LA FOLIE
– Le cri - Munch
– discuss “l’Art
Brut”
– pioneer : Jean
Dubuffet
How is madness seen
in art ?
– public
institutions /
people (either
from the middle
ages or 20th
century to now)=
schools,
hospitals, asylums
– in private
How is madness
perceived by
society throughout
time ?
– a bit of history
How/when was
madness first
discovered?
Ses
acquis
et
ses
habitudes
fonctionnent comme des freins qui se
mettent automatiquement en action dès
qu'il voudrait se libérer.
Il lui est indispensable, s'il veut
produire une création d'art de quelque
valeur, de supprimer ces freins au
moins quand il le veut, de les
empêcher de fonctionner.
Or c'est le propre de la folie de
casser
ces
freins-là,
forcer
les
portes de ces écluses et y précipiter
tout
le
flot
bondissant
de
sa
sauvagerie..=folie.”
https://rdnarts.com/articles/exploring-the-art-bru/
La relation entre la maladie mentale
et l'expression de créativité n'est
pas un concept nouveau.
“L'art brut est brut parce qu’il n’est
pas « grillé » par la culture […] il
est brut parce qu'il vient directement
de la psyché, et, dans sa forme la
plus pure, il parvient a touché un
nerf brut». - John Maizels
Par exemple, en 1919, Karl Jaspers
dans Psychologie des visions du monde,
a décrit la folie comme une forme «
particulière » d'existence. 3 ans plus
tard, Jaspers a écrit un célèbre essai
sur Van Gogh. En cela, il affirme que
la schizophrénie déclenchée auparavant
a inhibé les forces de l'artiste
néerlandais, ce qui a entraîné "un
plus de créativité". Comme pour dire
que le talent d'un artiste, grâce à la
folie,
atteint
une
authenticité
particulière.
Voici
un
extrait
de
l’œuvre
de
l’artiste
Jean
Dubuffet
intitulé
l’homme du commun à l’ouvrage qui
explique clairement les raisons de
l’aisance
des
personnes
atteintes
psychologiquement
en
créativité
artistique :
“L'art
est
un
langage auquel il
appartient de mettre en œuvre nos voix
intérieures qui ne s'exercent pas
d'habitude, ou qui ne s'exercent que
d'une façon sourde et étouffée.
Il appartient à l'art de substituer de
nouveaux yeux à nos yeux habituels, de
rompre tout ce qui est habituel,
d'éclater justement la coquille de
l'homme
social
et
policé, et de
déboucher les passages par où peuvent
s'exprimer
ses
voix
intérieures
d'homme sauvage =connotation de “fou”.
C'est cette libération des vraies voix
intérieures, qui dans la création
artistique est difficile et qui est
rare.
Tous les acquis de l'éducation et du
social modifient l'homme, substituent
à sa vraie nature une espèce de nature
d'emprunt qui lui devient habituelle,
et dont il ne parvient plus à s’en
[démarquer].
Untitled by Adolph Wölfli
https://www.theparisreview.org/blog/20
18/02/06/the-art-of-madness/
LES CRÉATIONS DES ALIÉNÉS
La première fois que J. Dubuffet a
été
surpris
par
cette
force
créative est lorsqu'il a vu l'art
d'Adolf Wölfli , un orphelin abusé
sexuellement qui avait été interné
à
Waldau
après
être
devenu
lui-même
un
agresseur.
Le
chef-d'œuvre de vingt-cinq mille
pages de Wölfli combine des textes,
des dessins, des collages et des
compositions
musicales
qui,
ensemble,
ont
esquissé
une
histoire réinventée de son enfance
et
un
avenir
fantastique
et
mythologique qu'il a imaginé pour
lui-même. Il dessine et peint jour
et nuit jusqu’à sa mort en 1930.
Dubuffet a immédiatement reconnu
l'éclat de l'œuvre. En la revoyant
à Paris, son ami, le précurseur du
surréalisme,
André
Breton,
a
qualifié l'œuvre de « l'une des
trois ou quatre œuvres les plus
importantes du XXe siècle ». Ceci
Ses oeuvres sont presque toujours
mandaliques (= design géométrique
symbolisant l’univers). Elles ont
un centre à partir duquel toute la
composition s’étend.
Autre exemple:
HEINRICH
1917.
ANTON
MÜLLER,
HERMINE,
est
l’histoire
d’un
patient
psychiatrique qui est devenu l’une des
plus grandes figures du mouvement
artistique de l’Art Brut. Celui-ci est
justement
caractérisé
par
ses
créateurs
autodidactes,
retranchés
dans une position d’esprit rebelle par
rapport aux normes et aux valeurs de
la
société.
Ils
créent
sans
se
préoccuper ni de la critique du public
ni du regard d’autrui. Ce mouvement
influence plus tard de grands artistes
Ce courant reçoit
comme Basquiat.
cette appellation en 1945, lorsque
Dubuffet
explore
les
hôpitaux
psychiatriques suisses, recueillant
de nombreux dessins et peintures.
C'est ainsi que Dubuffet commence à
acheter de l'art fabriqué par des
personnes
qui
avaient
été
jugées
malades mentales. Il publie par la
suite Les Fascicules de l’art brut de
1964 à 1973, contenant l'intégralité
des œuvres des patients afin de leur
rendre hommage.
Histoire de la folie, selon Michel…
https://www.wikiart.org/en/adolf-wo
lfli
Sans titre, Adolf Wölfli
Sans titre, Adolph Wölfli
L’emploi du terme folie tend à
disparaître
du
fait
de
son
caractère général et très vague ou
de sa connotation péjorative et
sous
l'influence
de
conceptions
nouvelles de la santé et de la
maladie mentale au cours du temps.
Afin d’être plus précis, le terme
folie est donc remplacé par maladie
mentale, aliénation mentale ou par
des termes définissant une variante
de la folie tels que la psychose,
le délire, la démence, ou encore la
schizophrénie.
la Grèce antique = maladie de l’âme
Époque moderne = maladie objectivable,
médecin,
espace
clos
(hôpital
psychiatrique); fou = menace pour les
normaux = perte de soi = perception
tragique « voyage vers le néant »
Âge classique = la folie vue comme
l’expérience
“positive”
d’une
perception; les fous enfermés avec
d’autres
ensembles
d’individus qui
sont les libertins, des homosexuels et
femmes
XIXe siècle =appellation “psychiatrie”
en Allemagne en 1808.
La psychiatrie de la seconde moitié du
XIX° siècle et du début du XX° siècle
affirme de nouvelles certitudes en
multipliant les classifications, en
créant de nouvelles entités (névroses,
psychoses entre autre)
et non-atteintes, entre la folie et la
normalité.
RAPPORT ENTRE LA NORMALITÉ ET LA FOLIE
/ RAISON ET DÉRAISON
-
Quelle est la structure (selon
les cultures et civilisations)
qui nous amène à exclure le fou
de la société et à chercher par
l’étude de ce cas, une sorte de
vérité de nous même ?
=
structure
d’exclusion
et
d’intérêt: on exclut le fou
dans un établissement de soin
psychiatrique et en même temps
les
chercheurs,
médecins
et
penseurs n’arrêtent pas de les
étudier.
Le docteur Philippe Pinel faisant
tomber les chaînes des aliénés,
d'après une peinture de Tony
Robert-Fleury (1838-1911)
https://clio-cr.clionautes.org/histoir
e-de-la-folie-de-lantiquite-a-nos-jour
s.html
= définir notre rapport à la
folie à travers la notion de
l’expérience
(mesures
d’institutions,
ensemble
de
concepts
scientifiques
et
juridiques) = perception de la
maladie mentale.
La folie n’est pas une chose qui
attend d’être découverte comme le
covid ou le diabète… La folie s’est
construite elle-même dans la structure
de l’exclusion où la raison prône sur
tout, et tout ce qui la dévie est
considéré comme “fou”. Elle est le
fruit de l’expérience de certaines
personnes, peut-être même de nous
tous… après tout nombreux, sont ceux
qui disent que nous cachons tous une
facette “folle” en nous, à des degrés
différents. Mais c’est le fait qu’il
demeure enfouie qui fait qu’on se
considère comme normal.
L’étiquette de “fou” apparaît lorsque
cette facette cachée est tout à coup
révélée aux yeux de la société et ses
institutions,
lorsque
vous agissez
selon
vos
pensées
intrusives
et
envahissantes par exemple.
Aspect philosophique: Michel Foucault
https://www.radiofrance.fr/francecultu
re/podcasts/les-chemins-de-la-philosop
hie/l-histoire-de-la-folie-par-michelfoucault-5614466
-
Michel Foucault = commence par
définir ce qu’est une maladie
mentale
=
confiscation
de
l’expérience par un pvr méd
Pvr méd = objectivation des fous qui
fait émerger une impossibilité de
dialogue entre les personnes atteintes
avant
que
ça
ne
soit
un
livre
« Histoire de la folie », ct une thèse
appelée folie et déraison (Michel
Foucault) - 1961
-
Le
fou
est
un
être
déraisonnable
dans
le
sens où il refuse de
suivre
la
raison,
ou
plutôt la pensée de la
majorité permettant aux
hommes de vivre dans une
société et de participer
dans celle-ci (ex: en
travaillant.
Ce
refus
définit
l’action
de
s’éloigner de la raison
commune comme un choix.