UNIVERSITI TEKNOLOGI MARA (UITM) KAMPUS SHAH ALAM FAKULTI KOMUNIKASI DAN PENGAJIAN MEDIA CTU554 ARTICLE REVIEW (ETIKA ISLAM DALAM MEMBINA PERADABAN MANUSIA YANG CEMERLANG) TUGASAN BERKUMPULAN DISEDIAKAN OLEH : SITI NUR AISHATUL BALQIS BINTI NOOR JAFNI 2023379747 AIN NUR HUDA BINTI ISHAK 2023376579 MAWAR SAFIYAH BINTI LELA ISKANDAR 2023104329 PUTERI `AIN SOFIAH BINTI MOHD JEFFRY 2023168453 DISEDIAKAN UNTUK : AZIZON BINTI SALEH KUMPULAN: MC02 TARIKH PENYERAHAN : 7 JANUARI 2023 ISI KANDUNGAN TAJUK MUKA SURAT PENDAHULUAN 3 RUMUSAN ARTIKEL 4 ULASAN ARTIKEL 5 KESIMPULAN 6 2 PENDAHULUAN Etika Islam, sebagai tiang utama dalam landasan moral, memainkan peranan yang sangat penting dalam membentuk peradaban manusia ke arah keunggulan. Keunikan etika ini merentasi sumber-sumber ilahi, terutamanya al-Quran dan al-Hadith, yang menjadi panduan mutlak bagi umat Islam. Dalam konteks ini, etika Islam tidak sekadar menjadi kriteria moral, tetapi juga penentu yang jelas bagi menilai kebaikan dan keburukan setiap tindakan. Artikel ini bertujuan untuk mendalamkan perbincangan tentang kepentingan etika Islam dalam proses membina peradaban manusia yang cemerlang. Pencapaian kecemerlangan ini ditekankan melalui empat impak utama yang diperkenalkan dalam artikel ini, yang kesemuanya menyumbang kepada pembentukan peradaban yang teguh dan progresif. Pertama, pemikiran positif menjadi aspek utama. Keupayaan untuk melihat segala situasi dengan positif, merangsang pemikiran konstruktif dalam menghadapi cabaran hidup. Sementara itu, tingkah laku yang baik menjadi asas untuk membentuk masyarakat yang bermoral dan harmoni. Artikel ini turut mengupas tentang kerohanian yang sempurna sebagai elemen utama. Kekuatan nilai spiritual dan keagamaan diakui sebagai pendorong utama untuk mencapai keseimbangan dan harmoni dalam diri individu serta masyarakat. Selain itu, identiti yang kukuh juga diberi penekanan sebagai elemen penting dalam pembinaan peradaban. Memiliki identiti yang tersusun rapi dan kukuh memberikan dasar yang stabil untuk pembangunan sosial dan budaya yang pesat. Melalui pendekatan kajian yang teliti dan analisis maklumat yang mendalam, artikel ini berusaha memberikan sumbangan ilmiah yang signifikan. Sumbangan ini diharapkan mampu memperkukuh dan menyumbang etika Islam dalam kalangan umat manusia, membawa kepada pencapaian peradaban yang cemerlang. 3 RUMUSAN ARTIKEL Artikel berjudul "Etika Islam dalam Membina Peradaban Manusia yang Cemerlang'' membahas pentingnya etika Islam dalam pembangunan peradaban manusia. Etika Islam menekankan elemen kerohanian sebagai acuan keperibadian untuk membina potensi diri setiap insan. Artikel ini juga memberi pengertian etika Islam menurut al-Qur'an dan Sunnah serta metodologi penulisannya yang didasarkan pada kajian dan analisis informasi. Hasil kajian ini diharapkan dapat memberikan sumbangan ilmiah terhadap pembinaan etika Islam. Penelitian ini diharapkan dapat memberikan kontribusi dalam pembangunan peradaban manusia yang cemerlang. Etika Islam adalah sinonim dengan adab. Adab didefinisikan sebagai sifat yang tertanam dalam jiwa seseorang dan perbuatan lahir daripadanya. Asas etika Islam adalah bersumberkan sumber ketuhanan (dalil naqli) iaitu al-Quran dan al-Hadith. Dalam masa yang sama, Islam turut mengiktiraf sumber kemanusiaan (dalil `aqli) yang terdiri daripada taakulan akal, naluri dan juga pengalaman manusia. Namun, akal, naluri dan pengalaman ini mestilah digunakan dengan bimbingan wahyu al-Qur’an dan al-Hadith. Kombinasi sumber ketuhanan dan sumber kemanusiaan ini menghasilkan etika Islam yang mantap bagi pembinaan peradaban manusia yang cemerlang. Metodologi penulisan artikel ini didasarkan pada penelitian literatur dan analisis informasi yang diperoleh melalui kajian terdahulu. Artikel ini membahas makna etika Islam menurut al-Qur'an dan Sunnah serta pentingnya etika tersebut dalam pembangunan peradaban manusia. Artikel ini juga membahas empat impak utama etika Islam dalam pembangunan peradaban manusia, iaitu: membentuk kepribadian yang mulia, membentuk masyarakat yang adil dan makmur, membentuk negara yang adil dan makmur, dan membentuk peradaban yang cemerlang. Dalam pembahasan artikel ini, penulis menekankan bahawa etika Islam bukan hanya sekadar norma moral, tetapi juga merupakan sistem nilai yang lengkap dan komprehensif. Etika Islam mencukupi seluruh aspek kehidupan, baik yang bersifat individual mahupun sosial. Etika Islam juga menekankan pentingnya keseimbangan antara hak individu dan hak masyarakat. Dalam konteks pembangunan peradaban manusia, etika Islam dapat menjadi landasan yang kuat untuk membangun masyarakat yang adil, makmur, dan sejahtera. 4 Dalam kesimpulannya, artikel ini menegaskan bahawa etika Islam memiliki peranan yang sangat penting dalam pembangunan peradaban manusia. Etika Islam dapat membentuk keperibadian yang mulia, masyarakat dan negara yang adil dan makmur, serta peradaban yang cemerlang. Oleh karena itu, etika Islam harus menjadi landasan yang kuat dalam setiap upaya pembangunan peradaban manusia. ULASAN ARTIKEL Secara keseluruhannya, artikel ini memberi impak yang positif dan berguna untuk seluruh masyarakat lebih-lebih lagi umat Islam. Peradaban yang berlandaskan etika Islam tidak diragukan lagi dapat membina manusia ke arah yang lebih baik dan masa depan yang cerah. Masa depan peradaban manusia bergantung kepada ketinggian ilmu dan juga etika Islam yang ada dalam individu tersebut. Dengan adanya etika Islam dalam peradaban, seseorang individu itu dapat meningkatkan kepentingan peribadi dalam kalangan masyarakat, agama, bangsa dan negara. Artikel ini dapat membantu masyarakat untuk terus maju. Artikel ini ada menyebut tentang tamadun yang menghormati etika Islam akan menjadi hebat, dan budaya yang memandang rendah etika Islam akan mundur. Tamadun yang mementingkan etika Islam akan sentiasa menghadapi ujian zaman, manakala tamadun yang meminggirkan etika Islam juga akan runtuh dan mundur. Budaya Islam memandang dan menegakkan prinsip akhlak sebagai satu cara untuk mendapatkan kedua-dua kebaikan dan keredhaan Allah di samping kepuasan duniawi dan ukhrawi. Keruntuhan jati diri dan akhlak dalam kalangan masyarakat Melayu juga banyak diperkatakan akhir-akhir ini, bersama-sama dengan isu-isu lain. Ia berlaku pada zaman kanak-kanak, remaja, dan dewasa dengan cara yang sama. Majoriti mereka terjebak dengan budaya sosial yang berbeza dan sifat-sifat buruk dari Barat, menjadikan mereka tidak lagi tepat mewakili apa yang dimaksudkan sebagai Melayu sejati. Barat telah meninggalkan kesan yang berpanjangan kepada orang Melayu hari ini, sehinggakan bangsa Melayu itu sendiri semakin cair identitinya. Hal ini berlaku kerana budaya Barat sentiasa dilihat sebagai sesuatu yang patut ditiru kerana disifatkan progresif, tetapi budaya Melayu dilihat kuno dan ketinggalan zaman. Informasi yang disertakan di dalam artikel ini dapat membuka mata semua masyarakat tentang pentingnya 5 etika Islam dalam peradaban yang pada akhirnya hanya memberi manfaat kepada semua manusia. Bahasa yang digunakan dapat difahami dengan jelas dan tatabahasa yang digunakan amat sesuai dengan konteks. Dalam artikel ini juga, terdapat cara-cara yang diusulkan dengan lebih jelas dan terperinci untuk pembaca memahami dan mengguna pakai bagi pemantapan etika Islam dalam peradaban. Sedikit sebanyak perbaikan dapat dilakukan didalam artikel ini iaitu firman dan dalil yang diletakkan di dalam artikel ini haruslah dipekatkan supaya dalil dan firman tersebut kelihatan lebih jelas dan menarik lagi mata para pembaca untuk benar benar menghayati dan memahami apa yang ingin disampaikan. KESIMPULAN Secara kesimpulannya, penghayatan prinsip Islam dalam kehidupan seharian adalah penting untuk pertumbuhan dan sejarah tamadun manusia dan setiap komponen kehebatan kemanusiaan berkait rapat dengan pembangunan etika Islam. Etika Islam mampu menawarkan penyelesaian kepada banyak isu sosial dan keruntuhan akhlak yang timbul pada masa kini dan akan datang. Ia juga memberi sumbangan positif kepada pembangunan tamadun Islam dan menjadi benteng yang kukuh dalam menghadapi apa jua cabaran. Etika Islam juga membolehkan Islam dipandang lebih tinggi oleh masyarakat antarabangsa dan ditunjukkan sebagai sistem yang menawarkan jawapan kepada isu-isu yang timbul pada masa kini dan masa hadapan. Jelas sekali bahawa semua umat Islam khususnya harus menjunjung standard akhlak Islam agar umat manusia seluruhnya terjamin kebahagiaan di dunia mahupun di akhirat. Allah Ta'ala memberi amaran kepada kita agar tidak terpesong dari Islam kerana berbuat demikian akan mengakibatkan kejatuhan dan kemusnahan tamadun manusia. Natijahnya, perkembangan etika Islam dalam tamadun memberi impak yang besar kepada kualiti peribadi seseorang individu, membantu melahirkan sahsiah insan yang hebat dan seimbang yang seimbang dari segi jasmani, rohani, intelek, dan emosi. 6 UNIVERSITI TEKNOLOGI MARA (UITM) KAMPUS SHAH ALAM FAKULTI KOMUNIKASI DAN PENGAJIAN MEDIA CTU554 ARTICLE REVIEW (CABARAN TAMADUN ISLAM DALAM ERA PEMBARATAN) TUGASAN BERKUMPULAN DISEDIAKAN OLEH : AIN NUR HUDA BINTI ISHAK 2023376579 SITI NUR AISHATUL BALQIS BINTI NOOR JAFNI 2023379747 MAWAR SAFIYAH BINTI LELA ISKANDAR 2023104329 PUTERI `AIN SOFIAH BINTI MOHD JEFFRY 2023168453 DISEDIAKAN UNTUK : AZIZON BINTI SALEH KUMPULAN: MC02 TARIKH PENYERAHAN : 7 JANUARI 2023 7 ISI KANDUNGAN TAJUK MUKA SURAT PENDAHULUAN 9 RUMUSAN ARTIKEL 10-12 ULASAN ARTIKEL 13 KESIMPULAN 14 8 PENDAHULUAN Artikel ini akan menyelami secara mendalam cabaran-cabaran yang dihadapi oleh Tamadun Islam dalam menghadapi era pembaratan, khususnya dalam era Barat yang semakin meluas. Era ini telah membawa bersama pelbagai ujian yang melibatkan aspek pembaharuan, penentangan terhadap ideologi, isu-isu dalam proses penterjemahan al-Qur'an, dan usaha pembangunan semula tamadun dengan mengekalkan akar dan identiti Islam. Cabaran utama yang bakal dihuraikan dalam artikel ini adalah bagaimana Tamadun Islam berdepan dengan penekanan pembaratan yang kadangkala bertentangan dengan nilai-nilai dan prinsip-prinsip murni Islam. Pencapaian pembaharuan menjadi satu isu utama, dengan beberapa pihak memandangnya sebagai langkah positif ke arah kemajuan, sementara yang lain menyifatkannya sebagai ancaman terhadap integriti nilai-nilai tradisional. Isu penaklukan ideologi juga menjadi fokus pemerhatian, di mana Tamadun Islam berusaha untuk mempertahankan identitinya di tengah-tengah gelombang budaya asing yang meresap melalui media massa dan teknologi global. Penterjemahan al-Qur'an turut menjadi titik tumpuan, dengan cabaran dalam menyampaikan makna dan ajaran yang autentik dalam konteks bahasa dan pemahaman semasa. Selain itu, artikel ini akan membincangkan dengan mendalam usaha untuk membangunkan semula tamadun dengan merujuk kepada akar dan identiti Islam. Keperluan untuk mengekalkan warisan budaya dan intelektual Islam sejajar dengan matlamat untuk memastikan bahawa pembangunan tamadun tidak hanya mengejar kemodenan semata-mata, tetapi juga memperkukuh nilai-nilai keislaman. Dengan menerokai cabaran-cabaran ini, kita dapat mendalami perubahan yang dihadapi oleh Tamadun Islam dan melihat bagaimana tamadun ini dapat berkembang secara bersepadu di tengah-tengah era globalisasi yang semakin meluas. Analisis mendalam terhadap isu-isu ini akan memberikan pandangan yang lebih jelas terhadap usaha dan perjuangan Tamadun Islam 9 dalam mewujudkan masyarakat yang mandiri dan progresif di dalam era pembaratan yang semakin kompleks. RUMUSAN ARTIKEL Artikel ini membincangkan tentang cabaran tamadun Islam dalam era pembaratan. Artikel ini juga menyingkap beberapa cabaran umat Islam untuk menyaingi dan menundukkan tamadun Barat apabila dunia telah semakin ke era yang baharu. Pada mulanya, artikel ini menceritakan tentang sejarah dan konsep pembinaan tamadun Islam. Dari segi sejarah, usia pembinaan Tamadun Islam adalah sama dengan kelahiran agama Islam. Dimulai dengan Nabi Muhammad SAW menyampaikan tauhid dan syariat Islam di tengah masyarakat jahiliah sehinggalah pertubuhan kerajaan Islam pertama semasa Hijrah ke Madinah pada tahun 22 Masihi. Manusia yang lengkap dengan fikiran, perasaan, bahasa, cara berfikir dan lain lain, adalah faktor yang mempengaruhi proses kelahiran dan perkembangan tamadun manusia. Sebelum kelahiran Tamadun Islam, wujud tamadun Parsi, India, Yunani, Mesir, Romani dan Arab (Jahiliyyah). Professor Ahmet Davutoglu membuat kajian yang sebanyak 26 peradaban pernah muncul di dunia, akan tetapi 16 antaranya telah terkubur. Manakala yang tersisa menghadapi pelbagai ancaman dari pelbagai unsur termasuk Barat. Dari segi definisi, beberapa pandangan dikemukakan oleh para sarjana barat dan islam. Di kalangan sarjana barat seperti Clive Bell, Robert Haini, Riberio dan Arnold J. Toynbee, mereka merujuk tamadun sebagai suatu ciri yang membezakan antara masyarakat maju dan yang mundur. Ia diukur dari segi kebudayaan, pencapaian manusia, tatacara hidup, dan peluang untuk kemajuan manusia dan spiritual. Di kalangan sarjana Islam, tokoh Ibn Khaldun mentafsirkan tamadun sebagai segala kemewahan hidup dan usaha untuk mempertingkatkan perindustrian di berbagai sektor. Manakala Dr. Muhammad Baki berkata tamadun adalah segala usaha dan daya cipta manusia menggunakan akal, perasaan, dan tingkah laku. Syed Naquib Al attas mengatakan tamadun adalah kehidupan insan bermasyarakat yang mencapai tatasusila dan kebudayaan yang hulur bagi masyarakatnya. Abu Bakar Hamzah pula mendefinisikan tamadun sebagai sesuatu yang lahir dan berkembang dengan kehidupan dari segi abstrak dan material. 10 Dari segi konsep, tamadun islam merupakan segala yang dihasilkan oleh fikiran penganut agama Islam menurut watak dan panduan agama Islam. Seterusnya diperkembangkan oleh bangsa Sepanyol, Parsi, Turki dan yang lain lain untuk bersama sama membina tamadun Islam. Jadi tamadun Islam bersifat global kerana ia merangkumi pelbagai bidang tanpa sempadan politik dan geografi. Profesor Mahayudin Haji Yahya berkata bahawa penganut agama Islam mesti mempelajari dan haruslah merasa bangga di atas pencapaian umat Islam pada masa lampau dan berusaha mengembalikan zaman kegemilangan itu. Seterusnya artikel ini membincangkan tentang kesilapan dan kelemahan implementasi tamadun islam. Menurut artikel ini, tamadun barat dan Islam mempunyai perbezaan jelas terutamanya dari segi matlamat dan cita cita. Tamadun Barat sering dilihat sebagai simbol keagungan dan bercita cita melahirkan hubungan antara manusia dengan manusia dan antara manusia dan alam sekitar dalam hubungan berbentuk benda atau material tanpa mengambil kira ciri moral dan spiritual. Tamadun Islam pula mempunyai matlamat untuk melahirkan keharmonian dalam tiga sudut, manusia dan pencipta, manusia dan manusia, dan manusia dan alam. Sidi Gazalba mengulaskan bahawa kemenangan perang, perluasan daerah khalifah kemajuan ilmu dan teknik, pertumbuhan industri, perdagangan, perkembangan kesenian telah melalaikan dan melemahkan ibadat di kalangan khalifah. Seterusnya membawa kepada ketipisan tawa dan kejayaan ini membawa kepada kerosakan yang mudah diruntuhkan dari luar. Tulisan Anuar al-Jundi mengukuhkan pendapat itu dengan menggariskan 4 punca utama kemunduran umat Islam iaitu kerosakan akhlak sebahagian pemimpin dan pemerintah, kelemahan para ulamak dengan sikap mengampu kepada raja dan penguasa, munculnya pelopor ke arah membaratkan masyarakat, terdapat ahli agama jumud dan menentang pembaharuan kerana jahil. Sekurangnya 6 abad, tamadun Islam telah berjaya menguasai pelbagai cabang ilmu dan mencapai kecemerlangan dalam bidang sains dan teknologi. Ramai sarjana Barat kemudian mengutip keilmuan dan karya ilmuan Islam dan disebarkan ke Perancis, Britain, Jerman dan lain lain. Eropah semakin maju dan membangun, mereka menterjemahkan dan membentuk peradaban dan kebudayaan yang baru. Kebangkitan cendikiawan Islam atas kesedaran perlunya perubahan hanya berupaya mencari formula untuk kembali ke zaman kegemilangan tetapi gagal untuk menghadapi tekanan Barat. Barat mula memainkan peranan secara agresif dengan menjadikan negara Islam sebagai medan ujian dan lagaan selain tekanan politik yang berterusan. 11 Seterusnya membincangkan cabaran terhadap usaha pembaratan. Barat yang pernah menerima pelbagai manfaat dari tamadun Islam dan tamadun lain, telah mencampur adukkan unsur itu dan dijelmakan dengan acuan Barat. Ianya telah melahirkan sifat penduaan (dualism). Propaganda anti Islam mula berlaku, termasuk melancarkan revolusi yang bersifat kebudayaan dengan mengubah stail dan corak kehidupan masyarakat di negara Islam. Serangan Barat bukan sekadar berjaya menguasai sebahagian sistem hidup masyarakat Islam, malah Sekularisme mengubah struktur dan sistem politik dan pemerintahan sesebuah negara. Berpunca dari Sekularisme terbentuk fahaman moden seperti Kapitalisme, Sosialisme Komunisme, Atheisme, Nasionalisme yang mempunyai pendekatan berbeza tapi matlamat yang sama. Iaitu mencapai nafsu dunia, bukan mendapat keredaan Allah SWT. Islam semakin terpinggir dan para pengkritik Islam seperti Max Weber dan Max Lerner mengatakan bahawa kepercayaan agama penganut Islam bersifat membantut kemajuan dan mengambil contoh kemunduran ummah dari segi ekonomi sebagai bukti. Turki adalah salah satu model negara Islam yang bertukar menjadi negara sekular. Serangan tanpa henti dari negara Barat mendorong Kamal Attartuk melenyapkan sistem Khalifah islam kerana barat berpendapat nama Khalifah dapat membangkitkan kekuatan negara Islam. Penulisan artikel ini diteruskan dengan membincangkan pandangan para orientalis. Gerakan missionary telah memulakan gerakannya menyerang Islam sejak tahun 1830-an. Matlamatnya adalah untuk menghancurkan roh, kekuatan, dan semangat jihad umat Islam dan berusaha menjauhkan elemen Islam dari kehidupan berpolitik, ekonomi, sosial dan sebagainya. Biarpun begitu, para orientalis meyakini keupayaan Islam menghadapi cabaran tersebut. Orientalis seperti H.A.R. Gibb menyokong pandangan optimis bahawa Islam akan terus berkembang walaupun gerakan Missionary terus mempelbagaikan taktiknya . Beliau berpendapat bahawa pengaruh Barat terhadap Islam sama sekali tidak akan memusnahkan Islam, bahkan umat Islam akan kembali bersatu kerana mereka diikat oleh persamaan aqidah dan keyakinan. Penyelewengan terhadap sumber wahyu adalah salah satu yang dibincangkan dalam artikel ini. Al quran yang merupakan sumber induk umat Islam, gerakan Missionary telah cuba melakukan usaha penerjemahan al-Quran yang sengaja dicampur dengan penyelewengan dan berisi tokok tambah. Menyedari situasi dan cabaran ini, Syeikh Mustafa Al Maraghi, Syeikh Al Azhar mencetuskan idea untuk menteremahkan dan mentafsirkan al-Quran secara sempurna pada tahun 1929. 12 Penutup artikel ini merumuskan bahawa cabaran dari usaha pembaratan berlangsung dalam tiga tahap iaitu penaklukan, penerapan ideologi, dan era imperialisme dimana Barat menguasai sistem pemerintahan, memeras sumber kekayaan dan mengikis warisan budaya negara dijajah. ULASAN ARTIKEL Artikel ini memberikan impak yang baik dan bermanfaat kepada umat Islam kerana ianya membincangkan tentang zaman kegemilangan umat Islam pada masa dahulu dan cabaran yang telah ditempuh oleh umat Islam dalam era pembaratan. Penulisan ini sedikit sebanyak akan membantu umat Islam mempelajari tentang sejarah Islam dan punca kejatuhan Tamadun Islam supaya ianya dapat dielakkan dan diatasi di masa hadapan kelak. Artikel ini mengajar umat Islam untuk tidak lalai dan bertanggungawab di dalam apa apa yang kita lakukan. Ia juga menunjukkan kekuatan Islam yang telah menempuh pelbagai cabaran dan masalah dari Barat akan tetapi tidak pernah berputus asa dalam apa jua halangan. Ini dapat dibuktikan dengan berdirinya teguh agama Islam di masa kini walaupun telah banyak unsur Barat cuba mengancam dari banyak aspek. Pada masa kini, tamadun Islam telah berkembang dan maju dengan mengambil unsur unsur lain yang bermanfaat dan mengekalkan apa yang tidak perlu. Tamadun Islam banyak juga mengambil ilmu daripada Barat dengan mengaplikasikannya selaras dengan agama Islam dan Al-Quran. Penulisan ini amat bermanfaat dan positif kerana ianya mempunyai banyak ulasan dan perbincangan dari tokoh tokoh ilmuan yang lain untuk membuktikan kesahihan sesuatu kenyataan itu. Ini dapat memberikan kita pelbagai sudut pandangan dari ilmuan yang lain yang berbagai pendapat. Penulisan artikel ini menekankan tentang betapa pentingnya untuk menjaga hubungan manusia dan juga pencipta iaitu Allah SWT dan tidak hanya mementingkan keperluan dan kemajuan di dunia sahaja. Di dalam penulisan ini juga memberikan beberapa sebab kemunduran umat Islam, salah satunya adalah disebabkan kerosakan akhlak dan kejahilan. Ini dapat menyedarkan umat Islam pada masa kini betapa pentingnya menuntut ilmu selaras dengan generasi dan teknologi kini dan bukan hanya kekal dalam zon selesa sepanjang masa. Ianya akan menyebabkan kemunduran dan penaklukan daripada orang lain. Seterusnya ia memberitahu yang umat Islam perlulah mempunyai aqidah yang kukuh supaya tidak sewenang-wenangnya memusnahkan institusi kepimpinan. 13 Bahasa yang digunakan oleh penulis artikel ini sangat mudah difahami dan senang dibaca dan didalami dengan lebih jelas. Artikel ini juga dibahagikan kepada beberapa bahagian dan tajuk tajuk kecil supaya ianya lebih teliti. Pembaca akan lebih faham apa yang dibincangkan oleh penulis dan penulisan menjadi lebih senang difahami. Apa yang boleh dibaik pulih dalam penulisan ini adalah struktur rujukan diletakkan oleh penulis. Disebabkan rujukan sesuatu ayat itu diletakkan di akhir setiap muka surat, sesetengah pembaca mungkin akan keliru semasa membaca artikel dan menyebabkan fokus terganggu kepada penulisan sebenar setelah membaca rujukan. Ianya akan menjadi penulisan lebih sistematik dan tersusun jika rujukan diletakkan di penghujung penulisan sebenar supaya ianya tidak mengganggu. KESIMPULAN Kesimpulan dari artikel "Etika Islam dalam Membina Peradaban Manusia yang Cemerlang" menegaskan pentingnya etika Islam sebagai landasan dalam membangun peradaban manusia yang unggul. Artikel ini membahas makna etika Islam menurut al-Qur'an dan Sunnah serta metodologi penulisannya yang didasarkan pada kajian kepustakaan dan analisis informasi. Etika Islam, yang menekankan elemen kerohanian sebagai acuan keperibadian, diakui sebagai sumber ketuhanan dan sumber kemanusiaan, yang menghasilkan landasan etika Islam yang kukuh. Dalam konteks pembangunan peradaban manusia, etika Islam dapat membentuk keperibadian yang mulia, masyarakat yang adil dan makmur, negara yang adil dan makmur, serta peradaban yang cemerlang. Oleh kerana itu, artikel ini menegaskan bahawa etika Islam memiliki peranan yang sangat penting dalam pembangunan peradaban manusia, dan harus menjadi landasan yang kuat dalam setiap untuk pembangunan peradaban manusia. Dengan demikian, etika Islam tidak hanya menjadi norma moral, tetapi juga sistem nilai yang komprehensif yang mencakup seluruh aspek kehidupan, baik yang bersifat individual maupun sosial 14