Sintasha madaniyati
Reja:
Kirish
I bob Sintasha madaniyatining o’rganilish tarixi va joylashuvi
1.1 Sintasha madaniyatining geografik joylashuvi
1.2 Sintasha madaniyatining o’rganilish tarixi
II bob Sintasha madaniyatining ijtimoiy hayoti va moddiy
xo’jaligi
2.1 Sintasha madaniyatining ijtimoiy hayoti
2.2Sintasha madaniyatining moddiy xo’jaligi
madaniyati arxeologiyasining o’ziga xos xususiyatlari
Xulosa
Foydalanilgan adabiyotlar
Kirish
:
Mavzuning dolzarbligi Zamonaviy tadqiqotchilarning fikriga ko‘ra, Bronza davrini insoniyat uchun
haqiqiy yutuq deb hisoblash mumkin, chunki aynan shu davrda metallurgiya rivojlana boshladi va
iqtisodiyotni boshqarishning yangi tamoyillari paydo bo'ldi. Miloddan avvalgi 3—2-asrlarda rivojlangan
Sintashta madaniyati bu tamoyillarni yaqqol aks ettiradi. Sintasha madaniyati butun insoniyat tarixida juda
ham dolzarb mavzulardan biri sifatida qolmoqda , bu davr madaniyati o’ziga xosligi va mosligi bilan
bugungi kun arxeologlarini ham hayratga solib kelmoqda.
Mavzuning o’rganilish darajasi: Sintashta madaniyati qabilalarining turmush sharoiti ancha rivojlangan
edi. Qadimgi odamlarning uylarida nafaqat an'anaviy o'choqlar yoki kaminlar, balki quduqlar, yerto'lalar
va hatto metallurgiya pechlari ham topilgan.
Keyingi manzilgohlar qoldiqlari ostidagi Sintashta manzilgohlari qoldiqlarini aniqlash qiyinligi tufayli bu
madaniyat Andronovo madaniyatidan ajralib turardi.[22] Keyin u "Andronovo gorizonti" ning bir qismini
tashkil etuvchi alohida shaxs sifatida tan olindi. Koryakova (1998) o'zining arxeologik topilmalariga
asoslanib, Sintashta madaniyati Poltava madaniyatining ikki salafi va Abashevo madaniyatining o'zaro
ta'siri natijasida paydo bo'lgan degan xulosaga keldi. Allentoft va boshqalar (2015) o'zlarining genetik
natijalariga asoslanib, Sintashta madaniyati xalqlarning Corded Ware madaniyatidan sharqqa ko'chishi
natijasida paydo bo'lgan degan xulosaga kelishdi.[23
Hozirgi vaqtda Chelyabinsk va Orenburg viloyatlarida 22 ta mustahkamlangan madaniy manzilgohlar
topilgan. Sintashta madaniyatining ko'pgina turar-joy yodgorliklari Ural va Tobolsk havzalari daryolari
yaqinida joylashgan
.
Kurs ishining maqsadi: Sintasha madaniyatining noyob
yodgorliklari haqida qiziqarli ma’lumotlarni keng ommaga
tuxfa eltish.
Kurs ishining vazifasi:
Sintasha madaniyatini geografik joylashuvini o’rganish .
Sintasha madaniyati tarixini o’rganish.
Sintasha madaniyatining xo’jaligini o’rganish
Sintasha madaniyatining moddiy madaniyatini o’rganish
Mavzuning davriy chegarasi. Miloddan avvalgi 3—2-asrlarda
rivojlangan Sintashta madaniyati bu tamoyillarni yaqqol aks
ettiradi.
Kurs ishining strukturasi: Kurs ishi ikki bob, to’rt paragraf,
xulosa va foydalanilgan adabiyotlar ro’yxatidan iborat
I bob Sintasha madaniyatining o’rganilish tarixi va joylashuvi
1.1 Sintasha madaniyatining geografik joylashuvi
Bronza davrini insoniyat uchun haqiqiy yutuq deb hisoblash mumkin,
chunki aynan shu davrda metallurgiya rivojlana boshladi va iqtisodiyotni
boshqarishning yangi tamoyillari paydo bo'ldi. Miloddan avvalgi 3—2-asrlarda
rivojlangan Sintashta madaniyati bu tamoyillarni yaqqol aks ettiradi.
U zamonaviy Janubiy Ural hududida keng tarqalgan va Andronovo
madaniyatining xronologik tarkibiga kirgan. Bugungi maqolada biz nafaqat
ushbu tarixiy davrning rivojlanish tarixini, balki o'sha davrdagi hayot haqida
tasavvurga ega bo'lishga imkon beradigan arxeologik topilmalarni ham ko'rib
chiqamiz.
Yuqorida aytib o'tilganidek, Sintashta madaniyatining arxeologik yodgorliklari
zamonaviy Janubiy Ural va Trans-Ural hududida joylashgan. Eng ko'p aholi
punktlari Chelyabinsk va Orenburg viloyatlarida topilgan, ularning aksariyati
Tobolsk va Ural havzalarining daryo havzalarida joylashgan
1.2 Sintasha madaniyatining o’rganilish tarixi
Sintashta madaniyati — bronza davri arxeologik madaniyati (miloddan avvalgi 3-ming yillik oxiri — 2-ming
yillik boshlari). Zamonaviy tadqiqotlarga ko'ra, u keyingi Andronovo madaniy-tarixiy jamoasining salafi
hisoblanadi[1]. Sintashta arxeologik majmuasi bilan ajralib turadi.
Sintashta manzilgohlari qoldiqlarini aniqlash qiyinligi tufayli bu madaniyat Andronovo madaniyatidan
ajralib turardi. Keyin u "Andronovo gorizonti" ning bir qismini tashkil etuvchi alohida shaxs sifatida tan olindi.
Koryakova (1998) o'zining arxeologik topilmalariga asoslanib, Sintashta madaniyati Poltava madaniyatining
ikki salafi va Abashevo madaniyatining o'zaro ta'siri natijasida paydo bo'lgan degan xulosaga keldi. Allentoft
va boshqalar (2015) o'zlarining genetik natijalariga asoslanib, Sintashta madaniyati xalqlarning Corded Ware
madaniyatidan sharqqa ko'chishi natijasida paydo bo'lgan degan xulosaga kelishdi.[ Bundan tashqari,
Narasimshan va boshqalar (2019) diqqat bilan "morfologik ma'lumotlar Fedorovka va Alako'l skeletlari
Sintashta guruhlariga o'xshashligini ko'rsatadi, bu esa o'z navbatida neolit o'rmonlari HGS va cho'l cho'ponlari,
avlodlari aralashmasini aks ettirishi mumkin. Katakomba va Poltava madaniyati."
+
II bob Sintasha madaniyatining ijtimoiy hayoti va moddiy xo’jaligi
2.1 Sintasha madaniyatining ijtimoiy hayoti
SINTASHTIN MADANIYATI, arxeologik janubiy dashtlarda madaniyat. Urals va Shimoliy. Qozog'iston 2118-asrlar. Miloddan avvalgi e. kalibrlangan radiokarbon sanalari tizimida. 1960-70-yillar oxirida ochilgan.
Daryodagi yodgorliklar majmuasi nomi bilan atalgan. Sintashta (Sintasti, Tobol daryosining irmogʻi)
Chelyabinsk viloyatining Bredinskiy tumanidagi. 25 000 m2 gacha mustahkamlangan aholi punktlari:
tasvirlar va yumaloq - bir tom ostidagi binolar majmuasi va markaz bilan. sayt (masalan, Arkaim);
to'rtburchakga yaqin - parallel ko'chalar bilan, shu jumladan asosiy. Turar-joy va xo'jalik binolari bilan er
usti yoki biroz chuqurlashtirilgan binolar. qismlarga (quduq va adobe pechlari bilan). Qo'rg'on
qabristonlari. Asosiy qabr chuqurlari to'rtburchaklar; ko'pincha 2 ta katta, yog'ochdan. qaragan va
ship, - markaz ostida, boshqalar - aylanada. Chuqurda yoki yaqinida uy hayvonlarining ko'plab qismlari
yoki tana go'shti mavjud. Voyaga etganlarning jasadlari chap tomoniga cho'kkalab yotqiziladi, boshi
ch. arr. shimolga yoki shimoli-g'arbga; bitta - orqa tomonda tizzalar egilgan va ikkilamchi; bolalarning
dafn etilishi kamroq "kanonik". Keramika uchun tomirlar xarakterli kesilgan-konussimon. tananing pastki
qismi, past yelka, keskin egilgan jant; geometrik bezak (elementlarning 20 dan ortiq varianti) - butun
tashqi yuza bo'ylab, yelka bo'ylab mog'orlangan roliklar, asosan qovurg'a bo'ylab juftlashgan
"to'qnashuvlar". Mis, bronza (asosan mishyak), kumush, tilladan yasalgan nayza va oʻq uchlari, bolta,
oʻq, keski, ilgak, oʻroqsimon asbob-uskunalar, turli pichoqlar, 1,5 burilishli ichi boʻsh bilakuzuklar va
kulonlar va boshqalar xalq anʼanalariga borib taqaladi. Aylana metallurgiya viloyatlari. Suyak va
shoxdan yasalgan psaliya, avllar, jilolar va boshqalar. Tosh bolg'a va bolg'a, anvil, pestle, abraziv va
boshqalar - Ch. arr. konchilik va metallga ishlov berish asboblari.
2.2Sintasha madaniyatining moddiy xo’jaligi madaniyati arxeologiyasining
o’ziga xos xususiyatlari
Sintashta madaniyati - eng qadimgi aravalar, mustahkam turar-joylar va
bronza metallurgiya. Ivan Semyan
Sintashta iqtisodiyoti mis metallurgiyasi atrofida aylana boshladi. Yaqin
atrofdagi konlardan (masalan, Vorovskaya Yama) mis rudalari mis va mishyak
bronzasini qayta ishlash uchun Sintashta aholi punktlariga etkazib berildi. Bu
sanoat miqyosida sodir bo'ldi: Sintashta, Arkaim va Ustyedagi Sintashta
uchastkalarida qazilgan barcha binolarda eritish pechlari va shlak qoldiqlari
bor edi.[25] Dafn etilganlarning 10% ga yaqini, asosan kattalar erkaklari,
bronza metallurgiyaga oid artefaktlar (qoliplar, sopol qo'shimchalar, ruda va
shlak qoldiqlari, metall novdalar va tomchilar) bo'lgan. Biroq, metall ishlab
chiqarish bilan bog'liq bo'lgan bu dafn marosimi ob'ektlari kamdan-kam
hollarda yuqori darajadagi dafn marosimi ob'ektlari bilan birga topiladi. Bu,
ehtimol, metall ishlab chiqarish bilan shug'ullanuvchilar ijtimoiy ierarxiyaning
eng yuqori pog'onasida bo'lmaganligini anglatadi, garchi qabristonda dafn
etish qandaydir yuqori maqomni ko'rsatad
Galich xazinasi - qishloq yaqinida. Turovskoe (Kostroma
viloyati): marosim va diniy maqsadlarda ishlatiladigan
narsalar - xanjar, lanset pichoqlari, but haykalchalari,
niqoblar va boshqalar.
Bu hodisa ikki komponentga asoslanadi:
Oltoy (dashtlar, o'rmon-dashtlar, Oltoy tog' etaklari) Eluninskaya, Loginovskaya, Krotovo madaniyatlari
Sayan (Baykal mintaqasi va Angara havzasi) Glazkovskaya, Shiverskaya madaniyatlari
Yagona STKFga birlashish Ob va Irtish o'rtasidagi o'rmondasht etaklarida sodir bo'lgan.
EAMPning oxirgi bosqichi: Srubnaya va Andronovo
madaniy jamoalari.
XULOSA
Sintasha madaniyati yillar davomida o’zining osori
atiqalari noyob yodgorliklari va qazilmalari bilan bugungi
kunga qadar arxeologlarni hayratga solib kelmoqda .
Ehtimol, Sintashta madaniyatining eng qiziqarli jihatlaridan
biri uning lingvistik merosidir. Ko‘pchilik olimlarning fikricha,
sintashta xalqi proto-hind-eron tillarining asl so‘zlovchilari,
hind-eron tillari oilasining ona tili, kengroq hind-evropa
tillari oilasining bir tarmog‘i bo‘lgan. Ushbu gipoteza
Sintashta madaniyati va qadimgi hind matni Rig Vedada
eslatib o'tilgan an'analar o'rtasidagi madaniy o'xshashlik
bilan quvvatlanadi.
FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR:
История башкирского народа : в 7 т./ гл. ред. М. М. Кульшарипов ; Институт истории,
языка и литературы УНЦ РАН. Уфа.: изд. Гилем, 2012. — 400 с.: ил. — ISBN 978-5-02037008-1. т. 2. — 2012. — ISBN 978-5-91608-100-8
Генинг В. Ф., Зданович Г. Б., Генинг В. В.Синташта. Археологический памятник
арийских племен Урало-Казахстанских степей. Челябинск, 1992. Т. 1. С. 10-15.
Генинг В. Ф. Могильник Синташта и проблема ранних индоиранских племен // СА.
1977. № 4. С. 53-73.
Смирнов К. Ф., Кузьмина Е. Е. Происхождение индоиранцев в светеновейших
археологических открытий. М., 1977
Онищенко М. В. Проблема изучения Синташтинской культуры // Историко-культурное
наследие Северной Азии: Итоги и перспективы изучения на рубеже тысячелетий
(Материалы XLI Региональной археолого-этнографической студенческой
конференции. Барнаул, 25-30 марта 2001 г.) / Под ред. А. А. Тишкина. — Барнаул:
Изд-во Алт. ун-та, 2001. — С. 220-223. — 600 с. — 400 экз. — ISBN 5-7904-036-5
ETIBORINGIZ UCHUN
RAHMAT