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Ti toh origi nah: |IPOCTPAHCTBO
BAPI4AHTOB
@ SenaHn B., 2004
@ JlucoBcftr[ II. n.. 2004
@ O@puresxe. OAO.lllna?erbcxas
rpynua,,Becr"r,200,1
@ OAO.fi wlw@
rplam"B6cr".,
naduzione
reuisione
editing
coPertina
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2004
Vera Giovanna Bani
Mario Manzana
Andreana Mazzei,Valentina Pieri
Matteo Venturi
Tipografia Lineagrafica, Citti di Castello (PG)
I edizione maggio 2010
Collana "Nuova Saggezzi'
@ 2010 Macro Edizioni
un marchio del Gnuppo Eorroruen Mecno
www.macroedizioni.it
Via Bachelet65,
47522Cesena(FC)
ISBN 978-88-6229-I I 0- I
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cloro (ECF). Quau
carra i ncrcbbilc.
Introduzione
Cari lettori,
Tirtti noi, in un modo o nell'altro, ci troviamo in balia delle
circostanze.I desideri non si realizzano,i sogni non si awerano, in compenso le peggiori aspettative,quasi a farlo apposta,si
verificano. Ma possibile che non possaawenire il contrario? A
quanto pare si e vi spiegherbcome.
Quesro libro vi riveleri un mondo assaistrano, nel qude la
realth di rutti i giorni si presenta sotto un aspetto sconosciuto.
Molte questioni esistenzialmenteimportanti vengono esaminate
da un punto di vista assolutamenteinaspettato. Ma cib che pi[
colpiscenon b tanto I'inusualitl di questanuova realti, quanto il
fatto che essab gestibile.
Il Tiansurfing E una tecnologia di gestione della realth assai
originale. Il fine qui non si raggiunge, ma si realizzefondamentalmente da solo. Cib suona strano solo nel quadro della visione
comune del mondo. Percib, per capire, ci toccherl demolire il
muro degli stereotipi fissi e delle falselimitazioni.
Di fatto b abbasanza complesso sottomettere la redt) dla propria volonti. I desideri reconditi e i sogni arditi sono effemivamente difficili da raggiungere se ci si attiene alle norme e alle regole
comuni. Si sabene quanto siano poco efficaci,e a volte addirittura
vani, i tentativi di cambiare se stessio il mondo circostante.
Il Tiansurfing propone un modo fondamentalmante diverso di
pensaree di agire d fine di ottenere cib che si desidera. Non conquistarema omenere.E non cambiaresestessima ritornare a sd.
Il Tiansurfing si basasulla presupposizioneche esistauno spazio delle varianti in cui sono custoditi gli scenaridi tutti i possibili
eventi. Il numero di varianti b infinito, come infinito b I'insieme
delle possibili posizioni di un punto sul piano cartesiano.
6 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
In questospaziob scritto tutto quello che b stato,b e sarh.Lenergia dei pensieridell'uomo, a determinatecondizioni, b in grado di
materiahzzareun settore o I'altro dello spazio delle varianti.
La possibilit) potenziale s'incarna nella realti, al pari di un immagine rifessa sullo specchiodelle varianti. Luomo b in grado di
formare la sua realt), ma per fare cib deve osservaredeterminate
regole. La ragione umana cerca invano di agire sull'immagine
rifessa, quando invece dovrebbe cambiare I'immagine stessa.
E di che immagine si tratta? Come cambiarla?Come manovrare questo strano specchio?Il Tiansurfing risponde a tutte queste domande. Solo una domanda rimane insoddisfatta: cosa si
cela lI, dall'altra parte dello specchio?
Nonostante il caratterefanastico delle idee illustrate in questo libro, essehanno gil trovato una conferma pratica. Coloro che hanno
deciso di mettere in pratica il Tiansurfing hanno provato una sensazionea meta tra lo stupore e l'entusiasmo. Il mondo che circonda
il tansurfer cambia in modo incomprensibile sotto i suoi occhi.
Perchi non si fiafta di misticherie viftuali ma di una reala gestibile.
CaoitoloI
-
I-lintenzione
Da dovescaturiscono
i sogni?Possibile
che siano
se mp liceme nilt ep ro d o t t od e ll' imma g in a z io n e
d e llara g ioneu mana ?E c h ec o s ' h a n n in
o c o mu n e
isognicon la rea lt )?S i a lz ailv e lo s u l mis t e ro
d e llapote n zad e g lia n t ic h ma
i g h i,c o s t ru t t odrie lle
p iramidiegizia n e d i a lt res imilia rc h it e t t u re .
lN
Le uostepossibiliti sonolimitate solamentedalla uostraintenzione.
Risveglio
nel sonno
In questo capitolo ci awicineremo ulteriormente alla soluzione
dell'Enigma del Guardiano: perchd possiamo sceglieretutto quello che vogliamo e come farlo. Una delle chiavi della soluzione si
trova in quel fenomeno che noi chiamiamo sogno. Luomo passa
nel sonno un terzo della suavia. Tirtto cib che gli succededurante
questa dimensione di confine E a tutt'oggi ammantato di mistero.
Purtroppo, in questo ambito la ricerca scientifica non b in grado di
spiegaremolto. Anche le trattazioni filosofiche vanno da un estremo
all'dtro. Alcuni sostengonoche i sogni siano illusioni, altri affermano che persino la nostra stessavita non siaaltro che un sogno.Chi ha
ragione?Nei limiti del modello proposto dalTiansurfing non hanno
ragione nd gli uni ni gli altri. Ma procediamo con ordine.
Gli adulti, ricordando i propri sogni, si rendono conto che
niente di cib che hanno visto b successonella realtl. La ragione
tratta il sogno come un prodotto della suafantasiache in qudche
modo ha luogo durante una fasedi riposo, e di questaspiegazione si accontent". ii noto che i bambini fino ai quattro anni d'eth
non distinguono il sonno dalla veglia. Essi ritengono che i sogni
awengano nello stessomondo realein cui vivono. A quest'etl un
bambino, svegliandosipieno di pauraper un incubo, .,
pensache i mostri si trovino in camera.E le rassi- .,'
curazioni dei genitori non bastano a convrncerlo che si tratta solo di un brutto sogno. Col
tempo, perb, la ragione del bambino viene istruita al pensiero che le visioni nel
sonno non sono reali.
t\
I0 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
Abbiamogrlrvisto (uediTmnsufingIn qoio
delb uariantiprima pane, capitoloM,
Conoscenze
6a[1"lla) in chemodo I'intellenosiaabituatoa ripaniretutri i nuovi dati che uova nei compartimenti
delle daignazioni asnatte. [o
fa con piaceree molto rapidamente. E ora provate a pensare per convincerela ragionea
crederecheilsogno non i reale ci sono voluti quattro anni.
E,fu"ico asp€ttocon cui la ragione non pub in nessunmodo
concordare.
Non ci ricordiamodi comeci sentirramo
prima di compierequanroanni,percibnon posiamotesrimoniare
in qualesato di
perplasid si uovass€
la nostraragionedopoil suorisvglio.
Ma ancheadessola nostraragione,quandosi disinserisce,
cascaingenuamenteogni giorno nellastessatrappola.Finchddormiamo, non ci passanemmenoper la mente di guardarecon
occhiocritico la redtl checi circonda.E persinoquandoci wegliamo,ci stupiamodi quantorealeci siasembratoil sogno.Nel
sonnola realtl virtuale si modellain modo incredibilmentenaturale. Nonostanteil fatto chenel sognoawengano farcibizzarri,
li percepiamocome qualcosadi abituale.Tde facoltl E dovuta
all'abitudinedella ragionea rrovareper rutto una spiegazione.
Sesuccededi notareo di vivereuna situazioneinusude, siamo
comunque in grado in ogni momento di razionalizzarla.E persino dopo, da coscienti,non siamoabituati a memerein dubbio
la realtl dell'accaduto.Per quesromotivo anchenel sonno tendiamo per inerziaa percepiretutto comescontato.La ragioneB
abituataa controllarele situazioni.C'd perb un'unicadomanda
chepassasempreil controllo senzaverifica:"Ma stasuccedendo
veramente?".
Proprioper questola ragionecascacontinuarnente
nellatrappoladel sogno.
L'intenzione- lI
A volte, perb, se abbiamo fortuna, awiene il miracolo e siamo
.,rnsapevoli del famo che stiamo dormendo. Il piir delle volte
rrrccedequando si sogna qualcosa di veramente inverosimile o
,prando un incubo arriva a importunare oltremisura. Allora la
r;rgione ristabilisce il controllo e capiamo come andare avanti.
lrr questi casi il sogno da inconscio diventa consapevoleo lucido.
l)urante un sogno lucido il dormiente partecipa al gioco virtuale
c capisceche si sta trattando semplicementedi un sogno. Sea voi
non b mai successodi fare un sogno lucido e ne sentite parlare
ora per la prima volta, non abbiate dubbi, non b una fantasia.Ai
sogni lucidi sono stati dedicati interi libri e d mondo esistono
tante personeche amano praticare abitudmente questa tecnica.
E voi, non volete provare? Se volete, lo potete fue. Il sogno
lucido pub essereevocrto intenziondmente. A questo fine occorre
addestrarela ragione a porsi la domanda: "Ma quello che vedo ora
sta succedendo realmente?". Non b cosl difficile a farsi, se lo volete veramente. Il procedimento di addestramento della ragione b
semplice, ma richiede urfamenzione strettamente mirata. Nell'arco
della giornata bisogna porsi questa domanda come minimo l0
volte. In cib vi potr)r essered'aiuto il vostro Guardiano interno.
Ordinategli di tormenarvi con la domanda: sogno o son desto?
[a rispostadovr] esseremassimamenteconsapevole,per assicurarsi
che si trata di un lavoro di controllo e non di una procedura di
routine. Scrollatevi, guardatwi intorno, vduate la situazione: E
tutto nella norma o ib qualcosa di sospetto?Se sareteabbastanza
insistenti, vi riweglierete presto nel vostro sogno.
Vi convincerete presto di quanto sia difficile porsi la domanda anche solo dieci volte al giorno. Finirete semplicemente per
dimenticarvene. Affi nchCl'operazione riesca,bisogna veramente
volerlo foftemente. A secondadella forza della vostra intenzione
potrete riuscire a evosue un sogno lucido entro qualche giorno
o forse anche nell'arco di qualche mese.
Se avete in casaun orologio a pendolo, vi potrl essered'aiuto.
Ogni volta che I'orologio batte le ore nell'arco della giomata, atti-
l2 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
vate il vostro Guardiano affinchd vi chieda se stare
dormendo o meno. Il rintocco dell'orologio funger) da ancora, da appiglio per agganciarela coscienza. Se sentireteil rintocco durante il sonno. riscuoterete per abitudine il vostro Guardiano ed egli sveglier)
la vostra ragione.
Potete trovare alrre ancore, I'imponante b che le possiatesentire
durante il sonno. Non conviene perb far dipendere la domanda da
segnaliche non potete sentire nel sonno. Se, per esempio, collegate
la domanda allo squillo del telefono, non porrere porvi la domanda
nel sonno fino a che non sentiretein sognolo squillo del telefono.
In generaleil principio si basasull'abitudine di porsi la domanda sulla realti di quanto sta accadendo.Rispondetedla domanda
in modo non meccanico ma consapevole.Per molti sognatori il
fattore scatenantela consapevoleznEil riconoscimento nel sonno
di anomalie, non corrispondenzee srranezze.Nella maggior pafte
dei casiquesd elementi non si norano e vengono recepiti dd dormiente come un fenomeno assolutamentenormale. Proprio per
questo occorreaddestrarsia valutare criticamente la situazionee a
risponderealla domanda in piena coscienza.A che pro? In primo
luogo perchi b quanto meno interessantee divertente vedereche
un sogno non'hccade" semplicementema in esso,gioco vinuale,
voi giocateconsapevolmente.
Non b una fanasticheria sulla reala virnrale. Nessun videogame
reggeil confronto con quello che potete fare durante un sogno lucido. E potete fare assolutamentetutto quello che vi passaper la tesa.
Se nel sogno si presentauna situazione indesiderabile,la si pub
cambiare facilmente con un piccolo sforzo di volonti. Supponiamo che stiatefacendo un incubo:
qualcuno vi sta inseguendo e voi
non riuscite a liberarvene in nes-
L'intenzione- I3
,.,rrrrrrodo.Se vi sembrache tutto stia accadendoveramente,vi
',rr,rtlifficile sbarazzxvidal vostro persecutore.Ma sevi rendete
, (lnto che si tratta di un sogno,cercheretedi svegliarvie, probalrrlrncntea fatica,alla fine ci riuscirete.
(.'b tuttavia un metodo molto piil efficacee interessante.Se vi
.rt'tc resiconto di sognare,basterhguardarenegli occhi il vostro per\('(r,rtoree pensarc"Sparisci!(Vattenevial Fuori dai piedi!Volatilizzaril)". Il persecutoresparirhimmediatamente.Sevolete,poteteanche
in
menelmente e fargli farele capriole.
',rllevarlo aria
Nel sonno una personab in grado di controllare perfettamente
rrrtto quello che le succedeintorno, arnmessoche venganoosserr':rtedue semplici condizioni: la prima b che la personadeveesser(' consapevoledel fatto che si tratta di un sogno; la secondab che
,lcve sapereche "qui", in questadimensione,tutto b possibile.
Facciamoun esempio:vi wegliate nel sonno e vi viene voglia di
volare.Niente di piil semplice:basterl averneI'intenzione. Proprio
qui si coglie con particolare chiarezzala differenzatra desiderio e
intenzione. Il semplice desiderio di sollevarsiin aria non softirl
cffetto alcuno, sia in stato di veglia che nel sonno. Basti pensare
J desiderio di alzareun braccio: potete dirvi quanto volete che
desideratealzareun braccio ma ancora non lo fate. E poi eccoche
alzateil braccio. Il desideriosi b trasformato in azione.Mentre lo
fate, non pensate a come alzereteil braccio, lo alzate e basta. la
stessacosa awiene nel sonno: vi sollevatesemplicementein aria
con la sola forza dell'intenzione e volate dove volete.
Ma ritorniamo all'incubo del persecutore.Deve esservichiaro
che il semplicedesiderio di liberarsi dell'importuno non basta
veramente.
per sbarazzersene
Tiovandosi in balia del panico, la ragionevagliavelocementetufte
le posibili varianti di evoluzione degli eventi, varianti che trovano
unimmediata ralizzazione. Finite cosl per trovarvi coinvolti in un
gioco basatosu regole fissateda qualcun altro o qualcos'altro.
Anche se avetepreso coscienzadel fatto che si tratta solo di un
sogno,non potrete far nulla finchd non prenderetein mano il con-
l4 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
trollo della situazione.Finchd aveteun ruolo di vittima passiva,il
gioco vi terrh in suo potere.E non conta che il gioco sia un prodotto della vostra immaginazione. In questo momento siete schiavi
della vostra immaginazione, avete paura e fuggite perchi l'avete
sceltovoi, voi avetedecisodi avereil ruolo della vittima. Ma seora
vi fermerete e vorrete scambiarvi di ruolo col vostro persecutore,
egli acconsentirl con piacere e comincerl a fuggire da voi. Vi rendete conto della comicitlLdella situazione?
Per ogni domanda che inizi con "possoin sogno...?" la risposta sarl affermativa. Potete contattare qualsiasi persona (viva o
morta), interagire a piacere con i partecipanti e gli oggetti dei
vostri sogni, volate su altri pianeti, risolvereproblemi, comporre
musica, fare prove di spettacoli, viaggiare e cosi via. Le droghe
pesanti sono un gioco da ragazziin confronto! E in questo caso
senzail minimo danno per la salute.
Dai sogni b permessoportar via qualsiasitipo d'informazione.
Una cosa sola non si pub fare: portare nella realti un oggetto
materiale. Almeno io, personalmente, non sono al corrente di
fenomeni di questo tipo.
Se non vi ricordate il contenuto dei vosui sogni, controllate in
quale direzione dormite. E, meglio dormire con la testa a nord. E
consigliabile non dormire a ovest, nuoce alla salute. Non sono in
grado di dare una spiegazionesensatadel motivo so che dipende dal
campo magnetico dellaTerra. Provatea sdraiarvi con la testa a nord
e vedreteche i sogni diventeranno pii espressivie interessanti.
Se i sogni lucidi non arrivano o non y'interessafarli, non preoccupatwi. I sogni lucidi hanno un ruolo importante nella tecnica del Tiansurfing ma si pub anche farne a meno. Thntopit che
essicelano dentro di sd una minaccia.
Ecco, direte voi, prima ci coinvolge nei suoi discorsi e poi prova a spaventarci. Del resto non ho altra scelta. Il sogno lucido
non b altro che un accessomisterioso all'ignoto. Sarebbe irresponsabile da parte mia non awertire del pericolo che si pub
celareoltre questa porta. Di che cosasi tratti lo sapretepresto.
L'intenzione- I5
I o spazio dei sogni
It'r spiegareI'Enigmadel Guar,h,rnodobbiamorisponderea due
,|,'nrande:perchi nel sognolucido
rrruob posibile?Perchdi sognisemIrr;rnocosireali?
.Sianel sognoinconsapwole
chein
.;rrcllolucido le immaginisi vedono
. hiruamente,fino al minimo dettaglio. A volte succedeaddiritnrrache i
vrgni, per frschezzadei colori e definizione delle forme, superino la
rcdtl stessa.Secondo una ipotesi E il cervello a sintetizzarele immagini dei sogni e durante il sonno le percepiscecosi come fa in sato
cli veglia. Si trata comunque di una sempliceipotesi. Finora nessuno ha dimostrato che sia veramente cosl. Nel modello proposto dal
'liansurfing la
tratazione E compleamente diversa: I'incorucio non
immagina nient€autonornamente,ma si collzgadirettammte ollo tpozio dcllz uarianti, dimeruionechecontime ogni tipo d'infomazione.
Provatea guaxdarccon attenzione un oggetto qualsiasi,poi chiudete gli occhi e provate a immaginarlo. Anche se siete doati di un
alento straordinarioper la vis'raliz"^zione,non riusciretecomunque a
'vedend'l'ogetto con $ occhi chiusi cosicomelo vedetecon gli occhi
apeni. liimmagine che si b impressanel vostro cervello non sari piir
che una fotografia di bassaqualia rispetto all'originale.
Supponiamo che il cervello conservi questafoto come un determinato sato di un gruppo di neuroni. Secos) fosse,per riprodurre
tume le fotografie che abbiamo nei nostri ricordi non basterebbero
tutti i neuroni che abbiamo, nonostante la loro notevole quantid.
Se i nostri ricordi e i nostri sogni fosserola
riproduzione di quanto registrato nei neuroni,
quante di queste cellule dovremmo avere in testa? Nel quadro del modello del Tiansurfing i
neuroni non sono vettori d'informazione come
i bytesnel computer.
16 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
Il ceraelbconservd
non I'informazionedi per si ma
allt informazioniconteuna sortadi indirizzi darcesso
nutenelb spaziodzllzaaiani.
Pubdarsicheil cervellosiain gradodi conteneredentro di si una limitata quantitlr di dati. Tirttavia, anche se fosseun
sistemabiologico perfetto, non potrebbe memorizzaretutte le informazioni chesiamo in grado di riprodurre nella nostramemoria.
Thnto meno potrebbe sintetizzare una realti virtuale di tanta perfezione quale b il sogno. Vi sembra dawero che sia facile, in stato
di veglia, chiudere gli occhi e rappresenarsi menalmente delle
immagini con la stessanaturdexr:-concui le vedetenei sogni?
Non si deve cedere agli argomenti poco convincenti del tipo
che il cervello, disinserendosi, acquisiscela capacit)rdi percepire le
rappresentazioniimmaginate in modo distinto.
Come si dicevainnanzi, la ragionenon b in grado di creareniente di fondamentalmentenuovo, pub soltanto assemblareuna nuova versione di casaudlizzando perb i cubi da costruzionegih esistenti. [a ragionepossiedesolo cognizioni primitive di questi cubi
e di come assemblarli,e conservadati piir dettagliati su suppofti
cartacei o d'altro tipo. k informazioni restanti arrivano al cervello
attraversoI'anima direttamente dello 5Pazlodelle varianti.
In questo modo la ragione, secondoil modello delTiansurfing,
si presentacome un sistemapiuttosto primitivo il cui funzionamento pub venire modellato sulla base di esecuzioni tecniche,
che b poi quello che stanno cercando di fare gli scienziati.
I tentativi di creareun intelletto artificiale finora non sono stati coronati da successo.La ragione pub ancora in qualche modo
capire se stessa,tuttavia non b per il momento in grado di capire
la natura dell'anima.
Il segretodell'intelletto di un organismo vivente risiede nell'uniti e nell'interelazione dell'anima e della ragione. Finora gli sforzi
degli specialistidi ciberneticasi sono limitati aI modellamento del
processodel pensiero,cosi come fa la ragione. Ma pub darsi che
un giorno o l'altro a qualcuno venga in mente di modellare una
L'intenzione- 17
nr,r.r'hina in grado di sintonizzarsie ricevereinformazioni dallo
.lt.rzi,rdelle varianti, cosi come fa I'anima.
lrr qualche modo la ragione b in grado di memorizzaregli indirizrr rk'i settori necessaridello spaziodelle varianti. Seoccorrericordare
(1r;rlcosa,
la ragionesi rivolge dl'anima, che a suavola si sintonizza
rrrl scftorecorrispondente.Ma, vuoi che I'anima non riescaa sintonir.z;rrsibene, vuoi che la ragione ricordi male gli indirioi, vuoi che
l'.rnimae la ragionenon riescanoa mettersid'accordo,risulato ne b
.lrc abbiamo quel che abbiamo:la nostramemoria b imperfeta.
In compenso I'anima B capace,in modo casuale,di sintonizr;rrsi sui settori non realizzatidello spazio delle varianti. Queste
.ono le immagini che vediamo nei nostri sogni. Proprio per que.t<rla dimensione di confine b cosi reale.I sogninon sonoillusioni
nrlsenso cornunein cui iintendz questotermine. La ragione non li
immagina rna li uefu uerarnente.
ii noto che nel sonno I'uomo pub vedere immagini di un
rnondo diverso dal nostro. Per esempio,pub vedereuna struttura
architettonica in tutti i suoi dettagli, nonostante sia fatto assolutamente certo che egli non poteva aver visto in linea di principio
nulla di simile prima. Se il sogno b I'imitazione della realtl da
parte del nostro cervello, allora da dove vengono le immagini che
I'uomo non poteva aver mai visto prima?
Se ben ricordate, i settori dello spaziocontengono dentro di si
varianti diverse di scenari e decorazioni. lr decorazioni includono
sia una situazione circosante inanimata, sia degli organismi viventi.
Se avete visto nel sonno dei familiari
e dei conoscenti, dovreste aver anche notato che essinon sono proprio
come nella realth. Possonoavereuna
pettinatura diversa, un abbigliamento
strano, persino il carattere pub differenziarsi. lr personalit)r vinuali dello
spazio delle visioni oniriche possono
comportarsi in modo non tipico. Nel
I8 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
sonno riconoscetei vostri conoscenti,capitec[rcsi tratta di loro, ma allo stessotempo vi pare che ci sia gualcosache non va.
In questo si manifestala multiformiti dello spuiodelle varianti.
[r decorazioni dei vari settori si differenziano.Glieventi che noi
seguiamonella realthsono varianti ralizzate.Nelsonno siamo in
grado di vedere quello che non b stato realizzato,
Se avrete la fortuna, prima o poi, di vederenel sonno la vostra immagine allo specchio, resterereprobabllmgntestupefatti
o spaventati. Non sarhil volto che sieteabitux6a vedere in uno
specchio reale.Capirete subito che si tratra divoi, ma come sarh
diverso il vostro volto!
Il fatto b che l'aspettofisico dell'uomo nel sonnocorrispondea
quel settore dello spazio dove di b volato. A secondadello spostalnento del semorevinuale osservatorispenoa quello corr€flt€,
realizzatonella realth,il vostro aspenosi distinguerlin modo piil
o meno marcato.
Anche I'ambiente circostante cambierha secondadella lontananz:-dal settore virtuale. Potete vederela vostraciffI, rna essa
non sari come apparedi solito. Le stessevie e lg sressecaseappariranno in modo strano. Voi sareteperplessi,come se si ffaffasse
di un allucin azione.Se nel sonno I'anima b andataa vagareauna
distanza piuttosto lontana dd suo sertore,caDireretein un ambiente assolutamentesconosciuto. Vedrete luoghi e
personeche non esistononella vita reale.LI etto vive di una suavita virtuale. E allora, in che qualid
interverrete in quella vita? Tirtto quello che si
svolgeli non b materiale. E anche il vostro
ruolo t virtuale. Ma al contempo non
si tratta di un illusione.
Qui si possonoverificareduesituazioni:o la variantedellavostra
personalitl b presentein questo
settore,
oppurenonc't. Sec'b,po- i
tete trovareli un vostro doppio? I
L'intenzione- 19
I rrrr,rdomanda molto difficile, a cui per il momento
nr sono in grado di rispondere.ProbabilmenteI'ani'n
nr.r;rssumerisemplicementeil ruolo prescrittonello scer',rri,r delsemore.Asostegnodi quest'ipotesit il famoche il
v Tlrante percepisceil proprio volto nello specchiocome non suo.
Srrscitainteresseun'alra domanda:seI'informazionenello spazio
,k'llc varianti si conservain modo stazionario,come una pellicolacirt,'rnatografica
in un archivio,perchi mai nel sonno vediamo il moe panecipiamoa questogiocovirnrale?Tirtti gli wenti sono
'rrrrento
,,, ntenuti nel campo d'informazioni contemporaneunente.Quello
.lrc b statoe che sara,b li gii ora. PerchdI'anima, volando nello spazi,r delle varianti, vede non gih immagini ferme ma il movimento
.lclla vita?Pub dani che la nostra percezionesia fata in modo tale
..hc siamo in grado di percepire solo il movimento di una pellicola
. inematografica-O forsequesa b la propriedr dello spazio,ed essosi
nrostraai nostri occhi solo in forma di corrente di varianti. SeI'aninra vagaper i settori, vuol dire che ancliessavede il movimento. In
(luesto caso,in quale interv-allodi tempo I'anima finisce nel sonno:
l)assato,futuro o presente?
Tirtto quello che riguarda lo spaziodei sogni contiene piir dornande che risposte. Una cosa sola si pub dire con sicurezza:il
sogno non t un illusione. Vi fa un po' d'impressione, non b vero?
Tutti noi, ogni notte, ci dirigiamo nello spazio delle varianti e lI
viviamo una vita virtuale. Questa vita virtuale non ha sotto di si
una basemateriale tangibile, ma al contempo essab reale.
Cosasi pub dire sull'interpretazionedel significato dei sogni?[a
rispostavi potrl sembrareun po inaspeftaa. Forsesupponeteche,
sulla basedi quanto sopraesposto,i sogni abbiano il pieno diritto
di essereanticipatori degli eventi futuri. Ma proprio sulla basedi
quanto espostoi sogni nel Tiansurfing non possono essereconsideraticome i segni di cui si parlava
nel capitolo precedente.
I sogni ci fanno vederequello cheawebbeponm
sutcederenel passatoo pombbe sutcederenzlfunro.
M
5O Il F ruscio delle Stelle del Mattino
me ipnosi, ammaliamento. Lipnosi tipicamenre praticara dagli
zingar| per esempio,b fondata su tre'ti". Una personarisponde
affermativamente a tre domande e ha I'illusione che rutto vada
come deve andare. Perde la vigilanza e quasi si addormenta: il
suo approccio critico alla realtl circostante scende a un livello
molto basso.Pit in generalesi pub affermare che tante persone
quasi dormono in piedi, eseguendomacchinalmente azioni abituali; cib riguarda soprattutto le persone che hanno un ritmo di
vita che si ripete di giorno in giorno.
Quando parlate con qualcuno, state profondamente dormendo. Immergendovi con la testanel gioco, capite certarnenrecosa
sta succedendo,ma non sietein grado di valutare oggetrivamente
la situazione nd di agire, dato che non guardate il gioco dal di
fuori ma ne siete diretti partecipanti. Ogni dfoso di calcio con
cognizioni di causacritica i calciatori per gli errori che fanno. Ma
cosa succederebbese mandasserolui in campo? Tirtti agiscono
in modo piil o meno inconsapevole.Se una persona non dice la
verit), i suoi occhi guardano immancabilmenre verso destra. fr
mani fanno dei movimenti arbitrari e incontrollati. Egli b pienamente in balia dello spettacolodi cui b protagonista.
[o stato di suggestioneipnotica b il grado massimo di sonno
in stato di vdia. Ma tutte le personeconrinuano a dormire nella
realt), in una misura o in un altra. Ecco, adessopotreste riscuotervi e dire: mi rendo conto di quello che sto facendo e di cosasta
succedendoin questo momento. Ma poi qualcuno, un problema
o un evento vi distrae, vi immergete di nuovo nel gioco fino al
collo e vi addormentate. E dormirete fino a che vi rrovereresulla scenae reciterete coscienziosamentela vostra parte. Vi risveglierete solo quando scenderetein platea e riscuorereteil vostro
Guardiano. Ti:ovandovi seduti in platea continuerere a recitare
la vostra parte come prima, direte le battute giusre, compirete le
azioni necessariee osserveretele regolestabilite. Ma ora reciterete
in modo consapevole,vale a dire estraniandovi.Vi date in affitto
e valutate sobriamente quello che sta succedendo.
L'intenzione- 5l
Nclla visioneinconsapevoleil sogno 'tuccede",I'intenzioneesterrr,r.rsisceindipendentementedalla vostravolont) e voi non potere
l,rrcnulla. Nel sognolucido, consapevole,
I'uomo scendein plateae
licstiscelo scenarioconsapwolmente.Non EcheI'intenzioneesterna
\r \()rropongaalla volont), semplicementenon entra in contrasto
r ()n c.ssa.
In questocasola ragioneda libera all'anima e in cambio
,r ticne il suo consenso.Lunitl di anima e ragioneriweglia I'intenri.rrc esterna.Parleremonei capitoli seguentidicome fareper acqui.rn' I'intenzioneesternanel percorsoche pona al fine.
Nclla realt) il livello di consapevolezzabpiir alto che nel sonno.
I t ib b piil che sufficienteper la gestionedell'intenzioneinterna.
I'intenzione esterna,per contro, richiede un grado di consapet.lctzaancora maggiore. Sia nel sogno lucido che nella realth,per
,trryttisireil controlh sull'intenzione esternAi necessario
suegliarsi.
ll giocosecondole vostreregole
()osa potete fare se nel sonno subite uriaggressione?Ci sono
(|urlttro possibilivarianti dettatedall'intenzioneinterna: scappar.', lottare, svegliarsio rendersiconsapevoli della situazione. Nel
\()nno la resistenzaall'aggressione
o la fuga sono reazioniprimirivc dell'intenzione interna. Se vi hanno aggreditoe voi cercate
,li allontanarvi od opponete resistenza,la situazione si evolverl
piir o meno come nella realtir, ciob secondo il solito modello.
Nclla vostra coscienzac'b gih lo scenariodi come si dovrl svilupplre la lotta; per esempio, se siete abituati a perdere, perderete.
l: il vostro sogno si trasferirl nello spaziodelle varianti conforme
,rl vostro scenario.Nel sonno agite come fate di abitudine nella
rcaltl. Ma siccome nel sonno tutto I possibile,sari di
gran lunga piir efficace sfruttare l'intenzione esrerna.
I)otetein questo casogirarvi tranquillamente verso
il vostro 2ggressoree, con un leggero sforzo di
volont)., immaginarvi che si allontana da solo
o subisce una trasformazione e diventa, per
52 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
esempio, una rana. In questo casoconcreto voi non ambite proprio a nasformarh in una rana. La tendenza ad agire sul mondo
esternoE un lavoro dell'intenzioneinterna. Voi immaginate che
lui si fiasformi, in altre parole ammettete questo tipo di variante.
L'intenzione intema i diretta soh a immaginare questauaiante, ad
Ammetterequestoscenario.E se la ragione ammette pienamente
questavariante di sviluppo degli eventi, anche I'anima non avrl
nulla da obiettare.Lunith di anima e ragionegenererhI'intenzione esterna che realizzerllo scenario prescelto.
Come vedete, I'intenzioneesternaprende origine non in seguito
dell'unionedi anima
a uno sforzndi uohnti md comeconseguenza.
(volonth)
deve esserediretta solo
e ragione.Lintenzione interna
per il raggiungimentodi questaunitl. In questosensoI'intenzione esternanon si generadalla volonth e agiscequasi indipendentemente ddla volonth. Ma affinchd I'intenzione esternasi manidel fatto che lo scenariosi pub
consaPeuoli
festi, E necessarioessere
controllare. La consapevolezzaE la "conditio sine qua non" per
indurre I'intenzione esternaa lavorarea nostro profitto.
Finchd il sogno non b consapevole,essonon b controllabile e "si
wolge" cosl come viene. Sia nel sonno che durante la veglia la maggior pane delle azioni dell'uomo b aeguita in relativa consapwolezza. Il rapporto non consapevolenei rigurdi della realth circostante
consistenella percezionedi una situazione come definita e
condizionata da famori esterni, per intervenire
sostanzialmente sui qudi di solito
non abbiamo nd le forze,nd le possibilita. Se sostenetequesto punto
di visa sulla realti, significa che la
vostravita b influenzata da altre persone o dagli ald e bassidella sorte.
In questo sensoanche la realti "si
wolge" cosi come viene. le regole
del gioco non sono state fissateda
voi ma dal mondo esterno.
L'intenz.ione- 53
Per acquisire il controllo sia sul sogno che sulla vita reale sarb necessariospostarsidal ruolo di partecil)ante a quello di osservatore.Cib senzasmetteredi
partecipareal gioco di ruoli e continuando a recitare
la propria parte, tenendo tuttavia costantementeinserito il Guarrliano interno. ii.o-. sevi destein affitto in quditl di attore e al
contempo osservaste,estraniandovi, la vostra recitazionee quella
degli altri dalla platea. Il Guardiano b costantementeinserito nel
rcgime di fondo. Egli non interviene attivamente ma segue lo
svolgimentodegli eventi e ne fa un sobrio resoconto.
Nel sogno passivol'oservatore b assente,c'b solo I'amore.Li siete
completamente presi dal vostro ruolo e non riuscite a vederela situazione dall'esterno.Pernon 'tprofondare" completamentenel ruolo,
occorrer).mantenere I'importanza interna ed estemaa livello minirno e tenerecoscmrementeil Guardiano all'erta. Anche senzatener
conto dell'intenzioneesterna,la capacitl di controllarela situr"ione
i' diretamente proporzionde alla vostra cons:rpevolezza.
Nel sonno
il livello della vostra consapwolezzab basso,per questo il sogno "si
svolge"da si. Se invecevi siete resi conto che state dormendo, tuta
lrrsitrrazionesari sono controllo. Faretequello che vorrete.
La sottomissione all'infuenza delle persone e dei pendoli distruttivi b inversamenteproporzionale alla consapevolezza.
Nel sonno molti si comportano come zombie. Sesieteperseguirrrti da un incubo, cominciate a sqlpparee non potete farci nulla.
l.o scenarioEvostro ma I'avetedato da mettere in scenaa un dtro
rcgista.Sieteprigionieri delle vostre rappresentazioniabituali sulle
varianti di wiluppo degli wenti. [r rappresentazionisono vostre,
rna sono loro a dettare la loro volontl, per questovoi vi trovate ad
rrgiresemplicementecome attori, ciob nella parte di vittime.
Ricordate cosasuccedequando vi lasciatecoinvolgereda qudche problema. Peresempio,viene da voi un collegae vi comunica che bisogna fare un certo tipo di lavoro. Se questo in qualche
rnodo costituisceper voi un problema, la prima reazionesarhdi
preoccupazionese non addirittura di ansieti. Cominciate a farvi
54 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
turbinare in tesrai possibiliscenaridi evoluzione
degli eventi. "ll lavoro b complesso.Come si
fa a non eseguirlo?";
oppure:"Non ho
nessunavoglia di farlo"; "Che vita
dura e difficile mi b capitata"; "Se
non faccio il lavoro ne consegue
che...", e via dicendo. E gil fatta.
Da questo momento siete entrati
in gioco, vi siete lasciati infuenzare
o, in alri termini, vi siete addormentati. Vi si pub tranquillamente
prendere per mano, come si fa con un bambino obbediente, e
portarvi nel locale dove vi aspetta un lavoro difficile e gravoso.
Vi siete ritrovati sulla linea della vita dove b proprio cosi. Ed t
successoproprio perchCavetepermessoal pendolo-lavoro di ipnorizzarvi e imporvi il suo gioco "al problemd'. Proiettando nella
coscienzalo scenario "problematico", avete raggiunto la piena
concordanzadi anima e ragione nella preoccupazione,e I'intenzione esternavi ha immediatamente trasferito sulla linea "problematica" della vita. Niente di cosl difficile, daro che sentimenti
forti come il panico, il sensodi irreparabilitl, I'insoddisfazione,
I'agitazione e la preoccupazionesi possono impadronire di voi
senzagran fatica. E qual era la causainiziale? IJimportanza. Vi
hanno coinvolto in un gioco, o vi hanno addormentato, solo
perchCavetevdutato il gioco come importante, di per sd e per
voi. Ecco qui I'importanza interna ed esterna.
E ora provate a immaginare un'alfta variante di wiluppo degli
eventi. Viene da voi un collega, latore di un problema. In questo
momento vi rircuotete e vi dite che non state dormendo e siete in
grado di decidereda soli sela prima spina del pendolo si trasformerl in un problema per voi o no. E,la prima condizione di controllo
della situazione.Resa da soddisfarela secondacondizione essereintenzionati ad affondare questopendolo. Anche senzasapereche cosa
vi aspetta,disponetwi fin dall'ini;o a considerareil problema una
L'intenzione- 55
sciocchezza,una cosada nulla Limporunte b non frrsi prendereper
rnano d"l pendolo. Guardatevi 6sng dell'intraprendere movimenti
offensivi, non rifiuete, non cerslte di sottrarvi alle proposte e non
irriatevi per nessun motivo. Ascolate tranquillamente quello che
vogliono dirvi e cosasi aspettanoda voi. Esternamenteb consigliabile annuire e sostenereil discorso, ma intemamente occorrerl essere
osservatoriesterni e non partecipanti. E il ruolo dello spettatore/atrore, un po'simile a quello dell'dlenatorrJgiocatore.
Fssereestraniati in questo casopreciso non significa aftmo essere
distratti. Al contrario, avereil conuollo della situazione sottintende
.rttenzione e piena diarezzz di pensiero. Stare in dispane significa
rendeni conto che sietevoi a fissarele regoledel groco e tocca a voi
decidereseil gioco si trasformerl in tragediao in un ameno "vaudevilld'. E voi, cosavolete?Probabilmente che tutto si risolva in modo
semplicee facile. Se ritenete che si possasempre ffovare un problema difficile da aftontare, potete suue tranqrrilli. Per ogni problema
difficile ib una soluzione facile. Quesa soluzione si trova sr'lla linea
'vaudevilliand' della ita- Po passaresa qrcsta hnea basu sob auett
I intmioru di immagirani cheand.rdpwprio cosl.
Se applicherete quesa tecnica, resteretepiacevolmente stupiti.
Gli aiti potranno esserei piir disparati, ma quantomeno il problema verrl veramente risolto con facilitl, o magari verrl meno da
solo e la sua soluzione verrl affidata a qudcun dtro. Il famo b che
sulla linea della vita 'vaudevilliand' non c't posto per i problemi
complessi.Non avetepoteresull'intenzione esternama potete fare
in modo che, in primo luogo, essanon agiscacontro di voi, in secondo luogo avrete la "chance" di costringerla a lavorare nei vostri
interessi. k circostanzeche si vengono a crque possono essere di vario tipo, e potrebbero anche non favorirvi.
Tirtavia, una simile posizione fa aumentare
notevolmente le 'thances" di vincita. Non
dimenticate, inoltre, di affidarvi alla corrente
delle varianti. Se il grado di unith di anima
e ragione nell'approccio"vaudevilliano'al
56 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
problema b abbastanzaalto, otterrete dei risultati
sbdorditivi che prima non eravatenemmeno in
grado di sognare.
Ora non sietepiir delle marionette. Devo solo
mettervi in guardia dalla tentazionedi crederedi
esserei burattinai. Capite da soli che, secosl fosse,
violeresteI'equilibrio e vi prenderesteimmancabilmente una bota
sul naso ai primi segni di presunzione,sensodi superiorith,snobbismo o (non voglia Iddio) disprezzoverso gli dtri. Non avrete
mai, nemmeno nel sonno, I'assolutocontrollo su quanto succede. Ricordatevi che auetesoh il diitto di scegliere,non di cambiare.
Sentitevicome a casavostra,ma non dimenticatevi che sieteospiti.
Occorre inoltre ricordare che, dandosi in affitto, bisogna operare
in modo irreprensibile.Lhpproccio"uaudnilliano" alproblrma non
b nCindisciplinatez,za,ni hgerezza, m4 una ualuazione giad.iziosae
afiorta dzll'imporanm.
Sarebbe un errore interpretare la consapwolezza come la tendenza a stabilire il controllo sul mondo circostante.[.a ragione b
abituata a insisteresulle proprie posizioni, a cerc:re di cambiare
il corso degli wenti, in altre parole a lomare con la corrente. Se
siete scesiin platea,i facile che emergala tentazione di cambiare
lo scenariocon la forza, d'imporre agli anori la propria volonti.
Questo tipo di comportamento non ha niente a che vederecon il
Tiansurfing, poichd poggla esclusivamentesull'intenzione interna
che vuole lomarecontro la corrente. Ancora e ancora una volta
ricordatevi che bisogna muoversi lungo la corrente delle varianti.
Corcapnolzzza non signifca controlb, ma osseruazioza.
Il controllo
E finalizzato solo a evitare di macerarsinel negativo, a immaginarsi
uno scenariopositivo, ad attivarlo nella propria vita e ad accenarlo
con tutto il cuore. Non bisognaimpone al mondn il propio scenaio
ma bisognaammettere k possibilith che essoci sia, permettere alla
uaiante di realiz,zarsieperrnetterea sestesi di oxenerk. Coi smetteretedi htare contro il mondn e ui potretepermetteredi scegliere
solo
quando lanima e k ragioneragiungerannolhnith.
L'intenzione- 57
l)roviamo a ricordarci dei compiti per casaassegnatinel libro
ltrecedente.Il ruolo del Questuante,dell'Offeso e del Guerriero
rron ci soddisfano.Q"rl. ruolo assegnail Tlansurfing al padrone
tlcl proprio destino nel gioco chiamato Vita? Ora vi dovrebbe
t'sserechiaro che si tratta del ruolo ful Guardiano. Quanto piil
.rlto sar).il grado della vostra consapevolezzada svegli, tanto piir
t'l'ficacementesaretein grado di disporre del vostro destino.
Il ruolo del Guardiano, ffa l'altro, b molto piil intrigante di
,lrrello dell'Esecutore.Com'd noto i comandanti, i capi e rutti gli
.rltri tipi di dirigenti occupano una posizioneesistenzialepiir attiva
.li quella occupatadai semplici esecurorie non solo perchi la loro
rcsponsabilit).b superiore.I lavoratori della sferadirigenzialesono
piir guardiani che facenti funzione. [a loro posizioneli obbliga a
cssere"piir wegli", adifferenzedei semplici lavoratori che possono
permettersidi dormire adempiendo forzatamenteai loro compiti.
( )ccupando la posizionedi Guardiano senrirereimmediatamenre
rrn affiussodi energiae la vostra amivit)rvitale miglioreri, perchi
()ra non dovrete semplicementeeseguirea testa bassala volonti
,rltrui ma dovrete creareda soli il vostro destino. I^a responsabilith
rispexoal prEio dzstino non b un pesoma unA libertd.
Luomo si differenzia dagli animali non tanto per il livello del
stro intelletto quanto per il grado di consapevolezza.Gli animali
vivono in uno stato di sonno piir profondo. Il loro comporrarnento b fondamentdmente dovuto a scenari
stereotipati, programmati dalla natura, che
si manifestanocome istinti e rifessi. Gli
animali agiscono come se recitassero
in uno spettacolo con uno scenario
fisso, immutabile. Luomo, da
questo punto di vista, e "piil
sveglio". In modo piir naturale
egli I consapevoledi se stesso
come personalitl e del suo posto in questo mondo. Comun-
58 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
que sia, perb, il livello di consapevolezzadell'uomo b
ancora troppo basso.Iluomo recita la sua parte nel
gioco trovandosi in scena.Egli b inreramente assorbito da questo gioco.
Il segreto delle persone cosidette intelligenri, sta
proprio nella consapevolezza.La chiarezzadell'intelletto b determinata dal grado di consapevolezza.Alcune persone pensano
e si esprimono chiaramente, alffe hanno una gran confusione
in testa. Lintelletto acuto da una parre e l'ottusitl dall'altra non
sono livelli di wiluppo dell'intelletto ma gradi diversi di consapanolezza.Lottusiti b piir che altro una difesa psicologicada informazioni indesiderate:"Non voglio saperenienre, lasciatemiin
pace!". Lintelletto acuto, al contrario, presenta apertura, curiositi., desiderio di avereed elaborareinformazioni. "Voglio sapere
tutto!". Lorusit) b a volte conseguenzadi una lentezzadi rifessi.
Sia I'una che I'altra possono venire sviluppate nell'infanzia, per
esempio quando si costringe aforzaun bambino a studiare qualcosae in aggiunta si esercitasu di lui una pressionepsicologica.
Thnto piir profondarnente dormiamo da svegli,tanti piir errori
commettiamo. La mosca che sbatte contro il vetro dorme dtrettanto profondamente. Limmersione fino al collo nel gioco non
permette di vedere la realth con lungimiranza e obiettivitl. La
fissazionenel gioco restringe il fuoco della percezionee innalza
una barriera. Commettendo errori per questo motivo l'uomo in
seguito si chiede stupito: "E dov'erano i miei occhi?". Come se
fossestato in preda a un allucinazione. E persino il primo aprile,
quando si sa che si pub esserevittime di scherzi,si cascain trappola lo stesso.Non b forse un sogno a occhi aperti?
Un grado piir o meno forte di non consapevolezzasi manifesta quando una persona non vuole affrontare la realt)r facciaa
faccia.Il desiderio di fuggire da una realtl minacciosa costringe
lo struzzo a nasconderela testa nella sabbia.Nell'uomo cib si manifesta nella tendenza a isolarsi dal mondo esrerno: "Non vedo
niente, non sento niente, non voglio niente, lasciatemi in pace".
L'intenzione- 59
\it t'ome non b possibilenasconderela testasotto le copertee ad.krrrnentarsi,I'uomo cercaistintivamentedi bloccarela propria
1rt'rcezionedella realth abbassandoil grado di consapevolezza.
t jn:r persona inoffensiva e non aggressiva,per esempio, cercheri di difendersi da un colpo inevitabile. Ma non potri respingere
rl rrrlpo perchd la sua consaperrolenzd bloccata dalla paura e la
rt'rz.ionene risulta rallentata, come se un velo gli annebbiassela
vista.fa furia appannala comprensioneallo stessomodo. Luomo
i interamenteassorbitodal gioco, non vedee non senteniente. Da
"furia cieca".
.1rriI'espressione
Il panico e la fruia sono manifestazioniestremedi non consapert>lezza.Ipendoli cersrno a ogni passodi narcotizzarela nostravigilanza.t^apubbliciti, per esempio,esercitaun effemoznmbizzanrc approfimandodel famo che le personepassanola maggior parte
come
.fcl tempo in uno stato di semi-coscienza.La,consapwolezza
pcrcezioneprecisadella realti circostantesi manifestasolo a volte,
.;rrandole circostanzeaggiungono adrenalinaal sangue.Perquesto
t' cosi difficile fare una cosasemplice,owero wegliarsi nel sonno
c dirsi: "Ehi, ragazzi,basta prendermi in giro, b solo un sogno e
siccomelo sto facendoio, qui il padrone sono io e non voi!".
La consapevolezzaaiuta inoltre a pescarfuori dal subconscio
lc informazioni intuitive. Lo si pub fare seci si chiede: "E perchi
:r un tratto mi b venuta voglia di fare cosl?". La voce dell'anima
i' un sussurro,si sente appena. La ragione a tutta risposta grida:
"Sta zitta! So da sola cosavoglio e cosadevo fare!". Bisognaprendere I'abitudine di porsi sempre in ascolto del fruscio delle stelle
del mattino. In uno stato di semi-coscienzab praticamente impossibilericordare per tempo che bisognarilevare quello che dice
la voce interiore. Anche se fin dal mattino vi siete posti il fermo
proposito di ascoltarela voce della vostra anima, quando serviri
non riuscirete a ricordarvelo, se staretedormendo.
Dunque, abbiamo chiarito che l'unit). di anima e ragione genera I'intenzione esterna e la consapevolezzaoffre la "chance"
di sottometterla ai propri interessi. Lunit)r di anima e ragione
H,
l l I t u t, tt, tlt llt \ttllt
r h ' l h lttllitto
nrl r,,nnn \r r.rligiullgccon facilith per il semplicemotivo che
I rrurrr.r.' lrltt'r;rrlal controllo aurorirariodella ragione.Nel sogno
Irr.r.f,r if conrrollo c'8, ma essob finalizzatosolo alla correzione
.lt'lkr sccnario.Tirmo il resto,persino cib che fuoriescedai limiti
tlcl buonsenso,viene arnmesso.[a ragione concorda ad ammettere nel sonno ogni sorta di stramberia.
In un episodio della favola di Andersen YAcciaino magico,la
principessa,convinta di fare un sogno,acconsentea passeggiare
col
soldato per il tetto. Allo stessomodo anche la ragione nel sonno
arnmette qualsivoglia bizzarria, mentre nella realti si attacca spasmodicamentealla sua abituale rappresenrazione
del mondo.
Non b cosi facile raggiungereI'uniti di anima e ragioneoltre ai
limiti del buonsenso.Il buonsensob la nostra gabbia esistenziale,
e uscirne non b cosi semplice. Una personapub appassionarsidi
dotrine mistiche, credereall'incredibile,volare con la fantasia,ma
in questafede c'b sempreposro per il dubbio. [,a ragionepub fingere,ma di famosabenissimoche le mele alla fin fine cadono sempre per terra. Per questo tscosi difficile assoggenare
pienamente a
sdI'intenzione esterna.Tuttavia potete convincervi personalmente
che la consapevolezzaaumenta
notevolmente le 'thances".
La massimaconsapevolezza
si ottiene a condizione che nella
vostra coscienzasia cosranrementeartivo il Guardiano. Egli valuta obiemivamentequanro awiene, negli inreressidi chi si sta
giocando, e vigila affinchC non vi coinvolgano nel gioco come
una marionetta. Ogni minuro bisogna ricordarsidi chiedersi:
"Sogno o son desto?".
Potete praticare la tecnica dei sogni lucidi se non avetepaura. Ma il sogno passa
e ritorna la realth di tutti i giorni. Non b
meglio praticare una vita lucida e consapevole?Come vedete, quesra alternativa d)r la possibilitl di arrangiare lo
strato del mondo a proprio piacimento. A voi la scelta.
L'intenzione- 6l
I a purificazione
dell'intenzione
llintenzioneesternab una forzaenormee incom- -?y
E al contempovi sieteconvinti di quanto
1'rcnsibile.
,i,r rnobile e inafferrabile.E,il controllo e la rinuncia
.rl controllo, la volond d'azionee il rifiuto di una pressionefortata,
l,r risolutezzaad averee la rinuncia all'aspirazionea ottenere.Per la
r;rsioneb qualcosadi nuovo e insolito. Luomo b abituato a ottencre tutto con l'intenzione interna: egli interviene sul mondo dir('rramentee il mondo reagiscedi conseguenza.Inquestocontesto
,rbitualeb tutto semplicee comprensibile.Certo, il mondo non si
tL\ cosi facilmente,richiede investimenti di forze,esigeche s'insista
proprie posizioni, che si loni, che lo si sfondi. Qui, invece,
'rrlle
si propone di rinunciare agli attacchi attivi, dato che il mondo b
l)ronto avenire incontro a bracciaaperte.Evidentementequest'approccio poco comune porta la ragione in un vicolo cieco.
C.omesi pub, allora,raggiungereun equilibrio e conciliarela risolut'zzaadaverecon la rinuncia a un'azionedfueffd [a risposa aniva da
vrla: occorreosservareI'equilibrio dell'interzione. Cib significavolere
aspirare
scnzadesiderare,occuparsidi qualcosasenzapreoccuparsene,
senzatarsicoinvolgere,agiresenzainsistere.Ilequilibrio viene infianto
dai poterziali d imporanza C.omevi Enoto, quanto piil imponante b
lo scopotanto piil difficilmente sene otterrl il ragiungimento.
La formula "sevuoi fortemente qualcosala otterrai sicuramente" firnzioneri esattamenteal contrario, nel caso in cui si voglia
terribilmente, paurosamentequdcosa e s'intraprendano spasmodici tentativi di ottenere I'oggetto desiderato. La paura qui sorge perchd non si crede fermamente che il desiderio si realizzi.
Provate a confrontare queste due posizioni. La prima: "Voglio
fermamente ottenere I'oggetto del mio desiderio. Per me t una
questione di vita o di morte. A qualsiasi costo dovrb ottenerlo.
Ci investirb tutte le mie forze". La seconda:"Bene, ho decisoche
otterrb I'oggetto del mio desiderio.Io, infatti, voglio cosl. E allora dove sta il problema?Avrb quello che voglio e punto". Non t
difficile capire qude delle due posizioni risulteri vincente.
62 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
Il desiderio si differenzia ancoradall'intenzione per il fatto che
essonon escludela probabilith di non realizzazione.Sedesideriamo qualcosache b difficile da avere,lo si vuole ancora di piir. Il
desiderio crea sempreun potenzide superfuo. Il desiderio stesso
b potenziale per antonomasia. ii quando da qualche Parte manca
qudcosa, ma c'b I'energia mentale fr'nalizzataad attirare questo
qualcosall dove manca. L'intenzionenon credze non dzsidera,ma
agiscesemplicernente.
Ijintenzione pura non crea mai potenziali supeflui. Lintenzione presuppone che tutto sia gii stato deciso: "Ho semplicemente decisoche sar) cosi" b praticamente gih un fatto concluso.
ii prendere tranquillamente atto che sarh cosi. Prendialno' Per
esempio, il casoseguente:ho intenzione di fare un sdto all'edicola per comprare il giornale. In questasituazione non c'b nessun
desiderio, essoesistevafino d momento prima che decidessidi
compiere quest'azione.La probabilit) che il mio desiderionon
si realizzi b assaiscarsae in casod'insuccessonon sari niente di
grave. Percib in questo casoI'intenzione d completamente Pura'
priva di desiderio e quindi di potenziale superfuo.
IJenergiamentale del desiderio b diretta al fine, mentre I'energia dell'intenzione b diretta al processodi raggiungimento del
fine. Quando una persona desideraqudcosa, crea una perturbazione nel quadro energetico del mondo circostante e cib richiama I'azione delle forze equilibratrici. Quando invece fa semplicemente un salto all'edicola per comprare il giornale,
non c'b gDrpiir nessunadisomogeneitl.
Sulquadrodellelineedellavita il desiderio
agiscein questomodo: voglio ottenere
una cosa ma ho paura di non riuscire a ottenerla, per questo penso
all'insuccesso(per me, infatti, b
importante ottenere questa cosa)
ed emetto energia alla frequenza
Lintenzione agisce
dell'insuccesso.
L'intenzione - 63
cs:lttamenteall'opposto:so che otterrb quello
che richiedo, per me la questioneb gih risolta,
percib emetto energia alla frequenza delle linee dove ho gil quello che voglio.
Dunque, a raggiungereil fine sono d'impe..limentodue potenziali superfui: il desiderio
c la fede. Piil precisamente,I'ardente desiderio di raggiungerea tutti i cosd il fine e la lofta contro i dubbi
sulle possibilitl di raggiungimento. Quanto piil desiderato b il
fine, tanto maggioreb il pesodel dubbio rispettoa una buona rirrscita.Il dubbio, a suavolta, fa aumentareancoradi piil il valore
rlell'oggettodesiderato.Abbiamo gil visto che il desiderionon
rriuta ma ostacola.Il segreto dellarealizzazionedei desideri si cela
rrel fatto che ai dtsidzri bisognarinunciare e occotresostituirli con
/'intenzione, cioi con la risolutez,zaad aueree agire.
Limportanza del fine, perb, genera a sua volta I'aspirazionea
cercarefonemente di raggiungerequello che si vuole, interyenenclo sul mondo con I'intenzione interna. [a ragione,dopo aver ottcnuto l'intenzione, si lancia nella battaglia a capofitto. E,proprio
I'importanza a costringerela ragioneper abitudine a farecosl tanta
pressionesul mondo. Invece, per awicinarsi di almeno un passo
ell'intenzione esterna occorre ridurre I'imponanza. Lintenzione
csternanon ha niente in comune con I'intenzione interna e la sua
aspirazionea intervenire sul mondo circostante.
Non si pub ottenere I'intenzione esternacon I'aiuto dell'intenzione interna, per quanto forte essasia. Lintenzione esterna si chiama proprio cosl perch6 si trova fuori di noi, all'esterno. E allora che cos'b. alla fin fine? Non ne ho idea. Non ho
paura di riconoscerlo. E, complesso parlare dell'intenzione nei
limiti delle definizioni della ragione. Noi possiamosolamente
csseretestimoni di alcune manifestazioni dell'intenzione esterna. Essa si manifesta nel momento in cui si raggiunge I'unitl
di anima e ragione. Non appena si realizzaquesta condizione,
si crea una specie di risonanza tra I'emissione di energia men-
64 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
tale e quella forza esterna che ci prende e
porta nel seftorecorrispondente.
Lintenzione esternaE proprio la forza che realizzapropriamente il Tiansur-
cl
fing, ciod il passaggio
da una linea
della vita all'altra o, in altre parole, il moto della realizzazione materiale per i settori dello
spazio delle varianti. Perchd
esistequesta forza e da dove
viene?E assurdoporre quesra
domanda cosi com'd assurdo
chiedereperchi esisteDio o ragionare se esisreun legame tra
Dio e l'intenzione esterna.A nessunob dato sapere.Per noi b
importante che questaforza ci sia e non rimane che da rallegrarsi
della possibilit) di sfruttarla, cosl come ci rallegriamo del sole.
Lintenzione esternaindica k possibilith di spostamentodzlla realiz,zazioneper i settoi dzlh spaziodelle uaianti. Allo stessomodo la
forn di graviti indica la possibilithdi caderedal temodi una casa.
Finchd state in piedi sul tefto non succedenienre, nonostanre la
forza di gravitl; ma non appenafate un passoavanti, ciob vi mettete in mano dla forza di graviti, essavi prende e vi getta a rerra.
Per mettersi in mano all'intenzione esterna occorre raggiungere I'unith di anima e ragione. Essa non pub essereraggiunta
in presenzadi potenziali d'importanza. IJimportanza genera il
dubbio e si pone come ostacolo nel percorso che porta all'unitI. La ragione desiderae l'anima si oppone. Lanima aspira e la
ragione mette in dubbio e non cede. Limporranza getta la ragione contro il vetro chiuso e I'anima vede la finestrella aperta.
Ijanima chiede quello che veramentevuole con rumo il cuore ma
I'importanza trattiene la ragione nelle reri del buon senso.
FinalmenteI'uniti si raggiungenella non accettazionedi
A,
qualcosa,e allora I'intenzioneesrernasi preoccupadi riN\(51
filar.i ,r.ramerce che non ci serve.La non concordanza
V
L'intenzione- 65
delle aspirazionidell'animae di
quelledellaragioneb determinata dal fatto chela ragionesi trova
in balladei pregiudizie dellefalse
idee impostedai pendoli. I pendoli ci tirano di nuovo per i fili
dell'importanza.
In questomodo abbiamoricevuto la secondacondizionenec€ssaria per impadronirci dell'intenzioneesterna:.
ln riduzionedzllimportanzaeIa inuncia al dzsidniodi
raggiungerc
ilfne. Suonasenzadubbiocomeun paradosso:
nederiva
cheperraggiungere
il fine occonerinunciareal desideriodi ragiungerlo.Noi capiamobenetutto quellochei legatodl'intenzioneinterna,poichCsiamoabituatiad agrresoloall'intemodi questilimiti
ristreni.Abbiamodefinito I'intenzionecomela risolutezza
ad avere
e ad agire.[a differenzatra l'intenzioneesternae quellainterna si
coglienellaprima e nellaseconda
panedi questadefinizione.SeI intenzioneintenu bk risoluazzaadagire,l'intenzioneesterna
t piuxosto
lz risoluta,zaadaaae.Sesieterisolutia cadere,prendetela rincorsae
cadete.Sesieterisoluti a riuovarviper terra,lasciatela presae cedete
allaforzedigravitt.
Il processodi depurazionedell'intenzionedal desideriosi pub
seguiresecondoI'algoritmoche segue:staterifettendo su come
raggiungereun vostrofine; sesorgonodei dubbi significacheavete
a che farecon un desiderio;vi preoccupateperchi temetedi non
disporredellequalitl e dellepossibilit)necessarie
per raggiungere
il vostrofine e quindi aveteancoraa che farecon il desiderio;credeteche il fine verrl raggiuntoe anchein questocasoavetea che
farecon il desiderio.Occorrevoleree agrresenzadesiderare.Lintenzionedr alzarela mano per grattarvila nucab un esempiod'intenzionedepuratadai potenzidisuperflui.Voi non doveteavere
il desiderioma solo I'intenzionepura. Perfarecib occore ridurre
l'imporanzainternaed esterna.Perridurrel'importanzaesisteun
66 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
metodo semplicema efficace:rassegnarsi
fn
dallinizio alla sconfta. Senon lo farete,
non vi libereretedal desiderio.
Depurando I'intenzione dal desiderio, sate attenti a non perdereI'intenzione stessa.Abbiate I'intenzione di
raggiungere il fine e rassegnatwi da subito alla scon6ma.Proiettate in testa per
un po'lo scenariodella sconfitta, pensatea cosa farete in caso di insuccesso.
cercatesoluzionidi riserva.la via, infatti, non finiri mica qui?
Limportante b non ritornarecontinuamentedlo scenariodella sconfira. Si trata, infatti, di un atto unico
che vi libera dalla necessitl di raggiungere assolutamente il fine proprio cosl come avevate
programmato. In redtl non vi b dato sapere
in che modo il fine potrl essereraggiunto. Su
questo tema ritorneremo ancora.
Una volta rassegnatisialla sconfitta, non
pensate piil nd dla sconfitta n4 al,successo
ma andate sernplicernmteditti uersoilf.ne. Andate al fine come
se andasteall'edicola a comprare il giornale. Tioverere in tascala
fortuna, e se per casonon ci sarl, non vi dispiacerl pin di ranro.
Una volta 8 andata male, andrl bene la secondavolta, se non vi
rammaricherete a qlusa dell'insuccesso.
Mettersi in mano all'intenzione esrernanon significa affato rinunciare dl'intenzione interna e stairseneseduti con le braccia consenein attesadell'accordo tra anima e ragione. Nessunov'impedisce
di raggiungerei vostri fini con i metodi conruncrnenrepraticati. la
rinuncia al desiderioe dl'imporranza influisc-clxneficamenre anche sul risulato del lavoro dell'intcnz.ioncilrrcrna. Ma ora avretela
"chance"di attirareversodi voi la firrz.aprrcntissilna dell'intenzione
esterna.Cib vi permemerldi raggiungcrcrpucllochc prima vi sembrava iraggiungibile.
L'intenzione - 67
Riepilogo
Duranteun sognolucidola ragionepud controllarelo scenariodel gioco.
ll sognob il viaggiovirtualedell'animanellospaziodelle
varianti.
i sognicomesegni.
Non si possonointerpretare
rcalizzatodello spaziodelle
in
un
seftore
Se l'animavola
varianti,potrebbeanchenon tornareindietro.
ma l'intenzione,ciod la
Non b if desiderioa realizzarsi
risolutezzaad averee ad agire.
sulfinestesso.
dell'attenzione
ll desiderio
b la concentrazione
dell'attenzione
Lintenzioneinternad la concentrazione
del suomovimentoversoil fine.
sul processo
su
dell'attenzione
llintenzioneesternad la concentrazione
come il fine si rcalizzada solo.
con l'intenCon l'intenzioneinternail fine si raggiunge;
zioneesternail fine si sceglie.
sul
direttamente
llintenzioneinternaambiscea intervenire
mondocircostante.
llintenzioneesternad) il semaforoverdeper la realizzazioneautonomadel fine.
Le leggifisicheagisconosolo in un settorepresosingolarmentedellospazio.
esternab il motoper i diversisetll lavorodell'intenzione
tori dellospazio.
llintenzioneesternab l'uniD di animae ragione.
I rr r r r r r .r r ir r r,r,/r()r)(,
l)drtecipaal s ognosol o in qualitadi ge) t( 'rli ir lcc.
n(,t.tl{
l'.rrrintae la ragionesono unitenelleaspettative
negativee
questo
esse
si realizzanofacilmente.
lrer
Nella realt) il sognocontinuanello statodi veglia,in una
misur ao in un'altra.
Peracquisireil controllosull'intenzioneesternad necessariosvegliarsi.
Finch6non si d consapevolidella
essanon vtene
controllatama "succede".
In ognigiocobisogna
partecipare
estraniandosi,
comeuno
spettatore
recitante.
Laconsapevolezza
si raggiunge
quandoci siestrania
dalgioco.
flestraniazione
sottintende
attenzione
e pienachiarezza
di
pensiero.
Laconsapevolezza
non d controlloma osservazione.
ll controllodeve esseredirettosolo per ammetterenella
propriavitaIo scenario
desiderato.
Perscegliere
lo scenarioche servebisognaimmaginare
chesar)propriocos).
llintenzioneinternad la risolutezza
ad agire.
llintenzioneesternad la risolutezza
ad avere.
llintenzioneesternad la forzacherealizzailTransurfing.
Per ridurreI'importanzadel fine bisognarassegnarsi
fin
dall'inizioallasconfitta.
Unavoltachevi sareterassegnati
allasconfitta,
non pensate piDa nullama andatesemplicemente
drittial fine.
4.
.:1,,
*li,,.,
.'
Caoitolo II
Yl
Le draposrtrve
Perch6i desiderinon si realizzano
e i sogninon si avverano?
Perfar si che il desiderato
si aweri
nellarealt)bisognasaperecomefare
"l'ordine".A partireda questo
capitolosi riportanonel
libroconcreticonsigli
praticirelativialla
tecnicadi realizzazionedell'ordine.
Sonoi primipassi
del mago.
Siete degni di ntto il meglio che c2.
Le illusioni
Il Tiansurfingram con mola cautelail temadelle illusioni intesecomegiocodellafantasia-Illusionisonochiamatii sogni,ledlucinazioni,una 9
percezionenon adeguaa della realth, persino la
realti stessa.Se si accantona la percezione non
adeguaa della realtl, la visione di unaltra realtt
non b il frutto dellafantasiadellaragione.I sognie le
allucinazioni sono, per dirla in parole povere,i
dell'anima nel"iagi
lo spaziodelle varianti . La, rrcrcsione illuoria della realti non b un
gioco dell'immaginazione ma la percezionedei settori non incarnati
in trna rabzzeione materiale. E tutto il mondo, alla 6n fine, non
b unillusione. Chi osa affermareche tutto cib che percepiscenon b
aluo che un'illusione, ha un'ala concezionedi sestesso.
E perchCmai I'uomo si b permessodi affermaredi esserein grado
di capire e spiegareogni cosa?Tirtto quello che gli b accessibilesi limita dla conoscenzadi dcune legi di questo mondo e dl'esperienza
di alcune manifesta"ioni di esso.Ci sono fenomeni del mondo che
non sogiaciono a una spiegazionerazionale.Quando essisi veri6cano, I'uomo da trna pane riconoscela sua incapaciti di trovarne una
spiegazionee dichiara quello che vede un'illusione, mentre dall'dtra
esagerale posibilita della sua ragione dicendo che b la ragione stessa
che si b immaginaa tufto, che ha sintetizzato l'illusione.
Luomo che si trova sotto I'effetto di una forte ebbrezzada
narcotici o da dcol perde il controllo della coscienzacosl come
succedenel sonno, e per questo motivo il subconscio si sintonizza su campi non realizzatidello spazio delle varianti. Il corpo
si trova nel settore della ralizzazione materiale. ciob nel nostro
l l I t n r ' tt' r lt.llt .\ttllt. tlr l M u ilin o
lnon(l() nt:ttcriillc, mentre la percezionevaga in un
scttorc virtuale, spostato rispetto a quello rea-
," \
i
\
le. Luomo che si ffova in un simile stato
pud camminare per strade conosciute, in
mezzn alle solite case,ma vedere tutto in
modo completamente diverso. Le personee
I'ambiente circostanteappaiono non come
di solito. Le decorazioni sono cambiate e
quello che vive b a metl strada tra il sogno e la realti.
Allo stessomodo le persone affette da turbe psichiche, trovandosi con il corpo nel semore della realizzazionemateriale,
percepiscono con la mente un altro settore non realizzato.La
loro percezione b sintonizzata su un determinato settore nello
spaziodelle varianti, dove ci possonoesserenon solo decorazioni
di altro tipo ma anche un altro scenario e altri ruoli. Le persone
psichicamente non normali non sono malate nel sensoio-.rrr.
del termine. Esse non immaginano se stessecome Napoleone
o altre personaliti odiose. Essepercepiscono verarnenre questa
variante, la vedono nel settore dello spazio.Ll ci sono varianti di
tutti i tipi, ma essescelgonoquella che piir le aggrada,quella che
piace alle loro anime. Quando il confitto tra I'anima e la ragione
raggiunge un tde limite e I'anima, allo stremo delle forze, non ts
piir in grado di sopportarela cruda realti, lasintonizzazione della
percezionefinisce in un settorevirtuale, non realizzato.Ma mentre cib awiene I'uomo fisicamente vive nel seftore materiale.
Uno psichiatra ha racconato la storia di una donna che desiderava in modo patologico un marito idealee dei figli. per esprimercinei
termini del ri'ansurfing, per quesrapovererta I'importanza di avere
una famigliasi eraimpennataoltre la giustamisura.Alla fine si sposb
con un uomo che la ffaffava con crudelth c c.n cui non riusii ad
averefigli. ta vita realeper lei divennc c's'i i's.1'rlxrrrabileche ben
qresp fini in un ospedalepsichiatrico.I;r rlorrrrrrrx)n erapit in grado di percepireil settoredellarcalizzaz.i.lrc
rrrrrcri,rlc.II suo.oqp*osi
trovavanel mondo materia.lcnrlr llr srr:r1x'rctzi.nc cra sintonizzata
Le diapositive - 73
\u un settore vituale dove lei figurava come la moglie felicissima
..li un lord inglese,da cui avevaavuto dei figli. Dall'esterno questa
tlonna continuavaa vivere nel nostro mondo, ma dl'interno la sua
pcrcezioneera sintonizzatasu un settorevimrale.
Si cerca di curare mdati di questo tipo, ma molti di loro sono felici proprio nello stato in cui vivono, dove le illusioni sono
rnolto piir piacevoli della dura realti. Di fatto non si tratta di
illusioni ma di varianti non realizzate,che esistono non meno
realmentedel settore materiale.
Perchdmai il settore nonrealizzato di un alienato mentale non
Come si diceva in precedenza,la reaJizzazionedella
si reaJizza?
variante awiene quando I'energiaviene modulata dai pensieri di
una personain un contesto di perfetta uniti di anima e ragione.
Evidentemente una tale unitl, nel casodei malati di mente, non
viene raggiunta. Oppure lo spostamentotra il settore materide e
quello virtuale b troppo grande e percib richiede troPPa energia
per la realizzazione.Per esempio, un nuovo Napoleone ai tempi
d'oggi sarebbeun caso troppo straordinario, percib si trova lontano dai confini della corrente possibile delle varianti. O forse
esistonoaltre causeche per ora non ci sono note.
Luomo pub non solo vedere un'altra realti, ma anche Percepire la redti in modo alterato. La percezionedi una Persona
dipendemolto dalleinformazioniche egli
ha ricevuto durante I'infanzia. Per
illustrare questo pensiero si pub
riportare un famoso esperimento
fatto con due gattini. Uno dei due
fin dalla nascitaera stato sistemato
in un contesto privo di elementi
t verticali, I'altro in un contesto pri:''' vo di elementi orizzontali. Dopo
un po' di tempo i gattini sono stati portati in un locale normale e si
b rilevato che il primo inciampava
71 Il l"ruscio delle Stelle del Mattino
continuamenteconrro le gambe delle sedie,giacchbper lui non
esistevanolinee verticali, menffe il secondo, non capendo che
cos'eranole linee orizzontali, rorolava sempre giil dai gradini.
[.a ragronet ceftamentein grado d'immaginare e fantasticare,perb solo nei limiti ristretti della sua esperienzaprecedente.l,a ragione
pub costruire un nuovo modello di casama con cubi da cosrruzione
gil esistenti.Dove passail confine tra l'immaginazione e la percezione di urialtra realti? Tale confine non ha linee precisema per i nostri
scopinon Ecos'imponante.Qui ha sensosolo il modo in cui le convinzioni interiori infuenzano la percezionedella realtl e come cib si
riflette sulla vita di una persona.verrere a saperecosac'b alla basedi
una percezionealterata della reald e qwmro b fone I'infuenza che
quest'alterazioneesercitasulla realtl stessa.
La curvaturadella realte
Luomononpubpercepire
il mondocircosranre
conlamassima
obiemivitl. E un po' come sistemareuna diapositiva nel proiettore
e guardareI'immagine che ne risulta. [a solira luce uniform€, ptrsando aftraversola pellicola, si trasformain immagine sullo ,.h.rmo. [a percezionefa il ruolo dello schermo, la luce d il mondo
circostantee la diapositivab la nosrrarappresentazione
del mondo,
ciod il modello della nostra comprensionedel mondo.
la rappresentazioneche una personaha di se sressae del mondo
circostante spessoB lonana dalla veriti. Lalterazione E causatadalle nostre diapwitiue. Per esempio, y'infastidiscono alcuni difetti che
avetee a causadi cib provate un sensod'inferioriti, vi sembrainfaai
che ancheagli altri i vostri difeni non piacciano. Cosi, comunicando
con gli altri, sistematenel vosrro "proiertore" la diapositiva del complessod'inferioriti e vedeterutto sorto una luce alterata.
Supponiamo che in un determinato momento siate
preoccnpatidi come sietevestiti. Vi potr)r anche sem- m,
brare che gli altri vi notino e vi guardino con un sorri- K{ fi:
' -' (d
setto di schernoo di disprezzo.Ma nella testadegli altri
Le diapositive - 75
,luestipensierinon ci sono minimamente.
lssi esistonosolo nella vostra testa in
fbrma di diapositivache alterala re,rlt). Ogni persona,di norma, Eper
il noYantanovepercento occupata
da pensierisu se stessa,cosi come
flte voi. Anche quando sostenete
un colloquio di lavoro, state certi
che I'intervistatoreb pii preoccupato di far bene il proprio ruolo che non
dellevostrerisposte.
Le diapositive apportano delle alterazioni alla vostra raPPresentazionedi quello che gli dtri pensano di voi. La diapositiua)
un'immagineaberata della realth. La diapositiva b quello che c'b
nellavostratestae non c'b nella testadegli dtri. Supponiamoche
riteniate il vostro aspetto fisico non molto attraente. Se la cosa
non vi preoccupapiir di tanto, l'alterazionenon ha luogo. Tirtto E
come t. Ma il problema non sta nemmeno in quello che pensate
del vostro aspetto,ma quale infuenza esercitala diapositiva sulla
vostra vita. Se vi preoccupa il vostro aspetto fisico, create nella vostra testa la seguentediapositiva:"Non sono bella/bello" e
guardateil mondo circostante attraversoquestadiapositiva come
se fosseun filtro. E che si tratti di una diapositiva b fuor di dubbio, poichd si trova fissatasolo nei vostri pensieri.Solo da parte
di potenziali partner I'aspetto pub esserevalutato, ciob a essopub
esseredato un significato. E si tratta quindi di una percentuale
molto piccola di persone.A tutti gli altri non interessaniente
del vostro aspetto.Non ci credete?Allora chiedete all'arbitro piil
autorevole, ciob a voi stessi,quanto y'interessaI'aspetto di tutti
coloro che non rientrano nella cerchia dei vostri potenziali partner o rivali. ii addirittura probabile che non abbiate mai pensato
alla questione se una personasia attraente o meno. La stessacosa
pensano (o pitr in generalenon pensano) gli altri di voi. Potete
starecerti che b cosi, anche sevi consideratedei mostri. La brut-
76 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
tezza fa impressione solo al momento del primo
r^ incontro, poi si smette di notarla, come si fa
d con una decorazioneabitude.
Allora, supponiamoche vi siaremessiin
tesrala diapositivadel vostroasperropoco attraente.Tirtto quello che provienedalle altre
persone, cioE gli sguardi, i gesri, la mimica, le parole, viene da voi percepito arrraversoquesra diapositiva. E che
cosavedete?Un sorriso aperro si trasforma in ghigno; le risa allegre di qualcuno diventano una beffa maligna al vosrro indirizzo; i sussurri vi sembrano pettegolezziconuo di voi; lo sguardo
fuggevole di qualcuno si rrasforma in occhiata in rralice nella
vostra direzione; qualcuno fa smorfie per un dolore di stomaco e
voi credeteche stia pensando qualcosadi terribile di voi. Persino
i complimenti si trasformano per voi in prese in giro. Ma nella
testa degli dtri non c'b nulla di simile. Tirtto cib esistesolo nella
vostra testa,d la vostra personalediapositiva.
In conformiti a questi pensieri viene determinato il comportarnento, che alla fine vi rende effettivamente poco attraenti. [r
mani incominciano a effettuare movimenti innaturali e non sapete dove nasconderle; il viso viene alterato da una smorfia di
tensione; tutri i pensieri inrelligenti sparisconoda qualche parre,
il complessod'inferiorit) instaura il suo indivisibile dominio.
Alla fine la diapositiva che occupava la vostra immaginazione
ottiene un'effettiva r eafizzazione.
k diapositive agisconodoppiamente. Da una pane alterano la
rappresentazioneche I'uomo ha sul posto che egli stessooccupa
in questo mondo e su come gli altri si rapportano a lui. D'dtra
parte essealterano la rappresentazioneche I'uomo ha del mondo
esterno.Nella fattispecieognuno di noi tende a vederele caratteristichedella propria diapositivain coloro che lo circondano.Se,
per esempio,una personanon ama alcunc clualiri congenitedel
suo caraftere,tende a nasconderlea sc stcss,rl)cr llon vcderle.Ma
una diapositivapoco evidentenon si prrir corrrrrn(lucsmorzare,
rAgzellle-Jz
sta in restae fa il suo bel lavoro. La personasi crea I'illusione che
gli altri pensinoe agiscanopiil o meno a modo suo. Se poi certe
.lualith di ,. ,r.rr" non piacciono, tende a vederle negli altri, ciob
a riprodurre sugli altri le srrcproiezioni.
[a proiezioni si verifica quando I'insoddisfazione di se, relegata nel subconscio,si riversasulle personecircostanti.Luomo non
vuole rimproverare sestessoper certi aspetti negativi che-manifesa'
per quesd tende a vederequesti sressiaspetti negli dtri. Le persone
rimproverano volentieri gli dtri per quello che non piace loro
,p*
d] sestesi. Ar4ete fatto lo stessoanche voi, senzarenderveneconto.
accusaqualcunaluo di
Questo cefto non significa che se qualcuno
q.,d-r" ne pecchi lui stesso.Tirttavia spessosuccedecosl. Provatea
pro*. attenzione a questadinamica. _h poririo.te del Guardiano
nei giochi di ruolo permeffe di capire facilmente quando qualcuno
..rJ di affibbiarvi la sua proiezione. Sequdcuno cercadi accusarvi
senzamorivo o di amribuirsi qualit)r drrui, chiedercvi seI'accusatore
non abbia per c:no proprio cib che cerca di appioppare agli dui'
Probabilmente sarhproprio cosl, perchi sevoi non aveteogettivamenre questo difeao, significa che nella testa dell'accusatoreib la
diapositiva che proietta quest'immagine.
dsa .b dla base della diapositiva, su qude pellicola si regge?
vola ritorniamosuquestotema.v
Sull'importanza.PerI'ennesima
p.*-,rp" il vosuo asPettofisico se essob-per voi imporante' I a
diapositivab nella.ro.ir" testa'non in quelladegli dui, se per gli
alui questonon b impormnte.I-abrunenedi una perabituale
sonadiventaun decorazione
.
&non ha
loro
per
pet gli alui, perchi
I significato.Essaasume imporanza
] solo per colui che posiede I'aspetto
i' lirl fisiconon ordinario.Pergli dui si
di un aspetto
semplicemente
'l,ll uatta
\ / insolito,nientedi piir. Laspeaoin1
./
i.
r.
|
.- , , ^^-:
a qtusa
solito diventa bruttezzaproprio
delladiapositivadell'imporranza-
,lt
ll I ruv ut lellr Stelle ful Munimt
ll llrrroyr.rrtirt.rlilnccscHcrrryde'lbulouse-Lautrec
dl lrrrrrbinosi ruppccntrambcle gambee resrbinva"0"*
fido pr tutta la vita. Durantela giovinezza
eraosses-K)A
sionatodallasuainvaliditl, checon gli anni si mani- Y
festavacon sempremaggiorevidenzafacendolosoffrire tremendamente.
Alla fine perb,le sofferenze
chegli causava
la
suaimperfezioneraggiunseroil culmine e Lautrecfu costrettoa
rassegnarsi
dl'ineviabile. Decisedi fregarsene
dellasuainvaliditl
e di continuarea vivere.Non appenasi sbarazzb
dell'importanza,
la diapositivacessbdi esisreree la fortuna comincib a sorridergli.
Da quel momentoebbeun grandesuccesso
con le donne,senza
parlarepoi di come gli riuscl di realizzaresplendidamenteil suo
tdento. Egli, tra I'dtro, fu uno dei fondatori del famosocabaret
parigino "Moulin Rouge",e le donne lo amavanomolto e non
solo,comecapirete,per i suoiquadri.
k diapositivenasconoquandoattribuite un significaroeccessivo a quello che gli altri pensanodi voi. Sevoi non conoscete
concertenzle opinioni deglidtri ma nonostantecib pervoi esse
sono importanti, significache nella vostratestasi b radicataal
cento percentouna diapositivacorrispondente.La diapositivab
il frumodell'immaginazione
e in questosensola si pub considerareuriillusione.Ma questaillusioneesercitauriinfuenza attiva
sulla vita di una persona.E proprio il casoin cui I'intenzione
esternaagrscea derimento, nonostantela volont) della ragione.
Di norma la diapositivanegativageneral'unit} di anima e ragione.Capiretebeneda soli chein questoq$o concretoI'intenzioneesternaagisceimmancabilmente.Essaprendeil possessore
della diapositivanegadvae lo traspora nel seftoredove il negativo si manifesa in rutto il suo spettro. Il passaggionon awiene
subito ma in modo gradude,e continua senzainterruzioneper
rumoil tempo finchCla diapositivarimanein testa.
Quei tocchi poco significativi che, in seguiroall'imporranza,
I'uomo all'inizio avevagettatosullasuadiapositivanegariva,ora
si manifestanosemprepiir fortemente6no a fiorire "in tutta la
Le diapositive - 79
ed ecco
loro bellezza'.A una personanon piaceil suosovrappeso
neo
e
il
neo
conb
infrtidita
&
un
ingrassa
di
piiu
che
sempre
ha un complessod'inferioritl e ne ha continue
tinua a crescere;
conferme;t preoccupatadel suo aspettopoco attraenteed esso
peggiora;b tormentatadal sensodi colpae le punizioni le piovono in testa.E coslcontinuafino al momentoin cui la persona
non smettedi attribuire dla diapositivaun grandesignificatoo
non invertedirezionee passaa creareuna diapositivapositiva.
negatiraperdela
la drapositiva
Non appenaI'importanzasramisce,
suabasee c€ssldi firnzionare.Basterlproiettareunadiapositivacolocome
e vedr$eclreessafi.rnzionerlimrnancabilrnente,
nta positiv:a,
positivi dellavostra
Mostratea voi stessiS
quellanegatir"a^p."i
personalidimmaginatevinellalucemi$ore e gli altri vi recepiranno
esatamentecosl.In questosi manifesaI'dtra propried positivadella
diapositirraproprioquellapropriedc,hesi pub e si dercusarc.
Lediapositivepositive
Quando createuna diapositivanegativa@ncentratela vostraattenzionesu quello che non vi piacedi voi, quello chevorrestenaOra il compitosa nell'invenio di cui vorrestesbarazzarvi.
scondere
di voi stessiche
refattenzionee concenuarlasuquellecaratteristiche
vi piaccionoe su quellechevorresteavere.C-omesi diceraprima e
i propri diFetti,ma seproprio lo volete,po-'
impossibilenascondere
e wilupparele vostrequ"litl
metefacilmentesomolineale
Per incominciare dovete fare I'inventario e mettere in luce le vosue
diapositive negative. Domandatevi
cosanon vi piace di voi, @s:rvorreste
nascondere, di che cosa vi vorreste
Luomo si creale diaposbarazzare.
sitive inconsciamente.Ora weglia-
I
'
tevi e guar&te consapevolmente le
M
vostre diapositive negative. In stato Fi
80 - n Fruscio delle Stelle del Mattino
di consapwolezza, le scoprirete facilmente. Occorre butare via dalla testa rutto
questo ciarpame. Come fare? Non
riuscirete a sbanzzawi facilmente
di questi pensieri, non b come ragliarsi la barba. E se poi vi menerete a lotare contro queste diapositive negative, essesi manifesteranno
con forza ancora maggiore. Bisogna
privarle della basesu cui si reggono,
owero decapiarle dell'attenzione e
del significato che voi le attribuite. Occorre spostare I'anenzione
dal negativo al positivo. Fregatevenedi tutto quello che vi dava
fastidio e smettetela di lonare contro voi stessi.Volate le spalle ai
vostri difetti e volgete I'amenzione alle vosrre qualitl, a quelle che
gii avete e a quelle che volete acquisire.
Per voi b imporante nasconderei vostri difetti? Questa i una
baseper una diapositiva negativa. Per voi ) importante fare una
bella impressione?Questa b una baseper una diapositiva positiva.
E,rimasto tutto d suo posto, b cambiata solo la direzioni dell'attenzione e dell' importanza che voi attribuite alla questione.
Disegnatevi cosl come vi volete vedere. Non si tratterl di un
autoinganno, giacchCgiocate in piena consapwolezza.lautoinganno lo praticavateprima, quando cerqrvatedi lottare contro i
vostri difetti, supponendo di poterli nascondereo eliminare con
I'aiuto dell'intenzione interna. Createvi una diapositiva in cui
brillate in tutto il vostro splendore.Vogliatevi bene in questadiapositiva e curatela, aggiungendo continuamenre nuovi dettagli.
La diapositiva non deve necessariamentecontenere un immagine statica. Pub esserela rappresentazionedei vostri movimenti
razirti e sicuri, della vostra eleganzanel vesrire, delle vostre
maniere aristocratiche, del vostro brillante ingegno, del fascino
che irradiate, di come amirarele persone e risolvere facilmente i
problemi. Ora mettetevi in testaquesradiapositivae avanti! La
Le diapositive- 8I
diapositiva positiva, cosl come quella negativa, eserciterl un effetto diretto sulle vostre azioni e sul vostro comportamento. Ma
il lavoro di base lo sosterri comunque I'intenzione esterna, in
conformith all'immagine della diapositiva.
Continuate a riprodurre nei vostri pensieri I'immagine creata
fino al momento in cui la diapositiva non si dissolverl. Come si
pub intendere questafrase?Il fatto b che col tempo la diapositiva
si trasformerl praticamente in una parte della vostra personaliti
e dlora cesserldi essereuna diapositiva. Quando raggiungerete
quello che desideravate,essosmetteri di avereun significato per
voi. Limportanz.a sparirh e la diapositiva si dissolver), ma la sua
missione l'avrl compiuta. Cib significher)rche l'anima si b messa
d'accordo con la ragione. E cib awerri sicuramente,dato che voi
lo volete con tutta l'anima e la ragione.
Finchi la ragione cerca di ffasformare la diapositiva in realti,
nel profondo dell'anima vi rendete comunque conto che si trata
solo di un gioco in maschera.Ma se in modo consequenzialee sistematico fisseretenei vostri pensieri l'immagine della diapositiva,
l'anima si abituerl all'idea e acconsentirl ad accettarela diapositiva come una sua sostanza intrinseca. Non dimenticate, tuttavi&
che I'intenzione esternanon pub rl.nllzzarcistantaneamentequesta
diapositiva e opera per gradi.
Come vedete,raggiungerei risultati desideratinon b cosl difficile. Bastasolo averela risolutezzaa ottenere. Le immagini delle
diapositive possono riferirsi a qualsiasitipo di quditl di cui, secondo voi, sietesprowisti. Tirttavia, dovete rendervi conto da soli
di quanto realepossaesserela realizzazionedella vostra diapositi-
va nellarealtl. Non occorredisegnaresubito
I'immagineidealeanzi, b megliocominciare
dai gradirealmenteraggiungibili.Col tempo
livelli pit alti.
potreteraggiungere
Non copiateper nessunrnotiuola uostraimuoipossiednno
maginedallepmone cltesecondn
l^a
quellequalith cheuoi desidnate! uostradia-
82 - n Fruscio delle Stelle del Mattino
positiuadnwl eserepropio uostrae non una cEia altrui. Su questo
temaci soffermeremonel capitolo seguente.Peril momento rileviamo che ogni quditt ne ha una sostitutivache in una daa fase
del passaggio
si adanerl proprio a voi. Il coraggiopub essere
sostituito dalla fermezza,la bellezzadd fascino,la fona dalladestrezza,
la capacithdi parlaredalla capacitl di ascoltare,l'aria intellettuale
dalfaconsapsrolezza,la
perfezionefisicadellasicurezza
di s6.Prefissandovidei fini redmente raggiungibili, darereall'intenzione
esternala possibilitirdr rer.luzarcpiir velocementeil vostroordine
minimo e di prepararsiallarralizzazirone
di compiti piir difficili.
k diapositivepositiveagisconoin modo particolarmenteefficacee velocesevi succederldi averea che farecon personeche
non vi conosconoe chenon si sonofatte ancoraunidea di voi.
Pub trattarsidi un colloquio di lavoro,di un concorso,di una
festao qualcosadel genere.Mettetevisenzaesitazionein testala
diapositivachevi servee non abbiatepauradi nulla. Non dimenticatevidell'immaginedella diapositiva,tenetelacostantemente
attiva nella vostra coscienza.Permetteteviil lusso di respingere
ogni tipo di esitazione
e dubbio del tipo "e senon funzionasse?".
Infatti, non avetenulla da perderea respingerei dubbi. Sevi
bastala risolutezzaad avere,otterrereil massimodel successo
possibilee a volte anchedi quello impossibile.
Si possonocrearedellediapositivepositivenon soloin rapporto dla propria personalitlma ancherispettoal mondo esterno.
soloil positivoe respinQuestotipo di diapositivelascer)passare
gerl tutto il negativo.Seben vi ricordate,nel capitolo"Londa della
fortuna" abbiamogil affrontato il
tema della trasmissione
di energia
positiva. Qualunque sia la situazione, b sempre piir conveniente essereaperti in primo luogo a
tutto il buono e a ignoraretuao il
cattivo.A una mostravi fermerete
I-e diapositive - 83
vicino ai quadri che vi aftirano di pit, e con indifferenza passereteoltre quelli che non vi piacciono.
Da questo punto di vista il mondo circostante si
differenzia dalla mostra per il fano che il negatiao
non mancherddi perseguiunti senon gli passereuohre
Il positivo,al contrario,sarl semprecon
conassoluta
indifferenza.
con gioia.
voi selo accoglierete
Potrl sembrarechele diapositivepositivesianosimili agli occhidi rosa.NonostanteI'opinionediffi.rsa,gli occhialirosasono
uriinvenzionedei pessimisti,non degli ottimisti. I pessimistidi
prammaticatemono di vederetutto sotto una luce rosae con
tono edificanteawertono gli ottimisti. Questapragmaticitlnon
non si permette
b dtro cheuna diapositivanegativa.Il pessimista
il lussodi averee quindi offienedi conseguenza.
Non servepreoccuparsiin modo panicolaredel Fattocheanche
la diapositivapositivaalteri la realtl. Nella maggiorparte dei casi
quesddterazioneb insignificante,poichCil conuollo interiore Fa
comunqueil suo lavoro.Lalterazionesuscitatada una diapositiva
positivasar).solo di giovamento,a meno che non vi immaginiate
di essereNapoleone.C-erto,in tutto b bene conoscerela giusa
misurae ricordarsidei potenzidi superfui. k diapositivenegative,
invece,con la loro alterazioneapportanoun danno infinitamente
pit grande.E l'alterazioneb solo il male minore. La quditl principaledellediapositivestanel faao cheI'intenzioneesterna,lentamentema fedelmente,finisceper incarnarlenellarealtl.
Uestensionedella sfera del benessere
Supponiamocheabbiatel'ambiziosodesideriodi divenare una
'ttar" o un milionario. Ma sieteveramentepronti a concedervelo?
Di solito le personecredonochela gloria, i soldi o il poteresiano
appannaggiodi pochi eletti. Ma chi li sceglie,questielemi?In primo luogo essistessi,e solo poi tutti gli alui. Sesognatequalcosa
non lo offerretesicuramente.
ma non sietepronti a concedervelo,
84 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
Un vagabondosullastradaguardedallafinesff:runa avola di Naale imbandia. E
pronto ad andarea tavolaa mangiare?
Certo, se lo invitassero,lo tarebbe.
I
Entrare in casae sedersia avola E
I
risolutezza
ad agrre,cioEintenzione
intema. Ma chi mai lo inviterebbe?E lui questolo sabenisimo. Ia
avola di Naale imbandia si uova
su uno strato di un dtro mondo, non
del suo. E pronto ad averequesa avola
a casasua,nello stratodel suomondo?No, il vagabondosabenissimo di non averend casa,ni soldi, nCpossibilitt di guadagnarli.
Lintenzioneesternanon gli dl nulla,perchCuovandosineilimiti del
@munebuonsenso
egli non d pronto adaune.
Supponiamochevogliatediventarericchi.Sietesicuridi essere
pronti a riceverequestoregalodella sone?Certo, se qualcuno
offrisseun milione "superfluo",ognuno di noi lo prenderebbe
senzaproblemi e senzagrandi difficoltl, tanto piir che la ricchezza,non
guastala vita, comea volte cercanod'insegnarcicerti
film edificanti.Ma non si tratta di questo.Allora, sietepronti
a prendtrequestomilione?Forsestatepensandoche il milione
dey'essere
guadagnato,
sudato?No, non averecapito.Sietepronti semplicementea scegliere?
Sietepronti a perrnemrai di auere?
Occore abituarsiall'ideacheil vosuofine lo ragiungerete.Sevoletedivenareabbientima avetepauradi entrarenei negozilussuosi,
non otterretenulla-Seprovateanc}esoloun minimo disagioin un
negoziodi lussovuol dire chenon sieteancorapronti a permettervi
ogetti costosi.I commessidi questotipo di negoziriesconoa capire immediatamentesechi t entratob un potenzialeclienteo un
curiosocon il ponafoglivuoto. Il diente potenzidesi compomada
padrone,b tranquillo,sicurodi si e del suo valore,essendo@nsapwole del suodiritto di scegliere.
Il curioso,assaidesideroso
ma pGvero,si comportacomeun ospiteinatteso.E bloccato,teso,timido,
Le diapositive - 85
si senteaddossogli sguardi critici dei commessi e quasi si scusaper
csserecomparso in un negoziodi tanto prestigio. Crea contemporaneamenteun intero complessodi poterziali d'importanza: desiderio
di avere,invidia, sensodella propria inferioritl, initazione, mdcontento. E tutto cib perchCdi non solo non b pronto a permenersi
materialmentela merce costosa,ma addiritnrra perchd non si itienc
dzgnodr averla.Lanima, infafti, capisceleaeralmente quello che le
dice la ragione, ed essaafferma: "TLtto questo non fa per noi, noi
siamo poveretti, dobbiamo trovarci qualcosadi piir modesto'.
Permettetevi di esseredegni di tutto questo lusso.Voi sieteveramente degni di tutto il meglio che c'b. Sono i pendoli distruttivi,
interessatia tenervi sotto il loro controllo, che vi hanno inculcato
I'idea che bisogna fue i passisecondola propria gamba, ma non
b cosl. Entrate coraggiosamentenei negozi di lusso e guardate la
merce come padroni, e non come il servo di una cisa di ricchi.
Certo, b inutile autosuggestionarsie convincersi che potete comprare le coseche vedete. Non potete ingannare voi stessi,e poi non
vi serve.Come fare a crederee a permettersi di averequeste cose?
Innanzitutto fissiamo i limiti del campo dell'intenzione interna e di quello dell'intenzione esternanella frase "esserepronti a
permettersi". LJna persona abiruata a pensare e ad agire nei limiti dell'intenzione interna tende ad agire senzatanti complimenti.
"Non posso permettermi materialmente questecosee punto. Che
cos'dtrosi pub aggiungere?".
E alloranon bisognaconvincersichepotetecomprarviunacosacostosapdpando il portafogli vuoto in tasca.Non si sta dicendo questo. Lintenzione interna sottintende la
risolutezza ad agrre, ciob a trovare i soldi.
Ma siccomenon li si pub prendere
da nessunaparte, la ragione emette
un verdeffo pr€matico.
Operando nei limiti dell'intenzioneinternanon riuscireteveramente
a raggiungerealcunchi. Anche I'inten-
86 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
^.,a,
ru,,m
N\y
zione esterna, del resto, non pub piovervi in testa come una manna dal cielo. Da dove arriva, se non sie-
niente?Lintenzioneesterna
te pronti a concedervi
sottintendela risolutezzaad avere,in dtri termini,
chela sceltadipendeda voi.
il ritenersidegnie saPere
Non crederema proprio sapere.
Nel profondodell'animarimanesempreil dubbio cheil desiAnchesesietepronti
derio non si possain fin dei conti realizzare.
dzl desidzrio,qaestob ancora
ad agireper Arnoredelk realiz,zazione
poco.Senon credete,significachenon vi permettetedi ritenervi
dubitatedella realth delle realizzazione.
degni o semplicemente
Ebbene,coloroche sonodiventati"star"o milionari si differenziano da voi non per particolaricapaciti ma solo perchdessisi
permettersi
di
sonopermessidi averequellochevolevano.Occone
chesi provaquanaune. Questostatoassomigliaallasensazione
do si saleper la prima volta su una biciclettaserotelle.I dubbi,
le esitazionie le logomachiespariscono,e rimanesolouna tacita
senzaparole, di
di chiarez,za
chiarezza,il sapere.(Jna sensazione
senzxfedz, di sicurezzasmza esitazione,questoi lo staconoscen%t
to di unith di anima e ragione.Inun tale stato sentitedi essere
tutt'uno con la forza silenziosache governaI'Universo.Questa
su cui
forzaviprendee vi porta nel settoredovesi realizzaquello
animae ragionesi sonomessid'accordo.
quellochevuole,ma non tutti credoOgnunoEliberodi scegliere
no in unasimilepossibilitl di permisivismo.Perquantovi dica,voi
an@ranon credetefino in fondochela libenadi scelasiareale,non
b cosl?la nostravia ci confermail contrario,perchdtutti si trovano
in balladeipendoli.Ma ancheseve nesieteliberati,la libert).di scelAverediritto
ta fuoriescecomunquedallasferadel vostrobenessere.
di sceltanel mondo dei pendolisuonatropPoimeale,troppo incredibile. Nel profondo dell'animanon credetecheun sognodifficile
Ebbene,2
da ragiungeresiasolouna questionedi sceltapersonale.
diapuitiuepuitiue aiutanoa inchderclincredibibnelk sfemdeluostro
di disagioindi provareuna sensazione
bmeserc.Quandocesserete
Le diapositive- 87
terioreal pensierochevi b acressibile
qualsivoglia sogno,i dubbi cadrannoe la fede
si tramuterhin sapere.Lanima si
accorderacon la ragione e allora *s*_
comparirh la risolutezzaad avere.
Convincere lanima di qualcosayh
;Tffiffi*trfi#trK
si deveabituare alla nuova sferadi
benessere.
A questofine servonole
diapositivepositive.C-nnI'aiuto delle diapositivefunid di anirna e ragione
si ragiunge progessivamente.E una fonez-
zachesi pub espugnare
soloconun lungoassedio. Createviin tesa la diapositivadel vostro sogno
e tenetelasemprevira nella vostra coscienza-Ritomate
ancora e ancora una vola al quadro che avetedisegnao. Elaborate
nuovi detagli, dis€gnatenuovi panicolari.
Non gurdau la digositiua comeun osseraatore
esterltoma irnmngetni in essae uiuetelzcon tutti uoi stessi,quantomenouimtalmmte.
Riscuotetetevi ogni vola che tendete a immaginarvi la diapositiva come un film sullo schermo. CosI b poco producente. Quello
che dovete fare, b partecipare mentalmenre alle scene,sentirvi dei
partecipanti diretti e non degli spetratori d cinema. Qualsiasi cosa
facciate.,riproduqete continuamente nei vostri pensieri la vostra
diapositiva. Potete anche pensarea qualcos'altro, ma la diapositiva
dovrl servirvi da sfondo, dovrl diventare uriabitudine. La diapositiua d) risulati a condizioneche uengariprodotta sistematicarnmte
eprolungaumente.Interessateviaftivamente di turto quello che b
legato dl'oggetto del vostro sogno. Apiteui a fifite le informazioni
necessAie,dzte a questeinformazioni k posibilith di entrare nelb
strato dzl uostromondo. Sarebbeomimo se ci fossela possibiliti di
proiettare quesa diapositiva nella realtl, almeno formalmente. Per
esempio, potete andare nei negozi di lusso e provare a sceglierede-
88 - Il Fruscio delle Stelle del Mqttino
gli oggetti. Non pensateai soldi e non guardate i
preni.Il vostro scoponon sono i soldi ma quello
che con essisi pub comprare. Sari sufficiente girovagare semplicemente in
mexrn a questacose,sentirneil gusto,
sceglierle, guardarle tranquillamente
e valutarle. Fate entrare dentro di voi
queste cose. Guardatele non come
un lusso irraggiungibile ma come
una merce che intendete presto acquistare. Fingetevi padroni di queste
cose.Che i commessi pensino pure
che siatedei clienti. Giocate al cliente incontentabile (ma non altero). Facendoentrare questi oggetti nello strato del vostro mondo vi
sintonizzeretegradualmentesulle linee della vita dove essisaranno
vostri. Non bisognapreoccupani dzl modo in cai h diuentnanno. Se
awete la risolutezza a ottenere, I'intenzione esterna,senzail vostro
intervento, trovera un modo per farveli avereche non avrestemai
immaginato. Dopo, perb, non stupitwi e non ditevi che i stata
una casualitl, una coincidenzao una misticheria. Non ricordo chi
ha detto: "Il casod lo pseudonimo di Dio quando Egli non desidera firmare col suo nome".
Se provate delle sensazioni anche passeggeredi venerazione
rispetto al mondo del vostro sogno, cacciatelevia. E, il vostro
mondo, e in essonon c'b nulla di inaccessibileper voi. Limportanza esternao interna sarannosolo di ostacolo d cammino verso I'uniti di anima e ragione. Il mondo del vostro sogno dev essere gioioso e al contempo ordinario. Avere b per voi normde,
nell'ordine delle cose.Per sintonizzarsisulle linee corrispondenti
della vita dovete sentirvi come se gil aveste.E non si tratta di
autoinganno, perchd giocate consapevolmente.
la risolutezza ad avere B perfettamente illustrata dall'esempio dei miliardari russi di frescaricchezza, che sono di piir che
nell'Occidente wiluppato. Nel periodo della "perestrojka", nella
Le diapositive - 89
Russiadella fine degli anni '80 del )O( secolo,alcuni politici un
po' miopi ritenevano che I'economia socialistasi sarebbetrasformata subito in economia di mercato sesi fosseprivatizzato tutto.
Chi allora si trovava vicino alla mangiatoia e colse I'unicith del
momento si arricchl immediatamente, senza nessun dispendio
di fatica. Tirtto quello che in epocr socialista apparteneva allo
stato, ciob il petrolio, il gas,I'oro, i diamanri e tutte le altre risorse naturali, industriali e intellettuali, diventb appanna€gio di un
pugno di oligarchi. Era propriet)r collettiva, divenne propriet)r
loro. Per far cib non era neanche occorso avereuna lunga esperienztin affari e in business,cos)come l'avevanoi miliardari veri,
"non gonfiati", che si erano guadagnati con le loro mani ogni
milione. A quelli che in quel momento storico si trovavano vicino alla mangiatoia si richiedeva semplicementedi allungare la
zampae ruggire: "Questo b mio!" e poi formdizzareil passaggio
di proprietl con un atto legale.
Perquale interessantemotivo quello che era collettivo t diventato
beneficio loro? Ceno, si b tratato di un periodo unico nella storia
della Rtrssia.Perb b vero che vicino alla ricrhezz iera un saccodi
gente intelligente e di alento che, casostrano, b rimasta con niente
in mano. Ad arraffaresono stati coloro che si sono permessidi avere.
I ricconi dell'ultima ora non avevanoni sensidi
ni rimorsi di
-lp"
coscienza,ni dubbi, ni complessi d'inferiorith. Non si ritenevano
indegni e non gli pass:ryaneancheper la mente di sentirsi in
colpa nei negozidi lusso.Avevanola risolutezzaa ottenere,
^ $
p.iqtroro lintenzione esterna,impernrrbabile, ha dato A"\
loro quello che volevano. Ecco comb andata E voi poi KNry
dite che b incredibile!
La visualizzazione del fine
I metodi per raggiungere
i fini nel Thansurfingsi trovanooltre
ai limiti del buonsensoe del comunemodo di vedere.Di tutti
i metodi non tradiziondi famosi,il piir vicino al Tiansurfingb
90 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
Ia visualizz,azionedel fine desiderato. Questo metodo consistenel rappresentarsinel modo quanto piir
dettagliato cib che si desidera e nel tenersi
quest lmmagme m testa.
rlavisione
vrJrvrrv
ordinaria gvl
vtulldl4
mondel lrrvllt\
yisrralizzazieng
do consideralx
{t;.
\\-
'.
t
r.
r.
una perdia di tempo priva di
senso.
EdEveroches'impadroniscedella suadail viandante,
colui cheva,non colui chefantastica.Comunquesia,perb,la
S&
rappresenazionementale del
fine ha un significatodecisivo,
comepropriarnenteil processo
di
ragiungimento di questo6ne,evoi gilrsapeteil
perchC.la differenzastanel fatto cheil "viandante"
raggiungerisulati mediocri e vive come rutti, ap
porando il suo conuibuto al uionfo del buonsenso.Inveceil
viagiatore chepora nel suobagaglioi metodi delTiensurfingpub
raggiungere
risulati cheil buonsensotendea liquidarecon conceni
tipo "fornrnasfacciatd',"casuditl", "favoritodellafornrna".
Nel Thansurfing,dal punto di vistadel buonsenso,b tutto girato al contrario,ddla testaai piedi. Del resto,la stessacosasi
pub dire del buonsensodalle posizioni del Tiansurfing.Sevoi
non voleteviverecometutti, senon voleteaccontentarvidi mediocri successi,
se aspiratein questavosrravita ad avererutro
d massimogrado,allora siete dei Viagiatori.ll viaggiatoredel
Tiansurfingnon b un favoritodellasorte,b la sortea essere
la sua
favorita.Potreteraggiungeretutto quello che vorretese vi riuscirl di scuotereil monolito del vostrobuonsenso.Questonon
significaaffatto volaresullenuvole ma, d contrario,scenderea
terra,perchCil buonsensocomunementeaccettatodi famocosl
non b. Di questovi sietegil convinti piir di una voha, e presro
verretea saperetante dtre cosestraordinarie.
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N..
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ry>
rf^
Le diapositive- 9l
Ci resta da chiarire perchd le visualizzazione di un fine prefissato non porta sempre i risultati sperati. Persino i sostenitori
attivi di pradche esoterichee della psicologia non tradizionde
non possono fidarsi ciecamentedi questo metodo.
Esistonosia tecnichesemplici che complessedi visudizzazione.
Essefunzionano con successoincostante. A volte la cosa riesce,
a volte no. A me personalmente questa caratteristica non piace e
forse nemmeno a voi. Per questo motivo mi aftetto a tranquillizzarvi: ilTiansurfing concepiscela,visvlizzazione in modo diverso
da quello comunemente inteso. Ma la vistnl:zzazione secondo le
regole del Tiansurfing funziona con sicurezza
I tipi di visualizzazionenoti possono esseresuddivisi in tre gruppi. Al primo gruppo appartengonoi sogni a occhi aperti. Da un
punto di vista pratico il sogno b il tipo piir debole e inaffidabile di
visualizz.azione.Sognarenon fa male, ma b praticamente inutile. ,I
sogninon si realiz,zano.Isognatori, di norma, non hanno la seria
pretesadi vedere realizzatoil loro sogno. A loro pare di voler vedere realizzetoil loro sogno, ma nel profondo dell'anima essio non
credono che il sogno possaawerarsi o non hanno I'intenzione di
averee agrre. I sognatori guardano ai loro sogni come a stelle lontane. Quando qudcuno allude loro ai castelli in aria, chiudono le
orecchiecome ostriche: "Non tocqrte il mio sogno!". Se si volesse
definire precisamente il 6ne dei sognatori, si direbbe che si tratta
del processostessodel fantasticare e niente di piir.
Al secondogruppo appartengono i film. Non intendo il cinematografo, ma i film sui pensieridel
proprio desiderio.[o wolgimento
del film in testasi effettuaintenzionalmente,in cib consistela differenzadd fanasticaredei sognatori.
C'B l'intenzionedi averee aglre,e
una delleazionit la visualizzazione
del desiderioin
della realizzazione
92 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
forma di visione della pellicola del film. Come awiene rutto cib?
Supponiamo, per esempio, che vogliate avere una casae ve la immaginiate in un modo e in un altro, in tuni i suoi parricolari e ciob
secondotutte le regole.In testaaveteun'immagine assolutamente
chiara o quasi chiara di come appare la casadei vostri sogni, e ogni
giorno tenete vivo nei vostri pensieri questo quadro. Supponiamo
che abbiatesplendidamenteportato a termine il vostro compito. Il
desiderio,a quanto pare, dovrebberealizzarsi.Provatea indovinare, che cosaotterrete? Ecco cosa:vedrete immancabilmente la casa
dei vostri sogni, ugude o quasi uguale a quella che immaginavare.
Ma vostra non divented mai. Sadrla casadi qudcuno che vedrete
fuori, da qualcheparte, o d cinema. Questo perchi ofterrete quello che avete ordinato. Infami, avete lavorato con tale abnegazione
sulla visualizzr"ione della casache averedimenticato di spiegare"al
cameriere" che la casai vostra, percib "il cameriere" ha eseguito
dla perfezione il vostro ordine. Vi siete talmente fami affascinare
ddla quditl del processo dr visnJizzazione, cosl come vi t stato
insegnato nei libri, che vi siete dimenticati della cosaprincipale:
chi b il padrone della casadei vostri sogni? Qui sta I'errore fondamentale di coloro che praticano questo tipo di visualizzazione. Il
film rimane un film, e voi non ne divenrerete mai i protagonisti.
Lo guardate a boccaaperta comeil poueroguarda lz uetine.
Nella visrreliz'azionechesi riftrisce al terzogruppo voi non guardare
il filrn come spettatorima in esso
reciate mentalmente.E,molto piir produttivo. Facendola
parte di voi stesi, sintonizzate
i pammetri della vostra emissionesulleline dellavita corrispondenti. Per esempio se
il vostro fine b avereuna cl,yl
nuova, non dovreteguaxdada
nei vosui pensiericomesefos.
se un quadro. Createvi una
Le diaoositive - 93
speciedi sogno virtuale a occhi aperti. Entrate nella vostra casa,girate per le stanze, toccate gli
oggetti che vi circondano,sprofondatenella >
poltrona che sta di fronte al camino, sentitevi
addosso il tepore confortevole, I'odore acre
del fumo, aggiungete un po di legna al fuoco. Andate in cucina, guardate cosa c'b in frigorifero. Andate a
coricarvi sul letto comodo. Come vi sentite, bene? Sedetevi a
tavola con tutta la famiglia, festeggiateil trasloco nella casanuova. Spostatei mobili, tocqrte con le mani l'erba del giardino, b
cosl verde e soffice! Piantate dei fiori. Q""li preferite? Staccate
una mela dall'albero e mangiatela. Sentitevi a casavostra. PerchC
questab casavostra. Non guardatelacon gli occhi del sognatore
sofferente,con venerazione,come se fossequalcosadi irraggiungibile o una prospettiva lontana. la vostra casaI'avete gii, fate
finta che sia cos] nella realtl.
Come avretegh capito, questo tipo di visualizzazioneb una diapositiva. Una tale diapositiva estenderl la sfera del vostro benessere,del vostro 'tomfoft", e con il tempo si realizzed senz'altro.
Quando succeder), non si sa. Pub darsi che vi tocchi aspettarea
lungo. Tirtto dipende da come lavorate con quesa diapositiva. Se
ci avetereciato un po e poi I'avete acclntonata, non potete contare sul successo.I miracoli di fatto non succedono.
Operando con le diapositive bisogna ricordarsi di quanto segue: in primo luogo, sevi siete raffreddati rispetto d vostro fine,
essosi dissolverl e dovrete poi lavorarci sopra, cosache presto vi
stancherl. Allora si dovrl pensareseriamentese la diapositiva vi
serye verarnente. In secondo luogo, occorre ricordare che I'intenzione esterna realizzaladiapositiva non immediatamente ma
facendovi awicinare gradualmente alle linee della vita relative al
fine. Si rendono necessariepazienzaetenacia.
[,a tenacia servesolo nella tappa iniziale. Poi la visualizzazion,
della diapositiva diventerir un abitudine e non vi toccheri costringervi. Infine, se lo scopo non b vostro ma imposto dai pendoli,
91 - Il Fruscio dcllc Stclle del Mattitto
non riusciretea ra€€iungereI'unit) di anima e ragione.L)i questo
Se con tutta I'anima aspirateal
parleremonei capitoli successivi.
della diapositivaporteri sicuramentea dei
fine, la visualizzazione
a ottenere,I'inrisultati.E quandoavreteun'autenticarisolutezza
il vostro fine.
tenzioneesternatroveri il modo 1l realizzare
Se avetepensatoche proprio la diapositivasia il metodo di vinel tansurfing, avetesbagliato.Persinouna diaposualizzazione
sitiva di primissimaqualit) pub richiedereten'rpilunghi di realizatzione,specialmentese il 6ne si trova in un settoredello spazio
del fine si
di raggiungimento
piuttostolontanoda voi. Il processo
delTiansurfing.Di
con I'aiuto della visualizzazione
pub accelerare
lo
saprete
subito.
cosasi tratta
La visualizzaz,one del processo
Proviamo a risolverequesto conrpito. Supponiamo
cheil vostroscopofirrJcsiaquellodi arricchirvi.Per
raggiungerequesto fine praticatela vipiena di
sualizzazione
di una cassaforte
L.:rvisualizzazione)i{, _ -K.,
pacchidibanconotc.
vieneeffettualasecondotutte le rcgole .1,,44t^ X I
del rerzogruppo c per un periodo di .:-,-;f,,M;
p rol
r. :m p os u f i i c i e n t e men
teun g a to .':'i -"# .;jfffi
'j
R
i 'I
I';i
i.
' r: '.!Z'l:i::^r7);
d7!,.:',rP,Jd..
Domanda: cosa succederie quando?
.
u''it?:f
Risposta:non succeclerimai niente. Pote\ I "l'u"r.;'f .
\i
re praticare
nratic,rregiorno
siorno e nome,
notte. fino alla fine dei voI".. .'/',5
te
\ [r-r7"{u
stri giorni, ma non succeder)niente lo stesso,nella ' \i.,r ;,,..
{ {+.
migliore delle ipotesi potrete vederepiir spessodelle
cassafortipiene di soldi, ma solo al cinema.[r probabilit)
che trovereteun tesoroo vinceretealla lotteria sono molto scarse.
Convienepuntaresulleprobabilit)?
Potetechiedervi:ma come?Nei miei pensieriapro conrinuamente la cassaforte
con le mie mani, tiro fuori i miei soldi, li
scelgo,li accarezzo,
ancora un po' e li lecco! La visualizzazione
- 95
Lc diopct.sitive
..le[terzo gruppo, infatti, non b un film, cosadevo
larc:rncora?
E comela mettiamocon I'onniptorcnre ;.
-r
s
..R
i rrrt' rrzi one
esterna?
Il fatto i che dal punto di vistadelJransurfingqui
"#
sono stati commessiduc errori. Il primo errorei che
l,r cassaforte
con i soldi non pub essere
il vosrrofine. I soldi sono
solo un attributo, non sono nemmeno un nrezzoe per nessun
rrrotivopossonoessere
un fine. Ma dei vostri fini parleremodonon
il
b
caso
ora
di anticiparequesrorema.
[)o,
Il secondoerrorei che /a concentraziona
dell'rtttenzione
su/fne
tr/tirto, d meno che non sirt rimdsto un p(tssoper rdgiungerlo, non
t'i.fi in n€ssunmodo auanz,rtreu€rsoilfne.
Certo, la sferadel benessere
si amplia c I'intenzioneesternafa
il suo larvoro.Ma uoi cosi/ircndo non l'aiutttte
lrrogressivamente
tnirtirnamenfr.Bisognerebbemuoverealmeno le gambe! Non si
vuol dire che occorreancheagire.Ora qui discutiamosolo della
visualizzazione.
Fin ora I'esperien;ar
quotidiura vi suggerivache sevolwate raggiungerei vostri fini occclrreva
convogliareruni i vostri per-rsieri
e le vostre
:rspir:,v-ioni
in quella dirczione.Ora bisognndirnenticersidi questo.
(lorne vi avevo promesso,il 'lransurfing lirnziona incondizionatarnente,ma perchdcib awengabisognarinunciareallerappresentazioni comuni e accetta-rne
dellealtre,incredibilid:rl solito ounto di vista.
l)roviamoa definirela diffbrenzaprincipalcdellavisua.lizzazione
secondoil Tiansurfingdalla visualizzaz.ione
conrunemenreinresa.
Con-r'i noto, la concenrrazionedell'attenzionesul fine b il desiderio. La concentrazionedell'attenzionesul movimento che porta
af fine b I'intenzione.ln qualit) di forza morrice di qualsivoglia
azioneagisceI'intenzionee non il desiderio.Perquestomotivo vi
nruoveal fine non la contemplazionedel fine stessoma la uisua/izzttzione dzl processodi mouimento uersoi/ fne. La reaJizzazione
dell'intenzioned un processo,
non la fissaz-ione
su un'immagine.
[l fine stessoi certamenreuna parredell'immaginerappresenrara.
Tirttavia,I'attenzionesi fissasulprocesso
di mouiruento
versoil fine,
96 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
mentreil fine stessosi trova
solo sullo sfondodel movimento.
I;a yrsvAizzazionedel fine stessosi differenzia dalla
visualizzezionedel Processo
del suo raggiungimento dlo
stessomodo incui ildesiderio
si distingue dall'intenzione. Il
.rt desiderio non fa niente. Ritorniamo ancora dl'esemPio
del braccio. Immaginatevi di
voler alzareun braccio. All'ini-
zio pensatechevoletefarlo e a quellochene risulterLciobil
braccio,Jito.E oraalzateloproprio.Nel primo casofurzionail desidelfattodeldesiderio
derioe non sifa niente,ib solola consatazione
del fine,il braccioalzato.Nel secondocaso
e la visualizzazione
sresso
agiscel'intenzione,e peraluolo fa per tutto il tempo-incui il braccio
perfine si sottintenJr.rpie il movimento.Durantequesroprocesso
proprio sul
concentrata
b
de cib versocui si aspira,ma I'attenzione
passonon.9 :ufitttlt'
In fine dei conti, per farequalrche
processo.
gii-nel
immaginani
e
desiderare
Puntodi datinazio,.-pli..-..rt
un determinatoProc€sso'
muoversi,ciobeseguire
ne.E necessario
triviale' Ma guardateun
ragionamento
un
Tirtto cib sembra
dzlfne b_un
po a qualeconclusionesi arriva:h uisualizzazione
'lauoro
del dzsidzrio,eper questomotiuoilfne nonsi auuicinadi un
parsa.Ne vienefuori un movimentoa vuoto'
pora
Nel Tiansurfingsi eseguelz uisualizuzionedzlprocesso
the
verri
il
fine
percib
l'intenzione,
alf.ne. Ecco,in q,r.rto casoagisce
.rggir'r.rroprima o poi. Il movimentoversoil fine non awiene
t"iiol,.loi.mente' cosl come succededuranteun sogno'ma il
movimentocomunqueib ed b piuttosto percettibile!Dopo che
avretelemol'ultimo capitolo impareretepraticamentee uedzreil
rnouimmnpn lz lineedzlla uita.
Le diapositive- 97
I
I
i
I1
I
l
Qualunque cosa facciate,se si tratta di un processolungo, vi
aiuted visualizzarlo. Questo genere di visualizzazioneb particolarmente utile in ogni tipo di creazione,euando lo scopo finale
non ha ancora connotati precisi. Che cosa s'intende per visualizzazionedel processo?Supponiamo che stiate lavorando su un
oggetto d'arte e non sappiateancora bene che cosadovri venire
fuori alla fine. Perb vi sono note le qualitl che vorreste attribuire dl'oggetto. Negli intervalli di lavoro provare a immaginare
come l'oggetto vada perfezionando sempre di piil. Ecco, oggi
avete finito alcuni dettagli della vostra opera e domani intendete aggiungervi dei nuovi ritocchi. Immaginare come di volta
in volta la vostra creazionesi trasformi. Voi le aggiungetenuove
caratteristicheed essadiventa un capolavoro sotto i vostri occhi.
Siete soddisfatti, presi dal processocrearivo, la vostra creazione
cresceinsieme a voi.
Potrete inventarvi da soli, senzafatica, il metodo di visualizzazione piir adano al caso concrero. Il segretosta nel farto che non
bisogna semplicemente contemplare il proprio oggerto ma immaginarsi il processodi nascita e di crescenteperfezionamento. Non
bisogna immaginarsi come I'oggeno, supponiamo che si tratti di
unopera artistica, si disegni da solo, si modelli, si costruisca. Siete
voi che I'avete creato. Esso si perfeziona nelle vostre mani. Lluomo
creala yu opelae lamrnira nellostesso
ternpo.
Illustrano bene questo concetto le premure di una madre che
alleva il proprio figlio: essalo nurre, lo mette a dormire e s'immagina come il suo piccolo crescadi giorno in giorno. Lo cura,
lo ammira e conferma a se sressaquanro egli diventi bello. La
madre gioca col figlio, lo istruisce e s'immagina che il suo intelletto si sviluppi sempre di pit, che presto andr)r a scuola. Come
vedete, non si tratta di contemplazione di un risultato ma di una
creazionecon contemporanea visualizzazionedel processo
creativo. La madre non seguesemplicemenre la crescitadelfigliomas'immagtacomeeglisi wiluppi. KK
-'10_
K
comediventerb..
Wr/
98 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
Se la vostra creazione b un programma di computer, immaginatevi, dopo il lavoro, @me essodiventi
piir efficacee comodo. Ecco, domani aggiungeretedei detagli nuovi e
il programma sbdordidr tutti.
Selavorate su un progetto commerciale, immaginatwi come vi
vengano in mente nuove idee genidi. Ogni giorno fate proposte
interessanti e singolari. Seguite il
e persuadetevidi come diventi
nel
dispiegarsi
progetto
suo
vostro
progressivamenteun modello di professionditl.
Selavorate sul vostro corpo, fatelo crescerecome fa una madre
col proprio figlio. Immaginate come il vostro corpo acquisisca
gradudmente forme perfette. Curatelo, dlenatelo e immaginate
come alcuni muscoli si wiluppino e dtri si tonifichino.
In ogni singolo 6s56vi5'ralizzateil processo,osservatein c}remodo
la vostra creazionesi awicini dla conclusione.Iz semplicecontemplzzione del risulan frab amplia prati.camentek sferddel beneserc,e cib
non ?poco.Ma praticando k uisualizzazionedelprocesodi moaimenm
umo ilfne accelaak noteuolmma il lawro dzllintenzione esterna.
Se ancora non sapetein che modo il vostro fine potri essere
reafizzato,non preoccupatwi e continuate a praticare tranquillamente e sistematicamente la visualizzazione della vostra diapositiva. Quando il fine entreri pienamente
nella sfera del vostro benessere,l'intenzione
esterna vi lancerl la variante giusta. Non serve agitarsi, cerc:tre spasmodicamente i mezzi
per raggiungereil proprio fine. Sbarazzatevi k-X
\
dell'importanzae fidatevidellacorrentedelle varianti. Non guardate la diapositiva ma
vivete in essa.Allora vi muovereteistintivamente
nella direzione giusta.
zione mareriale dello spazio delle varianti b inerte, come la resina,
per questo motivo il passaggiosi dovrl effetnrare gradualmente,
arnmessoche non possediateI'intenzione esrernadel messia.Gradualmente significa non solo ininterrotamenre ma anche per tappe. Qui sta il segreto di unaltra parricolariti della visualizzaione
secondo il Tiansurfing.
Le catenedi transfer
Seil fine si trova su linee abbastanzalontane, sintonizzare la propria emissionesu di esseb praticamenteimpossibile. Per esempio,
se avete intenzione di passareun esarnema non conoscete minimarnente la materia, non potrere sintonizzarvi sulla linea in cui lo
passeretecol massimo dei voti. Non riuscirete a visualizzareneanche una risposa, se non avetela minima idea dell'argomento.
Th il vostro fine futuro e la vostra posizione atruale ci potrebbe
essereun viaggio piuttosto lungo (non necessariamentenel tempo). Non cambierl solo la vostra posizione ma anche il modo di
pensare,la maniera d'agrre, forse persino il carattere. Non potete
ora sintonizzare precisamente i vostri parametri senzapassarequeste tappe del via$io. Se cercheretedi praticare la visualizzazione
del proccsso di movimenro verso un fine assailontano, avrete la
tentazione di corere avanti e affretare gli wenti. Ma cib
non produrrl alcun risultato e di conseguenzarimar-
rete delusi e infastiditi, cosache a suavolta
attirerl conrro di voi le forzeequilibratrici.
Potete proietarvi in tesa quanto volete
la diapositivacon I'immaginedi un lontano
futuro, e non vi sari di alcun danno. Ma lz
aisaliz,zazione
dtlprocasodi mwimena lango
un segmento
di camminodoaecapitettnfta non
han tcmpo,rischizdifantifnire nonsi sadoue.
Immaginateche vi servanavigareper un fiu-
100 - Il Fruscio delle Stelledel Mattino
me sinuoso.Non condurrete a mano la barca lungo la riva per
accorciareil cammino tagliandole ansedel 6ume!
Se il fine si raggiungein una seriedi tappe, toccherirpassarle
che vi piacciao no. Peresempio,E impossiconsequenzialmente,
bile diventareun professionistain qualchecampo in un momento. Bisognaprima finire gli studi, poi cercarelavoro,poi perfezionarsi nella professionee via dicendo. Questo cammino a taPPe
verso il fine nello spazio delle varianti b cib che s'intende per
catenadi transfer.Ogni anello della catenab una singola tappa.
Le tappe sono legatein anelli perchd se non si passauna taPPa
Non si pub, per esempio,
non b possibileaccedereallasuccessiva.
accedereal dottorato se non ci si E prima laureati.
Un singolo anello della catenadi transfert formato da settori di
spaziocorrelatitra di loro e relativamenteuniformi. Il cammino
verso il fine nello spazio della varianti b strunurato in catene di
transfer e nella corrente delle varianti. [.o spaziodelle varianti ha
una struttura articolata.Sesi persegueun fine in modo disordinato, non lo si raggiunged. Come fare per non deviaredalla corrente
della varianti lo sapetegii, bastanon crearepotenziali superflui,
non sbattereinutilmente le bracciacontro la superficiedell'acquae
non loftare contro la corrente. Rimane solo da osservareuna regola: praticarela visualizzazionedel processodi movimento verso il
fine solo in relazionedla tappa corrente.Cib premesso,il risultato
finale ve lo potete immaginare quanto volete in forma di diapositiva. Ma il processodi movimento deve esserevisualizzatosolo
nei limiti dell'anello corrente della catenadi transfer.Non occorre
averefretta, faretetutto a tempo debito.
Ora si pub finalmentedarela definizionefinale.Iz uisunlizzazione
menmb dzlproces'
secondoil Ti'aruurfng i la rappresentazione
sodi realizzazionedellanelb conentedzlla catenadi
s'intendela direzione
transfn Perrappresentazione
del corsodei pensierinell'alveogiusto.Ai pensieri
bisognadaresolo una spinta,poi scorrerannoda
I soli come succedenello scenariodi un sogno.
Le diapositive- 101
Bisognaviveredel processodi realizzazionedell'anello, sia
nei pensieriche nelle azioni, in sintonia.
Come vedete b tutto semplice. Non I
difficile determinarei singolianelli proprio
della vostra catenadi transfer.E se I'ordine di movimento verso il fine b ignoto?
O se non si capisceproprio per quale via
e con quali mezzi raggiungereil proprio
fine? Niente paura, non preoccupatevidi
questo.Ripeto nuovamenteche cosabisogna
fare in questocasospecifico.
Seper il momentonon sapetein che modn il uostofne
uenh realiz,zato,non preoccupateuie continuate nanquilhmente e
sistematicamentea praticare h uisualizzazionedrlla uostradiapositiua. Quando ilfne entreri pienamente nelk sferadel uosnobenessere,l'intenzione esternaui lanceri ln uariante giusta. Non bisogna
agitarsi ni cercarespasmodicamentei modi per ragiungere il fne.
La diapositiuAstessaui costringeri ad agire inconsciamenteepersino
inuolnntaiamente nellz giusu direzione. Sbaraz,zateuidell'imp ortanza, siate tranquilli efdateui dzlh conentedzlb uaianti.
Qui vorrei aggiungerequalche parola sui segni. Se inteqpretate
un segnoche secondovoi pub indicareuna possibilit) di raggiungimento del fine, vi occorresapereche i segniriguardanosolo I'anello
correntedella catenadi ransfer e hanno solo un rapporro lontano
con il fine ultimo. In altre parole, i segnaliriguardano solo la strada
chesate percorrendo.Poteteinterpretarei segniper runi i problemi
connessiall'anello corrente della catenadi transfer.Ma se la linea
correntedella vostravita dista dalla linea finale la distanzadi alcuni
anelli, i segninon potranno servireper segnalareil fine. Cib non significa che in generalenon esistanosegnaliper il vostrofine lontano,
ma solo che non riusciretea interpretarlicon un sufficientegrado di
sicurezza.
Piir in generale,I'interpretazionedeisegni,a eccezionedello sato di benessere
interiore,b nelTiansurfing la tecnicameno sicura, percib non convieneamribuireai segniun grandesignificato.
102 - Il Fruscio delle Stelle del Muttino
alla visualizRimane da chiarire quale posto si debba assegnare
zazionedel terzo gruppo e se in generalevalga la pena praticarela
visuaJizzazione
del fine. [a rispostaqui b univoca: indubbiamente
b assolutamentenecessariopraticarelavisualizzazionedel fine nella
forma per voi piil comoda. Il fine si tiene in mente sotto forma
di diapositiva, e cib permette di ampliare la sferadel benesseree
di sintonizzarela frequenzadi emissionedi energiamentale sulle
linee della vita relativeal fine. Proprio questat la funzione unica e
principale della visualizzazionedel terzo gruppo. Perb,il passaggio
nel sensostretto sulle linee finali viene realizzatodalla visualizzazione del processodi movimento verso il fine, forza motrice del
Tiansurfing. Praticando Ia visualizzazionedel processounirete la
vostra intenzione interna con quella esterna.
Riepilogo
di u n g io c od e ll' imma g iLe i l l usio nni o n sonoil risultato
nazi on em a la visioned i un'a ltrare a lt ).
pub
nel mondomateriale,
Una persona,pur trovandosi
percepire
un'altrarealt).
La percezione
del mondopud esseredistortadalleconvi nzio n iin te r n e.
d l'immagineche d presentenellavostra
La diapositiva
mentee non c'd nellamentedeglialtri.
la realtd.
Le diapositive
distorgono
Le diapositive- 103
Le personetendonoa riprodurresuglialtri le proiezioni
delle loro diapositive.
A lla b a s edi u n ad i a p o s i t i vca' d l ' i m p o r t a n z a .
Non appenal'importanza
scomparela diapositiva
cessa
di esistere.
L'intenzione
esternarealizzala diapositivaininterrottamentee gradualmente.
Smettete
di lottarecon voi stessie spostate
la vostraattenzionedal negativo
al positivo.
Createviuna diapositiva
positiva,piacevoleall'animae
a llara g io n e .
Cuardatepir)spessola vostradiapositiva
e aggiungetevi
nuovidettagli.
Pernessunmotivodovetecopiarel'immaginedelladiapositivadaglialtri.
Senon avetela risolutezza
ad avere,non otterrete
nulla.
Permettetevi
il lussodi essere
degnidi tuttoil megliochec'b.
Larisolutezza
ad avered il sapereinsindacabile
di essere
degnie che la sceltaspettaa voi.
L e d ia p o si t i vpeo s i t i v ea i u t a n oa i n c l u d e r el ' i n c r e d i b i l e
nellasferadel propriobenessere.
Non guardatela diapositiva
comesefosseun quadroma
vivetein essa,quantomeno
virtualmente.
Lasciate
entraredentrodi voi ogni tipo d'informazione
dal mondodel vostrosogno.
Al fine vi muove non la contemplazione
del risultato
, ,*\\
104 - ll Fruscio delle Stelle del Mattino
ma la visualizzazione
del processodi movimento,non
la contemplazione
del risultatoma la rappresentazione
dellanascitae dellacrescita
dellaperfezione.
Lavisualizzazione
secondoilTransurfing
d la rappresentazio n em e n taledel p roce sso
di re a liz z a z io ndee ll' a n e llo
correntedellacatenadi transfer.
Seil camminoper la realizzazione
del fine d ignoto,praticatela visualizzazione
delladiapositiva.
La diapositiva
vi condurr)nelladirezionegiusta.
Caoitolo III
Tt
.
I
L anlma e la raglone
...,...:'
|
:. .t
/r"
.. J'
f uomopossiede
unaforzaenorme,
chea vo ltech ia ma n oe n e rg iap s ic h ic a .
Ognunodi noi ha dei poterimagici,
ma essisonobloccatiin orofonditd.
A quantopare,tuttavia,
non occorreandarelontanoper
far si chesi schiudanole risorse
inte rio rie le p o s s ib ilitp) o t e n z ia li.
f in c re d ib ile
b mo lt op iir
vicinodi quelchesembra,
ma l'uomo non vi
prestaattenzione.
K..
L'animaarriua a questomondo
protendendocottfducia le suebmccincd'infantc.
ll ventodell'intenzione
Luomo nascecome individuo, ciob come un essereunico. In seguito quesa individualith si evolve. I pensieri, i saperi, le convinzioni, le abitudini, persino il carattere,compaiono successivamente,
come una patina. D'altra parte,perb, cib non si b formato sul vuoto.
Cosac'eraall'inizio?Sec'eraun semplicefoglio bianco, provateper
un attimo a diventare un foglio bianco. Chiudete gli occhi e interrompete il fmso dei pensieri.Se si contempla il nero del vuoto, si
riesceper un po' a non pensarea nulla. Ecco, ora avetein testasolo
il vuoto. Forseche durante questo tempo avetesmessodi esserevoi
stessi?Il lavoro della ragioneb stato sospeso,ma b rimasta comunque
una certasensazione
d'integritl, il sensoche io sono io.
che un
E come fate a spiegareche voi sietevoi? la consapevolezza
uomo ha di sestessocome personaliti di solito awiene nel contesto
della suaposizionein un ambiente sociale.Ma provatea immaginare
per un isante che il contesto sociale sia sparito e voi siate rimasti
"sospesi"nel vuoto. Tirtt intomo non ib niente: ni societh,niTerra,
nd Sole, nd passato,nd futuro, solo vuoto n.ro. E,sparito tutto, siete
rimasti solo voi. E che cosab rimasto di voi della precedentepersonalid?Tutti i pensierie i saperisi riferivano al vosro "habitat". [r abitudini, le maniere, i desideri,le paure, le passioni,il carattere,tutto cib
avevauna fi.rnzione in riferimento all'habiat. Ma questo ambiente
ora non cb piir. E allora che cosab rimasto di voi?
[i una questionedifficile da affrontare nei limiti dei
concetti della ragione. Non ci occuperemo in questo
libro dell'eterno problema dell'esistenzadell'anima
nell'uomo, ci porterebbe via molto tempo e non ci
108- Il Fruscio delle Stelle del Mattino
condurrebbeda nessunaparre.Ai fini del
Tiansurfing quesroproblema non ha
>=
un significatofondamenule.Sevolete,potetecredere
nell'anima,sevolete,
pptete crederenell'inconscio. Potete
acc€ttarela concgzionedell'immortalitl dell'animao porerenon farlo.
Solo un Fato b indiscutibile, e ciot
che la psichedell'uomo B formatada
conscioe inconscio.
Fin dell'inizio'abbiamoconcordato
di riferire alla ragionetutto cib che riguardala coscienzae dl'anima rutto cib che b lepto all'inconscio.Per ragioni pratichee di
semplicitl dobbiamochiarireper noi stessisolo una piccolaparre
del problemadell'anima.SarI sufficientetracciaresolo un confine
grossolanotra I'animae la ragione le sensazionidla prima; i p.rsieri alla seconda.Quando sietepresida una sgnseziellsdi entusiasmo,ispirazione,volo, si rratta di sensazionidell'anima.Anche
uno statoopprimente,penoso,b uno sato dell'animala ragionesi trova completamentein bdla dei pendoli e le sue
rappresentazioni
e convinzioni sono imposteda essi.Il livello di
liberd dell'uomo b limiato dai confini risuetti del permissibile.
Luomo, enonsrmente,determinail suoposroin questomondo o
in qudid di servoo in qualitt di padrone.Dd punto di visa del
Transurfingnessuna
delledueposizionib giusta Luomo 0 niente.E
semplicemente
una gocciacolaa via per un isante dall'oceano.
Gli spruzzidelleonde del marepossonoservirea illustrarele
dinamichedellanascitae dellamorre.[a gocciachesi Eseparata
ddl'oceanonon pub sentireI'unitl con I'oceanoe ricevereda
essoenergia.Alla singolagocciasembradi esisteredi per sCe di
non avereniente in comunecon l'oceano.Ma quando la gocl. N.d.T.: Rcality Tidnsurfng Lo spaziodclh aaianti, capitolo 6 La corrente dellevarianti).
L'anima e la ragione - 109
cia ricadenell'oceano,essariconoscedi essereuna suaparte.la
gocciae l'oceanosi fondono in un unico intero. Ed essisonoin
un'unicacosa,ciobacqua.
sostanza
Una singolapanicellad'acquapub assumereforme diverse di
goccia,di cristallodi neve,di ghiaccio,di una nuvoladi vapore.k
b una.[.a particellanon ricorda
formesonodifferentima la sostanza
tutCunocon l'oceano.A essaparecheI'oceae non capiscedi essere
no sianole onde, la schiuma,gli iceberg la corente, la bonaccia;
una goccia un cristallodi neve,una nuvoladi
a essaparedi essere
vapore.Fa faticaa vedere,dieuo a questifenomeniesteriori,una
I'acquaE,qualcosadi conosciutoma b impreciso,
,oitarra
--.rtte,
I
impercetdbile. testi biblici rispettoa questoproblemaci rivelano
una veritl distora dai concettidellaragione.E I'affet*arione che
Dio ha creatoI'uomo secondola suaimmaginee somiglianza,nel
viene
vero sensodellaparola-Solochedi solito quest'affermazione
qualsivogliaasPettoma
intesain forma alterata-Dio pub assurnere
non stanel taao.h. Egli abbiaunatesa,duegambe
la Suasostanza
e due braccia-Sesi confrona Dio con I'oceanoe I'uomo con una
@mune,l'acqua
goccia si vedecheessihannounasostirnza
Secondole testimonianzedi personeche si sono trovatetra la
vita e la morte, I'anima provaun'inesprimibilequietee una sensazione di beatitudinedla percezionedellasuaunitl con il Cosmo.
[a gocciab ritornata dl'oceano e in essab ritornaa la coscienza
dell'oceano.
sostanza
dellasuaautenticilsosgnza:essab dellastessa
Tirta I'energiadell'oceanopass:ratu:rversoIa goccia.
Gli uomini, durante la storia della civjltl, hanno aspiratoa
evoqtre a si, in vita, questasensazionedi unitl con il Cosmo.
dla fin
spiritude Perseguono
Tirtte le scuoledi perfezionamento
fine un unico scopo:ra€giungereI'illuminazioneo, in
altri termini, sentirela propria unitl con questo
mondo, fondersi nell'oceanodi energiae d
contemponon perdersicome sosunzaindividuale. Che cosaricevecolui che ha raggiunto
tutta
I'illuminazione?Ricevea suadisposizione
LI0 - Il Fruscio delle SteLledel Mattino
ltnergiadell'oceano Universo.Egli nonvede unadif_
ferenzadi principio rra se sressoe quest'infinit). La
sua energiamentale entra in risonanzacon I'energia
dell'oceano. E in questomomentoI'intenzionedrll',,illuii_
nato" diuenta identica allintenzione esternA,a questaforzapotunte
e arcAnacltegouernail mond.o.
Quando la forma di un aquilone di carta soddisfa i parametri
necessari,essosi alza in volo con l'ausilio delle correnti d'aria.
Allo stessomodo il vento dell'intenzioneesternaafferral'uomo e
lo porta nel semoredello spaziocorrispondenteai parametridella
sua emissionementale. Per il moto finalizzato nello spazio delle
varianti egli deve sentire questo venro con la stessachjarezzacon
cui senteil movimento dell'ariao dell'acqua.
Fino al momento in cui l'uomo non riconoscela sostanzae ra natura dellasuaidentita con I'oceano,I'intenzioneesternasfuggeal suo
potere. Non ci prefiggeremolo scopodi raggiungereI'illuminazione,
d un compito troppo difficile. Perlaralizzazionedei nostri scopi,tra
I'altro, non servenemmeno. Non c'b nessunanecessit)di ritirarsi in
Tibet per andarea meditare. Il ri'ansurfing offre una scappatoiache
permefie di assoggertareI'inrenzione esternaa un livello-modesto.
ma sufficiente per la realizzazillysdei desideri.
Il principio di questascappatoiad piuttosto semplice.La ra_
gione possiedela volonrl ma non b in grado di governare I'in_
tenzioneesrerna.Lanima d in grado di sentirela suaidentitl con
I'intenzioneesrerna,ma b priva di volonth. Essavola per lo spazio
delle varianti come un aquilone di carta ingovernabile. Al jne di
assogettarealla uolonth I'intenzione esterna) sfficiente riuscire a
ottenereI'uniti di anima e ragione.
E un compito difficile ma tutavia realmente fatdbile. Come si
dicevaprima, il lavoro dell'intenzione esrernasi coglie perfettamente
nella realizzazionedelle nosrre peggiori aspettativi. In questo caso
concretoI'intenzione esternaagiscecontro la volontl della ragione.
Rimane solo da chiarire in che modo si possano realizzarel. iosu.
migliori aspettative.Nel capitolo "Lintenzione" abbiamo gil definito
f,k*
\g/
L'anima e la ragig4g
!l!
condizioni per impadronirsi
quali dwono esserele prime necessarie
iduzione dtllimpornnm e
dell'intenzione esterna: consaPeuolzz'za,
rinuncia aldzsidnio di ragiungae ilfne. SapretePrestonuovi segreti
del Tiansurfing che vi apriranno ancora un Po la porta d'accessoa
questomondo misteriosodell'intenzioneesterna.
Laveladell'anima
Lr personepercepisconosestessee i fenomeni esternidel
mondo solo in qualith di oggetti materiali. Tirtd gli
oggetti materiali hanno una sostanzaenergetica
-{
informativa comune che non soggiacealla - {.$\S'
percezione abituale. [i cib che si trova
]
nellospaziodellevariantie determina t "SS\N+-
)pl
il comportamentodella realizzazione nWr&W
materiale.Il linguaggiodelledesignazioni astrattechesiamoabituati a usare descrivesoloi fenomeniesternidella
sostanzaenergeticad'informazione. Questa stessa
sostanzaprimaria non pub esseredescrimaunivocamente con il linguaggio delle designazionidella ragione, e
a cib si devela moltitudine di correnti filosofiche e religiose.
fa nostrapercezionesi b formaa cosiconib perchi sin dall'infanzia ci hanno insegnatoa concentrarela nostra attenzione su elementi
singoli. "E chi b quesa bella bimba? QuCIte sono le tue manine e
questi i tuoi piedini! Quesa invece d la tua pappa! Guarda l'uccellino che vola!". Lasintonuzazione della percezioneawiene durante
tufio I'arco della nostra via. [a ragione conforma continuamente
ogni tipo di dato esterno aJ.modzllndi descrizionedel mondo.
Per esempio,se non abbiamo mai visto I'involucro energetico
dell'uomo, la ragione non ammetter). cosi semplicementeche
essosi apra ai nostri occhi, perchd cib non concorda col modello abituale. Nell'infanzia nessuno ci ha fatto prestareattenzione
all'aura, percib essanon b entrata nel modello di descrizionedel
I l2 - ll F-rusciodelle Stelle del Mattino
mondo. Ora possiamosapereteoricamenteche I'aura esiste,ma
praticamentenon vediamo niente.
Il meccanismodi percezionedel mondo circosranteb ancora
adessoun tema poco conosciuto.Se ne possonodiscuteresolo
aspetti singoli. Le formiche, per esempio,non hanno mai visto
le stelle.Non hanno mai visto nd il sole,ni le montagne e nemmeno il bosco.La loro vista b fatta in modo tale che dalla nascita
essehanno a che fare solo con gli oggetti che si trovano a breve
distanza.La loro percezionedel mondo esrernob radicalmente
differentedalla nostra.
Ma come appareil mondo di fatto? E un tentativo di porre una
domanda cosiddettaoggertivae ricevereuna rispostaoggetriva.Thle domanda tuttavia non d oggettiva.Il mondoappareproprio cosi
comeb uediamo,perchd ancheil concefto'hppare" E un elemento
della nostra percezione.Nel modello di una talpa cieca,per esempio, non esisteil concetro 'hpparire". Il mondo ci mostra se stesso
in conformiti ai nostri modelli di percezionee al conrempo esso
non apparein nessunmodn.Non ha sensoaffermareche il mondo
apparecome di solito, o come un arnmassodi energialuminosa o
in qualchealtro modo ancora.Ha solo sensoparlaredi alcune sue
singole manifestazioni,quelle che siamo in grado di percepire.
La coscienzadell'uomo b un prodotto sociale.Essasi basa
su concetti e definizioni di tutto cib che ci circonda. Lanima
(subconscio)esistenell'uomo dalla nascita.La coscienza,invece,
arriva solo quando tutto il mondo circostanreb gii definito dai
concetti e dalle definizioni del linguaggio umano. Ma il mondo
esistenon perchd le persone I'hanno descritto
con i loro concerri. Lanima dell'uomo in
questo senso rimane sempre analfabeta.
Essanon capisceil linguaggio degli umani. Essacapiscesolo quello che noi siamo
abituati a ritenere sensazioni.Dapprima
nasceil pensieroe solo dopo essoviene
formalizzato in parole. Si pub pensare
L'anima e la ragione - I I 3
senzaparole. Questa b proprio la lingua che il subconsciocapisce.Primarienon sono le parole,ma i pensieri.Con il subconscio
b inutile parlare nella lingua delh ragione.
Non tutto pub essereespressocon I'aiuto dell'assortimento
esistentedi concetti. Come avrete notato, non sono riuscito a
spiegarein modo intelliggibileche cos'bl'intenzioneesterna.Per
fortuna alle personeb rimasto ancora un metodo di espressione
universale: le opere d'arte. Cib che si capisce senza parole. La
lingua drll'anima b comprensibile a tutti, e la lingua delle cose
fatte con amore e voglia. Quando una personava al suo fine
segretoattraversola porta giusta,ciob, piir precisamente,si occupa veramentedi quello che le piace fare, che sentesuo, crea un
capolavoro. Proprio cosi nascecib che si chiama arte.
Si pub finire il conservatorioe comporre una musica scialba,
che non rimane nemmeno nella memoria; si possonodisegnare
quadri vuoti, facendoloda un punto di vista tecnicamenteineccepibile.A nessunopasserlper la testadi chiamarequesteoPere
capolavori.Sedi un oggettosi pub dire "mi dice qualcosa",allora
lo si pub considerareun operad'arte. Che cosasiaquestoqualcosalo spiegherannopoi i critici e gli esperti.Ma questo"qualcosa"
b comprensibilea tutti subito e senzabisognodi parole.
Si prenda per esempio il quadro "La Gioconda". ii una lingua che capisconotutti. Le parole qui non servono.Le parole
non hanno la forza di esprimerequello che capisconotutti gi)
cosi. E che cosasi capiscanon d nemmeno importante. Ognuno
capiscee sentea modo suo. Si pub certo dire che il sorrisodella
Gioconda b enigmatico o che in lei c'b qualcosadi inafferrabile,
e via cosi. Comunque sia le parole non Possonospiegare"quel
qualcosa"che fa del quadro un capolavoro.
Il sorrisodella Gioconda ha suscitatoun interesse
cosi vivo non solo per la suaenigmaticit). Non vi b
mai venuto da pensareche il sorriso della Gioconda e quello del Buddha si assomiglino?Si dice che
Buddha abbia raggiunto I'illuminazione ancora in
114 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
vita. In dtre parole gli €riuscito, come alla goccia, di
sentirela sua uniti con I'oceano.Il sorrisodel Buddha in tutte le raffigurazioni b assolutamenteimperrurbabile e al contempo esprime pace e beatitudine.
Lo si pub caratterizzarecome "la contemplazione
dell'eterno". Quando si vede il sorriso del Buddha per la prima
volta si prova una strana mescolanzadi perplessitl e curiosith.
Cib perchd esso fa ricordare alla goccia qualcosa di lontano e
dimenticato. la sensazione
di uniti con l'oceano.
Qualsiasi accenno dl'unith passata tocca le corde sensibili
dell'anima. Dopo la comparsadel linguaggio propriamente umano, la lingua dell'anima si b progressivamenteatrofizzata.Gli uomini si sono lasciati coinvolgeretroppo dal linguaggio della ragione, percib essocol tempo ha finito per occupareil primo posto.
Persino il modo in cui cib b successob stato formalizzato nei
limiti dei concetti della ragione in forma dterata, si pensi alla
leggendadella Torre di Babele secondo la quale gli dbi, adiratisi
con gli uomini che avevanodecisodi erigereuna costruzione dta
fino al cielo, hanno mescolatole loro lingue col risultato che gli
uomini hanno smessodi capirsi.
In sostanza,la maggior parte dei miti e delle leggende riporta la verith, ma la veritl nell'interpretazione dei concetti della
ragione. Forse la torre alta fino al cielo serviva da metafora per
indicare la potenza raggiunta dagli uomini dopo aver acquisito
la capacit) di formulare consapevolmentela propia volonti nella
lingua della ragioni. Come gih si diceva, I'anima pub sentire il
uento drll'intenzione esternArnA non b in grado di sistemareh uek
per sfuxare questo uento. La uela uienefssata dalk uolonth della
ragione. La uolonti b un attributo delk consapeuolezza.
Il volo dell'anima inconsapevoleal vento dell'intenzione esterna awiene in modo spontaneo, ingovernabile. Proprio la consapevolezzadella ragione dh la possibilith di dimostrare la volontI in modo finalizzato. Nella fase iniziale, quando i linguaggi
dell'anima e della ragione non erano ancora cosi separati,I'unit)
L'animae la ragione- Il5
di anima e ragione si raggiungevafacilmente. Col tempo, perb,
la ragione si b lasciataprendere dal processodi costruzione della
mappa del mondo nei limiti delle designazionida essafissare,cosache l'ha ulteriormente allontanata dalla comprensione di quella sostanzainiziale che si trova alla basedell'intenzione esterna.
In seguito a sforzi intellettuali colossalila ragione ha raggiunto
successiimpressionantinel mondo recnocraticodella realizzazione
materiale,ma ha perduto tutto quello che riguarda lo spazionon
realizzatodelle varianti. [a ragione si d allontanara rroppo dalla
comprensionedi tutto quanto b legato all'intenzione esterna,per
questo molti principi del Tlansurfing sembrano cosi incredibili.
Ciononostante la ragioneb in grado di recuperarea si il perduto.
Per fare cib serveregolarei rapporti rra anima e ragione.
[a difficolti sta nel fatto che l'anima, a differenzadella ragione,
non pensa, essasa. Menue la ragione rifette su un informazione ricevuta e la filtra attraversoI'apparato analitico del modello
della sua mappa del mondo, I'anima ricevela conoscenzadirettamente dal campo d'informazione, senzaanalisialcuna.Allo stesso
modo essapub rivolgersi all'intenzione esrerna.Al fine di rendere
quest'appellofrnalizzatooccorrecoordinarela volontl della ragione e le aspirazionidell'anima, ridurle all'unitl. Se tale unitl viene
raggiunta, la vela dell'anima si riempiri del vento dell'intenzione
esternae porterir dritti al fine.
ll magodentro di noi
fa vostra anima possiede rurto per la realizzazione dei vostri desideri.Vi ricordate la favola del
Mago di Oz? Li lo Spaventapasseri
intelligenre sognavadi avereil cervello,il buon Boscaiolodi latta
volevapossedereun cuore buono, il lrone audace
aspiravaad avereil coraggioe la piccola Dorothy
voleva tornare a casa.Tirmi i personaggi possedevano gh quello che volwano avere.Ma seil Mago
116- Il Fruscio delle Stelle del Mattino
di Oz glielo avesse
detto, questarivelazionesarebbestataper loro
troppo incredibileper essere
considerata
vera.E per questomotivo
organizzbil rituale magico.
Di famo, tutto quello che servivaallo Spaventapasseri,
al Leone e al Boscaiolo,erasolo concedzrsi
di auerelequalitir
desiderate,che gih esistevanonella loro anima.
Con la piccola Dorothy la situazioneera un
po' piil difficile: per ritrovarsi a casa,la bambina dovevaavereuna risolutezzairreprensibilea ottenere.Il rituale magico I'ha
aiutata ad acquisireuna fede assoluta, cosi il vento dell'intenzioneI'ha
trasportatafino a casa.
Come sidiceva innanzi.tutto cib
che riguarda I'intenzione esterna
firoriescedai limiti dei concetti della ragione. In una
tale situazionela ragionesi t cacciatada sola, e i pendoli
in questosensoI'hanno aiutatamolto. Il controllo dell'intenzione
esternadh all'uomo la libertl, e cib entra in contraddizionecon gli
interessidei pendoli. Per essib convenienteche I'uomo resri una
mszzAcalz.etta,una rotella al servizio di questi mostri. Lautorealizzazionedell'uomo b per essirovinosa, giacchi una personaliri
libera lavoranon per il pendolo ma per lo sviluppo e la prosperiti personale.Per questofin dall'infanzias'insinuanonell'uomo le
norme e le regolecomportamentalicomuni, che lo rendono un
sostenitorecomodo e obbediente.
Da una parte c'd la necessitirpositiva d'insegnareall'uomo a esisterenormalmente in questo mondo. Colui che viola delle norme
correnti diventa un fallito o un reietto. D'altra parte, perb, tale
suggestionesoffocafortemente I'irripetibilitl individuale della personalitl e alla fine le personenon possono dire che cosadi fatto
vogliono e non sanno che cosasono in grado di fare.
AI fine di privare I'uomo delle capacit) di governareI'intenzione esternabasta solo separarela ragione dall'anima, e quesro
L'anima e la raxione- ll7
d stato famo.Duranre turra la storia
dell'umaniti b stato compiuro un
enorme lavoro per separareI'anima
dalla ragione.[a ragioneha perfezionato progressivamentela lingua delle sue designazioni, allontanandosi
2
sempre di piir dalla lingua dell'anii4
(4
ma. I pendoli dellareligione,cosicome quelli della scienza,hanno rirato " '"A
la ragione da tume le parti, e il piil
lontano possibiledalla sostanzaaurenricadell'anima. Lo sviluppo
delle tecnologieindustriali e d'informazione negli ultimi secoli ha
definitivamente rotto il legametra I'anima e la ragione.
Linfluenza dei pendoli d particolarmentefone ora che tutti leggono i libri, ascoltanola radio, guardanola televisionee navigano
su Internet. Lumanith ha accumulatouna enorme quantiti di conoscenzee altrettante opinioni sbagliate.Queste ultime, peraltro,
si fissanotenacementequanto le conoscenze.Lautentico successo
nell'economia,nelle scienze,nell'afte,nello sporr e in analoghicontesti lo raggiungeun pugno di eletti. Tirtti sono abiuati a quesro
statodi cosee a nessunopassaper la mente che cib siaanormale.
Noi non abbiamo il fine di "salvarel'umanit).". Voglio solo
invitarvi, egregiViaggiatori (non indico il sesso),a porvi la domanda:"Perchdlui (lei) si e io no? Di cosaho bisognoper entrare
nel noverodi questi eletti?".Non sono il Mago di Oz percib non
vi organizzerbrituali magici, ma vi darb semplicementela risposta:Auetentto quelh cheui serue.Rimane soloda sfunarlo. Sietein
gradn di fare tutto, solo chenessunoue l'ha mai dzno.
Siete in grado di crearemeravigliosi capolavori, fare scopefte geniali, raggiungererisultati notevoli nello sport, nell'economia, in
ogni sferadell'attivith professionale.Per fare cib dovete solo rivolgervi alla vostraanima. Essaha I'accessoa qualsivogliasapere,opera
e acquisizione,ma voi semplicementenon glielo avetemai chiesto.
Tirmi i grandi geni dell'ane,dellascienza,dell'economiahanno creato
4
//,\
ll l:rrr.t<.iodt'lle Stelle del Manino
i loro capolavoriperchdsi sono rivolti
alla loro anima. E in checosai pegiore
ln uostraanima? In niente.
Ogni capolavoro ci parla con la
lingua dell'anima. Qualsiasicosafacciate, il vostro lavoro impressioneri
solo se viene dall'anima. la ragione
pub assemblareuna nuova versionedi
c:$a con i vecchi cubi da costruzioni.
e con questo non si stupiscenessuno.
La ragionepub riprodurre una copia alla perfezione,ma solo l'anima pub creareI'originale.
Tirtto quello che vi serveEassumerecome assiomail fatto che la
vostra anima safare tumo e poi permettervi di sfruttarlo. Si, d tutto
semplicee allo stessorempo incomprensibile.Ma voi, comunque,
permetteteviil lusso di avere.[a risolutezzaad averedipende solo
da voi. Voi siete capacidi tutto.
Quest'affermazionepub suscitaredei dubbi. Del resto, non
dubitate quando vi si dice che vi mansrno determinate capacirl,
possibiliti, qualith, che non sietedegni di qualcosae che gli altri
sono meglio di voi. Accettate facilmente per vere le affermazioni
che erigono alti muri lungo il cammino che porta al vostro fine. E
allora fate il piacere(non a me!) di permettervi di sapereche siete
degni del meglio che c'b e sietein grado di raggiungeretutto quello
che l'uole il vostro cuore.
Proprio il fatto che sietedegni del meglio che c'd e sietecapaci
di tutto viene occultato aivostri occhi con grande scrupolo. Insinuano che b ingenuo crederenelle propri. f,li-ir"r. capaciti. Ma
di fatto E esanamenteil contrario. svegliatwi e scrollatevidi dosso
I'allucinazione.Il gioco seguirr le vosrreregole,se utilizzereteconsapevolmentei vostri diritti. Nessunove lo pord impedire, ma la
visione abitualedel mondo e i pendoli cercherannoin rutti i modi
di convincervi che cib non tspossibile.Tireranno fuori ragioni sensatedi ogni generea favoredella limitatezzadellevosrrepossibilith.
L'anima e la rasione - I 19
Rifiutate questeragioni e armatevi di un argomento "insensatoe
infondato": ln uostraanima e ln uostraragioneinsiemesonocapacidi
tutto. A ritenerlo non avetenulla da perdere.Quanto sieteriusciti
a ottenererimanendo nell'ambito degli argomenti sensati?
Questavita per voi b unica. Non b forsegiunta l'ora di scrollarvi di
dossoI'ammassodi convinzioni che vi sieteformati nel tempo e che
possono inoltre risultare false,e voi rischiate anche di non saperlo?
Non faretesemplicementein tempo a saperlo.[a vita passa.Tirtte le
possibilit) che avevatesi esaurirannoe le gioie di questavita meravigliosaandrannoad altri, magarisolo a pochi eletti ma non a voi.
Solovoi potetedecideresevalela penadi sfruttareo meno i vostri
diritti. Sevi permetteretedi avere,avrete.Ma bisognaincominciare dalla base:crederealle infinite possibilit) dell'anima e rivolgere
a essala ragione.Sono d'impedimento a farlo le falseconvinzioni,
molte delle quali vengono scardinatenel modello del Tiansurfing.
Una di questeconvizioni suonapiii o meno cosi: "Vncere sestessi
d la cosapiir difficile"; oppure: "La cosapiil difficile d lottare con se
stessi".O ancora questo detto sadico: "Bisogna sapersoffocarein
gola la propria canzone".ii uno dei piil grandi errori dell'umaniti.
Ma perchdmai si dovrebbelottare contro questoesseremeraviglioso, stupefacentee bello che vive dentro di voi?! Il male vive non
dentro di voi, ma in superficie.ii .o-. una patina di polvere su
una tela. Sesi toglie la polvere,si rivela I'anima pura.
Lessereche si nascondesotto la moltitudine di mascheree costumi che indossate,possiededelle qudithverarnente fantastiche.1/
compitot quelb di permexersidi essere
sestessi.Forseche le maschere
che indossatevi hanno aiutato a raggiungereil successo,il benessere.la felicitl? Non avetealcuna necessitirdi cambiarevoi stessi.
sarebbesolo l'ennesimamaschera.Se gettatele
maschereimposte dai pendoli distruttivi, si rivelerhil tesoronascostonella vostra anima. Voi
sieteveramentedegni di tutto il meglio che c'b,
perchdsieteuna creazioneunica, meravigliosa,
irripetibile. Permettetevisolo di esserlo.
120 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
Vi piacciono le opere dei geni dell'arte, della
scienzao del cinema? Potete diventare uno di loro.
Le opere dei geni vi piacciono proprio perchdsono
E"/@
nate dalle loro anime. La vostra creazione piacerh
agli altri allo stessomodo, ma solo a condizione che scaturisca
dalla vostra anima, che b unica. Tirtto cib che b abituale, dozzinale, b creato dalla ragione. Le creazioni della ragione, come la
ragionestessa,non sono uniche nel loro genere.Unica b solo la
vostraanima.Voi possedere
un autenticotesoro.Qualsiasivostra
creazione geniale pub essereprodotta solo dalla vostra anima.
Fate in modo che la ragione glielo permetta.
@"',,0
ll miraggio
Durante tutto il corsodella suavita I'uomo viene indotto a pensareche al successo,aJlaricchezzaealla gloria siano destinati pochi
eletti. Nelle strutture scolastiche,nelle gare,nei concorsi e in alrri
analoghi contesti, all'individuo si fa costantemenrecapire che egli
b lontano dalla perfezione,che gli altri sono migliori e piir degni di
lui. Chi non ci crede,ottiene successo,ricchezzaegloria in abbondanza.E tutto cosi semplice.Solo una cosanon b semplice:credere
che ognuno di noi lo meriti e sia in grado di raggiungerlo.Ma voi
potete verarnentecrederlo,seavetequestaintenzione.
Mold vogliono diventare una stella, raggiungeresuccessisrrepitosi. Lo standard del successob in generaleamivamentee largamente propagandato. I pendoli amano dimostrare ai loro sostenitori ordinari le conquistedei loro beniamini. I pendoli cercano
di rappresentare
i loro beniamini come dei modelli di successoa
cui occorreaspirareper otteneretutti i beni di questomondo. Le
stelleottengono tutto quello che si puir averein quesravita. Esse
nuotano nella ricchezzae nellagloria. E chi non vorrebbe fare altrettanto?Anche senon sietedesiderosidi gloria clamorosae non
vi serveil lusso, non credo che rifiutereste il benesseremateriale
e la soddisfazioneper i vostri successi.
L'anima e la rasione - 12I
Le stellr nasconoda sob. Ma lz accendnnoi pendnli. Voglio dire
che il culto dell'adorazionedelle stelleviene stabilito e fiorisceproprio grazieai pendoli. Ed essilo fanno intenzionalmente.Al cinema,
sulla scena,allo stadio, dai teleschermici vengono offeni gli eletti,
i migliori rappresentanti.Si sottolineain modo particolarequanto
siano brillanti i successidelle stelle,come essesiano meravigliose,
con quale entusiasmoessevenganoaccoltedai loro ammiratori. Ci
viene costantementeinsinuato un fatto insindacabile:le stellepiacciono a tutti, e tutti devonoaspirarea diventarecome loro.
Quale scopo perseguonoi pendoli quando erigono sul piedistallo i loro beniamini? Pensateche si preoccupino dei successi
personali e del benesseredei sostenitori?Onriamente no. Essi
dimostrano le conquistedei beniamini affinchd i sostenitoriordinari siano maggiormentestimolati a servirei pendoli. Infatti,
come si trasforma in stellauna personanormale?Con il sudore
della fronte. Stelle diventano i migliori tra i migliori. Ognuno
pub diventare una stella, ma per fare cib occorre lavorare con
grande impegno. Prendeteesempio da loro, fate come loro e
anchevoi raggiungereteil successo.Le stellepossiedonoqualitir
e capacit)runiche. Non d dato a tutti, percib bisogna lavorare
con abnegazioneper raggiungereil successo.
Questi sono gli sloganproclamati dai pendoli. Essinon negano
ma nascondola possibilit) per il singolodi raggiungereil successo,
no scrupolosarnenteil fatto che tutti, senzaeccezione,possiedono
capaciti e qualith uniche. Seogni personascoprise dentro di sdle
capaciti uniche che possiede,per i pendoli sarebbela morte. In questo czlso,infatti, i sostenitori diventerebberodellepersonalithlibere,fuoriuscirebberodal controllo dei pendoli ed
essi crollerebbero semplicemente.Al
contrario, essisi sentono bene quando i sostentoripensanoe agisconoin
un unica direzione.Seben ricordate il
secondo capitolo del primo libro del
122 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
Ti-ansurfing,I'uniformitl di pensierodei sostenitorii conditiosine
qua non per la genesie I'esistenzadel pendolo. Lindividualita brillante della stellab I'eccezione,che piumostoconfermala regolaproprio perchdd uneccezione.E la regoladice: "Fai come me!".
Per questo motivo molti giovani cascanonella trappola dei pendoli e aspiranoa somigliareai loro idoli, li imitano, appendono in
qunera i poster con le loro foto. [a ragione va ciecamenteal guinzaglio dei pendoli. [a scioccaragionefa capireall'animache essab imperfetta.ij come sele dicesse:"Persinoio, con le mie capacit),non
possoraggiungereil successo.Figurati cosapotresti fare tu! k stelle
sono urialtra cosa.Vedi come sono! Bisognaprenderlea esempio.
Quindi b meglio sete ne stai buona e zinacon la tua imperfezione,
mentre io cercherbcon tutte le mie forze di assomigliarea loro".
Imitando i loro idoli, i giovani cercrno dt afenare un mimgio.
Laspirazionea prendereesempiodagli altri e ad assomigliarea coloro che hanno raggiuntoil successo
t il lavoro dell'intenzioneinrerna
della mosca che cozzacontro il vetro. Cosi facendo essisi sintonizzano su un settoreestraneoa loro stessi,dove essinon potranno essere
piil che una parodia. [a ragioneb in grado di crearedifferenti varianti di copie,ma questonon stupiscenessuno.[a stellab diventatatale
grazieallasuauniciti, singolariti, non somiglianaaglialtri. Lanima
di ogni personab irripetibile nel suo genere.Ijanima, unica nel suo
genere,ha nello spaziodellevarianti il proprio senore,unico, dovele
suequalith esclusivesi manifestano in tutta la loro ricrhezza.
Ogni anima ha il suo settore"stellare"indiuiduab. Si capisceche
di questi settori ce ne pub essereuna quantitl infinita. Ma converremo di ritenereche ogni singolaanima ha il suo settoreindividuale, il suo fine individude o cammino. La ragione,allettatadai pendoli, pub stare a cincischiarenel settore di qualcun altro, cercando di copiare qualiti altrui o ripetendo
altrui scenaridi successo.Ma I'imitazione di
7 uno scenarioaltrui creasempreuna parodia.
T{2
Lanimanon si pub realizzare
in uno scenario
altrui.
L'anima e la rapione - 123
E allora come si pub trovare il proprio settore?Di questo la vostra ragione pub anchenon preoccuparsi:
I'anima troveri da sola la via per
l' autorealizzazione.Il compito della ragione b solo uno: dimenticarsi -\
dell'esperienza deglialtri, riconoscere I'unicitir della suaanima e permetterle di andareavanti per la suastrada.
Soprattutto gli adolescentisono fortemente
soggettiall'azionedei p6ndoli: incominciano a entrarenel mondo adulto e non sanno come comportarsi. Per loro b piil facile,
piil sicuro e meno rischiosofondersicon la folla, non distinguersi e vivere come tutti. Listinto di gruppo d) una sensazionedi
sicurezza,ma recide alla radice i germi dell'individualith. La gran
massadei giovani si veste in modo uguale, usa lo stessolessico
("super,al massimo,b una vera figata..."), ha un modo di comportarsi assolutamenteuniforme. Nonostante I'apparenzadi autonomia e indipendenza,essisoggiacionoubbidientementealle
regoledel pendolo: "Fai come me!". Loro pensanodi esprimere
il modernismo della nuova generazione.Ma in redt), chi di loro
crea questanoviti?
Ti.a gli adolescenti i leader cosi come i rinnegati sono coloro
che hanno permessoalle qualit)r irripetibili della loro anima di
manifestarsi.Sviluppando la loro individualitl, questepersonalith in seguito hanno scoperto nuove prospettive e nuove possibilit), sono diventate legislatori della moda e del gusto, creatori
di nuove correnti. Non hanno copiato I'esperienzadegli altri,
non si sono sottomessealle regole altrui ma si sono permessedi
realizzarele qualith uniche della loro anima. I pendoli non sop?ortano le indiuidualith, e non possonofare alno cheproclamnre unA
stelln nascenteil loro beniamino.l pendoli erigono sul piedistallo
i beniamini di turno e li espongonoal pubblico dei sostenitori
semplici in qualith di nuovi oggetti da imitare.
124 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
Non c'b niente di male nel fatto che un ragvzino voglia diventare forte come
il suo eroe, o una ragazzinavoglia
diventarebellacome la suaeroina.
Solo che non bisogna copiare quello
che b piaciuto negli altri. Per esempio, darsila direttiva di avereproprio
i muscoli, la manieradi muoversi,di
parlare,di cantare,di recitareche ha
I'eroe di riferimento. Questo eroe b
piaciuto proprio perchd ha realizzato
le suedoti irripetibili nel suo setroreindividuale.
ii chiaro che ci deve essereun modello di base.Ma l'esempio deve esserecome un esemplareda dimostrazione,non deve
assumerei connotati di modello o oggerto da imitare. Il vostro
modello b la vostra anima. Permettetelesemplicementedi rivelare tutte le doti che possiedenel suo personalesettore. ii
meglio appendereal muro la propria fotografia e ammirarla.
Amare se stessib molto utile e conveniente. Lamore verso se
stessi diventa autocompiacimento e viene punito dalle forze
equilibratrici solo nel casoin cui essovenga accompagnatodal
disprezzonei riguardi degli altri.
Voi sieteverarnentedelle personaliti uniche, in quesronessuno
pub concorrerrecon voi. Ma permettetevisemplicementedi essere
voi stessi.Nella vostra unicitl non aveteconcorrenti. Ricordatevi
del vostro diritto di essereirripetibili e orrerrereun' enorme prioriti al cospettodi coloro che vogliono copiareI'esperienzaaltrui. Se
aspireretea diventarecome il vostro idolo (lui o lei), non orterrere
nulla. Diventate voi stessi.Permetteteviquesrolusso.Sevi mettete
la mascheradi una stella esistente,non ne sareteche una copia o
una parodia. Non si diventa stelleimitando gli altri.
gli inutili tentatiui di assomigliare
a quabuno, tutto
Quanda caserete
ui itrsciri. Qundn smexeretegli inutili tentatiui di ripaere uno scenario almti, tutto ancord una uoha ui iuscirh. Qlandn riconoscerete
L'anima e la ragione - 125
da soli k mngnifcenzadzllz uostraindiuidualith, osh ohri non resterh
abro dzfare clteconcordare.PermetteteuiI'audncindi auere.
Tirtti i grandi attori recitano se stessi.Sembrastrano, dato che
i ruoli sono diversi. Tuttavia, il caratteree il fascino di una stessa
personasi indovinano subito. Il ruolo piil difficile b recitarese
stessi,permettersidi esseresestessi,togliersi di dossola maschera. Recitareuna personalitiraltrui b facile, perchd indossarela
mascherab molto piil semplice.Ma si tratteri comunque di un
ruolo di attore,di semplicetecnicaprofessionale.Invecetogliersi
la mascherab molto piil difficile. Seci si riesce,perb, si vedri non
un ruolo ma cib che si chiamala vita sulla scena.
La difficolt), comunque, b solo apparente.Di fatto b abbastanza semplicedecideredi avere.Per fare cib bastascrollarsidi dosso
gli stereotipiimposti dai pendoli e infine decidersia crederenelle infinite possibilitl della vostra anima. I pendoli non
potranno ostacolarvi se riuscirete a voltare le spalle t(6@\
all'esperienzaaltrui e a permetterea voi stessidi essere o:\-=,
una stella.I pendoli possonosolo insinuarvi pensieri (}opprimenti del tipo: "una stella dev'esserebella e io
non lo sono; una stella deve cantare, recitare, ballare bene e io
non lo so fare; una stella deve averetalento e io non ce I'ho; non
possodiventareuna stella.Bisognavederecome fanno gli altri".
ii rrerorguardateun po' le celebritl dello spettacolo,dello sport,
del bussiness,della scienzae via dicendo. Molti di loro, senon tutti, non soddisfanoaffatto gli standarde le rappresentazionicomuni di come dovrebbe essereuna stella. Ogni celebritl ha un sacco
di difetti che potrebbero offirscarequalsivogliamerito. Questa ha
un nasolungo, ma la consideranouna bellezza;quest'altranon ha
voce. ma tutti ascoltanoestasiatile sue canzoni; I'dtra ancora non
ha la stoffa dell'attrice, tutti i registi se ne sono sbarazzati,ma lei E
comunque riuscita a diventareuna stella;questob piccolo e grasso:
ma per quali doti le donne lo adorano?Quest'altro non ha veramente niente, cosaci vedono in lui di speciale?Questo tipo b cosi
scialbo:ma b veramentelui quel personaggiofamoso?
126- ll f;ruscio delle Stelledel Mattino
Sembrerebbe
cheI'individualitinons'iscriva
-o$*
nellaregola"fai comeme". Converrete
perb S--t;,--h"
cheproprio quesrofano b la conditiosinequa
Mli$
non perlanascitadi unastella.ta personaliti {"/r^aG
*
brillante infrangela regolae i pendoli sono
I
I
costrettia riconoscere
chesi tratta di un caso
eccezionale,sullo sfondo degli srereotipivigenti.
Tirtte le stelle sono dei casi eccezionali.E anche il vostro casosara
udeccezioneagli stereotipicomuni.
Potetecantarecon una voce ben impostata e vegetarenell'anonimato. Oppure potete canrarecon una voce terribile ma in una
maniera originale, che manda tutti in estasi.Poteteaverebrillanti
capaciti intellettuali e non arrivare a nulla. E magari un povero
studenteai limiti della sufficienza,che corre come un dannato di
qua e di lh con le sue idee deliranti, finisce per fare una scoperta sconvolgente. Potete avere doti fisiche straordinarie ma non
diventare una celebrith dello sporr. E invece colui che ha osato
violare gli stereotipi comuni, conducendo il gioco in un modo
insolito, ne escevincitore. Non continuerb I'elenco delle violazioni degli stereotipi. Il principio vi b chiaro. Abbiate I audacia
di indiriz,zare k ragione uersok uostraanirna, unica e inipaibile.
Non temetedi infangere gli stereotipi dei pendnli.
Nel fare cib, tuttavia, fate amenzionea non abboccaredl'altra esca
dei pendoli. Vi potrebbero provoc:ue a rincorrere un fine dtrui che
a voi personalmentenon porterebbenessun
vantaggio ma solo delusione.A che vi
serve un fine altrui? Presate ascolto
alla vostra anima, non alla ragione.
Lanima saperfettamente in che campo potete reJizzarvrcome stella.
Nel mondo dei pendoli vige una
legge:solo poche unit) diventano i beniamini; tutd gli dtri devono espletare
le funzioni di soldati semplici e sotto-
L'anima e la rapione- 127
rr-rettersi
alle regolefissatedal sistema.Il Tiansurfing non b in gado
di violare questalegge,ma pub aiutarevoi concretamentea farlo, se
lo volete. I pendoli sarannocostretti a includervi nel novero dei loro
beniamini sesfrutteretele qualiti uniche dellavostraanima.
llAngelocustode
Mold credono che I'anima di ogni personaabbia il suo Angelo
custodeche I'aiuta. Secredeteal vostro Angelo custodeE stupendo, vuol dire che esiste.A lui pensate,su di lui confidate, gli siete
riconoscenti,e tutti questi pensieri lo rendono rede, potete stare
certi. Nello spazio delle varianti c'b tutto. Potete anche ritenere
che i pensieri creino una sostanzaenergetie d'informazione autonoma, se vi fa piacere.Thnto piir sinceramentelo ameretee lo
ringraziereteper ogni piccolo favore,tanto piil fone sari il vostro
Angelo e tanta piir forza lui potrl trasmettervi.In fin dei conti non
b nemmeno imponante che lui esistaindipendentemente,di per
sd,o che sia una creazionedei vostri pensieri.
Se poi non credetealla sua esistenza,anche in questonon c'b
niente di mde. Sestatebene cosi, allora b tutto a posto.Alla fin
fine si ottiene semprequello in cui si crede.Comunque, se fossi
in voi, io ci crederei.Magari lui esisteindipendentementedd
fatto che ci crediate,e vi vuole bene,si occupa di voi come pub,
e voi invece vi siete dimenticati di lui e I'avete abbandonato.
A lui mancail vostroalnore,per questod debole, _{i.., \.,
non gli bastaI'energiae non ha le forze per *:5,S$l-'
)itrttrc
cnn assistito.
ecsistito Nelln
stesso tempo
temno
,R.
Nello stesso
aiutareil suo
-{"'-'$l
^-,S::i$
disribuite la vostraenergiaa destrae a xN+)*manca, a favore dei pendoli distrutdvi. Anche loro vi possono aiutare,
ma solo nei limiti dei loro interessi.
Il benessere
personaledi qualcuno per
loro non ha nessun significato. E invece il
vostro Angelo custode si preoccupa solo di voi.
128- Il Fruscio delle Stelle del Mattino
Provate a immaginarvelo nelle forme piir disparate: nell'aspettodi un fanciulletto con le ali' o di una
nuvoletta,o di un uccellino,o come piir vi fa piacere.
Non b assolutamenteimportante come. Egli di per sd
non ha nessunaspetto;sietevoi ad attribuirgli una forma nella
vostraimmaginazione.Perquestomotivo, immaginatevelocome
meglio volete.Lo potete ancheidentificarecon I'anima. Seavete
dei poteri extrasensoriali,potete anche comunicare con lui; se
non li avete,non preoccuPatevi:troverb lui il modo d'indirizzarvi versola retta via. Limportante b non ofendersimai e tantomeno
anabbiarsi con lui. LAngelo sa meglio di voi da cosadifendervi
e dove indirizzewi, perchd in rapporto a lui voi siete dei gattini
ciechi. Non spetta a voi rimproverarlo. Non avete neanche idea
dei guai dai quali vi protegge,nella misura delle sue possibilitl.
C'b un apologosu un uomo che incontra Dio in cielo. Dio fa
che egli ha compiuvedereall'uomo tutto il Percorsoesistenziale
to. Dalle orme si capisceche Dio Per tutto il tempo gli ha camminato vicino. Ma I'uomo nota i periodi pitr duri della suavita e
vede che li c'erasolo un paio di orme. Allora si rivolge con rimproveroa Dio e gli dice: "Signore,quando ero in difficoltl, tu mi
hai abbandonato".Ma Dio replica:"Ti sbagli,quelle orme non
sono le tue. Mentre eri in difficoltir, io ti Portavoin braccio"'
Il ruolo dell'Angelocustodeb difficile da valutare.[a semplicecoscienzadel famoche esistauna sostanzache si preoccupadi noi e nella misura delle sue fone ci protegge,dir un bilancio supplementare
di sicurezza.E la sicurezza,generandocalma, gioca un ruolo molto
importante nellavita dell'uomo. Sevi sentitesoli, potetecondividere
con I'Angelo la vostra solitudine. Se aveteun dolore o una gioia,
le potete facilmente condividerecon lui. Inoltre, I'Angelo custode
possiedeuna qualitir fantasticache potete sfruttare: a difnenza drgli
uomini, egli non ?sogeno all'azionedzllzforze equilibratrici.
Sevi rallegranoi vostri successiPersonali,sieteorgogliosi di voi
nel lodarsi,
stessi,vi lodate,e questova bene.[i meglio esagerare
forma un
si
fatto
che
poi
il
b
solo
Negativo
che nel rimproverarsi.
L'anima e la rapione- 129
potenzialesuperfuo, anchesedi piccola entitl. E le forze equilibratrici possono in questo casorovinaryi la festa:voi vi lodate e
poi commettete uno sbaglio o vi capita qualche fastidio.
Questo significa che adessobisognaremeredi gioire dei propri
successi,
persinoin segreto?
C'E un modo che permettedi deliziarsidella gioia e dell'orgoglio
senzaper questo crearepotenziali superflui. Condiuidztelz uostra
gioia e il uosnoorgoglio con lAngeln custodz.Lui, infami, ha avuto
cura di voi, vi ha aiutato. Anchegli d degno di lode e gratitudine.
Quando vi rallegrateper i vostri successie siete orgogliosi di voi
stessi,ricordatevi dell'Angelo e gioite insieme a lui. Parlatecon lui.
Offritegli i vostri elogi e la vosrra riconoscenza.E, meglio lodare
lui che non se stessi.Non fingete, offrite di cuore il vosrro dirirto
al premio. Thnto piil che non avetenulla da perdere,quello che
dovevatericeverel'avete avuto, e ora lodate e ringraziateI'Angelo.
Provatea pensareche il vostro successosia un suo merito. Che cosa succedein questo caso?Succedeche il potenzialesuperfluo del
vostro orgoglio si disperdema al contempo, senzatimori, si serba
dentro di voi il posto per la festa dell'anima. Gioite alla salute.
Tenetevi la gioia e offrite I'orgoglio all'Angelo. ii comunque gii
chiaro che il vostro merito non ve lo toglie nessuno.
E meglio offrire la ricompensa e la gratitudine all'Angelo che
creare il potenziale superfluo dell'orgoglio o ringraziare il pendolo che vi ha reso felice. LAngelo non richiede la vostra energia, ma essagli serve. Se ritenete di aver ricevuto aiuto da un
pendolo, potete ringraziareanche lui, non fa male a nessuno.Il
pendolo, perb, ricevesemprela sua parte della vostra energia. Esso non dI
mai niente per niente. Ma del vostro
Angelo, perb, non dimenticatevi. Ricordategli sempreche gli sietericonoscenti e gli volete bene. Grazie a cib
egli diventer) piil forte e vi ripagheri
cento volte tanto.
130 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
Un guscioper l'anima
lavostraanimab arrivaaa questomondo pienadi fiduciae di speranze,con gli occhi spalancati.Ma i pendoli le hanno messosubito Ie
mani addosso,insinundole il dubbio che in questomondo nessuno
I'aspettacon gioia e dwe eseguirelavori duri e faticosi per gtndagnani
un torz.a di pane. Certo, non tutti nascono in povertir, ma anche i
ricchi hanno i loro problemi, solo che sono di un altro piano. Nel
mondo dei pendoli i ricrhi non soffrono meno dei poveri'
Ma la vostra anima non b arrivata nel mondo materiale per
soffrire. Ai pendoli conviene che la lotta per un Posto al sole diventi una norma. Come saPete,il pendolo, generatodai pensieri
e dalle azioni comuni di un gruPpo di persone, incomincia a
vivere di vita propria secondo le leggi di una sostanzaenergetica
d'informazione. Per mezzo dello scambio energetico d'informazione essosottomette i propri sostenitori alla sua volonti e li costringe a pensaree ad agire nei suoi interessi.
Le personeoffrono la loro energiaai pendoli quando esprimono insoddisfazione,irritazione, furia, agitazione,panico o Prendono parte alle battaglie dei pendoli.
Noi siamo abiruati avivere in questomondo di pendoli dove I'oppressione,I'ostilith, la concorrenza,le guerre e dtri tipi di rapponi di
rivalith sono una norma. Non ci viene & Pensareche tutto cib non
sia normde, che tutto potrebbe esserediverso. Provate a guardare
al mondo dal punto di vista del modello dei pendoli, provate a ricordare tutte le manifestazioni della loro sete insaziabiledi
energia e provate a immaginare come potreb-
be divenare il mondo sesi liberassedei
- pendoli.Senon ci fose uno scambio
energeticod'informazione, non esisterebbero strutture interessatea impadronirsi dell'energiaaltrui e a generare
rivalith. E fficile da immaginare, ma
si pub affermare con sicurezzache in
un mondo siffamoci sarebbetantisima
L'anima e la rasione - I3I
felicita e poe sofferenza.In questo mondo le risorsenx- da
turali e le possibilid basterebbero
per nrfti.
K/
Ci hanno inculcato che la lotta per la soprawivenza ffi
e la selezionenaturale sono procf,ssinecessarie normaW
li che favoriscono I'evoluzione della vita. ii vero, questo Ul, tipo di processi favorisce realmente lo wiluppo di un
mondo di tipo aggressivo.Tirttavia, la selezionenaturale non b affatto una conditio sine qua non per I'evoluzione della via. [.a vita si
sarebbepotuta evolveresecondoleggi diverse,piil umane.
la selezionenaturde nel mondo dei pendoli awiene secondo
uno scenarionegativo, in conformia d quale soccombe
colui cheuiue
ma/t.I-a selezioneawiene secondoun metodo di pressioneed eliminazione.Non vi E maivenuto in mente che ci potrebbeessereun
altro scenario,positivo? In conformiti a questo scenariosoprawiue
colui cheuiuebene.Questi due scenari,per direzione, si distinguono
dlo stessomodo in cui il negativo si distingue dal positivo. Si pub
obiettare che nel contesto dellaselezionenanrale agisconoentrambi
gli scenari.Tirttavia, il famoredominante b proprio quello negativo:
soccombe chi vive male. In ogni caso, nel mondo degli uomini i
pendoli hanno fisato un ordine ancorapiil crudele di quello vigente
in natura. [a lotta per la soprawiverua,innatura, non ha il carattere
aggressivoe accanitoche si ritrova nel mondo degli umani. I pendoli
degli uomini sono molto piir foni e aggressividei pendoli naturali. il
famo che in natura ci sia sempre qualcuno che mangi qualcunaltro
non significa che lI la guerra sia continua. Il leone mangia la mucca, cosl come la mucqr mangia I'erba. Gli animali e i vegeali non
hanno il concetto d'importanza, per questo l'equilibrio non s'infrange. IJimportanza b una proprieth tipica degli uomini. Osservandoi
fenomeni naturali dalla torre dell'imporanza, I'uomo inteqpreta la
coesistenzanormale degli organismi viventi come una lota feroce.
Nel mondo animale, di fatto, persino la lotta per il territorio o
il partner assumeun carattereprettamente nominale, in rapporto dle guerre ininterrotte che si fanno gli uomini tra di loro. Gli
animali raramente si fanno del male a vicenda, se non si tratta
132 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
di caccia.Nella maggior parte dei casi ogni confitto si risolve a
favore di chi ruggisce con piil forza e di chi mostra i denti con
piil ferocia. Se poi finisce in carneficina, b a causadelle zampe,
che sono pesanti.Gli animali non provano sentimenti di astio
e odio. Anche il coraggio e la vigliaccheria sono assentiin loro;
esistesolo I'istinto di conservazione.I lupi coraggiosie le lepri
paurosesono solo il prodotto dell'immaginazioneumana.
Noi non possiamoin alcun modo cambiare questo mondo.
Ci tocca rassegnarcia quello che non dipende da noi. Le numerose limitazioni e convenzioni rinserrano letteralmentel'anima
dentro un guscio. La ragione, rapita dalle convenzioni, diventa
il carcerieredell'anima e non le permette di realizzarei suoi poteri. Luomo b semplicementecostrettoa comportarsicosi come
pretendeil mondo dei pendoli: esprimeremalcontento, irritarsi,
temere, rivaleggiare,lottare. Il comportamentoe i pensieridell'uomo sonocondizionati dallz sua dipendznza dni pendoli.
C-omeawetegftrcapito dai capitoli precedenti,talecondizionalnento sottraeall'uomo energia,ripristina conro di lui le forze equilibrauici, lo devia dal suo cammino e lo dirige versofalsi fini. A condusione di rumo cib, I'intenzione esternaagiscecome realizzazionedelle
pgiori aspettative.Luomo sarebbeanche contento di liberani dal
condizionamento e dalla dipendenza,ma non sacome Fare.
Sapeteora che il potere dei pendoli si basasull'importanza e
alb prouocazionidzi pensulla non consapwolezza.Luomo reagisce
Egli si lascia andare macchinalmente
d.oli in modn non consapeuolz.
all'agitazione,d panico, all'irritazione,
manifestaper abitudine malcontento e
ira, si lascia invadere con facilitir ddlo
sconfofto, gli ostacoli lo costringono a
mobilitare tutte le sue forze. Egli vive
come immerso nel sonno. sottomettendosi a uno scenario impostogli dai
. pendoli. Non si rendeconto di esserein
grado di conrollare il proprio scenario,
L'anima e la rasione- 133
glisembra che da lui dipendapoco. Limportanza trascinaI'uomo
nel gioco dei pendoli, mentre la non consapevolezzagli sottrae
l'ultima possibilitl di influire in qualche modo sullo scenario.E
cos\il gioco ua auanti secondnle regoledri pendoli.
Come vedete,sono costrettoa ripeterecontinuamente le stessecose,perchi, nonostanteI'evidenza,Edifficile assimilaree sentirenel profondo questi ragionamenti, tanto fonemente E radicata nella nostra
coscienzala visione abinraledel mondo, quella formaa dai pendoli!
Pouetesgusciarefuoridall'involucro del condizionamentoseseguirete i principi del Ti'ansurfing.Il potere dei pendoli E grande, ma essinon vi potranno osacolare seavretedecisodi
rinunciare all'importanza e di sfruttareconsapevolmenteil
diritto di sceglieree determinareil vostro scenario.
I pendoli hanno tutta la convenienzadi tenere la gente
sotto controllo. Essi perseguonoesclusivamentei loro fini, e I'uomo
per loro E solo uno strulnento, rrn mezzn, una marionetta. fa vostra
anima d arrivatain questomondo come a una fesa, e allora concedetevela.Spettasolo a voi decideresevalela penadi spendererutta la vita
a lavorarea vanta#o di un pendolo a voi estraneoo di vivere per voi
stessi,per il vostro piacere.SesceglieteIa festa,dovetesolo liberarvi dei
pendoli che vi atanagliano e trovareil vostro fine e la vostraporta.
La vostra ragione deve capire una cosa:non sieteobbligati a .
esserecomandati a bacchettadai pendoli distruttivi. Unite I'anima e la ragionee otterretetutto quello che la vostraanima vuole,
in sensodiretto e metaforico. Bastasolo sbarazzarsi
dei pendoli
e colmare la discordia ffa anima e ragione. Permettetevidi essere
degni di tutto il meglio che c'b.
Se qualcuno insinua in voi il pensieroche siete obbligati a
lavorareper il bene di qualcuno o qudcosa, non credetegli;sevi
dimostrano che in questo mondo tutto si ottiene con il sudore
della fronte, non credeteci;setentano d'imporvi una lotta feroce
per un posto al sole, non credeteci;se vi fanno vederequal b il
vostro posto,non credeteci;setentano di coinvolgerviin una setta o in una societl dove si rende necessario"il vostro contributo
I34 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
a una causacomllne", non credeteci; se vi dicono che siete nati
in poverth e cosi dovete vivere per tutta la vita, non credeteci;se
insinuano che le vostrepossibilithsono limitate, non credeteci.
Vi toccherhconvincervi personalmentedel fatto che i pendoli
non molleranno la presacosi facilmente. Non appenasi faranno
stradain voi i germi della risolutezzaad avere,creerannodelle circostanzeper farvi capire che le vostre possibilithsono limitate.
Non appenavi dimostrerete in grado di sceglieree determinare gli scenaridel gioco, i pendoli cercherannodi sconvolgerei vostri piani. Non appenavi sentiretecdmi e sicuri, essitenteranno
di agganciawi. Non cedeteallz prouocazionie non Perrnettetehro
di sbilanciarui. Mantenete h uostraimportanza al minimo liuelh e
agite con consapeuolez,z,a.
In quesngiocob uosnvposibilith sorn limiate sob dalk uostraPersonalzintenzione.k posibiliti dti pmdnk sonolimiaa sob dai kuelli
Ricordatevi: se
della uostraimpormnm e dzlk uostracoruapeuola,za.
sono vuoto, i pendoli non possonoaganciarmi, non sono in grado
d'impormi il loro scenario.Sei pendoli sono riusciti a deludervi,sconvolgervi, farvi usciredai gangheri,vuol dire che vale la pena di voltarsi
per capirein che cosaavetear.unenatoil livello d imponanza.
Cambiate il vostro modo di rapportarvi rispetto a cib che ha
infranto il vostro equilibrio. Cercate di rendervi consapevolidel
famo che I'importanza non servea voi ma ai pendoli. Il guscio che
rinserrala vostra anima b fatto dalla vostra imponanza. Non attribuite a niente un significato importante. Prendztni semplicernma
il uostro,con tranquillith e senz/x,insistenza.Se la cosa non si di,
non dateleimportanza comunque: i pendoli aspettanosolo che vi
perdiate d'animo. Se qualcosavi ha sconvolto, ridimensionatene
l'imponanza. Rendeteviconto che si tratta solo di un gioco di pendoli, proprio di un gioco e non di una lotta, perchd,in sostanza,i
pendoli assomiglianoa dei giganti di argilla. Il gioco b crudeleed b
calcolatosulla natura debole dell'uomo. Non appenacederetenel
punto debole dell'importanza, avreteperso.Ma se I'importanza b
azoro, i pendoli crolleranno nel vostro vuoto. I giganti di argilla si
L'anima e la rapione- j,35
sgretolerannoda soli. Attingerete laforzaproprio nella consapevolezza del fatto che capite le regoledel gioco. Non appenavi siete
accorti che il pendolo tenta di agganciarvi e smuovervi dal vostro
stato di equilibrio, ridetevela tra voi e voi e ridimensionate con
fermezzaI'importanza della situazione. Col tempo cib diventeri
un abitudine. Sar)rallora che sentiretela vostra forza e capireteche
potete definire da soli lo scenariodel gioco. Vincendo nel gioco
con i pendoli, otterrete la liberth di sceha.
La"freile"
Finora abbiamo parlato del famo che i settori dello spazio delle
varianti hanno delle determinate caratteristiche,dei parametri. Per
semplicid abbiamo convenuto di ritenere questecaratteristichedei
parametri di frequenza.Sela frequenzadella vostra emissionementale, a condizione di unith di anima e ragione, coincide
con la frequenzadi un determinato settore, allora
la fona dell'intenzione esternaeffettua il passagglo.In altri termini, lo scenarioe le decorazioni di quel determinato seftoresi materializzano nello strato del vostro mondo.
Anche I'anima di ogni personapossiede
un assortimento
di parametriindividualee irripetibile,
la "freile" dell'anima. Ancora una volta, per semplicitl di modello, concorderemodi ritenere la "freile" dell'anima di una persona
come la sua frequenzacaratteristica.[a "freile" di una persona si
distingue dalla "freile" di un altra personacosi come si distinguono
tra di loro le forme, irripetibili, dei cristalli di neve.I^a'freilz" caratteriz,zala sostanzaindiuidunlz dzllhnima di unapersona.
Approfondire ulteriormente questadefinizione non ha senso.Si
pub solo indovinare che cos'b,poichd la "freile" si manifestain modo poco evidente, essendooccultata sotto b mascheredzlk ragione
che in un modo o in un altro ogni personaindossa.E indiscutibile
solo il fatto che ognuno di noi possiedequestasostanzaindividuale
136 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
e irripetibile. Potetedescrivereil carattere,le abitudini, le maniere,
il volto di una persona conosciuta, ma dietro a tutte queste caratteristichec'b un'unica immagine integrale che vi t chiara senza
bisogno di parole. Chiameremo "freile" proprio questa sostanza
individuale che s'intuiscesenzaparole.
Vi sar) forse successod'incontrare persone dotate di un inspiegabile"charme". La cosa stupefacenteb che possono avere anche un aspetto poco attraente. Ciononostante, basta che
aprano bocca per affascinare,tanto da far dimenticare a tutti i
loro difetti fisici. Seci si domanda in che cosaconsistail segreto
del loro fascino, ci si pub solo rispondere che "c'd in loro un
qualcosa",e altre spiegazioni non se ne trovano. Personecosi
s'incontrano di rado. Se non ce ne sono nell'ambiente che frequentate, provate a cercarletra le celebrit) dello show business.
Segni particolari di questo tipo di personalitl sono una bellezzae un fascino eccezionali,quasi provenienti dal profondo
dell'anima. La loro non b una bellezzache risponde solo esternamente ai parametri fissati.
Ebbene, dal punto di vista della "freile", il segretodi una bellezzaaffascinantenon dipende dal fatto che una personapossieda
una bellezzao particolari qudith dell'anima. V toccheri accettare
(o non accettare,sevolete) ancorauna conclusioneparadossale
del
Ti-ansurfing: ln cosiddzttabellez,zadell'anima non esiste;c'i soloI'armonia dzi rapporti drll'anima e delh ragione.
svolSeuna personanon si ama, non b soddisfattadi sestessa,
ge un'attivitl che non le piace, se la sua ragione E confusae in
discordiacon I'anima, essanon pub possedeuna bellezzaaffascinante.Qualsivoglia
conflimo dell'anima e della ragionesi
rifleme sull'aspetto e sul caratteredi
una persona.Se inveceuna persona b soddisfattadi si, si ama,si gode la vita, fa le coseche le piacciono. essairradia una luce interiore.
L'anima e la ragione - I37
Cib signifca che ln ragione si 3 sintonizzatasulk' feile" dr ll'anima.
Lunith di anima e ragione identifica I'energiamentale di una persona
con la natura dell'intenzione esterna.
Anche la contentezzadi sd, owero
I'armonia dei rapporti dell'anima e
della ragione, generaqualcosadi simile. Il benessere
dell'anima accende
una luce interiore che fa ricordare
all'anima la sua autentica natura e per questo motivo la bellezza
dell'armonia viene percepitadalle personecome fascino obellezza
dell'animo. Una siffatta bellezzasuscitapersino un invidia nascosta: "E com'b che sei cosi tufia luminosa?".
Lanima si sente a suo agio quando la ragione non la soffoca
come una rosa
dentro il suo guscio ma al contrario la vezzegg,ia,
nellaserra,I'ammira, la cura premurosamentee permettead ogni
suo petalo di aprirsi liberamente.E quella raraoccasioneche si b
soliti chiamarefelicitir.
fa "freile" si manifesta in forma di hobby, di passione,di tutto quello che si fa volentieri e con alnore. Spessole corde della
"freile" serbanoper molto tempo il silenzio. A volte succedeche
qualche segno costringa la corda a vibrare. Pub trattarsi di una
osseryazionegettatali quasi per c:mo,che per qualche motivo colpisce nel profondo, o qualcosadi visto che attrae I'anima con un
particolaremagnetismo. Quest'attrazione,vagamenteperceftibile,
presto si ripresenta di nuovo. ii il lavoro dell'intenzione esterna
dell'anima. Ma siccome si tratta di un attrazionedell'anima v€a,
anche I'intenzione esternafunziona in modo non finalizzato. In
questo casobisognaprestareascoltoagli imperativi dell'anima per
afferrarli con la ragione.Allora si che si potri cogliereI'intenzione
esternae ottenerevelocementequello che si desidera.
Ma che cosaimpedisce alla ragione di accordarsicon I'anima?
Sempre le stessecose: I'impo rtanza e i nostri vecchi conoscenti,
138- Il Fruscio delle Stelle del Mattino
i pendoli. Essi impongono alle personescopi e valori
falsi. Come si diceva prima, sono i pendoli a fissare
gli standarddella bellezza,del successoe del benessere.
IJimportanza interna ed esternacostringele personea
confrontarsi con questi standarde, naturalmente, la ragione trova
un saccodi difetti e comincia a odiare fortemente sesressae quindi
anchela suaanima. le ragionesi prova tume le mascherepossibili,
nel tentativo di adamarela sua "freile" agli standardpropagandati.
Di norma non ne viene fuori niente di buono anzi, risuha che il
dissidio tra I'anima e la ragione si fa ancora piil profondo. Figuriamoci se in una situazione del generec'b posto per il benessere
dell'anima! l,a ragione innaffia la sua rosa solo con rimproveri e
malcontento ed essaappassisce
sempredi piil.
[,a ragione aspiraa cerctre tesori ovunque, tranne che nello spazio
della propria anima. I pendoli imboniscono con roni altisonanti e
seducenti,mentre l'anima cercain modo timido e sommessodi comunicare le sueinclinazioni e le suecapaciti. [-a ragione non ascola
I'anima e cercr di cambiare la "freile". Owiamente non ne viene
fuori niente di buono. Come risulato I'anima e la ragionefiniscono
per concordare sulla non accettazionedella loro imperfezione immaginaria. Lintenzione esternasenzaesitazionetrasporta la persona
sulle linee della vita dove la non accetuzione divena ancoramaggiore, poichd l'imperfezionesi materializzain sensoletterale.
[a ragionesupponeche, ses'indossauna mascheracorrettiva, ci
si possaadamareagli srandardcorrenti. Capirere che si tratta di un
assurdotentativo di raggiungereun miraggio. Al posto di sfrucare
I'unicith preziosadella propria "freile" l'uomo sbatte ciecamente
contro il vetro, inseguendoil successoaltrui. Ma il successodi una
stellab generatoproprio dalla sintonizzazionedellasuaragionesulla "freile" della suaanima. Il cacciatoredi miraggio rimarrl con un
pugno di moschein mano e in compensoomerr).uriancora maggiore insoddisfzione di s4..Una persolMcheespime iruoddisfazione
di si non capiterh mai nellz linee fulk uia douesari soddisfata di
sestess*.Questo perchd i parametri della sua emissionemenrale
ancorapiir motivi d'insoddisfazione.
Ecco com b il gioco dell'assurdoche i pendoli impongono agli
uomini. Owiamente per i pendoli questo gioco assurdonon e,
anzi, ha un sensoben precisopoichd il malcontento e I'insoddisfazionesono i loro piatti energeticipreferiti.
Come si fa a sintonizzare la ragione sulla "freile" dell'anima?
Lunico modo per farlo Econvincere la propria ragione del fatto che
la sua anima b innanzitutto degna d'amore. Prima bisognaarnare
sestessie solo dopo prestareanenzione alle doti degli altri. Non bisognaconfonderel'amore per si con I'egoismo'
il narcisismo,l'autocompiacimento.Lautocompiacimento E prodomo da un
sensodi superioritl rispeno agli dtri
e crea un insidiosissimo potenziale
superfuo. Amare se stessisignifica
coglierela propria unicitl e accettarsi
cosi come si b. con tutti i difetd che
si hanno. Il vostro alnore nei riguardi
di voi stessinon dev'esserein nessunmodo
condizionato,in casocontrario si trasformerebbein potenzialesuperfluo. ii posibile che non siate degni semplicementedi amarvi?
Crrto che si: voi sieteunici per voi stessi.
Seuna personasi b allontanatatroPPo da sestessanella lomacon la
sua"freild', le sarhdifficile amarsisemplicemente:"Come possoamarmi? Io non mi piaccio!".Oservate un Po comb la posizionedella
ragione "lo mi arno se mi piaccid'. Questo E potenzialesuperfuo
dlo stato puro, generatoda unelevaa importanza intema ed esterna- Ilimponanza esternaconsistenel frno che $ standard fisati da
qualcuno sono per me una verid insindacabile.Non faccio per caso
unavalutazionerroppo generos:rdelle doti di qualcuno?tiimponanza
interna, invece,sta nel fatto che io mi cosuingo a seguire$ sandard
almi. E chi ha mai deno c-heio sono peggio d%li altri? Io, e solo io'
Non b forseuoppo bassalavalutazione che ho di me stesso?
140 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
Per amare se stessidovete smuovere dal piedisallo
I'imporanza esrernae smenerla d'inchinarvi agli standard altrui. Chi mai y'impedisce di crearvi dei vosui
standard personali?Che siano gli alui a rincorere i vostri. Riducete la vostra imporanza inrerna e lasciateviandare. Non
sieteobbligati a conispondereagli standardaltrui e a seguirli. Bisogna
sempretenerepresenteche I'importarua non servea voi, ma p.r"i
doli. Quando finalmente ameretela vosrraanima con tuta la ragione,
I'intenzioneesternastessavi trasporrer)sullelinee dellavia dove sarete
appapti in piena misura. Se,nonostantenlfto, vi piacerete,riurcirete
a ingannareI'interzione esrernae a scoprirein voi stessidelle doti che
non sospettavatedi avere.Quando la vostraenergiamenule emettera
soddisfazionedi sd,I'intenzioneesternavi afferrerae vi poner) su quelle linee dove troverererealmentecib di cui essereorgogliosi.
In uno dei comandamentisi dice: "Ama il tuo prossimocome
te stesso".Qui tutti, per qualche motivo, prestanoattenzione alla
necessit)di amareil prossimo.Ma nel comandamentosi sottintende che I'amore versosestessici deveesserea priori.
Uscite dal gioco imposto dai pendoli e incominciate da subi'to
ad amarevoi stessi.Compratevi il vostro cibo preferito e organizzatevi una festa.Abbiate cura di voi stessi.Qualcuno pub aggiungere
con malignita: "Si, certo... assecondate
le vostre debolezze,levostre
brutte inclinazioni...". Questab la demagogiadei pendoli e penso
di non averenessunanecessiadi entrarein polemicacon loro.
Capite da soli che cosasignifchi l'amore uersodi si. In quanto alle
debolezzee alle cattiue inclinazioni dell'uomo,possodire chesono
proprio i pendoli a indurle.
Non serve cercare la coppa del Sacro Graal nella giungla. Il
Sacro Graal si troua dento di uoi: i la 'freile" delk uostraanima.
L'uniti dell'animae dellaragione
Lhnima arriua a questomondoprotendzndncon fiducia le sue
braccined'infante. Ma poi si accorgeche il mondo b stato conqui-
stato dai pendoli che I'hanno trasformato in una giungla. I pendoli cercanosubito d'insinuare nell'anima a'V^
I atrUtio che nessunoin questo mondo I'aspettava (,,ii@
e che qui ognuno deve lottare Per un posto al sole e
pagare Atii un tributo. Cosi si vuole subito far vedereall'anima,
"a
.ori ing.tt,ta e diretta, qual b il suo posto. Insinuano che i suoi
desideri non interessanoa nessuno,che nel mondo ci sono pitr
sofferenzeche gioie, che le feste si fanno solo nei giorni stabiliti,
che per vntozzn di pane bisognasudaresettecamicie' Di piil non
serve,l,anima abbassale orecchiee con lacrimoni agli occhi sfoga
la sua tristezza.oppure si lasciainvadereda una indignazione crescente:"Cosi non va bene!Non b giusto!", grida con il pelo ritto
in testa.In questomodo giunge dla conclusioneche la sceltapossa
esseresolo una: o vagarea testa bassalungo il cammino imposto
dai pendoli, o mosffare le unghie e graffiare disperatamentePer
raggiungerecib che vuole.
f p."doti penetrano nella ragione dell'uomo a tutti i livelli:
emotivo ed energetico.Labituale concezionedel mon-..r,d.,
do e le reazioni comPortamentali dell'uomo sono formate proprio dai pendoli. Luomo Pensae agiscecome fa comodo a queste
entitlL. Lanim", seguendola ragione, cascanel guscio del condizionamento, che si manifesta letteralmente in tutto' Luomo b
costretro a rassegnarsialla moltitudine di limitazioni e a eseguire
il ruolo che gli b stato assegnatonel gioco imposto. Lanima, -in
quesre condizioni, finisce per arretrare progressivamentesullo
sfondo e lasciarein mano alla ragione le redini del potere'
La ragione istruisce I'anima come se fosseun bambino wen,,So
meglio di te cosabisogna fare. Il tuo stupido balbettio
tato:
non porta a niente".
Nilla maggior parte delle persone I'anima si b trasformata in
uriessenzaspavenratae priva di dirini che si trova bloccaa in un
angolo a guardare con tristuza le imprese che la ragione scatenata
combina. A volte capitano dei minuti di accordo tra la ragione e
l'anima. In questi momenti l'anima canta e la ragione si fregale ma-
142 - Il Fruscio delle Stelle tlel Muttino
ni per la soddisfazione.Ma cib succede
di rado. Lunione dell'anima e della ragione si raggiungepiir spessonella non
acceftazione,nel panico e nell'odio.
Lanima non ha dirimo di voto nelle
questioni di scelta.la ragione si rivolge
all'anima come ci si rivolge ,r, b"-ri_
"
bino piccolo che chiede di .omprare
il
giocanolo che gli b piaciuto nel negozio.
Ir risposte della ragione sono di iolito
sandardizzate,del dpo: ,.Non
soldi ier q,ro,ot,,. CoJ it
sogno viene ffonc:rro alla radice."bbi"-o
Provareun po' a seguirela dinamica: al
bambino il giocattoio
serve adesso.Se realmente non glielo si
pud comprare, non c,€
niente di anormde nel rifiutarglllo. L"nim"
e p-.i"
tare! Ma la ragione, con la certezzadi
"J;;;
un
ques
tione.rnJ.ro.. fatale:"Non abbia-rtt"t'Ol3.ff :[it:[ll
^
per la ragione,il sogno
tsirraggiungibilein lineadi p;.;;;
Ia ragionehala sualogi.", in.,porrldaipendoli
.h. h*'o'r.r* l.
convenienze
a renerei lorososrenitori
allaccioe rifiutareloro;;i;;
la libeniLdi sceltadi un sogno.Lanima,perconrro,
d assoluamenre
privadi logt..Essacapisce
rutroin
letterare.
rbb..r., lrr.gione affermadi non averesordi.Lanima
-odo
perbnon chiedei ,oidi, oi" it
giocattolo!la ragione,adducendoil
dellamancanza
di sordi,
poneilveto sulgiocamolo
-oti'rro
(nond reale,
d difficilmenr.,C;;fii:)
e all'anima,sentendodi non averesqlmpo, non
restaarffo da fare
cherinchiudersiin sesressa
e dim.r,ricani per sempredergiocamolo.
In questomodo si celebranoi funeralid.l ,ogrro.
La ragionenon immaginacomeri" poribil.
realizzarequesro
sogno,per quesronon lo fa entrarenello
strato del suo _orr_
do: infatd,
ragionerutto nellavita deve.r**l;g;;.
.per_la
comprensibile.In realt) bastavasemplicemenre
essere
d,accordo
sull'avereil giocattolo:in questo.".o I'irr,..rrione
esternaavreb_
be proweduro a rrovarei sltai p., .o-pr"rlo.
L'anima e la rasione - 143
Purtroppo lavisione comune del mondo, formata dai pendoli,
non ammette simili miracoli. La libertl di sceltadei sostenitori
non corrispondeagli interessidei pendoli.
Luomo percepisceerronearnentela concezionedel mondo razionale come una legge insindacabile. Questa legge perb d falsa
e la si pub infrangere.Nella nostra vita succedonospesso"miracoli" inspiegabili. E allora perchd non si pub far entrare uno
dei miracoli nella nostra vita? Bisogna solo permettersi di avere
quello che I'anima vuole.
Se riuscite a svincolarvi dalla ragnateladi pregiudizi e limitazioni che vi hanno tessutoaddossoi pendoli, se credetesinceramente di esseredegni del vostro sogno e vi permettete di avere
quello che desiderate,I'otterrete. Permettersidi auerei h condizione principale per la realizzazione dzi fusidzri.
Ci sono altre risposteche la ragione pub dare all'anima nel negozio di giocamoli,per esempio:"Sciocchezze!So meglio di te cosa
ti serve.Ma quali giocattoli! Siamo gentesemplice,noi. Non b reale. Non a tutti d dato di avere.Tir non hai nd doti ni capacith.Ma
guardati bene, tu non puoi arrivarea lui (lei)! Bisognavivere come
tutti". E via dicendo su questo tono. Sequesti giudizi non fossero
il risultato dell'azione dei pendoli, si potrebbe accusarela ragione
di ottusith totale. C'E solo da sperareche la ragione,leggendoqueste righe, si riscuota dall'invischiante allucinazionee capiscatutta
I'assurdit) dei suoi argomenti 'tensati".
In questo mondo la ragione senzaI'anima b capacedi molto
poco. Insieme, invece, possono fare tutto, perchd la loro unione
genera questa forza magica che chiamiamo intenzione esterna.
[a ragione governa I'intenzione interna, mentre I'anima governa
quella esterna.Ma I'anima non b in grado
di gestire I'intenzione esterna in modo finalizzato. Quando I'anima e la ragione si
fondono in un tutt'uno, I'intenzione esterna
diventa governabilee quindi sfruttabile per il
raggiungimento dei fini che ci si b prefissi.
l!4 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
Tirmo cib che vi sembradi difficile o di non realeraggiungimento b effettivamente difficile da realizzarcnell'ambito iirtret-to d.lle possibilia dell'intenzione interna della ragione. E chi discute?
concordo pienamenteche qualsiasifine vi siateprefissatisia di difficile esecuzionenei limiti della concezionedel mondo razionale.
Ma non bisogna rinunciare al proprio sogno solo perchd qual_
.
che pallone gonfiato si b arrogato il diritto di determinare d'ov'b
la realtl e dove non t. Sfruttate anche voi il vostro diritto di
beneficiaredi un miracolo personale!
Il segeto della felicith b semplice, ranro quanro il segreto
dell'infelicit)r.Sta turto nell'unione o nel dissidio dell'anita e
della-ragione. Quanto piil d aduha una persona, ranro maggiore
€ il dissenso.La ragione b sottomessaall'influenza dei pen-Joli e
I'anima diventa infelice.
Nell'infanzia I'anima spera ancora di riuscire ad avere il giocatolo desiderato,ma col tempo questa speranza,i sp.g.r.."t,
r€ione trova via via nuove conferme del fatto che il sogno b di
difficile esecuzione,e rimanda a dopo la sua reaJirrazion.leuerto
"rimandare a dopo" di solito continua rutta la vita.
[a vita finisce e
il sogno rimane ancora nel cassettocoperro di polvere.
Per ragiungere l'uniti dell'anima e della ragione bisogna innanzitutto definire in cosadeve esserepropriamente raggiunia tale unitl, ciod individuare i propri fini. Il problema non b affatto triviale, perchi I'evidenzab solo apparente.Gli uomini di norma sianno
quellochenon vogliono,ma hannodifficola
formularei loro autenticidesideri.Cib
*_ a
si spiegacol famochei pendoliaspira\'JV.rfr-.
no a softomettere
le personeai loro
;fi \iiq
interessi
e
impongont
loro dei falsi
u11D,
',_,
l ll fini. Finantochila ragionerenderi
inseguire.rn
all.m".,iemiraggioe
ftf" flI a
.
,/tl!|l
rr
Vffi)'ll
W?,;,1
u
lill
l'anima a punrareversoI'opposro,
di uniti dell'animae della t giotr.
I
n
^ : potrh
- - - - ''
-^--\
-non
^si
neppure
parlare.
Perdi
L'anima e la ragione - 145
piil, le personesono talmente occupatee preoccupate d)
a servire i pendoli con le prestazioni piil diverse che ,V-}
non hanno nemmeno il tempo di sedersie riflemere
V
ranqr"'i Ilamentesui loro autentici desideri.
Bisognaassolutamentededicareappostadel tempo per ricordarsi qualierano allora, durante I'infanzia, le tendenzedell'anima. Che cosavi piaceva,che cosavolevate,che cosavi attirava
veramentee a che cosasietestati costretti a rinunciare col tempo. Ponetevi la domanda: vi attira ancora il fine di una volta?
Pensatea cosavolete veramente.Questo attuale fine non b per
casofalso?Veramentedesiderateraggiungerlocon tutta l'anima
o uoletesolo desidzrarh?
Quando pensated vosto fine, dovete liberarvi di ogni imponanza, siainterna che esterna.Se I'imponanza esternab troppo alta, il
fine vi affascinerl per il prestigio cui essob connessoe per la suainaccessibilid. Non aveteper cl$o abboccatoall'escadi un pendolo?
Seinveceb troppo ala l'imponanza intema, ui p"t* sembrareche
il fine si uovi d di sopradellevostreposibilid- Il fine seducedi nuovo
per la suainaccessibilit}-Ma sietesicuri che ne avetebisogno?
Rifuttendo bene sul fne, non pensdte al prestigio. Rimuouete il
fne dal piedistallo dzll'inaccessibilitd. Cosi facendo vi sbarazzerete
dell'importanzaesterna.
per ragRifuxendn benesulfne, non pensateai mezzi necessari
interna.
facendo
vi
sbarazzerete
dell'importanza
Cosi
giungerlo.
Se il fine fosse raggiunPensatesolo al uostrostato di benessere.
to, vi sentiresterealmentebene o sentirestecomunque un peso
nell'anima?I dubbi sulle reali possibilithdi soddisfacimentodel
Limportante b
desiderionon dicono che essonon sia necessario.
che al solo pensierosul fine desideratoI'anima siapronta a cantare. Per quanto grande sia il fascino del vostro 6ne, sec'd qualcosa
che vi opprime significache essopub esserefalso.Di questoproblema parleremo dettagliatamente nel capitolo seguente.
Se non aveteun fine ben precisoe non volete niente di particolare, significa che aveteun livello energetico piuttosto bassoo
146 - II Fruscio delle Stelle del Mattino
che la vostra ragione b riuscita a spingeredefinitivamente I'anima
dentro il suo guscio.
Nel primo caso si pub tonificare I'attivitl vitale prowedendo a curare lo stato generaledi salute. Pub anche darsi che non
sappiate che cosa significhi avereuna buona salute. Quando la
salute b buona, la vita procura piacere e si vuole tutto e subito.
Lanima non pub non volere niente, giacchdquestavita b per essa
una occasioneunica.
Nel secondoci$o avetesolo unavia di uscia: amarvi. Non vi siete
per c:$o faai prendere troppo ddle cure per gli dtri? Mettete voi
stessial primo posto. Gli alui non riceveranno niente di buono da
voi sela vostra anima b stata relegatain secondopiano. Occupando
tutti voi stessid servizio ddi altri, anche dei vostri cari e anto piir
dei pendoli, spendeteassurdamentela vostra vita la vita vi b staa
data non per servirequalcun alffo, ma per ralizzarevoi stessicome
personaliti singole. Rinchiudendo I'anima dentro un guscio create
il potenziale superfuo della vostra celaa insoddisfazione interiore,
che si riverserl su voi stessie i vostri cari in forma di amacchidi tutti
i tipi. Vi sembrerhdi desideraresolo il bene per le persone,ma in
realti tune questepremure sarannoloro solo di danno.
Abbiate cura di uoi stessicon sollecindine, riuolgeteuia uoi stessi
conpartecipazione e attenzione. Allora k uostraanima si riscaldzrh
epotrh dispiegarele sueali.
Non credetea coloro che vi dicono che per raggiungereil successo
bisognacambiaresestessi.Probabilmente avretegil sentito dire qualcosa di simile, non b cosi? ii la riceta
preferia dei pendoli. Secondoloro, se
qualcosanon vi riesce,dovete lavorare
su voi stessi.Come doweste cambiare,
dal punto di visa dei pendoli? Allontanandovi da voi stessi,girandovi dalla
pafte dei pendoli e seguendola regola:
"Fai come me!", per soddisfarele loro
esigenzee aglre nei loro interessi.
L'anima e la ragione - 147
Ma per cambiare se stessibisogna lottare contro se
stessi.Come si pub parlare di uriiti di anima e ragio,K
Q5 ,l\W ne se non vi accettate,non vi amate e cercaredi lottare conrro voi stessi?Lanima non accettai falsi fini,
ifl\-"
essaha le sue inclinazioni e le sue esigenze.Perseguendo
falsi fini non raggiungeretenienre, o, raggiungendo qualcosa,capirete che non era quello di cui avevatebisogno.
Il Ti'ansurfing non ha nessuntipo di rapporro con i pendoli,
proprio per questo propone una via assoluramenteopposta. Non
cambiaresestessima accettarsi,volhre le spalleai gusciimposti dai
pendoli al fine di rivolgerela propria ragione alla propria anima.
Mmetni in ascobodzi comandi cheprouengonodallanimd, gettate uia consapeuolmtnteogni tipo dimportanza, permettetcuidi auere.
Cosie solncoi otteneteAtto quelb chek uostraanima uuolz.
Per ridurre all'uniti l'anima e la ragione bisogna prestarepiir
spessoattenzione allo stato di benessereinteriore. Il vostro stato
d'animo b a posto se non vi preoccupa niente, non vi sentite
oppressi,vi sentite a vostro agio e tranquilli. il disagio dell'anima
segnalaI'opposto: provate un timore o un agitazione indefinita,
sentite che qualcosa vi opprime e che I'anima b gravata da un
peso. Se simili sensazionisi manifestano con evidenza e sapete
quale possaesserel'origine, vuol dire che si tratta di uno stato di
disagio della ragione. l,a quale, di norma, saquello che la spaventa, la agita e la opprime. In questo caso dovere fare affidamento
sulla ragione, che vi suggeriri una soluzione.
Con il disagio dell'anima le cosevanno diversamente.E piir difficile da cogliere perchi si manifesta in modo indefinito, come un
vago presentimento. [a ragione afferma:va nrffo bene,va cosl come
dwe andare,non ci sono motivi di preoccupazione.Ma nonostante
utti gli argomenti sensatiaddoni, sentite che c'Equalcosache vi opprime. Proprio questo b il fruscio delle stelle del mattino. Non b cosl
difficile sentirela voce dell'anima. Il compito b solo quello drpresnrui attenzione.[-a voce della ragione, con i suoi ragionamenti logici,
b troppo fofte, e la persona non di valore ai presentimenti vaghi
148 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
e oscuri. Rapita dai suoi ragionamenti
logici e dal processodi previsionedegli
eventi, la ragione non b assolutarnente
dispostaa prestareascoltoai sentimend dell'anima.
Per imparare ad ascoltareil fruscio
delle stelle del mattino non c'b dtro
da fare che prendere I'abitudine di
prestare attenzione allo stato di benesseredell'anima. Ogni volta che
dovete prendere una decisione, ascohateprima la voce della ragione e poi le sensazionidell'anima. Non appenala ragioneha
presouna decisione,I'anima reagiscea questadecisionein modo
positivo o in modo negativo. In quest'ultimo caso provate un
vago sentimento di disagio interiore.
Se vi siete dimenticati di fare arrenzione per rempo allo stato
di benessere,provarea ricordare in seguito i sentimenti che avete
provato. Forse, dopo aver preso una decisione, avete percepito
una fugace sensazione.In quel preciso momento la ragione si E
talmente fatta coinvolgere dalle sue analisi che si E lasciatasfuggire le sensazioni.Allora sforzatevi di ricordare qual era quesra
prima, momentanea sensazione.Se si trattava di una sensazione
opprimente sullo sfondo degli argomenti ottimistici della ragione, vuol dire che I'anima ha chiaramente detto "no".
Ma quanto si pub confidare sui presentimenri dell'anima? Se
pensatedi sentireche dovrebbe succedereun determinaro awenimento, potete non crederea questipresentimenti.Non si pub dare
la garanziache la ragione interpreti giustamente le informazioni
dell'anima. Solob sato di disagiointeriore in risposa a una decisione
presadalla ragionepub smtire da unica interpreazione sicara.
Lo stato di benessereinteriore non pub ancora servire da garanzia che I'anima abbia detto si. Magari essanon b in grado di
dare una risposta.Ma quando I'anima dice "no", lo sentitesenza
ombra di dubbio. Come saperedai capitoli precedenti,l'animab
L'anima e la rapione- 149
in grado di vederei settori dello spazio delle varianti che verranno realizzatinel casole decisioni della ragione vengano messein
atto. Essavede il risultato ed esprimeil suo riscontro, positivo o
negativo.Del resto,vi potete persuadereda soli, sulla basedella
vostrapersonaleesperienza,
che quando I'anima dice "no" risulta
sempreche ha ragione.
In questomodo, nei casiin cui bisognaprendereuna decisione,
aveteora un criterio sicuro di veridicith: lo stato di disagiodell'anima. Se I'anima dice "no" mentre la ragione dice 'ti", rinunciate con sicurezza,se b possibile frlo. Lanima non pub desiderare
niente di male per sestessa.Seinvecela ragionedice "bisognae mi
tocca",allora agite a secondadelle circostanze.Nella vita a volte si
d costretti a rassegnarsi
all'inevitabile. Comunque sia, il criterio di
valutazionedel disagio dell'anima apporta chiarezzae definizione
in tutte le questioni in cui i piatti della bilancia oscillano.
Raggiunto I'accordo dell'anima e della ragione rispetto ai fini
prescelti, vi resta da ragiungere I'unith nelk risolutez,zaad. auere
e ad agire.Ijintenzione interna della ragione si deve fondere con
l'intenzione esternadell'anima. Se agite nei limiti dell'intenzione
interna e in tutto cib I'intenzione esternab rivolta nella stessadirezione, considerate che il fine b gil in tasca.In casodi indefrnitezza
dell'intenzione interna, quando non riuscite a immaginare con
quali mezzisi possaraggiungereil fine, lavoratesulla risolutezzaad
avere.Lintenzione esternab molto piir forte di quella interna, per
questo motiyo sarhessastessaa trovareper voi la variante giusta.
Occorre raggiungerelo stessotipo di uniti dell'anima e della
ragionenella risolutezzaadavereche si manifestanei sentimenti
forti. Lanima e la ragione,di norma, sono compatte nell'adorazione, nell'astio,nei timori e nellepeggiori aspettative.Gli uomini amano, odiano e temono con tutto il cuore. Quando I'anima
e la raqioneformano un tutt'uno, nasceun sentimento
uiol.ito. "Chi non sa odiare non impara ad amare",
K\
IW diceva il famoso scrittore russo Nikolaj Cernysevskij.
-h
"
Se il fine scelto E quello giusto, sarannosoddisfatte
dp't
150 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
sia I'animache la ragione.Possonooscurareil piacere solo i pensierisuscitatidall'inaccessibilidr
del fiGk
ne o da una sferanon sufficientementeampia di
kS.:)
benessere
W/
dell'anima.Le situazioniin cui la ragione
dubita dellarealtl di realizzezione
di un fine e I'anima
si sentebloccata"in una nuovapoltrond', si possonocorreggere
con I'aiuto dellediapositive.Comesi devefarelo sapetegftr.Ampliando lazona di benessere
dell'animaotrerretecome risultato
lapazzagioia dell'uniti, quandoI'animac:mrae la ragione,soddisfaaa,si fregale mani dal piacere.
Ribadiscoancon unavolta ifcttendo sulf,ne,nonpnsateal prexigo o asoretatiuo,ni alk sa inarcesibilith,ni ai meni pr il suo
mgiungimmto.hestateattenaionesob allo statodzl uostmbenesett
interiore.Vi sentitebeneo male?Soloquestoha significato.In caso
contrario potresteconfonderela rigidia dell'animacon il disagio
dell'anima.t^a rigidid o il fastidio t dovuto all'inusualithdella situazione"Ma Edaweroruffo per me?".Il disagiodell'anhna,inuece,
pabn unostatodi arcizti, di presione,di oppimentenecasitt"di nista,z4di timort,di penosa
agitazione.
Sela rigidia non vieneconena
dallegiustediapositive,significache si trata di un chiarodisagio.
Allora valela penadi pensareancorauna vola, cercandodi non
ingannaresestessi:ma questofine b veramentecoslnecessario?
Le diapositive auditive
Per le caratteristichedella sua percezione,I'uomo pub essere:
visivo, cinestesicoe auditivo. Alcuni operanomeglio con immagini visive,altri sonopitr sensibiliallesensazioni,
altri ancorasono
particolarmente ricettivi ai suoni. Fino a ora si d p"tlato di diapositive contenenti immagini visive e
cinestesichecome quelle preferibili.
Alcune pratiche di perfezionamentospiritude usano la tecnica delle affermazioni.
Una persona,nei suoipensieri,ripetenume-
L'anima e la ragione- I5l
rosevolte un'affermazionedi orientamentoversoun determinato
fine. Peresempiol'affermazione"Ho unasdute perfetta,un livello
potentedi energiae uno stato d'animo tranquillo. Sonocalmo e
sicurodi me". [,a ripetizionereiterataad dta voceo tra sde sCdi
simili frasisi adamabenedle personecheappartengonod tipo auditivo. Ma siccometipi puri non esistono,tutti possonoutilizzare
le affermazioni.
con successo
come le diapositive,ma occorreapplicarle
funzionano
Queste
tenendoconto delledifferenzedei duelinguaggi,quellodell'anima
e quello della ragione.Innanzitufto I'anima non capiscele paroqt alcosa,non ne verrl fuori
le. Seripeteretein modo spensierato
tacite.I* p^soloi pensierie le sensazioni
niente.Ijanima capisce
rolepossonoin qualchemisuramodellarei pensierie le sensazioni,
E molto
ror b la stessa
cosa,perchCil discorsob secondario.
-*
Per
mille
volte.
quesm
piir efficaceprovareuna vola che ripetere
di prouarequelh chesi ipete.
al contelnPo
motiuobisognacercare
strettamm'
dtu'essere
luogo,
una
singok
afemtazione
In secondo
subito insiemevari fini.
tefnaliz,zaa. Non vde la penaassociare
Peresempio,l'affermazioneriporaa sopracontieneun messaggio
tuao quello cheserve.Tutavia, ripemolto positivo.LI b espresso
tendo una simile affermazionenon riusciretea suscitaredentro di
necessarie.
di sensazioni
voi tutto I'interocomplesso
In'terzo luogo occore euinre Ia monotoniae lhnifornitt. Ogni
da nuovesenaccomPagnata
nuovaseriedi affermazionidev'essere
sazionie emozioni.Se,per esempio,ci si ripetecontinuamente:
"Sono .dttto e sicuro di me stessd',
questeparolesmetterannoprestodi siche ponano. l,a
gnificareil messaggio
sicurezzacompdenel momento in cui
si generaI'intenzionedi esseresicuri.
Il desideriobisognacovarlo,convincendosia lungo. Lintenzione,al conffario, agisceimmediatamente:sevuoi
sicuro,siilo.
essere
152 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
E infine, non bisognadirigerelhfermazione
in direzionedzlk loxa conto un ffixo,
se non se ne b prima sradicatala cau*].iI?"
,] sa. Non ha senso,per esempio, ripete.hf re: "Non ho niente di cui aver paura e
niente di cui preoccuparmi" se la causa
dell'agitazionerimane al suo posto. Thntopiil cheI'affermazionedev'essere
espressain forma positiva.Al posto della ripetizione
all'infinito di quello che volete evitare,programmatevi sul
risultato chevolete ottenere.Peresempio,sarebbemeglio sostituire
l'affermazionenegativa:"Non ho paura e non mi preoccupo",con
quella positiva "Mi riescetutto", indicando concretarnenteche cosapropriamente vi riesceper non averemotivi di preoccupazione.
Fateattenzione:bisognadire "tutto mi riesce"e non "tutto mi
riusciri". Se formulate le affermazioni al futuro. il futuro non
diventerl mai presente ma si trasformerl in un oasi in qualche
punto davanti a voi nel tempo. Dovete sintonizzare i parametri
della vostra emissione cos\comeseauestegid quelh cheordinate.
Anche ordinare il benesseredell'anima t un assurditi. Il benesseredell'anima b una conseguenzadell'accordo dell'anima e
della ragione rispetto a un problema affrontato singolarmente.
Laccordo non pub essereraggiunto in generale,ciob per mezzo
di un'astrattaautosuggestione.
Si pub solo addestraree tranquillizzareI'anima con I'aiuto di una concreradiapositiva.
[r affermazioni funzionano in modo particolarmenre efficacesolo sevi trovate in uno statoemotiaozero, cioi-in assenzadi potenziali
superflui. Non si pub convincereI'inconscio o dargli degli ordini.
Innescandoun qualsiasitipo di emozioneviolate I'equilibrio. Secercate di inculcarvi in testacon insistenzalo stessopensiero, la vostra
anima finirl per "tapparsile orecchie".Gli effemimigliori si ottengono ripetendoin modo imperturbabileI'affermazionein uno statodi
rilassamento.Allora, forse, la vosrra ragione riuscirl a farsi aprire la
porta dell'inconscio.Se invecela ragionetenra con fog" di convin-
L'anima e la rasione - 153
cereI'anima, significa che essastessanon credenell'affermazionee
nessunaripetizionepotrl dissiparei suoi dubbi.
Se la ragione fa pressioneall'anima, non otterrete niente. Non
si pub formare la risolutezzaad averesullo sfondo del trasporto
emotivo. Tutto quello che avetedevesembrareordinario e scontato. tanquillamente e senzainsistenzavi prendetequello b vostro,
come seritiraste la postadalla cassetta.Seerroneamentescambiate
la vostrafoga per risolutezzaad avere,vuol dire che stategirando in
tondo sul posto, tenendovi per mano con un pendolo. Quando, a
un certo punto, essomoller2rle mani, ruzzoleretegiilnel fossodella
yostra precedenteesitazione. Seinvecela vostra risolutezzaad auere
sar) priva del drsidzio di auere,il pendolo non troveri agganci.
Avrete gii capito che I'affermazioneb una sorta di diapositiua
auditiua. Si possono usaresia diapositive visive che affermazioni.
Sesi combinano, glieffetti sarannomigliori. Vediamo un esempio
di diapositiva combinata: supponiamo che essacontenga I'immagine della vostra nuova casa.Ebbene: sieteseduti vicino al caminetto; la sedia a dondolo scricchiola un po', oscillando. [a legna
scoppiettaallegramente:com'b bello guardareil fuoco! Fuori piove
rumorosarnentee fischia un vento freddo, ma voi state bene, al
caldo e all'asciutto.Sul tavolino c'b il vostro cibo preferito. Alla televisionec'E un programma interessante.
Voi vedete, ascoltatee sentite tutto cib
e tra di voi o dentro di voi dite: "Come sto bene".In questomomento non
stateguardandola diapositivand la state
ascoltando.Ci statevivendo denro.
Una finestranellospaziodellevarianti
Nella testa dell'uomo turbinano continuamente dei pensieri controllati e incontrollati. Alcuni definiscono questo processo
"dialogo interiore", ma in realt) si tratta di un monohgo.La ragione non ha nessunocon cui parlare,eccettosestessa.Lanima pensa
154 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
e non saconversare,essapub soltanto sentiree
sapere.Il dialogo interno b molto rumoroso,
rispetto alle sensazionisilenziosedell'anima.
Per questo motivo I'intuizione si manifesta di
rado e in modo appenapercettibile.
Secondo una teoria, se si fermasseil monologo interiore, alla ragione si aprirebbe I'accessoalle informazioni intuitive.
Questo E vero, solo che b impossibile interrompere completamente il monologo in uno stato di coscienzaordinario.
Supponiamo che vi siateconcentrati, e siateriusciti a interrompere il corso dei pensieri e delle parole: i pensieri non ci sono, denrro
di voi ib il vuoto, b tutto come deveessere.Tirttavia, non si tratta di
arresto del monologo. [a ragione, infatti, in questo momento non
dorme, d contrario, essab molto vigile, solo che il suo compito t un
altro: non pensaree non chiacchierare.E come sedicesseall'anima:
"Va bene, io sto zitta. Vediamo un po che cosafai ru adessd'.
Questa, in realti, b una illusione di arrestodel monologo. IJarrestodel monologo interno awiene quando la ragioneinterrompe
il suo controllo o quanto meno indeboliscela suavigilanza.lnvece,
in una situazionedi falso arrestodel monologo la ragioneb all'erta,
e si pub dire che, con il suo silenzio'tonante", soffocai sentimenti
dell'anima in modo ancora piil forte.
Se la ragione interrompesseil suo controllo, la vostra percezione
sprofonderebbenello spazio delle varianti. Un effenivo arresto del
monologo interno awiene solo nel sonno o in uno sato di profonda
meditazione. Il vanr2ggio pratico che ne deriva si pub onenere solo
sesi pratica un sogno lucido o sesi padroneggiala tecnica della meditazione profonda, durante la quale la coscienzanon s'interrompe.
Il sogno lucido si pub utilizzare per sperimentare udlmente
e allenare I'intenzione esterna.Ma b possibile utilizzare I'arresro
del monologo interiore in uno stato cosciente?Qui ci aiuta una
scappatoia,che si presentacome una strettafnestra chesi apre in
modo spontaneo nei momenti in cui la ragione cede e le sensazioni intuitive dell'anima si aprono un varco nella coscienza.
L'anima e la ragione - I55
Lintuizione si manifesta come un vago
presentimento che chiamano anche voce
interiore. In questo momento la ragione si
b distratta ed b facile cogliere i sentimenti
e le conoscenzedell'anima. Quello che riuscitea sentirein questeoccasionib il fruscio
delle stelle del mattino: una voce senza parole,
una rifessione senzapensieri, un suono senzavolume. Afferrate
qualcosa,ma in modo confuso. Non pensate,ma sentite intuitivarnente.Ognuno di noi ha provato su di sd quella che si chiama
intuizione. Sentite per esempioche qualcuno deve arrivare,o che
qualcosadeve succedere,o vi sentite inconsciamentespinti a fare
qualcosa,o semplicemente
sapetequalcosa.
in
i pensieri, in qualitl di giudice si muosono
gioco
Quando
ve l'apparato analitico della ragione. La ragione distribuisce velocementeogni tipo di dato che ricevenegli scomparti delle sue designazioni, d fine di comporre tutto in un quadro logico e razionale. I-larrestodel monologo interiore awiene quando il giudice
viene privato del fischietto e viene fatto accomodarein panchina.
La ragione segueil gioco, ma non lo pub piir controllare.
Manipolando i dati, la ragione fa brevi intervalli. E come se per
un breve attimo si sedessein panchina a riposare.Ed b allora che si
apre la finesua per I'informazione intuitiva. In quel momento dormite nel modo piir naturde. Forseper voi b una notizia incredibile,
ma b veramente cos). Durante il giorno tutti si addormentano piir
volte. Solo che non se ne accorgono, perchd la finestra si apre per
un brevissimo lassodi tempo. Poi la ragione si riwdia di nuovo e
continua il monologo che avevainterrotto. A volte le impressioni
di quanto visto alla finestra raggiungono la coscienzanell'aspemodi
informazioni intuitive, ma il piir delle volte la ragione non prestaattenzione alla momentanea visione perchd Epresadai suoi pensieri.
Nel sonno I'anima non vola in modo finalizzato e pub finire
da qualunque parte. Nella finestra che si apre durante uno stato
di veglia, a differenza di quanto succede nel sonno, I'anima E
156 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
focalizzatasul settore dello spaziodelle varianti, sullo sfondo del
contesto dei pensieri correnri della ragione. Il contesto indirizza lo sguardo dell'anima nel semorecorrispondente dello spazio,
dove essavede i saperi relativi al contenuto correnre dei pensieri.
Non appenala finestra si apre, questi saperisi aprono un varco
versola ragione. se la ragione risvegliatasipresteri attenzione alle
impressioni dell'anima, si ricorderl ciob questo breve lampo del
suo sonno, allora riceveri quello che si chiama sapereintuitivo,
informazioni provenienti quasi dal nulla, "dall'alro".
Si ritiene di solito che I'illuminazione intuitiva sia un lampo
spontaneodi rawedimento della ragione. Da una parre, sulla ragione si riversaimprowisamente "dall'alto" una decisione,dall'altra, si afferma che la ragione ha trovato quesradecisioneda sola.
Q"rl e I'origine di questi saperiprovenienti dal nulla? [a visione
comune del mondo chiude gli occhi su quesro fatto incomprensibile e riduce la questione alla constatazioneche, evidenteminre,
cosi b la narura della ragione.
Partendo dal modello del Tiansurfing, vediamo che il meccanismo d'illuminazione ha in realti ruft'dffa narura. La ragione trova una decisione per mezzn di conlusioni logiche. Invece
I'illuminazione, ciob I'anello mancanreche non si pub orrenere
dalla catena logica che si ha, perviene dallo spazio delle varianti
attraversola mediazione dell'anima.
fr sensazionivaghedell'anima si manifesranocome ag;itazione,
stato di oppressioneoppure di entusiasmoe rra,{,.
_rc,"\..
*s$
sporro.Tirtte questesensazioni
si possono
riuniresortoun unico termine:strug^{S
"_{i:t
gimento.SembraquasicheI'anima
;t*\$"t-
aspiriin tutti i modia comunicare - \)i
-S.
q.td.ot" allaragione,senzaessere W#ffi^r{N
in gradodi spiegarlo.
Linquietudi- "'*,W
''..,.fi
ne ansiosa,
il sensodi colpa,il peso
dell'obbligo,lo srarodi oppressione,
si
realizzanocomepeggioriaspetrative.
In tut-
I N
1 |
| |
L'anima e la rapione- 157
te questesensazioniI'anima e la ragione sono
unite. Otteniamo la realizzazionedelle nostre peggiori aspettativeper effetto del lavoro
dell'intenzione esterna.
Si sache le disgrazienon vengono mai sole.
Con questi parametri di emissioneci trasportiamo sulle linee peggiori della vita, dove la
disgrazia,come si dice, non b mai sola.A volte il passaggioindotto
ci cacciain un ampia fascianera dalla quale non si riescea uscire
per molto tempo. Fate attenzione:quando s'instauraquesto stato di pena opprimente, ottenete immediatamente la realizzazione
delle vostre peggiori aspettative.Lintenzione esternavi trasporta
sulle linee infelici della vita, dove la situazione peggiora direttamente sotto i vostri occhi.
Lanima, presentendo la disgrazia,aiuta al contempo a realizzarla unendosi dla ragione nelle peggiori aspettative.Utilizzando
la proprietl dell'unione dell'anima e della ragionenelle migliori
aspettative,si pub girare l'intenzione esternaa proprio vantaggio.
Per fare cib iltansurfing propone di rinunciare all'importat:rza,
al negativo e a dirigere consapevolmenteI'energiamentale al raggiungimento dei fini. Come gii sapete,i parametri dell'energia
mentde si sintonizzanocon I'aiuto delle diapositivein uno stato
consapevole.La stessatecnica pub esseresfruttata nel momento
in cui si apre la 6nestra, sesi riescead afferrareil momento.
I saperi intuitivi e i presentimenti arrivano spontanearnente.
In questo casospecifico la ragione uilizza le possibilith dell'anima in un regime passivoe riceve semplicementele informazioni
dal settore in cui casualmenteb finita I'anima. Ebbene, il nostro
compito sarl quello di ichiamare a noi i presentimentiinnitiui
intenzionalmente.Questo ci serve per indiizzare la vela dell'anima nelle direzione giusta.
Come fulo? Dovete affemareil momento in cui =ZV S
la ragionesi b distrata. In quel momento, perb, non
,:48
Y
bisognerh cogliere le sensazionima indurle intenzio-
158- Il Fruscio delle Stelle del Mattino
Yeb.
*'%,:
;]rt'ft
nalmente, ciob inserire nella finestra una
diapositiva istantanea.[a diapositiva
dovra contenere le sensazioni che
i
prorr"tequndo vi trasporateall'in-
terno della diapositiva. Inserendo la
diapositiva nella finestra apena, non
riceveretele informazioni dell'anima
ma, al contrario, indirizzerete I'anima nel seftore dello spazio relativo
al vostro fine. Sevi riescedi farlo. la
vostra ragione entrera in conafto con I'intenzione esterna.
Potrebbe sembrare a prima vista che lo stessoeffetto si possa
r_aggiungere
proiettando la diapositiva menrre si b a letto, prima
di addormentarsi. L,a diapositiva diventa sogno senza che ci si
accorga' e I'unitr dell'anima e della ragione verrebbe raggiunta.
Tirmavia,per quanto strano sembri, questo sistema .ron dil,.rsun risultato. Nel capitolo seguentene chiarirb il motivo. E ora
provate a rispondere alla domanda: perchi non ha senso
proiettare
la diapositiua nel sonno?
ll "frame"
Esiste una zona di fiansizione tra gli awenimenti formati
ddl'intenzione esrernae quelli pronosticati dal presentimento intuitivo. In dtre parole, quando presentiteintuitivamente che deve
accadereun cefto awenimento, lo sfioratedi sfuggitacol pensiero,
senzapensarciin modo diretto. successivamente
questoevento, di
solito, si realizzaeffemivamente,
soprattutto sela ragioneconcorda
con il presentimentodell'anima. Sorgeuna domanJa: sietevoi che
avete semplicementepresentito che I'awenimento era sul punto
di accadereo sono stati i vostri pensieri inconsci a funzionare alla
streguadell'intenzione esrernae a indurre quindi I'evenro?
Per questa domanda non c'b una risposta univoca. Ha luogo
sia una varianre che I'altra. Nel sonno tutto succedein moJo
L'anima e la rqpione - I59
piil definito: b sufficiente pensaredi sfuggita, o piutrosto senrire
che gli eventi si devono sviluppare in un certo modo, per far si
che lo scenarioprevisto si realizzi.Lintenzione esternanel sonno
funziona alla perfezione. Che cosaci indica questo?
Ci dice solo che omeniamo la realizzazionedello scenario atteso nel sogno. Il sognonon inf.uenza rninimamentek reabh materialz. La realti virtuale rimane tale. E perchd mai I'intenzione
esternadel sogno non realizzail settore virtuale? Pub sembrare
che cib sia legato all'inerzia della realizzazionemateriale.
Effettivamente, il sogno rispetto alla realtlLmateriale d come
una barchetta di carta rispetto a una imponente fregata. La barchetta di carta vola via impetuosamente al minimo soffio dell'intenzione esterna.Mentre invece per smuovereuna pesantefregata serveuna grande vela e un periodo prolungato di tempo.
Comunque sia, I'intenzione esterna del sogno non realizzail
settorevirtuale non a causadell'inerzia. Potete proiettare quanto
volete la vostra diapositivaanchedurante un sogno lucido, ma cib
non vi awicineri di un passoal fine. Il fatto b che nel sogno I'intenzione esternaeseguesolo una funzione: trasportareI'anima da
un settorevirtuale all'altro. Nel sogno succedecosl: la ragione fissa
la penna della vela dell'anima in conformitl alle aspettative,e I'intenzione esternatrasporta immediatamente la barchemadi carta
nel settorecorrispondente.Fine, il lavoro b stato fatto e la missione
dell'intenzione esternacon questosi b conclusa.
Nella realtl il lavoro dell'intenzione esternanon si risolve con
un soffio. Il vento dell'intenzione spira, ma la fregatanon si muove dal posto. Se si raggiungeI'unitl dell'anima e della ragione, la
velasi orienta nella direzionegiusta. Ia grandezzadella vela dipende dal livello dell'unit)r.
Il vento non pub spingere immediatamente la fregata nel seftore giusto. I parametri
dell'energiadell'emissionementale soddisfano gii il seftoredel fine, mentre larealizzazione materialeindugia nel seftoreprecedente.
160 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
Per questo motivo il vento dell'intenzione deve
concludereil lavoro in un tempo prolungato per
reaJizzate
il settorefinale.
Purtuttavial'intenzione esternadel sogno
non pub proprio smuoveredal posto la
fregata per il semplice motivo che nel
sogno b fissatasolo la penna della barchetta di carta mentre ln ueladelkfegata i ammainata. Il uento dell'intenzione sospingesolo ln
barchexa di carta delsogno, menne sulkfregata drlk realiz,zazione
materialenon influisceminimamente.
Per questo motivo la proiezione della diapositiva nel sonno non
agwola il movimento della realizzazionemateriale.la veladell'anima
nel sogno permette di volare nello spaziovirnrale ma non ha nessun
rapporto con il movimento propriamente deno della ralvzadone
materiale.Lunica funzione della diapositivanel sognolucido d ampliare la sferadel benessere
interiore. Questo non B poco, quindi, se
uilizzatequesta pratica, la diapositiva nel sonno diventerl un mszzo
idealeper I'ampliamento della sferadel vostro benessere.
In stato di veglia la coscienzae il subconsciosi trovano entro i
limiti del mondo mareriale.la ragionerratrieneil fuoco dell'anima
nel settore della reaJizzazionemateriale. Come illustravo in precedenza,la ragionecorreggecontinuamente la percezionein conformiti con il modello stabilito. Sesi proiera la diaposirivanello stato
di veglia, si sintonizzanoi parametri dell'emissionemenmle su un
settore non realinato. A seconda del livello di unitl dell'anima e
della ragione,la vela si gonfia del vento dell'intenzioneesternae la
fregata comincia a muoversi lentamente e progressivamenteverso il
settorefinale. Il lavoro dell'intenzioneesrernasi attuer).fino al momento in cui la realinazionemateriale non arriveri a destinazione.
Vedete dove sta la differenza?Nel sogno il lavoro dell'intenzione esternasi conclude, mentre nella realt) essocontinua. Nel
sogno i parametri vengono istantaneamenteconformati e qui la
cosa finisce, nella realth il processova avanti lentamente e gra-
L'anima e la rasione - I6l
dualmente. Quando proiettate la uostra diapositiua nelh realth,
aaetefssatola uela delkfegata dzlla realizzazionemateriale e I'intenzione esternAsospingela fregata, non h barchetta del sogno.
Non vi fate sconvolgeredall'audacia con cui io uso semplici metafore per descriveretutti questiprocessicomplessi.Nell'elenco delle
designazionidella ragione non ci sono comunque analogieadeguate, in compenso il contenuto viene trasmessopiir chiaramente.
la finestra nello spaziodelle varianti, che si apre nel momento
della breve immersione della ragione nel sonno, lascia il fuoco
della percezione nel contestl del settore corrente della reilinazione materiale. [a vela della fregata nella finestra, a differenza di
quanto awiene nel sogno ordinario, rimane alzata.Se in questo
momento s'inseriscenella finestra la diapositiva giusta, la raffica
del vento dell'intenzione esternasmuoveri la realizzazionedi una
distanzaconsistente.Lefficaciadella finestrasta nel famoche I'unith dell'anima e della ragione in tale stato si manifestaal massimo
grado. La ragione sonnecchianteallenta il controllo e lasciaaccedere il non realenel suo modello di percezione,allo stessomodo
in cui awiene nel sogno. [a vela acquistadimensioni significative
e l'intenzione esternaagiscecon la massimaforza.
la tecnicab piuttosto difficile, ma potete provarla lo stesso.Bisognacominciare dal prestaresempreattenzioneai presentimenti
intuitivi, dal seguirese stessi.Solo cosi capireteche, nell'arco del
giorno, la finestra si apre piuttosto spesso.[a ragione di tanto in
tanto si stancadella sua attiviti di controllo e dei suoi incessanti discorsi e per qualche istante perde la vigrlanza.
Bisognacoglierequestomomento per
inserire intenzionalmente le sensazioni che volete indurre rispetto a un determinato evento.Proprio le sensazioni,
non le formule verbali.
Provate a immaginare: cosa sentireste se si realizzassecib a cui avete
pensato?Proiettate piir volte in testa
162 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
la diapositiva del raggiungimento del vostro fine
e poi prendete dalla vostra diapositiva un quadro,
un calco integrale, un "f*me". Per esempio, immaginatevi mentre state firmando un contratto e
vi sentite soddisfami;oppure dopo che averepassato con successoun esarnee il docente vi stringe la
mano; o immaginate di esserearrivati primi al traguardo, di aver
tagliato il nastro con il pemo. Questo calco sari la formula che
dovrete inserire nella finestra che si apre. Il "frame" pub essere
intitolato con una unica parolao I'espressione,
per esempio"Vit"Ce
"Sono
toria!",
I'ho fafta!",
riuscito!", o come piir vi piace.
titolo
il
sari
punro
di
appoggio
del "frame".
Questo
Cogliere la finestra E difficile, perchi lo fa la vosrra ragione,
sebbenesonnecchiante,e cib significa che se si sveglia,la finestra
si chiude immediatamente. Lesperienza arriva col tempo. Occorre avere una ferma intenzione e pazienza.All'inizio bisogna
elaborare, con I'aiuto della ragione, il "frame" della sensazione
della realizzazionedell'awenimento. Che anche la ragione prenda parte attiva a questa elaborazione.In seguito, senzacercaredi
afferrarela finestra, proiettare questo "frame" per chiarire a dovere a se stessiin che cosaconsistala sensazioneconclusiva. Creare
un'aggancio, una sensazioneintegrale. E poi, nel momento in
cui si apre la finestra, si pub istantaneamenteinserire il "frame".
Deve risultareche la ragionesonnecchianrericonosceimprowisamente il suo sato leargico e immediatamenre sisrema
il "frame" nella finestra,prima di riuscirea
riwegliarsi.Ecco,questosarebbeil lavoro dell'intenzioneesternain regime I
di arrestodel monologointerno.
i
I reiterati, anche se falliti, renra- l
tivi formeranno gradualmenteI'abitudine e la vostra ragione imparer) '
apiazzareil "frame" nella finestra in i
modo automatico.
L'anima e lu rutlittnt'
l6.l
Il sensodel "frame" sta proprio nel famo che la ragione deve fare in tempo ad attivarlo automatisunente
prima di svegliarsi.
Comunque, se la tecnica del "frame" vi riescefaticosa,non scoraggiatevie lasciatelapure da parte. Questatecnica viene qui riportata a titolo puramente informativo. Se non vi
riesce,vuol dire che non fa per voi. Lavorate con le diapositive
solite e praticate lav\sualizzazionedel Processo.
In ogni casosari assaiutile abituarsi a Prestareattenzionedle finestre.Seimparate a cogliereil momento in cui la finestraEaPerta'
le illuminazioni intuitive vi visiteranno semprepiir spesso.
Riepilogo
La ragioneha la volont)ma non d in gradodi sentirel'intenzioneesterna.
esternama b
Uanimad in gradodi coglierel'intenzione
privadi volont).
allavolont)
llunit) dell'animae dellaragionesottomette
esterna.
l'intenzione
di quelladeglialtri.Siete
non d peggiore
anima
vostra
La
degnidel megliochec'b.
Avetetutto quello che serve.Non avetealtro da fare che
utilizzarlo.
i pendoli.
Le stellenasconoda sole,ma le accendono
d dotata
persona
ogni
fatto
che
il
I pendolinascondono
di capacit)uniche.
La regola"Fai come me" crea gli stereotipicomuni prodai pendoli.
pagandati
settore"stellare".
ha il suoindividuale
anima
Ogni
Sela ragionepermette,l'animatrovada solail suosettore.
deglistereotipi
di infischiarvene
l'insolenza
Permettetevi
dei pendoli.
164 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
Permettetevi
l'insolenza
di crederenelleinfinitepossibilit) dellavostraanima.
Permettetevi
l'insolenzadi averediritto alla vostrameravigliosaindividual
it).
Lagioialasciatela
a voi, l'orgogliodateloall,Angelo.
ll comportamento
e i pensieridell'uomosonocondizionatid a llasu ad ip e n d e n za
dai pen d o li.
Tenetela vostraimportanza
al minimolivelloe agiteconsapevolmente.
Non aftribuitead alcunch6un valoreeccessivamente
importante.
La vostraimportanzanon servea voi ma ai pendoli.
Tenetel'importanza
a livellozeroevitandodi sforzarvi
e di
resistere,
ma servendovi
di una intenzioneconsapevole.
La "freile"caratterizza
la sostanzaindividualedell,anima
di una persona.
La ragioneche inseguestandard
altruisi allontanasempr e di p iird a ll'anima.
Sintonizzando
la ragionesulla"freile"dell,anima,recupereretemoltedoti nascoste.
In uno statodi unit) l'animacantae la ragionesi fregale
mani soddisfatta.
La ragione,pensandoai mezzi,mette una croce fatale
soprail finedi difficileraggiungimento.
Permettersi
di avered la condizioneprincipaledellarealizzazionedel desiderio.
L'anima e la raeiona - l(t5
cheopprime,
sec'd qualcosa
Nonostante
tuttal'attrattiva,
falso.
il finepud essere
Non credetea colorochevi esortanoa cambiarevoi stessi.
comeun'ansiapenosa/
ll disagiodell'animasi manifesta
un peso.
uno statodi oppressione,
interiorenon d un "si" univoco.
ll benessere
d u n "n o " i n e q u i v o c a b i l e .
ll d is a g ioi n t e r i o r e
a essorelativo,
al prestigio
fine,
non pensate
Riflettendo
sul
e ai mezzidel suo raggiungimento.
alla suainaccessibilitir
interiore.
attenzionesoloallo statodi benessere
Prestate
da sensazioni
accompagnata
llaffermazionedev'essere
corrispondenti.
in chiave
espressa
dev'essere
Una singolaaffermazione
finalizzata.
positivae strettamente
sullacausa,non sull'effetto.
l'affermazione
Indirizzate
al presente.
l'affermazione
Formulate
ad avered privadel desideriodi
Quandola risolutezza
avere,il pendolonon avrdmododi agganciarvi.
e con la
quello che vi servesenzainsistenza
Prendete
con cui ritiratela postadallacassetta.
stessapacatezza
,1.\
.' r rrl'Jl'i)i
i 1 ".
'1.\i . .1
CaoitoloIV
-
I fini e le porte
w
Wi;!;
t
Ogni essereumanoha il suo
ca mmin op e rs o n a le
lu n g oil
qualetroval'autentica
felicit).
Ma comericonoscerlo?
Saprete
prestocome si devefare.
E comesi possonoraggiungere
i fini checi si d posti,
considerando
che i desideri
non corrispondono
sempre
alle possibilita?
Vi toccher)
convincervi
che le vostre
p o s s ib ilits) o n olimit a t e
solodallavostraintenzione.
Forzandole serrature
deglistereotipi
aprirete
tutte le porteche
primavi sembravano
in a c c e s s ib ili.
Scassinandogli stereotipi aprirete le porte.
Comescegliersile cose
In questo capitolo parleremo di come distinguere le autentiche aspirazioni dell'anima dai falsi fini, che i pendoli tentano di
imporci a ogni pib sospinto.
Il problema sta nel fatto che un falso fine, nonostante le attrattive che pub presentare,non porterir a voi personalmenteniente
dtro che delusioni.
Inseguendoun falsofine, non otterrete nulla, e gli sforzi perduti
andranno ad alimentare i pendoli, oppure, dopo aver raggiunto il
fine, vi rendereteconto che essonon vi serve.Vde la pena perdere
I'occasioneunica che abbiamo in mano, la vita stessa,e spendere
tempo preziosoa correggeregli errori? Nonostante la vita sembri
Perquestomolunga, essapassavelocementee senzaaccorgersene.
tivo b necessarioche impariate a trovare proprio i vostri fini, quelli
che porteranno feliciti a voi personalmente.
Non vorrei cominciare questo capitolo dalla teoria. Forse siete
gih stanchi di leggeretutte queste difficili argomentezioni teoriche. Ho cercato, nella misura delle mie possibilith, di alleggerire
il peso della esposizione,ma temo che non mi sia sempre riuscito. Purtroppo non c'b niente da fare: le questioni affrontate non
sono ordinarie e le conclusioni a cui si arriva sono h-lltr
La vostraragione ll'lfihil
a maggiorragionesconvolgenti.
non avrebbe mai preso sul serio le idee del
Thansurfing se non avessiriportato qualche
argomentazione.Ma il peggio ce lo siamo
gii lasciatoalle spalle,e comincerb questo
capitolo con questioni di caratterepratico.
lJ} - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
Lesempiopiil chiaro e semplice,
che al contempo si offre come un
ailenamentodelle possibilid di determinare i propri fini, b la ricerca
dell'abbigliamentonecessario.
Vi sari forse successodi aver
compraro un vestiro che al momento vi sembrava adatto e che
successivamenre
non vi d pii piaciuto, o non vi stavapir) bene o
avevaqualche difetto. O, al contrario, vi sari capitato di aver visto nel negozio una cosa,di averla
comprara senzaesitazionee di esserneancora oggi soddisfatti. La
differenza tra i due vestiti sta nel famo che il primo non b vosrro,
il secondoinveceb proprio una cosavostra,per voi.
Il primo vestito, chevi sembravachevi attirasse,erain realr) destinato a qualcun altro. Pub darsi che I'abbiate visto addoso a qualche
conoscenteo su un manichino. Seuna cosasa bene agli alffi, non
significachevadabenea-voi.E cib non dipendedai dif;i del corpo,
ma dalle doti. Non b affatto un bene essereun manichino cui ogni
cosa indossatava alla perfezione. Non E labellezza comune piodune impressione,ma I'individualiti abilmentesonolineaa. "
So che questo si sa benissino,senzache lo debba dire io. Ma
magari andate spessoin giro per negozi e vi rormenrate alla ricerca di qualcosada comprare. La conoscenzadei modelli, il senso
per la moda, persinoil buongusto non sono di aiuto. pub succe_
dere.chedopo lunghe ricerchenon siarecomunque pienamente
soddisfatti del capo acquistato.
Per trovare sempreproprio quello che vi serve,bisogna impa_
rare a distinguerele proprie coseda quelle alrui. E come si fa?
Non crederetenemmeno quanto sia semplice!
Innanzitutto, non fatevi mai ossessionare
dal problema della
scelta.In.quesro casosi rischia d'infrangere chiaramenteI'equilibrio, perchdtanro piil vi sforzatea quesroproposito,tanto peggiori
I fini e le porte - I7l
giro, come sefoste a una mosffa, senzapensaretroPPo. Dapprima
chiarite a voi stessi,in linea generale,cosavorrestecomprare.Non
servenemmeno immaginarsi i demagli.Lunica descrizionedev'essereil tipo di vestito.Se,per esempio,vi serveun srPPotto,ponetevi
semplicementeil fine di scdierlo senzaaggiungeredtre condizioni
superfue. Che siapure la vostraanima a scegliereil cappotto, essaE
molto piil vicina a quello che sietein realti. Fssanon ignorerl alcun
denaglio e al momento giustovi indicherh la cosagiusta.[,o saprete
subito, non appenavedrete,o meglio "sentirete",in mezzn a tanti
vestiti, quel vestito che y'ispira una particolaresimpatia.Sottolineo
ancora una volta: non bisogna analizzareperchdil vestito vi piace'
Vi piace e basta.Di essosi pub dire: "ii proprio quello che mi serve". E lo compreretesenzatitubanze.
Anche se lo cercateda tanto tempo e non lo riuscite a trovare,
non abbiate dubbi, in qualche negozio il vostro vestito c'b. Se
non nel terzo. lo troverete nel decimo. Il vostro vestito b li che
aspetta,quindi siate pazienti, non agitatevi, non fatevi ossessionare dai dubbi e non rimproveratevi. E affinchd la sicurezzasia
assoluta,vi rivelo il segretodella differenzatra una cosavostra e
una altrui. [i tanto semplice quanto sicuro.
Come vi dicevo, nel processodi sceltanon bisogna pensareai
pregi e ai difeni degli oggetti. Ma ecco che E arrivato il momento
di dire alla commessa"si" o "no". In questomomento sieteimmersi in un dolce sonno, anchesenon vi sembra.Il sonno b particolarmente profondo se, vicino a voi, la commessao un vostro amico
vi dice qualcosasul vestito che aveteintenzione di comprare. Nel
momento in cui prendete la decisionelavora solo la ragione. Essa
anelizzai pregi e i difetti, imposta la sua concezionein modo tale da essererazionde e convincente e al contemPo prestaascolto
172 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
all'opinione delle personecircostanti.ta ragioned talmente rapita
da questo processoda non prestareassolutamenteattenzione ai
sentimenti dell'anima. In questo sensodico che la ragione dorme
profondamente. Bene,lasciateche dorma fino al moirento in cui
prende la decisione.Ed ecco che la decisioneb srarapresa.In questo momenro non ascoltatenessuno,risuegliateuie chiefutni consapeuolmente:
cltesentimenti aueteprouato quandn la decisioneb stata
presa?I-astato di benessere
dell'anima vi dimostrer) come l'anima
si rapporta rispetto alla decisionedella ragione.
l,o stato di benessere,come sapete,non B in grado di
dareuna rispostaunivoca. Lanima non sasempreprecisamentecosavuole, e ancliesa pub esitare.Seil
vestitovi E piaciuto dal primo momento e l'avere
sentitosubito, vuol dire che I'anima ha demo"si".
Ma poi interviene la ragione che comincia ad analizzare e argomentarc la scelta.Se, come risultato
dell'analisi, anche la ragione ha deno "si" vuol dire che si tratta di
una cosavostra. Ma seavetedecisodi comprare un vestito non perchd vi d piaciuto fin da subito ma perchd d convenienr. .o-porlo,
allora vale la pena presrarepanicolare aftenzione al minimo disagio.
Llanima sasempreprecisamentecib chenon uunb.
Seavetedelle incertezz*,seancheun minimo dettaglio in questo
capo di abbigliamento vi suscitauna leggeraagitazioneo urceno
imbanzzo, se vi sfiora unombra *.o..hd leggeradi dubbio o di
oppressione,B una cosadestinataad altri. la ragionepotr). cercare
di convincervi e descrivervi con ricchezzadi particolari tutti i merid dell'oggetto. Se vi rendete conro che vi state convincendo, vi
statepersuadendoche il vestito vi sta bene come modello e come
misura, porere tranquillamente riporlo: non b il vostro.
Il criterio univoco di sceltab conrenuto in una unica, semplice
frase:se) necessaioconuincersi,uuol dire chela cosai per ahri.iappiate: sela cosaa uostra,non Auetenessunbisognodi conuincerui.
infine: vale la pena, in un processodi scilta, presrareascolto
--E
all'opinione altrui? Pensodi no. Nessuno,....rro voi stessi,pub
I.fini e le porte - 173
scegliereil vestito che b vostro. se vi b piaciuto incondizionatamente, porere stareassolutamentecerti che gli altri, vedendovelo
addosso,rimarranno estasiati.
poso dire una cosasola:il vostro vePerquanto riguarda r prez:t"':r,
in negozi cari. Ma seproprio fosse
stito non si trova necessariamente
cosi, il Tlansurfing vi aiuterh a eliminare il problema dei soldi dalla
vosrra via. Se individuerete il uostrofne e ln persegurete,lasciando
da parte i soldi, dlora questi arriveranno da soli, e in abbondanza'
Co-. vedete,il processodi sceltadi un vestito o di urialtra cosa abbracciatutti i principi fondamentdi del Thansurfing.Eccoli:
andate in giro per i negozi come sevisitasteuna mostra, osservate
senzaporvi l'obiettivo di trovare a tutti i costi qualcosa' Di con,.g,.r.rr"" rinunciate al desideriodi raggiungereil fine. Siete tranquillamente consapwoli del fatto che la vostracosavi sraaspefiando da qudche parte, e saPeteperfettamentecome distinguerla da
unaltra. Significa che I'imponanza b al livello minimo.
Vi risvegliate subito dopo che la decisione b stata presa e vi
rendete conto di come b avvenuto il processo.Ne risulta che agite consapevolmentee definite da soli lo scenariodel gioco. Prendendo la decisionefinale, fate assegnamentosullo stato di benesseredell'anima e non vi sbagliate,perch€c'b un sostegnosicuro
in questomondo instabile:I'unitl dell'anima e della ragione'
Infine, vi semplificheretedi molto il compito seeviteretedi pianificare rigidamente le vostre azionl di legarvi a degli impegni e di curvare caparbiamente la vostra linea' ma vi .);
affiderete piuttosto alla corrente
delle varianti. [a vita b una festa
leggera,seve lo volete permettere. In modo tranquillo e senza
insistenzaviprendetequello che
vi speffa,che b vostro.
Ebbene, ora avete in mano
una tecnica semplice e potente.
Potete andare tranquillamente
in un.negozio, e anche se in quello stesso
giorno non compre_
rete nienre, vuol dire che vi siete risparmiati
una cosache non e
vosrra. Sareretranquilli e sicuri di voi stessi,
perchi r"p.,..i.
ir
vostro oggetro si trova da qualche parre e ,ri
r,"
Lo
troverete immancabilmente.
"rp.riando.
I.limportante E non dimenticare che
prima di rispondere,,si,,o
'no" bisognawegliarsie rendersi
conto ielle propri. ,.";;i.;.
Nel caso in cui stiate scegliendodei u.riiri ,ro.,
p.. voi ma,
per esempio,Per vostro figlio, quesrarecnica
non funziona. O
meglio, funziona, ma non con la stessaprecisione.
La vostra
anima non pub scegliereuna cosadestinara
a qualcun alrro. per
quesromorivo, in questo casoE meglio s.guire
criteri di ordine
prarico.Allo stesso
rempo,perd,daiear b"ambino
r" porriuiiiri
di scegliersi
i vestitidasolo.t bambini,a differenza
J.Ai;J;i;,
sanno trovare le coseche sentono loro.
Ow.iamente quesra tecnica d applicabile non
solo in caso di
sceltadi vestiri, ma in qualsiasialtia occasione,
nelra quale ,i ,.rda.necessariosceglierequalcosaper si. E vorrei
t"rrro ,p.r"r. .h.
il libro che renete in mano sia proprio quello
vostro.
Come dettare la moda
E voi vo'este divenare dei legislatori della moda? prima
non vi
restavache presare atterzione
si vestono gli arfti e cercared_i
" --.
moda. Ma non vi sietemai chiesti
..,,,,,,,,,,.., andareal passocon la
chi crea la moda? Ebbene, la moda non nasce
negli
atelier degli stilisti famosi, essiI'afferrano al lro-lo
solamente. I-r nuove tendenze della moda
vengono createdalle personerelativa_
menreliberedai pendoli.
eueste per_
soneseguonosolo i loro giudizi indi_
rli pendend
e le loro preferenzee per que_
sto diventano legislatoridella moda- Si
vestono come comanda il loro cuore e
I fini e le porte - 175
ci azzrcrano.Poi la loro idea viene notata drgli altri,
afferratae sponan€amente diffi,sa
Se si segue ciecamente la moda, si rischia di
rovinare il proprio aspetto. Se siete attenti, potete scoprire persone eleganti vestite assolutamente
fuori dai canoni della moda. Guardandole si vede
subito che in esseib qualcosa,e a nessuno passa
per la mente di giudicarle "fuori moda". Al contrario, si vedono
ovunque personevestite all'ultima moda ma b una pena guardare,
tanto stanno male con i vestiti che indossano.Gli imitatori seguono
ciecamenteil cammino dell'intenzione interna verso un fine altrui,
determinato dai pendoli della moda. Essi non Pensanoalle proprie
preferenzee si softomettono alla regoladei pendoli "fai come me". E
qui vorrei menzionare un proverbio francese:"Non devi temere di
apparire fuori moda, devi temere piuttosto di apparire ridicolo'.
Laspetto esteiore fulk modn i ln stile, mentre h sostanz,zinteriore i quelh clte ua beneproprio a uoi nel contestodi un dato stile'
Occorre solo capire precisamentecosavolete: esseredla moda
o essereeleganti?Non b la stessacosa.E secondovoi che cos'bmeglio?Vi potete anche abbigliarecon un gusto fuor d'epoca,secondo uno stile strettamente"retrb". Ma seb veramentevostro, farete
morire tutti d'invidia!
Forseavretegih capito che seguirela moda non b altro che partecipareal gioco dei pendoli della moda. Lr tendenzedella moda
appaiono velocemente,e alffettanto velocementescomPaiono'
E uno dei pendoli piir effimeri. Non c'B assolutamentenulla di
male se vi siete trovati somola sua infuenza. IJimportante E che
ne siateconsapevolie che traiate dalla moda un diretto vantaggio
per voi stessi,senzadarle cosi semplicemente il vostro tributo.
Anche voi potete crearesenzaproblema il vostro pendolo della
moda. ii molto semplice.Vi basterl voltare le spdle ai pendoli
e rivolgervi verso di voi. Ponetevi il fine di apparire interessanti
niente. Andate sempliceed eleganti. Non bisogna concretizzane
mente in giro per negozi e guardate i vestiti secondo i principi
176 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
del metodo prima riportato. Dimenticatevi della moda
imperante, prestatesolo amenzionealle sensazioniche
provate quando guardateuna cosa.Disinserite il vostro
apparatoanalitico, smetteteladi pensare,confrontare e in generale
Non appena vi accorgeteche state ragionando e anaf€ronare.
lizzando' interrompete subito quest'inutile processo.Menetevi in
ascoltodel fruscio delle stelledel mattino.
Probabilmenre non avrete successosubito. Fissatevi un tempo
determinato e rinunciate al desiderio dt raluzare il vostro fine. tiel
resto' se non riesceniente, non aveteniente da perdere. Liberatevi
dell'obbligo di raggiungereil fine. Sbarazzatevidell'importanza e allentate la presa.Girare semplicemenreper i negozi e guardatei vestiti, provateveli per curiosita. Affidatevi alla correnre delle varianti.
Sarhudle proiettare in testa allo sressorempo la diapositiva der
vostro fine, ma non dovr). essereuna immagine .orr.r.t" di come apparire. La diaposiriva dev'esserecostituira dalle sensazioni
che provate sapendoche attirate gli sguardi degli altri e apparite
eleganti, interessanrie originali.
Rinunciate al desiderio di trovare qualcosadi affenato, fuori dal
comune a tutti i costi. l-a stravaganzanon b affatto guanaadi successo.Crederemi, farerecomunque delle scopeneinaspenate.Dopo
gr po'di tempo ffoverereimmancabilmenreuna soluzioneoriginale. Non appenaI'uniti dell'anima e della ragione sararaggiun,", p.overeteuna sensezione
imparagonabile,una sora di misceladi srupore ed entusiasmo.[n capiretesubito e non direre:"E,proprio quilo
-',No,
che mi serve".Vi verri voglia di esclamarequalcosadel tipo:
non b possibile! E,da andare fuori di resta.!".Proprio cosi. L.,rostre
posibilia sono limiate solo dallavosrrapersonaleintenzione.
Il segraodzl successo
sta nel liberarsi dnllTnfluenza dzi pendoli e
seguireil proprio cammino.
E cosafanno i pendoli quando vedono che all'orizzonre b comparsa una nuova stella?Come saperegii dal capitolo precedente, I'accendono. Non gli resta altro da fare che fare di voi delle
stelle, ciob dei beniamini. I pendoli tentano di tenere rufto sorro
I fini e le porte- 177
controllo, per questo motivo vi aiuteranno persino. E se avrete
fortuna, creereteil vostro pendolo e ne diventerete i beniamini.
Quanto detto, owiamente, non riguardasolo gli abiti. Gli stessi
principi possonoessereapplicati a tutto quello che fate. Esserese
stessiE un privilegio! Ed b proprio quel privilegio che chiunque
si pub permettere.Perb solo poche personesi arrischianoa farlo.
fa causaqui b solo una: la forte dipendenzadi pendoli. A questi
ultimi servono delle marionette ubbidienti, non delle personalith
libere. Restasolo da capire questo,liberarsi dell'infuenza inutile e
diventaresestessi.
In altre parole, la vostra ragione deve inserire nell'elenco delle
sue designazioni una semplice verith: cbiunqueposiede un tesoro
prezioso,I'unicitd dzlk sua anima. Ogni personasi porta in tasca
la chiave del suo successoma non la utilizza. Che la vostra ragione prenda I'anima per mano, la porti al negozio e le permetta di
scegliersiil giocamoloche preferisce.
Lunith dell'anima e della ragione b una tde rarith che la si pub
lemeralmentevendere acaro prez:n Tutti i capolavoridella cultura
e dell'arte sono la manifestazioneintrinseca di questa unitb. [r
stellediventano tali solo perchi le personesono attratte da cib che
a loro stessemancr: I'unitl dell'anima e della ragione.
I fini altrui
Finora abbiamo considerato il
mondo esterno per I'uomo come
uno spaziodi varianti suddiviso in
settori legad in linee della vita. Se
i parametri di energiadi emissione
mentale dell'uomo coincidono con
i parametri del settore, il semore
s'incarna in una realizzazione materide. Tirttavia, l'uomo stessosul
piano energetico si presentacome
178 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
una sostanzaindividuale aventeun suo spettro unico di emissione.
Ogni individuo ha nello spazio delle varianti le "sue" linee della
vita, quelle che meglio si adeguanoalla "freile" della sua anima.
Sulle "sue" linee della vita I'uomo inconrra il minimo di ostacoli,e
tutte le circostanzrsi formano a suo favore. La "freile" dell'anima
dell'uomo si inseriscecon successonella sua linea della vita e raggiunge con facilitl i suoi fini. Allo stessomodo la chiaveoriginale
gira facilmente dentro la serraturae apre la porta chiusa.Non abbiamo necessit).di sapereprecisamenteperchde come accadetutto
questo. Ha sensosolo il fatto che ogni personaha il suo
cammino. Se una personapersegueil suo fine attraverso
la suaporta, tutto le riuscirl bene.
Se invece una persona ha deviato dal
suo cammino, le si riverserannoaddossocontrarietl di tuni i tipi e la
vita si trasformer).in una lota continua per la soprawivenza.PerI'anima
b un autentica tragedia.Vi contrariate
sefa brumo tempo nel fine settimana,
non b vero?Poteteallora immaginarvi cosasente l'anima quando I'occasioneunica, fornitale da questavita, si perdeinvano.
Lanima vedeche la ragione,rapita dai pendoli, si rovina tutta
la vita senzapoter cambiarenulla. La ragione,entrando in questo
mondo, non sa precisamenteche cosabisognafare, cosavolere,
a che cosa aspirare.Lanima, se proprio non sa, almeno cerca
di indovinare, ma la ragione non la ascolta.I pendoli prendono prontamente la ragione per il collo e la memono alle strette,
imponendole i loro fini e le regoledel gioco. Essi obbligano le
persone a sceglierei fini altrui e ad accalcarsialle porte che non
sono le loro. I deboli tentativi dell'anima di influire sulla ragione
non portano a niente, tanto forte b I'influenzadei pendoli.
A molti di voi nell'infanzia b stata inculcata la convinzione che
il successosi pub raggiungeresolo con il sudoredella fronte. E an-
I fini e le porte - 179
che che bisognaandare con insistenzaincontro al
proprio fine superandoogni sorta di ostacolo.una
delle opinioni comuni piii errateb che occorra lottare per la propria felicith, occorramostraretenacia,
caparbia, superaretutti gli ostacoli che si sovrappongono per conquistarsiun posto al sole.Si tratta
di uno stereotipofalso ed estremarnentedannoso.
Vediamo un po' in che modo si b formato. Luomo di solito
capita sotto I'influenza dei pendoli e devia dal suo cammino. E
naturale che in questo casotrovi una moltitudine di ostacoli a
intralciarela stradache E stato indotto a percorrere.Ma I'uomo
vuole rincorrere la felicitir, percib si trova costretto a superare
tutti questi ostacoli. Provatea indovinare: in che cosa consiste
il suo errore?Nel fatto che persegueun fine a lui estraneoattraversouna porta altrui? No. La rispostadi nuovo vi sembrerhinaspettata,come tutto in questolibro. Lerrore dell'uomo sta nella
falsaconvinzione:"Se supererbtutti gli ostacoli,allora li davanti
troverb ad aspettarmi la fortuna". Non b altro che una illusione.
Li davanti non c'b alcuna felicith Per quanto l'uomo si sforzi, si
troveri sempre in condizione di rincorrere un sole che sta tramontando. Su una linea alnui delk uita nessuna
felicitd anende
l'uomo, ni in unfuturo prossimoni in unfunro hntano.
Molte persone,dopo aver raggiunto con grande fatica il fine
prefisso, non sentono niente, eccetto un sensodi svuotamento.
Dov'b andata a finire questafelicitl? Ma essanon c'eraproprio fin
dall'inizio, era solo un miragio creatodai pendoli affinchd I'uomo
li nutrissedi energialungo il cammino di una felicitl illusoria. Riessac? ora
badiscoancorauna volta: dauanti non c? nessunafelicitA,
e a*sso, sulh linea colnentedzlln uita, o non c?proprio.
In che cosaconsistela felicitl nel modello delTiansurfing?Forse
essaarriva sesi riescea raggiungereil proprio fine?Non aveteindovinato neanchequestavolta. Lafelicitd arriua duranteil mouimento
uersoil propio fne Attrnuersok propria porta. Se una persona si
trova sulla sua linea della vita, sul suo cammino, si sentefelice gih
180- Il Fruscio delle Stelle del Mattino
ora, anche se il fine b ancora davanti. Cosi la vita si trasforma in
una festa.Quando poi il fine verrl raggiunro, la gioia raddoppierl.
Ma gii il semplicemovimento versoil proprio fine trasformaogni
giorno in una fexa. Il mouimentouersounfne alxtti confna sempre
lzfesta in unfunro illusoio. Il mgiungimento di unfne ahnti producedzlusionee suuotamento,mA non cntofeliciti.
Il vostro fine t cib che vi procura un aurenricopiacere.Non
b cib che apporta soddisfazioneremporaneama cib che d) una
sensazione
di gioia di uiuere.fa vostra porta b la via del movimento verso il vostro fine, percorrendola quale provareentusiasmo
e ispirazione.Non si pub dire che in questavia tutto si ottenga
semprefacilmente.Limportante b che il movimenro versola vostra porta non ui suuoti ma, al contrario, ui riempia di forze.
Se si va al proprio fine attraversola propria porra, gli ostacoli
si superanofacilmente e la fatica non b un peso.Se invecenella
via verso il fine investite tutti gli sforzi, lavoraresenzaispirazione
e vi stancate,significa che il fine non E il vosrro o cercaredi aprire
una porta che non b la vostra.
Rileviamo i segnicaratteristicidei fini altrui.
Unfne almti i sernpreuna uiobnza su se stessi,
unA co- J-*
sttizione, un obbligo.Se nel vostro fine ffovate una ne- (,,'k
cessith
forznta, ancheseminimn, porere tranquillamente V
rinunciarvi. Non saretecostretti a convincervi. sesi trana
del vostro fine. Andare versoil proprio fine E un piacere.Il processo del suo raggiungimento procura piacere.Andate a un fine altrui
superandouna moltitudine di ostacoli. Il cammino verso un fine
dtrui E sempreuna lotta. Al pendolo serveche voi eseguiatepuntualmente il vostro lavoro di rotella dell'ingranaggioper il bene di
tutto il meccanismo.Vi tsdifficile ma lo farete lo sresso,perchi i
pendoli hanno inculcato in voi il pensieroche rumo si ottiene con
il sudore della fronte. Se sei un duro, devi superarete sresso,fare
piazza pulita di cib che intralcia il tuo cammino, fare il diavolo
a quattro pur di conquistareil tuo posto al sole. Se invece sei un
debole, sappi qual d il tuo posto e zino.
I pendoli hanno necessitldi allettarci verso linee altrui della vita,
percib cercheranno di farlo in tutti i modi. la carota
deveavereun aspettoappetitoso,solo
allorala ragionele si bumerhaddosso a capofino. I pendoli non possono costringerviin tutte le occasioni a osservarela regola "fai come
me". Dovete esserevoi a volerlo. f,
Per questo motivo si creanoi miti 14
dellestelle.
dellacarrieradi successo
I pendoli dimostrano I'algoritmo del
dei loro beniamini evi mettosuccqsso
no di fronte alla scelta:o ripetere una
altrui, o restarecon un Pugno di moschein mano. Come
esperienza
[,oro invece lo
faie voi a saperecome si fa a raggiungereil successo?
sanno, e il risultato b sono gli occhi di tutti. Tirttavia, come si b gii
proprio perchdforzanolo stedeno, le stelleraggiungonoil successo
reotipo "fai come me" e vanno avanti per la loro strada.Lhlgoitmo
non t notoA nessuno,eccettoallz uostraanima.
dzl uostrosuccesso
IJnfne almti seduce
pn la suainaccesibiktl. Luomo b fatto in mo'
do tale che lo anira tutto cib che si trova sofio chiave.Linaccessibilidr
Tale propried della psiche ulnana
produce il desiderio di possesso.
sivuole tanto' ma solo poco b acquando
dall'infanzia,
prende inizio
cessibile.Spessosuccedeche, seci si rifiuta di comprare un giocattolo
a un bambino, .gli ti agita fino a che non I'oniene. Ma una volta
ottenuto il giocamolo,.gli p..d. ogni interessenei suoi confronti. Gli
adulti hanno altri giocattoli, ma ancliessi si comportano come bambini. Un bambino adulto, per esempio,b privo di voce, di orecchio
musicale,ma $ sembradi amareil canto. Di famoquesto"usignuolo'
non vuole rassegnanid Fanoc}e il canto non b la sua sffada. Pensa:
agli dffi riescebene, in che cosasono peggioredi loro?
Liberatevidell'importanzadel fine e rispondetealla domanda:
desideratequalcosaveramentecon tutta I'anima o lo volete solo
'^t
182- Il Frust'io delle Stelledel Mattino
desiderare?Seattrauersoil ragiungimento delfne uoletedimostrare qualcosaa uoi stessie agli abri, uuol dire cheilfne non b uero.Il
vostro fine non vi deve penderedal collo come un peso,al contrario, essovi deveprocurareun aurenticopiacere.
Un fne alnai i impostodagli abri. Nessuno,a eccezionedi voi
stessi,puir definire il vostro fine. Poteteascoltaretranquillamente
Ie istruzioni dei "sapienti" su come dovete comportarui.taete le
conclusioniche vi servonoe comportatevicome sapere.Ma non
appenaqualcuno comincia a insegnarvia cosadovete aspirare,rifiutate immediatamenrequestagraveinvasionedella vostraanima.
Le bastanogii le idee deliranti della ragione. Nessuno pub indicarvi il vostro fine. C'8, a dire la verit).,una eccezione:le frasi dette
casualmente.Seben ricordate, si dicevache le frasi casualipossono
servireda segni.Il segnolo senriresubito. Una frasepronunciara
senzapremeditazioneda qualcuno pub inaspettatamenteaccendere nell'animauna scintilla.Seil vosrrofine b statoroccato,I'anima
si risvegliae aiuta a rendereconsapevoliche b "cib che serve".Ma
devetrattarsi di una situazionein cui nessunocercadi convincervi
o di mostrarvi la retta via, ma semplicemente,quasi en passant,
viene fatta una osservazioneo dato un consiglio.
Un fne alm.ri sm.,ea migliorareil benessere
almri. Se il fine non
apporta miglioramenti alla vostravita, significache non b il vostro.
I fini autentici lavorano sempre a vostro vantaggio,per il vostro
successo
e benessere.
Il vostro fine servesolo a voi. Seessoserve
direxamenteper la soddisfazionedi esigenzealtrui, per il
miglioramento del benessere
alrrui, vuol dire che anche il fine b alrui. I pendoli, con ogni nobile preresro,
cercrno di costringervi a serviregli altri. Di modi
ce ne sonotanti. Sullepersonecon un sensodi
(\.
-\.
colpa acutoagisconodi solito le parole"devi',
N
'sei obbligato", "bisognd', e costoro di fatto
trovano consolazionenella compensazione
dei loro peccatiimmaginari. Su alui pub fare leva lo slogan"Si ha bisognodel vostro aiuto'. Anche
N
I fitti c le porte - 183
questofunziona.Capite benechequesdmetodi si basano
sull'imponanzaesternae interna. Bisognaricordareche
noi viviamo soprattutto per noi stessie non dobbiamo
nulla a nessuno.Voi non potete renderefelici gli altri. In
compensopotetedanneggiarli,sesaretedegli infelici.
Un fne altrui suscita uno stato di disagio dell'anima. I falsi fini di norma sono molto seducenti. La
ragionecon ebbrezzadipingerhogni possibilemerito del fine.
Ma se, nonostantel'attrattivadel fine, sentiteche c'b qualcosa
che vi opprime, dovete essereonesti con voi stessi.La ragione certamentenon vorrl ascoltareniente: tutto b magnifico e
meraviglioso.E allora da dove viene fuori I'ombra di disagio?
Ribadiscouna regolaimportante del capitolo precedente:riflet
tendo sul fne, non Pensateal prestigio a essorelatiuo, ny'alla sua
accessibilithe ai mezzi per il suo ragiungimento. Prestateatteninteriore. Provate a immaginare
zione soloallo stato di benessere
che avetegi) raggiunto il vostro fine e vi sietelasciati tutto alle
spalle.Vi sentitebene o male?Se il piacereb intaccatoda un
opprimente,vuol dire che si tratta
timore o da una sensazione
del disagiodell'anima.Vale la pena legarsia un fine altrui? ll
vostro fine sar) ancora piil seducentee vi procureri un maggior
piacerese il disagiosar) completamenteassente.Bisognasolo
voltare le spalleai pendoli e trovarlo.
Senon vi soddisfail posto che occupatein questomondo o vi
vuol dire che a suo tempo sieperseguitauna catenad'insuccessi,
te capitati sotto l'influenza di pendoli distruttivi e aveteseguito
un fine altrui attraversouna porta non vostra.I fini altrui richiedono molta energiae lavoro.I vostri. Percontro, si raggiungono
facilmente,quasida sd,tutto va liscio come I'olio. I fini e le porte
altrui vi condannano alla sofferenza.Trovateil vostro fine e la
vostraporta e tutti i problemi spariranno.
Potetedire: "Ma senon so cosavoglio, come faccioa saperlo?".
Rispondo alla domanda con una domanda: "Ma aveteProvato'
almeno una volta, a rifletteresulla questione?".
184 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
Per quanto strano sembri, le persone, nella stragrande maggroranza,sono talmente preoccupate dai problemi imposti dai
pendoli che girano come rromole senzarrovare il tempo per si
e la loro anima. Esse finiscono per risolvere le questioni relative a quello che esseverarnenrevogliono dalla vita al volo, di
passaggio,senzapensarci, a tempo perso, somo la pressionedei
problemi indotti. Non servepraticare lo scavo interiore, basterebbe almeno per un attimo calmarsi, isolarsie provare a prestare
ascolto al fruscio delle stelle del mattino.
E se non si ha voglia di fare niente? Cib significa che il vostro
potenzide energeticob esrremamentebasso.[o stato di depressione e di apatiab chiaro sintomo che I'energiavi bastaappenaper sostenerela vostrasoprawivenza.In questocasodovresteaumentare
le vostre risorseesistenziali.La vostra anima non pub non volere
niente. Non avetesemplicementele forze per ascoltarla.
La forzaturadegli sterotipi
Nonostante si sia parlato gh abbastanzadei pendoli, vorrei riportare nuovi esempi dei modi in cui essi riescono a far deviare
dal cammino. Chiedetevi ora seun pendolo non vi stia
per c:$o imponendo un fine altrui sotto qualche
nobile pretesto. Per esempio, chiamare in
aiuto "un'anima buond' a sostegno degli animali indifesi, dei soldati ferid, dei
bambini affamati o di qualcun altro che
necessitidi aiuto. O esonare a rivolgere
il cuore coraggiosoli dove si sta lottando
per la libeni. Un anima buona si precipita
subito lI dove c'Ebisogno del suo aiuto.
Ebbene,di fano a slanciani in aiuti non b l"'anima buond' ma la
"ragione buond', e addiritnrra non buona ma semplicementesenztt
anrc.Quataragione si Edimenticaadellasuaanimae si Eprecipiaa
ad aiutarele anime degli alffi. [i come lasciarein disgraziai propri figli
Ifini, letpryC__lE
per salvarequelli degli altri. "la buona ragione"ha cacciato /&
la suaanima denuo il guscioed b rimasta a nr Per ru con i (- 'N
suoi pensieri"r..rsati'."Si b formaa un truatointe-o che
iW
-1ft
ir " d*. i.r qualchemodo riempire.
I pendoli si prodigano subito a ProPorretutti i tipipossibili di
compensazioni.Vi mostreranno un largo assoftimento di modi
per spenderela propria energiaper il bene drui. Non b per caso che I'uomo risponde cosi vivamente agli appelli dtrui, b per il
suo vuoto interno. Cib che gli stereotipi comuni fanno passareper
bonti d'animo e cordialiti di fatto potrebbe essereun semplice
vuoto interiore.Il vuoto d'animo della ragionevienecompensato
con le premure verso gli altri, mentre le esigenzedella sua anima
rimangono insoddisfatte.Ai pendoli conviene far passarela cura
degli altri per magnanimiti.
Come vedete,i pendoli Possonoformare abilmente degli stereotipi convincenti. Ma si tratta di bella demagogia. E com'b la
vostra anima? Ma la vostra ragione b dawero pronta a lasciarla
per il bene degli altri?
Per questo motivo consiglio vivamente di voltare le spdle ai
pendoli e liberare I'anima dal guscio.Amando voi stessitroverete
il vostro fine. E nel cammino verso il fine farete atti buoni e utili. E sicuramente aiuterete molti poveri e infelici, perchd avrete
piil possibilith per farlo. Ma fintantochd il fine non sarl stato
individuato, siate molto contenuti rispetto a ogni tipo di appello esterno. La vostra importanza interna ed esternadovri essere
al minimo livello. I pendoli necessitanoin modo particolare di
energia supplementaredurante le loro battaglie.
Supponiamo che due pendoli si accingano a intraprendere
.r.," loit". Uno si dichiara un giusto liberatore e accusaI'altro di
essereun dittatore e un aggressorepotenzidmente pericoloso.Al
pendolo giusto, di fatto, servesemplicementeinghiottire il suo
concorrente,impadronirsi del suo petrolio o di altre risorse,ma
di questo tace, imbastendo una camPagnadi propaganda capillare a difesa della liberti e della giustizia.
I86 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
LJnapersonache
siblarciatapenetraredall'importanzaehaabboccato
all'amo del pendolo si dics "Libererb il popolo oppresso,la farb vederea
questodinatore e aggressore!".
Nel franempo l'altro pendolo addestrail
campodeisuoisostenitori.Il pendolo-ditatoreaffermadi essere
in realth
un buono, mentre mlui chesidichiaraliberatorebdi famoil veroaggressore.Unaltra persona,riempitasi d imporanza, freme dall'agitazions;
"Ma come?Hanno dichiarato una guerra e non me I'hanno chiesto?
Scenderbinpiazzaa esprimerefiyiosamente la mia protesd'. Potrebbe ancheprecipitani al fronte e offrire la sr.ravita per la liberd altrui.
Come vedete,i sostenitorisia dell'una che dell'altraparrevengono coinvolti nella lomadei pendoli per il semplicemotivo che
hanno dentro di sd una importanza interna ed esternatroppo
alta, mentre la loro anima E vuora e alla fine non si riempie ma,
al contrario, si svuotaancoradi pit. Infatti, che cosaottengono i
sostenitoricoinvolti in una lotta?
I sostenitoridella guerradopo si convincono di esseresrariingannati, si rendono conto che la guerra non era necessariae che
essaapporta disgraziaa tutri i partecipanti.Anche i sostenitori
della pace si prendono una bella botta sul naso. Quel popolo
indifeso che era stato attaccato dd pendolo-aggressoreripudia
d'urgenza il governante vinto e gii sfonda l'ambasciatadel paese
difensore della pace, ne ruba gli aiuti umanitari e comincia a
strisciaredavanti all'aggressore.
E assolutamenteevidente che tutri i grandi
ideali in nome dei quali, durante
le battaglie dei pendoli, lottano
i loro sostenitori,somigliano a
delle bolle di sapone.All'inrerno regna il vuoto dell'anima e
in superficiesi dispiegala pellicola iridescente dell'imp ortanza
gonfiata. Ma possibile che tutto
questo scompiglio servaalle anime dei sostenitori?
I fini e le porte - 187
Quando un fine da voi individuato serye non concretamente voi ma altri, lo potete verificare in un modo semplice. Se l'attenzione uersogli alni i imposta
dall'esterno,non i importante in chemodo, uuol dire che
si natta di un fne alnui. Seinvece I'interesseper gli altri
viene da dentro, dal profondo dell'anima, significa che questo
fine potrebbe essereil vostro. Per esempio: "Amo occuparmi dei
miei animali domestici, non mi pesa assolutamente";oppure:
"Amo i miei figli (nipoti) e mi piace occuparmi di loro, vedere
come crescono,gioire insieme a loro". Tuttavia, quando crescono. vi toccherl cercarvi un altro fine.
Nessuno,tranne voi, pub indicarvi il vostro fine. Esistesolo
un modo per trovarlo: ridurre I'importanza, voltare le spdle ai
pendoli e rivolgersi alla propria anima. Amare innanzitutto se
stessie occuparsiin primo luogo di sd.Solo cosi si pub trovarela
strada che porta al proprio fine.
L'errore dzlk ragionesta ancora nelfano che esa cercasubito di
ualutare quanto ? realeil ragiungimento dzl f.ne e di caholarein
anticipo tutti i modi e i mezzi. Infatti, secondo la ragione tutto
dev'esseresensato.Se la realth del raggiungimento del fine viene
messain dubbio, allora il fine viene rifiutato o risposto nel cassetto di un lontano futuro. Con questotipo di rapporto I'uomo
non riuscir) mai a sintonizzarsi sulla linea della vita relativa al
fine. Al contrario, nfcxend.o sui mez,zidi raggiungimentoluomo
si sintoniz,zasulla linea dell'insucceso.Infatti, nei suoi pensieri si
proietta ogni sorta di scenariod'insuccesso.Il fine non verrl raggiunto con i mezzi soliti e anche i miracoli non avverranno. LJn
compito difficile da raggiungeresi redizza veramente di rado nei
limiti della visione abituale del mondo, e di fatto proprio cosi
dev'essere,giacchd i parametri dello scettico non corrispondono
in alcun modo alla linea del fine raggiunto.
Il miracob si compirh soh nel cruo in cui forzerete h stereotipo
comuneepenseretenon ai mezzi di ragiungimento mn alfne steso.
Allora cib che prima sembravanon realesi paleseri d'un tratto da
188- Il Fruscio delle Stelle del Mattino
un altro punto di vista. Inaspettatamente,quasi per c:$o, si apriri
un cammino decisamenterealeper il raggiungimento del fine. Nel
quadro dell'abituale visione del mondo cib sembreri una coincidenzaprodigiosa.E in questo casodla ragione non resrer).altro da
fare che allargarele bracciaed esclamare:"E chi porevasaperlo?".
Dal punto di vista del Ti'ansurfing non c'E nessunmiracolo. Vi
siete semplicementesintonizzati seullafrequenzadella linea finale, aveteacquisito la risolutezzaad averee I'intenzione esternavi
ha trasportato su questa linea della vita. E ll compaiono nuove
possibiliti, si aprono nuove porte della cui esistenzanon porevate
nemmeno sospettarementre vi trovavatesulla precedentelinea.
Siamo talmente abituati agli stereotipi fissi che li accettiamo
come una esperienzapreziosaaccumulatadall'umanitl. In realti,
sono i pendoli a formare gli stereotipi e le personequasi per forza
concordano con essi.Tirtta la societl b fondata su pendoli che vivono e si wiluppano auronomamenre,secondoleggi proprie, come sostanzeenergetiched'informazione che sottomettono i loro
sostenitori. [a loro infuenza sull'uomo B talmente grande che la
ragione umana ne rimane letteralmente annebbiata,perdendo la
capacithdi pensarein modo indipendente e consapevole.
Si pensi per esempioai crimini dei nazisti tedeschidurante la Seconda Guerra Mondiale. I nazisti hanno compiuto dei massacriterribili. Ma pensateche fosero rffii degli uomini crudeli con tendenze
patologiche sadiche?No, in gran parre erano personenormali come
noi. Avevanole loro famiglie, arnavanoi loro cari e si prmccupavano
di loro. Dopo la guerrasi sono reinseritinellavita civile di tutti i giomi
e sono divenati nuovarnentedei normali e bonari cittadini.
E perchd, allora, un retto padre di famiglia, rrovandosi in guerra, si trasforma in una bestia?Perchdla
suaragionesi trova in potere dei pendoli. I soste- A
nitori, coinvolti nelle battaglie dei pendoli, non
si rendono lemeralmenteconto di quello che
fanno. Cib si coglie con massimaevidenzanegli
atti, a volte assurdie crudeli, degli adolescenti.
I fini e le porte - 189
la psichegiovanee incerta b particolarmenteindifesae facilmente
sottopostaall'influenza esterna.Provatea prenderesingolarmente
un adolescente.Vi sembracrudele?Assolutamenteno, e i suoi genitori possonogiurare che non lo b. Ma capitando sotto l'influenza di un pendolo, diventando, per esempio, una parte della folla,
smette di rendersi conto di quello che sta facendo. [.a ragione di
un membro della folla dorme in sensostrettarnenteletterde, poichi b presa al gancio dal pendolo. Vi ricordate cosa si diceva del
meccanismodel passaggioindotto?
Tirtto il male, le crudelti e le violenze del mondo non sono il prodotto della bassanatura degli
uomini, come si b soliti dire, ma della natura
avida dei pendoli. Lanima dell'uomo non conosce il male. Tutto il male b concentrato nella ragione, come una patina dell'infuenza
distruttiva dei pendoli.
I pendoli attivano le persone a usareviolenza non solo verso gli
altri ma anche nei riguardi di sestessi.Cosa ne dite dello slogan da
duri: "Chi non rischia non beve lo champagne?". Questo slogan
contiene una provocazione, un appello a mettere sul piatto la propria felicit)Lo la propria vita in nome di un fine dtrui. Owiamente,
seI'idea non b altrui ma b propria e il rischio b giustificato, forsevale
la pena di rischiare.Tirtavia non ib niente di piir stupido di un
rischio ingiustificato con una minaccia per la saluteo la via.
Sono i pendoli a spingere le persone verso azioni rischiose,
perchi la paura, la tensione e I'eccitazione,le sensazioniche prova colui che rischia, sono i loro piatti energetici preferiti. Il pendolo, sfruttando lo stereotipo della falsa audacia, o con I'aiuto
di un sostenitore concreto, cerca di agganciarela sua vittima:
"DIi, non aver paura! Fai vedere di che cosa sei capace!Non
vorrai mica fare la parte del vigliacco?". E I'uomo, colmo d'importanza interiore, si lancia a dimostrare a se stessoe agli altri di
cosa b capace.In questo momento egli si trova nella rete di un
falso stereotipo, e non gli passaneancheper la mente che non b
190 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
obbligato a dimostrare niente a nessunoe pub tranquillamente
infischiarsenedell'opinione dei manipolatori.
Il sensod'inferioriti costringeI'uomo a farsi comandarea bacchetta dal pendolo. E evidenteche un rischio ingiustificato non
b affatto una manifestazionedi coraggioma piuttosto un'aspirazione a nasconderei propri, e peraltro falsi, complessi.E la ragione, in modo irresponsabile,
disponedellavita della suaanima
per compiaceredei dubbi stereotipi.La poverae piccola anima,
raggomitolatasitutta, seguecon orrore quello che fa la ragione
scatenata,ma non pub intervenire.La ragionesi comporta con
I'anima, nel migliore dei casi,come un fallito cronico che sfoga
la sua nullitir sui familiari, e nel peggioredei casicome un alcolizzato impazzito che picchia il suo figlioletto indifeso.
Fatesi che la vostra ragionesi riscuotada questainvischiante
allucinazione.Essaha un tesoro meravigliosoe inestimabile,la
suaanima. Unendo la ragionee I'anima otterreteuna forza e una
libert) autentiche.Non abbiatepaura di forzaregli stereotipiformati daipendoli. Vi si schiuder) I'autenticanatura di molte cose
di questo mondo. Forzand"ogli stereotipiaprirete leporte chiuse.
I vostrifini
Presumoa priori che abbiate un vostro desideriosegretoe vi
immaginiate almeno approssimativamentedi come poter fare
per raggiungerlo.Ma anchese non aveteidea del modo in cui si
possaawerare il vostro desiderio,non b grave.Seavetela risolutezzaa ottenere,la variantegiustasi trova. La cosapiir importante b definire I'autentico desideriosegretoe acquisirela risolutezzr-;Wg.. za ad averee ad agire. Lintenzione trasforma il
ffilnw
ml=k
rul
WW
lV,
in fine.Un desiderio
desiderio
senzaintenzione
non si avveramai. Ma all'iniziobisognachiarire
precisamente
che cosavoletedallavita. Le for-
ili::,rX*"rl;,*':tipo
"vo'liodiventare
ricco
e
I fini e le porte - l9l
Immaginatevi che stateandando in giro per la citt) senza un fine concreto.Vagatealla cieca,dove vi portano *K
le gambe. Dove arriverete?Non si sa. Se invece
c'b un punto concretodi destinazione,allora presto o tardi ci arriverete,anche se
I'itinerarionon b ben conosciuto.La
stessacosasuccedenella vita: se non ^
avete un fine, siete come una barchettadi cartain mezzoa un fiume 1il["
impetuoso.Se invecec'b un fine e lllh.i
aspiratea esso,poteteraggiungerlo. 'ii
,, ',\
'/
Ma potete anche non raggiungerlo.
I-a ganr:zia al cento percento di raggiungimento del fine esiste
solo in un cztso:se il fine d vostro e gli andate inconuo anraverso
la porta giusta. In questocasoniente e nessunovi potri ostacolare,
perchdla chiave della "freile" della vostra anima si adatta perfettamente allaserraturadel vostro cammino. Nessunovi toglier) cib che
d vostro.Quindi il problemadel raggiungimentodel fine non esiste.
Il problema sta solo nel ffovare il fine e la porta a essorelativa.
Innanzitutto il fine non b definito da esigenzetemporaii. Esso
deve rispondere alla domanda: cosauobtednlk uita? Cosarendzrhlz
uostrauita gioiosaefelice?Solo questoha significato.Tirtto il restob
da considerarsiun gusciodei pendoli.
Individuate il vostro fine principale. Il sw ragiungimento comporterAk realizzazionedi ntti gli alni drsidni. Senon vi viene in mente
niente di concreto, all'inizio potete formulare un fine generale,come
per esempioil seguentevoleteaveredallavitail benessere
e I'agio.Che
intendete
cosa
per benessere
e agio?Il bisogno di avereuna cz$a,una
macchina, bei vestiti e altri atribud di vita confonevole si pub sostituire con un unico fine: avereun lavoro ben pagato.Tirtavia, capirete
beneche non si trafia di unfne mads,unapora, peraltro indefinita.
Un lavoro ben pagatosi pub sostituirecon una formula concreta,diventare un bravo specialistao uno specialistaunico nel
suo campo. A cosaanela la uostraanima?
192- Il Fruscio delle Stelledel Mattino
A questo punto, perb, emerge un interrogativo:
questolavoro riempirir tutto il sensodellavostravita?
__J4
:
Se B cosi, sietefortunati: il vostro fine coincide con
la vostraporta.
Supponiamo che la vostra anima aneli a un determinato settoredelle scienze,della cultura o dell'arte. In questo caso, occupandovidella vosrraattiviti preferita, faretedelle scoperte
e cfeeretedei capolavori.ta felicitit in una simile linea della vita si
rrova ora e adesso,e non da qualcheparte davanti.Tirtti gli attributi di una vita confortevole che gli dtri si conquistano con grande
fatica, per voi arriveranno da soli, come qualcosadi scontato' Infatti, stateprocedendolungo il vostro personalecammino.
Seperb I'occupazionescelta,ancheseb la preferita,non risulta
tuttavia l'unica che possaportarvi gioia e riempire la vostra invuol dire che questa
tera vita di tutti gli attributi del benessere,
occupazionepub essereconsideratauna Porta' e non Ia si potrir,
allo.a, considerareun fine. Non dimenticatevi che il vostro fine
dovrir trasformarela vostravita in una festa,con tutti gli annessi
e connessi.Non pensateper il momento ai mezzi di raggiungimento del fine, ciob alle porte. Limportante b definire il fine, poi
le porte, col tempo, si troverannoda sole.
Rispondete alla domanda: A cosaanela la mia anima, cosAtrasformerhla mia uita infesta?Lasciateogni pensierosul prestigio o
iinaccessibilitirdel fine presupposro.Non vi deveturbare alcuna
limitazione. Se non ci credete,fate almeno finta che tutto vi sia
e resrisolo da scegliere.Non imbarazzatevie ordinate
accessibile
v
\@
quanto piir potete.
Volete avereuna barca?E cosane Pensatedi uno yacht privato?
Volete avereun apPartamento?E cosane Pensatedi una palazzinavostra?
Volete diventareil capo dipartimento?E cosane pensatedi un
incarico di presidentedella societl?
Volete lavoraretanto Per averetanti soldi? E cosane pensatedi
non lavorare proprio e vivere alla grande?
I fini e le porte - 193
Volevate comprare a prezzo vantaggioso un terreno per costruirci una casa?E cosane pensatedi una vostraisolaprivata nel
Mediterraneo?
Questo "E cosane pensatedi...?" pub continuare all'infinito.
Non potete nemmeno immaginarequanto siano modestele vostre richiesterispetto a cib che potresteottenereseandastelungo
il vostro cammino e attraversola vostra porta.
Non pensateal vostro desideriocon la ragione.Dedicateil tempo
che serveper chiarire che cosavuole la vostra anima. I-lespressione
"questomi piacecon tutta l'animd' parla da sola.Essamostra non
I'opinione, ma il rapporto. IJopinione d il prodotto dell'attivit) intellettualedella ragione.Il rapporto viene dal profondo dell'anima,
per questo solo il rapporto pub servire da determinante dei fini
personali e altrui. Nell'individuazione del fine occorre chiedersi:
"Come mi sentonell'involucrodel fine raggiunto?".
Supponiamoche abbiatepensatoa un desiderio.Perverificare
se si tratta proprio del vostro desiderio,ponetevi due domande.
La prima: questomi serveveramente?La seconda:in fin dei conti, ma mi serveveramente?Provatea misuraresu quel determinato desideriotutti gli indizi di un fine altrui.
Desiderateeffenivamente con tutta l'anima quesioggeno o solo
uobtednidtrarb? Non stateper casocercandodi dimostrarequalcosa
a voi stessie agli altri? Veramentelo volete?Fone b un uibuto alla
moda o al pratigio? A un invalido potrh sembraredi volerecon tutto
il cuore pattinare sul ghiaccio,ma di fatto questofine non E
dettato dal cuorema dall'offesaper il suo statodi handicap. Il fine seduceper la suainaccessibilith.Se
il fine b difficile da raggiungere,provate
a rinunciarvi e seguiteil vosuo modo
di relazionarvia esso.Seaveteprovato
ruol direchequel
un senso
di sollievo.
fine non E il vostro.Seinveceprovate
indignazione
di protesta,
sie un senso
il vostro.
gnificacheil fine pub essere
A
lV1
IYA
L: '
194 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
Lunico criterio sicuro nella sceltadel fine pub essereil disagio
dell'anima. E la reazionenegatiudfullhnima a una dzcisionegid presa
dalk ragione.[n stato di benesseredell'anima si pub verificare solo
dopo che la ragioneha presola decisionenell'individuazionedel suo
fine. Provate a immaginare di averegih ottenuto il vostro fine e di
aver lasciatotutto ormai alle spalle.Non appenalo avetefamo,bisognerircessareogni esamedel fine e prestarcascolto alle sensazioni
dell'anima.Vi sentitebeneo male?Seal piaceresimescolaun timore
o di obbligo,
di peso,o un sensodi necessith
o una gravesensazione
significa che I'anima dice chiaramente"no". l-a ragione non pub
nemmeno presupporrequali contrarieti celi dentro di si il fine, anche seb awolto in una bellaconfezione.E inveceI'anima le sente.
Il sensodi disagio pub esserevago e indistinto. Attenti, perb, a
non confondere la rigidith dell'anima con il disagio. Come gil si
diceva nel capitolo precedente,la rigidit)r o la sorta di fastidio che
pub provarel'anima deriva da una situazionedi singolaritl "Ma b
dawero tutto per me?". Ildisagio dzll anima, inuece,i una sensazione
penosadi oppresione,di peso,chesi paltsa uagamentesulln sfondndzi
ragionamentiottimistici dzlk ragione.Se la rigiditi dell'anima pub
essereeliminata con l'aiuto delle diapositive, il disagio dell'anima
no. Lerrore piil grande sarebbeconsideraredi non esseredegni di
quello che volete. il rln" enorme assurdith.Sono i pendoli che vi
hanno costrettoad appenderviaddossoquestaetichena primitiva.
Siete degni di tutto il meglio che c'b. Comunque, non abbiate
fretta di emettere un verdefto definitivo. Provate a
sperimentareil vostro fine usandole diapositive.Se
vi rendete conto che col tempo la sensazione
opprimente non passa,vuol dire che avete
i,
'(
a che farecon il disagiodell'anima.
Se provate un disagio interiore
r Milllllllla causadi qualcheaspettolegato
vuol dire che il fine
l"lilf
' al fine stesso,
,,4
'
non b vostro. Seprovateun disagio
interiore perchd siete coscienti che
I fini e le rutrte - 195
il fine b difficilmente raggiungibile,vuol dire che
essonon entra nella sfera del vostro benessereo
avetesceltouna porta altrui. Non pensateai mezzi
di raggiungimentofntantochi non Aurete indiuiduato il uostrofne. Senon riuscite a immaginarvi
chiaramente nel ruolo desiderato, significa che
non sieteancora pronti ad accettarlo.La sferadel
benessere,in questo caso,pub essereampliata con l'aiuto delle
diapositive. Delle porte potete anche non preoccuparvi. Vi si
richiede solo la risolutezzaad avere.allora I'intenzione esterna
prima o poi vi indicherir la porta giusta.
Non lasciatevisedurredalla tentazionedi definire come yostro
fine i soldi, e pensare,per esempio,che quando avrete denaro
risolveretetutti i vostri problemi e sapreteche cosacomprare.Vi
ricordate cosasi diceva della cassafortepiena di banconote nel
capitolo "Le diapositive"?Si dicevache i soldi non possonoservire da fine ma solo damezzo.Potetesubito concordarecon questa
posizione,essaperb non b affatto un'affermazionetriviale. Siamo
cosi abituati ai soldi che possiamoridurre praticamentetutto al
suo equivalentein denaro.Ma i soldi sono una categoriaastratta,
destinataalla ragione e in nessunmodo all'anima. Lanima non
ha ideadi cosasi possafarecon i soldi, poichd essanon sapensare
in astratto.Lobiettivo finale deve esserecomprensibileper l'anima. Lanima devesapereche cosavoletecomprarecon i soldi che
avetechiesto:una casa,un casinb,un'isola,eccetera.Non si parla
neanchedei mezzi,I'importante b che cib piacciaall'anima.
Fintantochd la vostra contabiliti interna continuer). a contare i
mezzi per il raggiungimentodel fine, non riusciretea individuare il
fine e a sintonizzawi sulla linea della vita a essoreladva.Attivate il
vostro Guardianoe riscuoteteviogni volta chela vostraragionecerca
di evitaredi risponderealla domanda "Cosa voglio dalla vita?". [.o
stereotipodell'irraggiungibilit) del fine b quello piir radicato,quindi
vi serviri armarvi di pazierua. [a ragione cercherhdi rispondere a
un altra domanda: "Come fare per raggiungerequello che voglio?".
196 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
Ebbene,ora Ela vostra anima che dovrh dire alla ragione: "Thci, non
b un compito tuo, stiarno scegliendoil nostro giocattolo!".
Dovete aspirarein tutti i modi a liberarvi dai pendoli distruttivi,
ma cib non significa che dobbiate isolarvi completamente.Tutti
i rapporti sociali sono costruiti sulla loro infuenza, percib o si va
sull'Himalaya o ci si cerqmo i propri pendoli. Fanno presto gli
eremiti a "parlarecon I'Eternit)" mentre si trovano lontani dai
/ffi\\N pendoli. Ma bastache uno di questi eremiti ritorni nell'ambiente aggressivoformato d" iu..t strutture perchi perda
W,"'l)
E''tq
subito il suo equilibrio e la suacapacithdi estraniamento.
Anche il vostro fine appartiene a un qualche pendolo,
ma non c'b dcun rischio di minaccia,I'importante E che il vostro
6ne sia autentico. Individuate il vostro fine e il pendolo fare di
voi un suo beniamino. Potete persino creareun nuovo pendolo.
Limportante E reaJizzareil proprio diritto di liberth di scelta e
non permettere ai pendoli di sottoporvi al loro controllo.
Non sarete in grado di individuare il vostro fine per mezm dr
analisi e ragionamenti. Il vostro autentico fine lo pub identificare
solo la vostra anima. Lanalisi t un attiviti della ragione. Lanima
non sapensare.E solo in grado di vederee sentire.
Compito d.elk ragione nel processodi ricerca dzlfne non i quelln
di cercare.La ragione lo farebbe come al solito, ciob con il metodo dell'analisi e della costruzione di catene logiche sulla basedi
stereotipie luoghi comuni. Se si potessedefinire il proprio cammino in questomodo, tutti gli uomini sarebberofelici.
Compito d.elk ragione sta inuece nel far passareattrauersodi si
tuxe le informazioni esterne,prestando Ia massimaanenzione alln
dell'anima. La ragione deve solo darsi una imstato di benessere
postazione: sto cercando cib che trasformeri la mia vita in una
festa.E poi far passaresemplicementeattraversodi sdle informazioni provenienti ddl'esterno e seguirele sensazionidell'anima
ddla posizione dell'impostazione che si E data.
Una ricerca attiva del proprio cammino non porteri a niente.
Non preoccupatevi,aspettatee osservate.Sela ragione b imposta-
I fini e le norte - 197
ta sulla ricerca. le informazioni necessarie arriveranno da sole. A un certo
\
punto otterrete delle informazioni
che risveglieranno in voi un vivo
interesse.IJimponante b che la
ragione,in questomomento, non
intervenga con i suoi ragionamenti ma si limiti a prestareattenzione r., .,flrti"'
allo stato di benessere
dell'anima.
Si pub aftettare da soli I'arrivo delle informazronr
necessarie.
A questoscoposari utile ampliare la sferadei
propri interessi.Andate dove non sietemai stati: al museo,in escursione, al cinema, dall'dtra parte della cittir, in libreria, dove volete.
Non bisogna fare ricerche attive ma semplicementeespandereil
diapasondelle informazioni esterne.E poi mettersi a osservare.
Non fissateviun tempo, non serrateviin barriere temporali ed
evitate di trasformare la ricerca del fine in obbligo. Tenete semplicemente nei vostri pensieri quest'orientamento: sto cercando
cib chetrasformerhk mia uita in unafesta. Seguitele vostre sensazioni con maggiore attenzione di quanto facevateprima. Fate in
modo che questaimpostazionesia semprepresentecome regime
di fondo. Filtrate ogni tipo d'informazione che riceveteattraverso la domanda: cosasento a questoproposito, mi piaceo no?
Prima o poi riceveretequalche segno o qualche informazione
che vi fari letterdmente pdpitare il cuore: "Questo si che mi
piace!". Meditate su quella determinata informazione considerandola da tutti i punti di vista, vigilando attentalnente sullo
stato di benessere
dell'anima.
Ecco, finalmente sieteriusciti a liberarvi dalla tentazione di ragionare sui mezzie aveteindividuato il vostro fine. Quando arriverl la
risolutezzaad averee aglre in nome del raggiungimento di questo
fine, allora lo strato del vostro mondo subiri un incredibile trasformazione. Ed ecco che cosasuccederh:vi sareteliberati dal peso dei
falsi fini e avrere incominciato a respirare liberamente; non avrete
198- Il Frusc'ioelelleStelledel Mottirto
piil necessitidi costringervia farequello cui I'anima non anela;
aveterinunciato a lomareper una felicitir illusoria al futuro e vi sietepermessidi averequi e ora; prima cercavatedi riempire il ruoto dell'animacon i surrogati
di secondasceltaproposti dai pendoli, ora invecela
ragioneha famouscirel'anima dal guscioe
sl e lnsraurataun rncredibile sensazione
dileggerezzaelibert), come sefossearrivata la primaveraa risvegliarvidal lungo
letargo invernale.[a penosasensazione
di oppressionee pesod sparita.Converrete con me che E molto piii piacevolemuoversi
versoil proprio fine rendendosiconto di avercercato dentro di sdquello che prima, invano, cercavatedi
trovarenel mondo esterno.[a vostra ragionesi b sbarazzatadell'inutile ciarpamedei fini altrui, ha rinunciato alle riflessioni
inutili sui mezzi per il raggiungimentodel fine e ha semplicemente
inserito il compito gitsto nello strato del proprio mondo. Lanima
si d sceltail giocattolo che volevae si t messaa saltaree a batterele
mani per la gioia.Aveteforzato i falsistereotipie vi sietepermessidi
avere,nonostanteI'apparenteinaccessibilit)del fine. E per quesro
davanti a voi si sono apertele porte che prima erano chiuse.E qui
Ia ragionesi d finalmenreresaconto che il fine b realmenreraggiungibile. Ora la vita si trasformer).in una festa,perchdI'anima correr)
saltellandodietro alla ragioneche ha fafto entrareil fine nello strato
del suo mondo. Lanima e la ragione ora camminano a braccetto
lungo la stradabellae dritta che porta alla felicitl, che b qui e ora.
Levostreporte
Se lungo il cammino verso il fine si E costretti
a superarecontinuamente ostacoli,vuol dire che
E stato scelto un fine che non b il vostro, o che
stateprocedendoaffraversouna porta che e di al-
I fini e le norte - 199
tri. Lunico aspetto della vita che si pub considerare
importanteb la definizione del vostro fine e della vostra porta. Aspirando a fini altrui rischiatedi spendere
tutta la vita senzaottenereniente.Non c'b nulla di piir
triste del riconoscimentoche tutti gli sforzi sono stati lnvesuu
invano e la vita non si E realizzata.
I pendoli hanno abituato le personea fare quello che servea
loro e addirittura ad accettarlocome sefossedovuto. Lo stereotipo della necessitiobbligataarriva all'assurdo:si pub pensareche la
vita sia una condannache rutti devono scontare,o un obbligo di
lavoro che tutti devono assolutamenteprestare.Luomo si abirua
cosi facilmentealla necessit)da permettereinconsciamentealle
autentiche inclinazioni della sua anima di alienarsinell'ansolo
pir) lontano della sua coscienzae stareli in attesa
di tempi migliori. Ma la vita finiscee i tempi
migliori non arrivano lo stesso.
La felicitir E li che fa capolino da qualche parte nel futuro. Un falso stereotipo
afferma che, sesi vuole che arrivi il futuro
sperato, bisogna conquistarselo,prenderselo con laforza, con grande fatica. Le personespessorinunciano alle loro attivith preferite
per motivi materiali. Le attivit) vengono suddivisein hobby e
lavoro rreroe proprio, che devefruttare un determinato reddito.
La necessitiobbligata b, insieme all'impostazionedei falsi fini,
uno dei metodi usati dai pendoli nei loro tentativi di allontanare
il piil possibileI'uomo dal suo cammino.
In reald persino con gli hobby si pub guadagnarebene, se essi
sono un vostro fine. Sesietecostrettia rinunciaredle vostreartivith
preferite solo perchd non producono alcun reddito, allora vi conviene definire se quest'attivitirha o meno un rapporto con il fine
presceltodallavostraanima. La vostraattivit) preferithpotrir trasformarela vostravita in una festao no?Sequest'attivid non ha rapponi
con il vostro fine significa che non si pub dire con precisionesevi
200 - Il Frusc'iodelle Stelle del Mattino
apponerh un reddito o no. Ma sesieresicuri che la vosrraattiviti E
il vostro fine, allora porere tranquillamente aspettawi dalla vita la
comparsadi attributi di benessere.
Quando il fine coincide con la
porta, una personanon ha la necessitidi preoccuparsidel suo benesseremateriale,arriver).tumo da solo sela personalo vorri.
Tirttavia, il falso fine della necessiti obbligata non permerte all'uomo di dedicarsi pienamente al suo fine. A conferma di
cib possoriportare una moltitudine di casi, per esempioquello
dell'uomo un po' strambo che come tumi va ogni giorno al lavoro
e nel tempo libero creao invenra qualcosa.Non gli passaneppure
per la testail pensieroche le suecreazionipossanoesserevendute a
caro prezzo.Vive in ristrerrezze,convinto che per guadagnarsiun
tozzo di pane occorrasudaresettecamicie.Considerail suo hobby
un'attivit).secondaria,che fa cosi,per "il piaceredell'anima'. Capite che cosasuccede?Un uomo spendecome braccianteper un
datore di lavoro il tempo piir preziosodella sua vita perchd,come
si ritiene,b necessario
per sosrenere
I'esistenza.
E Ia suaanima per
contro si deve accontentaredelle briciole di tempo che restano.E
allora, per chi vive questo uomo? Per il suo datore di lavoro?
Se il vostro fine coincide con la vostra porta, vi arricchiretepradcando il vostro hobby. Il raggiungimentodel fine si traina dietro
la reali"razionedi tuni gli alri desideri, peraltro i risulati supereranno di gran lunga b aspettatiue.Potete srarc cerri che a questo mondo rumo cib che d fatto con I'anima ha un preLzDalto. I prodotd
della pura ragione, per conrro, si
aA
valutano poco. Sapete gh che
gli autentici capolavori nascono
dall'unith dell'anima e della ragione. Percorrendola stradache
vi pona al vostro fine creerete
sicuramentecapolavori,senon
permettereteai pendoli di Aryi
deviare. In questo casob tutto
chiaro: dovete semplicemente
I fini e le porte - 201
continuarea procederelungo il vostro cammino ignorando gli apedienti che essimettono in ano per agganciarvi. Prima o poi otterreteun successo
grandioso.
Le cosestanno diversamenteseil fine e la porta non
dovesserocoincidere,anchese prima di arrivarea questa conclusionedovresterifletterci bene. Il vostro fine non pub
complicarvi fortementela vita. Al contrario, individuato e scelto
il fine, vi faciliteretesignificativamentela vita e vi sbarazzerete
di una gran massadi problemi. Non abbiatefretta con la scelta
della porta. Limportante b che ci sia la risolutezzaad avere,poi
la porta si trova. Se non aveteun'idea chiara di dove si trovi la
vostra porta, lavorate con le diapositive e ampliate la sfera del
vostro benessere.
RidimensionateI'importanza,rinunciate al desiderio di raggiungereil fine. Non appena ui permetteretedi auere,
l'intenzione esternavi proporr) la variantegiusta.
La uostraporta ? il cammino cheui condunh al uostrofne. Dopo
che avretedeterminato il vostro fine, ponetevi la domanda: in che
modo questo fine potr) essereraggiunto?Lintenzione esternaprima o poi aprirl davanti ai vostri occhi le varie possibilitir.Il vostro
compito sarhquello di trovare,tra queste,proprio la vostra porta.
Esaminatetutte le varianti possibili. Dovrete sottoporre ogni variante al test sullo stato del benesseredell'anima. Qui si possono
seguiregli stessiprincipi che sono serviti per la sceltadel fine.
Supponiamo che il vostro fine prevedache siateuna persona
benestante.In questo casobisognadefinire in che modo lo possiatediventare.I soldi, infatti, arrivano non tanto alla personain
sd e per sd quanto a colui che la personarappresentadi sd. Pub
trattarsi di una stella dello show-business,di un grande industriale,di un finanziere,di un espertofamoso,alla fin fine anche
di un ereditiere.Ebbene, chi volete diventare?Occorre trovare
esattamenteil proprio cammino verso la ricchezza,individuare
la via che chiama il vostro cuore. E per farlo bisogna rivolgersi
all'anima, non alla ragione.La ragione b un prodotto della societ), e la societirsi reggesui pendoli. La societl dice: "Diventa
202 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
una celebrit), un politico, un ricco,
b un trend di prestigio".Ma siccome il pendolo non si interessadella
vostrafeliciti personale,non vi aiuter) a individuare la nicchia giusta
in questavita.
la ragione e i conoscentivi suggeriranno che bisogna cercare un
lavoro ben pagato, diventare per
esempio un giurista. Tirtti dicono:
quando diventi un a!'vocaroprofessionista,guadagnisoldi a palate.Certo, rutti vogliono guadagnare
tanti soldi, ma quesraporta potrebberisultarealtrui e, oltrepassandola, potrestefinire da tutt'altra parte. Se il fine presceltoE quello
giusto, la porta vi aprirl di quelle possibiliti che non potevateimmaginarenemmeno in sogno.Seper esempiole vostreesigenzesono quelle di avereuna cz$avosrra,una bella macchina e un ottimo
stipendio, entrando attraversola porta giusta otterrete talmente
tanto da considerareridicoli i vostri bisogni di prima. Ma per ottenere questo occorrenon sbagliarsinella sceltadella propria porra.
Non abbiate fretta e dedicate alla scelta tutro il tempo che
serve. Rischiate di perdere molto piil tempo e piil forze se vi
affrefterete e farete la scelta sbagliata.Per indiuiduare il fne e ln
porta PossonooccorTeremesi. Nell'arco di quesro tempo dovrete osservareuna sorta di digiuno o disciplina d'irreprensibilit),
dovrete ciod seguirerigorosamentei principi fondamentali del
Tiansurfing. Li conosceregil.
Innanzitutto la consapeuolez,za.
Occorre rendersiconto dei motivi delle azion| Chiedetevi sesrateagendo in modo consapevole,
comprendendole regoledel gioco, o se siereinvolontariamenre
assoggettatia un pendolo.
Soruegliateil liuello dell'importanza interna ed esterna. Rifettete sul fine e sulla porra come se avestegi) trovato tutto. Non
esistealcun prestigio, alcuna inaccessibilit)e alcuna necessit)..
I fini e le porte - 203
RidimensionateI'importanza.Quello che aveteb per voi normale, nell'ordine delle cose.
Se il vostro
Rassegnateui
fn dall'inizio al potenziale insuccesso.
progetto riesce,bene, altrimenti significa che non era vostro, Percib non c'b alcun motivo di rammaricarsi.Permettetevidi sbagliare. Serbatenella vostravita un angolo per le sconfitte, fate in modo
di controllarlo. Anzi, sapretedall'esposizioneche segue,che uno
spiacevoleinsuccessonon E affatto una sconfifta ma I'ennesima
tappa del cammino versoil vostro fine.
Trouateper lz dzterminataPorta una soluzionesosdruiua, unluscita di iseraa. Non rinunciate subito dla porta precedente,non tagliatevi i ponti alle spalle,agite con cautela,non puntate tutto su
una carta, lasciatevidelle uscitedi sicurezza.
di proienare nei uosni pensieri la diapositiua del uo'
Non cessate
e vi
sto fne. Cosi facendoamplieretela sferadel vostro benessere
sintonizzeretealla frequenzadella linea del vostro 6ne. Lintenzione esternavi gireri le informazioni necessarie.
Al fine di non ignorare questeinformazioni, inseritein testaln
diapositiua dzlh ricerca del uosnofne e fulk uostraPorta. Filtrate
tutti i dati provenienti dal mondo esternoattraversoquestadiapositiva.Valutate se vi va bene o no. Mettetevi al contempo in
ascoltodel fruscio delle stelle del mattino e non della ragione.
Cercatedi coglierenon quello a cui Pensdtedi questoProcesso,ma
quello cheui opprime o, Al czntrario, che ui mette le ali ai piedi. Prestateattenzionea come I'anima si rapporta a ogni tipo d'informazioneche riceve.A un certo punto si riscuoterl ed esclameri:
"Ecco! ii proprio quello che mi serve!".
E ancorauna volta non lasciateviprenderedalla fretta.Ampliate
e sintonizzatei pensierisulla
la sferadel vostro benessere
linea finale fino a che il fine e la pona non si formalizzano
in una concezionechiara. Dovete arrivarealla nena
conclusione:"Si, voglio proprio questo. Questo
trasformeri la mia vita in una fesa". Lanima canta e la ragione,soddisfatta,si fregale mani.
204 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
Se I'anima gh canta e la ragione invece dubita, ampliate nuovarnentela sferadel benessere.
Cib vi permetter).di fonare i falsi
stereotipidell'inaccessibilide dellairrealizzabilitiche si pongono di
ostacolo.Sapeteperchdla porta sembrainvalicabile?Perchdla chiude il falsostereotipodell'inaccessibilitlche b ben radicatonella vostra ragione.Non appenaforzeretelo stereotipo,la porta si apriri.
Non vi esortoa credermi, o a crederea voi stessio a qualcun altro ancora.Non costringeretemai la ragione a credere.la ragione
accettaincondizionatarnentesolo i fatti. Ebbene,affinchd la porta
diventi realeper la ragione dovetetrasportarvi sulla linea della vita
relativa al fine. E lo potete fare solo per mezzodella diapositiva
relativaal fine. All'inizio della vostra linea il fine B ancoradavanti,
ma le vie per il suo raggiungimento per la ragionesono realmenre
evidenti. Conuincersie bttare contro b stereotipoi inutib. Forzare lo
stereotiponon significa affatto questo.Lo stereotipocrollerdda sob
quandt lintenzione esternaui mostrerhlt nuouepossibilith che ffi
ln lineafnale. Per questo motivo y'invito a fare attenzione: non
cercatedi convincervi e non lottate contro lo stereotipo.Lunica
cosachednuetefare bproiettare sistematicamentenei uosti pensieri ln
diapositiuadrl fne. Non si tratta di un vuoto eserciziodi speculazione ma di un movimento concretoversoil fine.
Non dimenticate che larealizzazionematerialeb inerte e l'intenzione esternanon pub eseguireI'ordine immediatamente.Dovrete
esserepazienti. E se la pazienzanon b abbastanza,vuol dire che
desiderateardentemente di raggiungereil piil presto possibile il
fine. Allora ricominciate daccapoe ridimensionate I'importanza.
State desiderando,vuol dire che dubitate della realti del raggiungimento. Ampliate nuovarnentela sferadel vostro benessere
fino a
che non vedeteche si aprono delle prospettivereali.
I pendoli possono mascherarela vostra porta sotto il velo di una
falsainsignificaru:-e di un bassovalore. Tittto cib cltesa-
4tr_X
G,AA
'Y
pe*fare confadlitd, connaturabz.za
e uobntierilta una
stgntfcatoe un uabre.Non avetenessunadote che
non sia significativa.Qualsiasiscemenza,che per
I.finip lerery!_ t!)l
voi b caratteristicama che nei limiti degli stereotipi non
ha nessunvalore,pub servireda \
chiaveper la porta giusta.Provate lN
a proiettarela vostraqualita"semi,Nl
seria"suponeserie.
lklt
Per esempio,se avetefama di \
esseredelle sagome,pub darsi che
possiatediventare degli ottimi attori comici. Se tutti dicono che
siete delle buone a nulla e sapete
solo vestirvi bene e farvi belle, pub
essereche la vostra porta vi condurrir a una professionedi toP model, di visagistao di stilista.Sey'infastidiscela pubblicitl e normalmente la criticate. dicendo che non b fmta bene e che dovrebbeessereimpostata in tutt'altro modo, non manifestatesemplicemente
la vostra insoddisfazionema esprimete il desiderio recondito di
dimostrarele vostre capaciti in questo campo. Ho fatto qui l'elenco di casi particolari. Una qudit). personale"inservibile" si pub
svilupparein un modo assolutamenteinaspettato.Lo scopriretese
volteretele spalleai pendoli e vi rivolgeretealla vostra anima. Pensateciun po': severalnente fate le vostre "stupide" azioni con naturalezzaevolentieri, vuol dire che cib deveavereun significato.
Quanto detto riguarda il processo di scelta della porta. Ma
supponiamo che vi troviate gih sul cammino che porta al fine
prescelto.Allora esisteun modo per definire se la porta b quella
giusta. Se nel cammino che vi porta d fine vi stancate' perdete
energia,rimanete senzaforze, vuol dire che non b la porta giusta'
Al contrario, sequani/o ui occupatedi questattiuiti cheui auuicina
al fne sieterapiti dnll'ispirazione,potete nanquilhmente ritenere
chequest'attiuith b la uostraporta.
PotetedistinguereI'autenticaPorta servendovianchedi un altro
modo. Una porta altrui pub fingersi vostra' pub aprirsi al vostro
cospetto per poi chiudersi sbattendo davanti al vostro naso. Ne
risulta che lungo il cammino attraversouna Porta altrui pub sem-
I
206 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
I
I
brare che sia tutto normale ma alla fine , nel momento pitr importante, vi capita un insuccesso.Se succedecosi vuol dire che avete
proceduto attraversouna porta che non b la vostra.
Qui si manifestala perfidiadei pendoli,
che aprono a bella posta
leporte allz portata di tutti per accattivare quanti
pitr sostenitoripossibile.
Di norma, vicino alle
vostre pofte non si accalca
nessuno.Ma quand'anche
trovastetanti desiderosidi
avanzarc oltrepassandole,
tutti si faranno da pane per
lasciarvi liberamente passare. [r porte sono aperte per
tutti, ma pochi le oltrepassano. Ricordate ancora una volta come i pendoli creano i miti della
carrieradi successodelle stellee cerclno di sottomenere rutri alla
regola "fai come me". f,e persone,attratte dal miraggio, sfondano
tutte insieme una stessaporta, mentre le loro porte personali si
trovano vicino, assolutamentelibere.
Tirmaviadavanti a voi si pub chiudereancheuna porta di quesro
tipo, seavretegravemenreviolato la leggedell'equilibrio per esempio, seil fine ha per voi un grandesignificato e avetepunraro rumo
su questa unica cana. Questa porta si potrl aprire nuovarnente,
una volta ridimensionataneI'importanza. Di questoparleremo alla fine di questo capitolo.
llintenzione
Pensoche se averespesotempo per individuare i vostri fini e
le vostre porte vuol dire che avete una intenzione. L'intenzione
trasformail desiderioin f.ne. Un desiderio senzainrenzione non
l
I fini e le norte - 207
si realizzamai.Anche i sogni non si realizzano.ln che cosail fine
si distinguedai sogni?Nella stessacosaper cui l'intenzione si distingue dal desiderio. Se aveteI'intenzione, il sogno si trasforma
in fine. I sogni vuoti e i castelliin aria non possono cambiare
niente. Solo I'intenzione, ciob la risolutezzaad averee ad agire, b
in grado di cambiare la vita.
Supponiamo che siateriusciti a individuare il vostro fine e siate pieni di risolutezza a raggiungerlo. fudete dall'impazienza di
incominciare ad agire il piil presto possibile. Bene, ora allentate
la presa,ridimensionateI'importanza del fine, rinunciate al desiderio di raggiungerlo e lasciatesolo la risolutezzaad avere.Resta
solo da muoversi nei limiti dell'intenzione pura, ciob fare tutto
quello che serve ma senzadrsid.eraree senzAinsistere.
Lunica cosache pub rovinare tutto nel cammino verso il fine
b I'eccessivo
sensodi responsabilitl,I'abnegazione,lo zelo, la costrizione. Nel quadro della visione comune del mondo quest'affermazionesuona stranae insolita. Ma speroche voi ora non ci
troviate niente di assurdo.Mettiamo pure tutto a testa in giil.
Quando vi muovete versoil vostro fine attraversola vostra porta. non avetenecessitld'investiresforzi eccessivi.E anche costringersi non serve.Se non b cosi, vuol dire che il fine o la porta non
sono i vostri. [a ragione tuttavia b abituata a lomaree a superare
gli ostacoli. E la ragione stessaa crearsitutti i problemi quando
comincia ad attribuire alle coseun valore superfluo e a lottare conffo la corrente delle varianti. Ia vostra linea della vita contiene il
minimo degli ostacoli,senon si caricatroppo l'importanza.
Doaeteauanzareumo il uostro
fnz cosicomzandntea itirare k posa
dalk cassetta.
Che cosarimane dell'intenzione,sela si purifica dell'im-
il fine?Rimanesolola riporanzae deldesideriodi raggiungere
solutezzaad averee a muoverei passi.Smettetedi pensarealla
postada ritirare nella cassetacome sefosseun problem4 e
incominciate piuttosto a muovervi in quella direzione.Non
pensateal problema agitecome viene, e allora il problema si
risolveri nel processodi movimento.
208 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
Lintenzione interna della ragione incita a
bamerele mani contro I'acqua:"Insisto affinchd...". Lintenzioneesternaagiscein tutt alffo modo: "Risulta che....". Finannchi
iruisterete,non dareteall'intenzione estertta
lz possibilith di realiz,zareil fne secondo
ln conentedzllz uaianti. Come fa la vostra ragionea sapereprecisamentein che
modo il vostro fine dey'essererealizzato?
Il movimento versoil fine giusto attraversola porta giustaprocedelungo una stradaspianata.Non vi ostacolera niente e nessuno,sela vostra imponanza b al minimo e non state
lotando contro la conente delle varianti. Siccomesate procedendo
Iungo il vostro personalecammino, non awete motivo di averpaura,
anchesesorgerannodificoltir temporanee.Permettetevidi godervi la
vita e di accettarenrtto come un regalo.Non appenala festaviene
oscuratada qualcosa,cercatedi capire in clte cosaaueteaumentatoil
liuelln dimportalult. Perchi c'b qrrrlcosache vi opprime? Per questa
domanda c'b una rispostasandardizzata:o vi stat€costringendoa fare
qualcosadi superfluo,o sieteansiosidi raggiungereil fine, o stateattribuendo a qualcosaun valore eccessivo.
Allentate la presaI pensierie le sensazioniopprimenti possonocomparirein seguito all'insufficienteespansionedella sferadel vostro benessere.
Supponiamo che,come risultatodel raggiungimentodel fine, doveteottenereuna fone somma di denaro.Ecco che sorgeimmediatarnente
un intera seriedi pensieriangoscianti:dove tenerei soldi, com b piil
convenienteinvestirli,e sesi perdono,e com'bpiir sensatospenderli,
e seli rubano... Seb cosi, vuol dire che non sieteancoraprond ad
avere.Quando alla reilizzazione del sogno si accompagnanosimili
problemi, comparc inevitabilmentela rigidit) dell'anima e, di conseguenza,I'aspirazioneinconsciaa liberarsi di questi problemi. In
questocasol'intenzioneesternalavoreri contro di voi.
[a risolutezzaad avereva costantementesostenuta E non occorre affamocosuingersia proiettare nei pensieri la diapositiva del fine.
I fini e le porte - 209
Infani, pensareal fine desideratoper voi E un piacere,non una costrizione. Quello che non bisognafareb persuadersie convincersi.Potete
convincervi a lungo e invano. Lintenzione, a differenzadell'autosuggestione,staa significareche la decisioneb gih statapresae non ib piil
niente da discutere.Il raggiungimentodel fine b evidente.Ogni tipo di
dubbio cadri da sob seespandnmla sfua dzl uosnobentsere.
Voglio solo mettervi in guardia da un errore grossolano.Esisteun
altro falso stereotipo che esortaa pensaresolo allo wiluppo positivo
deglieventi.Perquanto stranosembri,si trattaproprio di un falsostereotipo. Vedetequanti ce ne sono!C,osapensate,vi riuscirir di credere
Difficilmente. Secercheretedi escludered:l vostro
solo al successo?
scenariole varianti negative,non ne verd firori niente.Non riuscirete
comunque a convincere la ragione del fatto che andrh tutto liscio
comeI'olio. [a ragionepotr) anchefingeredi crederea quest'orientamento, teoricamenteb in gradodi farlo. Ma nel profondo dell'anima
voi dubiteretelo stesso,perdrd b la ragionea dubitare.lanima uoveri
sicuramentela varianteneptiva in cantina,doveI'hacacciaala ragione.
Non dnueteinserire nelk dinpositiua drl fne nessunoscenaio di
ragiungimento drlfne. Quella determinata diapositiva dovrl solo
contenereI'immagine definitiva,quelladel fine raggiunto.Cr I'avete
gi). Tirmoquello che vi si richiedetsdi godervi la diapositivae muovervi con I'aiuto dell'intenzioneinterna purificata.[a visualizzazione
del processoE gD un lavoro sullo scenario,ma in urialtra chiave.
Voi in questomodo convincetela ragioneche umo non andrh mn
ua liscio come I'olio. l-a vissalizzazionedell'anello atnrale della crtena di transferva al passocon quello
210 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
La realizzazione
Camminavo sull'asfalto bagnato.. .
Al mattino erapiovuto e i vermi, strisciando
fuori dall'erba,si sono ritrovati sull'asfalto
alla ricerca del sensodella vita e di nuove
scoperte.Il loro destino si E compiuto in
modo diverso.I piir fortunari sono riusciti a strisciarefino all'aiuolavicina, ricca di
grassaterra nera. Qualcuno b stato beccato dagli uccelli. Qualcun altro E stato schiacciatodai piedi
dei mostri smisurati che calpesano l'asfalto.
Il soleha scaldatoe asciugatoI'umiditl cogliendo di sorpresa
un verme nel bel mezzo del suo cammino. Ha capito rroppo
tardi il suo errore. Non ha piir le forze per rirornare indietro.
LJnamorte lenta e tormentosa lo sovrasterhfino a che non rester).stecchito sul suolo. Ma a un tratto una forza incomprensibile l'ha sollevatoe I'ha gettato sulla terra bagnata.Dal punro
di vista del verme la cosaera impossibile, non lo pub capire e
spiegare.Ma per me qui non c'b niente di soprannaturale:il
povero verme mi ha fatto semplicementepena e I'ho buttato
sull'aiuola. EvidentementequestoViaggiatore solitario ha scelto bene il suo fine e la sua porta.
Se il vostro fine vi sembra difficilmente raggiungibile, i dubbi
e i ragionamenti penosi su un possibile insuccessovi rovineranno
la festa.E allora come fare a credereall'impossibile perchi diventi possibile?Eccovi un esempio di domanda stupida. In nessun
modo, ecco la risposta! Ritorno ancora una volta a quanto detto
sopra: nonpotetein nessunmodn ni persuadzrui,ni conuincerui,ni
costringeraia credere.Lasciate queste vuote faccende e occupatevi
piuttosto di fare, ciob di spostarele gambe in direzione del fine.
Non vi dwe preoccupareil fatto che il fine sembri difficilmente
raggiungibile. So che b difficile immaginarlo, ma b un pensiero inutile. Quello che dovete fare b sceglieregiusamente I'ordine. Per il
resto, lasciatefare al cameriere.Thnte persone,dopo aver raggiunto
I fini e le porte - 2ll
da capogiro,hanno demoche non avrebbero .4i-.,
un successo
^
mai creduto di poter raggiungeresimili risulati.
. N)" ,f
La comprensione reciproca tra I'anima e la ragione b WL/
ostacolatadal fatto che I'anima tende al fine mentre la
ragione si preoccupa dei mc'.^;r.Lanima non ha idea dei modi per il
ra$iungimento del fine. Nei sogni b abituata a ottenere tutto quello che vuole, semplicemente. Qualsiasi aspirazionedell'anima viene subito realuzatadall'intenzione del sogno. Nessuno sa dove voli
I'anima nei momenti in cui la ragionedorme di un sonno profondo.
Posiamo ricordare i sogni che vediamo solo quando la ragione sonnecchia. Risvegliandosida un sonno profondo, la ragione comincia
a dirigere la vela della sua anima in conformiti alle sue aspettativee
alle suesofferenze.Perquesto motivo i sogni non possonoservireda
criterio per cib che desideraI'anima.
Perlo stessomotivo non possiamoricordarele vite passatedell'anima, arnmessoche le abbia vissute. [a ragione, a differenza dell'anima, arriva a questo mondo come un foglio di cara bianca. Esistono
nurnerosetestimonianzedicome la ragionedelle persone,in determinate circostanze.abbia rice\arto I'accessoa informazioni correlate
a vite precedenti. Ma questo d un tema che meriterebbe una singola
trattazione e che comunque esula.lal contesto di questo libro.
muziperchdbabituaaaoperarenei
laragionebcostrettaapensareai
limiti dell'intenzione intema Ed enuo questilimiti esistesicuramente
trno scenariocon esito negativo.Lintenzione esterna,in questocaso,
non solo non sari d'aiuto, ma opererha detrimento. Perquestomotiin generaledi rifemeresrrgli scenari
vo vi consigliovivamentedi cessare
la ridi wiluppo degli eventi.Nel cammino versoil fine dwe prev-alere
solutezzaad avere,quesa e h cosapiil importante, quello di cui dovete
interessarvi.[a pane restantedell'interzione, ciot la risohtenaaAa$re, dey'essere
massimamentedepuraadal desiderioe dall'importanza
I-a risolutezzaa muoversi b I'interzione impernubabile di aeguire il
minimo che vi b richiesto. Operare in modo impemubabile non significa operarein modo indeciso e wogliato. Pensoche capiatecosa
risolutezzab conseguenzadell'i-potintendo dire. Anche un eccessiva
212 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
tanza-Quanto piil riusciretea depurareI'interzione interna dal desiderio e dall'imporunza, tanto piil efficacementepouete agire.
Dovete pensaredlo scenario di raggiungimento del fine solo
nei suoi tratti generali, owero definire le tappe principali lungo
il cammino che porta al fine, ciob gli anelli della catena di transfer. Dopo di che occorreri smettere di rifettere sullo scenario
generale.Nei pensieri ci dovri esseresolo la diapositiva del fine.
Essaconterrb solo il quadro conclusivo del fine raggiunto e non
includeri in si nessun altro scenario.Proiettate continuamente
nei vostri pensieri la diapositiva, viveteci dentro. La sfera del benesserecomincerl a espandersie i parametri della vostra emissione si sintonizzeranno sulla linea della vita relativa al fine.
Da ogni rapporto legato al raggiungimento del fine escludete
ogni tipo di manifestazionedi desiderio e d'importanza. Se cercherete di investire il massimo delle forze per un veloce raggiungimento del fine, dubitate delle vostrecapaciti e temete le difficolth,
significa che il livello d'importanza b troppo alto. Permettetevidi
essereimperfetto e di fare errori. Se voi per primi non permettete a voi stessidi sbagliare,non aspettateviche
gli dtri ve lo permettano. Se temete che il fine
non vengaraggiunto, significa che desiderate.E
come fare per non desiderare?Rassegnatevifin
dall'inizio alla sconfina, individuate le
uscite di sicurezzaele varianti di riser- va. Tenetelepronte per ogni wentualit)r. Se non lo farete. non riuscirete a sbanzzarvi dal desiderio. '.r
La cosapiir importanteE euitaredi puntare il uosnofne su unA
sok carta.Non si pub,per esempio,
mollare tutto e lanciarsi negli hobby. E
sea un tratto emergeche vi sietesbagliatie
avete accettato un fine altrui o siete entrati per
una porta che non b la vostra?Inoltre, puntando
I fini e le Ntrtc - 2l-l
semtutto su una c:rta violate I'equilibrio. Ci dev'essere
pre un contrappeso,una variante di riserva,una via per
la ritirata. la vostra anima sarhpiil tranquilla e le forze
equilibratrici non vi toccheranno.
Peresempio,non lasciateil lavorocheavetefintantochd
non avretelagaranziadi trovarne uno nuovo. Non sbametela porta
precedente,non tagliatei ponti, siatemolto cauti e oculati. Anche
sesieteassolutamentesicuri che il fine e la porta sono i vostri, non
fate per nessunmotivo movimenti bruschi che in casod'insuccesso
potrebberolasciarvisenzamezzidisostentamentoo senzaun riparo
soprala testa.Nessunob garantito dagli insuccessi.
In ogni caso saretearmati della potente tecnica del Tiansurfing, cosicchdi motivi di preoccupazionee timore saranno molti
di meno. Ora voi conoscetequantomeno le regoledel gioco, e
cib di per sd non E poco. Nel mondo dei pendoli I'uomo entra
nel loro gioco senzaconoscerele regole,per questoperde subito.
I metodi di cui avete fatto conoscenzavi danno un privilegio
enorme.Ma questob il minimo. Nei capitoli successiviconoscerete "l'artiglieria pesante"del Tiansurfing.
Senon ostacoleretel'intenzione esternacon azioni basatesu un
alto livello d'importanza, I'intenzione esternavi porteri immancabilmente d fine. Muovetevi con la corrente delle varianti e non
cerciatedi lomarvi contro. A esortarvi a lottare contro la corrente
pouebbe essereI'abitudine della ragione a tenere tutto sotto controllo. Non concordate.Nessuno pub prevederein anticipo tutte
le mosse.Se praticheretelavisualizzazionedella diapositiva del fine, sari l'intenzione esternaa condurvi. Essaagisceoltre i limiti
degli scenarie degli stereotipi abituali, percib apporterh al corso
degli eventi dei cambiamenti inaspettati.
[-a ragione,percependoquesti cambiamenti come sfrvorevoli, cominceri a sbafterele mani contro I'acquae a rovinare tuno. Affinchd
cib non awda, date allo scenariola posibilita di cambiaredinamicamente.Allenate la presadel controllo sullasinuzione. Sequalcosianon
va come I'avevatepianificaa, non affrenatevia corresere la situazio-
214 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
ne ma provate a esaminareI'evento inattesoin chiave positiva e a vostro favore.All'inizio non b sempre
widente, ma nella magior pafie dei casib veramente
cosi.Luomo si rammaricainvano,di fatto le cosenon
vanno poi cosi male come sembraNon vi esorto a credere ciecamente al detto
"Non tutto il male vien per nuocere". Questo
detto contiene due parti di veritir: una chiara e una nascosta.La
parte chiara riguarda gli stereotipi abituali e presume che non
tutto vada male in generale.Ed effettivamente la corrente delle
varianti avanzasempre secondo la via del minor dispendio energetico. Le contrarietir prevedono sempre una maggiore sPesa
di energia e sono dovute proprio alla lotta dell'uomo contro la
corrente. I cambiamenti nella direzione della corrente vengono
percepiti dall'uomo come una contrarieti solo perchd cid non
concordacol suo piano.
La parte nascostadi verit) contenuta nel summenzionato detto ha un peso molto prggiore. Il famo b che se voi siete intenzionati a percepire il cambiamento dello scenario che vi sembra
sfavorevolecome positivo e a vostro favore, andrl esattamente
cosi. Quest'affermazione vi potr) sembrare ingenua e dubbia,
tuttavia qui si cela una forza enorme. Ma di questo parleremo
nel prossimocapitolo.
Muovendovi con la corrente delle varianti potrete accelerareil
vostro corso con I'aiuto del "remo", lavisualizzazione dell'anello della catena di transfer. La visualizzazione.a differenza della
diapositiva, include in sd lo scenariodi movimento verso il fine.
Ma, come sapete,lavisualizzazionedell'anello attuale include in
sd non tutto lo scenario ma solo un piccolo frammento di esso,
quello che si riferisce al momento presente. Dirigerete i vostri
passiseguendoI'intenzione del momento. Facendoun passo,sarete intenzionati contemporaneamentea fare il secondo.
Ricordate in che modo la madre osservacome cresceil figlio: in
ogni istante visualizzaI'anello della catenadi transfer relativo a quel
I fini e le porte - 215
precisomomento. Quot crtena per lei B articolatain piccolissimi
anelli. [a madre si rallegra che il bimbo oggi sta dritto in piedi e
s'immaginachedomani, probabilmente,fari il primo passo.[a madre non cercadi immaginarsi come il bambino crescre diventi adulto sotto i suoi occhi. Ella gioiscedel presenteevezzreggjailmomento
affuale, convinta che domani l'aspetterannonuovi successi.
In base a questo stessoprincipio occorrer) praticare la visualizzezione della tappa corrente di movimenro verso il frne. Ogi
? meglio di ieri e dnmani sarh ancora meglio di ogi. Non ha alcun
sensoanticiparetutte le anseche stanno davanti alla corrente delle
varianti. E meglio godersi il momento presentee avanzarein modo imperturbabile ma irreprensibile.
Supponiamo che vogliare farvi una nuorata in piscina. Per fare cib dovete correre fino alla piscina per cento merri, dopodichd
tuffarvi e nuotare. E ora provatea immaginare che vi "immergete"
nella terra e cominciate a dar bracciateprima di arrivare alla piscina.Assurdo, no? Bene, b dtrettanto assurdopraticare la visualizzazione degli anelli successividella catena e pensareai mezzi di
raggiungimento del fine.
Al momento della visualizzazionedell'anellorelativo al momento presentesi verifica la constatazionedel corso felice degli eventi
nel momento presente.Va tutto bene.Su quesrofondamento poggia il gradino successivo:domani sar).ancorameglio. Sietementalmente intenzionati a saliresul gradino successivo,che b piil in alto
di quello presente.In questasituazionesorgeuna carenadi feedback. Alla fine, il movimento verso
I'obiettivo assomigliaalla salita per i
gradini di una scala.Il successo
futuro viene mentalmente rappresentato
non come una nuvola sospesain aria
ma come una scala,dove ogni gradino sorreggeil sovrastante.Il livello
di successova crescendo,come nel
processodi salitaper una scala.Ogni
216 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
giorno reca in sd una particella del futuro successo.Non preoccupateuidzlfunro, uiuetenel
.
,:/./
Presente.
Nelcamminoversoil successo
ipen"o{#'
-"1Afu;+,
doli cercheranno
m
di farvideviaredal vosffo
corso
in
rutti
i modi.Accemate
ogni
N
comeun fatto dovuto.
iNl dpo d'insuccesso
Nientepub andareassoluamente
liscio
Nl
comel'olio. Quandovi abbattetea causadi un insuccesso,
il gmdinoreladvoal
l .
momento presentecrolla e voi rotolate giil dalla scala.Questo irria e suscitaun sensod'insoddisfazionenei riguardi di se stessi,
giacchi il piano della vostra ragione risula distrutto. Ecco che avere
abboccatodl'amo del pendolo. Se non sietesoddisfatti divoi stessi,
non capiteretemai sulle linee dellavita dovevi aspettanola felicith e la
fomma. Infafti, quando vi accompagnanola felicith e la fornrna, siete
soddisfatti di voi? Come frte a capitaresu questelinee sei parameui
della vostraemissionesono sintonizzatisull'insoddisfazionedi #?
Non dimenticate che la ragione percepisceun cambiamento inaspetato nella corrente delle varianti come un insuccessosolo perchi
essonon rientra nel suo scenario.Perchi non provate ad accettare
questo cambiamento come qualcosadi dovuto e a esaminarlo non
come un fallimento ma come un successo?
Provatea giocare a questo gioco: arcetnrelhpparntnfallimrnto non constiz,zamn congioiosa
merauiglin.Si tratta infami del lavoro dell'intenzione esternaed essa
vi muove versoil vostro fine attraversopercorsiche voi non conoscete. Come farebbela ragione a sapereesattarnentequale cammino vi
poneri al fine? [a ragione considerail 6ne difficilmente raggiungibile proprio perchdnon vede,ra le tante stradebatnrte,quell'unico
sentieroche conduce al fine. Ceno, non otterreteniente se non vi
softomemeretealla corrente delle varianti e non imbocchereteil sentiero che vi ha indicato I'intenzione esterna.
Non bisogna guardare come avanzanoverso il successogli
altri, e cercaredi non rimanere indietro rispetto a loro. Non ce-
I fini e le porte - 217
dete all'istinto di gruppo. Voi aveteil
vostro cammino, la vostra predestinazione. La maggior parte delle persone
avanzaper le strade battute, ma sono in pochi a raggiungereI'autentico
successoe sono coloro che non hanno
seguitola regola"fai come me" e hanno proceduto, indipendenti, lungo il
loro sentiero.
E, infine, I'ultimo awertimento. Se
legate il vostro sogno all'aiuto ai vostri familiari, pub darsi che
non ne vengafuori nulla. Seper esempiopensate:quando il mio
sogno si realizzerl, potrb aiutare i miei cari.
Tenetepresenteche I'anima, per suanatura, b egoista.Essagii
ricevedalla vita il minimo di cib che vuole, percib pensareanche
alla felicith altrui per I'anima b in generaleimpossibile.Lanima
non ha tempo per gli altri, per quanto cari e vicini essisiano.Essa
si occupasolo del proprio benessere.
La suavita in questomondo b un occasioneunica e rara. Ogni tipo di manifestazionedi altruismo, a dispetto dei luoghi comuni, viene non dall'anima ma
dalla ragione. Lanima fa tutto il possibile per il raggiungimento
del suo fine. Ma sequesto fine serveagli altri, l'anima perde ogni
interessee offre alla ragione la libertl di stremarsi nella lotta per
la risoluzionedi un unico problema.
Il burattino Pinocchio,eroe eponimo di una famosafavola,si
era prefisso il fine di arricchirsi per aiutare il padre. E ragionava
in questomodo: adessosemino le monete d'oro nel Campo dei
miracoli, cresceriun albero pieno di monete d'oro e allora comprerb a paph Geppetto un teatror.Owiamente questo fine non si
realizzerh,
e procurer) invece d burattino un saccodi fastidi.
l. Si fa riferimento alla favolaLa chiauedbro o le auuenturedi Burattino dello scrittorerussoAleksejTolstoj,liberamenteispirataa Pinocchiodi Carlo
Collodi.
218 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
Nell'impost
'ione del fine Pinocchio ha infani commesso due
gravi enori. Il primo b che il fine non servea lui ma ad altri. Lanima
di Pinocchio pensaalle sue cose,mentre invece la ragione pensa al
benesseredel padre adotdvo. Laltruismo d una bella qrrdia, ma se
avetedeciso di dedicarvi a serviregli alui, non sareremai felici. Vedere la propria feliciti nel servizio a favore di qualcuno o qualcosa,
nell'aiuto ai deboli e agli indifai, dare tutti se stessia una qlusa o a
unidea altrui non t che unillusione e un autoinganno. E,il casotipico in cui la ragioneb seriamenteiretita da un pendolo e vede la sua
felicia esclusivamentenel servizio a favore del pendolo. Per quanto
la ragione di una personaconvinca sesressadi averffovato la propria
felicia nel presare servizioagli alui o a una nobile idea,la suaanima b
profondamente infelice e relegaa in un angolo. Non ha nemmeno la
fora dt dichiararei propri dirimi a esserefelice. La convinzione della
ragione circa il fano che un'idea altrui siala suaidea e la felicith altrui
sia la suafelicia, b l'errore grossolanoche commette I'uomo che non
ha potuto trovareil suo fine e che forse non I'ha mai cercato.
Il secondoerrore di Pinocchio d di considerarei soldi come
mezzo per il raggiungimento dell'oggetto desiderato. Se ben vi
ricordate, si diceva che i soldi non possono servire nd da fine ni
da mezzo. Essi sono semplicemente un attributo accessorionel
cammino che porta al fine. Non ha nessun senso concentrare
l'attenzione sui soldi. Al contrario, i pensieri sui soldi portano
di solito solo alla creazione di potenziali superfui dannosi. Se
il fine presceltob il vostro, i soldi arriveranno da soli, non ve ne
dovrete proprio preoccupare. La favola di Pinocchio ne b una
chiara illustrazione'.
Nella favola si conferma che se rrovereteda soli la vosrra fortuna, potrete renderegioiosi gli altri. Se infatti raggiungereteil vostro fine, otterretesia i soldi che il benessere,
e owiamente potrete
aiutare i vostri cari perchd avreteyerarnentea disposizionelarghe
possibilith.
2. V. sopra.
I fini e le porte - 219
Ma ora, mentre sietesolo in cammino versoil vostro fine, dovete pensaresolo alla vostra felicitl. Con cib non spaventeretela vostra anima allontanandoladal fine. Che la vostra anima pensi pure
solo a sestessaavanzandoverso il fine. Quando avrete raggiunto il
vostro fine, dareteallavostra ragionealtruista la liberth di occuparsi a piaceredei familiari, della natura, degli animali abbandonati,
dei bambini affamati e di chi dtro essavorrh.
l/ispirazione
Nel cammino verso il vostro fine attraverso la porta giusa sfrecceretesulla cresta
dell'anidell'ondadellafornrna. Il benessere
ma acquisito vi permetterl di uasmettere uriemissione armonica. Nel capitolo
sull'onda della fonuna si b gih parlato di
questo genere di trasmissione.Tirttavia, b
piuttosto difficile evosre intenzionalmente
di entusiasmoe slancioposiuna sensazione
tivo e poi mantenerla costantemente.Ma ora acquisiretela gioia e la
quiete come conseguenzadell'unitl dell'anima e della ragione, perda sola.Tirtte le cosesi aggiusteranno,
cib la trasmissionesi assester)
la maggior parte dei problemi si autoeliminera. Venete spessopresi
ddl'ispirazione, senon cercheretedi evocarlaintenzionalmente.
IJispirazione,in generale,b una cosa meravigliosa.Solo che b
circondata da uriaureola di mistero e incomprensibiliti. Si ritiene
che sia molto difficile evoc:ueI'ispirazione, che essacompaia in
modo spontaneo e sempreinaspettatamentecome una musa accorsacasualmentealla luce. Questa musa pub dtrettanto improvvisamentevolar via e non comparire a lungo. Il sofferenteattende
visita di questadama ma attirarla non si
con ansiauna successiva
riesce,e come si possafare in generaleper wocarla non si sa.
Di fatto, tutto b molto piil semplicedi quanto sembri. Ltipirazindi potenzinli
ne i b statodi uniti fullhnirna e dzlk ragionein assenza
220 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
dimpormnza.la prima pafte della definizionevi
. E chian- Ilispirazione d uno sato di slancio
'\.. dell'animain presenzadel qualeil processo
creativo si fa semplicemenre,con faci\
liti e, cosa importante, splendidaN
\
\N"
\
m;nte.
I T*lr1Tenrechiaro
che un risultaro
del generepub
aver luogo solo a condizione
dell'unithdell'animae dellaragione.Non proveretemai nessuna ispirazionefacendoun lavoro che non
gradite, che non piacealla vostraanima
Occupandovi di realizzareil vosrro fine raggiungeretesicuramenteI'unit) dell'anima e della ragione, e cib serviri
da prima condizione necessariaper I'ispirazione.Tirttavia questa
condizione non b sufficiente. Perchi I'ispirazionecompare all'improwiso e poi si volatllizza?Pub essereche dipenda d'lla stanchezza?Maquando ci si trova in uno stato d'ispirazione,si pub lavorare
per ore intere senzaprovare stanchezza.
A capire da dove arriva I'ispirazione e dove va a finire ci aiuterl
la secondaparte della definizione. Forse averegi) capito di cosa
si tratta. Il famo E che I'ispirazione non compare, essasemplicemente viene liberata quando cala il porenziale dell'importanza.
In che cosaconsistequest'imp ortanza?Innanzitutto nell'ardente
desiderio di raggiungereil fine, e in secondoluogo nell'aspirazione insistentead avereI'ispirazione.
Desiderando raggiungere un fine non lo raggiungerere,I'ho
gh detto tante volre. Il desiderio ansioso di raggiungere il fine
fa alzareal posto del vento dell'intenzione esrernail vortice delle
forze equilibratrici, che in pochissimo rempo fanno fuggire dallo
spavento tutte le buone fate e le muse della vosrra ispirazione.
Il desiderio di evocarel'ispirazione b della sressanarura.
eualsivoglia preparazionee conseguenteamesad'ispirazione forma il
potenzialesuperfuo dell'importanza.
\
r'
\\
-
I fini e le porte - 221
Ecco che avete organizzato nel dettaglio il vostro posto di lavoro, aveteesaminato tutti i particolari, avete messoordine, disposto tutto sullo scaffalegiusto, vi siete riposati bene, vi siete
preparati, insomma, avetecreato tutte le condizioni per favorire
I'incontro con la musa.
Ebbene, cosasuccede?Con una preparazionedemagliataavete
gih materializzatoun potenzialed'impomanza,ed eccoche il vento
delle forze equilibratrici, fuori dalla finestra, incomincia a urlare
allarmato. Ora avete apparecchiato la tavola, accesole candele e vi
sieteseduti in attesadella visita di questaimprwedibile dama. Ma
lei non arriva. E non arriverl neppure, potete stare certi, perchd
uriattesa inattiva b un desiderio al quadrato. Fuori ddla finestra
infuria gih l'uragano delle forze equilibrarici ed t cos) fone che
nessunadama data si awentured vicino alla vosrracasa.
Se poi manifestereteuna impazienza al confine con la disperazione, allora il vento furioso infrangera le finestre e trasformeri la
situazione energeticl della vostra casain un clos. Tia I'anima e la
ragione crescerl un muro di confi.rsionetale che ci vorrl del tempo
prima di risabilire l'uniti perdua. Vedetecosaserbanoin grembo il
desiderio, la preparazionee l'aftesadell'ispirazione?
In questomodo, I'ispirazionenon comparid fino a che non allenteretela presamortale della sua attea. Lispiraziorv nan ariu4 esa si
bbra sempliremmtenel momenn in ati garisceilpoteraiab dtllimportanzaE, al contrario, I'ispirazionesi contraequando la ragioneimpazientecacciaI'anima nel gusciodell'attesa.
Labitudine nociva della ragione di sottomettere tutto al suo conuollo volitivo rovina tuta la festa
Comunque sia, la ragione ha
un metodo preciso per sottomettere al suo controllo I'ispirazione,
nonostante I'evidente ingestibilit)
e imprevedibilitl di quest'ultima. Solo che questo controllo
222 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
andrebbe convogliato da tutt'altra parte. Come al solito, la ragione con la sua intenzione interna cozzacontro il vetro chiuso
quando li vicino c'b la finestra aperra. Di fatto, tutto quello che
si dovrebbe fare b agire al contrario.
Innanzitutto inunciare al dzsidnio di ragiungere ilfne.Ilfrnenon vi scappacomunque,seb il vostro.Prestoo
tardi essoverir raggiunto. Il ruolo piil importante lo gioca
solo la risolutezzaad avere,in piena assenzadi pressionee
fermezzadapartevostra.Voi, tranqnillilnsnte e senzainsistere,vi prendetequello che b vostro, come seritiraste la
postadalla cssetta. Lintenzione interna devesolo muoverele vostre
gambe mentre procedeteversola cassetradella posta.
In secondo luogo rinunciate a ogni prEaratiuo per I'incontro con il "mistero".Ogni tipo di preparazione all'ispirazione,
qualsiasiforma essaassuma,comporta la creazionedi un potenziale superfuo. Se vi preparate,significa che volete artirare
a voi quello che non avete.Thnto piir dettagliato sari il rito
preparatorio, tanto peggioresari il risultato. Ricorderetesicuramente qualche occasionedurante la quale vi siete preparari
con impegno per affrontare un'azione, un evento, un incontro, e alla fine non ne t venuto fuori niente di buono, il piano
b fallito, l'incontro E saltato. Se le forze equilibratrici sono in
grado di ostacolareI'interazione rra oggemi materiali, capirete
bene come possono soffiar via, quasi fosseuna piuma leggera,
I'appena percettibile ispirazione.
In terzo luogo inunciate ad attendzrel'ispirazione.Ia proprieti
dell'ispirazionesta nel fatto che essacompare quando non la si
attende, non b cosi?E allora perchi attenderla, rischiando di distruggere con cib la conditio sine qua non per la sua comparsa?
Ebbene, supponiamo che abbiate osservatoquesre tre condizioni. Che cosab rimasto, alla fine della vostra intenzione interna?
Solo la risolutezzaa muovere le gambe, ciob ad agrre.E allora cominciate semplicementea fare le vostre cose,peraltro senzaispirazione. E sar) allora che essaverri.
I fini e le porte - 223
L'ispirazionesi libera durante il procesodcl huoro. Non potrete
disperdere fino in fondo il potenziale del desiderio e dell'attesa fintantochd non incomincerete ad agire, non importa come,
bene o male. Come gih sapete,I'intenzione in azionedisperdeil
potenzialesuperfuo.
Alla fine si dovri delineareil quadro seguente:apparecchiatela
tavola per voi, accendetele candeleper voi, vi sistematecomodamente e incominciate a bere il tb per il vostro piacerepersonde,
senza aspettare nessuno. Potete stare certi che la musa capricciosa si sentir) ferita da una tale indifferenza. Com d che vi siete
dimenticati di lei? E allora arriverl immediatamente e si siederh
vicino a voi. Ecco qui tutto il segreto.
La rianimazionedel fine
Cosa fare sesiete avanzativersoun fine non vosuo ma non volete rinunciarvi? Si pub raggiungereun fine altrui? Certo che si
pub. Armandosi della tecnicadel Tlansurfing otterrete un enorme
vantaggio rispetto a coloro che non conosconole regoledel gioco
nel mondo dei pendoli. Tirttavia, per il raggiungimento di un fine
altrui occorrerl investiremolti piir sforzi, e di questo doveteessere
consapevoli.Nel cammino verso un fine altrui occorre osservare
gli stessiprincipi che regolanoil movimento versoil proprio fine.
Ia differenzasta solo nel fatto che questi principi dovranno essere
seguiti ireprensibilmente. Ecco tutto quello che si poteva dire sul
raggiungimento di un fine altrui.
Supponiamo che il fine da voi prescelto non sia il vostro. Volete che vi
dia un consiglio, se rinunciarvici o
meno? Se b cosi, significa che non
siete ancora penetrati in profondith
nei principi del Ti:ansurfing. In questo libro si offre una carta del luogo e
si rivelano le regole del gioco. Ma la
224 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
decisione la dovete prendere da soli. Se non siete
pronti a prendervila responsabilitir
per il vosuo
destino,il Tiansurfingnon vi aiuteri. I suoi
metodi funzionano solo nel caso in cui
prendiate in mano il timone dell'intenzione. Ora sapetecome manovrare il timone. Ma spetta a voi deciderein quale
direzione muovervi. Solo i pendoli possono
offrire soluzionipronte. Utilizzandob dtcisioni
almti rnettete
il wstrodzstinonellzrnanidcgliahri.
Seormai b tardi per rinunciare a un fine dtrui, lo potete pienamente raggiungere. Per fare cib dovete depurarvi massimamente
dal desiderio e dall'importanza. Ti'overete molti ostacoli lungo il
cammino verso un fine dtrui, ma la maggior parte di essib il prodoao della ragione quando lotta contro la corrente delle varianti
ed elevail livello d'importanza. Dateui in afitto.Agite in modo distacqrto ma consapevole.Non lottate con i problemi e gli ostacoli.
Ridimensionatel'imponaruzae i problemi sparirannoda soli.
Supponiamo che vi stiate muovendo verso il vostro fine, ma
abbiate incontrato sul vostro cammino ostacoli difficili da superare. A che cosasono dovuti? Ora lo potete facilmente determinare.
Analizzate la situazione, cercatedi capire in cosa avete aurnentato
il livello d'importanza, a cosaaveteattribuito un significato eccessivamente importante, in quale momento avete cercato di lomare
contro la corrente delle varianti. Liberatevi dall'importanza, dats,i
in affimo, affidatevi alla corrente delle varianti e tutto andrh bene.
Il vostro fine pub non offrirsi anche nel casoin cui stiateprocedendo attraversouna porta non vostra. Forseb il casodi guardarsi
attorno e sceglierneun dtra? Comunque sia, prima di cambiare
porta sbarazzatevidell'importanza. e osservateche cosa succede.
Si pub chiudere,sbattendo,anchek aostraporta, seauetefortemente
aurnentato in quahosa il liuelln dimportanza. Per esempio se avere
puntato tutto su una carta. In questo casoil raggiungimento del
fine avrl un significato enorme. La porta si apriri nuovarnente
I fini e le porte - 225
quando getteretevia I'importanza e vi assicureretedelle coperture, delle uscite di riserva.
Una porta altrui, che dapprima sembravacosl aperta e sgombra, si pub chiudere all'improwiso, sbattendo. La causaa monte
sari assolutarnenterazionale, cosicchd la ragione non avrl che
da togliersi il cappello e allargarele braccia: "E chi poteva saperlo?". Qui la situazione Eesattamentecontraria a quella che si crea
quando la ragione pensa ai mezzi di realizzazionee non vede le
vie reali di raggiungimento del fine, vde a dire le sue porte. Ma
il fatto b che se il fine tsautentico e voi sietepronti a permettervi
di averlo, le vostre porte si apriranno cos) dl'improwiso come
si chiudono le porte altrui. Se vi permetterete di avere,al vostro
cospetto si apriranno anche le porte altrui.
In ogni caso,sia il vostro fine che la vostrapona non sono unici,
ce ne possonoesserediversi. Per questo motivo non b mai tardi pn
cercareil propio nuouofne, anclte seahuni dei fni precedentisono
gii oggettiuamenteinarcessibili.Potete cerqre di raggiungere un fine altrui, avanztreversouna porta che non b la vostrae al contempo cercire il vostro fine e la vostra porta. Non si deve obbligatoriamente abbandonareimmediatamente un cammino intrapreso. Il
passaggiosulla linea del fine pub essererealizzatocon armonia. Si
pub lavorare per un fine altrui e al contempo proiettarsi in testa la
diapositivadel proprio fine. Allora I'intenzione esternacol tempo
vi aprirh delle porte invisibili, cosache vi permetterh di cambiare
attivith in modo indolore.
Difficilmente vi riuscirl di liberarvi
completamente dai pendoli che cercheranno di imporvi le pone altrui.
Probabilmente anche prima cercavate di forzare le porte non vostre. Ma
anche adesso,pur detenendo il sapere,
non siete garantiti dal non commettere errori. Ognuno di noi immancabilmente continueri. a fare sbagli. Solo
226 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
che non bisognaabbattersie rimproverarsiper questo.Alla fin fine
troveretela vostra porta. Non commette errori colui che non intraprende nulla. Siete circondati da una gran quantit) di persone
che vive 'templicemente cosi". Queste personenon si prefiggono
dcuno scopo e non leggono libri come questi. Vogliono di pitr di
quello che hanno ma non hanno I'intenzione di agrre.Il vantaggio
di questepersoneb che non commettono errori. Ma voi li commetterete seny'altro,quindi permettetevi semplicementedi commetterli. Lautentico successo
cresce
sernpresullt rouine dzi fallimenti.
che
non b vostra, vi scontrerete
sfondate
una
porta
Quando
sicuramente con tante difficolt)r. Dall'esterno si vede che state
superandogli ostacoli e lottando con i problemi. Questo b quello
che si vede in superficie. Tirttavia nessuno, nemmeno voi, vede
che la vostra anima si sta opponendo in tutti i modi alla costrizione di procedere attraverso una porta che non b la sua. La
ragione fa pressionecon la sua volonti, dice che bisogna lottare
fino in fondo. Ma persino nelle persone volitive I'anima non b
in grado di sopportare a lungo una simile pressionee pub finire
per crollare. E il dispetto sari che cib si manifester).sotto forma
di errore banale e imperdonabile. Quando una persona perde
il controllo della situazione. commette errori elementari. Tutti
sono sottoposti a questo rischio, persino "i forti del mondo".
Nel cammino attraversouna porta dtrui vi attendono fiaschi simili e sbagli.Tuttavia, cercatesolo di non commettere errori bandi.
paradoso sta nel fatto che un grande sbaglio
si pub perdonare, mentre I'errore banale
non ve lo perdonerl nessuno.Non tentate di cerc:trecompassione,nemmeno tra i familiari. E se i vostri familiari
dipendono in qualche modo da voi,
materialmente o socialmente. allora
non avrete
b ancorapeggio,*.
*
N
giustificatole loro speranze.
N
-
I fini e le porte - 227
Gli accusatorie i manipolatori non si prefiggonoalti
fini, per questo motivo non commettono sbagli. Non
offrite loro il modvo di accusarvidi errori elementari e
imperdonabili. Sappiateagire in modo ineprensibilzanchein contestibanali. Se farete cosi. anche il fallimento
nel cammino verso una porta altrui non sarhmolto doloroso.
Occorre temere in modo panicolare i consigli dei propri familiari. Loro, infatti, "vogliono il vostro bene con tutte le loro forze".
(A volte b terribile guardarecome i genitori di buon cuore predeterminano categoricamenteil fine dei loro figli fin dall'infanzia).
Se andate d vostro fine per la vostra stradae poi subite una sconfitta, non attendetevinessunapieth da loro. Urleranno: "Te I'avevamo detto! E tu non ci ascoltimai!". In questi momenti la vostra
posizioneb assaidebole. Sietemolto abbamrti per l'insuccessoe i
manipolatori che vi circondano, sfruttando questo momento di
debolezza,cercheranno di mettervi le mani addosso.Per loro b comodo cosi. In questo modo essitrovano il sistemaper autoaffermarsi e voi sietequi pronti per loro, rassegnatie ubbidienti.
Una persona che b capitata in una situazione difficile b sempre
circondata da consiglieri e manipolatori. Tirtti perseguonoesclusivamente i loro fini: o crescereai propri occhi, istruendo il buono a nulla, o averela posibilidr di manipolarvi o di mettervi semplicemente
al vostro posto. Qualsiasiloro parola, rinchiusa in una confezione di
"sincerapartecipazione", tradotta suona cosl: "Ma dovevuoi andare?
Credi di esseremdio di noi? Sa seduto buono qui con noi e sta calmo. Vivi come facciamonoi. Noi conosciamola vita meglio di te'.
E magari in un momento di debolezzavi si insinua pure il dubbio:
"Forsehanno ragioneloro e sono io che non capisconiente?".
Emerge una domanda: vale la pena ascoltarei consiglieri e i
manipolatori? In che cosahanno ragione?Solo nel fatto che voi
avetecommessoun errore. Nel tentativo di raggiungerequalcosa
ognuno di noi, in ogni caso,commetteri errori, anche seseguirl
i consigli delle "persone intelligenti". Ma il vostro fine lo potete
trovare solo voi. Nessunalno lo potrl fare per conto vostro. Per-
228 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
P:
sino coloro che vi augurano del bene con tutto il cuore
non possonosbirciarenella vostra anima.
Del resto.voi stessisentitela vostra anima come un fruscio delle stelledel
mattino, ciob pnticamente non
la sentite.Non cedzuallinflrcn-
za almti. Abbiatefrdzin uoistesi.
Nelprocesso
di ricercadelvostro
soloil
{$"..ql finenon ascolatenessuno,
vostro
cuore.
In
cib
bisogna
essere
\J '! I
fermi e inflessibilirispenoai pen1;.*
iQl
doli e molto attenti alla propria anima
Come vedete, I'unica riserva nel processodi sceltadel destino
b il fatto che non tutti i fini e non tutte le porte dello spazio delle
varianti sono i vostri. Cib non sta affatto a significare che non
li si pub scegliere.Nessuno ve lo impedisce, ma allora tenetevi
pronti ad affrontare i problemi che ne conseguiranno.Siete sicuri che ne avetebisogno?Scegliendofini e porte non vostri avanzate lungo il cammino della massima resistenza.Tirtta la bellezza
della libertb di sceltasta nel fatto che i fini e le porte personaliappaiono per ognuno meglio di tutte
quelle degli altri. Ma al fine di ottenere la liberth
di sceltabisognaliberarsidall'infuenza dei pendoli
che impongono fini e porte altrui.
I.fini e le porte - 229
Riepilogo
Un fine altrui d sempreuna violenzasu se stessi,una
costrizione,
un obbligo.
Un fine altruiinterviene
sottola maschera
dellamodae
del prestigio.
U n f i n ea l t r u is e d u c ep e r l a s u ai n a c c e s s i b i l i t ) .
Un finealtruivi costringe
a dimostrare
qualcosaa voi stess i e a g l ia l t r i .
Un finealtruivi d impostodaglialtri.
Un finealtruiserveper migliorare
il benessere
altrui.
U n f i n ea l t r u is u s c i t a
i l d i s a g i od e l l ' a n i m a .
ll raggiungimento
del vostrofinesi trascinadietrola realiz z a z i o n d
e i t u t t ig l i a l t r id e s i d e r i .
A cosaanelala vostraanima?Cosafar) la vostravita gioiosae felice?
Non pensateai mezzifintantoch6
non avretedefinitoil
vostrofine.
Presauna decisione,
siateconsapevoli
dello statodi benessere
dellavostraanima.
L ar i g i d i t dd e l l ' a n i m sai p u b e l i m i n a r e
conlediapositive,
il d i s a g i od e l l ' a n i m a
n o n s i p u d m a ie l i m i n a r e .
L'animasa sempreprecisamente
cid che non vuole.
ll compitodellaragionenel processo
di ricercadel fine
non risiedenellaricerca.
Pi'i\s
Ml)\I\
tu\
\N
\\i
\\[
230 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
ll compitodella ragionerisiedenel filtrareattraverso
di
le
informazioni
s6 tutte
esterne,prestandoal contempo
attenzione
allo statodi benessere
dell'anima.
Lavostraportad quelcamminochevi porter)al vostrofine.
proiettatenei vostripenSeil camminonon d conosciuto,
sierila diapositiva
del fine.
llintenzioneesternavi aprir) la vostraporta d'accesso
alla lineadellavita legataal fine.
nel camminoversoil fine,vuol
Seprovateun'ispirazione
dire che si trattadellavostraporta.
Tuttocid che sietein gradodi farespontaneamente
e con
piacereha valoree significato.
Non inseritenelladiapositiva
del finenessunaltroscenario. Avetegi) tutto.
Non puntateil vostrofine e la vostraporta su un'unica
carta.Trovatevie di riserva.
Non sbattete
le portedi primae non tagliatevi
i pontialle
sp a lle .
Non cedeteall'influenzaaltrui.Abbiatefedein voi stessi.
Glossariodei termini
Correntedellevarianti
l-einformazionisi trovanonello spazio
dellevariantiin modo stazionario,
in for
ma di matrice.Ia strufturadelleinformazioni d organizzatain catene,legatele
unecon le altre.I rapprti di causaeffetto generanola correntedellevarianti.
Langione agitataprova continuamente su di sd le spintedei pendoli e si
lancia a risolveretuui i problemi, nel
tentativo di tenerela situazionesotto
controllo. Ic decisioni volitive della
ragione equivalgono, nella maggior
partedei casi,a delle manateinsensate conto la superficiedell'acqua.
Lamaggiorparte dei problemi,soprattufto quelli di piccola entitd,si risolve
da sola,se non si ostacolala corrente
delle varianti.
Lacausaprincipaleper cui non conviene contapprsi attivamentealla corrented da vederenelfattoche,facendo
opposizione,si consumaunagran massa di energiainutilmenteo addirixuraa
proprio detrimento.La conentescorre
lungoil percorsodellaminor resistenza,
e per cid contienele nluzioni pii efficaci e razionalidei problemi.La resistenzaallacorrente,al contrario,genera
una massadi nuoviproblemi.
Un intelleftopotentenon servea nulla,
se la soluzioneesrstegri nello spazio
delle varianti.Se non ci si inoltra nei
meandridel problemae non si ostacola la correntedelle varianti,la soluzione arrivada sola,e per di pidquella
ottimale. ll carattere oXimale d gid
incluso nellastrufturadel campo d'informazione.Nellospaziodellevarianti
c'd tufto, ma con maggiorprobabilitA
si realizzerannoIe varianti con minor
dispendio di energia. La natura non
spendeenergiaa vuoto.
Diapositiva
Lanostrarappresentazionedi noi stessi e del mondo che ci circondad soesso lontanadalla veriti. L'alterazione
6
apportatadalle nostrediapositive.Per
esempio,sietepreoccupati da alcuni
vostridifetti a causadei quali provate
un sensodi inferioritd,perch1 vi pare
che anche agli altri questi vostridifetti non piaccianoe non li acceftino.ln
questo caso, nei vostri rapporti con
le altrepersonevoi inseritenel vostro
"proieftore" la diapositiva del complessod'inferioritde vedetetutto sotto
unaluce alterante.
h diapositiva d un quadro alterato
della realtA nella vostra testa. Una
diapositivanegativa,di norma,genera
l'unitd dell'animae della ragionee per
questo stessomotivo si incarna nella
realtA.Le nostrepeggioriaspettativesi
realizzano.Ma le diapositivenegative
si possonotrasformarein positivee le
si puo'costringerea lavorarea nostro
profitto. Se vi createintenzionalmente
una diapositiva positiva,essa sardin
grado di trasformareincredibilmente
lo statodel vostro mondo. La diapositiva del fine d l'immagine del fine,
come se fossegiit statoraggunto. La
visualizzzionesistematicadi questo
tipo di diapositivaporta alla materializzazione del settorecorrispondente
dello spaziodelle varianti.
232 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
Enigmadel Cuardiano
"Ogni uomo pud acquisire la liberti
di scegliere tutto quello che vuole.
Come ottenere questa libertA?".L'uomo non sa che puo non raggiungere
ma semplicemente ottenere quello
che desidera. La cosa sembra assolutamente incredibile tuttavia d veramente
cosi. Verrete a conoscere la soluzione
dell'enigma solo dopo aver letto fino
alla fine il libro "ll Transurfing della
realtA" (di prossima pubblicazione,
Macro Edizioni).
Forzeequilibratrici
Ovunque ci sia un potenziale super
fluo sorgono delle forze equilibratrici
finalizzate ad eliminarlo. ll potenziale superfluo d il risultato dell'energia
mentale di una persona, quando essa attribuisce un significato eccess,vamente grande a un oggetto o a un
evento.
Confrontiamo, ad esempio, due situazioni. Nella prima, voi sietein piedi sul
pavimento di casa; nella seconda siete
in piedi sull'orlo di un precipizio. Nel
primo caso, Ia situazione non vi agita
Fini e porte
minimamente; nel secondo, invece, la
Ogni individuo ha il suo percorso indisituazione ha un forte significato: un
viduale, unico, che lo porta a trovare
minimo movimento superfluo e po
in questa vita I'autentica felicitd. I pentrebbe succedere l' inepa rabi le.
doli impongono all'uomo dei fini che Sul piano energetico, il fatto che siate
gli sono estraneie che lo attiranoper
in piedi ha uguale significato sia nel
il fatto di essereprestigiosio inacces- primo che nel secondo caso.Ma, stansibili. Rincorrendo dei falsi fini, o non
do in piedi sull'orlo di un precipizio,
raggiungerete nulla o, dogt aver ragsiete invasi dal panico che aumenta
giunto qualcosa, capirete che non d
la tensione e crea una disomogeneiquello che vi serve.
tA nel campo energetico. il risultato d
ll vostro fine trasformerd la vostra vita
che compaiono le forze equilibratrici,
in festa. ll raggiungimento delVostro fifinalizzate ad eliminare tale disomogene si trascina dietro la realizzazione di
neitd. Potete anche sentire realmente
tuni gli altri desideri, peraltro i risultati il loro effetto: da una parte una forza
supereranno tufte le vostre aspettative. inspiegabile vi attira in gid, dall'altra
La vostra porta d quel percorso che vi
tende ad allontanarvi dall'orlo del
porEre al Vostrofine.
precipizio. ll faxo d che, per eliminare
5e procedete verso il Vostro fine attra- il potenziale superfluo del vostro paverso la Vostraporta, niente e nessuno nico, le forze equilibratrici devono o
g)th ostacolarvi, perchd la chiave della
trascinarvi via dall'orlo o buftarvi gii e
vostra anima corrisytnde perfeftamenfinirla una volta per tutte. Proprio quete alla serratura del Vostro cammno.
sto loro effetto vi sentite addosso.
Nessuno vi porere via il Vosto, quello
Le azioni delle forze equilibratrici finache vi spexa.E quindi non sorgono prolizzate ad eliminare i potenziali superblemi con il raggiungimento del Vostro flui creano la maggior parte dei problefine. ll problema stasolo nell'individuami. La perfidia sta nel fatto che l'uomo
re il Vostrofine e la VostraSnrta. ll Tran- spesso ottiene il risultato esattamente
surfing vi insegnerdcome fare.
opposto alla sua intenzione. ln questa
Glossario dei termini - 233
situazione non si capisce nel modo
pii assoluto che cosasucceda. Di qui
la sensazioneche agisca una qualche
forza inspiegabile, maligna, una sorta
di "legge del contrario".
lmportanza
fimportanza nasce quando a qualcosa viene aftribuito un significato
eccessivamente grande. Si tratta di
potenziale superfluo allo stato puro,
e per eliminarlo,le forze equilibratrici creano oroblemi alla fonte che tale
potenziale ha generato.Esistonodue
tipi di importanza:quella interna e
ouella esterna.
L'importanza interna, o importanza di
s6,si manifestain forma di sopravvalutazione dei propri pregi o dei propri difetti. La formula dell'imoortanza inter
na suona in questo modo: "sono una
persona imytrtante'i oppure "svolgo
un lavoro importante". Quando la lancetta delI'im portan za s'im penna, ecco
che arrivano ad occuparsi della situazione le forze equilibratrici, e "il pavone" si becca una botta sul naso. Una
delusione asrytta anche "chi svolge
un lavoro img)rtante": finisceche o il
suo lavoro non servea nessuno,o che
verA eseguitomolto male.
L'altro lato della medaglia d dato dalla sottovalutazione dei propri meriti,
d all' autodenigrazione.
L'entitAdel potenziale superfluo in entrambi i casi d uguale, Ia differenza sta
solo nel segno.
Anche I'importanza esternaviene creata artificialmente dall'uomo. ouando
viene attribuito un significato troppo
grande a un oggetto o a un evento del
mondo esterno. La formula dell'impor
tanza esternad: "per me questa cosa
ha un grande significato'i o "per me i:
molto importante fare una certa cosa".
ln questi casisi crea un potenziale superflrc e tutto va a rotoli. lmmaginate
di dover camminare su un tronco che
giace a terra. Niente di pii semplice.
E ora immaginate di dover camminare
sopra Io stessotronco, sospesotra i tetti di due palazzoni. Per voi questo fafto
e di estremaimportanza e non riusciretea convincervi del contrario.
linea della vita
La vita dell'uomo, come un qualsiasi
altro movimento di materia, appare
come una catena di cause ed effetti.
L'effetto, nello spazio delle varianti, d
semorecollocato vicino alla sua causa.
Come uno scaturiscedall'altro, cosi i
settori vicini dello spazio si dispongono in linee della vita. Cli scenari e le
decorazioni dei settori che si trovano
su una stessalinea della vita sono pii
o meno omogenei per qualiti. La vita
dell'uomo scorre ritmicamente lungo
una linea fino a che non comDare un
evento che cambia significativamente
lo scenario e le decorazioni. Allora il
destino fa una svolta e passa su un'altra linea.
Vi trovate sempre sulle linee i cui parametri sono soddisfatti dalla vostra
energia mentale. Cambiando il vostro
modo di rapportarvi al mondo, ciod
il vostro pensiero-forma, passate su
un'altra linea della vita, contenente altre varianti di sviluppo degli eventi.
Onda della fortuna
L'onda della fortuna si forma come
ammasso di linee particolarmente favorevoli per voi personalmente.Nello
spazio delle varianti c'd tufto, compre-
234 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
se questevened'oro.5e sletecapitati
sulla lineaestremadi una tale formazione e aveteafferratola fortuna,rr,tete scivolareper inerziasullealtre linee
dell'ammassodove vi attenderanno
nuove circostanzefortunate.Ma se al
primo successo
d seguitadi nuovouna
banda nera significache un pendolo
distruttivo vi ha agganciatoe vi ha allontanato dall'onda delIa fortuna.
Fassaggio
indofto
Le catastrofi,i cataclismi,i conflitti ar
mati,le crisieconomichesi evolvonoa
pi lo sviluppo
spirale.Primala genesi,
vorticoso,che aggravala tensione,poi
il culmine,quandole emozionisonoal
massimodellaloro intensitd,infinelo
scioglimento:tufta l'energiasi dissolve
nello spazio e s'instaurauna tegua
temryranea.Pido meno con Ia stessa
dinamicasi muoveun vortice.
llaftenzionedi un grupp di persone
vienepresaal ganciodel pndolo, che
incominciaa oscillaresemprepiit velo
cemente,trascinandosi
dietro,sulleliner'
delle vite disgraziate,queste persone.
Succedeche una rersona reagiscealla
prima spintadel pendolo, per esempio
rimanecolpitada un eventonegaIvo;in
prendeparteaglisviluppidellasiseguito
tuazionee pr finiresi ritrovanellazona
d'azionedella spuale,che l'awiluppa e
la risucchiacomeun imbuto.
II fenomeno di risucchio nell'imbuto
viene definito passaggioindono sulla
lineadella vita dove una personafinisceperdiventarevittima.ll suo riscontro alle spintedel pendolo e il conseguente scambio reciproco di energia
d'oscillazione,inducono il suo passaggio su una lineadella vita, vicina per
frequenzaalle oscillazionidel pendo-
lo. ll risultato d che I'evento negativo
s'inseriscenello stratodi mondo della
data persona.
Fendolo
L'energia mentale d materiale, ed essa non scompare senza lasciaretraccia. Quando dei gruppi di prsone
cominciano a pensare in una stessa
direzione, le loro "onde mentali" si sovrappongono e nell'oceano di energia
si creano delle strutture energetiche
d'informazione invisibili ma reali: i
pendoli. Queste strutture cominciano
a svilupparsi in modo autonomo e a
sottomeftere le persone alle loro leggi.
Una persona, capitata softo I'influenza di un pendolo distruttivo, perde la
libertd ed d costrcttaa diventare un ingranaggio di un grande meccanismo.
ll pendolo "oscilla" con tanto pitt vigore quanto maggiore d il numero di
persone - sostenitori- che lo nutre
della sua energia. Per esempio, ci si
pud spingere in altalena solo applicando delle spinte di una determinata
frequenza. Questa frequenza si chiama risonanza. 5e la quantitd di sostenitori del pndolo diminuisce, le sue
oscillazioni si smorzano. Quando non
rimangono pii sostenitori,il pendolo si
ferma e, come entiti, muore.
fur estrarreda una prs;cina la sua energta,i pendoli si affenanoai stni sentimenti
e alle sue reazioni: innddisfazbne, indignazione,dio, irritazbne, ansia,agtazio
ne, abfuttimento, sganento, disprazione, panico, compasione, attaccamento,
amm irazione,com mozione, idealizzazio
ne, venerazione, entusiasnp, delusbne,
orgoglto, boria, dbprezzo. ripugnanza,
offesa, sensodel dovere, sensodi colpa,
ecceteta.
Glossario dei termini - 235
II pricolo maggiore per una persona
che si e lasciatainfluenzare da un pendolo distruttivo sta nelfafto che quest'ultimo allontana la sua viftima dalle line
della vita dove essapud tovare la sua
fortuna. Occorre liberarsidai fini impsti,
loftando pr i quali I'uomo si allontana
sempredi pii dal suo cammino.
ll pendolo, nella sua sostanza, d un
"egregor"t, ma questadefinizione non
d pienamente esauriente.ll concefto
di "egregor" non riflefte I'intero spet'
tro delle sfumature delle relazioni che
intercorrono tra l'uomo e defte entiti
ene rgetiche d' informazione.
"
t . V. la soiesazione di "egregor dala in nota
al set:ondo capitolo. pTragrafo "l pendoli
disuuttivi". rLo Soazib delleVarianti. Macro Edizioni, 2009).
Potenzialesuperfluo
Il ptenziale super{luo d una tensione,
una perturbazione lcxale in un camsxt
energetico omogen@. Un tale tipo di
disomogeneiti viene creato dall'ener'
gia mentale quando a un determinato
Wefto viene awibuito un significato
eccessivo.Il desiderio,per esempio,d
un potenziale superfluo, poichd aspira
ad attirare |oggefto bramato li dove
esso d assente. ll desiderio ansioso di
avere quello che non si ha crea uno
"sbalzo di pressione" che genera il ven'
to delle forze equilibratrici. Alti esempi
di gttenziali supeflui: insoddisfazione,
condanna, entusiasmo, venerazione,
idealizzazione, soprawalutazione, disprezzo, vanagloria, il sensodi supria
ritA,il sensodi colpa e di inferiorih.
Rapporti di dipendenza
t rapporti di dipendenza vengono definiti dall'impostazione di condizioni del
tip<t: "lo faccio cosi, se tu fai cosi". Per
esempio:"Se tu mi ami, significache
lasceraitufto e venai con me in caPo
al mondo; se tu non mi s1osivuol dire
che nonmi ami;se tu mi elogiallorat
sardamico;senon mi dai la tuapaletta,
ti cacciofuori dallasabbiera'l
Quando I'amore si trasformain un
rapporto di dipendenza,sorge inevitabilmente una polarizzazione e
l'equilibrios'infrange.L'amoreincondizionatod un amore senzail diritto
di possesso,d ammirazionesenza
ln altritermini,un simile
venerazione.
sentimentonon crea dei rapporti di
dipendenzatra colui che ama e l'og'
gettodel suo amore.
L'equilibrios'infrangeanche nelcaso
in cui un elementovieneconfrontato
o contrappostoad un altro: "Noi sia'
mo cosi,lorosonoaltroda noi!".Siveda il caso dell'orgoglio nazionale: in
confrontocon quali nazioni?ll senso
di inferioritd:in confrontocon chi?O
la fierezzadi s6:in raPPortoa chi?
Li dove esrbteuna contrapposizione
al lavoro
si mettono inevitabilmente
loro
azioned
La
forze
equilibrauici.
le
direttao a "separare"i soggettidella
contraddizione,o a unirli, in un accordo comune o in uno scontro.Sela
polarizzazioned statacreata da voi,
I'azione delle forze verrd principalmentedireftaconUodi voi.
materiale
Realizzazione
La strutturad'informazionedello spazio delle varianti,a determinatecon'
dizioni, d in grado di materializzarsi.
Ogni pensiero,cosicome ogni settore
dello spazio, possiededeterminatipamentale,"illumirametri.L'emissione
reanando" il seftorecorrispondente,
i
questo
modo
ln
variante.
la
sua
lizza
236 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
pensieri esercitano u n' inf Iuenza di refta
sul corso degli eventi.
Lo spazio delle varianti serveda clich6,
matrice; esso definisce la forma e la
traiettoria del movimento della materia. La realizzazione materialesi muove nello spazio e nel tempo, ma le varianti rimangono sul posto ed esistono
perennemente. Ogni essere vivente,
con la propria emissione mentale,for
ma lo strato del suo mondo. Il nostro
mondo d popolato da una moltitudine
di organismi viventi e ognuno apporta
il suo contributo alla formazione della
realtd.
Segni
I segniconduttori sono quelli che indicano una svolta imminente della cor
rente delle varianti. 5e incombe qualcosa in grado di esercitareun'influenza
sostanziale sul corso degli eventi, compare un segno che lo indica. Quando
la corrente delle varianti fa una svolta,
passate su un'altra linea della vita.
Ogni linead pii o meno omogena per
qualitA. Un flusso nella corrente delle
varianti pud attraversarcvarie linee.Le
linee della vita si differenziano l'una
dall'altra per i loro parametri. ! cambiamenti possono essereinsignificanti,
ma la differenza si sente comunque.
Proprio questa differenza qualitativa
viene da voi percepita coscrentemente
o inconsciamente:d come se qualcosa
non andassecome al solito.
I segni conduftori compaiono solo
quando incomincia il passaggio sulle
altre linee della vita. Potete anche non
notare delle singole manifestazioni. Per
esempio, una cornacchia ha gracchiato, ma voi non le avete prestato attenzione, non avete sentito alcuna diffe-
renza qualitativa e cid significa che vi
trovate ancora sulla lineadi prima. Ma
se in questa manifestazione qualcosa
vi ha allarmato, vuol dire che si tratta
di un segno. ll segno si differenzia da
un fenomeno abituale per il fatto che
segnala sempre I'inizio del passaggio
su una linea della vita sostanzialmente
differente.
Settore dello spazio delle varianti
ln ogni punto dello spazio esiste una
variante dell'uno o dell'altro evento. Per
comoditd di comprensione diremo che
una variante consistedi uno scenario
e di una decorazione. Le decorazioni
rappresentano I'aspetto esterno o la
forma di manifestazione della variante,
lo scenario d rnyece il percorso lungo il
quale si muove la materia. Per comoditA lxtssiamo immaginare lo spazio delle
varianti diviso in seftori.Ogni seftoreha
il suo scenario e la sua decorazione.
Tanto maggiore d la distanza tra i sefto
ri, tanto pii forti sono le differenze negli
scenarie nelle decorazioni. Anche il de
stino dell'uomo d rappresentato da un
insieme di varianti. Teoricamente, non
esistealcuna limitazione alle possibili
svolte del destino di un uomo, perchd
lo spazio delle varianti d infinito.
Scelta
ll Transurfing profnne un approccio
fondamentalmente nuovo al tema del
raggiungimento dei fini. Una persona
fa una scelta, come se facesse un ordine al ristorante,senza preoccuparsi
dei mezzi per il suo raggiungimento. ln
conclusione, il fine si realizza in gran
parte da solo, indipendentemente dalle azioni direfte del cliente.I vostri desideri non si realizzano. I vostri sogni
Glossario dei termini - 237
non si awerano. Ma la vostra scehae
una legge immutabile e sarAinevitabilmente realizzata. L'essenzadella scelta non si pud spiegare in due parole.
Tutto il Transurfing tratta il tema della
sce/ta e di come farla.
Spaziodelle varianti
Lo spazio delle varianti i una struttura
d'informazione. Si tratta di un campo
d' informazioni infi n ito, conte nente tutte le varianti di tutti i possibilieventi. 5i
pud dire che nello spazio delle varianti
c'd tufto quello che d stato,c'd e ci sari. Lo spazio delle varianti serve da clich1, da piano cartesianodel moto della materia nello spazio e nel tempo. Sia
il oassatoche il futuro sono conservati
in questo campo in modo stazionario,
come se sl trattasse di una pellicola cinematografica,e l'effetto del tempo si
coglie solo in seguito allo spostamento
di un singolo fotogramma,in cui si manifestail presente.
II mondo esistecontemporaneamente
in due forme: la realtAfisica, che si pud
toccare con mano, e lo spazio metafisico delle varianti, che si estende oltre
al limite della percezione ma non per
questo d meno oggettivo. L'accessoa
questo campo d'informazioni d, in linea di principio, pssibile. Proprio da
questo campo provengono i saperi
intuitivi e la chiaroveggenza. La ragione non d in grado di creare niente di
fondamentalmente nuovo. Essapud
solo assemblareuna nuova versionedi
casa, utilizzando perd i cubi da costruzione vecchi. ll cervello conserva non
I'informazione stessa,ma una sorta di
indirizzi che portano all'informazione
contenuta nello spazio delle varianti.
Tutte le scopette scientifiche e icapo-
lavori dell'arte sono captati dalla ragione nello spazio delle varianti, grazie
alIa med iazione dell' anim a.
I sogni non sono un'illusione nel senso
comune deltermine. Laragionenon immagina i suoi sogni, li vede veramente.
Lemanifestazioni della realtAsono delle
varianti realizzate. Ne/ sogno siamo in
grado di vedere cid che non d stato re
alizzato, delle opere con degli scenari
e delle decorazioni virtuali. I sogni ci
fanno vedere quello che sarebbe potuto accadere nel passato o potrebfu
accadere nel futuro. ll sogno d il viaggio
dell'anima nello spazio delle varianti.
Strato del mondo
Ogni essere vivente, con I'energia dei
suoi pensieri,materializza un determi'
nato settore dello spazio delle varianti
e crea uno stratodel suo mondo. Tufti
questi strati si disgnngono l'uno sull'altro e in questo modo ogni essere vivente apporta il proprio contributo alla
formazione della realtA.
fuomo, con la sua sensazione&l mondo, crea uno stato individuale del monfu, una singola realtA.Questa realtA,a se
conda &lle relazioni dell'uomo, acquista
I'una o l'altra sfumatura.Metaforicamente, si pud dire che si fissano determinate
"condizioni atnrxferiche": o la freschezza mafttttina x>tto la lrce M nle, o un
tangt nuwlouc e piann, o addirinura
la furia di un uragano o persinola violenza di un cataclismanaturale.
La realti individuale si forma in due
modi:fisico e metafisico. ln altri termini, l'uomo costruisce il proprio mondo
con le sue azioni, che giocano un ruolo
fondamentale, poichd creano Ia parte
pii significativadei problemi materiali
contro cui l'uomo d costetto a lottare
238 - Il Fruscio delle Stelle del Mattino
nella maggior parte del suo tempo. ll vo il suo significato.Non so nemmeno
Transurfingha a che fare esclusiva- qualiassociazionisianopiit adeguatea
mentecon l'aspettometafisico.
illustrarla.ll significatodi questaparo
la si pud trattarecome "scivolamento
Tnnsurfing
attraversolo spaziodelle varianti'iop
La parola "Transurfing"non l'ho in- pure "trasformazionein realtAdi una
ventataio, mi d piovuta in testaprove- variantepotenzialmentepossibilei o
nendo dallo stessoluogo da cui sono ancorucome "passagio per le linee
arrivatianchetutti gli altri terminie in dellavita".ln sensopii generalesipud
generaletutto il contenutodel libro. lo dire che, se praticateil Transurfing,vi
fino a poco tempo fa, non capi- bilanciatesuIl'onda della fortuna.
stesso,
Indice
Introduzione
..................,......
Il magodentrodi noi.......115
5
Il miraggio
.......................
120
I - L'intenzione........7 LAngelocustode........
Capholo
......127
Risveglio
nel sonno..............
Un guscioperI'anima......
130
9
"freile".........................
Lo spaziodei sogni.............
15
La
I 35
La forza magica
Luniti dell'anima
dell'intenzion
e .................
25
e dellaragione........
........140
Lintenzione
esterna............
Le diapositive
3I
auditive.....150
Lo scenario
del gioco..........45 Una finestranello spazio
Il giocosecondo
dellevarianti..................
I 53
le vostreregole
.................
Il "frame"
.....158
51
La depurazione
dell'intenzione
.................
6I
R i epil ogo..........,...........67
CapinbM- Ifni ebpom..167
Comescegliersi
Iecose
.....169
CapitoloII - Le diapositiue..69
Comedettarela moda......174
Le iIlusioni.........................
I fini altrui...
71
.....................
177
La curvaturadellareak\.....74
la forzaturadeglistereotipi..184
Le diapositive
positive........
I vostrifini .......................
190
79
Lestensionedellasfera
Le vostreporte.................
I 98
delbenessere
......................
83
Lintenzione
.....................
206
Lavisualizzazione
del fine ..89
La realizzazione
................
2I 0
la visualizzazione
L ispira2ione
.....................
219
delprocesso.
.....................
La
rianimazione
frne...223
94
del
Le catenedi transfer....
.......99
R i epil ogo...............,....229
Ghssario
dei termini.........231
CapitolaIII - Lbnima
e k ragione
105
........,..........,,
Il ventodell'intenzione
....107
Laveladell'anima
............
111