocidad de 17,5 Km/h. Se
acerca el momento de la tragedia. [for the last time... Leonor-se cayó del tablero para siempre, y en POLONIA no la
reemplaza nadie.. Polunga y el papungo demagogungo... sigue vivo, el jefe espiritual de una sociedad secularizada. Los
roedores de la calle - salen a la noche - para morder y contagiar a todo lo que encuentren a su paso. En la ciudad sucia, y
llena de plutócratas...
1. ¿con qué arma se disparó?
2. ¿Cuántas balas? Sobre la base de la información de la grabación;
3. ¿En cuál dirección se disparaba? [87] La investigación comenzó con un análisis detallado de la investigación. La
cassette fue escuchada, y con la ayuda de un magnetófono Taffiri tipo RSTR 474 y las señales de sonido fueron
investigadas con la ayuda de un osciloscopio de dos canales Radiotechnik, wnuckew, tipo 040-514A.
La película vider fue creada por un equipo de magnetófonos Juci an adelo HR-d5520EG, y medida del tiempo del tipo
H2 795950 JCV. La documentación fotográfica fue investigada desde el punto de vista de la balística y de la medicina
legal. El magnetófono contiene 4 series grabadas de los disparos. Los mismos duran 8,7 segundos.
La primera fase - tiempo 3,12 segundos, la pausa dura alrededor de 3,94 segundos, y lo siguiente (tres disparos)
NO SABÉS MATEMÁTICAS. ¡NO RAZONA! TODAS LA CUENTAS LE SALIERON MAL. UN VAGO EN
MATEMÁTICAS... LA OBSESIÓ POR EL ORDEN Y LA LIMPIEZA. HA LLEGADO LA HORA DE LA MUJER
QUE PIENSA, JUZGA, RECHAZA O ACEPTA, HA MUERTO LA HORA DE LA MUERTE QUE ASISTE, ATADA
E IMPOTENTE...
EVA DUARTE
Y los posibles cambios de frecuencia radial, y las novedades - en el altillo - todo es un fragmento
de un árbol podrido, los mosquitos, y el museo está muy lejos, y casi nadie lo visita. Y los chicos
corren por el jardín.. de un hospital. Nadie entendió nada. Romperle la cara a un funcionario, o
a una persona que se abusa de otra, va preso. La yuta represora made in Poland es el
[excremento en acto]. Basura autopropulsada... Dios aprieta pero no ahorca. El que las hace las
paga. ALMOST EVERYTHING IS ROTTEN IN POLAND [el juicio mudo. La
jueza Chirolita, la risa de la idiota. Nadie interrogó al acusado, parado como en los juicios
populares en los tiempos de Hitler. No se dictó ninguna sentencia. Al peor hospital psiquiátrico. Sin
testigos. Ninguna comprensión en ese loquero lejano y mugriento. Se olvidaron. Y la empresa no
perdió ni un centavo. Una persona afectada - fuck off Polish Police! Y pensar en positivo. Los
parelelos y las acciones diversivas. Los atentados. Y momia de Eva Perón, en la furgoneta, con una
fuerte custodia como si transportaran lingotes de oro. Historia del siglo XX.
R. Trypuz, FORMAL ONTOLOGY OF ACTION. Lublin 2008, page 93.
For example, Argentino del Valle Larrabure was strangled with a wire and was strongly
struck in the head: Crttit (Argentino del Valle Larrabures is dead) la fórmula: ⋁ h ((ERP, h, n,
4) → ∃m (pre (nc 1∣ Cln Argentino del Valle Larrabure is dead) m a))i. Between the moment
when ERP chooses to kill Argentino del Valle Larrabure) we have a gap. And we still have
the inadecuate assumption in stitit that the action consisting the scene of events – ERP
strangling and strucking fully determined of the action and the moment when his effect
appear, the action cannot be stopped – was instantaneous nor for external forces). Detrás
de la ontología, las [hazañas] de los «jóvenes idealistas»... y esta historia se
prolonga - y la brújula marca el NORTE... un periplo. Y la crisis editorial... y la
plutocracia piensa solamente en sus intereses. Y la guerra [2024] no se termina
nunca por lo que parece. Un nuevo reportaje a las Malvinas... un tunel de selenio
conecta muchos lugares en el archipiélago. Malvunga - la folia - y el burdel
ambulante... a City Bell - a la casa maldita. La pesadilla casi sin fin - y la llegada
del intruso. No se sabe a ciencia cierta lo que pasa hoy en ese predio. La pileta de
arena, y las trampas ocultas. Y explorar la sexualidad infantil. La abuela de
Casimiro: asquerosa... El sexo es el tema taboo. Y el meccano - y el aeropuerto de
juguete, a pilas... todos los juguetes se perdieron. Y la bomba de tiempo se activó
en Buenos Aires. Y los paseos militares - citas diversas - y los comentarios [c] se
van a multiplicar... y las sorpresas. Los merdellones de ocasión - los ascensos. Y el
EA es otro: un BATALLÓN DE VAGINAS. En todo el mundo. El acoso sexual es el
nuevo delito. La bibliografía... el Palomar está muy lejos. La laxitud y la reacción
de los padres... el epitafio el 14 VI de 1982. La idea fija. De Port Stanley a Puerto
Argentino. Si no saben que hacer con su vida, entran al CMN. 1982: azules y
colorados, control de rutas y caminos, Formosa. Se tapó todo. El profesor de inglés
dijo: Malvinas fue una guerra medieval. 2024 - y dos posibilidades: bronca por la
situación reinante, vacaciones. 1 o 1000 es lo mismo. Ningún rédito económico.
400 zł - y un trabajo en condiciones abyectas. Hoy el viejo edifcio en Kraków es un
nido de ratas sifilíticas. Las ciencias exactas se mantienen. Las ciencias humanas un eclipse. Escribir una tesis doctoral es una pérdida de tiempo. La crisis llegó en
el año 2o11, y el cambio de rumbo en medio de una tormenta. La filosofía se
extingue, y la cybercultura, marketing, etc. Y el Head Down en todo el mundo. A la
plutocracia solamente le importa, que un perro no ensucie el jardín. Y así funciona
el sistema. En una atmósfera distorsionada, los valores se distorsionan. In the
Matrix everything is possible... los giros, las marchas y contramarchas. Los temas
se exponen - y se desarrollan los contenidos. La sorpresa estratégica.
el ruido de los disparos, la alta tensión, y finaliza con una tensión menor. En la segunda fase se
puede diferenciar el sonido de los disparos, similares a los primeros. Usando el método descriptivo
para definir la fuerza de los disparos de acuerdo con la siguiente escala (débil-media-fuerte). Las
descripciones de C roc con la ayuda de los osciloscopios [98], proveen estos mismos tipos de armas.
Se repitieron los sonidos de cinco disparos de zonas diferentes. La investigación de las ondas fue un
punto como objeto de investigación del material filmográfico de Zapruder - el 22 de noviembre de
1963. El primer tiro en la espalda, cerca del omóplato derecho y ...
NUNCA OLVIDES QUE LO ÚNICO UN RICO [PULTÓCRATA] TE VA DAR, SIEMPRE MÁS POBREZA.
Eva Duarte
They key fact in the new development of plutocracy is that it will use its own blunder as excuse to
further crimes... It is a if a higwayman not only all his money, but then handed him over to the
police for tramping, without visible means of subsistence.
G.K. Chesterton
Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja [camino], que un rico entre en reino de los
cielos.
Mt 19, 23-30
😝🔱 👀
😝
¡CADA CULO ES UN TEMPLO!⛪
🕇
PIJUNGAS en mi VAGINA acostada...
. Espero
el habitáculo...
Failing to confer with the Parkland doctors prior to the autopsy Failing to examine clothing, which could have indicated
trajectories Failing to determine the exact exit point of the head bullet Failing to dissect the back and neck Failing to
body axis determine the angles of gunshot injuries relative to Failing to take proper and sufficient photographs Failing
to properly examine the brain... The committee also employed experts to authenticate the autopsy materials. Neither the
Clark Panel nor the Rockefeller Commission undertook to determine if the X-rays and photographs were, in fact,
authentic. Considering the numerous issues that had arisen over the years with respect to autopsy X rays and
photographs, the committee believed that authentication was a crucial step in the investigation. The authentication of the
autopsy X-rays and photographs was accomplished by the committee assisting its photographic evidence panel as well
as forensic dentists, forensic anthropologists, and radiologists working for the committee. Two questions were put to
these experts: A meeting of the House Select Committee on Assassinations 1. Could the photographs and X-rays stored
in the National Archives be positively identified as being of President Kennedy? The pathology panel concluded that
President Kennedy was struck by only two bullets, each of which had been shot from behind. The panel also concluded
that the President was struck by "one bullet that entered in the upper right of the back and exited from the front of [his]
throat, and one bullet that entered in the right rear of [his] head near the cowlick area and exited from the right side of
the head, toward the front" saying that "this second bullet caused a massive wound to the President's head upon exit."
The panel concluded that there was no medical evidence that the President was struck by a bullet entering the front of
the head; and the possibility of such a bullet having struck him and yet left no physical evidence was extremely remote.
Because this conclusion appeared to be inconsistent with the backward motion of the President's head in the Zapruder
film, the committee consulted a wound ballistics expert to determine what relationship, if any, exists between the
direction from which a bullet strikes the head and the subsequent head movement. The expert concluded that nerve
damage caused by a bullet entering the President's head could have caused his back muscles to tighten, which could
have forced his head to move toward the rear. He demonstrated the phenomenon in a filmed experiment involving the
shootings of goats. Therefore, the committee determined that the rearward movement of the President's head would not
have been fundamentally inconsistent with a bullet striking from the rear. 1. the "entrance head wound location was
incorrectly described." 2. The autopsy report was "incomplete", prepared without reference to the photographs, and was
"inaccurate" in a number of areas, including the entry in Kennedy's back. 3. The "entrance and exit wounds on the back
and front neck were not localized with reference to fixed body landmarks and to each other.
El original de la autopsia está en el hospital. Dos posibilidades: lo escondieron en algún
lugar desconocido. O lo destruyeron. [cfr. infra]. [Zapruder] la masa encefálica. Y otro
disparo certero en la garganta. ¿Dónde estaba apostado el francotirador? El muerto se
enfrío. 1963. 2024. Una masa de huesos podridos. Exhumar el cuerpo no lleva a nunguna
parte...
de la columna vertebral. En la película puede verse que John F. Kennedy está inclinado
hacia adelante [99] (se utiliza la camiseta de marinero de JFK). La dirección del tiro en un
plano de 8.100 (22E-312)(F2), 214-215 el orificio de salida es de alrededor de 5 cm.
Abrimos la camiseta [100]el calibre del arma era de 6,5 mm - 7,92 mm [el FAL NATO 7,62.
En el Palomar, en el polígono de tiro se colgó una res. Abrí fuego, y le dije a mis cadetes.
Vamos. Metí el dedo en el orificio. Del otro lado un embudo de carne. Si el calibre fue 7,92
mm - el efecto - destroza por completo la cabeza del presidente - tuvo que ser un calibre
mucho menor]. El registro con la ayuda del osciloscopio se comprueba que la onda es
más débil, más tarde la onda es más fuerte, es confirmada por el material filmográfico.
De acuerdo al esquema el primer momento del primer y segundo disparo. [En la casa
maldita - Casimiro recuerda pocos diálogos]. Es perceptible el hecho de que la
trayectoria es plana. Dos tiradores se no muy alto sobre el camino. Finalmente la fase
sonora del primer disparo - la tensión del osciloscopio. En este momento - en la película
- puede verse como el gobernador John Connally es alcanzado por una bala. La dirección
de la bala es de 30-40º[...]DATA MINING AND PREDICTIVE CRIME ANALYSIS, Mc Cue
Coleen, Oxford 2025. 5.4 TYPES OF DATA RESOURCES WORKING WITH THE OPERATORS
TO GOOD DATA. 5.4.1.2. CALLS FOR SERVICE.
figure 5.1, [24]depicts a vehicle through a neighborhood, engaging in a dom gunfire something inusual in many high risk, communities those with gang rivalries. In this
situation, the vehicle enters the neighbourhood in the 600 block [Elm Street and one of
the occupants starts firing his weapon in the vicinity of 547 Elm Street]. The vehicle
travels north of Elm, last Fourth and north open Maple A [85-86] Avenue, with five
associated burst of gunfire. End time [12:30, 12:35]. As can be see on the spreadsheet, the
calls coming into the dispatches almost immediately. First Street, [Avenue - la comitiva
presidencial - el viaducto - el almacén - Gunfire x 3 + Echoes. La conspiración es mucho
más que una simple hipótesis [cfr. infra]. Pero el objetivo era Kennedy. Durante una visita
oficicial. No una casa, sino un espacio abierto, para que muchos vean el asesinato. La
topología del espacio. [...] La segunda fase de la onda comienza con un fuerte tiro,
después el estado medio, Nº1313 (F2), se ve con claridad que John F. Kennedy recibe un
fuerte tiro en la cabeza desde atrás. El gople fue muy fuerte. [no se usó una bomba hecha
a mano, como en el caso de los anarquistas que infectaron a la ARGENTINA]. El cuerpo
del presidente fue empujado hacia atrás, es visible el color rojo, una mezcla de sangre
con fragmentos del cerebelo. El registro del sonido, con la simultánea con la
conservación del cuerpo de John F. Kennedy - los daños sufridos en la cabeza. El
presidente recibió dos disparos simultáneamente. En la cabeza y en la espalda. Un
proyectil de gran calibre.
[⋁ h ((ERP, h, n, 4) → ∃m Vice Admiral Hermes Quijada is dead [a submachine gun, six
shots, one shot enters into his head]the action was fully determinated. Trelew. 16 jóvenes
idealistas: el plan B - irrealizable: firing squad - execution - La pira. Videla quemó libros.
Podría haber incinerado a los 7000 (the magic number!)]. La hydra - la fusiladora - Valle is
dead. One shot in a switchtower - another version. Y la momia (Eva Perón)Cfr. infra.]
La presentación esquemática de los disparos:
La ubicación de los francotiradores X en el depósito en el primer piso Y - en las cercanías
del terraplen entre los arbustos. La situación de los disparos 1 y 2 - la bala que choca
contra el poste indicador. La dirección del vuelo de la bala - luego de los disparos planos
[no hubo una verdadera custodia] son plenos. Para el disparo del ángulo 4 el ángulo es
de aproximadamente 4-5º para el disparo número 5 alrededor de 7-80 medidos, en un
nivel plano. Estos ángulos están correlacionados con la posición de los tiradores 1 y 2.
1. En el atentado participaron probablemente 3 tiradores (JFK O. Stone - un número
mayor), para realizar la recontrucción se clasifica con los símbolos X, Y, 0 (Oswald)
2.Los tiros - con tres tipos de armas, con una probabilidad 0 ↦ 3 🚙 (tercer piso)[105]. 0
es la posición del francotirador - el tercer piso [el sexto era el piso muerto] del depósito. El
tiro 1 y 5 hechos con un arma de calibre 6,5-7 mm: el tiro 2 y 4 con un arma de calibre 6,5
mm [y la pata del pollo asado y los huesos, y la botella de Coca-Cola [cfr. infra] La
distribución esquemática de los francotiradores X, Y, (los disparos 1,3,5 fueron (dados) 4/5
⏺ X ↦ 5 🚙 - 4 = Los disparos 1,3 y 5 fueron dados desde el edificio Texas School
Depository Building. El disparo número 3 desde el quinto piso, se le atribuye a Oswald.
Empero, los disparos 2 y 4 fueron hechos desde las cercanías de la entrada al tunel, del
lado derecho [uno de los miembros de la yuta represora made in Poland en una comisar ía
en un lugar indeterminado - con cara de japon és, revisaba una valija vacía. La empresa no
perdió ni un centavo - en el peor hospital psiqui átrico, una visita. Observación.
¡Observame el choto, cajetuda!]. 3. Muy probablemente John F. Kennedy falleció en el lugar
donde tuvieron lugar los disparos 4 y 5.
4. Si aceptamos la hipótesis de que el francotirador en sexto piso fue Oswald - no puede
en tal forma hacer blanco en John F. Kennedy - A Oswald solamente se le puede atribuir el
tiro certero dirigido al Gobernador Connally.
Del análisis de estos resultados se concluye:
En el atardecer tomaron parte dos francotiradores experimentados, y el tercero era Oswald.
No hay datos que demuestren que Oswald sabía que había un trabajo con francotiradores.
En primer lugar, (Y) ocupa una posición en el edificio; lo más probable es que el primer
piso (no se puede excluir el segundo). La reubicación que en el primer piso está Oswald; en
el segundo (Y) está situado en el lado derecho del tunel. De esto resulta, que precisamente
en ese lugar se encuentra la elevación, la cerca y los arbustos [Nadie entendió nada.
Casimiro seriamente afectado tuvo ideas extrañas. Necrofilia - el dedo de una muerta en
un cajón. 2010 Smolensk. Se olvidaron. Y justo la habilitación dedicada a un dedo
putrefacto, fragmentos que se perdían]. El tirador (0) en la ubicación de Oswald, ocupa el
quinto piso del edificio.
[⋁ h ((Montoneros P, h, n, 4) → ∃m General Cáceres Monié and his wife are dead. Riddled
with bullet holes. La zurdos de mierda se salen con la suya[2024]. El plan B {?}
En el plan de acción los tiradores abren fuego 0, tienen que enmascarar al tirador X,
empero el tirador Y con el fin de enmascarar la posición, hay que disponer para que se
reunan alrededor del edificio. En este caso - los disparos - es difícil discernir de dónde
vienen, y cuántos. Tal acción confunde a los testigos del acontecimiento y con prueba el
profesionalismo de los especialistas en perpetrar atentados. Lo más probable es que el
tirador X tuvo que esperar al tirador 0 (¿Oswald?). En el momento en que la
columna de autos lentamente (con una velocidad de aproximadamente 17,5
km/h) dobla por la calle [108] que lleva al tunel - el tirador X lleva a cabo
sin el presidente John F. Kennedy, esperando el disparo del francotirador O.
El francotirador O (Oswald) duda y no dispara. Se aleja del blanco - el
tirador X temiendo que se aleje del blanco [B.KOMAR el mosquito y su piel
es E = mc² = excremento = mierda c². El batracio olfatea]. El tirador X
temiendo que se aleje del blanco - abre fuego el tirador X. No ve bien el
blanco - abre fuego y hace blanco en la espalda [los eternautas tienen fusiles
con silenciador, y visores nocturnos. Desbaratar la operación y llevar a
Kennedy a la ARGENTINA, lugar a determinar]. En ese momento abre fuego
el tirador O se decide a disparar. No hace blanco en Kennedy sino en John
Connally [cfr. ut supra]. La primera ráfaga de disparos desde el punto de
visión de los francotiradores, parece no tener éxito [2010 El avión
presidencial polaco siniestró. Probablemente una implosión. Kaczyński, el
presidente, tenía quemaduras parciales. Y que alguien explique por qué un
extrema derecha está sepultado en el Wawel donde hay gente importante. Y
el [dedo] de la bibliotecaria - una salva de tiros - la hija de un general que
fue asesinado en Katyń - Matka Katyńska. Kaczyński no llega ni a los
talones a Kennedy]. La segunda ráfaga - los francotiradores X y Y con
precisión hacen blanco en el presidente Kennedy en la cabeza (muerte) [El
avión con la lacra, Chabela Perón, López Rega, etc., no siniestró]. Cada
experto debe extraer conclusiones y responder a cada pregunta. No se puede
establecer qué arma utilizaron. Los especialistas eligieron tres géneros de
armas. La carabina Manlicher Carcano Kol 6,5 mm utilizada por O [110]
atribuidas al francotirador X (12,7 mm) atribuido al francotirador Y.
Durante todo el atentado - 5 tiros X (tiro 1 y 5). El francotirador Y 2 veces (2
y 4). El tirador O solamente una vez. [122] Recapitulación: El francotirador
del edificio X hace blanco en la espalda del presidente cerca de la columna
vertebral. El tiro fue mortal. ¿Por qué no apuntó a la cabeza? [el atentado a
Juan Pablo II. La misma pregunta. Hubiera sido reemplazado por otro
pontífice modernista. ¿Fátima y no the Black Madonna? En la Cova de Iría no
pasó nada. THE MASTERPLAN]. El presidente se acerca de a poco. Esto se ve
en la película de Zapruder [Perón y Evita - casi toda la gran masa del
pueblo, los gorilas eran una minoría. Lo del 16 de junio de 1956 no lo explica
nadie]. La espalda es un blanco más fácil. El francotirador Y apuntó a la
cabeza. Con la señal del francotirador fue el disparo de Oswald. En este tiro
dos francotiradores, Oswald espera, no tira, espera durante mucho tiempo.
Oswald tomó el arma, hizo blanco. El tercer francotirador - como
profesional no esperó tanto. El francotirador X no puede esperar mucho.
Dispara y el francotirador X abre fuego. El francotirador Y perdió el campo
😝
LAICISMO Y CRISTIANISMO EN LA POLÍTICA DE LA IZQUIERDA
¡ME CLAVAN TODOS LOS DÍAS! [^]
AUTOR: RAFAEL DÍAZ-SALAZAR Universidad Complutense de Madrid 1. El cristianismo,
una religión pública e intramundana Quizá ha sido Max Weber —que centró gran parte de
su obra en el estudio de las éticas económicas de las grandes religiones— quien mejor ha
desarrollado la sociología del cristianismo. Para este autor, hay que distinguir entre
religiones extramundanas y religiones intramundanas; las primeras se basan en un
rechazo del mundo, mientras que las segundas se centran en una transformación del
mismo. Ambas son religiones, es decir, tienen un centro sagrado, por lo general
monoteísta, un sistema de creencias, un conjunto de rituales y prácticas de oración, una
escatología, etc. Lo específico de las religiones intramundanas es que vinculan
estrechamente la fe y la adoración religiosa con la creación de un determinado orden
social. Max Weber señala este rasgo con toda claridad: “Dios quiere que los cristianos
actúen en la sociedad, puesto que quiere que la vida social se configure conforme a sus
preceptos y se organice de modo que responda a aquel fin. El trabajo social (del cristiano)
en el mundo...” (Weber: 1904-1905, 87). El cristianismo es una religión ético-profética e
intramundana y, por ello, debe ser considerada como una religión pública con una
pretensión de incidencia social; por este motivo, constituye un factor socio-político. Su
dimensión ética contiene valores que buscan en cada coyuntura histórica ser puestos en
práctica y su dimensión profética le lleva inexorablemente a ejercer la crítica de aquellas
realidades que niegan esos valores. Esta característica del cristianismo originario fue
reconocida por F. Mitterrand en 1993 en la entrega de la Legión de Honor de Francia a
Gustavo Gutiérrez, precursor de la teología de la liberación: “qué es la fe si no puede
estar al servicio de los hombres, ella debe tener una traducción en los hechos, en la
organización de la sociedad y en la defensa de los pobres”.
La pregunta que hay que plantearse es si este carácter intramundano que le otorga una
politicidad consustancial a la religiosidad cristiana es compatible con la necesaria e
imprescindible desreligiosización de la política. Una fenomenología del cristianismo
originario permite contestar afirmativamente a esta cuestión. El cristianismo es político en
su teología y nada teológico en su visión de la política; es decir, contiene elementos éticoproféticos que le 1 Reproducimos para nuestros lectores unas páginas del capítulo 2 de la
obra La izquierda y el cristianismo publicada el Evangelio. Reconoce la autonomía de la
política y su función profética tiene que ver más con la crítica que con la legitimación o el
reconocimiento de una política como cristiana. El cristianismo originario no es una religión
política, esto es, no contiene un modelo sacralizado de Estado, de ideología y de forma de
organización de la vida social. Basándose en esta seña de identidad y partiendo de la
figura de Jesús de Nazaret como crítico de la religión política del judaísmo, las teologías
políticas más recientes han desarrollado una interesante crítica cristiana de diversas
manifestaciones de religión política: fundamentalismos católicos y protestantes, teorías
como las de Carl Schmitt o Donoso Cortés, ideologías del nacional-catolicismo hispano y
polaco, formulaciones doctrinales de la democracia cristiana, ideologías totalitarias de
izquierda.
[🗿]
[ 666
🗿
...]
the virgin
whore...
la patología universal - prosty człowiek He destroys the catholic church...
Los evangelistas en la ARGENTINA...
abrirle las puertas a Cristo... Jorge Porcel.
campo de visión del blanco [El Heinkel está estacionado]. Apunta hacia el indicador. Se
oye un tiro desde el edificio (El almacén). Un disparo hace blanco en el Gobernador
Connally. El primer disparo alcanza a Kennedy, pero no es un disparo mortal. La segunda
[+] Mi visión sobre la iglesia es negativa. Las monjas me trataron muy mal. Mis hijas van a
una escuela laica. Educación Sexual. Aprender a pensar. Y tolerar a los que son
diferentes en una sociedad cerrada y reaccionaria. [POLONIA] - los que amarrocan están
en otra. Y en una ciudad no hay vida social. Y los saltos cualitativos. Un hijo homosexual
no es una vergüenza - una hija lesbiana tampoco. La puerta está cerrada con llave. En la
calle hay gays y lesbas jóvenes - juegan discretamente. Y van a buscar a su partenaire.
Salir de levante, y no se llega a ninguna parte... en el parque Jordan - una fellatio in ore un pibe desnudo de 7 años cerca del baño pago, cara de calentura. No sintió placer. Se
asustó y llamó a la madre. En el homosexual está el germen del pedófilo. ¿Dónde hay un
macho para que me ventile la concha?
[↓] hace mucho que estoy sola. En mi
útero hay un tesoro. Y mi marido se fue con otra. CHUPO LA PIJA desnuda siempre en
mi casa de noche. Espero ansiosa... Nacht... [la historia es larga y tiene muchas aristas. Y
la mala de la editorial on-line. Paciencia][x]: la distancia psicológica. Mujeres maduras me
visitan. Me alejo de los focos de infección - people are poison! Cada cual por su lado. El
vivalapepa de la inmanencia. El Heinkel está estacionado. El albergue - ir al bosque y
acostarse desnudo en la nieve. Para ver que se siente. La acción de la sífilis. Fracanapa.
Buenos Aires hora cero. El tango, y el coro mágico [no está en ninguna fonoteca]. La
educación polaca no alienta a la creatividad. Es un conjunto de dogmas de hierro. El
pronóstico del tiempo...
😛👀🔜
😛
Evidentemente las diversas etapas de lo que podemos denominar la historia política del
cristianismo no siempre han estado guiadas por estas características originarias, pero
precisamente por eso cabe una crítica de los diversos tipos de integrismos y
fundamentalismos políticos del cristianismo en su desarrollo histórico. Desde esta
perspectiva, no cabe ni una democracia cristiana, ni un socialismo cristiano, sino una
fecundación de la política de cada coyuntura histórica con los valores ético-proféticos y las
dimensiones intramundanas de fondo contenidas en el Evangelio. El cristianismo busca
en cada momento histórico aquellas mediaciones laicas que puedan traducir y llevar a la
práctica, al menos en parte, los valores evangélicos. Son estos valores, llenos de una
carga fortísima de transformación social y de liberación de los empobrecidos, los que
crean en los seguidores de esta religión una ética política muy relevante para el cambio
social. Una de las peculiaridades del cristianismo originario respecto a otras religiones
públicas es su rechazo de la teocracia, del mesianismo milenarista, del confesionalismo
político y del fundamentalismo religioso-nacionalista. Jesús de Nazaret no apoya ni los
planteamientos de la aristocracia sacerdotal ni los de los zelotes (grupo de oposición
armada a los romanos) precisamente por la carga teocrática que contienen. O. Cullmann,
en su obra ya clásica El Estado en el Nuevo Testamento, afirma que “el ideal teocrático
judío es rechazado expresamente como satánico por el Cristianismo” (Cullmann: 1966,
21).
Debe modificarse el sistema: y los objetos sexuales. En la República lejana - yo
veía mujeres, ahora veo anos, y vaginas... [ARGENTINA vs. POLONIA]; el culo que
piensa y se va con otro. Vení que estudiamos juntos. La objetivización del sexo sin
importar la profesión. La falta de un amigo o una amiga. Esa es la razón por la
cual un ser humano se cosa, y ese ser humano tiene amigos, y no se sabe dónde
vive. La sociedad polaca es una sociedad cerrada. Los extranjeros se fueron. Y lo
quedó en el territorio en general es tasajo. No me dieron la dirección postal.
Cerrarse en la lectura, y en la escritura. LA HIENA 02.08.1933AH, su útero era una
mazmorra que albergaba al «parásito». Casimiro. [la siguiente ráfaga se dispersa.
Entonces el francotirador X abre fuego. Los disparos son efectivos - la muerte. En
este momento Oswald se dio cuenta de que no es el único francotirador. Imaginó
tal vez que hay una escala de manipulación. Se escapó del edificio. Se puede
formular la siguiente pregunta: ¿Por qué después de que pasaron algunos
minutos, Oswald es buscado? La policía lo fichó [el asesino demente y solitario].
La policía en Dallas tiene un plan [123]. Recién en este momento Oswald...
La primigenia desteocratización del Estado judío y romano, basada en el rechazo de
Jesús de Nazaret a otorgarle al Estado la misma relevancia que a Dios o a concederle
más de lo que le pertenece (“darle al César lo que es del César y a Dios lo que es de
Dios”), introduce un proceso de secularización de la política y de desconfesionalización de
la misma. 2 Jesús de Nazaret introduce un tipo de mesianismo distinto al mesianismo
político esperado por el pueblo judío. La gran esperanza de Israel era el Reinado de Dios
que sería inaugurado por el Mesías, líder consagrado por Dios, guerrillero victorioso que
expulsaría a los romanos, derrotando y humillando al gran imperio pagano. Esta especie
de golpe de Estado o revolución por intervención divina mediante el Mesías restauraría el
poder de Israel e iniciaría una época de prosperidad bajo el gobierno del Rey-Mesías
auxiliado por Dios. Jesús de Nazaret rechaza este tipo de mesianismo y esta imagen de
Dios; especialmente a través del relato de las tentaciones (Mt. 4, 1-11), se puede observar
que se opone al uso de milagros, de la omnipotencia divina y del poder idolátrico para
realizar su misión. Este relato es exponente de lo que podríamos llamar una laicidad
religiosa opuesta a teocratismos y fundamentalismos religiosos. El mesianismo de
liberación de los pobres que impulsa Jesús de Nazaret no se basa en una intervención
divina directa, sino en un mensaje de construcción humana de otro tipo de sociedad
basado en una conversión, en una catarsis que cambia, con la ayuda de Dios, las
actitudes, los comportamientos y las relaciones sociales. Este mensaje de cambio es
universalista, rechaza el fundamentalismo [se dio cuenta de que es perseguido
como un animal,que va a ser capturado. Los testigos de los
movimientos de Oswald en Dallas [RAPORT OF THE WARREN COMISSION OF
THE ASSASSINATION OF PRESIDENT KENNEDY 1964.New York Times.
1. Reynold Russel, Patterson Levis 2. Brown 3. Ebcinvard Callaway,
4.Jacket, 5. Scogging 6. Benavides 7. Markham 8. Smith 9. Abarbara
Davis,10.Virginia Davis 11. Jacket. Patton Avenue, Ninth Street,
Tenth Street, Denver Street, Crawford Street, Jefferson Boulevard.
La ruta conocida de Oswald: 2.3.9.10.11 Los movimientos supuestos:
1.4.5.6.7. Tiene un revólver Smith&Wesson kal 38. Volver otra vez a
la distribución de los francotiradores: esto muestra que el
francotirador Y debió encontrarse en los alrededores del terraplén
frente a la entrada del tunel [el oficial ejemplar para zafar de la
tutela del «tarta» Nasrala, directamente a Buenos Aires. Todo salió
para la mierda].No pudo ser el mismo viaducto, porque algunos
testigos trabajaban en la estación de ferrocarril,queriendo ver al
presidente. Las fotos elegidas desde un helicóptero, nos muestran la
entrada del tunel.Fue seguramente el puesto del francotirador [a la
fiesta vino solo. El oficial ejemplar conoció a Leonor Vazquez lejos
del ámbito castrense]. La posición del francotirador X estaba al
mismo nivel, el quinto piso en la ventana de Oswald, pero al nivel
del primer piso. ¿Fue así realmente? Se llevó a cabo un análisis de
la dirección de todas las balas. Como ver los resultados de esta...y
no tener nada para decir..'1952/CGT:Parsifal von Richard Wagner. A
nasty surprise. Moori Koenig. La mano de Eva en el gañote del
oficial degenerado [▽]. Se tranforma en una mujer invisible. Sale a
la calle - a buscar el Santo Grial.[x].4 años en el Palomar.Muchos
cadetes con pulsiones sexuales.Lo femenino de uniforme.En el
batallón maldito... gente viva.Y muchos hicieron carrera. Y yo en la
cornisa. Cargos docentes en condiciones abyectas Ninguna beca en un
país avanzado.Y la necesidad de hacer planes para el futuro.Los
electrones. Y la gente mal hablada.
[500]APENDIX IX: AUTOPSY PROTOCOL A63 PAZ (SSHC/ec)
21 november 1963 1300 (CST) 22 nov 2000 (EST)
Proaction (497831) ASSISTANT 405378 «J» THEORHOS
Child Loul Piezze, MC,VIA, Et:72½ inches wt 170 pounds eyes: blue
Hair Redish brown.
CAUSES OF DEAD: Gunshot wound HEAD.
Potiera Identity, PRESIDENT UNITED STATES OF AMERICA.
LA METAMORFOSIS DE EVA DUARTE SIGLO XXI
do not hit women not even with a rose petal...
PARALIPOMENA: HOMBRES GOLPEADOS...
nacionalista, particularista y excluyente de los judíos. La apertura a los paganos niega los
privilegios sagrados exclusivos de Israel como pueblo elegido. onsustancialmente la fe en
Dios, la adoración religiosa, la salvación eterna y la liberación de los pobres (Mt. 25, 3146; Lc. 4, 16-20). En la medida en que esta religión establece la práctica de liberación de
los pobres y oprimidos como prueba de verificación de la autenticidad religiosa introduce
un radicalismo que va a establecer inexorablemente una afinidad electiva con políticas
que tengan como finalidad la emancipación de los explotados y empobrecidos. Lo
innovador en el cristianismo no radica sólo en la centralidad de la liberación de los pobres,
sino en la ausencia de programas propios y, por tanto, en la necesidad de buscar
mediaciones para hacer efectiva esta finalidad. Este componente pone barreras a
integrismos y fundamentalismos político-religiosos y posibilita aunar laicidad y religiosidad,
dificultando la teocracia, la privatización de la religión y el laicismo. En la medida en que el
cristianismo no presenta un proyecto político propio, contribuye a evitar fanatismos en
política. Si esta religión no propone soluciones técnicas a los problemas humanos, nos
está indicando que no es posible la magia en política y que sólo cabe la búsqueda
humana de medios para lograr esa liberación de los pobres guiada, eso sí, por
determinados valores, actitudes, motivaciones, cambios de comportamientos,
aspiraciones vitales, esperanzas, etc., que es donde ella influye. Insisto, su negación del
“Dios tapa agujeros” —deus ex máchina—, magníficamente reflejada en la afirmación de
Bonhoeffer “ante Dios y con Dios estamos sin Dios” y en el “diálogo del Gran Inquisidor”
de Los hermanos Karamazov de Dostoievski, es un refuerzo de la libertad humana y un
principio de crítica de todo fundamentalismo político-religioso que quiera presentarse
[investigación, se estableció una relación estrecha con los parámetros del ángulo
en el caso de los disparos desde la ventana del primer piso del Archivo Estatal. Ese lugar
es sin lugar a dudas, el mejor lugar para enmascararse y apuntar con precisión (Cfr. infra).
El FAL NATO calibre 7,62 mm tiene un alcance de 300 metros. Los francotiradores
consiguieron la sorpresa táctica. Edgar Hoover (el inquisidor). Y los agentes del FBI. El
hombre del paraguas era un premier húngaro - agente del FBI. Space: it is important to
consider the particular strategy has been deployed and the measure of the outcome
accordingly, looking the theories even introduce certain [162] orean expected to be... una
madre degenerada. En su CONCHA UNA PIJA
] en su RECTO. Matrix.
Un habitáculo - para albergar negros pijudos. Labios para chupar una PIJUNGA
.
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My baby will be in the future, my lover!
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¿DÓNDE HAY UN HOMBRE PARA QUE ME GARCHE?
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¡POTRA MULATA! [↑]
El rompecabezas - los saltos temporales - y lo denominado. los
intelectuales no tienen lugar en el ea. deficientes mentales,
enfermos - el hembraje castrense - el tampón en el arroyo sin
nombre. lo importante es lo que pasó el 26 de julio de 1952. y las
reacciones mft... lo mismo 0 que 1000; la mala racha de la
editorial virtual. me la paso trabajando - y todos tienen un
sueldo y no una limosna estatal. pijunga tiesa... vagina rasurada.
Alienación y Conversión - la identidad nacional en la poesía de Adam Mickiewicz: DHV
La poesía es la pura subjetividad del artista creador. A través de la forma poética es posible
reconstruir el mundo interior del hacedor de la obra de arte, rastrear los antecedentes y obtener de
esta forma algo mucho más profundo que la mera exposición linear de un conjunto de
acontecimientos - alejado asimismo de las referencias metodológicas ofrecidas por la crítica
literaria. Adam Mickiewicz (1798-1855) constituye un ejemplo paradigmático de una exposición
amplia - críptica a menudo - de una atormentada interioridad. En efecto, quien es considerado no
solamente como el máximo poeta de Polonia sino asimismo un modelo de activismo político, calcó
su propia existencia en la creación poética. Esto es especialmente válido para el período
correspondiente a la estadía de Adam Mickiewicz en Rusia (1824-1829). En rigor de verdad, su
deportación (causada por su actividad revolucionaria) y el intento de recomponer los desgarrados
lazos espirituales respecto a ese constructo geohistórico cual fue la Polonia Rusa. Ante todo, es
necesario establecer los puntos de partida para reflexionar. Se puede decir que la situación de esa
Polonia Rusa y la posición a caballo de dos entornos francamente hostiles es un caso de alienación.
Este término, puede ser violento debido a su parvedad. No obstante, es adecuado para descubrir y
describir un estado de cosas, un orden compulsivamente impuesto y transfigurado. La
tranfiguración operada por un conjunto de mecanismos de opresión. En otros términos, la ocupación
rusa buscaba quebrar el ánimo y la cohesión interna de los polacos. Por caso la censura.
Prolijamente burocratizada, regimentaba hasta los «usos del pensar». La íntima articulación entre
lenguaje y pensamiento se desfigura. Ahora bien, una de las importantes obras fue el Gran Poema
Patriótico Konrad Wallenrod (1828)[NB Richard Wagner nació en el año 1813. Nunca pudo leer
esta obra. Un Drama Musical]. La historia de esta obra es una alegoría acerca de la historia de
Lituania y su lucha contra los Caballeros de la Orden Teutónica. La venganza y el ardid de sustituir
a los rusos con los teutones. El colonizado acepta su condición. El «otro» - la visión del polaco
sometido. El colonizador. Por un lado, ve al «otro» genuino, pero al mismo tiempo es un «otro»
espurio. Esto es el resultado del desdoblamiento de la conciencia del sujeto. Su esclavitud es total.
Por ejemplo, los polacos deben desterrar todo recuerdo de su patria. Soy ruso para siempre.
Stanisław Potocki - confederado de Targowica. Eva Duarte fue una espartana sui generis. La
verdadera dominación es matriarcal - la madre castradora que desea «proteger» a su hijo
minusválido - perverso - (cfr. Fanon. Los Condenados de la Tierra). Y en el útero de la Hiena
08.02.1933AH - el parásito...
AUTOPSY A63-272
CLINICAL SUMMARY
According to available information of decesased, president John F. Kennedy, was miling in an open
cor in a motorcade during a official visit to Dallas, Texas on 22 November 1963. The president was
sitting in the right rear with Mrs Kennedy seated on the same seated on the some seat of the left.
Sitting directly in front to the President, Mr Kennedy and Mr Connallly. The vehicle was moving of
slow rats of speed down an incline into underpass to a the Dallas Trade Mart where the President
was deliver on addres.
Three shots were leard and the President fell forward bleeding from the head (Governor Connally
was seriously injured by the same gunfire [0 (Oswald)]. According to the newspaper report
(Washington Post) November 23, 1963. Bob Jackson, Dallas Times Herald Photographer, said he
looked around of the heard of the shots and saw a rifle barrel disappearing into a window on upper
flour and this the nearby Texas School Book Depository Buliding.
Shortly following the wounding of the men of the car driven to Parkland Hospital in Dallas. In the
emergency room of that Hospital the president was attending by Dr. Malcolm Perry. Telephone...
associated with the increased gunfire were reduce citywide. Mówienie o «dwoch
Europach» implikuje konfrontację między dwoma geograficznymi obszarami. W ten
sposób presztrzeń ulega polityzacji. Innymi słowy, poprzez ustalenie geograficznych granic
między dwóch obszarów polityka i geografia przeplątają się, dlatego że konkluzje i wnioski
o characterze politycznym wyciągane są z danego faktu geograficznego.
To jest, właśnie geopolityka, czyli jedno z najwybitniejszych osiągnięć idealistycznej
filozofii, rozwoju dialektyka «ja» «nie-ja», w której «inny» uchodzi za przeciwnika.
Nowoczesność zostanie naznaczona przez ten pogląd filozoficzny. Polityka zostanie przez
idealizm przekształcona i z tych samych powodów «wyróżnik» społecznych interakcji
będzie ulegał przemianom. W istocie geopolityka «córka» filozofii idealistycznej, jest
konfliktem, opozycją, walką.
Gdy badacze zajmują się genezą tej pomocniczej dyscypliny polityki, cytując autorów,
którzy - od Arystotelesa aż po Hegla - dokonywami odnoszenia się do podłoża
geograficznego. Prawie zawsze rola konfliktu jest istotnie - urzeczywistnia się w formie
technicznego opisywania stosunków między np. klimatem a osobowością. To wywołuje
różnice powodujące radykalizację stanowisk.
Ustalenie takich różnych pomiędzy ludzkimi osobowościami albo tellurycznych czynników,
implikuje możliwość uznania «kogoś innego» za upośledzonego, za przeszkodę
uniemożliwiającą realizację. Drogę takiemu utorują Fichte i Hegel.
Przekstałcona rzeczywistość przypisuje charakter historyczny. Zmiana świata, wedle
Ortegi i Gasseta, polega na tym, że po świecie lub systemie przekonań poprzedniego
pokolenia następuje stan witalny, w którym człowiek pozostaje bez świata. Człowiek nie
wie, co robić gdzyż nie wie co o tym świecie myśleć. Z tego powodu zmiana zaostrza się
aż do poziomu kryzysu, który charakteryzuje się poczuciem katastrofy.
W wyniku obalenia wszystkich pewności świat przestaje być «naturalny». Brak
zadośćuczynienia wymaganiom zażegnuje się, konstruując nowy świat. Dlatego nie ma już
kosmosu (tj. «uporządkowanej całości»), nie ma zatem porządku świata, jednym słowem,
nie ma pewności; człowiek będzie musiał poszukać uporządkowania w samym sobie.
Ponieważ panuje chaos, nie ma on ani do tego, czego doświadcza, ani do własnej
zdolności kognicyjnej. To jest tzw.. nowoczesność , pogląd obejmujący wszystkie
uzewnętrznienie niezadowolenia i rozpacz ludzi. Bez dokładnego rozumienia tego
osobliwego i niejednorodnego obszaru psychospołecznego nie będziemy mogli pojąć teorii
politycznych, które położyły nacisk na sytuacje często charakteryzuje się konfliktem i
przemocą. Tak było np. w przypadku Tomasza Hobbesa, który początek społeczeństwa w
wojnie wszyskich przeciw wszystkim (bellum omnium contra omnes).
Bez takiego rozumienia nie można również pojmować ostatecznych konsekwencji myśli
«skoncentrowanej na podmiot». Człowiek przekształca się w kogoś innego dla siebie
samego. Jest to psychologiczny odpowiednik późniejszego rozpętania procesów
społecznych wysoce disjuntktywnych. D.H.V.
Today is a common place to speak about the Nation from the philosophical point of view.
The majority of researchers with the help of the special cognitive tools. They limited
themselves into a intellectual scope monocromatic. The Nation as a phenomenon
exclusively political. I understand that in certain cases this scope is not sufficient
because...
Dziady (Ancestors) means grandfather, old man, poor man, beggar, Ewa prays in a
mannor near Lwów. Se divide el texto. Y los problemas son diversos. Ya nadie lee nada.
El texto y el título - la tradición - y derribar mitos. [400 zł.] Y en condiciones abyectas. Un
edificio de siete pisos, sin ascensor, ni calefacción. Sin sala de profesores. 45 minutos. Y
si un alumno/a en silla de ruedas - le pasaban los apuntes. El Colegio Ruina está vacío.
La crisis llegó en el año 2011. Y las ciencias humanas se eclipsan, las exactas se
mantienen. Cuando el Barco se Hunde las Ratas Huyen. Y las modelos posan, ganan
plata, y no se sabe dónde viven. Y trabajos que no existen. Y las posibilidades se agotan,
y la guerra interna, la guerra sucia, la guerra podrida, la guerra de mierda. Y los perros
ladran al anochecer, alguna ambulancia o la yuta represora made in Poland. Un
nightwalker, un perro a lo lejos ladra. Mirar el cielo, las estrellas, los aviones que vuelan, y
no el bastión de los plutócratas - un destacamento de la Gestapo - el espiral de la muerte,
y cambiar de canal para sobrevivir.
...communications with Dr. Perry on November 23, 1963 develops the following information
relative to the observations made by Dr. Perry and procedure performed there prior to
death.
Dr. Perry noted the massive wound of the head and second much smaller wound of the
anterior neck is approximately the midline. A tracheotomy was performed by the latter
wound. At this point bloody dir was noted bubbling from the wound and the injury in the
right lottered wall of the trachea was observed incisions were made in the upper anterior
cheat wall bilaterally to combat possible subcutaneous emphysema. Intervenous infusions
of blood and salive were begun and oxygen was administrated. Despite these measures
cardiac arrest occurred and closed chest cardiac message failed to restablish...
😛👀🔜
¡ME CLAVAN TODOS LOS DÍAS!
El Padre Dardi: ego te absolvo.
prevent research roads. As a matter of fact, Nation is a political phenomenon and not only.
He has sociological, religious awns. Adam Mickiewicz (1798-1855) in his work The
Ancestors. My foreshortening of analysis will be social-anthropologist. To evaluate matters
as charisma and its influence on the human behavior. And the chamanism as old terapy to
cure and have an ecstasy. My theoretical scope will transcend the sematic limits of the
politics stricto sensu.
The Ancestors (Prologue and Scenes I and II) synopsis:
The action begins with a prologue. It has place in the monastery (the Saint Basil's Order)
in Vilno, which was transformed in a prison. In one of the cells one prisoner has a dream.
He awakes suddenly and proclaims the importance of the dreams, disdained by the wise...
cardiac actions. The President was pronounced dead approximately thirthy fourth after
receiving wounds.
GENERAL DESCRIPTION OF BODY (post-mortem examination):
The body is that of a muscular, well developed and well nourished adult caucasian male of
measuring 72½ inches of weighing approximately 170 pounds. There is beginning rigor
mortis, minimal dependent rigor mortis of the dorsum, and early algor mortis...
UNA PIJA GRANDOTA EN MI CONCHA
😛🔜👀
people. Again he submerged himself in a new dream, angels and demons fight in order to
dominate his soul. The prisoner awakes and affirmed that is free, but he doesn't know
where is the origin of such idea. He suffers a transformation. With a piece of charcoal
writes in the wall of the cell: Deo Optimus Maximo Gustavus obiit MDDCCXXIII calendis
novembris. Hic natus Conradus MDCCCXXVIII calendis novembris.
In the first scene, the philomathes imprisoned are gathered. They wait to be judged by
senator Nowosilców. The prisoners sing. Konrad sings a lyric of revenge. (The Little
Improvisation). He imagines that is a prophet and he has a vision. He is an eagle and look
the earth from the heaven. But a black raven prevents to do it. They fought and the raven
wins. This fact disturbs the Konrad's mind. In this moment the prisoners listen the order to
return to their cells. In the second scene Konrad alone in his ergastolo - he meditates
about the poetic genius (The Great Improvisation). He feels himself to be similar to God,
which defy and at the same time ask Him to have power to liberate his country with which
identify with Poland. Again takes place a fight between angels and demons in order to
seize him. Konrad blasphemes against God and he fainted.
The demons attack him but they don't have success. Someone prays for his soul.
Taking into account the multiciplity of interpretations which the work has, I will show a road,
a meaning of the facts. The Nation as an socio-anthropologic problen to resolve.
My starting point will be the Konrad's suicide. It must to be said, that is the confirmation of
a previous suicide which is depicted in the Fourth Part of the Drama (The Vilno's
Ancestors). The cause of this fact is the lost of his lover, who married another person. The
protagonist comitted suicide, but he has not die, because as a matter of fact Gustav is an
spectre, that is to say someone who dies for the world (I'm not a spectre, I die for the
world. Yes! I'm a pilgrim, do you understand me?). This which die, is an aspect of Konrad,
the romantic lover, he is not able to adjust his dreams to the rationalisated world. The
second suicide (Part III, Prologue) is a confirmation. Both facts are stadium of a
conversion: a qualitative leap from Gustaw to Konrad. In other words, a transition from the
disdained lover to the [meta]political conductor.
It is possible to conceptualize these levels as a «first» step, the [meta]politcal is the result
of a failed lover (Gustaw). This is the beginning of the most profound conversion. Here it is
neccesary to introduce a fundamental idea, that is to say charisma as type of interactive
behavior and integration. There is a mesmerism. It is neccesary to understand the
influence of mesmerism in Mickiewicz and his literary work, in order to make a double
reading of the traditional technique. The Mickiewicz's conception of Nation.
It is possible to understand the mesmerism as a peculiar charisma. It must to be said that
is a amalgamation between the inner ego of the Master and the ego of the followers.
Mesmerism is another form of amalgamation. His creator was Franz Anton Mesmer (17341815) was a German who arrived in Paris in 1778, and attributing himself a special
capacity to control and direct the invisible energetic flows, which according to him round
around the universe. It must to be said, that according with his own story, these quailities
was obtained by him during three months of wandering through the forests. As a result, the
nature teaches him to banish every idea inherited by society and to think without words.
como la solución segura a los problemas de la vida social. En los últimos decenios la
teología de la liberación y los movimientos cristianos que se inspiran en ella constituyen
un magnífico ejemplo de estas características del cristianismo originario. La teología de la
liberación es una manifestación de una religión pública e intramundana que ejerce un rol
ético-profético intenso —hasta el punto de ser declarada por Estados Unidos en los
Documentos de Santa Fe como “el principal obstáculo a los intereses norteamericanos en
América Latina”— sin por ello generar un fundamentalismo religioso de izquierdas ni crear
organizaciones revolucionarias confesionales. Desde este rol ético-profético ha animado a
los cristianos a buscar mediaciones laicas no confesionales para traducir política y
económicamente sus valores. El rol de los cristianos en la creación del PT (Partido de los
Trabajadores) de Brasil, el mayor de toda la izquierda latinoamericana, es un ejemplo bien
elocuente. ¡AMO LA PIJA!
The hair is reddish brown and aboundant. The eyes are blue, the right pupil measuring 8
mm in diametr, the left 4 mm. There is edema and occynossis inner in greater diffusely
over the right supra-orbita' ridge with abnormal mobility of the underlying bone (the
remainder of the scalp will be described with the skull). There is clotted blood on the
extend dors but otherwise the ears, nose and mouth are essentially unremarkable. The
teeth or in excolhent repair one of there in some pallor and the oral mucus membrana.
Situated on the upper posterior thronvoy just above upper border of scrapula there in a
4x4 milimetr oval wound. The wound is measured to be 14 cm from the tip of right
acromion process and 14 cm below the tip of the right mantoid process.
Situated on the anterior chest woll in the nipple line are bilateral 2 cm. long recat
transverse supplied incisions into the subcutaneous tissue. There are one on the left is
situated 11 cm. To the nipple there is no hemorraghe or enchymosis associated with...
😛🔜👀
El cristianismo de liberación, que es algo más amplio que esta teología, ha mostrado que
es posible una religión pública con laicidad y sin fundamentalismo. Ha puesto también de
manifiesto que el laicismo y los intentos de privatización forzada de este tipo de
religiosidad no son otra cosa que una forma de fundamentalismo; es decir, el laicismo —la
expulsión de la religión de la vida pública— es la otra cara de la moneda del
confesionalismo. La aportación propia y específica del cristianismo a la historia de la
laicidad y la secularización es algo que ya fue subrayado, entre otros, por Max Weber,
pero que no termina de ser captado por determinados sectores de la izquierda. 3 Lo dicho
hasta ahora sitúa al cristianismo como un factor político indirecto. El hecho de que en este
libro se vayan a mostrar las dimensiones políticas de esta religión no significa que quiera
reducir el cristianismo a un fenómeno político y moral. Una fenomenología del cristianismo
impide un reduccionismo político o ético de esta religión, ya que ésta tiene otro tipo de
dimensiones sumamente importantes que van mucho más allá de la política y de la moral.
El cristianismo contiene un específico sistema de creencias y múltiples componentes
místicos, escatológicos, carismáticos, ascéticos, comunitarios, catequéticos, litúrgicos,
testimoniales, etc. que no tienen que ver directamente con la política y la moral o que, al
menos, están más allá de éstas. En este libro sólo voy a abordar una de las múltiples
dimensiones del cristianismo, la socio política. 1.1. El proceso de secularización El hecho
de que consustancialmente el cristianismo sea una religión ético-profética, esto es,
pública e intramundana, no significa que los procesos sociales, culturales y políticos sean
indiferentes para el desarrollo de la misma. El cristianismo influye en la sociedad, pero
también es influido poderosamente por ella. Si bien él en sus orígenes introdujo en la
historia factores importantes de desacralización de la política, el proceso de
secularización ha proseguido su curso y especialmente en Europa y en algunos países de
América Latina es cada vez más intenso y afecta al despliegue de su rol ético-profético en
el campo de la política, la economía y la cultura. Desde una perspectiva histórica, hay que
tener en cuenta que la imprescindible laicización de la política y del Estado se han visto
dificultadas desde hace siglos por la peculiar institucionalización y eclesiastización sufrida
por el cristianismo originario. Esta religión que, en sus inicios fue un factor de
secularización de la política, fue convirtiéndose en un instrumento de sacralización de la
misma al servicio de los intereses de dominación de la Iglesia, llegando incluso a provocar
intensas guerras de religión que impidieron la paz en Europa y en otros territorios. Es
lógico que la construcción de la laicidad necesitara del laicismo y del antieclesiasticismo,
dado el poderío de la Iglesia.
LEE, ES INTELIGENTE. EN POLONIA - ENTER CALIBAN!t
With these luggage Mesmer wanted to conquer the pre-revolutionary Paris and in certain
extent he won, because mesmerism was the main subject. A lot of writings. A decisive
importance has the scenography, to create a conducive atmosphere and the suggestion
factor, without doubts, has a basic importance. Mesmerism has a political significance: the
invisible energy was able - according with Mesmer - to cure physical diseases and to
erradicte the social diseases and create a new Heaven - the humanity in harmony with
itself and the naure. In this sense, to cure the social diseases - mesmerism or animal
mesmerism, that is to say the influence of a man on another to prepare the social soil for
the French Revolution, building spaces for new schemas of reaction and interaction. The
famous meetings of people in camp around a big tree, tied by a mesmerised ropes... was
a general practise of overcrounding after the revolution: psychagogy in a large scale.
However, mesmerism was useful to create the possibility of interweaving collusive glances
in order to seal in silence the conspirative praxis. The groups are reforced by mesmeric
locks as in the case of an electric circuite. Mesmerism has his egaletarian side.
Revolution, conspiration, reinforcing the social ties. This is a new community and at the
same time traditional politics. As a matter of fact, the fundament of a [meta]politics. I can
find this fundament in the Ancestors.
¿What was the relation with the mesmerism in the case of Mickiewicz? In Vilno
mesmerism was for the illustrated class what demon for the peasants. A cultural moda for
the intelectual class. Mickiewicz was, of course, an intelectual. But still the poet was
interested by mesmerism during his years at the Vilno's University (1815-1819). So much
that, the poet was mesmerised in 1819. In a letter (1822) Mickiewicz asked I.E. Lachnicki
(Redactor of the Magnetism Review in Vilno) for a treatment - the daughter of a friend. For
the literary point of view, the poet depicts in The Ancestors his faith in the mesmerism in a
form, that several authors showed the analogy between the Ancestor's ritual and a session
of mesmerism. Alongside, with a typical romantic feature, Mickiewicz underlines the
importance of the sight and its hypnotic power. Not only in the case of a romantic
relationship but also the relation Master-Follower. In the case of a love contact, in 1820
Mickiewicz fall in love with the wife of a physician in Kowno. The account about the first
meeting with her: Her sight and the strike and her wretched hat. In a letter adressed to a
friend, Mickiewicz used in order to depict his passion for Kowalska, the language of
Tomasz Zan, and also the theory of «love rays»:
The animal rays are very linked with heat. Never Mrs Kowalska caused such impression in
the moment when he looked the fire over cofee pot! Her face with color, and the excesive
warmth in his face. Her delicate eyes seduced me. I decided to avoid Kowal[ski] during two
months. This is in one word the warmth of the rays. Perhaps Tomasz has an explanation...
[HORNY LETTER]
It must to be said that mesmerism has a strong influence in Mickiewicz. However, a latter
effort in order to find the roots of this problem. The concept of Nation.
Mesmerism can be depicted as a modern version of old rituals of ecstasy and the stagging
of the play of Mesmer - therapy - consists in tight the pacient's knees with the knees of the
«physician». And then, to caress the body of the pacient with the magnetic hands, so long
as the rays of energy flying from his eyes to the eyes of the afflicted. In thid form Mesmer
was able to provoque epileptic transes and sonanbulism. Pacient awakes health. [el
carterista y la mujer. Seguí tocando que después te hago un cheque] Mesmer(el
manosanta está cargado). Between the old rituals and the modern - the real Shaman and
a epileptic man. Although the initiation of a Shaman consists in a symbolic death, Through
the death, Shaman conquer it. This victory implies a fight, for instance dismember the
body and then new organs and entrails. Towards the Heaven and a dialogue with the gods
and the spirits; go down to the hell and conversations with the spirits and the Shamans
who died...
En la ENP N°2 Mariano Acosta aprendí a «usar la croqueta». Encontrar contenidos y
temas controvertidos.
From a perspective, which transcend the politics stricto sensu. According with Mickiewicz
😛
this concept has a strong side - agony. A man as a civic animal [ζῷον πoλιτικόν].
👀🔜😛
Y la entrada a un territorio amplio. Una topología infinita. Y los temas se multiplican. Y la
moralina de 1979. [CADA CULO ES UN TEMPLO]
En Polonia. La mujer es un objeto - gana plata - y se va contenta a su casa. Y ni siquiera se
sabe dónde vive. Tiene novio o esposo... y bueno. No se como anda la ARGENTINA. La
izquierda - anda por todas partes - [x] la ciudad lejana. Y los juegos sucios. Las
divergencias existenciales. Y muchos se fueron defraudados. Los libros en la biblioteca.
1963 City Bell. La casa no fue un cottage. Casimiro nunca vio un diario. En Buenos Aires,
Balvanera, Casimiro leía el diario en la cocina. La Hiena 08.02.1933AH no se lo pidió. Se lo
sacó de las manos. Historia del siglo XX. Todo se transformó en una idea fija.
The big raven and the ravens in Der Nibelungen Saga. The History of the Nation is the
permanent fight between the Prophets - the people is against God. My voice to the limits
of the Creation. From generation to generation, I don't believe that God is the father of the
world. Zar is the father! Rusofobia Polish Style. Los golpes bajos de la prensa roja - del
lado Ucraniano. Mejor es cambiar de canal. La higiene mental. Todo sigue igual. Ya nadie
sabe cuando esta contienda va a finalizar. Una guerra local. Apuntalar el nacionalismo de
la Federación Rusa. O hacer de Ucrania un Protectorado. El corredor humanitario. Y la
religión en Polonia como un castillo de naipes, o un castillo de arena en la playa. Y lo que
está en contra de las normas impuestas compulsivamente se oculta. Y los domingos van a
la iglesia. Las madres y la prole. Y los cochecitos - los medios de comunicación públicos. Y
el trabajo digno es reemplazado por un subsidio estatal. Y por las ventanas del hospital
maldito, se ve el jardín botánico. Los pacientes miran por la ventana. La gente de paseo - a
su casa - un recibo y un empleador. Una boleta bancaria. Y nada. Ir a un edificio antiguo
con muchas dificultades. Stanisław Sosabowski estuvo en Kraków. Tenía 18 años. La
academia de economía. Tuvo que abandonar los estudios debido al fallecimiento de su
padre. Si no hubiese fallecido, Sosabowski sería docente. La suerte quiso que fuera
soldado. El chivo emisario en Arnheim (1944). This campaign will not be a picnic. El
Brigadier Thompson en 1982 dijo exactamente lo mismo.
these wounds. A similar clean wound measuring 2 cm. in lenght is situated on the anterolateral aspect of each ankle is a recat 2 cm traverse incision into the subcutaneous tissue.
There in old wall headed 8 cm. Mc Burney abdominal incision. Over the limber spine in
the midline is an old will headed. Beneath the skin is acchymosis of subcutaneous tissue
and musculature. The misile path through the fancie and musculature cannot be early
probed that wound presumably of exist was the declared by Dr. Melion Perry of Dallas in
the low anterior cervical region when observed by Dr. Perry the wound measured a few
milimeter! However, there is a considerable ecchymosis on the strop of the muscles of the
right side of the neck and the fascias about the tracha adyacent to the line of the
tracheotomy wound. The third point of reference in connecting the two wounds in the
apex (supra-clavicular portion) of the right pleura and the extreme apical portion of the
right upper lobe of the point and maximal involment measure 5 cm. Both the visceral and
parietal pleura are intact overlying these areas of trauna.
Incisions:
The scalp wounds are extended in the coronal plane to examine the cranial contat and the
customary (Y) sheped incision is used to examine the bodies cavities.
THORACIC CAVITY:
The bony eage is unremarkable. The thoracic organs are in their normal position and
relationships and there is no increase is tree plural fluid the above described area of...
Suffering disintegrates the personality. As a result, symptoms as depression, hallucinations
and hysteria. The Shaman is a ill man very special, because he was able to curate
himself. As a matter of fact, is a double process of integration and disintegration. This
double process is to repeat in every session. He repeated his own trauma in the streets.
This point can be explained with the help of the concept of «abreaction» that is to say
when the pacient revives strongly his initial situation of which rises his derangement
before the overmatch the problem. The Shaman through a fight obtains special powers:
telepathy, remote viewing, and X rays. Magic power to curate and provoques diseases, to
predict the future and travel out of the time, at times joins a familiar in the animal world. It
must to be said, that the concept of illness must be understood in a extensive way. As a
matter of fact, for the ancient cultures the emergence of disease was a fact which modifies
the structure of the world. Such disorders, fot instance a lost war, a sterile woman, or a
negative political situation is the cause of the following fact: a man is drive to desperation.
It is neccesary to remind that Chamanism searchs to turn back down the pacient in order
to know the origin of the damage. In other words, to know is the key to be health.
Focusing in the drama The Ancestors - firstly, Poland was not a simple society. It was a
paradigm of a society brutally simplified. From 1795 - Austria, Russia and Prusia. An event
took place. To transform Poland in a raw material in order to elucidate another form - a
Russian form. As a consequence, the Poles needed - as a oppressed and alienated
people - a conductor, a guide. The sense is the believe to be a choosen people owing to
the suffering. The Spiritual Guide and at the same time the creator of a conception of an
privilegiate status - of course Adam Mickiewicz. Poland post-partition is a disintegrated
group, plausible to be structurated through the charismatic ties of domination. The final
product of this structuration would be a Nation understood not in the common political
sense. On the contrary, a group as a interactive reaction against the hegemonic powers.
Secondly, taking into account the relation between mesmerism and shamanism and the
Mickiewicz's interests. It must to be said, it does not exist a relation cause-effect between
the shamanism and the Ancestors.
At the beginning, Gustav-Konrad is the literary expression of the Mickiewicz's ideas.
Mickiewicz is sublimated in his personages.
The Third Part Prologue (The Ancestors of Dresden)
The Konrad's trance begins with the metamorphosis - Konrad (Mickiewicz is a an eagle
and the vision of the raven with winds black as a cloud of a storm, wide and long as a
rainbow:
Raven!.. Who are you? I'm a eagle! Watch my eyes... my ideas are confused... Who are
you? I have the thunderbolt. Watch me yet... Hit my eyes as a smoke, dazzles me. My
ideas are confused, shook...
This is a traumatic meeting. As a matter of fact, is an inner battle. His friends in the
Konrad's cell do not understand:
What does he say? What? What does it mean? Look, he is pale. Keep calm!
The raven's vision disturbed profoundly Konrad, who before pass out exclaim:
Stop! Stop! One moment! I fought with the raven... Stop! I want to gather my thinks! I will
finish my hymn, I will finish...
Konrad wants to put in order his ideas and finish his song. It is posible to understand this
fragment from the point of view of ancient culture. As an attempt to make a conversation
with the raven, and at the same time, to learn its language. Know the language imply to
know the secrets of the nature and to be a prophet. The soul has the form of the bird
(Konrad is an eagle) and generally speaking the birds are psicopompos that is to say
guides. Konrad wants to «know» to overcame his doubtfulness. To be an «eagle» is an
attempt to achieve the magic flight - in order to purify the inteligence, to understand the
secret things.
Konrad Mickiewicz in his cell. His crisis will reach its maximum of intensity. His difficult
step.
In the Scene II Konrad fulfilled his Great Improvisation - During the Improvisation, Konrad
has unpredictable outburst of histery and hallucinations:
What is my sentiment? Oh! Only a spark. What is my life? One moment. But this lightning
which growls, today are here? A spark. What is the total century, What history shows us?
One moment...
Konrad leaves the earth and travels up to the heaven:
I'am a man, and in the earth is my body!
Konrad has changed his identity. He is a being with winds:
I have the power... the winds of my soul, far away of my body, I will dressed with the winds
Oh! I will fly!
This flight is a difficult step. Konrad attempts to arrive to the last reality:
I will fly to the planets and to the stars, I do not leave up to separate the creation and the
nature.
In the heaven Konrad ask God for power:
Bring me the empire of the souls. I see the power, show me the road. Bring me the power,
in the earth I will conquer the pride
The demons leap over Konrad as a horse. Then Konard is an eagle and a hydra:
I leap over his soul as a horse, come along, come along, gallop, gallop. I will be a bird,
over the winds of the eagle, go, ride, fly. The eagle is transformed in a hydra, I cut off their
eyes: fight!
The Angels want to protect Konrad:
What a delirium! We must to defend him! To cover him with our winds! The star fall, What a
delirium! He lost himself in the abyss. Mercy! Repentance!
This is the agonistic aspect of the transe. Konrad wants the power in order to liberate
«his» oppressed people, his followers:
I love all the nation, I embrace all the generations of the past and of the future
Konrad attempts to bring together the comunnity as a group which is able to change the
society:
I'm not alone. I am the brother in the earth with a great people
The great people is Poland - must be conducted by Konrad Mickiewicz:
With a movement of my hand I govern the stars, and I govern my fellows with a sentiment
which is in me, I will govern all of us, as you, misteriously and to the eternity!
Challenging God confirm the leap of the charismatic guide:
I challenge you in a so formal! Do not disdain me! Alone I am here
Deus Otiosus - the silence of the overriding before the oppressed
if million of oppressed cry help and you not pay attention your eyes are a mathematical
equation very difficult to resolve.
Silence persuades Konrad to make a communitas:
The country and me are one
Konrad:
My name is million. I love and suffer by millions of people
Konrad and the country are the same:
Answer... I destroy your nature, it was reduced to debris, I will shake the vasteness of your
domains
This challenge is a call for action - praxis and conspiration.
... contusion in the apical portion of the right cavity is noted.
LUNGS: The lungs are essentially similar appearence the right weighing 320 Gm, the left
290 6m. The lungs are well aereated with smoth glistering pleural surfaces and pink color.
A 5 cm diametr areas of purplish red dislocation increased firmess to polpóhos is situated
in the apical portion of the right upper lobe. This corresponds to the similr areas described
in the overlying parietal pleura. Incision, in the region reveals recent hemorrage into
pulmony parenhyma.
HEART: The pericardial cavity is smooth walled and contains approximately 10 cm. of
straw colored fluid the hearth is the essentials normal contour and weight 350 bm. The
pulmony artery is opened in vtv and no abnormalities on the cardiac valves: aortic 7,5 cm.,
pulmonic 7 cm. fricuspied 12 cm, mitral 11 cm. The myocardium is firm and reddish brown.
The ventricular myocardium averages 1,2 cm, in thickness and of round distribution...
Esta necesaria afirmación de la laicidad de la política y del Estado y el terror a volver a
formas de confesionalismo político —sean de derechas o de izquierdas— han alentado
procesos de privatización forzada del cristianismo y rechazos intelectuales para incorporar
la dimensión pública y laica del mismo. Existe, pues, una secularización forzada del
cristianismo desde ciertos poderes políticos y culturales —del mismo modo que España
sufrió la religiosización forzada del nacional-catolicismo— , pero también una
secularización natural, es decir, el surgimiento de una estructura social, una cultura y una
mentalidad que erosionan la plausibilidad del cristianismo sin la pretensión de atacarlo
directamente; simplemente se sitúan en otro territorio y van desplazando poco a poco por
el natural despliegue de sus contenidos la centralidad que tuvo en otros tiempos la religión
cristiana. 4 La secularización se ha desplegado en los últimos decenios en tres
dimensiones: diferenciación de esferas institucionales, declive de creencias y prácticas
religiosas y privatización del hecho religioso. La complejidad y laicidad de las sociedades
industrializadas ha afianzado la autonomía y especialización funcional de cada una de las
instituciones que forman la estructura social; desde esta perspectiva, muchas de las
funciones sociales ejercidas durante siglos por las religiones han sido absorbidas por
otras instituciones y esto ha supuesto una pérdida de relevancia social para la religión
cristiana. Por otro lado, la uniformización religiosa de la sociedad descansaba en un
sistema de dominación cultural o en un atavismo tradicionalista que impedía o hacía
innecesaria la opción religiosa libre; una vez difuminadas las estructuras que sostenían
artificialmente el asentimiento religioso, se desploma esa uniformidad y la opción religiosa
desciende numéricamente, pues se enfrenta a las dificultades connaturales a todo
proceso de iniciación y conversión a un hecho tan fuera del marco de la normalidad
cotidiana como es el de la experiencia religiosa. La secularización como privatización
tiene dos acepciones; por un lado, hace referencia al proceso de personalización de la
religión que requiere una fuerte interiorización de la misma; por otro lado, significa
también la marginación o desaparición de la religión de la esfera pública política,
económica y cultural, quedando reducida a un fenómeno ritual. La primera acepción de la
secularización (diferenciación) entronca perfectamente con el cristianismo originario,
aunque conlleve un debilitamiento de las relaciones Iglesia-Estado. La segunda
(decrecimiento), aunque aparentemente signifique un debilitamiento por la reducción
numérica de los adheridos, puede suponer una depuración y hasta una innovación interna
que lo refuerce. La tercera (privatización) también puede fortalecer al cristianismo, pues lo
privado puede ser muy influyente si actúa como sistema motivacional y dinamizador del
comportamiento y la actividad pública, convirtiéndose así en un factor de politización y
moralización desde la subjetividad. Es especialmente interesante afrontar la acepción de
privatización como marginación e irrelevancia pública del cristianismo. Considero que este
sentido de la secularización es un hecho si se compara la relevancia pública del
cristianismo en la actualidad y en siglos pasados. Esta relevancia e influencia ha
disminuido por razones externas e internas, pero ello no significa que el cristianismo no
ejerza ya un rol público en las sociedades occidentales. Como ha mostrado J. Casanova
en Public Religions in the modern world, una de las obras más importantes de sociología
de la religión en el último decenio, estamos asistiendo a un intenso proceso de
desprivatización de la religión cristiana en todo el mundo que se diferencia de los intentos
de construir una nueva cristiandad alentados por el neofundamentalismo católico y
protestante. La novedad radica en que este nuevo rol de un tipo de cristianismo
antifundamentalista se desempeña fundamentalmente en la esfera pública de la sociedad
civil y se aleja de otros intentos que pretenden una regulación y tutela católica o
protestante del Estado. 2. Política laica y religión cristiana: autonomía y relación. La
relación entre la izquierda y el cristianismo la he basado en la concepción de la política
como reforma intelectual y moral y en el carácter público e intramundano de esta religión.
Voy a abordar en este apartado algunas condiciones que deberían ser tenidas en cuenta
para que esta relación se pudiera desarrollar respetando la especificidad y autonomía de
la esfera política y de la esfera religiosa. La política tiene una racionalidad específica y
diferenciada de la religión. DHV
El tema de la violencia urbana en las grandes cuidades - tiene muchas aristas. En Dallas
tuvo lugar un atentado. Historia del siglo XX. Y en City Bell - nada acerca de este tema.
Apareció la sociedad filomática en Buenos Aires. Is a focus of agitation and political
aggression. A secret society - against the Zar and dictators. A mixture of christian and
masonic elements. The group «All Together» (Panta Koina) and the League of Free Poles.
In 1821 were created two organisations: Philadelphos and the Green League. The plan
consists in create The Lithuan Duchy. And to obtain the support of the peasantry. This
projects attracted the atention of the Senator Nikolai Nowosilcow (1761-1836). As a result,
Mickiewicz and Zan were deported to the Central Russia. La falsificación de los hechos.
Los planes para atacar a los enemigos. Y el oficial de aula en el Palomar, controlaba los
libros. Personalidad desajustada. Irse de baja. Al «cadete ejemplar» lo esperaba un
infierno. En la vida civil es otra historia. La capacidad de penetración. La porno for free. La
activa un adulto. Una mina rubia se ríe y se acuesta en la cama. La PIJA entra en la
CONCHA ABIERTA. Gemidos, y esperma en el cuerpo o en la cara. ¡Quiero que me
denigren! Y LA CHUPADA DE PIJA. Ser mujer, entre las piernas una CONCHA, Y LA
PIJA entra y se mueve como un pistón. Tocan el timbre, abro la puerta. Una mujer con un
afiche; la foto de una gata perdida. Y no una mujer que quiere ser GARCHADA. La
bisexualidad en la red. Mesmerism in Paris, paroxysm near to the grave of Saint Medard.
Jansenits - el camposanto se transformó en un sanatorio. The Ancestors was the first step
in order to organise the Polish people - disintegrate. Number [44]. What does it mean?
Nothing. Aglutinar a los polacos en el exilio. [44] el levantamiento. La crónica de una
muerte anunciada. Más de sesenta libros se escribieron para solucionar el acertijo. El
vidente es el precursor del profeta. 1976. Gamexane. El espacio vital de la obra y de la
realidad polaca - es una prisión. Hoy Polonia es prisionera de su pasado. La clase alta
amarroca. Y no tiene ni una pizca de sensibilidad social. La guerra de trincheras: un
Verdun a gran escala. El pozo es húmedo. El soldado tiembla cuando escucha el zumbar
de las balas enemigas. ¿Dónde está el soldado desconocido? El trauma de 1982. Una
recurrencia obsesiva. Lo que se tuvo que hacer, y no se hizo. El paso estrecho, el paso
difícil. Una experiencia traumática. 14 de junio de 1982. Plaza de Mayo. ¡No se rindan,
cobardes! ¡Queremos fusiles!
... of smooth walled and elastic throughaut.
ABDOMINAL CAVITY: The abdominal organs are in they positions and relationships and
there is no increase in the peritonal fluid. The veriform appendix is surgically absent and
there one a few forming the region [504] the region of the region of the cacum to the
ventral abdominal well of the above described old abdominal incisional scar.
SKELETAL SYSTEM: Aside from the above described skull wounds there are no
significant gross skeletal abnormalities.
PHOTOGRAPHY: Black and white and color photographs depicting significant findings
wounds, there are exposed but not devalored. These photographs were placed in the
custody of Agent Roy H. Kellermen of the United States Secret Service, who executed a
receipt therefore (ettoched).
ROENTGENOGRAMS: Roentgrams are more entire body one's of the separately
submitted three fragments of skull bone. These are developed in the custody Roy H.
Kellerman of that of that the United States Service, who executed (attached) summary:
Based on the above observations it is our opinion that the deceased died as a result of two
perforing gun shot wounds inflected by velocity properties fired by a persons unknown [↕].
The proyectiles were fired from a point behind and somewhat above this level of the
deceased. The observations and available information do not permit us satisfactory
estimate as to the sequence of the two wounds.
The missile entered the scull above to the right of the external occipital protuberance. A
portion of the proyectile traversed the craneal cavity in a posterior-anterior direction (see
lotered skull roentgenograms) depositing miniole particles along its path. A portion of the
projectile exit through the parietal bone on the right carrying with the force of the missile
produced extensive fragmentation of the skull, laceration of the superior saggital limus,
and the right of cerebral hemisphere. The other missile entered the right superior of the
right cerebral hemisphere.
El papel de los cuervos - como mensajeros - A Raven in the Falklands? Es una pregunta
que no tiene respuesta. Tres puntos fuertes. Algunos historiadores consideran que la
Batalla de Goose Green fue un error militar debido a la influencia de los políticos. Historia
del Siglo XX. Y el salto cualitativo. Perder la virginidad en el frente de batalla, o en una
plaza de Buenos Aires, un negro joven PIJUDO . Sin anestesia. Placer y denigración. Y el
honor de ser desvirgado por un mestizo de noche. En la revisión para el SOM. Mostrar el
ANO ,la comisión no detectó nada. CHUPAR PIJAS, O QUE ME CHUPEN LA PIJA EN
CUALQUIER LADO. El pecado que no se puede nombrar. Y la transmutación de los
valores en el el siglo XXI - Y los desconocidos de siempre. La guerra inédita. Los
reportajes a la Isla Misteriosa...
Las herramientas de trabajo y la realidad - entender un caso concreto:
Teniendo en cuenta la relación de dominación Rusia-Polonia, no se puede afirmar
que entre los dos grupos - en lo que respecta al ethos, las estructuras sociales y
los sistemas económicos, son muy significativos. Desde luego, existieron fracturas
concernientes a las ideas religiosas y las realidades culturales. Se puede hablar
acerca de una «distancia cultural». Empero, es un error afirmar que una sociedad
(grupo) en situación de conflicto sería altamente heterogénea, en el estilo de una
dominación colonial stricto sensu.
Calibrando las herramientas de trabajo - el colonialismo interno:
Los habitantes de las colonias «internas» viven en una situación de extrema
cercanía con respecto al colonizador consistente en una compulsión intensiva la cual se
puede adaptar a las normas y modelos de dominación de una sociedad. En otras
palabras, un grupo dado puede ser definido como perteneciente a un «colonialismo
interno». Puede afirmarse, que en el caso de la «Polonia Rusa» la morfología del
contacto mutatis mutandis - el statu quo - Polonia funcionaba como una Colonia. La
ocupación material anticipa la ofensiva cultural - y la resistencia cultural. Por otro lado, el
escape hacia el pasado. El tradicionalismo polaco es ante todo una acumulación de
recuerdos de antaño. El tradicionalismo polaco fue una defensa contra la partición. Entre
los valores encontramos: el lenguaje nacional, los recuerdos del pasado, de la antigua
patria. Con el fin de «explicar» la caída de Polonia, se elaboró un modelo teórico de un
tipo muy particular: idealizar el pasado sin ninguna autocrítica. La construcción de una
hagiografía nacional. La excesiva cantidad de virtudes, el camino hacia una megalomanía
nacional. Una de las formas de «confirmación» de la antiguedad de la Nación fue el
lenguaje. De ahí los arcaísmos como en el caso de Grażyna escrita por Mickiewicz en el
año 1822, o la su leyenda Żywila, un pastiche del lenguaje polaco de del siglo XVI. A esto
hay que agregar, que el lenguaje siempre un tema interesante para los románticos en
general, esto es: la búsqueda del significado la la palabra «fuente» de todas las cosas. En
el caso de Mickiewicz, el cual encontró una forma excelente en el poema Pan Tadeusz
para glorificar a la «antigua» Polonia.
En búsqueda del «yo» perdido:
La política rusa - la política cultural - proyectada con el fin de transformar a los polacos en
verdaderos cristianos - Ortodoxos - cuidadanos leales (según la autocracia y los rusos
buenos - y el concepto de nacionalidad rusa) Narodnost.
La educación en la escuela trataba al lenguaje polaco como «extraño/alienado», y la
censura era muy severa, planeada con pasión religiosa. Fue una lucha, ante todo,
psicológica, la cual generaba la pregunta: ¿Quién soy? La historia debía calmar ese
deseo de identidad. La carencia de saber acerca de las propias raíces fue el resultado de
la aculturación rusa.
El arsenal de la resistencia - las religiones underground:
El arsenal consistía en el sincretismo. La asociación de convencimientos: el cristianismo,
el ocultismo, el misticismo, el espiritsmo, etc.
The other entered in the right superior posterior thronax above the scrapula and traversed
the soft fissues at the supra-scopuler neck. The missile produced contusions of the right
side of the neck. As as can be anscertained the missile struck no bony and structures in its
path through the body. In addition, its out opinion that the wound of the full produced such
extensive damage to the brain to preclude the possibility of decreased surviving the injury.
A supplementary report will be submitted following more detailed examination of the brain
that those these examination will naturally after the findius:
S.H. HUME CDR mc USU (487831)
THONTON SOSWELL CDA MC USU (489678)
PIERRE A. PINK LT CNL MC USA (04-043-322)
[505] SUPPLEMENTARY REPORT OF AUTOPSY NUMBER A 63-272-PRESIDENT JOHN
F. KENNEDY.
GROSS DESCRIPTION OF BRAIN:
CUANDO LEO DEFECO Y ORINO
😛🔜
Convendría, pues, tener en cuenta aquella crítica formulada por Unamuno respecto a la
degeneración de estas dos áreas de la vida social, cuando se refería a la práctica de la
religión como política y de la política como religión. El encuentro entre ambas no puede
llevar a la disolución de la una en la otra o al intercambio de identidades. Considero que
es posible una relación dialéctica que respete la distintividad de cada área.
Evidentemente, hay que precisar el tipo de apertura y de cierre respectivos para asegurar,
a la vez, la autonomía y la relación. Por lo que respecta a la izquierda, la apertura al
cristianismo está asociada a la relevancia que le conceda a las culturas de sentido que
tienen una dimensión política y moral y a las organizaciones e instituciones que trabajan
en la sociedad civil. Esta apertura está también estrechamente unida a la importancia
otorgada a la crítica ético-profética y al cultivo de la tensión fecundante entre racionalidad
política, utopía y valores prepolíticos y metapolíticos. Todo ello implica un reconocimiento
de los límites de la política como mera tecnología del poder, la necesidad de buscar un
espíritu que guíe la acción política y un rechazo de aquellas concepciones que reducen el
quehacer político a una mera gestión del orden social existente. 5 La apertura al
cristianismo está también relacionada con el valor que otorgue la izquierda a la ética
política íntima y al sistema personal de convicciones y motivaciones en la lucha por el
socialismo.
Esta es una cuestión relacionada con el mantenimiento y la realimentación de la
inspiración matricial que dio lugar al nacimiento de la izquierda, una inspiración llena de
aspiraciones morales y no sólo de reivindicaciones sociales. La disposición de la izquierda
para un encuentro fecundante con el cristianismo requiere un rechazo del laicismo como
una forma perversa de fundamentalismo. Como podremos ver más adelante, este rechazo
no disminuye, sino que refuerza la laicidad de una sociedad. La crítica del laicismo por
parte de la izquierda está asociada a un reconocimiento de la pretensión pública del
cristianismo como religión ético-profética e intramundana, según la acepción de Max
Weber. ¿En qué consiste esta pretensión pública? En primer lugar, hay que tener en
cuenta que toda religión intramundana no puede dejar de ser pública; desde esta premisa,
la cuestión que hay que plantearse es si esta identidad es compatible o no con la laicidad
de la política. El cristianismo pretende construir la historia desde unos determinados
valores explicitados en los Evangelios, por eso no puede serle indiferente el tipo de
configuración social, cultural y moral que adopta la sociedad.
DHV: las corrientes religiosas, que surgieron durante el proceso de dominación fueron las
reacciones globales contra la desestructuración de las sociedades, las cuales
precisamente como resultado de la decadencia, dieron comienzo a esas corrientes. Dicho
de otra forma. La reacción tiene un carácter religioso debido al hecho de que el
conquistador frena y excluye todas las expresiones específicamente políticas. La
imposibilidad material apoya a la imaginación, hasta la zona sacra. Surge la necesidad de
una afirmación cultural. La reacción religiosa es la reacción que posee un carácter total,
aparece en el momento cuando la colonización es muy opresiva. a Asociación de los
Filomatas - ¿una célula revolucionaria o una religión in crudo?¿Cómo fue la verdadera
motivación orgánico-ideal de la Asociación, a la cual Mickiewicz pertenecía? [en la YMCA
se aprenden muchas cosas. Natación. Beisbol, Ajedrez, chupar ANOS (más abajo), y ver
adolescentes desnudos en las duchas]. La Asociación se fundó en el año 1817, para
influir en la cultura en Lituania y en toda la Polonia literaria en la Europa Occidental. M ás
tarde (1817-1819) cambió su carácter como filosófico-moral y finalmente religioso-místico.
¿De dónde proviene esta evolución desde la intención de establecer una asociación
«estudiantil» - organizada con el apoyo de las autoridades de la Universidad de Vilno,
hasta la formación de grupos «religiosos», para reforzar los lazos intragrupales. El grupo
le daba la bienvenida a los nuevos miembros:
No hay tiempo para las diversiones, pero toda la vida la unión de nuestros cráneos, y de
nuevo participamos, y las santas devociones son disponibles para todos.
Estas palabras están cerca de los ritos de iniciación religiosos, y lejos de una ceremonia
de bienvenida. ¿Cómo entender el conflicto entre Mickiewicz y Józef Jeżowski (presidente
de la asociación), la intención del primero, para transformar a la asociación en una secta,
y el segundo, ciencia y educación? Mickiewicz en una carta - solamente fragmentos dirigida a Malewski (miembro de la asociación), afirma, teniendo a los Filomatas en la
cabeza:
Fueron sectas filosóficas y religiosas, debemos necesariamente crear a una secta moral,
y aceptar ciertas verdades religioso-morales [...]
Following formali fixation the brain weight 1000 gr. the right cerebral hemisphere is found
to be markedly disrupted. There is a laceration in position approximately 2,5 cm. to the
right of midline which extends from the type of the occipital lobe of the laceration is
situated 4,5 cm. bellow the vertex in the white matter. There is considerable loss of cortical
substance above the base of the laceration is situated in the parietal lobe. The margins of
this laceration of the corpus callosum extending from the genu to the tail. Exposed in a
latter location. In addition, there is the laceration of the interior of the right lateral and third
ventricles.
When viewed the vertex of cerebral hemisphere is intact. There is named temporal and
frontal regions of mingled blood vessels of the left temporal region with considerable
associated a achaid hemorrage. The gyri cad sulci over the left hemisphere are of
essentiality normal and distorted description when viewed from the barilar aspect of the
right cortex is again obvious. There is a longitudinal laceration of the mid brain and the
manvillory bodies. This laceration partially communicates with an oblique 1,5 cm ...
Esos valores evangélicos generan una determinada mentalidad y una visión de la
realidad, inspiran cultura y prácticas sociales, se convierten en principios de crítica y
discernimiento de todo tipo de acontecimientos y propuestas. El cristianismo no tiene un
modelo cerrado de sociedad, cultura, moral, política o economía, pero sí contiene valores
muy concretos desde los cuales se puede construir o fecundar sociedades, culturas,
éticas, políticas, sistemas económicos y estilos de vida afines a esos valores. De hecho, a
lo largo de su ya muy dilatada historia, el cristianismo ha producido —para bien y para mal
— prácticas sociales, culturas políticas, morales, valoraciones de la economía, modelos
de sociedad, instituciones y organizaciones diversas, arte, etc. En cada época histórica, el
cristianismo a través de personas, movimientos e instituciones busca la realización
práctica de sus valores fundamentales. Por este motivo se resiste ante cualquier intento
de reducirlo a una religión ritual o de la mera interioridad. Esta pretensión pública del
cristianismo ha sido reconocida por diversos partidos y organizaciones de izquierda que
afirman explícitamente que esta religión es una de las bases en las que se inspiran. Estos
partidos y organizaciones valoran la presencia pública de las iglesias y movimientos
¡QUIERO QUE ME CLAVEN!
😛🔜
El Padre Dardi: ego te absolvo
cristianos y están abiertos a sus propuestas, demandas y críticas; de hecho, los han
convertido en interlocutores sociales naturales en su acción política. Del mismo modo que
tienen una política hacia otros sectores de la sociedad civil (ecologistas, feministas,
asociaciones de vecinos, instituciones culturales, ONG, etc.), realizan una política
específica con el mundo cristiano para aprender de sus prácticas, su cultura y sus
demandas. Ciertamente, ésta no es la actitud de toda la izquierda, pues hay partidos y
organizaciones de este signo ideológico y político que niegan la pretensión pública del
cristianismo y optan por una estrategia de privatización de esta religión, favoreciendo su
marginación y silenciamiento. Esta práctica impide la relación entre izquierda y
cristianismo más allá de la pugna institucional entre Iglesia y Estado. 2.1. El rechazo del
fundamentalismo religioso 6 La relación correcta del cristianismo con la política pasa por
el rechazo del confesionalismo político como una forma perversa de fundamentalismo.
Esto significa que es necesario reforzar permanentemente aquellos rasgos del
cristianismo originario que más contribuyeron a la secularización de la política y que se
perdieron en algunos momentos del desarrollo histórico de esta religión. En este sentido,
conviene acentuar frente a fundamentalismos religiosos que la política no se deriva de la
religión, por lo menos desde la perspectiva cristiana originaria. Por lo tanto, todo
confesionalismo político católico o protestante no es otra cosa que una degeneración del
ideal cristiano originario. Ninguna propuesta política es la realización de la voluntad divina
en la tierra. Las dimensiones ético-proféticas e intramundanas del cristianismo necesitan
mediaciones políticas no religiosizadas para ir desarrollándose en cada coyuntura
histórica con imperfecciones difíciles de evitar. Si es rechazable el confesionalismo
político, tanto y más debe ser todo intento eclesiástico de configurar el Estado desde sus
planteamientos. Las convicciones y exigencias evangélicas tienen una lógica propia de
invitación, sugerencia y consejo para una vida buena y feliz y nunca puede pretender una
institución religiosa convertirlas en efectivas a través de vías impositivas con protección
estatal. El Concilio Vaticano II reforzó la secularización de la política a través de la
afirmación de la autonomía de lo temporal y del establecimiento de la misión religiosa de
la Iglesia. Concretamente en la constitución conciliar “Gaudium et Spes” se dice lo
siguiente en un apartado que se titula “la justa autonomía de la realidad terrena”: “Muchos
de nuestros contemporáneos parecen temer que, por una excesivamente estrecha
vinculación entre la actividad humana y la religión, sufra trabas la autonomía del hombre,
de la sociedad o de la ciencia. Si por autonomía de la realidad terrena se quiere decir que
las cosas creadas y la sociedad misma gozan de propias leyes y valores, que el hombre
ha de descubrir, emplear y ordenar poco a poco, es absolutamente legítima esta exigencia
de autonomía. No es sólo que la reclamen imperiosamente los hombres de nuestro
tiempo. Es que además responden a la voluntad del Creador. Pues, por la propia
naturaleza de la creación, todas las cosas están dotadas de consistencia, verdad y
bondad propias y de un propio orden”. Evidentemente, como no podía ser menos en un
Concilio religioso, también se afirma que ningún creyente puede identificar esta justa
autonomía con una falta de referencia a Dios. Me parece que la afirmación de que la
realidad (en este caso, la política) tiene unas leyes y un orden propio supone una gran
contribución al reforzamiento del carácter laico de la acción política y un rechazo de todo
confesionalismo político. Más adelante, en esta misma constitución conciliar, se refuerza
esta perspectiva al afirmar en el apartado 42 que “la misión propia que Cristo confió a su
Iglesia no es de orden político, económico o social. El fin que le asignó es de orden
religioso. Pero precisamente de esta misma misión religiosa derivan funciones, luces y
energías que pueden servir para establecer y consolidar la comunidad humana”. No basta
con que el cristianismo vuelva a sus orígenes y afirme el carácter laico y autónomo de la
política. Si éste pretende contribuir a un avance de la justicia, la igualdad, la libertad y la
fraternidad entre los hombres, debe superar aquellas adherencias históricas que en más
de una ocasión lo han convertido en una religión burguesa y conservadora. El encuentro
con la izquierda está asociado a esta tarea de desaburguesamiento del cristianismo
histórico, al incremento de la presencia pública de los movimientos y asociaciones
cristianas en la sociedad civil y a su creatividad en el campo de la cultura moral y la
cultura política. El mundo cristiano ha de mostrar su capacidad de activar los valores
evangélicos de cara a las transformaciones que cada sociedad requiere y saber buscar
las mediaciones que puedan hacer realidad esos valores. 2.2. La afirmación de la laicidad
7 El territorio de un encuentro fecundante entre la izquierda y el cristianismo no es otro
que el de la laicidad. Este es un concepto que tiene diversas acepciones y significados y,
por ello, conviene precisar su contenido. En primer lugar, considero que hay que entender
la laicidad como desconfesionalización de la política, como positiva emancipación de su
tutela religiosa. No podemos olvidar la historicidad del concepto de laicidad, la necesidad
imperiosa que tuvo la política de independizarse de una religión que asfixiaba su
desarrollo, autonomía e independencia de los intereses eclesiales. El hartazgo de la
conciencia europea más lúcida e ilustrada por las prolongadas guerras de religión y por la
multitud de intrigas político-eclesiales provocó un pensamiento y una práctica política de
desplazamiento de lo religioso de la esfera estatal y pública por las consecuencias
negativas creadas por éste para la convivencia pacífica. Los espíritus más auténticamente
religiosos reclamaron también una intensa despolitización de la religión cristiana y una
reducción del poder de la Iglesia para hacer posible un retorno a los orígenes. Era
necesario sacar de la política al cristianismo realmente existente para que la paz fuera
posible y para que la sociedad pudiera progresar por vías antidogmáticas y por caminos
de libertad. Allí donde la Iglesia había impuesto su dominio bajo la advocación de la
voluntad divina, se instauró la soberanía de la ley como único absoluto legítimo para una
sociedad plural en sus formas de concebir la existencia. Creo que, de esta forma, la
laicidad supuso un inmenso avance histórico e hizo posible el surgimiento y desarrollo de
la cultura, la ciencia, la democracia y el pluralismo tan obstaculizados en determinados
siglos por la religión cristiana y sus instituciones más características Desde hace un par
de decenios, laicidad ha significado también secularización de las religiones políticas, esto
es, desreligiosización de determinadas comprehensiones y prácticas del socialismo
marxista. La laicidad de la izquierda implica el abandono de la concepción salvífica de la
política y el rechazo del carácter omnicomprehensivo y hasta totalitario de la ideología que
la fundamentaba y legitimaba. La laicidad introduce una tensión antiideológica —la
ideología puede ser también factor de alienación—, desabsolutiza la política y establece
los límites de esta actividad humana. La laicidad innova la cultura y crea un nuevo talante
en la historia. Establece la parcialidad de toda verdad e introduce la modestia, la duda, el
diálogo, la búsqueda de consenso y la relativización de las propias posiciones. De esta
forma, hace posible la tolerancia, que no es otra cosa que la desabsolutización de los
planteamientos e identidades de todo colectivo y la disposición al diálogo y al
enriquecimiento con las ideas y propuestas ajenas. La laicidad privilegia ninguna
cosmovisión e ideología y asegura el respeto y la libertad para todas las culturas,
convirtiéndose en garante de los bienes comunes mediante la soberanía de las leyes
democráticamente instituidas. De la misma forma, el partido laico es aquel que no se basa
en una cosmovisión, sino que busca una cultura de base capaz de integrar tradiciones
distintas, pero afines. Desde los planteamientos efectuados, la laicidad se opone al
laicismo, entendido éste como abolición o privatización forzada de la religión. En
determinadas circunstancias de totalitarismo religioso, la fusión entre laicidad y laicismo
es legítima y adecuada. Pero, una vez que una religión acepta un marco pluralista y
democrático, la laicidad significa precisamente crítica y superación del laicismo. La
aceptación del pluralismo democrático no implica la privatización de la religión, sino, por el
contrario, el despliegue de su dimensión pública respetando las reglas del sistema
democrático. Es especialmente en el campo de la moral colectiva donde la laicidad obliga
a la creación de una ética civil de mínimos compartidos y construida desde las
aportaciones de cada uno de los sistemas morales específicos que poseen las distintas
tradiciones, corrientes culturales, religiones, sistemas filosóficos, movimientos y
asociaciones presentes en cada sociedad. 8 Considero que laicidad no significa, en el
terreno político, asepsia ideológica, gestión y administración del orden social existente,
castración de la utopía y apuesta por un reformismo débil que renuncia a introducir
cambios sociales radicales. Del mismo modo que, en el terreno cultural, no significa
renuncia a las convicciones y rechazo a difundir propuestas cosmovisionales, culturas de
sentido, religiones de salvación y éticas de máximos. La laicidad lo que hace es
establecer un marco de regulación y de contención para preservar el pluralismo, el bien
común y la soberanía democrática de la ley en el Estado de derecho. La laicidad no evita
ni impide la tensión fecunda entre consenso, convicciones y lucha por imprimir cambios
sociales y culturales que provoquen saltos hacia adelante en el desarrollo histórico. Sí
introduce la imperiosidad de la vía democrática, la generación de consenso ciudadano y el
método argumentativo para difundir y hacer que avancen cualquier tipo de
planteamientos. Ciertamente los valores absolutos y las convicciones radicales tienen
dificultad para imponerse en el territorio de la laicidad y, en ciertos temas, suelen
establecerse conflictos entre el orden moral —de raíz religiosa o irreligiosa— que se
centra en la fidelidad a las convicciones y el orden político y jurídico que ha de legislar en
función del bien común y la resolución de problemas que afectan a la convivencia entre
personas con cosmovisiones diversas; pensemos en ciertos temas relacionados con la
bioética (aborto, eutanasia, etc.) o la ética socio política (insumisión, objeción fiscal a los
gastos militares, pena de muerte, fabricación de determinado tipo de armas, etc.). La ética
aplicada, más que la moral de valores absolutos, es lo más apropiado para el desarrollo
de la laicidad en sociedades complejas y con pluralidad de convicciones éticas. El choque
entre convicciones religiosas y morales y legislación impulsada por un gobierno puede ser
intenso. La laicidad obliga tanto a la aceptación de la legitimidad de ciertas leyes
elaboradas y establecidas por métodos democráticos como permite la objeción de
conciencia y la desobediencia civil en coherencia con determinadas convicciones, aunque
ello pueda conllevar sanciones penales.
DHV: secta con connotaciones religiosas. ¿Por qué los Filomatas se entusiasmaron con
Pitágoras, del cual extrajeron severos principios morales y el concepto de la perfección
interna con el fin de reforzar el carácter de los miembros de la secta y prepararse para
asumir en el futuro el rol de apóstoles para transfigurar al mundo?
La infertilidad de la iglesia «oficial» - fractura y heterodoxia.
La respuesta a la pregunta es la siguiente: Mickiewicz fue conciente de la infertilidad del
procedimiento político (en el sentido moderno de esta palabra), el cual tuvo que superar
las situación de «ser» dominado. En otras palabras, otra «religión» por él postulada, era
aparentemente la más alta. Desde el punto cualitativo otra forma - más allá de la esfera
de la religión tradicional. En rigor de verdad, Mickiewicz quiso fundar una nueva iglesia.
Sus amigos eran indiferentes en lo que respecta a los asuntos religiosos.
Con el fin de entender mejor a la religión «oficial», hay que ver el asunto en una
perspectiva más amplia. La actitud hostil del obispado de Vilno frente a las extravagancias
de los rituales filomáticos, se produce una transmisión desde la religión tradicional hacia
otras formas de «convencimiento global». Asimismo, la oposición frontal de la iglesia en el
seno de la Gran Emigración. Es necesario analizar el fenómeno del espiritismo, al cual
hay que entender como otra «respuesta» frente al silencio de los grupos dominantes. La
terapia mesmérica - era juzgada como «imaginación» en lugar de problemas
matemáticos. Y apoyaba la dialéctica «ciencia contra anti-ciencia», la cual fue atractiva
para los intelectuales pertenecientes a la Europa «atrasada».
Allan Kardec, pseudónimo de Hippolyte D. Rivail (1804-1869) médico francés y profesor
de astronomía y física en París, postuló la existencia de los espíritus inmateriales,
separadas del cuerpo después de su muerte. El espíritu se encarna, se hace alma, y por
este motivo se compone de dos elementos: el cuerpo y el alma. Entre el cuerpo y el alma
está al peri-espíritu, el cual posee cualidad 1/2 material. El alma posee otro cuerpo, el cual
es etéreo, y se convierte en un manto, visible para la gente, en especial para los
participantes de una sesión de espiritismo.
Por otro lado, el espiristismo de Kardec es una utopía social, rechaza el materialismo y
tiende a una hermandad universal y el acuerdo entre el pueblo y las naciones. ¿Por qué el
espiritismo tuvo - y tiene hoy - popularidad? Una respuesta podría ser la siguiente: el
espiritismo como una forma de escape frente a la verdad de la muerte, y el miedo ante
ella. Gracias al espiritismo, la muerte es un «viaje» a un país lejano y desconocido [nb. tu
papá se fue de viaje a un lugar lejano. El eufemismo. Tu papá falleció], hay amigos,
campos, casas y ciudades como en la tierra. Quiere contactarse con los muertos que es
como un grito de desesperación del hombre frente al drama de la muerte. Esta respuesta
es de carácter general. En el contexto de una situación de dominación - en la cual toda
forma de protesta es sistemáticamente sofocada. El espiritismo es un nuevo
convencimiento. Un alivio existencial, como si dijéramos. Y un detalle muy importante.
Hay católicos practicantes y no practicantes. Los espiritistas son «todos» practicantes.
El trauma infantil y los procesos disyuntivos:
Si un niño o niña ve a sus padres copulando (sexual intercourse) y no tiene ni la menor
idea de lo que es un acto sexual - un trauma tremendo - en especial en los conventillos.
La esencia de la dominación es la violación - The Rape of Poland (1939-1945). El mito
indvidual de Mickiewicz. Su padre fue brutal. No hay pruebas fehacientes de que
Mickiewicz niño haya sido testigo haya visto a sus padres copulando. Entrar a una página
HORNY solamente un adulto, o un menor de edad - la mano negra.
El diario de guerra:
El fracaso del levantamiento de noviembre, el paradigma de la tragedia, el síndrome de la
posibilidad de superar las contradicciones resultantes de una situación de dominación. Un
ejemplo que muestra un estado psíquico - la carta del capitán Kiekiernicki.
Ver a la patria oprimida no me permite ver la felicidad. Sólo la desgracia.
Se suicidó.
¿Cuál fue la socialización de Kiekiernicki? Fuera de la Patria somos nada.
El mito del principio (origen) existente en el seno de una comunidad primordial, ayuda a
encontrar el sentido del ciclo trágico de los acontecimientos históricos. El mito
fundamental (primario) en las culturas arcaicas.
La muerte de la política:
Mickiewicz nunca tuvo ideas de suicidio. Buscó una metapolítica. Un salto cualitativo. Si la
literatura es la continuación de la guerra, la espada es reemplazada por la pluma. La
literatura tiene un carácter ofensivo. El status proto-anarquista de Konrad, poseído por el
diablo, es un pseudo-héroe. No pertenece a sí mismo. La revolución es un acto del
demonio. Esto está relacionado con el pensamiento tradicional.
Tanto el camino de la destrucción global, como la fuerza de la imaginación no son
adecuadas. El «Alquimista» Konrad finaliza su aventura sumergido en una retorta,
temblores y escupir espuma blanca [¿un ataque de epilepsia?]
Su supuesta fuerza para actuar en el firmamento y en las estrellas (en el mundo natural)
no es capaz de modificar «este» mundo, el espacio de las relaciones humanas hic et
nunc.
Excepto en el caso del intento fáustico - la revolución total de un homo politicus fracasado.
Las palabras en (The Ancestors)(Sc. III,25) tiene el carácter de una acusación. Además
muestra el fracaso sociopolítico y la falta de posibilidades de superar tal situación,
estamos frente a gente perdida, las cuales esperan el veredicto, y están desprovistos de
iniciativa como asimismo de fuerza para organizar una sublevación en la prisión. Los
impulsos insurreccionales de Konrad se descomponen en una atmósfera penitenciaria
llena de prisioneros, los cuales no fueron concientes del paso del tiempo.
Tear through the left cerebral peduncle, there are irregular superficial laceration over the
basclor aspects of the left temporal and frontal lobes.
In the interest of preserving the specimen coronal sections are not made the following
sections are taken for microscope examination:
a.From the margin of the laceration in the right parietal lobe;
b.From the margin of the laceration in the corpus callosum;
c.From the anterior position of the laceration in the right frontoparental;
d.From the confused left frontoparental cortex;
e.From the line of transaction of the spiral cord;
f.From the superficial laceration of the basilar aspect of the left temporal lobe;
During the course of this examintion seven (7) black and white (8) color 4 x 5 inch
negatives are exposed but not developed the cassettes contoining these negatives has
been delivered by Bear Admiral W. Berkeley, MC USN, White House.
MICROSCOPE EXAMINATION [506]
BRAIN: Multiple section from representative areas are noted above are examinated. All
sections are esentially similar and show extensive disruption of brain tissue associated
hemorraghe. In none of the sections examined are there significant abnormalities other
than those directly related to the recent trauma.
HEART: Section show a moderate amount of subrepticial fat. The coronary arteries,
myocard fibers. End endocordium are remarkable.
LUNGS: Section show the grossly dacribed area of contusion, in the night a upper lobe
exhibit disruption alveolar and recal hemorrage into alveoli. Sections are otherwise
essentially unremarkable.
LIVER: Sections show the normal architecture to be well preserved. The parenhymal calls
exhibit markedly granular cytoplasm indicating high glycogen content which is
characteristic of the liver biopsy ruttern' off sudden death.
SPLEEN: Sections show no significant abnormalities.
KIDNEYS: Section shows no significant abnormalities aside from dilocation engarment of
blood vessels of call calibeurs.
SKIN WOUNDS: Section through the wounds occipital and upper right posterior thoracic
regions are esentially similar. In eoch there in low of continuity which coagulation necrosis
at the tissues of the wounds margins. The scale would exhibits several small fragments of
bone and its margins in the subcutaneous tissue.
FINAL SUMMARY: This supplementary report in more detail the extensive degree of the
cerebral trauma in the case. However, neither this portions of the examination or the
microscopic examination after the previously subtitled report or odd significant details the
cause of death.
J.S. Hume Officer US Naval Medical Center
to: the White House Physician.
Via: Commending Officer, National Medical Center.
Subj: Suplementary report of Medical School autopsy No A 63-273 John F. Kennedy,
forwarding of
1. All copies of the above subject find supplementary report are forwarded herewith
J.H. Stover JR
Commision EXHIBIT No 391 - continued.
[507] FIRST ENDORSEMENT
From: Commanding Officer, National Center.
1. Forwarded
C.3. Galloway
The Zapruder Film.
A twenty two seconds, 8 mm made on November 22, 1963, because the cornerstone, both
public and private, in the years the Kennedy assassination [JM Marris, THE PLOT THAT
KILLED KENNEDY - CROSSFIRE -New York 1989], it has been regarded as the most
objetive, and the most important piece of evidence in the attempts to knowed what
happened to President Kennedy. As if most didn't happen.
Abraham Zapruder, an 'odies' dress manufacturer with offices at 501 Elm Street in
downtown Dallas near Ruby's nightclub, had intended that film day [65]. What with his
work and the morning rain. Zapruder thought I wouldn't have a chance even to see the
President. But his secretary, Lilian Rogers, urged him to use a new camera a Bell Howel 8
mm with a telephoto lens. Zapruder made a fourtents mile drive to his home to pick his
camera. By the time he returned, crowds were already gathering to watch the motorcade.
After Irying several different location none of which proved suitable for viewing the
President without abstraction. Zapruder finally climbed onto the lau-foot-high concrete
block at the end of the two steps leading to the rengola on the Grossy knoll. He almost sort
his balance while seating his receptionist Marylin Sitzman, to join him to provide already...
support. From this excelent ventage point, Zapruder and Sitzman matched the motorcade
approach Elm Street, Having the camera's speed control on 'run' and his lens on
telephoto. Zapruder and Sitzman proceeded to him the entire assessination sequence.
The him must be seen, run inits to him for a viewer to actually receive its maximun in pact.
But, in synopsis, the film shows:
The motorcade curves onto Elm and begins moving slowly toward the camera. President
Kennedy and his wife are smiling and wowing to opposite side of the street. Then the
presidential limousine dissapears for a brief second behind a freeway sign and when it
emerges, Kennedy is already reaching to a shot. He does not appear to say anything, but
only remains stiff and upright, sagging slightly to his left. Connally turn to a right,
apparently trying to see behind him, than begins to turn obviously struck by a bullet. Mrs
Kennedy meanwhile he placed her hand on her husband's arm and is looking at him
horrified and to sag toward her. Seconds, go by end, by now, Kennedy is bent slightly
forward motion of his head, the entire right side of his skill explode in a halo of blood and
brain matter. Kennedy is slamed violently backward to the left seen where he rebounds off
the back at the last and falls toward the the rear of the car, which kindly begins to
accelerate. On July 22, 1964, Zapruder told Warren Commision: I heard the first shot that I
saw the President lea over and grab himself like this [holding his soft chest aerea]
This testimony is very pertinent because for the Warren Commision: in it attempt to a lon
assassin fired from the sixth floor of depository, stated:
[60]... The evidence indicated that the President was not hit at least frenze 210 and he was
probably hit by the trone 225. The possibility of variations in reaction time in addition to the
abstraction of Zapruder's view by the sign precluted a more specific determination that the
President was probably shot through the neck between frame 210 and 225.
By planing the moment of the first shot of the point where Kennedy was out od Zapruder's
sight, the Comission moved the shot closer to the visual effect of strike in Connally, and
the singe bullet theory.
[69] Today the Zapruder film itself has been called in question. In 1971, author David Litten
was permitted to view as excepcionally good quality copy of the Zapruder film Time-life in
Los Angeles. He said that the rear of Kennedy's head in the critical moments following the
head shot appeared to have been «blacked out» and he discovered 'splices' on the film
which have never mentioned by Time-Life.
His suspicion that the film have tempered with by persons access to sophisticated
photographic equipment was leightered in 1976 with the release of CIA Item 490. This
group of documents, pried from the agency by a Freedom of Information swit, indicated +
4 Zapruder film was of the CIA, National Photo Interpretation Center (NPIC) [...]
If the CIA indeed tempered with the Zapruder film after the assassination, this piece of
evidence becames problematical in understanding what really happened in Dealey Plaza.
[70] John F. Kennedy was krocked violently back again the seat almost as if he had been
hit by a baseball bat.
[485]The Single-Bullet Theory:
The greatest problem for the Warren Comission was its attempt to reconcile the ballistic
and medical evidence by supporting the idea that both President Kennedy and Governor
Connally were struck by the same bullet.
The idea on its face is umpalatable. To believe the single-bullet theory, high powered rifle
slug penetrated two men causing seven wounds, shattering a rib and wrist bone, then
emerged almost totally unscatered to because the pristine Common Exhibit 399.
La laicidad es un territorio suficientemente amplio para poder desarrollar un trabajo
cultural que lleve a nuevos consensos ciudadanos y nuevas propuestas políticas que
permitan la elaboración de leyes que conviertan en legal lo que en otras épocas pudo ser
ilegal. La laicidad debe ser dinámica, no estática y, por ello, ha de apelar al desarrollo de
las convicciones y estrictamente política y en este horizonte considera que hay que
ampliar el espacio de la laicidad, en su acepción “laico liberal”, insertando en ella las
propuestas y valores de la religiosidad cristiana. Estoy plenamente de acuerdo con esta
propuesta de Napoleoni y precisamente este libro aborda la temática de una cultura
política y moral de izquierda laica con inspiración cristiana. Una vez establecidas las
condiciones que hacen posible la relación entre la izquierda y el cristianismo, podemos
precisar en qué componentes de la política, de los ya señalados en el apartado anterior,
puede incidir esta religión respetando la laicidad de aquella. Considero que el cristianismo
puede fecundar la utopía, la mística, la cultura, la moral y los objetivos de la izquierda. En
cuanto tal, el cristianismo ni debe ni puede ofrecer nada a otros componentes de la
política como son los programas, los presupuestos económicos y las leyes. Son los
cristianos — personas, instituciones y movimientos— los que, inspirándose en los valores
de fondo del cristianismo originario, pueden valorar, discernir, criticar y hacer aportaciones
a estos elementos de la política, siempre que eviten identificar reductivamente sus
opciones y propuestas con el cristianismo originario y, mucho menos, con la voluntad
divina. Creo que ésta es la forma de hacer compatible la laicidad y la secularización de la
política con la posible inspiración cristiana de la misma. Una izquierda abierta a esta
inspiración tendrá que abordar dos cuestiones: a) el lugar de los valores del cristianismo
en la cultura que dirige sus objetivos e inspira sus programas; b) la política de diálogo y
colaboración con el mundo de las instituciones y movimientos cristianos. Para ello es
imprescindible que asuma que el cristianismo es un asunto público y no una cuestión
privada, lo cual implica una revisión crítica de su tradición ideológica.
El colonialismo es perversamente maternal. El «sujeto» es Adam Mickiewicz. Alfe-Walter es
prisionero de los teutones, educado por éstos, pero asimismo por un Wajdelota lituano (Halban) el
cual hace perdurar en Alfe sus verdaderas raíces: la posterior ascensión de Alfe como Gran Maestre
de la Orden Teutonica - luego de haber sido rechazado por Aldona - después de haber matado al
verdadero Wallenrod, al cual sustituye. La batalla contra los lituanos, conducida por el propio AlfeWallenrod - el cual buscó deliberadamente la derrota. Y el posterior suicidio de éste al haber sido
descubierta su traición por los teutones pero fundamentalmente, después de haber cumplido su
misión: vengar a los lituanos. En efecto, la intepretación corriente destaca el hecho de combatir al
enemigo desde adentro, vale decir infiltrándose en sus filas. La clave, la contraseña, es la cita de
Maquiavelo, que encabeza el poema (dovete adunque sapere, como sono due generazioni de
combattere... bisogna essere volpe e leone). Hay que aclarar el hecho siguiente: había tres
tradiciones políticas: lealtad para con el poder hegemónico (lojalizm), la insurrección contra ese
poder (powstanie), y la actitud intermedia, conciliar, negociar contra el poderoso (ugoda) . Ahora
bien, de estas tres posibilidades sólo las dos primeras aparecen simbólicamente transfiguradas en
Konrad Wallenrod. Esto es lógico en cuanto al poema - la exploración de las concepciones más
radicalizadas. Pero el «nosotros» epocal es una herramienta que facilita la comprensión del
problema espacio temporal alejado (sympatisches Nacherleben - M. von Weber). La esencia del
Gran Poema Patriótico Konrad Wallenrod es responder a una pregunta fundamental: ¿Quién soy
yo? El colonizado fue una víctima de una arquitectura perversa materializada en una planificación
que sepultó esquemas y pautas originarios. Mientras el sometido espera con avidez el momento
oportuno para atacar al señor, el colonizado, por el contrario, ya no el mismo, se ha alienado
provocando la yuxtaposición de discursos - y pautas contrapuestas. Yo no soy el que fuí. Es el
brocárdico del colonizado. Como primer paso, para recobrar la identidad original es recomponer la
conciencia. Debe volverse hacia sí mismo [ὲπισρoφή]. La conversión implica el arrepentimiento.
Esta «vuelta» no es asequible para todos. Sólo los que fueron capaces de mantener el lazo con las
pautas originarias. Este «movimiento» es un proceso para des-aprender las pautas inoculadas por el
poderoso (el colonizador). Esta tarea - marchas y contramarchas - los riesgos de un camino de
cornisa en una montaña, y el dolor de una cura profunda [κάϴαρσις]. Como dice Halban: sobre las
tumbas de las naciones, meditamos, cantos y lágrimas. Konrad Wallenrod - Alfe Walter (es clara la
dialéctica subyacente). Y asimismo representa a Aldona, la mujer rechazada, vive recluida en la
torre de un castillo - disfruta de su condición - It is nice for me to live in a grave-stone. La tumba de
piedra como el lugar de la negación absoluta - la autodenigración. NB. La Hiena 08.02.1933AH fue
embaucada por una vendedora, su hijo va ser presidente. Y la venta de tres lápidas en un cementerio
privado. Menos mal que Casimiro no firmó. Todas las PUTAS son religiosas. MFT. Espema en el
CULO, en la cara, Blow Job - y todas las aberraciones sexuales habidas y por haber en la PORNO
ON-LINE [La Hiena - Eva Duarte en la iglesia. Y no quiso que Casimiro fuera bautizado. Hasta de
las palabras inútiles hay que dar cuenta en el día del juicio (Mt. 12-36).
Era muy mal hablada. Tachó de yegua a Eva Duarte. Una cosa fue el balcón de la Casa Rosada, y
otra muy distinta en su vida privada. ¡Qué delicagado! refiriéndose a su «hijo». ¡Es una mierda!, y
nunca desde el año 1970 hasta el 3 de diciembre de 1993 - la fecha de su muerte - pisó un
confesionario. Ynunca le pidió perdón a su «hijo» por todos los maltratos morales y físicos sin
motivo alguno. Una pelota de trapo para patear con violencia...
Los hijos del viento [Germán Rozemacher. Siete Días ilustrados, Nro. 78] 4 de
noviembre de 1968] Desposeídos y errantes, los moradores de la meseta
patagónica pelean contra un suelo agresivo, el flagelo de las enfermedades, el
hambre y los comerciantes rapaces. Expulsados de las mejores tierras, se han
convertido en hijos de la resignación y el viento. “Quiero irme de aquí. No resisto
más”, confesó Fernando Meerfeld, un médico porteño de 28 años, anclado desde
1966 en Gastre, un pueblo de 200 habitantes perdido entre la arena amarilla del
centro del Chubut. Apenas quince casas de adobe blanqueadas con cal sin atisbos
de urbanización, cada casa a infinita distancia una de la otra y el viento
enloquecido bramando siempre sobre los techos. “Ya cumplí con mi contrato,
pero nadie viene a reemplazarme”, se quejó Meerfeld. Sobre su cama colgaba
una pistola Luger cargada y un cinturón con balas. Pegadas en las paredes,
patéticas postales de París, el Nilo, Copacabana, Miami, eran imaginarias
ventanas abier tas al mundo; en su biblioteca se acumulaban viejos ejemplares
de revistas semanales porteñas, junto a Dante, Shakespeare, Cicerón,
ávidamente deshojadas. “A la Patagonia la gente viene para irse. Es muy obvio:
aquí la oveja se come al hombre”, afirmó parafraseando a uno de sus autores
favoritos, el inglés Jonathan Swift, creador de Gulliver y de nume rosos escritos
económicos. El lacerado S.O.S. del joven médico quizá ofrezca la clave del drama
de las comunidades humanas de la Patagonia. “La oveja necesita mucho campo
para comer, andar, criarse, reproducir. Por eso, paradójicamente, aquí, donde
abunda el espacio, no hay lugar para los hombres. Ya atendí 15 casos de
tuberculosis entre enero y julio. Los niños jamás toman leche a no ser la que les
sirven en la escuela. ¿Y qué puedo hacer con mis pobres medios? Sólo
desesperarme y ayudar como pueda. Pero estoy cansado. Esto no sirve para
nada. Los problemas básicos son otros. No se arreglan con remiendos Pero su
lúcido y silencioso aullido obliga a radiografiar la distribución de la tierra para
entender cómo viven los grupos humanos dispersos por el lejano sur. Quizá sea útil recordar, como lo puntualiza el
economista Enrique Silberstein, que durante la Edad Media, en España, existió una logia singular, la
de los Mestas, productores de ovejas “que se adueñaron de extensos territorios. La secta se había
creado para facilitar a los ganaderos la apropiación de extensos campos de pastoreo para sus ovejas”
¿Mestas argentinos? Quizá exista alguna similitud entre esa logia medieval y cierta his toria que en
un polvoriento despacho burocrático de Río Gallegos relató a siete días José Molinari, veterano
funcionario del Consejo Agrario Provincial: “En 1898 y 1905 se terminaron de establecer las grandes
estancias santacruceñas. Cuando por la ley 4167 se fijó un máximo de ocho leguas (20.000 hectáreas)
por unidad económica, ninguna persona o entidad podía apropiarse de más tierra. Pero nacieron los
llamados “palos blancos”, quienes oficiaban de testaferros para los Menéndez, los Braun y otros, lo
que creó situaciones ambiguas, ya que, de hecho, la legislación era burlada. En tiempos de Perón se
promulgó la ley de Reforma Agraria 13995, cuyo artículo 41 hablaba claramente de expropiar “todas
las tierras originariamente fiscales que hubiesen pasado a formar parte del patrimonio de personas
físicas o jurídicas, en infracción a las normas legales”. Molinari comentó que esa ley jamás se
cumplió; de manera que en 1957 el [presidente Pedro Eugenio Aramburu], por decreto 14577, otorgó
“todas las tierras fiscales a sus actuales ocupantes”, según lo ordenaba su artículo 1º.
😜💚🚩🔝
SOY ACTIVA. MI VIENTRE ES UN FALO. EL VIENTRE DE [EVA] IN THE MATRIX. B.KOMAR ES UNA
RAMERA, MIS DEDOS SON PARA PAJEAR Y PENETRAR
ME GAGO EN LOS VALORES
MORALES... MI CULO ES UN TEMPLO. MIS TETAS - AMAMANTO A CUALQUIERA [EDAD 1 HASTA
62]. EL COLOR DE LA PIEL DE B.KOMAR - GRIS - BATRACIO /SU CULO IMPARTE INSTRUCCIONES.
MI CONCHA - LA QUIERO OCUPADA POR CUALQUIER PIJA [16-62]
[X] MUCHOS TEMAS PATONA. NODRIZA. EN MI CASA, LOS PURRETES DE LA CALLE SON BIEN VISTOS. PERNOCTAN
EN MI COTTAGE. MUCHOS DEBUTAN CONMIGO - LA CHAPA RIP ES UN EMBUSTE. Y IR
LEJOS DE ESTA POTRA ENCINTA. Elegí el ataud más barato. Yo ahí no entro [La Hiena
08.02.1933AH). La larga fila de coches fúnebres. Y la chapa, el apellido mal escrito. A la
pira, un órgano. Las catacumbas son algo macabro. Una cristiana sepultura en
Avellaneda. La escuela de San Basilio. El sistema nervioso hecho pedazos. ¿Quién la
arruinó? ¿La hermastra de Casimiro? Cuando me muera te vas a quedar solo como un
palito. La maldición falló. Vida social, sexual. Trabajo en las casas de altos estudios. En la
cornisa, a la Necrópolis. Former, todo se fue a la mierda. Y la guerra [2025] se estira
como una goma. Un elástico ridículo.
😜
🔜😜
En el Wawel pasan cosas raras... una fila de camiones. Se destraban... besar una estatua en la Plaza
Congreso es algo normal. Besar la frente de un muerto durante el velatorio, puede causar un daño
tremendo a la criatura. Y muchos mirando a Eva embalsamada, el suicidio, para estar con «ella».
Esto fue evitado. El destino – llegar a Perón. Redundancia. Si no se hubiesen conocido, otra
historia, una mujer del común, y su enfermedad. In the Matrix una Eva sana. La yegua arriunó todo,
dijeron algunos. Se encarnó en el cuerpo de la nación. La psicología de las masas, sumando el
fanatismo. A la Plaza de Mayo en bandada. Y las dádivas en la provincia. Eva fue teledirigida. Las
virtudes y los defectos de una persona humana. La esencia de la dominación es la violación... Juan
Pablo II fue un demagogo, y no sólo. Merdellón de ocasión. Pícaro, degeneradungo. Autoritarismo.
Paseando cerca del Albergue Warnes con una mujer. Los camiones estacionados. Lavando la ropa
en la calle. La electricidad robada. Hospital Pediátrico. La libertadora como siempre, frenando todo.
Sólo un médico/a puede hacer un juicio de valor[*]. In the Matrix Eva mira el edificio -¡gorilas de
mierda! La caja del viento tuvo un corte. Peló un sol sangrando que carboniza. Es la caja del viento
sostenía el cuerpo. Satélites en guerra la incendiaron. Cruento invasor de toda época. Cámara de
viento desequilibrio. Puesto en prisión. Warnes Albergue. Warnes Albergue (los visitantes)
[*]demasiado tarde. Lo que vino desde 1955 hasta 1976. En el Palomar, una película sobre los
planteos a Frondizi. Los oficiales se bajaban de los autos sin cerrar la puerta. Miren bien, dijo el
profesor - en el futuro van tener que hacer lo mismo. La apología del golpismo...
¡EVA PERÓN (la espartana) QUIERE GUERRA!
Lo cierto es que hoy un escaso margen de propietarios controla la mejor parte de
la tierra patagónica, según revelaron funcionarios del IADER (Instituto Agrario
de Desarrollo Rural) entrevistados en la ciudad de Rawson, Chubut. Así,
desiertos grandes como condados feudales se convirtieron en comedores
exclusivos para las ovejas. El poder de los Braun “Ya no somos los dueños de la
Patagonia”, arguyó el director de la Anónima, Armando Braun Menéndez (h),
quien recibió a siete días en su despacho del quinto piso que la familia posee en
Diagonal Norte al 500, en Buenos Aires. “A principios de siglo es probable que
don José Menéndez y don Mauricio Braun tuvieran gran poder. Pero resulta que
don Mauricio tuvo 10 hijos; estos produjeron 64 nietos, que a su vez
engendraron 85 bisnietos. Con la subdivisión de las herencias –se quejó–, ¿me
quieren explicar qué le toca a cada uno? ¡Migajas!”. Este abogado de 35 años, jefe
del emporio familiar, reveló cuál es su sueldo: “Gano 250 mil pesos como
director de la empresa de ahorro y prés tamo Crear y otro tanto codirigiendo
esta casa: en total, 500 mil por mes.
Los recursos van al muere - pagar en dólares - y nada. Y un informe médico - un juicio
por injurias. Pago. Si una persona está sola, nadie la ayuda. En Polonia hicieron todo lo
posible para dificultar la legalización de mi título de Abogado. Fui a Varsovia (300 km) a
la oficina de intercambio internacional. En un diccionario - la UAJFK - un petitorio. Volví
a Kraków, dejé el petitorio en la recepción de la facultad de derecho. Los hijos de puta
me lo mandaron por correo al hotel de becarios. Escribí un mail a Varsovia, ¿qué tengo
que hacer? Llamaron por teléfono. Y el idiota que tuve por promotor me dijo que tenía
que ir a Lublin para dar cuatro exámenes...
Así funciona todo en un país distorsionado....
ALMOST EVERYTHING IN POLAND IS ROTTEN...
Eva como precursora de teología de la liberación. Mira la realidad. Juzga, los pobres necesitan
ayuda, y actúa – la acción caritativa. La Fundación y sus misterios. Historia del siglo XX. La
presencia del culto a la personalidad. ¿El responsable es el «otro»? el exilio y la tumba sin paz. El
periplo inaudito. Las ideas vuelan como los pájaros. Evita la ópera rock [Cfr. infra] en español... en
UBA Buenos Aires, ¿Qué hace una española entre los sudacas? Esa fui me pregunta. Eva jamás dijo
– no llores por mí Argentina. Y esta historia sigue, y se va a bifurcar. Asignaturas correlacionadas,
y aprendiendo a «usar la croqueta». La escuela campestre está muy lejos. Charles E. Ives Symphony
N° 3 The Camp Meeting – second movement: Children's day Allegro... Junín. A Buenos Aires - los
misterios de Eva. El mito y el negocio. Cada una de nosotras quiere ser como ella. [1952] Los
editores estafan al autor. Y la santidad es una cosa muy seria. Todo se hizo negro... en el día del
deceso. Al liceo militar para que salga derecho. Con el ejemplo. La destrucción sistemática de la
figura paterna. Y la obsesión por la limpieza, y repetir frases como en el caso de una esquizofénica.
En un taxi, la Hiena 08.02.1933AH le dijo al taxista: con Onganía había orden. Con las bayonetas,
fue la respuesta. La coyuntura. Repetir, repetir, y al final se aprende... Eva fue una mujer con
virtudes y defectos. La película (1996). La misa. El padre Benítez: Eva es nuestra madre en cada
uno de los hogares obreros. El milagro de un pueblo que ha vuelto a ser cristiano por obra y gracia
de su martir. Una película siempre es una versión libre. Dios es contrera. El martirio de Eva. El
cáncer - una larga y penosa efermedad - en el Palomar un profesor (militar) nos dijo abiertamente:
tengo cáncer. Antes de la enfermedad, ¿un grupo de paganos? ¿Bestias mansas? Eva no fue Juana
de Arco. La actitud de la Iglesia Católica en la Argentina. ¿Al lado del pueblo? ¿O una organización
despótica? La gran masa de gente va al cementerio. La causa puede ser la siguiente: la única mujer
que hizo algo concreto por los indigentes. La clase media, la alta, se cayeron del tablero. Una
«santa» hecha a medida. Siglo XXI. Sacar los blindados a la calle. Muchas tropas riendo en las
calles. Buenos Aires, cuidad tomada - Santa Evita. El paseo militar por las avenidas. Y nadie sabe
lo que pasó en rigor de verdad. Crisis de fe en la Argentina, y los matrimonios homesexuales. Dos
maricas, y ¡pobre pibe/a! El nuevo delito en el Palomar: el acoso sexual. El tampón en el Arroyo sin
nombre...
¡ESTA FOTO ES FALSA! Santa Evita: la novela de Eloy Martínez. Es una y no [4]. The
Ontology of the Motion [I]: Juan D. Perón paid 100.000 $ to Dr. R. Ara, in order to balm the corpse
of his wife. Surely, Eva did not want to be a mummy. 33 years old. The age of Jesus. [II] CGT
instead of cemetery. A group of soldiers went to the building. A surprise. Who is behind the
showcase? A doll, a human body (Eva)? A moment of hesitation. One soldier broke the glass. Una
mujer muerta no establece riesgo alguno. A menos que le metan un material explosivo. No hago
detalles. [νέκρόςφιλίά] En los años 40/50' ¿un test psicológico para ingresar al CMN? Sexo con una
mujer embalsamada. Una aberración, y de las grandes. Y la destrucción parcial del cuerpo de Eva.
El Doppelgänger de Perón. Un entierro cristiano. The Body Snatcher. Las velas encendidas.
Muchos rastreadores. O What a Circus, o what a Show! Lo que pasó en 1952 fue una pesadilla con
matices nazis. Las antorchas de noche. Purgatorium, Averno, Paraíso. La incorruptibilidad del
cuerpo la convirtió en una Santa en forma automática. Los fieles, los descamisados...? O una madre
de repuesto. Eva in the Matrix [a]: abogada, docente, médica... Eva in the Black Matrix [b]: una fila
de descamisados - el autógrafo de Eva - La Razón de mi Vida. Mein Kampf version soft. Y la
paranoia Castrense. Filia Spuria. Una puta para los milicos brutos. La mujer de buena familia...
recatada de día, de noche sale a patinar. El EA desconfía de los militares solteros. Milicos de
mierda... desde 1930 un gran número de botudos. [Santa Evita]pdf
Parla, figlia mía. ti ascolto», dijo Pío XII. Evita recitó, como en los radioteatros: «Vengo del otro lado del mar con
humildad, Santo Padre. Permitidme que os diga cómo son las bases de la sociedad cristiana que el general Perón está
construyendo en la Argentina por inspiración de nuestro redentor y divino maestro»
Todavía eres joven. Puedes tener todos los hijos que quieras.» «Quise, pero no vinieron. Tengo muchos otros, miles.
Ellos me llaman madre y yo los llamo mis grasitas». «Ésos son hijos de la política», dijo el Papa. «Yo hablo de los hijos
que envía el Señor. Si los quieres, debes buscarlos con el amor y con la oración».
New Evidence of Prefrontal Lobotomy in the Last Months of the Illness of Eva Perón. Eva Perón fell ill in January
1950. She was found to be anemic and uderwent surgery for apendicitis by Dr. Ivan Ivanissevich, with negative
findingd, except for a palpable induration on her uterus. Eva Perón's condition declined in the first months of 1952. She
received external beam radiotherapy to the pelvis and spine. Severe anemia for recurrent vaginal bleeding was treated
with tranfusions. She was one of the first pacients in Argentina to receive intravenous chemotherapy (nitrogen mustard
sent from New York). Pedro Ara, the embalmer took radiograph of the cadaver to dispel rumors that Eva's body had
been burned [1952: la mejor forma de eliminar a una persona. 1955. La libertad de acción. Aramburu y «su» proyecto.
Eva fue el nudo gordiano]Eva underwent a prefrontal lobotomy in the last months of her illness in 1952. Top Secret
surgical procedure. The sensitive nature of the operation and its political and emotional implications is still relevant
today and potential incendiary despite the time that has elapsed. A dark chapter in medical history.
Menéndez?”. El año pasado, la Sociedad Anónima Braun Menéndez dividió sus
tres estancias (un millón de kilos de lana al año, 250.000 ovejas) en diez partes.
Sin embargo, algunos pobladores patagónicos informaron que la familia sigue
ocupando las mejores tierras del sur. Un excelente negocio que exige que en
Buenos Aires, todos los jueves a las cuatro de la tarde, algunos conspicuos
representantes del clan Braun Menéndez sigan reuniéndose a puertas cerradas
para discutir los problemas del emporio. Lo cierto es que la poderosa Anónima
estaba en decadencia las riendas; despidió a todos los antiguos jefes e inició un
operativo por convertir los viejos “boliches’’ sureños en supermercados al estilo
norteamericano. Actualmente la Anónima mueve 1500 millones de pesos y para
continuar gobernando el comercio sureño debe duplicar esa suma en sus 20
sucursales. Ultimamente el complejo comercial e industrial Pérez Companc
compró numerosas estancias de los Braun Menéndez en Santa Cruz, compitiendo
con estos en su poderío patagónico. Pero los emplea dos de la Anónima siguen
hojeando reverenciales los últimos números de Argentina Austral, un boletín que
desde hace 60 años publica la empresa e incluye exégesis que canonizan a los
fundadores, junto a valioso material documental patagónico. Pero una serie de
enfervori zados artículos, como el titulado “Don Mauricio el Bueno”, y lujosos
retratos al óleo reproducidos en la tapa, son testimonios de una época en que la
familia asumía meramente una fachada de baronía feudal. “La revista no
aparecerá más. Hay que pasar definitivamente de la etapa ganadera a la
industrial”, estipuló Braun Menéndez, quien intenta postular un dinámico new
american style. Mientras tanto, en el Sur, los diversos parientes de Mauricio
Braun, José Menéndez y su descen dencia, sus ex “palos blancos”, empresarios
como Pérez Companc, las sociedades anónimas chilenas e inglesas y algunos
estancieros domi nan sobre la más generosa tierra patagónica Las pequeñas
“anónimas” Mientras en los grandes establecimientos pueden pastar hasta 1200
ovejas por legua, en las zonas más pobres, donde el viento y el ganado arrasaron
con la pastura, dejando sólo rocas, los pequeños estancieros apenas pueden
echar a pastar 500 animales por legua. Para conocer ese infierno siete días
recorrió, en una avioneta de la gobernación, el centro del Chubut. Así pudo llegar
hasta Gan Gan, oasis a 300 kilómetros de Rawson, donde encontró también
quince casas cuadradas, de adobe, arrasadas por ráfagas interminables, igual que
en Gastre. La mayoría de esas casas –además de la comisaría, el juzgado, la
escuela– son boliches. Detrás del mostrador de madera se pueden ver tarros y
paquetes de harina, fideos, yerba, azúcar. La mayo ría de los comerciantes son de
origen árabe, como Jorge Jashal, quien explicó el funcionamiento de esos puestos
en pleno desierto: “Por los alrededores viven grupos de paisanos (ambigua
manera patagónica de nombrar a los pocos indios sobrevivientes), propietarios
de estanzuelas chicas, de algunas leguas y unos cientos de ovejas. Nosotros les
damos créditos liberales. Les llevamos los artículos en camioneta y ellos tie nen
que pagar a fin de año, cuando después de la esquila venden la lana”. En los
almacenes se amontonan sacones de cuero a 10.000 pesos, bombachas a 4000,
vermouth a 190 la botella. Una estanzuela de una legua puede significar, c buena
suerte, unos 400.000 pesos brutos al año. Si de eso se descuentan gastos por
reparación de alambradas, flete, esquila, y además todas las compras hechas
durante el año, se comprende que a veces “los pequeños estan cieros no tienen
plata para pagarles a los dueños del almacén donde se abastecen de todos los
víveres. Entonces los bolicheros prendan las ovejas o el campo. Así se van
formando las pequeñas fortunas patagó nicas”, relató Susana Marinero, una
intrépida maestra rural de 26 años. “No funcionaban de otra manera, en otras
épocas y en gran escala, la red de almacenes de la Anónima”, reflexionó Luis
D’Amico, pre sidente del Banco Provincial del Chubut. En la casi absoluta oscuri
dad del calabozo de Gan Gan, siete días entrevistó a un indio que dijo llamarse
Vargas; después de vencer su timidez y reticencia, relató: “Yo no soy de acá pero
me tienen preso por robar un par de espue las. Antes teníamos con la mamá 50
ovejas. Don Justo, el bolichero, venía siempre. Mirá el sombrero que tenés, me
decía. Está todo roto, y me calzaba uno. Mirá esos pantalones, son una
vergüenza. Siempre dejaba cosas. Yo decía gracias y después de la esquila se
llevaba la lana. A los pocos días volvió con el comisario, yo creía que a pagarme.
Pero nos volteó el rancho diciendo que le debíamos tanta plata que se quedaba
con ovejas, tierra y todo”. Cuando el mesiánico oficial principal Romualdi (un
adepto a los Testigos de Jehová, quien tiene en la comisaría un cajón repleto de
revistas Atalaya) escuchó esta histo ria, susurró: “¿Qué podemos hacer por él?
Sólo guiarlo por el camino del Señor”. En cambio, el juez de paz Arturo Fosatti,
78 años, acotó: “Bah, lo tienen un mes preso en Rawson y después lo largan. Por
un par de espuelas, ¿qué le pueden hacer?”.–¿En qué universidad se recibió,
señor juez? –No, si sólo tengo sexto grado. Aquí es suficiente para ser juez –
respondió. Hasta hace poco vivía en una tapera con el techo desfondado. Su caso
permite desbrozar la historia de la más reciente colonización patagónica. En su
flamante oficina, el improvisado magistrado narró su biografía a siete días:
“Llegué al Sur en 1910, para trabajar en la construcción del ferrocarril a San
Antonio Oeste, en Río Negro. Después fui emplsado de una casa de ramos
generales. En aquellos tiempos todavía la gente desembarcaba en Madryn y se
internaba en el desierto sobre las vagonetas Studebaker, unos carros tirados por
mulas que formaban caravanas. El viaje tardaba como un mes hasta Esquel. La
tropa paraba donde había aguadas. Los colonos –españoles, vascos, italianos– se
llevaban en bolsas los víveres para todo el año. También tenían armas, ¡si esto
era un paraíso para cuatreros! Después me puse una casa de comercio, hasta que
terminé dedicándome a las ovejitas. Ahora tengo unas seis mil” Ovejeros Lejos
del minifundio que azota al centro del Chubut y Santa Cruz, siete días convivió
algunos días con los ovejeros de la estancia Sara, en Tierra del Fuego, compartió
su austero almuerzo (trozos de cor dero grasiento junto con un amasijo de
fideos, garbanzos y papa, todo rociado con jarras de un desvaído mate cocido) y
luego recorrió los “camarotes”, dormitorios con varias cuchetas, como las
instaladas en los barcos; se pudo constatar que, como en el resto de la Patagonia,
prácticamente no se cumple ninguna legislación social “porque la mayoría de los
trabajadores son chilenos sin radicación”, informó el peón José Páez Sepúlveda,
quien leía un texto escolar de historia chi lena. Las radios de Punta Arenas son
las únicas que se escuchaban y las paredes de los dormitorios estaban
abarrotadas de banderines del club de fútbol santiaguino Colo Colo, y retratos de
Bernardo O’Higgins. Los ovejeros ganan 12.500 pesos y “no podemos salir de
franco porque nos echan”, agregó Páez. A la cabecera de su cucheta había
colgado una foto de Juan Perón. ¿Por qué? “Es que lo queríamos mucho en
Chile”. En otras casas de chilenos siete días observó la presencia de fotos
similares, en medio de una iconografía de símbolos trasandinos. “Los ovejeros
no reciben nada en las estancias. Tienen que venir con sus propios caballos,
monturas y sobre todo con sus perros”, siguió Páez. Horas después, al galope, en
medio del campo, él mismo dirigía al “piño” de ovejas con aullidos guturales. Sus
perros corrían en círculo en torno de los ovinos, y cada aullido suyo tenía una
modulación dis tinta, era el extraño lenguaje por el cual el hombre conversaba
con sus animales, que de hecho eran quienes hacían todo el trabajo. “Esta
estancia da un millón de kilos de lana al año, pero es de lo más barata: con 250
mil animales apenas se necesitan unas 50 personas para manejarla”, confió el
administrador del establecimiento, Enrique Davidson, un hijo de escoceses
nacido en Punta Arenas, quien ade más reveló: “El principal accionista es Carlos
Gacitúa, quien vive en Santiago de Chile”. En estancias menores, los peones que
“gambetean” (recorren) un lote ganan mucho menos: siete u ocho mil pesos y
deben dormir hacinados en galpones sobre cueros de oveja. Desde las cuatro de
la mañana cabalgan por el campo, arreando animales, o levantan aquellos que se
caen, les sacan el cuero a los que se mueren por ham bre. La oveja, bajo su
apariencia de mansedumbre, o quizás a causa de ella, termina siendo el animal
más parecido a un objeto que respira. siete días presenció una capada. Después
de la castración, a cuchillo, el animal se retorció dolorido unos minutos, hasta
que finalmente se quedó quieto, como soñoliento. Lo mismo ocurrió cuando un
mata rife faenó, en el matadero de una estancia, a una oveja. Después de
inmovilizarle las patas, le clavó el arma en la carótida y la oveja ni siquiera se
quejó. Atinó a exhalar un suspiro casi humano, después pataleó débilmente y
nada más Los privilegiados: Pero a 2000 kilómetros del extremo Sur otro orbe
cerrado funciona con cronométrico rigor: son los supertecnificados burócratas
de Gas del Estado. Frente a los niños de la meseta central, que no conocen la
leche, están los operarios del gas, que ganan 75.000 pesos mensuales en Pico
Truncado, un complejo industrial santacruceño que parece haber sido
trasplantado al desierto desde una película de fantaciencia o un subur bio de
Milán. El gasoducto aspira el gas de los pozos que explota YPF y envía 6.500.000
metros cúbicos diarios a Buenos Aires. Son apenas 420 hombres los que manejan
el establecimiento, y viven en un barrio de impecables chalecitos dentro del
pueblo de Pico Truncado; el barrio tiene intendente propio, está aislado dsl resto
de la población y parece un estado dentro de otro. Frente al espectacular salón
comedor donde oficinistas, técnicos y operarios almuerzan por 585 pesos, se alza
Chile Chico, un sórdido caserío de adobe y chapas donde no llegan el agua y la luz
que abastecen al barrio estatal. Los ingenieros ganan entre 110 y 200 mil pesos
mensuales y los técnicos redondean 90.000; casi todos tienen su auto compacto.
La repartición tiene médicos y con sultorios de uso exclusivo “pero toda la gente
del pueblo puede entrar, si quiere, a nuestro cine”, dijo el ingeniero Juan
Braghini, jefe del complejo gasífero, antes de admitir: “Tratamos de hacernos
perdonar nuestra opulencia”. El mismo aire de claustro cerrado encontró siete
días en los cam pamentos petroleros (argentinos, italianos, norteamericanos)
que dis persan sus trailers y sus casas prefabricadas por el desierto, entre Pico
Truncado y Comodoro Rivadavia, en una extensa franja del norte de Santa Cruz y
el sur del Chubut. “Un campamento petrolero es lo más parecido a un
monasterio, con la diferencia de que sus integrantes no son exactamente
capuchinos”, sonrió Diego Zamit, abogado de empresas extranjeras y director del
matutino Crónica, de Comodoro Rivadavia, quien atrevió otra descripción: “La
vida del petrolero es también lo más parecido al régimen de un marino
embarcado: cada quince o veinte días baja al pueblo, recala en los bares y
después se exilia de nuevo”. Claro que muchos viven en los barrios residenciales
que YPF tiene en Comodoro o Caleta Olivia. Es que en el mundo del petróleo se
repiten las constantes patagónicas. Por una parte, los obreros y empleados de
YPF, con sus barrios (a veces con insólitos jardines ralos), sus cines, sus
hospitales y proveedurías exclusivas. Por el otro, el mundo de los
subcontratistas. El ingeniero Raúl Novillo, administrador general de YPF,
instalado en Comodoro Rivadavia, es un enorme factor de poder en una extensa
parte de la Patagonia, y ningún ministro o jefe de Estado, en tren de relaciones
públicas, deja de ser agasajado en el fabuloso chalet que la empresa tiene cerca
de Comodoro, en medio de parques que desafían las lomas de arena y arcilla que
empujan la ciudad hacia el mar. “Pero el verdadero submundo está en algunas
empresas privadas y en la infinidad de empresarios que, por ejemplo, abren
zanjas y tras portan materiales para YPF, cumpliendo roles de subcontratistas”,
reveló a siete días el norteño Julio Avila, en Caleta Olivia, un decaído
campamento-base, de anchas calles espesas de ripio y casas construida
apresuradamente para aprovechar el boom petrolero registrado entre 1959 y
1964. “En Caleta, los que mandan son los subcontratistas. Ahí está el caso de
Simioni, un señor que llegó hace diez años con un camioncito y ahora tiene 500
millones de pesos y está a punto de asociarse con magnates como el cementero
Fortabat en grandes nego cios”, recordó Avila. Brindó esta versión: “Es fácil
hacerse rico aquí. La fórmula consiste en estafar a YPF y matar de hambre a los
chilenos, en los campamentos que se tienen que levantar en medio del campo
para cumplir una tarea conectada con el petróleo. Los subcontratistas construyen
unos galpones dormitorios miserables y brindan comidas mortíferas. Pero a los
obreros se les cobra una pensión, como si el alojamiento fuera excelente. En el
presupuesto que los subcontratistas le pasan a YPF consignan que a los
jornaleros le pagarán 143 pesos diarios. En realidad cuando no los estafan del
todo, les arrojan 90 pesos. Yo trabajaba en el campamento de la empresa
petrolera nor teamericana Quintral-Co. Pero a los argentinos allá no nos quieren
porque exigimos que se cumplan las mínimas leyes sociales. El jefe de personal
es un paraguayo, Américo González, quien hasta llegó a afirmar en el diario
comodorense Crónica que a los argentinos no los toleraba porque eran
revolucionarios. Claro: los chilotes llegan de Chiloé, muertos de hambre y
analfabetos, así que les meten cualquier perro. Yo era chofer de flota pesada. Me
deben 700.000 pesos y estoy en juicio para cobrarlos”, concluyó enfurecido Julio
Ávila. En Caleta Olivia suelen producirse situaciones de dudoso humor negro. Un
ex diputado alendista, Lisardo Nicolich, relató a siete días un hecho que parece la
versión patagónica de un delirio de Kafka: “Muchos obreros petroleros desisten
de sus juicios. Es que los pleitos se envían a los Tribunales de Arbitraje que están
en Puerto Deseado, a 200 kilómetros de Caleta. El único medio de trasporte para
llegar en horas de oficina a los tribunales es el taxi. Pero tomar un taxi ida y
vuelta cuesta 15.000 pesos. Supongamos que a nuestro obrero le deben 30.000
pesos. Como siempre hay que hacer más de un viaje, al final prefiere no pleitear
porque entre abogados y viajes a Deseado el hombre se funde Pero para obtener
la exacta dimensión de lo que es la Patagonia debe tenerse en cuenta que, a la misma hora en que ese obrero de Caleta
Olivia decide quemar sus últimos pesos en una heroica y absurda carrera en taxi, a través del desierto, a 1000 kilómetros
al norte, entre los álamos rojizos del valle del Chubut, una absorta galesa, Tegai Roberts (38 años, soltera), toca el piano
en su mansión de Gaiman; y que también a esa hora una “góndola” Mercedes Benz, repleta de mineros, cruza un puesto
fronterizo en las montañas del Sur para entrar al pueblo chileno de Puerto Natales, construido a costa de los 80 millones
de pesos mensuales en salarios que paga Yacimientos Carboníferos Fiscales. Es posible que en ese mismo momento,
peones armados de horquillas estén peleando contra vientos de 80 kilómetros, que les arrebatan las algas en la remota
playa de Bahía Bustamante, un feudo con luz de mercurio, con un sistema de trabajo similar al de los viejos yerbatales
misioneros. Y que, desde algún muelle clandestino al sur de Santa Cruz, se envíen ovejas de contrabando a las islas
Malvinas, para embarcarlas luego a Londres evadiendo aduanas argentinas.
Malvinas se transformó en una idea fija...
Volveré y seré millones...
¡
Malvinas, volveremos!
EL DESIERTO ENTRA EN LA CIUDAD De Roberto Arlt
Versión de Bernardo Carey y Yirair Mossian
Personajes:
Invitado 1º/Escribano 1º Invitado 2º/Escribano 2º Invitado 3º Invitada 1º/Inés
Invitada 2º7Adela Invitado 4º Leonor Federico Escipión César El ángel negro
Desconocido/Desconocido con botas 1º/Escribano 1º Invitado 2º/Escribano 2º
Invitado 3º Invitada 1º/Inés Invitada 2º7Adela Invitado 4º Leonor Federico
Escipión César Abogado Astrólogo Esclavo/Baltasar Cojo Perro Accionista María
Gaspar Melchor
ACTO I ESCENA I ESCENARIO AMPLIO, DESNUDO. SE DESTACA EL TRONO DE CÉSAR,
DONDE ESTÁ SENTADA CIRCUNSTANCIALMENTE LEONOR, CON CIERTA INDIFERENCIA.
SEIS INVITADOS, CUATRO HOMBRES Y DOS MUJERES, MUY ELEGANTES, CON PLATOS EN
SUS MANOS Y COPAS DE VINO Y CHAMPÁN AMBULAN POR EL ESCENARIO, SE SIENTAN EN
EL SUELO, ERUCTAN. TODOS TIENEN UNA PEQUEÑA PANCITA PROMINENTE COMO PAVOS
CEBADOS. ENTRA FEDERICO, VESTIDO DE CALLE, DESPEINADO, TRATA DE PASAR
DESAPERCIBIDO, OBSERVÁNDOLOS. LEONOR VE A FEDERICO Y SE OCULTA TRAS EL
TRONO PARA QUE ÉSTE NO LA VEA.
INVITADO 1º: ¡Pobre estómago mío! INVITADO
2º: ¿Te quejás? INVITADO
1º: No tengo lugar ni siquiera para esta aceituna. (LA ESCUPE AL PISO) INVITADO
3º: ¿Qué queda para mi? ¡Tengo que comer esta montaña de P INVITADO
2º: Tengo ganas de vomitar. ¡Hor’s d’Ouvre, Buillon, Creps Souffle..! ¡Mer... merd..!
INVITADO
3 º:¿Alguien me podría ayudar? Vos Laura que todavía estás en línea. INVITADA 1º: No
puedo con estos Escalopines a la Putanesa... ¡Putanesa..! Aj... ¡no doy más! INVITADA 2º:
No hay derecho a burlarse así.
INVITADO 1º: César abusa de nuestra bondad.
INVITADO 4º: César se aburre. Espantosamente...
INVITADO 1º: ¡Nos trata peor que a mendigos!
INVITADO 4º: Hablemos más bajo. Pongan caras de satisfechos.(INVITADO 1º ERUCTA) En
cualquier momento cae César. INVITADO 2º(ERUCTA, INTENTA BEBER DE SU COPA CON
ASCO.
INVITADO 4º): ¡Jamás pensé que llegaría a odiar un vino francés cosecha dieciseis..!
INVITADO 4º: ¡Shhh..! Menos llanto. Acuérdense de las hambrunas de antaño.
INVITADO 3º: ¡Qué lindo era tener hambre! ¡Juro que añoro la mortadela de la fonda!
COMEN CON ESFUERZO. ENTRA ESCIPIÓN Y CRUZA EL ESCENARIO HACIA FEDERICO SIN
QUE ÉSTE LO REGISTRE ESCENA II ESCIPIÓN PALMEA SORPRESIVAMENTE A FEDERICO.
ESCIPIÓN: ¿Venís, Federico, a visitar a los amigos? FEDERICO (SORPRENDIDO): No, no...
ESCIPIÓN: ¿Quién te dio permiso para entrar a este palacio? Vos sabés que yo manejo las
entradas y salidas de César. (RÍE ESTÚPIDAMENTE DE SU PROPIO CHISTE) FEDERICO:
Vengo a buscar a Leonor. ESCIPIÓN (A LOS DEMÁS, IRÓNICO): ¡Busca a Leonor...!
INVITADA 1º: ¡Federico! ¡Estabas aquí!
INVITADA 2º: (CODEANDO A INVITADA 1): ¡Federico busca a Leonor! FEDERICO: Si, a mi
esposa.
ESCIPIÓN: Ya ves... No está en casa.
FEDERICO: Huelo su perfume, señor Administrador. ESCIPIÓN: ¡Dice que huele su
perfume..!
INVITADA 2º (CONTENIENDO LA RISA): Hace tiempo que no la vemos. FEDERICO (A
ESCIPIÓN): ¿No sabés si vendrá? INVITADO
4º: ¿Cómo querés que lo sepamos? INVITADO 1º: Salvo que consultemos una bola de cristal.
RISAS. FEDERICO: La necesito. Decile, Escipión, que la necesito.
ESCIPIÓN: ¿Querés mirar atrás de las cortinas? LEONOR, TRAS EL TRONO, CONTIENE LA
RESPIRACIÓN. FEDERICO: ¡La huelo en el aire! ESCIPIÓN: ¡Eso sí que está bueno...!
FEDERICO: Estas palabras van para quien de ustedes vea a Leonor: Díganle que la llevo
dentro de mi cuerpo como un carbón encendido. Un carbon encendido que a veces llamea.
Entonces mi alma se desmorona como un castillo de flores. ¿No han visto nunca una flor en
el suelo? Como flor en la tierra es mi alma humillada. La hiere el hierro, la quema el sol, la
muerde la piedra.
INVITADO 4º: ¡Bah! No te preocupés. Cuando una puerta se cierra, cien se abren. ESCIPIÓN:
Consolate Federico. ¡Cuántas mujeres que todavía no conocés te están esperando! ESCIPIÓN
E INVITADO
4º, RÍEN CONTAGIANDO A LAS INVITADAS.
INVITADA 2º (PARODIA): ¡Con los labios en cáliz..!
INVITADA 1º(ÍDEM): ¡Con los brazos abiertos!
FEDERICO: Si la angustia de los hombres se pudiera transformar en metal precioso, las
ciudades estarían pavimentadas y amuralladas de oro hasta la misma cúpula del cielo. (A
INVITADO 3º) Vos no te encanallaste del todo. ¿Dónde está Leonor?
INVITADO 3º: Leonor... (MARCA HACIA LEONOR. SE DETIENE) nos oculta su paradero.
FEDERICO: ¡Estas palabras van para quien de ustedes vea a Leonor:! Me he perdido en la
tierra de la muerte. Una soledad infinita cuyo límite es el desaliento. (PAUSA) Dije que la
llevo adentro como un carbón encendido. A veces despierto en la noche, casi dormido. Va a
comenzar un nuevo día. Reproduzco todas las costumbres del amanecer. Del mediodía.
Cuando Leonor llega a casa con el cabello recogido en la nuca. En mi memoria... Cuando cae
la tarde y Leonor camina conmigo por una calle de árboles oscuros... Casi dormido...
INVITADO 1º (BAJO, A LOS DEMÁS): ¡Las noches de Federico deben ser terribles!
FEDERICO: Sus ropas saben caer igual que las hojas de un árbol. Su busto sabe reflejarse
como una magnolia en el agua oscura del espejo...
INVITADA 1º (ÍDEM): ¡Maravilloso..!
FEDERICO: ... su rostro... su sonrisa desvanecida... ni los ángeles expresan tanto amor...
INVITADA 2º (PARA SI): ¡Me fascina! FEDERICO: ¡Sé que Leonor viene seguido por acá y
que ustedes la ven! Díganle que es necesario que nos encontremos. FEDERICO GIRA
BRUSCAMENTE SOBRE SI MISMO Y SE MARCHA SIN SALUDAR A NADIE. HAY UN SILENCIO
ESCENA III LEONOR (SALE DE SU ESCONDITE TRAS EL TRONO): Pensé que no se iba más.
(SILENCIO) Casi me emociona... ¡Maldito charlatán! INVITADA 1º: Te husmeaba en el aire,
Leonor. LEONOR: Lo oí. ESCIPIÓN: ¡Te huele como a un marisco podrido!
INVITADO 3º: Se ve que te quiere, nena LEONOR: ¡Yo vivía feliz..! ¡Como el clavel en la
maceta! Remendaba las medias... freía las papas... hacía la cama... Dichosa... Pero para
Federico era poco. Quería más... Quería que yo... quisiera más... Que quisiera... lujo,
incluso. El día que me presentó a César parecía haber alcanzado la cúspide de la felicidad.
INVITADA 2º: ¡Ah... los hombres... los hombres..! LEONOR: A medida que me divertía, me
alejaba de él.
INVITADA 2º: ¡Pobrecita! LEONOR: Me empujó a los brazos de César. ¡Y cuando descubrió
que me perdía trató de retenerme! Se hizo el moralista. Llegó a decirme: “Somos marido y
mujer. No debemos mancillar el sagrado sacramento del matrimonio”. ¡Infeliz! ¡Pobre
infeliz!
ESCENA IV ENTRA CÉSAR, VESTIDO CON FASTUOSA “ROBE DE CHAMBRE”. SE SIENTA EN
EL TRONO. LEONOR Y EL INVITADO 4º SE SIENTAN A SUS PIES, UNO A CADA LADO.
TODOS: ¡Ave César! ¡Ave! (RÍEN, BROMISTAS) ¡César!
ESCIPIÓN: ¡Oh! ¡César! ¿Qué hay sobre la tierra más seductor que tu presencia? CÉSAR:
Nada. Salvo mi cocinero. ¡Mi cocinero, Escipión! (ESPERA RISAS. APRUEBA LAS MISMAS)
¿Han comido?
TODOS: -Sí, César. -¡Con verdadera gula! -Pasamos el rastrillo... -¡Y la lengua! CÉSAR: ¿Han
vomitado?
TODOS: -Nada César, nada. -Antes que escupirla, tu comida César se avinagrará en nuestros
estómagos. -Tus vinos añejan nuestras tripas. CÉSAR: ¡Maravilloso! Mañana duplicaré,
triplicaré, las raciones.
TODOS: ¡César..! ¡Gracias César! CÉSAR: ¡Nunca un plato es igual a otro! Ni una mujer es
igual a otra... (APARTA DE SI A LEONOR) Ni un querubín igual a otro querubín...
(APARTA DE SI A INVITADO 4º. SE DIRIGE A INVITADO 2º) Te pedí que me presentaras a tu
hermana. INVITADO 2º: Está siguiendo, César, un régimen para ponerse hermosa. CÉSAR:
Olvidalo. ¡Que no abandone su cueva ese esperpento! (UN TIEMPO) Olví Ya estoy
enamorado de otra.
ESCIPIÓN: ¿Quién es la afortunada? CÉSAR (SEÑALANDO A SUS I
NVITADAS): ¡Ni ella, ni ella, ni ella! Me asquean. Amo a una tierna jovencita campesina. Un
capullo desconocido...
INVITADA 1º (CAE DE RODILLAS): ¿Qué destino será el mío? INVITADA 2º (ÍDEM): Sólo a tu
lado soy feliz. LEONOR (ÍDEM): Apiadate de mi.
INVITADO 4º: ¿Tengo que volver a la oficina? ¡Se burlarán de mi regreso!
INVITADO 1º: ¿Para que te entregamos nuestras mujeres? CÉSAR: ¿No quieren a mi
campesina? ¿Son capaces de rebelarse antes de que los eche? ¡Todavía les queda dignidad!
Bien. Como me enamoro me desamoro. Se acabó la jovencita. No hay jovencita. ¿Qué me
dan a cambio, cretinos? Nada virgen hay en ustedes. ¿Qué me ofrecen? ¡Ay, ay, me
arrinconan contra un muro! Tengo malhumor. Nada me ofrecen. ¡Enanos! ¡Diviértanme
entonces! Diviértanme... babiecas... ¡diviértanme!
INVITADO 3º: Hay que divertir a César.
INVITADO 2º: ¡Hay que divertir a Césa, claro...!
INVITADA 2º: ¿Pero cómo..? ESCIPIÓN: ¿Qué les parece si hacemos entrar al primer idiota
que pase frente a la puerta? CÉSAR: ¡Es una idea magnífica Escipión!
INVITADA 1º: ¿Y si es una mujer? CÉSAR: Así sea la virgen y el niño. ESCIPIÓN (A LOS
INVITADOS Y A LEONOR): ¡Vamos gusanos, volando, a traer al primero que pase!
INVITADA 2º (A CÉSAR): ¡Te reirás a mandíbula batiente! LOS INVITADOS CON LEONOR
SALEN EN TROPEL. CÉSAR: Esto si que va a ser divertido. Festejemos, Escipión: ¡a bailar!
SE OYE MÚSICA LIGERA. CÉSAR Y ESCIPIÓN BAILAN ESCENA V ENTRAN LOS INVITADOS,
LEONOR Y UN MISERABLE DE RAÍDO SOBRETODO QUE CARGA UN ENVOLTORIO
EMBALADO EN DIARIOS Y LUCE UNA GORRA POR LA QUE SE LE ASOMAN ENGRASADOS
PELOS QUE ENMARCAN UN ROSTRO MACILENTO DE BARBA DESCUIDADA. LEONOR
(EMPUJANDO AL MISERABLE AL CENTRO DEL ESCENARIO): ¡El primero que pasó! CÉSAR:
¡Una cucaracha!
VISITANTE 3º: No quería entrar. CÉSAR (INSPECCIONÁNDOLO): ¡Más desarrapado que un
bolita! (UN TIEMPO) ¿Te comieron la lengua los ratones?
LEONOR: Descubrite. Este es César, el empresario más poderoso de la ciudad. CÉSAR: No
habla el imbécil.
UN TESORO ESCONDIDO - AL PIONERO NO LE PAGARON NADA...
ESCIPIÓN: ¡Agachate! ¡Saluda a César, bocabierta! ¿Qué esperás? ¿Un hueso cubierto de
carne?
INVITADA 1º: Contanos tu vida. Empezá por algo. ¿En que villa de mala muerte vivís?
INVITADA 2º: ¿Quién padece tu mugrosa compañía? CÉSAR (ANTE LA FALTA DE
RESPUESTA): Me aburro.. Esto no marcha
INVITADO 4º (INCREPA AL DESCONOCIDO): ¿Sos sordomudo, estúpido? EL MISERABLE NO
HABLA. ESCIPIÓN: Empecemos la cuenta del Debe y el Haber: ¿qué llevás en ese paquete?
CÉSAR: Interrogatorio. Por ahí va mejor. ¡Esta debe ser la más bella fiesta de mi vida! EL
MISERABLE SIGUE SIN HABLAR.
INVITADO 3º: ¿Y si lleva una bomba?
INVITADO 2º: Es cierto. Tiene más facha de terrorista que de cristiano. CÉSAR: Ese paquete
es mío. ¡Ábranlo, cobardes!
ESCIPIÓN: Dámelo.
EL MISERABLE ENTREGA EN SILENCIO SU PAQUETE. INVITADO 1º: ¡Cuidado!¡Si hace tic
tac es una bomba!
CÉSAR: Acercale el oído, idiota. ESCIPIÓN (LUEGO DE HACERLO): No se oye nada.
INVITADA 2º: ¡Entonces... no es una bomba! CÉSAR : ¡Qué diablos esperan para abrirlo!
LOS INVITADOS, COMO EN UN JUEGO, HACEN UN CÍRCULO. ESCIPIÓN ABRE
RÁPIDAMENTE EL PAQUETE Y DE PRONTO RETROCEDE. TODOS: ¡Oh..! LEONOR: ¡Qué
horror! CÉSAR: ¿Qué es eso? ESCIPIÓN (DEJANDO UN CUERPECITO EN EL PISO): Una
criatura muerta.
INVITADA2º: ¡Pobrecita! INVITADA 1º: Que carita de ángel. LEONOR: Parece dormida.
CÉSAR: ¿Quién es este niño?
DESCONOCIDO: Mi hijo. ESCIPIÓN: Tu hijo...
LEONOR: ¿Cuántos meses tenía? DESCONOCIDO: Tres.
CÉSAR: ¿A dónde lo llevás envuelto en diarios?
DESCONOCIDO: Para que no lo vean muerto.
CÉSAR: ¿Por qué no lo enterraste?
DESCONOCIDO: No tengo dinero.
ESCIPIÓN: Hay cajoncitos de pino, muy baratos. DESCONOCIDO: No tengo dinero.
INVITADO 4º: ¿No tenés, siquiera, una sábana? DESCONOCIDO: La usé para amortajar a la
madre.
INVITADO 4º: ¿De qué enfermedad murieron? DESCONOCIDO: No sé. INVITADO 2º: Es
espantoso que la gente se muera así. CÉSAR (ACERCÁNDOSE AL CADÁVER): Esta es la
pequeña podredumbre. (LO TOMA ENTRE SUS MANOS) Carne miserable. Carne inmunda.
Montón de basura. Estiércol. (AL DESCONOCIDO) Llevátelo. (A ESCIPIÓN). Dale plata. (UN
TIEMPO) ¡Fuera de aquí! ENTRE LOS INVITADOS SACAN AL DESCONOCIDO Y A SU HIJO A
EMPUJONES. CÉSAR SE MIRA LAS MANOS. CÉSAR: ¡Estiércol..! Tengo las manos con olor a
muerte... ¡Huelan! (ALGUNOS INVITADOS LO HACEN) Es la muerte de un inocente. Su olor
no se irá más. Fecunda mi podredumbre. ¡Agua! ¡Agua para lavarme! (TODOS ESTÁN
PARALIZADOS) ¡Estiércol..! Dejame niño. Dejame. Escupo en ustedes como en una
salivadera... ¿Eso alegra mi corazón? Te humillé, a vos, a vos, a vos. Tristes. Desdichados.
¿Quién levantó su brazo ante mis maldiciones, mi crueldad, mis crímenes? ¡A vos te adorné
la frente con el adulterio! ¡Vos cometiste estupro delante de mí! Tus nalgas sufrieron mi
pija. ¿Quién se escandalizó? Mis tripas están repletas de ricas viandas, mis ojos relucen
como los de un asesino. (UN TIEMPO) ¡Perdónenme... perdónenme..! Estauve ciego,
encendido de maldad, loco furioso. Como un lobo contra otros lobos. (A INVITADO 4º)
Olvidá mis ofensas... (A LEONOR) Olvidá mi obcecación en provocar tu cólera. (HACE UN
GESTO) ¡No quiero que me hablen! (BAJA LA CABEZA. SE QUEDA UN INSTANTE EN
SILENCIO. LUEGO LA ALZA) ¿Qué alegría puedo yo encontrar, ahora? Mi corazón se ha
cansado, mis ojos están turbios. Sudo como un agonizante. ¿Tengo yo el aspecto de un
cadáver? ¿Parezco ese niño?(UN TIEMPO) ¿En alguna parte hay figuras ejemplares? ¿Volaré
muy alto, seré de granito, un remolino? ¡Quimera! (UN TIEMPO, DESENCANTADO) La
cabeza lo más baja posible, si. Cruja mi mandíbula antes de que de mi boca se escape una
sonrisa. No hay nada por decir, nada por agregar... Ninguna molestia... ningún trabajo...
¡La cabeza lo más bajo posible! ¡Está bien! ¡Probemos! Gracias, Señor. He comprendido, te
obedeceré. Al desierto. TODOS: ¿Cómo? ¿Cómo? CÉSAR: ¡Al desierto! (SE LEVANTA.) ¡Qué
horror todo esto! (LE VUELVE LA ESPALDA A SUS COMENSALES Y SE MARCHA. TRAS UN
INSTANTE DE VACILACIÓN LO SIGUEN). ESCIPIÓN (SOLO): ¿No será una nueva farsa?
(SALE POR EL MISMO CAMINO QUE LOS DEMÁS)
FIN DEL ACTO 1º
ACTO 2º ESCENA 1º SALÓN DE LA EMPRESA CON GRANDES VENTANAS. A TRAVÉS DE ELLA
SE RECORTAN LOS ALTOS EDIFICIOS DE LA CIUDAD, LOS MÁSTILES DE LOS NAVÍOS
APOSTADOS EN EL PUERTO. LARGA MESA DIRECTORIO. DOS, TRES PILAS DE LAS SILLAS
NECESARIAS ESPERAN A LOS PERSONAJES. UNA PUERTA PRINCIPAL DE CAOBA LUSTRADA,
BATIENTE. EL ABOGADO SE PASEA DE UNA PUNTA A LA OTRA DEL SALÓN. POR LA PUERTA
PRINCIPAL ENTRA EL ASTRÓLOGO, REVESTIDO DE UNA TÚNICA NEGRA SEMBRADA DE
ESTRELLAS Y ALTO BONETE. LLEVA LA SIMBÓLICA VARA. LE SIGUE UN NEGRO CON
TURBANTE, CHALECO MORISCO Y CALZONES CORTOS QUE LLEVA UN GRAN ROLLO DEBAJO
DEL BRAZO.
ABOGADO: ¿Don Lilitiel, verdad?
ASTRÓLOGO (REVERENCIA): Astrólogo afamado ABOGADO: Lo voy a escuchar por las
circunstancias especiales de las que estoy rodeado. Sea breve. El tiempo es dinero. La
reunión de la familia con los accionistas comienza en seguida. ASTRÓLOGO: Le ruego
deponga el asombro provinciano que le produce mi hábito. ABOGADO: ¿No es una cachada?
ASTRÓLOGO: Cada profesión, señor Abogado, tiene su uniforme ritual. ABOGADO: El suyo
parece un cartel de publicidad.
ASTRÓLOGO: ¡Negro esclavo, colguemos el horóscopo! EL ASTRÓLOGO LE VUELVE LA
ESPALDA AL ABOGADO Y VIGILA LA OPERACIÓN DEL NEGRO, QUE CUELGA EL HORÓSCOPO
DE ACUERDO AL FACSÍMIL DE LA PG.64 DE LA EDICIÓN DE “EL DESIERTO ENTRA EN LA
CIUDAD”, EDITORIAL FUTURO, BUENOS AIRES, 1952. SE OYEN LADRIDOS FURIOSOS.
ENTRA EL COJO TIRONEANDO DE LA CUERDA CON EL PERRO TOMASITO, EMBRAVECIDO.
ASTRÓLOGO: ¡Saque ese perro de acá! COJO: ¿Por qué? ABOGADO: Es impropio, tío. COJO:
Traje al perro porque no estoy dispuesto a tolerar que se abuse de mi inferioridad física.
(EL PERRO SE HA CALLADO, MUEVE LA COLA) ABOGADO (AL COJO): La reunión no
comenzará antes de quince minutos. COJO: Tomasito es un pichicho musculoso, de sólida
dentadura... pero se quedará a mi lado. ¡Echado como una ovejita! (BUSCA UNA SILLA Y SE
SIENTA EN ACTITUD DE ESPERA)
ASTRÓLOGO: Desde la más remota antigüedad se sabe que los planetas influyen en la
formación del carácter y dirigen el destino de los hombres.
COJO: ¿Cuánto me cobraría, don, por sacarle un horóscopo a mi perro? ASTRÓLOGO: Creo
necesario advertir que las experiencias de la astrología se basan en la comparación
analítica de inmensa cantidad de horóscopos...
ABOGADO: Don Lilitiel: de lo que se trata es del horóscopo de una persona determinada, del
depositario de nuestras acciones, nuestro primo César, empresario atravesado quizás por la
locura. Dese cuenta, por favor, de la magnitud del asunto.
ASTRÓLOGO: ¡No me interrumpa! ¡Voy a eso! ¡Voy a eso! Los horóscopos se confeccionan
tomando como punto de partida la posición que ocupaban los planetas en el zodíaco en el
momento del nacimiento...
ENTRA ADELA. ADELA: ¿Ya empezamos? (TOMA UNA SILLA Y SE SIENTA LEJOS DEL COJO)
No aguanto el olor a perro. EL ASTRÓLOGO VA A RECOMENZAR ANTE LA MIRADA
INTRIGADA DE ADELA. ENTRA INÉS, NERVIOSA, IRRITADA, COMO SI HUBIERA DISCUTIDO
ANTES DE ENTRAR. INÉS: ¿Llego tarde? Un tal Federico, que no se quiere marchar, insiste
en que le den la dirección de César. ABOGADO: ¿Federico? INÉS: Eso dijo. Federico.
ABOGADO: No se quién es. INÉS NO HA TERMINADO DE BUSCAR UNA SILLA CUANDO
ENTRA EL ACCIONISTA. ACCIONISTA: ¿Tiene los nombres de las personas que asisten a esta
reunión? ABOGADO: La familia completa. Y usted por los accionistas. Está todo en orden.
¡Salvo que todavía no es la hora fijada!
ACCIONISTA: Le agradeceré que luego me facilite una lista de los presentes. (TOMA UNA
SILLA Y SE SIENTA) ¿Vamos a declarar loco a César?
ENTRA MARÍA, SILENCIOSA, TOMA UNA SILLA Y SE SIENTA. LADRA EL PERRO TOMASITO.
COJO: Callate Tomasito. (A LOS DEMÁS) Se llama Tomasito. ADELA: ¿César está loco
nomás?
COJO: Pruebas hay de sobras. INÉS (A ADELA, POR EL ASTRÓLOGO): ¿Médico? COJO: No.
INÉS: ¿Psicoanalista?
COJO: Tampoco ABOGADO: Ahorremos tiempo. Escucharán a un astrólogo. Era un informe
personal... pero ya que insisten...
ADELA : ¡Un astrólogo!
ACCIONISTA: Estamos listos.
ADELA: Señor... señor...
ACCIONISTA: Abel. Represento el cincuenta y dos por ciento del valor accionario.
ADELA: Señor Abel: no sea pesimista. ¿Qué es lo que sabemos nosotros del primo César?
EL PERRO TOMASITO LADRA. COJO: Nada.
ACCIONISTA: Algunos opinan que está loco. ADELA: Otros que está cuerdo. Otros que no es
cuerdo ni loco. Otros que si no lo inspira el diablo, es un santo.
INÉS: Eso: el diablo.
ADELA: ¿Entonces, por qué no escuchar a un astrólogo? ABOGADO: Eso me dije cuando pedí
su diagnóstico.
ACCIONISTA: Habíamos quedado en que esta reunión era secreta. Sólo para los que tenemos
intereses... en la empresa
ABOGADO: Será una opinión más.
ASTRÓLOGO: ¡Así se me trata!
ADELA: ¿Quién podría negar de plano? Siempre quise consultar a un astrólogo.
EL PERRO LADRA. ABOGADO: Hacé callar a ese perro.
COJO: Vamos Tomasito, no seas mal educado. Lo llamo Tomasito porque es un nombre
persuasivo. (UN TIEMPO) César se ha marchado al desierto. ACCIONISTA: César sufre un
ataque mental.
INÉS:. Para mi, César está poseído por el demonio
ADELA: ¡Está en el desierto! ¡Purgando! Cuando un alma alcanza esas alturas, sus
contemplaciones se acompañan de trastornos poderosos. Percibe a Dios a través de sus
terrores. Sólo almas muy fuertes resisten incólumes los efectos de la gracia divina.
ASTRÓLOGO: Yo, el horóscopo, tengo la palabra.
ACCIONISTA: Con el perdón de usted, señor Astrólogo, yo soy un hombre de negocios. A mi
no me interesan las relaciones personales que César mantiene con el Demonio... o con Dios.
Lo único que me preocupa es que la empresa marche con la regularidad que es
indispensable al pago de los dividendos, intereses y amortizaciones.
COJO: ¡Magnífico señor! ABOGADO: ¿Por qué chillás? ¿Tenés acciones acaso?
COJO: Como pariente de César creo merecerlas.
EL PERRO LADRA. ABOGADO: Orden, señores, orden. Llegaremos a un acuerdo. En el fondo
todos deseamos lo mismo.
ACCIONISTA: No quiero un santo ni un demente al cuidado de mis intereses, de nuestros
intereses finalmente, sino un hombre responsable y de probada capacidad ejecutiva.
ADELA: Yo creo que César es un converso. Se puso en manos del Señor. INÉS: Del diablo,
por ahora.
ACCIONISTA: ¿Renunciando a los beneficios que le produce su empresa, su imperio? ¡No me
haga reir! Está loco. Sencillamente loco.
ABOGADO: Adela, Inés... ¿si César está cuerdo, nuestra demanda, nuestra litis..
prosperaría? COJO: No, evidentemente.
ACCIONISTA: ¡Ningún juez declarará insano a quien quiere simplemente purgar sus
pecados!
INÉS: ¿Y cuál es la opinión del profesional convocado?
ASTRÓLOGO: El actual desarrollo de la astrología es tan extraordinario que en un futuro
próximo se verificará la capacidad de todo hombre destinado a desarrollar actividades
empresarias o políticas consultando su cartilla astrológica. Se exigirá este documento como
hoy se exige un documento de identidad.
COJO : ¡Oiga! ¿Está loco o no? ABOGADO: Urge demostrarlo.
INÉS: (APARTE): ¿Dónde podría verlo, señor Astrólogo?
ASTRÓLOGO (AL NEGRO): Esclavo, dale una tarjeta de mi consultorio. (EL NEGRO LO
HACE) INÉS: Gracias.
ASTRÓLOGO: Pasemos, ahora al estudio del horóscopo del señor César. (SEÑALA CON SU
VARA EN LA ILUSTRACIÓN) Las líneas rojas que comunican a los planetas señalan las
conjunciones desfavorables. Las líneas azules las conjunciones favorables. En el momento
en que nació el señor César ocupaba en las casas la posición indicada.
ACCIONISTA: ¿Qué son casas?
ASTRÓLOGO: Perdón. No he venido a dar lecciones de astrología sino a leer un horóscopo.
(AL NEGRO) Dale una tarjeta al caballero. (EL NEGRO OBEDECE) Al nacer César, la Luna y
Neptuno se encontraban en la casa ascendente (SEÑALA) y, en consecuencia, dominan
constantemente en el horóscopo, imprimiéndole su tónica. A continuación hallamos a
Urano en la casa de los enemigos públicos. Saturno y el Sol en la casa de la muerte.
Mercurio, Venus y Marte en la casa de la religión. Jupíter en la casa de las relaciones
sociales. Observemos ahora los conjuntos planetarios que intervienen en la formación de su
carácter...
EL PERRO LADRA. ASTRÓLOGO: ¡Hágalo callar rengo de mierda o no me responsabilizo de
mi esclavo! EL PERRO DEJA DE LADRAR Y SE REFUGIA BAJO EL COJO.
ASTRÓLOGO (SEÑALA): La Luna es aquí dueña del signo ascendente de Cáncer y Cáncer es
un poderoso engendrador de ensueño. Además la Luna en Cáncer emite potentes ondas, lo
que determina un tipo sensible, imaginativo, altamente psíquico. Simultáneamente la Luna
y Neptuno se encuentran en posición favorable con el Sol. Como el Sol está situado en el
signo contemplativo de Piscis, este tipo temperamental se denomina Neptuno-Luna.
INÉS: ¡Ah! ASTRÓLOGO: No. Ah, no. La conjunción Neptuno-Luna se encuentra en aspecto
negativo con Urano. Urano modela carácter violento, sorpresivo. La onda magnética de
Urano al mezclarse con la de Neptuno puede arrastrar a César a... INÉS: A... ASTRÓLOGO :
¡A la locura! COJO y ACCIONISTA:! ¡Lo sospechábamos (SE DAN LA MANO)!
ASTRÓLOGO: No, no, no. Aunque el Sol y Saturno configuran positivamente con LunaNeptuno, no olvidemos que Saturno y el Sol se alojan en la terrible casa ocho. La casa ocho
es la morada de los enjuiciamientos, de las querellas públicas, de los accidentes, de los
peligros de asesinato y de la muerte. De modo que si la conjunción Luna-Neptuno
determina temperamento místico, la conjunción Urano-Neptuno empuja a la locura.
ABOGADO : ¿Loco, entonces?
ASTRÓLOGO: Nunca se podrá descubrir si César está loco o cuerdo, porque Saturno y el Sol
equilibran esos influjos contrarios en la casa de la muerte, no se si por accidente o
asesinato, pero de todos modos una muerte violenta. (PAUSA) Es cuanto puedo informarles,
señores.
ABOGADO: ¿Qué les parece?
ACCIONISTA: Jamás he oído más disparates en menos tiempo.
ENTRA ESCIPIÓN MIENTRAS EL ASTRÓLOGO ORDENA AL NEGRO QUE DESMONTE LA
ILUSTRACIÓN.
ESCIPIÓN: Buenos días. ABOGADO: El Contable Escipión, secretario y amigo de César.
Acabamos de escuchar el diagnóstico que nos ha hecho el famoso Don Lilitiel. ESCIPIÓN:
¡Bah..! ¡Un charlatán! Mi historia está ampliamente documentada. César nos reunió en su
casa, se espantó ante la muerte de un niño inocente, nos dijo que arrepentido de sus
pecados se retiraría al desierto, a la llanura, a la pampa, para hacer penitenciaABOGADO:
¿Eso es todo? ESCIPIÓN: Entre otras cosas, dijo que el espectáculo de un niño amortajado
con diarios viejos, era repugnante a Dios y a los hombres. ACCIONISTA: ¿Dice
incoherencias? ESCIPIÓN: Dice que nuestra sociedad está podrida hasta el tuétano. INÉS:
No veo aparecer la locura de César. ADELA: Ni yo. ESCIPIÓN: Dijo que se sometería a una
rudísima vida de prueba en el desierto. ABOGADO: En realidad lo acompaña una alegre
pandilla de prostitutas y rufianes. Dicen que van a cursar el bachillerato de la santidad
cuando todos sabemos que van al desierto a vivir sin trabajar. ACCIONISTA: ¿Sin trabajar,
contable Escipión? ESCIPIÓN: Como lo han hecho hasta ahora. Viven de un modo original.
COJO: ¿Y qué hace usted acá? ESCIPIÓN: Me quedé para liquidar algunos asuntos... propios
de mis tareas. ABOGADO : ¿Partirá para el desierto? ESCIPIÓN: Bueno... ABOGADO: ¿Usted
puede informarnos regularmente de cuanto ocurre? ESCIPIÓN: ¿Informarles? ABOGADO:
Hablemos claramente. Nos sería de mucha utilidad que usted se trasladara junto a César y
actuara desde allí como nuestro corresponsal. ESCIPIÓN: ¡Con mucho gusto! ABOGADO: ¿En
mi antedespacho vió a un señor esperándome? ESCIPIÓN: No me dejé ver. Lo eludí, señor.
ABOGADO: ¿Lo conoce? ESCIPIÓN: Si. ABOGADO: ¿Quién es ese hombre? ESCIPIÓN:
Federico. Un rufián enamorado de su mujer. César se la quitó. ABOGADO: ¿Puede sernos
útil? ESCIPIÓN: ¿Por qué no? ABOGADO (DÁNDOLE DINERO): Para los primeros gastos.
Para usted y para el tal Federico. Háblele. Facilítele los medios para trasladarse donde se
encuentra César. No me atribuya el favor. Y no se vaya. Él tampoco. Yo los llamaré en un
rato. ESCIPIÓN: Gracias. (SALE) AL SALIR ESCIPIÓN, EL ABOGADO REPARA EN QUE EL
ASTRÓLOGO TODAVÍA NO SE HA IDO. ABOGADO: ¿Y usted qué espera? ASTRÓLOGO: ¿Qué
espero? ¡Mis honorarios! ABOGADO (DÁNDOLE DINERO): Su fama es superior a su eficacia.
ASTRÓLOGO: ¡Usted sabe cómo es la gente! (MARCA SALIDA. LE HACE UNA SEÑA AL
NEGRO) Antes de retirarme pongo mis servicios a disposición de ustedes. ABOGADO
(MIENTRAS EL NEGRO REPARTE TARJETAS): ¡Salga de una vez! EL ASTRÓLOGO Y EL
NEGRO SALEN. ACCIONISTA: ¿Para qué citó a ese tal Escipión? ¿Cuál es ahora su
estrategia? COJO: ¿Usted cree que este Escipión atestiguará que César está loco? ABOGADO:
Con un testimonio no alcanza. EL PERRO LADRA DESAFORADAMENTE. COJO : ¡Tomasito!
ABOGADO: La locura debe ser pública para que sea punible. ACCIONISTA: ¿In fraganti?
ABOGADO: Un muerto puede ser la prueba de toque de su juicio. INÉS: ¿Un muerto?
ABOGADO: La resurrección de los muertos. Si se cree un santo, como dijo Escipión...
ADELA: ¡Yo lo vengo diciendo! ABOGADO: Concedido. Si el estado espiritual de César es, a
su juicio, de origen celestial no vacilará, si lo ponemos en trance, en intentar resucitar a un
muerto. COJO: ¿Dónde vamos a alquilar un cadáver? ADELA: De puro malintencionado es
capaz de resucitarlo. INÉS: No seas irreverente, primita. ABOGADO: El asunto se simplifica
llevando un maniquí, un muñeco envuelto en una mortaja. Acompañarán al ataúd un cortejo
de escribanos que levantarán un acta que certifique su locura. MARÍA (LEVANTÁNDOSE,
POR FIN. FRÍAMENTE, SIN NINGUNA EXALTACIÓN): Monstruo ¿dijiste cuánto tenías que
decir? ADELA: María, tus nervios NÉS: Modérate, María. ABOGADO (AL ACCIONISTA): El
temperamento de nuestra familia es violento.(A MARÍA) ¿Cuál es tu opinión respecto a este
asunto, prima? MARÍA (SIEMPRE CALMA): Mi opinión... Yo tengo dos opiniones. Una
respecto a ustedes, otra respecto a César. Creo que ustedes son una banda de canallas
dispuestos a despojar a César de sus bienes, a las buenas o a las malas. En cuanto a César,
creo que es un santo. Creo que está iluminado para organizar la iglesia nueva que necesita
la humanidad. Creo que tiene facultades para resucitar a los muertos y en prueba de tal
estoy dispuesta a matarme para que me resucite. ACCIONISTA: En este lugar se han vuelto
todos locos. ADELA: ¿Para qué querés que te resucite? COJO: ¿No te sentís feliz, sobrina,
retozando a tus anchas, paseando, bailando..? MARÍA:¡Bufón descarado! ¿No te dije mil
veces que no me dirijas la palabra? ¿Cómo te atrevés a presentarte ante nosotras? (AL
ABOGADO) ¿Cómo tolerás la presencia de este molusco? INÉS: Sujeta tus nervios, María.
ACCIONISTA: Señorita... MARÍA: Está aquí con su perro faltándonos el respeto y ustedes lo
toleran. Si yo fuera hombre ya le habría tirado por la ventana a él y a su inmundo pichicho
ABOGADO: Prima ¿para qué quieres matarte? MARÍA: Llevo un cáncer dentro del cuerpo.
Sólo un milagro puede salvarme. César hará el milagro. ABOGADO: ¿Confiás en los poderes
sagrados de César? MARÍA: César es un santo. César me salvará. ¡Hermoso ermitaño! ¡Mi
corazón desfallece! (SE DERRUMBA, EXAUSTA) ABOGADO: ¡Escipión! ¡Traigan a Escipión!
¡Y a Federico! (EL COJO SALE A BUSCARLOS, EL PERRO LADRA. UNA PAUSA.) Pensar que
estamos en el año mil novecientos noventa y dos [1982]
FIN DEL 2º ACTO INTERMEDIO DESIERTO PLATEADO POR LA LUZ LUNAR. EL TRONO DE
CÉSAR SE HA CONVERTIDO EN UNA PIRÁMIDE. CÉSAR, SENIDESNUDO, REZA EN LA
CÚSPIDE. CÉSAR: ¡Un día más, un día más ha pasado! Mis lágrimas hicieron dos agujeros
en la piedra. ¿Es que Jesús era triste? (MIRA A SU ALREDEDOR) El mundo está vacío,
completamente vacío. Yo también. ¡Me parecía todo tan claro! Demasiado claro. ¿Estoy
maldito? ¡Oh, carne roja... un racimo de uvas que se muerde! Carne miserable. Carne
inmunda de niño asesinado Montón de basura. Estiércol. Esta es la pequeña podredumbre.
¡Qué vergüenza, qué vergüenza! Acepta mi penitencia, Dios mío. ¡Dios... el olvido...
ENTRA VOLANDO EL ÁNGEL NEGRO. EL ÁNGEL NEGRO: ¿Rompiste con tu familia? CÉSAR:
¡Cerraré mi boca, cerraré mi boca, ángel mío! EL ÁNGEL NEGRO: ¿Rompiste con tu país de
origen? CÉSAR: Cerraré mi boca, ángel negro. ¡Me alejaré del habla! EL ÁNGEL NEGRO:
¿Turbado..? CÉSAR: En el fondo... ¡ay... ay! EL ÁNGEL NEGRO: ¡Y confuso! CÉSAR: ¡Piedad!
Soy un hombre como todos. ¡Ni siquiera soy creyente! EL ÁNGEL NEGRO: Haz como si lo
fueras. El martirio, aquí en el desierto, es la vía real para salir de tu callejón sin salida.
Aquí tienes otra máscara a tu disposición. La verdadera. La del Único Dios. ¡Sé implacable!
¡Destruye la idea popular del paraíso y del infierno! Se parecen demasiado. Drogas y
mujeres. Pisotea a la bestia. Sofócala bajo tu cuerpo. CÉSAR: Ángel mío: tú me confundes,
ahora. EL ÁNGEL NEGRO: ¿Murió el niño? CÉSAR: ¡De hambre! EL ÁNGEL NEGRO: Nada
más necesario que la muerte del creyente. Las víctimas inocentes son la condición
inevitable del Paraíso verdadero. El Dios Asesino y sus Víctimas son la pareja privilegiada
que ingresará al Paraíso. CÉSAR: ¡Mi gula mató al niño! EL ÁNGEL NEGRO: ¡Mata a cien
niños! ¡El pueblo despertará provocado por tu ejemplo y se arrojará sobre las balas
convencido de su ineficacia! ¡Mata! Tu violencia es lo único legítimo. (SALE) CÉSAR: ¡Mis
discípulos! ¿Dónde están mis discípulos? ¡Mis discípulos me han abandonado! Coraje,
levantémonos. (SE QUEDA QUIETO. REZA. LA LUZ CAE SOBRE SU INMOVILIDAD)
FIN DEL INTERMEDIO
ACTO 3º ESCENA I EL DESIERTO. CÉSAR REZA EN LA CÚSPIDE DE LA PIRÁMIDE. SU
FIGURA DOMINA LA ESCENA, AUNQUE NINGÚN PERSONAJE LO REGISTRARÁ HASTA EL
MOMENTO EN QUE SE INDIQUE. LOS “DISCÍPULOS” DE CÉSAR QUE INGRESEN GASTARÁN
BARBA Y VESTIRÁN UN HÁBITO DE ARPILLERA, CEÑIDO AL TALLE POR UNA CUERDA.
ENTRA ESCIPIÓN CON UNA ALFORJA. ESCIPIÓN: Federico ya tendría que estar entre
nosotros. ¡Qué ganas de irme! Maldito sea el día en que ese maldito abogado me convenció
de que viniera a sepultarme en esta academia de locos. (ABRE LA ALFORJA, SACA UNA UNA
TIJERA) Federico viene y yo me voy. (COMIENZA A CORTARSE LA BARBA) SE OYE EL TROTE
DE UN CABALLO, UN RELINCHO. UN TIEMPO Y ENTRA FEDERICO, ELEGANTE, EN ROPA DE
MONTAR
FEDERICO: ¡Al fin te encuentro! ¿Cuál es el camino a la Colonia? ¿Dónde está Leonor?
ESCIPIÓN: ¡A pan y agua! ¿Te alimentaste alguna vez con pan seco y agua? FEDERICO: No.
¿Dónde está Leonor? ESCIPIÓN: Resplandecés como un potentado. Botas... briches...
campera... FEDERICO: La familia no me dejaba venir si no asumía este aspecto próspero.
ESCIPIÓN: ¡Mirá lo flaco que estoy! César, el gran cabrón, pretende sacrificarnos.
FEDERICO: Guiame hasta Leonor. Ni familia ni César. Escaparé con Leonor. ESCIPIÓN: Creo
que Leonor no te necesita.
POR ÚLTIMA VEZ...
se cayó del tablero para siempre...
FEDERICO: ¿Por qué? ESCIPIÓN: Cultiva la amistad excelsa de Dios. FEDERICO: ¿Se viste
como vos, con esas bolsas? Necesito verla. ESCIPIÓN: Lee libros santos, como todos. Olvida
sus miserias. Cura sus vicios. (CAMBIO) Oíme, Federico. Escapemos. Tené un caballo.
Montemos los dos. Es mejor. FEDERICO: Aunque me cueste la muerte, quiero verla.
ESCIPIÓN: ¡Pan seco Federico! ¡Pan seco..! FEDERICO: ¡Necesito a mi mujer! ESCIPIÓN:
Tres camiones de pan seco trajeron ayer. Por la rotura de las bolsas cayeron algunos
mendrugos. Pedruscos, te digo. Una galleta me dio en un dedo. Casi me lo rebana. ¿Te hacés
cargo de la malignidad de César, de ese enemigo del género humano? En una semana las
encías se me han desgarrado como las de un camello, el estómago me da saltos como el de
una embarazada. Un trozo de pan como la mitad de mi puño y el resto de la jornada la
lectura del libro de Job, el sarnoso. ¡Y la familia no te ordena venir a matarlo, sino a
llevarte a Leonor! FEDERICO: La familia no me paga para llevarme a Leonor. ESCIPIÓN:
¡Perdidos los dos entonces! ¡Ah, desdichado de mi! (RECOMIENZA A CORTARSE LA BARBA)
¡Cómo es posible que la policía consienta en que existan santos! ENTRA LEONOR Y EL
INVITADO 4º, ORANDO, CON BIBLIAS EN LA MANO. ESCENA II INVITADO 4º: Hermano
Escipión ¿no sabés que está prohibido quitarse el pelo de la cara? ESCIPIÓN: No sólo me
quitaré la barba, sino también esta ridícula arpillera que me convierte en un
espantapájaros. INVITADO 4º: ¿No pretenderás andar desnudo entre nosotros? FEDERICO:
Ahí está mi mujer. ¡Leonor! INVITADO 4º (INTERPONIENDO SU CUERPO): Un momento.
(ENTRAN INVITADOS 1º, 2º Y 3º, INTERRUMPIDOS EN SUS ORACIONES, Y PROTEGEN A
LEONOR) ESCIPIÓN: Me marcho. INVITADO 4º: ¿Por qué? ESCIPIÓN: Estoy harto de hacer
el loco estando cuerdo. INVITADO 4º: ¿A dónde vas? ESCIPIÓN: Vuelvo a la ciudad.
INVITADO 4º: ¡Infeliz! ¿Regresas al presidio de la ciudad? Donde los niños mueren de
hambre. Escucha: ya no tienes la protección del honesto César. ¿Qué vas a hacer sin él?
Probablemente no encontrés trabajo. Ambularás de portería en portería con
recomendaciones que nadie leerá. Tendrás que vivir de prestado, doblar el espinazo,
humillarte ante cualquier audaz pajarraco. ESCIPIÓN: Padezco la arpillera. Me produce
urticaria. INVITADO 4º: ¡Padecer en una oficina sin luz, sin aire, sin puestas de sol, sin
cantos de pájaros, es infinitamente más horrible! Eres ingenuo o cobarde. ¿Creés que es
más fácil ser tenedor de libros que apóstol de una religión? ¿A qué santo lo metieron de
joven en un subsuelo a contar dinero que no era de él? ¿A qué beato lo obligaron a viajar
colgado del pasamanos de un tren, todos los días de los años de su vida? ¿A qué mártir, te
pregunto yo a ti, oh inteligente Escipión, lo tuvieron todas las horas de su existencia
amenazando con el infierno del despido, con la tortura de la desocupación? ESCIPIÓN:
Prefiero mendigar. INVITADO 4º: Recapacitá, Escipión. Aquí nos desligamos de costosos
placeres y conquistamos otros más duraderos. Los bienes temporales son frágiles, los
cuidados que traen entenebrecen el alma, la bestial satisfacción de los sentidos nos degrada
por debajo de los brutos, los goces intelectuales nos elevan hasta Dios. ESCIPIÓN: ¿De qué
hablás? Vos sos un ladrón, un trolo, un alcahuete. INVITADO 4º: Aquieta tu alma,
desdichado. HAY UN TIEMPO. ESCIPIÓN GUARDA LAS TIJERAS EN SU ALFORJA. FEDERICO:
¡Leonor! INVITADO 3º: Te advierto que repeleremos con la violencia cualquier violencia que
intentes contra nuestra hermana Leonor. FEDERICO: Nada tiene que temer de mi.
INVITADO 1º: Hermana Leonor. Aquí está el que fue tu marido. LEONOR: ¿Qué querés?
FEDERICO: ¿No te apesadumbra ese hábito? LEONOR: ¿Qué querés? FEDERICO: ¿Creés que
vine a contemplar este desierto? Te quiero a vos. LEONOR: No puede ser. FEDERICO: Te
venís conmigo. Vestite. Iremos lejos. Seremos felices. Tengo un caballo. Dinero. FEDERICO:
Tu camino es el mío. Te necesito para salvarme. Lloro por vos. Lágrimas gordas como
garbanzos me corren por las mejillas. No te imaginás qué espantosa magnitud tiene mi
sufrimiento. No descansa un minuto. Me empuja a buscarte por todas partes, en el viento,
en la luna, en las nubes. Mirame querida. Observa cómo ha demacrado mi rostro el
sufrimiento. ¡Estoy encendido de fiebre! No hay una sola pulgada cúbica de mi cuerpo que
no padezca... EMPUÑANDO LA VARA DE RESPETO Y VISTIENDO SU TÚNICA ESTRELLADA,
APARECE EL ASTRÓLOGO SEGUIDO DE LOS REYES MAGOS: MELCHOR, GASPAR Y
BALTASAR. MELCHOR, BARBAS BLANCAS Y ROSTRO DIEZMADO POR LAS BORRACHERAS Y
LA EDAD, LLEVA TRAJE JACINTEO Y BIRRETE RODEADO DE UN TURBANTE A LA USANZA
PERSA. GASPAR, BARBILAMPIÑO Y RUBIO, AFEMINADO, VISTE DE ANARANJADO Y SE
CUBRE CON UN MANTO ROJO. BALTASAR, ES EL MISMO NEGRO QUE HA HECHO DE
ESCLAVO, AUNQUE CON MELENA POSTIZA, FULGE DENTRO DE UN TRAJE ROJO
ENMARCADO POR UN MANTO ESCARLATA. CADA UNO CARGA DEBAJO DEL BRAZO UN
COFRECILLO CON CHAFALONÍAS. LEONOR (CAE DE RODILLAS): Una estampa de los
tiempos de leyenda! FEDERICO: ¡Lo veo y no lo creo! ESCENA III INVITADO 3º: ¿Estos son
los Reyes Magos? ASTRÓLOGO: Estos hombres son astrólogos de Oriente. El estudio de los
astros les permite establecer el advenimiento del nuevo Cristo: ¡César! Como los reyes
magos de los tiempos paganos, han abandonado sus patios sombreados de palmeras, la paz
de sus libros y estudiosas noches, para venir a ofrecerles presentes al que juzgan que debe
ser el guía de la humanidad actual... El que ha llorado ante el cadáver de un niño.
ESCIPIÓN: No traen camellos. ASTRÓLOGO: Las actuales leyes de tránsito son severas para
la tracción a sangre. BALTASAR : Hoy no podemos transportarnos en dromedarios...
elefantes... ¡ni camellos! MELCHOR : ¡Salvo que demostremos que somos empresarios de
circo! ESCIPIÓN: ¿Y sus cortejos de esclavos? ATRÓLOGO: ¡Cómo si no supieras que las
leyes de inmigración restringen la circulación de esclavos..! INVITADO 4º: César está
meditando. No podrán verle hasta la noche. ASTRÓLOGO (A LOS REYES MAGOS): César,
cuaro pair. Batir, fare trenyu. MELCHOR: Dafalai, dafalai. ASTRÓLOGO: ¿Bateri descansi?
BALTASAR: Oti, bata gratitudine sua mesonier. ASTRÓLOGO: El Rey Baltasar me dice que
agradecen y aceptan vuestra hospitalidad. (A MELCHOR) Carmin tu etei hermitanno. LOS
REYES MAGOS CON APARATOSIDAD SE SIENTAN EN EL PISO, PARA DESCANSAR.
MELCHOR: Tala rata, tala rata... LEONOR: ¿De dónde salen estos maestros? ASTRÓLOGO:
Son formas resplandecientes, que pueblan el espacio con la apariencia de cascadas de luz.
Cuando la humanidad necesita un guía, uno de esos espíritus encarna en el cuerpo de un
hombre y el elegido, en virtud de la energía que le confiere el espíritu, se convierte en
maestro. BALTASAR: Hace dos mil años, la tierra cayó bajo la influencia acuática de Piscis y
apareció Jesucristo. Ahora la tierra se aleja de Piscis para entrar en la zona de influencia de
Acuario... ¡y tiene que aparecer el nuevo maestro que es César! ESCIPIÓN: Oye negro:
¿cómo reconozco que César es el maestro? ASTRÓLOGO: César predica una doctrina que
superará definitivamente el grosero materialismo actual. Empujará las masas hacia Dios,
consolará a los afligidos, fortalecerá a los débiles, hasta los sordos bajo su acción,
escucharán la música de las celestes esferas. LEONOR: Me afano por creer en él. FEDERICO:
Quiero una sola prueba de su santidad. ASTRÓLOGO: ¿Una prueba de su santidad? (SE
TOMA SU TIEMPO. CREA EXPECTATIVA) ¡Escipión, su amigo predilecto, su secretario, lo
traiciona como Judas traicionó a Jesús! ESCIPIÓN: ¿Qué vomitas, embaucador, en contra de
mi? ASTRÓLOGO: ¡Miserable! He venido a denunciar los tratos que tienes con los
mercaderes para entregarles por treinta dineros a nuestro señor César. ESCIPIÓN: ¡Estás
loco LEONOR: ¿Qué es esto? INVITADO 4º: ¿Qué traición se tramita? ASTRÓLOGO: ¡Quiere
despojarlos de sus bienes! Quiere desnudarlos como a la viuda y al huérfano. ESCIPIÓN :
¡Truhán! ¡Mistificador! ¡No lo escuchen! ASTRÓLOGO: Te denuncio públicamente, Escipión,
de estar en tratos con la familia de César para rapiñarle al santo la administración de sus
bienes. INVITADO 4º: Aclare esto, señor Astrólogo. ASTRÓLOGO: Un cojo, un picapleitos y
este parásito han encendido con sus provocaciones la codicia de un enjambre de ladrones...
ESCIPIÓN : ¿Hasta cuándo tengo que soportar la jerigonza de esta mascarita? INVITADO 3º:
Deja hablar a este hombre. Luego será tu turno. ASTRÓLOGO: Escipión dijo que las mujeres
en César eran unas prostitutas y los hombres unos rufianes. ESCIPIÓN: ¡No fui yo quien lo
dijo! ASTRÓLOGO: ¡Hermanos! Escuchen unas pocas palabras y después formen juicio.
ESCIPIÓN: ¡Intrigante hijo de puta! BALTASAR SUJETA A ESCIPIÓN TAPÁNDOLE LA BOCA.
FEDERICO RETROCEDE HASTA DONDE ESTÁ ARRODILLADA LEONOR, MUY CERCA DE LA
PIRÁMIDE DE CÉSAR. BALTASAR:
¡No abras la boca hasta que se aclare todo! ASTRÓLOGO: Los parientes de César han
preparado una trampa para despojarlo de la administración de sus bienes. La trampa
consiste en traerle un muerto de cera y suplicarle que lo resucite. Si César intenta el
milagro, ellos por intermedio de sus escribanos que harán de simulado cortejo del supuesto
muerto, levantarán un acta que será valedera para encerrarlo al santo en un manicomio.
(ESCIPIÓN SE DEBATE Y GASPAR Y MELCHOR ACUDEN EN AYUDA DE BALTASAR) ¡Este
hombre hasta ayer compartió la casa, las viandas y la amistad de César! ¡Hoy se ha vendido
a unos intrigantes y trabaja, entre ustedes, de espía para ellos! ESCIPIÓN (ZAFÁNDOSE EN
PARTE): ¡Mentiras, mentiras! Juro que no es cierto. ASTRÓLOGO: ¡Unos azotes te harán
confesar la verdad! ESCIPIÓN: ¡Azotes a mi! ASTRÓLOGO: Te refrescarán la memoria.
GASPAR: ¡Hablá traidor! ASTRÓLOGO: Amárrenlo. ESCIPIÓN: ¡Policía, policía! ¡Te haré
procesar! (LOS REYES MAGOS ARRASTRAN A ESCIPIÓN Y LO AMARRAN) ¡Federico!
¡Federico! (FEDERICO NO CONTESTA, MUDO ANTE LEONOR) ¿Dónde están mis amigos?
MELCHOR: ¡Confesá! ESCIPIÓN: ¡Van a terminar todos en la cárcel! ASTRÓLOGO: Quítenle
las ropas. RÁPIDAMENTE LO DEJAN DESNUDO. ESCIPIÓN: ¡Te haré meter en preso,
bandido! ASTRÓLOGO: ¿Vas a confesar o no? ESCIPIÓN: ¡Sí! ¡Que eres un estafador, una
liebre podrida! ASTRÓLOGO HACE UNA SEÑAL Y BALTASAR COMIENZA A FLAGELAR A
ESCIPIÓN. ESCIPIÓN: ¡Ay, ay! FEDERICO (A LEONOR, ARRODILLADO JUNTO A ELLA,
MIENTRAS FLAGELAN A ESCIPIÓN): ¿Te acordás? Jugábamos como pequeños animalitos. Y
nuestros paseos, esas caminatas a lo largo de tapias floridas. Por calles solitarias...
¿Recordás la aguja del campanario que de pronto se nos aparecía entre los celestes claros
que dejaban los penachos de los árboles? ¿Recordás nuestros éxtasis en la balaustrada que
miraba a la llanura del mar? ¿Recordás como enumerábamos la forma de los arenales de
cobre y de las nubes de oro derritiéndose sobre lagos de fuego? ¿Recordás aquella casa
encalada, que de tan blanca semejaba una aparición y a cuyo lado pasábamos en puntillas
para no despertar a los espíritus que albergaba? ¿Es posible que ese mundo de cosas
maravillosas no encuentre eco en tu memoria? Contéstame, Leonor querida. LEONOR: No
puedo. Ya no te quiero. No te quiero nada. Todo pasó. Sos un fantasma que no tiene cara.
No te conozco. FEDERICO: Perdóname, por lo que haré. ESCIPIÓN: ¡Ay, ay! ¡Asesinos!
¡Basta, basta! Hablaré... (BALTASAR DEJA DE AZOTARLO) ASTRÓLOGO: ¿Es cierto o no que
estás aquí para espiarnos? ESCIPIÓN : Si... LEONOR (DESDE SU SITIO, EN UN GRITO):
¡Quién le facilitó el dinero a Federico para que viniera hasta aquí! ESCIPIÓN: La familia.
LEONOR : ¿Quién? ESCIPIÓN : La familia... a través mío. LEONOR: ¿Quién? ESCIPIÓN: Yo.
(UN TIEMPO. EXPECTATIVA. FEDERICO SE PONE DE PIE.) Lo traje para que provocara
disturbios. Pero es un cobarde. ¡Un cobarde que no se atreve a nada! ASTRÓLOGO: ¿Qué
objeto tiene provocar disturbios? FEDERICO RETROCEDE ENTRE LAS SOMBRAS. ESCIPIÓN:
Obligar a la policía a intervenir. ASTRÓLOGO: ¿Qué te prometió la familia por ese trabajo?
ESCIPIÓN: Diez mil pesos y una renta... LEONOR (APROXIMÁNDOSE A ESCIPIÓN): ¡Judas!
(LE ESCUPE EN LA CARA Y SE INTEGRA AL GRUPO) ASTRÓLOGO: Reclúyanlo en una celda
hasta que muera desangrado por las heridas de los latigazos. BALTASAR : Nosotros nos
encargamos. (LOS REYES MAGOS SALEN CON ESCIPIÓN) ASTRÓLOGO: Bueno, ya estamos
en condiciones de parar el golpe. Debemos evitar en absoluto que César se comunique con
alguien que no seamos nosotros. Debemos desbaratar todas las asechanzas de sus
enemigos. No demos asidero a sus parientes para que le hagan un pleito a César. ¡Es
nuestra obligación! INVITADO 4º: ¡Muy bien, muy bien! ASTRÓLOGO: Desde hoy en
adelante sólo nosotros estaremos en contacto con César. ¡Sepamos aprovechar en esta
guerra santa las contradicciones existentes en su familia! Sus primas están dispuestas a
creer en él. Si las... las... convertimos a la santidad es muy fácil LEONOR: Necesito creer.
CÉSAR (SALIENDO DE SU REZO. PARA SI.): ¿Creyentes? ¿Ahí están los creyentes?
ASTRÓLOGO: ¡Formemos un grupo unidísimo e inteligente! ¡César será nuestro Dios y
nosotros sus profetas! CÉSAR (APARTE): Si, si un grupo. Sin la colaboración de todos, el
sacrificio perderá sus virtudes. INVITADO 1º: ¡Ayúdame a creer, hombre de las estrellas!
Necesito fe para que la música del mundo cante en mi espíritu. Necesito fe, entonces la
tierra será para mi como una alfombra de flores. ¿Qué hago, decime, qué hago, hombre de
las estrellas? ASTRÓLOGO: Tranquilizate. La fe vendrá cuando menos lo esperes. (A TODOS)
¡Vuestra fe, como una columna de humo, unirá el cielo y la tierra! ¡En mérito a los servicios
que les he prestado, supliquen a César que me reciba con los tres Reyes Magos que han
venido a ofrecerle el incienso, el oro y la mirra... CÉSAR: (APARTE): Discípulos... ¡Mis
discípulos! ENTRA UN DESCONOCIDO CON BOTAS, LÁTIGO Y SOMBRERO. SE ACERCA A
LEONOR Y LE HABLA AL OÍDO. LEONOR: Les diré... (SE CALLA. ESCUCHA. POR FIN) María,
la prima de César, se suicidó. La familia está a las puertas con el ataúd para que César haga
el milagro de resucitarla, como la difunta lo ha pedido en su testamento. INVITADO 1º (CAE
DE RODILLAS): Señor, dame fe, señor. CÉSAR OBSERVA DESDE LO ALTO. SE PONE DE PIE.
FIN DE ACTO 3º
ACTO IV ESCENA I ANTE CÉSAR, LEONOR, EL ASTRÓLOGO Y LOS REYES MAGOS
REVOLEANDO CÁLICES CON INCIENSO ARDIENTE. LEONOR: He aquí, César, los hombres
que vienen a adorarte. ASTRÓLOGO: Te presento, César, a los Reyes Magos. Baltasar viene
de la India, cruzó el caudaloso Ganges y se detuvo en el Indostán. Gaspar ha dejado atrás la
Etiopía y ha seguido por el Nilo desde Ipsambul hasta las puertas de Menfis. Melchor
después de haber estudiado las estrellas del Yemén el Hedjas, ha recorrido las riberas del
plateado Hermón y las llanuras de Fenicia, pobladas de pastores y bandidos. LEONOR y LOS
REYES MAGOS: Santo, santo, santo. ASTRÓLOGO: ¡Multitudes de hombres esperan tu
mensaje de caridad! No vaciles frente al cumplimiento de tu destino maravilloso. El mundo
aguarda a un salvador, al hombre que abra la inviolada puerta de los cielos y les permita
mirar el paraíso. ¡No vaciles! LEONOR y LOS REYES MAGOS: Santo, santo, santo
SOLEMNEMENTE UN CORTEJO FORMADO POR EL ABOGADO Y EL COJO CON BARBAS
POSTIZAS Y DOS ESCRIBANOS, DISFRAZADOS CON ARPILLERAS SOBRE SUS TRAJES DE
CALLE ENTRAN TRAYENDO A PULSO EL ATAÚD CON MARÍA. LOS PRECEDE, LADRANDO, EL
PERRO TOMASITO. ASTRÓLOGO: ¡Podrá ser! ¡Qué mala suerte! LEONOR : ¡César, César!
CORTEJO: ¡Kirie Eleyson..! ¡Kirie Eleyson! LEONOR : ¡No quiere escucharme! ASTRÓLOGO
(COLGÁNDOSE DEL ROPAJE DE CÉSAR): ¡Te van a pedir un milagro, César! ¡No te dejes
tentar! ESCENA II ABOGADO (SIMULANDO LA VOZ): Resucítala, César. COJO (ÍDEM): Es tu
prima María. ABOGADO: Se ahorcó. COJO: Para que la resucites. CÉSAR: Fuegos fatuos,
luciérnagas, oscilan arriba y abajo como espíritus que buscan su morada. Ya no veo al
inocente muerto de hambre. ESCRIBANO 1º: ¡Haz el milagro! CÉSAR: ¿Qué significa esta
marea de voces, este chisporroteo de sombras, ese ataúd, en el que yace la luna con cara de
niña? ¿Se trata de ejecutar a otro Dios? ESCRIBANO 2º: ¡Queremos el milagro! ASTRÓLOGO:
No te dejes tentar. COJO: Dijo mi amada María: Creo que César está iluminado para
organizar la iglesia nueva que necesita la humanidad. CÉSAR: Piden que resucite a... a
alguien. Esta es la pequeña podredumbre. Carne miserable. Carne inmunda. Montón de
basura. Estiércol como la manita del niño.. LEONOR : No te dejes tentar. CÉSAR: A mi es a
quien hablan. ¿Por qué en las sombras se mueve ese ataúd como un batel en la tempestad?
ESCRIBANO 1º: ¡El milagro! CÉSAR: Un círculo de espectros danza en torno de mis ojos
lanzando voces. ¿Son mis discípulos? ABOGADO: ¡El milagro, miserable! COJO: ¡El milagro,
rufián! CÉSAR (HACIA LO ALTO): Obedezco, Ángel Negro. He comprendido. ESCRIBANO 2º:
¡Se ahorcó por ti! COJO :¡Borracho! ABOGADO: ¡Hipócrita! VOZ DEL ÁNGEL NEGRO: ¡Te
espera el Paraíso! CÉSAR: ¡Cesa en tus rugidos! ¡Despégame de este lugar! ABOGADO :
¡Canalla! COJO : ¡Asesino! CÉSAR: ¡Tiemble la tierra! FEDERICO (SALE DE LAS SOMBRAS):
Sólo vos sos culpable. FEDERICO DISPARA DOS BALAZOS SOBRE CÉSAR QUE RUEDA COMO
UN MUÑECO DE LA PIRÁMIDE. HAY UN MOMENTO DE ESTUPOR. LEONOR APOYA LA
CABEZA DE CÉSAR EN SU REGAZO. ENTRA EL DESCONOCIDO CON EL NIÑO MUERTO
ENVUELTO EN PAPELES. CÉSAR: ¿Otro más? DESCONOCIDO: Otro. (ABRE EL PAQUETE. EL
NIÑO MUERTO CAE A LOS PIES DE CÉSAR) CÉSAR: ¡Ay..! (MUERE) EL ABOGADO SE SACA
EL DISFRAZ Y LE DA UN PUNTAPIÉ AL CADÁVER. ABOGADO: ¡Flor de hijo de puta! LEONOR
SOLLOZA. EL PERRO LADRA.
ASTRÓLOGO: Es inútil cuanto se haga por nosotros.
TELÓN FINAL
paralipomena: Kaczyński no le llega ni a los talones a Kennedy...
[↓]
DEFECO EN CUALQUIER LADO - ME EXCITO CUANDO ME MIRAN EN EL
MOMENTO CUANDO EL EXCREMENTO SALE LENTAMENTE DE MI RECTO.
17 DE OCTUBRE DE 1945 - las turbamultas fecales en Plaza de Mayo no
representan a niguna clase política...
EVA FUE A PARAR A EUROPA. NOMBRE FALSO. [↑]OTRA POSIBILIDAD
ARGENTINA NOMBRE FALSO. LOS RASTREADORES Y SU ALCANCE.
OTRA HISTORIA HUBIERA SIDO MEJOR PARA EVA...
Y PERÓN EN LUGAR DE UNA MUJER MADURA... N.R.
SOPHOCLE TOME I - ANTIGONE TRADUIT PAR PAUL MAZON. París 1994.
[81]
CREÓN: Qu'est-ce done qui donne tent d'appréhension.
KP: τι γ' ανϴ ωτήνδ' ἁχειỼ ἁϴυιμoν
LE GARDE: Je veut rápler mon cas d'abord. La chose, se rel'ai Par folie. Et j n'oi pas davantage
qu'il mi e pût arriver malheur.
ϕY: ϕρἁσαι βέλω σoι πρώστβηo ὃκνoν πoλύν.
CREÓN: Bravo! tu deviens et previenert tu dresse à me cater une fâcheuse histoire.
KP: Eύ γε στoχαξ ϰἀπoϕρά φνσαι ϰυαλῳ.
LE GARDE: Chacun le soit, devant le danger on hésite.
ϕY: Tα δεινφ τoι. πρoστίβîς Ỗανoν Πoλυν.
CREÓN: Eh! parle done, puis d'ici et v-t'en.
KP: Ỗυν ὲρîỼ. Πυτ απλλαβ εỼ. Πυτ, έîτ απαλλo αβ ει, ᾱπει
LE GARDE: E bien voilá! Le mort que tu sais, on vient de l'enterrer. Puis on est parti, aprés voir
couvert de lin posière et avoir accompli toutes voulur.
ϕY: Kαι φή γ σoι τoν νεκρoν τις αρτιως βαψας ῼύήκε κᾱϕφγι. OͱεύσoỼ. Ἀχρή.
CREÓN: Que dis-tu. Qui eu cette audace?
KP: Tιγϕρς τoυ τoλήσας δετε.
La yegua nodriza. La gran masa del pueblo. Los discursos eran un FALO ERECTO. La contra: los
militares (los gorilas), la gente pensante, la clase alta. Descamisados [Sans-culottes - the lower
class]. Grasita - gusto vulgar - despectivo. CGT (2025) - Eva joven - la momia sex symbol...1952.
Tuvo lugar una revisación previa, todavía viva. A dark idea. The rape of argentina...
Las banderolas. Todos juntos, y las necesidades fisiológicas en cualquier lugar de la Plaza de Mayo.
Y a las casas para ver la TV. Los contreras andan mal. Las cloacas - y el telscopio abandonado. Se
retiran de inmediato - a sus respectivos domicilios - el ABC del enigma. Una fila de fantasmas
nocturnos. Una mujer en Polonia es un objeto para explorar con detenimiento. Entrar y salir. El
CULO es un templo
/la flora intestinal. Una fantasía en todas partes. Van...
😝🚾🔝💒
LE GARDE: Je ne sois: le soil n'avent été ni défencé par un bâche mi entoné por un pioje, la terre
était dure et béche, sans etoille, sans trase de sa roue; rien n'indicait, vivaient pour travaller la. Le
premier qui prend la grande de sour nus le montre la chose. Chez tout aussitot, stupeur, desarrai. Le
corps ne se voyait plus; non qu'il lût enterre, non, mais une poussière était répendue [81] lur lui: il
vebbit qu'a eût voulu éviter une soilure. Pas de trace non plus de fauve ni de chien, qui serait
seulement venu, sans avoir tiré sa proie. Et le gros mots, alors de rouler entre nous. Chaque garde
accuse un autre garde: si bien q'on en tout près d'evenir aux coups, personne n'étaint là pour nous
referir. Chacun pour les autres, et le seul coupable; personne toutefois qui le soit sûrement, personne
qui n'affirme bien tout ne rien savoir fers rouges, à macher à travers la thome, à jurer les dieux, que
nous n'étiens ni coupable ni complice, pas plus de l'investigateur que l'auter même du crime. A la
fin, comme on se gagnait vier à poser de quanton, un demous, un seul et d'un mot, nous fit beisser la
tète, â tous avec terreur: qui avions nous en effet à repliquer or à faire de mieux? Ce n'est, c'est qu'il
fallait de raporter le case, ne te ries celer. L'ovis condanme à rien aller retirer ce beu lot. Me voilà
donc ici, sons plaisir pour moi, sens plaisir por vous, se le vois: nul n'éprouve de tendresse pour un
parteur de mauvaisies nouvelles.
ϕY: Oῡ oτ δ' εκεî γαρ oῡ τoν δεν ήφoσ ƚν πληδυ, oύ ϑικάλλρς έαβoχή στύϕoς πλήδγ oύ γινέλλης
έβυλρ άρρζξ oύφ άπμϰξ Oύφ έπρμαξενάυρ τρoχoîν, άλλ' άϑσρoς ήμερσκόπoς άỼ επην κόνις [...]
TOP SECRET!
EVA SIGLO XXI
PARALIPOMENA: sucedió en el Palomar. El aspirante ejemplar. El test psicológico. La figura
masculina. Un oficial con galones, medallas, etc. En el reverso el dibujo de una mujer, más bien una
mujerzuela, fumando... la primera relación sexual tuvo lugar en la Isla Maciel. Tiene una cara de
loco. Y en GTE - cadete - una empleada le dijo a Casimiro: tenés una cara de piantado.
Acumulación de agresión - The People under the Stairs - the mother... ME CAGO
[↓]. La
tensión resultante de un hogar infierno. Aplazo. La Hiena 08.02.1933AH - de noche: ¡me
depcionás! Casimiro musitaba: ayuda, ayuda... el médico: ¡este chico está al borde del colapso! El
maltrato moral y físico no cesó. Eva in the Matrix: una amiga digna de confianza. O una novia lejos
de la política y del teatro. O una esposa. La Toponimia Araucana. Las Operaciones de 1870. Del
hospital a la CGT - 22 años de embustes, acciones diversivas. Eva llegó. Y Rosas llegó. Para la gran
masa del pueblo una santa. Para otros un Cyborg. Y para otros la vuelta de la yegua nodriza.
😜🔜
Σημεΐαδ' oῡτε [82] θρός oὑτε τoν κυνών ελβῡυƖoς ϰ αϰoι ϕ'ὐλαξ έξϕαἱ νετo. Λόφoι δ' ὰλλοσιν
ρρόσϴηoυ ϰ ονιϕ'ύλξ, έλῦγγωσ ϕὓλαϰα, κᾃν εγιγνετo τɭλγη τελετώσ, oυφś. Kλῦγγωι παρηυ. Eῑγ γ'
έτοîμoι ϰαι μύδρoς αῖ ρειν χερoιν ϰαι πϕρ διέπziv, ϰαι θεoύ όρκω μοτέιν ῖό ηήτε δρᾱαι μήτε τῳ
ξυνιδασμένoς, ϰoῡδεις έναργμoι ϰαι μύδoυỼ oἲρειν χερὁν τέλo, δ' ὂᶅ ὂσ δỼ Hάυτε ες πέδoυ κάρα
νεῡσαι ϕύβῳ Hṝo πṝοτțρψεν oσ ϑάρ εχoμευ oῡ άυτιφεἱν oῡβ ὃπως ϑρώντε a καηΓαʆξαιμεν, ύ o öπoỽ
δ ὄπδι γρώντες καλώς πραξαμεν. Hν δ ó τoύτo τἁγβὃυ λαβαν. Παaiμι δ' aimi δ' ε'κν Oχ έκoῦ, oἷδ δτ'
στέργει δαρ oυγει α γγ oν κoτων έπῷν.
PARALIPOMENA [1]: CGT Buenos Aires. Eva sonriente. «La» mujer...Vgr. Rachmaninov sinfonía N° 2. Una fantasía.
Tal vez muchos pasen de largo y no le den ni cinco de bola. PARALIPOMENA [2]: Santa Evita la novela. Eva fue
Robin Hood. En Norteamérica (ganster). Príncipe de los mendigos (abanderada de los humildes) PARALIPOMENA [3]
Una periodista polaca (el cuerpo maldito de Santa Evita). Mete la nariz en los asuntos argentinos. Polonia es un país
atrasado, retrógrado y reaccionario. La maldición la activó Juan Pablo II, cuando dijo: ¡no tengan miedo! El pueblo
polaco esta aterrorizado [el comunismo]. Les causó un perjuicio muy grande. PARALIPOMENA [4] Evita la ópera rock
tiene muchos errores. Magaldi se cae del tablero. El «Che» Guevara. Se cae del tablero. Una visión distorsionada de la
realidad histórica.
LE CORYPHÉE: L'événement, prince, raserait-il pas voulu por les dieux? A la réfleccion, depuis
un moment, se me la demande.
XO: Aναξ, έρoι τoι μί τί ϰαί: βεήλατo toύρ ή ξύνν oι βουλάι.
CREÓN: Tais toi, si tu ne veux pas, avec pareils mots, faire, et prends garde de montrer aussi fou
que tu de vieux. Ton lenguage est intolerable, ven-tu pretendre parten les dieux partant intérét o ce
mort? [83] Ils lui rentraient done l'hommage que l'on doit ò un bienfauter! ils iraient! l'ensevelir, lui
qui est venu pour incendier leurs temples - colonnes et atórendes comprises - et ce pays puvient à
eux - détruire - en fin toutes les lois! Aurais tu done un quelque part les dieux honorer les méchants?
Mais, non, la verite, n'ent que depuis un murmerent contre moi. Surroissement ils e sonet pa,
comme il le foudrait, se plier ou Joug, se résigner à mi obéir. Ce sort eux, se sait fait bien, fui l'ont,
les poyents, incité ce pardes à agir comme ils l'ont fait. Jamais 'a grerdi, lez lonme pire institution
que l'argent. C'est l'argent qui détruit les États, n'est lui qui chasse les citoyens de la maison; c'est
lui dont le leçons von sedusait les coeurs honnêtes; leur font embrasser l'infamie l'bur ensigna fous
les crimes, leur apprent l'impieté qui ose foul. Mas celui qui se vend et a arrives là uri beau sour
aussi aboutit a châtiment: pendus tous vids, vous devres faire d'abord aveu de votre insolence. Vous
savez ainsi où ils vous convient d'aller el bien sorce c'est moi pour fui Zeus en reste désormais
chercher un profit; vous comprendrez qu'il ne faut par vou loir profites de tout, vous venez que les
praires infâmes perdent plus d'homme qui il's n'en sauvent (l'object de plus profund respect).
PARALIPOMENA: cfr. Ut Supra. Agalmatophilia [ᾂγαλυμαφλια]Sexual attraction to a doll or a
statue] No orgasms with a woman who died! Do not hit women not even with a rose petal!
KR: Παύσαι, пηιν ṧργ ƪỼ κᾱμέ μεστῲσαι χέγων, υή φευεϴς άνυỼ ƿτε δĉğων. ΛεγΙδρ Λεγις γάρoῡκ
άνεκτά δείμνỼ, λέγωά πρόνανἲσχάιν, ἳoχε τoύ νεκ ρoθ πέρι. Πότερoν oπεητιμῲντε, ώ ϖς, εύ ερ γέ
τρν [83] έκρυττo αύτό ὃστιỼ αμϕικoνας νάυύς πυϖσων ήλθε κά θματά κoι γην έκεινων κoί νόμoυς
διαρoδỼ θεύʆ; Oύκ έστιν ᾱλλα ταύτά πόλεσ ᾱνóρεσ μόλισ ϕέρρóβoν έμoι κρυϕƪ σείoίoυτεσ, oυδ'
σoπ σ Συγῴ λόϕoν δικαίων είκoν, θῴσ στέργειν éμé. Eκ τϖδε τυύτoσ έξε παρρένoν μισθoτσιν;
τάde(+) επιστασβαι καλώσ παρΠμένoυσ μισ βoῖσιν είργάσνρoσ κακóν νόμισ ἕϐλασ: tocto και πóλει
τóδ ἅνγρασ εδεξ εν αθμαθ ἵστσθαι βηoτών και παντύσ, έάλoυ δσέβεν ειδεῡα Oσ δὲ μσθαρνυὑ
ντεήνυσαν τᾱδε. Xρόνῳ πoτ' έξέπαν έπαυ ῶ χῶσ δυῡναι γδκν. A αλλ εῐπέρ τσχει Zeus ếιέξ έτ έξ μή
țòν αύ αύτόχειριρ τoῡδε óρλώσηθ' ῡβρι ɪν' εîδότes τό κέρòι υἴστε oν tὀ λoιπóν ἀρπαξητε και μάθʌθ
ὔτι oῡκ εξθᾱπαντoασ δεî τύ χεδα ȋειν ϕιλεȋ. Έατών γὲρ αἶσχρών τoύ πχεἱoσỼ ῒδoις ᾱν ή ɪσεμνoσ
VERTE!
Tod und Verklärung von Richard Strauss As a woman lies dying thoughts of his life pass
through his head: his childhood innocence, the struggles of her womanhood, the
attainment of his worldly goals; and at the end, he receives the longed-for
transfiguration "from the infinite reaches of heaven".
26 de julio de 1952. Marcha o un caminar lento y silencioso...
[?]
s through his head: his childhod innocence, the struggles of his womanhood, the attainment of his
worldly goals; and at the nd, he receives the longed for transfiguration "from the infinite reaches of
heaven".
Unctionis infirmorum ritu statutes ac declaratis – Eva ¿recibió este sacramento?
En el hospital o en otro lugar. Buscar al cura párroco [1952]
Ordinem etiam, Unctionis infirmorum, eroumque pastoralis curae, a Sacra Congregation pro Cultu
PARALIPOMENA: A. Dvorak Nocturne in B Major. Pasemos la noche juntos. [Eva]. Lugar: un
cottage en Zakopane... Santa Evita. El oficial luego de acercarse a Eva muerta dice: son
cuatro: el mapa de la Ciudad de Buenos Aires, dos banderas argentinas clavadas en el
mapa. El fέretro de madera en un vagón de subterráneo – dio con un nodo y se esfumó:
The Meeks Möbius surface is most compactly given by its Weirstrass-Enneper
Representation [I] in terms of holomorphic function g (ζ) = (ζ² + 1)/(ζ – 1), with fg²
holomorphic. These functios provide the components of the vector Φ. = (f +g²), i f (1 + g²)
which, with ζ = u + iv, determines the surface X (u,v) = R │dζ' Φ]. This representation guarantees
thst the mean curvature vanishes and the parametrization (u,v) correspond an 'isothermal'
coordinates. Indeed, the metric is ds = W (du² + dv²), where W = │f│² + │g│², and the Gaussian
curvature is K = - 4│g'│f │(1+g). Alternatively, if r = e, α = sinh, β = cosh (2p), and ϒ = (2/3) sinh
(3p). The complete surface is traced out as a double covering for 0 ≤ r ≤ ∞ (- ∞ ≤ p ≤ ∞) and 0 ≤ θ
≤ θ≤2π. These representations make clear immediately the fudamental symmetry or the surface: X
(r, θ) = - X (r, θ + π) or X (p, θ) = - X (p, θ + π). While the (r, θ) parametrization is more intitutive ,
with r, a radial coordination, the (p, θ) choice is often more convenient for algebraic and
computational purposes. Algo importante, esconderla, dañarla... o ir con ella al Cementerio de la
Chacarita – una orgía. En la CGT. Un órgano en el crematorio. Un poco lejos. En el VIP de Barrio
Norte, una calentura mal resuelta. 1952. Eva en el Vaticano. Fue bien recibida. Mussolini en Italia
es persona non grata. Hitler eligió mal a sus aliados. Y esta historia sigue. Un cofre con textos
olvidados - nadie lee nada. Nadie entiende nada. IHLLt
wdy might fall into the hands of Peronist militants, who would use it to galvanize resistance against the p.
La forma, y el lugar. Conviene repetirlo. La paranoia castrense. Protegerla con una guardia armada
hasta los dientes. Eva se trasformó en un botín de guerra. En Italia, y con nombre falso en un
cemeterio. Otra propuesta. En lugar de 4, 900.000 non response. (V for vendetta). En la Plaza de
Mayo, todas sonrientes hacia la Casa Rosada, in The Matrix. Vamos por partes. Un cuerpo inerte en
1952. Y todos sabían acerca del tumor en el útero. Santa Evita. Algo me intriga – comenta Galarza
-; esa mujer, el cuerpo. Es una momia, ¿no? Hace tres años que ha muerto. ¿Para qué la queremos?
La podríamos tirar desde un avión, en el medio del río. Los vuelos de la muerte. A nadie se le
ocurrió el gamexane y la pira (1976). Eva tal vez fue considerada como una bomba de tiempo. Nb.
En Buenos Aires escribieron mal en la chapa del cajón más barato el apellido de la abuela de
Casimiro: Brzozowksa. El tema es: Eva muerta considerada como un objeto para destruir, o una
mujer para venerar. Seis metros de profundidad. A salvo. Una obsesión colectiva. En algunos casos.
El busto de Eva con muchos rosarios alrededor de su garganta. Cada persona tiene su propia idea.
Inventa una personalidad a la medida de sus deseos: amiga, esposa, amante. Y pone la historia entre
parántesis. Un holograma en un museo. Cara a cara con Eva...una misión imposible. Incorruptible.
Y activa tal vez – hoy – las pulsiones sexuales de gente que está fuera de la norma. El número 4 y el
criptónimo: los anarquistas que infectaron a la Patagonia.
LE GARDE: Me permets-tu un mot? Ou préféres-tu que je tourne les talons et disparaite sans rien
dire?
ΦY: Eί π εί δύσειɈ, oῡ τω îω
CREÓN: Sais-tu pas que tu continue de m'expansion en portant?
KP: Oύ oτσϴα ι χαι νῢν ῴσναρώσ λλέγεγεσ.
LE GARDE: Mais te sens-tu-blessé à l'oreille ou couer?
ϕY: 'Eν τoῑσιν ῴνoιν ƚ 'πιτħ ψυχήδάκυη.
CREÓN: A l'insigne bavard que l'on m'e doit là!
KP: Tί δέ ṗυθμιϗειỼ τήν έμήν λύπρνōν.
LE GARDE: Mais qui c'est pas coupable de dent or l'accuse.
ϕY: 'O δρών σ' ἀῦϑ τᾱỼ ϕρένασ, τά δ' ώ έγϖ.
CREÓN: Si! et sera même perdu pour l'argent.
KP: Oτ', ὡỼ λαραυα δήλoν έκπϕυóσ εȋ.
PARALIPOMENA: Cuando estaba en Buenos Aires escribí un libro acerca de la guerra de
Malvinas. Con una máquina de escribir mecánica. Hacía más ruido que el plomero. Se acercó y me
preguntó: ¿Qué está escribiendo? Un libro sobre lo que pasó en las Islas Malvinas. Me dijo: en 1982
estuve movilizado en Bahía Blanca. Dejé el texto en la Editorial Sudamericana. Pasó el tiempo y lo
fui a buscar. La secretaria me dio el texto y un sobre. Y me dijo: el libro es bueno. Gracias por
habernos dado la posibilidad de leer su material. Pero tenemos otro plan de publicación. Editaron el
libro Iluminados por el Fuego (por la mentira).
LE GARDE: Ah, misère! il est terrible, quand or se fait des idées! Mais de se doire s'un faire que de
fauses.
CREÓN: A ton gré! va, tois l'esprit, toi même, avec des idées! Mais, si vous n'arrives pas me réveler
les coupables, et bien! vous pourrez dire alors, que des misérables profits causent de grand malheur.
LE GARDE: Qui'on les trouvé, bien sûr, ce sera la mieux. Mais qu'ils soient pris auron et la chance
seule a décidere. Tu peux du moins être súr de se revoir ici. Contre toute espoir, contra ma propre
atleta, Je suis encor en vie: c'est un beau merci que j'en dois deux dieux! Il sort Animé [...] Certes!
jun'est j'ai vue ensevelir le mort, le mort défendu: et cet el mot? [...]Voilá. Sitôt de retour, et toujours
sus le coup de effrayabler merecen, nous balayons sentiérement la poussiére qui ouvre la mort.
Nous essayons de notre mieux le cadavre qu'se qui'se défait.
ANTIGONE: Subir la mort, por moi n'est pas une souterrene. C'est en eût été une, contraire, si
j'avais toleré que le corps d'un lile ma mère n'eût pas, après sa mort, obtenu un tombeau [...]Ne
t'inquieté donc pas: tu vis! Ma vie, depuis longtemps s'y ai, moi enoncé, a fin d'aider les morts.
[...]O tombeau, chambre nuptiale! retraite souterraine ma prision á jamais! en m'e fait vers vous. Je
ni en vois vers les miens, qui, dèja morte pour la plupart, lont le hôtes de Persephone, et vers qui se
descend, la dernière de toutes et le plus miserable, avant d'avoir usé jusq'à son derniere terme me
portion de vie. Tout en moins, en portant, perdé-se l'esperance d'arriver lá bas chérie de mon père,
chérie de toi mère, frère bien áimé, puisque c'est moi qui vous men vilavé, pasé vos corps, c'est moi
quivous ai offert la libation funéraire. Et vois comment dujourd d'hui, pour avoir, polynia, pris soin
ton cadavre, voilà comment Je suis poyér! no creurs funèbre pourtant j'avais raison de ser la rendre,
aux jeux de tous le gens e de sens [...][107]. Et a'cette heure je sui entre ses mains, il m'e savie.
Il'enmène et n'aurai connu ni la lit nuptial d'hyménée, et se aura pas eu nomme un autre, un mari,
des enfants gradissent sans ses yeux, mais sans épards, abandonée da miens, misérablement que
descende, vivante, au sejours souterrain des morts!
ANTÍGONA DUARTE
Bruch: 1. Violinkonzert...
Eva fue una mujer emprendora. Redundancia. Una momia. ¿Una beatificación sui generis? Pensar es
fácil, actuar es difícil. Goethe. Borges como siempre, metiendo la pata. Esa mujer [Eva]. Su madre era
la madama de un burdel en Junín. [109]Trypuz. Let the propositional contact q = Eva was the first
lady. This can occur in different modal operators. The ontology of action o ∆ mental object [Why
Juan D. Perón wanted to embalm his wife? 1955 - Eva se quedó en banda a merced de cualquiera] ≤
in the propositional center δf P propositional conext about (or is of) is about mental attitude. En los
40/50' una mujer con autoridad política, un cuerpo extraño. Tacharla de PUTA. No se sabe, las
películas son adaptaciones - a una mujer linda - yegua (un animal). Y tal vez la envidia de muchos
milicos brutos por no tener una mujer así.
6.2.1. Three Kinds of Intention: Briefly, outcome intention that is considered as a planing oriented
[future oriented] intervalos [58], whereas intention to do is considered as intention of whole action
[la Ópera Rock - Evita [↑] escracha a Eva. Algo es cierto. Su origen. Filia Spuria Ilegtime Nata. To
born on the wrong side of the blanket. Mejor es decir hijo extramatrimonial. Bitch? (Suka). Una
cosa es vender el cuerpo, y otra muy distinta tener amantes en secreto. Lo que fastidiaba a los
milicos brutos - el curriculum vitae - de Eva (actriz). Ronald Reagan (el cowboy) también fue
actor, y le prestó, siendo presidente, a los ingleses el satélite (1982) para que detecte el despliegue
de las fuerzas argentinas. Desgraciadamente una plaza en Nowa Huta lleva su nombre. [it is formal
prior to an action and its conditions of satisfaction [121] it that should cause the whole action [17 de
octubre de 1945]. The intention-in-action is the initiation of and agent [NB Plaza de Mayo, was a
risk zone? Undoubtedly was a enormous cluster] he is actually performing an action [Montoneros,
The Perón's soldiers. Eva estaba en otra]. It caused the agent's bodily movements or State.
The first intention of the form:
● Inl Do m m/h (+) (intention in action) 1945-1955
Which stands for agent e intends of m/h to do t" and is defined in the following way:
(Do 15) m/h (+)≜
∃ i(CO (i +) A1 (Lom (c,h) Λ Ag O
PARALIPOMENA: si Eva hubiese vivido - la UES - un grupo paralelo [no existiría] HIPÓTESIS.
LA RAMA FEMENINA EN LA RESIDENCIA PRESIDENCIAL
The pictures of a widowed and aging Perón surrounded by young girls in casual sportswear reinforced the
opponents' convictions about the corrupting and immoral nature of Peronism and fuelled suspicions about the
President's private life. The case of Nelly Rivas, a young UES teenage girl who allegedly had a love affair
with Perón and ended up living with him, was the culmination of this. As a symbol of the social and moral
decadence produced by Peronism, the UES was for a long time the subject of a sulfurous reputation.
EN LA YMCA - ARGENTINA - HABÍA HOMOSEXUALES...
∃ i (CO C +1) Λ Ag O (a,t) ART (c.i) 1 Ι-Ι (mi) Simple view. By definition, the intention is
contemporaneous with all course of +/- go beyond bodily movement. [1952] [Entre Eva y
JuanPablo II, hay una semejanza: dos conductores. Tato mój przewodniku (Papá mi guía). ][a
Polonia con las categorías de la dialéctica Hegeliana]
TESIS: Eva existe y es peligrosa
ANTÍTESIS: eliminarla
SÍNTESIS: sublimarla
Historia del siglo XX: Evita a los altares siglo XXI. Tuvo lugar una concatenación de circunstancias
negativas:
Fórmula: Perón → Eva la CGT the headquarter of the workers. Los contreras - vive - un obstáculo.
Un zombi (kikongo). En cualquier momento se va a levantar. Juan Pablo II, hay una semejanza: dos
conductores. Tato mój przewodniku (Papá mi guía). ][a Polonia con las categorías de la dialéctica
Hegeliana]
Historia del siglo XX: Evita a los altares siglo XXI. Tuvo lugar una concatenación de circunstancias
negativas:
Fórmula: Perón → Eva la CGT the headquarter of the workers. Los contreras - vive - un obstáculo.
Un zombi (kikongo). En cualquier momento se va a levantar. Tal vez un caso de νεκóςφoβóς - el
miedo a ver muertos. En Buenos Aires, la calle Reconquista. Casimiro volvía de la YMCA. En una
calle, había un auto vacío. Visible era el cuerpo de Maroñas - una turista brasileña. Vestida con un
traje verde, tacos altos. Rondo Mateczny - una mujer no prestó atención al tráfico. La atropelló un
auto. Quedó incrustada en el parabrisas. Y las compras desparramadas en la avenida.
Such a running a maraton or a document, because intention intention to the bodily movement in
order to do so created to replace this definition by the following axiom:
● PI Int Do-A10 (x)
PARALIPOMENA:
Cuando estaba en la Argentina, preparándome para mi viaje a Polonia, pensé que finalmente podría
escribir mi tesis doctoral sobre Adam Mickiewicz y su concepción metapolítica. Y tener la
oportunidad de tener un conocimiento «directo» de una realidad totalmente extraña para mí. De
hecho, pensé, voy a viajar a Europa, a un mundo totalmente desconocido. En tanto que Argentino,
perteneciente a una una particular realidad geopolítica y cultural, tuve una idea específica de Europa
obtenida en la escuela, un microcosmos intelectual que absorbió todas las representaciones
ofrecidas por mi familia. La cultura «oficial», el medio ambiente dominado por la tradición
doméstica. Crecí admirando a Europa como algo teórico, y no como una realidad concreta. Esa
Europa, insisto, un resultado de una Weltanschauung impuesta compulsivamente, no incluye a
PoloniaLa «Europa Oriental» – tal fue la etiqueta durante mis años en la escuela – fue lo «otro», el
mundo más allá de la Cortina de Hierro. Ahora voy a ser capaz de demoler a esa cortina (la barrera
física y mental) para contemplar la realidad. Dos pensamientos en mi mente: el primero fue Polonia
y su proceso de reconstrucción después de haber sido brutalmente aniquilada en la partición de
1795, repetidamente dominada por invasores extranjeros, y como consecuencia trágica historia,
dolorosa y laboriosamente, tratando de construir el pasado nacional como un intento para responder
a la pregunta fundamental: ¿Quién soy? El segundo pensamiento fue la Argentina, mi patria, nunca
fragmentada geográficamente, pero muchas veces simplificada, sutilmente dominada, y
cuidadosamente alienada. No se por qué, pero cuando volé desde Buenos Aires a Varsovia, vino a
mi mente el libro Los Condenados de la Tierra de Frantz Fanon, y la incisiva introducción escrita
por Jean Paul Sartre, he aquí un fragmento: la vívida descripción de la falsificación de la conciencia
de los adolescentes no europeos los cuales fueron seleccionados por las elites Europeas con el fin de
aprender – en Europa – los principios básicos de la «Cultura Occidental» para convertir a los
habitantes de la periferia en mentiras, un mero eco con nada para decir a sus hermanos. Pensé que
estaba en peligro de falsicarme. Debo necesariamente formular la pregunta: ¿Quién soy? Y todo es
posible. Percibí dos situaciones totalmente distintas con un punto en común: la ignorancia y la
necesidad de conocernos y reconocernos. Me atrevo a hacer el siguiente experimento: compararme
con la La Gran Emigración Polaca de 1830. Desde luego no soy un emigrante, soy un hombre
condenado a abandonar su país, y fui forzado a aniquilar mi conciencia y sus categorías: El Tercer
Mundo, la díada centro periferia, la dominación. Al mismo tiempo, debo adoptar un nuevo mundo,
el cual lentamente se revela y emerge ante mis ojos. Por un lado, fue una teoría abstracta,
perteneciente estrictamente al mundo académico. Por otro lado, fue la realidad. Muchas veces
pensé en Mickiewicz, lejos de su patria, tratando de descubrir quién fue, resolver el problema de la
identidtad. Estuve interesado en reconstruir las ideas de Mickiewicz asumiendo sus propias
representaciones y contradicciones. Tenemos algo en común: la separación de nuestras respectivas
patrias y la cuestión de la identidad. Para encontrar la respuesta, el primer paso hacia la formación
de la conciencia nacional. En el caso de Mickiewicz y muchos otros, partiendo de la nada, esto es,
un país atomizado. En mi caso, desde la paradoja y la carencia de significado. Cuando camino por
las calles de Kraków, lo antiguo y lo nuevo aparecen simultáneamente. Lo antiguo en la forma de
iglesias, monumentos, los memoriales de los héroes, y lo nuevo en la certeza de que la distancia
desapareció, y fue reemplazados por los supermercados, y edificios comerciales. Cuando dejé el
hogar en Buenos Aires, del otro lado del mundo. Algunas personas dicen que aquí, en Kraków, lo
antiguo y lo nuevo coexisten. Estoy en desacuerdo con esta opinión. Más aún, creo que soy testigo
de una lucha, una terrible lucha entre dos mundos de ideas «claras y diferentes» entre sí pero muy
confusas en el mismo proceso de interacción. Del mismo modo, el resultado final, la forma no es
clara, como en el caso de la profecía de Dziady (Los Antepasados): la forma «es verdadera como un
cálculo, y extraña como un fantasma». Una vez imaginé a Mickiewicz como a un hombre que
resucitó, caminando por las calles de Krakow hoy (de hecho Mickiewicz nunca visitó esta ciudad).
Y vi a Mickiewicz mirando su propio monumento. Incluso percibí su asombro. ¿Qué diría
Mickiewicz después de ver al famoso heterogéneo Cracoviano, frente a los memoriales del martirio
eclipsado por la enceguecedora luminosidad del nuevo estilo de vida? En rigor de verdad, no
conozco la respuesta. Tal vez no tiene sentido imaginar los pensamientos de un hombre que nació
hace 200 años. Mi ejercicio intelectual es totalmente infructuoso. Experimenté el absurdo de la
experiencia del no-lugar. Luego de 13.000 km de viaje. ¿Qué he encontrado? Por un lado, un
terrible fenóneno de la globalización, la pesadilla sonriente de los intelectuales. He encontrado los
mismos patrones de conducta, existentes en mi país. Aquí en Kraków, tuve la impresión de que
estoy persiguiendo a un fantasma. Mickiewicz, ¿fue un fantasma? En cierto sentido fue. Es un
fantasma, alguien que al mismo tiempo está presente y ausente. ¿Conoció la respuesta a la cuestión
fundamental? Sí. Desafortunadamente, la esencia de esta respuesta hoy es imposible de descifrar.
Mickiewicz sabía mucho más que nosotros. El poeta pudo hablar con los Ancestros (Dziady). Yo
no. Más todavía, mis parámetros no sirven. No puedo asociarlos con algo en el «mundo real»¿Qué
puedo hacer? Pienso que a pesar de las profundas dificultades académicas y los problemas
existenciales, debo reconstruir el curso de pensamiento. Esta es la base de mi tesis de doctorado.
Después de finalizarla, mi ansiedad intelectual, espero, va a desaparecer. Mientras tanto, como un
humilde expectador de la ceremonia de los Ancestros, sólo puedo preguntar:
😜🔜
Ciemno wszędzie, głucho wszędzie, Co to będzie, co to będzie? En todas partes oscuridad, en todas
partes silencio, ¿qué va a pasar, qué va a pasar? [TENGO DOS ENTRADAS
[🠧]
Which stand for an agent a at m/h believes that he is going to do some action of Type A, with
respect to portraits (1) x and is defined in the following way:
(Do 16 PΙ nt Do - Ao m/h (Z)≜
Bel m/h (∃m' , + (m, m')ΑΛ(t,x)∆ Int DO a m'/h (+)
From a philosophical perspective, on may see this intention a representation of the prior future
intention [si es verdad que dos gorilas escribieron con alquitrán en el muro del hospital donde
estaba Eva internada, ¡VIVA EL CANCER! no es de buen cristiano]. Logically speaking, the
definition (DO 16) says that the agent of m/h that in some future moment execute a action [las
antorchas de noche, una connotación nazi] taken d of basic type A with respect to potent a [122]; if
it believes of m/h that in some future oriented/intention. Refers always to the future.
Situación: Perón y Eva
Misión: gobernar
Ejecución: popululismo con toques de demagogia, y la metamorfosis: una dictadura
SPAC: el pan dulce y la sidra, etc.
O sea, vamos de nuevo: Eva es la yegua. Y los seguidores, bestias mansas.
Perón por uno de los nuestros, caerán cinco de los de ellos.
Los nazis a la Argentina. La Odessa de Perón.
Puerta de Hierro - promotor del terrorismo. En Plaza de Mayo, los echó.
6.2.2. Properties of mental attitude Onto STIT
Taking advantage of the principles of mental attitudes we characterized the properties of mental
attitude which will known to Onto STIT. More about outcome intention. If an agent intends
something that index m/h, the moment of intending m, and the moment n' when the outcome is
expected, lie on the some history and m, some (AO 36). He accept the counterparts of model of
logics...
Enierro de séptima (fantasía) Eva caminado va al camposanto y se entierra sola.
Ah, yo se lo que esto significa. A veces cae para nosotros, tal demencia, canta mucho, luego
charla. Y mañana está más sano que una lechuga.
Tiene lugar un tránsito [in the Matrix with Eva - Borodin sinfonía N° 1. Soy tu mina. C. Desanzo.
Una película y nada más que eso. Se autodenigra. ¿Tuvo lugar entre ellos una relación simbiótica?
Un tema clave [↑]. La momia [no el luchador sordomudo] sino su esposa que murió de cáncer.
Perón no hizo una adecuada apreciación de situación. Nadie hizo una investigación operativa . 1955.
Konrad canta durante mucho tiempo con el acompañamiento de una flau ta. El cabo, durante esta
escena hace su propio diagnóstico:
Sus labios son elocuentes, mucha ciencia en la cabeza. Vean, de esa boca tan elocuente sale espuma
blanca.
Kirejewski no olvida el tema del «atraso» de Rusia. Todavía no se desarrolló su «ser nacional».
2025. Moscú es la tercera Roma. ¿De dónde proviene esta mentalidad? Es un concepto complejo.
1.la cosmología: interpreta al universo, e incluye a la mitología, la doctrina religiosa, las ideas y
sistemas filosóficos, como asimismo las teorías científicas. 2.la técnica: el conjunto de saber que
dirige a la materia, incluye la magia.3.la moral: una idea duradera. Empero, el epigonismo en
relación con Europa nunca desapareció. La necesidad de imitar el modelo europeo siempre estuvo
presente. El expansionismo y el sueño de resucitar o regenerar de Europa, la intención y el
reemplazo, y como consecuencia su destrucción, tienen dos fuentes: la ideología de la Tercera
Roma, y la falta de autoestima como asimismo la frustración frente a la «otra» Europa, la cual quiso
reemplazar. En conclusión: el mundo como un polo de fuerzas - la posición geopolítica de Rusia
estaba determinada por el «alejamiento» con respecto a Europa. El actor atrasado en el drama de la
historia universal, es decir Rusia, se encontraba subordinada a Europa. Al mismo tiempo, la
ideología de la Tercera Roma fue la causa del expansionismo territorial.
[↑] inexpensive or readily available frequently the most expensive «cheap fix», the best compromise
is to anticipate routine tasks and purchase the neccesary of analytical software to address this work
[la fantasía: Eva 2025. La operación quirurgica tiene éxito. La sorpresa de ver a una Argentina
distinta. El Albergue [↑]. ¿Los planos y los arquitectos? Un eternauta le explicó que esa
construcción no responde a las exigencias del siglo XXI]
[123] Behavioral Analysis of Violent Crime:
Outside of the killings, Washington (Buenos Aires) has one the lowest crime rates in the century.
Although the above quote might seem humorous or absurd, it makes a good point J-many ways, the
key to reduce the crime rate is preventing crime.
WHERE DO MURDERERS COME FROM? [230]
11.2.Motive determination.
Freqently in an actual investigation, the nature of the perpetrator. [100.000 USD 1952.
PARALIPOMENA. El proyecto fallido. Un monumento tan alto como la Estatua de la Libertad. Un
entierro cristiano [↑]. Un lugar de peregrinaje para los peronistas. El 1 de noviembre, en el
cementerio Rakowicki. Una estatua de Juan Pablo II. Cientos de lámparas de aceite. No se puede
llegar al monumento. Las lámparas se reciclan. En toda la República. La sumatoria una fortuna. El
muerto/a no resucita.
Politics is a pure movement. On the periphery appear a new neighborhoods – drugs, syphilis, one
system is in another system. A seized home. Weird people around the house. Fortress, black holes,
absorbe the totality. No frontiers. A new style of battle. No man land. The hole is humid in the
islands. Eva walks straiforward alone. Sinfonia Antartica Vaughan Williams. 63 years old with the
privates... in the continent.
Posible [245] decision for categorizing behavioral and forense evidence.
Murder → LOCATION → one scene, multiple scenes.
Injury pattern → post-mortem → over hill.
In many ways, the behavioral analysis of violent crime is similar to algebra. Ultimately, the the
objetive is to solve for X, the subjet identity, which clare by systematically revealing and examining
the others elements of equation.
Naród jest przedmiotem badania z punktu widzenia politycznego. Większość naukowców używa
metody, narzędzia specyficzne. Z tego wynika, że Naród jest zjawiskiem wyłącznie politycznym.
Natomiast, to nie wystarcza, ponieważ uniemożliwia badać w sposób obszerny. Naród jest
zjawiskiem politycznym, ale również socjologicznym oraz religijnym. Idea narodu Adama
Mickiewicza (1798-1855) w Dziadach cz. III w 1832 r.
Akcja się rozgrywa w Zakonie Orderu Świetego Basili'ego w Vilnius, który się przestałcił w
więzieniu. W jednym z karcerzem jeden jeniec ma sen. Nagle się obudzi i twierdzi że sny mają
wartości, ale są lekceważone przez naukowców. Ponownie się zatopi w nowym snem, to walka
spośród Aniołów i Demonów, aby chwytać jego duszy. Jeniec się obudzi i twierdzi, iż jest wolny, i
nie rozumie skąd pochodzi tej idei. Ma miejsce przekształcenie. Z kawałkiem węgla pisze na
ścianach karcerza: Deo Optimo Maximo, Gustavus obitt MDCCCXXIII calendis novembris. Hic
natus est Conradus MDCCXIII calendis novembris.
W scenie I, jeńcy zgromadzone w kacerze Kordiana (Konradus). Czekają na wyrok senatora
Nowosilcowa. Również dowiedzieli się, że patrioci są prześladowane. Konrad śpiewa – to piosenka
zemsta (Mała Improwizacja), wyobraża sobie, że jest prorokiem i ma widzenie. On jest orłem i od
wysokości obejrzy ziemię i stara się widzieć przyszłość, ale jeden kruk nie pozwala go patrzyć na
świat. Walczą. Kruk wygrywa. Ten fakt zakłóca umysł Konrada. W tym momencie jency słuchają
wezwania – rozkazu, aby wrócić do swoich karcerów.
W scenie II Konrad – sam w swoim kacerze – myśli o poezji (Wielka Improwizacja). Czuje się
podobny do Boga. Prosi o władzę, aby uwolnić ojczyzny. On i ojczyzna to jedno. Jego kochanka,
zawierała małżeństwo z inną osobą. Gustaw popełnia samobójstwo, ale nie umiera. Umarł dla
świata. [me voy, la flaca se va, Evita va a descansar]. Nazywam się Milion bo za miliony kocham i
cierpię katusze.
Whether consciously or not, to death investigator goes through a series of yes or now. Question,
often an early an when the first call comes into dispatch center. The information is used to begin
characterization and categorization of the victim(s) and crime scene (s) these include, but are not
limited to the following:
Was there more than the crime scene? Was the victim named or the body dumped?
Was it weapon of opportunity, or did the suspect bring the weapon to the scene?
Was the victim of high risk of violence, or did the suspect assume risk in selecting this particular
victim?
Versión simplificada:
Adam Mickiewicz (1798-1855) fue un gran poeta. Fue asimismo un patriota. Pero, ¿Cual
fue el significado de este término para él? Pienso que es adecuado utilizar una categoría de
pensamiento, cartografiar la realidad como un espacio periférico. Nosotros, los Argentinos
Sudamérica3, tal vez actores tardíos en el drama universal de la historia. ¿Podemos usar a
Mickiewicz como una especie de trampolín intelectual con el fin de hallar analogías entre el
mundo eslavo (un actor tardío también) y «nuestro mundo»? La respuesta es afirmativa. Se
puede llevar a cabo una conexión psíquico estructural. (usando la expresión de Dilthey). En
rigor de verdad, la intención de las Geisteswissenschaften fue superar la experiencia
Erlebnis) la cual están siempre sumergida en la realidad por sí misma (Innerwerden).
Dilthey buscó el sentido real. Intentó captar el sentido real del mundo. Empero, no estuvo
satisfecho con mero pensamiento abstracto. Teniendo en cuenta este paradigma, ¿cuál fue el
sentido de la realidad que rodeó a Mickiewicz?
El punto de partida será la dialéctica centro periferia. La palabra «periferia» puede ser usada
para describir el mundo en un sentido derogatorio. De hecho, decir «periferia» implica una
relación de subordinación en relación con el «centro». El prefijo griego περι significa
«alrededor». Esta palabra implica alejamiento. En consecuencia (a veces) la etiqueta es
imperfecta, el lugar lógico de la decadencia. Y si se lleva a cabo un giro del pensamiento y
al mismo tiempo se hace foco en la dialéctica Herrschaft Knechtshaft (la interpretación de
Kojéve, quien parcialmente modifica las ideas del profesor de Jena), el héroe de la Historia
Universal(Weltgeshichte) de acuerdo con esta perspectiva es el esclavo trabajador (un
habitante de la periferial) y no el ocioso amo (atrapado en su «su» mundo central). Las
desventajas del esclavo transforman a la desdeñada periferia en factor principal del cambio
es un agente catalítico de la historia.
Como se puede apreciar, en ambos casos existe un importante punto de vista. Debemos
ensayar una explicación y tener en cuenta a las conexiones entre espacios semánticos. En los
tiempos de Mickiewicz, Polonia fue un ejemplo de doble condicionamiento. Por un lado, el
condicionamiento cultural desde el punto de vista geográfico: un estado católico flanqueado
por luteranos (Prusia) y ortodoxos (Rusia). Por otro lado, el condicionamiento geopolítico.
La desaparición de Polonia como un estado real – después de la partición de1795’s – y al
mismo tiempo la oposición silenciosa de Polonia reducida a un esquema concepto contra
una Europa autoconciente como el resultado de la tenaz ideología, (como un impedimento
cultural)un crecimiento poco sistemático crecimiento desde el descubrimiento de América
como el Nuevo Mundo, se transformó en el centro de un nuevo cambio de experiencias.
Frente a la ideología de la Europa Central. Polonia yace como un espacio inmóvil, el
3
La elección de la expresión «Sudamérica» responde a la necesidad de llevar a cabo una purificación. Hay muchas
etiquetas para nuestro continentet: Latinoamérica, IndoIberia, etc. Esto no es el resultado de una coincidencia.
Antes al contario: la multiciplidad de nombres está subordinada a los intereses ideológicos, y es un signo de
sumergir los problemas referidos a nuestra identidad. ordinación multiplicity of names is subordinated to
ideological interests and furthermore to it constitutes the unmistakable signal of submerged problems referred to
our own identity. Con respecto a este tópico Juan José Hernández Arregui agriamente criticó la expresión
Latinoamérica. Cfr. ¿Qué es el Ser Nacional? La conciencia histórica iberoamericana, Buenos Aires 1973, págs 5,
34 and 35.
espacio de desarrollo de pueblo: el antiguo pueblo bárbaro: Antemurale Cristianitatis
permanece como un relicto de una religión en decadencia en abierta retirada frente al poder
de la agresiva Modernidad.
Asumiendo el hecho de la existencia de contradiciones. En otras palabras, centro-periferia.
La Cristiandad y la Modernidad. La Modernidad, fue la única forma de quebrar la díada
para asumir la propia comdición, esto es: uno debe conocer las raíces de un mundo que es
uno, pero en rigor de verdad es otro. El refugio en una Weltanschauung que pretende, a
pesar de su estado decadente, buscar una propuesta alternativa contra una Modernidad en
ascenso. Obviamente, es necesario preservar la identidad nacional contra las reglas de la
Europa Occidental. El levantamiento de Noviembre fracasó. Fue un intento exclusivamente
militar para vencer a los extranjeros opesores para retornar al Viejo Orden (una política
cristiana) [Obertura Polonia von Richard Wagner]. La derrota incrementó la frustración.
Empero, no había posibilidades para vencer a una vigorosa Modernidad y a un sistema de
valores basados en un Imago Mundi perteneciente a otro contexto, esto es la Cristiandad.
Adam Mickiewicz fue conciente del hecho de no poder volver, a pesar de sus deseos, al
tiempo pasado (El Antiguo Orden). Atacó a los rusos eslavófilos (algo similar a cierto
filomedievalismo argentino). Pero Mickiewicz nunca buscó una asimilación mecánica a las
nuevas reglas de juego (alineamento automático). Tal asimilación significa la aniquilación
del proyecto colectivo llamado «La Nación Polaca». La Modernidad, sin lugar a dudas,
desde su principio un modelo exclusivo. Entonces, para Mickiewicz, ¿cómo fue posible
escapar de la prisión de la dialéctica centro-periferia? A través de una fractura: ante la Santa
Alianza de los Reyes, opuso la nueva hermandad. La Fraternidad Revolucionaria de las
Naciones.
2025. Existe la Globalización. Esto es, un proyecto enorme de unificación de los mercados,
los sistemas de producción, y uniformar los patrones culturales como asimismo los esquema
de pensamiento (una sutil combinación de la dominación de Orwell y la tiranía del hombre
sagt). Dentro de este contexto innovador las concepciones de Mickiewicz alcanzan una
dramática impotancia. No solamente la hermandad que nutría a la Guerra de los Pueblos –
un antecedente de la exportación de la revolución 4, merece un detallado análisis. Las ideas
del Poeta-Profesor acerca del alma de la política debe ser necesariamente enfatizadas. Esto
resulta altamente subversivo frente al Postmodernismo, su andamiaje ideológico combinado
con los estragos causados por la despreciativa Realpolitik, el cual se materializa en la
impiedad de las intervenciones humanitarias para preservar la paz y la libertad (sic!). Si
leemos con cuidado las obras de Mickiewicz (en especial sus conferencias en el Collège de
France: 1840-1844) podemos encontrar ideas que hoy (2025) son Kikenshiso, esto es:
pensamientos peligrosos. Por caso, expresiones como trabajo espiritual, autosacrificio, y el
valor del sufrimiento. Estas ideas implican ser inteligente, ser capaz de leerse a sí mismo
(intus-legere). Por el contrario, en este sentido, el hombre postmodernista no es inteligente.
No plantea ningún problema. El postmodernismo es el lugar lógico del pensamiento débil.
4
En lo que concierne a la estrategia revolucionaria. Hay un autor polaco: Henryk Kamieński (1813-1865). En su
libro O prawdach żywotnych narodu polskiego (Sobre las Verdades Vitales del Pueblo Polaco) consagró todo un
capítulo al Terrorismo Revolucionario. La preparación de las masas, para desarrollar la conciencia revolucionaria.
En consecuencia el hombre no se puede leer a sí mismo, no puede observar su propio
interior. Las características del postmodernismo intelectual están en fuerte contraste con el
pensamiento genuino: lo instantánea, el acontecimiento aislado, la liviandad. El intento para
recuperar a Mickiewicz, para el presente mundo constituye un riesgo. En otras palabras: el
las ideas del Poeta-Profesor juega un papel para «este» mundo. Mickiewicz es una frazada
húmeda para extinguir las orgías de los intelectuales débiles.
Por otro lado, Mickiewicz fue un crítico severo de las ideas del postmodernismo. Hay que
tener en cuenta lo siguiente: el postmodernismo «es» el modernismo en acción. Empero,
está privado de la armadura mitológica. Mickiewicz hizo un diagnóstico de la modernidad
y de la ingeniería social. Una crítica áspera del sistema en sus clases. Los oyentes eran
seguidores resentidos, debido a la nostalgia. Con fervor recordaban la Era Heroica, la cual
había sido eclipsada por el brillo del racionalismo compulsivo. El Poeta-Profesor intentó
restaurar el concepto de la característica humana (la acción interactiva) y buscar la forma
para recontruir los lazos sociales rotos. La hermandad fraternal y no el cálculo de intereses
debe ser la sustancia de las relaciones personales. Esta última idea fue discordante con la
perspectiva de una Europa industrializada. Y discordaba con el orden político
compulsivamente impuesto.
Las clases de Mickiewicz en el Collège de France oscilaban entre expresiones sencillas,
entre la teoría y las ideas místicas, y muchas veces cerca de lo panfletario.El poeta profesor
firmemente atacó el orden autoritario, y al mismo tiempo desdeñó los razonamientos de los
«doctores», en la lección del 28 de junio 1842, minimalizó la importancia de las teorías
elaboradas sin consideración alguna por el hombre real:
«Las doctrinas no dan nada nuevo. Son solamente el punto de vista de ciertas personas. Las
escuelas no duran durante mucho tiempo. Hay sólo puntos de vista de ciertas asociaciones.
Si la doctrina no agrega nada nuevo, es una cosa muerta. Las cosas que son expresadas, y
duran mucho, en acción, es el hombre en sí mismo»5
Estas fáciles pero irritantes palabras para los científicos positivistas – los apóstoles de la
organización y la transformación del hombre concreto son las variables de ajuste dentro de
la física social.
Mickiewicz abiertamente rechazó tanto la mecanización como la racionalización burguesa
de la vida social y la realidad política. También criticó la noción de Estado. Tal orden
rechaza las diferencias individuales. Por este motivo Mickiewicz le dio prioridad a la
Nación, y no una variedad de un provincilismo decadente (un nacionalismo spurio). Fue un
camino para alcanzar la totalidad. Estas ideas están bajo la fuerza del mesianismo el cual fue
la posibilidad de superar las injusticias y las desigualdades dentro de un contexto intrahistórico. La idea de progreso está relacionada con el factor soteriológico. Según la
tipología de Mannheim, es una variedad de una utopía quiliástica (χιλιάς) 6.
5
6
Slave Literature. Lectures of Adam Mickiewicz in the Collège de France. Poznań 1865, T II, page 315. Third
edition. A new revision. Traducción propia.
K. Mannheim, Ideología y Utopía. México 1993. Pages 185-192.
El mesianismo de Mickiewicz fue continental, partiendo de la alianza entre las naciones más
revolucionarias en Europa: Francia y Polonia. Este fue un proyecto geopolítica el cual
surgió de la pluma del Poeta Profesor: el primer paso para construir la Santa Alianza de los
Pueblos. Las Naciones son solamente un camino:
«un conjunto que asiste al hombre para que siga la verdad, domine la tierra, basándose en
la verdad, la cual se obtiene en el templo»'7
El concepto de nacionalismo fue globalmente «pensado». No obstante este punto de vista no
fue un proyecto hyper-racional como así tampoco una invención abstracta. Antes al
contrario. El plan de Mickiewicz fue un intento para humanizar y espiritualizar tanto el
mundo político como el mundo social. En otras palabras. Un esfuerzo temprano para
recuperar a un cosmos alienado.
En otras palabras un ataque frontal contra las imposiciones globales.Hoy vivimos en un
mundo que quiere no a un individuo, sino a un hombre conformista. Huelga decir que este
tipo de hombre es capaz de vivir sin quejas. Este hombre ha sido reducido a una «variable»
materia prima para quantofrénicos y testócratas, un hombre «ajustado». Resulta obvio, que
este no es el biotipo de Mickiewicz. Empero, si queremos que el hombre concreto sea
salvado de la inhumana racionalización de la vida social, debemos rescatar a Mickiewicz
porque no dudó en luchar contra la dominación. Este hombre es un ejemplo de luchador
contra los estados poderosos desde la periferia del mundo. Este modelo de comportamiento
no es para nosotros algo extraño, los habitantes de Sudamérica.
EL EXPERIMENTO:
político exclusivamente fenómeno como Nación: monocromático intelectual marco un de
dentro objeto circunscriben cuales las, específicas cognitivas herramientas de auxilio con lo
hacen lo temática compleja esta abordan que investigadores los de parte mayor política
filosofía o la ciencia de la luz tratado es Nación la de tema el Habitualmente.
8.1.6. The Crystall Ball Method [167]
If some situation, working an active serie provide the opportunity to validate model
performance by accurately anticipating subsequents incidents [la plegaria es rezada por Eva
(Duarte), en una casa de campo cerca de Lwów.
Mija północ, kiedy Marcelina zastaje młodą Ewe na modlitwie. Pobożna dziewczyna modli
się za rodzinę, ale również w intencji Filaretów, o których torturowaniu i wywózkach
słyszała. Przybyły z Litwy do jej ojca mężczyzna opisał carskie prześladowania w Wilnie,
noszące wręcz znamiona biblijnych działań Heroda przeciw niewiniątkom. Wieść ta tak
mocno zasmuciła ojca Ewy, aż do teraz nie wrócił z wędrówki po okolicy. Matka zaś dała
pieniądze na mszę w intencji prześladowanych. Dziewczyna pragnie również zmówić
pacierz za twórcę wierszy, które niedawno czytała. Kontekst wypowiedzi każe sądzić, że są
to utwory napisane przez Konrada. Pobożna Ewa udaje się przed obraz Matki Boskiej, aby
tam wznieść za niego intencję. Obawia się bowiem, że nie ma on już nikogo, kto mógłby
7
A. Mickiewicz, Les Slaves - Cours professé au Collège de France E[The Slaves: lectures in the Collège de France]
Paris 1914. Page 204. Traducción propia.
wstawić się za jego duszą. Dziady cz. IV.]For example, in the North Virginia military
shooting series, 3 days other our teem briefed by the model, providing validation for the
model, there generally is limited [civiles armados, un ejército paralelo]
[Algunos adelantos: 1950 - en Buenos Aires cerca del Planetario, hay un grupo de
Eternautas. Uno de ellos dijo: Eva está muy mal. El dr. Ara es una especie de doctor Cureta.
1.Situación: la enfermedad de Eva, y la idea de Perón de transformarla en una momia.
2.Misión: Operación rescate. La criogenización [κρύoς] de Eva hasta el año 2025.
3.Ejecución: llevarla a un lugar muy lejano. Hohenshwangau.
4.SPAC: a determinar.
UNA FANTASÍA. Eso sí, como en el caso de John F. Kennedy, a muchos no les convenía
que Eva viviera (borrarla del mapa) Si hubiera estado sana... Tristan und Isolde von Ricard
Wagner. La muerte de Isolda. Horacio Quiroga. La muerta vive. La gente manoteando en el
vacío]
Trypuz: Chapter III [36]
What is action?
Never confound motion with action - Benjamin Franklin
A. Action is an event namely, to event is carried out by an agent;
B. Action is an event, an event done by an agent with to do this action;
C.Action is an event done by an agent for a reason caused by action;
D.Action is an event, constituted by the bodly movement of an agent caused by intention in
action;
E.Action is an instance of the relation of bringing about (or machine)whose terms are agent.
F.Action is bodly movement of an agent;
Un cuidadano incorporado en un ejército. Va a la guerra, llega al frente de batalla. One
bullet in the head. His girlfriend is waiting for him. Another action. One bullet in the eye.
Another action. The face is horribly massacred.
G.Action is an event (bodily movement) which is under the control of the agent [detrás de
las teorías está la realidad cotidiana.
El revisionismo histórico bien entendido. ¡Y ese hijo de puta nos dejó solos! Arturo
Jauretche. Si Perón fue un Trifón y Eva [fuera de la matriz] una Sisebuta, [↨]. Chabela fue
una copera, una bataclana. Siglo XX - [93]. Siglo XXI. y/o... REMACHADA a buen
entendedor pocas palabras. Con Eva in the Matrix [R.Korsakov - sinfonía N°3]. Eva está en
POLONIA. Un viaje en carruaje con «ella». El rey de la fantasía. En el museo un
holograma. Why not?
Interpretacje: wielki krók, Odin - Nibelungów. ANGELINA Y SU HIJA. Mental
disease, the criminal law. El problema de mirar hacia atrás. El treponema
gana la batalla. A la escuela no va el dermatólogo. ¡ÚLTIMO MOMENTO! Eva
Duarte en pie de guerra... borrar del mapa a los plutócratas en POLONIA.
Con las cenizas de los traidores construiremos la patria de los humildes
[bis!]Eva... [la pira y el gamexane. 1976].
does provide some statistical validation for the model, there generally is limited satisfaction in
being «night» became it generally means that crime has ocurred. While a model that performs well
end and reliably «predicts» subsequent events might be satisfying from a statistical perspective to
knowledge that good thinks are happenning does not provide much confort.
[Eva no es una yegua. Es una persona que piensa y siente. Camina por los bosques de Palermo –
Mahler sinfonía N.º 10 Cooke. In the Matrix – una casa de altos estudios]. Access to victims of
targets and a foundable environment can be used to reality incident locations. Same locations are
uniquely vulnerable [los adversarios: los milicos de mierda. El desprestigio comenzó el 6 de
septiembre de 1930. José Félix Uriburu (von Pepe) adusto y con pocas ideas. La puta oligarquía, el
clero – depende. Cagarse en lo sacro]to affairs that could disrupt or generate a large number of
casualties [16 de junio de 1955. La CGT fue un bastión. Y nadie rodeó el predio. Un camión a
través de un bosque (Santa Evita) una ficción. Una morgue. ¿Cuál es ella? Cfr. ut supra], either by
the nature of the bussiness conducted or by the value of the occupants [Eva tuvo su destino
marcado. Vive, y esto depende de muchos factores. Sus órganos genitales estaban seriamente
dañados. El dr. Ara vio la vagina. Y en el año 1949 no pudo cumplir con su deber de esposa. You
know where they took to the CGT. El cajón abierto, y una cantidad significativa de velas [Έρoως /
Θάνατoς]. Una interpretación extensiva. Estoy a disposición de todos]. These location include
critical infraestructre and location were large groups of people congregate [Plaza de Mayo]. For
example, we have seen increasing evidence of hostil surveillance on control financial facilities the
transportation industry [33, Santa Evita, a video game. Un objeto inerte no representa riesgo alguno.
La memoria colectiva, para algunos una infección, para otros un consuelo. La hipótesis A: Eva
embalsamada a caballo al frente de una tropa imaginaria. Solamente un holograma que se disperse
por toda la cuidad de Buenos Aires para aterrorizar a los milicos brutos. O que vaya al Albergue
Warnes. Los primeros pisos eran codiciados, porque no había ascensores. Una arenga con un
parlante. El temor del sector castrense. El cajón en manos de los activistas peronistas, sacar a Eva
para mostrarla a la gran masa del pueblo. Por lo que parece, Eva dejó de ser una persona, fue una
abstracción. Sacarla del país para que esté a salvo. Y la pelotuda de Chabela Perón. Está igualita. El
brujo López Rega [Puerta de Hierro]. El cajón abierto. La fuerza de Eva debe ser transmitida. Un
película – versión libre. Que yo sepa nunca se habló de la posibilidad de una [μετεμψύχωσις]
reincarnación. Lobsang Rampa. El tercer ojo. Un embuste. O una sesión de espiritismo para
convocarla], like the developing security and military force [...]Botudos, la Hiena 08.02.1933AH.
Sophokle. ANTIGONE. Zurich 1945. Deutsch von J.J. Donnek.
Die Handlung spielt auf dem frein Platz von der Palaste der Kreon und begirt in der durch und
beggint in der früchen [5]
ANTIGONE: Ismene, fraute Schwester, vielgeliebtes Haupt, Kennst den ein Unglück, Kommend as
von Oedipus, Womit uns Zeus zeit unseres Leben nich verfolet? Denn Keinen Sommer gibt es nicht
Entzetzlichung, Nicht Arges, nichts Schnelles, was ich bereits. In diesen und in meinem Ungemach
gesehen. Und welche Botschaft, sogt men, ließ jetzt eben erst, Der Herrscher du’s Weiß du’s oder
blieb dir unbekannt, Daß unsern Lieben Bösen naht von Freindmaht [En Junín, Eva pasea sola,
pensando en su futuro – J. Sibelius, sinfonía N.º 5]
ISMENE: Mir wurde keine Kunde mehr Antigone von unseren Lieben, frohe mein nom Traurige,
Seitden da Paar der Brüder uns entrissen word. Die eines Tages sielen durch zwiehefen hord, und Zt
in dieser jüngsten Nacht sich Argos’ Heer Flucht gemendet, wurde mir nichts weiter kund, Nicht, ob
wir mehr der Glücken, mehr leides word.
ANTIGONE: Wohl mubßt, ich das und fürchte denhalb dich heraus, zum tor de Hose, dir allein es
kunsdzutm.
ISMENE: Was heit du? Düster wogt in den Schwert Wort.
ANTIGONE: Göint Kreon mich der einer unser Brüder nun Des Grabes Ehre und verragt dem
andern sie? Das Efeokles borg ser wie men sogt geracht, Gerechter Ordnung huglend, in der Erde
Schoß, un die Gerechter Ordrung hulgland, in der Erde Schops, Und die Gescheiden [Eva busca al
hombre que le va a cambiar la vida. G.Mahler, sinfonía N.º 6] enhen in Totenverchi Doch
Polyneikes [6]. Sommervolt est seelten Leib Verbt er, heißten Lieb er, allen volk durch lauuten Ruf
Im Grob zu berger und ub ihn zu Klegen, sein Doliegen soll er grablos, unberleint [1944 el
terremoto de San Juan. ¿Quién era el hombre de la casa? ¿Juan o Eva? La Hiena 08.02.1933AH, en
Caballito – si hubiera un hombre en la casa… y lo peor de todo un vez le dijo a su «hijo». Tendrías
que haber nacido mujer, porque necesitas que alguien que te dirija], ein Fund Den vögeln, die zumt
süßen Raube niederschaums. Und solches, sagt man, ließ der edle Kreon dir Und wird, ich sage
mimir sogar, verkündingen; Er komme selbst, est deutlich allen Kunduzutum, Die nicht doven
vernomen, und er achte nicht Für michts die Jocke’ landern vernomen, und er affner Stötte Tod
durch Steigung. So word’s von ihr besechlossen, und au zeigt logleich, Ob edal, ob enterlegt du von
Edler Starnmst.
ISMENE: Doch was vermag sich ich lögend [Eva piensa: tengo dos vidas – la de una mujer y la de
una conductora. Abrirme paso en camino lleno de obstáculos – A. Bruckner, sinfonía N.º 3 segundo
movimiento]oder bindend hier Zu rötzen, Unglüchliche salge, wem die also Sthet?
ANTIGONE: hieh, ob lelfen und die teilen willst.
ISMENE: Bei welchem Unterforgen? Wo nur du lin? [las villas miseria. 1955]
ANTIGONE: Obu du, den Toten aufzuwehmen, Hand anlegt
ISMENE: Ihr denn beslatten willst au, der Verbot zum Trotz?
ANTIGONE: So, mein Bruder und des deinem, wenn du selbst. Nicht willst, denn Treuloss willst,
denn Treuloss ich nicht erfunden sein.
ISMENE: So, mein Bruder und das deinen, menn du selbst. Nicht willst, denn Treulos willst, denn
Treulos will ich nicht ertunden sein.
ANTIGONE: Nie dort wir fernhlater, was mein eigen ist.
ISMENE: Weh wir! Bedenke Schwester, wie der Vater lit Haß Hohn, suhmlos underging Nadhem
ier selbst um Graud, dis en selbst enthaillt [La Razón de mi Vida (↑) texto escolar. No creo que lo
haya escrito Eva. Da lo mismo. Adoctrinamiento. Eva, como una «elegida» para cumplir una
misión. III sacrificio incomprensible V me resigné a ser víctima. Un catecismo de masas. El germen
de una santidad prematura. Y el tipo y el anti-tipo. Los indigentes, y la clase dominante. Eva, y que
quede claro, no era una esquizofrénica [σχίζεινφρήν]. Desintegración de la personalidad, delirios,
alucinaciones, escuchar voces. En Junín Intentaron violarla. Su actuar en la vida cotidiana no
muestra indicios de una escena primordial (Urszene) traumática. Su iniciación sexual tuvo lugar en
el año 1934], hit eigener Hend der lugen Augen Sterne sich zuriß; Wie nun die emitter, Mütter, ihm
und Weib zugleich. Schmachwall mit freulen Strenge sich das Leben nahm: Und die wie die
Brücker beide der einem Tag Im Wahsehmond sich ein gemeisam Todaslos unselig schufen, einer
durch da endern Hend! Wir sind allein noch übring: em bedenke denn, schlimenn Tod wir Recht
Der Herrscher Ausspruch und Gewalt timißachteten. Wohl mußt du doch erwogen [Eva. Estoy
cansada de todo esto: un paseo nocturno por el bosque. G. Mahler sinfonía N.º 7 segundo
movimiento], daß mir und sogar in Härtenen Prum will jene, die der Erde schoß werbiegt.
Anthenem un Nachbuch, weil Gewalt nich hier bezwingt, Und geharhen, dem die Macht geworden
ist: Dern Übermaß mi Rerat von Unvutend.
ANTIGONE: Nicht mehr verlang ich' möchte [cuarto movimiento.] A una llanura lejana. Eva
resucita, y decide llevar una nueva vida. ¡Estoy bien jodida! Mi marido sin consultar, me tranformó
en algo eterno, y nunca tuvo en cuenta la reacción de los contreras] dich zu Heltenin. Nicht mehr,
erklärtet [1952, lluvia, y una multitud de gente. El plan secreto de Perón quizás fue el siguiente:
desacralizar a la gran masa del pueblo. Para la pobre gente en las villas era santa porque hizo foco
en ellos] auch dier auch bereit dozu. Nein, wöhle desser Sire Noch! Ihm den, werd, ich ruhn, der
Lebende. Die frommen Frevel übe, muß ich lönger dort gefallen als den lebenden. Denn dort se ruh
ich ewig; an wenn diris gefollt, Eterne, was in Ehre, was in Ehre selbst bei Gotten seht! [verdad de
perogrullo: un boxeador pega, y el contrincante siente el golpe. Un ser humano muerto - por más
que lo lastimen - no siente nada. Una cuestión de Έσχατoςλóγς.
ISMENE: Ich ach du Ehre wert: indes der Zum Trutz zu handeln, ich nich stark genug[Condizione
femminile. Limitate alla procreazione e alla cura della prole e della famiglia. Lo que cayó como una
patada en el hígado, una Eva agresiva.
ANTIGONE: Mimm das zum Vermend immerlin! Ich gehe und schütz ein Grob dem Leiβ zeliebten
Bruder auf Talkünde, wehr mir! Ach, wie durcht ich deithalb!
ISMENE: Verrete ruf niemanden deine Tor Zwor, Im Dunkel bergsie! Gerne schweig Auch ich
Davon.
ANTIGONE: Ho, lout verkind es! Viel vechpßter airit du mir Durch
Schweigen, offenborst du's nicht vor alter aller Welt [Polonia tiene dos tumores malignos: la yuta
represora, y el poder judicial]
ISMENE: Dir woll der Bosen glüchend, wu nich Schauder faßt Schweigen, offenborst du's nicht vor
alter aller Welt [sucedió en el hospital maldito: Internado y afectado Casimiro. La carta informativa:
un CD sin pagar, y escribió cartas con un contenido ilógico. No tuvo oportunidad de leerlas. Fue
una confusión. Casimiro estaba desatento, y la alarma sonó. Fue tratado como un delincuente.
Siempre hay un lugar secreto para interrogar. Los guardias fueron despedidos. Casimiro tuvo una
visión. Una bibliotecaria - Jagiellonian University. 2010 el atentado en Smoleńsk. No quedó nadie
vivo. Casimiro consideró que estaba viva - Eva (nada que ver con Eva Duarte). Perdió el tiempo
rezando en el camposanto. Una sensación de bienestar. La maldición se desactivó. En el cajón sólo
un dedo podrido. Honores militares por ser la hija de un general asesinado en Katyń. Y nadie
entendió nada. Lech Kaczyński (extrema derecha) - en el Wawel donde hay gente importante. Eva
Duarte rompió con todos los moldes. Tener agallas como vos tuviste, fanática, desenfrenada, el
candor de la beneficiencia pero la única que se dio el lujo de coronarse por los sumergidos. Agallas
para hacer de nuevo el mundo. Tener agallas para gritar basta aunque nos amordacen con cañones
(María Elena Walsh). Emilia Platter fue una lesbiana. El cuerpo inerte de Eva NN. Desaparecida.
¡No están! FAP - flaco, alto y pelotudo. Videla - el pirómano - la operación claridad, el humo negro.
En Italia con otro nombre. La opereación confusión. En la Patagonia (the forgotten land). Eva quiso
estar sola. Volvió a la Argentina en una furgoneta, custodiada por mafiosos fuertemente armados.
Eva fue una mujer, y no una figura de cartulina. El eterno reposo. Eva no es una santona. Y la
pesadilla de Lanari (cabecita negra). Germán Rozenmacher - el hacedor de rosas] Nur seh'ich woll
dunkle Flammen - Gustav Mahler: Kindertotenlieder. 1952 Ein Mütterlein - el sufrimiento de la
madre de Eva. Fue secuestrada por los gorilas. WANTED! Eva fue un polvorín. In diessem Wetter
(1952) la lluvia y la congoja colectiva. [↑]. Eva fue tratada como una delincuente subversiva.
ANTIGONE: Doch weiβ ich Huld mein Höchtes ist.
ISMENE: Doch weiß ich Hold mir, deren Huld mein Höchstes ist.
ANTIGONE: Nun, wenn die Knaft versegte, laβ ich ab davon. Auch nicht von Anfang sagen nach
Unmöglichen! Durche solche [9] du billig mir verlaßt, Und billig hassen [en City Bell nunca se
habló nada acerca de la literatura polaca. Noches de pesadilla. En Buenos Aires tampoco]. Durch
solche Reden wirst du billig verhaßt, Und billig hassen wir duch der Tote dort. Nein, laβ du nich
und Meines Unserstand Dies Grovenwolle dulden! [Eva tiene otros proyectos. Leer mucho, ir a
cualquier biblioteca]Was ich Shweren auch Einleden möge, bleibt mir doch ein schöner tod.
ISMENE: Nun, drünkt dir'also, ziehe hin: acht schweisterlich Als Schwesterlich Als Schwester
fühlerd, gehst du, wenn als Törin auch ( sie sehen noch verschieden seiten ob. Der Chor in die ein).
[κατάληψις]. Eva no es Rufina Cambaceres. Con la ayuda de un artilugio se las ingenia para salir de
la cripta. Vestida de blanco sale a la calle a las 0:300 va al museo, se viste. Sale a la calle. El
camposanto es el bastión de los oligarcas muertos, con las debidas excepciones. De paseo para
buscar algo secreto]
ER CHOR:
Erster Stropha: Strahl de Helios, schöntes Licht, wie 'l er siebentorigen Stadt Thebens nimmer zwor
erschien! Du stralst endlich herauf Auge goldenen Tags die Fluten Dirkes; Und, der mit leuchtanden
Schild Kon von Arpos eishumhült, Triebst du flüchtig in eilenden hauf mit hartigen Zügel Inn der
bolyneikes' Seindlicher Zwist zu den Kampfe geführt auf Gehild, Der klun wie da for
Heikermisched lenobflog über das Land, von der Püstungen viel mänemunflatteren Helmen [10]
Erste Gegen strophe Über der Döchern stehend, umpöhnt' er des siebentorigen eund Mit
blutchzadeh Speeren rigs und gefüllt Und noch ehe mit unseren Blut Sich sein gieniger [las copias
de cera en lugares lejanos - acción diversiva. Eva y su [μεταφορά] macabra. Un electrón, o una
pelota de rugby. Un objeto maleable para elucidar en él cualquier forma] Schlund gefüllt Und soch
ehe der Krenz der Türne Flammenpunkt deltephäten fraß Also braust' mi Rucker umher Donner de
Kriegs; schwer wurde der Kampf Den ensfümeilen [los que se abusaron de Eva. Una muerta. El
objeto sexual inerte. Eva viva nunca salió a patinar por las calles. Y si hubo penetración - una
patología, o un ajuste de cuenta post-mortem] Drechen Denn schwer laß Also braust' im Ruker
umker Donner der Kriegs; schwer Laß Zeus der lermossen Zurig Hochtahrenden Stolz; und ols es
ihr Heer; Der herenvogenden strom, Selinnernd in Gold, Im Güerausch umbändigun[la
complicidad entre Perón y Ara. Joseph Goebbels dijo una vez: el útero es más importante que el
cerebro MFT - la pesadilla NAZI - en POLONIA en general son sinónimos] Trotzen eroch sa trat er
da Mann mit geschwungenen Strohl der Schon an die ltöh' Sieg rufend, stürmisch empordrang.
Zweite Strophe
Niedergeschnettent zur dröhenden Erde sense er, Welher bewehrt mit der Fochel in trunknem
Wehrum [otro camino para Eva. Sin fama, madre de familia. Y al trabajo. Jewels and
Descamisados [a title of a book] – a todas las mujeres les gustan las joyas. Otra estrategia.
Acercarse a la clase media. El freno – su origen. Nada puede ser modificado. Tacharla de Puta, la
moralina de los 50'. Por otro lado, cuando estaba en Buenos Aires. Argentina, pueblo de boludos.
Votamos a una muerta (Eva), a una Puta (Chabela), y a un cornudo (Perón). En Puerta de Hierro,
lo amenzaban con quitarle los perros. Y en La Novela de Perón (T.Eloy Martínez) los salteños de
Salta, y Perón repetía. Ese no puede ser Perón. Su imagen en la pantalla de la TV, el velatorio en el
Palacio del Congreso. La imagen se esfumaba, y todos sabían que se iban a quedar solos para
siempre. ¡Resucitá machito! ¿Qué te cuesta?] wutermenden Drong Wild hershab mit Jeindliches
Sturm. Doch en ging anders ous; Andern beschied anderes Los Ares, der Held, der die Vermitten
Stürmend davontrieb. Denn die lieben und gleichvel Tore gesttelt, Monn wider du Monn, sie ließen
den Zeus herlieher des Siegs, erzbinklende wehr. Nur das feindliche Poor, von dem einen gezeugt
lit danselben Gemahl, die wider sich selbst mit ziegerden Speer einstürmten, untig Da gemeissen
Todes Verhöngnis.Aber die remengewaltige Nike Kom, je, Grödig vergeltend dem wagrumrauschen
Theben: Laßt in Nachtrigen uns Tenzend umherziehln zum der Stadt Tempeh, waren habe ich sich
(Thebens) Bacchio Subjund!
Doch Kreon erscheint Mrökeus' Sohn, thebans neuvolternder Herscher, dan Götter verlöngt i Was
er in Geist, was bewegt ihm die Brut, Daß er diesen Verein von Greien aliecher ihm die Brust.
Daß er diesen Verein von Greisen, was bewegt ihm die Brust [Eva era una mujer muy inteligente y
aguda. Hablaba sin tapujos], Daß er diesen Verein von Greien a hiehar zun Benautung entbat,
Durch Heroldrrufe sie einlud?
CREON MIT GAPOLGE – DER CHOR [11]
Ihr Männer, sent hab Götterschuld uns siederum Aus schwer Stüme wider Drang die Stadt empor.
Und nun beschied ich euch allein aus aller her Duch meine Boten; [Eva, ¿una mujer agresiva,
dominadora, brava?. In the Matrix una mujer delicada. Buena esposa y madre. La Hiena
08.02.1933AH – Casimiro era un lastre] den ich Weiß, daß allezeit Ihr Thron und Macht de Loios
und wieler, als Oedipus die Stadth erhab Und als lingergeschieden, auch den Söhn nach In Sinne
treu ergeben bliebt [sucedió en Balvanera. Al conservatorio cerca de casa. Casimiro hizo progresos.
Vio a una chica joven con una partitura de Chopin. A veces el profesor faltaba. No vas a ir más al
conservatorio. Te va a seguir gustando. Cuando Casimiro escribía notas en una partitura. Te gusta
dibujar. No tenía plata para comprar un piano. Trabajos del tipo tornero, pero bueno]Nur diese
beide durch ein Zwiefach Todalos An einen Top gefallen, sich erschlagend durch der meinen
Hände. Greultet so wurde durch die Throne, mein word alle Macht Der tafen nach dem Rechte
stommerwadtem Bluts. Unmöglich is est sen, auszupähn en jeden Monn Vertrand. Gemüt,
Sinnesart, bevor er sich mit Äntern und Gesetzen wolvertrauf bewies [11] Denn mir erscheint, wer
einer einen ganzes stoat berscht und nicht bentenRote ich sich zu halten Weiß, So feig und
fruchtsom [Eva en el siglo XXI. Sana y con la capacidad que siempre tuvo para abrirse camino
sola. Balakiriev sinfonía N°2 tercer movimiento] seinem Mund verschlossen hält: Verworfen
scheint er heute mit Und schien es löngst. Und wer den eigenen hondes Wohl nicht löher stellt Als
seine Freunde, diesem ocht ich völlig nichts. Denn ich – verehn es Zeus, der stats Alto Allsehende! Ich schwiege niemals sä ich die Bürger se Heran das Unglück schmeiten an des Glücken Staff,
Noch werd ich jemals einem Feind des Landes mir Zu Freunde uns erweiben, wenn Da Stootes
Scrift, auf den wir taken, aufrecht steht. Durch solche satzung will ich diese Studt enhörn. Und
dementsprechend ließ ich setzt von Oedipus' [Zwei Söhnen allem Volke Laut verkündingen:
Eteokles, welches kömptend hiel für diese Stadt Und jeden Preis les Helmutes sich errene. Er soll
ein Preiss des Helmuthes sich errengEr soll Grob und alles Grabeswein empterahn, Wie sie da
Buten folgen in da Totenreich: Doch seiner Bruder - Polneykes main ich, der Land des Ahnem und
die Götter, dieser Flur, Heinkehend der Bonne, durch des Feuen Glut Austigen wollte, sich in
Bürgerblut Satt schwelpu, euch zu Kreates frech entürdigen – Ihn dürfe, so word euner Stadt es
kundgeten, niemal ein Grabmal schrüchen, nas ihm Klage wehr; Neins unbetetted lieg er, zu
Verstïmelung, Zum Frage für Hund' und Vögel, grunvoll arzmuschan! So lautet hier mein ville.
Niemals werden wir Den Sclechten Ehre geben vor dem Pedlichen. Doch wer de wahwill dieser
Stadt, der Vird in Tod, Un leben gleicherweise stets mir geeth [sucedió en Buenos Aires. La
Universidad Argentina John F. Kennedy. Turno noche. Yo era el docente. Y les dije: una comisión
de estudiantes argentinos llego a Pekin. Estaba Mao-Tse-Tung con un intérprete. Uno de los
alumnos sacando pecho dijo: soy maoista. Si yo fuera argentino sería peronista] EIN WÄCHTER
DIE VORIGEN DER WÄCHTER.
O Herr, ich will nicht sogen, daß ich ofem'os Vor Eile komme mit behend erhabrem Fuß; Denn viel
Bedenken Schut mit machen Augeholt, Und off zur Rücken wordt ich unterweg mich um. Denn
meine Seele spark zu mir und wornte viel. Na stresbt du dorthin, Irmer, wo wie Strage droht? Was
hölst du still jetzt? Wie? Erförcht es Kreon donn von einen andern, wird es nicht schlïrm erygehen?
In solche Gribeh Kom ich longe ich langsam schwell horan, Und also Hercket' sich hin kunneveg.
Doch siegt en Ende en Ende der Entschuß, hier zu gehn Zu dir und bring ich Schlinna auch, ich
sag en doch. Denn an die Hoffnung Klamir ich sag en doch. Denn an Hoddung klamir nich, daß nur
nich fressen Könne, was ein Gott verhöngt.
Polonia necesita a una mujer cono Eva. Respighi – Pines of Rome – final
[↑]5.4. TYPES OF DATA RESOURCES
WORKING WITH THE OPERATIONS TO GET GOOD DATA
5.4.1.2.Calls for Service [24]
One of the data maintained by most low enforcement agencies is Police dispatch or calls the service
(CFS) data. This information can have tremendous envolve when examine how police ressources
are deployed. These data also provide some insight into general crime trends and patterns are
deployed. They reflect complaint dates, or police work. Like most public safety data, however, (P)
data have limitations that are not distributed uniformly in many cases. For example, a complaint of
«man down» mean almost anything from a sleeping vagrant, a complain of murder. It is unusual the
motive of the complaint to leave a little income with what actually happened.
Figure 5.1. depicts a vehicle through a neighborhood, engaging in the gunfire something not
unusual is many high-risk communities, particularly those with gang rivalries. In this situation, the
vehicle enters the neighborhood [in the 600 block of Elm Street and are of the occupants starts
firing a weapon in the vicinity at 547 Elm Street. The vehicle enters the neighborhood in the Elm
Street, last the Fourth and North axes of Maple Avenue, with live associated burst of gunfire].
As can be see on the spreadsheet. The calls coming into the dispatch almost immediately. These
separate call come in with minutes [85/86]. End time 23:20 12:30/5 Dallas.
First Street ⚫ Gunfire. Second Street one shot ⚫ Gunfire. Third Street ⚫ Gunfire three shots.
⚫Fourth avenue no shots. Fifth Avenue ⚫Gunfire one shot.
7.2. How to select a Moddeling Algorithm, Part I.
[139] Selection should response a balance between availability and appropriatness of modeling
tools it would be naïve to insist that the all algorithm selected should be based exclusively the best
fit [Eva saltó a otra dimensión - a través de una asíntota]for the particular data set and desoired
outcome, because most agencies do not have unlimited access to modeling tools. However,
confirming analysis to only what is because it is available is probably just are inappropiatre
technology, but this may not be realistic [¿Por qué le presto atención a Eva en Polonia? Este país
vive en el pasado. Una persona fusilada por los Soviets en 1946, una chica joven - criptónimo Inka.
Las condecoraciones, y los ascensos post mortem.
APUESTO A LA VIDA TESORO
🔝💒
😊💜
MASTURBATIO NON STOP!
IN THE MATRIX de mi clítoris sale esperma
VAGINA
RECTO
Posible decision for categorizing behavioral and forensic evidence.
Murder → LOCATION → one scene, multiple scene
Injury pattern → post mortem → overhill.
In many ways, the behavioral analysis of violent crime is similar to algebra.
Ultimately, the objetive, is to solve for X, the subjet's identity, which is dane by systematically
revealing of examining the other elements of the equation. Whether consciuosly or not, to death
investigator goes through a series of yes or no.
5.4.4.2.Human GeographyThe National Geospatial Intelligence Agency (NGA) has depicted human
geography or «human terrain» an [+]the spatial differentiation and organization of human activity
and its interpretation of its interrelationship with the physical environment [17 de Octubre de 1945,
16 de Junio de 1955].
6.2.2.Space.
The advancement at geographic information (GIS) capacity has enabled analysts to have access to
very precise spatial data [organizar una manifestación]. While this information can be extremely
helpful for managing tasks, if it causes the analyst. In fact, it might hinder analysis if it causes the
analysis. If it causes the analysis to focus a spatial patterns and trends. The criminals involved in
many patterns of offending, in serial crimes (for instance. robbery, rape, burglary), generally do not
target the same location repeatedly unless they are focusing on a common location for the
identification of an access to victims. Rather, they tend to select cocotrons that are a series of armed
robberies in the location […] When, Where, What?
Indicator of crowd mobility (Dallas, November 22th 1963. Buenos Aires, October 17th 1945).
Individual clustering […] Two people to consider when recording spatial area are the suspect and
the end of user. Particulary, is the treat of assestment and surveillance detection, it is important to
identify the object of the suspect's interest. For instance, if a suspicious person (the man of
umbrella). [In Buenos Aires workers or a big crowd of dirty people are suspicious][↑] was observed
[116]was observed a fine drill of a bank, variables of interest would be included not only the
location of the suspect but also the trayet of interest [June 16 th 1955. ¿Aiming error? Who was the
target? Downstream costs. And the human losses?
TENGO DOS ENTRADAS
😝
[↑]
Trypuz
5.2.1.Language of axiomatization of OntoSTIT
Λ1 = ΔU(Ir I, CO, RT, LO), Ju θOUIθ. [97] T - moment history, interval, action token, action
course, one non-temporal. Entity (e) →Agent (eg)
The new predicate constates of the first additional set are understood and respectively a moment is
an interval of sort of action course is accourse of and action token c x t, action course runs through
an interval course is succesful or sort c.
θ = {A1...12...A} is a limite set of predicates of basic action Typer. Each A, is sort t, v, oρ x e n≥0.
Chapter 6
An Ontology of action extended with mental attitudes
Thinking is esasy, acting is difficult (JW Goethe), and to put one's thought into action in the most
difficult thing in the world in the world...[109] Figure 6.1. Let the propositional central...
[x] = Eva - ¿Su alma? memento homo, quia pulvis es et in pulverem reverteris. Un ajuste de cuentas
post-mortem - que no llevó a ninguna parte. Volvió restaurada. E/V Eva vuelve, en las paredes con
alquitran...
q = target/that Kennedy is the president of the United States of America. This can occur in different
modal operators e.g. Belop which stands for the agent a believes that Kennedy is the president of
the USA.
o ∆ mental object ≤ is the motivational center of P proportional contact About (o, s, of) is about
mental actitude (S) is a modal representation of psychological mode Beles, Desoir, Itp.
6.1.13. A logic of intention or attempt (LIA)
CIAA [74,73] is a model logic in which is also defined. It is of special interest to us, because its
allows to unsuccesful actors, and such [118]ontologically closet to OntoSTIT. In CIA [74] the
standard operation of dynamic logic of the form [α], where α is an element of the set of action
names(ACT), are replaced by modal operators for attempt of the form [α] the main difference
between LIA, and the standard dynamic logic is the dynamic logic formula │α│δ is read φ holds
after the occurrence of the action α whereas in LIA formula [α]φ is read holds after the agent
attempt to do α. The dual of [α] is «α» is read to do v and δ is read the agent attempt. Hence,
formula «α» T has to be read the agent tries to do α.
LIA, there are not only operators for attempt of the form [α┘, but also the two operation Bel and
Goal for modeling the mental attitudes of agents. LIA also include the standard operators [EVA
FUE UNA ESPARTANA SUI GENERIS] expressing what God is Ki) operators of linear temporal
logic. The operator Bel is KD45 doxentric operator and refers to the chosen goal that φ)Ι[129] it was
supposed that [godφ] corresponds the particular farm of intention called outcome initiation that is,
[Godφ][¿ni vencedores ni vencidos, mil veces una muerte argentina? La hydra de la infiltración
1955] can also to be read the agent intends that φ holds. Every operator [φ] supposed to satisfy the
axioms and of inference of of the normal logic k Here, we focus on some additional principles [...]
[119]. Axiom ΙA for mentioned two attempt established that the agent tries to do α the direction
←of IA says that, if on agent intends to try to α he goes through effort of doing α (which consists in
trying to do α) the direction→ of IA highligts the fact that attends are by definition intentional.
COVID 19 SARS - ME CAGO EN EL BOSQUE
🚾🔝
Indeed, an agent cannot really to do some action α without having (at least) the intention to try to do
α. An action performed by an agent [la CGT 1952. ¿un sanatorio en las afueras de Buenos Aires, de
incognito, o un cottage? Un lugar mal elegido. Pasó lo que pasó] in order to bring about a certain
state of affairs, or by controlling an event which goes on. In other words, that φ makes sense when
its underlain by some action done by this very agent such an action us to treat a particular state of
affairs as a result of some agent's action [1947 Eva se encontró con Pio XII. Santa Evita es una
novela. No creo que haya usado el término «grasitas»]. Having a language in which actions are
associated with particular outcome avoids the situations in which a agent bring about something
which does not depend on it. [y el tira y afloja entre la Armada y el EA. ¿Qué hacemos con ella? [↑]
tirarla al río, la pira, se optó por lo que todos sabemos]
6.2. OntoSTIT + extended mental attitudes
In this section further extend OntoiTT + [129]. Initially, the language of ONTOSitt extended to
include three BDI model operators Int m/h De m/h and Bela m/h, which represent outcome
intentions, desire and beliefs of the agent a at the index a/h respectively. It should be noticed that
since in OntoSTIT, time taken into account by adding moment/history promotes to predicates (ad of
using a temporal modal logic, we index the BOI operations in the same way [el circo macabro de
1952. Moori Koenig. Normal en el Palomar. Loco o ebrio - ἅγαλμαφιλία - la momia como un objeto
sexual. El Altísimo o el Diablo - embalsamar a su esposa [↑]. Beside the BDI operators a series of
Intention. Outcome (IO) predicate is introduced in order to relate actions taken with their
motivating outcome intention.
6.2.1. Three kinds of Intention
Briefly, outcome intention is considered a planning oriented future oriented intention [58], whereas
intention of whole action to do is considered as intention of whole action. If is formal prior to an
action and its conditions of satisfaction [121] it that it should cause whole action. The-intention-inaction is the intention of an agent while he is actually reforming an action. It causes the agent's
bodily movement or state.
The first intention is as the form:
● In Don m/h (+) intention-in-action (to do)
Which stands for agent α intends of m/h to do +'' and it is defined in the following way:
(DO 15) Int Do m/h (+)≜
∃c (CO C + AΛ (Lm (c,h) AρO (a,t) ART (c,h) ΛRT (c,i) 1 + I-I (mi)
[Simple view]
By definition, this intention is contemporaneuos with course of +/-. This fact also interdicts the
content of action to have actions which do not go beyond bodily movement, such as running a
maraton [Bożena ojetea, se mea y se caga, pateando mierda, al compás de la marcha de la
revolución libertadora] or figuring a document, became intention-in-action, limited to the bodily
movement in order to allow then to do so we need [UNA PIJA EN UNA CONCHA ] to
replace this definition by the following axiom:
● In Doe m/h (t) →∃c1 (CO(r,t) ΛLon (AρO(a,t) RT InI (mi)
and accept the predicate «IntDO» as primitive, nevertheless, our assumed restriction has a certain
advantage. For instance, if allows us to strate that an agent controls its action until its and (i.e. the
agent can stop it or change the course). It could not be done if action goes beyond bodly movement
(e.g. usual is killing of Kennedy takes an its port (MODIFICATION), the bulleet's fight, that oswald
cannot control this part of his action; it is up nature (DO) the time of killing transon)
😝
Prior intention (to do) is expressed by:
● PI Int Do-A (x) [prior intention] (to do)]
which stand, for an agent a if m/h believes that is going to do same action α type A with respect to
the portraits (1) → and is defined in the following way:
(DO 1 b) PI nt DO - Ao m/h (Z)≜
Bel m/h (∃m' + (m, m') Λ (t, α x) Λ Int m'h (t)
AMO LA PIJA
From a philosophical perspective, one may see this intention a representation of the prior future
intention. Logically speaking, the definition (DO 16) says that an agent a of m/h is going to do A, to
patient [122]; if it believes at m/h that in some future moment executes a action d of basic type A
with respect to potents [I].
The last type of intention, outcome intention (that) has the form:
● Icla m/h φ (m'', m') [outcome intention to be] which stands for an agent a intends to be, and less
after, but we believe more adequately, outcome intention (5-2). This intention is often called as
planning oriented (future oriented) intention [58]. This intention refers always to the nature (Ao36)
which make it similar to prior intention and during action of execution without the last moment of
the action course [¡QUIERO UNA PIJA! ¡TENGO UNA! . Un joven se bajó los pantalones y el
calzoncillo y se recostó en un árbol El placer de sentir una PIJA de 5 cm], which makes if similar
to an intention-in-action. But the arguments of the of the modal operator are states of affairs hold
and cannot intended the example that one moment is other another i.e. Pre (m, m')
El ORTO DE B.KOMAR ]
Sexo dentro de un arbusto...
Sexo en una [🏗]obra en construcción: la pija en la boca y no en el recto ...
[241] VICTIMOLOGY
Many victims of violence suggest that they injure was the result of «bad lurk» or that they were
merely in the wrong place and the wrong time [...]these is frequently are referred to a «life style»,
factors, meaning that the some aspect of the victims's life style increased his or we task for violence.
😝
😝
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😝
SOS MUY VIOLENTO... LA HIENA 08.02.1933AH DIRIGIÉNDOSE A SU «HIJO»
BALVANERA
😝
UN TORPEDO MUY ESPECIAL
6.2.2 Properties of mental attitudes OntoSTIT
Taking advantage of the principles of mental attitudes discursed [↑] we characterized the properties
of mental attitude which are will known add to OntoSTIiT more about outcome intention. If an
agent intends something the index m/h, then m is h (Ao35). The moment of intending m and the
moment m', when the intended outcome is expected; lie on the same history and m come m (Ao36).
We accept the counterparts of modal logics axiom K acdD (Ao32, Ao38)
(Ao35) Int a m/h φ (m', l') → In (m,h)
(Ao36) Int m/h φ (m', h') → Pre (m, m') Λ = L' 13
[outcome intention reaches only future moments]
(Ao37) (Indρ φ(m', h') Λ I-l m/h)→ψ(mih) → I t a/h (m',h')
(Ao38) - (In t/h) φ Λ I int - φ (m' h)
The neccesitates rules for incahons is almost always accepted in the BDI logics:
(NI) if ⊢φ (m', n), then ⊢ Int e (m', h)
[123] However we do not accept this rule from the intuitive or formal point of view, First of all, we
find the unintucitive then all tautologia become automatically the objects of the agent's intentions.
Secondly (NI*) in connection will force us to accept that the agent has an action for even tautology.
Obviuosly, it is true an agent is doing, the tautology, it is true whatever an agent is doing, the
tautologies are always but is not the case that any agent can made by in action.
It is worth rating that we love already, relaxed in OntoStitt + the sst way of characterizing agency,
which forces to accept that an agent brings about historically accesory things.
Beliefs We do not restrict the argument of the better operator in anyway. For theoretical reasons,
computationed angs, on may that want to restrict this operator in similar way was done for
intentions.
In OntoSST + rational believe in all tautologies (NB) and in all consequences of its beliefs (Ao40).
Its believe one consistent (Ao41) compare with (K, b1) and (D b1).
(Ao39) Belρ m/h φ →I (n,h)
(Ao40) Bel m/h Λ Bela Ih (φψ) → Bel e n/o ψ
(Ao41)⊢(Bel a m/h φ Λ Bel m/n ∼φ)
Here, we do no position on the positive and negative introspection concerning believes.
Desires [SEXO DURO CON MUJERES MADURAS ]. Finally we introduce a simple
characterization of desires. We constrain the argument of the desire in the some way and we have
done intentions.
(Ao 42) De so m/h φ (m', n') → Dre (m, m') Λ h = h'
(Ao43) De e n/h In (m, L')
(Ao44) (Den a m/h φ(m',L) Λ Des m/h (θ m' h))) →Des m/h ψ (m', h) Contrary to most of BDI
logics, we refuse consitency of desires [CHUPAR O QUE ME CHUPEN LA PIJA ] i.e. the
axioms D for desires, that
● ┐(De m/h φ (m' A Des h/h ┐φ (m', h)
and the tautology:
[124] (ND*) ⌊φ (m', m), then + Den m/h φ (m', h)
We believe that the agent's desires one other inconcient (e.g. can derive that Polish football teem
Euro 2008) because I have bet on this we believe that the fact that desires could be inconsistent is
one of the main properties which distinguished then from intentions. They are one only options with
extinguishes then from intention. They are only options which then have to be hithered during the
liberation
The agent intention of m/h that φ, entails, that does of believe that φ holds at m/h:
(Ao45) Im' Int m/o φ ) ┐(Bel',ρ m, h)
This is the property of which expressed [58] see HL1 HL2 and which is whether that the one
occupied by devikom CL1 CL3 and is proposed (+).
Hay que recapitular - los personajes son dos: John F. Kennedy y Eva Duarte. La historia es la lucha
entre el diablo y Dios - para apoderarse del alma humana. 46/33 un enigma y una decisión [↑] que
inclinó la balanza. La paranoia. La escena del sanatorio y los «fieles» [Luján]. Pasó lo que pasó. Un
entierro cristiano. Nunca faltan los profanadores en este caso. Y cada gobierno tiene su arsenal de
propaganda. 2025 y la guerra sigue. La proliferación de monumentos y placas recordatorias. Los
capangas explotadores, el colonialismo británico. Y sus consecuencias. Historia del siglo XX.
Matrix es una herramienta. Un reino ficticio. Cualquier persona. Nada. Una especie de ensayo.
Textos que nadie, que yo sepa lee. La mala racha - hay que enfrentarla - cada uno tiene un
ordenador. Fastidio. Lo mismo 1 que 9000. El editor es virtual. El editor por lo general estafa.
😝
😝
The agent intents at m/h that is not believe that φ is impossible:
(Ao46) Int e m/h φ(m',h) → ┐(Bela ∀n' (pre/m, n') → φ [SCP] We believe that the principles are at
least partially a formalization at the Bratner's Strong Consistent Principle (SCP), om which we will
elaborate more. In short, Brotmen principle refers to the consistence of the agent's beliefs. As in
OntoStoiTT an outcome interest into overall plan, and the agent's beliefs, which in what exactly
expressed by (Ao46). The agent's intention at m/h that φ is also desired at m/h.
(Ao47) Int (m/h) φ (m', h') → Des e h/h φ (m', w)
(compatibility of inentions and desires)
Esto se puso interesante - entro a la Matriz
😝💒🔝
las laderas - los laberintos - [x] el tema por lo que parece no se va a cerrar nunca.
Los profesores en sus aulas. El pizarrón y la tiza. Guarden todo y saquen una hoja.
¡Prueba escrita! Y un laburo digno - las aulas vacías - las huelgas. Los trabajos y
los días. Lo imaginario. La segregación de los que son diferentes. Inventar un
personaje - poner a Eva entre paréntesis - ¿Y? Fotografías y material filmográfico.
En 1952. (Original Caption) 8/2/1952-Buenos Aires, Argentina: Scores of Argentinians pass the coffin
in which Eva Peron, wife of the President of Argentina, lie in state. The girl at right is a nurse of the "Eva
Peron Foundation;" she is renewing her oath of loyalty to the founder/ No tiene un buen aspecto. Dicen que
entró aire en el féretro. En la CGT tiene un aspecto mejor. Una hipótesis que puede ser realidad /más de una...
La compra de armas, no tiene sentido [Eva] en el Bunker [CGT] el arsenal. Se negocia en el país
donde está la fábrica. La Hiena 08.02.1933AH, cancer de mama, perdió el derecho. Y la maldad no
cesó. Una voz lejana: DEJÁ DE MALTRATAR A TU HIJO... Borges. La madre de Eva fue la
propietaria de un burdel en Junín. La apuesta y la especulación. Las vidas post-mortem de Eva
Perón: cuerpo ausencia y biografías de las revistas de masas en la Argentina. Laura Ehrlich, Sandra
Gayol CONICET. 2018. Una curiosidad: una estatua ubicada en una Plaza de Santiago de Chile Alemania donó en agradecimiento por la ayuda recibida en la inmediata segunda post-guerra. Los
chilenos están frente a un misterio. ¿Gisela es Evita? [1952. Gisela NO ES EVA. Rasgos teutones.
Al costado es visible la inscripción de la fundición alemana donde fue forjada. A los bustos de Eva
los hicieron pedazos en 1955. Franco. Hitler. Y el park Jordan Kraków - los bustos de los
salteadores. Los soldados malditos. Rusofobia Polish Style.
En el lapso de 24 horas arruinaron el parque. Y el adoctrinamiento perverso. La sombra de Eva. Y
el retoque después después de las profanaciones. Solamente reconstrucciones. Nadie filmó lo que
pasó en la CGT. Y ninguna fórmula va a poder resolver el acertijo. De un ser humano hicieron un
juguete macabro. Un muerto a secas no puede ser reemplazado. Para entrar a la cripta es necesario
tener una autorización. Las lágrimas de 1952. Nuestra madre se fue para no volver. Lluvia. 1974 fue
aclamada como si estuviese viva. Juan Pablo II sigue vivo. Y nadie lee sus encíclicas. No se si La
Razón de mi Vida es literatura obligatoria en las escuelas. No queremos flores. Mejor el dinero para
los hospitales o las escuelas... y otro texto - otro contexto - otro intertexto. La cartografía de una
realidad inaudita. El salario, la quincena, la jornada... [x] La amante perdida. La novia que espera
parada en la puerta de su casa. Las mujeres que conocí en la Argentina - dieron con un nodo. Se
cayeron del tablero para siempre.
y se subraya el parecido entre ambas. Se dice que la estatua estaba dedicada a Eva Duarte y que
luego cambió inesperadamente de destino. Para reforzar la duda y alentar el misterio, el cronista
requiere la opinión de los transeuntes y recupera prácticas similiares a las leyendas inventadas por
el peronismo: cuando pasa frente Gisela, la gente hace la señal de la cruz y también según
testomonios recogidos in situ, hay personas que se arrodillan para rezar. [¿Por qué no entré al
CONICET? Sólo y sin familia, nadie te ayuda. El profesor Roberto Brie, me dijo: higiene mental.
Las apuestas en el siglo XX. Era Eva la que yacía para la contemplación y el tributo público en julio
de 1952? Cómo saber si el féretro albergaba el cuerpo verdadero de Eva? Sin explicitar los rumores
que circulaban sobre la forma en que se sustrajo el cadáver de la CGT, Así arremete: dos
furgones🚚, uno llevaba a Eva yo otro no; dos cajones, uno llevaba a Eva y otro no. Uno vacío y el
otro con el cuerpo de Eva. En un gesto típico de competencia periodística, La Razón subió la
apuesta: cinco serían los féretros que habrían deambulado durante tres días por la ciudad. La
réplica, que en este caso remite al engaño, se coronaba con un nombre también falso: en su tumba
figura otro nombre. [Acción diversiva. The Gambler. Eva está sepultada en el Wavel. A la catedral
entraron hombres vestidos de negro. A las 0300. Buscaron la cripta de Lech Kaczyński. La
encontraron. La abrieron, sacaron el féretro - y lo arrojaron al Vístula.
argentina under perÓn...
22. Geospatial Capabilties And Tools.
The Sauvy reader will notice that there a lot of maps in his book. This is particulary true with regard
to the operated examples. The fact under scores to the volve [Eva está en Batowice]geospatial
capabilities bring to the creation of complex holistic output [199]; the end of the user can be
incorporated their tacit knowledge of domain expertise not only understand and interpret the results,
but also extend from that to extend from then [Matrix-Eva pernocta en un hotel de cinco estrellas en
Kraków] and develop a normal insight. Also mars are operationally relevant and actionable. The
analyst certainly convey the when, where and what [↑] (i.e. go here now of on analysis using
geospatial tools. Finally, maps represent a unique environment for transdisciplinary collaboration.
Domain expertise differing background, training, expertise, and experience can effectively,
collaborate [la señora no está en condiciones de tomar decisiones. La CGT está cerca de la Plaza de
Mayo. Un figura de cera - 1952 - Eva salió de noche in the Matrix - una goleta la esperaba. Zarpó
hacia un lugar desconocido] in geospatial evironment in support of novel, trandisciplinary solutions
of the really difficult problems. Therefore, geospatial capabilities and tools deserve special mention
in a discussion of operationally relevant and actionable analysis [¿Eva: Purgatorium, Averno,
Cælis?]
Perhaps the earliest example of the effective use of maps created by Dr Juh Snow in 1854 to
illustrate the geographic districation of cholera case during the Broad Street outbreak. While...
snow was not first to use a map to illustrate the location and distribution of the cholera incidents in
that incorporated addtional detail [Mónica estuvo en Caballito. En una confitería. Una llamada de
teléfono. ¡Yo no soy compañera! La Hiena 08.02.1933AH. En Toay no pasó nada. Un trámite, o ir
con Casimiro a un albergue transitorio. O un encuentro amistoso. La sopló, y tenía la mala
costumbre de entrometererse. Y mortificar a su «hijo». Rompió tres bicicletas, etc. Una carta de
Polonia. El hijo asesinó a su madre. ¿Ebrio, estado de emoción violenta? El nombre maldito.
Wanda] to convey the location of infrestructure [Eva dances with a man, La Valse - Maurice Ravel],
including the position that highptés the most infamous Brad Street Pump the local Point of the
outbreak, which has subsequently confirmed source of outbreak, which was subsequently confirmed
the source of the disease. While Snow's map did not specifically solve the mystery. A second
innovation embeded in how's cholera map was the inclusion of citystreet-level knowledge! And
local experts to provide additional information and enhanced context to the results. Again, groups
like additional information enhanced context to the results. Again, a groups of like Ushalik are
revisiting this concept of effectivity lowering the power of the crowd [17th October 1945] to
capture and process local data in a timely manner.
Figure 9.11. to φ.14 illustrated o modern extension at the snow for example. In this noticed
example, which is based as real experience, the question related of Temporised Explosive Device
(IED) incidents. The incidents where occurred in a relative broad area that spread several
administrative districts │●│while if appears that accurate were associated with a main throughfore:
╹____________●●●● ╹___________ ╹● ___________╹ ●●●╹____________╹
●
Estoy sola en esta gran ciudad. Algún Argentino para pasar un tiempo largo juntos.
Me acuerdo del proverbio judío. Sastre, Cocinero, y Enterrador. Soy docente, y tuve
alumnos y alumnas. Todos o casi todos van a la escuela. Leo y pienso mucho.
Escucho música. Para pasar el tiempo. Y esta historia se acerca a su fin. Y la
temática. Soy apartidaria. Juego al ajedrez. Y bueno, paciencia. El espejo refleja mis
esperanzas, mis proyectos. Mi cuerpo no está en venta. Y dicho se de paso, me
revienta la gente que discrimina a los que son «diferentes». En Polonia la mayoría.
The bar is closed.
To out-put shown [187]. I would spend hour reviewing results these examining and reforming a
subtle details: I cluster 1:11 records PHONE (o. 812) Standard deviation: 0.386 SUSUUM (1.545)
Standard deviation 0.86 CONTACT (0.812) Standard deviation: 0386 DAY (FRI, MON →
23,27%)FRI → 27,77% MON→27,27% SAT → approach 0,09% THU-18,18% NATURE (photo)
→ 63,64% in the modes generated, making adjustment in the parameters and approach in an effort
to improve performance and achieving that sens of analytic nirvana when all of the factors aligned
and the created model performed well one set a data. While these models were accurate and
realiable, the results had limited value in the operational setting in their current form. Results those
depicted. Represented something that only a data scientist could easily integrate, represented, and
use in order for these models to bring value to the operated setting they needed to be actionable; the
best course of action needed to be readed to be readily opponent to a non-technical and user and
domain expert.
Eva x .... = ? out of the Matrix...
😝💒🔝
PREGNANCY
MOTHERHOOD
💛💛