4. QANGU MADANIYATI YODLIKLARI.
QOY-QRILGAN-QALA
Xorazm antik davrining keyingi, klassik davrida, biz Kangyu (Kangxa
podsholigidan keyin, Xitoy manbalarida bu davrda gegemoni Xorazm boʻlgan
Kangyu nomi bilan atalgan; pastga qarang) Xorazmning moddiy madaniyati
oʻzining yuksak choʻqqisiga chiqadi va sezilarli o'ziga xosligi bilan ajralib turadi.
Bu mahalliy madaniyatlardan biri boʻlib, biz koʻrib turganimizdek, Oʻrta Osiyo,
Afgʻoniston va Erondagi eroniyzabon qabilalarning yagona, asosan arxaik
madaniyati asosida shu davrga kelib rivojlangan. Qadimgi Djanbas-qal'a,
Qo'rg'oshin-qal'a, Bozorqal'a, Kyunerli-qal'a, Qo'y-Qrilgan-qal'a va boshqa
manzilgohlar kangyuy davriga mansub.
1951-1957-yillarda olib borilgan qazishmalarimizning asosiy ob'ekti bo'lgan KoiQrillgan-Qal'a 42 xarobalari eng katta qiziqish uyg'otadi43 (58-rasm). QoʻyQrilgan-qal'a IV asrga oid Xorazmning klassik kangyuy madaniyatining ajoyib
yodgorligidir. Miloddan avvalgi 1-asr n. e., diametri 42 m bo'lgan minora shaklidagi
silindrsimon bino atrofdagi tekislikdan 8 m gacha saqlanib qolgan balandligi (59rasm), tashqi tomondan dumaloq devor bilan o'ralgan (tashqi halqaning diametri
87,5 m), to'qqizta minorali. Tashqi halqaning maydoni tartibsiz tartibli ko'plab
xonalardan iborat bo'lib, ular umuman radial printsipga amal qilsalar ham (60-rasm).
Topilmalarning tabiatiga ko'ra, bu binolar majmuasi birinchi navbatda xizmatkorlar
va qullarni joylashtirish uchun ishlatilgan. Markaziy minora shaklidagi bino
butunlay boshqacha tartibga ega bo'lib, u ikki qavatli bo'lib, uning pastki qavati, pol
deyarli butunlay saqlanib qolgan. Ushbu qavatning qalin devorlari loy g'ishtdan
qurilgan binolari qat'iy tartibni ta'minlaydi (61-rasm). Diametri bo'yicha, g'arbiy-
sharqiy chiziq bo'ylab, o'rtada ko'ndalang devor bilan bo'lingan, bitta markaziy
tonozli xona (markaziy nef) mavjud edi. Ularning ikkalasida uni sikish
binoni o'rab turgan tashqi skid galereyasiga ikkinchi qavatga olib boradigan ikkita
ikki qavatli zinapoyalar (62-rasm). Biroq, g‘arbiy zinapoyadan tepaga chiqish bino
qurilishi jarayonida g‘isht bilan to‘sib qo‘yilgan. Markaziy xonaning ikki tomonida
aylana akkordlari boʻylab oʻrta nefga yoylar bilan ochiladigan yon tonozli xonalar
boʻlgan. Quyidagi xonalarni yoritgan derazalar juda qiziq.
birinchi qavat; ular shimoliy xonadan tashqari barcha xonalarning oxirgi devorlarida
topilgan. Deraza teshiklari miltiq galereyasining jangovar chizig'i ostida joylashgan
bo'lib, minora shaklidagi binoning tashqi devorining olti metrli qalinligi bo'ylab
ichkariga egilgan.
Markaziy minora va binolarning tashqi halqasi materiallarini taqqoslaganda,
ularning taqdiri boshqacha ekanligi ma'lum bo'ldi. Markaziy binoning binolari 4-3asrlar oxirida qurilganidan keyin ishlatilgan. Miloddan avvalgi e. nisbatan qisqa vaqt
va bu davrda binolar ikki marta va 2-asr boshidan kechiktirmay qayta ishlangan.
Miloddan avvalgi e. tashlab ketilgan (keyinchalik ular faqat qisman qaytarib
olingan).
Tashqi halqaning binolari kamida to'rt asr davomida yashab kelgan va ular qaytaqayta obodonlashtirilgan.
Dastlab, devorlarning tashqi kamari tashqi devor va markaziy bino o'rtasida
joylashgan hovlining qurilmagan ko'rinishini o'rab oldi. Buni tashqi halqaning
qadimiy ichki devorida saqlanib qolgan, Xorazm istehkomi tarixida Arxon davriga
xos boʻlgan koʻp sonli toʻrtburchaklar boʻshliqlar yaqqol tasdiqlaydi. Qal'aning asl
rejasida uni o'rab turgan, tashqi qal'a devoridan to'rt metr uzoqlikda joylashgan ariq
ham mavjud; uning kengligi 15 m ga, chuqurligi 3 m gacha yetdi. Ko'p o'tmay
to'rtburchaklar bo'shliqlar loy bilan to'ldirilgan, shundan so'ng qal'aning ikkinchi
tashqi devori qurilgan. Ikki qal'a devori orasida to'qqizta minorali miltiq galereyasi
paydo bo'ldi. Qal'aning sharqiy tomonida juda o'ziga xos shakldagi darvoza oldi
labirint bor. Qal’aga kiraverishda ikki yarim dumaloq minora (ularning kengligi 9
m, chiqishi 6 m) yonma-yon joylashgan edi. Sohra Darvoza oldi labirintining oxirgi
qismini tashkil etuvchi ikki oqimli devor qoldiqlari ham bor edi.Asosiy darvozadan
21-23 m shimol va janubdan boshlanib, sharqqa qarab yoʻnalgan ikkita kuchli devor
alohida qiziqish uygʻotadi. Taxmin qilish mumkinki, bular darvozani tashqaridan
himoya qilgan yirtqichlardan oldingi keng istehkomning izlari (63-rasm).
Markaziy dumaloq choyxona va devor orasidagi boʻshliq asta-sekin qoplanib bordi,
eng teng xonalar asosan omborlar boʻlib, ular ashyolarni saqlash joyi boʻlib xizmat
qilgan (bu yerda koʻp sonli xum pitolari saqlangan, 64-rasm).
2-asr oʻrtalarining keyingi polo davrida. Miloddan avvalgi Halqa devori ichida
qolgan joy qurilishi boshlanganidan beri markaziy minora atrofida tor taqsimlash
yo'lagi qurilgan. radial joylashgan xonalarning majmualariga guruhlangan pius
xonasiga olib boradigan eshiklar. bo'sh devorlar bilan ajratilgan. Ehtimol, bu
shilimshiqdir
Pac 64. Koy Komatvyakala. Xona
bu qayta qurish bilan, oldingi inventar qoldiqlari qisman edi
tashqi halqa hududida topilgan ko'plab imomlarga dafn etilgan. Ko'mirlar ulardan
birida Erta Kangyu com bilan topilgan
plex, radiokarbon usuli bilan miloddan avvalgi 141 yilga tegishli. Bir qator boshqa
rekonstruksiyalarning izlari bor, ammo ular ichki aylanma yo'lakni qurishda
allaqachon o'rnatilgan rejalashtirishning asosiy tamoyilini o'zgartirmagan. Shu bilan
birga, asosiy qal'a devoridan taxminan ikki metr masofada qalinligi ikki g'ishtli
devor o'rnatildi, uning balandligi, aftidan, 1,5 m dan oshmaydi.
O'zining kattaligiga ko'ra, bu devor, xuddi o'rta asr istehkomining o'xshash
tuzilmalari singari, arilar oldida hujumchilarni kechiktirishga xizmat qilgan.
yangi istehkom. Pamkolki Mostida u dasht qurollari bilan vayron qilingan va
qal'aning tashqi devorida yotib qolgan. Qo‘yqriltan istehkom tizimlarining
me’moriy tahlili shuni ko‘rsatadiki, bu to‘siq yodgorlik tarixining so‘nggi
bosqichida, istehkom minorasi vayron bo‘lgan va ariq to‘ldirilgan vaqtda qurilgan.
Markaziy binoning binolari va tashqi halqaning pastki gorizonti bizni Raniskan
davriga oid juda ko'p materiallar bilan ta'minlaydi, bu biz qila olmaydigan darajada
to'liqroq o'rganish imkonini beradi.
birinchidan, Xorazmning klassik davrini tavsiflang
antiqa
Keramika materiali juda boy (65-rasm). Polixromli spiral naqshlar yoki oʻyilgan
chiziqlar qatorlari, idishni oʻrab turgan burchak va uchburchaklar qatori, tepasiga
sher boshi qoʻyilgan dastasi boʻlgan, qizil rangga boʻyalgan koʻza tipidagi idishlar
bilan koʻp bezatilgan xumsning goʻzal namunalari diqqatga sazovordir (65-a-rasm);
miniatyuradagi kosmetik idishlarning ko'plab shakllari (ular orasida bo'yni odam
boshiga o'xshash kichik idish ham bor) va boshqalar otlar va trifonlarning protomlari
bilan bezatilgan sopol ritonlarning topilmalari juda ko'p. Barelyefli sanitariya yoki
bezak kompozitsiyasiga ega bo'lgan qadoqlangan kolbalarning bo'laklari katta
qiziqish uyg'otadi (6bi-rasm, e-3). Markazda relyefli kolbalardan birida profildagi
soqolli bosh tasvirlangan, uning chap tomonida (kompozitsiyaning faqat chap yarmi
saqlanib qolgan) ot tanasi bilan griffin joylashtirilgan (650-rasm). Yana bir kolbada
skif tipidagi bosh kiyimdagi, uzun nayzasi tayyor turgan chavandoz (65f-rasm),
uchinchi kolbaning parchasida daraxt ustida o‘tirgan ayol bolani emizayotgan;
to'rtinchi sopol relyef - o'ziga xos baland dubulg'adagi odam boshi, uning tepasida
fantastik qushning boshi bilan toj o'ralgan (65g-rasm); Bu qush obrazi keyingi
Xorazm sanʼatida, Toʻroqqalʼa rasmlaridan birida ham uchraydi. Dubulg'aning orqa
qismi inson niqobi ko'rinishida yaratilgan. Beshinchi relyefda (1955-yilda topilgan)
qo‘lida bir dasta uzum bo‘lgan soqolli odam, uning orqasida ko‘rib chiqilayotgan
turdagi kolbalarga o‘xshash sharob bayrog‘i tasmasi tasvirlangan (6501-rasm).
Chunki bu topilmalar Xorazmda oʻtgan yillarda koʻplab sopol relyeflar
topilganligini aniqlash imkonini berdi. shak-shubhasiz, saklaglarning parchalari edi.
Ular orasida 1938-yilda topilgan “Atik” dubulgʻa kiygan jangchi, otliqlar, yoʻlbars
va jayron, tuya (Janbas-qal’a) va yoʻlbars (Qoʻrgʻashiv-qal’a) tasvirlari aks etgan
relyef parchalari bor. “Bunday kolbalar yoki baklaglar esa oddiyroq shaklga ega,
o'lchami kichikroq va rel'ef bezaklari yo'q bo'lib, bizga kushon davriga oid Xorazm
(Ayaz-qal'a), Sirdaryoning o'rta va yuqori qismidagi (Shirin yaqinidagi qabriston)
topilmalari orqali keng ma'lum. -aytay) 14, Farg‘ona vodiysi va Janubiy Baqtriyada
(Beg qo‘chqor) ba’zilarida O‘rta Osiyoning shimoliy qismidagi ko‘chmanchi va
yarim ko‘chmanchi qabilalarning keyingi paketli kolbalarida ham bu shakllarga
o‘xshashlikni uchratamiz (tocharlar, guchinlar). , eftalitlar).Oʻrta Osiyoda ilk oʻrta
asrlarda “Xorazm baklagi” anʼanalari “Sosoniy kumushlari”ning alohida
kompozitsiyalarida saqlanib qolgan, ammo kulolchilikda butunlay yoʻqolib ketgan.
E'tibor bering, uzum kospley topilmalariga ko'ra, xunokning muhim qismi sharobni
saqlash uchun ishlatilgan. Xorazmda kangyuylar madaniyatining gullab-yashnagan
davrida vinochilik rivojlanganligidan bir qoʻlida bir dasta uzum, ikkinchi qoʻlida
bogʻ pichogʻi boʻlgan yalangʻoch erkak qiyofasida Xorazm Dionis xudosi
tasvirlangan terakotadan yasalgan haykalchalar ham dalolat beradi. 6b-rasm).Kichik
plastik san'atning ko'plab asarlaridan eng ko'p
ayol xudolarning keng terakota haykalchalari, aftidan xudolar
yerning unumdorligi va Amudaryo suvlari bizga Eron manbalaridan Ardvisurm
Anahita nomi bilan ma'lum. Ushbu turdagi haykalchalarning asosiy qismi boy
bezakli yam-yashil kiyimdagi ayol qiyofasini ifodalaydi: ma'budaning chap qo'li
pastga tushirilgan, o'ng qo'li ko'kragida yotadi yoki anor mevasini ushlab turadi
(666-rasm). Qizig'i shundaki, etnografik materiallar Amudaryo va unumdorlikka
sig'inish bilan bog'liq bo'lgan ayol xudosi bilan bog'liq qadimiy g'oyalarning
saqlanib qolganligini ko'rsatadi. Bu turdagi ayol tasvirlari bilan bir qatorda boshqa
turdagi haykalchalar ham mavjud: bir qo'lida uzun piyola, ikkinchi qo'lida
miniatyura amfora bo'lgan ayol figurasi (66-a-rasm). Bunday kompozitsiya hali
terakotalarning ko'pligiga qaramasdan, nay uchramagan
Markaziy Osiyoda, xususan, Xorazmda pul. Ushbu haykalchaning atributlari, bu,
ehtimol, Bakxik kult bilan bog'liq bo'lgan ma'buda tasviri deb o'ylashimizga imkon
beradi; yana Mipa ismli ma'budaga sig'inish qoldiqlari mavjudligi haqida
XI asr al-Beruniy: “Erkak haykalchalar nisbatan kam. Ammo istisno qiling
Asosan hayvonlar tasvirlari topilmalari juda ko'p
uni. Aytish kerakki, agar Qoʻyqirgʻanqalʼada topilmalarning asosiy qismi ot
haykalchalari bilan ifodalangan boʻlsa, Xorazmning shu davrdagi boshqa
yodgorliklarida ham tuyalar, qoʻchqorlar, qushlar va hayvonlarning haykalchalarini
uchratamiz.
va hokazo. Kirpi tasvirlangan miniatyura terakotaga ham e'tibor bering. katta
realizm bilan yaratilgan. Tashqi halqa xonalarining keyingi qatlamlarida tomirlar
shakli sifatida,
shuning uchun terakota haykalining xarakteri o'zgaradi. Yuqori qatlamlar uchun
Ayniqsa, biz Xorazm Madonnasi deb atagan bolani boqayotgan ona ma'buda
haykalchalari xosdir, biz uning oldingi surati.
yuqorida qayd etilgan relyefda kuzatilgan (66-rasm).
Alabaster haykalchalari ko'p miqdorda paydo bo'ladi.
Haykalchalar orasida ajoyib kiyimdagi o'tirgan ayolning ancha katta haykalchasi
alohida ajralib turadi (660-rasm), shuningdek, inaugural haykalcha.
Maymunning chaqaloq bilan chizilgan rasmi (Oizh-rasm), katta mahorat va pozani
yozib olish bilan bajarilgan. Bankning bu haykali va ilmiy
Miya terakota loy xamiri kulrang-yashil rangga ega va import qilingan narsaning
taassurotini beradi. Stilistik xususiyatlariga ko'ra, ayol va maymun haykalchasi
qadimgi Hindiston san'ati asarlariga juda yaqin.
Vodzya shahrida 1954 yilda Koi-Krylgan-Qal'aning yuqori muhitida topilgan ko'p
rangli devor rasmlarining bir nechta parchalari katta qiziqish uyg'otadi.
ikkita miniatyura inson qiyofasi tasvirlarini o'z ichiga olgan, ulardan biri kamonchi
sifatida tan olinishi mumkin (67-rasm). Amaldagi texnikaga ko'ra
Guruch. 67. Koi-Qrillgan-qal'a. "Kamonchi". Rasmning parchasi.
Bu rasmlar Toprak-Qal'a freskalariga juda yaqin bo'lsa-da, ular uslubi jihatidan
ikkinchisidan farq qiladi. Hozirgacha bu parchalar Xorazm monumental devor
rasmlarining eng qadimiy namunasi bo'lib xizmat qilmoqda.
Miloddan avvalgi 2-asr oʻrtalarida mumtoz Xorazm madaniyatining vahshiylik
jarayoni boshlanganidan bir qator faktlar guvohlik beradi. dasht qabilalarining
harakati bilan bogʻliq e. Doirasiz yasalgan, lekin juda nozik qayta ishlangan,
geometrik naqshlari oʻyilgan qora qirrali sayqallangan, turli shakldagi kulrang
loydan topilgan topilmalar diqqatni tortadi (68a-rasm), ular keyingi Jeti-Asar
kulolchilik namunasi boʻlib, juda koʻp. Shimoliy Kavkazning oldingi keramikasi
bilan umumiy.
Binoning tashqi halqasida tupurish uchun mo'ljallangan vilkali keramik stend ham
qiziq edi.
konsi protomlari bilan tojlangan (600-rasm), shunga o'xshash topiladi
1938-1939 yillarda ishlab chiqarilgan. Janbos-qal'a va Bozorqal'ada, lekin
ob'ektlarning parcha-parcha bo'lganligi sababli ularning maqsadi aniqlanmagan 54.
Oshxona idishlarining bu shaklining ma'lum "ro-
g'ijimlangan g'isht" Shimoliy Kavkazda skif davridagi 55. Bu kerak
hajmi va qo'chqor boshi bilan tugaydigan tekis tutqich (688-rasm).
Ulardan birining inventarizatsiyasida biz ushbu cho'pning o'xshashligini topamiz
Eristavilar oilasi qabrlari - oliy martabali shaxslar
Iberiya qirolligi (Sharqiy Gruziya). U erda kumush chelak topildi,
uning dastasi ham qo‘chqor boshi bilan toj kiygan (IⅢ... Aytish kerakki, sarmat
elementlarining keng tarqalishi.
Xorazm amaliy sanʼati Xorazm kulolchiligining klassik hunarmandchilik
shakllarining soddalashtirilgan va qoʻpollashgan davriga toʻgʻri keladi.Temir
buyumlar topilmalari asosan yodgorlikning yuqori qatlamlarida koʻp. Ulardan temir
o'roqni, bir nechta pichoqni, qozon osish uchun ilgakni, soqolni yutish uchun
cımbızni va ayniqsa, uchburchak o'q uchlarini ajratib ko'rsatishimiz kerak. Bu
topilmalar Xorazm tarixining soʻnggi kangyuy davrida bronza oʻq uchlarini temirga
almashtirish allaqachon rejalashtirilgan, choʻl tarixining sarmatlar davriga xos
jarayon deyishga haqli.
qabilalar Qoʻy-Qrilgan-qal'aning quyi gorizontida bir qancha qadimiy yozuvlar
topilgan (69-rasm), ularni III asrga, eng kech 2-asr boshlariga toʻgʻrilash mumkin.
Miloddan avvalgi e. Demak, bu bitiklar hozirgacha qadimgi Xorazm tili va yozuviga
oid eng qadimiy yodgorlik hisoblanadi. Maktub oromiy, hozirgi misollarga yaqin;
tili, shubhasiz, Sharqiy Chikneran. Humadagi yozuvlardan birida SPBR/DK aniq
yozilgan; barcha ma'lumotlarga ko'ra, bu shaxsiy ism Aspabarak yoki Aspabadak;
negiziga (asla ot") va K nominal affiksiga asoslanib, hozirgi yozuv, shubhasiz,
eroniycha kelib chiqishi va "ot minish" yoki "otda o'tirish", aslida "chavandoz"
degan ma'noni anglatadi (694-rasm). boshqa bir xumaning chetida yozuv bor edi,
uning birinchi belgisi, shubhasiz, ilk oromiy klyam, keyingi xorazm matnlarida bu
belgi faqat oromiy ideogrammalarida uchraydi, ikkinchisi “ze” yoki “vav”,
uchinchisi “ resh” yoki “kaf”, katta ehtimol bilan oxirgisi (nominal qo‘shimchasi K).
Yana bir yozuv, shuningdek, bir so‘z uchun, arxaik ayol haykalchasining orqa
tomoniga tirnalgan. Siyohli yozuv (siyohning birinchi holati Xorazm kulollari)
tashqi halqaning janubi-gʻarbiy qismidagi xonalardan birida ikkinchi gorizont
boʻylab topilgan xumcha yelkasida yasalgan.Koʻpchilik belgilar yaxshi oʻqilgan,
baʼzilari esa oʻta arlansiya xarakteriga ega. yozuvi o'qiydi: BNT'S/HK.Ko'rinib
turibdiki, bu ham bir xil nominal qo'shimchasi K bo'lgan tegishli nomdir (696-rasm).
Koy-Qrillgan-qal'a haqida gapirganda, yodgorlikdan topilgan o'nga yaqin ossuariy
parchalari va dafn niqobini eslatib o'tish kerak. Ossuarinlar haykallari katta qiziqish
uyg'otadi
Qoʻy-Qrilgan-qal'a yaqinida ham.Kangyu davriga oid haykal ossuariylari juda
noyob; hozirgacha ular bizning hozir juda ko'p to'plamimizda eng qadimgi
hisoblanadi
yoki. Bular asosan to'rtburchaklar loydan yasalgan suyak qutilari bo'lib, tepasida
insonning haqiqiy yoki yarim o'lchamdagi haykali tasvirlangan. Avvalo, ularga nom
berish kerak: oyog'ini pastga tushirib o'tirgan ayolning haykali tushirilgan ossuariy,
yarim o'lchamdagi (704-rasm).
va Qo'y-Qrillgan-qal'a yaqinidagi ossuariy, oyoqlarini kesib o'tirgan odamning
yonoq suyaklari bilan toj kiygan (tabiiy).
darajalar) (70b-rasm). Erkakning sochlari parfiya naqshiga ko'ra kesilgan, pastki
jag'ining cheti esa soqol bilan chegaralangan (Xorazmda bunday soqol qo'yish usuli
hali ham saqlanib qolgan). Uning bo'ynida qo'chqor haykalchalari tushirilgan marjon
- Qo'y-Qrillaganning yuqori qatlamlari amaliy san'atida uchraydigan va sarmatlar
san'ati uchun juda xarakterli bo'lgan mavzu 59. Bu erda ta'kidlash joizki, etnografik
materialning diniy ahamiyati haqida. ko'plab hayvonlar (buqa, qo'chqor, ot)
topilmalarni talqin qilishga yordam beradi - bu hayvonlarning tasvirlari. Qadimgi
Markaziy Osiyo totemi bo'lgan buqaning diniy ahamiyati ayniqsa yaqqol ko'zga
tashlanadi. So'nggi paytgacha u bilan bog'liq bo'lgan marosim taomlari
unumdorlikka sig'inish va, ehtimol,
ko'proq qadimiy marosimlar - totemik inticiumlar. Ossuariylarning qopqog'iga
o'rnatilgan odamlarning haykallari, ehtimol, xtonik xudolar ko'rinishidagi
o'liklarning tasvirlari edi. Turdi
Xorazm 60 haykalli ossuariylarining tarixi, ba'zan hayratlanarli darajada etrusklarni
eslatadi, ehtimol, dastlab murdani yoqish marosimi bilan bog'liq. Bu o'xshashlikni
asl shakllarning o'xshashligi va ular bilan bog'liq diniy g'oyalar bilan izohlash
mumkin. Shakllarning bu umumiyligi ortida qadimiy madaniy yoki etnik aloqalar
yotadimi, bu keyingi tadqiqot masalasidir. Asl turni "yuz urnalarida" yoki dafn
maskalari bilan urnalarda izlash kerak. Dafn marosimining sopol niqobi (71-rasm)
Qoʻy-Qrilgan-qal'a 2 yaqinida topilgan. Joyning oʻzida 3-alabastr kichik guruhiga
chizilgan burun teshigi va ogʻzi boʻlgan sopol niqob boʻlaklari topilgan. , Kullar
yig'ilgan idishning kombinatsiyasi va bunday niqob haykalning urnalari, keyin esa
haykal ossuarinlari tug'ilgan shakl edi.
Guruch. 71. Seramika niqobi. Qo'y-Qrillgan-qal'a mahallasi
Yu.A.Rapoport va biznikilarning kuzatishlariga koʻra, Xorazm ossuariy marosimi
ham keng tarqalgan boshqa hududlar kabi murakkab tarixga ega boʻlib, murdani
kuydirish marosimini koʻtarilgan yerlarga uloqtirish marosimi bilan ifloslangan.
joylar. Xorazmning bronza asrida mavjud boʻlganligi haqida baʼzi ishoralar, su
Yargan kuydirish marosimining madaniyati, ingumatsna bilan bir qatorda, Koʻkcha
1ning Suyargʻon oʻlkasida olib borilgan qazishmalar natijasida taʼminlangan boʻlib,
u yerda shakli va oʻlchami jihatidan Koʻkcha 3 dafn chuqurlariga oʻxshab ketgan,
suyaklari kuygan qora somon qatlami va sopol buyumlarning bir necha parchalarini
kuzatish mumkin edi. Ko'rinib turibdiki, ilk kangyuy davrida jasadni yoqish bilan
ossuariy marosim hali ham ustunlik qilgan. Koi-Krylgan-qal'a dafn marosimining
ibodatxonasi bo'lgan va ayni paytda
astral kult va astronomik kuzatishlar markazi. Markaziy Yangi bino dafn marosimi
sifatida qurilgan va, ehtimol, murdani yoqish marosimini o'z ichiga olgan.
O'liklarning bu o'ziga xos uyi olijanob odamning jasadi va ehtimol hatto Prezmi
shohi bilan birga yoqib yuborilgan. Marhumning kullari va, ehtimol, u bilan keyingi
hayotga hamroh bo'lgan odamlar olovdan olib tashlandi va yarali ossuariyga
joylashtirildi. Chol qamoqxonaga yotqizilgan, ehtimol qimmatbaho materiallardan
qilingan. Zanjirli ssuariyalar, boshqa qimmatbaho buyumlar singari, 111-az
burilishda ma'badni talon-taroj qilish paytida olib ketilgan. 3-modda. O'zining
mavjud bo'lgan davrida dafn marosimi katta ma'bad xo'jaligining markaziga aylandi;
Uning atrofida devorlarning tashqi halqasi ichida gavjum bo'lgan ko'plab yordamchi
xonalar va ruhoniylar va ma'bad qullarining turar joylari o'sgan.
Shu bilan birga, markaziy binoning ham, tashqi halqaning ham sxemasi 1955 yilda
Koi-Krylgan-Qal'ada topilgan bitta sopol disk shaklidagi tog 'qopqog'ida qilingan
aniq astral tabiatning dizaynini takrorlaydi. Markaziy binoning birinchi qavatidagi
beshta original, mutlaqo noyob derazalar astronomik kuzatishlar uchun xizmat
qilgan bo'lishi mumkin. Markaziy binoning yuqori qavatining shimoliy-sharqiy
qismida, xonalardan birining vayronalariga ko'milgan kuchli poydevor bilan aniq
oxirgi davrga tegishli devor parchasi saqlanib qolgan. Devor shimoldan janubga
yo'naltirilgan va astronomik tadqiqotlar uchun asos bo'lib xizmat qilgan bo'lishi
mumkin.
kvadrant tipidagi asbob. 1-asr oxiridagi ma'badning hayoti. n. e. birdan uzilib qoldi.
Uning vayronagarchilik davri Xorazmning Kushonlar saltanatiga qo'shilishi
debochasiga to'g'ri keladi. Bu Qo‘y-Qilgan-qal’aning xarobasi bo‘lsa kerak
Xronologik jihatdan Kanishka davridan boshlab xorazm tangalarining zarb etilishi
toʻxtab, faqat XI asrda qayta boshlangan. 3-bandi Buddistlar imperiyasining qadimgi
davlat kulti, xususan, Xorazm sulolaviy kulti bilan kurashi bilan bogʻliq.
Qadimgi xorazmliklarning diniy gʻoyalari va marosimlariga toʻxtalar ekanmiz, biz
yana bir bor taʼkidlamoqchimizki, tarixchilar uchun ming yillar davomida oʻtgan
qadimiy eʼtiqod va eʼtiqodlar aks-sadolari naqadar maftunkor qiziqish uygʻotadiki,
etnograflar qadimgi davrlarni oʻrganish chogʻida koʻpincha qayd etishlari mumkin.
ziyoratgohlar, mazorlar, qabristonlar, dafn marosimlari va turli oila va xonadonlar
Ushbu tadqiqotlar jarayonida ko'plab arxeologik materiallar ko'pincha haqiqatning
aniq xususiyatlarini, xususan, zardushtiylik bilan bog'liq bo'lgan topilmalar
majmuasini o'z ichiga olgan holda jonlanib ketadi.
fronizanini ichida
musulmonlardan oldingi Xorazm. Slel
Uning to'rtta muqaddas element haqidagi tushunchasi va pok va nopokning qat'iy
ishlab chiqilgan tartibga solinishi, muqaddas ogiyaga sig'inish qoldiqlari va o'lik
tanasining tuproq va suv bilan aloqa qilishiga yo'l qo'yilmasligi haqidagi Avesto
tomonidan qonuniylashtirilgan g'oyalar. dafn marosimida muqaddas unsurlarni
tahqirlashdan saqlanish uchun, umuman, bir qancha e’tiqod va urf-odatlar saqlanib
qolgan, ayniqsa janubiy Xorazm o‘zbeklari orasida bevosita, deyarli bevosita Xoraz
avlodlari hisoblanishi mumkin.
taraqqiyot progressviski obala
Miytsev. Ba'zi marosim retseptlari, masalan, ko'zlarga tegishli o'lik bilan ifloslangan
suv havzalarini tozalash yoki to'plangan uran donini tozalash Vendidadning tegishli
ko'rsatmalariga to'liq mos keladi.
Yaqin vaqtgacha o'liklarni yuvish kasbining vakillariga nisbatan o'ziga xos
munosabat mavjud bo'lib, ular o'ziga xos "kasta" ni tashkil etgan; ularning
jamiyatdagi
mavqei
zardushtiylik
Eroni
va
Oʻrta
Osiyodagi
“oʻlik
xizmatkorlari”ning mavqeini hayratlanarli darajada eslatardi, bu haqda 1-ming yillik
oʻrtalaridan boshlab Xitoy manbalari guvohlik beradi. e.
Yuqorida aytib o'tganimizdek, Koi-Kralgan-qal'a vayron bo'lgan va ... Ko'rinishidan,
u qadimda qattiq talon-taroj qilingan (buni markaziy binoni qazish paytida topilgan
xazina ovlash yo'li tasdiqlaydi). Biroq Kushonlar davrida hayot izdan chiqqan
qal'a qayta tiklandi. Markaziy binoning 11-xonani qazish chog‘ida undan ikki marta
foydalanilgani ma’lum bo‘ldi. Avvaliga bu xona yolg'iz edi
binoning arxitektura rejasining organik qismlaridan. Qal'a vayron bo'lgandan so'ng,
xonani qoplagan gumbaz qulab tushdi va bu vayronalar ustiga allaqachon qazilgan
katta quduqdan otilib chiqish bilan to'ldirildi.
keyinroq xona qurilgan bo‘lib, uning mavjudligi sopol buyumlarga qaraganda,
Kushonlar davriga to‘g‘ri keladi. Barcha ma'lumotlarga ko'ra, qal'a bo'sh bo'lgandan
keyin g'arbiy
Markaziy binoning pastki qismi qayta qurildi. Shuning uchun bo'lishi mumkinki,
pentral nefning g'arbiy qismining pastki qavatida (4a xona) muntazam ravishda
yotqizilgan g'isht g'ishtlari topilmagan.Rekonstruksiya paytida qulab tushayotgan
g'ishtlar oddiygina kesilgan. Yashagan odamlar
Bu xonalarda va katta quduqdan foydalanilgan.Arxeologik materiallarni oʻsha
kangyuy davriga oid boshqa yodgorliklardagi (ilgari chop etilgan) Qoʻy-QrillganKalys materiallari bilan solishtirsak, bu klassik davr.
Xorazm tarixi va madaniyatida arxaik davrga borib taqaladigan, turli madaniy
o'zlashtirishlar bilan boyitilgan. Bu, birinchi navbatda, Xoraziyning Ahamoniylar
saltanati tarkibida bo'lganligi bilan bog'liq edi. Xorazmliklar Ahamoniylar
saltanatining gʻarbiy viloyatlarida turli lavozimlarni egallagan, Elefantin (Misr)
harbiy garnizoni boʻlib xizmat qilgan; Kserksning yurishlarida qatnashib, ular
yunonlarga duch kelishdi. Bunday keng madaniy muloqot Xorazm madaniyatining
ko'rinishiga ta'sir qilmay qolmadi.
Xorazm Ahamoniylar qaramligidan ozod qilingandan keyin (ru
bej 5 va 4 asrlar. Miloddan avvalgi miloddan avvalgi) Kangyu madaniyatining
ajoyib gullash davri boshlandi. Bu davr ham yaqin iqtisodiy o'rnatish bilan
xarakterlanadi
Xorazm va uning atrofidagi dasht qabilalarining siyosiy aloqalari. Buning natijasi
Xorazmning quldorligining vahshiy cho'l qabilalarining madaniyatiga ta'siri bo'ldi.
Shu bilan birga, davomida
II asr Miloddan avvalgi e. soʻnggi kangyuy davrida kangyu madaniyatining
parvarizatsiyasi jarayoni sodir boʻldi, bu, shubhasiz, kirib kelishi bilan bogʻliq.
unga dasht elementlarining kiritilishi.