Lingüística El estudio del lenguaje empieza en la Antigua Grecia: la retórica. Saussure: primacía del habla. La diferencia entre el habla y la escritura viene de la rama de los estudios literarios. Milman Parry: la cuestión homérica. La oralidad del lenguaje es básica. Oralidad primaria: de las personas que desconocen por completo la escritura. Sociedades ágrafas. Oralidad secundaria: de las personas que conocen la escritura. Aparece la noción de “grafolecto”: Lengua transdialectal formada por una profunda dedicación a la escritura, que tiene mayor poder que cualquier dialecto meramente oral. En el caso del español, sirve para escribir todos de la misma manera y entendernos. Empieza por la gramática, el diccionario y la ortografía. Tradición lexicográfica. Registro de las palabras y sus significados en el tiempo (acumulación). Relación entre la escritura y el estudio No se puede estudiar sin escritura. Si no tuviéramos escritura, habría que usar la memoria, y no hay manera de acordarnos de todo. No podemos acumular tanto mentalmente. Con la escritura, podemos volver para atrás en nuestro discurso o releer la información, permitiéndonos no utilizar la memoria para esto. Podemos entonces analizar la información. Las personas que forman parte de sociedades con oralidad primaria pueden aprender conocimiento, oficios, etc., pero no estudian. La escritura tiene un componente epistémico. Escritura como un sistema secundario de modelado La escritura se relaciona con el mundo de los sonidos; leer es poner un texto en sonidos concretos o virtuales. Depende del sistema primario anterior: la lengua hablada. La manera de escribir que tenemos se basa en la sonoridad del lenguaje (pensando en la escritura alfabética). La retórica: el “arte de hablar” La escritura no redujo la oralidad, sino que la intensificó. La organización de lo oral, en ciertos contextos, es inseparable de lo escrito. Los primeros discursos ordenados por la escritura vienen de la retórica. Consejos retóricos escritos. Oralidad primaria y secundaria Hay formas de ser y de comportarse que están ligadas a la oralidad y a la escritura (al conocimiento de la última). Molde mental. Las palabras escritas constituyen remanentes porque podemos verlas y tocarlas (son marcas visibles); la tradición oral no tiene carácter de permanencia. Una persona que aprendió a escribir no puede recuperar plenamente el sentido de lo que la palabra significa para la gente que solo se comunica de forma oral. Crítica a los términos… Prealfabetismo: si no hay alfabetismo, no se puede alfabetizar. No sería “pre-”. Literatura oral: la literatura es escrita. Letra = litera. La cuestión homérica Descubrimiento de culturas orales primarias. Métrica estricta. La Ilíada y la Odisea está hecha en hexámetros. Juntan frases ya hechas (con sus métricas exactas). Recurso mnemotécnico. Porque el relato oral se debe memorizar. Por esto es que los relatos tienen variantes. No son textos compuestos con las características del texto escrito. Psicodinámicas de la oralidad Las palabras son acontecimientos, hechos. Sucede en un momento y tengo que estar presente en el suceso para entenderlo, después ya no puedo recuperarlo. La palabra es evanescente. Sucede en el tiempo y desaparece mientras está sucediendo. En la escritura puedo ver la palabra entera (entre los blancos) y leerla múltiples veces. Carácter mágico de las palabras en las culturas orales. Vienen de una acción (hay un enunciador) y generan cosas al decirse. En una cultura oral, uno sabe lo que puede recordar: mnemotecnia y fórmulas Recursos mnemotécnicos: El ritmo. Las fórmulas (ejemplo: con una canción). Uso de refranes: dos partes, ritmo. La sintaxis de la oralidad es distinta que la sintaxis de la escritura, para que el mensaje sea recordable.
