‫مدارس سكاي‬
‫العالمية‬
‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫إعداد األستاذ ‪:‬‬
‫حسين المسالمة‬
‫(خطة ‪ ( )2022‬جيل ‪2004‬م ) ‪ +‬للدراسة الخاصة (خطة ‪ 2021‬وما قبلها)‬
‫ضع دائرة‬
‫نراجع معًا ليلة االمتحان‬
‫لمادة‬
‫التربية اإلسالمية‬
‫لجميع الفروع ( لعام ‪2022‬م)‬
‫إعـداد ‪:‬‬
‫أ‪ .‬حـســـــيـن الـمــســـالمــة‬
‫خلدا (‪ / )0796647142‬الجاردنز ‪ / )0795655900( :‬الرابية ‪)0786399928(:‬‬
‫(خطة ‪ ( )2022‬جيل ‪2004‬م‬
‫) ‪ +‬للدراسة الخاصة (خطة ‪ 2021‬وما قبلها)‬
‫‪0‬‬
‫مدارس سكاي‬
‫العالمية‬
‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫إعداد األستاذ ‪:‬‬
‫حسين المسالمة‬
‫(خطة ‪ ( )2022‬جيل ‪2004‬م ) ‪ +‬للدراسة الخاصة (خطة ‪ 2021‬وما قبلها)‬
‫الدرس األول‬
‫‪)1‬‬
‫‪)2‬‬
‫‪)3‬‬
‫‪)4‬‬
‫‪)5‬‬
‫‪)6‬‬
‫‪)7‬‬
‫‪)8‬‬
‫‪)9‬‬
‫الحكم الشرعي لتعظيم المسلم للقرآن الكريم والتأدب معه ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫د‪ -‬ركن‬
‫ج‪ -‬واجب‬
‫ب‪ -‬مستحب‬
‫أ‪ -‬مباح‬
‫َٰ‬
‫َّللا }‬
‫من واجبات المسلم نحو القرآن التي يدل عليها قوله تعالى ‪} :‬ذَ ِلكَ َو َم ْن يُعَ ِظ ْم َ‬
‫شعَائِ َر ه ِ‬
‫ب‪ -‬قراءته وتعلُّم أحكام التجويد‬
‫أ‪ -‬التأدب معه‬
‫د‪ -‬تدبُّر آياته‪ ،‬والعمل به‬
‫ج‪ -‬االستماع لتالوته واإلنصات له‬
‫البر َر ِة‪ ،‬و َمثَ ُل الذي‬
‫ِرام َ‬
‫من واجبات المسلم التي يدل عليها قول النبي ‪َ (( :‬مثَ ُل الذي يَ ْق َرأ ُ القُ ْرآنَ ‪َ ،‬وه َُو حَافِظٌ لَهُ َم َع السفَ َر ِة الك ِ‬
‫شدِي ٌد فَلَهُ أَج َرا ِن)) ‪:‬‬
‫علَ ْي ِه َ‬
‫يَ ْق َرأُ‪َ ،‬وه َُو يَتَعَاهَ ُدهُ‪َ ،‬وه ُُو َ‬
‫ُّ‬
‫ب‪ -‬قراءته وتعلم أحكام التجويد‬
‫أ‪ -‬تعظيمه والتأدب معه‬
‫د‪ -‬تدبُّر آياته‪ ،‬والعمل به‬
‫ج‪ -‬االستماع لتالوته واإلنصات له‬
‫ستَمِ عُوا لَهُ َوأَ ْن ِصت ُوا لَعَلهكُ ْم ت ُْر َح ُمونَ }‬
‫{وإِذَا قُ ِرئَ ا ْلقُ ْرآ ُن فَا ْ‬
‫من واجبات المسلم نحو القرآن ‪َ :‬‬
‫ب‪ -‬قراءته وتعلُّم أحكام التجويد‬
‫أ‪ -‬تعظيمه والتأدب معه‬
‫د‪ -‬تدبُّر آياته‪ ،‬والعمل به‬
‫ج‪ -‬االستماع لتالوته واإلنصات له‬
‫من واجبات المسلم نحو القرآن التي يدل عليها أنه كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ((يَ ْق َرأ ُ القرآن ُمت ََرس ًِال‪ ،‬إذا َم هر ِبآيَ ٍة‬
‫َعو ٍذ تَعَ هوذ))‬
‫فيها تَسْبي ٌح َ‬
‫سبحَ‪ ،‬وإِذا َمر بِسُؤَا ٍل سأَلَ‪َ ،‬وإذا َمر بِت ُّ‬
‫ب‪ -‬قراءته وتعلُّم أحكام التجويد‬
‫أ‪ -‬تعظيمه والتأدب معه‬
‫د‪ -‬تدبُّر آياته‪ ،‬والعمل به‬
‫ج‪ -‬االستماع لتالوته واإلنصات له‬
‫َ‬
‫ه‬
‫ُداي فَال ي َِض ُّل َوال يَشْقى (‪َ )123‬و َم ْن أَع َْرضَ ع َْن‬
‫ه‬
‫ع‬
‫ب‬
‫ت‬
‫ا‬
‫ن‬
‫م‬
‫ف‬
‫{‬
‫‪:‬‬
‫تعالى‬
‫قوله‬
‫عليه‬
‫يدل‬
‫الذي‬
‫من واجبات المسلم نحو القرآن‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ِذك ِْري فَ ِإ هن لَهُ َمعِيشَةً َ‬
‫ض ْنكًا }‬
‫ب‪ -‬قراءته وتعلُّم أحكام التجويد‬
‫أ‪ -‬تعظيمه والتأدب معه‬
‫د‪ -‬العمل به‬
‫ج‪ -‬االستماع لتالوته واإلنصات له‬
‫من واجبات المسلم نحو القرآن التي يدل عليها قول النبي صلى هللا عليه وسلم‪(( :‬يُقَا ُل ِلصَاحب القُرآ ِن إذا َد َخل ال َجنهة‪ :‬ا ْقرأ‬
‫واصعدْ‪ ،‬فَيَ ْق َرأ َويَصْع ُد بكل آي ٍة َد َرجَة‪ ،‬حتى يَ ْق َرأ آخِ َر شيءٍ َمعَهُ))‬
‫ب‪ -‬التحلي بما جاء فيه من أخالق وآداب‬
‫أ‪ -‬تعظيمه والتأدب معه‬
‫د‪ -‬تدبُّر آياته‪ ،‬والعمل به‬
‫ج‪ -‬ح ْفظُه وتعلي ُمه‬
‫هللا منها ‪ /‬واالتعاظ بما فيها من قصص وأمثال يدل على واجب المسلم نحو القرآن وهو ‪:‬‬
‫التفكر باآليات ومراد ِ‬
‫ُّ‬
‫ب‪ -‬قراءته وتعلم أحكام التجويد‬
‫أ‪ -‬تعظيمه والتأدب معه‬
‫د‪ -‬تدبُّر آياته‪ ،‬والعمل به‬
‫ج‪ -‬االستماع لتالوته واإلنصات له‬
‫كان الصحابة رضوان هللا عليهم إذا حفظوا _________ لم يتجاوزوها إلى غيرها حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل‪.‬‬
‫د‪ -‬جزء من القرآن‬
‫ج‪ -‬عشر آيات‬
‫أ‪ -‬عشر سور ب‪ -‬عشرين سورة‬
‫ج‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ج‬
‫د‬
‫د‬
‫ج‬
‫د‬
‫ج‬
‫الدرس الثاني‬
‫‪)10‬‬
‫‪)11‬‬
‫‪)12‬‬
‫‪)13‬‬
‫‪)14‬‬
‫س ِه }‬
‫شك ُْر فَ ِإنه َما يَ ْ‬
‫ّلِل َو َمنْ يَ ْ‬
‫التوجيه المستفاد من قوله تعالى ‪َ {:‬ولَقَ ْد آَتَ ْينَا لُ ْق َمانَ ا ْلحِ ْك َمةَ أَ ِن ا ْ‬
‫شكُ ُر ِلنَ ْف ِ‬
‫شك ُْر ِ ه ِ‬
‫ب‪ -‬توجيهات إيمانية ‪ /‬مراقبة هللا‬
‫أ‪ -‬توجيهات اإليمانية ‪ /‬وجوب شكر هللا‬
‫د‪ -‬توجيهات اجتماعية ‪ /‬اإلحسان إلى الوالدين‬
‫ج‪ -‬توجيهات إيمانية ‪ /‬التحذير من الشرك باهلل‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫شك ُْر لِي‬
‫علَى َو ْه ٍن َوفِصَالُهُ فِي عَا َمي ِْن أَ ِن ا ْ‬
‫سا َن ِب َوا ِل َد ْي ِه َح َملَتْهُ أ ُ ُّمهُ َو ْهنًا َ‬
‫ن‬
‫اإل‬
‫التوجيه المستفاد من قوله تعالى ‪َ { :‬و َو ه‬
‫ص ْينَا ِ َ‬
‫َول َِوا ِل َد ْيكَ إِلَ هي ا ْل َم ِصي ُر{‬
‫ب‪ -‬توجيهات إيمانية ‪ /‬مراقبة هللا‬
‫أ‪ -‬توجيهات اإليمانية ‪ /‬وجوب شكر هللا‬
‫د‪ -‬توجيهات اجتماعية ‪ /‬اإلحسان إلى الوالدين‬
‫ج‪ -‬توجيهات إيمانية ‪ /‬التحذير من الشرك باهلل‬
‫َ‬
‫َ‬
‫نْ‬
‫اب ِإلَ هي ث ُ هم ِإلَ هي َم ْر ِج ُعكُ ْم فَأُنَ ِبئُكُ ْم ِب َما كُ ْنت ُ ْم تَ ْع َملُو َن }‬
‫ن‬
‫أ‬
‫م‬
‫ل‬
‫ي‬
‫َ‬
‫التوجيه المستفاد من قوله تعالى ‪َ { :‬واته ِب ْع َ‬
‫َ‬
‫س ِب َ‬
‫ب‪ -‬توجيهات اجتماعية ‪ /‬االقتداء بالصالحين‬
‫أ‪ -‬توجيهات اإليمانية ‪ /‬وجوب شكر هللا‬
‫د‪ -‬توجيهات اجتماعية ‪ /‬اإلحسان إلى الوالدين‬
‫ج‪ -‬توجيهات إيمانية ‪ /‬التحذير من الشرك باهلل‬
‫ض‬
‫التوجيه المستفاد من قوله تعالى { يَا بُنَ هي إِنههَا إِنْ تَكُ ِمثْقَا َل َحبه ٍة ِمنْ َخ ْر َد ٍل فَتَكُنْ فِي َ‬
‫ص ْخ َر ٍة أَ ْو فِي ال ه‬
‫اواتِ أَ ْو فِي ْاْلَ ْر ِ‬
‫س َم َ‬
‫يف َخ ِبي ٌر}‬
‫َّللا لَ ِط ٌ‬
‫َّللا إِ هن ه َ‬
‫يَأْتِ ِبهَا ه ُ‬
‫ب‪ -‬توجيهات إيمانية ‪ /‬مراقبة هللا‬
‫أ‪ -‬توجيهات اإليمانية ‪ /‬وجوب شكر هللا‬
‫د‪ -‬توجيهات اجتماعية ‪ /‬اإلحسان إلى الوالدين‬
‫ج‪ -‬توجيهات إيمانية ‪ /‬التحذير من الشرك باهلل‬
‫علَى َما أَصَابَكَ {‬
‫صبِ ْر َ‬
‫التوجيه المستفاد من قوله تعالى ‪َ }:‬وا ْ‬
‫ب‪ -‬توجيهات إيمانية ‪ /‬مراقبة هللا‬
‫أ‪ -‬توجيهات إيمانية ‪ /‬إقامة الصالة‬
‫د‪ -‬توجيهات أخالقية ‪ /‬الصبر‬
‫ج‪ -‬توجيهات دعوية ‪ /‬اْلمر بالمعروف والنهي عن المنكر‬
‫‪1‬‬
‫أ‬
‫د‬
‫ب‬
‫ب‬
‫د‬
‫مدارس سكاي‬
‫العالمية‬
‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫إعداد األستاذ ‪:‬‬
‫حسين المسالمة‬
‫(خطة ‪ ( )2022‬جيل ‪2004‬م ) ‪ +‬للدراسة الخاصة (خطة ‪ 2021‬وما قبلها)‬
‫‪)15‬‬
‫‪)16‬‬
‫‪)17‬‬
‫‪)18‬‬
‫‪)19‬‬
‫‪)20‬‬
‫‪)21‬‬
‫‪)22‬‬
‫‪)23‬‬
‫ع ِن ا ْل ُم ْنك َِر{‬
‫وف َوا ْنهَ َ‬
‫التوجيه المستفاد من قوله تعالى ‪َ } :‬وأْ ُم ْر ِبا ْل َمع ُْر ِ‬
‫ب‪ -‬توجيهات إيمانية ‪ /‬مراقبة هللا‬
‫أ‪ -‬توجيهات إيمانية ‪ /‬إقامة الصالة‬
‫ج‪ -‬توجيهات دعوية ‪ /‬اْلمر بالمعروف والنهي عن المنكر د‪ -‬توجيهات اجتماعية ‪ /‬اإلحسان إلى الوالدين‬
‫اس{‬
‫التوجيه المستفاد من قوله تعالى ‪َ } :‬و َال تُصَع ِْر َخدهكَ لِلنه ِ‬
‫ب‪ -‬توجيهات أخالقية ‪ /‬ذم اإلعراض عن الناس‬
‫أ‪ -‬توجيهات إيمانية ‪ /‬إقامة الصالة‬
‫د‪ -‬توجيهات أخالقية ‪ /‬الصبر‬
‫ج‪ -‬توجيهات دعوية ‪ /‬اْلمر بالمعروف والنهي عن المنكر‬
‫ور {‬
‫َّللا َال يُحِ ُّ‬
‫التوجيه المستفاد من قوله تعالى ‪َ } :‬و َال تَ ْم ِش فِي ْاْلَ ْر ِ‬
‫ب كُ هل ُم ْختَا ٍل فَ ُخ ٍ‬
‫ض َم َرحًا إِ هن ه َ‬
‫ب‪ -‬توجيهات أخالقية ‪ /‬ذم التكبر‬
‫أ‪ -‬توجيهات إيمانية ‪ /‬إقامة الصالة‬
‫د‪ -‬توجيهات أخالقية ‪ /‬الصبر‬
‫ج‪ -‬توجيهات دعوية ‪ /‬اْلمر بالمعروف والنهي عن المنكر‬
‫ش ِيكَ {‬
‫التوجيه المستفاد من قوله تعالى ‪َ } :‬وا ْق ِص ْد فِي َم ْ‬
‫ب‪ -‬توجيهات أخالقية ‪ /‬ذم التكبر‬
‫أ‪ -‬توجيهات إيمانية ‪ /‬إقامة الصالة‬
‫د‪ -‬توجيهات أخالقية ‪ /‬االعتدال والتوسط‬
‫ج‪ -‬توجيهات دعوية ‪ /‬اْلمر بالمعروف والنهي عن المنكر‬
‫التوجيه المستفاد من قوله تعالى ‪َ } :‬وا ْ‬
‫ير{‬
‫ُض مِ نْ ص َْوتِكَ إِنه أَ ْنك ََر ْاْلَص َْوا ِ‬
‫غض ْ‬
‫ت لَص َْوتُ ا ْل َح ِم ِ‬
‫ب‪ -‬توجيهات أخالقية ‪ /‬ذم التكبر‬
‫أ‪ -‬توجيهات اجتماعية ‪ /‬حسن مخاطبة الناس‬
‫د‪ -‬توجيهات أخالقية ‪ /‬االعتدال والتوسط‬
‫ج‪ -‬توجيهات دعوية ‪ /‬اْلمر بالمعروف والنهي عن المنكر‬
‫من التوجيهات التي تنظم عالقة اإلنسان بخالقه‪،‬ويظهر أثرها في ضبط سلوك اإلنسان وقيمه وأخالقه التوجيهات‪:‬‬
‫ج‪ -‬اإليمانية د‪ -‬الدعوية‬
‫ب‪ -‬االجتماعية‬
‫أ‪ -‬اْلخالقية‬
‫من التوجيهات التي تتعلق باْلخالق التي تزكي نفس اإلنسان ‪ /‬وترتقي به إلى ما يرضي هللا التوجيهات ‪:‬‬
‫ج‪ -‬اإليمانية د‪ -‬الدعوية‬
‫ب‪ -‬االجتماعية‬
‫أ‪ -‬اْلخالقية‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫نْ‬
‫َ‬
‫نْ‬
‫كَ‬
‫َاكَ‬
‫ْس لَكَ ِب ِه ِع ْل ٌم فَ َال تُطِ ْع ُه َما َوصَاحِ ْب ُه َما{ ‪:‬‬
‫ي‬
‫ل‬
‫ا‬
‫م‬
‫ي‬
‫ب‬
‫ْر‬
‫ش‬
‫ت‬
‫أ‬
‫ى‬
‫ل‬
‫ع‬
‫َ‬
‫د‬
‫ه‬
‫َا‬
‫ج‬
‫إ‬
‫و‬
‫{‬
‫‪:‬‬
‫اآلية‬
‫فيه‬
‫نزلت‬
‫الذي‬
‫الجليل‬
‫الصحابي‬
‫َ‬
‫ِ ِ َ‬
‫َِ‬
‫د‪ -‬سعد بن ابي وقاص‬
‫ج‪ -‬مصعب بن عمير‬
‫ب‪ -‬أبو موسى اْلشعري‬
‫أ‪ -‬معاذ بن جبل‬
‫ب‬
‫ي الذن ِ‬
‫اكتب آية تؤكد معنى الحديث ‪ :‬في قول عبد هللا بن مسعود رضي هللا عنه قال‪ :‬سأ َ ْلتُ النه ِب هي صلى هللا عليه وسلم‪(( :‬أَ ُّ‬
‫ع َ‬
‫ّلِل نِدًّا َوه َُو َخلَقَكَ ‪: ))...‬‬
‫أَ ْ‬
‫ظ ُم ِع ْن َد هللا؟ قَالَ‪ (( :‬أَنْ تَ ْجعَ َل ِ ِ‬
‫عظِي ٌم } ‪.‬‬
‫اّلِل ِإنه الش ِْركَ لَظُ ْل ٌم َ‬
‫أ‪َ { -‬و ِإذْ قَا َل لُ ْق َمانُ ِال ْبنِ ِه َوه َُو يَ ِعظُهُ يَا بُنَ هي َال تُش ِْركْ ِب ه ِ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ير }‪.‬‬
‫علَى َو ْه ٍن َوفِصَالهُ فِي عَا َمي ِْن أ ِن ا ْ‬
‫سا َن بِ َوا ِل َد ْي ِه َح َملَتْهُ أ ُ ُّمهُ َو ْهنًا َ‬
‫ب‪َ { -‬و َو ه‬
‫اإل ْن َ‬
‫شك ُْر لِي َول َِوا ِل َد ْيكَ إِل هي ال َم ِص ُ‬
‫ص ْينَا ْ ِ‬
‫ير}‬
‫ض يَأْ ِ‬
‫اوا ِ‬
‫ج‪{ -‬يَا بُنَ هي إِنههَا إِنْ تَكُ مِ ثْقَا َل َحبه ٍة ِمنْ َخ ْر َد ٍل فَتَكُنْ فِي َ‬
‫ص ْخ َر ٍة أَ ْو فِي ال ه‬
‫َّللا لَطِ ٌ‬
‫َّللا إِنه َه‬
‫ت ِبهَا ُه‬
‫ت أَ ْو فِي ْاْلَ ْر ِ‬
‫س َم َ‬
‫يف َخ ِب ٌ‬
‫ور }‪.‬‬
‫صبِ ْر َ‬
‫وف َوا ْنهَ َ‬
‫ع ِن ا ْل ُم ْنك َِر َوا ْ‬
‫د‪ { -‬يَا بُنَ هي أَق ِِم الص َهالةَ َوأْ ُم ْر بِا ْل َم ْع ُر ِ‬
‫علَى َما أَصَابَكَ إِ هن ذَ ِلكَ ِمنْ ع َْز ِم ْاْل ُ ُم ِ‬
‫ج‬
‫ب‬
‫ب‬
‫د‬
‫أ‬
‫ج‬
‫أ‬
‫د‬
‫أ‬
‫الدرس الثالث‬
‫‪)24‬‬
‫‪)25‬‬
‫‪)26‬‬
‫‪)27‬‬
‫‪)28‬‬
‫‪)29‬‬
‫‪)30‬‬
‫ترتيب البدء بتنفيذ الحقوق والواجبات والمهام وفق اعتبارات تتعلق باْلهمية‪ ،‬والنتيجة ‪ ،‬والقدرة ‪ ،‬والحاجة ‪ ،‬والوقت ‪،‬‬
‫تعريف لمصطلح ‪:‬‬
‫أ‪ -‬تنظيم الوقت ب‪ -‬تنظيم اْلولويات ج‪ -‬تنظيم اْلعمال ج‪ -‬إدارة الوقت‬
‫يقع ضمن تنظيم اْلولويات ‪ :‬اْلعمال المشروعة ‪:‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫من االعتبارات والضوابط الشرعية لتنظيم اْلولويات التي يدل عليها تقديم التوحيد وفهم أركان اإليمان على سائر المعارف‬
‫واْلعمال ْلنه أساس لها ‪ ،‬وتقديم الفرض على النافلة‪ ،‬والنافلة تقدم على المباح ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫د‪ -‬النتيجة‬
‫ج‪ -‬القدرة‬
‫ب‪ -‬الحاجة‬
‫أ‪ -‬اْلهمية‬
‫من االعتبارات والضوابط الشرعية لتنظيم اْلولويات الذي يدل عليها تقديم تناول الطعام إذا حضر الطعام عند أي صالة‪ ،‬فإن‬
‫السنة البدء به ‪:‬‬
‫د‪ -‬النتيجة‬
‫ج‪ -‬القدرة‬
‫ب‪ -‬الحاجة‬
‫أ‪ -‬اْلهمية‬
‫من االعتبارات والضوابط الشرعية لتنظيم اْلولويات يقدم فيها العمل الدائم الذي يستطيع المسلم االستمرار فيه وإن كان ً‬
‫قليال‬
‫على العمل المنقطع ‪:‬‬
‫د‪ -‬النتيجة‬
‫ج‪ -‬القدرة‬
‫ب‪ -‬الحاجة‬
‫أ‪ -‬اْلهمية‬
‫من االعتبارات والضوابط الشرعية لتنظيم اْلولويات التي يدل عل يها قول النبي عليه الصالة والسالم " عليكم من العمل ما‬
‫ت ُطيقو َن" ‪:‬‬
‫د‪ -‬النتيجة‬
‫ج‪ -‬القدرة‬
‫ب‪ -‬الحاجة‬
‫أ‪ -‬اْلهمية‬
‫من االعتبارات والضوابط الشرعية لتنظيم اْلولويات من قول النبي‪":‬فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم"‪:‬‬
‫د‪ -‬النتيجة‬
‫ج‪ -‬القدرة‬
‫ب‪ -‬الحاجة‬
‫أ‪ -‬اْلهمية‬
‫‪2‬‬
‫ب‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ج‬
‫ج‬
‫د‬
‫مدارس سكاي‬
‫العالمية‬
‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫إعداد األستاذ ‪:‬‬
‫حسين المسالمة‬
‫(خطة ‪ ( )2022‬جيل ‪2004‬م ) ‪ +‬للدراسة الخاصة (خطة ‪ 2021‬وما قبلها)‬
‫‪)31‬‬
‫‪)32‬‬
‫‪)33‬‬
‫‪)34‬‬
‫‪)35‬‬
‫‪)36‬‬
‫‪)37‬‬
‫‪)38‬‬
‫من االعتبارات والضوابط الشرعية لتنظيم اْلولويات التي يدل عليها قراءة جزء من القرآن الكريم بتدبر وخشوع أَ ْولَى من‬
‫قراءة خمسة أجزاء دون تدبر أو خشوع ْلن االختبار على نوعية اْلعمال وحسنها وليس على كثرتها ‪:‬‬
‫د‪ -‬النتيجة‬
‫ج‪ -‬القدرة‬
‫ب‪ -‬الحاجة‬
‫أ‪ -‬اْلهمية‬
‫من االعتبارات والضوابط الشرعية لتنظيم اْلولويات التي يدل عليها تقديم العمل الذي يحقق المصالح العامة على العمل الذي‬
‫يحقق مصلحة شخصية وال يتعدى نفعه لآلخرين ‪:‬‬
‫د‪ -‬النتيجة‬
‫ج‪ -‬القدرة‬
‫ب‪ -‬الحاجة‬
‫أ‪ -‬اْلهمية‬
‫من االعتبارات والضوابط الشرعية لتنظيم اْلولويات الذي يقدم المسلم به العمل المهم المستعجل على غيره من اْلعمال ‪:‬‬
‫د‪ -‬النتيجة‬
‫ج‪ -‬القدرة‬
‫ب‪ -‬الوقت‬
‫أ‪ -‬اْلهمية‬
‫من االعتبارات والضوابط الشرعية لتنظيم اْلولويات التي يعتبر بها أداء صالة الظهر قبل خروج وقتها أولى من زيارة‬
‫المريض ‪:‬‬
‫د‪ -‬النتيجة‬
‫ج‪ -‬القدرة‬
‫ب‪ -‬الوقت‬
‫أ‪ -‬اْلهمية‬
‫ْ‬
‫رص على ما يَنفعُك))‬
‫من االعتبارات والضوابط الشرعية لتنظيم اْلولويات التي يدل على قول النبي ‪ ....(( :‬احْ ْ‬
‫د‪ -‬النتيجة‬
‫ج‪ -‬القدرة‬
‫ب‪ -‬الوقت‬
‫أ‪ -‬اْلهمية‬
‫ٌ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫انُ‬
‫س ِه ب َِصي َرة} ‪:‬‬
‫َ‬
‫س‬
‫عل ٰى نف ِ‬
‫اإلن َ‬
‫من المهارات الالزمة لتنظيم اْلولويات التي يدل عليها قول النبي ‪ { :‬بَ ِل ِ‬
‫ب‪ -‬فهم طبيعة اْلعمال والمهام المطلوبة ‪ /‬وتصنيفها وفق‬
‫أ‪ -‬إدارة الذات‪ ،‬ومعرفة القدرات واإلمكانات الخاصة‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫ج‪ -‬التخطيط المستمر في تنظيم أولويات اْلعمال والمهام‪.‬‬
‫االعتبارات‬
‫من المهارات الالزمة لتنظيم اْلولويات التي يدل عليها قول النبي ‪(( :‬يَ ُد المعطي العليا‪ ،‬وابْدأ ِبمن تَعُول‪ :‬أمكَ ‪ ،‬وأباكَ ‪ ،‬وأُختَك‪،‬‬
‫وأخاكَ ‪ ،‬ثُم أدْناكَ ‪ ،‬أدْناكَ ))‬
‫ب‪ -‬فهم طبيعة اْلعمال والمهام المطلوبة ‪ /‬وتصنيفها وفق‬
‫أ‪ -‬إدارة الذات‪ ،‬ومعرفة القدرات واإلمكانات الخاصة‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫ج‪ -‬التخطيط المستمر في تنظيم أولويات اْلعمال والمهام‪.‬‬
‫االعتبارات‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫علَ ٰى‬
‫س ِويًّا َ‬
‫من المهارات الالزمة لتنظيم اْلولويات التي يدل عليها قول النبي ‪ ﴿ :‬أف َمنْ يَ ْمشِي ُم ِكبًّا َ‬
‫علَ ٰى َو ْج ِه ِه أ ْهد َٰى أ همنْ يَ ْمشِي َ‬
‫ِيم ﴾‬
‫ِص َرا ٍط ُم ْ‬
‫ستَق ٍ‬
‫ب‪ -‬فهم طبيعة اْلعمال والمهام المطلوبة ‪ /‬وتصنيفها وفق‬
‫أ‪ -‬إدارة الذات‪ ،‬ومعرفة القدرات واإلمكانات الخاصة‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫ج‪ -‬التخطيط المستمر في تنظيم أولويات اْلعمال والمهام‬
‫االعتبارات‬
‫ج‬
‫د‬
‫ب‬
‫ب‬
‫ب‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ج‬
‫الدرس الرابع‬
‫‪)39‬‬
‫‪)40‬‬
‫‪)41‬‬
‫‪)42‬‬
‫‪)43‬‬
‫السنة النبوية حجة شرعية حكم اْلخذ بها ‪ /‬والعمل بأحكامها وتوجيهاتها ‪:‬‬
‫د‪ -‬ركن‬
‫ج‪ -‬واجب‬
‫ب‪ -‬مستحب‬
‫أ‪ -‬مباح‬
‫ٌ‬
‫ه‬
‫قوله تعالى ‪{:‬إنما المؤمنون إِخوة} ‪ /‬مع قوله صلى هللا عليه وسلم‪ ....(( :‬وكونوا عبا َد هللا إخوانًا‪ ،‬المسل ُم أخو المسْلم)) تبين‬
‫عالقة السنه بالقرآن فقد جاءت السنة ‪:‬‬
‫أ‪ -‬مؤكدة لما جاء في القرآن ب‪ -‬مبيهنة ومفصلة لما في القرآن ج‪ -‬مستقِلة بأحكام وتوجيهات لم ترد في القرآن‬
‫صلُّوا كما رأ ْيت ُ ُموني‬
‫قال تعالى ‪َ { :‬وأَ ْن َز ْلنَا ِإلَ ْيكَ ِ‬
‫اس َما نُ ِز َل ِإلَ ْي ِه ْم َولَعَله ُه ْم يَتَفَ هك ُرو َن } ‪ /‬وقول النبي ‪َ (( :‬‬
‫الذ ْك َر ِلتُب َِي َن لِلنه ِ‬
‫أُصلي)) تبين عالقة السنة بالقرآن فقد جاءت السنة‪:‬‬
‫أ‪ -‬مؤكدة لما جاء في القرآن ب‪ -‬مبيهنة ومفصلة لما في القرآن ج‪ -‬مستقِلة بأحكام وتوجيهات لم ترد في القرآن‬
‫تحرم على الرجل أن يجمع في الزواج بين المرأة وعمتها أو المرأة وخالتها ‪ /‬واْلحاديث التي تحرم أكل لحم‬
‫اْلحاديث التي ِ‬
‫الحمر اْلهلية ‪ /‬واْلحاديث التي تحرم كل ذي ناب من السباع تبين عالقة السنة بالقرآن فقد جاءت السنة ‪:‬‬
‫أ‪ -‬مؤكدة لما جاء في القرآن ب‪ -‬مبيهنة ومفصلة لما في القرآن ج‪ -‬مستقِلة بأحكام وتوجيهات لم ترد في القرآن‬
‫واجب المسلم تجاه السنة النبوية ‪:‬‬
‫ب‪ -‬تعلمها وتعليمها ونشرها ‪ /‬ورد الشبهات‪ ،‬والدفاع عنها ‪.‬‬
‫أ‪ -‬التمسك بها‪ ،‬والعمل بما جاء فيها‪.‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫ج‪ -‬حفظها من الضياع‪ ،‬وتمييز صحيحها من ضعيفها‪.‬‬
‫ج‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ج‬
‫د‬
‫الدرس الخامس‬
‫‪)44‬‬
‫‪)45‬‬
‫‪)46‬‬
‫‪)47‬‬
‫سمى القرآن الكريم العالمات واْلمارات التي تقع قبل يوم اآلخر ‪:‬‬
‫د‪ -‬عالمات اليوم اآلخر‬
‫أ‪ -‬ظواهر القيامة ب‪ -‬أحداث اليوم اآلخر ج‪ -‬األشراط‬
‫من عالمات الساعة الصغرى التي وقعت بعد وفاة النبي أو ستقع تغير في السنن االجتماعية وهي ‪:‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫ج‪ -‬تضييع األمانة‬
‫أ‪ -‬انتشار المعاصي ب‪ -‬التطاول في البنيان وانتشار الجهل‬
‫من عالمات الساعة الصغرى التي وقعت بعد وفاة النبي صلى هللا عليه وسلم تغير في السنن الكونية مثل ‪:‬‬
‫د‪ -‬انتشار المعاصي‬
‫ج‪ -‬أ‪+‬ب‬
‫أ‪ -‬كثرة الزالزل ب‪ -‬عودة أرض العرب مرو ًجا وأنها ًرا‬
‫إسناد اْلمر إلى غير أهله هو ‪:‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫ج‪ -‬تضييع األمانة‬
‫أ‪ -‬انتشار المعاصي ب‪ -‬التطاول في البنيان وانتشار الجهل‬
‫‪3‬‬
‫ج‬
‫د‬
‫ج‬
‫ج‬
‫مدارس سكاي‬
‫العالمية‬
‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫إعداد األستاذ ‪:‬‬
‫حسين المسالمة‬
‫(خطة ‪ ( )2022‬جيل ‪2004‬م ) ‪ +‬للدراسة الخاصة (خطة ‪ 2021‬وما قبلها)‬
‫‪)48‬‬
‫‪)49‬‬
‫‪)50‬‬
‫‪)51‬‬
‫‪)52‬‬
‫‪)53‬‬
‫‪)54‬‬
‫ستَقِي ٌم}‪:‬‬
‫سا َ‬
‫ع ِة فَ َال تَ ْمتَ ُر هن ِبهَا َواته ِبعُو ِن ۚ َٰهَذَا ِص َراطٌ ُّم ْ‬
‫من عالمات الساعة التي تدل على قوله تعالى‪َ { :‬وإِنههُ لَ ِع ْل ٌم ِلل ه‬
‫ب‪ -‬طلوع الشمس من مغربها ‪ /‬كبرى‬
‫أ‪ -‬نزول سيدنا عيسى عليه السالم ‪ /‬كبرى‬
‫د‪ -‬المهدي‬
‫ج‪ -‬ظهور الدجال ‪ /‬كبرى‬
‫الذي يقتل الدجال هو‪:‬‬
‫ب‪ -‬طلوع الشمس من مغربها ‪ /‬كبرى‬
‫أ‪ -‬سيدنا عيسى عليه السالم ‪ /‬كبرى‬
‫د‪ -‬المهدي‬
‫ج‪ -‬ظهور الدجال ‪ /‬كبرى‬
‫غياب الشيء في اْلرض ‪ /‬وهو عذاب من هللا تعالى ْلهل اْلرض بسبب انتشار الفساد يطلق على ‪:‬‬
‫ب‪ -‬الخسف‪ /‬كبرى‬
‫أ‪ -‬نزول سيدنا عيسى عليه السالم‪ /‬كبرى‬
‫د‪ -‬يأجوج ومأجوج‪ /‬كبرى‬
‫ج‪ -‬ظهور الدجال‪ /‬كبرى‬
‫من عالمات الساعة الكبرى التي ال تقبل التوبة بعدها هي ‪:‬‬
‫ب‪ -‬طلوع الشمس من مغربها ‪ /‬كبرى‬
‫أ‪ -‬نزول سيدنا عيسى عليه السالم ‪ /‬كبرى‬
‫د‪ -‬يأجوج ومأجوج ‪ /‬كبرى‬
‫ج‪ -‬الدخان ‪ /‬كبرى‬
‫آخر عالمات الساعة الكبرى ظهو ًرا هي ‪:‬‬
‫ب‪ -‬طلوع الشمس من مغربها ‪ /‬كبرى‬
‫أ‪ -‬نزول سيدنا عيسى عليه السالم ‪ /‬كبرى‬
‫د‪ -‬يأجوج ومأجوج ‪ /‬كبرى‬
‫ج‪ -‬النار التي تخرج من اليمن ‪ /‬كبرى‬
‫((‪ ...‬وأيهما ما كان قبل صاحبتها‪ ،‬فاْلخرى على أثرها قري ًبا)) ‪ :‬عالمتان متقاربتان جدًا هما ‪:‬‬
‫ب‪ -‬طلوع الشمس من مغربها ‪ /‬وخروج الدابة‬
‫أ‪ -‬خروج الدابة ونزول عيسى‬
‫د‪ -‬يأجوج ومأجوج وخروج الدابة‬
‫ج‪ -‬النار التي تخرج من اليمن وخروج الدابة‬
‫الذي يعصم المسلم من فتنة الدجال ‪:‬‬
‫ب‪ -‬قراءة فواتح سورة الكهف‬
‫أ‪ -‬اإليمان باهلل ‪ /‬والحرص على اْلعمال الصالحة‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫ج‪ -‬التعوذ من فتنته خاصة في الصالة قبل التسليم‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ب‬
‫ج‬
‫ب‬
‫د‬
‫الدرس السادس‬
‫‪)55‬‬
‫‪)56‬‬
‫‪)57‬‬
‫‪)58‬‬
‫‪)59‬‬
‫‪)60‬‬
‫‪)61‬‬
‫االعتقاد الجازم بوجود حياة أخرى أبدية بعد الموت يحاسب هللا فيها اإلنسان على أعماله هو ‪:‬‬
‫د‪ -‬اإليمان بعدل هللا‬
‫ج‪ -‬اإليمان باليوم اآلخر‬
‫ب‪ -‬اإليمان بالحساب‬
‫أ‪ -‬االيمان بالقدر‬
‫وقت اليوم اآلخر ؛ من علم الغيب الذي استأثر هللا بعلمه ‪ ،‬ولم يطلع عليه أحدا من خلقه ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ال‬
‫أ‪ -‬نعم‬
‫ترتيب اْلحداث العظيمة التي تقع في اليوم اآلخر هو ‪:‬‬
‫أ‪ -‬النفخة اْلولى ‪ /‬النفخة الثانية (البعث ) ‪ /‬الحشر والشفاعة الكبرى ‪ /‬العرض والحساب ‪ /‬الورود على الحوض ‪ /‬المرور‬
‫فوق الصراط ‪ /‬دخول الجنة أو النار ‪ /‬الشفاعة الصغرى‪.‬‬
‫ب‪ -‬النفخة اْلولى ‪ /‬النفخة الثانية (البعث ) ‪ /‬الحشر والشفاعة الكبرى ‪ /‬العرض والحساب ‪ /‬الورود على الحوض ‪ /‬المرور‬
‫فوق الصراط ‪ /‬الشفاعة الصغرى ‪ /‬دخول الجنة أو النار‪.‬‬
‫ج‪ -‬النفخة اْلولى ‪ /‬النفخة الثانية (البعث ) ‪ /‬العرض والحساب ‪ /‬الحشر والشفاعة الكبرى ‪ /‬الورود على الحوض ‪ /‬المرور‬
‫فوق الصراط ‪ /‬دخول الجنة أو النار ‪ /‬الشفاعة الصغرى‪.‬‬
‫د‪ -‬النفخة اْلولى ‪ /‬النفخة الثانية (البعث ) ‪ /‬الحشر والشفاعة الكبرى ‪ /‬العرض والحساب ‪ /‬المرور فوق الصراط ‪ /‬الورود‬
‫على الحوض ‪ /‬دخول الجنة أو النار ‪ /‬الشفاعة الصغرى‪.‬‬
‫س َما ُء ا ْنفَ َ‬
‫ور‬
‫من اْلحداث التي يدل عليها قوله تعالى{إِذَا ال ه‬
‫ط َرتْ (‪َ )1‬وإِذَا ا ْلك ََواك ُ‬
‫َار فُ ِج َرتْ (‪َ )3‬وإِذَا ا ْلقُبُ ُ‬
‫ِب ا ْنتَثَ َرتْ (‪َ )2‬وإِذَا ا ْلبِح ُ‬
‫س َما قَ هد َمتْ َوأَ هخ َرتْ (‪:})5‬‬
‫بُ ْعث َِرتْ (‪َ )4‬‬
‫ع ِل َمتْ نَ ْف ٌ‬
‫ب‪ -‬النفخة الثانية ( نفخة البعث)‬
‫أ‪ -‬النفخة األولى (نفخة الصعق)‬
‫د‪ -‬العرض‬
‫ج‪ -‬الحشر والشفاعة الكبرى‬
‫من اْلحداث التي يدل عليها قوله تعالى﴿ ث ُ هم نُ ِف َخ فِي ِه أ ُ ْخ َر ٰى فَ ِإذَا هُ ْم قِيَا ٌم يَ ْنظُ ُرو َن ﴾‬
‫ب‪ -‬النفخة الثانية ( نفخة البعث)‬
‫أ‪ -‬النفخة األولى (نفخة الصعق)‬
‫د‪ -‬العرض‬
‫ج‪ -‬الحشر والشفاعة الكبرى‬
‫يشفع النبي للناس بأن يعجل هللا حسابهم لتخليصهم مما يعانونه في المحشر ‪:‬‬
‫د‪ -‬المحشر‬
‫ج‪ -‬الشفاعة الكبرى‬
‫ب‪ -‬النفخة الثانية‬
‫أ‪ -‬النفخة األولى‬
‫ِب ِإلَى أَ ْه ِل ِه‬
‫ب حِ َ‬
‫ف ُيحَا َ‬
‫من اْلحداث التي يدل عليها قوله تعالى { َفأ َ هما َمنْ أُوت َِي ِكتَابَهُ ِبيَ ِمينِ ِه (‪َ )7‬ف َ‬
‫سا ًبا يَسِي ًرا (‪َ )8‬ويَ ْنقَل ُ‬
‫س ُ‬
‫س ْو َ‬
‫َمس ُْرو ًرا (‪َ )9‬وأَ هما َمنْ أُوت َِي ِكتَابَهُ َو َرا َء َ‬
‫َ‬
‫ِيرا (‪: )12‬‬
‫ف يَ ْدعُو ثُبُو ًرا (‪َ )11‬ويَ ْ‬
‫صلى َ‬
‫ظه ِْر ِه (‪ )10‬فَ َ‬
‫س ْو َ‬
‫سع ً‬
‫ب‪ -‬النفخة الثانية ( نفخة البعث)‬
‫أ‪ -‬النفخة األولى (نفخة الصعق)‬
‫د‪ -‬العرض والحساب‬
‫ج‪ -‬الحشر والشفاعة الكبرى‬
‫‪4‬‬
‫ج‬
‫أ‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ج‬
‫د‬
‫مدارس سكاي‬
‫العالمية‬
‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫إعداد األستاذ ‪:‬‬
‫حسين المسالمة‬
‫(خطة ‪ ( )2022‬جيل ‪2004‬م ) ‪ +‬للدراسة الخاصة (خطة ‪ 2021‬وما قبلها)‬
‫‪)62‬‬
‫‪)63‬‬
‫‪)64‬‬
‫‪)65‬‬
‫‪)66‬‬
‫س َ‬
‫ش ْيئًا ۖ َوإِنْ كَا َن مِ ثْقَا َل َحبه ٍة ِمنْ‬
‫من اْلحداث التي يدل عليها قوله تعالى ﴿ َونَ َ‬
‫س َ‬
‫ض ُع ا ْل َم َو ِازينَ ا ْل ِق ْ‬
‫ط ِلي َْو ِم ا ْل ِقيَا َم ِة فَ َال ت ُ ْظلَ ُم نَ ْف ٌ‬
‫سبِي َن))‪:‬‬
‫َخ ْر َد ٍل أَتَ ْينَا بِهَا ۗ َو َكفَ ٰى بِنَا حَا ِ‬
‫ب‪ -‬النفخة الثانية ( نفخة البعث)‬
‫أ‪ -‬النفخة األولى (نفخة الصعق)‬
‫د‪ -‬الحساب‬
‫ج‪ -‬الحشر والشفاعة الكبرى‬
‫الشهيد يشفع في ‪:‬‬
‫ب‪ -‬ستين من أهل بيته‬
‫أ‪ -‬خمسين من أهل بيته‬
‫د‪ -‬ثمانين من أهل بيته‬
‫ج‪ -‬سبعين من أهل بيته‬
‫ما يعقب النفخة الثانية في البوق هو ‪:‬‬
‫ب‪ -‬دخول الجنة أو النار‬
‫أ‪ -‬الحساب‬
‫د‪ -‬ال يعلم ذلك إال هللا‬
‫ج‪ -‬البعث‬
‫حساب خاص بالمؤمن‪ ،‬حيث يُسأل عن أعماله‪ ،‬فيجيب بما يشرح صدره‪ ،‬وإذا عرضت عليه ذنوبه أقر بها‪ ،‬فيسترها هللا عليه‬
‫ويتجاوز عنه‪.‬‬
‫أ‪ -‬العرض ب‪ -‬الحساب ج‪ -‬الحساب اليسير د‪-‬الحساب العسير‬
‫حساب خاص بأهل النار‪ ،‬حيث ينكرون معاصيهم‪ ،‬فتشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم وجلودهم بما كانو يعملون‪.‬‬
‫أ‪ -‬العرض ب‪ -‬الحساب ج‪ -‬الحساب اليسير د‪-‬الحساب العسير‬
‫د‬
‫ج‬
‫ج‬
‫ج‬
‫د‬
‫الدرس السابع‬
‫‪)67‬‬
‫‪)68‬‬
‫‪)69‬‬
‫‪)70‬‬
‫‪)71‬‬
‫‪)72‬‬
‫‪)73‬‬
‫الصحابي الذي روى حديث " كل سالمى من الناس عليه صدقة " ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫ب‪ -‬عبدهللا بن مسعود‬
‫أ‪ -‬أبو هريرة عبد الرحمن بن صخر الدوسي اليمني‬
‫د‪ -‬عبدهللا بن عباس‬
‫ج‪ -‬سهل بن سعد بن مالك اْلنصاري‬
‫نص الحديث الشريف الذي يدل على ‪ :‬إصالح ذات البين ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫أ‪ -‬يَ ْعدِل بين االثنين صدقَةٌ‬
‫ب‪ -‬ويميط اْلذى عن الطريق صدقةٌ‬
‫ج‪ -‬ويُعينُ الرجل على دابته فيحمل عليها أو يرفع عليها متاعه صدقةٌ‬
‫د‪ -‬وكل خطو ٍة يخطوها إلى الصالة صدقةٌ‬
‫نص الحديث الشريف الذي يدل على ‪ :‬التعاون بين الناس ( التكافل ) ( إعانة اآلخرين ) ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫أ‪ -‬يَ ْعدِل بين االثنين صدقَةٌ ب‪ -‬ويميط اْلذى عن الطريق صدقةٌ ج‪ -‬ويُعي ُن الرجل على دابته فيحمل عليها أو يرفع عليها‬
‫د‪ -‬وكل خطو ٍة يخطوها إلى الصالة صدقةٌ‬
‫متاعه صدقةٌ‬
‫من أحفظ الصحابة لألحاديث النبوية ‪ْ :‬لنه الزم رسول هللا ‪ /‬ودعا له النبي بكثرة الحفظ هو ‪:‬‬
‫ب‪ -‬عبدهللا بن مسعود‬
‫أ‪ -‬أبو هريرة عبد الرحمن بن صخر الدوسي اليمني‬
‫د‪ -‬عبدهللا بن عباس‬
‫ج‪ -‬سهل بن سعد بن مالك اْلنصاري‬
‫كل أفعال الخير التي يمكن أن يقوم بها اإلنسان ‪:‬‬
‫د‪ -‬الكلمة الطيبة‬
‫ج‪ -‬تميط اْلذى‬
‫ب‪ -‬سالمى‬
‫أ‪ -‬الصدقة بمعناها الشامل‬
‫الكلمة الطيبة ‪ :‬قول الخير والتواصي به ‪ /‬وقد جاءت (الكلمة) مقيدة بالطيبة لتخرج الكلمة غير الطيبة ‪ /‬وتشمل كل كلمة‬
‫طيبة سوا ٌء كانت في ‪ :‬حق هللا ‪ :‬كالتسبيح والتهليل ‪ /‬وحق الناس ‪ :‬كرد السالم‪ ،‬والنصيحة‪ ،‬وقول الحق ‪:‬‬
‫ب‪ -‬ال‬
‫أ‪ -‬نعم‬
‫واحدة مما يلي ليست من أعمال الصدقة بمفهومها العام التي بينها الحديث‪:‬‬
‫ج‪ -‬إماطة اْلذى عن‬
‫ب‪ -‬الكلمة الطيبة وكثرة الخطى إلى الصالة‬
‫أ‪ -‬العدل بين المتخاصمين وإعانة اآلخرين‬
‫د‪ -‬اْلمانة‬
‫الطريق‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ج‬
‫أ‬
‫أ‬
‫أ‬
‫د‬
‫الدرس الثامن‬
‫‪)74‬‬
‫‪)75‬‬
‫‪)76‬‬
‫إذا صلى الصبي الجمعة فصالته ‪:‬‬
‫أ‪ -‬صحيحة واحتسبت له تطوعا ولوالديه أجر على تعويده‬
‫ب‪ -‬صحيحة واحتسبت له فرضا ولوالديه أجر على تعويده‬
‫ج ‪-‬غيرصحيحة واحتسبت له تطوعا ولوالديه أجر على تعويده‬
‫د‪ -‬غيرصحيحة واحتسبت له فرضا ولوالديه أجر على تعويده‬
‫إذا صلى مجنون الجمعة فصالته ‪:‬‬
‫د‪ -‬باطلة واحتسبت له تطوعا‬
‫ج‪ -‬صحيحة واحتسبت له فرضا‬
‫ب‪ -‬باطلة لعدم إدراكه‬
‫أ‪ -‬صحيحة‬
‫صلت امرأة يوم الجمعة في المسجد ‪:‬‬
‫ب‪ -‬تصح صالتها تطوعا وال تعيد صالة الظهر‬
‫أ‪ -‬تصح صالتها فرضا وال تعيد صالة الظهر‬
‫د‪ -‬تصح صالتها فرضا وتعيد صالة الظهر‬
‫ج‪ -‬ال تصح صالتها فرضا وتعيد صالة الظهر‬
‫‪5‬‬
‫أ‬
‫ب‬
‫أ‬
‫مدارس سكاي‬
‫العالمية‬
‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫إعداد األستاذ ‪:‬‬
‫حسين المسالمة‬
‫(خطة ‪ ( )2022‬جيل ‪2004‬م ) ‪ +‬للدراسة الخاصة (خطة ‪ 2021‬وما قبلها)‬
‫‪)77‬‬
‫‪)78‬‬
‫‪)79‬‬
‫‪)80‬‬
‫‪)81‬‬
‫‪)82‬‬
‫‪)83‬‬
‫يوم الجمعة عدم اإلطالة في الخطبتين‪ ،‬وأن تكون الثانية أقصر من اْلولى ‪ ،‬حكمه ‪:‬‬
‫ب‪ -‬فرض ج‪ -‬سنة د‪ -‬مباح‬
‫أ‪ -‬واجب‬
‫يستحب في صالة الجمعة أن يقرأ اإلمام في الركعة اْلولى بعد سورة الفاتحة سورة ‪:‬‬
‫د‪ -‬العصر‬
‫ج‪ -‬الكوثر‬
‫ب‪ -‬الغاشية‬
‫أ‪ -‬اْلعلى‬
‫يستحب في صالة الجمعة أن يقرأ اإلمام في الركعة الثانية سورة ‪:‬‬
‫د‪ -‬العصر‬
‫ج‪ -‬الكوثر‬
‫ب‪ -‬الغاشية‬
‫أ‪ -‬اْلعلى‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ه‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ِينَ‬
‫ِي لِلص َهال ِة‬
‫د‬
‫و‬
‫ن‬
‫ا‬
‫ذ‬
‫إ‬
‫وا‬
‫ن‬
‫م‬
‫آ‬
‫ذ‬
‫ل‬
‫ا‬
‫َا‬
‫ه‬
‫ي‬
‫أ‬
‫َا‬
‫ي‬
‫{‬
‫‪:‬‬
‫تعالى‬
‫قوله‬
‫في‬
‫الجمعة‬
‫صالة‬
‫وقت‬
‫البيع‬
‫بترك‬
‫اْلمر‬
‫‪+‬‬
‫الجمعة‬
‫لصالة‬
‫بالسعي‬
‫اْلمر‬
‫ُّ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ٰ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ه‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫َّللا َوذ ُروا البَ ْي َع ۚ ذ ِلكُ ْم خ ْي ٌر لكُ ْم إِن كُنت ْم ت ْعل ُمو َن } ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫مِن ي َْو ِم ال ُج ُمعَ ِة فا ْ‬
‫سعَ ْوا إِل ٰى ِذك ِْر ه ِ‬
‫أ‪ -‬الوجوب ب‪ -‬االستحباب ج‪ -‬التحريم د‪ -‬الكراهة‬
‫وقت صالة الجمعة هو ‪:‬‬
‫ب‪ -‬صالة الظهر الذي يبدأ من زوال الشمس‬
‫أ‪ -‬صالة الظهر الذي يبدأ من طلوع الشمس‬
‫د‪ -‬بعد صالة الضحى من يوم الجمعة‬
‫ج‪ -‬بعد صالة الفجر‬
‫حكم تخطي رقاب المصلين ‪.‬‬
‫ج‪ -‬مباح د‪ -‬من الكبائر‬
‫ب‪ -‬مكروه‬
‫أ‪ -‬حرام‬
‫من آداب وسنن الجمعة التي يدل عليها قول النبي ‪( :‬من مس الحصى فقد لغا)‪.‬‬
‫ب‪ -‬االغتسال والتطيب ولبس أحسن الثياب‬
‫أ‪ -‬اإلنصات للخطيب ‪ /‬وعدم التحدث واإلنشغال بشيء‬
‫د‪ -‬يصلي ركعتين أو أربع ركعات بعد صالة الجمعة‬
‫ج‪ -‬التبكير في الذهاب للمسجد‬
‫ج‬
‫أ‬
‫ب‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ب‬
‫أ‬
‫الدرس التاسع‬
‫‪)84‬‬
‫‪)85‬‬
‫‪)86‬‬
‫‪)87‬‬
‫‪)88‬‬
‫‪)89‬‬
‫‪)90‬‬
‫‪)91‬‬
‫‪)92‬‬
‫‪)93‬‬
‫‪)94‬‬
‫‪)95‬‬
‫الغايات التي جاءت الشريعة اإلسالمية لتحقيقها ‪ /‬وتتمثل في جلب المنافع للناس ‪ ،‬ودرء المفاسد عنهم في الدنيا واآلخرة‬
‫تعريف لمصطلح ‪:‬‬
‫د‪ -‬حكمة الشريعة‬
‫ج‪ -‬أهداف الشريعة‬
‫ب‪ -‬محاسن الشريعة‬
‫أ‪ -‬مقاصد الشريعة‬
‫بين العلماء أن مصالح الناس مهما كانت ال تخرج عن خمسة أنواع رئيسية‪ ،‬مرتبة حسب األولوية كما يلي ‪:‬‬
‫أ‪ -‬حفظ الدين ‪ /‬حفظ النفس ‪ /‬حفظ العقل ‪ /‬حفظ النسل والعرض ‪ /‬حفظ المال‪.‬‬
‫ب‪ -‬حفظ العقل ‪ /‬حفظ النفس ‪ /‬حفظ الدين ‪ /‬حفظ النسل والعرض ‪ /‬حفظ المال‪.‬‬
‫ج‪ -‬حفظ المال ‪ /‬حفظ النفس ‪ /‬حفظ العقل ‪ /‬حفظ النسل والعرض ‪ /‬حفظ الدين‪.‬‬
‫د‪ -‬حفظ الدين ‪ /‬حفظ النفس ‪ /‬حفظ النسل والعرض ‪ /‬حفظ العقل ‪ /‬حفظ المال‪.‬‬
‫من الوسائل التي شرعها اإلسالم لحفظ الدين ‪:‬‬
‫ب‪ -‬الجهاد دفاعًا عنه ورداً للعدوان عليه‬
‫أ‪ -‬أدا ُء العبادات على اختالفها ‪ /‬والتزام تعاليمه‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫ج‪ -‬تحريم البدع والخرافات التي تؤثر في عقائد الناس‬
‫ب لَعَلهكُ ْم تَتهقُونَ }‪:‬‬
‫من المصالح الخمس التي يدل عليها قوله تعالى‪َ {:‬ولَكُ ْم فِي ا ْل ِقص ِ‬
‫َاص َحيَاةٌ يَا أُولِي ْاأل َ ْلبَا ِ‬
‫أ‪ -‬حفظ الدين ب‪ -‬حفظ العقل ج‪ -‬حفظ المال د‪ -‬حفظ النفس‬
‫واحدة من الوسائل التي شرعها اإلسالم ال تعتبر وسيلة لحفظ النفس ‪:‬‬
‫ب‪ -‬وجوب التداوي إذا أصيب اإلنسان بمرض‬
‫أ‪ -‬تحريم إيذاء النفس اإلنسانية أو االعتداء عليها‬
‫د‪ -‬تشريع عقوبة القصاص‬
‫ج‪ -‬تحريم البدع والخرافات التي تؤثر في عقائد الناس‬
‫واحدة من الوسائل التي شرعها اإلسالم ال تعتبر وسيلة لحفظ العقل ‪:‬‬
‫ُّ‬
‫ب‪ -‬تحريم إيذاء النفس اإلنسانية أو االعتداء عليها‬
‫الحث على طلب العلم والبحث والتفكر‬
‫أ‪-‬‬
‫د‪ -‬تحري ُم كل ما يفسده ويضعف قوته كشرب الخمر وتناول المخدرات‬
‫ج‪ -‬النهي عن التقليد األعمى‬
‫مسكر حرا ٌم)) ‪.‬‬
‫من المصالح الخمس التي يدل عليها قول رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪ (( :‬ك ُّل‬
‫ٍ‬
‫أ‪ -‬حفظ الدين ب‪ -‬حفظ العقل ج‪ -‬حفظ المال د‪ -‬حفظ النفس‬
‫من المصالح الخمس التي يدل عليها قول رسول هللا‪( :‬ما أكل أح ٌد طعا ًما قط‪ ،‬خي ًرا من أن يأكل من عمل يده) ‪.‬‬
‫أ‪ -‬حفظ الدين ب‪ -‬حفظ العقل ج‪ -‬حفظ المال د‪ -‬حفظ النفس‬
‫ما ال بد منه لقيام حياة الناس‪ ،‬ويتوقف عليها وجودهم في الدنيا ‪:‬‬
‫د‪ -‬مقاصد الشريعة‬
‫ج‪ -‬التحسينيات‬
‫أ‪ -‬الضروريات ب‪ -‬الحاجيات‬
‫ما يحتاج إليه الناس للتوسعة عليهم والتخفيف عنهم‪ ،‬مراعاة ألحوالهم وظروفهم ‪:‬‬
‫د‪ -‬مقاصد الشريعة‬
‫ج‪ -‬التحسينيات‬
‫أ‪ -‬الضروريات ب‪ -‬الحاجيات‬
‫األخذ بما يليق من محاسن العادات ومكارم األخالق مما ال تمس إليه الحاجة وتقوم الحياة من غيرها ‪:‬‬
‫د‪ -‬مقاصد الشريعة‬
‫ج‪ -‬التحسينيات‬
‫أ‪ -‬الضروريات ب‪ -‬الحاجيات‬
‫من األمثلة على الضروريات ‪ :‬تحريم قتل النفس ‪:‬‬
‫ب‪ -‬ال‬
‫أ‪ -‬نعم‬
‫‪6‬‬
‫أ‬
‫أ‬
‫د‬
‫د‬
‫ج‬
‫ب‬
‫ب‬
‫ج‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ج‬
‫أ‬
‫مدارس سكاي‬
‫العالمية‬
‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫إعداد األستاذ ‪:‬‬
‫حسين المسالمة‬
‫(خطة ‪ ( )2022‬جيل ‪2004‬م ) ‪ +‬للدراسة الخاصة (خطة ‪ 2021‬وما قبلها)‬
‫‪)96‬‬
‫‪)97‬‬
‫‪)98‬‬
‫‪)99‬‬
‫‪)100‬‬
‫‪)101‬‬
‫‪)102‬‬
‫‪)103‬‬
‫‪)104‬‬
‫‪)105‬‬
‫‪)106‬‬
‫من األمثلة على الحاجيات ‪ :‬الرخص كإباحة اإلفطار في رمضان للمريض أو المسافر ‪:‬‬
‫ب‪ -‬ال‬
‫أ‪ -‬نعم‬
‫واحدة من األمثلة ال تعتبر مثال على التحسينيات ‪:‬‬
‫أ‪ -‬ما أمر به الشرع كطهارة البدن والثوب‪.‬‬
‫ب‪ -‬ومنها ما نهى عنه الشرع كتحريم بيع اإلنسان على أخيه اإلنسان‪.‬‬
‫ج‪ -‬ومنها ما ندب إليه الشرع كأخذ الزينة عند كل مسجد ‪ /‬والتقرب إلى هللا تعالى بنوافل الطاعات من صالة وصدقة ‪/‬‬
‫واألخذ بآداب األكل والشرب وتجنب اإلسراف فيهما‪.‬‬
‫د‪ -‬الرخص كإباحة اإلفطار في رمضان للمريض أو المسافر‬
‫حكم األخذ بآداب األكل والشرب ‪:‬‬
‫د‪ -‬فرض‬
‫ج‪ -‬واجب‬
‫ب‪ -‬مندوب‬
‫أ‪ -‬مباح‬
‫تصنف مراتب مقاصد الشريعة من خالل تحريم أكل أموال الناس بالباطل إلى‪:‬‬
‫ج‪ -‬التحسينيات‬
‫أ‪ -‬الضروريات ب‪ -‬الحاجيات‬
‫تصنف مراتب مقاصد الشريعة من خالل لبس المالبس الساترة للعورة ‪:‬‬
‫ج‪ -‬التحسينيات ‪ /‬لحفظ النفس‬
‫أ‪ -‬الضروريات ‪ /‬لحفظ النفس ب‪ -‬الحاجيات ‪ /‬لحفظ النفس‬
‫تصنف مراتب مقاصد الشريعة من خالل مشروعية الزواج إلى‪:‬‬
‫أ‪-‬الضروريات‪/‬لحفظ النسل والعرض ب‪-‬الحاجيات‪/‬لحفظ النسل والعرض ج‪-‬التحسينيات‪/‬لحفظ النسل والعرض‬
‫تصنف مراتب مقاصد الشريعة من خالل إباحة التخدير لغايات العالج إلى ‪:‬‬
‫ج‪ -‬التحسينيات‪ /‬لحفظ العقل‬
‫أ‪ -‬الضروريات ‪ /‬لحفظ العقل ب‪ -‬الحاجيات ‪ /‬لحفظ العقل‬
‫تحريم شتم اآلخرين ‪:‬‬
‫ج‪ -‬تحسينيات ‪ /‬لحفظ النفس‬
‫أ‪ -‬ضروريات ‪ /‬لحفظ النفس ب‪ -‬حاجيات ‪ /‬لحفظ النفس‬
‫ندب السعي لطلب العلم ‪:‬‬
‫ج‪ -‬تحسينيات ‪ /‬حفظ العقل‬
‫ب‪ -‬حاجيات ‪ /‬حفظ العقل‬
‫أ‪ -‬ضروريات ‪ /‬حفظ العقل‬
‫ً‬
‫أطفاال مصابين بالتالسيميا ‪:‬‬
‫تحريم الزواج بين من ينجبون‬
‫أ‪ -‬ضروريات ‪ /‬حفظ النسل والعرض ب‪ -‬حاجيات‪ /‬حفظ النسل والعرض ج‪ -‬تحسينيات ‪ /‬حفظ النسل والعرض‬
‫تحريم االحتكار ‪:‬‬
‫ج‪ -‬تحسينيات ‪ /‬حفظ المال‬
‫أ‪ -‬ضروريات ‪ /‬حفظ المال ب‪ -‬حاجيات ‪ /‬حفظ المال‬
‫وجوب التوسط واالعتدال في االنفاق ‪:‬‬
‫‪)107‬‬
‫أ‪ -‬ضروريات ‪ /‬حفظ المال ب‪ -‬حاجيات ‪ /‬حفظ المال‬
‫ج‪ -‬تحسينيات ‪ /‬حفظ المال‬
‫أ‬
‫د‬
‫ب‬
‫أ‬
‫ج‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ب‬
‫ج‬
‫ب‬
‫ب‬
‫ج‬
‫الدرس العاشر‬
‫‪)108‬‬
‫‪)109‬‬
‫‪)110‬‬
‫‪)111‬‬
‫‪)112‬‬
‫‪)113‬‬
‫‪)114‬‬
‫اس إِنها َخلَ ْقنَاكُم مِن ذَك ٍَر َوأُنثَ ٰى َو َجعَ ْلنَاكُ ْم شُعُوبًا َوقَبَائِ َل‬
‫من أسس حقوق اإلنسان في اإلسالم التي يدل قوله تعالى‪ {:‬يَا أَيُّهَا النه ُ‬
‫علِي ٌم َخ ِبي ٌر }‪:‬‬
‫َّللا َ‬
‫ِلتَ َعا َرفُوا ۚ ِإ هن أَ ْك َر َمكُ ْم عِن َد ه ِ‬
‫َّللا أَتْقَاكُ ْم ۚ ِإ هن ه َ‬
‫أ‪ -‬وحدة األصل للجنس البشري ب‪ -‬التكريم اإلنساني ج‪ -‬العدل بين الناس د‪ -‬الوسطية والتوازن‬
‫من حقوق اإلنسان في اإلسالم التي يدل عليها النص اآلتي قوله تعالى ‪ُ { :‬ق ْل ِإ هن َما أَ ِع ُ‬
‫لِل َم ْث َن َٰى‬
‫ظكُم ِب َواحِ َد ٍة ۖ أَن تَ ُقو ُموا ِ ه ِ‬
‫َوفُ َراد ََٰى ث ُ هم تَتَفَ هك ُروا ۚ }‬
‫د‪ -‬حق التعلم‬
‫ج‪ -‬حق حرية التدين‬
‫ب‪ -‬حق حرية الرأي والفكر‬
‫أ‪ -‬حق الحياة‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ض ذلُ ً‬
‫وال فا ْمشُوا فِي‬
‫من حقوق اإلنسان في اإلسالم التي يدل عليها النص اآلتي قوله تعالى ‪ { :‬ه َُو الهذِي َجعَ َل لَكُ ُم ْاأل ْر َ‬
‫َمنَا ِك ِبهَا َوكُلُوا مِن ِر ْزقِ ِه ۖ َو ِإلَ ْي ِه النُّشُو ُر }‬
‫د‪ -‬حق التملك والتصرف‬
‫ج‪ -‬حق العمل‬
‫ب‪ -‬حق المساواة‬
‫أ‪ -‬حق الحياة‬
‫واحد مما يلي ال يعتبر من حقوق اإلنسان الشخصية ‪:‬‬
‫ج‪ -‬حق المساواة‬
‫ب‪ -‬حق الحياة‬
‫أ‪ -‬حق التعلُّم‬
‫واحد مما يلي ال يعتبر من حقوق اإلنسان االعتقادية والفكرية ‪:‬‬
‫ج‪ -‬حق العمل‬
‫ب‪ -‬حق حرية الرأي والفكر‬
‫أ‪ -‬حق حرية التدين‬
‫واحد مما يلي ال يعتبر من حقوق اإلنسان االجتماعية ‪:‬‬
‫ج‪ -‬حق التملك والتصرف ‪.‬‬
‫ب‪ -‬حق الحياة‬
‫أ‪ -‬حق العمل‬
‫واحد مما يلي ال يعتبر من حقوق اإلنسان السياسية ‪:‬‬
‫ب‪ -‬حق الترشح واالنتخاب‬
‫أ‪ -‬حق تولي المناصب العامة‬
‫د‪ -‬حق ممارسة العمل السياسي ‪.‬‬
‫ج‪ -‬حق التملك والتصرف‬
‫‪7‬‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ج‬
‫أ‬
‫ج‬
‫ب‬
‫ج‬
‫مدارس سكاي‬
‫العالمية‬
‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫إعداد األستاذ ‪:‬‬
‫حسين المسالمة‬
‫(خطة ‪ ( )2022‬جيل ‪2004‬م ) ‪ +‬للدراسة الخاصة (خطة ‪ 2021‬وما قبلها)‬
‫الدرس الحادي عشر‬
‫‪)115‬‬
‫‪)116‬‬
‫‪)117‬‬
‫‪)118‬‬
‫‪)119‬‬
‫المعايير التي يُصدِر الشخص بنا ًء عليها أحكامه على األشياء واألحداث‪ ،‬وينطلق منها في سلوكه وعالقاته مع اآلخرين‬
‫هي ‪:‬‬
‫أ‪ -‬القيم ب‪ -‬القيم اإليمانية ج‪ -‬القيم السلوكية د‪ -‬القيم المهارية‬
‫القيم التي تتعلق بالمعايير واْلحكام المستمدة من حقائق اإليمان التي تنظم عالقة اإلنسان بربه‪ ،‬مثل اإليمان باهلل تعالى‬
‫ومالئكته وكتبه ورسله واليوم اآلخر‪ ،‬والقدر خيره وشره هي ‪:‬‬
‫أ‪ -‬القيم ب‪ -‬القيم اإليمانية ج‪ -‬القيم السلوكية د‪ -‬القيم المهارية‬
‫القيم التي تتعلق بالمعايير التي توجه سلوك اإلنسان وتحدد عالقته باآلخرين على نح ٍو يجعله قاد ًرا على التفاعل والتوافق‬
‫معهم هي ‪:‬‬
‫ب‪ -‬األخالقية والسلوكية ج‪ -‬المهارية د‪ -‬االجتماعية والسياسية‬
‫أ‪ -‬اإليمانية‬
‫أقام النبي القيم اإليمانية على أسس وقواعد عظيمة هي ‪:‬‬
‫أ‪ -‬تعظيم هللا ب‪ -‬إخالص ج‪ -‬إحسان ‪ ،‬تقوى د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫أن تعبد هللا كأنك تراه؛ فإن لم تكن تراه؛ فإنه يراك معنى ‪:‬‬
‫أ‪ -‬اإلحسان ب‪ -‬الثقة باهلل تعالى والتوكل عليه ج‪ -‬اإليمان د‪ -‬اإلسالم‬
‫القيم اإليمانية التي يدل عليها قول النبي لخباب بن اْلرت ‪.....(( :‬وهللا لَيُتمن هذا اْلمر‪ ،‬حتى يسير الراكب من صنعاء إلى‬
‫‪ )120‬حضرموت‪ ،‬ال يخاف إال هللا‪ ،‬أو الذئب الذي على غنمه‪ ،‬ولكنكم تستعجلون))‪:‬‬
‫أ‪ -‬اإلحسان ب‪ -‬الثقة باهلل تعالى والتوكل عليه ج‪ -‬اإليمان د‪ -‬اإلسالم‬
‫عُرف النبي بين قومه قبل البعثة باألمين ‪ ،‬وقبل أن يهاجر طلب من صحابي أن يرد األمانات ألصحابها هو‪:‬‬
‫‪)121‬‬
‫أ‪ -‬خباب بن األرت ب‪ -‬علي بن أبي طالب ج‪ -‬سعد بن أبي وقاص د‪ -‬معاذ بن جبل‬
‫القيم السلوكية الذي حث عليها النبي في قوله‪ (:‬دخلت إمرأة النار في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من َخشاش‬
‫األرض) ‪:‬‬
‫‪)122‬‬
‫ب‪ -‬السلوك اإليجابي نحو البيئة ‪ /‬فقد أمر بالرفق‬
‫أ‪ -‬السلوك اإليجابي نحو البيئة ‪ /‬فقد حث على زراعة األشجار‬
‫ج‪ -‬السلوك اإليجابي نحو البيئة ‪ /‬فقد أمر االقتصاد بالماء‬
‫بالحيوان‪ ،‬ونهى عن إيذائه أو تعذيبه‬
‫القيمة اإليمانية التي دلت عليها الهجرة للمدينة حين دنت قريش من الغار الذي يختبىء فيه خاف أبو بكر فطمأنه النبي {‬
‫َّللا َمعَنَا } ‪.‬‬
‫‪ )123‬إِ ْذ يَقُو ُل ِلصَاحِ ِب ِه َال تَحْ َز ْن إِنه ه َ‬
‫د‪ -‬اإلسالم‬
‫أ‪ -‬اإلحسان ب‪ -‬الثقة باهلل تعالى والتوكل عليه ج‪ -‬اإليمان‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ب‬
‫د‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ب‬
‫ب‬
‫ب‬
‫الدرس الثاني عشر‬
‫‪)124‬‬
‫‪)125‬‬
‫‪)126‬‬
‫‪)127‬‬
‫‪)128‬‬
‫‪)129‬‬
‫‪)130‬‬
‫القيم التي تتعلق بالقدرات واإلمكانات المكتسبة لدى اإلنسان هي ‪:‬‬
‫ج‪ -‬القيم السلوكية د‪ -‬القيم المهارية‬
‫ب‪ -‬القيم األخالقية‬
‫أ‪ -‬القيم اإليمانية‬
‫من األمثلة من السيرة النبوية على استثمار النبي صلى هللا عليه وسلم مهارات الصحابة واكتشاف مواهبهم ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬أرسل معاذ بن جبل وأبا موسى األشعري قاضيين على اليمن‪ ،‬لمعرفته بمهارتهما في القضاء‪.‬‬
‫ب ‪ -‬وأرسل مصعب بن عمير إلى المدينة المنورة لنشر اإلسالم فيها؛ لمعرفته بمهارته في إقناع الناس بالحجة‬
‫والمنطق ‪.‬‬
‫ج‪ -‬واستثمر مهارة حسان بن ثابت في الشعر‪ ،‬في خدمة اإلسالم والمسلمين ‪ /‬وطلب من زيد بن ثابت أن يتعلم‬
‫السريانية كي يترجم للنبي ما يأتيه من كتب بهذه اللغة‪.‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫من القيم المهارية التي حرص النبي على تربية الصحابة عليها ‪:‬‬
‫ب‪ -‬مهارة إدارة الوقت‬
‫أ‪ -‬مهارة القيادة ومهارة الحوار‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫ج‪ -‬مهارة بناء العالقات اإليجابية مع اآلخرين‬
‫محاولة التأثير في الناس وتوجيههم إلنجاز الهدف المطلوب هي مهارة ‪:‬‬
‫د‪ -‬بناء عالقات إيجابية مع اآلخرين‬
‫ب‪ -‬الحوار ج‪ -‬إدارة الوقت‬
‫أ‪ -‬القيادة‬
‫راع وكلكم مسؤول عن رعيهته‪ ))....‬على مهارة‪:‬‬
‫يدل قول النبي ‪(( :‬كلكم ٍ‬
‫ب‪ -‬الحوار ج‪ -‬إدارة الوقت د‪ -‬بناء عالقات إيجابية مع اآلخرين‬
‫أ‪ -‬القيادة‬
‫من الكفايات التي يمتلكها المسلم لتحقيق مهارة بناء العالقات اإليجابية مع اآلخرين ‪:‬‬
‫ج‪ -‬أ ‪ +‬ب‬
‫أ‪ -‬القدرة على فهم اآلخرين ومنطلقاتهم ب‪ -‬وحسن التعامل معهم‬
‫من المهارات التي يدل عليها قول النبي (( ليس المؤمن بال ه‬
‫الفاحش‪ ،‬وال البذيء))‪.‬‬
‫طعان وال اللعان‪ ،‬وال‬
‫ِ‬
‫ب‪ -‬الحوار ج‪ -‬إدارة الوقت د‪ -‬بناء عالقات إيجابية مع اآلخرين‬
‫أ‪ -‬القيادة‬
‫‪8‬‬
‫د‬
‫د‬
‫د‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ج‬
‫ب‬
‫مدارس سكاي‬
‫العالمية‬
‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫إعداد األستاذ ‪:‬‬
‫حسين المسالمة‬
‫(خطة ‪ ( )2022‬جيل ‪2004‬م ) ‪ +‬للدراسة الخاصة (خطة ‪ 2021‬وما قبلها)‬
‫سا قبل خمس‪ :‬شبابك قبل هرمك‪ ،‬وصحتك قبل سقمك‪ ،‬وغناك قبل‬
‫من المهارات التي تدل على قول النبي‪ (( :‬اغتنم خم ً‬
‫‪ )131‬فقرك‪ ،‬وفراغك قبل شغلك‪ ،‬وحياتك قبل موتك))‪.‬‬
‫ب‪ -‬الحوار ج‪ -‬إدارة الوقت د‪ -‬بناء عالقات إيجابية مع اآلخرين‬
‫أ‪ -‬القيادة‬
‫المهارة التي تساعد على الموازنة بين األهداف والواجبات وزيادة سرعة إنجاز العمل وتقليل األخطاء ‪ ،‬هي ‪:‬‬
‫‪)132‬‬
‫ب‪ -‬الحوار ج‪ -‬إدارة الوقت د‪ -‬بناء عالقات إيجابية مع اآلخرين‬
‫أ‪ -‬مهارة القيادة‬
‫من المهارات التي يدل عليها قول النبي (( تبسمك في وجه أخيك صدقة )) ‪" +‬أفشوا السالم بينكم" ‪ " +‬االستئذان ثالث "‬
‫‪ + )133‬قوله تعالى { ولو كنت فظا غليظ القلب النفضوا من حولك } ‪:‬‬
‫ب‪ -‬الحوار ج‪ -‬إدارة الوقت د‪ -‬بناء عالقات إيجابية مع اآلخرين‬
‫أ‪ -‬القيادة‬
‫ج‬
‫ج‬
‫د‬
‫الدرس الثالث عشر‬
‫‪)134‬‬
‫‪)135‬‬
‫‪)136‬‬
‫‪)137‬‬
‫‪)138‬‬
‫‪)139‬‬
‫‪)140‬‬
‫‪)141‬‬
‫اآلية التي أشارت إلى أهمية المسؤولية المجتمعية من آيات سورة آل عمران‪:‬‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ه‬
‫ُ‬
‫ف َب ْينَ قُلُو ِبكُ ْم }‬
‫ل‬
‫أ‬
‫ف‬
‫ء‬
‫َا‬
‫د‬
‫ع‬
‫ْ‬
‫أ‬
‫م‬
‫ت‬
‫ن‬
‫ك‬
‫ُ‬
‫ذ‬
‫علَ ْيكُ ْم ِإ‬
‫َّللا َ‬
‫أ‪ { -‬واعتصموا بحبل هللا جمي ًعا}‬
‫ب‪َ { -‬وا ْذكُ ُروا ِن ْع َمةَ ه ِ‬
‫َ‬
‫ً‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫س ِل ُمو َن }‬
‫َّللا َح ه‬
‫ق تُقاتِ ِه َو َال تَ ُموت ُنه إِ هال َوأنت ُ ْم ُم ْ‬
‫ج‪ { -‬يَا أَيُّهَا الهذِي َن آَ َمنُوا اتهقُوا ه َ‬
‫ف َب ْينَ قُلُو ِبكُ ْم } هو‪:‬‬
‫علَ ْيكُ ْم ِإ ْذ كُ ْنت ُ ْم أَ ْ‬
‫َّللا َ‬
‫اليهودي الذي نزلت بسببه اآلية الكريمة } َوا ْذكُ ُروا ِن ْع َمةَ ه ِ‬
‫عدَا ًء فَأَله َ‬
‫ج‪ -‬قيس بن ثابت د‪ -‬قيس بن شأس‬
‫أ‪ -‬شأس بن قيس ب‪ -‬ثابت بن قيس‬
‫حكم األمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو ‪:‬‬
‫ب‪ -‬مستحب ج‪ -‬مندوب ج‪ -‬مباح‬
‫أ‪ -‬واجب‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ْ‬
‫ينَ‬
‫ْكَ‬
‫كَ‬
‫َّللا ي ُِري ُد ظل ًما ِللعَالمِ } ‪:‬‬
‫َّللا نتلوهَا َ‬
‫اآلية التي تشير إلى كمال عدل هللا تعالى ‪ {:‬تِل آيَاتُ ه ِ‬
‫َق َو َما ه ُ‬
‫علي بِالح ِ‬
‫ب‪ -‬ال‬
‫أ‪ -‬نعم‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ه‬
‫َ‬
‫ه‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ه‬
‫ينَ‬
‫ه‬
‫َّللا جَمِ يعًا َوال تف هرقوا }‬
‫س ِل ُمون (‪َ )102‬وا ْ‬
‫عت َِص ُموا بِ َح ْب ِل ه ِ‬
‫َّللا َح ه‬
‫ق تقاتِ ِه َوال ت ُموتن إِال َوأنت ْم ُم ْ‬
‫{ يَا أيُّهَا ال ِذ آ َمنوا اتقوا ه َ‬
‫آيات من سورة ‪:‬‬
‫ب‪ -‬التوبة ج‪ -‬المائدة د‪ -‬آل عمران‬
‫أ‪ -‬لقمان‬
‫الدعوة إلى الخير ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫ج‪ -‬الوحدة وعدم التفرق والدعوة للخير‬
‫ب‪ -‬االعتصام باإلسالم‬
‫أ‪ -‬تقوى هللا واالستقامة والثبات على اإلسالم‬
‫د‪ -‬األمر بالمعروف والنهي عن المنكر‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ه‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ه‬
‫س ِل ُمونَ } ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫م‬
‫م‬
‫ت‬
‫ن‬
‫أ‬
‫و‬
‫ال‬
‫إ‬
‫ن‬
‫ت‬
‫و‬
‫م‬
‫ت‬
‫ال‬
‫و‬
‫ِ َ ْ ُ ْ‬
‫عامل قوة األمة في قول هللا تعالى ‪َ { :‬‬
‫ُ‬
‫د‪ -‬الدعوة إلى الخير‬
‫ج‪ -‬الوحدة وعدم التفرق‬
‫ب‪ -‬استقامة وثبات على دين اإلسالم‬
‫أ‪ -‬تقوى هللا‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ه‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫صبَحْ ت ُ ْم ِب ِن ْع َم ِت ِه ِإ ْخ َوانًا ‪.} ....‬‬
‫ف َب ْي َن قُلُو ِبكُ ْم فَأ َ ْ‬
‫ل‬
‫أ‬
‫ف‬
‫ء‬
‫َا‬
‫د‬
‫ع‬
‫ْ‬
‫أ‬
‫م‬
‫ت‬
‫ن‬
‫ك‬
‫ُ‬
‫ذ‬
‫إ‬
‫م‬
‫ك‬
‫ُ‬
‫ي‬
‫ل‬
‫ع‬
‫َ‬
‫َّللا‬
‫ة‬
‫م‬
‫ع‬
‫ن‬
‫وا‬
‫ر‬
‫ك‬
‫ُ‬
‫ذ‬
‫ا‬
‫و‬
‫{‬
‫‪:‬‬
‫اآلية‬
‫سبب نزول‬
‫َ‬
‫ً‬
‫ْ‬
‫َ ُ ِ ْ َ هِ ْ ْ ِ‬
‫ُ‬
‫مر (شأس بن قيس) اليهودي على نفر من األنصار من األوس والخزرج مجتمعين ‪ ،‬فغاظه ما رأى من ألفتهم وصالح ذات‬
‫بينهم بعد ما كان بينهم من عداوة في الجاهلية‪ ،‬فأرسل إليهم شابا ً يذكرهم بانتصار األوس على الخزرج في يوم بعاث أيام‬
‫الجاهلية ‪ ،‬فتنازع القوم وتفاخروا وقالوا‪ :‬السالح السالح ‪ ....‬فبلغ ذلك النبي فخرج إليهم مع المهاجرين واألنصار فقال‪:‬‬
‫((هللا هللا‪ ،‬أبدعوى الجاهلية‪ ،‬وأنا بين أظهركم بعد أن هداكم هللا لإلسالم‪ ..‬وألف بين قلوبكم؟))‪ ،‬فعرف القوم أنها مكيدة من‬
‫األعداء‪ ،‬وأنها نزغة من الشيطان‪ ،‬فألقوا السالح‪ ،‬وعانق بعضهم بعضًا‪.‬‬
‫ب‪ -‬ال‬
‫أ‪ -‬نعم‬
‫أ‬
‫أ‬
‫أ‬
‫أ‬
‫د‬
‫د‬
‫ب‬
‫أ‬
‫الدرس الرابع عشر‬
‫‪)142‬‬
‫‪)143‬‬
‫‪)144‬‬
‫‪)145‬‬
‫‪)146‬‬
‫‪)147‬‬
‫من الحقوق والواجبات التي يدل عليها نص الوثيقة النبوية اآلتي ((يهود بني عوف أمة مع المؤمنين ‪)...‬‬
‫د‪ -‬حق المساواة‬
‫ج‪ -‬حق األمن والتنقل‬
‫ب‪ -‬حق االعتقاد والتدين‬
‫أ‪ -‬حق المواطنة‬
‫من الحقوق والواجبات التي يدل عليها نص الوثيقة ‪( :‬لليهود دينهم‪ ،‬وللمسلمين دينهم مواليهم وأنفسهم)‬
‫د‪ -‬حق المساواة‬
‫ج‪ -‬حق األمن والتنقل‬
‫ب‪ -‬حق االعتقاد والتدين‬
‫أ‪ -‬حق المواطنة‬
‫من الحقوق والواجبات التي يدل عليها نص الوثيقة ‪( :‬وأنه من خرج آمن‪ ،‬ومن قعد آمن بالمدينة ‪.)....‬‬
‫د‪ -‬حق المساواة‬
‫ج‪ -‬حق األمن والتنقل‬
‫ب‪ -‬حق االعتقاد والتدين‬
‫أ‪ -‬حق المواطنة‬
‫من الحقوق والواجبات التي يدل عليها نص الوثيقة ‪( :‬وإنه من تبعنا من يهود فإن له النصر واألسوة غير مظلومين وال‬
‫متناصر عليهم)‬
‫د‪ -‬حق المساواة‬
‫ج‪ -‬حق األمن والتنقل‬
‫ب‪ -‬حق االعتقاد والتدين‬
‫أ‪ -‬حق المواطنة‬
‫من الحقوق والواجبات التي يدل عليها نص الوثيقة ‪( :‬وإن على اليهود نفقتهم‪ ،‬وعلى المسلمين نفقتهم)‬
‫د‪ -‬حق المساواة‬
‫ج‪ -‬حق األمن والتنقل‬
‫ب‪ -‬حق التملك‬
‫أ‪ -‬حق المواطنة‬
‫من الحقوق والواجبات التي يدل عليها نص الوثيقة النبوية اآلتية ( وأنه ما كان بين أهل هذه الوثيقة من حدث او اشتجار‬
‫يخاف فساده‪ ،‬فإن مرده إلى هللا وإلى محمد رسول هللا)‬
‫ج‪ -‬الواجب ‪ :‬التناصح والتواصي‬
‫ب‪ -‬الواجب ‪ :‬التكافل االجتماعي‬
‫أ‪ -‬الواجب ‪ :‬احترام سيادة النظام والقانون‬
‫د‪ -‬الواجب ‪ :‬التعاون في منع الظلم‬
‫بالخير‬
‫‪9‬‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ج‬
‫د‬
‫ب‬
‫أ‬
‫مدارس سكاي‬
‫العالمية‬
‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫إعداد األستاذ ‪:‬‬
‫حسين المسالمة‬
‫(خطة ‪ ( )2022‬جيل ‪2004‬م ) ‪ +‬للدراسة الخاصة (خطة ‪ 2021‬وما قبلها)‬
‫‪)148‬‬
‫‪)149‬‬
‫‪)150‬‬
‫‪)151‬‬
‫‪)152‬‬
‫من الحقوق والواجبات التي يدل عليها نص الوثيقة النبوية اآلتية (المهاجرون من قريش على ربعتهم‪ ،‬يتعاقلون بينهم وهم‬
‫يفدون عانيهم)‪.‬‬
‫ج‪ -‬الواجب ‪ :‬التناصح والتواصي‬
‫ب‪ -‬الواجب ‪ :‬التكافل االجتماعي‬
‫أ‪ -‬الواجب ‪ :‬احترام سيادة النظام والقانون‬
‫د‪ -‬الواجب ‪ :‬التعاون في منع الظلم‬
‫بالخير‬
‫من الحقوق والواجبات التي يدل عليها نص الوثيقة النبوية اآلتية(وإن بينهم النصح والنصيحة والبر دون اإلثم)‪.‬‬
‫ج‪ -‬الواجب ‪ :‬التناصح والتواصي‬
‫ب‪ -‬الواجب ‪ :‬التكافل االجتماعي‬
‫أ‪ -‬الواجب ‪ :‬احترام سيادة النظام والقانون‬
‫د‪ -‬الواجب ‪ :‬التعاون في منع الظلم‬
‫بالخير‬
‫من الحقوق والواجبات التي يدل عليها نص الوثيقة النبوية اآلتية ‪ " :‬وأن المؤمنين المتقين أيديهم على كل من بغى منهم‪،‬‬
‫‪ ...‬ولو كان ولد أحدهم)‬
‫ج‪ -‬الواجب ‪ :‬التناصح والتواصي‬
‫ب‪ -‬الواجب ‪ :‬التكافل االجتماعي‬
‫أ‪ -‬الواجب ‪ :‬احترام سيادة النظام والقانون‬
‫د‪ -‬الواجب ‪ :‬التعاون في منع الظلم‬
‫بالخير‬
‫من الحقوق والواجبات التي يدل عليها نص الوثيقة ‪ " :‬وأن بينهم النصر على من حارب أهل الوثيقة" ‪:‬‬
‫ج‪ -‬الواجب ‪ :‬وجوب مشاركة‬
‫ب‪ -‬الواجب ‪ :‬التكافل االجتماعي‬
‫أ‪ -‬الواجب ‪ :‬احترام سيادة النظام والقانون‬
‫د‪ -‬الواجب ‪ :‬التعاون في منع الظلم‬
‫أفراد المجتمع جميعهم في أمن المجتمع‬
‫من الحقوق والواجبات التي يدل عليها نص الوثيقة ‪ ( :‬وأن اليهود ينفقون مع المسلمين ما داموا محا َربين)‬
‫ج‪ -‬الواجب ‪ :‬وجوب مشاركة‬
‫ب‪ -‬الواجب ‪ :‬التكافل االجتماعي‬
‫أ‪ -‬الواجب ‪ :‬احترام سيادة النظام والقانون‬
‫د‪ -‬الواجب ‪ :‬التعاون في منع الظلم‬
‫أفراد المجتمع جميعهم في أمن المجتمع‬
‫من الحقوق والواجبات التي يدل عليها نص الوثيقة النبوية اآلتية ‪ ( :‬وإنه ال يجير مشرك ماالً لقريش وال نفسا ً وال يحول‬
‫دونه على مؤمن)‬
‫‪)153‬‬
‫ب‪ -‬الواجب ‪ :‬التكافل االجتماعي‬
‫أ‪ -‬الواجب ‪ :‬منع تقديم أي عون أو مساعدة لمن يتهدد الدولة من الخارج‬
‫د‪ -‬الواجب ‪ :‬التعاون في منع الظلم‬
‫ج‪ -‬الواجب ‪ :‬وجوب مشاركة أفراد المجتمع جميعهم في أمن المجتمع‬
‫ب‬
‫ج‬
‫د‬
‫ج‬
‫ج‬
‫أ‬
‫الدرس الخامس عشر‬
‫‪)154‬‬
‫‪)155‬‬
‫‪)156‬‬
‫‪)157‬‬
‫‪)158‬‬
‫‪)159‬‬
‫‪)160‬‬
‫‪)161‬‬
‫‪)162‬‬
‫منجزات األمة المادية والمعنوية في مجاالت الحياة جميعها تعريف لمفهوم ‪:‬‬
‫ب‪ -‬األصالة ج‪ -‬التراث د‪ -‬المعاصرة‬
‫أ‪ -‬الحضارة‬
‫من جوانب الحضارة التي تدل عليها األمثلة اآلتية ‪ :‬القوانين والقيم واألفكار والتراث واآلداب ‪:‬‬
‫د‪ -‬الحسي‬
‫أ‪ -‬المادي ب‪ -‬المعنوي ج‪ -‬األخالقي‬
‫من جوانب الحضارة التي تدل عليها األمثلة اآلتية‪ :‬وسائل االتصاالت والمواصالت والعمارة والبناء والصناعات ‪:‬‬
‫د‪ -‬الحسي‬
‫أ‪ -‬المادي ب‪ -‬المعنوي ج‪ -‬األخالقي‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ه‬
‫ه‬
‫َ‬
‫اس إِنا خلقناكُم مِن ذك ٍَر َوأنث َٰى َو َجعَلناكُ ْم شُعُوبًا‬
‫من خصائص الحضارة اإلسالمية التي يدل عليها قولة تعالى ‪ { :‬يَا أيُّهَا الن ُ‬
‫علِي ٌم َخبِي ٌر }‬
‫َّللا َ‬
‫َوقَبَائِ َل ِلتَعَا َرفُوا ۚ إِ هن أَ ْك َر َمكُ ْم عِن َد ه ِ‬
‫َّللا أَتْقَاكُ ْم ۚ إِ هن ه َ‬
‫ج‪ -‬المرونة واالنفتاح‬
‫ب‪ -‬الوسطية والتوازن‬
‫أ‪ -‬اإلنسانية والعالمية‬
‫س نَ ِصيبَكَ مِ َن ال ُّد ْنيَا‬
‫{وا ْبت َِغ فِي َما آتَاكَ ُه‬
‫من خصائص الحضارة اإلسالمية التي يدل عليها قولة تعالى ‪َ :‬‬
‫هار اآلخِ َرةَ َوال تَ ْن َ‬
‫َّللا الد َ‬
‫سدِينَ} ‪.‬‬
‫ب ا ْل ُم ْف ِ‬
‫َّللا إِلَيْكَ َوال تَبْغِ ا ْلفَ َ‬
‫َوأَ ْحس ِْن َك َما أَ ْح َ‬
‫َّللا ال يُحِ ُّ‬
‫سا َد فِي األ َ ْر ِ‬
‫ض إِ هن ه َ‬
‫س َن ه ُ‬
‫ج‪ -‬المرونة واالنفتاح‬
‫ب‪ -‬الوسطية والتوازن‬
‫أ‪ -‬اإلنسانية والعالمية‬
‫من أسباب ازدهار الحضارة اإلسالمية ‪ :‬حقائق اإليمان ‪ ،‬والعلم ‪:‬‬
‫ب‪ -‬ال‬
‫أ‪ -‬نعم‬
‫األسباب الداخلية لتراجع الدور الحضاري للمسلمين ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬سيطرة الحياة المادية وغياب الفهم الصحيح لبعض المفاهيم اإلسالمية‪.‬‬
‫ب ‪ -‬انتشار الفرقة والعصبية‪.‬‬
‫ج ‪ -‬التراجع العلمي وتوقف البحث واالجتهاد وانتشار التقليد ‪.‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫من األسباب ( الخارجية ) لتراجع الدور الحضاري للمسلمين التي تمكن من خاللها األجنبي احتالل بالد المسلمين والسيطرة‬
‫على شعوبها‪ ،‬وعمل على بث الخالف والفرقة بين المسلمين ‪ ،‬هي ‪:‬‬
‫ج‪ -‬الهيمنة االقتصادية د‪ -‬الهيمنة الثقافية والفكرية‬
‫أ‪ -‬الهيمنة االجتماعية ب‪ -‬الهيمنة العسكرية والسياسية‬
‫من األسباب ( الخارجية ) لتراجع الدور الحضاري للمسلمين سيطرة بعض القوى العالمية على مصادر الثروة في العالم‬
‫اإلسالمي وربط العمالت الوطنية بالعمالت األجنبية ‪ ،‬هي ‪:‬‬
‫ب‪ -‬الهيمنة االقتصادية ج‪ -‬الهيمنة الثقافية والفكرية‬
‫أ‪ -‬الهيمنة العسكرية والسياسية‬
‫‪10‬‬
‫أ‬
‫ب‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ب‬
‫أ‬
‫د‬
‫ب‬
‫ب‬
‫مدارس سكاي‬
‫العالمية‬
‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫إعداد األستاذ ‪:‬‬
‫حسين المسالمة‬
‫(خطة ‪ ( )2022‬جيل ‪2004‬م ) ‪ +‬للدراسة الخاصة (خطة ‪ 2021‬وما قبلها)‬
‫من األسباب ( الخارجية ) لتراجع الدور الحضاري للمسلمين تعظيم الحياة الغربية واتباع أنماطها بوصفها سببا ً للحضارة‬
‫وإضعاف الروح اإلسالمية لدى المسلمين وقبول األفكار الغربية والمبادئ الوافدة التي تتعارض مع القيم اإلسالمية وتشويه‬
‫‪)163‬‬
‫التاريخ والحضارة اإلسالمية ‪ ،‬هي ‪:‬‬
‫ب‪ -‬الهيمنة االقتصادية ج‪ -‬الهيمنة الثقافية والفكرية‬
‫أ‪ -‬الهيمنة العسكرية والسياسية‬
‫واحدة مما يلي ليست من السلبيات التي يعيشها المسلمون اليوم ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬الهيمنة العسكرية والسياسية‬
‫‪ )164‬ب ‪ -‬عدم إدراك قيمة الوقت‬
‫ج ‪ -‬التعصب المذهبي‪ /‬والتطرف الفكري السلوكي‬
‫د‪ -‬اإللحاد أو الالدينية التي تقوم على رفض ارتباط الدين بالحياة‪.‬‬
‫ج‬
‫أ‬
‫الدرس السادس عشر‬
‫يعد االنتماء من الحاجات ‪:‬‬
‫‪)165‬‬
‫د‪ -‬الثقافية‬
‫ج‪ -‬االجتماعية‬
‫ب‪ -‬االقتصادية‬
‫أ‪ -‬السياسية‬
‫مقومات الوطن ‪:‬‬
‫‪)166‬‬
‫ب‪ -‬الشعب ج ‪ -‬النظام د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫أ‪ -‬األرض‬
‫مجموعة من الناس يجمعهم إطار فكري وثقافي واحد‪ ،‬يشمل الدين اإلسالمي‪ ،‬واللغة العربية‪ ،‬والتاريخ اإلسالمي‪،‬‬
‫‪ )167‬والمصالح المشتركة هي ‪:‬‬
‫أ‪ -‬الوطن ب‪ -‬األمة اإلسالمية ج‪ -‬الدولة د‪ -‬الطائفة‬
‫ج‬
‫د‬
‫ب‬
‫الدرس السابع عشر‬
‫‪)168‬‬
‫‪)169‬‬
‫‪)170‬‬
‫‪)171‬‬
‫‪)172‬‬
‫‪)173‬‬
‫‪)174‬‬
‫‪)175‬‬
‫‪)176‬‬
‫‪)177‬‬
‫‪)178‬‬
‫سؤال أهل العلم الشرعي عن حكم مسألة معينة ‪ /‬معرفة الحكم الشرعي من أهل العلم المتخصصين تعريف لمفهوم ‪:‬‬
‫ج‪ -‬المفتي د‪ -‬المستفتي‬
‫ب‪ -‬االستفتاء‬
‫أ‪ -‬الفتوى‬
‫أطراف الفتوى ‪:‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫ج‪ -‬المستفتى عنه ‪ /‬والمفتى به‬
‫ب‪ -‬المفتي‬
‫أ‪ -‬المستفتي‬
‫الذي يطلب بيان الحكم الشرعي في المسألة هو‪:‬‬
‫ج‪ -‬المفتي د‪ -‬الفتوى‬
‫أ‪ -‬المستفتي ب‪ -‬االستفتاء‬
‫واحدة مما يلي ليست من آداب المستفتي ‪:‬‬
‫ب ‪ -‬يفتي بما يعلم أنه الحق ‪ /‬فإذا سُئل عما ال يعلم‪ ،‬يقول‪ :‬ال أدري‪.‬‬
‫أ ‪ -‬أال يوجه سؤاله إال إلى أهل العلم المتخصصين ‪.‬‬
‫ج ‪ -‬دقيقا ً وأمينا ً في سؤاله ‪ /‬واضحا ً ال إبهام فيه ‪ /‬وإذا نقل الفتوى لغيره ينقلها بدقة من غير زيادة أو نقصان‪.‬‬
‫د – يعمل بمقتضى الفتوى التي صدرت عن المفتي‪.‬‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫سأَلُوا أ ْه َل ال ِذك ِْر إِ ْن كُنت ُ ْم ال تَ ْعل ُمونَ} ‪:‬‬
‫أحد أطراف الفتوى الذي تدل عليه اآلية ‪ {:‬فَا ْ‬
‫ج‪ -‬المستفتى عنه د‪ -‬المفتى به‬
‫أ‪ -‬المفتي ب‪ -‬المستفتي‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ُ‬
‫ه‬
‫َاب أف َال تَ ْع ِقلُونَ}‬
‫س ْونَ أنف َ‬
‫اس بِالبِ ِر َوتَن َ‬
‫سكُ ْم َوأنت ُ ْم تَتْلُو َن ال ِكت َ‬
‫من شروط المفتي التي تدل عليها اآلية ‪ { :‬أتَأ ُم ُرو َن الن َ‬
‫ب‪ -‬ال يوجه سؤاله إال ألهل العلم المتخصصين‬
‫أ‪ -‬معروفا ً بالتقوى والصالح‪ ،‬عامالً بمقتضى علمه‬
‫ج‪ -‬معاملة المستفتي بالحسنى‬
‫ينبغي على المفتي أن يلتزم بضوابط وآداب ‪ ،‬اذكرها ‪:‬‬
‫أ ‪ -‬التأني في إصدار الفتوى فال يتسرع في الفتوى قبل أن يعطيها حقها من التثبت والنظر والفكر‪.‬‬
‫ب ‪ -‬أن يفتي بما يعلم أنه الحق ‪ /‬فإذا سُئل عما ال يعلم‪ ،‬يقول‪ :‬ال أدري‪.‬‬
‫ج ‪ -‬معاملة المستفتي بالحسنى والرحمة واللين ‪ :‬فال يعنفه‪ ،‬بل يراعي ظروفه وأحواله‪ ،‬ويرفق به‪ ،‬ويكتم سره‪.‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫المسألة المراد بيان الحكم الشرعي فيها ‪:‬‬
‫ج‪ -‬المستفتى عنه د‪ -‬المفتى به‬
‫أ‪ -‬المفتي ب‪ -‬المستفتي‬
‫" مما يتصل بحياة المستفتي بعيداً عن الجدل واالفتراضات " ‪ ،‬من الشروط التي يجب توافرها في ‪:‬‬
‫ج‪ -‬المستفتى عنه د‪ -‬المفتى به‬
‫أ‪ -‬المفتي ب‪ -‬المستفتي‬
‫أحد أطراف الفتوى الذي يُطلب فيه بيان الحكم الشرعي‪:‬‬
‫ج‪ -‬المستفتى عنه د‪ -‬المفتى به‬
‫أ‪ -‬المفتي ب‪ -‬المستفتي‬
‫ص ِليَ هن أَ َح ٌد ا ْلعَصْر إِاله فِى بَنِى ُق َر ْي َ‬
‫ظةَ)) يوم ‪:‬‬
‫قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ((الَ يُ َ‬
‫د‪ -‬تبوك‬
‫ج‪ -‬األحزاب‬
‫أ‪ -‬بدر ب‪ -‬أحد‬
‫الحكم الخاص الذي يصدر عن المفتي بشأن مسألة معينة ‪:‬‬
‫‪)179‬‬
‫ج‪ -‬المستفتى عنه د‪ -‬المفتى به‬
‫أ‪ -‬المفتي ب‪ -‬المستفتي‬
‫‪11‬‬
‫ب‬
‫د‬
‫أ‬
‫ب‬
‫أ‬
‫أ‬
‫د‬
‫ج‬
‫ج‬
‫ج‬
‫ج‬
‫د‬
‫مدارس سكاي‬
‫العالمية‬
‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫إعداد األستاذ ‪:‬‬
‫حسين المسالمة‬
‫(خطة ‪ ( )2022‬جيل ‪2004‬م ) ‪ +‬للدراسة الخاصة (خطة ‪ 2021‬وما قبلها)‬
‫الدرس الثامن عشر‬
‫‪)180‬‬
‫‪)181‬‬
‫‪)182‬‬
‫‪)183‬‬
‫‪)184‬‬
‫‪)185‬‬
‫‪)186‬‬
‫‪)187‬‬
‫‪)188‬‬
‫القول الذي ينسب كذبا ً إلى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم هو‪:‬‬
‫أ‪ -‬الحديث الضعيف ب‪ -‬الحديث المتواتر ج‪ -‬الحديث الموضوع‬
‫حكم رواية الحديث الموضوع ‪:‬‬
‫ج‪ -‬مكروه‬
‫أ‪ -‬مباح ب‪ -‬حرام‬
‫سبب وضع الحديث ‪ ،‬الذي لجأ فيه المنافقون وغيرهم إلى محاربة اإلسالم بمحاولة تشويه صورته من خالل وضع األحاديث‬
‫المكذوبة ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫ج‪ -‬ترغيب الناس في فعل الطاعات وترهيبهم من فعل المعاصي والمحرمات‬
‫أ‪ -‬العداء لإلسالم ب‪ -‬التعصب المذهبي‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫سبب وضع بعض الواعظين بعض األحاديث في فضائل بعض سور من القرآن الكريم ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫ج‪ -‬ترغيب الناس في فعل الطاعات وترهيبهم من فعل المعاصي والمحرمات‬
‫أ‪ -‬العداء لإلسالم ب‪ -‬التعصب المذهبي‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫سبب وضع الحديث الذي قام فيه بعض الجهلة المتعصبين للمذاهب العقدية أو الفقهية بوضع أحاديث نصرة لمذاهبهم‪،‬‬
‫وتأييداً لما يقولون ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫ج‪ -‬ترغيب الناس في فعل الطاعات وترهيبهم من فعل المعاصي والمحرمات‬
‫أ‪ -‬العداء لإلسالم ب‪ -‬التعصب المذهبي‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ُ‬
‫َف ال هر ْح َم ِن ‪ ،‬فَ َيقُو ُل ‪َ :‬م ْن أَ ْبكَى هَذَا‬
‫ك‬
‫ِي‬
‫ف‬
‫ه‬
‫ع‬
‫ُ‬
‫و‬
‫م‬
‫د‬
‫ُ‬
‫تْ‬
‫ع‬
‫ق‬
‫و‬
‫م‬
‫ِي‬
‫ت‬
‫ي‬
‫ل‬
‫ا‬
‫َى‬
‫ك‬
‫ب‬
‫ا‬
‫ذ‬
‫إ‬
‫((‬
‫والترهيب‪:‬‬
‫الترغيب‬
‫في‬
‫المكذوبة‬
‫األحاديث‬
‫مثال على‬
‫ِ َ‬
‫ِ‬
‫َ ُ َ َ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ه‬
‫س َكتَهُ فلَهُ ا ْل َجنهة))‪.‬‬
‫ا ْليَتِي َم الهذِي َوا َريْتُ َوا ِل َد ْي ِه تَ ْحتَ الث َرى ؟ َم ْن أ ْ‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫مؤلف كتاب المصنوع في معرفة الحديث الموضوع هو‪:‬‬
‫ج‪ -‬علي القاري د‪ -‬علي السعيد‬
‫ب‪ -‬علي اليمني‬
‫أ‪ -‬محمد الباز‬
‫من اآلثار السلبية النتشار األحاديث الموضوعة التي يدل عليها قول النبي‪َ (( :‬من زار قبر والديه أو أحدهما يوم الجمعة فقرأ‬
‫(يس) غُفر له))‪:‬‬
‫ج‪ -‬تشويه صورة الصحابة والطعن فيهم‪ ،‬فبعض المذاهب‬
‫أ‪ -‬انتشار البدع بين المسلمين‪ .‬ب‪ -‬الوقوع في الشرك‪.‬‬
‫المنحرفة تدعو إلى ذم الصحابة وتكفيرهم‪ ،‬وتنشر القصص المكذوبة عنهم‪ .‬د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫من اآلثار السلبية النتشار األحاديث الموضوعة التي يدل عليها قول النبي‪(( :‬لو أحسن أحدكم ظنه بحجر لنفعه)) ‪ ،‬الذي‬
‫يدعو إلى عبادة األحجار ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫ج‪ -‬تشويه صورة الصحابة والطعن فيهم‪ ،‬فبعض المذاهب‬
‫أ‪ -‬انتشار البدع بين المسلمين‪ .‬ب‪ -‬الوقوع في الشرك‪.‬‬
‫المنحرفة تدعو إلى ذم الصحابة وتكفيرهم‪ ،‬وتنشر القصص المكذوبة عنهم‪ .‬د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫د‪ -‬الحديث اآلحاد‬
‫ج‬
‫ب‬
‫أ‬
‫ج‬
‫ب‬
‫أ‬
‫ج‬
‫أ‬
‫ب‬
‫الدرس التاسع عشر‬
‫‪)189‬‬
‫‪)190‬‬
‫‪)191‬‬
‫‪)192‬‬
‫‪)193‬‬
‫‪)194‬‬
‫راوي حديث خطر الذنوب هو ‪:‬‬
‫أ‪ -‬سهل بن سعد بن مالك األنصاري الساعدي‬
‫ج‪ -‬عبدهللا بن مسعود‬
‫شبه النبي خطر الذنوب الصغيرة بـ ‪:‬‬
‫د‪ -‬عود الشجر سريع االشتعال‬
‫ج‪ -‬عود الشجر الصغير‬
‫أ‪ -‬عود الشجر الكبير ب‪ -‬عود الشجر اليابس‬
‫كل ذنب قرن به وعيد شديد؛ كلعن هللا لمرتكبها أو غضبه أو توعده بالعذاب الشديد هو ‪:‬‬
‫أ‪ -‬الذنب ب‪ -‬الكبائر ج‪ -‬الصغائر د‪ -‬المعصية‬
‫من أنواع الذنوب التي تدل عليها األمثلة التالية ترك رد السالم على الناس ومجالسة رفقاء السوء والخصومة فوق ثالثة‬
‫أيام‪:‬‬
‫أ‪ -‬الذنب ب‪ -‬الكبائر ج‪ -‬الصغائر د‪ -‬المعصية‬
‫من الحاالت التي تزيد من إثم الصغائر التي يدل عليها قول ابن عباس رضي هللا عنهما‪ (( :‬ال كبيرة مع استغفار‪ ،‬وال‬
‫صغيرة مع إصرار))‪.‬‬
‫أ‪ -‬كثرة ارتكابها واإلصرار على فعلها‪.‬‬
‫ب‪ -‬الفرح بفعلها والتفاخر بها‪.‬‬
‫ج‪ -‬صدورها عمن يقتدي به الناس ألنه بفعله يتسبب في إغوائهم‪ ،‬فيكون عليه وزر نفسه ووزر من اقتدى به‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫من الحاالت التي تزيد من إثم الصغائر التي يدل عليها قول النبي‪ (( :‬كل أمتي معافى إال المجاهرين ))‬
‫ج‪ -‬صدورها عمن يقتدي به الناس ألنه‬
‫ب‪ -‬الفرح بفعلها والتفاخر بها‪.‬‬
‫أ‪ -‬كثرة ارتكابها واإلصرار على فعلها‪.‬‬
‫بفعله يتسبب في إغوائهم‪ ،‬فيكون عليه وزر نفسه ووزر من اقتدى به‪ .‬د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫ب‪ -‬عبد الرحمن بن صخر الدوسي اليمني‬
‫د‪ -‬عبدهللا بن عباس‬
‫‪12‬‬
‫أ‬
‫ج‬
‫ب‬
‫ج‬
‫أ‬
‫ب‬
‫مدارس سكاي‬
‫العالمية‬
‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫إعداد األستاذ ‪:‬‬
‫حسين المسالمة‬
‫(خطة ‪ ( )2022‬جيل ‪2004‬م ) ‪ +‬للدراسة الخاصة (خطة ‪ 2021‬وما قبلها)‬
‫الدرس العشرون‬
‫‪)195‬‬
‫‪)196‬‬
‫‪)197‬‬
‫‪)198‬‬
‫‪)199‬‬
‫‪)200‬‬
‫وصف المسلم بالكفر تعريف لمصطلح‪:‬‬
‫ج‪ -‬القتل‬
‫ب‪ -‬الفسق‬
‫أ‪ -‬التكفير‬
‫حكم تكفير المسلم‪:‬‬
‫أ‪ -‬حرام ب‪ -‬مكروه ج‪ -‬مباح د‪ -‬مستحب‬
‫نص يدل على نهي هللا تعالى المسلم أن يبادر للحكم على الناس أو أن يطلق لفظ الكفر على من آمن باهلل هو ‪:‬‬
‫ً‬
‫ْ‬
‫س َال َم لَسْتَ ُمؤمِ نا }‬
‫أ‪ { -‬وال تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حالل وهذا حرام } ب‪َ { -‬و َال تَقُولُوا ِل َم ْن أَ ْلقَ َٰى إِلَ ْيكُ ُم ال ه‬
‫د { المسلم من سلم الناس من لسانه ويده }‬
‫ج‪ { -‬كل أمتي معافى إال المجاهرين }‬
‫الذنب الذي جعله النبي مساويا لقتل المسلم ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫د‪ -‬أكل الربا‬
‫ج‪ -‬تكفير المسلم‬
‫ب‪ -‬السرقة‬
‫أ‪ -‬الزنا‬
‫خطأ في فهم األدلة الشرعية ‪ /‬وظهور بعض الفتاوى التي ال تستند إلى الضوابط الشرعية ‪ ،‬يدل على سبب من أسباب‬
‫التكفير ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫أ‪ -‬الجهل ب‪ -‬التعصب الفكري ج‪ -‬التعصب المذهبي د‪ -‬التعصب الفكري والمذهبي‬
‫من اآلثار السلبية للتكفير على األفراد والمجتمعات التي يدل عليها قول النبي ‪ { :‬إذا قال الرجل ألخيه يا كافر‪ ،‬فقد باء به‬
‫أحدهما }‪:‬‬
‫ب‪ -‬االعتداء على حقوق المسلم بإخراجه من دائرة اإلسالم‬
‫أ‪ -‬مخالفة منهج اإلسالم وأحكامه في تكفير المسلم‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫ج‪ -‬تمزيق وحدة المجتمع بإحداث الفتنة والفرقة وهذا يؤدي إلى استباحة الحرمات وإهدار الدماء‪.‬‬
‫د‪ -‬الردة‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ج‬
‫أ‬
‫أ‬
‫الدرس الحادي والعشرون‬
‫‪)201‬‬
‫‪)202‬‬
‫‪)203‬‬
‫‪)204‬‬
‫‪)205‬‬
‫‪)206‬‬
‫‪)207‬‬
‫‪)208‬‬
‫‪)209‬‬
‫ضررا ماديًا أو معنويًا بالنفس أو‬
‫سلوك عدواني يتصف بالقسوة أو القهر أو اإلكراه‪ ،‬ويصدر من فرد أو جماعة‪ ،‬ويُلحق‬
‫ً‬
‫باآلخرين هو‪:‬‬
‫أ‪ -‬الجريمة ب‪ -‬العنف ج‪ -‬اإلرهاب د‪ -‬التطرف‬
‫من أنواع العنف الذي يدل عليه المثال اآلتي‪ :‬ضرب اآلخرين‪ ،‬والسطو المسلح‪ ،‬وحرق الممتلكات‪ ،‬وإغالق الشوارع ‪،‬عنف‪:‬‬
‫د‪ -‬حسي‬
‫ج‪ -‬مادي وعنوي‬
‫أ‪ -‬مادي ب‪ -‬معنوي‬
‫من أنواع العنف الذي يدل عليه المثال اآلتي ‪ :‬شتم الناس‪ ،‬واالستهزاء بهم‪ ،‬وتسفيه آرائهم وتحقيرها‪ ،‬عنف ‪:‬‬
‫د‪ -‬حسي‬
‫ج‪ -‬مادي وعنوي‬
‫أ‪ -‬مادي ب‪ -‬معنوي‬
‫قال رسول هللا ‪ (( :‬المسلم من سلم الناس من لسانه ويده‪ ،‬والمؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم)) ‪ ،‬عدم االلتزام‬
‫بذلك يؤدي إلى سبب من أسباب العنف المجتمعي ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫ب‪ -‬االضطرابات االنفعالية والنفسية ‪.‬‬
‫أ‪ -‬ضعف الوازع الديني‪.‬‬
‫ج‪ -‬التنشئة األسرية غير السليمة والتفكك األسري ‪ .‬د‪ -‬التأثر السلبي باآلخرين ‪.‬‬
‫شعور اإلنسان باإلحباط والفشل وضعف الثقة بالنفس ‪ ،‬يدل على سبب من أسباب العنف ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫ب‪ -‬االضطرابات االنفعالية والنفسية ‪.‬‬
‫أ‪ -‬ضعف الوازع الديني‪.‬‬
‫ج‪ -‬التنشئة األسرية غير السليمة والتفكك األسري ‪ .‬د‪ -‬التأثر السلبي باآلخرين ‪.‬‬
‫ي حَمِ ي ٌم } ‪ ،‬عدم‬
‫س ُن فَ ِإذَا الهذِي بَ ْينَكَ َوبَ ْينَهُ َ‬
‫قال تعالى ‪َ { :‬و َال تَ ْ‬
‫ي أَ ْح َ‬
‫سنَةُ َو َال ال ه‬
‫ستَ ِوي ا ْل َح َ‬
‫عد َ‬
‫َاوةٌ َكأَنههُ َو ِل ٌّ‬
‫سيِئَةُ ۚ ا ْدفَ ْع بِالهتِي ِه َ‬
‫االلتزام بذلك يؤدي إلى سبب من أسباب العنف المجتمعي ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫ب‪ -‬االضطرابات االنفعالية والنفسية ‪.‬‬
‫أ‪ -‬ضعف الوازع الديني‪.‬‬
‫ج‪ -‬التنشئة األسرية غير السليمة والتفكك األسري ‪ .‬د‪ -‬التأثر السلبي باآلخرين ‪.‬‬
‫قال الرسول صلى هللا عليه وسلم (( إن هللا رفيق يحب الرفق‪ ،‬ويعطي على الرفق ما ال يعطي على العنف‪ ،‬وما ال يعطي على‬
‫ما سواه)) ‪ ،‬عدم االلتزام بذلك يؤدي إلى سبب من أسباب العنف المجتمعي ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫ب‪ -‬االضطرابات االنفعالية والنفسية ‪.‬‬
‫أ‪ -‬ضعف الوازع الديني‪.‬‬
‫ج‪ -‬التنشئة األسرية غير السليمة والتفكك األسري ‪ .‬د‪ -‬التأثر السلبي باآلخرين ‪.‬‬
‫َّللا‬
‫َّللا ۗ أَ َال بِ ِذك ِْر ه ِ‬
‫من أساليب حماية المجتمع من العنف التي يدل عليها قوله تعالى { الهذِي َن آ َمنُوا َوتَ ْط َمئِ ُّن قُلُوبُهُم بِ ِذك ِْر ه ِ‬
‫وب }‪.‬‬
‫تَ ْط َمئِ ُّن ا ْلقُلُ ُ‬
‫ب‪ -‬التثقيف والتوعية والرفق ‪.‬‬
‫أ‪ -‬تعميق معاني اإليمان باهلل تعالى ‪.‬‬
‫د‪ -‬استخدام مهارات التواصل اإليجابي ‪.‬‬
‫ج‪ -‬تحقيق العدالة االجتماعية ‪.‬‬
‫من أساليب حماية المجتمع من العنف التي يدل عليها ما حدث مع النبي بعد عودته من الطائف حزينا لكفر أهل مكة وأهل‬
‫الطائف جاءه ملك الجبال يقول له‪(( :‬إن شئت أن أطبق عليهم األخشبين؟ فقال النبي صلى هللا عليه وسلم‪ (( :‬أرجو أن‬
‫يخرج هللا من أصالبهم من يعبد هللا وحده))‬
‫ب‪ -‬التثقيف والتوعية والرفق ‪.‬‬
‫أ‪ -‬تعميق معاني اإليمان باهلل تعالى ‪.‬‬
‫د‪ -‬استخدام مهارات التواصل اإليجابي ‪.‬‬
‫ج‪ -‬تحقيق العدالة االجتماعية ‪.‬‬
‫‪13‬‬
‫ب‬
‫أ‬
‫ب‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ج‬
‫د‬
‫أ‬
‫ب‬
‫مدارس سكاي‬
‫العالمية‬
‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫إعداد األستاذ ‪:‬‬
‫حسين المسالمة‬
‫(خطة ‪ ( )2022‬جيل ‪2004‬م ) ‪ +‬للدراسة الخاصة (خطة ‪ 2021‬وما قبلها)‬
‫إن عدم العدالة بين المواطنين أو بين الناس وهيمنة بعض الشعوب واستقواؤها على الشعوب الفقيرة يؤدي إلى سبب من‬
‫أسباب العنف المجتمعي ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫‪)210‬‬
‫ب‪ -‬الشعور بالظلم‬
‫أ‪ -‬ضعف الوازع الديني‬
‫د‪ -‬التأثر السلبي باآلخرين‬
‫ج‪ -‬التنشئة األسرية غير السليمة والتفكك األسري‬
‫ب‬
‫الدرس الثاني والعشرون‬
‫‪)211‬‬
‫‪)212‬‬
‫‪)213‬‬
‫‪)214‬‬
‫‪)215‬‬
‫‪)216‬‬
‫‪)217‬‬
‫‪)218‬‬
‫‪)219‬‬
‫َق {‪:‬‬
‫السورة التي ورد فيها قوله تعالى } َواتْ ُل َ‬
‫علَ ْي ِه ْم نَ َبأ َ ا ْبنَ ْي آ َد َم ِبا ْلح ِ‬
‫أ‪ -‬لقمان ب‪ -‬التوبة ج‪ -‬المائدة د‪ -‬آل عمران‬
‫معنى ي َُو ِاري ‪:‬‬
‫د‪ -‬جثة أخيه‬
‫ج‪ -‬ترجع‬
‫ب‪ -‬يستر‬
‫أ‪ -‬ما يتقرب به العبد إلى ربه‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫َكَ‬
‫ِي ِإلَيْكَ ِأل َ ْقتُلَكَ ۖ ِإنِي‬
‫د‬
‫ي‬
‫ط‬
‫س‬
‫َا‬
‫ب‬
‫ب‬
‫ا‬
‫ن‬
‫أ‬
‫ا‬
‫م‬
‫ِي‬
‫ن‬
‫ل‬
‫ت‬
‫ق‬
‫ت‬
‫ل‬
‫د‬
‫ي‬
‫ي‬
‫ل‬
‫إ‬
‫طتَ‬
‫س‬
‫ب‬
‫ِن‬
‫ئ‬
‫ل‬
‫{‬
‫‪:‬‬
‫تعالى‬
‫قوله‬
‫تناولها‬
‫التي‬
‫آدم‬
‫من أهم أحداث قصة ابني‬
‫ِ ه َ ِ‬
‫َ َ‬
‫َ‬
‫ِ ِ ٍ َ َ‬
‫ب ا ْلعَالَمِي َن } ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫َّللا َر ه‬
‫أَ َخ ُ‬
‫اف ه َ‬
‫ب‪ -‬موقف األخ المعتدى عليه من عدوان أخيه‬
‫أ‪ -‬عدوان األخ على أخيه‬
‫د‪ -‬درس من الغراب‬
‫ج‪ -‬جريمة القتل‬
‫بين األخ ألخيه أن أساس قبول األعمال عند هللا تعالى هي ‪:‬‬
‫أ‪ -‬التقوى ب‪ -‬اإليمان ج‪ -‬اإلحسان د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫بين األخ ألخيه أن ما يمنعه من مقاتلة أخيه هو‪ :‬الخوف من هللا تعالى ‪:‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫الطير الذي أرسله هللا تعالى ليعلم ابن آدم كيف يستر جثة أخيه الذي قتله ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫أ‪ -‬الهدهد ب‪ -‬الغراب ج‪ -‬النسر د‪ -‬العقاب‬
‫ابن آدم القاتل دعا على نفسه بالهالك‪ ،‬والم نفسه ‪:‬‬
‫ب‪ -‬على ضعفه أنه لم يكن مثل هذا الغراب‬
‫أ‪ -‬لندمه على قتل أخيه‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫ج‪ -‬ألنه أصبح وحيدا‬
‫الدرس الذي تعلمه ابن آدم القاتل من الغراب ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫د‪ -‬اإلحسان إلى الغير‬
‫ج‪ -‬الندم على المعاصي‬
‫ب‪ -‬كيفية دفن الميت‬
‫أ‪ -‬كيفية القتل‬
‫ُص ا ْلقَصَصَ لَ َعله ُه ْم يَتَفَ هك ُرو َن }‪.‬‬
‫يدل قوله تعالى‪َ { :‬فا ْقص ِ‬
‫أ‪ -‬أن الهدف من القصص القرآنية‪ :‬أخذ العبرة والعظة من األحداث ب‪ -‬يبحث المسلم عن إجابات لألسئلة التي تدور في‬
‫ذهنه التي لم ترد في القرآن‪ .‬ج‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫ج‬
‫ب‬
‫ب‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ب‬
‫ب‬
‫أ‬
‫الدرس الثالث والعشرون‬
‫‪)220‬‬
‫‪)221‬‬
‫‪)222‬‬
‫‪)223‬‬
‫‪)224‬‬
‫‪)225‬‬
‫‪)226‬‬
‫‪)227‬‬
‫‪)228‬‬
‫اعتبار المسجد األقصى مكانًا خاصًا بالمسلمين وال عالقة لليهود به ‪ ،‬من قرارات ‪:‬‬
‫د‪ -‬مفوضية الالجئين‬
‫ج‪ -‬منظمة اليونيسكو‬
‫ب‪ -‬مجلس األمن‬
‫أ‪ -‬هيئة األمم المتحدة‬
‫إ عمار المسجد األقصى المبارك وقبة الصخرة المشرفة من أهم إنجازات اإلعمار الهاشمي ‪:‬‬
‫د‪ -‬الرابع‪2007‬‬
‫ج‪ -‬الثالث ‪1994 – 1969‬‬
‫ب‪ -‬الثاني ‪1964-1954‬‬
‫أ‪ -‬األول‪1928‬‬
‫إعمار مبنى المسجد األقصى المبارك‪ ،‬وترميم مرافقه جميعها‪ ،‬واإلعمار الشامل لمبنى قبة الصخرة المشرفة ‪ ،‬من أهم‬
‫إنجازات اإلعمار الهاشمي ‪:‬‬
‫د‪ -‬الرابع‪2007‬‬
‫ج‪ -‬الثالث ‪1994 – 1969‬‬
‫ب‪ -‬الثاني ‪1964-1954‬‬
‫أ‪ -‬األول‪1928‬‬
‫كان سبب اإلعمار الهاشمي الثالث ‪ :‬قيام االحتالل الصهيوني بإشعال النار في المسجد في عام ‪:‬‬
‫د‪2007 -‬‬
‫ج‪1994 -‬‬
‫أ‪ 1928 -‬ب‪1969 -‬‬
‫إعمار منبر صالح الدين كان على نفقة الملك ‪:‬‬
‫ج‪ -‬الملك عبدهللا الثاني‬
‫ب‪ -‬الملك حسين بن طالل‬
‫أ‪ -‬الشريف حسين بن علي‬
‫نُقِل المنبر بعد تجهيزه في األردن إلى مكانه في المسجد األقصى عام‪:‬‬
‫د‪2007 -‬‬
‫ج‪1994 -‬‬
‫أ‪ 1928 -‬ب‪1964-1954 -‬‬
‫مقر مؤسسة آل البيت مدينة‪:‬‬
‫أ‪ -‬جدة ب‪ -‬القدس ج‪ -‬عمان د‪ -‬الرباط‬
‫باشرت مؤسسة آل البيت عملها بأمر من الملك حسين بن طالل عام ‪:‬‬
‫ج‪ 1990 -‬د‪1991 -‬‬
‫ب‪1981 -‬‬
‫أ‪1980 -‬‬
‫التعريف بالشريعة اإلسالمية‪ ،‬وتصحيح المفاهيم واألفكار غير السليمة عن اإلسالم والتراث اإلسالمي من أهداف ‪:‬‬
‫ب‪ -‬رسالة عمان ج‪ -‬الهيئة الخيرية الهاشمية‬
‫أ‪ -‬مؤسسة آل البيت‬
‫‪14‬‬
‫ج‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ب‬
‫ج‬
‫د‬
‫ج‬
‫ب‬
‫أ‬
‫مدارس سكاي‬
‫العالمية‬
‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫إعداد األستاذ ‪:‬‬
‫حسين المسالمة‬
‫(خطة ‪ ( )2022‬جيل ‪2004‬م ) ‪ +‬للدراسة الخاصة (خطة ‪ 2021‬وما قبلها)‬
‫‪)229‬‬
‫‪)230‬‬
‫‪)231‬‬
‫‪)232‬‬
‫‪)233‬‬
‫‪)234‬‬
‫‪)235‬‬
‫‪)236‬‬
‫‪)237‬‬
‫تقديم تصور إسالمي معاصر وموحد لقيم المجتمع ونظمه‪ ،‬ومواجهة قضايا العصر ومشكالته وتحدياته‪ ،‬بإيجاد حلول‬
‫إسالمية من هدي القرآن الكريم والسنة النبوية من أهداف ‪:‬‬
‫ب‪ -‬رسالة عمان ج‪ -‬الهيئة الخيرية الهاشمية‬
‫أ‪ -‬مؤسسة آل البيت‬
‫التقاء علماء المسلمين وتعارفهم‪ ،‬وتعريفهم بأحوال المسلمين‪ ،‬والسعي إلى التقريب بين أتباع المذاهب والفرق اإلسالمية‪،‬‬
‫وبناء جسور الثقة والتفاهم بينهم من أهداف ‪:‬‬
‫ب‪ -‬رسالة عمان ج‪ -‬الهيئة الخيرية الهاشمية‬
‫أ‪ -‬مؤسسة آل البيت‬
‫الهدف الرئيسي لرسالة عمان هو ‪:‬‬
‫ج‪ -‬مواجهة قضايا العصر‬
‫ب‪ -‬تقديم رؤية شمولية حضارية لحقيقة األسالم‬
‫أ‪ -‬التقاء علماء المسلمين وتعارفهم‬
‫ومشكالته د‪ -‬التعريف بالشريعة اإلسالمية‬
‫َٰ‬
‫س ً‬
‫اس }‬
‫طا ِلتَكُونُوا شُ َهدَا َء َ‬
‫من أفكار رسالة عمان الذي يدل عليها قوله تعالى { َو َكذَ ِلكَ َجعَ ْلنَاكُ ْم أ ُ همةً َو َ‬
‫علَى النه ِ‬
‫ب‪ -‬الدعوة إلى المحافظة على النفس البشرية‬
‫أ‪ -‬تأكيد تكريم اإلسالم لإلنسان من غير النظر إلى لونه أوجنسه أو دينه‬
‫ج‪ -‬نشر ثقافة التوازن والوسطية واالعتدال‬
‫َ‬
‫َ‬
‫اس َج ِميعًا‬
‫سا بِغَي ِْر نَ ْف ٍس أ ْو فَ َ‬
‫سا ٍد فِي ْاأل َ ْر ِ‬
‫من أفكار رسالة عمان الذي يدل عليها قوله تعالى { َمن قَتَ َل نَ ْف ً‬
‫ض فَ َكأنه َما قَتَ َل النه َ‬
‫اس َج ِمي ًعا }‪.‬‬
‫َو َم ْن أَحْ يَاهَا فَ َكأَنه َما أَ ْحيَا النه َ‬
‫ب‪ -‬الدعوة إلى المحافظة على النفس البشرية‬
‫أ‪ -‬تأكيد تكريم اإلسالم لإلنسان من غير النظر إلى لونه أوجنسه أو دينه‬
‫ج‪ -‬نشر ثقافة التوازن والوسطية واالعتدال‬
‫انشئت الهيئة الخيرية األردنية الهاشمية لإلغاثة والتنمية والتعاون العربي واإلسالمي‪ ،‬في عام ‪:‬‬
‫ج‪ 1990 -‬د‪1991 -‬‬
‫ب‪1981 -‬‬
‫أ‪1980 -‬‬
‫مكافحة صور الفقر والجهل والمرض من أهداف ‪:‬‬
‫ب‪ -‬رسالة عمان ج‪ -‬الهيئة الخيرية الهاشمية‬
‫أ‪ -‬مؤسسة آل البيت‬
‫االهتمام بالعمل التطوعي والخدمة العامة من أهداف‪:‬‬
‫ب‪ -‬رسالة عمان ج‪ -‬الهيئة الخيرية الهاشمية‬
‫أ‪ -‬مؤسسة آل البيت‬
‫إظهار الوجه اإلنساني المشرق لألردن بقيادته الهاشمية من أهداف‪:‬‬
‫ب‪ -‬رسالة عمان ج‪ -‬الهيئة الخيرية الهاشمية‬
‫أ‪ -‬مؤسسة آل البيت‬
‫توثيق الصالت والعالقات القائمة بين الشعب األردني والشعوب األخرى من أهداف‪:‬‬
‫‪)238‬‬
‫ب‪ -‬رسالة عمان ج‪ -‬الهيئة الخيرية الهاشمية‬
‫أ‪ -‬مؤسسة آل البيت‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ج‬
‫ب‬
‫ج‬
‫ج‬
‫ج‬
‫ج‬
‫ج‬
‫الدرس الرابع والعشرون‬
‫‪)239‬‬
‫‪)240‬‬
‫‪)241‬‬
‫‪)242‬‬
‫‪)243‬‬
‫‪)244‬‬
‫‪)245‬‬
‫‪)246‬‬
‫أقر اإلسالم حقوقًا عامة تشترك فيها المرأة مع الرجل هي حق ‪:‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫أ‪ -‬التعلم والعمل ب‪ -‬الميراث ج‪ -‬التعاون في بناء األسرة وتربية األبناء‬
‫سبُوا ۖ َولِلنِسَاءِ‬
‫من الحقو ً‬
‫يب ِم هما ا ْكتَ َ‬
‫ِلرجَا ِل نَ ِص ٌ‬
‫ق العامة التي تشترك فيها المرأة مع الرجل الذي يدل عليها قوله تعالى }ل ِ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫س ْب َن ۚ}‪:‬‬
‫ت‬
‫ك‬
‫ا‬
‫يب ِم هما‬
‫َ‬
‫نَ ِص ٌ‬
‫د‪ -‬حق المهر‬
‫ج‪ -‬حق اختيار الزوج‬
‫ب‪ -‬حق الميراث‬
‫أ‪ -‬حق العمل‪ ،‬والتملك والتصرف في المال‬
‫َ‬
‫يب ِم هما ت ََركَ‬
‫ص‬
‫ن‬
‫ل‬
‫َا‬
‫ج‬
‫ِلر‬
‫ل‬
‫}‬
‫تعالى‬
‫قوله‬
‫عليها‬
‫يدل‬
‫الذي‬
‫الرجل‬
‫مع‬
‫المرأة‬
‫فيها‬
‫ق العامة المشتركة التي تشترك‬
‫من الحقو ً‬
‫ِ ِ ِ ٌ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫َان َو ْاألق َربُو َن مِ هما ق هل ِم ْنهُ أ ْو َكث َر ۚ نَ ِصيبًا هم ْف ُروضًا}‪:‬‬
‫َان َو ْاألق َربُونَ َولِلنِسَاءِ نَ ِص ٌ‬
‫يب ِم هما ت ََركَ ا ْل َوا ِلد ِ‬
‫ا ْل َوا ِلد ِ‬
‫د‪ -‬حق المهر‬
‫ج‪ -‬حق اختيار الزوج‬
‫ب‪ -‬حق الميراث‬
‫أ‪ -‬حق العمل‪ ،‬والتملك والتصرف في المال‬
‫الحقوق الخاصة بالمرأة دون الرجل ‪:‬‬
‫ب‪ -‬حق المهر و حق النفقة‬
‫أ‪ -‬حق اختيار الزوج‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫ج‪ -‬حق الحضانة وإرضاع الطفل‬
‫َ‬
‫ج َوآتَ ْيت ُ ْم ِإ ْحدَاهُ هن قِن َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ُّ‬
‫طا ًرا فَ َال تَأْ ُخذُوا‬
‫و‬
‫ز‬
‫ن‬
‫َا‬
‫ك‬
‫م‬
‫ج‬
‫و‬
‫ز‬
‫ل‬
‫َا‬
‫د‬
‫ب‬
‫ت‬
‫س‬
‫ا‬
‫م‬
‫ت‬
‫د‬
‫ر‬
‫أ‬
‫ن‬
‫إ‬
‫تعالى{و‬
‫قوله‬
‫عليها‬
‫يدل‬
‫التي‬
‫من الحقوق الخاصة بالمرأة‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫َِ َ ُ ِْ‬
‫ْ ٍ ه‬
‫ْ ٍ‬
‫ْ‬
‫ش ْيئًا ۚ أَتَأْ ُخذُونَهُ بُ ْهتَانًا َوإِث ًما ُّمبِينًا} ‪.‬‬
‫مِ ْنهُ َ‬
‫د‪ -‬حق المهر‬
‫ج‪ -‬حق اختيار الزوج‬
‫ب‪ -‬حق الميراث‬
‫أ‪ -‬حق العمل‪ ،‬والتملك والتصرف في المال‬
‫حكم التزام المرأة باللباس الشرعي ‪:‬‬
‫د‪ -‬مندوب‬
‫ج‪ -‬واجب‬
‫ب‪ -‬مستحب‬
‫أ‪ -‬مباح‬
‫من ( الواجبات الدينية ) التي تجب على المرأة ‪ { :‬إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات ‪} ..‬‬
‫أ‪ -‬صالة وصيام ب‪ -‬التزام باللباس الشرعي ج‪ -‬عدم إظهار الزينة واجتناب االختالط المحرم د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫ يجب على المرأة أداء حقوق الزوج وهي‪:‬‬‫ من واجبات المرأة نحو زوجها ‪:‬‬‫ب ‪ -‬إحسان الظن به‬
‫أ‪ -‬طاعته في غير معصية هللا والمحافظة على ماله‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫ج ‪ -‬حفظ أسرار بيته وإدخال السرور إلى قلبه‬
‫‪15‬‬
‫د‬
‫أ‬
‫ب‬
‫د‬
‫د‬
‫ج‬
‫د‬
‫د‬
‫مدارس سكاي‬
‫العالمية‬
‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫إعداد األستاذ ‪:‬‬
‫حسين المسالمة‬
‫(خطة ‪ ( )2022‬جيل ‪2004‬م ) ‪ +‬للدراسة الخاصة (خطة ‪ 2021‬وما قبلها)‬
‫الدرس الخامس والعشرون‬
‫‪)247‬‬
‫‪)248‬‬
‫‪)249‬‬
‫‪)250‬‬
‫‪)251‬‬
‫‪)252‬‬
‫‪)253‬‬
‫‪)254‬‬
‫‪)255‬‬
‫عند وقوع الطالق أو الفسخ أو وفاة الزوج يترتب على المرأة حكم شرعي ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫ج‪ -‬البقاء في البيت د‪ -‬االفتداء‬
‫ب‪ -‬الحداد‬
‫أ‪ -‬العدة‬
‫مدة زمنية تنتظرها المرأة المتزوجة نتيجة الفرقة بينها وبين زوجها لوفاة‪ ،‬أو فسخ‪ ،‬أو طالق‪ ،‬وهذه المدة محددة شرعًا‪،‬‬
‫ويحرم فيها خطبة المرأة أو الزواج منها حتى تنتهي هذه المدة مفهوم ‪:‬‬
‫ج‪ -‬البقاء في البيت د‪ -‬االفتداء‬
‫ب‪ -‬الحداد‬
‫أ‪ -‬العدة‬
‫مقدار العدة للمرأة المطلقة المدخول بها اذا كانت غير حامل ومن ذوات الحيض ‪:‬‬
‫ب‪ -‬ثالثة قروء‬
‫أ‪ -‬بوضع الحمل طالت المدة أم قصرت‬
‫د‪ -‬اربعة أشهر وعشرة أيام قمرية‬
‫ج‪ -‬ثالثة أشهر قمرية‬
‫مقدار العدة للمرأة المطلقة المدخول بها غير الحامل التي ال تحيض‪:‬‬
‫ب‪ -‬ثالثة قروء‬
‫أ‪ -‬بوضع الحمل طالت المدة أم قصرت‬
‫د‪ -‬اربعة أشهر وعشرة أيام قمرية‬
‫ج‪ -‬ثالثة أشهر قمرية‬
‫مقدار العدة للمرأة المتوفى عنها زوجها غير المدخول بها‪:‬‬
‫ب‪ -‬ثالثة قروء‬
‫أ‪ -‬بوضع الحمل طالت المدة أم قصرت‬
‫د‪ -‬اربعة أشهر وعشرة أيام قمرية‬
‫ج‪ -‬ثالثة أشهر قمرية‬
‫مقدار العدة للمرأة المتوفى عنها زوجها المدخول بها وكانت حامل‪:‬‬
‫ب‪ -‬ثالثة قروء‬
‫أ‪ -‬بوضع الحمل طالت المدة أم قصرت‬
‫د‪ -‬اربعة أشهر وعشرة أيام قمرية‬
‫ج‪ -‬ثالثة أشهر قمرية‬
‫امتناع المرأة عن الزينة بعد وفاة زوجها هو ‪:‬‬
‫ج‪ -‬البقاء في البيت‬
‫ب‪ -‬الحداد‬
‫أ‪ -‬العدة‬
‫حكم الحداد للمرأة المتوفى عنها زوجها طيلة فترة العدة ‪:‬‬
‫أ‪ -‬حرام ب‪ -‬مكروه ج‪ -‬واجب د‪ -‬مباح‬
‫نهارا مثل الذهاب إلى ‪:‬‬
‫يجوز للحادة أن تخرج من بيتها‬
‫ً‬
‫ج‪ -‬الخروج لقضاء حوائجها د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫أ‪ -‬العمل ب‪ -‬زيارة أهلها‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ج‬
‫د‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ج‬
‫د‬
‫الدرس السادس والعشرون‬
‫الحاالت التي يفرق فيها القاضي بين الزوجين ‪:‬‬
‫‪)256‬‬
‫أ‪ -‬للشقاق والنزاع ب‪ -‬لعدم قدرة الزوج على اإلنفاق ج‪ -‬للغَيْبة أو الهجر أو الحبس والعيوب د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫ظلم الرجل لزوجته وطالقها من غير سبب موجب للطالق ‪ ،‬هو ‪ :‬الطالق التعسفي ‪ ،‬وحكمه ‪:‬‬
‫ب‪ -‬حرام ‪ ،‬ويقع به طالق‬
‫‪ )257‬أ‪ -‬حرام ‪ ،‬وال يقع به طالق‬
‫د‪ -‬مباح ‪ ،‬ويقع به طالق‬
‫ج‪ -‬مباح ‪ ،‬وال يقع به طالق‬
‫د‬
‫ب‬
‫الطالق الذي يملك الزوج بعده إعادة زوجته إلى عصمته ما دامت في العدة ‪ ،‬من غير حاجة إلى عقد جديد ومهر‪:‬‬
‫‪)258‬‬
‫ج‪ -‬البائن بينونة كبرى د‪ -‬الطالق التعسفي‬
‫ب‪ -‬البائن بينونة صغرى‬
‫أ‪ -‬الطالق الرجعي‬
‫أ‬
‫الطالق الذي ال يستطيع الرجل بعده إعادة زوجته المطلقة إلى عصمته إال برضاها وبعقد جديد ومهر ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫‪)259‬‬
‫ج‪ -‬البائن بينونة كبرى د‪ -‬الطالق التعسفي‬
‫ب‪ -‬البائن بينونة صغرى‬
‫أ‪ -‬الطالق الرجعي‬
‫ب‬
‫من صور الطالق التي يدل عليها تطليق الرجل زوجته الطلقة األولى أو الثانية رجعيًا بعد الدخول‪ ،‬وتنتهي عدتها من غير‬
‫‪ )260‬أن يراجعها هو‪:‬‬
‫ج‪ -‬البائن بينونة كبرى د‪ -‬الطالق التعسفي‬
‫ب‪ -‬البائن بينونة صغرى‬
‫أ‪ -‬الطالق الرجعي‬
‫تبقى الزوجة على عصمة زوجها في مدة العدة‪ ،‬وتقضي عدتها في بيت الزوجية‪ .‬وللزوج أن يرجعها ما دامت في العدة‬
‫‪ )261‬وينقص من عدد الطلقات و يرث كل من الزوجين اآلخر إذا مات أحدهما في العدة من أهم اآلثار المترتبة على‪:‬‬
‫ج‪ -‬البائن بينونة كبرى د‪ -‬الطالق التعسفي‬
‫ب‪ -‬البائن بينونة صغرى‬
‫أ‪ -‬الطالق الرجعي‬
‫تنتهي العالقة الزوجية بين الزوجين وينقص من عدد الطلقات وال يرث أحدهما اآلخر وإن توفي في العدة من أهم اآلثار‬
‫‪ )262‬المترتبة على‪:‬‬
‫ج‪ -‬البائن بينونة كبرى د‪ -‬الطالق التعسفي‬
‫ب‪ -‬البائن بينونة صغرى‬
‫أ‪ -‬الطالق الرجعي‬
‫س ُوا ا ْلفَ ْ‬
‫َّللا بِ َما تَ ْع َملُو َن ب َِصي ٌر} ‪.‬‬
‫من آداب ما بعد الطالق التي يدل عليها قولة تعالى ‪َ { :‬و َال تَن َ‬
‫ض َل بَ ْينَكُ ْم ۚ إِ هن ه َ‬
‫ب‪ -‬حسن المعاملة‪ ،‬وأداء النفقة والحقوق كاملة من غير اللجوء‬
‫‪ )263‬أ‪ -‬الستر وعدم وإفشاء أسرار حياتهما الزوجية‪.‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫ج‪ -‬رعاية األطفال‪ ،‬وإعطاؤهم حقوقهم‪.‬‬
‫للمحاكم ‪.‬‬
‫‪16‬‬
‫ب‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ب‬
‫مدارس سكاي‬
‫العالمية‬
‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫إعداد األستاذ ‪:‬‬
‫حسين المسالمة‬
‫(خطة ‪ ( )2022‬جيل ‪2004‬م ) ‪ +‬للدراسة الخاصة (خطة ‪ 2021‬وما قبلها)‬
‫الدرس السابع والعشرون‬
‫‪)264‬‬
‫‪)265‬‬
‫‪)266‬‬
‫‪)267‬‬
‫‪)268‬‬
‫‪)269‬‬
‫‪)270‬‬
‫مفارقة الزوج زوجته مقابل عوض مالي تدفعه الزوجة إلى زوجها تعريف لمفهوم ‪:‬‬
‫د‪ -‬طالق التعويض‬
‫ج‪ -‬الطالق الرجعي‬
‫أ‪ -‬الفسخ ب‪ -‬الخلع‬
‫الصحابي الذي قال له النبي (( اقبل الحديقة وطلقها تطليقة)) ‪.‬‬
‫ج‪ -‬سعد بن أبي وقاص د‪ -‬سعد بن معاذ‬
‫ب‪ -‬ثابت بن قيس‬
‫أ‪ -‬شأس بن قيس‬
‫نوع الطالق بالخلع الرضائي ‪:‬‬
‫د‪ -‬فرقة بإرادة الزوجة‬
‫ج‪ -‬فسخ‬
‫ب‪ -‬بائن‬
‫أ‪ -‬رجعي‬
‫نوع الطالق بالخلع القضائي ‪:‬‬
‫د‪ -‬فرقة بإرادة الزوجة‬
‫ج‪ -‬فسخ ال يؤثر في عدد الطلقات التي يملكها الزوج‬
‫ب‪ -‬بائن‬
‫أ‪ -‬رجعي‬
‫تسعى المحكمة بالخلع القضائي في اإلصالح بين الزوجين فإن لم يحصل الصلح بينهما خالل ‪ -----------------‬فإن‬
‫القاضي يحكم بفسخ عقد الزواج بينهما ‪:‬‬
‫د‪ -‬مدة ال تقل عن ثالث شهور‬
‫ج‪ -‬ثالث شهور‬
‫ب‪ -‬شهرين‬
‫أ‪ -‬شهر‬
‫من أحكام الخلع ‪ :‬ال تأثير للخلع على حضانة األطفال‪ ،‬فاألم لها الحضانة‪ ،‬ونفقتهم واجبة على أبيهم ‪:‬‬
‫ب‪ -‬ال‬
‫أ‪ -‬نعم‬
‫حكم أخذ الزوج المال (الفداء )من زوجته في حال تقصيره وضرره بزوجته { َوآتَ ْيت ُ ْم ِإ ْحدَاهُنه قِن َ‬
‫ش ْيئًا }‬
‫ارا َف َال تَأْ ُخ ُذوا ِم ْنهُ َ‬
‫ط ً‬
‫‪:‬‬
‫د‪ -‬من الكبائر‬
‫ج‪ -‬حرام‬
‫ب‪ -‬مكروه‬
‫أ‪ -‬مباح‬
‫ب‬
‫ب‬
‫ب‬
‫ج‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ج‬
‫الدرس الثامن والعشرون‬
‫‪)271‬‬
‫‪)272‬‬
‫‪)273‬‬
‫‪)274‬‬
‫‪)275‬‬
‫‪)276‬‬
‫‪)277‬‬
‫‪)278‬‬
‫‪)279‬‬
‫‪)280‬‬
‫يحكم القاضي بفسخ عقد الزواج في حاالت عدة‪ ،‬منها التفريق ‪:‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫أ‪ -‬للغَيْبة أو الهجر ب‪ -‬الحبس أو العيوب ج‪ -‬الخلع القضائي‬
‫نوع الطالق الذي يقع بسبب التفريق للشقاق والنزاع ‪:‬‬
‫د‪ -‬بإرادة الزوجين‬
‫ج‪ -‬فسخ‬
‫أ‪ -‬بائن ب‪ -‬رجعي‬
‫نوع الطالق الذي يقع بسبب التفريق لعدم قدرة الزوج على اإلنفاق قبل الدخول‪:‬‬
‫د‪ -‬بإرادة الزوجين‬
‫ج‪ -‬فسخ‬
‫أ‪ -‬بائن ب‪ -‬رجعي‬
‫نوع الطالق الذي يقع بسبب التفريق لعدم قدرة الزوج على اإلنفاق بعد الدخول‪:‬‬
‫د‪ -‬بإرادة الزوجين‬
‫ج‪ -‬فسخ‬
‫أ‪ -‬بائن ب‪ -‬رجعي‬
‫نوع الطالق الذي يقع بسبب الغيبة أو الهجر أو الحبس أو العيوب‪:‬‬
‫د‪ -‬بإرادة الزوجين‬
‫ج‪ -‬فسخ‬
‫أ‪ -‬بائن ب‪ -‬رجعي‬
‫في دعوى الشقاق إن تبين للحكمين ‪ :‬تعذر استمرار الحياة الزوجية‪ ،‬وأن اإلساءة جميعها من الزوجة ‪ ،‬فإنهما يقرران ‪:‬‬
‫أ‪ -‬التفريق بينهما مقابل عوض في حدود المهر وتوابعه يُدفَع للزوج‪.‬‬
‫ب‪ -‬التفريق بينهما بطلقة بائنة‪ ،‬وتستحق المرأة حقوقها ومهرها ونفقة العدة جميعًا‪.‬‬
‫ج‪ -‬التفريق بينهما على قسم من المهر بنسبة إساءة كل منهما لآلخر‪.‬‬
‫يجب على الزوج اإلنفاق على زوجته‪ ،‬وتأمين متطلبات الحياة األساسية من مسكن وطعام ولباس ودواء‪ ،‬حتى لو كانت‬
‫الزوجة غنية يدل على ذلك قوله تعالى ‪:‬‬
‫سكُوهُ هن ِض َرا ًرا ِلتَ ْعتَدُوا }‬
‫أ‪َ { -‬و َال ت ُْم ِ‬
‫ُ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ه‬
‫نه‬
‫وف}‬
‫ب‪َ { -‬و َ‬
‫علَى ال َم ْولو ِد له ِرزق ُه َو ِكس َْوت ُهن بِال َمع ُْر ِ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ج َوآتَ ْيت ُ ْم إِ ْحدَاهُ هن قِن َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ُّ‬
‫ش ْيئًا ۚ }‬
‫طا ًرا ف َال تَأ ُخذُوا ِم ْنهُ َ‬
‫و‬
‫ز‬
‫ن‬
‫َا‬
‫ك‬
‫م‬
‫ج‬
‫و‬
‫ز‬
‫ل‬
‫َا‬
‫د‬
‫ب‬
‫ت‬
‫س‬
‫ا‬
‫م‬
‫ت‬
‫د‬
‫ر‬
‫أ‬
‫ن‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ِ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ه‬
‫َ‬
‫ج‪َ { -‬وإِ‬
‫ُ‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ه‬
‫ْ‬
‫ُ‬
‫علَ ْي ِه َما فِي َما ا ْفتَدَتْ ِب ِه }‪.‬‬
‫ح َ‬
‫َّللا فَ َال ُجنَا َ‬
‫د‬
‫َ‬
‫ُو‬
‫د‬
‫ح‬
‫ا‬
‫م‬
‫ِي‬
‫ق‬
‫ي‬
‫ال‬
‫أ‬
‫م‬
‫ت‬
‫ف‬
‫ن‬
‫هِ‬
‫ُ َ ُ‬
‫د‪ { -‬فَ ِإ خِ ْ‬
‫في دعوى التفريق لعدم قدرة الزوج على النفقة إذا أثبت الزوج أنه معسر ‪:‬‬
‫ج‪ -‬طالقها في الحال‬
‫ب‪ -‬إمهاله مدة ال تقل عن شهر‬
‫أ‪ -‬أمهله القاضي من شهر إلى ثالثة أشهر‬
‫للزوجة التي غاب عنها زوجها إن كان محل إقامته معلوما ً ‪ :‬يطلب إليه القاضي أن يحضر لإلقامة معها ‪ ،‬أو ينقلها إليه أو‬
‫ً‬
‫مقبوال ‪:‬‬
‫يطلقها ‪ ،‬فإن لم يفعل‪ ،‬ولم يبد عذ ًرا‬
‫ب‪ -‬يمهله القاضي شهر‬
‫أ‪ -‬فرق القاضي بينهما بطالق بائن‬
‫د‪ -‬أمهله القاضي ثالث سنوات‬
‫ج‪ -‬فسخ القاضي عقد زواجهما‬
‫يجوز للزوجة أن تطلب إلى القاضي فسخ عقد زواجهما إذا هجرها زوجها مدة سنة فأكثر ما دامت تتضرر من هجره لها؛‬
‫فيمهله القاضي مدة ليرجع إليها أو يطلقها ‪:‬‬
‫د‪ -‬أقل من سنة‬
‫ج‪ -‬ال تقل عن سنة‬
‫ب‪ -‬أقل من شهر‬
‫أ‪ -‬ال تقل عن شهر‬
‫‪17‬‬
‫د‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ج‬
‫أ‬
‫ب‬
‫أ‬
‫ج‬
‫أ‬
‫مدارس سكاي‬
‫العالمية‬
‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫إعداد األستاذ ‪:‬‬
‫حسين المسالمة‬
‫(خطة ‪ ( )2022‬جيل ‪2004‬م ) ‪ +‬للدراسة الخاصة (خطة ‪ 2021‬وما قبلها)‬
‫يجوز للزوجة التي حُكم على زوجها بالحبس أن تطلب إلى القاضي فسخ عقد زواجها منه بشروط ‪ ،‬واحدة مما يلي ليست‬
‫منها ‪:‬‬
‫‪)281‬‬
‫ب‪ -‬الحبس الفعلي‬
‫أ‪ -‬حك ًما قطعيًا‬
‫د‪ -‬الحبس في سرقة مال‬
‫ج‪ -‬ثالث سنوات فأكثر وبعد مضي سنة من تاريخ حبسه‬
‫إذا ُوجد بأحد الزوجين عيب عقلي كالجنون ‪ /‬أو جسمي كالجذام ‪ /‬أو جنسي كاإليدز يمنع تحقيق هدف الزواج‪ ،‬وال يمكن‬
‫‪ )282‬المعاشرة الزوجية إال بضرر ‪ ،‬ولم يرض به ولم يعلم عنه ‪ ،‬يطلق ذلك على التفريق بسبب ‪:‬‬
‫د‪ -‬الشقاق‬
‫أ‪ -‬الضرر ب‪ -‬العيوب ج‪ -‬الغيبة‬
‫ً‬
‫يعد التفريق بين الزوجين بسبب العيوب فسخا ‪:‬‬
‫‪)283‬‬
‫أ‪ -‬ال يؤثر في عدد الطلقات التي يملكها الزوج ب‪ -‬يؤثر في عدد الطلقات التي يملكها الزوج ج‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫د‬
‫ب‬
‫أ‬
‫الدرس التاسع والعشرون‬
‫‪)284‬‬
‫‪)285‬‬
‫‪)286‬‬
‫‪)287‬‬
‫‪)288‬‬
‫‪)289‬‬
‫‪)290‬‬
‫‪)291‬‬
‫‪)292‬‬
‫حكم الجهاد في حالة االعتداء على المسلمين وبالدهم‪:‬‬
‫د‪ -‬مباح‬
‫ج‪ -‬سنة مؤكدة‬
‫ب‪ -‬مستحب‬
‫أ‪ -‬واجب‬
‫أنيطت مسؤولية الجهاد بالجيش حين أنشأ دا ًرا للجند في زمن ‪:‬‬
‫ج‪ -‬عثمان بن عفان د‪ -‬علي بن أبي طالب‬
‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬
‫أ‪ -‬أبو بكر الصديق‬
‫ (كيف يتحقق الجهاد بالمعنى العام) ‪:‬‬‫ من األمثلة على الجهاد بالمعنى العام ‪:‬‬‫أ ‪ -‬بجهاد النفس بصدها عن الهوى‪.‬‬
‫ب‪ -‬جهاد الشيطان بعدم االنصياع إلى وساوسه‪.‬‬
‫ج‪ -‬جهاد العصاة بإرشادهم إلى فعل الطاعات و ترك المعاصي بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالحسنى‪.‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫ب ا ْل ُم ْعتَدِي َن)‪،‬تدل على ضابط وحكم شرعي للجهاد‪:‬‬
‫سبِي ِل ه ِ‬
‫{ َوقَاتِلُوا فِي َ‬
‫َّللا َال يُحِ ُّ‬
‫َّللا الهذِي َن يُقَاتِلُونَكُ ْم َو َال تَ ْعتَدُوا ۚ إِ هن ه َ‬
‫أ‪ -‬الجهاد واجب على الدولة ‪ :‬يؤديه جيشها في حال االعتداء عليهم بما يراه محققًا مصلحتها‪.‬‬
‫ب‪ -‬إذا أعلن الحاكم النفير العام أو استنفر مجموعة معينة ‪ :‬وجبت طاعته ‪.‬‬
‫ج‪-‬إذا اعتدى عدو على بلد من بالد المسلمين ‪ :‬تعين على أهل ذلك البلد قتالهم ‪ ،‬وعلى باقي المسلمين إعانتهم ‪.‬‬
‫د‪ -‬يجب على الجندي الثبات في المعركة‪ ،‬وعدم الفرار منها ‪.‬‬
‫الخروج للقاء العدو ‪ /‬ومباشرة قتاله ‪ /‬واستخدام السالح ‪ /‬والمشاركة فعليًا في المعركة ‪ /‬وبذل النفس في سبيل هللا تعالى ‪/‬‬
‫وهو أعلى أنواع الجهاد ‪ /‬وال يكون إال بأمر رئيس الدولة‪.‬‬
‫ج‪ -‬بالرأي والكلمة د‪ -‬بإعانة المقاتلين‬
‫ب‪ -‬بالمال‬
‫أ‪ -‬الجهاد بالنفس‬
‫(( من جهز غازيًا في سبيل هللا فقد غزا ومن خلف غازيًا في سبيل هللا بخير فقد غزا)) يدل على الجهاد ‪:‬‬
‫ج‪ -‬بالرأي والكلمة د‪ -‬بإعانة المقاتلين‬
‫ب‪ -‬بالمال‬
‫أ‪ -‬الجهاد بالنفس‬
‫قال الرسول يوم بني قريظة لحسان بن ثابت ‪( :‬اهج المشركين‪ ،‬فإن جبريل معك) ‪.‬‬
‫ج‪ -‬بالرأي والكلمة د‪ -‬بإعانة المقاتلين‬
‫ب‪ -‬بالمال‬
‫أ‪ -‬الجهاد بالنفس‬
‫توفير الظروف ‪ /‬وتقديم الخدمات المناسبة للجيش ‪ /‬ويشمل ‪ :‬جلب الطعام لهم‪ ،‬ومداواة الجرحى‪ ،‬وحراسة المباني‬
‫والمنشآت‪ ، ...‬هو جهاد ‪:‬‬
‫ج‪ -‬النفس د‪ -‬بإعانة المقاتلين‬
‫ب‪ -‬بالمال‬
‫أ‪ -‬بالنفس‬
‫ض بَ ْع َد‬
‫من المبادئ اإلنسانية العظيمة التي شرعها اإلسالم للقتال التي يدل عليها قوله تعالى ‪َ { :‬و َال ت ُ ْف ِ‬
‫سدُوا فِي ْاأل َ ْر ِ‬
‫إِص َْالحِ هَا} ‪.‬‬
‫أ‪ -‬تحريم االعتداء على الذين ال يقاتلون من النساء والصبيان وكبار السن والمرضى ‪.‬‬
‫ب‪ -‬وجوب الوفاء بالعهد‪ ،‬وتحريم الغدْر والخيانة أو التمثيل بالقتلى ‪.‬‬
‫ج‪ -‬تحريم االعتداء على أماكن العبادة‪ ،‬أو العبث باألشجار والبيئة ونحو ذلك ألنه شكل من أشكال الفساد‪.‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫أ‬
‫ب‬
‫د‬
‫ج‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ج‬
‫د‬
‫ج‬
‫الدرس الثالثون‬
‫نزلت سورة التوبة بعد غزوة تبوك في العام ‪:‬‬
‫‪)293‬‬
‫د‪ 6 -‬هـ‬
‫ج‪ 7 -‬هـ‬
‫أ‪ 9 -‬هـ ب‪ 8 -‬هـ‬
‫في قول هللا تعالى ‪ { :‬إال تنصروه فقد نصره هللا إذ أخرجه الذين كفروا ‪ ، }...‬تذكير بنصر هللا لنبيه في أحداث ‪:‬‬
‫‪)294‬‬
‫د‪ -‬الهجرة‬
‫ج‪ -‬حنين‬
‫أ‪ -‬تبوك ب‪ -‬بدر‬
‫ض } ‪ ،‬نزلت هذه اآليات تعقيبًا‬
‫سبِي ِل ه ِ‬
‫في قوله تعالى ‪ { :‬يَا أَيُّهَا الهذِي َن آَ َمنُوا َما لَكُ ْم إِذَا قِي َل لَكُ ُم ا ْن ِف ُروا فِي َ‬
‫َّللا اثهاقَ ْلت ُ ْم إِلَى ْاأل َ ْر ِ‬
‫‪ )295‬على أحداث ‪:‬‬
‫د‪ -‬الهجرة‬
‫ج‪ -‬غزوة حنين‬
‫ب‪ -‬غزوة بدر‬
‫أ‪ -‬غزوة تبوك‬
‫‪18‬‬
‫أ‬
‫د‬
‫أ‬
‫مدارس سكاي‬
‫العالمية‬
‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫إعداد األستاذ ‪:‬‬
‫حسين المسالمة‬
‫(خطة ‪ ( )2022‬جيل ‪2004‬م ) ‪ +‬للدراسة الخاصة (خطة ‪ 2021‬وما قبلها)‬
‫‪)296‬‬
‫‪)297‬‬
‫‪)298‬‬
‫‪)299‬‬
‫‪)300‬‬
‫‪)301‬‬
‫‪)302‬‬
‫‪)303‬‬
‫‪)304‬‬
‫‪)305‬‬
‫‪)306‬‬
‫‪)307‬‬
‫خرجت جيوش من الروم وأعوانهم في غزوة تبوك يصل تعدادها إلى ما يزيد عن ‪:‬‬
‫د‪ -‬خمسين ألف مقاتل‬
‫ب‪ -‬عشرين ألف مقاتل ج‪ -‬أربعين ألف مقاتل‬
‫أ‪ -‬عشرة آالف مقاتل‬
‫َّللا اثهاقَ ْلت ُ ْم إِلَى‬
‫س ِبي ِل ه ِ‬
‫الموضوع الذي تناولته سورة التوبة في قوله تعالى ‪ { :‬يَا أَيُّهَا الهذِي َن آَ َمنُوا َما لَكُ ْم إِذَا قِي َل لَكُ ُم ا ْن ِف ُروا فِي َ‬
‫عذَابًا أَلِي ًما‬
‫ض أَ َر ِضيت ُ ْم بِا ْل َحيَا ِة ال ُّد ْنيَا ِم َن ْاآلَخِ َر ِة فَ َما َمتَاعُ ا ْل َحيَا ِة ال ُّد ْنيَا فِي ْاآلَخِ َر ِة إِ هال قَ ِلي ٌل (‪ )38‬إِ هال تَ ْنف ُِروا يُعَ ِذ ْبكُ ْم َ‬
‫ْاأل َ ْر ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ستَ ْب ِد ْل ق ْو ًما َ‬
‫غي َْركُ ْم َو َال تَ ُ‬
‫ِير (‪ ، } )39‬هو ‪:‬‬
‫علَى ك ُِل َ‬
‫َّللا َ‬
‫ض ُّروهُ َ‬
‫َويَ ْ‬
‫ش ْيءٍ قد ٌ‬
‫ش ْيئًا َو ه ُ‬
‫أ‪ -‬التحذير من التقاعس عن القتال‬
‫ب‪ -‬نصرة هللا تعالى لنبيه صلى هللا عليه وسلم‬
‫ج‪ -‬وجوب قتال األعداء إذا أعلن الحاكم المسلم النفير العام‬
‫د‪ -‬فضح أساليب المنافقين ومواقفهم‪ ،‬وكشف أالعيبهم وخداعهم للمسلمين‪.‬‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ه‬
‫ْ‬
‫ينَ‬
‫ُ‬
‫ي اثْنَي ِْن ِإ ْذ هُ َما‬
‫ن‬
‫ا‬
‫ث‬
‫وا‬
‫ر‬
‫ف‬
‫ك‬
‫َ‬
‫ذ‬
‫ل‬
‫ا‬
‫ه‬
‫ج‬
‫ر‬
‫خ‬
‫أ‬
‫ذ‬
‫إ‬
‫َّللا‬
‫ه‬
‫ر‬
‫ص‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫َ َ‬
‫الموضوع الذي تناولته سورة التوبة في قوله تعالى ‪ِ { :‬إ هال تَ ْن ُ‬
‫ُ‬
‫ص ُرو ُه فَقَ ْد نَ َ ُ ه ُ ِ‬
‫ِ َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫سفلَى‬
‫سكِينَتَهُ َ‬
‫علَ ْي ِه َوأيه َدهُ بِ ُجنُو ٍد لَ ْم تَ َر ْوهَا َو َجعَ َل َك ِل َمة اله ِذينَ َكف ُروا ال ُّ‬
‫َّللا َ‬
‫َّللا َمعَنَا فَأ َ ْن َز َل ه ُ‬
‫فِي ا ْلغَ ِار إِ ْذ يَقُو ُل ِلصَاحِ بِ ِه َال تَ ْح َز ْن إِ هن ه َ‬
‫َّللا ع َِزي ٌز َحكِي ٌم (‪ ، } )40‬هو ‪:‬‬
‫َو َك ِل َمةُ ه ِ‬
‫َّللا ِه َ‬
‫ي ا ْل ُع ْليَا َو ه ُ‬
‫أ‪ -‬التحذير من التقاعس عن القتال‬
‫ب‪ -‬نصرة هللا تعالى لنبيه صلى هللا عليه وسلم‬
‫ج‪ -‬وجوب قتال األعداء إذا أعلن الحاكم المسلم النفير العام‬
‫د‪ -‬فضح أساليب المنافقين ومواقفهم‪ ،‬وكشف أالعيبهم وخداعهم للمسلمين‪.‬‬
‫الموضوع الذي تناولته سورة التوبة في قوله تعالى ‪ { :‬ا ْن ِف ُروا خِ فَافًا َوثِقَ ً‬
‫َّللا ذَ ِلكُ ْم‬
‫سبِي ِل ه ِ‬
‫اال َوجَا ِهدُوا بِأ َ ْم َوا ِلكُ ْم َوأَ ْنفُ ِ‬
‫سكُ ْم فِي َ‬
‫َخ ْي ٌر لَكُ ْم ِإ ْن كُ ْنت ُ ْم تَ ْعلَ ُمو َن (‪ ، })41‬هو ‪:‬‬
‫ج‪ -‬وجوب قتال األعداء إذا‬
‫ب‪ -‬نصرة هللا تعالى لنبيه صلى هللا عليه وسلم‬
‫أ‪ -‬التحذير من التقاعس عن القتال‬
‫د‪ -‬فضح أساليب المنافقين ومواقفهم‪ ،‬وكشف أالعيبهم وخداعهم للمسلمين‪.‬‬
‫أعلن الحاكم المسلم النفير العام‬
‫اثهاقَ ْلت ُ ْم تعني ‪:‬‬
‫أ‪ -‬اخرجوا للجهاد ب‪ -‬تباطأتم وتقاعستم ج‪ -‬على أي حال كنتم من اليسر أو العسر أو القوة أو الضعف‬
‫د‪ -‬طمأنينته‬
‫خِ فَافًا َوثِقَ ً‬
‫اال تعني ‪:‬‬
‫أ‪ -‬اخرجوا للجهاد ب‪ -‬تباطأتم وتقاعستم ج‪ -‬على أي حال كنتم من اليسر أو العسر أو القوة أو الضعف‬
‫د‪ -‬طمأنينته‬
‫توعد هللا تعالى من قعد عن الجهاد في سبيله بالعذاب األليم في الدنيا واآلخرة‪ ،‬ومن صور العذاب األليم في الدنيا ‪:‬‬
‫د‪ -‬عدم البركة‬
‫ج‪ -‬قلة األموال‬
‫أ‪ -‬االبتالء بالمرض ب‪ -‬تسليط األعداء عليهم‬
‫أنزل هللا تعالى الطمأنينة على ‪:‬‬
‫د‪ -‬الجنود‬
‫ج‪ -‬أبي بكر‬
‫ب‪ -‬الرسول وأبي بكر‬
‫أ‪ -‬رسوله‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َّللا َمعَنا } ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫المقصود بصاحبه في قوله تعالى ‪ { :‬إِذ يَقو ُل ِلصَاحِ بِ ِه ال تَحْ زن إِ هن ه َ‬
‫أ‪ -‬النبي ب‪ -‬أبو بكر ج‪ -‬عمر بن الخطاب د‪ -‬علي بن أبي طالب‬
‫الغار تعني ‪:‬‬
‫د‪ -‬غار الطائف‬
‫ج‪ -‬غار أصحاب الكهف‬
‫أ‪ -‬غار حراء ب‪ -‬غار ثور‬
‫الغزوة التي صرح الرسول بوجهته إليها على غير عادته هي غزوة ‪:‬‬
‫د‪ -‬فتح مكة‬
‫أ ‪ -‬بدر ب‪ -‬أحد ج‪ -‬تبوك‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ِير} على‬
‫على ك ُِل َ‬
‫َّللا َ‬
‫ستَ ْب ِد ْل ق ْو ًما غ ْي َركُ ْم َوال تَض ُُّروهُ َ‬
‫يدل قول هللا تعالى‪{ :‬إِ هال تَ ْن ِف ُروا يُعَ ِذ ْبكُ ْم َ‬
‫عذابًا ألِي ًما َويَ ْ‬
‫ش ْيءٍ قد ٌ‬
‫ش ْيئًا َو ه ُ‬
‫أسلوب من أساليب التنفير من التخاذل والتقاعس عن قتال األعداء ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫ب‪ -‬التهديد بالعذاب األليم‬
‫أ ‪ -‬استنكار موقف من تخلف عن القتال‪ ،‬والترغيب في نعيم اآلخرة ‪.‬‬
‫د‪ ( -‬ب‪+‬ج)‬
‫ج‪ -‬التهديد باالستبدال‬
‫المقصود بالضمير (هما) { ِإ ْذ هُ َما فِي ا ْلغَ ِار} ‪:‬‬
‫‪)308‬‬
‫ب‪ -‬الرسول وأبي بكر‬
‫أ‪ -‬الرسول وعمر‬
‫ج‪ -‬أبي بكر وعلي‬
‫د‪ -‬الجنود وأبي بكر‬
‫ج‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ج‬
‫ب‬
‫ج‬
‫ب‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ب‬
‫ج‬
‫د‬
‫ب‬
‫الدرس الحادي والثالثون‬
‫من أكبر التحديات التي تواجه األمة ‪ ،‬التحدي ‪:‬‬
‫‪)309‬‬
‫د‪ -‬االقتصادي‬
‫أ‪ -‬العلمي ب‪ -‬السياسي ج‪ -‬الفكري‬
‫االنفتاح بين شعوب العالم ‪ /‬وسهولة االتصال والتواصل بينها ‪ /‬نتيجة التقدم العلمي في تكنولوجيا االتصاالت الحديثة ‪،‬‬
‫‪ )310‬تعريف لمصطلح ‪:‬‬
‫د‪ -‬األصالة‬
‫ج‪ -‬المعاصرة‬
‫ب‪ -‬االنفتاح‬
‫أ‪ -‬العولمة‬
‫‪19‬‬
‫ج‬
‫أ‬
‫مدارس سكاي‬
‫العالمية‬
‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫إعداد األستاذ ‪:‬‬
‫حسين المسالمة‬
‫(خطة ‪ ( )2022‬جيل ‪2004‬م ) ‪ +‬للدراسة الخاصة (خطة ‪ 2021‬وما قبلها)‬
‫‪)311‬‬
‫‪)312‬‬
‫‪)313‬‬
‫‪)314‬‬
‫‪)315‬‬
‫‪)316‬‬
‫‪)317‬‬
‫‪)318‬‬
‫‪)319‬‬
‫‪)320‬‬
‫‪)321‬‬
‫‪)322‬‬
‫مصطلح العولمة ظهر في الجانب االقتصادي المالي لــ ‪:‬‬
‫ب‪ -‬لنقل رؤوس األموال‬
‫أ‪ -‬تسهيل انتقال المعلومات‬
‫د‪ -‬للمنافسة في السلع والخدمات‬
‫ج‪ -‬إزالة الحواجز والحدود وحرية انتقال السلع‬
‫تسهيل انتقال المعلومات عن طريق تكنولوجيا االتصاالت الحديثة كاإلنترنت ‪ .‬من اآلثار اإليجابية للعولمة ‪:‬‬
‫أ‪ -‬الفكرية والعلمية‪ .‬ب‪ -‬العولمة االقتصادية ‪ .‬ج‪ -‬العولمة السياسية ‪ .‬د‪ -‬العولمة الثقافية واالجتماعية ‪.‬‬
‫تحرير أسواق التجارة بعدم وضع قيود على حركة السلع ‪ /‬يؤدي إلى ‪ :‬النمو االقتصادي ‪ /‬والمنافسة في السلع والخدمات‪.‬‬
‫من اآلثار اإليجابية للعولمة ‪:‬‬
‫أ‪ -‬الفكرية والعلمية‪ .‬ب‪ -‬العولمة االقتصادية ‪ .‬ج‪ -‬العولمة السياسية ‪ .‬د‪ -‬العولمة الثقافية واالجتماعية ‪.‬‬
‫حرية الرأي واالنتخاب واالختيار ‪ /‬واحترام حقوق اإلنسان ‪ /‬وتحقيق السالم‪ .‬من اآلثار اإليجابية للعولمة ‪:‬‬
‫أ‪ -‬الفكرية والعلمية‪ .‬ب‪ -‬العولمة االقتصادية ‪ .‬ج‪ -‬العولمة السياسية ‪ .‬د‪ -‬العولمة الثقافية واالجتماعية ‪.‬‬
‫حل المشكالت اإلنسانية ‪ :‬كالبيئة واألمراض ‪ /‬والحد من الجريمة والمخدرات والتهديدات النووية ‪ ،‬ألنها أصبحت مشكالت‬
‫عالمية‪ .‬من اآلثار اإليجابية للعولمة ‪:‬‬
‫أ‪ -‬الفكرية والعلمية‪ .‬ب‪ -‬العولمة االقتصادية ‪ .‬ج‪ -‬العولمة السياسية ‪ .‬د‪ -‬العولمة الثقافية واالجتماعية ‪.‬‬
‫وضع العالم في قوالب فكرية للدول األجنبية المهيمنة ‪ /‬وتهميش الثقافات األخرى ‪ .‬من اآلثار السلبية للعولمة ‪:‬‬
‫أ‪ -‬الفكرية والعلمية‪ .‬ب‪ -‬العولمة االقتصادية ‪ .‬ج‪ -‬العولمة السياسية ‪ .‬د‪ -‬العولمة الثقافية واالجتماعية ‪.‬‬
‫استيالء الدول الكبرى والشركات الكبرى العابرة للقارات على اقتصاد العالم‪ ،‬عن طريق‪ :‬تطويق اإلنتاج القومي للدول‬
‫الفقيرة ‪ .‬وإدخالها في منافسات غير متكافئة‪ .‬ما يؤدي إلى زيادة البطالة‪ ،‬وتدمير االقتصاد‪ .‬من اآلثار السلبية للعولمة ‪:‬‬
‫أ‪ -‬الفكرية والعلمية‪ .‬ب‪ -‬العولمة االقتصادية ‪ .‬ج‪ -‬العولمة السياسية ‪ .‬د‪ -‬العولمة الثقافية واالجتماعية ‪.‬‬
‫تحكُّم الدول الكبرى بالقرار السياسي ‪ .‬وإضعاف دور الدولة وسيطرة على مقدراتها‪ .‬من اآلثار السلبية للعولمة ‪:‬‬
‫أ‪ -‬الفكرية والعلمية‪ .‬ب‪ -‬العولمة االقتصادية ‪ .‬ج‪ -‬العولمة السياسية ‪ .‬د‪ -‬العولمة الثقافية واالجتماعية ‪.‬‬
‫تدمير األسرة ‪ .‬وإلغاء النسيج االجتماعي‪ .‬وإلغاء الهوية والخصوصيات الثقافية ‪ .‬من اآلثار السلبية للعولمة ‪:‬‬
‫أ‪ -‬الفكرية والعلمية‪ .‬ب‪ -‬العولمة االقتصادية ‪ .‬ج‪ -‬العولمة السياسية ‪ .‬د‪ -‬العولمة الثقافية واالجتماعية ‪.‬‬
‫المحافظة على هويتنا اإلسالمية ومعتقداتنا ‪ /‬واإلفادة من أفكار اآلخرين التي ال تعارض ثقافتنا وقيمنا ‪ ،‬من الطرق التي‬
‫تتبع في كيفية التعامل مع العولمة ‪:‬‬
‫أ‪ -‬الفكرية والعلمية‪ .‬ب‪ -‬العولمة االقتصادية ‪ .‬ج‪ -‬العولمة السياسية ‪ .‬د‪ -‬العولمة الثقافية واالجتماعية ‪.‬‬
‫المحافظة على القيم والمبادىء والتراث ‪ ،‬وتعاون الدول اإلسالمية لمحاربة التخلف والفقر‪ ،‬بإنشاء مؤسسات إسالمية‬
‫عالمية تعنى بالزكاة ‪ ،‬من الطرق التي تتبع في كيفية التعامل مع العولمة ‪:‬‬
‫أ‪ -‬الفكرية والعلمية‪ .‬ب‪ -‬العولمة االقتصادية ‪ .‬ج‪ -‬العولمة السياسية ‪ .‬د‪ -‬العولمة الثقافية واالجتماعية ‪.‬‬
‫حققت الحضارة اإلسالمية صورة واقعية صادقة لمفهوم العالمية‪ ،‬بين المبدأ الذي قامت عليه ‪ ( :‬مبادئ عالمية اإلسالم ‪):‬‬
‫أ‪ -‬مبدأ العدل ‪ /‬وإنصاف المظلوم ‪ /‬ورفض االعتداء ‪ /‬واالعتراف بحق اآلخر في الدين والرأي المخالف‪.‬‬
‫ب‪ -‬الصدق ‪ /‬واألمانة‬
‫ج‪ -‬الصبر ‪ /‬واإلحسان‬
‫د‪ -‬التواضع ‪ /‬والصدق ‪ /‬واألمانة‬
‫ج‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ج‬
‫د‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ج‬
‫د‬
‫أ‬
‫د‬
‫أ‬
‫الدرس الثاني والثالثون والثالث والثالثون‬
‫‪)323‬‬
‫‪)324‬‬
‫‪)325‬‬
‫‪)326‬‬
‫‪)327‬‬
‫مبادئ إنسانية تضمنتها وصية أبي بكر دعا اإلسالم مراعاتها في الحرب‪:‬‬
‫‪ -2‬عدم االعتداء على المتعبدين في أماكن عبادتهم‪.‬‬
‫‪ -1‬الوفاء بالعهود وعدم الخيانة أو الغدر ‪.‬‬
‫‪ -4‬عدم االعتداء على الحيوان أو النبات أو البيئة‪.‬‬
‫‪ -3‬عدم التعرض لغير المحاربين من النساء واألطفال والشيوخ‪.‬‬
‫‪ -5‬جميع ما ذكر‬
‫تسيير أبو بكر جيش أسامة الذي أمر النبي بتسييره إلى الروم ‪ :‬يدل على ‪ :‬حزم أبي بكر ‪ /‬وشدة التزامه بأمر النبي ‪،‬‬
‫فأمر بإنفاذ الجيش بأسرع وقت‪.‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫المبادئ اإلنسانية العظيمة التي تضمنتها العهدة العمرية ‪:‬‬
‫‪ -1‬التسامح الديني وحرية االعتقاد لغير المسلمين‪ - 2 .‬الحفاظ على أنفس غير المسلمين وأموالهم‪ ،‬وعدم االعتداء عليهم‪.‬‬
‫‪ -3‬المساواة في الحقوق والواجبات بين الرعية ‪ -4 .‬األمن حق للمواطنين في اإلقامة والسفر‪.‬‬
‫‪ -5‬جميع ما ذكر‬
‫(( ‪ ....‬عدلت فأمنتَ فنمتَ )) قالها رسول قيصر ملك الروم في ‪:‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬
‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬
‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬
‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫توفي ‪ 13‬هـ وعمره ‪ 63‬سنة‪ ،‬ودُفن في الحجرة التي دفن فيها رسول هللا ‪:‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬
‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬
‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬
‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫‪20‬‬
‫‪5‬‬
‫أ‬
‫‪5‬‬
‫ب‬
‫أ‬
‫مدارس سكاي‬
‫العالمية‬
‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫إعداد األستاذ ‪:‬‬
‫حسين المسالمة‬
‫(خطة ‪ ( )2022‬جيل ‪2004‬م ) ‪ +‬للدراسة الخاصة (خطة ‪ 2021‬وما قبلها)‬
‫‪)328‬‬
‫‪)329‬‬
‫‪)330‬‬
‫‪)331‬‬
‫‪)332‬‬
‫‪)333‬‬
‫‪)334‬‬
‫‪)335‬‬
‫‪)336‬‬
‫‪)337‬‬
‫‪)338‬‬
‫‪)339‬‬
‫‪)340‬‬
‫‪)341‬‬
‫‪)342‬‬
‫‪)343‬‬
‫‪)344‬‬
‫‪)345‬‬
‫‪)346‬‬
‫‪23‬هـ استشهد غدراً على يد فيروز أبو لؤلؤة المجوسي طعنه وهو يصلي الفجر وعمره ‪63‬عاما ً‪ ،‬ودفن لجانب الرسول‬
‫وأبي بكر ‪:‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬
‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬
‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬
‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫ً‬
‫‪ 35‬هـ استشهد حين أثار بعض الناس الفتنة عليه فقتله هؤالء الخارجين على الدولة ‪ /‬وكان عمره ‪ 82‬عاما ‪ /‬ودفن في‬
‫البقيع‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬
‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬
‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬
‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫‪ 40‬هـ استشهد على يد رجل ضال من الخوارج يدعى عبدالرحمن بن ملجم؛ ضربه بالسيف في جبهته وهو خارج إلى صالة‬
‫الفجر ‪ /‬ودفن في الكوفة ‪.‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬
‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬
‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬
‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫خالفته سنتين وثالثة أشهر ‪:‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬
‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬
‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬
‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫خالفته عشر سنين وستة أشهر ‪:‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬
‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬
‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬
‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫ً‬
‫خالفته اثني عشر عاما ‪:‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬
‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬
‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬
‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫خالفته تقريبا ً خمس سنوات ‪:‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬
‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬
‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬
‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫عندما جهر الرسول بالدعوة‪ ،‬أخذ يدعو لدين هللا فأسلم على يديه الكثير منهم ستة من العشرة المبشرين بالجنة‪.‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬
‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬
‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬
‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫شهد مع النبي المشاهد كلها‪ ،‬ويوم تبوك ‪ :‬تبرع بماله كله لتجهيز الجيش‪.‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬
‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬
‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬
‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫شهد مع الرسول بدراً والمشاهد جميعها ‪ /‬ويوم تبوك تبرع بنصف ماله‪.‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬
‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬
‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬
‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫لما أسلم أخذه ع ُّمه ال َحكَم فأوثقه؛ ليرجع عن دينه‪ ،‬فلما رأى عمه صالبته وثباته على دينه تركه‪.‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬
‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬
‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬
‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫قال النبي‪(( :‬من يحفر بئر رومة فله الجنة))‪ .‬فاشترى بئر رومة من يهودي بعشرين ألف درهم وجعلها سبيالً للمسلمين‬
‫فبشر بالجنة‪.‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬
‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬
‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬
‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫جهز بماله ثلث جيش العسرة (جيش تبوك)‪ ،‬بألف دينار وضعها في حجر الرسول ‪ ،‬فقال‪(( :‬ما ضر ‪ -----‬ما عمل بعد‬
‫اليوم)) فبشر بالجنة‪.‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬
‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬
‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬
‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫في عام الرمادة (المجاعة) في خالفة عمر تبرع بقافلته التجارية القادمة من الشام ألف بعير محملة بالطعام لفقراء‬
‫المسلمين‪ ،‬ورفض بيعها للتجار بربح كثير‪ ،‬رغبةً في ثواب هللا وفضله يوم القيامة‪.‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬
‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬
‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬
‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫ت للحرب‪ ،‬وإنما جاء‬
‫شديد اإلجالل والتوقير للنبي ‪ ،‬فقد بعثه الرسول قبل صلح الحديبية سفيراً لقريش يخبرهم أنه لم يأ ِ‬
‫ف‪ ،‬فقال‪ :‬ما كنت ألفعل حتى يطوف به رسول هللا‪.‬‬
‫زائراً للبيت فقالوا‪ :‬إن شئت أن تطوف بالبيت فطُ ْ‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬
‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬
‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬
‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫بدر حيث خلفه النبي ليعتني بزوجته رقية بنت النبي بسبب مرضها‪.‬‬
‫شهد مع رسول هللا المشاهد كلها سوى ٍ‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬
‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬
‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬
‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫لما هاجر الرسول للمدينة أبقاه النبي في فراشه حتى يرد االمانات ألهلها‪ ،‬وهذا يدل على شدة حبه للنبي ‪ /‬وتضحيته في‬
‫سبيل دينه ‪ /‬وشجاعته‪ .‬وبعد أن أدى األمانات مكث في مكة ثالثة أيام‪ ،‬ثم هاجر للمدينة ماشيا ً‪.‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬
‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬
‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬
‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫شهد كل المشاهد سوى تبوك ألن النبي استخلفه على المدينة ‪ /‬حمل الراية أكثر من مرة في الغزوات‪ ،‬وأبلى بالء حسنا ً‬
‫فيها ‪ :‬في بدر كان من الثالثة الذي اختارهم الرسول للمبارزة‪ / .‬ويوم خيبر لما نقض اليهود عهدهم مع رسول هللا قال‬
‫علَى يَديهِ))‪ ،‬فأعطاه إياها فانطلق حتى فتح هللا على يديه حصون خيبر‪.‬‬
‫هللا َ‬
‫النبي‪(( :‬أل ُ ْ‬
‫ع ِطيَ هن الراية َر ُجالً يَفتَ ُح ُ‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬
‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬
‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬
‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫اس) ‪/‬‬
‫صاحب الرسول قبل البعثة وبعدها ‪ /‬وأحب الصحابة إليه ‪ /‬وعندما مرض مرض الوفاة‪ ،‬قال‪ُ (:‬م ُروا ‪ ----‬فَ ْليُ َ‬
‫ص ِل ِبالنه ِ‬
‫صاهر النبي ‪ :‬تزوج النبي ابنته عائشة ‪ /‬كان األول في كثير من الفضائل‪ ،‬منها أنه ‪ :‬أول من أسلم من الرجال ‪ /‬وأول‬
‫الخلفاء الراشدين‪.‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬
‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬
‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬
‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫‪21‬‬
‫ب‬
‫ج‬
‫د‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ج‬
‫د‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ج‬
‫ج‬
‫ج‬
‫ج‬
‫ج‬
‫ج‬
‫د‬
‫د‬
‫أ‬
‫مدارس سكاي‬
‫العالمية‬
‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫إعداد األستاذ ‪:‬‬
‫حسين المسالمة‬
‫(خطة ‪ ( )2022‬جيل ‪2004‬م ) ‪ +‬للدراسة الخاصة (خطة ‪ 2021‬وما قبلها)‬
‫‪)347‬‬
‫‪)348‬‬
‫‪)349‬‬
‫‪)350‬‬
‫‪)351‬‬
‫‪)352‬‬
‫‪)353‬‬
‫‪)354‬‬
‫‪)355‬‬
‫‪)356‬‬
‫‪)357‬‬
‫‪)358‬‬
‫‪)359‬‬
‫‪)360‬‬
‫‪)361‬‬
‫ي لَكَا َن ‪---‬‬
‫صهر النبي ‪ :‬تزوج النبي ابنته حفصة ‪ /‬وردت أحاديث كثيرة في فضله ومكانته بين الصحابة ‪( :‬لَ ْو كَا َن بَ ْعدِي نَ ِب ٌّ‬
‫‪ / )---‬عُرف بصواب الرأي وسداده‪ ( ،‬إن هللا جعل الحق على لسان ‪ ------‬وقلبه)‪.‬‬‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬
‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬
‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬
‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫ه‬
‫ً‬
‫((والذِي‬
‫لقبه النبي بالفاروق ألنه كان شديدا في الحق ‪ /‬واستأذن النبي أن يجهر بإسالمه أمام قريش ‪ /‬قال فيه النبي ‪َ :‬‬
‫سلَكَ فَجًّا َ‬
‫سا ِلكًا فَجًّا قَ ُّ‬
‫ش ْي َ‬
‫غ ْي َر فَ ِجكَ ))؛ وهذا دليل على ‪ :‬قوة دينه‪ ،‬فال سبيل للشيطان عليه‪.‬‬
‫نَ ْفسِي بِيَ ِد ِه َما لَ ِقيَكَ ال ه‬
‫ط إِ هال َ‬
‫طا ُن َ‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬
‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬
‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬
‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫صهر النبي ‪ :‬زوجه الرسول ابنته رقية‪ ،‬ثم زوجه بعد وفاتها بابنته أم كلثوم؛ لذا لُقب ذو النورين‪.‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬
‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬
‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬
‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫كان شديد الحياء ‪ :‬قال عنه النبي‪(( :‬أال أستحي مِن َرجل تستحي منهُ المالئكة؟))‪.‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬
‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬
‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬
‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫كان يُضرب به المثل في كثرة تالوة القرآن ‪ /‬من السابقين لإلسالم‪ ،‬أسلم على يد أبي بكر بداية الدعوة‪.‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬
‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬
‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬
‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫أول من أسلم من الصبيان‪ ،‬وعمره عشر سنين ‪ /‬نشأ وتربى منذ صغره في بيت الرسول ليخفف من أعباء أبي طالب الذي‬
‫كفل النبي في صغره ‪:‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬
‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬
‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬
‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫صهر النبي ‪ :‬فقد اختاره النبي زوجا ً البنته فاطمة ‪ /‬واستخلفه رسول هللا على المدينة يوم تبوك ‪ /‬اشتهر بالفصاحة‬
‫والبالغة‪.‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬
‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬
‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬
‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫من أهم أعمال أبي بكر في خالفته ‪:‬‬
‫أ‪ -‬محاربة المرتدين والذين أنكروا الزكاة ‪ ،‬فأعلنوا تمردهم على خليفة رسول هللا ‪.‬‬
‫ب‪ -‬جم ُع القرآن في مصحف واحد فقد كان متفرقا ً في الصحف عند كُتاب الوحي ‪.‬‬
‫ج‪ -‬تسيير جيش أسامة بن زيد الذي أمر النبي بتسييره إلى الروم‪.‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر ‪.‬‬
‫فتح العراق والشام ومصر وأذربيجان‪.‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬
‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬
‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬
‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫أنشأ الدواوين ‪ :‬مثل ديوان الخراج وديوان العطاء لتنظيم شؤون الدولة ماليا وعسكريا ً واجتماعيا ً‪.‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬
‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬
‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬
‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫العهدة العمرية ‪ :‬وهي كتاب أمان أعطاه عمر ألهل مدينة القدس ‪ /‬أمنهم على أنفسهم وأموالهم ومعابدهم ‪ /‬عندما دخلها‬
‫صلحا ً واستلم مفاتيحها من حاكمها الروماني ‪:‬‬
‫د‪16 -‬هـ‬
‫ج‪15 -‬هـ‬
‫ب‪13 -‬هـ‬
‫أ‪ 12 -‬هـ‬
‫فتح أرمينية وقوقاز وخراسان وكرمان وسجستان وإفريقية وقبرص ‪ /‬نسخ القرآن ‪ /‬وسع المسجد النبوي ‪ /‬نظم شؤون‬
‫الدولة ‪ :‬فاتخذ الشرطة ‪ /‬وخصص داراً للقضاء‪.‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬
‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬
‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬
‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫ً‬
‫لم يكن راغبا في الخالفة‪ ،‬لكن الصحابة أصروا على مبايعته‪ ،‬فاستجاب لهم‪ ،‬ولكنه اشترط ‪ :‬أن تكون البيعة عالنية ‪ /‬وفي‬
‫المسجد‪.‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬
‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬
‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬
‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫" أتخلفني في الصبيان والنساء ؟ " قالها ‪ ----‬للنبي لما أراد استخالفه على المدينة في غزوة تبوك‪.‬‬
‫د‪ -‬علي بن أبي طالب‬
‫ج‪ -‬عثمان بن عفان‬
‫ب‪ -‬عمر بن الخطاب‬
‫أ‪ -‬أبو بكر‬
‫َ‬
‫((أال تَرضَى ْ‬
‫ي بَعْدي)) ‪ :‬قالها النبي ‪ -------‬لفضله ومنزلته منه‬
‫َارونَ مِن ُمو َ‬
‫سى؟ إال أنه لَي َ‬
‫أن تَكو َن مِني بِ َمنزلَ ِة ه ُ‬
‫ْس نَبِ ٌّ‬
‫حين استخلفه على المدينة في غزوة تبوك ‪ /‬وكان هارون وزيراً لموسى عليهما السالم‪ ،‬يساعده على حمل الدعوة وتبليغها‬
‫للناس‪.‬‬
‫د‪ -‬لعلي بن أبي طالب‬
‫ج‪ -‬لعثمان بن عفان‬
‫ب‪ -‬لعمر بن الخطاب‬
‫أ‪ -‬ألبي بكر‬
‫ب‬
‫ب‬
‫ج‬
‫ج‬
‫ج‬
‫د‬
‫د‬
‫د‬
‫ب‬
‫ب‬
‫ج‬
‫ج‬
‫د‬
‫د‬
‫د‬
‫الدرس الرابع والثالثون‬
‫اإلعجاز المتعلق بألفاظ القرآن ونظمه ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫‪)362‬‬
‫د‪ -‬اإلعجاز العلمي‬
‫ب‪ -‬اإلعجاز التشريعي ج‪ -‬اإلعجاز الغيبي‬
‫أ‪ -‬اإلعجاز البياني‬
‫اإلعجاز المتعلق بأحكام القرآن ‪ ،‬هو ‪:‬‬
‫‪)363‬‬
‫د‪ -‬اإلعجاز العلمي‬
‫ب‪ -‬اإلعجاز التشريعي ج‪ -‬اإلعجاز الغيبي‬
‫أ‪ -‬اإلعجاز البياني‬
‫يعد اإلعجاز العلمي جزءاً من اإلعجاز الغيبي ألنه متعلق بذكر القرآن‪:‬‬
‫‪)364‬‬
‫أ‪ -‬حقائق تشريعية ب‪ -‬حقائق تجريبية ج‪ -‬حقائق علمية د‪ -‬حقائق زمانية‬
‫‪22‬‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ج‬
‫مدارس سكاي‬
‫العالمية‬
‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫إعداد األستاذ ‪:‬‬
‫حسين المسالمة‬
‫(خطة ‪ ( )2022‬جيل ‪2004‬م ) ‪ +‬للدراسة الخاصة (خطة ‪ 2021‬وما قبلها)‬
‫‪)365‬‬
‫‪)366‬‬
‫‪)367‬‬
‫‪)368‬‬
‫‪)369‬‬
‫‪)370‬‬
‫‪)371‬‬
‫‪)372‬‬
‫‪)373‬‬
‫‪)374‬‬
‫إخبار القرآن بحقائق علمية أثبتها العلم التجريبي ‪ /‬ولم يكن إدراكها ممكنا ً بالوسائل البشرية زمن النبي ‪ /‬وإنما اكت ُشفت بعد‬
‫أزمنة كثيرة لتطور وسائل البحث العلمي‪.‬‬
‫د‪ -‬اإلعجاز العلمي‬
‫ب‪ -‬اإلعجاز التشريعي ج‪ -‬اإلعجاز الغيبي‬
‫أ‪ -‬اإلعجاز البياني‬
‫يقوم اإلعجاز العلمي على أساس الحقائق العلمية وليس النظريات العلمية ‪ :‬ألن النظريات العلمية قابلة للتغيير والتبديل ‪/‬‬
‫بينما الحقائق العلمية ثابتة ال تتغير ‪.‬‬
‫أ‪ -‬نعم ب‪ -‬ال‬
‫مثاالً على مؤسسة تهتم باإلعجازالعلمي للقرآن ‪:‬‬
‫أ‪ -‬آل البيت ب‪ -‬الهيئة الهاشمية ج‪ -‬الهيئة العالمية لإلعجاز العلمي د‪ -‬مؤسسة اإلعجاز القرآني‬
‫مؤلفا ً في مجال اإلعجاز العلمي للقرآن ‪:‬‬
‫أ‪ -‬الدرر البهية في اإلعجاز القرآني ب‪ -‬الجامع في إعجاز القرآن‬
‫د‪( -‬موسوعة اإلعجاز العلمي في القرآن والسنة) لمجموعة من العلماء‪.‬‬
‫ج‪ -‬المرشد في إعجاز القرآن‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ْ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫َاب ۚ ظل َماتٌ بَ ْع ُ‬
‫ضهَا ف ْوقَ ‪: }...‬‬
‫ج مِن ف ْوقِ ِه َم ْو ٌ‬
‫ت فِي بَحْ ٍر ل ِجي ٍ يَغشَاهُ َم ْو ٌ‬
‫اإلعجاز العلمي في اآلية ‪ { :‬أ ْو َكظل َما ٍ‬
‫ج مِن ف ْوقِ ِه َ‬
‫سح ٌ‬
‫ب‪ -‬إشارته إلى ظلمة الفضاء ‪.‬‬
‫أ‪ -‬وصف ظلمات البحار العميقة وأمواجها الداخلية ‪.‬‬
‫د‪ -‬وصف الجبال ‪.‬‬
‫ج‪ -‬ذكر أخفض منطقة على سطح األرض‪.‬‬
‫َ‬
‫اإلعجاز العلمي في اآلية‪{:‬أَلَ ْم نَ ْجعَ ِل ْاأل َ ْرضَ مِ هَادًا‪َ ،‬وا ْل ِجبَا َل أ ْوتَادًا }‪:‬‬
‫ب‪ -‬إشارته إلى ظلمة الفضاء ‪.‬‬
‫أ‪ -‬وصف ظلمات البحار العميقة وأمواجها الداخلية ‪.‬‬
‫د‪ -‬وصف الجبال ‪.‬‬
‫ج‪ -‬ذكر أخفض منطقة على سطح األرض‪.‬‬
‫اآلية التي تشبه أعمال الكافرين بالظلمات في قاع البحار ‪ /‬يعلوها موج ومن فوقه موج آخر ‪ /‬ومن فوقها سحب السماء ‪:‬‬
‫َاب ۚ ظُلُ َماتٌ بَ ْع ُ‬
‫ضهَا فَ ْوقَ‪}...‬‬
‫ج م ِْن فَ ْوقِ ِه َم ْو ٌ‬
‫ت فِي بَحْ ٍر لُ ِجي ٍ يَ ْغشَاهُ َم ْو ٌ‬
‫أ‪ { -‬أَ ْو َكظُلُ َما ٍ‬
‫ج م ِْن فَ ْوقِ ِه َ‬
‫سح ٌ‬
‫علَ ْي ِهم بَابا ً م َن السمَاءِ فَ َ‬
‫ُورونَ }‬
‫ب‪َ {-‬ولَ ْو فَتَ ْحنَا َ‬
‫سك َرتْ أَ ْبصَا ُرنَا َب ْل نَحْ ُن قَ ْو ٌم م ْ‬
‫ظلواْ فِي ِه َي ْع ُرجُو َن‪ ،‬لَقَالُواْ ِإن َما ُ‬
‫سح ُ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫سيَ ْغ ِلبُو َن }‬
‫ج‪ { -‬الم * غُ ِلبَ ِ‬
‫ض َوهُ ْم م ِْن بَ ْع ِد غلَبِ ِه ْم َ‬
‫الرو ُم * فِي أ ْدنَى ْاأل ْر ِ‬
‫ت ُّ‬
‫د‪{ -‬أَلَ ْم نَجْ َع ِل ْاأل َ ْرضَ ِمهَادًا‪َ ،‬وا ْل ِجبَا َل أَ ْوتَادًا }‬
‫بين العلم الحديث أن الكون يغشاه ظالم دامس ‪ /‬وأن حزام النهار ال يتعدى سمكه ‪200‬كم ‪ /‬وإذا عرج اإلنسان للسماء يفاجأ‬
‫بظلمة الكون من كل جانب‪ ،‬حتى إنه يرى الشمس قرصا ُ أصفر في صفحة سوداء ‪ ،‬وبعض البقع الباهتة الزرقة في مواقع‬
‫النجوم ‪ ،‬دل على ذلك قوله تعالى ‪:‬‬
‫َاب ۚ ظُلُ َماتٌ بَ ْع ُ‬
‫ضهَا فَ ْوقَ‪}...‬‬
‫ج م ِْن فَ ْوقِ ِه َم ْو ٌ‬
‫ت فِي بَحْ ٍر لُ ِجي ٍ يَ ْغشَاهُ َم ْو ٌ‬
‫أ‪ { -‬أَ ْو َكظُلُ َما ٍ‬
‫ج م ِْن فَ ْوقِ ِه َ‬
‫سح ٌ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ُ‬
‫ْ‬
‫ُورونَ }‬
‫ب‪َ {-‬ولَ ْو فَتَ ْحنَا َ‬
‫عل ْي ِهم بَابا ً م َن السمَاءِ فظلوا فِي ِه يَ ْع ُرجُو َن‪ ،‬لقالوا إِن َما سُك َرتْ أ ْبصَا ُرنا بَ ْل نحْ ُن ق ْو ٌم م ْ‬
‫سح ُ‬
‫ض َوهُ ْم م ِْن بَ ْع ِد َ‬
‫سيَ ْغ ِلبُونَ }‬
‫ج‪ { -‬الم * غُ ِلبَ ِ‬
‫غلَ ِب ِه ْم َ‬
‫الرو ُم * فِي أَ ْدنَى ْاأل َ ْر ِ‬
‫ت ُّ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫د‪{ -‬أَلَ ْم نَجْ عَ ِل ْاأل َ ْرضَ ِمهَادًا‪َ ،‬وال ِجبَا َل أ ْوتَادًا }‬
‫تخبر اآليات عن معركة وقعت بين مملكتي فارس والروم ‪ :‬وانتصر فيها الفرس ‪ ،‬بين بصرى الشام وأذرعات قرب البحر‬
‫الميت‪ ،‬وتوقع الناس دمار مملكة الروم ‪ /‬إال أن اآليات أخبرتنا بإعجاز غيبي أنهم سينتصرون على الفرس في بضع سنوات‬
‫‪ ،‬وهذا ما تحقق فعالً‪ ،‬دل على ذلك قوله تعالى ‪:‬‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ْ‬
‫ُ‬
‫َاب ۚ ظل َماتٌ بَ ْعضهَا ف ْوقَ‪}...‬‬
‫ج م ِْن ف ْوقِ ِه َم ْو ٌ‬
‫ت فِي بَحْ ٍر لُ ِجي ٍ يَ ْغشَاهُ َم ْو ٌ‬
‫أ‪ { -‬أَ ْو َكظُلُ َما ٍ‬
‫ج مِن ف ْوقِ ِه َ‬
‫سح ٌ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫علَ ْي ِهم بَابا ً م َن السمَاءِ ف َ‬
‫ُورونَ }‬
‫ب‪َ {-‬ولَ ْو فَتَ ْحنَا َ‬
‫ظلواْ فِي ِه يَ ْع ُرجُو َن‪ ،‬لَقَالُواْ إِن َما سُك َرتْ أ ْبصَا ُرنَا بَ ْل نَحْ ُن ق ْو ٌم م ْ‬
‫سح ُ‬
‫ض َوهُ ْم م ِْن َب ْع ِد َ‬
‫س َي ْغ ِل ُبونَ }‬
‫ج‪ { -‬الم * غُ ِل َب ِ‬
‫غلَ ِب ِه ْم َ‬
‫الرو ُم * فِي أَ ْدنَى ْاأل َ ْر ِ‬
‫ت ُّ‬
‫َ‬
‫د‪{ -‬أَلَ ْم نَجْ عَ ِل ْاأل َ ْرضَ ِمهَادًا‪َ ،‬وا ْل ِجبَا َل أ ْوتَادًا }‬
‫ض َوهُ ْم م ِْن بَ ْع ِد َ‬
‫سيَ ْغ ِلبُو َن }‪ :‬أشارت لحقيقة جغرافية علمية ‪ :‬أن كلمة‬
‫اآلية ‪ { :‬الم * غُ ِلبَ ِ‬
‫غلَبِ ِه ْم َ‬
‫الرو ُم * فِي أَ ْدنَى ْاأل َ ْر ِ‬
‫ت ُّ‬
‫(أدنى) تأتي بمعنى‪ :‬أخفض‪ ،‬والعلم التجريبي أكد أن منطقة البحر الميت أخفض نقطة سجلتها األقمار الصناعية تنخفض عن‬
‫مستوى البحر أكثر من ‪:‬‬
‫د‪350 -‬م‪.‬‬
‫ج‪325 -‬م‬
‫ب‪300 -‬م‬
‫أ‪ 250-‬م‬
‫الجبال تشبه الوتد شك ً‬
‫ال ووظيفة ‪ /‬فكما أن للوتد جزءاً ظاهراً فوق سطح األرض‪ ،‬وجزءاً منغرسا ً في باطن قشرة األرض‪،‬‬
‫ووظيفته تثبيت ما يتعلق به ‪ ،‬فكذلك الجبال ‪ ،‬وللجبال جذوراً مغروسة في األعماق‪ ،‬تصل ‪ -------‬مرة من ارتفاعها فوق‬
‫‪)375‬‬
‫سطح األرض ‪ /‬وأن للجبال دوراً كبيراً في إيقاف الحركة األفقية الفجائية لصفائح طبقة األرض الصخرية ‪:‬‬
‫ب‪ 13 -‬ج‪ 15 -‬د‪18 -‬‬
‫أ‪12 -‬‬
‫د‬
‫أ‬
‫ج‬
‫د‬
‫أ‬
‫د‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ج‬
‫د‬
‫ج‬
‫الدرس الخامس والثالثون‬
‫راوي حديث ال تحاسدوا ‪ ، ....‬هو أبو هريرة ‪:‬‬
‫‪)376‬‬
‫ب‪ -‬ال‬
‫أ‪ -‬نعم‬
‫الكلمة التي تعني ‪ :‬يقاطع بعضكم بعضا ً ‪ ،‬هي ‪:‬‬
‫‪)377‬‬
‫د‪ -‬الحسد‬
‫أ‪ -‬تدابروا ب‪ -‬يحقره ج‪ -‬يخذله‬
‫أ‬
‫أ‬
‫‪23‬‬
‫مدارس سكاي‬
‫العالمية‬
‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫إعداد األستاذ ‪:‬‬
‫حسين المسالمة‬
‫(خطة ‪ ( )2022‬جيل ‪2004‬م ) ‪ +‬للدراسة الخاصة (خطة ‪ 2021‬وما قبلها)‬
‫‪)378‬‬
‫‪)379‬‬
‫‪)380‬‬
‫‪)381‬‬
‫‪)382‬‬
‫‪)383‬‬
‫الكلمة التي تعني ‪ :‬يستصغره‪ ،‬ويقلل من شأنه لفقره أو نسبه أو لونه ‪ ،‬هي ‪:‬‬
‫د‪ -‬الحسد‬
‫أ‪ -‬تدابروا ب‪ -‬يحقره ج‪ -‬يخذله‬
‫الكلمة التي تعني ‪ :‬يتخلى عنه‪ ،‬ويترك معونته ‪ ،‬هي ‪:‬‬
‫د‪ -‬الحسد‬
‫أ‪ -‬تدابروا ب‪ -‬يحقره ج‪ -‬يخذله‬
‫الكلمة التي تعني ‪ :‬تمني زوال النعمة عن اآلخرين ‪ ،‬هي ‪:‬‬
‫د‪ -‬الحسد‬
‫أ‪ -‬تدابروا ب‪ -‬يحقره ج‪ -‬يخذله‬
‫الكلمة التي تعني ‪ :‬زيادة في ثمن السلعة ال بقصد شرائها‪ ،‬بل لخداع الناس بذلك ‪ ،‬هي ‪:‬‬
‫د‪ -‬الحسد‬
‫أ‪ -‬البغضاء ب‪ -‬البيع على البيع ج‪ -‬التناجش‬
‫كل ما يؤدي للكراهية ‪ :‬كالشتم أو الغيبة أو النميمة أو الظلم أو الغش ‪:‬‬
‫د‪ -‬الحسد‬
‫أ‪ -‬البغضاء ب‪ -‬البيع على البيع ج‪ -‬التناجش‬
‫من صور البيع ‪:‬‬
‫أ‪ -‬يتفق اثنان أن يبيع أحدهما لآلخر سلعة‪ ،‬فيأتي بائع آخر ليفسد هذا البيع ‪ :‬فيقول للمشتري‪ :‬أنا أبيعك مثلها بأنقص من‬
‫هذا الثمن ‪ /‬أو أبيعك خيراً منها بهذا الثمن ‪ /‬أو يقول للبائع‪ :‬أنا أشتريها بأكثر من هذا الثمن‬
‫ب‪ -‬زيادة في ثمن السلعة ال بقصد شرائها‪ ،‬بل لخداع الناس بذلك‬
‫ج‪ -‬تمني زوال النعمة عن اآلخرين‬
‫د‪ -‬يستصغره‪ ،‬ويقلل من شأنه لفقره أو نسبه أو لونه‬
‫حذر النبي في الحديث من ممارسات وأخالقيات عدة تؤثر في المجتمع وفي العالقات بين أفراده ‪ ،‬واحدة مما يلي ليست منها‬
‫‪:‬‬
‫‪)384‬‬
‫‪ ) 4‬التدابر ‪ )5 /‬البيع على البيع ‪ ) 6 /‬الظلم ‪) 7 /‬‬
‫‪/‬‬
‫‪ ) 3‬البغضاء‬
‫‪ ) 1‬الحسد ‪) 2 /‬التناجش ‪/‬‬
‫الخذالن ‪ ) 8 /‬التحقير ‪ ) 9 /‬االعتداء على الناس ‪ )10 /‬الكذب‬
‫حرم اإلسالم ‪ :‬الحسد ‪ :‬لما فيه من ‪:‬‬
‫أ‪ -‬غش ‪ /‬وخداع ‪ /‬وأكل أموال الناس بالباطل ‪ /‬ويؤدي للعداوة‬
‫‪ )385‬ب‪ -‬يعكر صفو األخوة ‪ /‬وينشر الكراهية‬
‫ج‪ -‬يلحق الضرر بالناس ‪ /‬وينشر العداوة‬
‫د‪ -‬اعتراض على قدر هللا في ما أنعم على الناس من نعمه‬
‫حرم اإلسالم ‪ :‬التناجش ‪ :‬ألن فيه ‪:‬‬
‫أ‪ -‬غش ‪ /‬وخداع ‪ /‬وأكل أموال الناس بالباطل ‪ /‬ويؤدي للعداوة‬
‫‪ )386‬ب‪ -‬يعكر صفو األخوة ‪ /‬وينشر الكراهية‬
‫ج‪ -‬يلحق الضرر بالناس ‪ /‬وينشر العداوة‬
‫د‪ -‬اعتراض على قدر هللا في ما أنعم على الناس من نعمه‬
‫حرم اإلسالم ‪ :‬البغضاء ‪ :‬ألنه ‪:‬‬
‫أ‪ -‬غش ‪ /‬وخداع ‪ /‬وأكل أموال الناس بالباطل ‪ /‬ويؤدي للعداوة‬
‫‪ )387‬ب‪ -‬يعكر صفو األخوة ‪ /‬وينشر الكراهية‬
‫ج‪ -‬يلحق الضرر بالناس ‪ /‬وينشر العداوة‬
‫د‪ -‬اعتراض على قدر هللا في ما أنعم على الناس من نعمه‬
‫ب‬
‫ج‬
‫د‬
‫ج‬
‫أ‬
‫أ‬
‫‪10‬‬
‫د‬
‫أ‬
‫ب‬
‫حرم اإلسالم ‪ :‬البيع على البيع ‪ :‬ألنه ‪:‬‬
‫أ‪ -‬غش ‪ /‬وخداع ‪ /‬وأكل أموال الناس بالباطل ‪ /‬ويؤدي للعداوة‬
‫‪ )388‬ب‪ -‬يعكر صفو األخوة ‪ /‬وينشر الكراهية‬
‫ج‪ -‬يلحق الضرر بالناس ‪ /‬وينشر العداوة‬
‫د‪ -‬اعتراض على قدر هللا في ما أنعم على الناس من نعمه‬
‫ج‬
‫حرم اإلسالم ‪ :‬التدابر ‪ :‬ألنها ‪:‬‬
‫أ‪ -‬غش ‪ /‬وخداع ‪ /‬وأكل أموال الناس بالباطل ‪ /‬ويؤدي للعداوة‬
‫‪ )389‬ب‪ -‬تعكر صفو األخوة ‪ /‬وينشر الكراهية‬
‫ج‪ -‬تلحق الضرر بالناس ‪ /‬وينشر العداوة‬
‫د‪ -‬تضعف العالقات بين الناس ‪ /‬وتؤدي للكراهية‬
‫د‬
‫في بعض المزادات العلنية ‪ :‬يتفق البائع مع شخص أن يزيد السعر كلما وضع أحد سعراً معينا ً‪ ،‬فإن قال أحدهم أنا أشتريها‬
‫‪ )390‬بمئة‪ ،‬زاد فقال‪ :‬أنا أشتريها بمئة وخمسين‪ ،‬وهو ال يريد شراءها‪ ،‬ولكن ليخدع المشترين ‪ ،‬هذا مثال على ‪:‬‬
‫د‪ -‬الحسد‬
‫أ‪ -‬البغضاء ب‪ -‬البيع على البيع ج‪ -‬التناجش‬
‫ج‬
‫‪24‬‬
‫مدارس سكاي‬
‫العالمية‬
‫نراجع معًا ليلة االمتحان لمادة التربية اإلسالمية ( ضع دائرة )‬
‫من درس ( ‪) 35 – 1‬‬
‫إعداد األستاذ ‪:‬‬
‫حسين المسالمة‬
‫(خطة ‪ ( )2022‬جيل ‪2004‬م ) ‪ +‬للدراسة الخاصة (خطة ‪ 2021‬وما قبلها)‬
‫ميزان التفاضل بين الناس ‪ /‬والمقياس الذي يحاسب هللا به عباده ويحكم عليهم بمقتضاه ‪ /‬محلها القلب ال يطلع عليها إال هللا‬
‫‪ )391‬تدفع صاحبها لحسن الخلق ‪ /‬وتمنعه عن أمراض القلوب كالحسد والبغضاء ‪:‬‬
‫أ‪ -‬اإلسالم ب‪ -‬اإليمان ج‪ -‬التقوى د‪ -‬اإلحسان‬
‫نهي النبي ال يقتصر على المسلمين ‪ ،‬ولكن خص الحديث عن المسلمين ‪:‬‬
‫أ) ألنهم المخاطبون في الحديث‬
‫ب) هم أغلب المجتمع ‪.‬‬
‫‪)392‬‬
‫ج) األكثر التزاما ً بالهدي النبوي ‪ /‬فأراد منهم أن يتربوا على هذه األخالق‪ ،‬ثم ينشروها بين الناس‪.‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ص ُرهُ ظا ِل ًما قا َل تَأخذ ف ْوقَ يَ َد ْيهِ))‪:‬‬
‫قول النبي‪((:‬ا ْنص ُْر أخاكَ ظا ِل ًما أ ْو َمظلو ًما قالوا يَا َرسُو َل ه ِ‬
‫ْف نن ُ‬
‫َّللا هَذا نن ُ‬
‫ص ُرهُ َمظلو ًما ف َكي َ‬
‫أ‪ -‬ينصره ويعينه إذا استعان به ‪ /‬ويقف لجانبه ليرفع عنه الظلم‪.‬‬
‫ب‪ -‬ال يعينه على الباطل وينصره لقرابة أو صداقة أو مصلحة‬
‫‪)393‬‬
‫ج‪ -‬معنى " أن تأخذ على يديه ‪ :‬أي تنصحه وتمنعه من ظلمه "‪.‬‬
‫د‪ -‬جميع ما ذكر‬
‫تم بحمد للا ‪ /‬مع تمنياتي لكم بالتوفيق والسداد‬
‫أ‪.‬حسين المسالمة‬
‫خلدا ‪ / 0796647142 :‬الجاردنز ‪0795655900 :‬‬
‫‪25‬‬
‫ج‬
‫د‬
‫د‬