UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO
FACULTAD DE INGENIERÍA CIVIL Y ARQUITECTURA
ESCUELA PROFESIONAL DE ARQUITECTURA Y URBANISMO
HISTORIA Y LEGADO DE LA ARQUITECTURA ANDINA
TEMA: COMPLEJO ARQUEOLÓGICO DE WAT’AMARKA
DOCENTE:
Lic. LAURA CHAUCA SONIA
PRESENTADO POR:
ESCARCENA QUISPE, Deysi Noemi
LUNA CONDORI, Rosmery Thalia
MEDINA MAMANI, Nissa Eliana
PALLI CHAYÑA, Lenin Vladimir
PUNO – PERÚ
2023
1
ÍNDICE DE CONTENIDO
1
INTRODUCCIÓN ..................................................................................................... 3
2
MEDIO GEOGRAFICO ............................................................................................ 4
2.1
3
Ubicación ........................................................................................................... 4
DESCRIPCIÓN DEL LEGADO ARQUITECTONICO ............................................... 4
3.1
Reseña histórica ................................................................................................ 4
3.2
Tecnología andina .............................................................................................. 5
3.3
Patrones urbanísticos ........................................................................................ 6
3.3.1
Sector residencial ........................................................................................ 7
3.3.2
Sector agrícola ............................................................................................ 7
3.3.3
Sector funerario ........................................................................................... 8
3.3.4
Sector fortificado de defensa ....................................................................... 8
3.4
Iconografía andina ............................................................................................. 8
3.4.1
Jucuntira ...................................................................................................... 9
4
FODA (Fortaleza, oportunidad, debilidad y amenaza) ........................................... 11
5
PROPUESTAS....................................................................................................... 12
6
CONCLUSIONES .................................................................................................. 14
7
REFERENCIAS DE INFORMACIÓN ..................................................................... 15
8
ANEXOS ................................................................................................................ 15
8.1
ANEXO 01: FICHA TÉCNICA .......................................................................... 16
8.1.1
8.2
FICHA DE OBSERVACIÓN (DESCRIPTIVA) ............................................ 16
ANEXO 02: FOTOGRAFÍAS E IMÁGENES ..................................................... 18
2
1
INTRODUCCIÓN
El complejo arqueológico de Wat'amarka, localizado en la región de Puno, provincia de
Carabaya, distrito de Coasa, en el centro poblado de Esquena, es un legado histórico y
cultural que nos muestra una rica historia de la civilización andina. En esta investigación,
detallaremos su ubicación geográfica, el legado arquitectónico, la tecnología andina que
se empleó en sus construcciones, además los patrones urbanísticos, la iconografía
andina, realizaremos un análisis FODA y finalmente presentaremos propuestas
concretas para preservar y promover este inestimable patrimonio cultural.
El complejo arqueológico de Wat’amarka resalta por la presencia de chullpas de carácter
funerario, como también observatorios estratégicamente ubicados, además quedan
rasgos de una ciudadela que confirma la evolución de su sociedad antes de la llegada
de los incas. Este complejo arqueológico no es solamente un testimonio de la gran
capacidad de hacer arquitectura en esa época, sino que también existen grabados en
piedra que enriquecen aún más su valor y significado cultura.
Sin embargo, Wat’amarka en la actualidad enfrenta desafíos para su conservación y
promoción. La falta de interés, educación, reconocimiento y demás factores impiden
darle un valor histórico y cultural, por ende, son debilidades muy urgentes a atender.
Además, los factores ambientales y factores humanos amenazan su preservación a lo
largo de los años.
En respuesta a estos desafíos, proponemos acciones que involucran a las instituciones
gubernamentales, estudiantes y la población en general. Estas acciones incluyen
capacitación, promoción, exposiciones, desarrollo del turismo y también políticas de
seguridad. Trabajando conjuntamente y poniendo el compromiso real, Wat’amarka tiene
un enorme potencial de convertirse en un destino turístico y sobre todo un legado de
orgullo cultural para nuestra región de Puno.
3
2
MEDIO GEOGRAFICO
2.1
Ubicación
El complejo arqueológico de Wat’amarka se encuentra ubicado en la región Puno,
provincia de Carabaya, distrito de Coasa, en el centro poblado de Esquena.
Además, las arquitecturas residenciales, funerarias de Wat’amarka es visible en toda su
extensión a las faldas de la montaña dese la carretera Coasa-Esquena, se encuentra a
unos 3500 msnm hasta la pukara de Huch’uy Qaliri, a 4000 metros de altura.
3
DESCRIPCIÓN DEL LEGADO ARQUITECTONICO
3.1
Reseña histórica
El complejo arqueológico de Wat’amarka, surge antes de la llegada de los incas, y
pertenece al periodo del intermedio tardío, así lo señalan muchos investigadores como
(flores Blanco et al., 2012);(Kesseli & Pärssinen, 2005);(Madueño, 2012);(Ramón Joffré,
2005) y(Hostnig Rainer, 2010), confirman que los habitantes del altiplano andino, estaban
evolucionando en la construcción de las tumbas; primero fue debajo de la tierra, luego
en cavernas y cistas, después del horizonte medio fueron construyendo encima de la
tierra como las chullpas exentas de acuerdo a sus formas de concebir el mundo, como
la orientación al este y la posición fetal del difunto.
El arqueólogo (Hostnig Rainer, 2010) ratifica que las chullpas en los andes datan del
periodo comprendido entre la desaparición de la cultura Tiahuanaco (1000 -1100 d.C.).
Es decir, durante el intermedio tardío y el horizonte tardío, cuando las sociedades vivían
en constante enfrentamiento entre ellos.
4
Los investigadores como(Gil García, 2005); (Ramón Joffré, 2005) y (Hosting Rainer,
2011) coinciden en afirmar que después de la caída de Tiahuanaco y perder el control
de las tierras, las chullpas en los andes datan del periodo comprendido entre la
desaparición de la cultura Tiahuanaco (1000 -1100 d.C.). Es decir, durante el intermedio
tardío y el horizonte tardío, cuando las sociedades vivían en constante enfrentamiento
entre ellos (Luisa & Silva, 2014).
Por otro lado, durante este periodo se construyeron los sitios arqueológicos más
conocidos en el altiplano Puneño. La población de Wat’amarka según (Hostnig Rainer,
2010) se enfrentaron con sus vecinos después de la caída de la cultura de Tiahuanaco,
muestra de ello, se construyó una ciudadela con habitaciones de 4.00 m a 6.00 m
aproximadamente, hay corrales de animales y una plaza probablemente para coordinar
sus actividades.
En la ciudadela de Wat’amarka, en la cima de la montaña del apu ukumarini hay un
observatorio con pequeñas habitaciones conocido como Huch’uy Qhaliri con el fin de
vigilar la aproximación de los enemigos, servía como reducto defensivo, o por lo menos
debió ser un sitio protegido de los intrusos. Precisamente por los constantes
enfrentamientos, la población de Wat’amarka fue sucumbiendo y con la expansión de los
Incas fueron conquistadas según fuentes orales originarios. En la actualidad la mayor
parte de la ciudadela está en ruinas, porque los pobladores de Esquena removieron las
tierras y construyeron habitaciones presentes para el pastoreo y agricultura.
3.2
Tecnología andina
Cuando hablamos de tecnología andina tiene mucho que ver el lugar y el contexto la
época en el que se encuentra ya que los recursos que estén a la mano serán el material
primordial para la construcción de la edificación, en el complejo arqueológico de
Wat’amarka, las chullpas funerarias son estructuras de enterramiento. Estas estructuras
funerarias son de gran importancia cultural y arqueológica, en este centro arqueológico
se reconocen 15 construcciones de chullpas en la que depositaron los cuerpos de los
jefes y sus familiares.
Las torres funerarias todavía están en pie después de tantos años porque se
construyeron con piedras planas y mortero que se colocaron firmemente. Para hacer el
5
techo, se realizaron con piedras lajas y argamasa bien compactadas. Para la cubierta se
utilizaron lajas largas de piedra, a veces de hasta 4 metros, utilizadas como vigas para
sostener el techo. La construcción fue un trabajo duro, ya que muchas personas tuvieron
que extraer estas piedras durante muchos días y transportarlas con cuidado desde
lugares lejanos hasta las chullpas. Los vanos de acceso de las torres funerarias se
orientan al este; con once chullpas cuadradas y cuatro rectangulares, éstas además
cuentan con pilastras adosadas a la pared exterior de las portadas; dos de las chullpas
cuadrangulares tienen dos pisos o niveles, además son más pequeñas en ancho y largo,
en su construcción es de planta cuadrangular y rectangular, construidas con piedras lajas
del lugar y argamasa, con los vanos de acceso angosto. Los muros exteriores fueron
revestidos con barro y decoradas con pintura roja y blanca.
•
Esto a menudo implicaba la inclinación de las paredes y la disposición de las
piedras de manera que pudieran absorber y dispersar la energía de un terremoto
sin colapsar.
•
Las chullpas están hechas de piedra, y la tecnología andina para la construcción
de muros de piedra era bastante avanzada. Las piedras se cortaban y tallaban
para encajar perfectamente unas con otras, a menudo sin necesidad de mortero.
Esto requería habilidades avanzadas en la selección y manipulación de piedras.
•
Los constructores andinos utilizaban técnicas de albañilería que permitían la
construcción de muros estables y duraderos. Esto incluía el uso de piedras
encajadas en patrones específicos para mejorar la resistencia estructural.
La tecnología utilizada en la construcción de chullpas funerarias de Wat’amarka es
sofisticada y adaptada a las condiciones geográficas y culturales específicas de la zona.
Estas estructuras no solo servían como tumbas, sino que también tenían un significado
cultural y religioso profundo en las sociedades andinas, se creía que los difuntos tendrían
otra vida después de su muerte.
3.3
Patrones urbanísticos
El arqueólogo Félix Tapia Pineda, que visitó Wat’amarka entre 1976 y 1977 en el marco
de un inventario del patrimonio cultural del departamento de Puno, fue el primero en
describir este impresionante complejo arqueológico. Observó la existencia de recintos
6
habitacionales de planta rectangular, con puertas amplias, así como la presencia de
pequeños patios o vestíbulos cercados en la parte delantera (Hostnig Rainer, 2010).
El complejo arqueológico de Wat’amarka revela entonces un posible patrón de
asentamiento el cual se compone de cuatro sectores principales.
3.3.1 Sector residencial
En el complejo aún quedan rastros de viviendas que están asociadas a grandes
canchones de piedra, su ubicación es a mitad de las faldas de la montaña y cubre varias
hectáreas, las viviendas fueron construidas con piedra laja muchas de ellas constan de
un solo ambiente, es decir son cuartos únicos, los techos eran a dos aguas. Algo curioso
es que en varios patios de estas viviendas se puede ver una piedra empotrada en el
muro lateral de la vivienda, estas piedras tienen un agujero en la parte central que
probablemente haya servido para amarrar el telar de cintura de las mujeres. Deducimos
que por su extensión este el sector urbano de Wat’amarka debió ser habitada por al
menos un centenar de familias y que la gran capacidad de construcción permitieron que
este sector tenga una buena conservación hasta el día de hoy.
3.3.2 Sector agrícola
7
Al lado y por debajo del sector urbano se observa andenerías y terrazas que se
encuentran en dirección noreste, entonces Wat’amarka desarrollo la agricultura y
teniendo en cuenta la altura sobre el nivel del mar suponemos que cultivaban tubérculos
y granos como la cañihua. Además, (Hostnig Rainer, 2010) dice que el maíz se tuvo que
adquirir mediante trueque en zonas más bajas, lo que indica que tuvieron una estrategia
de cultivo diversificada.
3.3.3 Sector funerario
La necrópolis de Wat’amarka ubicada en una extensa planicie al este de la zona
residencial y ala vez separada de ella por una quebrada, es sin duda el lugar más
espectacular del complejo de Wat’amarka, en este sector se ubican las chullpas de planta
rectangular y cuadrangular y son tan particulares que los vanos de acceso son altos y
angostos, todos están orientados al oriente, una de las chullpas tiene dos niveles,
también quedan rastros que las paredes exteriores de las chullpas han sido revestidos
con barro y a la ves pintados con colores rojos y blancos, sus techos son de piedra lajas
alargadas mezcladas con barro. Entonces podemos deducir que al ser muy pocas
chullpas estas fueron utilizadas para depositar los cuerpos de jefes y sus familiares, por
ende, simbolizan prestigio y al estar orientadas al este tenían relación con el sol y
simbolizan el renacer, es decir un nuevo amanecer.
3.3.4 Sector fortificado de defensa
Wat’amarka parece haber vivido una época de constantes enfrentamientos debido a que
presenta un sector fortificado que simula un pequeño pueblo o también llamado pukara
que posiblemente haya sido llamado Jachuy Qaliri, este sector esta ubicado a 300 metros
por encima del sector residencial desde el cual se puede ascender mediante un camino
empedrado en su acceso tiene un portón trapezoidal, en este sector se pueden apreciar
viviendas pequeñas y algunas tienen diminutos patios, además resalta la presencia de
una plaza pública donde posiblemente se reunían para sus ceremonias y asambleas.
Entonces podemos deducir que este sector fue habitado estratégicamente frente a los
constantes conflictos con otros pueblos, porque como se dijo en la reseña histórica ofrece
una vista panorámica de toda la ciudadela de Wat’amarka y alrededores.
3.4
Iconografía andina
8
En el año 2009 Hosting Rainer, pobladores de Esquena y el personal de la Municipalidad
de Carabaya hallaron una concentración de sitios rupestres, en el complejo arqueológico
de Wat’amarka. Se logró registrar un conjunto de petroglifos grabados sobre piedras en
pleno camino, mientras que encima del pueblo de Esquena, dos planchas grandes de
rocas con numerosos grabados en las superficies planas y casi horizontales. Estos
grabados son interesantes por su emplazamiento e iconografía.
3.4.1 Jucuntira
Saliendo del pueblo de Esquena en dirección a Wat’amarka se desciende por un camino
de herradura que a unos 800 m de distancia contiene un tramo muy pedregoso con
piedras de color gris-azul, de formas irregulares y de superficie lisa (ilustración 2).
Ilustración 2 Vista panorámica del sector Jucuntira
Varias de las piedras ubicadas en medio o a los lados de este tramo del camino que se
extiende sobre una longitud de unos 50m lineales, presentan petroglifos en la cara
superior horizontal. En un primer conteo se llegó a registrar un total de 16 piedras
grabadas. Los motivos son figurativos y representan camélidos esquematizados solos o
con crías, jinetes, figuras antropomorfas, líneas sinuosas y motivos indeterminados
(ilustraciones 03-09).
9
Ilustración 3 Grabados en piedra
Camélidos esquematizados solos o con
crías
Ilustración 3
Ilustración 5
Ilustración 4
Líneas sinuosas
Ilustración 7
Figuras antrópicas
Ilustración 6
Motivos indeterminados
Ilustración 8
Ilustración 9
La técnica empleada es el picoteo (sin abrasión posterior) de la superficie de las piedras
con un cincel, sea de piedra o alguno otro material, produciendo surcos anchos y poco
profundos, de bordes irregulares.
10
4
FODA (Fortaleza, oportunidad, debilidad y amenaza)
FORTALEZA
OPORTUNIDAD
El complejo arqueológico de Wat’amarka es El complejo arqueológico de Wat’amarca
visible en toda su extensión desde la al ser un legado de la arquitectura y
carretera Coasa – Esquena. Este complejo vivencia andina podría convertirse en un
posee observatorios en la cima de la montaña destino turístico importante para la
de Huch’uy Qhaliri y sectores como sectores población local y extranjera que tengan
agrícolas, sector urbano, y sector funerario, interés en la historia y la arqueología y el
en
donde
se
encuentra
el
complejo valor
histórico
que
ofrece
este
arqueológico de Wat’amarka, ubicada en una patrimonio.
extensa planicie al este de la zona residencial Además, si se organiza y planifica un
y separada de ella por una quebrada. Y en recorrido turístico cultural en Wat’amarca
sus
circundantes
se
observa
extensas podría impulsar el interés en el sitio y
andenerías.
Se
generar ingresos para la comunidad
reconocieron
15
construcciones
de local.
chullpas de las cuales 11 son cuadradas y 4 En el campo académico, educativo este
rectangulares, estas además cuentan con sitio
ofrece
oportunidades
pilastras adosadas a la pared exterior de las investigaciones
portadas.
para
arqueológicas
adicionales que podrían arrojar luz sobre
Las torres funerarias siguen perdurando a la historia de la región andina y sus
pesar de los años, porque fueron cimentadas culturas preincaicas y así aportar al valor
con
piedras
lajas
y
argamasa
bien histórico. Entonces si se realiza una
compactadas.
investigación se podrá dar a conocer a la
El complejo arqueológico de Wat’amarka es población el valor real que merece este
una muestra de las creencias y condiciones hermoso lugar con un aura enigmático
espectacular.
de vida que albergaba en aquella época.
DEBILIDAD
AMENAZA
Falta de interés y apoyo de parte de las El complejo arqueológico de Wat’amarka
autoridades para recuperar y conservar el está en un estado de deterioro por las
centro arqueológico.
acciones antrópicas que en los tiempos
11
Falta de recursos financieros para realizar pasados profanaron sus contenidos.
mantenimiento, restauraciones y protección.
Otra de las causas de deterioro es el
Falta de conciencia y educación de los factor climático, las lluvias son las que
pobladores.
provocan que las pinturas y el revoque se
Falta de conocimiento sobre el valor histórico dañen, también las cubiertas y cimientos
y cultural.
se
están
cayendo
por
el
mismo
Falta de regularizaciones y políticas que problema, y la presencia de vegetación
respalden, protejan y conserven el complejo deteriora los muros con el tiempo.
arqueológico de Wat’amarca.
Los habitantes y visitantes no toman
Los daños naturales.
conciencia del valor histórico de este sitio
arqueológico
dañándolo
y
dejando
desperdicios en su alrededor.
La falta de financiamiento para proyectos
de conservación y promoción turística
podría limitar la capacidad de mantener y
proteger el sitio a largo plazo.
5
PROPUESTAS
ACCIONES
CRONOGRAMA
CAPACITACIÓN:
Complejo arqueológico de
Wat’amarka: Historia y
potencialidades.
Resto del 2023-hasta
la eternidad.
Permanente, a partir
del 2024
ACTORES
•
•
Dirección
Desconcentrada de
Cultura Puno
Gobierno Regional de
Puno
Municipalidad distrital de
Coasa.
E.P. de Arquitectura y
Urbanismo-UNA
E.P. de turismo-UNA
•
•
•
•
•
Redes sociales
Internet
Conferencias
Colectivos
Revistas
•
•
•
PROMOCIÓN
Cada inicio de mes
desde el 2024
12
EXPOFERIAS
Exhibir fotografías, artefactos
y réplicas del complejo
arqueológico de Wat'amarka
para que la población se
interese en conocer mejor el
sitio.
Invitar
a
arqueólogos,
arquitectos, historiadores y
expertos en la cultura andina
para dar charlas y talleres
sobre el sitio y su contexto
histórico.
TURISMO
Realizar salidas de campo al
complejo arqueológico de
Wat’amarka para analizar y
comparar con las grandes
culturas que se desarrollaron
en paralelo.
Visita y participación en la
festividad Wat’amarka Raymi.
Gestión Cultural: Anexar la
ruta turística.
POLÍTICAS DE
SEGURIDAD Y DEFENSA
24 de junio y 24 de
julio respectivamente
desde el 2024.
08 al 09 de julio desde
el 2024
•
•
•
•
•
Periódicos
Afiches
Documentales
Tv-una
Gobierno Regional de
Puno.
•
Ministerio de Cultura
(Defensores del
patrimonio cultural).
•
Municipalidad provincial
de Carabaya.
•
Instituto Nacional de
Cultura-sede Puno
•
Gobierno Regional de
Puno.
Municipalidad distrital de
Coasa
Alcalde del Distrito de
Coasa
E.P. Arquitectura y
urbanismo-UNA
E.P. Turismo UNA
•
•
•
•
Resto del 2023-hasta
la eternidad.
Permanente, a partir
del 2024
•
•
•
•
13
Restauración
y
mantenimiento.
Barreras físicas como
cercos perimétricos.
Colocar Señalización de
advertencia y orientación
pertinente.
Organizar a la población
local para el cuidado de
este sitio.
6
CONCLUSIONES
En conclusión, el complejo arqueológico de Wat'amarka, ubicado en la región de Puno,
provincia de Carabaya, distrito de Coasa, es un tesoro invaluable que evidencia una parte
significativa de la historia y la gran cultura andina. A lo largo de nuestro trabajo, hemos
explorado su ubicación geográfica, su rica historia arqueológica, la tecnología andina
utilizada en su construcción, los patrones urbanísticos que caracterizan el sitio, la
iconografía que adorna sus piedras, y hemos realizado un análisis FODA que destaca
sus fortalezas, oportunidades, debilidades y amenazas. Este complejo arqueológico
presenta cuatro sectores que lo ordenan; el sector residencial, el sector agrícola, el sector
funerario donde alberga chullpas funerarias, estas chullpas en particular, son estructuras
arquitectónicas impresionantes que revelan la avanzada tecnología de construcción
utilizada en la época y por último el sector de defensa que funcionaba como un
observatorio estratégico.
Sin embargo, a pesar de su importancia cultural e histórica, el complejo arqueológico de
Wat’amarka enfrenta importantes desafíos en términos de preservación y promoción. La
falta de interés, de recursos económicos y de educación sobre su valor son debilidades
que requieren atención inmediata. Además, las amenazas incluyen daños naturales y
falta de regulaciones adecuadas para proteger el sitio.
Entonces se propone un trabajo conjunto con las entidades de gobierno, las
organizaciones académicas y la comunidad local para abordar acciones contra estos
desafíos. El objetivo de estas actividades es proteger y promover este importante
patrimonio cultural y promover el turismo cultural y la investigación académica.
En última instancia, el complejo arqueológico de Wat'amarka tiene el potencial para
convertirse en un destino turístico de gran importancia y un punto de orgullo cultural para
la región de puno. Con un esfuerzo conjunto y un compromiso sostenido, este complejo
arqueológico puede continuar revelando su rica historia, cultura y enriqueciendo nuestra
comprensión de las civilizaciones preincaicas en los andes.
14
7
REFERENCIAS DE INFORMACIÓN
Flores Blanco, L., cornejo Maya, césar, & Nacional Mayor de San Marcos, U.
(2012). Arqueología de los periodos altipláno e inca en Sandia y Carabaya, al
norte de la cuenca de Titicaca-Perú. Arqueología y Sociedad No, 25, 185–214.
Gil García, F. M. (2005). Batallas del pasado en tiempo presente. «Guerra
antigua», civilización y pensamiento local en Lípez (dpto. de Potosí, Bolivia).
Bulletin de l’Institut Français d’études Andines, 34 (2), 197–220.
https://doi.org/10.4000/bifea.5478
Hosting Rainer. (2011). Arte rupestre pinturas petroglifos Coasa Carabaya Puno
Perú. http://www.rupestreweb.info/coasa.html
Hostnig Rainer. (2010). Carabaya Paisajes y Cultura Milenaria.
Kesseli, R., & Pärssinen, M. (2005). Identidad étnica y muerte: torres funerarias
(chullpas) como símbolos de poder étnico en el altiplano boliviano de Pakasa
(1250-1600 d. C.). Bulletin de l’Institut Français d’études Andines, 34 (3), 379–
410. https://doi.org/10.4000/bifea.4936
Luisa, A., & Silva, A. (2014). Arqueología Histórica: otra manera de hacer
arqueología.
Madueño, C. G. (2012). El rol educativo de la arqueología y la didáctica del
patrimonio arqueológico. Experiencias y propuestas. Arqueología y Sociedad
No, 25, 415–435.
Ramón Joffré, G. (2005). Periodificación en Arqueología peruana: genealogía y
aporía. Bulletin de l’Institut Français d’études Andines, 34 (1), 5–33.
https://doi.org/10.4000/bifea.5567
8
ANEXOS
15
8.1
ANEXO 01: FICHA TÉCNICA
8.1.1 FICHA DE OBSERVACIÓN (DESCRIPTIVA)
RECURSOS CULTURALES
N° de Ficha
Nombre legado arquitectónico andino
001
COMPLEJO ARQUEOLÓGICO DE WAT’AMARKA
Categoría
Tipo
Jerarquía
Manifestación
Sitios arqueológicos
Jerarquía I
Cultural
UBICACIÓN
Propiedad / encargado
USO ACTUAL
Distrito: Coasa (Centro
Estado Peruano
Museo de Sitio
INC- Sede Puno
Recurso turístico
poblado de Esquena)
Provincia: Carabaya
Región: Puno
ACCESO
ESTADO DE CONSERVACION
Carretera Interoceánica San Antón a Regular, Malo
Macusani desvió Coasa a 294 km al
noreste de la ciudad de Puno
PISO ECOLÓGICO
ALTITUD
PARTICULARIDAD
Quechua
3500 m.s.n.m.
Recurso Cultural y Natural
DESCRIPCIÓN
El complejo arqueológico de Wat’amarka se ubica a 294 km al noreste de Puno, sobre
la carretera Interoceánica San Antón a Macusani en el desvió Coasa, en el centro
poblado de Esquena, abarca una extensión territorial de 2 466 km2. La construcción
de este complejo arqueológico de Wat’amarka es pre- inca y pertenece al periodo del
intermedio tardío, ya que muchos investigadores, afirman que los habitantes de las
zonas altas de los andes, estaban evolucionando en la construcción de las tumbas.
Se considera que estas sociedades vivían en conflictos con sus vecinos y las
fortificaciones era como un sistema de defensa frente a los ataques externos. Además,
el arqueólogo Hostnig (2010) ubico en la cima de la montaña del apu ukumarini un
observatorio conocido como Huch’uy Qhaliri con el fin de vigilar la aproximación de los
enemigos y de esta manera informar a la población de Wat’amarka. En los
16
circundantes de la ciudadela y en la necrópolis se observa extensas andenerías. La
palabra de Wat’amarka según Cerrón Palomino, es cusqueño sureño, ya que emplea
léxico glotalizado de Wat’a que significa isla y marka aldea o pueblo. Por tanto, sería
el pueblo de los muertos rodeado por los ríos de Coasa y Esquena.
En la zona de la necrópolis de Wat'marka se reconocieron 15 construcciones de
chullpas, en el que depositaron los cuerpos de sus jefes y sus familiares, con el
objetivo de simbolizar su prestigio y perdurar en generaciones.
VISITA
GRAFICO Y/O FOTOGRAFIA
Todo el año
Fuente: GUÍA TURÍSTICA DEL COMPLEJO ARQUEOLÓGICO DE WAT’AMARKA 2020
Ficha Técnica elaborado y catalogado por: Escarcena Quispe Deysi Noemi, Luna
Condori Thalia Rosmery, Medina Mamani Nissa Eliana, Palli Chayña Lenin Vladimir.
Fecha. Septiembre, 2023.
17
8.2
ANEXO 02: FOTOGRAFÍAS E IMÁGENES
•
Orientación de chullpas
•
Chullpas
18
19
•
Sector residencial asociadas a terrazas de cultivo
20
•
Sector residencial
•
Conjunto de chullpas
•
Vista panorámica del complejo arqueológico de Wat’amarka
21