Estetika dan kepengarangan dalam Misa Melayu 1. Seni Kepengarangan Konsep Kaedah penulisan yang terkandung dalam Misa Melayu juga seakan-akan dengan Salalatus Salatin. Pengarang Misa Melayu iaitu Raja Chulan menghasilkan karya tersebut dengan rendah hati setelah menerima titah sultan pada zaman itu. Bagi menghasilkan karya yang terbaik, Raja Chulan turut menjalankan penyelidikan dan rujukan. Ia dapat dibuktikan dengan meneliti penggunaan klausa dalam karyanya misalnya seperti klausa ‘tersebutlah perkataan’, ‘diceritakan oleh orang empunya cerita’ dan ‘tersebutlah kisah’. Penggunaan ini adalah kerana Raja chulan menghasilkan Misa Melayu ini berdasarkan cerita benar dan ia memerlukan pengalaman dan pengamatan terhadap peristiwa-peristiwa yang berlaku pada zaman tersebut. Kekuatan kepengarangan Nilai kepengarangan yang terdapat dalam Misa Melayu juga amat tinggi. Misa Melayu menggunakan tarikh yang tepat walaupun penggunaan tarikh bagi menyatakan peristiwa tidak banyak seperti karya-karya lain. Misa Melayu juga mengandungi ciri pensejarahan Islam dalam penulisannya. Ini dapat dilihat melalui penggunaan lafaz bismillah pada awal penulisannya. Selain itu, Misa Melayu juga menggunakan kata-kata lain yang menggambarkan unsur islam misalnya seperti ‘dengan izin Allah’. Penggunaan kata-kata yang berunsurkan islam ini mungkin disebabkan oleh pengetahuan pengarangnya hasil daripada pembacaan terhadap karya pensejarahan Melayu-Islam atau hasil daripada pendidikan Islam yang diterimanya. Karya ini juga mempunyai kelainan dan keistimewaan yang tersendiri. Misa Melayu tudak mempunyai unsur-unsur mitos atau dongeng kerana karya ini merupakan karya penting negeri Perak. Karya yang mengandungi sejarah negeri Perak ini tetap menggunakan pantun dan syair sebagai penyeri karya. Karya ini mengandungi peristiwa yang benar-benar berlaku dan dapat memberi gambaran kepada pembaca mengenai sruktur politik kerajaan, kegiatan ekonomi, undang-undang dan lain-lain perkara tentang pemerintahan Perak pada zaman itu. Salasilah keluarga dan jurai keturunan kerajaan Perak, susunan pembesar, kerajaan negeri, struktur masyarakat, adat istiadat, dan bentuk kesenian yang wujud pada zaman tersebut juga turut tercatat dalam Misa Melayu ini. Penggunaan syair dalam karya ini juga bukan untuk tujuan hiburan semata-mata kerana ia mengandungi pelbagai keterangan peristiwa sejarah tentang kerajaan Perak pada zaman tersebut. Kesahihan peristiwa dalam karya ini dapat dibuktikan dengan merujuk kepada beberapa sumber lain seperti sejarah Belanda. Persamaan ini dapat mengukuhkan lagi ketepatan maklumat dalam Misa Melayu dan jelas menunjukkan kesedaran dan pengetahuan mendalam pengarangnya dalam sejarah ini. Motif pengarang Karya Misa Melayu ini ditulis kerana ingin menurut titah sultan pada zaman tersebut. Ini jelas dapat dilihat dalam Misa Melayu dengan serangkap syair yang ditulis oleh Raja Chulan. Pengarangnya dengan rela hati menerima arahan untuk menghasilkan karya ini kerana beliau ingin menyebarkan tentang kegemilangan sesebuah zaman pemeritahan seseorang raja kepada generasi muda. Hal ini dapat dibuktikan dengan satu frasa dalam karya ini iaitu ‘supaya bolehlah akan zaman kita disebut orang kelak’. 1. Estetika Dari segi penilaian nilai estetika dari sudut gaya bahasa pula terdapat beberapa gaya bahasa yang jelas dilihat iaitu gaya bahasa perbandingan, gaya bahasa pertentangan, gaya bahasa pertautan, dan gaya bahasa perulangan, serta beberapa unsur-unsur lain yang terkandung dalam karya Misa Melayu. Gaya Bahasa Perbandingan Gaya bahasa perbandingan atau dikenali sebagai majaz perbandingan merupakan penggunaaan bahasa yang bersifat membandingkan dua hal yang pada hakikatnya perkara yang berlainan atau dengan sengaja menganggapnya sama. (Anton Moeliono, 1989:67) Gaya Bahasa Pertentangan Gaya bahasa pertentangan atau dikenali sebagai majaz pertentangan merujuk kepada penggunaan kata atau frasa yang saling bertentangan, dari segi makna sama ada secara simbolik, tersurat atau tersirat dalam struktur ayat yang sama atau yang berhubungan. Gaya Bahasa Pertautan Gaya bahasa pertautan atau dikenali sebagai majaz pertautan merujuk pada hubungan pertautan makna, sama ada bersifat simbolik, perumpamaan atau tamsilan. Gaya Bahasa Perulangan Gaya bahasa perulangan atau dikenali sebagai skema perulangan merujuk kepada perulangan kata atau frasa yang menghasilkan kesan makna, nada, dan bunyi yang puitis, berirama, atau pelbagai. Unsur-unsur lain Dalam Misa Melayu, dapat dilihat dengan jelas penggunaan pengaruh islam, Bahasa Melayu lama, dan unsur perkataan asing yang telah dimelayukan. Contohnya ialah: