‫جلنة الدثلوم‬
‫ثنك األسئلة ملبدة‬
‫الثقبفة اإلسالهية‬
‫لجنة الدبلوم‬
‫إعداد الطبلت ‪ :‬عيسى نبصر الدين‬
‫سن اهلل الرمحن الرحين‬
‫ة‬
‫بنك األسئلت‬
‫ملبدة الثقبفت اإلسالميت‬
‫" مغ اإلجبببث "‬
‫الذكتىر خبلذ إبراهيم الفتيبوي‬
‫ػمل الطبلب ‪ :‬ػيسى وبصرالذيه‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪2‬‬
‫جبمؼت البلقبء التطبيقيت‬
‫كليت اهلنذست التكنىلىجيت‬
‫الفهرس‬
‫الىحذة األوىل‬
‫‪............................................‬‬
‫‪ .‬صفحت ‪3‬‬
‫الىحذة الثبويت‬
‫‪............................................‬‬
‫‪ ..‬صفحت ‪11‬‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪3‬‬
‫الىحذة الثبلثت‬
‫‪............................................‬‬
‫‪ ..‬صفحت ‪25‬‬
‫الىحذة الرابؼت‬
‫‪............................................‬‬
‫‪ ..‬صفحت ‪32‬‬
‫الىحذة اخلبمست‬
‫‪............................................‬‬
‫‪ .‬صفحت ‪42‬‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪4‬‬
‫الىحذة السبدست‬
‫‪............................................‬‬
‫‪ ..‬صفحت ‪49‬‬
‫الىحذة السببؼت‬
‫‪............................................‬‬
‫‪ ....‬صفحت ‪53‬‬
‫الىحذة الثبمنت‬
‫‪............................................‬‬
‫‪ ...‬صفحت ‪79‬‬
‫مالحظت ‪ :‬مجيغ األسئلت مه وىع اإلختيبر مه متؼذد وػذدهب ( ‪ ) 629‬واإلجببت يف املكبن املخصص‬
‫ونعتذر عن األخطاء اإلمالبٌة‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪5‬‬
‫الوحدة األولى ‪ :‬مدخل إلى الثقافة اإلسالمٌة‬
‫‪-1‬أي مطلع القرون التالٌة دخل مصطلح) الثقافة (إلى الفكر العربً واإلسالمً‪:‬‬
‫د ‪.‬الواحد‬
‫ج ‪.‬العشرٌن‬
‫ب ‪.‬التاسع عشر‬
‫أ ‪.‬الثامن عشر‬
‫والعشرٌن‬
‫‪-2‬متى عُرؾ مصطلح) الثقافة (فً أوروبا ؟ فً النصؾ الثانً من القرن‪:‬‬
‫د ‪.‬العشرٌن‬
‫ج ‪.‬التاسع عشر‬
‫ب ‪.‬الثامن عشر‬
‫أ ‪.‬السابع عشر‬
‫‪-3‬ماذا تعنً) الثقافة (بالمركب اإلضافً‪:‬‬
‫د ‪.‬تقوٌم المعوج‬
‫ج ‪.‬التهذٌب والتؤدٌب‬
‫ب ‪.‬التنوع والعموم‬
‫أ ‪.‬الحذق والفهم والفطنة‬
‫‪-4‬ماذا ٌعنً) الثقافة (فً قولنا) الثقافة االسالمٌة ( ‪:‬‬
‫د ‪.‬الحصول على الشا‬
‫ج ‪.‬التهذٌب والتؤدٌب‬
‫ب ‪.‬التنوع والعموم‬
‫أ ‪.‬الفهم والحذق والفطنة‬
‫وإدراكه‬
‫‪-5‬ماذا ٌعنً لفظ) الثقافة (المجرد عن اإلضافة‪:‬‬
‫د‪.‬تقوٌم المعوج‬
‫ج‪.‬ادراك الشًء‬
‫ب‪.‬التنوع والعموم‬
‫أ ‪.‬الفهم والحذق والفطنة‬
‫‪-6‬ماذا ٌسمى العلم الذي ٌهتم بدراسة) الثقافة ( ‪:‬‬
‫د ‪.‬االنثروبولوجٌا‬
‫ج ‪.‬الفسٌولوجٌا‬
‫ب ‪.‬الجٌولوجٌا‬
‫أ ‪.‬البٌولوجٌا‬
‫‪-7‬ما حركة القاؾ فً الفعل) ثقؾ ( ‪:‬‬
‫د ‪.‬الفتح والسكون‬
‫ج ‪.‬السكون‬
‫ب ‪.‬الفتح‬
‫أ ‪.‬الكسر أو الضم‬
‫‪-8‬أي التالٌة من المعانً الحقٌقٌة لكلمة) الثقافة ( ‪:‬‬
‫ب ‪.‬الحصول على الشًء والتمكٌن منه‬
‫أ ‪.‬التؤدٌب والتهذٌب‬
‫د ‪.‬إدراك العلوم وضبط المعارؾ‬
‫ج ‪.‬تنمٌة الفكر والمواهب‬
‫‪-9‬ما معنى) تقفتموهم (فً قوله تعالى) واقتلوهم حًث ثقفتموهم ( ‪:‬‬
‫ب‪.‬إدراك العلوم وضبط المعارؾ‬
‫أ ‪.‬تقوٌم الم عوّ ج وتسوٌته‬
‫د ‪.‬الحصول على الشًء والتمكٌن منه‬
‫ج‪.‬تنمٌة الفكر والمواهب‬
‫‪-10‬أي التالٌة من المعانً المجازٌة لكلمة) الثقافة ( ‪:‬‬
‫ج ‪.‬الحذق والفطنة د ‪.‬المالعبة‬
‫ب ‪.‬تقوٌم المعوج وتسوٌته‬
‫أ ‪.‬الحصول على الشًء وإدراكه‬
‫بالسٌوؾ‬
‫‪-11‬ماذا ٌسمى العلم الذي ٌهتم به علم ) األنثروبولوجٌا ( ‪:‬‬
‫د ‪.‬الجماد‬
‫ج ‪.‬الحٌوان‬
‫ب ‪.‬اإلنسان‬
‫أ ‪.‬النبات‬
‫‪-12‬من الذي أطلق على الثقافة التعرٌؾ التالً ) جملة من العلوم والمعارؾ والفنون التً ٌطلب الحذق بها ( ‪:‬‬
‫د ‪.‬المعجم‬
‫ج ‪.‬المجمع اللؽوي‬
‫ب ‪.‬تاج العروس‬
‫أ ‪.‬لسان العرب‬
‫اللؽوي‬
‫‪-13‬لمن ٌنسب التعرٌؾ االصطالحً التالً للثقافة ) األخذ من كل علم بطرؾ ( ‪:‬‬
‫د ‪.‬ال ٌنسب إلى شخص‬
‫ج ‪.‬الجاحظ‬
‫ب ‪.‬إدوارد تاٌلور‬
‫أ ‪.‬مالك بن نبً‬
‫معٌن‬
‫‪-14‬ماذا ٌسمى المفهوم التالً للثقافة اإلسالمٌة ) معرفة مقومات األمة بتفاعالتها فً الماضً والحاضر ‪ ،‬من‬
‫دٌن‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪6‬‬
‫ولؽة وتارٌخ وحضارة وقٌم وأهداؾ مشتركة بصورة واعٌة هادفة‪( :‬‬
‫د ‪.‬المختار‬
‫ج ‪.‬الممٌز‬
‫ب ‪.‬الخاص‬
‫أ ‪.‬العام‬
‫‪-15‬ماذا ٌطلق على مفهوم الثقافة اإلسالمٌة الذي حدد اإلتجاه التربوي فً تعرٌؾ الثقافات‪:‬‬
‫د ‪.‬المختار‬
‫ج ‪.‬الممٌز‬
‫ب ‪.‬الخاص‬
‫أ ‪.‬العام‬
‫‪-16‬ماذا ٌسمى المفهوم التالً للثقافة اإلسالمٌة ) معرفة مقومات الدٌن اإلسالمً بتفاعالتها فً الماضً‬
‫والحاضر‬
‫‪ ،‬والمصادر التً استقبت منها هذه المقومات بصورة نقٌة مركزة‪( :‬‬
‫د ‪.‬المختار‬
‫ج ‪.‬الممٌز‬
‫ب ‪.‬الخاص‬
‫أ ‪.‬العام‬
‫‪-17‬ما المفهوم الذي ٌجعل الثقافة اإلسالمٌة مرادفة للعلوم اإلسالمٌة‪:‬‬
‫د ‪.‬المختار‬
‫ج ‪.‬الممٌز‬
‫ب ‪.‬الخاص‬
‫أ ‪.‬العام‬
‫‪-18‬ماذا ٌطلق على مفهوم الثقافة اإلسالمٌة الذي ٌقوم على دراسة حٌاة األمة من جمٌع جوانبها ‪ ،‬وعلى أساس‬
‫أن لكل أمة ثقافتها‪:‬‬
‫د ‪.‬الممٌز‬
‫ج ‪.‬الخاص‬
‫ب ‪.‬العام‬
‫أ ‪.‬المختار‬
‫‪-19‬ماذا ٌطلق على تعرٌؾ الثقافة اإلسالمٌة الذي ٌعد مرادفا لمفهوم ) التربٌة اإلسالمٌة ( ‪:‬‬
‫د‪.‬‬
‫ج ‪.‬الخاص‬
‫ب ‪.‬العام‬
‫أ ‪.‬الممٌز‬
‫التطبٌقً‬
‫‪-20‬ماذا ٌسمى المفهوم التالً للتقافة اإلسالمٌة ) معرفة التحدٌات المعاصرة المتعلقة بمقومات األمة اإلسالمٌة ‪،‬‬
‫ومقومات الدٌن اإلسالمً ‪ ،‬بصورة مقنعة موجهة ( ‪:‬‬
‫د‪.‬‬
‫ج ‪.‬الممٌز‬
‫ب ‪.‬الخاص‬
‫أ ‪.‬العام‬
‫المختار‬
‫‪-21‬ماذا ٌطلق على المفهوم الذي جعل الثقافة اإلسالمٌة علما جدٌداًا ممٌزاًا عن العلوم اإلسالمٌة األخرى‪:‬‬
‫د‪.‬‬
‫ج ‪.‬الممٌز‬
‫ب ‪.‬الخاص‬
‫أ ‪.‬العام‬
‫المختار‬
‫‪-22‬ماذا ٌسمى مفهوم الثقافة اإلسالمٌة الذي قام على دراسة العلوم العصرٌة لمواجهة التحدٌات والشبهات ‪،‬‬
‫والحركات والمذاهب الفكرٌة الحدٌثة‪:‬‬
‫د‪.‬‬
‫ج ‪.‬الممٌز‬
‫ب ‪.‬الخاص‬
‫أ ‪.‬العام‬
‫المختار‬
‫‪-23‬أي التالٌة من أهم ما تهدؾ إلٌه الثقافة اإلسالمٌة على مستوى الجامعات العربٌة‪:‬‬
‫ب ‪.‬ؼرس اإلسالم فً نفوس الطلبة‬
‫أ ‪.‬تعزٌز اإلنتماء والوالء للثقافة اإلسالمٌة‬
‫د ‪.‬اإلشارة إلى البدٌل اإلسالمً عن ثقافة العصور‬
‫ج ‪.‬تنمٌة الشخصٌة اإلسالمٌة للدارس‬
‫األوروبٌة‬
‫‪-24‬ما اإلتجاه الذي ٌظهر أهمٌة الثقافة اإلسالمٌة ودراستها على مستوى الفرد والمجتمع‪:‬‬
‫د ‪.‬الرقمً‬
‫ج ‪.‬الممٌز‬
‫ب ‪.‬التطبٌقً‬
‫أ ‪.‬المعرفً‬
‫‪-25‬ما المعنى الدٌن لؽة إذا تعدى الفعل) دان (بنفسه‪:‬‬
‫د ‪.‬االستسالم‬
‫ج ‪.‬الخضوع‬
‫ب ‪.‬المذهب‬
‫أ ‪.‬الحكم‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪7‬‬
‫‪-26‬ما المعنى الدٌن لؽة إذا تعدى الفعل) دان (بالباء‪:‬‬
‫د ‪.‬الجزاء‬
‫ج ‪.‬الطاعة‬
‫ب ‪.‬المذهب‬
‫أ ‪.‬الملك‬
‫‪-27‬ما المعنى الدٌن لؽة إذا تعدى الفعل) دان (بالالم‪:‬‬
‫د ‪.‬الطاعة‬
‫ج ‪.‬الخضوع‬
‫ب ‪.‬الطرٌقة‬
‫أ ‪.‬الجزاء‬
‫‪-28‬أي المصطلحات التالٌة تنطبق على التعرٌؾ التالً ) وضع إلهً سابق لذوي العقول السلٌمة باختٌارهم إٌاه‬
‫إلى الصالح فً الحال والفالح فً المال ( ‪:‬‬
‫د ‪.‬الدٌن‬
‫ج ‪.‬الفكر اإلسالمً‬
‫ب ‪.‬الشرٌعة‬
‫أ ‪.‬العقٌدة‬
‫‪-29‬أي العبارات التالٌة خطؤ‪:‬‬
‫ب ‪.‬أطلق القرآن الكرٌم على ما كان ٌعبده الٌهود والنصارى‬
‫أ ‪.‬سمً القرآن الكرٌم عقٌدة الكفار دٌنا‬
‫دٌنا ًا‬
‫د ‪.‬الدٌن لفظ خاص واإلسالم لفظ عام‬
‫ج ‪.‬أطلق القرآن الكرٌم على اإلسالم دٌنا‬
‫‪-30‬أي العبارات التالٌة تحدد العالقة بٌن الدٌن واإلسالم‪:‬‬
‫د ‪.‬كل إسالم دٌن‬
‫ج ‪.‬الدٌن أخص من اإلسالم‬
‫أ ‪.‬اإلسالم أعم من الدٌن ب ‪.‬كل دٌن إسالم‬
‫‪-31‬ما معنى الدٌن فً قوله تعالى ) إن الدٌن عند هللا اإلسالم ( ‪:‬‬
‫د ‪.‬اللؽوي لكلمة‬
‫ج ‪.‬األخص‬
‫ب ‪.‬الخاص‬
‫أ ‪.‬العام‬
‫الدٌن‬
‫‪-32‬ما معنى الدٌن فً قوله تعالى ) قل ٌا أٌها الكافرون ‪ ...‬لكم دٌنكم ولً دٌن ( ‪:‬‬
‫د ‪.‬اللؽوي لكلمة‬
‫ج ‪.‬األخص‬
‫ب ‪.‬الخاص‬
‫أ ‪.‬العام‬
‫الدٌن‬
‫‪-33‬بم ٌتمثل الجانب النظري للثقافة‪:‬‬
‫د ‪.‬التطبٌق‬
‫ج ‪.‬المعرفة‬
‫ب ‪.‬الشرٌعة‬
‫أ ‪.‬العقٌدة‬
‫‪-34‬بم ٌتمثل الجانب النظري للدٌن‪:‬‬
‫د ‪.‬الشرٌعة‬
‫ج ‪.‬التطبٌق‬
‫ب ‪.‬العقٌدة‬
‫أ ‪.‬المعرفة‬
‫‪-35‬بم ٌتمثل الجانب العملً للثقافة‪:‬‬
‫د‪.‬‬
‫ج ‪.‬الشرٌعة‬
‫ب ‪.‬التطبٌق‬
‫أ ‪.‬المعرفة‬
‫العقٌدة‬
‫‪-36‬أي العبارات التالٌة تحدد العالقة بٌن الدٌن والثقافة‪:‬‬
‫د ‪.‬ال عالقة‬
‫ج ‪.‬الدٌن جزء من الثقافة‬
‫ب ‪.‬الدٌن أخص من الثقافة‬
‫أ ‪.‬الدٌن أعم من الثقافة‬
‫بٌنهما‬
‫‪-37‬أي المصطلحات التالٌة ٌطلق على التعرٌؾ التالً (المعرفة التً تإخذ عن طرٌق المالحظة والتجربة‬
‫واإلستنتاج)‪:‬‬
‫د‪.‬‬
‫ج ‪.‬الحضارة‬
‫ب ‪.‬الثقافة‬
‫أ ‪.‬العلم‬
‫المدنٌة‬
‫‪-38‬ما موضوع ) الثقافة ( ‪:‬‬
‫ب ‪.‬الكون‬
‫أ ‪.‬اإلنسان فً جانبه المادي والفسٌولوجً‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪8‬‬
‫د ‪.‬الطبٌعة‬
‫ج ‪.‬اإلنسان فً جانبه الفكري واألدبً والروحً‬
‫‪-39‬أي التالٌة من الفروق بٌن المعرفة العلمٌة والمعرفة الثقافٌة‪:‬‬
‫ب ‪.‬العلم ٌإخذ بقٌود وشروط‬
‫أ ‪.‬الثقافة أعم من العلم‬
‫د ‪.‬الثقافة مصدر من مصادر العلم‬
‫ب ‪.‬العلم أعم من الثقافة‬
‫‪-40‬أي العبارات التالٌة خطؤ‪:‬‬
‫ب ‪.‬تعلم كل شًء عن شًء لتكون‬
‫أ ‪.‬تعلم شٌبا عن كل شًء لتكون مثقفا‬
‫د ‪.‬تعلم كل شًء عن شًء‬
‫ج ‪.‬تعلم شٌبا عن كل شًء لتكون عالما‬
‫عالما‬
‫لتكون اًا‬
‫مثقؾ‬
‫‪-41‬كٌؾ نحصل على الثقافة ؟ عن طرٌق‪:‬‬
‫ب ‪.‬التلقً واإلخبار واإلستنتاج‬
‫أ ‪.‬التجربة والمالحظة واإلستنتاج‬
‫د ‪.‬التلقً واإلخبار واإلستنباط‬
‫ج ‪.‬التجربة والتلقً واإلخبار‬
‫‪-42‬أي العبارات التالٌة تحدد العالقة بٌن العلم والثقافة‪:‬‬
‫د ‪.‬ال عالقة بٌنهما‬
‫ب ‪.‬الثقافة جزء من العلم ج ‪.‬الثقافة أعم من العلم‬
‫أ ‪.‬الثقافة أخص من العلم‬
‫‪-43‬أي العبارات التالٌة صحٌحة‪:‬‬
‫ب ‪.‬تإخذ الثقافة دون قٌد أو شرط‬
‫أ ‪ٌ.‬إخذ العلم دون قٌد أو شرط‬
‫د ‪.‬الثقافة تنتج أشٌاء مادٌة كاألدوات واآلالت‬
‫ج ‪.‬تقبل الثقافة اإلنتشار بٌن األمم‬
‫واألجهزة‬
‫‪-44‬على ماذا ترتبت الثمرة التالٌة ) العلم فً اإلسالم مفتاح للسنن الكونٌة ‪ ،‬ولٌس تحدٌا للؽٌب( ؟ ترتبت على‬
‫عالقة الثقافة ب‪:‬‬
‫د ‪.‬الفكر‬
‫ج ‪.‬المدنٌة‬
‫ب ‪.‬الحضارة‬
‫أ ‪.‬العلم‬
‫‪-45‬على ماذا ترتبت الثمرة التالٌة ) إدراك دور العلوم والمعارؾ اإلسالمٌة فً بناء الثقافة اإلسالمٌة ( ؟ ترتبت‬
‫على عالقة الثقافة ب‪:‬‬
‫د ‪.‬الفكر‬
‫ج ‪.‬العلم‬
‫ب ‪.‬المدنٌة‬
‫أ ‪.‬الحضارة‬
‫‪-46‬على ماذا ترتبت الثمرة التالٌة) العلم فً مفهوم اإلسالم ٌوظؾ فً إطار األخالق ال إطار الدمار واإلبادة(؟‬
‫ترتبت على عالقة الثقافة ب ‪:‬‬
‫د ‪.‬العلم‬
‫ج ‪.‬الفكر‬
‫ب ‪.‬الحضارة‬
‫أ ‪.‬المدنٌة‬
‫‪-47‬أي المصطلحات التالٌة ٌنطبق على التعرٌؾ التالً ) المنجزات المادٌة وؼٌر المادٌة ألمة من األمم فً حقبة‬
‫د‪.‬‬
‫ج ‪.‬الحضارة‬
‫ب ‪.‬الثقافة‬
‫أ ‪.‬المدنٌة‬
‫زمنٌة معٌنة ( ‪:‬‬
‫الفكر‬
‫‪-48‬أي المصطلحات التالٌة ٌنطبق على التعرٌؾ التالً ( مجموع المنجزات المادٌة والمعنوٌة التً أبدعها‬
‫العلماء‬
‫د ‪.‬الثقافة‬
‫ج ‪.‬المدنٌة‬
‫ب ‪.‬التراث اإلسالمً‬
‫والمفكرون المسلمون ) ‪ :‬أ ‪.‬الحضارة اإلسالمٌة‬
‫اإلسالمٌة‬
‫‪ -49‬أي العبارات التالٌة تمثل عالقة الثقافة بالحضارة‪:‬‬
‫ب ‪.‬الحضارة جزء من الثقافة‬
‫أ ‪.‬الحضارة أخص من الثقافة‬
‫د ‪.‬ال عالقة بٌنهما‬
‫ج ‪.‬الحضارة أعم من الثقافة‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪9‬‬
‫‪-50‬ما الوجه الثقافً الذي تمثله الحضارة‪:‬‬
‫د ‪.‬التقنً‬
‫ج ‪.‬الروحً‬
‫ب ‪.‬المعنوي‬
‫أ ‪.‬المادي‬
‫‪-51‬أي العبارات التالٌة تحدد العالقة بٌن الثقافة والمدنٌة والحضارة‪:‬‬
‫ب ‪.‬الثقافة أعم من الحضارة والمدنٌة‬
‫أ ‪.‬المدنٌة أعم من الثقافة والحضارة‬
‫د ‪.‬كلها مسمٌات لمصطلح واحد‬
‫ج ‪.‬الحضارة أعم من الثقافة والمدنٌة‬
‫‪-52‬ماذا ٌطلق على الجسر الذي ٌربط بٌن العقٌدة والعلم من جهة ‪ ،‬والحضارة من جهة أخرى‪:‬‬
‫د ‪.‬التربٌة‬
‫ج ‪.‬المدنٌة‬
‫ب ‪.‬الحضارة‬
‫أ ‪.‬الثقافة‬
‫‪-53‬أي العبارات التالٌة خطؤ‪:‬‬
‫ب ‪.‬الثقافة مرحلة تسبق الحضارة‬
‫أ ‪.‬الحضارة أعم من الثقافة‬
‫د ‪.‬الحضارة مرحلة تسبق الثقافة‬
‫ج ‪.‬الثقافة تمثل روح الحضارة‬
‫‪-54‬على ماذا ترتبت الثمرة التالٌة ) إدراك تمٌز الثقافة اإلسالمٌة عن ؼٌرها من الثقافات والحضارات األخرى‬
‫د‪.‬‬
‫ج ‪.‬المدنٌة‬
‫ب ‪.‬الحضارة‬
‫أ ‪.‬العلم‬
‫(؟ ترتبت على عالقة الثقافة ب ‪:‬‬
‫التربٌة‬
‫‪-55‬أي المنجزات الحضارٌة التالٌة تمثلها المدنٌة‪:‬‬
‫د ‪.‬ؼٌر‬
‫ج ‪.‬المادٌة‬
‫ب ‪.‬الفكرٌة‬
‫أ ‪.‬المعنوٌة‬
‫المادٌة‬
‫‪-56‬أي المصطلحات التالٌة ٌنطبق علٌها التعرٌؾ التالً ( األشٌاء المادٌة التكنولوجٌة التً نستخدمها فً حٌاتنا‬
‫د ‪.‬العلم‬
‫ج ‪.‬المدنٌة‬
‫ب ‪.‬الحضارة‬
‫أ ‪.‬الثقافة‬
‫الٌومٌة والعامة ) ‪:‬‬
‫‪-57‬أي العبارات التالٌة خطؤ‪:‬‬
‫ب ‪.‬المدنٌة تمثل الوجه المادي للثقافة‬
‫أ ‪.‬المدنٌة العامة تشبه العلم‬
‫د ‪.‬المدنٌة تمثل الوجه المعنوي للثقافة‬
‫ج ‪.‬المدنٌة الخاصة تشبه الثقافة‬
‫‪-58‬ما حكم األخذ بالمدنٌة الخاصة‪:‬‬
‫د ‪.‬جابز بشروط‬
‫ج ‪.‬واجب‬
‫ب ‪.‬جابز مطلقا‬
‫أ ‪.‬حرام مطلقا‬
‫‪-59‬ما حكم األخذ بالمدنٌة العامة‪:‬‬
‫د ‪.‬جابز مع‬
‫ج ‪.‬مكروه‬
‫ب ‪.‬جابز‬
‫أ ‪.‬حرام مطلقا‬
‫الكراهٌة‬
‫‪-60‬ما حكم أخذ المدنٌة العامة‪:‬‬
‫ب ‪.‬حرام الرتباطها بؤفكار تخالؾ فكر اإلسالم‬
‫أ ‪.‬مكروه إذا وجد مثلها فً األمة اإلسالمٌة‬
‫د ‪.‬واجب ألنها تسهم فً تقدم األمة اإلسالمٌة‬
‫ج ‪.‬جابز لعدم ارتباطها بفكر معٌن ٌخالؾ فكر اإلسالم‬
‫‪-61‬ما حكم األلبسة فً اإلسالم التً تحمل النجمة السداسٌة التً ترمز إلى الٌهود‪:‬‬
‫ب ‪ٌ.‬جوز للمسلمٌن أخذها ألنها مدنٌة خاصة‬
‫أ ‪ٌ.‬جوز للمسلمٌن أخذها ألنها مدنٌة عامة‬
‫د ‪.‬ال ٌجوز للمسلمٌن أخذها ألنها مدنٌة عامة‬
‫ج ‪.‬ال ٌجوز للمسلمٌن أخذها ألنها مدنٌة خاصة‬
‫‪-62‬أي األلفاظ التالٌة تنطبق على مصطلحً) الثقافة اإلسالمٌة (و) الفكر اإلسالمً ( ‪:‬‬
‫د ‪.‬متضادان‬
‫ج ‪.‬متداخالن‬
‫ب ‪.‬متؽاٌران‬
‫أ ‪.‬مترادفان‬
‫‪-63‬أي العبارات التالٌة تحدد العالقة بٌن التربٌة والثقافة عند رجال التربٌة الحدٌثة‪:‬‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪10‬‬
‫ب ‪.‬التربٌة اعم من الثقافة‬
‫ج ‪.‬التربٌة مرادفة للثقافة‬
‫د ‪.‬الثقافة أعم من‬
‫أ ‪.‬التربٌة جزء من الثقافة‬
‫التربٌة‬
‫‪-64‬أي العبارات التالٌة تحدد العالقة بٌن الثقافة والتربٌة‪:‬‬
‫ب ‪.‬الثقافة أعم من التربٌة‬
‫أ ‪.‬الثقافة بمفهومها العام مرادفة للتربٌة‬
‫د ‪.‬الثقافة أخص من التربٌة‬
‫ج ‪.‬الثقافة جزء من التربٌة‬
‫‪-65‬أي العبارات التالٌة لٌست من األمور المشتركة بٌن الثقافة والتربٌة‪:‬‬
‫د ‪.‬عملٌة‬
‫ج ‪.‬العمل والتطبٌق‬
‫ب ‪.‬العالمٌة‬
‫أ ‪.‬الخصوصٌة‬
‫إجتماعٌة‬
‫‪-66‬على ماذا ترتبت الثمرة التالٌة ) بٌان مسوؼات اإلحتفاظ بمسمى الثقافة اإلسالمٌة ( ؟ ترتبت على عالقة‬
‫د‪ .‬جمٌع ما ذكر‬
‫ج ‪.‬الفكر اإلسالمً‬
‫ب ‪.‬التربٌة اإلسالمٌة‬
‫الثقافة ب ‪:‬أ ‪.‬الحضارة اإلسالمٌة‬
‫‪-67‬أي العبارات التالٌة لٌست من أسباب جعل مصطلح ) الثقافة اإلسالمٌة ( أوضح فً الداللة من‬
‫( الفكر اإلسالمً ) ‪:‬‬
‫مصطلح‬
‫أ ‪.‬كلمة الفكر توما إلى المفكرٌن‬
‫ب ‪ٌ.‬تمتع مصطلح) الثقافة اإلسالمٌة (بمدلول واسع وعمٌق‬
‫ج ‪.‬داللة مصطلح) الثقافة (المعرفٌة أكثر من كونها سلوكٌة‬
‫د ‪.‬الثقافة اإلسالمٌة تمثل نظرة تركٌبٌة شمولٌة عن اإلسالم‬
‫‪-68‬على ماذا ترتبت الثمرة التالٌة ) التؤكٌد على أن الفكر الذي تحمله الثقافة اإلسالمٌة هو الفكر اإلسالمً ( ؟‬
‫د ‪.‬الفكر‬
‫ج ‪.‬المدنٌة‬
‫ب ‪.‬الحضارة‬
‫أ ‪.‬العلم‬
‫ترتبت على عالقة الثقافة ب ‪:‬‬
‫اإلسالمً‬
‫‪-69‬أي المصطلحات التالٌة ٌعد مقرر الثقافة اإلسالمٌة بسبب عمومه وشموله أولى وأفضل منها فً التدرٌس‪:‬‬
‫د ‪.‬العلوم‬
‫ج ‪.‬الفكر األسالمً‬
‫ب ‪.‬الحضارة األسالمٌة‬
‫أ ‪.‬النظم األسالمٌة‬
‫اإلسالمٌة‬
‫‪-70‬أي الثمار التالٌة المترتبة على عالقة الثقافة اإلسالمٌة بالفكر اإلسالمً‪:‬‬
‫أ ‪.‬إبراز قٌمة العمل وتطبٌق فً الدٌن والثقافة‬
‫ب ‪.‬إدراك دور العلوم اإلسالمٌة فً بناء الثقافة اإلسالمٌة‬
‫ج ‪.‬إدراك التالزم بٌن الثقافة اإلسالمٌة والتربٌة اإلسالمٌة‬
‫د ‪.‬التؤكٌد على أن الفكر الذي تحمله الثقافة اإلسالمٌة هو الفكر اإلسالمً‬
‫إنتهت الوحدة األولى‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪11‬‬
‫إجابات الوحدة األولى‬
‫رقم الفقرة‬
‫‪1‬‬
‫‪2‬‬
‫‪3‬‬
‫‪4‬‬
‫‪5‬‬
‫‪6‬‬
‫‪7‬‬
‫‪8‬‬
‫‪9‬‬
‫‪10‬‬
‫‪11‬‬
‫‪12‬‬
‫‪13‬‬
‫‪14‬‬
‫‪15‬‬
‫‪16‬‬
‫‪17‬‬
‫‪18‬‬
‫‪19‬‬
‫‪20‬‬
‫‪21‬‬
‫‪22‬‬
‫‪23‬‬
‫‪24‬‬
‫‪25‬‬
‫رمز اإلجابة‬
‫ج‬
‫ب‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ب‬
‫د‬
‫أ‬
‫ب‬
‫د‬
‫ج‬
‫ب‬
‫ج‬
‫د‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ب‬
‫ب‬
‫ج‬
‫ج‬
‫ج‬
‫ج‬
‫د‬
‫ب‬
‫أ‬
‫رمز اإلجابة‬
‫ب‬
‫ج‬
‫د‬
‫د‬
‫د‬
‫ب‬
‫أ‬
‫ج‬
‫ب‬
‫ب‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ج‬
‫أ‬
‫ج‬
‫د‬
‫ج‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ج‬
‫د‬
‫ج‬
‫أ‬
‫ج‬
‫ب‬
‫رقم الفقرة‬
‫‪26‬‬
‫‪27‬‬
‫‪28‬‬
‫‪29‬‬
‫‪30‬‬
‫‪31‬‬
‫‪32‬‬
‫‪33‬‬
‫‪34‬‬
‫‪35‬‬
‫‪36‬‬
‫‪37‬‬
‫‪38‬‬
‫‪39‬‬
‫‪40‬‬
‫‪41‬‬
‫‪42‬‬
‫‪43‬‬
‫‪44‬‬
‫‪45‬‬
‫‪46‬‬
‫‪47‬‬
‫‪48‬‬
‫‪49‬‬
‫‪50‬‬
‫رقم الفقرة‬
‫‪51‬‬
‫‪52‬‬
‫‪53‬‬
‫‪54‬‬
‫‪55‬‬
‫‪56‬‬
‫‪57‬‬
‫‪58‬‬
‫‪59‬‬
‫‪60‬‬
‫‪61‬‬
‫‪62‬‬
‫‪63‬‬
‫‪64‬‬
‫‪65‬‬
‫‪66‬‬
‫‪67‬‬
‫‪68‬‬
‫‪69‬‬
‫‪70‬‬
‫الوحدة الثانٌة ‪ :‬مصادر الثقافة اإلسالمٌة وروافدها‬
‫‪-71‬ما القول الراجح عند العلماء فً آخر ما نزل من القرآن الكرٌم على وجه اإلطالق‪:‬‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪12‬‬
‫رمز اإلجابة‬
‫ج‬
‫أ‬
‫د‬
‫ب‬
‫ج‬
‫ج‬
‫د‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ج‬
‫ج‬
‫ج‬
‫ب‬
‫أ‬
‫ب‬
‫د‬
‫ج‬
‫د‬
‫ج‬
‫د‬
‫ب ‪.‬سورة الفاتحة‬
‫د ‪.‬قوله تعالى‪ ( :‬واتقوا ٌوما ترجعون فٌه إلى هللا )‬
‫أ ‪.‬قوله تعالى ( الٌوم أكملت لكم دٌنكم )‬
‫ج ‪.‬سورة الناس‬
‫‪-72‬أي التالٌة من مصادر الثقافة اإلسالمٌة‪:‬‬
‫د ‪.‬الفقه‬
‫ج ‪.‬التارٌخ اإلسالمً‬
‫ب ‪.‬اللؽة العربٌة‬
‫أ ‪.‬السنة النبوٌة‬
‫اإلسالمً‬
‫‪-73‬كم استمر القرآن الكرٌم ٌقرأ دون نقط وال شكل‪:‬‬
‫د ‪.‬بضعا وخمسٌن‬
‫ج ‪.‬بضعا وأربعٌن سنة‬
‫ب ‪.‬بضعا وثالثٌن سنة‬
‫أ ‪.‬بضعا وعشرٌن سنة‬
‫سنة‬
‫‪-74‬ما العصر الذي تم فٌه إعجام القرآن الكرٌم‪:‬‬
‫د ‪.‬العباسً‬
‫ج ‪.‬األموي‬
‫ب ‪.‬الراشدي‬
‫أ ‪.‬النبوي‬
‫‪-75‬من الصحابً الذي تم ترشٌحه لمهمة جمع القرآن الكرٌم زمن أبً بكر‪:‬‬
‫د ‪.‬حذٌفة‬
‫ج ‪.‬زٌد بن ثابت‬
‫ب ‪.‬عمر بن الخطاب‬
‫أ ‪.‬أبً بكر الصدٌق‬
‫بن الٌمان‬
‫‪-76‬ما اإلسم الذي ؼلب على أسماء القرآن الكرٌم‪:‬‬
‫د ‪.‬التنزٌل‬
‫ج ‪.‬الفرقان‬
‫ب ‪.‬الكتاب‬
‫أ ‪.‬الذكر‬
‫‪-77‬على ماذا دل قوله تعالى ) إنا علٌنا جمعه وقرآنه ( ؟ على جمع القرآن الكرٌم فً‪:‬‬
‫د ‪.‬السطور‬
‫ج ‪.‬الجلود‬
‫ب ‪.‬الصدور‬
‫أ ‪.‬السطور‬
‫والصدور‬
‫‪-78‬من أول من جمع القرآن الكرٌم فً صحؾ مجتمعة‪ ،‬مرتب اآلٌات والسور‪:‬‬
‫د ‪.‬عثمان بن‬
‫ج ‪.‬عمر بن الخطاب‬
‫ب ‪.‬أبو بكر الصدٌق‬
‫أ ‪.‬النبً علٌه السالم‬
‫عفان‬
‫‪-79‬أي التالٌة من روافد الثقافة اإلسالمٌة‪:‬‬
‫د ‪.‬القرآن‬
‫ج ‪.‬الفكر اإلسالمً‬
‫ب ‪.‬التارٌخ اإلسالمً‬
‫أ ‪.‬الفقه اإلسالمً‬
‫الكرٌم‬
‫‪-80‬من قابل هذه العبارة ( إذا اختلفتم أنتم وزٌد فً شًء فاكتبوه بلسان قريش ) ‪:‬‬
‫د ‪.‬علً بن‬
‫ج ‪.‬عثمان بن عفان‬
‫ب ‪.‬عمر بن الخطاب‬
‫أ ‪.‬أبو بكر الصدٌق‬
‫أبً طالب‬
‫‪-81‬ما المقصود بقول أبً بكر ( وقد كنت تكتب الوحً لرسول هللا‪ ،‬فتتبع القرآن فاجمعه ) ‪:‬‬
‫د ‪.‬زٌد بن‬
‫ج ‪.‬عبدهللا بن عباس‬
‫ب ‪.‬عثمان بن عفان‬
‫أ ‪.‬عمر بن الخطاب‬
‫ثابت‬
‫‪-82‬ما اإلسم الذي ؼلب أسماء القرآن الكرٌم‪:‬‬
‫د‪.‬‬
‫ج ‪.‬الذكر‬
‫ب ‪.‬الفرقان‬
‫أ‪.‬القرآن‬
‫التنزٌل‬
‫‪-83‬أي العبارات التالٌة صحٌحة‪:‬‬
‫أ ‪.‬تجوز الصالة باألحادٌث القدسٌة‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪13‬‬
‫ب ‪.‬تجوز الصالة بالقراءات اآلحادٌة‬
‫ج ‪.‬نزل القرآن الكرٌم على محمد صلى هللا علٌه وسلم منجما فً مدة ثالث وعشرٌن سنة‬
‫د ‪.‬الكالم الذي استؤثر هللا به فً نفسه ٌسمى اًا‬
‫قرأن‬
‫‪-84‬على ماذا دل قوله تعالى ) إنا أنزلناه فً لٌلة القدر ( على نزول القرآن الكرٌم إلى‪:‬‬
‫د ‪.‬السماء الدنٌا‬
‫ج ‪.‬األرض جملة واحدة‬
‫ب ‪.‬األرض منجما‬
‫أ ‪.‬اللوح المحفوظ‬
‫‪-85‬أي أنواع نزول القرآن الكرٌم التالٌة دل علٌه قوله تعالى ) وقال الذٌن كفروا لوال نزل علٌه القرآن جملة‬
‫د‪.‬‬
‫ب ‪.‬األرض منجما ج ‪.‬األرض جملة واحدة‬
‫‪ :‬أ ‪.‬اللوح المحفوظ‬
‫واحدة ( نزوله إلى‬
‫السماء الدنٌا‬
‫‪-86‬أي العبارات التالٌة خطؤ‪:‬‬
‫أ ‪.‬نزل التوراة واإلنجٌل منجما ب ‪.‬نزل القرآن الكرٌم مفرقا على النبً صلى هللا علٌه وسلم‬
‫ج ‪.‬نزل القرآن الكرٌم على قلب محمد صلى هللا علٌه وسلم منجما فً مدة ثالث وعشرٌن سنة‬
‫د ‪.‬نزل القرآن الكرٌم إلى السماء الدنٌا فً شهر رمضان جملة واحدة‬
‫ح َكم نزول القرآن الكرٌم منجما‪:‬‬
‫‪-87‬أي التالٌة من ِ‬
‫ب ‪.‬مساٌرة الحوادث والوقابع‬
‫أ ‪.‬تثبٌت فإاد الرسول علٌه السالم‬
‫د ‪.‬جمٌع ما ذكر‬
‫ج ‪.‬التدرج فً التشرٌع‬
‫ح َكم نزول القرآن الكرٌم منجما‪:‬‬
‫‪-88‬أي التالٌة من ِ‬
‫ب ‪.‬حفظ القرآن الكرٌم فً نسخ مكتوبة أوالًا بؤول‬
‫أ ‪.‬إٌطال حجج المشركٌن‬
‫د ‪.‬مساٌرة الحوادث والتدرج فً التشرٌع‬
‫ج ‪.‬حتى ٌصلح تشرٌعا ونظاما‬
‫‪-89‬ما معنى جمع القرآن الكرٌم‪:‬‬
‫د ‪.‬جمٌع‬
‫ج ‪.‬التسجٌل فً الصحابؾ واألوراق‬
‫أ ‪.‬الجمع فً الصدور ب ‪.‬الكتابة فً السطور‬
‫ما ذكر‬
‫‪-90‬متى كان الجمع األول للقرآن الكرٌم ؟ زمن‪:‬‬
‫د ‪.‬عثمان بن‬
‫ج ‪.‬عمر بن الخطاب‬
‫ب ‪.‬أبو بكر الصدٌق‬
‫أ ‪.‬الرسول صلى هللا علٌه وسلم‬
‫عفان‬
‫‪-91‬من وسابل كتابة القرآن الكرٌم زمن الرسول ) اللخاؾ ( ‪ ،‬فماذا تعنً‪:‬‬
‫د‪.‬‬
‫ج ‪.‬الخشب الذي ٌوضع على ظهر البعٌر‬
‫ب ‪.‬الحجارة الؽلٌظة‬
‫أ ‪.‬الحجارة الرقٌقة‬
‫العظام‬
‫‪-92‬من وسابل كتابة القرآن الكرٌم زمن الرسول ) األقتاب ( ‪ ،‬فماذا تعنً‪:‬‬
‫د‪.‬‬
‫ج ‪.‬الخشب الذي ٌوضع على ظهر البعٌر‬
‫ب ‪.‬الجلود‬
‫أ ‪.‬الحجارة الرقٌقة‬
‫العظام‬
‫‪-93‬أي التالٌة من أسباب عدم جمع القرآن زمن الرسول‪:‬‬
‫ب ‪.‬كان القرآن الكرٌم عرضة للنسخ‬
‫أ ‪.‬لم ٌنزل القرآن الكرٌم مرة واحدة‬
‫د ‪.‬كان ترتٌب اآلٌات والسور إجتهادٌا ًا‬
‫ج ‪.‬لم ٌكن ترتٌب اآلٌات والسور حسب النزول‬
‫‪-94‬عمن كان ترتٌب اآلٌات والسور فً المصاحؾ الٌوم توقٌفٌا ؟ عن‪:‬‬
‫ب ‪.‬النبً صلى هللا علٌه وسلم عن هللا تعالى‬
‫أ ‪.‬النبً صلى هللا علٌه وسلم فقط‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪14‬‬
‫د ‪.‬الصحابة عن النبً صلى هللا علٌه وسلم‬
‫ج ‪.‬الصحابة فقط‬
‫‪-95‬أي العبارات التالٌة خطؤ‪:‬‬
‫أ ‪.‬الباعث على جمع القرآن الكرٌم زمن أبً بكر هو الخشٌة من ضٌاعه نتٌجة اشتداد القتل بقرابه وحفظته‬
‫ب ‪.‬صاحب فكرة جمع القرآن الكرٌم فً عهد أبً بكر هو زٌد بن ثابت‬
‫ج ‪.‬منهج أبً بكر فً جمع القرآن الكرٌم جمع ما كان مكتوبا فً السطور ومحفوظا فً الصدور‬
‫د ‪.‬صارت الصحؾ التً جمعت فً عهد أبً بكر إلى حفصة بعد وفاة عمر بن الخطاب‬
‫‪-96‬أي األسماء التالٌة لٌس من اللجنة التً شكلها عثمان بن عفان لنسخ القرآن الكرٌم‪:‬‬
‫د ‪.‬علً بن أبً‬
‫ج ‪.‬سعٌد بن العاص‬
‫ب ‪.‬عبدهللا بن الزبٌر‬
‫أ ‪.‬زٌد بن ثابت‬
‫طالب‬
‫‪-97‬أي التالٌة من ضوابط القرآن المكً‪:‬‬
‫ب ‪.‬كل سورة فٌها حد‬
‫أ ‪.‬كل سورة فٌها سجدة‬
‫د ‪.‬كل سورة فٌها مجادلة أهل الكتاب‬
‫ج ‪.‬كل سورة فٌها ذكر المنافقٌن‬
‫‪-98‬أي التالٌة من ضوابط القرآن المدنً ؟ كل سورة فٌها‪:‬‬
‫د ‪.‬فرٌضة‬
‫ج ‪.‬قصص األنبٌاء‬
‫ب ‪.‬لفظ ) كال (‬
‫أ ‪.‬سجدة‬
‫‪-99‬أي التالٌة من ضوابط القرآن المكً ؟ كل سورة فٌها‪:‬‬
‫د ‪.‬مبادلة‬
‫ج ‪.‬قصة آدم‬
‫ب ‪.‬ذكر المنافقٌن‬
‫أ ‪.‬حد‬
‫أهل الكتاب‬
‫‪-100‬أي التالٌة لٌست من ضوابط القرآن المكً‪:‬‬
‫ب ‪.‬كل سورة أفتتحت بالقسم‬
‫أ ‪.‬كل سورة فٌها سجدة‬
‫د ‪.‬كل سورة فٌها لفظ كال(‬
‫ج ‪.‬كل سورة فٌها مجادلة أهل الكتاب‬
‫‪-101‬ما القول األشهر فً تعرٌؾ القرآن المكً ؟ هو ما نزل‪:‬‬
‫د ‪.‬فً مكة‬
‫ج ‪.‬أثناء الهجرة‬
‫ب ‪.‬بعد الهجرة‬
‫أ ‪.‬قبل الهجرة‬
‫المكرمة‬
‫‪-102‬ما القول الراجح فً معنى القرآن المدنً ؟ هو ما نزل‪:‬‬
‫د ‪.‬فً المدٌنة‬
‫ج ‪.‬أثناء الهجرة‬
‫ب ‪.‬بعد الهجرة‬
‫أ ‪.‬قبل الهجرة‬
‫المنورة‬
‫‪-103‬أي العهود التالٌة ظهر فٌها التفسٌر بالرأي‪:‬‬
‫د ‪.‬الخلفاء الراشدٌن‬
‫ج ‪.‬التابعٌن‬
‫ب ‪.‬الصحابة‬
‫أ ‪.‬النبً علٌه السالم‬
‫‪-104‬أي التالٌة تعد من أشهر مإلفات التفسٌر بالمؤثور ؟ تفسٌر‪:‬‬
‫د ‪.‬المنار‬
‫ج ‪.‬الفخر الرازي‬
‫ب ‪.‬البٌضاوي‬
‫أ ‪.‬الطبري‬
‫‪-105‬أي التالٌة تعد من أشهر مإلفات التفسٌر بالدراٌة ؟ تفسٌر‪:‬‬
‫د ‪.‬المنار‬
‫ج ‪.‬البٌضاوي‬
‫ب ‪.‬ابن كثٌر‬
‫أ ‪.‬الطبري‬
‫‪-106‬ماذا ٌسمى التعرٌؾ التالً ( أمر خارق للعادة مقرون بالتحدي سالم عن المعارضة ٌظهره هللا تعالى على‬
‫ٌد‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪15‬‬
‫النبً لٌكون شاهداًا على صدقه ) ‪ :‬أ ‪.‬المعجزة‬
‫التحدي‬
‫‪-107‬ما نوع اإلعجاز القرآنً الذي دل علٌه قوله تعالى) أفال ٌنظرون إلى اإلبل كٌؾ خلقت ‪ ،‬وإلى السماء كٌؾ‬
‫د ‪.‬الؽٌبً‬
‫ج ‪.‬التشرٌعً‬
‫ب ‪.‬العلمً‬
‫أ ‪.‬اللؽوي‬
‫رفعت ( ‪:‬‬
‫‪-108‬ما نوع اإلعجاز القرآنً الذي دل علٌه قوله تعالى ) لو كان فٌها آلهة إال هللا لفسدتا ( ‪:‬‬
‫د ‪.‬الؽٌبً‬
‫ج ‪.‬التشرٌعً‬
‫ب ‪.‬العلمً‬
‫أ ‪.‬اللؽوي‬
‫‪-109‬ما حكم الترجمة الحرفٌة للقرآن الكرٌم‪:‬‬
‫ج ‪.‬ؼٌر جابزة أبداًا‬
‫د ‪.‬جابزة فً حدود المصلحة‬
‫ب ‪.‬جابزة مطلقا‬
‫أ ‪.‬جابزة بشروط‬
‫العامة‬
‫‪-110‬ما حكم الترجمة التفسٌرٌة للقرآن الكرٌم‪:‬‬
‫د ‪.‬جابزة بدون‬
‫ج ‪.‬ؼٌر جابزة مطلقا‬
‫ب ‪.‬جابزة مطلقا‬
‫أ ‪.‬جابزة بشروط‬
‫شروط‬
‫‪-111‬أي التفاسٌر التالٌة تعد من مإلفات كتاب التفسٌر بالمؤثور ؟ تفسٌر‪:‬‬
‫د‪.‬‬
‫ج ‪.‬الفخر الرازي‬
‫ب ‪.‬ابن كثٌر‬
‫أ ‪.‬الجاللٌن‬
‫البٌضاوي‬
‫‪-112‬أي التفاسٌر التالٌة تعد من أشهر مإلفات التفسٌر بالرأي ؟ تفسٌر‪:‬‬
‫د ‪.‬ابن كثٌر‬
‫ج ‪.‬المنار‬
‫ب ‪.‬الطبري‬
‫أ ‪.‬مفاتٌح الؽٌب‬
‫‪-113‬أي التالٌة لٌست من كتاب التفسٌر فً العصر الحدٌث‪:‬‬
‫د ‪.‬معالم‬
‫ج ‪.‬صفوة البٌان‬
‫ب ‪.‬فً ظالل القرآن‬
‫أ ‪.‬تفسٌر المنار‬
‫التنزٌل‬
‫‪-114‬أي أنواع التفاسٌر التالٌة ٌعد كتاب ) مفاتٌح الؽٌب ( للفخر الرازي ؟ التفسٌر‪:‬‬
‫د ‪.‬العلمً‬
‫ج ‪.‬بالرأي‬
‫ب ‪.‬الحدٌث‬
‫أ ‪.‬بالمؤثور‬
‫‪-115‬ما الترجمة الجابزة للقرآن الكرٌم‪:‬‬
‫د ‪.‬التفسٌرٌة‬
‫ج ‪.‬العكسٌة‬
‫ب ‪.‬اللفظٌة‬
‫أ ‪.‬الحرفٌة‬
‫‪-116‬ما نوع اإلعجاز القرآنً الذي دل علٌه قوله تعالى ) وفً أنفسكم أفال تبصرون‪( :‬‬
‫د ‪.‬الؽٌبً‬
‫ج ‪.‬التشرٌعً‬
‫ب ‪.‬العلمً‬
‫أ ‪.‬البٌانً‬
‫‪-117‬ما نوع اإلعجاز القرآنً الذي دل علٌه قوله تعالى ) وجعلنا من الماء كل شًء حً‪( :‬‬
‫د ‪.‬الؽٌبً‬
‫ج ‪.‬التشرٌعً‬
‫ب ‪.‬العلمً‬
‫أ ‪.‬البٌانً‬
‫‪-118‬من الذٌن عرّ فوا السنة النبوٌة بؤنها ) ما نقل عن النبً صلى هللا علٌه وسلم من قول أو فعل أو تقرٌر‪( :‬‬
‫د ‪.‬أهل السنة‬
‫ج ‪.‬الفقهاء‬
‫ب ‪.‬المحدثون‬
‫أ ‪.‬األصولٌون‬
‫والجماعة‬
‫‪-119‬من الذٌن عرّ فوا السنة النبوٌة بؤنها ) ما أثر عن النبً صلى هللا علٌه وسلم من قول أو فعل أو تقرٌر أو‬
‫صفة‬
‫َخلقٌة أو ُخلُقٌة من مبدأ مبعثه إلى وفاته‪( :‬‬
‫د ‪.‬أهل السنة‬
‫ج ‪.‬الفقهاء‬
‫ب ‪.‬المحدثون‬
‫أ ‪.‬األصولٌون‬
‫والجماعة‬
‫‪-120‬من الذٌن عرّ فوا السنة النبوٌة بؤنها ) صفة شرعٌة للفعل ( ‪:‬‬
‫ب ‪.‬الكرامة‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪16‬‬
‫ج ‪.‬اإلعجاز‬
‫د‪.‬‬
‫ج ‪.‬الفقهاء‬
‫ب ‪.‬المحدثون‬
‫أ ‪.‬األصولٌون‬
‫والجماعة‬
‫‪-121‬ماذا تعنً السنة النبوٌة عند األصولٌٌن‪:‬‬
‫أ ‪.‬اسم لدلٌل من أدلة األحكام ومصدر التشرٌع‬
‫ب ‪.‬كل ما ٌتصل بالرسول علٌه السالم من سٌرة وخلق وأقوال وأفعال‬
‫ج ‪.‬ما أقرء الرسول علٌه السالم مما صدر عن الصحابة‬
‫د ‪.‬صفة شرعٌة لفعل الرسول صلى هللا علٌه وسلم‬
‫‪-122‬ما المفهوم الذي ٌندرج تحته صفات الرسول َ‬
‫الخلقٌة مثل لونه وجسمه وشعره‪:‬‬
‫د ‪.‬السنة الخلقٌة‬
‫ج ‪.‬الحدٌث‬
‫ب ‪.‬السنة الفعلٌة‬
‫أ ‪.‬السنة القولٌة‬
‫‪-123‬ما المفهوم الذي ٌندرج تحته صفات الرسول الجبلٌة من حٌث صحته ومرضة‪:‬‬
‫د ‪.‬السنة الفعلٌة‬
‫ج ‪.‬السنة القولٌة‬
‫ب ‪.‬السنة الجبلٌة‬
‫أ ‪.‬الحدٌث‬
‫‪-124‬أي أقسام السنة النبوٌة التالٌة ٌمثلها قوله صلى هللا علٌه وسلم ( ال ٌصلٌن أحدكم العصر إال فً بنً قرٌظة‬
‫)‪:‬‬
‫د ‪.‬التقرٌرٌة‬
‫ج ‪.‬الجبلٌة‬
‫ب ‪.‬الفعلٌة‬
‫أ ‪.‬القولٌة‬
‫‪-125‬أي العبارات التالٌة لٌست من خصابص السنة المتواترة‪:‬‬
‫د ‪.‬ال ٌكفر جاحدها‬
‫ج ‪.‬قطعٌة الثبوت‬
‫ب ‪ٌ.‬جب العمل بها‬
‫أ ‪.‬تفٌد العلم الٌقٌنً‬
‫‪-126‬أي مما ٌلً لٌس من أقسام سنة اآلحاد‪:‬‬
‫د ‪.‬الؽرٌب‬
‫ج ‪.‬المتواترة‬
‫ب ‪.‬اآلحاد‬
‫أ ‪.‬المشهورة‬
‫‪-127‬ما مكانة السنة النبوٌة من القرآن الكرٌم التً دل علٌها قوله علٌه السالم ) ال ٌحل مال امرئ مسلم إال‬
‫بطٌب‬
‫د ‪.‬ناسخة‬
‫ج ‪.‬موضحة‬
‫ب ‪.‬مبٌنة‬
‫أ ‪.‬مإكدة‬
‫عن نفسه( ‪:‬‬
‫‪-128‬ما مكانة السنة النبوٌة من القرآن الكرٌم التً دلت على تحرٌم الجمع بٌن المرأة وعمتها وخالتها فً السنة‬
‫د ‪.‬التبٌٌن‬
‫ج ‪.‬التوضٌح‬
‫ب ‪.‬التؤكٌد‬
‫النبوٌة ‪ :‬أ ‪.‬إثبات حكم سكت عنه القرآن الكرٌم‬
‫‪-129‬ما مكانة السنة النبوٌة من القرآن الكرٌم التً دلت على تحرٌم لبس الحرٌر والتختم بالذهب على الرجال‬
‫فً‬
‫د‪.‬‬
‫ج ‪.‬القٌٌد‬
‫ب ‪.‬التؤكٌد‬
‫السنة النبوٌة ‪ :‬أ ‪.‬إثبات حكم سكت عنه القرآن الكرٌم‬
‫التخصٌص‬
‫‪-130‬من الخلٌفة الذي أمر رسمٌا بالشروع فً تدوٌن الحدٌث‪:‬‬
‫د ‪.‬عمر بن‬
‫ج ‪.‬علً بن أبً طالب‬
‫ب ‪.‬عمر بن الخطاب‬
‫أ ‪.‬أبو بكر الصدٌق‬
‫عبدالعزٌز‬
‫اًا‬
‫رسمً ‪:‬‬
‫‪-131‬من أول من دوّ ن الحدٌث تدوٌنا‬
‫ب ‪.‬أحمد بن حنبل ج ‪.‬عبدهللا بن عمرو بن العاص د ‪.‬مالك بن‬
‫أ ‪.‬محمد بن مسلم بن شهاب الزهري‬
‫أنس‬
‫‪-132‬أي العصور التالٌة اعتنى فٌها العلماء بتؤلٌؾ المسانٌد‪:‬‬
‫د ‪.‬أتباع‬
‫ج ‪.‬التابعٌن‬
‫ب ‪.‬الصحابة‬
‫أ ‪.‬الرسول علٌه السالم‬
‫التابعٌن‬
‫‪-133‬ما العصر الذي أُلفت فٌه كتب الحدٌث الستة‪:‬‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪17‬‬
‫د ‪.‬أهل السنة‬
‫ج ‪.‬التابعٌن‬
‫ب ‪.‬الصحابة‬
‫أ ‪.‬الرسول علٌه السالم‬
‫التابعٌن‬
‫‪-134‬أي التالٌة لٌس من كتب الحدٌث الستة‪:‬‬
‫د ‪.‬أبو داوود وابن‬
‫ج ‪.‬الترمذي والنسابً‬
‫ب ‪.‬مسند اإلمام أحمد‬
‫أ ‪.‬البخاري ومسلم‬
‫ماجه‬
‫‪-135‬ماذا ٌسمى جمع األحادٌث ذات الموضوع الواحد فً مكان واحد‪:‬‬
‫د ‪.‬جمٌع ما ذكر‬
‫ج ‪.‬الموطؤ‬
‫ب ‪.‬السنن‬
‫أ ‪.‬الجامع‬
‫‪-136‬ماذا ٌسمى الكتاب الذي ٌرتب األحادٌث حسب الراوي‪:‬‬
‫د ‪.‬الجامع‬
‫ج ‪.‬الصحٌح‬
‫ب ‪.‬الموطؤ‬
‫أ ‪.‬المسند‬
‫‪-137‬على ماذا دل قوله تعالى ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) ‪:‬‬
‫د ‪.‬القٌاس‬
‫ج ‪.‬اإلجماع‬
‫ب ‪.‬السنة النبوٌة‬
‫أ ‪.‬القرآن الكرٌم‬
‫‪-138‬أي العبارات التالٌة تبٌن العالقة بٌن السنة والحدٌث‪:‬‬
‫د ‪.‬ال عالقة‬
‫ج ‪.‬الحدٌث أعم من السنة‬
‫ب ‪.‬كالهما مترادفان‬
‫أ ‪.‬السنة أعم من الحدٌث‬
‫بٌنهما‬
‫‪-139‬أي العبارات التالٌة تبٌن العالقة بٌن السنة والحدٌث‪:‬‬
‫ب ‪.‬كل حدٌث سنة ولٌس كل سنة حدٌث‬
‫أ ‪.‬كل سنة حدٌث ولٌس كل حدٌث سنة‬
‫د ‪.‬ال عالقة بٌن الحدٌث والسنة‬
‫ج ‪.‬كل حدٌث سنة وكل سنة حدٌث‬
‫‪-140‬كم عدد المواد اللؽوٌة التً تحتوٌها اللؽة العربٌة‪:‬‬
‫ب ‪.‬أكثر من ستٌن ألؾ مادة‬
‫أ ‪.‬أكثر من خمسٌن ألؾ مادة‬
‫د ‪.‬أكثر من ثمانٌن ألؾ مادة‬
‫ج ‪.‬أكثر من سبعٌن ألؾ مادة‬
‫‪-141‬أي التالٌة لٌس من روافد الثقافة اإلسالمٌة‪:‬‬
‫د ‪.‬التارٌخ‬
‫ج ‪.‬التراث اإلسالمً‬
‫ب ‪.‬السنة النبوٌة‬
‫أ ‪.‬اللؽة العربٌة‬
‫اإلسالمً‬
‫‪-142‬أي التالٌة لٌست من أسباب ظهور النزعات الداعٌة لللهجات العامٌة‪:‬‬
‫أ ‪.‬الظهور بمظهر‬
‫ب‪.‬‬
‫التقدمٌة‬
‫التبرإ من الجمود‬
‫ج ‪.‬استؽناء‬
‫والرجعٌة‬
‫اللؽة العربٌة عن اللفظ الدخٌل‬
‫د ‪.‬قطع العالقة بٌن األمة العربٌة ومصدر ثقافتها القرآن الكرٌم والسنة النبوٌة‬
‫‪-143‬من المفكر ؟ من هو‪:‬‬
‫د ‪ٌ.‬درس‬
‫ج ‪ٌ.‬نقل إلٌه الفكر‬
‫ب ‪ٌ.‬بٌع الفكر‬
‫أ ‪ٌ.‬نتج الفكر‬
‫الفكر‬
‫‪-144‬أي المصطلحات التالٌة ٌنطبق على التعرٌؾ التالً ) استفراغ الفقٌه وسعه لتحصٌل حكم شرعً‪( :‬‬
‫د ‪.‬الرأي‬
‫ج ‪.‬الفكر اإلسالمً‬
‫ب ‪.‬اإلجتهاد‬
‫أ ‪.‬الفقه اإلسالمً‬
‫‪-145‬ماذا تعنً دعوة الفكر اإلسالمً إلى التجدٌد‪:‬‬
‫أ ‪.‬تؽٌٌر النصوص فً القرآن الكرٌم والسنة النبوٌة‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪18‬‬
‫د ‪.‬أتباع‬
‫ب ‪.‬تؽٌر الفهم واألسلوب لبعض النصوص بما ٌناسب الحال المعاصر‬
‫ج ‪.‬تؽٌٌر النص أو األصل بحجة تطور الفكر‬
‫د ‪.‬تؽٌٌر األصول والمبادئ واألركان فً النصوص الشرعٌة‬
‫‪-146‬أي من التالٌة ٌعد الفكر والتراث اإلسالمً‪:‬‬
‫ب ‪.‬موضوعات الثقافة‬
‫أ ‪.‬روافد الثقافة اإلسالمٌة‬
‫د ‪.‬نظم الثقافة‬
‫ج ‪.‬علوم الثقافة اإلسالمٌة‬
‫اإلسالمٌة‬
‫اإلسالمٌة‬
‫‪-147‬أي التالٌة لٌس من التراث‪:‬‬
‫ب ‪.‬اللؽة العربٌة التالٌة للنص الذي نزل به القرآن‬
‫أ ‪.‬اللؽة العربٌة التً نزل بها القرآن الكرٌم‬
‫الكرٌم‬
‫د ‪.‬اإلعجام والشكل للقرآن الكرٌم‬
‫ج ‪.‬نقل القرآن الكرٌم إلى شرٌط الفٌدٌو‬
‫‪-148‬أي مما ٌلً ٌعد من التراث‪:‬‬
‫ب ‪.‬السنة النبوٌة‬
‫أ ‪.‬القرآن الكرٌم‬
‫د ‪.‬النص الؽوي التالً لنزول القرآن الكرٌم‬
‫ج ‪.‬النص اللؽوي الذي نزل به القرآن الكرٌم‬
‫‪-149‬أي العبارات التالٌة لٌست من خصابص التراث اإلسالمً‪:‬‬
‫د ‪.‬الؽناء‬
‫ج ‪.‬خاضع للصواب والخطؤ‬
‫ب ‪.‬معصوم عن الخطؤ‬
‫أ ‪.‬كالم الناس‬
‫‪-150‬أي العبارات التالٌة صحٌحة فٌما ٌتعلق بالتراث‪:‬‬
‫ب ‪.‬التصور الفكري الذي قامت علٌه الثقافة اإلسالمٌة‬
‫أ ‪ٌ.‬ؤخذ طابع القداسة النتمابه إلى الدٌن‬
‫د ‪.‬ما خلفته األجٌال السابقة لألجٌال الالحقة‬
‫ج ‪ٌ.‬تصؾ بالخلود وبخاصة إذا كان منتمٌا إلى الدٌن‬
‫‪-151‬ماذا تسمى ) الذاكرة التً حفظت أعمال األمة اإلسالمٌة وأحداثها ووثابقها‪( :‬‬
‫د ‪.‬الحافظة‬
‫ج ‪.‬الذاكرة‬
‫ب ‪.‬التراث اإلسالمً‬
‫أ ‪.‬التارٌخ اإلسالمً‬
‫‪-152‬أي روافد الثقافة اإلسالمٌة التالٌة ٌحاربها األعداء من خالل إحٌاء الشعوبٌة والقادٌانٌة وؼٌرها من‬
‫د ‪.‬الفكر‬
‫ج ‪.‬اللؽة العربٌة‬
‫ب ‪.‬التراث اإلسالمً‬
‫الحركات الهدامٌة ‪ :‬أ ‪.‬التارٌخ اإلسالمً‬
‫اإلسالمً‬
‫‪-153‬ما األمر الذي ٌحرص المستشرقون على إبرازه عندما ٌعرضون تارٌخنا اإلسالمً لألجٌال المسلمة‪:‬‬
‫ب ‪.‬الحركة العلمٌة اإلسالمٌة‬
‫أ ‪.‬التارٌخ السٌاسً والصراع على السلطة‬
‫د ‪.‬نشر المسلمٌن لإلسالم فً األرض‬
‫ج ‪.‬األمن الذي ساد المجتمعات اإلسالمٌة‬
‫‪-154‬ماذا ٌسمى التعرٌؾ التالً ) المنهج الفقهً الذي سلكه فقٌه مجتهد إختص به من بٌن الفقهاء أو أدى به إلى‬
‫إختٌار جملة من األحكام فً مجال علم الفروع‪( :‬‬
‫د ‪.‬اإلجتهاد‬
‫ج ‪.‬أصول الفقه‬
‫ب ‪.‬الفقه‬
‫أ ‪.‬المذهب‬
‫‪-155‬أي العبارات التالٌة صحٌحة‪:‬‬
‫أ ‪.‬مذهب أبو حنٌفة ٌقول صالة الظهر واجبة‬
‫ب ‪.‬جمٌع المسابل المختلؾ فٌها ال ٌصح أن تنسب إلى مذهب معٌن‬
‫ج ‪.‬جمٌع المسابل المجمع علٌها ٌصح أن تنسب إلى مذهب معٌن‬
‫د ‪.‬جمٌع المسابل المجمع علٌها ال ٌصح أن تنسب إلى مذهب معٌن‬
‫‪-156‬ماذا ٌسمى التعرٌؾ التالً ) العلم باألحكام الشرعٌة العملٌة المكتسبة من األدلة التفصٌلٌة‪( :‬‬
‫د ‪.‬اإلجتهاد‬
‫ج ‪.‬التشرٌع‬
‫ب ‪.‬الفقه‬
‫أ ‪.‬أصول الفقه‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪19‬‬
‫‪-157‬أي العبارات التالٌة تحدد العالقة بٌن الشرٌعة والفقه‪:‬‬
‫ب ‪.‬الشرٌعة جزء من الفقه‬
‫أ ‪.‬الشرٌعة أخص من الفقه‬
‫د ‪.‬الشرٌعة أصؽر من الفقه‬
‫ج ‪.‬الشرٌعة أعم من الفقه‬
‫‪-158‬أي العبارات التالٌة لٌست من خصابص الفقه اإلسالمً‪:‬‬
‫د ‪.‬الجزاء فٌه‬
‫ج ‪.‬نظام الدٌن والدنٌا‬
‫ب ‪.‬الثبات والتطور‬
‫أ ‪.‬الشمول‬
‫دنٌوي فقط‬
‫‪-159‬كم عدد األدوار التً مر بها الفقه اإلسالمً‪:‬‬
‫د ‪.‬ثمانٌة‬
‫ج ‪.‬سبعة‬
‫ب ‪.‬ستة‬
‫أ ‪.‬خمسة‬
‫‪-160‬ما أفضل عصور الفقه اإلسالمً وأكملها‪:‬‬
‫د ‪.‬التابعٌن‬
‫ج ‪.‬الخلفاء الراشدٌن‬
‫ب ‪.‬الصحابة‬
‫أ ‪.‬النبوي‬
‫‪-161‬ما الدور الفقهً الذي ظهر فٌه اإلجتهاد بالرأي‪:‬‬
‫د ‪.‬الرابع‬
‫ج ‪.‬الثالث‬
‫ب ‪.‬الثانً‬
‫أ ‪.‬األول‬
‫‪-162‬متى بدأ الدور الفقهً الثالث‪:‬‬
‫ب ‪.‬من بعد عصر النبوة إلى منتصؾ القرن‬
‫أ ‪.‬من منتصؾ القرن األول إلى أوابل القرن الثانً‬
‫األول‬
‫د ‪.‬من منتصؾ القرن الرابع إلى منتصؾ القرن‬
‫ج ‪.‬من أوابل القرن الثانً إلى منتصؾ القرن الرابع‬
‫السابع‬
‫‪-163‬ما الدور الفقهً الذي نشؤت فٌه مدرستا أهل الحدٌث وأهل الرأي‪:‬‬
‫د ‪.‬الخامس‬
‫ج ‪.‬الرابع‬
‫ب ‪.‬الثالث‬
‫أ ‪.‬الثانً‬
‫‪-164‬ما الدور الفقهً الذي استقل فٌه علم الفقه‪:‬‬
‫د ‪.‬السادس‬
‫ج ‪.‬الخامس‬
‫ب ‪.‬الرابع‬
‫أ ‪.‬الثالث‬
‫‪-165‬ما الدور الفقهً الذي نشؤت فٌه المذاهب األربعة‪:‬‬
‫د ‪.‬السادس‬
‫ج ‪.‬الخامس‬
‫ب ‪.‬الرابع‬
‫أ ‪.‬الثالث‬
‫‪-166‬متى بدأ الدور الفقهً الرابع‪:‬‬
‫ب ‪.‬من منتصؾ القرن الرابع إلى منتصؾ القرن‬
‫أ ‪.‬من أوابل القرن الثانً إلى منتصؾ القرن الرابع‬
‫الخامس‬
‫ج ‪.‬من منتصؾ القرن الخامس إلى منتصؾ القرن السادس د ‪.‬من منتصؾ القرن السادس إلى منتصؾ القرن‬
‫السابع‬
‫‪-167‬ما الدور الفقهً الذي بدأ فٌه تدوٌن علم الفقه‪:‬‬
‫د ‪.‬السابع‬
‫ج ‪.‬السادس‬
‫ب ‪.‬الخامس‬
‫أ ‪.‬الرابع‬
‫‪-168‬متى بدأ الدور الفقهً الخامس‪:‬‬
‫ب ‪.‬من منتصؾ القرن الثالث إلى منتصؾ القرن‬
‫أ ‪.‬من أوابل القرن الثانً إلى منتصؾ القرن الرابع‬
‫الرابع‬
‫د ‪.‬من منتصؾ القرن الخامس إلى منتصؾ القرن‬
‫ج ‪.‬من منتصؾ القرن الرابع إلى منتصؾ القرن السابع‬
‫السابع‬
‫‪-169‬ما الدور الفقهً الذي ظهرت فٌه كتب الفتاوى‪:‬‬
‫د ‪.‬الخامس‬
‫ج ‪.‬الرابع‬
‫ب ‪.‬الثالث‬
‫أ ‪.‬الثانً‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪20‬‬
‫‪-170‬ما الدور الفقهً الذي أخذ فٌه الفقه بالركود ثم انتهى بالجمود‪:‬‬
‫ج ‪.‬السادس‬
‫ب ‪.‬الخامس‬
‫أ ‪.‬الرابع‬
‫‪-171‬أي منتصؾ القرون التالٌة أخذ فٌه الفقه بالركود ثم انتهى بالجمود‪:‬‬
‫ج ‪.‬السادس‬
‫ب ‪.‬الخامس‬
‫أ ‪.‬الرابع‬
‫‪-172‬ما الدور الفقهً الذي شاعت فٌه طرٌقة المتون فً المإلفات الفقهٌة‪:‬‬
‫ج ‪.‬السادس‬
‫ب ‪.‬الخامس‬
‫أ ‪.‬الرابع‬
‫‪-173‬أي أواخر القرون التالٌة بدأت حركة التقنٌن الفقهً‪:‬‬
‫ج ‪.‬السابع‬
‫ب ‪.‬السادس‬
‫أ ‪.‬الخامس‬
‫د ‪.‬السابع‬
‫د ‪.‬السابع‬
‫د ‪.‬السابع‬
‫د ‪.‬الثامن‬
‫‪-174‬متى ظهرت مجلة األحكام العدلٌة‪:‬‬
‫د‪ 1289 .‬هـ‬
‫ج‪ 1288 .‬هـ‬
‫ب‪ 1287.‬هـ‬
‫أ‪ 1286 .‬هـ‬
‫‪-175‬متى نشؤ مجمع الفقه اإلسالمً‪:‬‬
‫د‪ 1983 .‬م‬
‫ج‪ 1982 .‬م‬
‫ب‪ 1981 .‬م‬
‫أ‪ 1980 .‬م‬
‫‪-176‬أي مما ٌلً لٌست من مٌزات الدور السابع من أدوار الفقه اإلسالمً‪:‬‬
‫ب ‪.‬اتساع دابرة التقنٌن‬
‫أ ‪.‬ظهور مجلة األحكام العدلٌة‬
‫د ‪.‬اإلستعانة بفقه المذاهب اإلجتهادٌة كلها‬
‫ج ‪.‬شٌوع دابرة المتون فً الفقه‬
‫‪-177‬أٌن ولد اإلمام أبو حنٌفة ؟ فً‪:‬‬
‫د‪.‬‬
‫ج ‪.‬مكة المكرمة‬
‫ب ‪.‬البصرة‬
‫أ ‪.‬الكوفة‬
‫ؼزة‬
‫‪-178‬متى ولد اإلمام أبو حنٌفة‪:‬‬
‫د‪ 164 .‬هـ‬
‫ج‪ 150 .‬هـ‬
‫ب‪ 93.‬هـ‬
‫أ‪ 80 .‬هـ‬
‫‪-179‬من اإلمام الذي حمل لواء ) الرأي‪( :‬‬
‫د ‪.‬أحمد بن‬
‫ج ‪.‬أبو حنٌفة‬
‫ب ‪.‬الشافعً‬
‫أ ‪.‬مالك بن أنس‬
‫حنبل‬
‫‪-180‬ما األدلة التً اعتمد علٌها اإلمام أبو حنٌفة فً أصول الفقه حسب الترتٌب‪:‬‬
‫أ ‪.‬الكتاب ‪ /‬السنة ‪ /‬اإلجماع ‪ /‬القٌاس ‪ /‬أقوال الصحابة ‪ /‬اإلستحسان ‪ /‬العرؾ‬
‫ب ‪.‬الكتاب ‪ /‬السنة ‪ /‬أقوال الصحابة ‪ /‬اإلجماع ‪ /‬القٌاس ‪ /‬اإلستحسان ‪ /‬العرؾ‬
‫ج ‪.‬الكتاب ‪ /‬السنة ‪ /‬أقوال الصحابة ‪ /‬القٌاس ‪ /‬اإلجماع ‪ /‬اإلستحسان ‪ /‬العرؾ‬
‫د ‪.‬الكتاب ‪ /‬السنة ‪ /‬القٌاس ‪ /‬اإلجماع ‪ /‬أقوال الصحابة ‪ /‬العرؾ ‪ /‬اإلستحسان‬
‫‪-181‬أي التالٌة من تالمٌذ اإلمام أبً حنٌفة‪:‬‬
‫د ‪.‬جمٌع ما ذكر‬
‫ج ‪.‬محمد بن الحسن‬
‫ب ‪.‬أبو ٌوسؾ‬
‫أ ‪.‬زفر بن هذٌل‬
‫صحٌح‬
‫‪-182‬متى ولد اإلمام مالك بن أنس‪:‬‬
‫د‪ 164 .‬هـ‬
‫ج‪ 150 .‬هـ‬
‫ب‪ 93 .‬هـ‬
‫أ‪ 80 .‬هـ‬
‫‪-183‬أٌن ولد اإلمام مالك بن أنس ؟ فً‪:‬‬
‫د ‪.‬الكوفة‬
‫ج ‪.‬البصرة‬
‫ب ‪.‬مكة المكرمة‬
‫أ ‪.‬المدٌنة المنورة‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪21‬‬
‫‪-184‬أي العبارات التالٌة ؼٌر صحٌحة فً حق اإلمام مالك بن أنس‪:‬‬
‫ب ‪.‬كان ٌخوض فً السٌاسة‬
‫أ ‪.‬كان ال ٌحرص على الثورات والفتن‬
‫د ‪.‬كان ٌتمتع بالصبر والجلد‬
‫ج ‪.‬كان كثٌر النصح للوالة والخلفاء‬
‫‪-185‬ما أول مإلؾ لإلمام مالك بن أنس‪:‬‬
‫ج ‪.‬الرسالة‬
‫ب ‪.‬األم‬
‫أ ‪.‬اآلثار‬
‫‪-186‬من اإلمام قابل هذه العبارة ) مالك حجة هللا تعالى على خلقه‪( :‬‬
‫ج ‪.‬أحمد بن حنبل‬
‫ب ‪.‬الشافعً‬
‫أ ‪.‬أبو حنٌفة‬
‫‪-187‬متى ولد اإلمام الشافعً‪:‬‬
‫ج‪ 150 .‬هـ‬
‫ب‪ 93 .‬هـ‬
‫أ‪ 80 .‬هـ‬
‫‪-188‬من اإلمام الذي ٌلتقً نسبه بالنبً صلى هللا علٌه وسلم‪:‬‬
‫ج ‪.‬مالك بن أنس‬
‫ب ‪.‬أبو حنٌفة‬
‫أ ‪.‬الشافعً‬
‫‪-189‬أٌن ولد اإلمام الشافعً ؟ فً‪:‬‬
‫ج ‪.‬الحجاز‬
‫ب ‪.‬الكوفة‬
‫أ ‪.‬البصرة‬
‫‪-190‬من اإلمام الذي جمع بٌن فقه الحجاز والعراق‪:‬‬
‫ج ‪.‬مالك بن أنس‬
‫ب ‪.‬أبو حنٌفة‬
‫أ ‪.‬الشافعً‬
‫حنبل‬
‫‪-191‬ما أول كتاب ألفه اإلمام الشافعً‪:‬‬
‫ج ‪.‬الرسالة‬
‫ب ‪.‬األم‬
‫أ ‪.‬الحجة‬
‫‪-192‬أي التالٌة من مإلفات اإلمام الشافعً‪:‬‬
‫ج ‪.‬الرسالة‬
‫ب ‪.‬األم‬
‫أ ‪.‬الحجة‬
‫ذكر صحٌح‬
‫‪-193‬من اإلمام مإلؾ كتاب ) الرسالة‪( :‬‬
‫ج ‪.‬الشافعً‬
‫ب ‪.‬أحمد بن حنبل‬
‫أ ‪.‬مالك‬
‫‪-194‬ما آخر دلٌل كان ٌحتج به اإلمام الشافعً‪:‬‬
‫ج ‪.‬أقوال الصحابة‬
‫ب ‪.‬القٌاس‬
‫أ ‪.‬اإلجماع‬
‫الراشدٌن‬
‫‪-195‬متى ولد اإلمام أحمد بن حنبل‪:‬‬
‫ج‪ 163 .‬هـ‬
‫ب‪ 162 .‬هـ‬
‫أ‪ 161 .‬هـ‬
‫‪-196‬أٌن ولد اإلمام أحمد بن حنبل ؟ فً‪:‬‬
‫ج ‪.‬الكوفة‬
‫ب ‪.‬البصرة‬
‫أ ‪.‬بؽداد‬
‫المنورة‬
‫‪-197‬ما آخر األصول التً اعتمد علٌها اإلمام أحمد بن حنبل فً فقهه‪:‬‬
‫ج ‪.‬فتوى الصحابة‬
‫ب ‪.‬القٌاس‬
‫أ ‪.‬اإلجماع‬
‫المدٌنة‬
‫‪-198‬من صاحب كتاب ) المسند ( فً الحدٌث‪:‬‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪22‬‬
‫د ‪.‬الموطؤ‬
‫د ‪.‬ابن تٌمٌة‬
‫د‪ 164 .‬هـ‬
‫د ‪.‬أحمد بن حنبل‬
‫د ‪.‬ؼزة‬
‫د ‪.‬أحمد بن‬
‫د ‪.‬الموطؤ‬
‫د ‪.‬جمٌع ما‬
‫د ‪.‬أبو حنٌفة‬
‫د ‪.‬أقوال الخلفاء‬
‫د‪ 164 .‬هـ‬
‫د ‪.‬المدٌنة‬
‫د ‪.‬عمل أهل‬
‫ب ‪.‬مالك بن أنس‬
‫أ ‪.‬أبو حنٌفة‬
‫‪-199‬من الذي جمع علوم اإلمام أحمد بن حنبل‪:‬‬
‫أ ‪.‬أبو بكر ّ‬
‫ب ‪.‬أبو القاسم الخرقً‬
‫الخالل‬
‫الشٌبانً‬
‫‪َ -200‬منْ الذي ص ّنؾ كتاب الجامع‪:‬‬
‫أ ‪.‬أبو بكر ّ‬
‫ب ‪.‬أبو القاسم الخرقً‬
‫الخالل‬
‫الشٌبانً‬
‫د ‪.‬أحمد بن حنبل‬
‫ج ‪.‬الشافعً‬
‫ج ‪.‬أبو ٌوسؾ‬
‫د ‪.‬محمد بن الحسن‬
‫ج ‪.‬أبو ٌوسؾ‬
‫د ‪.‬محمد بن الحسن‬
‫إنتهت الوحدة الثانٌة‬
‫إجابات الوحدة الثانٌة‬
‫رقم الفقرة‬
‫‪71‬‬
‫‪72‬‬
‫‪73‬‬
‫‪74‬‬
‫‪75‬‬
‫رمز اإلجابة‬
‫د‬
‫أ‬
‫ج‬
‫ج‬
‫ج‬
‫رمز اإلجابة‬
‫ج‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ج‬
‫أ‬
‫رقم الفقرة‬
‫‪100‬‬
‫‪101‬‬
‫‪102‬‬
‫‪103‬‬
‫‪104‬‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪23‬‬
‫رقم الفقرة‬
‫‪129‬‬
‫‪130‬‬
‫‪131‬‬
‫‪132‬‬
‫‪133‬‬
‫رمز اإلجابة‬
‫أ‬
‫د‬
‫أ‬
‫د‬
‫د‬
‫‪76‬‬
‫‪77‬‬
‫‪78‬‬
‫‪79‬‬
‫‪80‬‬
‫‪81‬‬
‫‪82‬‬
‫‪83‬‬
‫‪84‬‬
‫‪85‬‬
‫‪86‬‬
‫‪87‬‬
‫‪88‬‬
‫‪89‬‬
‫‪90‬‬
‫‪91‬‬
‫‪92‬‬
‫‪93‬‬
‫‪94‬‬
‫‪95‬‬
‫‪96‬‬
‫‪97‬‬
‫‪98‬‬
‫‪99‬‬
‫رقم الفقرة‬
‫‪158‬‬
‫‪159‬‬
‫‪160‬‬
‫‪161‬‬
‫‪162‬‬
‫‪163‬‬
‫‪164‬‬
‫‪165‬‬
‫‪166‬‬
‫‪167‬‬
‫‪168‬‬
‫‪169‬‬
‫‪170‬‬
‫‪171‬‬
‫‪172‬‬
‫ب‬
‫ب‬
‫ب‬
‫د‬
‫ج‬
‫د‬
‫أ‬
‫ج‬
‫د‬
‫ب‬
‫أ‬
‫د‬
‫د‬
‫د‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ج‬
‫د‬
‫ب‬
‫ب‬
‫د‬
‫أ‬
‫د‬
‫ج‬
‫رمز اإلجابة‬
‫د‬
‫ج‬
‫أ‬
‫ب‬
‫أ‬
‫ب‬
‫أ‬
‫ب‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ج‬
‫د‬
‫ج‬
‫د‬
‫ج‬
‫ج‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ج‬
‫ج‬
‫أ‬
‫ب‬
‫أ‬
‫د‬
‫ج‬
‫د‬
‫ب‬
‫ب‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ج‬
‫أ‬
‫ج‬
‫أ‬
‫د‬
‫د‬
‫ج‬
‫أ‬
‫أ‬
‫رمز اإلجابة‬
‫ج‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ج‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ج‬
‫ب‬
‫د‬
‫ب‬
‫أ‬
‫ب‬
‫د‬
‫ب‬
‫ج‬
‫‪105‬‬
‫‪106‬‬
‫‪107‬‬
‫‪108‬‬
‫‪109‬‬
‫‪110‬‬
‫‪111‬‬
‫‪112‬‬
‫‪113‬‬
‫‪114‬‬
‫‪115‬‬
‫‪116‬‬
‫‪117‬‬
‫‪118‬‬
‫‪119‬‬
‫‪120‬‬
‫‪121‬‬
‫‪122‬‬
‫‪123‬‬
‫‪124‬‬
‫‪125‬‬
‫‪126‬‬
‫‪127‬‬
‫‪128‬‬
‫رقم الفقرة‬
‫‪173‬‬
‫‪174‬‬
‫‪175‬‬
‫‪176‬‬
‫‪177‬‬
‫‪178‬‬
‫‪179‬‬
‫‪180‬‬
‫‪181‬‬
‫‪182‬‬
‫‪183‬‬
‫‪184‬‬
‫‪185‬‬
‫‪186‬‬
‫‪187‬‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪24‬‬
‫‪134‬‬
‫‪135‬‬
‫‪136‬‬
‫‪137‬‬
‫‪138‬‬
‫‪139‬‬
‫‪140‬‬
‫‪141‬‬
‫‪142‬‬
‫‪143‬‬
‫‪144‬‬
‫‪145‬‬
‫‪146‬‬
‫‪147‬‬
‫‪148‬‬
‫‪149‬‬
‫‪150‬‬
‫‪151‬‬
‫‪152‬‬
‫‪153‬‬
‫‪154‬‬
‫‪155‬‬
‫‪156‬‬
‫‪157‬‬
‫رقم الفقرة‬
‫‪188‬‬
‫‪189‬‬
‫‪190‬‬
‫‪191‬‬
‫‪192‬‬
‫‪193‬‬
‫‪194‬‬
‫‪195‬‬
‫‪196‬‬
‫‪197‬‬
‫‪198‬‬
‫‪199‬‬
‫‪200‬‬
‫ب‬
‫د‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ج‬
‫أ‬
‫د‬
‫ب‬
‫ج‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ب‬
‫أ‬
‫أ‬
‫د‬
‫ب‬
‫د‬
‫أ‬
‫أ‬
‫أ‬
‫أ‬
‫د‬
‫ب‬
‫ج‬
‫رمز اإلجابة‬
‫أ‬
‫د‬
‫أ‬
‫ج‬
‫د‬
‫ج‬
‫ب‬
‫د‬
‫أ‬
‫ب‬
‫د‬
‫أ‬
‫أ‬
‫الوحدة الثالثة ‪ :‬خصابص الثقافة اإلسالمٌة‬
‫‪-201‬لماذا كانت خصٌصة" الربانٌة "األساس واألهم للثقافة اإلسالمٌة‪:‬‬
‫ب ‪.‬ألن كل ما عداها من الخصابص‬
‫أ ‪.‬ألنها ذكرت فً المقرر أوالًا قبل ؼٌرها من الخصابص‬
‫األخرى‬
‫د ‪.‬ألنها مصدر الثقافة وؼاٌتها هو الرب سبحانه‬
‫ٌبنى علٌها ج ‪.‬ألنها الوحٌدة المنسوبة إلى الرب سبحانه‬
‫‪-202‬أي التالٌة لٌست من خصابص الثقافة اإلسالمٌة‪:‬‬
‫د ‪.‬الشمول‬
‫ج ‪.‬التوازن‬
‫ب ‪.‬الواقعٌة‬
‫أ ‪.‬المثالٌة‬
‫‪-203‬ما أم خصابص الثقافة اإلسالمٌة‪:‬‬
‫د ‪.‬العالمٌة‬
‫ج ‪.‬اإلٌجابٌة‬
‫ب ‪.‬التوازن‬
‫أ ‪.‬الربانٌة‬
‫‪-204‬ما خصٌصة الثقافة اإلسالمٌة التً بُنً علٌها كل ما عداها من الخصابص األخرى‪:‬‬
‫د ‪.‬الوسطٌة‬
‫ج ‪.‬الواقعٌة‬
‫ب ‪.‬اإلٌجابٌة‬
‫أ ‪.‬الربانٌة‬
‫‪-205‬أي التالٌة ال ٌترتب على كون الثقافة اإلسالمٌة ثقافة ربانٌة‪:‬‬
‫د ‪.‬الواقعٌة‬
‫ج ‪.‬التوازن والوسطٌة‬
‫ب ‪.‬الشمول‬
‫أ ‪.‬حفظ هوٌة األمة‬
‫‪-206‬أي التالٌة من آثار خصٌصة" الربانٌة "للثقافة اإلسالمٌة‪:‬‬
‫ب ‪.‬سالمة النفس من التمزق والصراع‬
‫أ ‪.‬التحرر من التبعٌة اإلقتصادٌة للؽرب‬
‫د ‪.‬المحافظة على هوٌة األمة اإلسالمٌة‬
‫ج ‪.‬المحافظة على مكتسبات األمة اإلسالمٌة‬
‫‪-207‬أي التالٌة من آثار ربانٌة الثقافة اإلسالمٌة التً دل علٌها قوله تعالى ( إنما الخمر والمٌسر واألزالم رجس‬
‫من عمل الشٌطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ) ‪:‬‬
‫ب ‪.‬البراءة من النقص والجور والهوى‬
‫أ ‪.‬سالمة النفس من التمزق والصراع‬
‫د ‪.‬العصمة من التناقض أو التطرؾ واإلختالؾ‬
‫ج ‪.‬اإلحترام وسهولة اإلنقٌاد‬
‫‪-208‬أي التالٌة من آثار خصٌصة الربانٌة التً دل علٌها قوله تعالى ( ٌا أٌها الذٌن آمنوا كونوا قوّ امٌن بالقسط‬
‫شهداء هلل ولو على أنفسكم ) ‪:‬‬
‫ب ‪.‬البراءة من الجور والنقص‬
‫أ ‪.‬العصمة من التناقض‬
‫د ‪.‬التحرر من عبودٌة اإلنسان‬
‫ج ‪.‬اإلحترام وسهولة اإلنقٌاد‬
‫‪-209‬أي خصابص الثقافة اإلسالمٌة التالٌة دل علٌها قوله تعالى ) فؤقم وجهك للدٌن حنٌفا فطرت هللا التً فطر‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪25‬‬
‫د ‪.‬اإلٌجابٌة‬
‫ج ‪.‬موافقتها للعقل‬
‫ب ‪.‬موافقتها للفطرة‬
‫الناس علٌها ‪ ( :‬أ ‪.‬الربانٌة‬
‫‪-210‬أي خصابص الثقافة اإلسالمٌة التالٌة دل علٌها قوله تعالى ) وفً األرض آٌات للموقنٌن وفً أنفسكم أفال‬
‫د ‪.‬الواقعٌة‬
‫ج ‪.‬موافقتها للعقل‬
‫ب ‪.‬موافقتها للفطرة‬
‫تبصرون ‪ ( :‬أ ‪.‬الربانٌة‬
‫‪-211‬ما خصٌصة الثقافة اإلسالمٌة التً أعطت تصوراًا عن حقٌقة الكون واإلنسان والحٌاة‪:‬‬
‫د ‪.‬الواقعٌة‬
‫ج ‪.‬اإلٌجابٌة‬
‫ب ‪.‬الشمول‬
‫أ ‪.‬التوازن‬
‫‪-212‬ما خصٌصة الثقافة اإلسالمٌة التً تعنً أن جوانب الثقافة اإلسالمٌة ٌعاون بعضها بعضا ‪ ،‬لكً تحقق كلها‬
‫هدفا واحداًا ‪ ،‬من خالل ممارسة جمٌع جوانب الثقافة اإلسالمٌة مجتمعة‪:‬‬
‫د ‪.‬الوسطٌة‬
‫ج ‪.‬الكمال‬
‫ب ‪.‬التوازن‬
‫أ ‪.‬الشمول‬
‫‪-213‬أي خصابص الثقافة اإلسالمٌة التالٌة أشار إلٌها قوله تعالى ) وابتػ فٌما آتاك هللا الدار اآلخرة وال تنس‬
‫نصٌبك من الدنٌا ) ‪:‬‬
‫د‪ .‬اإلٌجابٌة‬
‫ج ‪.‬الواقعٌة‬
‫ب ‪.‬التوازن‬
‫أ ‪.‬الشمول‬
‫‪-214‬ما الجانب اآلخر الذي أقامت فٌه الثقافة اإلسالمٌة توازنا بٌن العبادة و ‪: ...........‬‬
‫د ‪.‬الخوؾ‬
‫ج ‪.‬العمل‬
‫ب ‪.‬الجسد‬
‫أ ‪.‬الروح‬
‫‪-215‬أكمل الفراغ بما ٌناسبه من الكلم ات التالٌة ‪ :‬أقامت الثقافة اإلسالمٌة توازنا بٌن الخوؾ و ‪: .............‬‬
‫د ‪.‬الروح‬
‫ج ‪.‬المادة‬
‫ب ‪.‬الرجاء‬
‫أ ‪.‬الرهبة‬
‫‪-216‬ما خصٌصة الثقافة اإلسالمٌة التً كانت سببا فً عدم التطرؾ والؽلو فً اإلسالم‪:‬‬
‫د ‪.‬الواقعٌة‬
‫ج ‪.‬اإلٌجابٌة‬
‫ب ‪.‬التوازن‬
‫أ ‪.‬الربانٌة‬
‫‪-217‬لماذا كانت الثقافة اإلسالمٌة بعٌدة عن الؽلو ؟ النها قابمة على‪:‬‬
‫د ‪.‬التوازن‬
‫ج ‪.‬اإلٌجابٌة‬
‫ب ‪.‬التطور والثبات‬
‫أ ‪.‬اإلنسانٌة‬
‫واإلعتدال‬
‫‪-218‬أي التالٌة من الفروق بٌن التوازن واإلعتدال‪:‬‬
‫أ ‪ٌ.‬كون التوازن فً أمور عدٌدة والوسطٌة تشٌر إلى الدرجة الوسطى فً األمر الواحد‬
‫ب ‪ٌ.‬شٌر التوازن إلى الدرجة الوسطى فً األمر الواحد والوسطٌة تكون فً أمور عدٌدة‬
‫ج ‪ٌ.‬عنً التوازن اإلنصاؾ فً النظرة لألمر الواحد والوسطٌة تعنً اإلنصاؾ فً التقدٌر‬
‫د ‪.‬ال فرق بٌنهما‬
‫‪-219‬أي مظاهر التوازن واإلعتدال التالٌة أشار إلٌها قوله تعالى ( ٌا أٌها الذٌن آمنو إذا نودي للصالة من ٌوم‬
‫الجمعة ‪ .......‬فإذا قضٌت الصالة فانتشروا فً األرض وابتؽوا من فضل هللا‪: ) .....‬‬
‫ب ‪.‬التوازن فً الحٌاة الدنٌا واآلخرة‬
‫أ ‪.‬التوازن بٌن جانبً اإلنسان ) الجسد والروح (‬
‫د ‪.‬التوازن بٌن عالم الؽٌب والشهادة‬
‫ج ‪.‬التوازن بٌن العبادة والعمل‬
‫‪-220‬ما خصٌصة الثقافة اإلسالمٌة التً أشار إلٌها قوله علٌه السالم ( أما وهللا إنً ألخشاكم هلل وأتقاكم له ‪ ،‬لكنً‬
‫أصوم وأفطر ‪ ،‬وأصلً وأرقد ‪ ،‬وأتزوج النساء ‪: ) .....‬‬
‫د ‪.‬اإلٌجابً‬
‫ج ‪.‬الوسطٌة‬
‫ب ‪.‬التوازن‬
‫أ ‪.‬الواقعٌة‬
‫‪-221‬ما خصٌصة الثقافة اإلسالمٌة التً تضبط اإلنفاق‪:‬‬
‫د ‪.‬التطور‬
‫ج ‪.‬الوسطٌة‬
‫ب ‪.‬التوازن‬
‫أ ‪.‬الثبات‬
‫‪-222‬بم تفترق الوسطٌة عن اإلعتدال‪:‬‬
‫أ ‪.‬الوسطٌة تشٌر إلى الدرجة الوسطى فً األمر الواحد والتوازن ٌكون فً أمور عدٌدة‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪26‬‬
‫ب ‪.‬الوسطٌة تعنً اإلنصاؾ فً التقدٌر والتوازن ٌعنً اإلنصاؾ فً النظرة لألمر الواحد‬
‫ج ‪.‬الوسطٌة تكون فً أمور عدٌدة والتوازن ٌشٌر إلى الدرجة الوسطى فً األمر الواحد‬
‫د ‪.‬ال فرق بٌنهما‬
‫‪-223‬أي التالٌة من األمثلة على وسطٌة الثقافة اإلسالمٌة‪:‬‬
‫د ‪.‬جمٌع ما ذكر‬
‫ج ‪.‬تناول الطعام‬
‫ب ‪.‬العبادة والعمل‬
‫أ ‪.‬الخوؾ والرجاء‬
‫صحٌح‬
‫‪-224‬ما خصٌصة الثقافة اإلسالمٌة التً جعلت" الثبات والتطور "أبلػ مظاهرها‪:‬‬
‫د ‪.‬الشمول والكمال‬
‫ج ‪.‬اإلٌجابٌة‬
‫ب ‪.‬الواقعٌة‬
‫أ ‪.‬التوازن واإلعتدال‬
‫‪-225‬من خصابص الثقافة اإلسالمٌة ) الثبات ( فماذا ٌعنً ذلك‪:‬‬
‫ب ‪.‬ثبات فً الفروع والجزبٌات‬
‫أ ‪.‬ثبات فً األصول والقواعد العامة‬
‫د ‪.‬قابلٌة األمر للجمود‬
‫ج ‪.‬قابلٌة األمر للتؽٌٌر‬
‫‪-226‬ما خصٌصة الثقافة اإلسالمٌة التً تمثل التوثٌق الكتابً لعقد الزواج‪:‬‬
‫د ‪.‬العالمٌة‬
‫ج ‪.‬التطور‬
‫ب ‪.‬الثبات‬
‫أ ‪.‬الربانٌة‬
‫‪-227‬أي خصابص الثقافة اإلسالمٌة التالٌة ٌعد وجود الشهود فً عقد الزواج مثاالًا علٌها‪:‬‬
‫د ‪.‬الواقعٌة‬
‫ج ‪.‬الثبات‬
‫ب ‪.‬التطور‬
‫أ ‪.‬الوسطٌة‬
‫‪-228‬أي التالٌة ال ٌعد من خصٌصة الثبات‪:‬‬
‫ب ‪.‬قواعد نظام الحكم فً اإلسالم‬
‫أ ‪.‬اإلٌجاب والقبول فً العقود‬
‫د ‪.‬طرٌقة إختٌار الحاكم فً اإلسالم‬
‫ج ‪.‬استخالؾ اإلنسان فً الكون‬
‫‪-229‬أي خصابص الثقافة اإلسالمٌة التالٌة تمثل التعامل مع الحقابق الموضوعٌة ذات الوجود الٌقٌنً‪:‬‬
‫د ‪.‬الواقعٌة‬
‫ج ‪.‬الثبات‬
‫ب ‪.‬الشمول‬
‫أ ‪.‬الربانٌة‬
‫‪-230‬أي اآلتٌة ال ٌعد من مظاهر الواقعٌة‪:‬‬
‫ب ‪.‬إباحة الكذب لإلصالح بٌن المتخاصمٌن‬
‫أ ‪.‬رفع الحرج عن الناس‬
‫د ‪.‬الطلب من اإلنسان أن ٌكون مالكاًا‬
‫ج ‪.‬إباحة الكذب فً الحرب‬
‫‪-231‬كٌؾ راعت الثقافة اإلسالمٌة واقع الحٌاة ؟ كونها‪:‬‬
‫د ‪.‬مرحلة حافلة بالخٌر‬
‫ج ‪.‬خلق مزدوج‬
‫ب ‪.‬وجود حقٌقً‬
‫أ ‪.‬دار جزاء‬
‫والشر‬
‫‪-232‬كٌؾ راعت الثقافة اإلسالمٌة واقع الكون ؟ كونه‪:‬‬
‫د ‪.‬مرحلة حافلة بالخٌر‬
‫ج ‪.‬دار جزاء‬
‫ب ‪.‬وجود حقٌقً‬
‫أ ‪.‬دار إبتالء‬
‫والشر‬
‫‪-233‬ما خصٌصة الثقافة اإلسالمٌة التً راعت حقٌقة الكون من حٌث حقٌقة وجوده وواقع الحٌاة من حٌث أنها‬
‫د ‪.‬اإلٌجابٌة‬
‫ج ‪.‬الربانٌة‬
‫ب ‪.‬الواقعٌة‬
‫حافلة بالخٌر والشر ‪ :‬أ ‪.‬العالمٌة‬
‫‪-234‬أي العبارات التالٌة خطؤ‪:‬‬
‫أ ‪.‬تعنً واقعٌة الثقافة اإلسالمٌة الرضا بالواقع أٌا كان‬
‫ب ‪.‬الواقعٌة تعنً التعامل مع الحقابق الموضوعٌة ذات الوجود الحقٌقً الٌقٌنً‬
‫ج ‪.‬راعت الثقافة اإلسالمٌة واقع اإلنسان من حٌث أنه مخلوق من مادة وروح‬
‫د ‪.‬ال تعنً واقعٌة الثقافة اإلسالمٌة تبرٌر الواقع المؽاٌر للدٌن كله‬
‫‪-235‬أي خصابص الثقافة اإلسالمٌة التاٌة أشار إلٌها قوله تعالى ) وما أرسلنا قبلك من المرسلٌن إال إنهم لٌؤكلون‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪27‬‬
‫د ‪.‬اإلنسانٌة‬
‫ج ‪.‬اإلٌجابٌة‬
‫ب ‪.‬الواقعٌة‬
‫الطعام وٌمشون فً األسواق ‪ ( :‬أ ‪.‬الربانٌة‬
‫‪-236‬ما األمر الذي أشارت إلٌه واقعٌة الثقافة اإلسالمٌة فً بٌان حقٌقة الرسل علٌهم السالم‪:‬‬
‫د ‪.‬العقٌدة‬
‫ج ‪.‬العبادة‬
‫ب ‪.‬األخالق‬
‫أ ‪.‬التشرٌع‬
‫‪-237‬أي خصابص الثقافة اإلسالمٌة التاٌة أشار إلٌها قوله تعالى ) علٌكم من األعمال ما تطٌقون فإن هللا ال ٌمل‬
‫د ‪.‬اإلٌجابٌة‬
‫ج ‪.‬الواقعٌة‬
‫ب ‪.‬الوسطٌة‬
‫حتى تملوا ‪ ( :‬أ ‪.‬التوازن‬
‫‪-238‬ما خصٌصة الثقافة اإلسالمٌة التً ٌربط بها رفع الحرج والمشقة فً العبادة‪:‬‬
‫د ‪.‬العالمٌة‬
‫ج ‪.‬الشمول‬
‫ب ‪.‬الواقعٌة‬
‫أ ‪.‬اإلٌجابٌة‬
‫‪-239‬ما مجال واقعٌة الثقافة اإلسالمٌة الذي أشار إلٌه قوله تعالى) علٌكم من األعمال ما تطٌقون فإن هللا ال ٌمل‬
‫د ‪.‬المعامالت‬
‫ج ‪.‬األخالق‬
‫ب ‪.‬العقٌدة‬
‫حتى تملوا ‪ ( :‬أ ‪.‬التشرٌع‬
‫‪-240‬ما خصٌصة الثقافة اإلسالمٌة التً دل علٌها قوله تعالى ) وما جعل علٌكم فً الدٌن من حرج‪( :‬‬
‫د ‪.‬التطور‬
‫ج ‪.‬الثبات‬
‫ب ‪.‬اإلٌجابٌة‬
‫أ ‪.‬الواقعٌة‬
‫‪-241‬ما خصٌصة الثقافة اإلسالمٌة التً دلت على عدم تكلٌؾ اإلنسان فوق طاقته وقدراته‪:‬‬
‫د ‪.‬اإلٌجابٌة‬
‫ج ‪.‬الواقعٌة‬
‫ب ‪.‬التوازن‬
‫أ ‪.‬الربانٌة‬
‫‪-242‬أي التالٌة من مظاهر واقعٌة الثقافة اإلسالمٌة فً مجال الرخص الشرعٌة‪:‬‬
‫د ‪.‬المعامالت‬
‫ج ‪.‬العقٌدة‬
‫ب ‪.‬العبادة‬
‫أ ‪.‬األخالق‬
‫‪-243‬ما مجال واقعٌة الثقافة اإلسالمٌة الذي أشار إلٌه قوله تعالى ) إن هللا ٌحب أن تإتى رخصه كما ٌكره أن‬
‫د ‪.‬العبادات‬
‫ج ‪.‬المعامالت‬
‫ب ‪.‬األخالق‬
‫تإتى مصٌته ‪ ( :‬أ ‪.‬العقٌدة‬
‫علوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم‬
‫‪-244‬ما مجال واقعٌة الثقافة اإلسالمٌة الذي دل علٌه قوله تعالى ( والذٌن إذا ؾ‬
‫ذكروا هللا كثٌراًا فاستؽفروا لذنوبهم ‪: ) ....‬‬
‫د ‪.‬العبادة‬
‫ج ‪.‬التشرٌع‬
‫ب ‪.‬العقٌدة‬
‫أ ‪.‬األخالق‬
‫‪-245‬أي التالٌة من مظاهر واقعٌة الثقافة اإلسالمٌة فً مجال التٌمم للجروح‪:‬‬
‫د ‪.‬المعامالت‬
‫ج ‪.‬التشرٌع‬
‫ب ‪.‬األخالق‬
‫أ ‪.‬العقٌدة‬
‫‪-246‬أي التالٌة من مظاهر واقعٌة الثقافة اإلسالمٌة فً الجمع والقصر للصالة حال السفر‪:‬‬
‫د ‪.‬المعامالت‬
‫ج ‪.‬األخالق‬
‫ب ‪.‬العقٌدة‬
‫أ ‪.‬التشرٌع‬
‫‪-247‬ما مجال واقعٌة الثقافة اإلسالمٌة الذي دل علٌه قوله علٌه السالم ) والذي نفسً بٌده لو لم تذنبوا لذهب هللا‬
‫بكم ‪ ،‬ولجاء بقوم ٌذنبون فٌستؽفرون هللا فٌؽفر لهم‪( :‬‬
‫د ‪.‬األخالق‬
‫ج ‪.‬العقٌدة‬
‫ب ‪.‬العبادة‬
‫أ ‪.‬التشرٌع‬
‫‪-248‬أي العبارات التالٌة خطؤ‪:‬‬
‫أ ‪.‬األخالق فً اإلسالم واحدة مع األقارب واألباعد ‪ ،‬ومع األصدقاء واألعداء‬
‫ب ‪.‬ال ٌجٌز اإلسالم خداع العدو فً الحرب ‪ ،‬والمداهنة لإلصالح بٌن المتخاصمٌن‬
‫ج ‪.‬األخالق فً اإلسالم لٌست نفعٌة‬
‫د ‪.‬ال تقوم األخالق فً اإلسالم على مبدأ لؽاٌة تبرر الوسٌلة‬
‫‪-249‬ما طرٌق الخالص فً اإلسالم إذا أخطؤ اإلنسان أو إرتكب ذنبا‪:‬‬
‫د ‪.‬ال شًء مما‬
‫ج ‪.‬الدخول فً اإلسالم من جدٌد‬
‫ب ‪.‬الندم‬
‫أ ‪.‬التوبة واإلستؽفار‬
‫ذكر‬
‫‪-250‬أكمل الفراغ بالكلمة المناسبة ‪ :‬تشعر اإلنسان بؤهمٌته فً الحٌاة الدنٌا وأنه لم ٌخلق عبثا ‪ ،‬مظهر من‬
‫مظاهر‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪28‬‬
‫إٌجابٌة الثقافة اإلسالمٌة فً عالقتها ب‪: ...............‬‬
‫د ‪.‬اإلنسان‬
‫ج ‪.‬الحٌاة الدنٌا‬
‫ب ‪.‬الكون‬
‫أ ‪.‬الخالق‬
‫‪-251‬أي خصابص الثقافة اإلسالمٌة التالٌة التً أشار إلٌها قوله تعالى ) ٌا أٌها الذٌن آمنوا قوا أنفسكم وأهلٌكم‬
‫ناراًا‬
‫د ‪.‬الشمول‬
‫ج ‪.‬التوازن‬
‫ب ‪.‬الواقعٌة‬
‫وقودها الناس والحجارة ‪ ( :‬أ ‪.‬اإلٌجابٌة‬
‫‪-252‬ما خصٌصة الثقافة اإلسالمٌة التً أشار إلٌها قوله علٌه السالم ) دخل رجل الجنة ألنه سقى كلبا كان ٌلهث‬
‫د‪.‬‬
‫ج ‪.‬اإلٌجابٌة‬
‫ب ‪.‬العالمٌة‬
‫من شدة العطش ‪ ( :‬أ ‪.‬الواقعٌة‬
‫الشمول‬
‫‪-253‬ما خصٌصة الثقافة اإلسالمٌة التً أشار علٌها قوله تعالى ) وال تفسدوا فً األرض بعد إصالحها‪( :‬‬
‫د ‪.‬الشمول‬
‫ج ‪.‬العالمٌة‬
‫ب ‪.‬اإلٌجابٌة‬
‫أ ‪.‬الواقعٌة‬
‫‪-254‬ما خصٌصة الثقافة اإلسالمٌة التً تالبم فطرة اإلنسان وخلقته وعقله وعاطفته‪:‬‬
‫د ‪.‬التوازن‬
‫ج ‪.‬الشمول‬
‫ب ‪.‬اإلٌجابٌة‬
‫أ ‪.‬اإلنسانٌة‬
‫ماذا تعنً‪:‬‬
‫‪-255‬من خصابص الثقافة اإلسالمٌة ) اإلنسانٌة ( ؾ‬
‫د ‪.‬التطور‬
‫ج ‪.‬الشمول‬
‫ب ‪.‬الربانٌة‬
‫أ ‪.‬العالمٌة‬
‫‪-256‬أي خصابص الثقافة اإلسالمٌة التالٌة التً تسمو بالوجود اإلنسانً إلى درجة الرقً والكمال‪:‬‬
‫د ‪.‬اإلٌجابٌة‬
‫ج ‪.‬الكمال‬
‫ب ‪.‬اإلنسانٌة‬
‫أ ‪.‬العالمٌة‬
‫‪-257‬ما خصٌصة الثقافة اإلسالمٌة التً دل علٌها قوله تعالى ) ٌا أٌها الناس إنً رسول هللا إلٌكم جمٌعا‪( :‬‬
‫د‪.‬‬
‫ج ‪.‬الربانٌة‬
‫ب ‪.‬العالمٌة‬
‫أ ‪.‬اإلنسانٌة‬
‫اإلٌجابٌة‬
‫‪-258‬ما خصٌصة الثقافة اإلسالمٌة التً دل علٌها قوله تعالى ( ٌا أٌها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم‬
‫شعوبا وقبابل لتعارفوا‪: ) ......‬‬
‫د‪.‬‬
‫ج ‪.‬اإلٌجابٌة‬
‫ب ‪.‬الواقعٌة‬
‫أ ‪.‬الشمول‬
‫اإلنسانٌة‬
‫‪-259‬أي خصابص الثقافة اإلسالمٌة التالٌة دل علٌها قوله تعالى ) ولقد كرمنا بنً آدم‪( :‬‬
‫د‪.‬‬
‫ج ‪.‬العالمٌة‬
‫ب ‪.‬اإلنسانٌة‬
‫أ ‪.‬اإلٌجابٌة‬
‫الواقعٌة‬
‫إنتهت الوحدة الثالثة‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪29‬‬
‫إجابات الوحدة الثالثة‬
‫رقم الفقرة‬
‫‪201‬‬
‫‪202‬‬
‫‪203‬‬
‫‪204‬‬
‫‪205‬‬
‫‪206‬‬
‫‪207‬‬
‫‪208‬‬
‫‪209‬‬
‫‪210‬‬
‫‪211‬‬
‫‪212‬‬
‫‪213‬‬
‫‪214‬‬
‫‪215‬‬
‫‪216‬‬
‫‪217‬‬
‫‪218‬‬
‫‪219‬‬
‫‪220‬‬
‫رمز اإلجابة‬
‫ب‬
‫أ‬
‫أ‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ج‬
‫ب‬
‫ب‬
‫ج‬
‫ب‬
‫ج‬
‫ب‬
‫ج‬
‫ب‬
‫ب‬
‫د‬
‫أ‬
‫ج‬
‫ب‬
‫رمز اإلجابة‬
‫ج‬
‫أ‬
‫ج‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ج‬
‫ج‬
‫د‬
‫د‬
‫د‬
‫د‬
‫ب‬
‫ب‬
‫أ‬
‫ب‬
‫د‬
‫ج‬
‫ب‬
‫أ‬
‫أ‬
‫رقم الفقرة‬
‫‪221‬‬
‫‪222‬‬
‫‪223‬‬
‫‪224‬‬
‫‪225‬‬
‫‪226‬‬
‫‪227‬‬
‫‪228‬‬
‫‪229‬‬
‫‪230‬‬
‫‪231‬‬
‫‪232‬‬
‫‪233‬‬
‫‪234‬‬
‫‪235‬‬
‫‪236‬‬
‫‪237‬‬
‫‪238‬‬
‫‪239‬‬
‫‪240‬‬
‫رقم الفقرة‬
‫‪241‬‬
‫‪242‬‬
‫‪243‬‬
‫‪244‬‬
‫‪245‬‬
‫‪246‬‬
‫‪247‬‬
‫‪248‬‬
‫‪249‬‬
‫‪250‬‬
‫‪251‬‬
‫‪252‬‬
‫‪253‬‬
‫‪254‬‬
‫‪255‬‬
‫‪256‬‬
‫‪257‬‬
‫‪258‬‬
‫‪259‬‬
‫الوحدة الرابعة ‪ :‬اإلسالم والعلم‬
‫‪-260‬ماذا ٌسمى التعرٌؾ التالً ) اإلعتقاد الجازم المطابق للواقع الناتج عن دلٌل‪( :‬‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪30‬‬
‫رمزاإلجابة‬
‫ج‬
‫ب‬
‫د‬
‫أ‬
‫ج‬
‫أ‬
‫د‬
‫ب‬
‫أ‬
‫ج‬
‫أ‬
‫ج‬
‫ب‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ب‬
‫د‬
‫ب‬
‫ج ‪.‬الحقٌقة‬
‫ب ‪.‬العقٌدة‬
‫أ ‪.‬العلم‬
‫‪-261‬أي العبارات التالٌة صحٌحة‪:‬‬
‫ب ‪.‬ترفع الثقافة اإلسالمٌة شعار ) المعرفة للمعرفة(‬
‫أ ‪.‬ترفع الثقافة اإلسالمٌة شعر ) العلم للعلم (‬
‫د ‪.‬العلم فً اإلسالم عبادة‬
‫ج ‪.‬طلب العلم فرٌضة على الذكور فقط‬
‫‪-262‬أي العبارات التالٌة صحٌحة‪:‬‬
‫أ ‪.‬ترفع الثقافة اإلسالمٌة شعر ) العلم للعلم ( و ) المعرفة للمعرفة(‬
‫ب ‪.‬العلم فرض عٌن على المسلمٌن بجمٌع أنواعه‬
‫ج ‪.‬العلم واإلٌمان ندان متعادٌان‬
‫د ‪.‬الوحً هو أشرؾ وأصدق قنوات المعرفة فً اإلسالم‬
‫‪-263‬كم مرة وردت مشتقات لفظ ) العلم( فً القرآن الكرٌم‪:‬‬
‫د‪ 888 .‬مرة‬
‫ج‪ 880 .‬مرة‬
‫ب‪ 188 .‬مرة‬
‫أ‪ 88 .‬مرة‬
‫‪-264‬أكمل الفراغ بالكلمة الناسبة ‪ :‬أفاد قوله تعالى ) وقل رب زدنً علما ( أنه ال شًء أشرؾ من‪:‬‬
‫د ‪.‬العلم‬
‫ج ‪.‬المنصب‬
‫ب ‪.‬الجاه‬
‫أ ‪.‬المال‬
‫‪-265‬بم فسّر العلماء معنى العلم فً القرآن والحدٌث ؟ بالعلوم‪:‬‬
‫د ‪.‬جمٌع ما ذكر‬
‫ج ‪.‬التجرٌبٌة‬
‫ب ‪.‬العقلٌة‬
‫أ ‪.‬النقلٌة‬
‫صحٌح‬
‫‪-266‬أي التالٌة تعد من أهم وسابل العلم والمعرفة فً اإلسالم‪:‬‬
‫د ‪.‬التثبت من‬
‫ج ‪.‬الربط بٌن الظواهر‬
‫ب ‪.‬المالحظة والنظر والتدبر‬
‫أ ‪.‬القراءة الكتابة‬
‫األمور‬
‫‪-267‬ما أولى طرق المعرفة فً اإلسالم‪:‬‬
‫د ‪.‬اإلستنباط‬
‫ج ‪.‬التثبت من األمور‬
‫ب ‪.‬القراءة والكتابة‬
‫أ ‪.‬المالحظة والنظر والتدبر‬
‫العقلً‬
‫‪-268‬أي خطوات المنهج العلمً التالٌة فً القرآن الكرٌم دل علٌها قوله تعالى ( قل انظروا ماذا فً السموات‬
‫د ‪.‬الربط‬
‫ج ‪.‬التثبت من األمور‬
‫ب ‪.‬المالحظة والنظر والتدبر‬
‫واألرض ) ‪ :‬أ ‪.‬القراءة والكتابة‬
‫بٌن الظواهر‬
‫‪-269‬أي خطوات المنهج العلمً التالٌة فً القرآن الكرٌم دل علٌها قوله تعالى ( إن ٌتبعون إال الظن وإن الظن ال‬
‫ب ‪.‬محاربة األساطٌر واألوهام‬
‫أ ‪.‬الربط بٌن الظواهر‬
‫ٌؽنً من الحق شٌبا )‪:‬‬
‫د ‪.‬التثبت من األمور‬
‫ج‪.‬اإلستنباط العقلً‬
‫‪.‬‬
‫‪-270‬على ماذا ٌدل منهج القرآن الكرٌم فً التوثٌق اإلخباري واإلعالمً‪:‬‬
‫د ‪.‬المالحظة‬
‫ج ‪.‬محاربة األساطٌر واألوهام‬
‫ب ‪.‬اإلستنباط العقلً‬
‫أ ‪.‬التثبت من األمور‬
‫والتدبر‬
‫‪-271‬أي خطوات المنهج العلمً التالٌة فً القرآن الكرٌم دل علٌها قوله تعالى ) وال تقؾ ما لٌس لك به علم إن‬
‫السمع والبصر والفإاد كل أولبك كان عنه مسإوالًا‪( :‬‬
‫د‪.‬‬
‫ج ‪.‬محاربة األساطٌر واألوهام‬
‫ب ‪.‬المالحظة والتدبر‬
‫أ ‪.‬األمر بالتثبت من جمٌع األمور‬
‫اإلستنباط العقلً‬
‫‪-272‬أي خطوات المنهج العلمً التالٌة فً القرآن الكرٌم دل علٌها قوله تعالى ) وسخر لكم اللٌل والنهار‬
‫والشمس‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪31‬‬
‫د ‪.‬اإلٌمان‬
‫والقمر والنجوم مسخرات بؤمرة‪( :‬‬
‫د‪.‬‬
‫ج ‪.‬محاربة األساطٌر واألوهام‬
‫ب ‪.‬الربط بٌن الظواهر‬
‫أ ‪.‬المالحظة والنظر والتدبر‬
‫اإلستنباط العقلً‬
‫‪-273‬من أول من عرؾ أسلوب التجرٌب العلمً‪:‬‬
‫د ‪.‬الفرس‬
‫ج ‪.‬الٌونان‬
‫ب ‪.‬الرومان‬
‫أ ‪.‬المسلمون‬
‫‪-274‬أي التالٌة من ضوابط العلم والمعرفة‪:‬‬
‫د ‪.‬الشمول‬
‫ج ‪.‬الربانٌة‬
‫ب ‪.‬العالمٌة‬
‫أ ‪.‬الموضوعٌة‬
‫‪-275‬ما أهم الضوابط التً ٌجب توافرها فً العلم‪:‬‬
‫د ‪.‬الواقعٌة‬
‫ج ‪.‬اعتماد المصادر الربٌسة‬
‫ب ‪.‬الموضوعٌة‬
‫أ ‪.‬القٌم واألخالق اإلسالمٌة‬
‫‪-276‬أي الضوابط التالٌة فً إنسانٌة العلم ٌمثلها عدم البحث باألمور الؽٌبٌة‪:‬‬
‫د ‪.‬األخالق‬
‫ج ‪.‬اإلٌجابٌة‬
‫ب ‪.‬الواقعٌة‬
‫أ ‪.‬الموضوعٌة‬
‫‪-277‬أي الضوابط التالٌة فً إنسانٌة العلم ٌمثلها تجرد الباحث للحقٌقة والمعلومة الصحٌحة بعٌداًا عن األنانٌة‬
‫د ‪.‬العبادة‬
‫ج ‪.‬اإلٌجابٌة‬
‫ب ‪.‬الواقعٌة‬
‫والمزاجٌة ‪ :‬أ ‪.‬الموضوعٌة‬
‫‪-278‬أي التالٌة لٌس من ضوابط إنسانٌة العلم‪:‬‬
‫د ‪.‬العلم‬
‫ج ‪.‬اإلٌجابٌة‬
‫ب ‪.‬الموضوعٌة‬
‫أ ‪.‬الواقعٌة‬
‫للعلم‬
‫‪-279‬أي مما ٌلً لٌس من مصادر العلم والمعرفة فً اإلسالم‪:‬‬
‫د ‪.‬المنطق‬
‫ج ‪.‬الحواس‬
‫ب ‪.‬العقل‬
‫أ ‪.‬الوحً‬
‫‪-280‬أي العبارات التالٌة خطؤ‪:‬‬
‫أ ‪ٌ.‬كشؾ العلم عن توافق الحقابق الكونٌة مع الحقابق‬
‫ب ‪ٌ.‬رفع العلم شؤن العلماء فً الدنٌا واآلخرة‬
‫القرآنٌة‬
‫ج ‪.‬العلم له طرٌق واحد فً اإلسالم هو‬
‫د ‪.‬العلم النافع طرٌق لألجر‬
‫الوحً‬
‫والثواب عند هللا عز وجل‬
‫‪-281‬ما السبب الربٌس للجفوة المفتعلة بٌن العلم والدٌن‪:‬‬
‫د ‪.‬إختالؾ المنهج‬
‫ج ‪.‬النظرٌات العلمٌة المإقتة‬
‫ب ‪.‬الجهل الدٌنً والعلمً‬
‫أ ‪.‬تعسؾ الكنٌسة‬
‫العلمً‬
‫‪-282‬أي التالٌة لٌست من أسباب الجفوة المفتعلة بٌن العلم والدٌن‪:‬‬
‫د ‪.‬تعسؾ‬
‫ج ‪.‬النظرٌات العلمٌة المإقتة‬
‫ب ‪.‬الحقابق العلمٌة‬
‫أ ‪.‬الجهل الدٌنً والعلمً‬
‫الكنٌسة‬
‫‪-283‬أي التالٌة من أسباب الجفوة المفتعلة بٌن العلم والدٌن الذي أشار إلٌه قوله تعالى ) ٌا أٌها الذٌن آمنوا قوا‬
‫أنفسكم وأهلٌكم ناراًا وقودها الناس والحجارة‪( :‬‬
‫ب ‪.‬النظرٌات العلمٌة‬
‫أ ‪.‬إختالؾ المنهج العلمً‬
‫د ‪.‬الحقابق‬
‫ج ‪.‬الجهل الدٌنً والعلمً‬
‫المإقتة‬
‫العلمٌة الدابمة‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪32‬‬
‫‪-284‬أي التالٌة من أسباب الجفوة المفتعلة بٌن العلم والدٌن الذي أشار إلٌه قوله تعالى ) فمن ٌرد هللا أن ٌهدٌه‬
‫ٌشرح صدره لإلسالم ومن ٌرد أن ٌضله ٌجعل صدره ضٌقا حرجا كؤنما ٌصعد فً السماء‪( :‬‬
‫ب ‪.‬النظرٌات العلمٌة المإقتة‬
‫أ ‪.‬الجهل الدٌنً والعلمً‬
‫د ‪.‬تعسؾ الكنٌسة‬
‫ج ‪.‬إختالؾ المنهج العلمً‬
‫‪-285‬أي التالٌة لٌست من قواعد اإلسالم فً المحافظة على البٌبة‪:‬‬
‫ب ‪.‬المحافظة على الثروة الؽذابٌة‬
‫أ ‪.‬المحافظة على الثروة البشرٌة‬
‫د ‪.‬الصحة النفسٌة‬
‫ج ‪.‬التحذٌر من الحرابق والنار‬
‫‪-286‬أي التالٌة لٌست من قواعد اإلسالم فً المحافظة على البٌبة‪:‬‬
‫ب ‪.‬إتخاذ الحٌوان ؼرضا للرمً‬
‫أ ‪.‬تنظٌؾ البٌوت والساحات‬
‫د ‪.‬إباحة المزارعة والمساقاة‬
‫ج ‪.‬النهً عن التبول فً الماء‬
‫‪-287‬أي المبادئ اإلسالم التالٌة فً المحافظة على البٌبة دل علٌه قوله علٌه السالم ) السواك مطهرة للفم مرضاة‬
‫للرب ( ‪ ،‬هو المحافظة على‪:‬‬
‫د ‪.‬الثروة‬
‫ج ‪.‬الثروة المابٌة‬
‫ب ‪.‬الثروة البشرٌة‬
‫أ ‪.‬النظافة الشخصٌة‬
‫الؽذابٌة‬
‫‪-288‬أي النظافة التالٌة دل علٌه قوله تعالى ) وطهر بٌتً للطابفٌن والقابمٌن والركع السجود‪( :‬‬
‫د ‪.‬األماكن‬
‫ج ‪.‬المساجد‬
‫ب ‪.‬البٌوت‬
‫أ ‪.‬الطرق‬
‫العامة‬
‫‪-289‬أي أنواع الثروات التالٌة دلت وصٌة أبو بكر الصدٌق ألسامة بن زٌد ) وال تقتلوا طفالًا‪ ،‬وال صؽٌراًا‪ ،‬وال‬
‫شٌخا كبٌراًا‪ ،‬وال امرأة ( فً المحافظة علٌها‪:‬‬
‫د ‪.‬الحٌوانٌة‬
‫ج ‪.‬الزراعٌة‬
‫ب ‪.‬المابٌة‬
‫أ ‪.‬البشرٌة‬
‫‪-290‬أي أنواع الثروات التالٌة دلت وصٌة أبو بكر الصدٌق ألسامة بن زٌد ) وال تقذفوا نخالًا وال تحرقوه‪ ،‬وال‬
‫تقطعوا شجرة مثمرة ( فً المحافظة علٌها‪:‬‬
‫د‪.‬‬
‫ج ‪.‬الزراعٌة‬
‫ب ‪.‬المابٌة‬
‫أ ‪.‬البشرٌة‬
‫الحٌوانٌة‬
‫‪-291‬أي التالٌة حافظ اإلسالم من خاللها على الثروة الزراعٌة‪:‬‬
‫ب ‪.‬تشرٌع عقد المزارعة والمساقاة‬
‫أ ‪.‬إحٌاء األرض وعمارتها‬
‫د ‪.‬جمٌع ما ذكر صحٌح‬
‫ج ‪.‬النهً عن قطع األشجار‬
‫‪-292‬أي أنواع الثروات التالٌة دل قوله علٌه السالم ) من كانت له أرض فلٌزرعها فإن لم ٌزرعها فلٌزرعها‬
‫أخاه‬
‫د ‪.‬المابٌة‬
‫ج ‪.‬الؽذابٌة‬
‫ب ‪.‬البشرٌة‬
‫(فً المحافظة علٌها ‪ :‬أ ‪.‬الزراعٌة‬
‫‪-293‬أي أنواع الثروات التالٌة دل قوله علٌه السالم ) ما من مسلم ٌؽرس ؼرسا أو ٌزرع زرعا فٌؤكل منه طٌر‬
‫أو‬
‫إنسان أو بهٌمة إال كان له به صدقة ( فً المحافظة علٌها‪:‬‬
‫د ‪.‬المابٌة‬
‫ج ‪.‬البشرٌة‬
‫ب ‪.‬الزراعٌة‬
‫أ ‪.‬الحٌوانٌة‬
‫‪-294‬أي أنواع الثروات التالٌة دلت وصٌة أبو بكر الصدٌق ألسامة بن زٌد ) وال تذبحوا شاة وال بقرة وال بعٌراًا‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪33‬‬
‫إال لمؤكله ( فً المحافظة علٌها‬
‫د‪ .‬الحٌوانٌة‬
‫ج ‪.‬الؽذابٌة‬
‫ب ‪.‬البشرٌة‬
‫أ ‪.‬الزراعٌة‬
‫‪-295‬أي أنواع الثروات التالٌة دل قوله علٌه السالم ) ّ‬
‫عذبت امرأة فً هرة‪ ،‬سجنتها حتى ماتت فدخلت فٌها‬
‫د‪ .‬المابٌة‬
‫ج ‪.‬الؽذابٌة‬
‫ب ‪.‬الحٌوانٌة‬
‫النار ( ‪ ...‬فً المحافظة علٌها ‪ :‬أ ‪.‬الزراعٌة‬
‫‪-296‬أي أماكن النظافة التالٌة دل علٌه دفن الموتى فً باطن األرض‪:‬‬
‫د ‪.‬المستشفٌات‬
‫ج ‪.‬البٌبة‬
‫ب ‪.‬المنازل‬
‫أ ‪.‬المساجد‬
‫‪-297‬أي أماكن النظافة التالٌة دل علٌه دفن النفاٌات السامة والمخلفات الكٌماوٌة والنووٌة فً باطن األرض‪:‬‬
‫د ‪.‬البشر‬
‫ج ‪.‬الماء‬
‫ب ‪.‬الؽذاء‬
‫أ ‪.‬الكون‬
‫‪-298‬أي أماكن النظافة التالٌة دل علٌه العمل على تنقٌة الفضاء الخارجً من التلوث اإلشعاعً واألسلحة‬
‫د‪ .‬البشر‬
‫ج ‪.‬الماء‬
‫ب ‪.‬الكون‬
‫الكٌماوٌة والجرثومٌة ‪ :‬أ ‪.‬الؽذاء‬
‫‪-299‬ما التوازن الذي دل علٌه قوله تعالى ) وكلوا واشربوا وال تسرفوا إنه ال ٌحب المسرفٌن‪( :‬‬
‫د ‪.‬الؽذابً‬
‫ج ‪.‬النباتً‬
‫ب ‪.‬الحٌوانً‬
‫أ ‪.‬البشري‬
‫‪-300‬أي أنواع الثروات التالٌة أباح اإلسالم الطٌبات وحرم الخبابث للمحافظة علٌها‪:‬‬
‫د ‪.‬الحٌوانٌة‬
‫ج ‪.‬الزراعٌة‬
‫ب ‪.‬المابٌة‬
‫أ ‪.‬الؽذابٌة‬
‫‪-301‬أكمل الفراغ بالكلمة المناسبة ‪ :‬شرع اإلسالم الحجر الصحً كمظهر من مظاهر الطب ‪ ..........‬فً‬
‫اإلسالم ‪:‬‬
‫د ‪.‬الشرعً‬
‫ج ‪.‬العالجً‬
‫ب ‪.‬الوقابً‬
‫أ ‪.‬الجنابً‬
‫‪-302‬أي التالٌة لٌست من قواعد اإلسالم فً المحافظة على البٌبة‪:‬‬
‫ج ‪.‬تشرٌع المزارعة والمساقاة د ‪.‬التحذٌر من‬
‫ب ‪.‬النظافة العامة‬
‫أ ‪.‬إٌذاء الحٌوانات والطٌور‬
‫الحرابق‬
‫‪-303‬ما أخطر أنواع التلوث البٌبً العالمً‪:‬‬
‫د ‪.‬التفجٌر النووي‬
‫ج ‪.‬الؽذابً‬
‫ب ‪.‬المابً‬
‫أ ‪.‬الهوابً‬
‫‪-304‬ما أهم طرق عالج التلوث البٌبً‪:‬‬
‫ب ‪.‬تكثٌؾ الرقابة على المصادر البٌبٌة‬
‫أ ‪.‬الوازع الدٌنً‬
‫د ‪.‬الحث على ؼرس النباتات واألشجار‬
‫ج ‪.‬فرض العقوبات‬
‫‪-305‬ما حكم التثقبؾ البٌبً فً اإلسالم‪:‬‬
‫د ‪.‬سنة مإكدة‬
‫ج ‪.‬مباح‬
‫ب ‪.‬مندوب‬
‫أ ‪.‬واجب‬
‫‪-306‬أي القرون الهجرٌة عرؾ فٌها الفقهاء المخدرات‪:‬‬
‫د ‪.‬العاشر‬
‫ج ‪.‬التاسع‬
‫ب ‪.‬الثامن‬
‫أ ‪.‬السابع‬
‫‪-307‬ما الحكمة من مشروعٌة حد شرب الخمر ؟ للمحافظة على‪:‬‬
‫د ‪.‬النسل‬
‫ج ‪.‬الدٌن‬
‫ب ‪.‬العقل‬
‫أ ‪.‬النفس‬
‫‪-308‬ما أخطر أنواع المخدرات‪:‬‬
‫د ‪.‬زهرة القطن‬
‫ج ‪.‬القات‬
‫ب ‪.‬الكوكاٌٌن‬
‫أ ‪.‬األفٌون‬
‫‪-309‬أي التالٌة من وسابل اإلسالم فً عالج آفة المخدرات‪:‬‬
‫د‪.‬‬
‫ج ‪.‬مجاملة األصدقاء المنحرفٌن‬
‫ب ‪.‬تطبٌق العقوبة الرادعة‬
‫أ ‪.‬ضعؾ الوازع الدٌنً‬
‫المشاكل األسرٌة‬
‫‪-310‬أي التالٌة لٌست من أسباب إنتشار المخدرات‪:‬‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪34‬‬
‫ب ‪.‬عدم تطبٌق العقوبة الرادعة‬
‫د ‪.‬قلة ثمنها‬
‫أ ‪.‬مجاملة األصدقاء المنحرفٌن‬
‫ج ‪.‬الهروب من مواجهة المشاكل‬
‫‪-311‬ما حكم استخدام المادة المخدرة لؽاٌات العالج‪:‬‬
‫د ‪.‬مباح‬
‫ج ‪.‬مندوب‬
‫ب ‪.‬حرام‬
‫أ ‪.‬جابز للضرورة‬
‫‪-312‬ما أهم أسباب إنتشار المخدرات‪:‬‬
‫ب ‪.‬ضعؾ الوازع الدٌنً‬
‫أ ‪.‬مجاملة األصدقاء المنحرفٌن‬
‫د ‪.‬الهروب من مواجهة المشاكل‬
‫ج ‪.‬الؽزو العسكري والثقافً‬
‫‪-313‬على ماذا دل نهٌه صلى هللا علٌه وسلم عن كل مسكر ومقتر ؟ على تحرٌم‪:‬‬
‫د ‪.‬جمٌع ما‬
‫ج ‪.‬المخدرات‬
‫ب ‪.‬المسكر‬
‫أ ‪.‬الخمر‬
‫ذكر صحٌح‬
‫‪-314‬أي مصادر التشرٌع اإلسالمً التالٌة تحرم المخدرات‪:‬‬
‫د ‪.‬القٌاس‬
‫ج ‪.‬اإلجماع‬
‫ب ‪.‬السنة النبوٌة‬
‫أ ‪.‬القرآن الكرٌم‬
‫‪-315‬أي التالٌة ٌتخذ منها الخمر والمسكر‪:‬‬
‫د ‪.‬جمٌع ما ذكر‬
‫ج ‪.‬الشعٌر‬
‫ب ‪.‬التمر‬
‫أ ‪.‬العنب‬
‫صحٌح‬
‫‪-316‬أي التالٌة ٌعد من األضرار اإلقتصادٌة للمسكرات والمخدرات‪:‬‬
‫ب ‪.‬التهاب المعدة والبنكرٌاس وتلٌؾ المعدة‬
‫أ ‪.‬ضٌاع المال العام والخاص‬
‫د ‪.‬ازدٌاد حاالت الطالق واإلنتحار‬
‫ج ‪.‬الكآبة والتوتر العصبً والنفسً‬
‫‪-317‬أي التالٌة ٌعد من األضرار اإلجتماعٌة للمسكرات والمخدرات‪:‬‬
‫ب ‪.‬ازدٌاد حاالت الطالق واإلنتحار‬
‫أ ‪.‬الجلطة القلبٌة وفقر الدم‬
‫د ‪.‬الكآبة والتوتر العصبً والنفسً‬
‫ج ‪.‬انتشار البطالة والفقر‬
‫‪-318‬ما المقصود بالقرار المكٌن الوارد فً قوله تعالى ) ثم جعلناه نطفة فً قرار مكٌن‪( :‬‬
‫د ‪.‬موضع تكوٌن‬
‫ج ‪.‬النطفة األمشاج‬
‫ب ‪.‬البطن‬
‫أ ‪.‬الرحم‬
‫الجنٌن‬
‫‪-319‬متى بدأت فكرة تؤجٌر األرحام فً العالم العربً‪:‬‬
‫د‪ 2003 .‬م‬
‫ج‪ 2002 .‬م‬
‫ب‪ 2001 .‬م‬
‫أ‪ 2000 .‬م‬
‫‪-320‬ما حكم اإلسالم فً تؤجٌر األرحام‪:‬‬
‫د ‪.‬الجواز‬
‫ج ‪.‬الجواز المطلق‬
‫ب ‪.‬التحرٌم ؼٌر المطلق‬
‫أ ‪.‬التحرٌم المطلق‬
‫بشروط‬
‫‪-321‬ما األصل فً الفروج الوارد فً قوله تعالى ) والذٌن هم لفروجهم حافظون إال على أزواجهم أو ما ملكت‬
‫د ‪.‬الكراهة‬
‫ج ‪.‬الندب‬
‫ب ‪.‬التحرٌم‬
‫أٌمانهم فهم ؼٌر ملومٌن ‪ ( :‬أ ‪.‬اإلباحة‬
‫‪-322‬ماذا ٌسمى ) العقد الذي ُ‬
‫شرع على خالؾ األصل‪( :‬‬
‫د ‪.‬الزواج‬
‫ج ‪.‬الصلح‬
‫ب ‪.‬اإلجازة‬
‫أ ‪.‬البٌع‬
‫‪-323‬أي العبارات التالٌة صحٌحة‪:‬‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪35‬‬
‫أ ‪.‬بعض الصفات الوراثٌة تنتقل إلى الجنٌن من خالل‬
‫ب ‪ٌ.‬جوز التوسع فً عقد اإلٌجارة‬
‫الرحم‬
‫ج ‪.‬الرحم مجرد‬
‫قٌاسا‬
‫د‪.‬‬
‫حاضنة ؼذابٌة‬
‫ٌجب منع الزوج من وطء زوجته مدة الحمل‬
‫‪-324‬أي العبارات التالٌة ؼٌر صحٌحة‪:‬‬
‫ب ‪.‬الرحم لٌس قابالًا للبذل واإلباحة‬
‫أ ‪.‬العقد على استبجار الرحم هو عقد على منفعة مشروعة‬
‫د ‪ٌ.‬حرم تؤجٌر األرحام بٌن الزوجات‬
‫ج ‪.‬تعدد الزوجات من وسابل اإلسالم فً عالج قضٌة تؤجٌر الرحم‬
‫لنفس الزوج‬
‫‪-325‬أي العبارات التالٌة صحٌحة‪:‬‬
‫أ ‪.‬العقد على استبجار الرحم هو عقد على منفعة مشروعة‬
‫ب ‪.‬بعض الصفات الوراثٌة تنتقل إلى الجنٌن من خالل الرحم‬
‫ج ‪.‬الرحم مجرد حاضنة ؼذابٌة‬
‫د ‪.‬الرحم ٌقبل البذل واإلباحة‬
‫‪-326‬ما الحكم العام للتداوي من العقم‪:‬‬
‫د ‪.‬حرام‬
‫ج ‪.‬واجب‬
‫ب ‪.‬مندوب‬
‫أ ‪.‬مكروه‬
‫‪-327‬أي الحاالت التالٌة ٌكون فٌها طفل األنبوب جابزا فً األسالم ؟ عندما ٌكون‪:‬‬
‫أ ‪.‬تلقٌح المرأة بماء زوجها‬
‫ب ‪.‬تلقٌح المرأة بؽٌر ماء زوجها‬
‫ج ‪.‬الرحم الموضوع فٌه النطفة المخصبة من الزوجٌن رحم امرأة أخرى للزوج نفسه‬
‫د ‪.‬الرحم الموضوع فٌه النطفة المخصبة من الزوجٌن رحم امرأة أجنبٌة‬
‫‪-328‬ما حكم أطفال األنابٌب فً اإلسالم‪:‬‬
‫ب ‪.‬جابز بموافقة الزوجٌن‬
‫أ ‪.‬حرام ألنه ٌنافً قدر هللا‬
‫د ‪ .‬مكروه لمنافاته قدر هللا‬
‫ج ‪.‬واجب على الزوجٌن تحقٌقا لمعانً األبوة‬
‫‪-329‬أي التالٌة لٌس من شروط إجراء تقنٌة طفل األنبوب‪:‬‬
‫ب ‪.‬أن ٌكون السابل والبٌضة من الزوجٌن‬
‫أ ‪.‬وجود ضرورة طبٌة ملحة‬
‫د ‪.‬أن تكون الزوجة ؼٌر قابمة‬
‫ج ‪.‬تحقٌق الرؼبة بٌن الزوجٌن‬
‫‪-330‬ما النسبة المبوٌة ؼٌر المعروفة ألسباب العقم‪:‬‬
‫د‪%20 .‬‬
‫ج‪%15.‬‬
‫ب‪%10 .‬‬
‫أ‪% 5 .‬‬
‫‪-331‬ما العقم األولً عند المرأة ؟ هو‪:‬‬
‫ب ‪.‬عدم والدة المرأة أبداًا رؼم قٌام أسباب‬
‫أ ‪.‬قٌام المرأة بإجراء فحص طبً ٌجعلها ؼٌر قادرة على اإلنجاب‬
‫الحمل‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪36‬‬
‫د ‪.‬والدة المرأة ابتدا ًاء ثم تصبح ؼٌر قادرة على‬
‫ج ‪.‬تنظٌم النسل لٌتم التباعد بٌن األحمال‬
‫اإلنجاب‬
‫‪-332‬ما العقم الثانوي عند المرأة ؟ هو‪:‬‬
‫أ ‪.‬أن ال تلد المرأة أبداًا رؼم قٌام أسباب الحمل‬
‫ب ‪.‬تنظٌم النسل بحٌث ٌتم التباعد بٌن األحمال‬
‫ج ‪.‬قٌام المرأة بإجراء فحص طبً ٌجعلها ؼٌر قادرة على‬
‫د ‪.‬أن تلد المرأة ابتدا ًاء ثم تصبح ؼٌر قادرة على‬
‫اإلنجاب‬
‫اإلنجاب‬
‫‪-333‬ماذا ٌسمى ) إنقطاع إنجاب المرأة التً سبق وأنجبت األوالد‪( :‬‬
‫د ‪.‬العقم الثانوي‬
‫ج ‪.‬التعقٌم الدابم‬
‫ب ‪.‬التعقٌم المإقت‬
‫أ ‪.‬العقم األولً‬
‫‪-334‬أي التالٌة ال ٌعد من شروط التلقٌح الصناعً الخارجً‪:‬‬
‫ب ‪.‬عدم جواز إدخال طرؾ ثالث بٌن الزوجٌن‬
‫أ ‪.‬أن تكون الزوجة قابمة‬
‫د ‪.‬جواز القٌام بذلك تسرٌعا للحمل عند المرأة‬
‫ج ‪.‬أن ٌتم ذلك باإلتفاق بٌن الزوجٌن‬
‫‪-335‬ماذا ٌسمى ) العقم فً المرأة أو الرجل الذي ولد له من قبل ثم انقطع إنجابه بعد ذلك‪( :‬‬
‫د ‪.‬التعقٌم‬
‫ج ‪.‬العقم األولً‬
‫ب ‪.‬العقم الثانوي‬
‫أ ‪.‬التعقٌم المإقت‬
‫المإبد‬
‫‪-336‬كم مرة ورد لفظ ) العقم ( فً القرآن الكرٌم‪:‬‬
‫د‪.‬‬
‫ج ‪.‬ثالث مرات‬
‫ب ‪.‬مرتان‬
‫أ ‪.‬مرة واحدة‬
‫أربع مرات‬
‫‪-337‬ما الحكم الخاص للتداوي من العقم‪:‬‬
‫د‪.‬‬
‫ج ‪.‬مباح‬
‫ب ‪.‬الندب‬
‫أ ‪.‬حرام‬
‫الوجوب‬
‫‪-338‬أي العبارات التالٌة صحٌحة‪:‬‬
‫أ ‪.‬من طرق عالج العقم التثقٌؾ الصحً والتوعٌة اإلنجابٌة ب ‪.‬ورد لفظ العقم فً القرآن الكرٌم ثالث‬
‫د ‪.‬العقم مرض ٌصٌب النساء‬
‫ج ‪.‬رؼب اإلسالم فً الزواج من المرأة العقٌم‬
‫مرات‬
‫فقط‬
‫‪-339‬على ماذا دل قوله علٌه السالم ) تزوجوا الودود الولود فإنً مكاثر بكم األمم ( ؟ على‪:‬‬
‫ٌتقع منها اإلنجاب د ‪.‬‬
‫ج ‪.‬الحث على الزواج من التً و‬
‫ب ‪.‬زواج الشٌب‬
‫أ ‪.‬مشروعٌة الزواج‬
‫زواج البكر‬
‫‪-340‬ما الوسٌلة األخٌرة من وسابل عالج العقم‪:‬‬
‫ب ‪.‬العالج الكٌماوي ج ‪.‬التلقٌح الصناعً الخارجً د ‪.‬العالج‬
‫أ ‪.‬التثقٌؾ الصحً والتوعٌة اإلنجابٌة‬
‫الجراحً‬
‫‪-341‬متى ولدت أول طفلة أنابٌب‪:‬‬
‫د‪ 1978 .‬م‬
‫ج‪ 1976 .‬م‬
‫ب‪ 1974 .‬م‬
‫أ‪ 1972 .‬م‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪37‬‬
‫إنتهت الوحدة الرابعة‬
‫إجابات الوحدة الرابعة‬
‫رقم الفقرة‬
‫‪260‬‬
‫‪261‬‬
‫‪262‬‬
‫‪263‬‬
‫‪264‬‬
‫‪265‬‬
‫‪266‬‬
‫‪267‬‬
‫‪268‬‬
‫‪269‬‬
‫‪270‬‬
‫‪271‬‬
‫‪272‬‬
‫‪273‬‬
‫‪274‬‬
‫‪275‬‬
‫‪276‬‬
‫‪277‬‬
‫‪278‬‬
‫‪279‬‬
‫‪280‬‬
‫‪281‬‬
‫‪282‬‬
‫‪283‬‬
‫‪284‬‬
‫رقم الفقرة‬
‫‪335‬‬
‫‪336‬‬
‫‪337‬‬
‫رمز اإلجابة‬
‫أ‬
‫د‬
‫د‬
‫ج‬
‫د‬
‫د‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ب‬
‫أ‬
‫أ‬
‫د‬
‫أ‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ب‬
‫أ‬
‫د‬
‫د‬
‫ج‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ج‬
‫أ‬
‫رمز اإلجابة‬
‫ب‬
‫ب‬
‫د‬
‫رمز اإلجابة‬
‫د‬
‫ب‬
‫أ‬
‫ج‬
‫أ‬
‫ج‬
‫د‬
‫أ‬
‫ب‬
‫د‬
‫ب‬
‫ج‬
‫أ‬
‫ب‬
‫د‬
‫أ‬
‫ب‬
‫أ‬
‫د‬
‫أ‬
‫أ‬
‫د‬
‫ب‬
‫أ‬
‫ب‬
‫رمز اإلجابة‬
‫أ‬
‫ج‬
‫ج‬
‫رقم الفقرة‬
‫‪285‬‬
‫‪286‬‬
‫‪287‬‬
‫‪288‬‬
‫‪289‬‬
‫‪290‬‬
‫‪291‬‬
‫‪292‬‬
‫‪293‬‬
‫‪294‬‬
‫‪295‬‬
‫‪296‬‬
‫‪297‬‬
‫‪298‬‬
‫‪299‬‬
‫‪300‬‬
‫‪301‬‬
‫‪302‬‬
‫‪303‬‬
‫‪304‬‬
‫‪305‬‬
‫‪306‬‬
‫‪307‬‬
‫‪308‬‬
‫‪309‬‬
‫رقم الفقرة‬
‫‪338‬‬
‫‪339‬‬
‫‪340‬‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪38‬‬
‫رقم الفقرة‬
‫‪310‬‬
‫‪311‬‬
‫‪312‬‬
‫‪313‬‬
‫‪314‬‬
‫‪315‬‬
‫‪316‬‬
‫‪317‬‬
‫‪318‬‬
‫‪319‬‬
‫‪320‬‬
‫‪321‬‬
‫‪322‬‬
‫‪323‬‬
‫‪324‬‬
‫‪325‬‬
‫‪326‬‬
‫‪327‬‬
‫‪328‬‬
‫‪329‬‬
‫‪330‬‬
‫‪331‬‬
‫‪332‬‬
‫‪333‬‬
‫‪334‬‬
‫رقم الفقرة‬
‫‪341‬‬
‫رمز اإلجابة‬
‫د‬
‫أ‬
‫ب‬
‫د‬
‫د‬
‫د‬
‫أ‬
‫ب‬
‫أ‬
‫ب‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ب‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ب‬
‫أ‬
‫ب‬
‫د‬
‫ب‬
‫ب‬
‫د‬
‫د‬
‫د‬
‫رمز اإلجابة‬
‫د‬
‫الوحدة الخامسة ‪ :‬تحدٌات تواجه الثقافة اإلسالمٌة‬
‫‪-342‬ما أصل مصطلح ) العولمة ( فً وضعه ومدلوله‪:‬‬
‫د ‪.‬إعالمً‬
‫ج ‪.‬إقتصادي‬
‫ب ‪.‬إجتماعً‬
‫أ ‪.‬سٌاسً‬
‫‪-343‬ما المقصود ب )النظام العالمً الجدٌد ( الوارد فً تعرٌؾ العولمة‪:‬‬
‫د ‪.‬الؽربً بشكل عام‬
‫ج ‪.‬الروسً‬
‫ب ‪.‬البرٌطانً‬
‫أ ‪.‬األمرٌكً‬
‫‪-344‬أي التالٌة لٌس من مإسسات العولمة‪:‬‬
‫د ‪.‬صندوق النقد الدولً‬
‫ب ‪.‬منظمة التجارة الدولٌة ج ‪.‬البنك الدولً‬
‫أ ‪.‬األمم المتحدة‬
‫‪-345‬ما أخطر التحدٌات التً تواجه الثقافة اإلسالمٌة‪:‬‬
‫د ‪.‬التؽرٌب الثقافً‬
‫ج ‪.‬العلمانٌة‬
‫ب ‪.‬العولمة‬
‫أ ‪.‬التبشٌر‬
‫‪-346‬ما أضخم مإسسات الؽزو الثقافً وأكثرها خطراًا‪:‬‬
‫د ‪.‬العولمة‬
‫ج ‪.‬العلمانٌة‬
‫ب ‪.‬اإلستشراق‬
‫أ ‪.‬التبشٌر‬
‫‪-347‬متى بدأت العولمة األطلسٌة ؟ مع‪:‬‬
‫ب ‪.‬إنهٌار اإلتحاد السوفٌتً‬
‫أ ‪.‬ظهور مشروع مارشال األمرٌكً‬
‫د ‪.‬بداٌة النصؾ الثانً من عقد الخمسٌنات‬
‫ج ‪.‬بداٌة حرب الخلٌج الثانٌة‬
‫‪-348‬أي أنواع العولمة التالٌة ظهر على إثرها البنك الدولً‪:‬‬
‫د ‪.‬اإلقتصادٌة‬
‫ج ‪.‬األطلسٌة‬
‫ب ‪.‬اإلقلٌمٌة‬
‫أ ‪.‬الكونٌة‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪39‬‬
‫‪-349‬أي أنواع العولمة التالٌة ظهر على إثرها صندوق النقد الدولً‪:‬‬
‫د ‪.‬األطلسٌة‬
‫ج ‪.‬اإلقتصادٌة‬
‫ب ‪.‬الكونٌة‬
‫أ ‪.‬اإلقلٌمٌة‬
‫‪-350‬أي األسباب التالٌة لٌس من أسباب تبوء أمرٌكا للعولمة‪:‬‬
‫ب ‪.‬إنهٌار حابط‬
‫أ‪.‬انهٌار اإلتحاد السوفٌتً‬
‫ج ‪.‬حرب الخلٌج الثانٌة‬
‫برلٌن‬
‫ظهور مشروع مارشال األمرٌكً‬
‫‪-351‬أي العبارات التالٌة لٌست من إٌجابٌات العولمة‪:‬‬
‫ب ‪.‬زٌادة حجم التجارة المحلٌة والعالمٌة‬
‫أ ‪.‬نشر وسابل اإلتصال الحدٌثة‬
‫د ‪.‬تسرٌع فً دوران المال حول العالم‬
‫ج ‪.‬زٌادة البطالة فً العالم كافة‬
‫‪-352‬أي العبارات التالٌة لٌست من سلبٌات العولمة‪:‬‬
‫ب ‪.‬إزالة الفواصل الجمركٌة بٌن الدول‬
‫أ ‪.‬إلؽاء الخصوصٌات الثقافٌة‬
‫د ‪.‬زٌادة البطالة فً العالم كافة‬
‫ج ‪.‬التحكم فً مركز القرار السٌاسً واإلقتصادي‬
‫د‪.‬‬
‫‪-353‬أي التالٌة من األهداؾ الحقٌقٌة للعولمة‪:‬‬
‫أ ‪.‬نشر اإلبداع العلمً والثقافً فً أنحاء العالم كافة‬
‫ب ‪.‬فرض الثقافة الؽربٌة بالنمط األمرٌكً على العالم لتذوب فٌها كل الثقافات األخرى‬
‫ج ‪.‬إزالة الحواجز من أمام حرٌة التجارة لٌنعم العالم بالرخاء اإلقتصادي‬
‫د ‪.‬جعل العالم قرٌة كونٌة واحدة عن طرٌق ثورة اإلتصاالت‬
‫‪-354‬أي التالٌة لٌس من أسباب نشؤة العلمانٌة‪:‬‬
‫د ‪.‬كثرة األناجٌل‬
‫ج ‪.‬التعلٌم‬
‫ب ‪.‬الصراع بٌن الكنٌسة والعلم‬
‫أ ‪.‬الثورة الفرنسٌة‬
‫وتناقضها‬
‫‪-355‬أي التالٌة لٌس من أسباب نشؤة العلمانٌة‪:‬‬
‫د ‪.‬الثورة‬
‫ج ‪.‬الطؽٌان الكنسً‬
‫ب ‪.‬الصراع بٌن الكنٌسة والعلم‬
‫أ ‪.‬الجهل الدٌنً والعلمً‬
‫الفرنسٌة‬
‫‪-356‬أي التالٌة من وسابل التضٌٌق على التعلٌم الدٌنً‪:‬‬
‫د ‪.‬العولمة‬
‫ج ‪.‬العلمانٌة‬
‫ب ‪.‬التبشٌر‬
‫أ ‪.‬اإلستشراق‬
‫‪-357‬أي التالٌة من أسباب ظهور العلمانٌة‪:‬‬
‫ب ‪.‬التقدم العلمً الؽربً‬
‫أ ‪.‬تقدٌر الكنٌسة للعلم والعلماء‬
‫د ‪.‬قلة األناجٌل‬
‫ج ‪.‬خلو األناجٌل من تشرٌع كامل‬
‫‪-358‬أي التالٌة لٌس من وسابل نشر العلمانٌة‪:‬‬
‫د ‪.‬القانون‬
‫ج ‪.‬اإلعالم‬
‫ب ‪.‬اإلقتصاد‬
‫أ ‪.‬التعلٌم‬
‫‪-359‬أي العبارات التالٌة خطؤ‪:‬‬
‫ب ‪.‬العلمانٌة ذات صلة وثٌقة بالعلم‬
‫أ ‪.‬تهدؾ العلمانٌة إلى فصل الدٌن عن الدولة‬
‫د ‪.‬قامت العلمانٌة بسبب تعسؾ الكنسٌة وطؽٌانها‬
‫ج ‪.‬العلمانٌة كلمة مرادفة لكلمة الالدٌنٌة‬
‫‪-360‬أي التالٌة لٌست من معانً العلمانٌة‪:‬‬
‫د ‪.‬العلمٌة‬
‫ج ‪.‬فصل الدٌن عن الدولة‬
‫ب ‪.‬المذهب الدنٌوي‬
‫أ ‪.‬الالدٌنٌة‬
‫والعقالنٌة‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪40‬‬
‫‪-361‬ماذا ٌعنً مصطلح العلمانٌة‪:‬‬
‫د ‪.‬الالدٌنٌة‬
‫ج ‪.‬الدٌنٌة‬
‫ب ‪.‬اإلجتماعً‬
‫أ ‪.‬السٌاسٌة‬
‫‪-362‬ما حركة العٌن فً لفظ ) العلمانٌة‪( :‬‬
‫د ‪.‬السكون‬
‫ج ‪.‬الكسر‬
‫ب ‪.‬الفتح‬
‫أ ‪.‬الضم‬
‫‪-363‬أي العبارا التالٌة خطؤ‪:‬‬
‫ب ‪.‬العلمانٌة مصطلح مرادؾ ل الالدٌنٌة‬
‫أ ‪.‬العلمانٌة تعنً العلم والعقالنٌة‬
‫د ‪.‬تهدؾ العلمانٌة إلى اإلهتمام بالجانب الدنٌوي‬
‫ج ‪.‬تقوم العلمانٌة على فصل الدٌن عن الدولة‬
‫‪-364‬ما المصطلح األولى واألنسب إستخداما من مصطلح ) التبشٌر‪( :‬‬
‫د ‪.‬التنصٌر‬
‫ج ‪.‬اإلستشراق‬
‫ب ‪.‬التؽرٌب الثقافً‬
‫أ ‪.‬العلمانٌة‬
‫‪-365‬من صاحب هذا القول ) مهمة التبشٌر التً ندبتكم لها الدولة المسٌحٌة فً البالد اإلسالمً لٌست فً إدخال‬
‫المسلمٌن فً المسٌحٌٌن بٌنما مهمتكم إخراج المسلمٌن من دٌنه‪( :‬‬
‫د ‪.‬مستر‬
‫ج ‪.‬رٌمون لول‬
‫ب ‪.‬صموبٌل زوٌمر‬
‫أ ‪.‬ؼالدستون‬
‫بلس‬
‫‪-366‬ماذا ٌعنً مصطلح التبشٌر‪:‬‬
‫ب ‪.‬نشر الدٌانة النصرانٌة فً المجتمعات الٌهودٌة‬
‫أ ‪.‬الخبر الذي ٌفٌد السرور‬
‫د ‪.‬نشر الدٌانة النصرانٌة فً المجتمعات المسلمة‬
‫ج ‪.‬إخراج المسلم من دٌنه‬
‫‪-367‬ما الهدؾ الربٌسً للتنصٌر‪:‬‬
‫ب ‪.‬محاربة الوحدة اإلسالمٌة‬
‫أ ‪.‬إبعاد المسلم عن اإلسالم‬
‫د ‪.‬تدمٌر األخالق والقٌم اإلسالمٌة‬
‫ج ‪.‬إثارة الطابفٌة فً بالد المسلمٌن‬
‫‪-368‬أي التالٌة من وسابل التبشٌر‪:‬‬
‫ب ‪.‬تشجٌع تحدٌد النسل‬
‫أ ‪.‬التدرٌس الجامعً‬
‫د ‪.‬التسلل إلى المجامع العلمٌة واللؽوٌة‬
‫ج ‪.‬عقد المإتمرات والندوات‬
‫‪-369‬أي التالٌة لٌس من وسابل وأسلٌب التبشٌر‪:‬‬
‫ب ‪.‬األعمال الخٌرٌة واإلجتماعٌة‬
‫أ ‪.‬الصحافة واإلعالم والنشر‬
‫د ‪.‬التدرٌس الجامعً‬
‫ج ‪.‬تشجٌع تحدٌد النسل‬
‫‪-370‬ما أكثر أسالٌب التبشر خطورة‪:‬‬
‫د ‪.‬دور الطباعة‬
‫ج ‪.‬األعمال الخٌرٌة واإلجتماعٌة‬
‫ب ‪.‬التعلٌم والتطبٌب‬
‫أ ‪.‬تشجٌع تحدٌد النسل‬
‫والنشر‬
‫‪-371‬من صاحب هذا القول ) ما دام هذا القرآن موجود فً أٌدي المسلمٌن فلن تستطٌع أوروبا السٌطرة على‬
‫د‪.‬‬
‫ج ‪.‬لورنس براون‬
‫ب ‪.‬ؼالدستون‬
‫الشرق وال أن تكون فً أمان ‪ ( :‬أ ‪.‬صموبٌل زوٌمر‬
‫مستر بلس‬
‫‪-372‬أي الخطوات التالٌة من الوسابل المشروعة لمقاومة التبشٌر‪:‬‬
‫أ ‪.‬إنشاء مإسسات إسالمٌة بدٌلة عن المإسسات‬
‫ب ‪.‬ترجمة معانً القرآن الكرٌم والسنة‬
‫التبشٌرٌة‬
‫النبوٌة ترجمٌة إسالمٌة صحٌحة‬
‫ج ‪.‬الحوار مع المعتدلٌن من المستشرقٌن‬
‫د ‪.‬الحضور اإلسالمً فً الؽرب‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪41‬‬
‫‪-373‬ماذا ٌعنً مفهوم اإلستشراق ؟ ٌعنً قٌام‪:‬‬
‫أ ‪.‬ؼٌر الشرقٌٌن بدراسة علوم الشرقٌٌن‬
‫ب ‪.‬علماء الشرق بدراسة علوم‬
‫ولؽاتهم‬
‫األدب واللؽة العربٌة‬
‫ج ‪.‬علماء الؽرب بدراسة الظواهر اإلسالمٌة النامٌة فً‬
‫د ‪.‬العلماء العرب بدراسة ثقافة الؽرب أدبٌاته‬
‫بلدانهم‬
‫‪-374‬أي التالٌة لٌس من دوافع اإلستشراق‪:‬‬
‫د ‪.‬الدافع‬
‫ج ‪.‬الدافع اإلقتصادي‬
‫ب ‪.‬الدافع السٌاسً‬
‫أ ‪.‬الدافع الدٌنً‬
‫اإلجتماعً‬
‫‪-375‬من أول المستشرقٌن‪:‬‬
‫د ‪.‬توماس‬
‫ج ‪.‬ماكدونالد‬
‫ب ‪.‬بطرس البستانً‬
‫أ ‪.‬جربرت دي‬
‫آرنولد‬
‫‪-376‬أي الدوافع اإلستشراقٌة التالٌة أنصفت اإلسالم ؟ الدافع‪:‬‬
‫د ‪.‬العلمً‬
‫ج ‪.‬السٌاسً‬
‫ب ‪.‬التجاري‬
‫أ ‪.‬الدٌنً‬
‫‪-377‬أي الدوافع اإلستشراقٌة التالٌة ٌمثل الطعن فً اإلسالم وتشوٌه محاسنه وتحرٌؾ حقابقه ؟ الدافع‪:‬‬
‫د ‪.‬العلمً‬
‫ج ‪.‬السٌاسً‬
‫ب ‪.‬اإلستعماري‬
‫أ ‪.‬الدٌنً‬
‫‪-378‬أي التالٌة من وسابل المستشرقٌن فً العالم اإلسالمً‪:‬‬
‫ب ‪.‬إقامة الجمعٌات والنوادي‬
‫أ ‪.‬إصدار المإلفات والمطبوعات‬
‫د ‪.‬جمٌع ما ذكر صحٌح‬
‫ج ‪.‬التسلل إلى المجامع العلمٌة‬
‫‪-379‬أي التالٌة من وسابل وأسالب اإلستشراق‪:‬‬
‫د ‪.‬الصحافة‬
‫ج ‪.‬التطبٌب‬
‫ب ‪.‬التدرٌس الجامعً‬
‫أ ‪.‬التعلٌم‬
‫واإلعالم‬
‫‪-380‬أٌن ظهر مفهوم اإلستشراق أوالًا ؟ فً‪:‬‬
‫د ‪.‬ألمانٌا‬
‫ج ‪.‬أمرٌكا‬
‫ب ‪.‬فرنسا‬
‫أ ‪.‬إنجلترا‬
‫‪-381‬متى ظهر مفهوم اإلستشراق فً أوروبا ؟ مع نهاٌة القرن‪:‬‬
‫د ‪.‬العشرٌن‬
‫ج ‪.‬التاسع عشر‬
‫ب ‪.‬الثامن عشر‬
‫أ ‪.‬السابع عشر‬
‫‪-382‬ماذا ٌسمى الدافع اإلستشراقً الذي ٌقوم على إضعاؾ المقاومة الروحٌة والمعنوٌة فً نفوس المسلمٌن‪:‬‬
‫د ‪.‬اإلقتصادي‬
‫ج ‪.‬اإلستعماري‬
‫ب ‪.‬العلمً‬
‫أ ‪.‬الدٌنً‬
‫‪-383‬ما الدافع اإلستشراقً الذي كان سببا فً إسالم بعض المستشرقٌن ؟ الدافع‪:‬‬
‫د ‪.‬السٌاسً‬
‫ج ‪.‬اإلقتصادي‬
‫ب ‪.‬الدٌنً‬
‫أ ‪.‬العلمً‬
‫‪-384‬أي التالٌة من المستشرقٌن النصفٌن الذٌن آمنوا باإلسالم‪:‬‬
‫د ‪.‬ماكدونالد‬
‫ج ‪.‬زوٌمر‬
‫ب ‪.‬دٌنٌه‬
‫أ ‪.‬جولدزٌهر‬
‫‪-385‬أي التالٌة من المستشرقٌن الذٌن اهتدوا إلى اإلسالم‪:‬‬
‫د ‪.‬ماكدونالد‬
‫ج ‪.‬زوٌمر‬
‫ب ‪.‬توماس آرنولد‬
‫أ ‪.‬جولدزٌهر‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪42‬‬
‫‪-386‬أٌن عقد أول مإتمر لإلستشراق ؟ فً‪:‬‬
‫د ‪.‬إٌطالٌا‬
‫ج ‪.‬أمرٌكا‬
‫ب ‪.‬برٌطانٌا‬
‫أ ‪.‬بارٌس‬
‫‪-387‬أي التالٌة لٌست من خطوات مواجهة اإلستشراق‪:‬‬
‫ب ‪.‬إٌجاد قاموس للفقه اإلسالمً‬
‫أ ‪.‬إنشاء مإسسات اإلعالم اإلسالمً‬
‫د ‪.‬إنشاء مإسسات إسالمٌة بدٌلة‬
‫ج ‪.‬الحضور اإلسالمً فً الؽرب‬
‫‪-388‬أي التالٌة لٌس من أهداؾ التؽرٌب الثقافً‪:‬‬
‫ب ‪.‬تفرٌػ األجٌال من مفاهٌم اإلسالم‬
‫أ ‪.‬تجنٌد بعض أبناء المسلمٌن لٌكونوا دعاة للتؽرٌب‬
‫د ‪.‬إحٌاء النزاعات والدعوات للجاهلٌة‬
‫ج ‪.‬إحالل اللهجات العامة محل اللؽة العربٌة‬
‫‪-389‬أي المصطلحات التالٌة تنطبق على التعرٌؾ التالً ) حركة موجهة لصبػ الثقافة اإلسالمٌة بالصبؽة‬
‫الؽربٌة‬
‫بحٌث ٌشعر المسلم بالحرج والخجل وهو ٌدرس الثقافة اإلسالمٌة‪( :‬‬
‫د ‪.‬التؽرٌب‬
‫ج ‪.‬اإلستشراق‬
‫ب ‪.‬التنصٌر‬
‫أ ‪.‬العلمانٌة‬
‫الثقافً‬
‫‪-390‬أي التالٌة ٌعد من أقوى الوسابل لنشر التؽرٌب الثقافً‪:‬‬
‫ب ‪.‬تجنٌد بعض أبناء المسلمٌن‬
‫أ ‪.‬التعلٌم والبرامج الدراسٌة‬
‫د ‪.‬وسابل اإلعالم واإلتصال الحدٌثة‬
‫ج ‪.‬إنشاء التنظٌمات والجمعٌات اإلتحادٌة‬
‫‪-391‬أي التالٌة لٌس من وسابل التؽرٌب الثقافً‪:‬‬
‫د ‪.‬عقد المإتمرات‬
‫ج ‪.‬التعلٌم‬
‫ب ‪.‬وسابل اإلعالم‬
‫أ ‪.‬تفرٌػ األجٌال من اإلسالم‬
‫‪-392‬من صاحب كتاب ) الشعر الجاهلً‪( :‬‬
‫د ‪.‬كارل بروكلمان‬
‫ج ‪.‬طه حسٌن‬
‫ب ‪.‬رفاعة الطهطاوي‬
‫أ ‪.‬قاسم أمٌن‬
‫‪-393‬من مإلؾ كتاب ) تلخٌص اإلبرٌز فً أخبار بارٌز‪( :‬‬
‫د ‪.‬بطرس البستانً‬
‫ج ‪.‬طه حسٌن‬
‫ب ‪.‬رفاعة الطهطاوي‬
‫أ ‪.‬قاسم أمٌن‬
‫‪-394‬من مإلؾ كتاب ) المرأة الجدٌدة‪( :‬‬
‫د ‪.‬طه حسٌن‬
‫ج ‪.‬كارل بروكلمان‬
‫ب ‪.‬رفاعة الطهطاوي‬
‫أ ‪.‬قاسم أمٌن‬
‫‪-395‬من مإلؾ كتاب ) تارٌخ األدب العربً‪( :‬‬
‫ب ‪.‬كارل بروكلمان‬
‫أ ‪.‬طه حسٌن‬
‫أمٌن‬
‫‪-396‬من أول مسٌحً دعا إلى العروبة الوطنٌة‪:‬‬
‫ب ‪.‬أحمد لطفً السٌد‬
‫أ ‪.‬بطرس البستانً‬
‫عفلق‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪43‬‬
‫ج ‪.‬أحمد شوقً‬
‫د ‪.‬قاسم‬
‫ج ‪.‬أنطون سعادة‬
‫د ‪.‬مٌشٌل‬
‫إنتهت الوحدة الخامسة‬
‫إجابات الوحدة الخامسة‬
‫رقم الفقرة‬
‫‪342‬‬
‫‪343‬‬
‫‪344‬‬
‫‪345‬‬
‫‪346‬‬
‫‪347‬‬
‫‪348‬‬
‫‪349‬‬
‫‪350‬‬
‫‪351‬‬
‫‪352‬‬
‫‪353‬‬
‫رمز اإلجابة‬
‫ج‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ب‬
‫د‬
‫أ‬
‫ج‬
‫د‬
‫د‬
‫ج‬
‫ب‬
‫ب‬
‫رمز اإلجابة‬
‫أ‬
‫د‬
‫ب‬
‫ج‬
‫أ‬
‫ب‬
‫د‬
‫ب‬
‫ب‬
‫أ‬
‫أ‬
‫د‬
‫رقم الفقرة‬
‫‪363‬‬
‫‪364‬‬
‫‪365‬‬
‫‪366‬‬
‫‪367‬‬
‫‪368‬‬
‫‪369‬‬
‫‪370‬‬
‫‪371‬‬
‫‪372‬‬
‫‪373‬‬
‫‪374‬‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪44‬‬
‫رقم الفقرة‬
‫‪384‬‬
‫‪385‬‬
‫‪386‬‬
‫‪387‬‬
‫‪388‬‬
‫‪389‬‬
‫‪390‬‬
‫‪391‬‬
‫‪392‬‬
‫‪393‬‬
‫‪394‬‬
‫‪395‬‬
‫رمز اإلجابة‬
‫ب‬
‫ب‬
‫أ‬
‫د‬
‫أ‬
‫د‬
‫د‬
‫أ‬
‫ج‬
‫ب‬
‫أ‬
‫ب‬
‫‪354‬‬
‫‪355‬‬
‫‪356‬‬
‫‪357‬‬
‫‪358‬‬
‫‪359‬‬
‫‪360‬‬
‫‪361‬‬
‫‪362‬‬
‫ج‬
‫أ‬
‫ج‬
‫ج‬
‫ب‬
‫ب‬
‫د‬
‫د‬
‫ب‬
‫أ‬
‫د‬
‫أ‬
‫د‬
‫ب‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ج‬
‫أ‬
‫‪375‬‬
‫‪376‬‬
‫‪377‬‬
‫‪378‬‬
‫‪379‬‬
‫‪380‬‬
‫‪381‬‬
‫‪382‬‬
‫‪383‬‬
‫‪396‬‬
‫أ‬
‫الوحدة السادسة ‪ :‬نظام األخالق فً اإلسالم‬
‫‪ -397‬عالم تقوم األخالق فً اإلسالم؟ على ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الضمٌر‬
‫والتقالٌد‬
‫ج‪ .‬اإللتزام والتكلٌؾ‬
‫ب‪ .‬العلم‬
‫د‪ .‬العادات‬
‫‪ -398‬ماذا ٌعنً المفهوم التالً ( ما ٌظهر على المسلم من صفات وتصرفات نتٌجة تقٌده باألحكام الشرعٌة ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الضمٌر‬
‫ج‪ .‬السجاٌا‬
‫ب‪ .‬األخالق‬
‫د‪ .‬التهذٌب‬
‫‪ -399‬عالم تطلق ( مكارم األخالق ) ؟ على األخالق ‪:‬‬
‫أ‪ .‬المحمودة‬
‫ج‪ .‬الظاهرة‬
‫ب‪ .‬المذمومة‬
‫د‪ .‬الباطنة‬
‫‪ -400‬أي التالٌة لٌست من خصابص األخالق فً اإلسالم ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الواقعٌة‬
‫ب‪ .‬السهولة والٌسر‬
‫ج‪ .‬إرضاإها للعقل والعاطفة‬
‫د‪ .‬الخصوص‬
‫‪ -401‬أي التالٌة لٌست من مٌزات المسإولٌة األخالقٌة ‪:‬‬
‫أ‪ .‬متؽٌرة‬
‫وخارجٌة‬
‫ج‪ .‬شاملة‬
‫ب‪ .‬ثابتة‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪45‬‬
‫د‪ .‬تنفذها سلطة داخلٌة‬
‫‪ -402‬أي التالٌة من الوسابل التربوٌة إلكتساب مكارم األخالق ‪:‬‬
‫أ‪ .‬القدوة الحسنة‬
‫صحٌح‬
‫ج‪ .‬الترؼٌب والترهٌب‬
‫ب‪ .‬الرقابة الذاتٌة‬
‫د‪ .‬جمٌع ما ذكر‬
‫‪ -403‬أي التالٌة لٌست من مٌزات المسإإلٌة القانونٌة ‪:‬‬
‫ب‪ .‬شاملة‬
‫د‪ .‬مقتصرة على سلوك اإلنسان نحو ؼٌره‬
‫أ‪ .‬متؽٌرة‬
‫ج‪ .‬اتنفذها سلطة داخلٌة وخارجٌة‬
‫‪ -404‬ماذا ٌسمى التعرٌؾ التالً ( ما ٌدرك به فضابل األخالق ورذابلها ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الحس األخالقً‬
‫ج‪ .‬مكارم األخالق‬
‫ب‪ .‬األخالق الحسنة‬
‫د‪ .‬األخالق القبٌحة‬
‫‪ -405‬ما األمر الذي أشار إلٌه قوله تعالى ‪ ( :‬ونفس وما سواها فؤلهمها فجورها وتقواها ‪ ،‬قد أفلح من زكاها‬
‫وقد خاب من دسّاها ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬األخالق المحمدوة‬
‫األخالقً‬
‫ب‪ .‬مكارم األخالق‬
‫د‪ .‬الحسّ‬
‫ج‪ .‬األخالق المذمومة‬
‫البر حُسن الخلق ‪ ،‬واألثم ما حاك فً الصدر‬
‫‪ -406‬ما األمر الذي أشار إلٌه قوله صلى هللا علٌه وسلم ( َ‬
‫وكرهت أن ٌطلع علٌه الناس ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬األخالق المحمودة‬
‫األخالق‬
‫الحس األخالقً‬
‫ب‪.‬‬
‫َ‬
‫د‪ .‬مكارم‬
‫ج‪ .‬األخالق المذمومة‬
‫‪ -407‬أي التالٌة من الوسابل التربوٌة إلكتساب مكارم األخالق أشار إلٌه قوله تعالى ( لقد كان لكم فً رسول‬
‫هللا أسوة حسنة لمن كان ٌرجو هللا والٌوم اآلخر وذكر هللا كثٌراًا ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬القدوة الحسنة‬
‫الذاتٌة‬
‫ج‪ .‬اإلقناع الفكري‬
‫ب‪ .‬اإلقامة فً البٌبة الصالحة‬
‫د‪ .‬العبادات والرقابة‬
‫‪ -408‬أي التالٌة تعد من أهم قواعد الجزاء ومبدأ الترؼٌب والترهٌب ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الضرر ٌزال‬
‫الجزاء من جنس العمل‬
‫ب‪ .‬األمر بالمعروؾ والنهً عن المنكر‬
‫ج‪ .‬ال ضرر وال ضرار‬
‫د‪.‬‬
‫‪ -409‬أي التالٌة لٌست من الوسابل التربوٌة إلكتساب مكارم األخالق ‪:‬‬
‫أ‪ .‬القدوة الحسنة‬
‫العقلً‬
‫ج‪ .‬مبدأ الترؼٌب والترهٌب‬
‫ب‪ .‬اإلقناع الفكري‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪46‬‬
‫د‪ .‬اإلستنباط‬
‫‪ -410‬ماذا ٌسمى التؽٌٌر الذي ٌعتري اإلنسان من خوؾ ما ٌعاب منه وٌ ُّذم ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الخجل‬
‫ب‪ .‬الخلق‬
‫د‪ .‬الضمٌر‬
‫ج‪ .‬الحٌاء‬
‫‪ -411‬ما خلق اإلسالم كما بٌنه الرسول صلى هللا علٌه وسلم فً الحدٌث الشرٌؾ ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الصدق‬
‫ج‪ .‬التواضع‬
‫ب‪ .‬الحٌاء‬
‫د‪ .‬اإلٌثار‬
‫‪ -412‬ما أقدس العهود اإلسالمٌة ؟ هو العهد الذي بٌن ‪:‬‬
‫أ‪ .‬العبد وربه‬
‫ج‪ .‬المسلم وأهل الكتاب‬
‫ب‪ .‬المسلم وأخٌه المسلم‬
‫د‪ .‬المسلم والكافر‬
‫‪ -413‬أي التالٌة لٌست من مكارم األخالق ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الخجل‬
‫ج‪ .‬الصدق‬
‫ب‪ .‬التواضع‬
‫د‪ .‬الحٌاء‬
‫‪ -414‬أي التالٌة لٌست من مكارم األخالق ‪:‬‬
‫أ‪ .‬التواضع‬
‫ج‪ .‬الصدق‬
‫ب‪ .‬الوفاء بالعهود‬
‫د‪ .‬الخجل‬
‫‪ -415‬أي العبارات التالٌة خطؤ فً حق األخالق الفلسفٌة ‪:‬‬
‫ب‪ .‬مصدر اإللزام بها هو الشعور بمراقبة هللا تعالى‬
‫د‪ .‬مصدر اإللزام بها هو الشعور بالقوانٌن الملزمة‬
‫أ‪ .‬أنها نظرٌة‬
‫ج‪ .‬مصدرها العقل‬
‫‪ -416‬أي العبارات التالٌة خطؤ فً حق األخالق اإلسالمٌة ‪:‬‬
‫ب‪ .‬مصدر اإللزام بها هو الشعور بمراقبة هللا تعالى‬
‫د‪ .‬مصدر اإللزام بها هو الشعور بالقوانٌن الملزمة‬
‫أ‪ .‬أنها عملٌة‬
‫ج‪ .‬مصدرها الوحً‬
‫‪ -417‬ماذا ٌسمى التعرٌؾ التالً ( القوى والسجاٌا المدركة بالبصٌرة ) ‪:‬‬
‫أ‪َ .‬‬
‫الخ ْلق‬
‫ب‪ .‬ال ُخلُق‬
‫ج‪ .‬الشهوة‬
‫د‪ .‬الؽرٌزة‬
‫‪ -418‬ماذا ٌسمى التعرٌؾ التالً ( القوة المعنوٌة التً تدفع الشخص إلى إختٌار األفعال معنوٌا ًا ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬ال ُخلُق‬
‫األخالق‬
‫ج‪ .‬الؽرٌزة‬
‫ب‪ .‬مكارم األخالق‬
‫د‪ .‬الحس‬
‫‪ -419‬ماذا ٌعنً اإلٌثار ؟ هو تقدٌم الؽٌر على ‪:‬‬
‫أ‪ .‬النفس‬
‫ج‪ .‬األصدقاء‬
‫ب‪ .‬األقارب‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪47‬‬
‫د‪ .‬الوالدٌن‬
‫إنتهت الوحدة السادسة‬
‫إجابات الوحدة السادسة‬
‫رقم الفقرة‬
‫‪397‬‬
‫‪398‬‬
‫‪399‬‬
‫‪400‬‬
‫‪401‬‬
‫‪402‬‬
‫‪403‬‬
‫‪404‬‬
‫‪405‬‬
‫‪406‬‬
‫‪407‬‬
‫‪408‬‬
‫رقم الفقرة‬
‫‪409‬‬
‫‪410‬‬
‫‪411‬‬
‫‪412‬‬
‫‪413‬‬
‫‪414‬‬
‫‪415‬‬
‫‪416‬‬
‫‪417‬‬
‫‪418‬‬
‫‪419‬‬
‫رمز اإلجابة‬
‫ج‬
‫ب‬
‫أ‬
‫د‬
‫أ‬
‫د‬
‫ب‬
‫أ‬
‫د‬
‫ب‬
‫أ‬
‫ب‬
‫رمز اإلجابة‬
‫د‬
‫ج‬
‫ب‬
‫أ‬
‫أ‬
‫د‬
‫ب‬
‫د‬
‫ب‬
‫أ‬
‫أ‬
‫الوحدة السابعة ‪ :‬النظم اإلسالمٌة‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪48‬‬
‫‪ -420‬ما المصطلح الذي ٌنطبق علٌه التعرٌؾ التالً ( نظم شرع هللا تعالى أصولها لٌؤخذ بها اإلنسان نفسه فً‬
‫عالقته مع خالقه تعالى ومع اإلنسان ومع الكون والحٌاة ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬المذهب‬
‫ب‪ .‬الفقه‬
‫د‪ .‬األخالق‬
‫ج‪ .‬الشرٌعة‬
‫‪ -421‬ماذا ٌسمى المصطلح التالً ( اإلٌمان المطابق للواقع الثابت بالدلٌل العقلً ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬العقٌدة‬
‫اإلٌمان‬
‫ب‪ .‬الشرٌعة‬
‫د‪ .‬حقٌقة‬
‫ج‪ .‬اإلٌمان‬
‫‪ -422‬ما اللفظ الذي عبر به القرآن الكرٌم عن ( العقٌدة ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬اإلحسان‬
‫الصالح‬
‫ب‪ .‬اإلٌمان‬
‫د‪ .‬العمل‬
‫ج‪ .‬الشرٌعة‬
‫‪ -423‬ما اللفظ الذي عبر به القرآن الكرٌم عن ( الشرٌعة ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬اإلٌمان‬
‫اإلسالمٌة‬
‫ج‪ .‬العقٌدة‬
‫ب‪ .‬العمل الصالح‬
‫د‪ .‬النظم‬
‫‪ -424‬ماذا ٌسمى المصطلح التالً ( وضع إلهً ٌرشد إلى الحق فً اإلعتقاد وإلى الخٌر فً المعامالت ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الدٌن‬
‫ج‪ .‬اإلسالم‬
‫ب‪ .‬العقٌدة‬
‫د‪ .‬الشرٌعة‬
‫‪ -425‬ما ترتٌب العقٌدة والشرٌعة فً اإلسالم ‪:‬‬
‫ب‪ .‬الشرٌعة والعقٌدة فرعان ألصل واحد‬
‫د‪ .‬الشرٌعة والعقٌدة أصالن متساوٌان‬
‫أ‪ .‬الشرٌعة أصل العقٌدة‬
‫ج‪ .‬العقٌدة أصل الشرٌعة‬
‫‪ -426‬ما المعنى الذي تشٌر إلٌه لفظ الدٌن الثانٌة فً اآلٌة الكرٌمة ( لكم دٌنكم ولً دٌن ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬العام‬
‫ج‪ .‬األخص‬
‫ب‪ .‬الخاص‬
‫د‪ .‬الممٌز‬
‫‪ -427‬أي معانً الدٌن التالٌة تنطبق على لفظ ( دٌنكم ) فً قوله تعالى ( لكم دٌنكم ولً دٌن ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬العام‬
‫ج‪ .‬األخص‬
‫ب‪ .‬الخاص‬
‫د‪ .‬اللؽوي‬
‫‪ -428‬أي أركان اإلٌمان التالٌة تمثل األساس الذي تقوم علٌه العقٌدة اإلسالمٌة ‪:‬‬
‫أ‪ .‬هللا تعالى‬
‫والقدر‬
‫ج‪ .‬الٌوم اآلخر‬
‫ب‪ .‬المالبكة‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪49‬‬
‫د‪ .‬القضاء‬
‫‪ -429‬ما المقصود بالفطرة فً قوله صلى هللا علٌه وسلم ( ما من مولود ٌولد إال على الفطرة ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬اإلٌمان‬
‫ج‪ .‬الشرٌعة‬
‫ب‪ .‬العقٌدة‬
‫د‪ .‬اإلسالم‬
‫‪ -430‬أي التالٌة لٌست من مقومات منهج عرض العقٌدة اإلسالمٌة ‪:‬‬
‫أ‪ .‬اإلقتصار على المعالم الكبرى‬
‫ب‪ .‬التطرق إلى الخالفات العقدٌة باألدلة والحجج المقدمة‬
‫ج‪ .‬تجنب ما ٌسبب فتنة عقول أهل العصر من األمور المختلؾ علٌها‬
‫د‪ .‬الربط بٌن التصدٌق القلبً والقول والعمل‬
‫‪ -431‬أي األدلة التالٌة على وجود هللا عز وجل دل علٌه قوله تعالى ( أم خلقوا السماوات واألرض بل ال‬
‫ٌوقنون )‪:‬‬
‫أ‪ .‬الفطرة‬
‫ج‪ .‬الكون‬
‫ب‪ .‬السببٌة‬
‫د‪ .‬العقل‬
‫‪ -432‬أي أنواع التوحٌد التالٌة ٌعنً ( اإلعتقاد الجازم بؤن هللا هو وحده المستحق للعبادة ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬األسماء والصفات‬
‫ج‪ .‬الربوبٌة‬
‫ب‪ .‬األلوهٌة‬
‫د‪ .‬الوجودٌة‬
‫‪ -433‬أي التالٌة لٌست من عقابد اإلٌمان ‪:‬‬
‫أ‪ .‬اإلٌمان باهلل تعالى‬
‫اآلخر‬
‫ج‪ .‬المالبكة‬
‫ب‪ .‬الجن‬
‫د‪ .‬الٌوم‬
‫‪ -434‬ما السورة القرآنٌة التً أفادت سماع الجن للقرآن الكرٌم ‪:‬‬
‫أ‪ .‬البقرة‬
‫ج‪ .‬الجن‬
‫ب‪ .‬األنبٌاء‬
‫‪ -435‬ما حقٌقة النبوة ‪:‬‬
‫ب‪ .‬أدنى مرتبة من الرسالة‬
‫د‪ .‬تكتسب بالمجهادة وصفاء الروح‬
‫أ‪ .‬تعطى للنساء والرجال على حد سواء‬
‫ج‪ .‬نبوغ عقلً وعبقرٌة شخصٌة‬
‫‪ -436‬أي العبارات التالٌة صحٌحة ‪:‬‬
‫ب‪ .‬كل نبً رسول‬
‫د‪ .‬النبوة أعلى مرتبة من الرسالة‬
‫أ‪ .‬الرسول أعم من النبً‬
‫ج‪ .‬الرسول أخص من النبً‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪50‬‬
‫د‪ .‬الزمر‬
‫‪ -437‬أي العبارات التالٌة خطؤ ‪:‬‬
‫ب‪ .‬النبوة أعلى مرتبة من الرسالة‬
‫د‪ .‬كل رسول نبً‬
‫أ‪ .‬الرسول أعم من النبً‬
‫ج‪ .‬النبً أخص من الرسول‬
‫‪ -438‬أي أركان اإلٌمان التالٌة ٌمثل المحور لرساالت األنبٌاء جمٌعا ًا ؟ هو اإلٌمان ب ‪:‬‬
‫أ‪ .‬هللا تعالى‬
‫والرسل‬
‫ج‪ .‬الٌوم اآلخر‬
‫ب‪ .‬الكتب السماوٌة‬
‫د‪ .‬األنبٌاء‬
‫‪ -439‬كم عدد األنبٌاء والرسل الذٌن ذكرهم القرآن الكرٌم ‪:‬‬
‫أ‪ .‬سبعة عشر‬
‫ج‪ .‬خمسة وعشرون‬
‫ب‪ .‬عشرون‬
‫د‪ .‬ثالثون‬
‫‪ -440‬ما إسم الكتاب الذي أنزل على سٌدنا إبراهٌم علٌه السالم ‪:‬‬
‫أ‪ .‬التوراة‬
‫ج‪ .‬القرآن‬
‫ب‪ .‬اإلنجٌل‬
‫د‪ .‬الصحؾ‬
‫‪ -441‬ما الدلٌل الوحٌد على وجوب اإلٌمان بالمالبكة ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الوحً‬
‫ج‪ .‬الفطرة‬
‫ب‪ .‬العقل‬
‫د‪ .‬المنطق‬
‫‪ -442‬مما خلقت المالبكة ؟ من ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الطٌن‬
‫ج‪ .‬الماء‬
‫ب‪ .‬النار‬
‫د‪ .‬النور‬
‫‪ -443‬ما المقصود بجنود ربك فً قوله تعالى ( وما ٌعلم جنود ربك إال هو ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬المجاهدون‬
‫مع المسلمٌن‬
‫ج‪ .‬المالبكة‬
‫ب‪ .‬الرسل‬
‫د‪ .‬المالبكة التً تقاتل‬
‫‪ -444‬أي التالٌة دل على وجوب اإلٌمان بالٌوم اآلخر ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الوحً‬
‫ب‪ .‬العقل‬
‫ج‪ .‬الفطرة‬
‫د‪ .‬جمٌع ما ذكر صحٌح‬
‫‪ -445‬أي العبارات التالٌة خطؤ ‪:‬‬
‫أ‪ .‬اإلٌمان بالقدر ٌنافً األخذ باألسباب‬
‫ج‪ .‬القدر بالنسبة إلى هللا كله خٌر ‪ ،‬والشر ال ٌنسب إلى هللا‬
‫كفر‬
‫‪ -446‬أي العبارات التالٌة خطؤ ‪:‬‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪51‬‬
‫ب‪ٌ .‬جب اإلٌمان بالقدر خٌره وشره‬
‫د‪ .‬قلة الرزق وكثرته ال تتصالن بإٌمان أو‬
‫ب‪ٌ .‬جب اإلٌمان بالقدر خٌره وشره‬
‫د‪ .‬القدر ما قدره هللا أزالًا باألشٌاء قبل‬
‫أ‪ .‬القدر بالنسبة إلى هللا خٌر وشر‬
‫ج‪ .‬اإلٌمان بالقدر ال ٌنافً األخذ باألسباب‬
‫وجودها‬
‫‪ -447‬ماذا ٌقتضً من المسلم إزاء اإلٌمان بالقضاء والقدر ‪:‬‬
‫ب‪ .‬اإلعتماد على هللا دون األخذ باألسباب‬
‫د‪ .‬اإلعتماد على عمل ٌدٌه أوال وآخراًا‬
‫أ‪ .‬األخذ باألسباب ثم اإلعتماد على هللا‬
‫ج‪ .‬اإلقالل من الحركة فً الدنٌا ألن رزقه مق ّدر‬
‫‪ -448‬ما خصٌصة النظام العقدي التً تشٌر إلى عدم تؽٌر قواعده وأصوله بتؽٌر األحوال واألزمان ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الكمال‬
‫ب‪ .‬التوازن‬
‫د‪ .‬الثبات‬
‫ج‪ .‬الواقعٌة‬
‫‪ -449‬أي التالٌة لٌست من خصابص النظام العقدي ‪:‬‬
‫أ‪ .‬التطور‬
‫ب‪ .‬اإلٌجابٌة‬
‫د‪ .‬الثبات‬
‫ج‪ .‬الواقعٌة‬
‫‪ -450‬ما المقصود من التعرٌؾ التالً ( التصور اإلسالمً عن اإلله والكون واإلنسان والحٌاة ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬العقٌدة اإلسالمٌة‬
‫الكبرى‬
‫ب‪ .‬التشرٌع‬
‫د‪ .‬الحقابق الكونٌة‬
‫ج‪ .‬نظام اإلسالم‬
‫‪ -451‬أي األدلة التالٌة على وجود هللا تعالى الذي دل علٌه قوله تعالى ( فطرت هللا التً فطر الناس علٌها ال‬
‫تبدٌل لخلق هللا ذلك الدٌن القٌم ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الفطرة‬
‫ج‪ .‬الكون‬
‫ب‪ .‬السببٌة‬
‫د‪ .‬الهداٌة‬
‫‪ -452‬أي األدلة التالٌة دل على وجود هللا تعالى دل علٌه قوله صلى هللا علٌه وسلم ( ما من مولود ٌولد إال على‬
‫الفطرة فؤبواه ٌهودانه أو ٌنصرانه أو ٌمجسانه ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬السببٌة‬
‫ج‪ .‬الكون‬
‫ب‪ .‬الفطرة‬
‫د‪ .‬الهداٌة‬
‫‪ -453‬أي األدلة التالٌة على وجود هللا تعالى الذي دل علٌه قوله تعالى ( لم تر أن هللا ٌزجً سحابا ًا ثم ٌإلؾ بٌنه‬
‫ثم ٌجعله ركاما ًا فترى الودق ٌخرج من خالله ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الفطرة‬
‫ج‪ .‬الكون‬
‫ب‪ .‬السببٌة‬
‫د‪ .‬الهداٌة‬
‫‪ -454‬أي األدلة التالٌة على وجود الخالق دل علٌه قوله تعالى ( إن هللا فالق الحب والنوى ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الفطرة‬
‫ج‪ .‬الكون‬
‫ب‪ .‬السببٌة‬
‫د‪ .‬الهداٌة‬
‫‪ -455‬أي معانً الدٌن التالٌة تنطبق على الدٌن اإلسالمً الذي نزل على سٌدنا محمد صلى هللا علٌه وسلم ‪:‬‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪52‬‬
‫أ‪ .‬العام‬
‫ب‪ .‬الخاص‬
‫د‪ .‬اللؽوي‬
‫ج‪ .‬األخص‬
‫‪ -456‬ما مصادر النظام اإلقتصادي فً اإلسالم ‪:‬‬
‫ب‪ .‬القرآن الكرٌم والسنة النبوٌة والعرؾ‬
‫د‪ .‬القرآن الكرٌم فقط‬
‫أ‪ .‬القرآن الكرٌم واسنة النبوٌة فقط‬
‫ج‪ .‬القرآن الكرٌم والسنة النبوٌة واإلجتهاد‬
‫‪ -457‬على ماذا دل قوله تعالى ( وآتوهم من مال هللا الذي آتاكم ) ؟ على أن المال ‪:‬‬
‫أ‪ .‬ضرورة من ضرورٌات الحٌاة‬
‫ج‪ .‬ملكٌته مصانة‬
‫ب‪ .‬وسٌلة ولٌس ؼاٌة‬
‫د‪ .‬مال هللا‬
‫‪ -458‬أي التالٌة لٌست من سٌاسة النظام اإلقتصادي فً اإلسالم ‪:‬‬
‫أ‪ .‬النظر إلى الفرد بإعتباره إنسانا ًا قبل أي إعتبار آخر‬
‫ب‪ .‬حماٌة المجتمع اإلسالمً من السلع اإلنتاجٌة الضارة المحرمة‬
‫ج‪ .‬تحقٌق قدر ممكن من الرفاهٌة للفرد من خالل تكسب المشروع‬
‫د‪ .‬سٌاسة اإلقتصاد فً اإلسالم مقتصرة على الرفاهٌة وحدها‬
‫‪ -459‬على ماذا ٌطلق المال فً اإلسالم ؟ عى كل ما ‪:‬‬
‫أ‪ٌ .‬متلكه اإلنسان سوا ًاء أكان عٌنا ًا ام منفعة‬
‫ج‪ .‬جاز اإلنتفاع به فً حال السعة واإلختٌار‬
‫ب‪ .‬كان له قٌمة مادٌة‬
‫د‪ .‬جمٌع ما ذكر صحٌح‬
‫‪ -460‬أي أنواع الملكٌة فً اإلسالم دل علٌه قوله تعالى ( ما أؼنى علً مالٌه ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬ملكٌة الدولة‬
‫ب‪ .‬الملكٌة العامة‬
‫ج‪ .‬الملكٌة الجماعٌة‬
‫د‪ .‬الملكٌة الفردٌة‬
‫‪ -461‬أي المصالح التالٌة ٌراعٌها اإلقتصاد اإلسالمً ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الفردٌة‬
‫ب‪ .‬الجماعٌة‬
‫ج‪ .‬الفردٌة والجماعٌة‬
‫د‪ .‬الحاجٌة والروحٌة‬
‫‪ -462‬أي التالٌة ٌعد ماالًا فً اإلسالم ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الطٌر فً الهواء‬
‫صحٌح‬
‫ج‪ .‬لحم المٌته‬
‫ب‪ .‬األراضً والعقارات‬
‫د‪ .‬جمٌع ما ذكر‬
‫‪ -463‬أي التالٌة ٌعد ماالًا فً اإلسالم ‪:‬‬
‫أ‪ .‬السمك فً الماء‬
‫ج‪ .‬الخمر والخنزٌر‬
‫ب‪ .‬جهد الطبٌب والمعلم‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪53‬‬
‫د‪ .‬الربا والقمار‬
‫‪ -464‬أي التالٌة لٌست من نظرة اإلسالم إلى المال ‪:‬‬
‫ب‪ .‬المال ؼاٌة ولٌس وسٌلة‬
‫د‪ .‬كنز المال الحرام‬
‫أ‪ .‬المال مال هللا واإلنسان مستخلؾ فٌه‬
‫ج‪ .‬المال ضرورة من ضرورات الحٌاة‬
‫‪ -465‬أي التالٌة لٌست من نظرة اإلسالم إلى المال ‪:‬‬
‫أ‪ .‬المال لٌس مقٌاسا ًا لكرامة اإلنسان‬
‫ج‪ .‬المال ضرورة من ضرورات الحٌاة‬
‫المحرمة والضارة‬
‫ب‪ .‬السعً إلى طلب المال واجب‬
‫د‪ .‬حماٌة المجتمع اإلسالمً من السلع اإلنتاجٌة‬
‫‪ -466‬ماذا ٌعد المستؤجر فً عقد اإلٌجار ‪:‬‬
‫ب‪ .‬مالكا ًا للعٌن دون المنفعة‬
‫د‪ .‬مالكا ًا للمنفعة دون العٌن‬
‫أ‪ .‬مالكا ًا للعٌن والمنفعة‬
‫ج‪ .‬ال ٌملك العٌن وال المنفعة‬
‫‪ -467‬بما ٌعرؾ اإلنسان لرقبة العٌن منفعتها ؟ ٌملك ‪:‬‬
‫أ‪ .‬العٌن والمنفعة‬
‫ذكر‬
‫ج‪ .‬المنفعة فقط‬
‫ب‪ .‬العٌن فقط‬
‫د‪ .‬ال شًء مما‬
‫‪ -468‬ماذا ٌملك الموصى له لو أوصى إنسان بمنفعة بٌته مدة مإقته ‪:‬‬
‫أ‪ .‬العٌن فقط‬
‫ذكر‬
‫ج‪ .‬العٌن والمنفعة‬
‫ب‪ .‬المنفعة فقط‬
‫د‪ .‬ال شًء مما‬
‫‪ -469‬ماذا ٌملك الورثة لو أوصى إنسان بمنفعة بٌته مدة مإقته ‪:‬‬
‫أ‪ .‬العٌن ( البٌت ) فقط‬
‫مما ذكر‬
‫ج‪ .‬العٌن والمنفعة‬
‫ب‪ .‬المنفعة فقط‬
‫د‪ .‬ال شًء‬
‫‪ -470‬أي النظام اإلسالمً ٌمتاز بؤنه ‪ :‬إلهً المصدر ‪ ،‬الثبات والمرونة ‪ ،‬أساسه العدالة ‪ ،‬الوسطٌة والتوازن ‪،‬‬
‫أهدافه أخالقٌه ‪ ،‬إجتماعٌة ‪ ،‬إنسانٌة ‪:‬‬
‫أ‪ .‬السٌاسً‬
‫القضابً‬
‫ج‪ .‬اإلجتماعً‬
‫ب‪ .‬اإلقتصادي‬
‫‪ -471‬أي أنواع الملك التالٌة ٌنطبق على عقد اإلٌجار ‪:‬‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪54‬‬
‫د‪.‬‬
‫ب‪ .‬المنفعة بال عٌن‬
‫أ‪ .‬العٌن بال منفعة‬
‫مما ذكر‬
‫د‪ .‬ال شًء‬
‫ج‪ .‬العٌن والمنفعة‬
‫‪ -472‬أي التالٌة لٌست من أسباب التملك المشروع ‪:‬‬
‫أ‪ .‬إحٌاء األراضً الموات‬
‫والؽش‬
‫ج‪ .‬المٌراث‬
‫ب‪ .‬الصٌد‬
‫د‪ .‬اإلحتكار‬
‫‪ -473‬أي التالٌة لٌس من قٌود الملكٌة الفكرٌة ‪:‬‬
‫ب‪ .‬عدم إلحاق الضرر باآلخرٌن‬
‫د‪ .‬شعارها الؽاٌة تبرر الوسٌلة‬
‫أ‪ .‬أن تكون عن طرٌق الكسب المشروع‬
‫ج‪ .‬منع الملكٌة المحرمة‬
‫‪ -474‬أي التالٌة لٌس من أعٌان األشٌاء ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الذهب والفضة‬
‫ج‪ .‬جهد الطبٌب‬
‫ب‪ .‬العقارات‬
‫د‪ .‬األراضً‬
‫‪ -475‬أي أنواع الملكٌة التالٌة تطلق على ملكٌة ( بٌت المال ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الملكٌة الفردٌة‬
‫ج‪ .‬الملكٌة العامة‬
‫ب‪ .‬الملكٌة المشتركة‬
‫د‪ .‬ملكٌة الدولة‬
‫‪ -476‬ما الهدؾ من إقرار الملكٌة العامة ‪:‬‬
‫أ‪ .‬إشتراك الناس فً الثروة العامة‬
‫ج‪ .‬تؤمٌن نفقات الدولة‬
‫ب‪ .‬إشتراك الناس فً الحاجات الضرورٌة‬
‫د‪ .‬جمٌع ما ذكر صحٌح‬
‫‪ -477‬أي التالٌة ٌعد من الملكٌة العامة ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الخراج‬
‫ج‪ .‬الضرابب‬
‫ب‪ .‬الجزٌة‬
‫د‪ .‬األنهار‬
‫‪ -478‬أي أنواع الملكٌة التالٌة أشار إلٌها قوله هللا تعالى ( وال تؤكلوا أموالكم بٌنكم بالباطل) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الملكٌة الفردٌة‬
‫ج‪ .‬ملكٌة الدولة‬
‫ب‪ .‬الملكٌة العامة‬
‫د‪ .‬الملكٌة الجماعٌة‬
‫‪ -479‬أي التالٌة ال ٌعد من ملكٌة الدولة ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الزكاة‬
‫ج‪ .‬الماء والكأل والنار‬
‫ب‪ .‬مال من ال وارث له‬
‫د‪ .‬الخراج‬
‫‪ -480‬أي أنواع الملكٌة التالٌة تعود لها أموال الضرابب والزكاة ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الملكٌة العامة‬
‫ج‪ .‬الملكٌة الجماعٌة‬
‫ب‪ .‬ملكٌة بٌت المال‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪55‬‬
‫د‪ .‬ملكٌة األمة‬
‫‪ -481‬ماذا ٌعد المال فً اإلسالم ‪:‬‬
‫أ‪ .‬وسٌلة‬
‫ج‪ .‬وسٌلة وؼاٌة‬
‫ب‪ .‬ؼاٌة‬
‫د‪ .‬ال شًء مما ذكر‬
‫‪ -482‬أي أنواع الملكٌة التالٌة ٌنطبق على قوله صلى هللا علٌه وسلم ( الناس شركاء فً ثالث الماء والكأل‬
‫والنار ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الملكٌة الفردٌة‬
‫ج‪ .‬الملكٌة المشتركة‬
‫ب‪ .‬الملكٌة العامة‬
‫د‪ .‬ملكٌة الدولة‬
‫‪ -483‬أي العبارات التالٌة خطؤ ‪:‬‬
‫أ‪ٌ .‬بحث علم اإلقتصاد فً زٌادة الثروة وتحسٌن اإلنتاج‬
‫ب‪ٌ .‬بحث النظام اإلقتصادي فً كٌفٌة توزٌع الثروة وتملكها والتصرؾ فٌها‬
‫ج‪ .‬من خصابص النظام اإلقتصادي اإلسالمً الثبات والمرونة‬
‫د‪ .‬سٌاسة اإلقتصاد فً اإلسالم مقتصرة على الرفاهٌة فقط‬
‫‪ -484‬ماذا ٌطلق على ملكٌة األموال التً ٌتصرؾ بها ربٌس الدولة ‪:‬‬
‫أ‪ .‬ملكٌة الحاكم‬
‫ج‪ .‬ملكٌة الدولة‬
‫ب‪ .‬الملكٌة العامة‬
‫د‪ .‬الملكٌة الفردٌة‬
‫‪ -485‬أي أنواع الملكٌة التالٌة ٌعود لها مال من ال وارث له ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الملكٌة الفردٌة‬
‫ج‪ .‬الملكٌة المشتركة‬
‫ب‪ .‬ملكٌة الدولة‬
‫د‪ .‬الملكٌة العامة‬
‫‪ -486‬أي التالٌة لٌس من صور الملكٌة العامة فً النظام اإلقتصادي اإلسالمً ‪:‬‬
‫ب‪ .‬األراضً الموقوفة على جماعة المسلمٌن‬
‫د‪ .‬الماء والكأل والنار‬
‫أ‪ .‬أموال الخراج والجزٌة والضرابب‬
‫ج‪ .‬المعادن كالبترول والذهب‬
‫‪ -487‬من قابل هذه العبارة ( كل حق وجب صرفه فً مصالح المسلمٌن فهو حق على بٌت المال ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الماوردي‬
‫ج‪ .‬محمد المبارك‬
‫ب‪ .‬ابن تٌمٌة‬
‫د‪ .‬مصطفى الزرقا‬
‫‪ -488‬أي التالٌة لٌس من شروط الحاكم المسلم ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الكفاٌة والسالمة‬
‫ج‪ .‬العصمة‬
‫ب‪ .‬العلم‬
‫د‪ .‬العقل والبلوغ‬
‫‪ -489‬ما الشرط المختلؾ فٌه من الشروط الواجب توافرها فً الحاكم المسلم ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الخبرة السٌاسٌة‬
‫ج‪ .‬سالمة الحواس‬
‫ب‪ .‬الخبرة اإلدارٌة‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪56‬‬
‫د‪ .‬النسب القرشً‬
‫‪ -490‬ما أهم النظم اإلسالمٌة على اإلطالق ‪:‬‬
‫أ‪ .‬السٌاسً‬
‫ج‪ .‬اإلقتصادي‬
‫ب‪ .‬اإلجتماعً‬
‫د‪ .‬القضابً‬
‫‪ -491‬أي النظم اإلسالمٌة التالٌة تعد محور النظام اإلسالمً الشامل وجوهره ‪:‬‬
‫أ‪ .‬العقدي‬
‫ج‪ .‬اإلجتماعً‬
‫ب‪ .‬اإلقتصادي‬
‫د‪ .‬السٌاسً‬
‫‪ -492‬أي التالٌة من أبرز خصابص األلوهٌة ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الحاكمٌة من هللا‬
‫ج‪ .‬الشورى‬
‫ب‪ .‬السٌادة للشرع‬
‫د‪ .‬العدل‬
‫‪ -493‬من قابل هذه العبارة ( إن هللا ٌقٌم الدولة العادلة وإن كانت كافرة وال ٌقٌم الظالمة وإن كانت مسلمة ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬محمد المبارك‬
‫جارودي‬
‫ج‪ .‬ابن تٌمٌة‬
‫ب‪ .‬الماوردي‬
‫د‪ .‬روجٌه‬
‫‪ -494‬ماذا ٌسمى التعرٌؾ التالً ( عقد ومٌثاق بٌن ربٌس الدولة على الحكم بالكتاب والسنة واألمة على الطاعة‬
‫)‪:‬‬
‫أ‪ .‬اإلمارة‬
‫ج‪ .‬الطاعة‬
‫ب‪ .‬البٌعة‬
‫د‪ .‬اإلمامة‬
‫‪ -495‬أي التالٌة لٌست من شروط الحاكم المسلم ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الؽنى والٌسر‬
‫ج‪ .‬السالمة الحواس‬
‫ب‪ .‬العلم والثقافة‬
‫د‪ .‬الخبرة السٌاسٌة‬
‫‪ -496‬أي التالٌة لٌس من حقوق الحاكم فً اإلسالم ‪:‬‬
‫أ‪ .‬السمع والطاعة‬
‫ب‪ .‬حفظ الدٌن‬
‫ج‪ .‬النصٌحة‬
‫د‪ .‬النصرة‬
‫‪ -497‬أي التالٌة من واجبات الحاكم المسلم ‪:‬‬
‫أ‪ .‬التكلٌؾ‬
‫والصدقات‬
‫ب‪ .‬الكفاءة‬
‫ج‪ .‬الكفاٌة‬
‫‪ -498‬من واجبات الحاكم المسلم ( حماٌة البٌضة ) فماذا ٌعنً ذلك ‪:‬‬
‫ب‪ .‬حفظ الدٌن‬
‫د‪ .‬نشر العلوم‬
‫أ‪ .‬الدفاع عن الحرمات والمقدسات اإلسالمٌة‬
‫ج‪ .‬تحصٌن الثؽور وإعالن الجهاد‬
‫‪ -499‬ما حكم إقامة نظام الحكم فً اإلسالم ‪:‬‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪57‬‬
‫د‪ .‬جباٌة الفًء‬
‫أ‪ .‬مندوب‬
‫والمكان‬
‫ب‪ .‬مباح‬
‫د‪ .‬متؽٌر حسب الزمان‬
‫ج‪ .‬واجب‬
‫‪ -500‬أي أسس النظام السٌاسً اإلسالمً التالً دل علٌه قوله تعالى ( إن هذه أمتكم أمة واحدة ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬السٌادة للشرع‬
‫ج‪ .‬لألمة حاكم واحد‬
‫ب‪ .‬السلطة لألمة‬
‫د‪ .‬الشورى‬
‫‪ -501‬أي أسس النظام السٌاسً اإلسالمً التالً دل علٌه قوله تعالى ( فال وربك ال ٌإمنون حتى ٌحكموك فٌما‬
‫شجر بٌنهم ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬السلطة لألمة‬
‫ج‪ .‬السٌادة للشرع‬
‫ب‪ .‬لألمة حاكم واحد‬
‫د‪ .‬العدل‬
‫‪ -502‬من أسس النظام السٌاسً فً اإلسالم ( الحاكمٌة هلل ) فماذا ٌعنً ذلك ‪:‬‬
‫ب‪ .‬خضوع الحاكم للمساءلة اآلخروٌة‬
‫أ‪ .‬أن ٌكون لألمة حاكم واحد‬
‫د‪ .‬أن‬
‫ج‪ .‬أن األمة هً الحاكمة من خالل وٌل عنها هو الحاكم‬
‫والدنٌوٌة‬
‫المشروع والمحلل والمحرم هو هللا تعالى‬
‫‪ -503‬أي حقوق اإلنسان التالٌة أشار إلٌه قوله تعالى ( وال ٌجرمنكم شنبآن قوم على أال تعدلوا اعدلوا هو أقرب‬
‫د‪ .‬العمل والتعلٌم‬
‫ج‪ .‬الكرامة اإلنسانٌة‬
‫ب‪ .‬العدل والمساواة‬
‫أ‪ .‬الحٌاة‬
‫للتقوى ) ‪:‬‬
‫‪ -504‬ما أول عمل قام به الرسول صلى هللا علٌه وسلم بعد قدومه المدٌنة المنورة ‪:‬‬
‫أ‪ .‬بناء المسجد النبوي‬
‫اإلسالمٌة‬
‫ب‪ .‬إقامة الدولة اإلسالمٌة‬
‫ج‪ .‬بناء مسجد قباء‬
‫د‪ .‬الفتوحات‬
‫‪ -505‬أي أسس النظام السٌاسً اإلسالمً دلت علٌه هذه العبارة ( المشرع الذي ٌحلل وٌحرم هو هللا وحده ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬لألمة حاكم واحد‬
‫ب‪ .‬الحاكمٌة هلل‬
‫ج‪ .‬حق األمة فً المحاسبة‬
‫د‪ .‬وجوب العدل‬
‫‪ -506‬أي التالٌة لٌس من واجبات الحاكم فً اإلسالم ‪:‬‬
‫أ‪ .‬السمع والطاعة‬
‫والصدقات‬
‫ب‪ .‬إقامة الحدود على المجرمٌن‬
‫ج‪ .‬حفظ الدٌن‬
‫‪ -507‬ما حكم طاعة الرعٌة للحاكم فً اإلسالم ‪:‬‬
‫أ‪ .‬واجبة فً جمٌع األحوال والمواقؾ واألموامر أٌا ًا كانت هذه األوامر‬
‫ب‪ .‬مندوبة فً حدود طاقة الرعٌة فً المنشط والمكره‬
‫ج‪ .‬مكروهة إذا كانت فً معصٌة هللا‬
‫د‪ .‬واجبة فٌما أحبت الرعٌة أو كرهت ما دامت مقٌدة بؤوامر هللا‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪58‬‬
‫د‪ .‬جباٌة الفًء‬
‫‪ -508‬أي مبادئ نظام الحكم فً اإلسالم التالٌة أكدت على إلؽاء اإلسالم امتٌازات اللون والجنس والنسب والمال‬
‫د‪ .‬العدل‬
‫ج‪ .‬المساواة‬
‫ب‪ .‬الشورى‬
‫أ‪ .‬الطاعة‬
‫وؼٌره ‪:‬‬
‫‪ -509‬أي اآلتٌة لٌس من فوابد الشورى ‪:‬‬
‫ب‪ .‬تدفع الناس إلى تطبٌق القرارات وتحمل المسإولٌة‬
‫د‪ .‬تدل على ضعؾ الحاكم وقوة الشعب‬
‫أ‪ .‬تبصر الحاكم بالرأي الصحٌح‬
‫ج‪ .‬تدعم الثقة بٌن القٌادة والشعب‬
‫‪ -510‬ما حكم الشورى بالنسبة للحاكم ‪:‬‬
‫أ‪ .‬مستحبة‬
‫ج‪ .‬مكروهة‬
‫ب‪ .‬واجبة‬
‫د‪ .‬محرمة‬
‫‪ -511‬بم عبر القرآن الكرٌم عن لفظ ( األسرة ) ؟ ب ‪:‬‬
‫أ‪ .‬األهل‬
‫ج‪ .‬العشٌرة‬
‫ب‪ .‬األسرة‬
‫د‪ .‬العابلة‬
‫‪ -512‬أي المفاهٌم التالٌة تنطبق على التعرٌؾ التالً للنظام اإلجتماعً ( مجموعة األحكام التً شرعها اإلسالم‬
‫د‪ .‬الممٌز‬
‫ج‪ .‬العام‬
‫ب‪ .‬األخص‬
‫أ‪ .‬الخاص‬
‫لتنظٌم األسرة ) ‪:‬‬
‫‪ -513‬أي التالٌة لٌس من الحقوق المشتركة بٌن الزوجٌن ‪:‬‬
‫أ‪ .‬حسن المعاملة والمعاشرة‬
‫فً البٌت‬
‫ج‪ .‬حرمة المصاهرة‬
‫ب‪ .‬التوارث‬
‫د‪ .‬القرار‬
‫‪ -514‬ما األمر الذي دل علٌه قوله تعالى ( وعاشروهن بالمعروؾ فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شٌبا ًا‬
‫وٌجعل هللا فٌه خٌراًا كثٌراًا ) ‪:‬‬
‫ب‪ .‬حقوق الزوج‬
‫د‪ .‬حقوق الزوجة‬
‫أ‪ .‬الحقوق المشتركة بٌن الزوجٌن‬
‫ج‪ .‬واجبات الزوجة على الزوج‬
‫‪ -515‬أي حقوق الزوج دل علٌه قوله تعالى ( والالتً تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن فً المضاجع‬
‫د‪.‬‬
‫ج‪ .‬النفقة‬
‫ب‪ .‬الطاعة‬
‫أ‪ .‬والٌة التؤدٌب‬
‫واضربوهن ) ‪:‬‬
‫العدل‬
‫‪ -516‬ما حركة الشكل الصحٌح التً على الخاء فً لفظ ( الخطبة ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الضم‬
‫ج‪ .‬الكسر‬
‫ب‪ .‬الفتح‬
‫‪ -517‬أي النظم اإلسالمٌة التالٌة تعد ( المودة والرحمة ) من أسسه ‪:‬‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪59‬‬
‫د‪ .‬السكون‬
‫ب‪ .‬اإلقتصادي‬
‫أ‪ .‬العقدي‬
‫اإلجتماعً‬
‫د‪.‬‬
‫ج‪ .‬السٌاسً‬
‫‪ -518‬أي النظم اإلسالمٌة التالٌة تعد ( وحدة األصل والمنشؤ ) من أسسه ‪:‬‬
‫ب‪ .‬اإلجتماعً‬
‫أ‪ .‬العقدي‬
‫السٌاسً‬
‫د‪.‬‬
‫ج‪ .‬اإلقتصادي‬
‫‪ -519‬ما الحكمة التشرٌعٌة للزواج التً دل علٌها قوله تعالى ( ومن آٌاته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا ًا‬
‫لتسكنوا إلٌها وجعل بٌنكم مودة ورحمة إن فً ذلك آلٌات لقوم ٌتفكرون ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬التنظٌم الجنسً‬
‫ج‪ .‬التنشبة اإلجتماعٌة‬
‫ب‪ .‬التناسل واإلنجاب‬
‫د‪ .‬المودة والرحمة‬
‫‪ -520‬ما السورة القرآنٌة التً عالجت على وجه التحدٌد أزمة الزواج لدى الجنسٌن ‪:‬‬
‫أ‪ .‬النساء‬
‫ج‪ .‬األحزاب‬
‫ب‪ .‬النور‬
‫د‪ .‬الفجر‬
‫‪ -521‬أي التالٌة تعد من أهم مقومات األسرة فً اإلسالم ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الزواج‬
‫اإلختٌار‬
‫ج‪ .‬التعارؾ‬
‫ب‪ .‬الخطبة‬
‫د‪ .‬حسن‬
‫‪ -522‬متى جاء إطالق ( قانون األحوال المدنٌة ) على األحكام المتعلقة بتنظٌم األسرة ؟ أواخر القرن ‪:‬‬
‫أ‪ .‬السابع عشر‬
‫ج‪ .‬التاسع عشر‬
‫ب‪ .‬الثامن عشر‬
‫د‪ .‬العشرٌن‬
‫‪ -523‬على ماذا تقوم األسرة فً اإلسالم ؟ على ‪:‬‬
‫أ‪ .‬القرابة والرحم‬
‫صحٌح‬
‫ج‪ .‬المصاهرة‬
‫ب‪ .‬النسب‬
‫د‪ .‬جمٌع ما ذكر‬
‫‪ -524‬على ماذا تقوم األسرة عند العرب الجاهلٌٌن ؟ على ‪:‬‬
‫ب‪ .‬النسب ‪ ،‬اإلدعاء ‪ ،‬الحلؾ‬
‫د‪ .‬القبلٌة ‪ ،‬العصبٌة ‪ ،‬النسب‬
‫أ‪ .‬النسب ‪ ،‬الدم ‪ ،‬القبلٌة‬
‫ج‪ .‬النسب ‪ ،‬العصبٌة ‪ ،‬الدم‬
‫‪ -525‬أي التالٌة لٌس من حقوق الزوج على زوجته ‪:‬‬
‫أ‪ .‬القرار فً البٌت‬
‫ب‪ .‬المحافظة على مال الزوج‬
‫‪ -526‬أي التالٌة من حقوق الزوج على زوجته ‪:‬‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪60‬‬
‫ج‪ .‬العدل‬
‫د‪ .‬الطاعة‬
‫أ‪ .‬المهر‬
‫ج‪ .‬الطاعة‬
‫ب‪ .‬النفقة‬
‫د‪ .‬العدل‬
‫‪ -527‬ما حكم الزواج فً اإلسالم لمن ٌمتلك القدرات وأمن على نفسه الوقوع فً الحرام ‪:‬‬
‫أ‪ .‬واجب‬
‫ج‪ .‬مكروه‬
‫ب‪ .‬حرام‬
‫د‪ .‬مندوب‬
‫‪ -528‬ما حكم الزواج فً اإلسالم لمن ٌمتلك القدرات وظنّ أنه سٌظلم زوجته ‪:‬‬
‫أ‪ .‬حرام‬
‫ج‪ .‬مكروه‬
‫ب‪ .‬مندوب‬
‫د‪ .‬واجب‬
‫‪ -529‬ما معنى ( تربت ) فً قوله صلى هللا علٌه وسلم ( فاظفر بذات الدٌن تربت ٌداك ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬ربحت‬
‫ج‪ .‬ظفرت‬
‫ب‪ .‬خسرت‬
‫د‪ .‬سلمت‬
‫‪ -530‬ما حكم الزواج لمن ٌمتلك القدرات وخشً الوقوع فً الحرام إن لم ٌتزوج ‪:‬‬
‫أ‪ .‬واجب‬
‫ج‪ .‬مكروه‬
‫ب‪ .‬مندوب‬
‫د‪ .‬حرام‬
‫‪ -531‬أي التالٌة ال ٌعد من آثار الخطبة ‪:‬‬
‫ب‪ .‬قرابة الفاتحة ال تجعل الخطبة عقد زواج‬
‫د‪ .‬وجوب النفقة على المخطوبة‬
‫أ‪ .‬جواز العدول عن الخطبة‬
‫ج‪ .‬عدم جواز الخلوة بالمخطوبة‬
‫‪ -532‬أي التالٌة ال ٌجوز شرعا ًا ‪:‬‬
‫أ‪ .‬أن ٌرى الخاطب مخطوبته أو ٌسمعها قبل العقد بؤي حال‬
‫ب‪ .‬أن تعرض المرأة نفسها على الرجل الصالح لٌتزوجها‬
‫ج‪ .‬أن ٌعرض اإلنسان إبنته أو أخته على أهل الخٌر للزواج‬
‫د‪ .‬أن ٌخرج الخاطب مع مخطوبته لوحدهما قبل العقد‬
‫‪ -533‬ما منهج اإلسالم فً اإلصالح بٌن الزوجٌن عند وقوع الشقاق والنزاع على الترتٌب ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الوعظ ‪ /‬الضرب ؼٌر المبرح ‪ /‬الهجر فً المضاجع ‪ /‬التحكٌم‬
‫ب‪ .‬الوعظ ‪ /‬الضرب ؼٌر المبرح ‪ /‬التحكٌم ‪ /‬الهجر فً المضاجع‬
‫ج‪ .‬الوعظ ‪ /‬الهجر فً المضاجع ‪ /‬الضرب ؼٌر المبرح ‪ /‬التحكٌم‬
‫د‪ .‬التحكٌم ‪ /‬الوعظ ‪ /‬الهجر فً المضاجع ‪ /‬الضرب ؼٌر المبرح‬
‫‪ -534‬أي التالٌة من حقوق الزوجة على زوجها ‪:‬‬
‫أ‪ .‬حفظ أسرار الزوجٌة‬
‫المصاهرة‬
‫ب‪ .‬ثبوت نسب الولد‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪61‬‬
‫ج‪ .‬النفقة‬
‫د‪ .‬حرمة‬
‫‪ -535‬أي التالٌة من حقوق الزوجة على زوجها ‪:‬‬
‫أ‪ .‬حرمة المصاهرة من األصول‬
‫معا ًا‬
‫ج‪ .‬النفقة‬
‫ب‪ .‬المهر‬
‫د‪ ( .‬ب ‪ +‬ج )‬
‫‪ -536‬أي التالٌة من أسس إختٌار الزوجة فً اإلسالم ‪:‬‬
‫أ‪ .‬المال‬
‫ج‪ .‬الجمال‬
‫ب‪ .‬الحسب‬
‫د‪ .‬الدٌن‬
‫‪ -537‬أي العبارات التالٌة صحٌحة فٌما ٌتعلق بخطبة الرجل للمرأة ‪:‬‬
‫ب‪ٌ .‬ترتب علٌها حقوقا ًا مالٌة‬
‫د‪ .‬تعطٌه الحق بالخلوة بها‬
‫أ‪ .‬ؼٌر ملزمة إلتمام عقد الزواج‬
‫ج‪ .‬ملزمة إلتمام عقد الزواج‬
‫‪ -538‬ماذا تعنً كلمة ( أسرة ) فً اللؽة ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الدرع للحصٌنة‬
‫ج‪ .‬السرور‬
‫ب‪ .‬األقارب‬
‫د‪ .‬العشٌرة‬
‫‪ -539‬أي األحكام التالٌة ٌبحثها موضوع ( األحوال المدنٌة ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬تنظٌم عالقات الناس مع بعضهم‬
‫ب‪ .‬العبادات‬
‫ج‪ .‬األخالق‬
‫د‪ .‬األسرة‬
‫‪ -540‬ما أولى خطوات تؤدٌب الزوجة ‪:‬‬
‫أ‪ .‬التحكٌم بٌن الزوجٌن‬
‫الوعظ باللٌن‬
‫ب‪ .‬الضرب ؼٌر المبرح‬
‫ج‪ .‬الهجر فً المضاجع‬
‫د‪.‬‬
‫‪ -541‬أي الحقوق التالٌة دل علٌه قوله تعالى ( ولهن مثل الذي علٌهن بالمعروؾ وللرجال علٌهن درجة ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬حقوق الزوج وحده‬
‫ج‪ .‬حقوق الزوجة وحدها‬
‫ب‪ .‬الحقوق المشتركة بٌن الزوجٌن‬
‫د‪ .‬حقوق األبناء على اآلباء‬
‫‪ -542‬أي التالٌة من مظاهر عناٌة اإلسالم باألسرة ‪:‬‬
‫ب‪ .‬اإلعالء من شؤن الرابطة الزوجٌة‬
‫د‪ .‬جمٌع ما ذكر صحٌح‬
‫أ‪ .‬وضع األحكام والضوابط التً تحكم األسرة‬
‫ج‪ .‬حث اإلسالم على الزواج والترؼٌب فٌه‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪62‬‬
‫‪ -543‬أي العبارات التالٌة صحٌحة ‪:‬‬
‫ب‪ .‬اإلفتاء إخبار عن حكم شرعً على سبٌل اإللزام‬
‫د‪ .‬اإلفتاء ملزم وٌجب تنفٌذه‬
‫أ‪ .‬القضاء إخبار عن حكم شرعً على سبٌل اإللزام‬
‫ج‪ .‬القاضً ٌقضً حكما ًا عاما ًا كلٌا ًا‬
‫‪ -544‬أي التالٌة لٌس من شروط القاضً فً اإلسالم ‪:‬‬
‫أ‪ .‬اإلسالم‬
‫ج‪ .‬العلم‬
‫ب‪ .‬العدالة‬
‫د‪ .‬الذكورة‬
‫‪ -545‬ما حكم القضاء فً اإلسالم ‪:‬‬
‫أ‪ .‬فرض كفاٌة‬
‫عٌنً‬
‫ج‪ .‬واجب‬
‫ب‪ .‬فرض عٌن‬
‫د‪ .‬واجب‬
‫‪ -546‬أي التالٌة من شروط الكمال فٌمن ٌتولى القضاء فً اإلسالم ‪:‬‬
‫أ‪ .‬سالمة الحواس‬
‫ب‪ .‬العدالة‬
‫د‪ .‬البلوغ‬
‫ج‪ .‬العلم‬
‫‪ -547‬ما المقصود ب( استقالل القضاء ) ؟ هو أن ٌقع القضاء تحت السلطة ‪:‬‬
‫أ‪ .‬التنفٌذٌة‬
‫واإلعالمٌة‬
‫ج‪ .‬القضابٌة‬
‫ب‪ .‬التشرٌعٌة‬
‫د‪ .‬الصحفٌة‬
‫‪ -548‬ماذا ٌطلق على ( وقوع القضاء تحت السلطة القضابٌة ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬استقالل القضاء‬
‫ج‪ .‬استؽالل القضاء‬
‫ب‪ .‬استثمار القضاء‬
‫د‪ .‬تقٌٌد القضاء‬
‫‪ -549‬ماذا ٌسمى التعرٌؾ التالً ( األمر بالمعروؾ إذا ظهر تركه والنهً عن المنكر إذا ظهر فعله ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬قضاء الخصومات‬
‫ج‪ .‬قضاء المظالم‬
‫ب‪ .‬قضاء الحسبة‬
‫د‪ .‬قضاء الحاكم‬
‫‪ -550‬ما أعلى هٌبة قضابٌة فً الدولة ؟ هً قضاء ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الخصومات‬
‫ب‪ .‬الحسبة‬
‫د‪ .‬الحاكم‬
‫ج‪ .‬المظالم‬
‫‪ -551‬ماذا ٌسمى القضاء الذي فً القضاٌا التً ٌعجز القضاة عن الفصل فٌها أو تنفٌذها ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الخصومات‬
‫ج‪ .‬الحسبة‬
‫ب‪ .‬المظالم‬
‫د‪ .‬الحاكم‬
‫‪ -552‬أي األمور التالٌة لٌس من إختصاص قاضً الحسبة ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الفصل بٌن الناس فً الخصومات المتعلقة بحقوق األفراد‬
‫ج‪ .‬مراقبة األخالق واآلداب العامة‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪63‬‬
‫ب‪ .‬مراقبة أداء العبادات والحث علٌها‬
‫د‪ .‬مراقبة األسعار وأهل الصناعات‬
‫‪ -553‬ماذا ٌسمى التعرٌؾ التالً ( عقوبة مقدرة شرعا ًا وجبت حقا ًا هلل تعالى ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الحد‬
‫ب‪ .‬القصاص‬
‫ج‪ .‬التعزٌر‬
‫د‪ .‬القضاء‬
‫‪ -554‬ماذا ٌسمى التعرٌؾ التالً ( عقوبة مقدرة شرعا ًا وجبت حقا ًا للعبد ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الحد‬
‫ب‪ .‬القصاص‬
‫ج‪ .‬التعزٌر‬
‫د‪ .‬القضاء‬
‫‪ -555‬ماذا تسمى العقوبة المقدرة شرعا ًا التً تقوم على معاقبة الجانً بمثل ما فعل ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الحد‬
‫ب‪ .‬القصاص‬
‫ج‪ .‬التعزٌر‬
‫د‪ .‬القضاء‬
‫‪ -556‬ماذا تسمى العقوبة التالٌة ( تؤدٌب على ذنوب لم تشرع فٌها الحدود ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الحد‬
‫ب‪ .‬القصاص‬
‫ج‪ .‬التعزٌر‬
‫د‪ .‬القضاء‬
‫‪ -557‬أي العبارات التالٌة خطؤ فً حق العقوبة ‪:‬‬
‫أ‪ .‬العقوبة مانعة للجرٌمة قبل وقوعها‬
‫ج‪ .‬انتقامٌة ال تربوٌة‬
‫ب‪ .‬تكون لمصلحة الجماعة‬
‫د‪ .‬ال ٌنبؽً اإلقتصار على عقوبة بعٌنها‬
‫‪ -558‬ماذا ٌسمى التعرٌؾ التالً ( الجزاء المقرر على عصٌان أمر الشارع ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الجناٌة‬
‫ج‪ .‬العقوبة‬
‫ب‪ .‬الجرٌمة‬
‫د‪ .‬التعزٌر‬
‫‪ -559‬ماذا ٌسمى التعرٌؾ التالً ( إتٌان فعل محرم أو ترك فعل محرم الترك ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬العقوبة‬
‫ب‪ .‬الجرٌمة‬
‫ج‪ .‬الجناٌة‬
‫د‪ .‬الواجبات‬
‫‪ -560‬بم عبر القرآن الكرٌم عن الزنا ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الفاحشة‬
‫ب‪ .‬الزنى‬
‫ج‪ .‬القذؾ‬
‫د‪ .‬الجرٌمة‬
‫‪ -561‬من المحصن ؟ هو من سبق له ‪:‬‬
‫ب‪ .‬عقد الزواج الصحٌح دون الدخول الصحٌح‬
‫د‪ .‬عقد الزواج الفاسد والدخول الصحٌح‬
‫أ‪ .‬عقد الزواج الصحٌح و الدخول الصحٌح‬
‫ج‪ .‬عقد الزواج الباطل والدخول الصحٌح‬
‫‪ -562‬ما عقوبة الزانً المحصن ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الجلد مابة جلدة‬
‫ب‪ .‬الرجم حتى الموت‬
‫ج‪ .‬الحبس فً البٌت‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪64‬‬
‫د‪ .‬الجلد مابة جلدة مع الرجم‬
‫‪ -563‬ما عقوبة الزانً ؼٌر المحصن ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الجلد مابة جلدة‬
‫ب‪ .‬الرجم حتى الموت‬
‫د‪ .‬الجلد والرجم‬
‫ج‪ .‬الحبس فً البٌت سنة كاملة‬
‫‪ -564‬بم ٌثبت حد الزنا ؟ ب ‪:‬‬
‫أ‪ .‬اإلقرار‬
‫ب‪ .‬الشهود‬
‫د‪ ( .‬أ ‪ +‬ب ) صحٌحان‬
‫ج‪ .‬الفحص الطبً‬
‫‪ -565‬كم عدد الشهود الواجب توافرهم إلثبات حد الزنا ‪:‬‬
‫أ‪ .‬إثنان‬
‫ب‪ .‬ثالثة‬
‫د‪ .‬خمسة‬
‫ج‪ .‬أربعة‬
‫‪ -566‬ما العقوبة المادٌة لحد القذؾ ‪:‬‬
‫ب‪ .‬عدم قبول شهادة القاذؾ إال إذا تاب‬
‫د‪ .‬الحكم بفسق القاذؾ إال إذا تاب‬
‫أ‪ .‬ثمانون جلدة‬
‫ج‪ .‬مابة جلدة‬
‫‪ -567‬ما العقوبة التعزٌرٌة لشارب الخمر ؟ الجلد ‪:‬‬
‫ب‪ .‬خمسون جلدة‬
‫أ‪ .‬أربعون جلدة‬
‫د‪ .‬مابة جلدة‬
‫ج‪ .‬ثمانون جلدة‬
‫‪ -568‬كم عدد الشهود الواجب توافرهم إلثبات حد شرب الخمر ‪:‬‬
‫أ‪ .‬واحد‬
‫ج‪ .‬ثالثة‬
‫ب‪ .‬إثنان‬
‫د‪ .‬أربعة‬
‫‪ -569‬من أٌن تقطع الٌد الٌمنى للسارق ؟ من ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الكوع‬
‫ج‪ .‬الرسػ‬
‫ب‪ .‬الزند‬
‫د‪ .‬جمٌع ما ذكر صحٌح‬
‫‪ -570‬ما عقوبة من سرق فً المرة الثانٌة ؟ قطع ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الٌد الٌمنى من الكؾ‬
‫ج‪ .‬الٌد الٌسرى من الكؾ‬
‫ب‪ .‬الرجل الٌمنى من الكعب‬
‫د‪ .‬الرجل الٌسرى من الكعب‬
‫‪ -571‬ماذا ٌقصد بحد ( الحرابة ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬السلب‬
‫ب‪ .‬قطع الطرٌق‬
‫ج‪ .‬العصابات المسلحة‬
‫د‪ .‬جمٌع ما ذكر صحٌح‬
‫‪ -572‬ما عقوبة من قتل أخذ المال ‪:‬‬
‫أ‪ .‬القتل فقط‬
‫ب‪ .‬القتل مع الصلب‬
‫ج‪ .‬القطع من خالؾ‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪65‬‬
‫د‪ .‬النفً فقط‬
‫‪ -573‬ما عقوبة من أخاؾ الناس ولم ٌسرقهم ولم ٌقتلهم ‪:‬‬
‫أ‪ .‬النفً‬
‫ب‪ .‬القطع من خالؾ‬
‫ج‪ .‬القتل فقط‬
‫د‪ .‬القتل مع الصلب‬
‫‪ -574‬ما معنى القطع من خالؾ فً حد ( الحرابة ) ؟ هو قطع ‪:‬‬
‫ب‪ .‬الٌد الٌمنى مع الرجل الٌمنى‬
‫د‪ .‬الرجل الٌمنى مع الرجل الٌسرى‬
‫أ‪ .‬الٌد الٌمنى مع الرجل الٌسرى‬
‫ج‪ .‬الٌد الٌمنى مع الٌد الٌسرى‬
‫‪ -575‬ماذا تسمى ( العقوبة التً فٌها مساواة بٌن الجناٌة والعقوبة ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الحد‬
‫ب‪ .‬القصاص‬
‫د‪ .‬الحرابة‬
‫ج‪ .‬التعزٌر‬
‫‪ -576‬ماذا تسمى ( الجناٌة التً تقع على النفس أو ما دونها من جرح أو قطع عضو ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬القصاص‬
‫ب‪ .‬الحد‬
‫د‪ .‬الجناٌة‬
‫ج‪ .‬الدٌّة‬
‫‪ -577‬أي العبارات التالٌة خطؤ ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الحد مقدر شرعا ًا والتعزٌر مفوض إلى القاضً‬
‫ج‪ .‬الحد ال ٌجب على الصبً والتعزٌر ٌقام علٌه‬
‫ذلك‬
‫ب‪ .‬الحد ٌدرأ بالشبهات والتعزٌر ٌجب معها‬
‫د‪ .‬الحد ٌجوز فٌه الشفاعة والتعزٌر ال ٌجوز فٌه‬
‫‪ -578‬ما نوع العقوبة اإلسالمٌة التً تنطبق على شارب الخمر ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الحد‬
‫ج‪ .‬التعزٌر‬
‫ب‪ .‬القصاص‬
‫د‪ .‬السجن مع الؽرامة‬
‫‪ -579‬أي الجرابم التالٌة تنطبق علٌها عقوبة التعزٌر ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الحرابة‬
‫ب‪ .‬الردة‬
‫ج‪ .‬القذؾ‬
‫د‪ .‬شهادة الزور‬
‫‪ -580‬ما المصطلح الذي ٌنطبق على لفظً الجناٌة والجرٌمة ‪:‬‬
‫أ‪ .‬مترادفان‬
‫ج‪ .‬متداخالن‬
‫ب‪ .‬متؽاٌران‬
‫‪ -581‬أي العبارات التالٌة خطؤ ‪:‬‬
‫أ‪ .‬التعزٌر تؤدٌب على ذنوب لم تشرع فٌها الحدود وال القصاص‬
‫ب‪ .‬تقوم عقوبة القصاص على معاقبة الجانً بمثل ما فعل‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪66‬‬
‫د‪ .‬متعاكسان‬
‫ج‪ .‬الحد عقوبة مقدرة حقا ًا للعبد‬
‫د‪ .‬القصاص عقوبة مقدرة شرعا ًا للعبد‬
‫‪ -582‬ما عقوبة القتل المتعمد ‪:‬‬
‫ب‪ .‬القتل‬
‫أ‪ .‬عتق رقبة‬
‫ج‪ .‬صٌام شهرٌن متتابعٌن‬
‫د‪ .‬الدٌة‬
‫‪ -583‬لمن ٌعود تنفٌذ القصاص ‪:‬‬
‫أ‪ .‬للمجنً علٌه إن كان حٌا ًا‬
‫كان مٌتا ًا‬
‫ج‪ .‬الجانً إن كان حٌا ًا‬
‫ب‪ .‬للحاكم‬
‫د‪ .‬لولً الجانً إن‬
‫‪ -584‬أي التالٌة لٌس من شروط القاذؾ ‪:‬‬
‫أ‪ .‬البلوغ‬
‫ب‪ .‬الحرٌة‬
‫ج‪ .‬العفة عن الزنا‬
‫د‪ .‬العقل‬
‫‪ -585‬كم عدد الشهود الواجب توافرهم إلثبات حد شرب الخمر ‪:‬‬
‫أ‪ .‬رجل واحد‬
‫رجال‬
‫ج‪ .‬ثالثة رجال‬
‫ب‪ .‬رجلٌن‬
‫د‪ .‬أربعة‬
‫‪ -586‬كم عدد الشهود الواجب توافرهم إلثبات عقوبة السرقة ‪:‬‬
‫أ‪ .‬شاهد واحد‬
‫شهود‬
‫ج‪ .‬ثالثة شهود‬
‫ب‪ .‬شاهدٌن‬
‫د‪ .‬أربعة‬
‫‪ -587‬كم المدة الالزمة إلستتابة المرتد ‪:‬‬
‫أ‪ٌ .‬وم واحد‬
‫ج‪ .‬ثالثة أٌام‬
‫ب‪ٌ .‬ومان‬
‫د‪ .‬أسبوع‬
‫‪ -588‬ما عقوبة القتل الخطؤ ‪:‬‬
‫أ‪ .‬صٌام شهرٌن متتابعٌن‬
‫صحٌحان‬
‫ج‪ .‬عتق رقبة‬
‫ب‪ .‬الدٌة‬
‫د‪ ( .‬ب ‪ +‬ج )‬
‫‪ -589‬أي الجرابم التالٌة ال ٌطبق علٌها عقوبة التعزٌر ‪:‬‬
‫أ‪ .‬قتل الساحر‬
‫ج‪ .‬الحرابة‬
‫ب‪ .‬قتل الجاسوس‬
‫‪ -590‬أي التالٌة لٌس من الحدود المقدرة فً الكتاب والسنة واإلجماع ‪:‬‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪67‬‬
‫د‪ .‬الشتم والتحقٌر‬
‫أ‪ .‬الزنا‬
‫ب‪ .‬الربا‬
‫ج‪ .‬السرقة‬
‫‪ -591‬أي التالٌة من خصابص عقوبة الحد فً اإلسالم ‪:‬‬
‫أ‪ .‬حق من حقوق العباد‬
‫ب‪ .‬تجوز الشفاعة فٌه‬
‫ج‪ٌ .‬صح العفو فٌه‬
‫د‪ .‬حق من حقوق هللا‬
‫إنتهت الوحدة السابعة‬
‫إجابات الوحدة السابعة‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪68‬‬
‫د‪ .‬الردة‬
‫رقم الفقرة‬
‫‪420‬‬
‫‪421‬‬
‫‪422‬‬
‫‪423‬‬
‫‪424‬‬
‫‪425‬‬
‫‪426‬‬
‫‪427‬‬
‫‪428‬‬
‫‪429‬‬
‫‪430‬‬
‫‪431‬‬
‫‪432‬‬
‫‪433‬‬
‫‪434‬‬
‫‪435‬‬
‫‪436‬‬
‫‪437‬‬
‫‪438‬‬
‫‪449‬‬
‫‪440‬‬
‫‪441‬‬
‫‪442‬‬
‫‪443‬‬
‫‪444‬‬
‫رقم الفقرة‬
‫‪495‬‬
‫‪496‬‬
‫‪497‬‬
‫‪498‬‬
‫‪499‬‬
‫‪500‬‬
‫‪501‬‬
‫‪502‬‬
‫رمز اإلجابة‬
‫ج‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ب‬
‫أ‬
‫ج‬
‫ج‬
‫أ‬
‫أ‬
‫د‬
‫ج‬
‫ب‬
‫ب‬
‫ب‬
‫ج‬
‫ب‬
‫أ‬
‫ب‬
‫أ‬
‫ج‬
‫د‬
‫أ‬
‫د‬
‫ج‬
‫د‬
‫رمز اإلجابة‬
‫أ‬
‫ب‬
‫د‬
‫أ‬
‫ج‬
‫ج‬
‫ج‬
‫د‬
‫رمز اإلجابة‬
‫أ‬
‫أ‬
‫أ‬
‫د‬
‫أ‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ج‬
‫ج‬
‫ج‬
‫ج‬
‫د‬
‫د‬
‫د‬
‫د‬
‫ج‬
‫ب‬
‫ب‬
‫ب‬
‫د‬
‫د‬
‫أ‬
‫ب‬
‫أ‬
‫رمز اإلجابة‬
‫ج‬
‫د‬
‫ب‬
‫ج‬
‫ج‬
‫د‬
‫ج‬
‫ب‬
‫رقم الفقرة‬
‫‪445‬‬
‫‪446‬‬
‫‪447‬‬
‫‪448‬‬
‫‪449‬‬
‫‪450‬‬
‫‪451‬‬
‫‪452‬‬
‫‪453‬‬
‫‪454‬‬
‫‪455‬‬
‫‪456‬‬
‫‪457‬‬
‫‪458‬‬
‫‪459‬‬
‫‪460‬‬
‫‪461‬‬
‫‪462‬‬
‫‪463‬‬
‫‪464‬‬
‫‪465‬‬
‫‪466‬‬
‫‪467‬‬
‫‪468‬‬
‫‪469‬‬
‫رقم الفقرة‬
‫‪522‬‬
‫‪523‬‬
‫‪524‬‬
‫‪525‬‬
‫‪526‬‬
‫‪527‬‬
‫‪528‬‬
‫‪529‬‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪69‬‬
‫رقم الفقرة‬
‫‪470‬‬
‫‪471‬‬
‫‪472‬‬
‫‪473‬‬
‫‪474‬‬
‫‪475‬‬
‫‪476‬‬
‫‪477‬‬
‫‪478‬‬
‫‪479‬‬
‫‪480‬‬
‫‪481‬‬
‫‪482‬‬
‫‪483‬‬
‫‪484‬‬
‫‪485‬‬
‫‪486‬‬
‫‪487‬‬
‫‪488‬‬
‫‪489‬‬
‫‪490‬‬
‫‪491‬‬
‫‪492‬‬
‫‪493‬‬
‫‪494‬‬
‫رقم الفقرة‬
‫‪549‬‬
‫‪550‬‬
‫‪551‬‬
‫‪552‬‬
‫‪553‬‬
‫‪554‬‬
‫‪555‬‬
‫‪556‬‬
‫رمز اإلجابة‬
‫ب‬
‫ب‬
‫د‬
‫د‬
‫ج‬
‫د‬
‫د‬
‫د‬
‫أ‬
‫ج‬
‫ب‬
‫أ‬
‫ب‬
‫د‬
‫ج‬
‫ب‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ج‬
‫د‬
‫أ‬
‫د‬
‫أ‬
‫ج‬
‫ب‬
‫رمز اإلجابة‬
‫ب‬
‫ج‬
‫ب‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ب‬
‫ب‬
‫ج‬
‫‪503‬‬
‫‪504‬‬
‫‪505‬‬
‫‪506‬‬
‫‪507‬‬
‫‪508‬‬
‫‪509‬‬
‫‪510‬‬
‫‪511‬‬
‫‪512‬‬
‫‪513‬‬
‫‪514‬‬
‫‪515‬‬
‫‪516‬‬
‫‪517‬‬
‫‪518‬‬
‫‪519‬‬
‫‪520‬‬
‫‪521‬‬
‫رقم الفقرة‬
‫‪576‬‬
‫‪577‬‬
‫‪578‬‬
‫‪579‬‬
‫‪580‬‬
‫‪581‬‬
‫ب‬
‫ب‬
‫ب‬
‫أ‬
‫د‬
‫ج‬
‫د‬
‫ب‬
‫أ‬
‫أ‬
‫د‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ج‬
‫د‬
‫ب‬
‫د‬
‫ب‬
‫أ‬
‫رمز اإلجابة‬
‫أ‬
‫د‬
‫أ‬
‫د‬
‫أ‬
‫ج‬
‫أ‬
‫د‬
‫د‬
‫ج‬
‫ج‬
‫د‬
‫د‬
‫أ‬
‫أ‬
‫د‬
‫د‬
‫ب‬
‫د‬
‫أ‬
‫د‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ج‬
‫أ‬
‫رمز اإلجابة‬
‫ب‬
‫أ‬
‫ج‬
‫ب‬
‫ب‬
‫ج‬
‫‪530‬‬
‫‪531‬‬
‫‪532‬‬
‫‪533‬‬
‫‪534‬‬
‫‪535‬‬
‫‪536‬‬
‫‪537‬‬
‫‪538‬‬
‫‪539‬‬
‫‪540‬‬
‫‪541‬‬
‫‪542‬‬
‫‪543‬‬
‫‪544‬‬
‫‪545‬‬
‫‪546‬‬
‫‪547‬‬
‫‪548‬‬
‫رقم الفقرة‬
‫‪582‬‬
‫‪583‬‬
‫‪584‬‬
‫‪585‬‬
‫‪586‬‬
‫‪587‬‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪70‬‬
‫‪557‬‬
‫‪558‬‬
‫‪559‬‬
‫‪560‬‬
‫‪561‬‬
‫‪562‬‬
‫‪563‬‬
‫‪564‬‬
‫‪565‬‬
‫‪566‬‬
‫‪567‬‬
‫‪568‬‬
‫‪569‬‬
‫‪570‬‬
‫‪571‬‬
‫‪572‬‬
‫‪573‬‬
‫‪574‬‬
‫‪575‬‬
‫رقم الفقرة‬
‫‪588‬‬
‫‪589‬‬
‫‪590‬‬
‫‪591‬‬
‫ج‬
‫ج‬
‫ب‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ب‬
‫أ‬
‫د‬
‫ج‬
‫أ‬
‫ج‬
‫ب‬
‫د‬
‫د‬
‫د‬
‫ب‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ب‬
‫رمز اإلجابة‬
‫د‬
‫ج‬
‫ب‬
‫د‬
‫الوحدة الثامنة ‪ :‬رد الشبهات التً تثار حول اإلسالم‬
‫‪ -592‬ماذا ٌسمى العدوان الذي ٌمارسه أفراد أو جماعات أو الدول بؽٌا ًا على اإلنسان ‪:‬‬
‫أ‪ .‬اإلرهاب لؽة‬
‫ب‪ .‬اإلرهاب اصطالحا ًا‬
‫ج‪ .‬الؽلو والتطرؾ‬
‫د‪ .‬الحرابة‬
‫‪ -593‬أي المصطلحات التالٌة ٌدل على المقصود ب(مجاوزة الحد والؽلو فً الفكر والعقٌدة والسلوك والفعل‬
‫والقول) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬العنؾ‬
‫ج‪ .‬اإلرهاب‬
‫ب‪ .‬التطرؾ‬
‫د‪ .‬الحرابة‬
‫‪ -594‬أي العبارات التالٌة فٌما ٌتعلق بشبهة اإلسالم ‪ ،‬ؼٌر صحٌحة ‪:‬‬
‫أ‪ .‬قرر اإلسالم حرمة الدماء واألموال واألعراض لجمٌع الناس‬
‫ب‪ .‬شرع اإلسالم عقوبة قطع الطرٌق واإلفساد فً األرض‬
‫ج‪ .‬عدم إكراه الناس على الدخول إلى اإلسالم‬
‫د‪ .‬شرعت عقوبة القصاص إرهابا ًا للناس‬
‫‪ -595‬ما األمر الذي دل علٌه قوله صلى هللا علٌه وسلم ( إٌاكم والؽلو فً الدٌن ‪ ،‬فإنما أهلك من كان قبلكم الؽلو‬
‫فً الدٌن ) ؟ تحرٌم ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الؽلو والتطرؾ‬
‫ج‪ .‬العنؾ‬
‫ب‪ .‬اإلرهاب‬
‫د‪ .‬األصولٌة‬
‫‪ -596‬أي األمور التالٌة عالجه قوله صلى هللا علٌه وسلم ( هلك المتنطهون قالها ثالثا ًا ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الؽلو والتطرؾ‬
‫ج‪ .‬العنؾ‬
‫ب‪ .‬اإلرهاب‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪71‬‬
‫د‪ .‬الرفق‬
‫‪ -597‬من أول من عرؾ التطرؾ فً اإلسالم ‪:‬‬
‫أ‪ .‬المعتزلة‬
‫ج‪ .‬الخوارج‬
‫ب‪ .‬أهل السنة والجماعة‬
‫د‪ .‬الكفار‬
‫‪ -598‬ما أول ما ٌُ ْقضى فٌه بٌن الناس ٌوم القٌامة ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الصالة‬
‫ج‪ .‬الدماء‬
‫ب‪ .‬األموال‬
‫د‪ .‬األعراض‬
‫‪ -599‬ما المقصود من المصطلح التالً ( قطع الطرٌق واإلفساد فً األرض ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬السلب‬
‫ج‪ .‬الحرابة‬
‫ب‪ .‬اإلخافة‬
‫د‪ .‬النهب‬
‫‪ -600‬أي العبارات التالٌة خطؤ ‪:‬‬
‫أ‪ .‬عدم إستخدام القوة واإلكراه للدخول فً اإلسالم‬
‫ب‪ .‬ال ٌوجد فً اإلسالم نص واحد ٌبٌح قتل اإلنسان لعدم دخوله فً اإلسالم‬
‫ج‪ٌ .‬وجد فً اإلسالم نص واحد ٌبٌح قتل اإلنسان لعدم دخوله فً اإلسالم‬
‫د‪ .‬قرر اإلسالم مبدأ حرٌة اإلعتقاد‬
‫‪ -601‬أي األمور التالٌة دل علٌه قوله تعالى ( ال إكراه فً الدٌن ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬دعوة اإلسالم إلى معاملة اآلخرٌن بالمثل‬
‫ب‪ .‬تقرٌر مبدأ العدالة فً معاملة اآلخرٌن‬
‫ج‪ .‬احترام اإلسالم للعهود والمواثٌق وتحرٌم الؽدر والخٌانة‬
‫د‪ .‬عدم إستخدام القوة واإلكراه والضؽط النفسً للدخول فً اإلسالم‬
‫‪ -602‬أي األمور التالٌة ورد ذكرها فً رسالة عمان ‪:‬‬
‫ب‪ .‬قرر اإلسالم مبدأ العدالة فً معاملة اآلخرٌن وصٌانة‬
‫أ‪ .‬دعوة اإلسالم إلى المعاملة بالمثل‬
‫د‪ .‬جمٌع ما ذكر‬
‫ج‪ .‬أوجب اإلسالم إحترام المواثٌق والعهود وتحرٌم الؽدر والخٌانة‬
‫حقوقهم‬
‫صحٌح‬
‫‪ -603‬أي التالٌة لٌس من الردود على أن الطالق ٌإدي إلى تشتٌت األسر ‪:‬‬
‫أ‪ .‬وضع اإلسالم نظاما ًا خاصا ًا للطالق بما ٌحفظ إستقرار األسرة‬
‫ب‪ .‬جعل الطالق بٌد الرجل ٌقلل من واقعات الطالق‬
‫ج‪ .‬تشرٌع الطالق ٌرفع الحرج عن األزواج الذٌن ٌصعب العٌش معهم‬
‫د‪ .‬عدم الرقابة على األبناء هو الذي ٌإدي إلى تشتٌت األسر‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪72‬‬
‫‪ -604‬أي التالٌة لٌس من الردود على شبهة ( جعل الطالق بٌد الرجل فٌه ظلم للمرأة وإهدار كرامتها ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬أعطى اإلسالم المرأة حق طلب الطالق فً حاالت كثٌرة‬
‫ب‪ .‬الرجل أكثر إتزانا ًا وإدراكا ًا فً تقدٌر األمور وعواقبها‬
‫ج‪ .‬وضع اإلسالم نظاما ًا خاصا ًا للطالق بما ٌحفظ إستقرار األسرة‬
‫د‪ .‬جعل الطالق بٌد الرجل ٌدعو إلى عدم التهور والتسرع وبالتالً التقلٌل من حاالت الطالق‬
‫‪ -605‬أي التالٌة أعطى اإلسالم المرأة من خاللها حق طلب الطالق ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الخلع‬
‫ب‪ .‬الشقاق والنزاع‬
‫ج‪ .‬فقدان الزوج‬
‫د‪ .‬جمٌع ما ذكر صحٌح‬
‫‪ -606‬ما حكم تعدد الزوجات فً اإلسالم ‪:‬‬
‫أ‪ .‬التحرٌم المطلق‬
‫ج‪ .‬الكراهة‬
‫ب‪ .‬الجواز المطلق‬
‫د‪ .‬الجواز بشروط‬
‫‪ -607‬ما حكم التعدد فً حق من تؤكد له الظلم إن تزوج بؤخرى ‪:‬‬
‫أ‪ .‬التحرٌم‬
‫ج‪ .‬الكراهة‬
‫ب‪ .‬الجواز‬
‫د‪ .‬الندب‬
‫‪ -608‬أي التالٌة لٌست من الردود حول شبهة تعدد الزوجات ‪:‬‬
‫أ‪ .‬التعدد هو لصالح المرأة قبل أن ٌكون لصالح الرجل‬
‫ب‪ .‬التعدد هو لصالح الرجل قبل أن ٌكون لصالح المرأة‬
‫ج‪ .‬التعدد ضرورة أسرٌة وإنسانٌة‬
‫د‪ .‬التعدد حرام فً حق من تؤكد له الظلم إن تزوج بؤخرى‬
‫‪ -609‬أي التالٌة تنطبق على تعدد الزوجات فً اإلسالم ‪:‬‬
‫أ‪ .‬ممنوع خوؾ الظلم‬
‫ج‪ .‬مقٌد بقٌود‬
‫ب‪ .‬لٌس له حدود‬
‫د‪ .‬فٌه ظلم للمرأة‬
‫‪ -610‬أي الحقوق التالٌة لم ٌفرق فٌها اإلسالم بٌن الرجل والمرأة ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الشهادة‬
‫ج‪ .‬إجراء العقود‬
‫ب‪ .‬المٌراث‬
‫د‪ .‬الدٌة‬
‫‪ -611‬لماذا دٌة المرأة نصؾ دٌة الرجل فً اإلسالم ؟ ألن ‪:‬‬
‫ب‪ .‬الخسارة المترتبة على فقدان المرأة أكبر‬
‫أ‪ .‬الخسارة المترتبة على فقدان الرجل أكبر من المرأة‬
‫د‪ .‬العاطفة لدى‬
‫ج‪ .‬الرجال قوامون على النساء‬
‫من الرجل‬
‫المرأة أكبر من الرجل‬
‫‪ -612‬لماذا شهادة الرجل الواحد تعادل شهادة امرأتان ؟ ألن ‪:‬‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪73‬‬
‫ب‪ .‬النسٌان لدى المرأة أكبر من الرجل‬
‫د‪ ( .‬ب ‪ +‬ج ) صحٌحان‬
‫أ‪ .‬الرجال قوامون على النساء‬
‫ج‪ .‬هذه الشهادة ال تندرج على جمٌع الحقوق‬
‫‪ -613‬أي التالٌة تقبل فٌها شهادة المرأة الواحدة ‪:‬‬
‫أ‪ .‬المعامالت المالٌة‬
‫ب‪ .‬العقوبات‬
‫د‪ .‬إثبات الوالدة‬
‫ج‪ .‬الجناٌات‬
‫‪ -614‬أي الحقوق التالٌة ٌساوي فٌها اإلسالم بٌن الرجل والمرأة ‪:‬‬
‫أ‪ .‬الدٌة عند القتل العمد‬
‫ب‪ .‬المٌراث‬
‫د‪ .‬رباسة الدولة‬
‫ج‪ .‬الشهادة إلثبات الحقوق‬
‫‪ -615‬كم عدد الشهود ٌكفً إلثبات كل من الرضاع والوالدة والبكارة والثٌوبة ‪:‬‬
‫أ‪ .‬أربع شهود‬
‫ب‪ .‬رجلٌن‬
‫د‪ .‬إمرأة واحدة‬
‫ج‪ .‬رجل وإمرأة‬
‫‪ -616‬أي القضاٌا التالٌة ال تقبل فٌها شهادة الرجل ‪:‬‬
‫أ‪ .‬القصاص‬
‫ب‪ .‬الحدود‬
‫د‪ .‬الرضاع‬
‫ج‪ .‬البٌع والشراء‬
‫‪ -617‬من قابل هذه العبارة ( المرأة شر ال بد منه ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬نابلٌون‬
‫ب‪ .‬القدٌس سوستان‬
‫د‪ .‬قاسم أمٌن‬
‫ج‪ .‬كلفن‬
‫‪ -618‬كم عدد الشهود ٌكفً إلثبات الوالدة أو البكارة ‪:‬‬
‫أ‪ .‬رجل وإمرأة‬
‫فوق‬
‫ب‪ .‬رجل وإمرأتان‬
‫د‪ .‬ثالثة نساء فما‬
‫ج‪ .‬إمرأة واحدة‬
‫‪ -619‬أي الحقوق التالٌة راعت فٌها الشرٌعة اإلسالمٌة مبدأ ( الؽرم بالؽنم ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬شهادة الرجل والمرأة‬
‫الزوجات‬
‫ب‪ .‬مٌراث الرجل والمرأة‬
‫د‪ .‬تعدد‬
‫ج‪ .‬رباسة المرأة للدولة‬
‫‪ -620‬كٌؾ ٌكون نصٌب المرأة من المٌراث فً اإلسالم ‪:‬‬
‫ب‪ .‬دابما ًا نصؾ نصٌب الرجل‬
‫د‪ .‬دابما ًا أكثر من نصٌب الرجل‬
‫أ‪ .‬دابما ًا مثل نصٌب الرجل‬
‫ج‪ .‬لٌس دابما ًا نصؾ نصٌب الرجل‬
‫‪ -621‬ما المصدر التشرٌعً الذي دل على أن دٌة المرأة نصؾ دٌة الرجل ‪:‬‬
‫أ‪ .‬القرآن الكرٌم‬
‫ج‪ .‬القٌاس‬
‫ب‪ .‬السنة النبوٌة‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪74‬‬
‫د‪ .‬اإلجماع‬
‫‪ -622‬ما نوع الوالٌة التً أشار إلٌها قوله صلى هللا علٌه وسلم ( لن ٌفلح قوم ولوا أمرهم إمرأة ) فً عدم جواز‬
‫تولٌه المرأة لها ‪:‬‬
‫أ‪ .‬رباسة تعلٌم البنات‬
‫المعامالت‬
‫ج‪ .‬الوصاٌة على الصؽار‬
‫ب‪ .‬رباسة الدولة‬
‫د‪ .‬الوكالة فً‬
‫‪ -623‬من أم المإمنٌن التً أسعفت الرسول صلى هللا علٌه وسلم برأٌها فً صلح الحدٌبٌة ‪:‬‬
‫ب‪ .‬أم سلمة رضً هللا عنها‬
‫د‪ .‬أم حبٌبة رضً هللا عنها‬
‫أ‪ .‬عابشة رضً هللا عنها‬
‫ج‪ .‬حفصة رضً هللا عنها‬
‫‪ -624‬بم تثبت صحبة الصحابً ؟ ثبتت صحبته ‪:‬‬
‫أ‪ .‬للرسول علٌه السالم‬
‫صحٌح‬
‫ج‪ .‬للتابعٌن‬
‫ب‪ .‬للصحابة‬
‫د‪ .‬جمٌع ما ذكر‬
‫‪ -625‬من الصحابً ؟ هم من ‪:‬‬
‫أ‪ .‬ثبتت صحبته للرسول صلى هللا علٌه وسلم بطرٌق التواتر أو االستفاضة والشهرة‬
‫ب‪ .‬روى عنه الصحابة أنه منهم‬
‫ج‪ .‬روى عنه أحد التابعٌن وقال أنه من الصحابة‬
‫د‪ .‬جمٌع ما ذكر صحٌح‬
‫‪ -626‬من أول من ٌنطبق علٌهم لفظ ( المإمنٌن والممإمنات ) الوارد فً قوله تعالى ( والذٌن ٌإذون المإمنٌن‬
‫والمإمنات بؽٌر ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا ًا وإثما ًا مبٌنا ًا ) ‪:‬‬
‫أ‪ .‬التابعٌن‬
‫ب‪ .‬الصحابة‬
‫ج‪ .‬أتباع التابعٌن‬
‫د‪ .‬عموم المإمنٌن والمإمنات‬
‫‪ -627‬لماذا ٌحرم الطعن فً الصحابة وإلحاق األذى بهم بؤي صورة من صوره ؟ ألنهم ‪:‬‬
‫ب‪ .‬فً صدارة المإمنٌن‬
‫د‪ .‬جمٌع ما ذكر صحٌح‬
‫أ‪ .‬أفضل المصطفٌن من هذه األمة‬
‫ج‪ .‬حملة الوحً وكتابه ومحدثً األمة‬
‫‪-628‬أي العبارات التالٌة ؼٌر صحٌحة فً حق الصحابة ‪ -‬رضوان هللا علٌهم ‪: -‬‬
‫ب‪ .‬ذكر محاسنهم والكؾ عن مساوبهم‬
‫د‪ .‬الدعوة إلى اإلقتداء بهم ومحبتهم‬
‫أ‪ .‬الترضً عنهم واإلستؽفار لهم‬
‫ج‪ .‬اإلقرار بؤنهم معصومون عن الخطؤ‬
‫‪ -629‬أي العبارات التالٌة ال تمثل واجبنا نحو الصحابة ‪ -‬رضوان هللا علٌهم ‪: -‬‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪75‬‬
‫ب‪ .‬األعتقاد بخٌرٌة جٌل الصحابة‬
‫د‪ .‬نقض ما فً كتب بعض المإرخٌن من إساءة‬
‫أ‪ .‬ذكر محاسنهم والكؾ عن مساوبهم‬
‫ج‪ .‬اإلقرار بؤنهم معصومون عن الخطؤ‬
‫الصحابة‬
‫إنتهت الوحدة الثامنة‬
‫إجابات الوحدة الثامنة‬
‫رقم الفقرة‬
‫‪592‬‬
‫‪593‬‬
‫‪594‬‬
‫‪595‬‬
‫‪596‬‬
‫‪597‬‬
‫‪598‬‬
‫‪599‬‬
‫‪600‬‬
‫‪601‬‬
‫‪602‬‬
‫‪603‬‬
‫‪604‬‬
‫‪605‬‬
‫‪606‬‬
‫‪607‬‬
‫‪608‬‬
‫رقم الفقرة‬
‫‪611‬‬
‫‪612‬‬
‫‪613‬‬
‫‪614‬‬
‫‪615‬‬
‫‪616‬‬
‫‪617‬‬
‫‪618‬‬
‫‪619‬‬
‫‪620‬‬
‫‪621‬‬
‫‪622‬‬
‫‪623‬‬
‫‪624‬‬
‫‪625‬‬
‫‪626‬‬
‫‪627‬‬
‫رمز اإلجابة‬
‫ب‬
‫ب‬
‫د‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ج‬
‫ج‬
‫ج‬
‫ج‬
‫د‬
‫د‬
‫ب‬
‫ج‬
‫د‬
‫د‬
‫أ‬
‫ب‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪76‬‬
‫رمز اإلجابة‬
‫أ‬
‫د‬
‫د‬
‫أ‬
‫د‬
‫د‬
‫ب‬
‫ج‬
‫ب‬
‫ج‬
‫د‬
‫ب‬
‫ب‬
‫أ‬
‫د‬
‫ب‬
‫د‬
‫‪609‬‬
‫‪610‬‬
‫ج‬
‫ج‬
‫‪628‬‬
‫‪629‬‬
‫إنتهت المادة بحمد هللا‬
‫نتمنى لكم النجاح والتوفٌق‬
‫لجنة دبلوم ‪ -‬البولٌتكنك‬
‫لجنة دبلوم_البولٌتكنك‬
‫عٌسى ناصرالدٌن‬
‫‪77‬‬
‫ج‬
‫ج‬