订阅DeepL Pro以翻译大型文件。 欲了解更多信息，请访问www.DeepL.com/pro。 对黑人研究的贡献 非洲和非裔美国人研究期刊 第 11 卷 奥斯曼-桑贝内：与评论家和作家的 对话 第三条 1993 奥斯曼-桑贝内电影的独特性 弗朗索瓦兹-普法夫 霍华德大学 请在以下网址关注本作品和其他作品： https://scholarworks.umass.edu/cibs 推荐引文 Pfaff, Francoise (1993) "The Uniqueness of Ousmane Sembene's Cinema," Contributions in Black Studies：第 11 卷，第 3 条。 网址： https://scholarworks.umass.edu/cibs/vol11/iss1/3 本文由 ScholarWorks@UMass Amherst 的非裔美国人研究免费提供。它已被 ScholarWorks@UMass Amherst 的授权编辑录用，收录 在 Contributions in Black Studies 中。欲了解更多信息，请联系 scholarworks@library.umass.edu。 普法夫森贝内的电 影院 13 奥斯曼-桑贝纳电影的独特性 弗朗索瓦丝-普法 夫 霍华德大学 奥斯曼-桑贝内历时二十五年拍摄了两部纪录片和九部小说电影，目 前是非洲最重要的作家之一，也是非洲大陆最著名的电影导演。他的电影在 性质、内容和风格上都具有开创性，在非洲电影史上留下了不可磨灭的印记 。在成为作家和电影导演之前，桑贝内曾做过泥瓦匠、木匠、机械师、码头 工人、工会组织者，还在第二次世界大战期间在法国殖民军队中担任过神枪 手。 许多评论家都认为，桑贝内作为作家和电影制作人的主要特点是他对 社会政治的承诺。在此，我们必须记住，正是他对非洲大多数文盲的关注， 对塞内加尔普通民众的同情，才使他走上了Nm之路。奥斯曼-桑贝内在莫斯 科学习电影时接触到苏联社会主义现实主义，他拍摄电影不是为了取悦他的 同胞，而是为了提高他们对过去和现在社会现实的认识。他曾在一次采访中 表示 我感兴趣的是探讨我的生活所面临的问题。我认为电影是一 种艺术实践的手段。但我不想拍 "海报电影"革命电影是另一回事。更 重要的是，我不会天真地认为一部电影就能改变塞内加尔的现实。但 我认为，如果我们有一大群人以同样的取向拍摄电影，我们就能稍稍 改变现实"。 奥斯曼-桑贝内作为电影制作人的独创性在于，他成功地使电影这一 西方媒介适应了非洲文化的需求、节奏和韵律。事实上，桑贝内已经在自己 由 ScholarWorks@UMass Amherst 出版，1993 1 黑人研究贡献》，第 11 卷 [1993]，第 3 的文化中找到了能够让他表达自己的精髓和策略，并有效地接触到塞内加尔 条。3 识字和不识字的观众。他是通过他们识字前的传统来实现这一点的，这种传统 体现在塞贝内经常认同的永恒的西非 "叼羊 "传统中。1978 年，在一次采访过 程中。桑贝纳告诉我 非洲电影制片人就像吟游诗人，而吟游诗人则类似于欧洲 中世纪的吟游诗人。 黑人研究的贡献，11 (1993)：13-19 https://scholarworks.umass.edu/cibs/vol11/iss1/3 2 普法夫森贝内的电 影院 历史学家、作 家 、活的记忆和人民的良知。电影制片人必须生活在他 的社会中，说出社会中的问题。为什么电影制作人要扮演这样的角色 ？因为像许多其他艺术家一样，他可能比其他人更加敏感。艺术家知道 文字、声音和色彩的魔力，他们用这些元素来说明他人的想法和感受。 电影制作人不能隐居在象牙低处，他必须履行一定的社会职能。 森贝内对非洲口头传统的坚持极大地影响了他的电影作品，他的电 影作品经常改编自他的文字作品。作为一名吟游诗人，桑贝纳在道德和寓言 的框架内，从容不迫地处理各种话题，其中许多都与他自己的生活经历有关 。桑贝内正是以一个细心、关切的吟游诗人的身份来诠释其社区的社会历史 和文化遗产。无论是讲述达喀尔推车人令人沮丧的一天（《Borom Sarret》 ，1963 年），还是讲述在法国的塞内加尔女佣自杀的悲惨命运（《黑人女 孩》，1966 年），他的描述都同样有力。此外，这位电影人对其作品中的农 村和城市环境都非常熟悉，这使他能够以敏锐的洞察力和丰富的情感来描述 殖民时代发生在塞内加尔村庄的乱伦故事（《Niaye》，1964 年），以及达 喀尔失业青年的命运（《Taaw》，1970 年）。此外，桑贝内对发展中国家 内部冲突和矛盾的了解也激发了他创作电影结尾《曼达比》（1968 年）的灵 感，该片的情节描述了一个不识字的中年男人面对现代官僚主义的复杂性所 经历的磨难和辛酸。对于这位塞内加尔导演来说，艺术似乎既不应掩盖也不 应美化现实。因此，桑贝内没有回避《曼达比》和《哈拉》中描述的一夫多 妻制、裙带关系和腐败等敏感问题。"1975 年创作的《Xala》对塞内加尔后殖 民精英的经济无能进行了尖锐的讽刺。他的最新作品《Gelwaar》（1992 年 ）以当代塞内加尔为背景，谴责了外国援助、宗教不容忍和官僚主义。 除了记录当代生活，传统非洲吟游诗人也是一位历史学家，他重构 过去英雄的传奇事迹，并赋予其当代道德意义。因此，Sembéne 将非洲历史 上的重要事件纳入他的主题范围，而这些事件在西方历史典籍中往往被遗忘 或忽视。他的第一部电影《松莱帝国》（1963 年）从未在国际上发行过， 影片描述了廷巴克姆城和桑海人抵抗法国殖民主义的历史意义。此外，《 由 ScholarWorks@UMass Amherst 出版，1993 3 黑人研究贡献》，第 11 卷 [1993]，第 3 Emitai》（1971 年）强烈表现了桑贝内对历史的坚定信念，以及他认为非洲 条。3 妇女在社会发展中可以发挥重要作用的进步思想。这部电影描述了 20 世纪 40 年代初，一个村庄的妇女带头起义，她们集体抗议法国不断增加对海外殖 民地新兵和大米的需求。随后的一部作品《Ceddo》（1976 年）以寓言的形式 仔细研究了贩卖奴隶时期塞内加尔的各种力量（传统统治、伊斯兰教和欧洲 重商主义）。通过对政治和宗教扩张的研究，观众可以看到 https://scholarworks.umass.edu/cibs/vol11/iss1/3 4 普法夫森贝内的电 影院 他质疑允许（有时甚至邀请）外国势力渗透非洲大陆的权威结构。"塞多》在 塞内加尔被禁止公开放映长达八年之久，这一事实证明了影片令人不安的内 容，也证明了森贝内在揭露令当权者感到不安的政治和历史真相时所表现出 的坚定不移的正直和勇气。特别值得一提的是，他的早期影片《Xala》和《 Ymitai》在塞内加尔上映前曾遭到审查。 森贝内最近的电影《蒂亚罗耶营》（1989 年）获得了威尼斯电影节 最高奖，该片由他与塞内加尔电影制片人 Thierno Faty Sow 共同执导。在这 部影片中，这位前炮兵再次挖掘并重新评价了第二次世界大战期间发生的事 件：法国军队杀害非洲步兵的恶行。自 1982 年以来，导演一直在积极创作 《萨莫里》，这是一部高成本的历史史诗，既是一部电影，也是一部电视剧 。该项目聚焦于十九世纪西非反抗法国殖民帝国主义的著名领袖萨莫里-杜尔 。 森贝内不仅将自己定义为 "叼羊"，还将这一角色融入到他的多部电影 作品中。在《Xala》中，吟游诗人还参与了商会 "塞内加尔化 "后的庆祝活动 和主人公 El Hadji 的婚礼庆典。在《Ceddo》中，"叼羊 "法拉跟随公主和她的 俘虏，可以想象，他们的故事正是通过他和叼羊电影制作人传递给我们的。 "Ceddo "中还有一位名叫 Jaraaf 的吟游诗人，他赞美贵族的功绩，充当国王和 臣民之间的中间人，从而向我们介绍了西非古国宫廷中的礼仪。 桑贝内笔下的许多人物都可以与非洲传统故事中的人物联系起来。 许多非洲口头故事中都有国王和公主，他们都是家喻户晓的传奇人物。这些 人物也出现在桑贝内的 Nms 中。例如，在《波罗姆-萨雷特》、《曼达比 》和《夏拉》中，诡计多端的人通常是不诚实的人，具有反社会的特征，以 小偷、公务员或精英成员的形象出现。在《波罗姆-萨雷特》和《夏阿》等影 片中，经常出现非洲故事中的乞丐和畸形人。在《Xala》中，嫉妒的同妻 Oumi 和进城时被抢劫的天真农民都是西非民间传说中的沉沦人物。埃米塔 尔》中的树无处不在，它出现在无数非洲故事中，象征着知识、生命、死亡 和重生，也是连接天地的纽带。桑贝纳的大部分故事都是反映集体观念和态 由 ScholarWorks@UMass Amherst 出版，1993 5 黑人研究贡献》，第 11 卷 [1993]，第 3 度的类型。在非洲口头叙事中，这些类型是对典型情境的回应。"波罗姆-萨 条。3 雷特 "的主人公也是如此，他没有名字，人们通过他的职业和他无法克服的问 题记住了他。黑人女孩》中的女主人公具有普遍性：她是受害女仆，而不是 迪乌安娜。"曼达比 "的主要人物是一个非 https://scholarworks.umass.edu/cibs/vol11/iss1/3 6 普法夫森贝内的电 同上 影院 而不是 Ibrahima Dieng。Xala "中的 El Hadji Abdou Kader Bbye 被视为肆无忌 惮的无能商人，而 "Veddo "中的女主角在观众心目中仍然是公主。 通过对塞贝内的电影和非洲故事的比较，我们可以发现两者在主题上 的相似之处。男性阳痿是 "Xala "的基础，而男性阳痿本身也是讲故事的人经 常讲述的主题。"夏拉》中惩罚贪婪、自私、虚荣和浪费的主题在非洲民间故事 中同样非常流行，卑贱者反抗强权的主题也是如此。此外，森贝内的电影还 源于非洲的两难故事，其结果由观众讨论并在某种程度上决定。塞贝内的大 部分情节都是开放式的，他相信观众的想象力会让他的影片变得更长。这就 解释了为什么他经常使用定格画面，这在某种程度上表明情节超越了电影的 实际结局。在《波罗姆-萨雷特》、《曼达比》和《塞多》等影片中，他在影 片结束时给观众留下了几种选择，而这种结尾的意义就在于影片放映后可能 引发的讨论。值得注意的是，桑贝内曾多次表示，他的电影应该为观众提供夜 校的功能。 从结构上看，桑贝内的电影通常具有清晰的线性发展，这一点也可以 与格里奥特人的故事相媲美（只有在《黑姑娘》和《塞多》中才会注意到倒 叙和闪回）。"Mandabi》和《Xala》具有故事和寓言的新鲜感和氛围，而《 Emitai》和《Ceddo》则反映了一些阿夫尔卡口头史诗的庄严基调。桑贝内 对非洲语言、歌曲、对话和谚语的运用，使他的作品具有非洲故事中同样的 乡土气息。事实上，《曼达比》是第一部完全使用非洲语言拍摄的西非长篇 小说，此后，许多非洲电影制作人都采用了这一做法，以强调其故事背景的 语言真实性。 最后，与非洲故事一样，森贝内的说教作品也是启蒙之旅 这使主人公和观众的生存世界观都有了新的认识和基本改变。例如，我们记 得在《曼达比》中，易卜拉希马-迪昂如何获得了一种新的实用智慧，这种智 慧可能会使他在未来应对不断变化的环境。我们还记得《塞多》是如何向许 多观众传达有关伊斯兰教渗透塞内加尔的新知识的。在奥斯曼-森贝内的寓 言作品中，主要人物的社会意识来自于一种强烈的自我意识，这种意识来自 由 ScholarWorks@UMass Amherst 出版，1993 7 黑人研究贡献》，第 11 卷 [1993]，第 3 于他们所处环境中对立面的并置，如新与旧、善与恶、弱者与强者、贫穷与富 条。3 裕。这种二元对立在神话故事中随处可见，以至于人们有理由怀疑，塞姆布 特内电影中的冲突元素是否更多地与非洲口头故事有关，而不是像许多评论 家指出的那样，仅仅与他意识形态中的马克思主义成分有关。 尽管使用了具有普遍意义的隐喻性故事元素，但塞姆布特内的电影 还具有强烈的现实主义再创造特征，以及 https://scholarworks.umass.edu/cibs/vol11/iss1/3 8 普法夫森贝内的电 影院 17 其表现手法具有自然主义和准纪录片的特点。在创作电影情节时，桑贝内（ 除《蒂亚罗耶营地》外，他的所有剧本均由他一人创作）会从历史事实（如 《塞多》和《艾米塔尔》）或当前事件中汲取灵感。"黑姑娘 "的故事来源于 影片中出现的一份法国报纸《Nice-ñforin》报道的黑人女佣自杀事件。至于 "Xala"，制片人指出："据一些人说，'Xala'的名字是由'Xala'改的。 或阳痿的咒语存在。 为了反映塞内加尔现实生活的方方面面，Sembéne 的拍摄技巧和剪辑 方式随所表现的内容而变化。发生在城市环境中的 "Xala "比描绘乡村生活方 式的 "Emitai "节奏更快。他的许多电影（如《Niaye》、《Ceddo》 、《 Emitâfi'》）都是在户外拍摄的中景或长镜头，以表现塞内加尔传统生活中人 与大自然始终保持密切联系的集体和社区生活。在这两部影片中，城市精英 使用法语，而大众使用沃洛夫语，强调了两个群体之间存在的社会差距，而 非洲士兵在《埃米塔菲》和《蒂亚罗耶营地》中使用的皮金法语则反映了他 们站在两种文化边缘的疏离感。同样，为了尽可能地贴近现实，森贝内选择 在他的电影中使用大部分非职业演员，他们最好来自与他们所要诠释的人物 相同的社会文化背景。 最后，克莱尔-安德雷德-沃特金斯等人确实可以谈谈 森贝内对历史再现的关注。为了找到胜博发即将上映的电影《萨莫里》中士 兵们使用的罐装牛肉的确切标签，她在美国进行了长达数月的研究。我曾在 塞姆贝内的达喀尔办公室看到过与 "萨莫里 "有关的精心准备和档案研究的 证据：地图、萨莫里军营的复原图和士兵的着装图。已故电影制片人和电影 历史学家保林-苏马努-维埃拉（Paulin Soumanou Vieyra）是森贝恩的老朋友 ，他曾作为拍摄经理参与了森贝恩多部影片的制作。维埃拉曾说过"森贝内 的作家背景帮助他精确地研究和准备他的电影。他的所有影片都很有趣，因为 它们涉及塞内加尔生活中的各种主题。 森贝内不仅自编自导自演他的电影，他还通过在电影中的表演增添了 另一种个人色彩。在《黑姑娘》中，他扮演学校校长，一个处于传统与现代 边缘的角色，能够记录和传授他所目睹的事件。在《曼达比》中，他扮演了 "公共作家 "的角色，这既可以从象征意义上解释，也可以从字面意义上解释 由 ScholarWorks@UMass Amherst 出版，1993 5 黑人研究贡献》，第 11 卷 [1993]，第 3 条。3 ，因为塞姆布特内是一个具有社会倾向的作家，是一个 "公共 "作家，也是一 个电影制片人，他记录了他的同胞的愿望和心事。他曾在法国殖民军队服役 ，是 "埃米塔夫 "的非洲士兵之一。我们还可以将塞贝内的决心和抵抗精神与 他在电影中作为叛军的形象相提并论。 https://scholarworks.umass.edu/cibs/vol11/iss1/3 6 普法夫森贝内的电 J8 影院 17 "塞多"。然而，桑贝内却以其独特的方式驳斥了评论家们那些吸引人的理论 ，他强调："我不认为这些理论是正确的： 我有点喜欢在我的电影中出演角色，但我不会特意在 我的 作品中出演与我的个性或自身经历相关的角色。务实地说，我在电影中 扮演的角色鼓励了非职业演员，因为一开始，塞内加尔人习惯于将演员 与低种姓的格里奥特人相提并论。在《Ceddo》中，我要求多年来一直照 顾酋长继承人的人剃光头。因此，我决定自己也成为一名 "Ceddo"， 剃光头以示与演员们的团结。 我还问桑贝纳，他在电影中的形象 是否可以和希区柯克在自己电影中的形象 相提并论 桑贝纳突然生动地说："这不是希区柯克的方式，而是桑贝纳的方 式" 作为电影制作人，森贝内还具有许多其他元素，这也是他电影的独 特之处。最后，我想谈谈他对喜剧和讽刺的运用，这两种元素在他的电影形 式和内容中无处不在。 每个熟悉桑贝纳电影的人都会记得《夏拉》婚礼上的荒唐场面，并 回想起埃尔-哈吉用他的马约尔医生开的药方治疗阳痿，半裸着爬向他的新 婚妻子的滑稽场面。此外，在一场舞蹈中，身材娇小的商会会长消失在哈吉 第二任妻子的怀抱中，场面十分滑稽。埃尔-哈吉的梅赛德斯-奔驰汽车是德 国工程天才的杰作、同样令人震惊的是，在《黑姑娘》的晚餐场景中， Sembéne 对法国小资产阶级的讽刺，他 "谴责并嘲笑法国技术顾问从法国政府 对塞内加尔的援助计划（在时任总统桑戈尔的仁慈下）中获得的所有好处" 。 在《蒂亚罗耶营地》和《埃米塔伊》中，桑贝内对语言反讽的运用 非 常 有效， 士 兵 们 使 用 的 蹩 脚 法 语 既 符 合 历 史 ， 又具有喜 剧 效 果 。 在 "Emitai "中，两名非洲士兵批评法国的制度，质疑七星元帅贝当可以被低级 准将戴高乐取代的制度逻辑。嘲讽的步枪手是桑贝纳，他为我们展示了他令 人难忘的表演天赋。事实上，桑贝纳对讽刺的运用是独一无二的，充分体现 由 ScholarWorks@UMass Amherst 出版，1993 7 黑人研究贡献》，第 11 卷 [1993]，第 3 了电影制作人的讽刺性世界观和怀疑精神。对他来说，生活就是一系列模棱 条。3 两可、自相矛盾和不连贯的东西，最好通过尖刻的讽刺加以揭露。对于这位 塞内加尔导演来说，喜剧有着明确的功能。在谈到《Xala》的漫画风格时， 他指出： 是的，它让人们开怀大笑，但同时也让他们思考。对我们来 说，笑是一种社会现象：人们喜欢边说边笑。在电影里 https://scholarworks.umass.edu/cibs/vol11/iss1/3 8 普法夫森贝内的电 影院 19 他们更能记住让他们欢笑的东西，而不是让他们哭泣的东西。当人 们离开电影院时，会有很多讨论。 奥斯曼-森贝内是撒哈拉以南非洲电影的先驱者之一，他是撒哈拉以 南非洲电影最著名的代表人物，因为他的电影质量上乘、风格一致、个人眼 光独到。我刚才讨论的一些特点在其他非洲电影制作人的作品中也能找到， 他们可能受到了塞姆尼的影响，尽管他们可能并不太清楚这一点。然而，正 是他将这些特点结合在一起，才构成了森贝内作为电影制作人的独特创造力 。他的作品是非洲电影的里程碑和经典，甚至创造了非洲电影的 "流派"。在 未来的岁月里，没有人会在讨论非洲电影喜剧时不提及桑贝内的电影《Xala 》，也很少有人在讨论非洲电影中的抵抗故事时不提及《Emitai》和《Camp de Thiaroye》，而银幕上的非洲史诗流派则会让人不约而同地想起《Ceddo 》。 当然，Sembéne 并非唯一值得关注的非洲导演。然而，他是成就最大 的一位，也是对非洲电影美学和伦理学定义最具影响力的参与者。作为一 名致力于社会活动的作家、一名具有挑衅性的政治导向的格里奥特电影制片 人、一名社会活动家和评论家，森贝内经常被称为撒哈拉以南非洲电影之父 。他的电影主要面向非洲观众，是他们进行自我审视的工具。但对于非洲以 外的观众来说，桑贝恩的电影是非洲历史、传统和社会变迁的宝贵反映，从 而带来了对外国思想、习俗和美学的新认识。 由 ScholarWorks@UMass Amherst 出版，1993 7